Sa mundo ng Ortodokso, ang Griyego, o, gaya ng karaniwang tawag dito, ang Simbahang Griyego ay ang pangatlo sa mga tuntunin ng bilang ng mga tagasunod nito at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang. Kasabay nito, ang Hellenic Republic ang naging tanging bansa na ayon sa konstitusyon ay nagpatibay ng Orthodoxy bilang relihiyon ng estado. Sa buhay ng kanyang lipunan, ang simbahan ay gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang pananampalataya ay naging mahalagang bahagi ng kultura sa kasaysayan.
Pananampalataya na itinatag ng batas
Sa relihiyon at kultural na termino, ang modernong Greece ay nararapat na itinuturing na tagapagmana ng Byzantium. Sa 11 milyong naninirahan dito, 9.4 milyon ang kabilang sa Greek Orthodox Church, na pinamumunuan ng Arsobispo ng Athens. Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang bilang ng mga mamamayan (ayon sa ilang mga mapagkukunan, mga 800 libong tao) ay mga tagasunod ng tinatawag na lumang kalendaryo na mga simbahang Ortodokso na gumagamit ng kalendaryong Julian sa kanilang pagsamba.
Ang pangunahing relihiyon ng Greece - Orthodoxy - ay umaasa hindi lamang sa mga siglo-lumang tradisyon, kundi pati na rin sa isang bilang ng mga batas na pambatasan na pinagtibay sa mga nakaraang dekada. Halimbawa, ang kasal ay hindi kinikilala bilang legal nang walang seremonya ng kasal. Karamihan sa mga pista opisyal sa simbahan ay may katayuan ng isang pambansang holiday, at kaugalian na ipagdiwang ang mga propesyonal na pista opisyal sa mga araw ng memorya ng mga santo na mga makalangit na patron ganitong uri ng hanapbuhay. Dahil sa awtoridad na taglay ng Simbahang Ortodokso sa Gresya, ang bautismo ay itinuturing na obligado, at ang mga araw ng pangalan ay isang mas nakakahimok na okasyon para sa pagdiriwang kaysa sa mga kaarawan. Ang pag-aari sa isang partikular na relihiyon ay ipinahiwatig sa isang espesyal na hanay ng pasaporte.
Ang simula ng Kristiyanisasyon ng Hellas
Mula sa Bagong Tipan ay kilala na ang liwanag ng pananampalatayang Kristiyano noong ika-1 siglo ay dinala sa lupaing Griyego pinakamataas na apostol Paul. Bago ang kanyang paglitaw sa mga bahaging ito, ang relihiyon ng estado ng Greece ay paganismo, at ang mga naninirahan sa bansa, na may isang mayamang pamana sa kultura, ay dinungisan ang kanilang sarili ng idolatriya. Ang banal na ebanghelista ay gumugol ng maraming taon sa kanila, na nangangaral ng doktrina ni Kristo.
Malinaw na naunawaan ng mga Griego ang bagong pagtuturo para sa kanila, at sa maraming lugar kung saan nangaral si Apostol Pablo, pagkatapos ng kanyang paglisan, ang mga gawang nilikha niya ay nanatili. mga pamayanang Kristiyano. Sila ang sumunod na nagbigay ng lakas sa pagpapalaganap ng turo ni Kristo sa buong daigdig ng paganong Europeo.
Mga tagasunod ng Punong Apostol
Ang Banal na Ebanghelista na si John theologian, na nagtrabaho doon kasama ang kanyang alagad na si Procopius, na kalaunan ay na-canonize din ng Orthodox Church, ay gumawa din ng kanyang kontribusyon sa Kristiyanisasyon ng Hellas. Ang mga pangunahing lugar ng kanilang gawaing pangangaral ay ang lunsod ng Efeso at ang isla ng Patmos sa timog-silangan ng Dagat Aegean, kung saan isinulat ang sikat na "Apocalipsis ni John theologian", na kilala rin bilang "Apocalypse". Dagdag pa rito, sina Bernabe at Marcos ay karapat-dapat na mga kahalili ng gawaing sinimulan ni Apostol Pablo.
Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga gawaing apostoliko, ang Greece ay nanatiling pagano sa loob ng isa pang tatlong siglo, at ang mga Kristiyano ay sumailalim sa matinding pag-uusig, paminsan-minsan lamang ay pinalitan ng mga panahon ng medyo kalmado. Ang Orthodoxy ay nagtagumpay dito lamang noong ika-4 na siglo, pagkatapos ng pagtaas ng Byzantine Empire.
Ang Pananampalataya na Nagligtas sa Bansa
Simula ngayon relihiyong Ortodokso Nakatanggap ang Greece ng isang pambansang katayuan, na nagresulta sa paglitaw ng maraming mga templo at ang pundasyon ng isang buong network ng mga monastic cloisters. Ang parehong makasaysayang panahon ay minarkahan ng isang mabagyo na pag-agos ng teolohikong pag-iisip at ang assertion istraktura ng organisasyon mga simbahan.
Karaniwang kinikilala na salamat sa relihiyon na napanatili ng Greece ang pambansang pagkakakilanlan nito sa mga taon ng pamamahala ng Turko noong ika-15-19 na siglo. Sa kabila ng lahat ng pagtatangka ng marahas na Islamisasyon, napanatili ng mga naninirahan sa Hellas ang kanilang pananampalataya, na tumulong sa kanila na dalhin sa mga taon ng pamatok ng Ottoman ang pamana ng kultura ng mga nakaraang siglo, ang kanilang wika at tradisyon. Bukod dito, maraming mananaliksik ang may hilig na maniwala na sa panahong iyon, salamat lamang sa simbahan, ang mga Griyego ay hindi nawala sa balat ng lupa bilang isang bansa.
Ang makalupang tadhana ng Kabanal-banalang Theotokos
Ang Greece ay naging lugar ng kapanganakan ng maraming mga banal na iginagalang sa buong mundo ng Kristiyano. Ito ay sapat na upang pangalanan lamang mga sikat na pangalan tulad ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica, Saints Gregory Palamas at Nectarios ng Aegina, Saint Paraskeva the Martyr at ilang iba pang mga santo ng Diyos na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Orthodoxy. Pinili ng marami sa kanila ang banal na Bundok Athos bilang lugar ng kanilang paglilingkod sa Diyos, na kinikilala bilang lupain ng Kabanal-banalang Theotokos.
Sa kanya ibinibigay ng Banal na Tradisyon ang utos na nagbabawal sa mga kababaihan na bisitahin ang mga monasteryo na matatagpuan doon. Nakakapagtataka na ang pag-iingat ng panuntunang ito, na sinusunod sa loob ng 2 libong taon, ay isa sa mga kundisyon na iniharap ng Hellenic Republic nang sumali sa European Union.
Mga katangian ng relihiyon ng mga Griyego
Sa kabila ng katotohanan na ang mga simbahang Ruso at Griyego ay may isang iisang pananampalataya, may ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga ito na puro ritwal. Halimbawa, ang mga banal na serbisyo sa mga simbahang Griyego ay mas maikli kaysa sa mga simbahang Ruso, at sila ay nakikilala sa pamamagitan ng sadyang pagiging simple. Hindi lahat ng mga pari ay maaaring mangumpisal sa mga parokyano, ngunit ang mga hieromonks lamang, at ang pagkumpisal mismo ay hindi ginagawa sa panahon ng liturhiya. Mga lalaki lang ang kumakanta sa choir ng simbahan. Ang mga templo ay bukas sa buong orasan, at ang mga kababaihan ay pinapayagang pumasok sa kanila nang walang sumbrero. May mga pagkakaiba din sa mga kasuotan ng mga pari.
Ngayon, ang relihiyon ng Greece ay hindi limitado sa Orthodoxy. Ayon sa istatistika, mayroong 58,000 Katoliko sa bansa ngayon. Bilang karagdagan, 40 libong tao ang nagpahayag ng Protestantismo sa Greece. Mayroon ding mga 5,000 Hudyo sa bansa, karamihan ay naninirahan sa Thessaloniki. Mayroon ding mga kinatawan ng relihiyong etniko ng Griyego (polytheism) ─ mga 2 libong tao.
Mga Pentecostal - sino sila, bakit sila mapanganib at ano ang kanilang mga tampok?
Sa kasalukuyan, sa Greece, pati na rin sa buong mundo, ang iba't ibang mga mistikal na turo ay medyo popular. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay ang Pentecostalismo. Ang kalakaran na ito ay hindi matatawag na relihiyon, dahil para sa isang bilang ng mga katangiang katangian ito ay isang sekta. Humiwalay sa simula ng ika-20 siglo mula sa Simbahang Protestante America, ang mga Pentecostal ay nagpahayag na ng kanilang sariling doktrina, na sa ilang mga isyu ay salungat sa Kristiyanong dogma, at nagsasagawa ng ganap na dayuhan. canon ng simbahan mga seremonya.
