Hieromartyr Lavrenty (Knyazev), Obispo ng Balakhna (1877 - 1918)

Si Hieromartyr Lavrenty ay nagmula sa burges na uri. Ipinanganak siya sa sinaunang lungsod ng Kashira, lalawigan ng Tula. Ang kanyang ama, si Ivan Ivanovich Knyazev, ay anak ng isang lokal na mangangalakal. Si Mother Ekaterina Vasilievna, nee Preobrazhenskaya, ay anak ng pari na si Vasily Petrovich Preobrazhensky, na naglingkod sa iba't ibang mga parokya sa kanayunan ng lalawigan ng Tula.

Ang huling lugar ng serbisyo ni Father Vasily ay ang All Saints cemetery church sa lungsod ng Kashira. Bilang karagdagan kay Catherine, mayroong dalawa pang anak na lalaki sa pamilya ng pari na si Preobrazhensky. Ang panganay, si Ivan Vasilievich Preobrazhensky, ay nagtapos mula sa Moscow Theological Academy na may degree sa teolohiya at nagsilbi sa St. Petersburg sa opisina ng punong tagausig ng Holy Synod, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, na tumataas sa ranggo ng tunay na konsehal ng estado at pinuno ng departamento. Nakababatang anak Si Mikhail Vasilyevich Preobrazhensky, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Theological Seminary, ay inorden bilang pari at naglingkod sa bayan ng county ng Efremov, Tula diocese.

Ang pamilya ng mangangalakal na si Ivan Knyazev ay may apat na anak na lalaki. Ang panganay na anak na si Ivan, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Theological Seminary, ay inordenan bilang deacon, ngunit namatay sa murang edad. Dalawa pang anak na lalaki, sina Mikhail at Georgy, "dahil sa kahinaan mula sa kapanganakan" ay namatay sa pagkabata.

Sa pamamagitan ng taimtim na panalangin ng mga magulang, pagkatapos ng lahat ng mga pagkalugi, noong Hulyo 2, 1877, isa pang anak na lalaki ang ipinanganak sa Knyazevs. Kinabukasan, sa Kashira Cathedral of the Assumption, ang sakramento ng binyag ay ginanap sa sanggol, na pinangalanan siya sa pangalang Eugene.

Noong isang taong gulang pa lamang ang sanggol, nabalo na ang kanyang ina. Noong Hulyo 13, 1878, namatay si Ivan Ivanovich Knyazev dahil sa apoplexy.

Ang pagkabata ni Eugene ay lumipas sa Kashira. Siya ay pinalaki ayon sa mga tuntunin ng unang panahon, na puno ng mahigpit na pagiging simbahan at kabanalan. Nakita niya ang isang patriarchal na kapaligiran kapwa sa bahay ng kanyang ina at sa pamilya ng kanyang lolo, si Archpriest Vasily Preobrazhensky, kung saan kailangang manatili si Yevgeny nang mahabang panahon bilang isang bata, at pagkatapos ay bilang isang binata.

Natanggap ni Yevgeny Knyazev ang kanyang pangunahing edukasyon sa Venevsky Theological School. Ang paaralang ito, na matatagpuan sa bayan ng county ng Venev, lalawigan ng Tula, ay tinanggap ang mga anak ng mga klerigo mula sa Venevsky at kalapit na mga distrito ng Kashirsky para sa layunin ng pangunahing edukasyon ayon sa isang programa na naaayon sa tatlong junior na klase ng isang klasikal na gymnasium, at paghahanda sa kanila para sa pagpasok sa Theological Seminary. Ang pagsasanay ay tumagal ng apat na taon, kadalasan ang mga lalaki ay pumasok doon sa edad na sampu.

Nag-aral si Yevgeny Knyazev sa Theological School mula 1887 hanggang 1891. Ang mga mag-aaral ng paaralan pagkatapos ay nanirahan sa mga pribadong apartment para sa 5-6 na tao. Sa paaralan ay mayroong isang bahay na simbahan sa pangalan ng Saints Cyril at Methodius, isang malawak na aklatan.

Matapos makapagtapos sa kolehiyo, pumasok si Evgeny Knyazev sa Tula Theological Seminary, kung saan nagtapos siya noong 1897 na may isang sertipiko ng unang klase, bilang isa sa mga pinakamahusay na mag-aaral. Habang nag-aaral sa seminary, sinimulan nilang mapansin ang kanyang kakaibang malalim na espirituwal na disposisyon at katatagan sa pagsunod sa mga utos at mga batas ng simbahan: “Walang nakakita sa kanya na nag-aayuno, halos walang nakakaalam kahit isang kaso nang hindi siya pumunta sa simbahan dahil sa katamaran. at kapabayaan ”, - sumulat ang kanyang kaklase tungkol sa hinaharap na santo. Sa panahon ng bakasyon, nagustuhan ni Eugene na gumawa mga pilgrimages mga monasteryo na sikat sa kanilang mahigpit na mga patakaran.

Mag-aaral ng St. Petersburg
Theological Academy Evgeny Knyazev

Upang ipagpatuloy ang kanyang espirituwal na edukasyon, pumasok si Yevgeny Knyazev sa St. Petersburg Academy. Ang pinakamahusay na mga teologo at istoryador noong panahong iyon ay nagturo dito, at ang mga rektor at inspektor ng akademya sa panahon ng pananatili ni Yevgeny doon ay ang mga kilalang klero gaya nina Bishop Sergius (Stragorodsky) ng Yamburg, ang hinaharap na Patriarch, at Archimandrite Feofan (Bystrov), ang confessor ng royal family. Nag-aral si Eugene sa akademya kasama si Georgy Shavelsky, ang hinaharap na protopresbyter ng militar at naval clergy ng Russian Imperial Army.

Habang nag-aaral sa akademya, si Yevgeny Knyazev ay masuwerte na dumalo sa isang maligaya na hapunan bilang parangal kay Archpriest Father John ng Kronstadt at naghatid ng isang pagbati ng pagbati sa araw ng kanyang anghel. Noong 1902, sa edad na dalawampu't lima, nagtapos siya sa St. Petersburg Theological Academy na may Ph.D. sa teolohiya, na ipinagtanggol ang kanyang Ph.

Noong Pebrero 6, 1903, sa pamamagitan ng utos ng Banal na Sinodo, si Yevgeny Knyazev ay hinirang na guro sa Tauride Theological Seminary.

Noong 1903, sa panahon mula Hulyo 18 hanggang Hulyo 21, sa panahon ng mga pista opisyal sa seminary, si Yevgeny Knyazev ay masuwerte na naroroon, kasama ang pamilya ng imperyal, mga archpastor, klero, at may isang concourse ng libu-libong mga peregrino sa Sarov Assumption Hermitage, sa mga pagdiriwang para sa pagluwalhati ng Reverend Elder Seraphim ng Sarov.

Sa Taurida Seminary, na may basbas ni Bishop Nikolai (Ziorov), si Evgeny Knyazev ay miyembro ng censorship and preaching committee at miyembro ng administrative assembly ng seminary board. Noong, noong 1906, ang Vicar ng Kazan Diocese, Bishop Chistopolsky Alexy (Molchanov), ay hinirang sa Tauride Department, binasbasan niya ang guro ng seminary na si Knyazev na kumilos bilang isang guro ng wikang Ruso sa pribadong gymnasium ng kababaihan ni Ms. Stanishevskaya .

Si Evgeny Knyazev ay nakikibahagi hindi lamang sa pagtuturo, kundi isang mahusay na mangangaral ng Salita ng Diyos. Ang kanyang mga sermon ay patuloy na inilathala sa mga pahina ng lokal na Diocesan Gazette.

Kaugnay ng mahinang moral na pag-uugali ng mga mag-aaral noong 1907, iniutos ng Banal na Sinodo ang pansamantalang pagbuwag sa Tauride Theological Seminary at tanggapin lamang muli ang mga itinuturing na angkop at mapagkakatiwalaan upang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral. Ang mga klase ay ipinagpatuloy lamang sa simula ng Pebrero. Sa parehong taon, noong Mayo 6, 1907, sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, sa kahilingan ng Punong Tagausig K.P. Pobedonostsev, si Evgeny Knyazev, bukod sa iba pang mga guro ng Taurida Seminary, ay iginawad sa Order of St. Stanislav III degree para sa kabutihan. serbisyo sa pagtuturo. Mayo 24, 1907 ay naging inspektor ng parehong seminaryo.

Guro ng Simferopol Spiritual
seminaryo na si Evgeny Knyazev

Nang sa susunod na taon ng akademiko, sa taglagas, nagsimula ang mga klase sa seminaryo, si Yevgeny Ivanovich Knyazev, sa pag-upo sa posisyon ng inspektor, ay hinarap ang mga mag-aaral sa mga sumusunod na salita: "Minamahal na kapatid na kaibigan! Sa kagustuhan ng Makapangyarihan, kung wala ito kahit isang buhok sa ulo ng isang tao ay hindi mahuhulog, na tinatanggap ang napakahirap at responsableng posisyon ng iyong pinuno at tagapagturo at nadarama ang kahinaan at kahinaan ng aking lakas, una sa lahat ay inilalagay ko ang lahat ng aking pag-asa. sa Panginoon at sa Kanya, Makapangyarihan sa lahat, humihingi ako at humingi ng tulong, suporta at pagpapalakas para sa aking sarili ... ". Ang bagong inspektor ay kailangang maglagay ng maraming pagsisikap at trabaho upang maibalik ang reputasyon ng Tauride Seminary at itatag ang proseso ng edukasyon dito.

Noong 1908, sa pamamagitan ng Pinakamataas na Dekreto, si Yevgeny Ivanovich Knyazev ay naaprubahan ng departamento ng Orthodox confession na may ranggo ng collegiate assessor, at noong 1909 natanggap niya ang ranggo ng konsehal ng estado.

Noong Abril 29, 1909, ang siyamnapung taong gulang na matanda, si Archpriest Vasily Petrovich Preobrazhensky, ay namatay sa Kashira. Hindi nakadalo si Yevgeny Ivanovich sa libing ng kanyang lolo, at, nang malaman ang tungkol sa kanyang pagkamatay, sumulat siya sa kanyang mga kamag-anak: "Ang namatay na matanda, na may mapayapang liwanag ng paglubog ng araw ng kanyang tunay na patriyarkal na buhay, ay nag-ilaw, umaliw at pinalamutian ang mga buhay. sa ating lahat.”

Noong Mayo 1910, para sa kanyang trabaho sa larangan ng pedagogical, nabigyan siya ng Order of St. Anne III degree. At sa parehong taon, si Bishop Feofan (Bystrov) ay pumasok sa Tauride cathedra, kung saan nauugnay si Yevgeny Ivanovich sa mga taon ng pag-aaral sa akademya ng kabisera.

Sa buong paraan ng pamumuhay, ang konsehal ng estado na si Yevgeny Knyazev ay itinuturing ng mga nakapaligid sa kanya bilang isang monghe sa mundo, at kung hindi siya nagmamadaling kumuha ng tonsure, ito ay dahil lamang sa napagtanto niya ang kahalagahan at taas ng gawaing ito. Noong 1912 lamang, na may basbas ng Optina Elders, nagpasya siyang magpa-tonsured sa isang monghe at magsumite ng petisyon tungkol sa kanyang intensyon sa Holy Synod.

Noong Enero 28, 1912, sa Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery, Arsobispo ng Finland Sergius (Stragorodsky), ang hinaharap na Patriarch, siya ay na-tonsured bilang isang monghe at binigyan ng pangalang Lavrenty. Pagkalipas ng dalawang araw, noong Enero 30, ang monghe na si Lavrenty ay inorden bilang hierodeacon, at noong Pebrero 5, isang hieromonk.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Pebrero 28, 1912, si Hieromonk Lavrenty (Knyazev) ay hinirang sa post ng rektor ng Lithuanian Theological Seminary. Noong Marso 15, pagkatapos ng panalangin sa umaga sa simbahan ng seminary, hinarap ni Hieromonk Lavrentiy ang mga mag-aaral ng isang pamamaalam na salita: “Mga minamahal na kapatid at mga anak sa Panginoon! Sinasamantala ang katotohanan na kayong lahat ay nagtitipon pa rin, nais kong magsabi ng ilang mga salita sa inyo sa paghihiwalay. Sa kalooban ng Diyos, tinawag ako sa isang bagong lugar ng paglilingkod, umalis sa Tauride Seminary. Eksaktong siyam na taon ay pinangunahan ako ng Panginoon na manirahan at magtrabaho dito, at sa loob ng siyam na taon na ito ay nagkaroon ako ng pagkakataon na makita ang lahat - parehong kasiya-siya, nakaaaliw, masaya, at nagdadalamhati, mabigat, malungkot ... Ngunit nagpapasalamat ako sa Panginoon para sa lahat! Sa palagay ko ang mga taong ito ay hindi lumipas nang walang bakas sa aking buhay at una sa lahat ay nagturo sa akin, nagtuturo sa iba, upang turuan ang aking sarili ... "

Pagkalipas ng dalawang araw, noong Marso 17, 1912, sa Divine Liturgy sa Simferopol Cathedral, si Hieromonk Lavrenty ay itinaas sa ranggo ng archimandrite ng Kanyang Grace Bishop Feofan at hinirang na rektor ng Vilna Holy Trinity Monastery.

