Mula noong panahon ni Solomon, mayroong tatlong templo sa Jerusalem, isa-isa, na dapat makilala. Ang unang templong itinayo ni Solomon ay umiral mula 1004 hanggang 588 BC. Nang magpasiya si David na magtayo ng isang bahay para kay Jehova, pinigilan siya ng Diyos, sa pamamagitan ni propeta Natan, na gawin iyon; pagkatapos ay nagtipon si David ng mga materyales at mga hiyas para sa pagtatayo ng templo, at ipinamana niya ang gawaing ito sa kaniyang anak na si Solomon nang siya ay maghari. Ang halaga ng ari-arian na nakolekta at inihanda ni David para sa pagtatayo ng templo ay umabot sa 10 bilyong rubles. Agad na kumilos si Solomon sa kanyang pag-akyat; nakipag-alyansa siya kay Haring Hiram ng Tiro, na naghatid sa kanya ng kahoy na sedro at sipres at bato mula sa Lebanon, at ipinadala rin ang bihasang pintor na si Hiram upang mangasiwa sa gawain, kung kaya't ang templo ay nagsimula nang itayo noong ika-4 na taon ng taon. paghahari ni Solomon, 480 taon pagkatapos ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Ehipto, o noong 1011 BC, sa burol ng Moria sa silangang bahagi ng Jerusalem, sa lugar na inilaan ni David, pagkatapos ng pagtatapos ng salot, para sa layuning ito, nagtayo ng altar doon at naghahain.
ay handa na pagkatapos ng pito at kalahating taon noong ika-11 taon ng paghahari ni Solomon, i.e. noong 1004 BC, pagkatapos nito ang templo ay inilaan nang may dakilang solemne. Ang pagdiriwang bilang parangal sa pagbubukas ng Templo ay tumagal ng 14 na araw at ang mga pinuno ng lahat ng tribo ng Israel ay inanyayahan dito. Sa seremonya ng pagbubukas, si Haring Solomon (at hindi ang mataas na saserdote, gaya ng nakaugalian), ay nanalangin at pinagpala ang mga tao. Para sa pagtatayo ng templo at mga bahagi nito, iniwan ni David kay Solomon ang modelong ibinigay sa kanya ng Diyos: “lahat ng mga bagay na ito ay nakasulat mula sa Panginoon” (1 Cronica 28:11 ff.): sa pangkalahatan, ang templo ay itinayo. ayon sa pattern ng tabernakulo, ngunit sa mas malaking sukat lamang, na makikita mula sa detalyadong paglalarawan sa 3 Hari. 6; 7:13ff.; 2 Par. 3:4 at sumunod.
Ang templo mismo ay isang hugis-parihaba na gusali na gawa sa tinabas na mga bato (30 m ang haba, 10 m ang lapad at 15 metro ang taas sa loob nito, na may Patag na bubong mula sa mga kahoy na sedro at tabla. Sa pamamagitan ng isang intermediate partition na gawa sa kahoy na sedro, ang bahay ay nahahati sa 2 silid: ang panlabas - ang Banal, 20 m ang haba, 10 m ang lapad, 15 m ang taas at ang panloob - ang Banal na mga Banal, 10 metro ang haba, ang lapad. at mataas, kaya't 5 metro ang nanatili sa ibabaw ng Banal ng mga Banal hanggang sa kisame ng templo, ang silid na ito ay tinawag na mga silid sa itaas. Mula sa loob, ang mga dingding ay nababalutan ng kahoy na sedro na may mga inukit na kerubin, mga puno ng palma, mga prutas at mga bulaklak, na ganap na binalot ng ginto. Ang kisame ay nababalutan din ng kahoy na sedro, at ang sahig ay may sipres: kapuwa binalot ng ginto. Ang isang pinto na may mga pintuan ng kahoy na olibo, na pinalamutian ng mga larawan ng mga kerubin, mga palad, mga bulaklak at nababalutan ng ginto, ay kumakatawan sa pasukan sa Banal na Kabanal-banalan. Sa harap ng pasukan na ito ay nakasabit, tulad ng sa tabernakulo, ang isang tabing ng mahusay na ginawang maraming kulay na tela, na nakakabit, marahil, sa mga gintong tanikala na nakaunat sa harap ng pasukan sa Banal ng mga Banal (Davir). Ang pasukan sa Banal ay isang dobleng pinto na gawa sa sipres na may mga hamba ng kahoy na olibo, na ang mga pinto ay maaaring tiklupin at pinalamutian na parang pintuan sa Dakong Banal.