Ang mga miyembro ng sekta ay naglalagay ng espesyal na diin sa tinatawag na Bautismo sa Banal na Espiritu ─ isang ritwal na batay sa Kristiyanong dogma tungkol sa pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol, ngunit may isang anyo na lubhang kakaiba sa tradisyon ng simbahan. Binubuo ito sa katotohanan na sa panahon ng mga pagpupulong ng panalangin ang lahat ng naroroon ay dinadala sa isang estado ng kawalan ng ulirat, kung saan nawala ang kanilang pakiramdam ng katotohanan at nagsimulang gumawa ng hindi magkakaugnay na mga tunog (glossolalia), malapit sa kanilang phonetic na istraktura sa pagsasalita ng tao, ngunit wala ng anumang kahulugan.
"Hindi kilalang mga wika"
Sa ritwal na ito, muling ginawa ng mga Pentecostal ang yugto na ibinigay sa unang kabanata ng aklat na "Mga Gawa ng mga Banal na Apostol", na ang may-akda ay itinuturing na Ebanghelista na si Lucas. Inilalarawan nito kung paano, sa ikalimampung araw pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ni Jesucristo, ang Banal na Espiritu ay bumaba sa anyo ng nagniningas na mga wika sa Kanyang mga disipulo na nagtipon sa Sion sa Itaas na Silid sa Jerusalem, pagkatapos nito ay nakuha nila ang kaloob, na nangangaral ng Salita ng Diyos, na magsalita sa mga wikang hindi nila kilala noon.
Ang mga miyembro ng sekta ay naniniwala na sa proseso ng ritwal na kanilang ginagawa, sila ay tumatanggap ng isang regalo na katulad ng ipinadala sa mga apostol nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanila. Ang patunay, sa kanilang opinyon, ay ang glossolalia na binanggit sa itaas, na ipinapasa ng mga sekta bilang hindi sinasadyang pagsasalita sa mga wikang hindi alam ng sinuman.
Mga ritwal na humahantong sa pagkabaliw
Napansin namin kaagad na ang mga eksperto ay paulit-ulit na nagsagawa ng mga pag-aaral tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito at nakarating sa konklusyon na ang glossolalia ay hindi lamang isang talumpati sa alinman sa modernong mga wika, ngunit hindi man lang magkaroon ng anumang pagkakahawig sa sinuman sa mga namatay. Sa turn, ang mga doktor ay nakakakita sa kanila ng maraming mga tampok na tumutugma sa mga sintomas ng isang bilang ng mga sakit sa isip, na sinusubukan ng mga Pentecostal na pabulaanan nang buong lakas.
Sino sila, bakit sila mapanganib at kung bakit ang kanilang sekta ay itinuturing na mapanirang ─ mga tanong na paulit-ulit na binabanggit sa media. Ang matalim na pagpuna sa mga ritwal na isinagawa sa mga pagpupulong ng panalangin ay tumunog mula sa panig ng mga manggagamot, na binibigyang-diin ang kanilang negatibong epekto sa pag-iisip ng tao, at mula sa mga kinatawan ng opisyal na Simbahan, na iniuugnay ang glossolalia sa impluwensya ng mga puwersang sataniko.
Kabanalan at hindi paglaban sa kasamaan
Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga Pentecostal ay sumusunod sa "doktrina ng kabanalan", na nangangaral ng pagtanggi sa droga, alkohol, paninigarilyo at pagsusugal. Sila ay masigasig na kampeon ng mga prinsipyo ng pamilya at isang matapat na saloobin sa trabaho.
Ang mga tradisyon na pinagtibay sa mga Pentecostal ay nangangailangan sa kanila na sundin ang doktrina ng "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan." Sa bagay na ito, marami sa kanila ang tumanggi na maglingkod sa hukbo at sa pangkalahatan ay tumangging humawak ng armas. Ang ganitong posisyon ay sumasalamin sa mga residente ng iba't ibang bansa sa mundo, at salamat dito, ang bilang ng mga tagasunod ng sekta ng Pentecostal ay tumataas bawat taon.
Pagpaparaya, na naging pambansang katangian
Sa mga nakaraang seksyon ng artikulo, binanggit ang panahon ng dominasyon ng Ottoman sa Greece, bilang isang resulta kung saan, simula sa ika-15 siglo, ito ay naging hangganan na naghihiwalay sa mga Kristiyano at Muslim na mundo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangyayari noong mga panahong iyon ay naging pag-aari ng kasaysayan, ang kanilang mga alingawngaw ay naririnig hanggang ngayon. Ngayon, humigit-kumulang 250 libong Muslim ang naninirahan sa bansa (pangunahin sa Western Thrace), at bagama't bumubuo sila ng hindi gaanong halaga ng kabuuang bilang ng mga naninirahan, ang kadahilanan ng Islam sa Greece ay patuloy na gumaganap ng isang napakahalagang papel.
Sa kanilang pang-araw-araw na buhay, ang mga Griyego, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ay abala sa paglutas ng mga ordinaryong pang-araw-araw na problema. Ngunit sa sistema ng mga relihiyosong pista opisyal, pag-aayuno at regular na serbisyo, tinutulungan sila ng Simbahan na makabangon sa pang-araw-araw na abala at hindi pinapayagan silang kalimutan ang tungkol sa kawalang-hanggan na naghihintay sa bawat isa sa mga tao sa kabila ng hangganan ng kamatayan.
Dinala sa Pananampalataya ng Orthodox, nagpapakita rin sila ng simpatiya sa mga kinatawan ng ibang relihiyon, kaya ang populasyon ng Greece ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagpaparaya sa relihiyon. Kabilang sa mga ito, mula pa noong unang panahon, nakaugalian na ang paggalang sa pinili ng iba at huwag limitahan ang mga karapatang sibil ng mga di-Kristiyano.
Kasaysayan ng Relihiyon: Mga Tala sa Lektura Daniil Anikin
2.5. Relihiyon ng sinaunang Greece
2.5. Relihiyon ng sinaunang Greece
Ang sinaunang relihiyong Griyego ay kapansin-pansing naiiba sa pagiging kumplikado nito mula sa mga ideya na mayroon ang karaniwang mambabasa tungkol dito batay sa pamilyar sa mga inangkop na bersyon. Mga alamat ng Greek. Sa pagbuo nito, ang kumplikado ng mga ideya sa relihiyon na katangian ng mga sinaunang Griyego ay dumaan sa ilang mga yugto na nauugnay sa isang pagbabago sa istrukturang panlipunan at ang mga tao mismo - ang nagdadala ng mga ideyang ito.
Panahon ng Minoan(III-II milenyo BC). Ang mga Griyego ay humiwalay mula sa ugat ng Indo-European at sinakop ang teritoryo na ngayon ay pag-aari nila lamang noong ika-2 milenyo BC. e., pinapalitan ang isa pa, mas sinaunang at maunlad na kultura. Hieroglyphic na pagsulat, na napanatili mula sa panahong ito (na karaniwang tinatawag na Minoan), ay hindi pa ganap na naiintindihan, samakatuwid, ang mga relihiyosong ideya ng mga nauna sa mga Griyego na nanirahan sa Crete at Peloponnese ay maaari lamang hatulan ng mga labi na napanatili sa relihiyon ng mga Griyego mismo. Ang mga diyos ng mga naninirahan sa Crete ay may isang zoomorphic (tulad ng hayop) na karakter: sila ay inilalarawan sa anyo ng mga hayop at ibon, na malinaw na nagresulta sa mito ng Minotaur - isang nilalang na may katawan ng tao at ulo ng toro. Kapansin-pansin, ang karamihan sa impormasyong dumating sa amin ay tumutukoy sa mga babaeng diyos, habang ang mga lalaking diyos ay naroroon sa relihiyong Minoan sa background, o ang mga ritwal na nauugnay sa kanila ay natatakpan ng isang belo ng lihim na hindi pinapayagan ang mga hindi kinakailangang pahayag. Ang mga kultong pang-agrikultura ay laganap din - ito ay mula sa mga lokal na monasteryo na ang mga Griyego ng isang huling panahon ay humiram ng mga ideya tungkol sa isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na ang kamatayan at muling pagsilang ay sumisimbolo sa pagpapanumbalik ng kalikasan pagkatapos ng panahon ng tagtuyot.
Panahon ng Mycenaean(XV-XIII siglo BC). Ito ang relihiyong ito na napanatili sa pinakamatanda sa mga epikong tula ng Griyego na dumating sa atin - ang Iliad ni Homer. Sa kabila ng pagkapira-piraso sa pulitika, ang mga Griyego sa panahong ito ay pinamamahalaang mapanatili ang pagkakaisa ng kultura, mula pa sa karaniwang mga ugat ng Indo-European, na isinasama ang mga indibidwal na elemento ng relihiyon ng lokal na populasyon sa kanilang mga ideya sa relihiyon. Ang pangunahing diyos ng mga Griyego sa panahong ito, hangga't mahuhusgahan mula sa mga nabubuhay na mapagkukunan, ay si Poseidon, na gumanap hindi lamang sa tungkulin ng pinuno ng mga dagat, na iniuugnay sa kanya ng mga Griyego ng klasikal na panahon, ngunit itinapon din ang lupain. Binanggit din ng mga nabubuhay na mapagkukunan si Zeus, na ang mismong pangalan ay nagmula sa Indo-European (Zeus = deus, iyon ay, sa literal na kahulugan, hindi ito isang pangalan, ngunit isang epithet na nangangahulugang pag-aari ng isang diyos), ngunit malinaw na gumaganap siya ng isang subordinate na papel. Ang isa pang makabuluhang diyos ng panahon ng Mycenaean ay si Athena, ngunit hindi sa anyo ng diyosa ng karunungan na mas pamilyar sa atin, ngunit bilang isang patron na diyosa, na nagpapalawak ng kanyang pagtangkilik sa mga indibidwal na aristokratikong pamilya o buong lungsod.