Pagdating sa Vilna, agad na kinuha ni Archimandrite Lavrenty ang mga gawain ng dating rektor ng Holy Trinity Monastery at kinuha ang mga tungkulin ng rector ng lokal na seminaryo. Noong unang bahagi ng 1913, siya ay nahalal na tagapangulo ng sangay ng Vilna ng All-Russian Orthodox Union ng Arkanghel Michael.

Noong Mayo 1913, na may kaugnayan sa pagdiriwang ng ika-300 anibersaryo ng naghaharing Bahay ng Romanov, isang solemne na pagtatalaga ng isang bagong simbahang pang-alaala na itinayo sa memorya ng petsang ito ay naganap sa Vilna. Ang serbisyo sa araw na iyon ay dinaluhan ng Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, na bumisita sa Holy Trinity Monastery, kung saan siya ay binati ng mga mag-aaral ng seminaryo at mga kapatid ng monasteryo. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, ipinakita ng rektor ng monasteryo, Archimandrite Lavrenty, ang Grand Duchess na may Vilna Icon ng Ina ng Diyos.

Archimandrite Lavrenty (Knyazev) kasama ang kanyang ina at mga kamag-anak
sa lungsod ng Kashira

Noong Enero 24, 1914, nakilala ni Vilna ang bagong archpastor nito, ang His Eminence Archbishop Tikhon (Belavin), ang magiging Patriarch. Pagkalipas ng limang araw, sa pagkakaroon ng pagnanais na makilala ang Vilna Theological Seminary, ipinagdiwang ng Kanyang Eminence Tikhon ang Banal na Liturhiya sa simbahan ng Holy Trinity Monastery, na pinaglilingkuran ni Archimandrite Lavrenty at ng mga klero ng monasteryo, habang ang koro ng mga estudyante ng kumanta ang seminaryo.

Sa pagtatapos ng Pebrero, ang All-Russian Committee ng Monarchist Organizations sa St. Petersburg ay nagdaos ng mga pagdiriwang ng anibersaryo na may kaugnayan sa ika-300 anibersaryo ng dinastiya ng Romanov. Ang Vilna Brotherhood, na nakatanggap ng opisyal na imbitasyon, ay nagtalaga kay Archimandrite Lavrentiy kasama ang dalawang karaniwang tao bilang isang kinatawan. Noong Pebrero 21, 1913, nakibahagi siya sa isang engrandeng prusisyon mula sa Alexander Nevsky Lavra hanggang Nevsky Prospekt hanggang sa Kazan Cathedral. Kinabukasan, Pebrero 22, ang mga delegado ay dumalo sa isang solemne na pagpupulong sa gusali ng Mikhailovsky Manege, at sa parehong araw, si Archimandrite Lavrenty, kasama ang maraming iba pang mga deputasyon, ay nagbigay ng pagbati sa Kanyang Kamahalan Soberanong Emperador Nicholas II sa Winter Palace.

Pagbalik mula sa kabisera, si Archimandrite Lavrenty, kasama ang mga guro ng seminaryo, ay nagpatuloy sa paghahanda ng charter para sa pagbubukas ng Theological Academy sa Vilna. Inaprubahan ng Banal na Sinodo ang charter ng hinaharap na akademya, ngunit ang digmaan sa Alemanya na nagsimula sa lalong madaling panahon ay pumigil sa pagsasakatuparan ng hangarin na ito ni Padre Lavrenty.

Noong Hunyo 13, 1914, ang Metropolitan Flavian (Gorodetsky) ng Kiev at Galicia ay dumating sa Vilna, na kinabukasan ay naglakbay sa mga banal na lugar ng sinaunang lungsod, sinuri ang mga tanawin at pagbisita sa mga kinatawan ng iba't ibang mga departamento. Gayunpaman, ang pagbisitang ito ay natabunan ng pagsiklab ng labanan at pagpasok ng Alemanya sa digmaan laban sa Russia.

Sa pinakaunang araw ng digmaan, si Archimandrite Lavrenty ay nagbigay ng isang sermon sa simbahan ng seminary sa okasyon ng pagsiklab ng mga labanan, kung saan mayroong mga sumusunod na salita: sa ating sarili at sa mga tagapagtanggol ng ating Ama, ang ating mga mandirigmang bayani, ang Diyos. espesyal na pabor at espesyal na pagpapala ng Diyos, kung saan matatalo natin ang lahat ng ating mga kaaway na bumangon laban sa atin.

Sa basbas ni Arsobispo Tikhon, binuksan ang mga infirmaries para sa mga sugatang sundalong Ruso sa mga monasteryo ng Vilna. Sa kabila ng kalapitan ng harapan, ang mga klase sa espirituwal at pang-edukasyon na mga institusyon ng lungsod ng Vilna ay nagsimula sa oras, maliban sa Theological Seminary. Noong Agosto 23, 1914, inilaan ni Archimandrite Lavrenty ang infirmary ng Red Cross sa gusali ng kanyang seminaryo.

Bilang resulta ng petisyon ni Arsobispo Tikhon sa Banal na Sinodo na ipagpaliban ang pagdiriwang ng araw ng paggunita sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Vilna" (mula Abril 14 hanggang Pebrero 15), noong 1915, ang pagdiriwang bilang parangal dito. Ang mapaghimalang icon ay unang ipinagdiwang sa Holy Trinity Monastery noong Pebrero.

Archimandrite Lavrenty (Knyazev).
Larawan ni M.P. Dmitriev. 1917

Noong Hunyo 21, 1915, idineklara ang batas militar sa Vilna at nagsimula ang isang kagyat na paglikas ng lahat ng institusyon ng gobyerno, materyal na ari-arian, at populasyon. Makalipas ang isang buwan, sa pagpapala ng Kanyang Grace Tikhon, nagsimula ang paglikas ng Vilna Seminary sa Vitebsk.

Ang rektor ng seminaryo, si Archimandrite Lavrentiy, na nasa bakasyon noong panahong iyon, na nakatanggap ng abiso ng paglisan, ay agad na bumalik sa Vilna at pinangunahan ang pag-alis ng natitirang mga dokumento na mahalaga para sa mga aktibidad ng kanyang teolohikong paaralan. Gayunpaman, hindi posible na magpadala ng isang makabuluhang bahagi ng pinakamahalagang mga koleksyon, kabilang ang mga pondo ng sinaunang imbakan na umiiral sa ilalim ng Holy Spirit Brotherhood, na itinatago sa seminary.

Sa hinaharap, dahil sa paglapit sa harap, ang posisyon ng Lithuanian Seminary ay nanatiling hindi sigurado, hanggang sa simula ng 1916 isang mensahe ang dumating mula kay Ryazan na ang gusali ng tinatawag na Gavrilov Shelter, na hindi pa ganap na nakumpleto, ay libre. doon, kung saan napagpasyahan na ilipat ang seminaryo. Matapos ang paglisan, dumating si Archimandrite Lavrenty sa Ryazan, kung saan, sa mga bagong kondisyon, hinahangad niyang itatag ang proseso ng edukasyon at mga klase.

Nang maging malinaw na si Vilna ay hindi makatiis sa panggigipit ng mga Aleman, ang mga labi ng mga banal na martir na sina Anthony, John at Eustathius, na may basbas ni Arsobispo Tikhon, ay ipinadala sa Moscow upang maiwasan ang pang-aabuso at ipinakita para sa pagsamba sa maliit na katedral. ng Donskoy Monastery. Kasama ang mga labi, ang mahimalang Vilna Icon ng Ina ng Diyos ay inihatid sa Donskoy Monastery.

Ang taong 1917 na nagsimula sa buhay ni Archimandrite Lavrenty, tulad ng sa buhay ng lahat ng mga Ruso, ay nagdulot ng malalaking pagbabago. Noong Pebrero 1, ang Sovereign Emperor, Most Highly, ay nagpahayag na aprubahan ang Most Submissive Report of the Most Holy Synod "sa pagiging Rector ng Lithuanian Theological Seminary Lavrenty Bishop ng Balakhna, Vicar ng Nizhny Novgorod, upang ang kanyang pagbibigay ng pangalan at pagtatalaga bilang isang gagawin ang obispo sa Nizhny Novgorod.” Ang kanyang Grace Tikhon (Belavin) ay namagitan sa harap ng Banal na Sinodo para sa ordinasyon kay Archimandrite Lavrenty sa ranggo ng obispo, at siya rin ang namuno sa pagtatalaga ng mga obispo. Ayon sa tradisyon, kasabay ng pagtataas sa ranggo ng obispo at appointment sa Balakhna cathedra, si Lavrenty ay hinirang sa post ng rektor ng Nizhny Novgorod Ascension Caves Monastery.

Sa pamamagitan ng hindi maipahayag na probidensya ng Diyos, si Archimandrite Lavrenty ay nakatakdang maging huling obispo na inilaan sa lumang monarkiya na Russia. Pagkatapos lamang ng siyam na araw, magaganap ang kudeta noong Pebrero sa bansa, at sa Marso 2, 1917, ang emperador All-Russian na si Nicholas Si Alexandrovich, na inabandona at ipinagkanulo ng lahat, ay aalis sa trono at sa lalong madaling panahon, kasama ang kanyang buong pamilya, ay aakyat sa kanyang Kalbaryo.

Noong Pebrero 16, dumating si Archimandrite Lavrenty sa Nizhny Novgorod. Arsobispo Tikhon ng Lithuania at Vilna at vicar ng Ryazan diocese Bishop Ambrose (Smirnov) ng Mikhailovsky ay dumating sa Nizhny Novgorod para sa hierarchal consecration. Ang mga archpastor ay inanyayahan na manatili sa patyo ng Serafimo-Diveevo Monastery.

Dekreto ng Banal na Sinodo sa pagtatayo
Archimandrite Lavrenty (Knyazev)
sa ranggo ng Obispo ng Balakhna

Noong Pebrero 18, alas-12 ng tanghali, si Archimandrite Lavrenty ay pinangalanang Obispo ng Balakhna sa Cross Church ng Nizhny Novgorod Bishop's House. Kinabukasan, noong Linggo, Pebrero 19, naganap ang kanyang episcopal consecration sa Nizhny Novgorod Cathedral of the Transfiguration of the Savior.

Sa katunayan, kaagad sa pagpasok sa cathedra, si Bishop Lavrenty, na may kaugnayan sa pag-alis ni Arsobispo Joachim ng Nizhny Novgorod at Arzamas sa Petrograd upang lumahok sa gawain ng sesyon ng taglamig ng Synod, ay kailangang kunin ang pansamantalang pangangasiwa ng buong diyosesis ng Nizhny Novgorod. Bago umalis, hinirang ni Arsobispo Joachim ang Kanyang Grace Lawrence bilang Tagapangulo ng Diocesan School Council, Chairman ng Council of the Missionary Brotherhood of the Holy Cross, at Chairman ng Diocesan Parish Council for the Reform of Parishes.

Sa Nizhny Novgorod, si Vladyka Lavrenty, tulad ng kanyang mga nauna, ay nanirahan bilang rektor sa bahay ng obispo sa teritoryo ng Pechersky Ascension Monastery.

Pagkalipas ng maraming taon, ang pinsan ni Vladyka Lavrenty na si Arkady Ivanovich Preobrazhensky ay sumulat sa kanyang mga memoir tungkol sa kanyang pamilya: "Nang manirahan sa Caves Monastery sa Nizhny Novgorod, agad na inanyayahan ni Bishop Lavrenty ang kanyang ina na si Ekaterina Vasilievna, at nanirahan siya kasama niya sa mahabang panahon, nararapat na ipagmalaki. kanyang anak. Sa oras na ito, kailangan naming pansamantalang manirahan dito kasama ang aking kapatid na lalaki, nanay at lola. Bawat serbisyo ng ating pinsan sa monasteryo na aming binisita. Ang aking kapatid na lalaki ay nakatayo kasama ang mga tauhan ng obispo, at ako na may dalang malaking kandila sa mga pintuang-bayan ng hari.