Sa harap ng gusali ng templo ay may isang beranda na 10 metro ang lapad at 5 metro ang haba, sa harap nito o sa pasukan nito ay nakatayo ang dalawang haliging tanso na pinangalanang Jachin at Boaz, bawat isa ay 9 na metro ang taas, na may mga kapital na mahusay na ginawa gamit ang mga recess at umbok. , at pinalamutian ng mga mansanas ng granada, mga lambat at mga liryo. Ang taas ng mga haliging ito ay 18 Heb. siko, hindi binibilang ang mga kapital na 5 siko (2.5 m); ang kanilang taas, hindi binibilang ang mga kapitel, ay 35 siko. Ang taas ng mga haliging ito ay malamang na kapareho ng narthex; hindi ito binanggit sa aklat ng Mga Hari, ngunit sa 2 Cronica 3:4, ito ay nakalista sa 120 Heb. siko (60 m); nakikita ng ilan dito ang isang indikasyon ng isang tore na tumataas sa itaas ng mga haligi; ang iba ay nagmumungkahi ng isang typo dito. Sa paligid ng pahaba na likurang dingding ng templo mismo ay isang extension ng tatlong palapag na may mga silid para sa mga panustos at suplay ng pagsamba; ito ay konektado sa templo sa paraang ang kisame beam ng extension ay reinforced sa ledges ng mga pader ng templo; ang mga protrusions na ito sa bawat palapag ay ginawa ang mga dingding ng templo ng isang siko na mas manipis, at ang mga silid ay kasing lapad; kaya't ang ibabang palapag ng palugit ay limang siko ang luwang, ang gitnang anim, at ang pitong itaas. Ang taas ng bawat palapag ay 2.5 m; samakatuwid, ang mga dingding ng templo mismo ay tumaas nang malaki sa itaas ng extension sa gilid at may sapat na espasyo sa mga ito para sa mga bintana kung saan ang liwanag ay tumagos sa Banal. Ang Banal ng mga Banal, tulad ng tabernakulo, ay madilim. Ang side annex ay ipinasok sa pamamagitan ng isang pinto sa timog na bahagi, mula sa kung saan ang isang paikot-ikot na hagdanan ay patungo sa itaas na mga palapag.
Plano ng templo
Karagdagan pa, itinayo ang mga vestibule sa palibot ng templo, kung saan ang looban na pinakamalapit sa templo, ang looban ng mga saserdote, ay itinayo mula sa 3 hanay ng apog at isang hanay ng mga beam na sedro; sa paligid nito ay isang panlabas na portiko, o isang malaking patyo para sa mga tao, na sarado na may mga pintuang-daan na tanso. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang portiko, na pinalaki ni Jehosapat at tinawag na bagong looban. Ang Jeremias 36:10, kung saan ang panloob na looban ay tinatawag na "itaas na looban," ay nagpapakita na ito ay mas mataas kaysa sa panlabas; sa lahat ng posibilidad, ang templo mismo ay matatagpuan sa itaas ng itaas na patyo, upang ang buong gusali ay itinayo sa mga terrace. Mula sa 2 Hari 23:11 at Jeremias 35:2,4; 36:10 ay nagpapakita na ang malaking patyo ay nilagyan ng mga silid, portiko, atbp. para sa iba't ibang pangangailangan. Ang laki ng panlabas na korte ay hindi binanggit sa Bibliya; ito ay malamang na dalawang beses ang laki ng patyo, na 500 talampakan. 100 m ang haba at 150 ft. (50 m) ang lapad, kaya ang bakuran ay 600 talampakan. ang haba, at 300 talampakan. Lapad (200 by 100 meters).
Sa Banal na Kabanal-banalan ng templo, ang kaban ng Tipan ay inilagay sa pagitan ng mga imahen ng mga kerubin, na 10 siko (5 m) ang taas at gawa sa kahoy na olibo na nababalutan ng ginto, na may mga pakpak na 2.5 m ang haba, na nakaunat upang ang isa Ang pakpak ng bawat kerubin ay dumampi sa mga dingding sa gilid, dalawa ang iba pang mga pakpak ay konektado sa mga dulo sa itaas ng arka. Ang mga kerubin ay tumayo sa kanilang mga paa na ang kanilang mga mukha ay nakaharap sa Santo. Ang mga sumusunod na bagay ay nakatayo sa Banal: isang altar para sa insenso na gawa sa kahoy na sedro na nababalutan ng ginto, 10 gintong lampara, bawat isa ay may 7 lampara, 5 sa kanan at 5 sa ibabaw. kaliwang bahagi sa harap ng likod na opisina ng templo, at isang mesa para sa pag-aalay ng mga tinapay kasama ng mga gamit nito. Ayon sa ilan, mayroong 10 mesa para sa tinapay na palabas sa templo.
Panaghoy na Wall sa Jerusalem
Sa looban ay nakatayo ang isang tansong altar ng handog na sinusunog na 5 metro ang taas kasama ang mga kagamitan nito: mga mangkok, mga spatula, mga mangkok at mga tinidor; pagkatapos ay isang malaking tansong dagat, o imbakan ng tubig, na nakatayo sa ibabaw ng 12 tubig na tanso at sa 10 mahusay na ginawang mga base na may 10 tansong palanggana para sa pagbabanlaw ng karne ng hain.
Nang ang templo ay handa na, ito ay inilaan sa isang kahanga-hangang solemne na sakripisyo. Dahil ang tansong altar ay hindi sapat upang paglagyan ng mga biktima, itinalaga ni Solomon ang mga hain sa harap ng templo, bilang isang mas malaking lugar para sa paghahain. Nag-alay ang hari ng 22,000 baka at 120,000 tupa dito. Nakaluhod sa isang nakataas na platapormang gawa sa tanso, tinawag niya ang pagpapala ng Diyos sa templo at sa lahat ng nananalangin dito. Pagkatapos ng panalangin, bumaba ang apoy mula sa langit, tinupok ang handog na sinusunog at mga hain, at napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon ang bahay.