Tungkol sa bahagi ng kulto, masasabi na ang mga sakripisyo sa Mycenaean Greece ay isang pangkaraniwang katangian ng anumang pagdiriwang ng relihiyon, ngunit hindi sila nag-aalay ng mga bihag, ngunit ang mga hayop (madalas na mga toro), at ang bilang ng mga hayop na isinakripisyo ay maaaring maging makabuluhan. Ang mga espesyal na pari at pari ay nagsagawa ng mga sakripisyo, bagaman ang mga Mycenaean Greeks ay hindi nagtayo ng mga espesyal na templo na nakatuon sa mga indibidwal na diyos. Ang mga santuwaryo ay karaniwang mga altar sa mga sagradong lugar o orakulo, kung saan ang kalooban ng Diyos ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga bibig ng mga mataas na saserdote na nahuhulog sa isang misteryosong ulirat.
klasikal na panahon(IX-IV siglo BC). Pagsalakay sa Greece noong ika-12 siglo BC e. Ang mga tribong Dorian na kabilang sa isa pang sangay ng mga mamamayang Indo-European, ay humantong sa paghina ng kultura, na tinawag na "Madilim na Panahon" sa panitikan ng pananaliksik. Ang relihiyon na nagresulta mula sa isa pang synthesis ay nakakuha ng pangkalahatang kahulugang Griyego, na hinuhubog sa anyo ng isang mahalagang panteon ng mga diyos na pinamumunuan ni Zeus. Ang lahat ng mga diyos na iginagalang sa ilang mga lugar ng Greece (Hera, Dionysus) o may hiram na karakter (Apollo, Artemis) ay pumasok sa banal na panteon bilang mga anak o kapatid ni Zeus.
Sa gawa ng sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII siglo BC) "Theology" ("The Origin of the Gods"), ang buong larawan paglikha ng mundo. Ang mundo ay hindi nilikha mula sa wala, ito ay naging resulta ng pag-order ng primordial Chaos at ang paglitaw ng ilang mga diyos - Gaia (lupa), Tartarus (underworld) at Eros ( puwersang nagbibigay-buhay). Si Gaia, nang ipanganak si Uranus (langit), ay nakipag-asawa sa kanya at naging ina ng mas matandang henerasyon ng mga diyos - ang mga titans, na pinamumunuan ni Kron. Ibinagsak ni Kron ang kanyang ama at, sinusubukang iwasan ang isang katulad na kapalaran, nilamon ang kanyang mga anak, na ipinanganak sa kanya ng parehong Gaia. Ang mga Griyego ng panahon ng Hellenistic, na sinusubukang makatwiran na maunawaan ang mito na ito, ay iniugnay ang pangalan ng diyos na si Kron sa salitang hronos - oras, na pinagtatalunan na sa alegoriko na anyo ay sinubukan ng kanilang mga ninuno na ipahayag ang sumusunod na ideya: ang oras ay walang awa na may kaugnayan sa sarili nitong mga anak - mga tao. Krona, ayon sa hula, dethrones at nagpapadala sa Tartarus sariling anak Si Zeus, na naging panginoon ng lupain, na nagbibigay sa kanyang mga kapatid ng pag-aari ng iba pang mga sphere: Poseidon - ang dagat, Hades - ang underworld. Sa klasikal na Greece, si Zeus ay kumikilos bilang ang pinakamataas na diyos, na pinapanatili ang tungkulin ng diyos ng kulog, ang panginoon ng kulog at bagyo, na likas sa kanya kahit na sa mga Indo-Europeans. Ang mga tungkulin ng ilang iba pang mga diyos ay nagbabago: Si Hera mula sa isang mandirigmang diyosa ay naging asawa ni Zeus at ang patroness ng apuyan ng pamilya; Sina Apollo at Artemis, na nagmula sa Asia Minor, ay naging mga anak ni Zeus at ang mga patron, ayon sa pagkakabanggit, ng sining at pangangaso.
Ang isa pang pagbabago ng klasikal na panahon ay ang hitsura ng kulto ng mga bayani, kung saan itinayo ng ilang mga aristokratikong pamilya ang kanilang pinagmulan, mas tiyak, ang mga naturang kulto ay umiral noon, ngunit ngayon ay nagsisimula na silang magkaugnay sa banal na panteon. Nakuha ng mga bayani ang katayuan ng mga demigod, na naging mga anak ni Zeus mula sa pakikipag-ugnayan sa mga mortal na kababaihan, at ang pinakadakila sa kanila, walang alinlangan, ay si Hercules, kung saan itinayo ng mga hari ng Sparta, Macedonia at ilang iba pang mga rehiyon ng Greece ang kanilang pamilya. Ang isang mas partikular na pagpapakita ng kultong ito ay ang mga parangal na ibinayad sa mga nanalo. Mga Larong Olimpiko sa kanilang mga bayan: isang rebulto ang itinayo sa nanalong atleta sa gastos ng mga taong-bayan at ang pagkain ay ibinigay para sa buhay, at ang ilan sa kanila pagkatapos ng kamatayan ay naging mga patron ng kanilang sariling lungsod, na nakakuha ng semi-divine status.
Ang panahon ng Hellenism, na nagsimula sa matagumpay na pananakop ng Persia at Egypt ni Alexander the Great, ay nagpakilala ng sarili nitong mga pagbabago sa relihiyong Griyego: ang mga kulto ng mga dayuhang diyos - Isis, Amun-Ra, Adonis - ay itinatag sa orihinal na teritoryo ng Greece. Ang mga palatandaan ng paggalang sa hari ay may kulay na relihiyosong damdamin, kung saan makikita rin ang impluwensya ng Silangan: ang pigura ng hari ay deified, na halos hindi maisip ng mga Griyego ng mga nakaraang panahon. Sa binagong anyo na ito, kinutya ng mga manunulat (Lucian) at inatake ng mga sinaunang Kristiyanong nag-iisip (Tertullian), ang relihiyong Griyego ay nakaligtas hanggang sa pagbagsak ng Imperyong Romano, pagkatapos nito ay nawala ang mga bakas nito.