Sa basbas ni Bishop Lawrence, naglathala ang Nizhny Novgorod Church at Public Bulletin ng iskedyul para sa pagtanggap ng mga petitioner. Noong Lunes at Huwebes mula 10:00 hanggang 13:00, nag-host si Vladyka ng isang pagtanggap sa Pechersk Monastery, at tuwing Martes at Biyernes ay natanggap niya sa Bahay ng Obispo, at bukod pa doon, tuwing Miyerkules, dumalo siya sa mga sesyon sa Theological Consistory.

Noong Pebrero 28, isang coup d'etat ang naganap sa Petrograd, at noong Marso 1, inihayag ni Nizhny Novgorod ang pag-akyat nito sa Provisional Government. Ang mga detalye ng kung ano ang nangyayari sa mga araw na iyon ay sakop hindi lamang sa sekular na mga pahayagan, kundi pati na rin sa Nizhny Novgorod Church at Public Bulletin.

Noong Marso 2, nang ang mga pagbabago sa pulitika ay nagaganap sa lungsod at sa buong bansa, nagsilbi si Vladyka Lavrenty ng isang serbisyo sa pag-alaala sa katedral para sa yumaong Sovereign Emperor Alexander II.

Kinabukasan, Marso 3, 1917, si Grand Duke Mikhail Alexandrovich, sa pamamagitan ng kanyang pagkilos, ay tumanggi na "kunin" ang trono ng All-Russian at inilipat ang lahat ng kapangyarihan sa Pansamantalang Pamahalaan, na inayos. Estado Duma hanggang sa convocation ng Constituent Assembly, na magpapahayag ng kalooban ng mga tao ng Russia.

Sa parehong araw, ang Kanyang Grace Lawrence ay nagpadala mula sa Nizhny Novgorod kay Arsobispo Joachim, na nakatira sa Petrograd sa patyo ng Gorodetsky Fedorovsky Monastery, isang telegrama kung saan nagtanong siya: "Ang mga klero ng lungsod ay lubos na magalang na humihingi ng iyong mga tagubilin sa pamamaraan para sa nagdarasal sa mga may kapangyarihan sa mga litaniya at iba pang mga panalangin.” Hindi nag-atubiling tumugon si Arsobispo Joachim at ipinadala ang sumusunod na resolusyon sa Nizhny Novgorod: "Sa halip na ang maharlikang pamilya, gunitain ang All-Russian Power na protektado ng Diyos at ang hukbong mapagmahal kay Kristo."

Ang pagbibitiw sa trono ng soberanya ng Russia ay agad na humantong sa pagbagsak ng mga dating pundasyon ng estado ng Russia. Ang mga pagbabago ay naganap din sa Banal na Sinodo.

Noong Marso 6, naganap ang isang pagpupulong ng Banal na Sinodo, kung saan narinig ang isang ulat sa pagbibitiw sa trono ng Soberanong Emperador na si Nikolai Alexandrovich.

Noong Marso 9, ang Kanyang Grace Lawrence, Obispo ng Balakhna, kasama ang partisipasyon ng mga klero ng lungsod, ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin sa Katedral ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa okasyon ng pagbabago ng gobyerno, kung saan inihayag ni Vladyka ang manifesto ng Sovereign Emperor. Nicholas II sa kanyang pagbibitiw at ang kalooban ni Grand Duke Mikhail Alexandrovich sa kondisyon ng pagtanggap sa kanila ng pinakamataas na kapangyarihan.

Noong Marso 16, 1917, isang pulong ng klero ng lungsod ang ginanap sa Nizhny Novgorod, kung saan muling tinalakay ang mga tanong tungkol sa mga pangangailangan at pangangailangan ng klero. Si Archpriest Alexei Porfiriev ay nahalal na tagapangulo ng pulong, at kalaunan ay dumating din si Bishop Lavrentiy. Sa pagpupulong na ito, binasa ang mga minuto ng pagpupulong ng mga klero ng lungsod, na ginanap nang mas maaga, noong Marso 12, sa ilalim ng pamumuno ng pari na si Vladimir Gaginsky, na iginuhit ng komite ng asosasyon ng mga klero.

Noong Marso 17, 1917, binisita ni Bishop Lavrentiy ang mga espirituwal at pang-edukasyon na institusyon ng Nizhny Novgorod. Una sa lahat, binisita niya ang Theological Seminary, kung saan dumalo siya sa mga aralin Banal na Kasulatan at panitikan. Mula sa seminaryo, nagpunta siya sa paaralan ng kababaihan ng diyosesis, kung saan nakinig siya sa isang lektura ng isa sa mga estudyante sa kasaysayan, at pagkatapos ay dumalo sa mga aralin sa Batas ng Diyos.

Pagkatapos ang Kanyang Grace Lavrentiy ay nagpunta sa Sergiev Theological School ng mga lalaki, kung saan siya ay dumalo din sa mga klase. Pagkatapos nito, binisita niya ang gusali kung saan pansamantalang matatagpuan ang lumikas na Riga Theological Seminary, kung saan hinarap niya ang mga mag-aaral ng mga salita ng pang-aliw at pagpapatibay. Tinapos ni Vladyka ang kanyang pagbisita sa mga espirituwal at pang-edukasyon na institusyon ng lungsod sa pamamagitan ng pagbisita sa paaralan ng kababaihan ng guro ng simbahan, kung saan nakinig siya sa pagganap ng mga espirituwal na awit ng mga mag-aaral at nakipag-usap sa kanila.

Dumating si Arsobispo Joachim sa Nizhny Novgorod para sa Linggo ng Passion, ngunit ang inihayag na hierarchical services ay kinansela dahil sa sakit ng parehong archpastor. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay noong Abril 1917 sa Spaso-Preobrazhensky Cathedral ay pinangunahan ng namumunong Arsobispo Joachim, habang si Bishop Lawrence ay nagsilbi sa Ascension Cathedral ng Pechersky Monastery.

Noong Abril 3, 1917, sumulat ang Kanyang Grace Lavrentiy ng isang liham sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon, kung saan iniulat niya sa partikular:<…>At dito kailangan mo pa ring ulitin ang kasabihan sa iyong sarili: huwag talikuran ang bag at bilangguan<…>Ngunit ano ang gagawin? Dapat malinaw na pasanin ng isang tao ang gayong krus hangga't nagbibigay ng lakas ang Panginoon.

Sa pagpapala ng naghaharing hierarch, ang Kanyang Grace Lavrentiy ay nagtagpo sa mga banal na pintuan ng Exaltation of the Cross Convent noong Sabado ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga banal na pintuan ng Holy Cross Convent, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Vladimir of Orange" mula sa ang Oran Mother of God Monastery, na dumating kasama ang tradisyonal na prusisyon ng krus.

Ang pagharap sa mga gawain ng diyosesis at nakikita kung ano ang nangyayari sa lipunang Ruso, ang Kanyang Grace Lavrenty, kasama ang tagapamahala ng sangay ng Treasury ng Nizhny Novgorod, Alexander Aleksandrovich Bulgakov, ay tumayo sa pinagmulan ng paglikha sa Nizhny Novgorod ng " Tagapagligtas-Preobrazhensky Orthodox Brotherhood ng Revival of Church and Public Life". Sa pagpapala ni Vladyka, si Archpriest Nikolai Spassky sa mga pahina ng Church Public Bulletin ay naglathala ng isang maikling tala tungkol sa simula ng paglikha ng organisasyong ito: tungkol sa kanyang banal na kaluwalhatian, pagdadalamhati para sa kanyang kahihiyan.<…>. Una sa lahat, nasa isip ng itinatatag na kapatiran ang pagkakaisa ng kaparian at layko sa paligid Simbahang Orthodox para sa proteksyon, pangangalaga at pagpapalakas ng pananampalataya kay Kristo, ang ebanghelyo, apostoliko, patristiko at Orthodox, para sa magkasanib na gawaing panlipunan ng Orthodox at muling pagkabuhay ng simbahan. Dito ay dagdag na pangangalaga para sa organisasyon ng kawanggawa ng parokya at para sa suporta ng mga pastor sa kanilang matrabahong paglilingkod sa Simbahan ni Kristo, ang proteksyon ng Kristiyanong kaliwanagan at pagpapalaki.”

Para sa kapatirang ito, dalawang batong outbuildings sa Bahay ng Obispo ang inupahan na may karapatang gamitin ang hardin. Sa isa sa mga outbuildings, napagpasyahan na ayusin ang isang kindergarten, at ang isa ay gagamitin bilang isang silid-aklatan. Si A. A. Bulgakov ay nahalal na tagapangulo ng kapatiran.

Sa oras na ito, si Arsobispo Joachim ng Nizhny Novgorod at Arzamas ay nasa Petrograd sa sesyon ng taglamig ng Banal na Sinodo. Sa pamamagitan ng panggigipit sa mga miyembro ng Synod ni Chief Prosecutor V. N. Lvov, Metropolitans Pitirim (Oknov), Macarius (Nevsky), pati na rin sina Bishop Macarius (Gnevushev) at Bishop Barnabas (Nakropin) ay pinaalis para sa "pahinga" para sa pakikipagkaibigan sa sikat. nakatatandang Grigory Rasputin . Bahagyang para sa parehong dahilan, si Arsobispo Joachim ay pagkatapos ay nagretiro.

Probinsyano ng Nizhny Novgorod komiteng tagapagpaganap sa kanyang regular na pagpupulong, inilagay niya sa agenda ang isyu ng pagtanggal kay Arsobispo Joachim sa administrasyon ng diyosesis. Ang mga espesyal na nakolektang materyales na nagkokompromiso sa santo ay ipinadala sa Sinodo sa pangalan ng Punong Prokurator. Kasabay nito, ang dating Obispo ng Tobolsk Varnava (Nakropin), na hinirang ng Synod sa post ng rektor ng Arzamas High Mountain Desert, ay dumating sa Nizhny Novgorod.

Sa pagtatapos ng Abril 1917, nag-aplay si Arsobispo Joachim ng leave of absence sa loob ng dalawang buwan, mula Abril 28 hanggang Hunyo 28. Pinagbigyan ng synod ang kanyang kahilingan, upang "... ang pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, sa kawalan ng Iyong Kamahalan, ay ipagkatiwala ang vicar ng diyosesis ng Nizhny Novgorod kay Bishop Lawrence ng Balakhna." Kaya naman, kinailangan muli ni Bishop Lawrence na gampanan ang responsibilidad ng pamamahala sa diyosesis sa mahirap at magulong panahon.

Noong Mayo 14, ang Kanyang Grace Lavrentiy, sa okasyon ng pagbubukas ng Nizhny Novgorod Savior-Transfiguration Orthodox Brotherhood, ay ipinagdiwang ang Banal na Liturhiya sa Kremlin Savior-Transfiguration Cathedral, pagkatapos nito ay naghatid siya ng isang nakapagtuturong salita para sa mga nagtitipon: "Ang Liwanag ni Kristo ang nagbibigay liwanag sa lahat. Kabilang sa mga dakilang pagsubok sa buhay ng ating mahal na tinubuang-bayan - kapwa panlabas at panloob, minamahal, kailangan nating pumasok sa larangan ng aktibidad ng Orthodox Savior-Preobrazhensky Brotherhood ng muling pagkabuhay ng simbahan at pampublikong buhay na isinilang lamang sa Nizhny Novgorod . Ang modernong buhay, tulad ng isang mabagyong dagat, ay gumagalaw at nasasabik sa isang lawak na kung minsan ay mahirap at napakahirap malaman kahit na sa ito o sa partikular na kaso, na kumilos, kung ano ang dapat isaalang-alang bilang pinakamahusay, mas tama, lamang, at iba pa; isang buong ulap ng lahat ng uri ng mga pagdududa at pagkalito kung minsan ay sumasaklaw sa kaluluwa ng napakadilim na mahirap matukoy kung nasaan ang katotohanan at katotohanan at kung ano ang kasinungalingan at hindi katotohanan ... "

Bishop Lavrenty ng Balakhna sa panahon ng prusisyon
Sa Nizhniy Novgorod

Sa kapistahan ng Pag-akyat ng Panginoon, ipinagdiwang ni Vladyka Lavrenty ang Banal na Liturhiya sa katedral, pagkatapos nito, kasama ang isang malaking pagtitipon ng mga tao, pinamunuan niya ang prusisyon kasama ang mga iginagalang na mapaghimalang mga icon sa Monastery ng Ascension Caves. At noong Hunyo 22, 1917, kasama ang partisipasyon ng mga klero ng lungsod, nagsilbi sila ng isang panalangin para sa pagbibigay ng tagumpay sa hukbo ng Russia.