Ang Templo ni Solomon ay nasamsam na noong panahon ng paghahari ng kanyang anak na si Rehoboam ng Ehipsiyong haring si Sushakim, at ang iba pang pilak at ginto, ipinadala ni Haring Asa bilang regalo sa haring Sirya na si Benhadad upang hikayatin siyang makipag-alyansa sa kanya laban sa si Baasha, ang hari ng Israel. Kaya ang kaluwalhatian ng templo, parehong panloob at panlabas, ay naglaho. Kasunod nito, ang pagkawasak ng templo ay kahalili ng pagpapanumbalik nito: ng Judiong haring si Ahaz, upang suhulan si Feglaffellasar, pagkatapos ay kay Hezekias, upang magbayad ng tributo kay Sennacherib. Ang mga pagsasauli ay ginawa ni Joash, Jotham. Ganap na dinungisan ni Manases ang templo, inilagay sa loob nito ang imahen ni Astarte, mga altar ng diyus-diyosan at mga kabayo na inialay sa araw, at pinatira doon ang mga patutot; ang lahat ng ito ay inalis ng mga banal na Jose. Di-nagtagal pagkatapos noon, dumating si Nabucodonosor at kinuha ang lahat ng kayamanan ng templo, at sa wakas, nang wasakin ang Jerusalem ng kanyang mga hukbo, ang templo ni Solomon ay sinunog din sa lupa noong 588 BC, pagkatapos ng 416 na taon ng pag-iral.
Templo ni Zorobabel.
Nang hikayatin ng Persianong haring si Cyrus noong 536 BC ang mga Hudyo na naninirahan sa Babylon na bumalik sa Judea at magtayo ng templo sa Jerusalem, ibinigay niya sa kanila ang mga sagradong sisidlan na dinala ni Nabucodonosor sa Babilonia; bukod pa rito, nangako siya sa kanila ng suporta at inutusan ang kanyang mga nasasakupan na tulungan ang mga Hudyo sa lahat ng posibleng paraan sa bagay na ito. Pagkatapos Tirshafa, i.e. ang Persianong tagapamahala ng Judea, si Zerubabel, at ang mataas na saserdoteng si Jesus, kaagad sa kanilang pagbabalik sa wasak na Jerusalem, ay sinimulan ang pagtatayo ng altar ng handog na sinusunog sa dating lugar nito at ibinalik ang pagsamba sa hain. Kumuha sila ng mga manggagawa, nagdala ng kahoy na sedro mula sa Lebanon, at sa gayon ay naglatag ng pangalawang pundasyon para sa templo sa ikalawang buwan, ang ikalawang taon pagkatapos ng kanilang pagbabalik mula sa Babylon, 534 BC. Marami sa mga matatandang nakakita sa unang templo ang umiyak nang malakas, ngunit marami rin ang bumulalas sa tuwa. Sa oras na ito, namagitan ang mga Samaritano at sa pamamagitan ng kanilang mga intriga ay tiniyak na ang gawain sa pagpapanumbalik ng templo ay nasuspinde sa loob ng 15 taon, hanggang sa ikalawang taon ng paghahari ni Darius Hystaspes noong 520 BC. Ang haring ito, na naging pamilyar sa utos ni Cyrus, ay nagbigay ng pangalawang utos tungkol sa pagtatayo ng templo at sa kinakailangang materyal na suporta. Hinikayat ng mga propetang sina Haggai at Zacarias, ang mga prinsipe at mga tao ay nagmadali upang ipagpatuloy ang gawain, at ang templo ay handa na sa ika-12 buwan ng ika-6 na taon ng paghahari ni Darius 516 BC, pagkatapos nito ay itinalaga ito ng isang handog na sinusunog, na binubuo ng ng 100 baka, 200 tupa at 400 kordero, at isang handog para sa kasalanan na 12 kambing. Pagkatapos noon ay kinatay nila ang mga tupa ng Paskuwa at nagdiwang
Sa utos ni Cyrus, ang templong ito ay dapat na 60 siko ang taas » 60 ang lapad, kaya mas malaki ang sukat kaysa sa templo ni Solomon, gayunpaman, mula sa Ezh 3:12 at Hagg. 2:3 makikita na ito ay tila hindi gaanong mahalaga sa marami kung ihahambing: ang una, bagaman hindi dapat unawain na dito ang mga panlabas na sukat nito ay sinadya. Sa mga tuntunin ng karangyaan at kaluwalhatian, hindi ito maihahambing sa unang templo, sapagkat wala itong kaban ng tipan at, samakatuwid, ang "shekinah", bilang isang nakikitang tanda ng banal na presensya, ay wala din. Ang Banal ng mga Banal ay walang laman; sa lugar ng kaban, isang bato ang inilagay, kung saan inilagay ng mataas na saserdote ang insenso sa dakilang araw: pagbabayad-sala. Sa Banal ay mayroon lamang isang gintong kandelero, isang mesa para sa tinapay na pantanghalan, at isang altar ng insenso, ngunit sa looban ay mayroong isang altar ng handog na sinusunog na gawa sa bato. Inaliw ni Hagai ang mga tao na darating ang panahon at ang kaluwalhatian ng templong ito ay hihigit pa sa kaluwalhatian ng una, at dito ang Panginoon ay magbibigay ng sandali; ang propesiya na ito ay nagkatotoo sa ikatlong templo (na isang pinalaki na kopya ng pangalawa. Ang pangalawang templo ay mayroon ding mga vestibule na may mga silid, mga colonnade at mga pintuan.