Mula sa libro Ang Kasaysayan ng Daigdig: Sa 6 na volume. Tomo 1: Sinaunang Daigdig may-akda Koponan ng mga may-akdaANG PAGBULAKLAK NG KULTURA NG SINAUNANG GREECE Ang klasikal na panahon ay ang panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang kulturang Griyego. Noon napagtanto ang mga potensyal na nag-mature at umusbong sa nakaraang, archaic na panahon. Maraming mga kadahilanan ang nag-ambag sa pagtaas
Mula sa aklat na History sinaunang mundo[may mga guhit] may-akda Nefedov Sergey AlexandrovichKabanata IV. Kasaysayan ng Sinaunang Greece LEDITIONS OF HELLAS Mula sa baras ng sibat nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Gustung-gusto ng mga tao sa Panahon ng Tanso ang pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing ... Hesiod. Ang Nile Valley at ang Mesopotamia Valley ay ang unang dalawang sentro ng sibilisasyon, ang lugar kung saan
may-akda Andreev Yury Viktorovich3. Dayuhang historiograpiya ng Sinaunang Greece noong ika-20 siglo. Mula sa simula ng 20s ng XX siglo. nagsimula ang isang bagong panahon sa pag-unlad ng dayuhang historiograpiya. Ang kanyang kondisyon ay naibigay malakas na impluwensya Mga pangkalahatang tuntunin pampublikong buhay Europe, nabuo pagkatapos ng mapangwasak na digmaang pandaigdig,
Mula sa aklat na History of Ancient Greece may-akda Andreev Yury ViktorovichPeriodization ng kasaysayan ng Sinaunang Greece I. Mga unang uri ng lipunan at estado sa Crete at sa katimugang bahagi ng Balkan Peninsula (huli III-II milenyo BC).1. Maagang panahon ng Minoan (XXX-XXIII na siglo BC): pangingibabaw ng mga relasyon sa pre-class clan.2. Gitnang Minoan
Mula sa aklat na Ancient Greece may-akda Lyapustin Boris SergeevichMGA TAO AT WIKA NG SINAUNANG GREECE Ang Balkan Peninsula at ang mga isla ng Aegean Sea ay pinanahanan noong panahon ng Paleolithic. Simula noon, higit sa isang alon ng mga imigrante ang dumaan sa teritoryong ito. Ang huling etnikong mapa ng rehiyon ng Aegean ay nabuo pagkatapos ng pag-areglo
Mula sa aklat na Ancient Greece may-akda Mironov Vladimir BorisovichAgham at Teknolohiya sa Sinaunang Greece Nang tumakas ang mga naninirahan mula sa Greece sa panahon ng pagsalakay ng mga Dorian, nanirahan sila sa kanlurang baybayin ng Asia Minor. Ang mga lugar ay binigyan ng pangalan ng Ionia. Ang kwento ng kaisipang siyentipikong Griyego ay maaaring magsimula sa pagbanggit ng pangalang Prometheus. Sabi ng alamat,
Mula sa aklat na Ancient Greece may-akda Mironov Vladimir BorisovichAng mga mananalaysay at heograpo ng sinaunang Greece, si Seneca ay naniniwala na ang pangunahing agham ng sinaunang panahon ay pilosopiya, dahil ito lamang ang "naggalugad sa buong mundo." Ngunit ang pilosopiya na walang kasaysayan ay parang kaluluwang walang katawan. Siyempre, mga mito at mala-tula lamang na mga larawan ng prosesong pangkasaysayan sa
Mula sa aklat na History of World Culture in Artistic Monuments may-akda Borzova Elena PetrovnaKultura ng Sinaunang Greece Propylaea ng Athenian Acropolis. Ancient Greece (437-432 BC) Propylaea of the Athenian Acropolis, architect Mnesicles (437-432 BC), Ancient Greece. Nang ang hindi inaasahang yaman ay nahulog sa mga Athenians noong 454, ang Delian treasury ay dinala sa Athens
Mula sa aklat na Tomo 1. Diplomasya mula sa sinaunang panahon hanggang 1872. may-akda Potemkin Vladimir Petrovich1. INTERNATIONAL RELASYON NG SINAUNANG GREECE Makasaysayang pag-unlad Ang sinaunang Greece, o Hellas, ay dumaan sa sunud-sunod na istrukturang panlipunan. Sa panahon ng Homeric ng kasaysayan ng Hellenic (XII-VIII siglo BC), sa mga kondisyon ng umuusbong na alipin
Mula sa aklat na Vote for Caesar may-akda Jones PeterPagkamamamayan sa Sinaunang Greece Ngayon ay walang kondisyon na kinikilala natin para sa bawat tao, anuman ang pinagmulan, ang kanyang mga hindi maipagkakailang karapatan. Ang kapus-palad ay ang isang karapat-dapat na konsepto ng karapatang pantao ay dapat na unibersal, i.e. naaangkop sa lahat ng lugar ng tao
Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig. Tomo 4. Panahong Helenistiko may-akda Badak Alexander NikolaevichDiplomasya ng sinaunang Greece Ang pinakamatandang anyo ng internasyonal na relasyon at internasyonal na batas sa Greece ay proxenia, iyon ay, mabuting pakikitungo. Umiral ang Proxenia sa pagitan ng mga indibidwal, angkan, tribo at buong estado. Proxen ang lungsod na ito ginamit sa
Mula sa aklat na Antiquity from A to Z. Dictionary-reference book may-akda Greydina Nadezhda LeonidovnaSINO ANG SA SINAUNANG GREECE At ang Avicenna (Latin form mula sa Ibn Sina - Avicenna, 980-1037) ay isang maimpluwensyang kinatawan ng pagtanggap ng Islam noong unang panahon. Siya ay isang manggagamot sa hukuman at ministro sa ilalim ng mga pinuno ng Persia. Siya ay nagmamay-ari ng higit sa 400 mga gawa sa lahat ng larangan ng siyentipiko at
Mula sa aklat na We are Aryans. Pinagmulan ng Rus' (koleksiyon) may-akda Abrashkin Anatoly AlexandrovichKabanata 12. Mga Aryan sa Sinaunang Greece Hindi, ang mga patay ay hindi patay sa atin! May isang lumang Scottish alamat, Na ang kanilang mga anino, invisible sa mga mata, Sa hatinggabi ay dumating sa amin sa isang petsa ... . . . . . . . . . . . . . . . Ang tawag natin sa mga alamat ay fairy tales, Bingi tayo sa araw, hindi natin maintindihan ang araw; Ngunit sa takipsilim tayo ay mga fairy tales
may-akdaSeksyon III Kasaysayan ng Sinaunang Greece
Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Sinaunang kasaysayan ng mundo. ika-5 baitang may-akda Selunskaya Nadezhda AndreevnaKabanata 6 Ang Kultura ng Sinaunang Greece "Ngunit kung ano ang ikinalulugod ng mga Athenian higit sa lahat ... ang mga kahanga-hangang templo, ngayon ang tanging katibayan na ang nakaraan ay hindi isang fairy tale." Sinaunang Griyegong may-akda na Plutarch Temple ng diyos na si Hephaestus sa
Mula sa aklat na General History of the Religions of the World may-akda Karamazov Voldemar DanilovichRelihiyon ng Sinaunang Greece Pangkalahatang sanaysay. Ang mga pinakalumang kulto at diyos Salamat sa napanatili na mga mapagkukunan, ang sinaunang relihiyong Griyego ay napag-aralan nang komprehensibo. Marami at mahusay na pinag-aralan na mga archaeological site - ilang mga templo, estatwa ng mga diyos, mga ritwal na sisidlan ay napanatili
Tungkol sa mga tampok ng relihiyon sa Sinaunang Greece - sa madaling sabi at mula sa punto ng view ng isang modernong Griyego na mananalaysay sa aming pagsusuri.
Ang ilustrasyon ay nagpapakita ng mga pangunahing diyos na tinanggap sa relihiyon ng sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olympic.
Ipinapakita ng ilustrasyon ang mga pangunahing diyos na tinatanggap sa relihiyon ng sinaunang Greece, na kilala bilang mga diyos ng Olympian. Ayon sa kaugalian mayroong labindalawa, ngunit kasama rin sina Hades at Dionysus. Ang labindalawang diyos na ito ay sinasamba kapwa sa anyo ng isang pangkalahatang kulto, at bawat diyos ay hiwalay. Ang Mount Olympus ay ang tahanan ng mga diyos ng Olympian, ayon sa mitolohiyang Griyego. pinakamataas na rurok Greece (ang pinakamataas na rurok ng bundok ay Mytikas peak - Mytikas - 2919 m), ang pangalang "Olympic gods" ay nagmula rin sa pangalan ng bundok. Si Poseidon at Hades, sa mga pananaw ng mga sinaunang Griyego, ay nasa labas ng Mount Olympus - sa kanilang mga pag-aari - ayon sa pagkakabanggit, sa dagat at sa underworld.
Kaya, ang labindalawang diyos ng Olympian ay:
1. Zeus (Zeus, o Dias) - kataas-taasang diyos ang sinaunang Greek pantheon, ang ama ng mga diyos at mga tao, ang anak ng titan Kronos (Kronos, lahat ng mga titans - ang mga anak nina Uranus at Gaia (ang diyosa ng lupa) ay labindalawa, tulad ng mga diyos ng Olympic, natalo ni Zeus ang kanyang ama na si Kronos sa digmaan, dahil natalo ng huli ang kanyang ama na si Uranus bago iyon);
2. Hera (Hera, ang Romanong katapat ni Hera ay ang diyosa na si Juno.) - ang asawa at kapatid ni Zeus, ang reyna ng mga diyos ng Olympus, ang diyosa ng kasal at pamilya;
3. Poseidon (Poseidon) - ang diyos ng tubig at mga dagat, isa sa tatlong pangunahing diyos, kasama sina Zeus at Hades;
4. Hestia (Hestia, kabilang sa mga Romano Vesta) - ang kapatid na babae ni Zeus at ang diyosa ng apuyan ng pamilya at apoy ng sakripisyo;
5. Demeter (Demeter, kabilang sa mga Romano Ceres) - ang kapatid na babae ni Zeus at ang diyosa ng pagkamayabong at agrikultura;
6. Athena (Athena, kabilang sa mga Romano na si Minerva) - ang anak na babae nina Zeus at Metis (kung hindi man ay si Mitis, na itinuturing na tiyahin o pinsan ni Zeus. Si Metis ay itinuturing ding isang oceanid, ibig sabihin, ang anak na babae ng Titan ng Karagatan). Si Athena ang diyosa ng karunungan, digmaan, bagyo, panahon, ani, at sining;
7. Ares (Ares, kabilang sa mga Romano Mars) - ang diyos ng digmaan, ang anak ni Zeus at Hera, ang asawa ni Aphrodite;
8. Aphrodite (Aphrodite, Venus sa mga Romano) - ang anak na babae ni Zeus (ayon sa isa pang bersyon, ang anak na babae ni Uranus, ang lolo ni Zeus) at isang hindi kilalang ina (maaaring anak na babae ng isang titanide (ang mga titanides ay ang mga anak na babae o kapatid na babae ng mga titans), o ang oceanides ng pag-ibig at ang diyosa si Aphrodite.