Sinundan ito ng kautusan ng Synod na palawigin ng isa pang dalawang buwan ang bakasyon ni Arsobispo Joachim, hanggang Agosto 29. Ang pangyayaring ito ay dahil sa ang katunayan na ang punong prokurator ng Synod, si Prinsipe V.N. Lvov, ay nagpahayag sa pamamagitan ng sekular na pamamahayag na nasa kanyang mga kamay ang napakahalagang mga dokumento na diumano'y naglalantad sa mga aktibidad ng ilang mga archpastor, kabilang si Arsobispo Joachim, na pinaghihinalaan niya " simony » - pangangalakal sa mga lugar ng klero. Gayunpaman, ang Banal na Sinodo ay gumawa ng isang panukala, bago ibigay ang mga archpastor sa isang sekular na hukuman, upang magsagawa ng isang panloob na pagsisiyasat.

Ang isyu ng naghaharing archpastor ng Nizhny Novgorod ay tinalakay din sa lokal na pahayagan. Sa ilang mga parokya, ang mga pari at diakono ay pinagbantaan kung ginugunita nila ang pangalan ni Arsobispo Joachim sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Noong unang bahagi ng Hulyo, ang isang solemne na pagtatalaga ng naibalik na sinaunang Trinity Church ay naganap sa Makaryevsky Zheltovodsky Convent. Ang seremonya ng pagtatalaga ng katedral noong Hulyo 2 ay isinagawa ng Kanyang Grace Lawrence, na pinaglilingkuran ng 19 na pari at 6 na deacon. Maraming mga peregrino ang dumating sa pagdiriwang ng pagtatalaga, parehong inanyayahan ng monasteryo at mula sa mga kalapit na nayon at nayon. Kinabukasan, Hulyo 3, ang pagtatalaga ng kapilya sa pangalan ni Mikhail Malein ay naganap sa simbahang ito, na isinagawa din ng Kanyang Grace Lawrence.

Sa oras na ito, maraming mga monasteryo ng kababaihan ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ang nagsimulang salakayin ng mga magsasaka ng mga kalapit na nayon. Sinimulan nilang sakupin at sirain ang mga hardin ng monasteryo at mga taniman at tinabasan ang mga parang. Ang lahat ng mga reklamo ng mga abbesses sa lokal at panlalawigang awtoridad na may kahilingan para sa tulong ay nanatiling hindi nasisiyahan. Humingi sila ng tulong at aliw mula sa abbess at Bishop Lawrence.

Noong Agosto 8, 1917, naganap ang pagbubukas ng diocesan congress ng mga delegado mula sa lahat ng deaneries ng Nizhny Novgorod diocese. 198 katao ang dumating sa kongreso. Matapos ang Banal na Liturhiya na ipinagdiwang ng Kanyang Grasya Lawrence sa Katedral at isang solemne na serbisyo ng panalangin, ang mga delegado ay nagtipon sa bulwagan ng paaralan ng kababaihan ng diyosesis.

Ang kanyang Grace Lavrenty ay hinarap ang pulong sa isang salita kung saan nabanggit niya ang dakilang makasaysayang at, pangunahin, moral na kahalagahan ng paparating na pagbubukas ng All-Russian Local Council sa Moscow at nanawagan sa pagpapala ng Diyos sa lahat ng naroroon. Pagkatapos nito, binasa ang probisyon ng Hulyo 5, 1917 sa convocation ng Konseho at ang mga patakaran sa halalan dito. Kasunod nito, ang mga delegado sa Konseho mula sa diyosesis ng Nizhny Novgorod ay inihalal sa pamamagitan ng pagboto.

Sa pagtatapos ng Agosto 1917, si Arsobispo Joachim, na nasa Moscow sa All-Russian Local Council, na may basbas ng Banal na Sinodo, ay muling kinuha ang kontrol sa diyosesis ng Nizhny Novgorod, ngunit ang aktwal na pamumuno ng diyosesis ay isinasagawa pa rin. ni Bishop Lavrenty.

Noong Setyembre 4, ang Nizhny Novgorod uyezd Zemstvo Administration ay umapela kay Bishop Lavrenty na may kahilingan na bigyan ng karapatang gamitin ang lugar ng dating paaralan ng parokya sa teritoryo ng monasteryo. Noong Setyembre 22, na may basbas ng abbot, ang gusali ng monasteryo, kung saan matatagpuan ang paaralan, kasama ang lahat ng kagamitan ay naupahan sa zemstvo sa loob ng isang taon ng akademiko.

Noong Oktubre 5, 1917, sa bulwagan ng pagpupulong ng Nizhny Novgorod Bishops' House, sa presensya ni Bishop Lawrence, isang pagpupulong ng mga pari at mga kinatawan ng mga parokya ng Nizhny Novgorod ay ginanap. Sa agenda ay ang tanong kung ang mga Orthodox na parokya ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ay dapat lumahok sa kampanya sa halalan para sa Constituent Assembly sa kanilang sarili, na nagkakaisa sa ilalim ng banner na "Para sa Pananampalataya at Inang Bayan", o sumali sa isang bloke kasama ang partidong Kadet.

Sa kapistahan ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Kanyang Grace Lavrentiy ay gumanap sa Katedral buong gabing pagbabantay at ang Banal na Liturhiya, pagkatapos kung saan ang isang relihiyosong prusisyon ay naganap sa gitnang Blagoveshchenskaya Square ng lungsod sa harap ng Kremlin, kung saan nagsilbi ang isang serbisyo ng panalangin "para sa pagpapalaya ng Fatherland mula sa mga sakuna na sumasakop dito."

Noong Oktubre 22, ang araw ng kapistahan bilang karangalan sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na itinatag sa memorya ng pagkuha ng Moscow ng Nizhny Novgorod militia noong 1612, si Vladyka Lavrenty ay nag-officiate din sa katedral. Pagkatapos ng liturhiya, pinangunahan niya ang prusisyon sa paligid ng Nizhny Novgorod Kremlin.

Noong Oktubre 28, inagaw ng mga Bolshevik ang kapangyarihan sa lungsod. Itinapon nila ang karamihan sa mga manggagawa sa mga pabrika at ang mga sundalo ng garison. Ang mga pahayagan ay isinara sa lungsod, kinuha ang mga institusyon ng estado, ngunit sa legal at moral na paraan, tulad ng isinulat ng mga pahayagan, "ang mga Bolshevik ay walang kapangyarihan, dahil sa mga protesta na kanilang nakatagpo mula sa mga rebolusyonaryong organisasyong pampulitika at pampublikong. Ang organisasyon ng kapangyarihan na katanggap-tanggap sa populasyon ay kinuha ng pampublikong pamahalaan sa sarili, na kinakatawan ng lungsod duma.

Sa parehong araw, sa ika-7 ng gabi, isang emergency na pagpupulong ng duma ng lungsod ay ipinatawag, at mula noon ang aktibong gawain ng lokal na pamahalaan ay nagpapatuloy nang walang anumang pagkaantala. Ang isyu ng linya ng pag-uugali ng pamahalaang lungsod na may kaugnayan sa pag-agaw ng kapangyarihan ng mga Bolshevik ay tinalakay nang mahabang panahon at aktibo. Ang Nizhny Novgorod Duma ay nagpulong dalawa o tatlong beses sa isang araw, at kung walang pagpupulong, kung gayon ang mga miyembro ng konseho, mga miyembro ng komite ng pampublikong seguridad ng Duma, at mga miyembro ng Duma ay nanatiling naka-duty sa konseho - ang tungkulin ay nasa paligid. ang orasan, araw at gabi.

Sa ika-3 ng hapon, noong gabi ng Oktubre 29, pagkatapos ng pagsasara ng susunod na sesyon ng Duma, isang mensahe ang dumating sa pamahalaang lungsod na nagpasya ang rebolusyonaryong komite ng militar ng mga Bolshevik na hilingin na ang mga miyembro ng konseho ng Duma at ang nagkahiwa-hiwalay ang mga miyembro ng komite ng lungsod. Nagpasya ang alkalde, mga miyembro ng konseho at mga konsehal na nanatili sa premise ng konseho na huwag sumuko, bagkus ay magbarkada sa itaas na palapag ng gusali. Di-nagtagal, isang detatsment na itinalaga ng komite ng Bolshevik ang dumating sa konseho, ngunit ipinahayag ng alkalde na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na obligado na magbigay ng anumang mga paliwanag sa komite ng Bolshevik.

Noong umaga ng Oktubre 29, ipinagpatuloy ang sesyon ng Duma. Si V. G. Ganchel, na nanunungkulan bilang alkalde, ay nagsalita sa populasyon ng Nizhny Novgorod na may pampulitikang pahayag: "Mga mamamayan! Sa pag-ako sa katungkulan ng alkalde sa pamamagitan ng nagkakaisang desisyon ng lungsod duma, na inihalal sa pamamagitan ng unibersal na direkta, pantay at lihim na balota, nananawagan ako sa inyo na manindigan para sa rebolusyon, kung saan ang mga Bolshevik ay nakikitungo sa matinding dagok. Ang mga Bolshevik ay nagbangon ng isang armadong pag-aalsa, nagsimula sila ng isang digmaang sibil.

Sa halip na kalayaan sa pamamahayag, inaresto ng mga Bolshevik ang mga bahay-imprenta at itinatag ang censorship.

Sa halip na kalayaan sa pagsasalita, hinuhuli ng mga Bolshevik ang mga mamamayan na nagsalita laban sa mga Bolshevik…”

Saint Tikhon,
Patriarch ng Moscow at All Russia

Oktubre 28, 1917 sa pahayagan ng Nizhny Novgorod na "Volgar" ay inilagay ang isang anunsyo tungkol sa mga halalan sa Constituent Assembly, kung saan ang mga mamamayan ng Nizhny Novgorod ay inanyayahan na bumoto para sa partido na "Christian Unity. Para sa Pananampalataya at Inang Bayan. Ang partidong ito ay numero uno sa listahan ng elektoral. Sa leaflet na ito, ipinahayag ang mga sumusunod na slogan at panawagan: “... magkaisa tayong lahat sa Dakilang Pagkakaisa ng Kristiyano para sa Pananampalataya at Inang Bayan. Iboto ang lahat, matanda at bata, babae at lalaki, para sa Listahan No.

Naniniwala kami: bubuhayin ng Panginoon ang lupain ng Russia. Kami ay nakatayo: 1) Para sa isang nagkakaisang hindi mahahati na Russia. 2) Para sa banal na pananampalataya ng Orthodox. 3) Para sa kalayaan, karapatan at kapangyarihan ng buong sambayanan. 4) Para sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan, batas at kaayusan. 5) Para sa madalian, patas na paglipat ng lupa sa mga taong nagtatrabaho dito. 6) Para sa proteksyon ng mga interes ng mga manggagawa. 7) Para sa mahinahon at produktibong gawain ng lahat ng mamamayan sa lahat ng larangan ng paggawa. 8) Para sa pantay na pamamahagi ng mga buwis ayon sa estado at kita ng mga mamamayan. 9) Para sa malawak na kaliwanagan ng mga tao sa diwa ng pag-ibig sa kapatid at kapayapaan. 10) Para sa isang karapat-dapat na pagtatapos sa digmaan para sa kapakinabangan ng Russia at ng mga magigiting na kaalyado nito. Ang mga katulad na apela ay nai-post sa buong lungsod.

Kabilang sa mga lumagda sa apela na ito, bilang karagdagan sa mga layko, ay sina Arsobispo Sergius (Stragorodsky) ng Vladimir, Archpriest Alexy Porfiriev, dekano ng mga simbahan ng Nizhny Novgorod, at A. A. Bulgakov, chairman ng Transfiguration Brotherhood.

Itinuring ng mga Bolshevik ang bagong partidong pampulitika at ang mga apela nito bilang pagalit at dayuhan dito sa espiritu. Kasunod nito, isinulat nila ang tungkol sa mga halalan na ito at ang partidong "Para sa Pananampalataya at Inang Bayan" sa journal ng Sobyet na "Antireligious": "... sa inisyatiba ni Bishop Lavrenty, noong Mayo 14, 1917, ang "Savior-Preobrazhensky Brotherhood for the Renewal of Church and Public Life” ay nilikha. Ang mga miyembro ng Spaso-Preobrazhensky Brotherhood ay ang pinaka-reaksyunaryong mga elemento, sa parehong oras ang pinaka-inveterate monarkists. Ang "Spaso-Preobrazhensky Brotherhood" ay sumulat sa banner nito na ang gawain nito ay labanan ang rebolusyon. Pinili ng bagong umusbong na organisasyon bilang upuan nito ang sentro ng obscurantism - ang katedral sa lungsod ng Nizhny Novgorod, at sa ilalim ng pamumuno ni Bishop Lawrence at iba pang monarkista ay ang sentro - ang punong-tanggapan ng mga klero, monarkista at Black Hundreds.

Sa kanilang apela, sinubukan ng klero sa lahat ng posibleng paraan na itago ang panawagan para sa pagpapanumbalik ng monarkiya gamit ang mga demagogic slogans, upang magtago sa likod ng mga relihiyosong panawagan upang palakasin ang muog ng Orthodoxy, atbp., ngunit kung ano ang nakatago, disguised sa apela, ay malinaw na inihayag sa listahan ng kandidato ng mga simbahan, kung saan sila ay nag-alok ng boto".