Ang templong ito ay ninakawan ni Antiochus Elithan at nilapastangan ng idolatriya, kaya kahit na ang "kasuklam-suklam na paninira" - ang altar na inialay kay Jupiter ng Olympus, ay inilagay sa altar ng handog na sinusunog noong 167 BC. Ang matapang na Maccabee ay nakipaglaban para sa kalayaan, pinatalsik ang mga Syrian, ibinalik ang Sanctuary, pagkatapos ng 3 taon ng kahihiyan, muling inilaan ang templo at pinatibay ang bundok ng templo na may mga pader at tore. Sa memorya ng pagpapanumbalik ng templo ay
itinatag noong Disyembre 25, 164 BC ni Maccabee at ng lipunang Israeli bagong holiday pagsasaayos (ng templo), Heb. Hanukkah, at dapat itong ipagdiwang sa loob ng 8 araw pagkatapos ng ika-25 ng Disyembre. Ipinagdiriwang ito noong panahon pa ni Jesu-Kristo at binanggit sa Juan. 10:22.
Kasunod nito, ang templong ito ay dumanas ng mga bagong suntok, halimbawa, nang si Pompey, pagkatapos ng tatlong buwang pagkubkob, ay kinuha ito sa mismong araw ng paglilinis at gumawa ng kakila-kilabot na pagdanak ng dugo sa mga patyo nito, kahit na walang pagnanakaw; o nang si Herodes na Dakila, kasama ang mga tropang Romano, ay inagaw ito sa pamamagitan ng bagyo at sinunog ang ilan sa mga gusali.
Templo ni Herodes.
Ang templo ni Zorobabel ay waring napakaliit para sa walang kabuluhang si Herodes na Dakila, at nagpasiya siyang itayo itong muli, na ibinigay ito malalaking sukat. Sinimulan niya ang gawaing ito noong ika-18 taon ng kanyang paghahari, mga 20 taon BC, o noong taong 735 ng Roma. Ang gusali mismo ng templo ay handa na sa loob ng isang taon at kalahati, at ang mga patyo sa loob ng 8 taon, ngunit ang mga panlabas na extension ay itinayo sa loob ng ilang taon. Sa panahon ng pampublikong pananalita ni Jesu-Kristo, ang termino para sa pagtatayo ng templo ay natukoy sa 46 na taon, i.e. mula 20 BC. hanggang A.D. 26). Ang buong gawain ay natapos lamang sa panahon ng Agrippa 2. (64 AD) - samakatuwid, 6 na taon lamang bago ang huling pagkawasak. Dahil hindi pinahintulutan ng mga Hudyo na agad na wasakin ang templo ni Zorobabel, si Herodes, na nagpasakop sa kanilang pagnanais, ay inalis ang mga bahagi ng lumang templo habang ang mga bago ay itinayo, bakit ang templong ito sa mahabang panahon ay tinawag na "pangalawang templo", bagaman pinalaki at pinalamutian. Ang templong ito ni Herodes ay nangangailangan, gayunpaman, espesyal na atensyon sapagkat pinalamutian niya ang Jerusalem sa mga araw ng ating Tagapagligtas. Nagturo Siya sa kanilang mga korte at inilarawan ang kanyang kapahamakan nang itinuro sa Kanya ng mga alagad ang karilagan at mga hiyas ng templo. Ang templong ito, na, kasama ang mga patyo nito, ay sumasakop sa isang lugar na katumbas ng isang yugto o 500 metro kuwadrado. siko, i.e. 250 m2 (Talmud), i.e. halos kaparehong espasyo ng kasalukuyang lugar ng Templo, ay itinayo sa mga terrace, anupat ang bawat isa sa mga looban ay matatagpuan mas mataas kaysa sa panlabas, at ang templo mismo ay matayog. sa kanlurang bahagi at , na tinatanaw mula sa lungsod at sa mga paligid nito, ay nagpakita ng isang marilag na tanawin. “Tingnan ninyo kung anong mga bato at anong mga gusali,” ang sabi ng isa sa Kanyang mga disipulo kay Jesus. Ang panlabas na looban, na mapupuntahan din ng mga pagano at marumi, ay napaliligiran ng mataas na pader na may ilang pintuan; ito ay nilagyan ng makukulay na mga slab; sa tatlong panig nito ay may dobleng haligi, at sa ikaapat, timog na bahagi, isang triple colonnade sa ilalim ng isang bubong na sedro, na inalalayan ng mga haliging marmol na 25 siko ang taas. Ang southern colonnade na ito, ang pinakamaganda at pinakamalaki, ay tinawag na royal portico. Ang silangan ay tinawag na beranda ni Solomon, marahil dahil ito ay naingatan mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga baka, tupa, at kalapati ay ibinebenta sa labas ng korte na ito, at ang mga nagpapalit ng pera ay nakaupo na nag-aalok ng pera para sa sukli. SA sa loob ang looban na ito ay nahiwalay sa mga looban ng templo sa pamamagitan ng isang batong parapet na 3 siko ang taas at isang terrace na 10 siko ang lapad. Sa parapet na ito, sa ilang mga lugar, ang mga tabla na may mga inskripsiyong Griyego at Latin ay inilagay, na nagbabawal sa mga di-Hudyo - sa ilalim ng