9. Hephaestus (Hephaestus) - ang anak ni Zeus at Hera at ang punong guro ng mga diyos at ang diyos ng apoy at panday;
10. Apollo (Apollo) - ang anak ni Zeus at ang titanides na si Leto, ang kambal na kapatid ni Artemis at ang diyos ng liwanag, panghuhula at sining;
11. Artemis (Artemis, kabilang sa mga Romano na si Diana) - ang anak na babae ni Zeus at ng Titanides Leto, ang kapatid na babae ni Apollo at ang diyosa ng pangangaso, ang tagapagtanggol ng kalikasan at mga bagong panganak na hayop;
12. Hermes (Hermes, kabilang sa mga Romano Mercury) - ang anak ni Zeus at isang Pleiades (ang Pleiades ay ang pitong anak na babae ng titan Atlanta) Maya, at ang pinaka-mapag-imbento ng mga diyos, na sila rin ang tagapagbalita na may kaugnayan sa mga tao, gayundin ang diyos ng kalakalan at manlalakbay;
Kabilang din sa labindalawang diyos ng Olympian ay:
1. Hades (Hades, din Pluto) - ang diyos ng mga patay at ang underworld, ang anak nina Kronos at Rhea at ang kapatid ni Zeus, Poseidon, Hera, Demeter at Hestia;
2. Dionysus (Dionysus, din Bacchus at Bacchus, kabilang sa mga Romano Liber) - ang diyos ng viticulture at winemaking, ang anak ni Zeus at Semele, ang anak na babae ng hari ng Griyego na lungsod ng Thebes.
Ang paglalarawan sa itaas ng labindalawang diyos ng Olympian ay mula sa " Mitolohiyang Griyego”, na inilabas sa Greece noong 2012 ng Athens publishing house Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika) at ilang iba pang mapagkukunan.
Alam mo ba na:
Ang mga diyos sa isipan ng mga sinaunang Griyego ay hindi lumikha ng mundo sa pamamagitan ng isang gawa ng kanilang kalooban, ngunit sa halip ay mga pinuno nito;
Ang mga diyos ng sinaunang Greece ay hindi nangako ng imortalidad sa tao, ang mga prinsipyo ng relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay malinaw na endocosmic, ibig sabihin, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa makalupang buhay;
Ayon sa relihiyon ng sinaunang Greece, ang mga diyos ay may kakayahang gumawa ng mabuti at masamang gawa, tulad ng mga tao;
Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang solong hanay ng mga paniniwala na nangangailangan ng kanilang ipinag-uutos na pagtalima;
Ang mga paring Griyego ay hindi gumanap ng anumang papel bilang espirituwal na tagapagturo;
Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, na dinala sa Greece mula sa hilaga ng Balkans, ay kumalat nang hiwalay mula sa pangunahing kulto ng labindalawang diyos ng mga diyos ng Olympian, sa paglipas ng panahon ay naging mas mystical at naging isang halos monoteistikong relihiyon, na gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paglikha ng Kristiyanong teolohiya.
At higit pa nating bubuoin ang mga tesis na ito sa pamamagitan ng pag-uusap tungkol sa mga katangian ng relihiyon sa Sinaunang Greece ayon sa kamakailang nai-publish at kapansin-pansing aklat na "Ancient Greece - Reflection in the Modern World", na inilathala noong 2015 ng Cretan publishing house Mediterraneo Editions (na inilathala sa Greek, English at Russian).
BASAHIN SA:
Sumulat si Konstatinos Skalidis:
“Mahirap ngayon na maunawaan ang polytheism ng mga sinaunang Griyego sa mga taong pinalaki sa isang monoteistikong relihiyosong kultura tulad ng Kristiyanismo, Islam o Judaismo.
Para sa mga Griyego noong unang panahon, ang ibig naming sabihin ay ang karamihan sa mga sumunod sa opisyal na relihiyon ng pagsamba sa Labindalawang Olympian na mga diyos, walang hindi maintindihan na misteryo (sa diwa ng isang misteryo sa relihiyon), (sa kabila ng katotohanan na ang mga sinaunang Griyego) ay wala kahit na isang terminong "relihiyon".
Sa madaling salita, ang opisyal na sinaunang relihiyong Griyego ay ibang-iba sa lahat ng uri ng modernong karanasan sa relihiyon (ngunit may isa pang direksyon ng kulto ni Dionysus, na tatalakayin sa ibang pagkakataon). Sa anumang kaso ay hindi maaaring mangyari sa alinman sa mga Griyego noong unang panahon na ang mga tanong tungkol sa relihiyon (maliban sa mga pangunahing elemento na nagbigay ng kumpiyansa sa mga tao na silang lahat ay kabilang sa kanilang lungsod) ay kumakatawan sa isang espesyal na saklaw ng pampublikong buhay. Ang teolohikong pag-iisip para sa kanila ay normal na resulta o ang pagkumpleto ng ontology ng kalikasan (ontology - ang doktrina ng pagiging Approx..
Mula sa pananaw ng mga sinaunang Greeks, hindi nilikha ng mga diyos ang mundo sa isang aksyon - ito ay magiging isang deklarasyon ng perpektong transcendence (i.e., ang superiority ng site) Banal na may kaugnayan sa kalikasan, ang pagkakaroon ng kung saan sa kasong ito ay naganap at ganap na nakasalalay sa Banal: ang mga diyos, nauunawaan (sa mga panahon ng Sinaunang Greece), at hindi sa ganitong kahulugan bilang mga indibidwal na mula sa mundo at sa mundong ito ay ipinanganak mula sa Gresya, at hindi ito katulad ng mga indibidwal na naninirahan sa loob ng mundo. .
Bilang karagdagan, ang mga diyos (tulad ng mga tao), sa pananaw ng mga sinaunang Griyego, ay sumunod sa dalawang mas mataas na batas: katarungan / katuwiran ("dike", isang konsepto na mahirap maunawaan ngayon: nangangahulugan ito ng paggalang sa pagsunod sa ilang mga paghihigpit at sa anumang kaso ay lumalabag sa kanila) at pangangailangan / pangangailangan ("anangi").
Ayon sa isa pang bersyon na umiral sa sinaunang Greece, sinakop ng mga diyos ng Olympian ang mundong umiiral na, binago ito at naging mga pinuno at tagapagtanggol nito.
Kaya ang mundo ay napuno ng mga diyos, bayani, demonyo, at iba pa. pwersa na ang pantasya ng sinaunang Griyego ay nagpapakilala at pinagkalooban ng mga larawan ng tao. Anthropocentrism (iyon ay, ang ideya na ang tao ay ang sentro ng Universe Note site) ay nailalarawan ang sining ng rehiyon ng Aegean mula noong panahon ng Neolithic ... Ang mga naninirahan sa rehiyong ito, na sa ilang mga punto ay tinawag ang kanilang mga sarili na Hellenes - mga Griyego, naiintindihan ang konsepto ng "diyos" muna sa anyo ng tao - isang bagay na nagpapatuloy ngayon; sapat na ang bumisita sa alinmang simbahang Griyego upang kumbinsihin na ang pananaw na ito ay hindi nagbago hanggang sa araw na ito. Ayon sa mga sinaunang Griyego, ang mga diyos ay naninirahan sa Olympus (isang tuktok ng bundok sa Greece Tandaan .. Maaari silang tumutol sa kanya, tulad ng isang grupo ng mga aristokrata sa kanilang pinuno, sila ay may kakayahang mabuti at masamang gawa, tulad ng mga tao.
Ang opisyal na relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay hindi naglalaman ng anumang uri ng apocalyptic na paghahayag., sa halip, mayroong isang kalakip sa oral na tradisyon, na suportado ng pang-araw-araw na buhay: wika, paraan ng pamumuhay, kaugalian, pag-uugali ng mga tao. Ang relihiyosong kulto ng Sinaunang Greece ay hindi nangangailangan ng anumang iba pang pagbibigay-katwiran para sa pagkakaroon nito, maliban sa tradisyon na nagpapatunay dito ...
Ang relihiyon ng sinaunang Greece ay hindi lumikha ng isang solong hanay ng mga paniniwala na nangangailangan ng kanilang ipinag-uutos na pagtalima. upang ang mga ito ay maituturing na wasto sa pangkalahatan. Nangyari ito nang maglaon sa Kristiyanismo.
Sa panahon ng Archaic ng Sinaunang Greece, ang mga templo ay hindi pa umiiral - i.e. mga gusali para sa pagsamba. Sa oras na iyon, ang mga ritwal ng kulto ay naganap sa bukas na hangin sa mga sagradong lugar, ang pamantayan sa pagpili kung saan ay karaniwang natural na kagandahan: ito ay mga lugar na may magagandang puno at mga bulaklak na inaalagaan ng mga pari o mga pari, depende kung ang diyos na sinasamba ay lalaki o babae. Kasabay nito, ang mga mananampalataya ay hindi nagtitipon sa isang lugar kung saan kailangan ang kaseryosohan - ngunit sila ay dumating lamang sa isang magandang lugar kung saan ang mga pari o pari ay nag-organisa ng mga seremonya, kadalasan kasama ang mga paghahain ng hayop - mga seremonya na katulad ng mga piknik ngayon, mga barbecue, at kung saan ang mga kalahok ay umiinom, kumakain, kumanta at sumayaw.