Gayunpaman, ang partidong “Christian Unity. Para sa Pananampalataya at Inang-bayan "nangolekta ng 48,428 boto sa lalawigan ng Nizhny Novgorod at nanalo ng unang lugar sa Constituent Assembly.

Noong Nobyembre 21, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, sa kapistahan ng Pagpasok sa Simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos, ang Metropolitan Tikhon (Belavin) ng Moscow at Kolomna ay itinaas sa ranggo ng Patriarch ng Lahat ng Russia. Pagkalipas ng ilang araw, noong Nobyembre 28, isang malawakang demonstrasyon ang naganap sa Nizhny Novgorod bilang suporta sa Constituent Assembly.

Noong unang bahagi ng Disyembre, isang miyembro ng Lokal na Konseho, V. A. Demidov, ang dumating sa Nizhny Novgorod, na nagsalita nang detalyado tungkol sa kung paano naganap ang halalan ng Patriarch at ang kanyang pagluklok. Sa pagpapala ni Bishop Lavrenty, napagpasyahan na magpadala ng telegrama sa ngalan ng kapatiran ng Nizhny Novgorod sa Kanyang Kabanalan na Patriarch:<…>sa halalan ng All-Russian Patriarch na naganap sa Moscow, na may isang pakiramdam ng malalim na paggalang at mapanalanging mabuting hangarin, magalang kong binabati ang Iyong Kabanalan sa pagluklok ng All-Russian Orthodox Church sa Patriarchal Throne. Nawa ang Makapangyarihang Panginoon, mula sa kaitaasan ng langit, ay magpadala ng Kanyang pagpapala sa mga dakilang gawain na nauuna sa Iyong Kabanalan at sa Kanyang makapangyarihang biyaya ay tutulong nang may karangalan at kaluwalhatian upang maisakatuparan ang mahirap na gawain ng patriyarkal na paglilingkod para sa kapakinabangan ng banal na simbahan at para sa ikaliligtas ng ating nasirang lupang tinubuan. Iyong Kabanalan, ang pinakahumble na baguhan, Honorary Chairman ng Nizhny Novgorod Orthodox Savior-Transfiguration Brotherhood para sa Revival of Church and Public Life Lavrenty, Bishop of Balakhna, Vicar of the Nizhny Novgorod Diocese. Disyembre 13, 1917, Nizhny Novgorod.

Sa araw ng papalapit na kapistahan ng Nativity of Christ, dumating si Arsobispo Joachim sa Nizhny Novgorod mula sa Lokal na Konseho upang ipagdiwang ang All-Night Vigil at ang Banal na Liturhiya para sa Kapanganakan ni Kristo sa Katedral. Si Right Reverend Lavrentiy ay naglilingkod sa mga araw na ito sa Pechersk Monastery.

Sa kapistahan ng Epipanya, Enero 19, nanalangin sina Arsobispo Joachim at Obispo Lawrence sa All-Night Vigil sa Katedral, at kinabukasan ay ipinagdiwang nila ang Banal na Liturhiya sa Katedral. Pagkatapos ng serbisyo, ayon sa tradisyon, isang prusisyon sa Jordan ang naganap kasama ang pakikilahok ng parehong mga archpastor at isang malaking bilang ng mga tao. Kasabay nito, sinalubong ng mga tropa ng lokal na garison na may pag-awit at musika ang relihiyosong prusisyon sa mga lansangan ng lungsod.

Noong Enero 14, ipinagdiwang ng Kanyang Kataas-taasang Arsobispo Joachim ang Banal na Liturhiya sa Katedral, pagkatapos nito ay binasa ang mensahe ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon sa kanyang pag-akyat sa trono ng All-Russian Patriarch. Noong Enero 18, muling umalis si Bishop Joachim sa Nizhny Novgorod patungong Moscow upang dumalo sa mga pagpupulong ng Lokal na Konseho.

Isang relihiyosong prusisyon sa buong lungsod ang binalak para sa kapistahan ng Pagtatanghal ng Panginoon. Upang matupad ang hangarin na ito, ang rektor ng Spaso-Preobrazhensky katedral Si Archpriest Alexei Porfiriev, na may basbas ni Obispo Lawrence, ay nagpadala ng liham sa mga Deputies ng Sobyet ng mga Manggagawa at Sundalo.

Ang pagkakaroon ng pahintulot mula sa mga awtoridad, noong Pebrero 2, 1918, na may basbas ni Arsobispo Joachim ng Nizhny Novgorod at Arzamas, isang maringal na prusisyon sa relihiyon ang naganap "upang ipahayag ang debosyon ng mga mamamayan ng Nizhny Novgorod at ang mga naninirahan sa mga nakapaligid na lugar sa ang Russian Orthodox Church, bilang tugon sa patriyarkal na mensahe sa kanyang mga anak tungkol sa karahasan na ginawa niya at tungkol sa lahat ng kaguluhan at kaguluhan ng lupain ng Russia.

Noong Pebrero 11, ipinagdiwang ni Bishop Lavrenty ang Banal na Liturhiya sa Vladimir Church sa Kanavinskaya Sloboda, pagkatapos nito ay naganap din ang isang relihiyosong prusisyon, nagdarasal para sa pagpapanatili ng Simbahang Ortodokso nang buo at ang kaligtasan ng lupain ng Russia.

Sa lungsod, sinubukan ng mga kinatawan ng bagong gobyerno ng Bolshevik na alisan ng takip ang mga kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan. Sa kanilang opinyon, ang gayong "pagsasabwatan" ay maaari ding lumitaw sa Spassky Fair Cathedral, mula noong Hulyo 1915, sa utos ni Arsobispo Joachim, ang ilang mga gusali sa katedral ay inilaan para sa mga apartment sa regimental shelter na pinangalanang Tsarevich Alexei Nikolaevich na lumikas mula sa ang lungsod ng Kholm. Bilang karagdagan, sa mezzanine ng clergy house, sa basement ng katedral at sa ilalim ng bell tower, ang ari-arian na kabilang sa regiment ay nakasalansan. Noong gabi ng Pebrero 17-18, isang armadong detatsment ng Red Guards ang dumating sa teritoryo ng katedral at ang orphanage para sa layunin ng paghahanap.

Sa apela ng Spiritual Consistory tungkol sa sitwasyon sa paligid ng katedral, ang Nizhny Novgorod provincial commissar ay sumagot na “... ang mga Red Guards, na kasama nila ang naaangkop na nakasulat na awtoridad ng Nizhny Novgorod military revolutionary headquarters, ay dapat pahintulutan sa lahat ng dako; na ang paghahanap at kordon sa Fair Cathedral ay resulta ng pagsisiwalat ng isang kontra-rebolusyonaryong organisasyon sa Nizhny Novgorod, at mula ngayon, ang pag-iimbak ng mga armas o kontra-rebolusyonaryong literatura sa mga gusali ng Fair Cathedral ay magkakaroon ng mahigpit na parusa. mula sa kaparian.

Noong Pebrero 25, 1918, sa Kyiv, kasama ang pagsasabwatan ng mga kapatid ng Kiev-Pechersk Lavra, naganap ang pagpatay kay Metropolitan Vladimir ng Kyiv (Bogoyavlensky). Kasama ng iba pa, isang utos ang ipinadala sa diyosesis ng Nizhny Novgorod mula sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon sa komisyon ng isang serbisyo sa pag-alaala sa ika-40 araw ng pagkamartir ni St. Vladimir, noong Marso 3, sa lahat ng mga monasteryo at simbahan.

Noong tagsibol ng 1918, ang mga sundalo ng Red Army ay dumating sa gusali ng Nizhny Novgorod Spiritual Consistory, na matatagpuan sa Blagoveshchenskaya Square ng lungsod, at hiniling ang karamihan sa mga kasangkapan para sa kanilang punong tanggapan.

Noong Marso 9, nakatanggap si Obispo Lavrenty ng isang nakababahala na telegrama mula sa Oransky Bogoroditsky Monastery, na nag-ulat ng pag-aresto sa abbot ng monasteryo na ito, si Archimandrite Augustine (Pyatnitsky). Nang maglaon, sa personal na kahilingan ng Kanyang Grace Lawrence, pinalaya si Archimandrite Augustine at bumalik sa kanyang monasteryo.

Noong Marso 29, 1918, nang isaalang-alang ang personal na petisyon ni Arsobispo Joachim, ang Banal na Sinodo, na pinamumunuan ni Patriarch Tikhon, ay nagpasya: na tanggalin si Arsobispo Joachim ng Nizhny Novgorod at Arzamas mula sa pamamahala ng diyosesis ng Nizhny Novgorod upang magpahinga, kasama ang kanyang appointment bilang isang manager, bilang rektor, ng Resurrection Stauropegial New Jerusalem Monastery. Kasabay nito, ang pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis, hanggang sa pagpapalit ng Nizhny Novgorod episcopal see, ay muling ipinagkatiwala sa Kanyang Grace Lawrence.

Alinsunod sa resolusyon ng Lokal na Konseho sa pamamaraan para sa pagpili ng mga obispo ng diyosesis, sa simula ay kinakailangan na magdaos ng pagpupulong ng mga klero sa mga lokalidad. Noong Abril 2, 1918, isang pulong ng komisyon ang ginanap sa Nizhny Novgorod, kung saan napagpasyahan na itaas ang tanong ng pangangailangan na ipagpaliban ang pagpupulong ng diocesan meeting sa loob ng isang buwan, dahil ang halalan ng isang obispo ay hindi maaaring gawin. inihanda para sa Mayo.

Noong Mayo 1, 1918, sumulat si Bishop Lavrenty ng isang ulat na hinarap kay Patriarch Tikhon, kung saan, lalo na, inihayag niya na gumawa siya ng utos na magpulong ng isang diocesan assembly sa Nizhny Novgorod noong Hunyo 20 upang pumili ng isang obispo ng diyosesis. Sa parehong ulat, ipinaalam niya sa Patriarch na ang listahan ng mga kandidato ay ihaharap sa Synod sa isang napapanahong paraan.

Noong Mayo 13, nagpaalam ang Nizhny Novgorod sa archpastor nito, ang Kanyang Kabunyian na si Joachim. Sa araw na iyon, ipinagdiwang ni Arsobispo Joachim ang Banal na Liturhiya sa katedral, na pinaglilingkuran ni Bishop Lavrentiy, Archimandrite Augustine ng Orange Monastery, Archpriests Alexei Porfiriev at Alexander Pokhvalinsky, at iba pang mga kleriko ng diyosesis. Sa pagtatapos ng serbisyo, isang moleben ang pinaglingkuran, at pagkatapos ng inireseta na maraming taon, ipinakita ni Bishop Lavrenty si Vladyka Joachim ng isang imahe ng Ina ng Diyos bilang isang alaala mula sa klero ng Nizhny Novgorod. Sa parehong araw, sa gabi, sa ilalim ng pamumuno ng Kanyang Grace Lawrence, isang pulong ng mga kinatawan ng parokya ay ginanap. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong maraming mga mamamayang Orthodox ng lungsod ng Nizhny Novgorod.

Noong Mayo 15, 1918, sa isang regular na pagpupulong ng Banal na Sinodo na pinamumunuan ni Patriarch Tikhon, isang ulat ang narinig mula kay Obispo Lavrenty, kung saan iniulat niya na gumawa siya ng utos na magpulong ng isang diocesan assembly sa Nizhny Novgorod upang pumili ng isang namumunong obispo. para sa bakanteng Nizhny Novgorod cathedra. Nagpasya ang synod na ipatawag ang mga halalan para sa Hunyo 20.

Noong Mayo 27, 1918, inaresto ng Arzamas Cheka at ipinadala sa ilalim ng escort sa Moscow ang rektor ng disyerto ng Vysokogorskaya, ang Kanyang Grace Varnava (Nakropin) at ang pari mula sa nayon ng Vyezdnaya Sloboda, Archpriest John Veselovsky, at sa susunod na araw isang grupo ng Lumitaw ang mga Bolshevik sa pabrika ng kandila ng diyosesis at nagpakita ng isang papel mula sa konseho sa pamumuno nito sa pambansang ekonomiya sa nasyonalisasyon ng negosyong diyosesis.

Ang pagiging sa oras na iyon sa Moscow sa isang pulong ng Supremo konseho ng simbahan Ang archpriest ng Nizhny Novgorod na si Nikolai Spassky noong Mayo 30 ay gumawa ng isang ulat "Sa mga seizure na isinagawa at isinasagawa ng mga awtoridad ng Bolshevik sa diyosesis ng Nizhny Novgorod."