sakit ng kamatayan - na dumaan pa. Ang nasabing tabla mula sa Templo ni Herodes ay natagpuan kamakailan sa Jerusalem na may nakasulat na Griyego na ganito; “Walang dayuhan ang may access sa loob ng bakod at sa pader na bato sa paligid ng templo. Kung sino man ang mahuling lumabag sa panuntunang ito, siya mismo ang managot parusang kamatayan na sumusunod dito." Maging ang mga Romano mismo ay iginagalang ang pagbabawal na ito. Kung gaano kalawak ang ipinakita ng mga Hudyo ang panatismo sa mga lumabag sa pagbabawal na ito ay ipinahiwatig ng kaso nina Paul at Trofim. Ang mismong lugar ng templo sa loob ng hadlang na ito ay napapalibutan sa lahat ng panig ng isang pader, na sa labas ay 40 siko (20 metro) ang taas, at mula sa loob ay 25 siko (12.5 m) lamang dahil sa dalisdis ng bundok, kaya
Ang pangunahing pintuang-daan na patungo sa looban ng mga babae ay ang silangan o pintuan ng Nikanor, na natatakpan ng tansong taga-Corinto, na tinatawag ding Pula. (Naniniwala ang ilan na ang tarangkahang ito ay nasa panlabas na silangang pader). Mula sa looban ng mga babae, dumaan sila sa ilang pintuan patungo sa isang malaking patyo na mas mataas sa palibot ng gusali ng templo - 187 siko ang haba (mula silangan hanggang kanluran) at 135 siko ang lapad (mula hilaga hanggang timog). Ang bahagi ng hukuman na ito ay nakapaloob, at tinawag na hukuman ng mga Israelita; ang panloob na bahagi nito ay tinawag na looban ng mga saserdote; Dito nakatayo ang isang malaking altar ng handog na sinusunog, 30 siko ang haba at lapad, at 15 siko ang taas, at isang hugasan na nilayon para sa mga saserdote, at higit pa, sa kanlurang bahagi na may pasukan mula sa silangan, ay ang mismong gusali ng templo. Ang laki at kaningningan ng mga looban na ito kasama ang mga annexes, pader, pintuan at mga colonnade nito, bilang karagdagan sa Talmud, ay maliwanag na inilarawan ni Josephus Flavius. Tungkol sa maharlikang portiko, na nasa kahabaan ng timog na gilid ng bundok ng templo mula silangan hanggang kanluran, sinabi niya: “Ito ang pinakakahanga-hangang gawa ng sining na umiral sa ilalim ng araw. Nahihilo ang mga tumitingin sa taas mula sa taas ng gusali at sa lalim ng lambak. Ang portico ay binubuo ng apat na hanay ng mga haligi, na nakatayo sa tapat ng bawat isa mula sa isang dulo hanggang sa isa. Ang ikaapat na hanay, hanggang sa kalahati, ay itinayo sa dingding na nakapalibot sa templo at, samakatuwid, ay binubuo ng mga semi-column. Tatlong tao ang kinakailangang magkapit sa isang hanay; ang kanilang taas ay 9 metro. Ang kanilang bilang ay 162 at ang bawat isa sa kanila ay nagtapos sa isang kabisera ng Corinto, ng kamangha-manghang gawain. Sa pagitan ng 4 na hanay ng mga hanay na ito ay may tatlong sipi, kung saan ang dalawang sukdulan ay may parehong lapad, bawat isa ay 10 metro ang haba, na may 1 yugto ang haba at higit sa 16 metro ang taas. Ang gitnang pasilyo ay kalahati ng lapad ng mga gilid at 2 beses na mas mataas kaysa sa kanila, na tumataas sa itaas ng mga gilid. Ang portiko ni Solomon sa silangan ay dapat na tinutukoy sa Mat. 4:5 bilang "ang pakpak ng templo."
Ang panlabas na pader, na pumapalibot sa lahat ng mga patyo at tumaas nang mataas sa antas ng lupa, ay ipinakita, lalo na mula sa kanluran at timog na mga gilid, isang pinaka-kahanga-hangang tanawin ng malalalim na lambak sa paanan ng bundok. Mga paghuhukay mga nakaraang taon nagpakita na ang katimugang pader ng templo, na tumataas ng 20-23 metro sa itaas ng kasalukuyang ibabaw, ay umaabot sa mga masa ng mga guho hanggang sa 30 metro ang lalim sa ilalim ng lupa - samakatuwid, ang pader na ito ay tumaas ng 50 metro na mas mataas kaysa sa bundok kung saan ito itinayo. Ito ay lubos na nauunawaan kung gaano karaming trabaho ang kinakailangan upang itayo ang gayong mga pader at ilatag ang bundok ng templo, lalo na kapag iniisip mo kung gaano kalaki ang mga bato kung saan itinayo ang mga pader na ito. Kung titingnan mo ang malalaking mga slab ng bato, halimbawa, sa "Wailing Wall" o sa "Robinson's Arch" at iniisip na dito ang pader ay bumababa sa malalim na ilalim ng lupa hanggang sa umabot ito sa isang monolitikong bato, kung gayon hindi ka na nagulat sa pagkamangha na ipinahayag ng Josephus at ang mga disipulong si Kristo.