Isipin natin ang gayong mga seremonya gaya ng inilarawan sa kanila ni (ang sinaunang makatang Griyego mula sa isla ng Lesvos) Sappho ( Sappho, mga taon ng buhay: c.630-570 BC) mga 600 BC:
“Halika sa aming templo.
Ngayon, sa pamumulaklak ng mansanas,
Kapag ang bango ng nasusunog na insenso
Umakyat sa langit...
Malamig na tubig ng batis
dumadaloy sa ilalim ng puno ng mansanas.
Isang karpet ng mga rosas sa kanyang anino"
Sappho I 5.6
at sa ibang lugar:
"nagsayaw ang mga babae... matikas sa paligid ng magandang altar, nakatapak sa malambot na carpet ng mga bulaklak"
Ang isang katulad na maligaya na kapaligiran ay inilarawan ng isa pang Lesbos (Lesbos ay isang isla sa Aegean Sea, note site) makata na si Alkey ( Alcaeus ng Mytilene, Alcaeus ng Mytilene (sa pamamagitan ng lungsod sa Lesbos), mga taon ng buhay: ca. 620-580 AD BC.):
“Gayunpaman, dinala ako ng daan dito sa templo.
Masayang tao. Nakahanap ako ng bagong bahay
At tamasahin ang bakasyon ngayon.
Naiwan ang kalungkutan bago ang pasukan sa santuwaryo.
Ang mga payat na dalaga ng Lesvos
Ang kanilang mga damit ay umiikot at kumikislap,
Sa banal na araw na ito"
Ang tagapag-alaga ng relihiyosong pamana ng Sinaunang Greece ay ang patula na tradisyon, palaging iniiwan ang pinto na bukas para sa interpretasyon... Ang mga diyos, bayani at mga demonyo ay mahalaga bahagi mga alamat, mga mitolohiya na naiiba sa bawat rehiyon, sa bawat panahon ng sinaunang kasaysayan ng Greece. Parami nang parami ang mga aristokratikong pamilya ng sinaunang Greece ang nagmula sa pagkakaisa ng isa sa mga diyos at, hindi bababa sa, isang bayani, sa isa sa mga mortal.
Sa sinaunang Greece, ang mga diyos ng Olympian ay hindi interesado sa isang tao, hindi nila inaalala ang kanilang sarili sa kanya hangga't sinasamba niya nang maayos ang mga diyos, hindi nila iniinsulto at hindi sinasaktan. Ngunit kung lumampas siya sa mga hangganan ng kalikasan ng tao, kung gayon sa pamamagitan nito ay iniinsulto niya sila, kung saan siya ay pinarurusahan.
Sa kabilang banda, ang mga diyos ng Sinaunang Greece ay hindi nangako ng imortalidad sa tao, ang mga simula ng relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay malinaw na endocosmic, ibig sabihin, ang relihiyon ay malinaw na nakatuon sa buhay sa lupa.
Sa sinaunang Griyego ay walang mga sagradong aklat, walang dogma, walang propesyonal na mga pari. Ang mga sinaunang paring Griyego ay hindi katulad ng modernong, propesyonal na mga paring Kristiyano. Ito ay mga mamamayan na pinagkatiwalaan sa pag-aalaga sa praktikal na bahagi ng serbisyo, kadalasan sa loob ng isang taon. Hindi nila ginampanan ang anumang papel ng espirituwal na tagapagturo ng komunidad o ng parokya. Nagpapahintulot ordinaryong mga tao upang magtanong ng anumang mga katanungan, hinimok ng teolohiyang Griyego ang mga mananampalataya na hanapin ang lahat ng uri ng mga dahilan para sa naobserbahang mga pangyayari sa buhay.
Ang opinyon ng isang Griyego ng Classical na panahon ng ika-5 siglo BC ay naitala: "naniniwala kami ... na ang mga diyos at tao ay sumusunod sa batas ng kalikasan"(Fuk. 5.105.2).
Mas maaga pa, napansin ng ilang Xenophane ng Asia Minor, na nanirahan sa timog ng Italya sa loob ng maraming taon, na ang mga tao ay may posibilidad na kumatawan sa mga diyos sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig at sinabi na: "Ginagawa ng mga Etiope ang kanilang mga diyos na maitim na may piping ilong, ang mga Thracians ay gumagawa ng kanilang mga diyos na may asul na mga mata at blonde na buhok. At kung ang mga baka, mga leon at mga kabayo ay may mga kamay at maaaring gumuhit, kung gayon ang mga kabayo ay gagawa ng mga diyos na parang kabayo, mga baka na parang mga baka, at ang bawat hayop ay sasamba sa sarili nitong larawan. (Xenophanes of Colophon, taon ng buhay 570-475 BC - sinaunang makata at pilosopo ng Griyego. Tinatayang site).
Si Xenophanes ay hindi isang ateista sa kahulugan ngayon ng termino, mayroon siyang mas malawak na pananaw sa banal at naniniwala na "hindi ibinunyag ng mga diyos ang lahat sa mga mortal - sa maingat na trabaho, ang huli ay naghahanap at nakahanap ng pinakamahusay."
Ang kaisipang ito, na katangian ng maraming Griyego mula noong ika-6 na siglo BC, ay nagmamarka ng unang mahalagang hakbang sa paglitaw ng pilosopiya, lalo na ang panig nito na tinatawag nating siyentipikong kaisipan. Maya-maya pa, noong ika-5 siglo BC. ang tanyag na sopistang si Protagoras ay magpapahayag ng opinyon na« tungkol sa mga diyos ay hindi ko alam ang anuman, kung mayroon man sila o wala, o kung anong anyo ang mayroon sila; maraming bagay ang humahadlang sa kaalamang ito, ang malabo ng tanong sa isang banda, ang kaiklian buhay ng tao- kasamang iba".
Pabalat ng edisyong Ruso ng aklat na "Ancient Greece - Reflection in the Modern World" na binanggit dito, na inilathala noong 2015 ng Cretan publishing house Mediterraneo Editions (nai-publish sa Greek, English at Russian).
Ang kabilang panig ng pagiging relihiyoso sa espasyo ng Griyego, na nabanggit sa itaas, ay ipinahayag sa pagsamba kay Dionysus, isang diyos sa labas ng ika-labindalawang diyos ng Olympian, ang kanyang kulto ay ipinakilala sa Greece mula sa hilaga ng Balkans sa pagtatapos ng ikalawa - ang simula ng unang milenyo BC. , hindi pa natukoy ang eksaktong oras. Ang diyos na ito, na kilala ngayon bilang diyos ng paggawa ng alak, pagkalasing at teatro, ay orihinal na espiritu ng pagkamayabong, siya ay sinasamba, pangunahin ng mga magsasaka na umaasa sa pagkamayabong ng lupa at tinawag siyang Bacchus. Ang kanyang kulto ay pinagsama sa isang hilaw na pagkain na pagkain, ang diyos ay "kinakatawan" sa isang hayop na pinunit ng mga mananampalataya at kumain ng hilaw na karne, at ang alak ay dugo na nagdulot ng pagkalasing, banal na kabaliwan.
Ang kulto ni Dionysus, o Bacchus, sa una ay ligaw, orgiastic, at sa maraming paraan ay nakakadiri. Malawak itong kumalat sa sinaunang espasyo ng Griyego bilang isang pananabik para sa magandang luma, primitive at likas na madamdamin na paraan ng pamumuhay ...
Sa paglipas ng panahon, ang kultong ito ni Dionysus, o Bacchus, ay naging mas espirituwal, ang espirituwal na pagkalasing ay pinalitan ang pagkalasing ng alak, hinahangad ng mga mananampalataya na matuwa, i. sa pagkakaisa sa Diyos, ang kulto ay pinayaman ng paniniwala sa reinkarnasyon at konektado sa asetiko na paraan ng pamumuhay upang maghanda para sa walang hanggang kaligayahan sa panahon ng kanilang buhay sa lupa. Ang reporma ng kultong Bacchic ay iniuugnay kay Orpheus, isang mythical figure, ang mga mananampalataya ay tinatawag na "Orphics". Nagtatag sila ng mga komunidad na nagpapaalala sa modernong simbahan, kung saan ang lahat ay tinanggap lamang pagkatapos ng isang tiyak na pamamaraan ng pagsisimula. Ang nagresultang pagsasama-sama ng dalawang tendensya sa relihiyosong buhay ng mga Griyego, ang rasyonalismo at mistisismo, ay nagmamarka ng unang paglitaw ng tunggalian na nangingibabaw pa rin sa espirituwal na ebolusyon ng kulturang Kanluranin—ang salungatan sa pagitan ng rasyonalismo at mistisismo.