Noong Hunyo 1, 1918, isang pagpupulong ng mga klero at layko ng lungsod ay ginanap upang pumili ng isang executive commission, na kailangang gumawa ng mga kard ng pagboto, mga ballot box at lahat ng kailangan para sa halalan ng naghaharing obispo, gayundin ang outline executive at administrative. mga komisyon para sa pagbibilang ng mga boto at pagsubaybay sa pamamaraan para sa pagpili ng isang obispo.

Noong Hunyo 9, 1918, ang Kanyang Grace Lawrence ay isinumite ng isang detalyadong ulat tungkol sa paparating na halalan ng naghaharing obispo, kung saan naglagay siya ng isang resolusyon: “Ang kautusan ay inaaprubahan. Ang pag-print ay pinagpala. E. Lavrenty. Ang Nizhny Novgorod Church at Public Bulletin ay naglathala ng isang listahan ng mga kandidato na iminungkahi ng Nizhny Novgorod parokya para sa Nizhny Novgorod episcopal see, isang kabuuang 29 na kandidato ang pinangalanan.

Sa kapistahan ng Ascension of the Lord, ang tradisyunal na prusisyon ng relihiyon sa Ascension Caves Monastery ay naganap mula sa katedral, na may malaking pakikilahok ng mga peregrino. Ipinagdiwang ng Kanyang Grace Lavrentiy ang Banal na Liturhiya noong araw na iyon sa Caves Monastery. Pagkatapos nito, kasama ang mga kapatid ng monasteryo, nakilala niya ang prusisyon sa mga banal na pintuan at pagkatapos ay nanalangin sa maligaya na serbisyo ng panalangin sa Ascension Cathedral. Sa kapistahan ng Banal na Pentecostes at sa araw ng Banal na Espiritu, ipinagdiwang ng Kanyang Grasya Lawrence ang Banal na Liturhiya sa Katedral.

Noong Hunyo 13, 1918, inagaw ng mga Bolshevik ang gusali ng paaralan ng kababaihang diyosesis. Sa parehong araw, isang pulong ng pedagogical council kasama ang mga kinatawan ng komite ng magulang, ang unyon ng mga komunidad ng parokya at ang komisyon bago ang kongreso ay ginanap sa paaralan ng kababaihan. Napagpasyahan na mag-aplay sa bureau ng unyon ng mga guro at sa commissariat ng pampublikong edukasyon para sa pangangalaga ng paaralan bilang isang institusyong pang-edukasyon.

Noong Hunyo 15, sa basbas ni Bishop Lawrence, isang delegasyon na binubuo nina Archpriest Nikolai Spassky, Pari Alexander Chernoutsan at Pavel Telyatnikov ay umalis patungong Moscow. Pagdating sa Moscow, ang delegasyon ay tinanggap ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, na nag-utos kay Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ng Vladimir kasama ang kanyang mga vicar na manguna sa serbisyo sa Nizhny Novgorod Cathedral noong Hunyo 21 at naroroon sa halalan ng naghaharing obispo. Ipinagkatiwala ni Patriarch Tikhon ang karapatang magbukas ng isang diocesan assembly at idirekta ang kurso ng halalan kay Bishop Feodor (Pozdeevsky) ng Volokolamsk. Kinabukasan, ang delegasyon ng Nizhny Novgorod ay nasa Vladimir na, kung saan, nakipagkita kay Metropolitan Sergius, ipinarating nila sa kanya ang kalooban ng Patriarch. Sa parehong lugar, sinabi ni Metropolitan Sergius sa mga delegado na aalisin niya ang kanyang kandidatura para sa Nizhny Novgorod cathedra.

Matapos ang huling halalan, noong Hunyo 24, si Bishop Theodore (Pozdeevsky) ng Volokolamsk ay nagsumite ng isang ulat kay Patriarch Tikhon, kung saan iniulat niya na, alinsunod sa mga patakaran na ginawa, ang mga halalan ay ginanap para sa upuan ng Nizhny Novgorod bishop, at Ang Metropolitan Kirill ng Tiflis ay nakatanggap ng legal na mayorya.

Noong kalagitnaan ng Hulyo, nagsimulang linawin ang isyu ng pag-agaw sa pabrika ng kandila. Ang Missionary S. I. Kostrov, na ipinadala sa Moscow ng diocesan assembly, ay bumalik sa Nizhny Novgorod na may "kanais-nais na mga resulta: ang pag-agaw ng Nizhny Novgorod diocesan candle factory ng Nizhny Novgorod commissar para sa pag-aari ng simbahan ay kinikilala bilang pinakamataas kapangyarihan ng estado ilegal, tungkol sa kung saan ang Nizhny Novgorod Committee ng National Economy ay ibinigay upang malaman. Ngunit ang mga awtoridad ng Nizhny Novgorod ay hindi sumusunod sa mga komisyoner ng sinumang tao!

Kasabay ng sitwasyon sa pagawaan ng kandila, nag-aalala rin si Bishop Lawrence sa kalagayan ng Theological Seminary. Sa pagtatapos ng Hulyo, ang unang klase ng seminary ay hindi nakatanggap ng kahit isang petisyon mula sa mga nagnanais na mag-aral doon, at ang ilang mga mag-aaral ng seminary ay nagsimulang kumuha ng kanilang mga dokumento para makapasok sa sekular na mga institusyong pang-edukasyon. Bilang karagdagan, hiniling ng komisyoner para sa pag-aari ng simbahan ang pag-alis ng Theological Consistory mula sa kanyang lugar, at ngayon ay matatagpuan ito sa gusali ng diocesan Serafimovsky almshouse.

Ang pagkakaroon ng natutunan tungkol sa pagkamartir ng maharlikang pamilya, na may basbas ni Bishop Lawrence sa Nizhny Novgorod, isang panikhida para sa pinatay na Soberanong Emperador ang pinaglingkuran sa lahat ng mga simbahan at monasteryo. Si Vladyka mismo ay nagsagawa ng serbisyong pang-alaala sa Caves Monastery.

Sa lahat ng oras na ito ang gawain ng Lokal na Konseho ay nagpatuloy sa Moscow. Noong Hulyo 28, inaprubahan ng Konseho ang isang ulat tungkol sa pagbabago ng mga tauhan nito. Ang isa sa mga bagong miyembro ng Konseho ay inaprubahan ng vicar ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, si Bishop Lavrenty ng Balakhna.

Kaagad pagkatapos ng pag-agaw ng kapangyarihan sa lalawigan ng Nizhny Novgorod ng mga Bolshevik, ang mga nakababahala na reklamo ay nagsimulang dumating sa konseho ng diyosesis at kay Bishop Lavrenty, kapwa mula sa mga monasteryo at mula sa mga parokya ng diyosesis. Nakatanggap siya ng maraming ulat ng pag-uusig mula sa mga dean. Ang lahat ng mga iligal na aksyon na ito ay agad na iniulat sa komisyoner ng probinsiya, ngunit, bilang isang patakaran, walang nagbigay ng mga sagot o paliwanag kay Bishop Lavrenty.

Noong Agosto 2, 1918, sa isang regular na pagpupulong ng diyosesis, isang apela ang inilabas ng klero sa mga parokya sa kanayunan, na sa kalaunan ay gaganap ng nakamamatay na papel nito sa buhay ng Kanyang Grace Lawrence: ekonomiya, ibinaling ang atensyon nito sa sitwasyong pinansyal ng kaparian ng diyosesis. Nagkakaisa nitong kinilala ang abnormalidad ng sitwasyong ito, na lumala hanggang sa huling sukdulan mula noong panahon ng rebolusyong Ruso.

Ang rebolusyonaryong Pamahalaang Sobyet, sa pagsasagawa ng utos nito sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, ay inalis ang suweldo ng estado mula sa klero, bukod dito, sa pamamagitan ng pag-agaw sa kabisera ng St. Pinagkaitan pa nito ang Synod ng mga pensiyon ng supernumerary at ulilang klero. Sa kasong ito, ang mga parokya ay hindi lamang tumulong at nagpoprotekta sa mga naghihikahos at nasaktang klero, ngunit sa maraming lugar, sa kanilang bahagi, ay nagdulot sa kanya ng malaking materyal na pang-aapi at pag-agaw. Sa ilang mga parokya, ibinaba ang bayad para sa mga serbisyo, sa iba ay inalis ang ruga at iba't ibang koleksyon sa uri, sa iba ang mga lupain at maging ang mga lupang manor na may mga bahay ay inalis sa kaparian. Lalo na mahirap para sa mga klero sa kanayunan na pagkaitan ng mga pamamahagi ng lupa, dahil ang lupain ang nagbibigay sa kanila ng pangunahing paraan ng kanilang pag-iral.

Ang posisyong ito ng mga klero sa kanayunan ay hindi maaaring tratuhin nang walang pakialam. Lubhang masakit at hindi mabata para sa kaparian, hindi rin ito dapat maging walang malasakit sa mga parokyano. Habang inaapi at minamaliit ang kaparian, hindi rin ito dapat maging kahihiyan para sa mga parokyano.

Kayong mga kleriko ay nakatayo malapit sa kapal ng mga tao. Magmadali upang ipaliwanag sa mga parokyano ang buong pangangailangan para sa mga materyal na sakripisyo, sapagkat iniutos din ng Panginoon sa mga nangangaral ng ebanghelyo na mamuhay mula sa ebanghelyo.

At kayo, mga Kristiyanong Ortodokso, magmadali upang tulungan ang inyong inang Simbahan. Humihingi siya ng tulong sa iyo: kailangan niya ng mga paaralan para sa pagsasanay ng mga pastol - bigyan siya ng pondo, marami siyang mahihirap, matatandang tao - bigyan siya ng pagkakataon na malawakang bumuo ng kawanggawa. Magmadali sa iyong mga sakripisyo, dahil kailangan mo. Sa kalooban ng Diyos ikaw ay tinawag sa mismong pagtatayo ng Simbahan. Sa ngalan ng gusaling ito, italaga ang lahat ng iyong isip, ang lahat ng iyong kalooban, ang iyong buong puso sa layunin ng Diyos.

Viceroy ng Orange Bogoroditsky
Monastery Archimandrite Augustine (Pyatnitsky)

Lahat, lahat ay tutugon sa panawagan ng Simbahan. "Ang gabi ay lumipas, ngunit ang araw ay papalapit na." Samakatuwid, "Isuot natin ang lahat ng sandata ng Diyos" upang matapang, walang takot na gawin ang gawain ng pagtatayo ng Simbahan ng Nizhny Novgorod.

Ang Presidium ng Diocesan Assembly ay naniniwala at umaasa na sa Setyembre 1, lumang istilo, ang lahat ng paunang gawain sa lupa ay matatapos, at ang pangkalahatang kaban ng diyosesis ay unti-unting mapupuno.

Tagapangulo ng pulong E. Lavrenty. Kasamang Tagapangulo Archpriest A. Porfiriev. Kalihim Nikolay Yumonov. Agosto 2 araw 1918.

Noong Hulyo 19, isang telegrama mula sa All-Russian Extraordinary Commission ang ipinadala sa Nizhny Novgorod Cheka na hinarap sa pinuno ng Vorobyov: "Ang mga White Guards, na nakatuon sa kanilang mga puwersa sa sandaling ito sa Nizhny, ay humihiling mula sa iyong panig ng mabilis na pagpuksa. ng ganito at ang pagtatatag ng rebolusyonaryong kaayusan sa Volga sa iyong lalawigan, at higit sa lahat sa pinakailalim.

Iniuutos namin sa iyo na gawin ang mga pinaka mapagpasyang hakbang upang sugpuin at puksain ang mga selda ng mga White Guard na nanirahan na ngayon sa iyo. Ang mga opisyal ng whiteguard, gendarmes at malaking burgesya na nahulihan ng mga baril at pampasabog ay dapat barilin kaagad, pagkatapos maglabas ng paunang utos na isuko ang lahat ng armas sa loob ng 24 na oras sa Extraordinary Commission. Para sa oras na ito, itakda ang lahat ng iyong pwersa, nang walang pag-aalinlangan at walang tigil sa anumang bagay. Ang pagkuha ng naturang node bilang Nizhny ng White Guards ay hindi katanggap-tanggap. Magsagawa ng malawakang paghahanap at pag-aresto sa burgesya sa pangkalahatan. Magtatag ng malapit na kontrol sa st. riles ng tren at mga pier at hindi pinapayagan ang mga bilanggo ng digmaan sa Murom at sa Czechoslovaks. I-disarm at ikulong o ibigay sa Plainbeig. Iulat ang lahat ng mahahalagang kaganapan.