Mosque of Omar on site templo sa Jerusalem
Pananagutan ng mga saserdote at mga Levita na pangalagaan ang templo at bantayan ito. Sa ulo ng bantay ay isang pinarangalan na tao na tinawag na "puno ng bantay" sa templo. Iniulat ni Josephus na 200 katao ang kailangan araw-araw upang isara ang mga pintuan ng templo; sa mga ito, 20 tao lamang para sa mabigat na pintuang tanso sa silangang bahagi.
Upang protektahan at bantayan ang mga looban ng templo, ang kuta ni Anthony ay naglilingkod din (Mga Gawa 21:34), na matatagpuan sa hilagang-silangan sulok ng templo, kung saan nagsanib ang hilaga at kanlurang mga colonnade. Ayon kay Josephus, ito ay itinayo sa isang bato na may taas na 50 siko at may linyang makinis na mga slab ng bato, kaya nahirapan itong kunin at binigyan ito ng napakagandang tanawin. Napapaligiran ito ng isang pader na 3 siko ang taas at nilagyan ng apat na tore, kung saan 3 ay 50 siko ang taas, at ang ikaapat sa timog-silangan - 70 siko, anupat ang buong lokasyon ng templo ay makikita mula roon.
Ang marangyang templong ito, sa mga portiko kung saan ipinangaral ni Jesus at ng mga apostol ang ebanghelyo, ay hindi pinahintulutang mapanatili ang kaluwalhatian nito nang matagal. Pinuno ng mapanghimagsik na espiritu ng mga tao ang kanilang mga looban ng karahasan at dugo, kung kaya't ang templo sa Jerusalem ay isang tunay na yungib ng mga tulisan. Noong 70 A.D. nawasak ito noong nabihag ni Titus ang Jerusalem. Gusto ni Titus na iligtas ang templo, ngunit sinunog ito ng mga sundalong Romano. Ang mga sagradong sisidlan ay dinala sa Roma, kung saan ang kanilang mga imahe ay makikita pa rin sa triumphal arch. Sa dating lugar ng templo, ang moske ni Omar ngayon ay tumataas, humigit-kumulang kung saan naroroon ang maharlikang portiko. Ang Mosque of Omar ay isang marangyang octagonal na gusali, mga 56 m ang taas at 8 gilid na 22.3 m ang circumference na may maringal na simboryo; ito ay tinatawag ding Qubbet-as-Sahra (mosque ng bato), ayon sa fragment ng bato na matatagpuan sa loob nito, mga 16.6 m ang haba at lapad, na, ayon sa alamat, ay ang giikan ng Orna, ang lugar ng paghahain. ng Melchizedek, ang sentro ng lupa, atbp. Sa ilalim ng pundasyon ng templo sa ibaba ng ibabaw ng lupa, maaari ka pa ring maglakad sa mga malalaking pasilyo na may mga vault at colonnade noong sinaunang panahon; ngunit wala ni isang bato ang natira sa mismong templo.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas para sa pagtatayo ng Tabernakulo ay ibinigay ng Diyos kay Moises sa Bundok Sinai noong ika-13 siglo BC. e. Ayon sa mga sinaunang Hudyo, ang templo ay ang punto ng pakikipag-ugnayan ng lupa sa langit at sa simula kinakailangang sangkap ng uniberso - kumakatawan sa tuktok ng lahat ng naiisip na pagiging perpekto, isang walang kundisyong halaga. Kasabay nito, karamihan sa mga interpreter ay sumasang-ayon na hindi ang Diyos ang nangangailangan ng templo, ngunit ang mga tao.
BANAL NG BANAL
Parehong itinayo ang Una at Ikalawang Templo ng mga Hudyo sa modelo ng Tabernakulo, isang templo sa bukid ng mga Hudyo (orihinal ay isang tolda, isang tolda).