Sa paglipas ng mga siglo ang kulto ni Dionysus o Bacchus ay naging lalong mystical at nagkaroon ng malakas na impluwensya sa maraming magagaling na pilosopo at malaki ang naiambag sa paglikha ng Christian theology. Salamat sa kanyang impluwensya, ang pag-unawa sa pilosopiya bilang isang paraan ng pamumuhay ay lumitaw. Sa panahon ng buhay ni Jesus, ang kulto ni Dionysus ay naging isang halos monoteistikong relihiyon, kung saan ang Kristiyanismo ay nagmula sa karamihan ng ritwal nito,” ang sabi ng aklat ni Konstatinos Skalidis na “Ancient Greece Reflected in the Modern World” (na inilathala sa Greek Crete noong 2015).
Ang pagsusuri na ito ay inihanda ng site batay sa sumusunod na kontemporaryong mga publikasyong Greek: Ancient Greece Reflected in the Modern World, na inilathala noong 2015 ng Cretan publishing house Mediterraneo Editions (nai-publish sa Greek, English at Russian). May-akda: Griyegong mananalaysay at gabay na si Konstatinos Skalidis at ang publikasyong "Greek Mythology", na inilathala sa Greece noong 2012 ng Athens publishing house Papadimas Ekdotiki (Ingles, Ruso at iba pang mga wika).
">Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang sarili sinaunang Kasaysayan, kakaiba at mahiwagang tradisyon. Bahagi ng kasaysayan, siyempre, ang mga paniniwala sa relihiyon, na sa karamihan ng mga kaso ay humantong sa pag-unlad ng mga bansa. Sa isang pagkakataon, ang Ancient Greece ay isang uri ng modelo ng isang mataas na maunlad na estado, at ang relihiyon ng mga sinaunang Griyego ay isang perpektong sistema na naging bahagi ng iba pang mga kultura, kabilang ang Imperyo ng Roma.
Ngayon, halos lahat ng tao sa mundo ay pamilyar sa ilang mga alamat, na ang mga tagalikha nito ay ang mga Griyego. Natagpuan na lamang ng relihiyon ang repleksyon sa kanila. Sino ang hindi pamilyar sa mga kwento ng makapangyarihang Hercules o sa magagandang kwento ni Aphrodite? Oo, ngayon ito ay hindi hihigit sa nakakaaliw na mga kuwento, ngunit sa isang pagkakataon ito ang tunay na relihiyon ng mga sinaunang Griyego.
Ang relihiyong Griyego ay nagsimulang lumitaw sa pagtatapos ng ikalawang milenyo BC, dahil sa oras na iyon ay sinimulan ng mga Griyego ang paglipat sa isang paraan ng pamumuhay na nagmamay-ari ng alipin, na lumilikha ng mga unang sibilisadong lungsod, na nagpasya sa pag-aaral ng sining, pagpapalaki ng mga baka.
Noong mga panahong iyon, ang agham na tulad nito ay wala pa at walang paliwanag kahit sa pinakasimpleng natural na phenomena, tulad ng kidlat, ulan at tagtuyot. Iyon ang dahilan kung bakit nagsimula silang lumikha ng mga paniniwala kung saan iniuugnay nila ang ganap na lahat ng hindi maunawaan na isang banal na kakanyahan.
Ang isa pang kapatid - si Hades - ang namuno sa kaharian ng mga patay. Sinabi nila na upang makarating doon, ang kaluluwa ng namatay ay kailangang lumangoy at makipagkita sa kakila-kilabot na halimaw na si Cerberus. Walang nakabalik mula doon.
Si Zeus ay mayroon ding ilang mga anak, na itinuturing na hindi gaanong makapangyarihan, at sinasamba ng mga Griyego sa loob ng maraming siglo. Halimbawa, si Apollo ay isinasaalang-alang, na, sa pamamagitan ng paraan, ay tumangkilik sa sining at tula.
Si Artemis - ang kambal na kapatid ni Aplon - ay ang patroness ng mga mangangaso, ang tagapagtanggol ng flora at fauna. Ang usa ay ang sagradong hayop ng diyosang ito.
Si Ares ay itinuturing na isang mabigat, hindi makontrol at mabilis na ulong diyos ng digmaan na tumulong sa mga Griyego sa mga labanan. At si Athena, ayon sa alamat, na ipinanganak mula sa ulo ni Zeus, ay naging patroness din ng sining ng militar, pati na rin ang diyosa ng karunungan. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay ang kanyang kulto na niluwalhati ng mga naninirahan sa lungsod ng parehong pangalan.
Marahil ay narinig na ng lahat ang tungkol kay Aphrodite, na pinanganak foam ng dagat. Ang diyosa na ito ay isang tunay na modelo ng kagandahan at nag-utos ng mga damdamin tulad ng pag-ibig at pagsinta.
Si Hephaestus ay itinuturing na pilay na diyos ng panday. Naniniwala ang mga tao na ang mga sandata na ginawa ng kanyang mga kamay ay hindi magagapi, at ang mga nagmamay-ari nito ay nakatanggap ng ganap na kapangyarihan laban sa kaaway.
Si Hermes ay itinuturing na isang mensahero, pati na rin ang isang hindi maunahang magnanakaw.
Ang mga pangunahing diyos ay hindi lamang ang mga bagay ng pagsamba. Sinasabi ng relihiyon ng mga sinaunang Griyego na mayroong libu-libong mga menor de edad na diyos na tumulong sa pamamahala sa mundo. Sila ay iba pang mga supernatural na nilalang.
Bilang karagdagan, ang mga Greeks ay naniniwala sa mga mapanganib na halimaw, na pinakakinatakutan nila. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala lamang tungkol sa Cerberus at sa Minotaur.
Ang ganitong maikling paglalarawan ng mga paniniwala sa relihiyon ng sinaunang populasyon ng Greek ay nagbibigay ng ideya ng kanilang paraan ng pamumuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga templo ay nakatuon sa bawat diyos, ang mga ritwal ay ginanap sa kanilang karangalan, sila ay pinuri at sinubukang huminahon, naniniwala na sila ay makakatulong na makamit ang kaunlaran.
Sa panahon ng mga sinaunang pilosopo, ang relihiyon ay nakakuha ng pangalawang kahalagahan, dahil ang mga taong ito ang nagbigay ng unang hininga modernong agham. At sa paglipas ng panahon, lumaganap ang mga paniniwalang Kristiyano sa buong bansa. Kaya ngayon ang pantheon ng mga sinaunang diyos ay walang iba kundi ang mga karakter ng magagandang fairy tale.
Mayroong maraming mga diyos sa pantheon, kung saan 12 pangunahing mga namumukod-tangi. Ang bawat isa sa kanila ay gumanap ng sarili nitong mga tungkulin. Halimbawa, si Zeus (nakalarawan sa ibaba) ay ang pangunahing diyos, siya ay isang kulog, pinuno ng kalangitan, personified na kapangyarihan at lakas sa isang estado bilang Ancient Greece.
Ang relihiyon ng mga Hellenes ay nagtakda ng pagsamba kay Hera, ang kanyang asawa. Ito ang patroness ng pamilya, ang diyosa ng kasal. Si Poseidon ay kapatid ni Zeus. Ito ay isang sinaunang diyos ng dagat, ang patron ng dagat at mga kabayo. Si Athena ay nagpapakilala lamang ng digmaan at karunungan. Relihiyon Dr. Ang Greece, bilang karagdagan, ay ang kanyang patroness ng mga urban fortification at lungsod sa pangkalahatan. Ang isa pang pangalan para sa diyosa na ito ay Pallas, na nangangahulugang "tagalog ng sibat." Si Athena, ayon sa klasikal na mitolohiya, ay isang diyosa ng mandirigma. Karaniwan siyang inilalarawan sa buong baluti.
Kulto ng mga Bayani
Ang mga sinaunang diyos na Greek ay nanirahan sa Mount Olympus, isang bundok na nababalutan ng niyebe. Bukod sa pagsamba sa kanila, nagkaroon din ng kulto ng mga bayani. Sila ay ipinakita bilang mga demigod na ipinanganak mula sa mga unyon ng mga mortal at diyos. Ang mga bayani ng maraming mito at tula ng Sinaunang Greece ay sina Orpheus (nakalarawan sa itaas), Jason, Theseus, Hermes, atbp.