Ang Latvian K. M. Carlson ay ipinadala sa Nizhny Novgorod mula sa Moscow, na hinirang na responsable para sa mga aktibidad ng mga Extraordinary Commissions ng rehiyon ng Volga. Noong Hulyo, sumiklab ang rebelyon ng White Guard sa Murom. Ang mga Chekist na sina Navashina at Pavlova ay nakibahagi sa pagsugpo nito: kasama ang Pulang Hukbo, hindi nila pinahintulutan ang mga Puti na makalusot sa Nizhny at Arzamas.

Noong Agosto 9, 1918, nagpadala ng liham si V. I. Lenin sa chairman ng Nizhny Novgorod Gubernia Executive Committee na si G. F. Fedorov, na nagtuturo sa pamunuan ng lalawigan na gumawa ng mga hakbang na pang-emergency: "T. Fedorov! Sa Nizhny, malinaw naman, isang pag-aalsa ng White Guard ang inihahanda. Kailangang gawin ang lahat ng pagsisikap, upang bumuo ng isang trio ng mga diktador (Ikaw, Markin, at iba pa), upang mag-udyok ng malawakang terorismo nang sabay-sabay, upang barilin at paalisin ang daan-daang mga puta na naghihinang ng mga sundalo, dating opisyal, at iba pa. Walang isang minutong pagkaantala…”

Noong Agosto 10, isang emerhensiyang pulong ng Nizhny Novgorod provincial executive committee ang ginanap, kung saan napagpasyahan: "Sa pagtingin sa panganib at kahirapan ng sitwasyon, lumikha ng isang Military Revolutionary Committee, kung saan ang lahat ng kapangyarihan sa lungsod at lalawigan dapat ilipat." Kasama sa VRC ang limang tao mula sa provincial executive committee, ang provincial party committee, Gubchek at ang Military Commissariat.

Noong Agosto 11, 1918, iniulat ni G. F. Fedorov sa Cheka "na si Kasamang Lenin ay hindi nasisiyahan sa ating kahinahunan at nagpahayag ng kawalan ng katiyakan tungkol sa ating lakas. Iminungkahi niyang gumawa ng mga mapagpasyang hakbang sa paglaban sa kontra-rebolusyon ... "

Bilang tugon sa pahayag na ito, ang Extraordinary Commission of Nizhny Novgorod ay talagang gumawa ng isang mahusay na trabaho sa bagay na ito, na nililinis ang lungsod ng kontra-rebolusyon at mga kriminal na elemento. Noong buwan ng Agosto, inaresto ang mga dating opisyal at gendarme, sa kabuuan ay humigit-kumulang 700 katao ang naaresto. Noong Agosto 15, 1918, nagpasya ang Nizhny Novgorod Gubchek na patayin ang anim na naarestong tao na inakusahan ng pagtawag sa populasyon sa isang pag-aalsa na may kaugnayan sa pananakop ng mga Puti sa lungsod ng Kazan. Bilang karagdagan, ang isang artikulo na pinamagatang "Sapat na mga Salita" ay nai-publish sa mga pahina ng Listahan ng mga Manggagawa at Magsasaka ng Nizhny Novgorod, kung saan ang mga residente ng Nizhny Novgorod ay ipinaalam tungkol sa pagpapatupad ng abbot ng monasteryo ng Oransky, Archimandrite Augustine, ang rektor ng Kazan Church, Archpriest Nikolai Orlov, at iba pang mga naarestong residente ng Nizhny Novgorod, sa kabuuan ay 41 katao.

Nang malaman ang pagkamatay ni Archimandrite Augustine, si Bishop Lavrentiy sa Pechersk Monastery ay nagsagawa ng isang conciliar memorial service kasama ang mga kapatid para sa pahinga ng mga kaluluwa ng bagong namatay na pinaslang na Archimandrite Augustine at Archpriest Nicholas. Hindi iniisip ang katotohanan na sa malapit na hinaharap ang parehong kapalaran ng martir ay naghihintay sa kanya.

Noong Agosto 23, 1918, isinulat niya kay Patriarch Tikhon ang mga sumusunod na linya: “... Nakakaramdam ako ng matinding pagod at pagod dahil sa napakabigat na pasanin, ngunit nakahiga sa aking malungkot na mga balikat.<…>Nananatiling nag-iisa sa diyosesis sa napakahirap at pambihirang oras, araw-araw at halos bawat oras kailangan kong tanggapin ang isang mensahe na mas nakakagambala kaysa sa isa, higit sa isang beses na nagnanais at hindi nangangahas na umalis sa Nizhny Novgorod at pumunta sa Moscow upang dumalo sa Cathedral , bagama't para sa akin ito ay magiging napakahalaga kapwa kawili-wili at nakapagtuturo<…>Nakalaya na ang ilan sa mga naarestong pari, ang iba ay nakakulong pa. Noong Hulyo 28, sa sobrang kahirapan, nakuha ko ang aking sarili ng isang pass at bisitahin sila. Ang mga pagsisikap na makakuha ng pahintulot na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa simbahan ng bilangguan ay hindi nagtagumpay ... "

Noong umaga ng Setyembre 3, ang chairman ng Nizhny Novgorod Cheka, Yakov Vorobyov, ay naglabas ng warrant para sa pag-aresto kay Bishop Lavrenty sa pangalan ni G. A. Lapin. Iniutos din ng warrant ang paghahanap sa buong monasteryo at pag-agaw ng mga dokumento. Pagdating sa Pechersk Monastery sa alas-4 ng hapon, si G. A. Lapin, kasama ang mga miyembro ng komisyon para sa paglaban sa kontra-rebolusyon, ay agad na nagpatuloy sa Bahay ng Obispo, kung saan, sa pagtatanghal ng isang warrant kay Bishop Lavrenty, nagsimula ang isang paghahanap. Kasunod nito, ang protocol ay magpapakita ng: “Sa utos ng Departamento para sa Paglaban sa Kontra-Rebolusyon, Ispekulasyon at Krimen ex officio sa ilalim ng Nizhny Novgorod Council of Workers 'and Peasants' Deputies, sa warrant No. ekonomiya ng Hierodeacon Theodosius. Sa panahon ng paghahanap, ang mga sumusunod ay natagpuan: 1 binocular at sulat, na dinala sa Komisyon. Nang suriin ang monasteryo, walang lumabas. Sa ilalim ng lugar ng lumang templo, dalawa sariwang libingan, na binuksan, walang nakita sa autopsy maliban sa isang bulok na bangkay.

Pagkatapos ng paghahanap sa lahat ng mga selda ng fraternal at simbahan, si Bishop Lavrenty ay dinala sa kulungan ng Nizhny Novgorod. Kinabukasan, ang ingat-yaman ng Pechersky Monastery ay sumulat ng isang memorandum sa diocesan council: "Isinasaalang-alang namin na aming tungkulin na mag-ulat sa consistory na noong Setyembre 3 sa alas-4 ng hapon, ang mga miyembro ng Komisyon para sa Paglaban sa Kontra-Rebolusyon ay dumating sa Pechersky Monastery at hinanap ang nasasakupan ng Kanyang Grace Lawrence at ang mga selda na kapatid ng monasteryo. Matapos ang paghahanap ay makumpleto at ang ulat ay inilabas, ang Kanyang Kamahalan ay hiniling na sumakay sa isang kotse kasama ang Komisyon upang magbigay ng mga paliwanag. Sa ngayon, hindi pa bumabalik ang panginoon. Sa panahon ng paghahanap, kapwa sa lugar ng Kanyang Kamahalan at sa mga selda ng mga kapatid, ang mga miyembro ng Komisyon ay kumilos nang tama sa Obispo at sa mga kapatid. Iniuulat ito sa consistory, naghihintay kami ng mga tagubilin sa pamamahala ng monasteryo.

Sa turn, ang mga miyembro ng Theological Consistory, nang mabasa ang ulat na ito, ay nagpasya na pansamantalang pamahalaan ang Pechersk Monastery hanggang sa paglabas ng Kanyang Grace Lawrence upang ipagkatiwala ang ingat-yaman ng monasteryong ito, si Hieromonk Simeon, at iulat din ang insidente sa Synod.

Isinulat ni Hieromonk Dimitry (Voskresensky) ang tungkol sa mga unang araw ng pananatili ni His Grace Lawrence sa bilangguan sa kanyang mga tala: pagkatapos ay maaaring isama sa mga tala. Ang gobyerno ng Sobyet ay nagpasya na isabansa ang lahat ng simbahan at monastikong mga lupain nang walang pagbubukod, at isang kaukulang unibersal na utos ang ginawa tungkol dito. Si Bishop Lavrenty, napaka-maingat sa kanyang mga aksyon, ay kinilala ang patuloy na pagkakaroon ng mga simbahan at monasteryo, pinagkaitan ng lupain, hindi maiisip, kaya naman pumirma siya ng isang protesta laban sa utos ng gobyerno na ito, na ipinadala sa departamento ng lupain ng probinsya ng Nizhny Novgorod, na kinasasangkutan ng archpriest ng katedral, na unang dumalo sa Nizhny Novgorod diocesan council, upang lagdaan ito. Alexei Porfiriev at ilang iba pang mga tao. Ang walang layuning panukalang ito ay napatunayang nakapipinsala para sa mga lumagda sa papel. Tila noong Agosto 24 [old style - author's note] Ang Kanyang Grace Lawrence ay inaresto at dinala sa isang bagong bilangguan, at pagkaraan ng ilang araw ang iba pang mga taong pumirma sa nakamamatay na papel ay dumanas ng parehong kapalaran, at kabilang sa kanila - ang dating probinsyano. marshal ng Nizhny Novgorod nobility na si Alexei Borisovich Neidgart. Nang dalhin sa bilangguan, ang obispo ay inalok na kumuha ng bagong selda, ngunit mas pinili niyang manatili sa common room, na nagpalipas ng unang gabi pagkatapos siyang arestuhin sa hubad na sahig. Kinabukasan, ang kanyang masigasig na tagahanga, si Ekaterina Ivanovna Melina, ay naghatid sa kanya ng isang kama, na lumilitaw sa bilangguan para dito. Tinanggap ang kama at iniabot sa destinasyon, ngunit ang nagdala nito ay naaresto, bagaman makalipas ang ilang oras ay pinalaya sila. Ang Kanyang Grace ay gumugol sa bilangguan hanggang sa kanyang napakalungkot na katapusan, umalis lamang sa selda kapag kinakailangan siya para sa interogasyon, o para sa pagsasagawa ng sapilitang pampublikong gawain, na binubuo ng alinman sa paglilinis ng bakuran ng bilangguan, o sa pagtatapon ng dayami, o, sa wakas, sa mga paglalakbay. para sa tubig na may bariles at iba pa. Sa kanyang libreng oras, nasa loob ng selda at hindi pinapansin ang pangungutya ng mga kapwa bilanggo na nagpaulan sa kanya mula sa mga unang araw ng kanyang pagkakakulong, ang obispo ay nanalangin nang halos walang humpay, at nanalangin nang buong sigasig na ang pangungutya ay tumigil na. mismo, at ang mga narito, naantig ng puso ng madasalin na gawa ng obispo, nang hindi sinasadya, sila mismo ay nagsimulang tularan ang kanyang karapat-dapat na halimbawa ... "

Noong Oktubre 16, sa utos ni Gubchek, ang kanyang empleyado na si Bredis ay nagsagawa ng paghahanap sa bahay ng rektor ng Transfiguration Cathedral, Archpriest Alexei Porfiryev. Sa parehong araw, si Archpriest Alexei ay inaresto at dinala sa bilangguan, kung saan nakakulong na ang Kanyang Grace Lawrence. Ang ama ni Alexei ay pinanatili sa ilalim ng pag-aresto sa isang selda ng bilangguan hanggang 30 Oktubre. Nagsimula ang interogasyon, ayon sa protocol, alas tres ng hapon. Siya ay inakusahan ng aktibidad sa pulitika, na ginugol niya sa probinsiya kasama si Bishop Lawrence. Ang mga Chekist ay lalo na interesado sa relasyon ng archpriest kay Patriarch Tikhon. Ipinaliwanag ni Padre Alexei na lumahok siya sa magkasanib na solemne na mga serbisyo sa simbahan kasama ang pinuno ng Russian Orthodox Church, at nakipagpulong sa kanya sa Moscow nang eksklusibo sa mga espirituwal na bagay.