Konstruksyon ng isang nakatigil batong templo Si Solomon, na yumanig sa Silangan sa kanyang kaningningan, ay naging posible sa Ginintuang Panahon ng mga Hudyo, ilang sandali matapos ang kanilang pananakop sa Jerusalem noong 1000 BC. e. at ang pagbuo ng kaharian ng Israel. Binili ni Haring David (r. 1005-965 BC) ang bundok at sinimulan ang gawaing paghahanda sa proyekto: nakolekta niya ang isang malaking bahagi ng mga pondo, bumuo ng isang detalyadong plano ng gusali, mga gusali, at tatlong patyo na nakapalibot sa templo, at ipinamana niya ang gawaing pagtatayo sa kanyang anak na si Solomon. Napakalaking pondo ang ginugol sa pagtatayo, kabilang ang mga mapagbigay na regalo mula sa biblikal na Reyna ng Sheba (mula sa Arabian Shaba). Si Solomon ay isang mahusay na tagapangasiwa, diplomat, tagabuo, industriyalista (nagtayo siya ng isang negosyo sa pagtunaw ng tanso malapit sa minahan ng Wadi al-Arab valley) at isang mangangalakal (sa partikular, siya ay nakikibahagi sa intermediary trade sa mga kabayo at mga karwahe sa pagitan ng Egypt at Asia. , nilagyan ng mga ekspedisyon para sa ginto at insenso sa isang fanned legend ng bansang Ophir / Punt). Ayon sa alamat, sinimulan ni Haring Solomon (naghari noong 965-928 BC) ang pagtatayo ng Templo sa Jerusalem sa ikaapat na taon ng kanyang paghahari, noong 480 pagkatapos ng Exodo ng mga Hudyo mula sa. Ang pagtatayo ng templo ay tumagal ng 7 taon: mula 967 hanggang 960. BC e. Ang templo ay nangingibabaw sa lahat ng nakapalibot na mga gusali, kabilang ang maharlikang palasyo sa harapan, ang palasyo ng tag-araw at ang palasyo ng anak na babae ng Egyptian pharaoh, na kinuha ni Solomon bilang kanyang asawa. Ang buong palasyo at templo ay tumagal ng 16 na taon upang maitayo. Matapos ang pagbagsak ng Hilagang Kaharian ng Israel at ang pagkawasak ng mga templo sa Dan at Bethel ng mga Assyrian, ang templo ng Jerusalem ay naging sentrong santuwaryo ng lahat ng mga tribo ng Israel, at pagkatapos ng pag-aalis ng mga paganong kulto noong 662, nakuha nito ang katayuan ng ang pangunahing pambansa at relihiyosong sentro.
Ang gusali ng templo ay napapaligiran ng tatlong patyo. Katabi ng templo, na napapalibutan ng isang mababang bakod, na nagpapahintulot sa mga tao na makita ang sagradong paglilingkod, ay ang Hukuman ng mga Pari na may tansong altar sa anyo ng isang namumulaklak na liryo sa labindalawang baka. Sa likod ng bakod ay ang Hukuman ng Bayan. Sa likod nito ay ang Hukuman ng mga Gentil, na napapalibutan ng pader na bato na may apat na pasukan. Marahil ay mayroon ding maharlikang lugar. Ang pangunahing bahagi ng Templo ni Solomon ay ang Sanctuary at ang Holy of Holies (isang kubiko na espasyo sa ibaba ng Sanctuary sa 5 m, na bumubuo ng isang silid para sa pag-iimbak ng mga sagradong bagay. Ang Sanctuary ay pinaliwanagan ng isang lampara na nagniningas araw at gabi, at ang liwanag ay nahulog sa Holy of Holies lamang sa panahon ng mga banal na serbisyo sa bukas na mga pinto. Ang Sanctuary ay naglalaman ng isang gintong altar ng insensaryo, sampung kandelero, at sampung handog na pagkain. Ang Banal ng mga Banal ay naglalaman ng Kaban ng Tipan - ang pangunahing dambana ng mga Hudyo, na may mga batong Tableta ng Batas na tinanggap ni Moises mula sa Diyos sa Bundok Sinai. Sa una, ang iba pang mga sagradong labi ay iniingatan din doon - ang tungkod at mga mangkok ng manna ni Aaron, ngunit sa oras na iyon ay nawala na ang mga ito. Ang Kaban mismo ay nawala sa panahon ng kumpletong pagkawasak ng unang Templo sa Jerusalem. haring Babylonian Nebuchadnezzar noong 586 BC e. Ang Jerusalem ay sinunog, ang mga pader nito ay nawasak, ang mga naninirahan na nakaligtas sa pagkubkob ay itinaboy sa pagkaalipin ...
ANG PAGSISIRA SA SIMBOLO NG PAMBANSANG KALAYAAN
Ang mga templo sa Jerusalem ay nawasak, ngunit sa loob ng maraming siglo ay nananatili sila sa alaala ng mga Hudyo hindi lamang bilang isang simbolo ng pananampalataya, kundi pati na rin bilang isang simbolo ng kalayaan.
Makalipas ang kalahating siglo, sa pamamagitan ng utos ni Cyrus the Great, pinahintulutan ang mga Hudyo na bumalik sa Jerusalem pagkatapos ng pagkabihag sa Babylonian (598-539 BC) at muling itayo ang kanilang templo. Ngunit hindi siya pumunta sa anumang paghahambing sa una. Hindi itong "intermediate" na templo ni Zerubbabel, ngunit ang templo ni Herodes the Great ay nahulog sa kasaysayan bilang Ikalawang Templo sa Jerusalem. Pagkatapos ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, ang templo complex ay naging isang malaking istraktura sa isang plataporma (bahagyang napanatili) ng mga puting marmol na slab na may sukat na 14 na ektarya. Upang mapaunlakan ang platapormang ito, pinalawak ni Herodes ang tuktok ng Temple Mount, na nagtayo ng mga artipisyal na terrace sa paligid ng mga gilid. Ang katimugang gilid ng plataporma, na pinatibay ng mga higanteng slab ng puting marmol, ay tumaas ng halos 40 metro sa ibabaw ng lupa. Ang buong istraktura ay dalawang beses ang laki ng sikat na forum ng Trajan sa Roma. Si Herodes, na hindi minamahal ng mga tao, ay nais na mapabuti ang kanyang reputasyon sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng templo. Nagsimula ang trabaho noong kalagitnaan ng kanyang paghahari noong 19 o 22 at nagpatuloy sa napakahabang panahon. Ayon sa mga Ebanghelyo, noong nangangaral si Jesus sa templo, 46 na taon na ang pagtatayo. At sa katunayan, na 6 na taon pagkatapos ng pagtatapos ng malakihang mga gawaing konstruksyon noong 64. Ang pangalawang templo ay winasak ng mga Romano sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa laban sa mga Romano (ang Unang Digmaang Hudyo noong 63-70). Ang pagkawasak ng Jerusalem at ang pagsunog ng templo ay nagmarka ng simula ng pagkalat ng mga Hudyo sa buong mundo.