Antropomorphism
Ang pagbubunyag ng mga tampok ng relihiyon ng Sinaunang Greece, dapat tandaan na ang anthropomorphism ay isa sa mga pangunahing sa kanila. Ang diyos ay naunawaan bilang ang Ganap. Naniniwala ang mga sinaunang Griyego na ang Cosmos ay ang ganap na diyos. Ang anthropomorphism ay ipinahayag sa pagbibigay ng mas mataas na nilalang ng mga katangian ng tao. Ang mga diyos, gaya ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Griyego, ay mga ideyang nakapaloob sa Cosmos. Ito ay walang iba kundi ang mga batas ng kalikasan na namamahala dito. Ang kanilang mga diyos ay sumasalamin sa lahat ng mga pagkukulang at kabutihan ng buhay at kalikasan ng tao. Ang mga matataas na nilalang ay may anyo ng tao. Hindi lamang sa hitsura ay parang tao sila, kundi pati na rin sa kanilang pag-uugali. Ang mga diyos ay may asawa at asawa, pumasok sila sa mga relasyon sa isa't isa, katulad ng mga tao. Maaari silang maghiganti, magselos, umibig, magkaanak. Kaya, ang mga diyos ay may lahat ng mga pakinabang at disadvantages na katangian ng mga mortal. Tinukoy ng tampok na ito ang kalikasan ng sibilisasyon ng Sinaunang Greece. Ang relihiyon ay nag-ambag sa katotohanan na ang humanismo ang naging pangunahing tampok nito.
mga sakripisyo
Ang lahat ng mga diyos ay inialay. Naniniwala ang mga Griyego na, tulad ng mga tao, ang mas mataas na nilalang ay nangangailangan ng pagkain. Bilang karagdagan, naniniwala sila na ang pagkain ay kailangan din para sa mga anino ng mga patay. Samakatuwid, sinubukan ng mga sinaunang Griyego na pakainin sila. Halimbawa, ang pangunahing tauhang babae ng trahedya na si Aeschylus Electra ay nagdidilig sa lupa ng alak upang matanggap ito ng kanyang ama. Ang mga sakripisyo sa mga diyos ay mga kaloob na inialay upang matupad ang mga kahilingan ng sumasamba. Ang mga tanyag na regalo ay mga prutas, gulay, iba't ibang tinapay at cake na nakatuon sa mga indibidwal na diyos. Nagkaroon din ng mga pag-aalay ng dugo. Sila ay pinakuluan pangunahin sa pagpatay ng mga hayop. Gayunpaman, napakabihirang mga tao ay isinakripisyo din. Ano ang relihiyon sa Greece maagang yugto pag-unlad nito.
mga templo
Ang mga templo sa sinaunang Greece ay karaniwang itinatayo sa mga burol. Pinaghiwalay sila ng isang bakod mula sa iba pang mga gusali. Sa loob ay isang imahen ng diyos kung saan itinayo ang templo. Nagkaroon din ng altar para sa mga biktimang walang dugo. May mga hiwalay na silid para sa mga sagradong relikya at donasyon. Ang mga sakripisyo ng dugo ay isinagawa sa isang espesyal na plataporma na matatagpuan sa harap ng gusali ng templo, ngunit sa loob ng bakod.
mga pari
Ang bawat templong Griego ay may sariling pari. Kahit noong sinaunang panahon, ang ilang tribo ay hindi gumaganap ng mahalagang papel sa lipunan. Ang bawat malayang tao ay maaaring gampanan ang mga tungkulin ng mga pari. Ang posisyon na ito ay nanatiling hindi nagbabago kahit na pagkatapos ng paglitaw ng magkahiwalay na mga estado. Ang orakulo ay nasa pangunahing mga templo. Kasama sa mga tungkulin nito ang paghula sa hinaharap, gayundin ang pag-uulat kung ano ang sinabi ng mga diyos ng Olympian.
Para sa mga Griyego, ang relihiyon ay isang bagay ng estado. Ang mga pari ay talagang mga lingkod-bayan na kailangang sumunod sa mga batas, tulad ng ibang mga mamamayan. Kung kinakailangan, ang mga tungkulin ng pagkasaserdote ay maaaring gampanan ng mga pinuno ng mga angkan o mga hari. Kasabay nito, hindi sila nagturo ng relihiyon, hindi lumikha ng mga teolohikong gawa, iyon ay, ang pag-iisip ng relihiyon ay hindi umunlad sa anumang paraan. Ang mga tungkulin ng mga pari ay limitado sa pagsasagawa ng ilang mga ritwal sa templo kung saan sila kabilang.
Pagbangon ng Kristiyanismo
Ang paglitaw ng Kristiyanismo ayon sa pagkakasunod-sunod ay tumutukoy sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. n. e. Ngayon ay may isang opinyon na ito ay lumitaw bilang ang relihiyon ng lahat ng "na-offend" at "pinahiya". Gayunpaman, hindi ito. Sa katunayan, sa mga abo ng pantheon ng mga diyos ng Greco-Romano, lumitaw ang isang mas mature na ideya ng pananampalataya sa isang mas mataas na nilalang, pati na rin ang ideya ng isang diyos-tao na tumanggap ng kamatayan para sa pagliligtas ng mga tao. Ang kultura at sa lipunang Greco-Romano ay napaka-tense. Ito ay kinakailangan upang makakuha ng proteksyon at suporta mula sa mga tukso at panlabas na kawalang-tatag. Nabigo ang ibang Sinaunang Greece na ibigay ang mga ito. At ang mga Hellenes ay bumaling sa Kristiyanismo. Pag-uusapan natin ngayon ang kasaysayan ng pagkakabuo nito sa bansang ito.
sinaunang simbahang Kristiyano
Ang sinaunang simbahang Kristiyano, bilang karagdagan sa mga panloob na kontradiksyon, kung minsan ay napapailalim sa panlabas na pag-uusig. Kristiyanismo sa maagang panahon ang pagkakaroon nito ay hindi opisyal na kinikilala. Samakatuwid, ang kanyang mga tagasunod ay kailangang magtipon nang palihim. Sinubukan ng mga unang Kristiyano ng Greece na huwag inisin ang mga awtoridad, kaya hindi nila aktibong ipinalaganap ang kanilang pananampalataya sa "masa" at hindi naghangad na aprubahan ang bagong pagtuturo. Ang relihiyong ito sa loob ng 1000 taon ay napunta mula sa magkakaibang lipunan sa ilalim ng lupa tungo sa isang pagtuturo ng kahalagahan ng mundo na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng maraming sibilisasyon.
Isang Maikling Kasaysayan ng Kristiyanismo sa Sinaunang Greece
Sa panahon ngayon pangunahing relihiyon sa Greece - Orthodox Christianity. Halos 98% ng mga mananampalataya ay sumusunod dito. Ang mga naninirahan sa Greece ay nagpatibay ng Kristiyanismo nang maaga. Matapos tanggapin ni Constantine, ang emperador ng Roma, ang relihiyong ito, noong 330 AD. e. inilipat niya ang kanyang kabisera sa Constantinople. Ang bagong sentro ay naging isang uri ng relihiyosong kabisera ng Byzantine o Eastern Roman Empire. Pagkaraan ng ilang panahon, umusbong ang maigting na relasyon sa pagitan ng mga patriyarka ng Roma at Constantinople. Bilang resulta, noong 1054 ay nagkaroon ng pagkakahati sa relihiyon. Ito ay nahahati sa Katolisismo at Orthodoxy. Simbahang Orthodox suportado at kinatawan ang Kristiyano Silangang Europa pagkatapos nitong pananakop ng mga Ottoman. Matapos ang rebolusyon na naganap noong 1833, siya ay naging isa sa mga unang Ortodokso sa rehiyon na kumilala at sumuporta sa espirituwal na pamumuno ng Patriarch ng Constantinople. Hanggang ngayon, ang mga naninirahan sa Greece ay tapat sa kanilang napiling relihiyon.
Modernong Simbahang Ortodokso
Kapansin-pansin, ang simbahan sa Greece ngayon ay hindi hiwalay sa estado, tulad ng sa maraming iba pang mga bansa. Ito ay autocephalous. Ang arsobispo ang ulo nito. Ang kanyang tirahan ay nasa Athens. Ang Katolisismo ay isinasagawa ng ilang mga naninirahan sa mga indibidwal na isla ng Dagat Aegean, na dating pag-aari ng Republika ng Venetian. Sa isla ng Rhodes at sa Thrace nakatira, bilang karagdagan sa mga Greeks, at Muslim Turks.
Ang relihiyon ay isang mahalagang bahagi ng maraming aspeto ng lipunang Griyego. Ang Orthodox Church ay nakakaimpluwensya, halimbawa, ang sistema ng edukasyon. Sa Greece, ang mga bata ay dumadalo sa mga kurso sa relihiyon, na sapilitan. Bukod pa rito, tuwing umaga ay magkasama silang nagdarasal bago ang klase. Naiimpluwensyahan din ng simbahan ang paggawa ng desisyon sa ilang mga isyu sa pulitika.
Mga organisasyong pagano
Pinahintulutan ng isang korte sa Greece hindi pa gaanong katagal ang mga aktibidad ng isang asosasyon na nagbubuklod sa mga mananamba ng sinaunang mga diyos. Ang mga organisasyong pagano ay naging legal sa bansang ito. Ngayon ang relihiyon ng sinaunang Greece ay muling binubuhay. Humigit-kumulang 100 libong Griyego ang sumunod sa paganismo. Sinasamba nila si Hera, Zeus, Aphrodite, Poseidon, Hermes, Athena at iba pang mga diyos.