Ang lungsod ay nasira at nawasak sa mahabang panahon, hanggang noong 130 ay iniutos ng emperador na si Hadrian ang pagtatayo ng kolonya ng Roma ni Elia Capitolina sa mga guho ng Jerusalem, na inilarawan sa isang kampo ng militar ng Roma. Sa site ng templo, iniutos ni Hadrian ang pagtatayo ng isang santuwaryo na nakatuon kay Jupiter, at kung saan naroroon ang Banal ng mga Banal, isang equestrian na estatwa ni Hadrian ang itinayo. Ang mga Hudyo ay hindi makayanan ang gayong kalapastanganan, at ang isang mabangis at matagal na digmaan ay sumiklab - isang bagong pag-aalsa ng mga Hudyo laban sa Roma (ang Pag-aalsa ng Bar Kochba o ang Ikalawang Digmaang Hudyo, 132-136). Hinawakan ng mga rebelde ang lungsod sa loob ng halos tatlong taon. Itinayo nila ang Tabernakulo - isang pansamantalang templo, at ipinagpatuloy ang mga sakripisyo Isang Diyos. Matapos ang pagsupil sa pag-aalsa, ang Tabernakulo ay muling nawasak, at ang lahat ng mga Hudyo ay pinalayas mula sa lungsod sa pamamagitan ng utos ni Hadrian.
Ito ay kilala na ang Byzantine emperor Julian the Apostate (361-363), na naghari sa Constantinople, ay nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon, inihayag ang kalayaan sa pagsamba sa teritoryo na nasasakupan niya at ang pagbabalik ng nakumpiskang ari-arian ng pagano. mga templo. Bukod sa iba pang bagay, ipinahayag ni Julian sa publiko ang kanyang plano na muling itayo ang templo ng mga Judio sa Jerusalem. Gayunpaman, pagkaraan ng isang buwan, isang maliit na Julian ang namatay, at ang templo ay hindi naibalik. Gayunpaman, ang paksang ito ay hindi sarado: ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang Templo ng Jerusalem ay maibabalik sa ibang araw at magiging pangunahing sentro ng relihiyon ng mga Hudyo at ng buong mundo.
MGA ATTRAKSYON
■ Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Romano, halos walang natira sa sinaunang templo, maliban sa Wailing Wall (Western) na sagrado sa mga Hudyo.
■ Ang Dome of the Rock, isang Islamic sanctuary, ay nakatayo ngayon sa lugar ng Templo sa Jerusalem.
INTERESANTENG KAALAMAN
■ Kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Solomon, ang kaharian ng Israel ay nahati sa timog at hilagang kaharian ng Juda.
■ Nang opisyal na hilingin ni Solomon kay Haring Hiram ng Tiro na tumulong sa pagtatayo ng isang bagong templo na may mga manggagawa at materyales, sumagot siya: “Kaya ako ay nagpapadala sa iyo ng isang matalinong tao na may kaalaman, si Hiram na aking panginoong mason, ang anak ng isang babae mula sa mga anak na babae ni Dan, at ang kanyang ama ay Tirian, - na nakakaalam kung paano gumawa ng mga bagay na ginto at pilak, tanso, bakal, bato at kahoy, kulay-ube na sinulid, yakhont, at lino, at pula, at umukit ng lahat ng uri ng mga ukit, at gumawa. lahat ng bagay na ipagkakatiwala sa kanya kasama ng iyong mga artista at sa mga artista ng aking panginoong si David na iyong ama.”
■ Sa panahon ng muling pagtatayo na isinagawa ni Haring Herodes, isang libong pari ang sinanay sa mga kasanayan sa pagtatayo upang magawa nila ang lahat ng kinakailangang gawain sa loob ng templo, kung saan ang mga pari lamang ang pinapayagang pumasok. Ang pagtatayo ay isinagawa nang may maingat na pagsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Gapakha. Ang mga kinakailangang hakbang ay ginawa upang sa panahon ng gawain ang mga ordinaryong serbisyo sa templo ay hindi tumigil.
■ Ang pangalang Wailing Wall, o Wailing Wall, ay inimbento hindi ng mga Hudyo (para sa kanila ito ay ang Western Wall lamang), kundi ng mga Arabo na nanonood ng mga Jewish na peregrino na tumatangis tungkol sa nawawalang templo.
PANGKALAHATANG IMPORMASYON