Sa kanyang mga tala, isinulat ni hieromonk Dimitry ang tungkol kay Vladyka Lawrence, na nakakulong: "Ang pahintulot na natanggap niya na maglingkod sa simbahan ng bilangguan ay nagsilbing isang malaking kaaliwan para kay Vladyka, at hindi siya napalampas ng isang pista o Linggo upang hindi makagawa ng isang walang dugong sakripisyo sa Panginoon para sa kanyang sarili at para sa mga tao. Sa pamamagitan ng kanyang cell-attendant, na pinahintulutang pumunta sa bishop nang hindi bababa sa dalawang beses sa isang linggo, at kung minsan (halimbawa, kapag pista opisyal, kapag ginampanan niya ang mga tungkulin ng isang bookkeeper sa panahon ng paglilingkod sa bishop) at mas madalas, ang kanyang mga hinahangaan ay naghahatid ng higit pa. masustansyang pagkain kay Vladyka. Lumipas ang mga araw at linggo habang nakakulong ang archpastor, kung saan itinapon si Archpriest Alexei Porfiriev at iba pa, at walang katapusan ang sitwasyong ito. Gayunpaman, ang obispo sa una ay hindi nawalan ng pag-asa na makaalis dito tungo sa kalayaan, ngunit habang tumatagal, mas kaunting pag-asa ang natitira para sa kanya ng isang matagumpay na resulta. Sinabi nila na dalawang beses niyang ipinadala ang kanyang cell-attendant sa archpriest ng katedral sa Balakhna na may kahilingan na magbigay ng inspirasyon sa mga mamamayan ng Balakhna sa ideya na bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na palayain siya bilang isang obispo ng Balakhna, at ito ay Ang embahada ay hindi nanatiling walang bunga, dahil ang mga residente ng Balakhna ay nangolekta ng hanggang 16,000 rubles. , na naglalayong gumawa ng isang pangako at sa parehong oras ay nangolekta ng mga lagda para sa isang petisyon para sa pagpapalaya ng obispo. Sa Nizhny Novgorod mismo, ang ideyang ito ay na-assimilated, at ang mga pirma ng mga parokyano sa isang katulad na petisyon ay tinanggap sa mga simbahan ng parokya. Siyempre, ang kilusang ito ay hindi mapapansin ng mga awtoridad, na ganap na ayaw matugunan ang kahilingang ito ... "

Nakulong si Obispo Lavrenty nang walang anumang paratang o interogasyon na iniharap laban sa kanya, habang ang ulat ni Gubchek para sa Setyembre 1918 ay nagsasaad: “Salamat sa masigla at walang pag-iimbot na gawain ng mga ahente ng departamento, ang lakas ng mga kaaway ng kapangyarihang Sobyet ay paralisado sa isang lawak na ang posibilidad ng anuman ay hindi mapag-aalinlanganan ng anumang aktibong kontra-rebolusyonaryong aksyon.”

Noong Oktubre 21, ang Banal na Sinodo, na pinamumunuan ni Patriarch Tikhon, ay nakinig sa ulat ng Kanyang Grace Theodore, Obispo ng Volokolamsk, na may petsang Hunyo 24, 1918, kung saan iniulat niya ang halalan ng naghaharing obispo sa Nizhny Novgorod tingnan, noong Ang Metropolitan Kirill ng Tiflis ay nahalal ng mayorya ng mga boto. Gayunpaman, ang Synod, dahil sa mga layunin na pangyayari, ay nagpasya: "Hindi kinikilala hangga't maaari na iwanan ang populasyon ng Ortodokso ng kawan ng Transcaucasian nang walang pamumuno at pangangalaga ng archpastoral, napagpasyahan: hindi ilipat ang Metropolitan Kirill ng Tiflis at Baku sa Nizhny Novgorod episcopal see, ipinagkatiwala ang pansamantalang pangangasiwa ng diyosesis ng Nizhny Novgorod sa Kanyang Biyaya Arsobispo Evdokim ng Aleut, na may paglaya mula sa pansamantalang pamamahala ng diyosesis na ito ng Kanang Reverend Balakhninsky, tungkol sa kung saan ipaalam ang mga utos ng mga Karapat-dapat na Reverend: Metropolitan Kirill, Arsobispo Evdokim at Bishop Lawrence ... "

Papalapit na ang anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre, at, sa kabila ng taggutom at digmaang sibil, noong Oktubre 23, 1918, isang pulong ang ginanap sa Nizhny Novgorod upang talakayin ang isyu ng pagpopondo sa paparating na pagdiriwang. Ang komite ng ehekutibo ng gubernia ay naglaan ng 200,000 rubles mula sa sarili nitong mga pondo para sa organisasyon ng holiday, at bilang karagdagan, ang sentral na pamahalaan ay naglaan ng 550,000 rubles para sa lalawigan ng Nizhny Novgorod.

Noong gabi ng Nobyembre 5, 1918, pinangunahan si Bishop Lavrentiy sa ilalim ng escort sa buong lungsod mula sa kulungan hanggang sa gusali ng Cheka, na matatagpuan sa Malaya Pokrovka Street. “Sa daan, nagsilapitan ang mga tao para magpala, at nakita ng mga taong sumusunod sa likuran niya na kumukuha siya ng panyo sa kanyang bulsa, tila umiiyak. Sa pagdaan sa patyo ng Pitsky monastery, huminto ang obispo. Ang patronal feast ng icon ng Joy of All Who Sorrow ay ipinagdiwang doon, at ang buong gabing pagbabantay ay isinasagawa. Nang malaman na narito ang obispo, lumabas ang mga mananamba at tumanggap ng basbas mula sa kanya.”

Pagdating sa gusali ng Cheka, si Vladyka ay tinanong ng imbestigador at sinagot ang mga tanong sa kanya: "Naaresto ako noong Setyembre 3 ng taong ito sa lungsod ng Nizhny Novgorod. Ang dahilan ng pag-aresto ay hindi ko alam. Tungkol naman sa apela ng diocesan Assembly of clergy at layko sa mga rural na parokya ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, maipapaliwanag ko ang mga sumusunod: ang mga salita sa apela "upang ipahayag sa klero ang lupain na kinuha mula sa kanila at ganap na ibalik ang lahat ng mga pamamaraan ng kanilang materyal na suporta na nilabag noong panahon ng rebolusyonaryo” ay hindi man lang nagpahayag ng malinaw na kahilingan sa mga layko tungkol sa sapilitang pagbabalik ng lupa, ngunit isang kahilingan lamang na tinutugunan sa mabuting kalooban ng mga magsasaka na tulungan ang klero sa pagkuha ng araw-araw na piraso ng tinapay; lalo na't karamihan sa mga klero mismo ang nagsasaka ng lupa sa panahon ng kaparian.

Katiyakan kong iginiit na ang apela mula sa una hanggang sa huling salita ay nasa kalikasan ng isang kahilingan, at hindi isang kahilingan at hindi isang apela mula sa mga karaniwang tao na suwayin ang mga utos ng pamahalaang Sobyet. Pinangunahan ko ang pagpupulong na ito. Ang kasama ng chairman ay si Archpriest Porfiriev. Ang sekretarya ni Yumonov. Sa isang pagpupulong ng diocesan assembly, isang resolusyon ang ipinasa, sa pamamagitan ng bukas na boto, upang umapela sa mga layko na may kahilingang maghanap ng paraan o iba kung saan ang mga klero ay mabibigyan ng pagkakataon na magkaroon ng pang-araw-araw na piraso ng tinapay. Ang pulong ay dinaluhan ng higit sa dalawang daang tao, parehong mga layko at klero. Ang resolusyon ay pinagtibay nang nagkakaisa. Walang laban. Sa pamamagitan ng paraan, ang pulong ay dinaluhan ng mga pari: ang nayon ng Bor - ang pari Strelsky, Archpriest Lebedev at iba pa, na ang mga pangalan ay hindi ko naaalala. Mula sa mga karaniwang tao ay naroroon: Demidov Valery Arkadievich, Chernoutsan Alexander Minich (miyembro ng diocesan council), Nikolai Osipovich Yumonov (secretary of the diocesan assembly and teacher Teolohikong paaralan) at iba pang mga pangalan, hindi ko matandaan.

Hindi pa ako nangaral ng mga sermon laban sa Sobyet at palagi, hangga't maaari para sa akin, sinubukan kong pigilan ang anumang uri ng mga talumpati laban sa kapangyarihang Sobyet. Bukod dito, binanggit niya ang mga salita ni Kristo na “yaong mga kumukuha ng tabak mula sa tabak ay mamamatay” at ang salita ng Apokalipsis na “sinumang humampas ng tabak ay hahampasin ng tabak, sinumang magdadala sa kanya sa pagkabihag ay dadalhin din sa pagkabihag.” Kilala ko si Arsobispo Joachim bilang isang opisyal lamang, kung kanino ako naging katulong. Wala akong alam sa political views niya.

Si Archimandrite Augustine naman, kilala ko lang siya bilang opisyal. Wala akong alam sa paniniwala niya sa pulitika. Medyo pabor ang tingin ko sa paghihiwalay ng simbahan at estado. Tinatanggap ko ang sangay na ito. Ang edisyon ng apela ay ang kalihim ng diocesan assembly na si Yumonov, at sa gayon ang lahat ay ibinigay sa akin at sa Archpriest Porfiriev para sa lagda. Kung ang mga salita ay tumutugma sa sandaling naranasan ng Republika ng Sobyet, hindi ko binigyan ang aking sarili ng isang malinaw na pagsasalaysay tungkol dito, at kung ako ay gumuhit ng ganoong apela nang personal, masasabi kong ang gayong apela ay magkakaroon ng mas banayad na katangian. Ngunit ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, dahil sa maraming bagay, hindi ko mapasok ang kakanyahan ng bawat titik ng apela na ito. Idinagdag ko na kung kailangang sumagot ng sinuman para sa naturang apela, inaako ko ang pananagutan para sa tono ng naturang apela, bagama't dapat kong idagdag na hindi ako nagkaroon ng pagkakataon na gumawa ng apela gamit ang aking sariling kamay at magbigay ng ganoong apela ang nais na tono. Mayroon akong mabait na pagtingin sa pamahalaang Sobyet hangga't ang gayong pamahalaan ay naglalayong tulungan ang mahihirap na uri at alisin ang lahat ng kasinungalingan at kawalang-katarungan. Negatibo ang pagtingin ko sa opensiba ng mga Czechoslovaks at hindi ako umaasa ng anumang maganda mula sa gayong opensiba. Wala na akong maidadagdag. Basahin. Bishop Lawrence.

Sa parehong araw, si Archpriest Alexei Porfiriev at ang dating marshal ng Nizhny Novgorod nobility na si A. B. Neidgardt ay tinanong din sa gusali ng Cheka. Matapos ang interogasyon ng akusado, nagpasya ang imbestigador ng Extraordinary Commission na isumite ang file ng pagsisiyasat ni Bishop Lavrenty sa Presidium ng Nizhny Novgorod Gubchek para sa pagsasaalang-alang "para sa pinakamatinding parusa, hanggang sa at kabilang ang pagpapatupad," na ilalapat sa ang akusado.

Inanunsyo sina Archpriest Alexei at Bishop Lawrence na babarilin sila sa Nobyembre 6, na nag-aalok sa kanila ng pampublikong pagtalikod sa pagkapari bilang kapalit ng kalayaan, kung saan sila ay tumugon sa isang tiyak na pagtanggi. Si Bishop Lawrence ay may mga Banal na Regalo sa kanya. Siya mismo ang kumuha ng komunyon at nakipag-usap kay Padre Alexei. Si Vladyka ay kalmado at masaya. Umiiyak si Tatay Alex. Tinanong siya ni Vladyka: "Bakit ka umiiyak? Kailangan nating magsaya!" Dito, sumagot si Padre Alexei: "Iniiyakan ko ang aking pamilya." “At handa na ako,” sabi ni Bishop Lawrence. Di-nagtagal ay dinala sa kanila si Alexey Borisovich Neidgart. Kasabay nito, ang lungsod ay naghahanda para sa mga pagdiriwang na nakatuon sa unang anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre.

Si Hieromonk Dimitry sa kanyang mga tala ay detalyadong inilarawan ang pagkamartir ng Kanyang Grace Lawrence, Archpriest Alexei Porfiriev at A. B. Neidgardt: "Ang anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 at ang tagumpay ng kapangyarihang Sobyet ay papalapit na. Sa gabi ng araw na iyon, ang Kanyang Grace Lavrenty, kasama sina Archpriest Alexei Porfiriev at Neidgart, sa bahay ng Commission for Combating Counter-Revolution, Profiteering and Sabotage, na matatagpuan sa Malo-Pokrovskaya Street, ay humarap sa rebolusyonaryong tribunal ng militar at, bilang kung sa tanong na: "kilala ba niya ang kapangyarihan ng Sobyet", na nagbigay ng negatibong sagot, ay dinala sa hardin sa bahay, kung saan siya binaril, at ang sumusunod na tsismis ay kumalat sa Nizhny Novgorod, diumano'y nahulog ang Kanang Reverend pagkatapos ng pagbaril. , ngunit hindi namatay, at sa likas na pag-iingat sa sarili, dumudugo, walang kamalay-malay na gumapang sa tarangkahan, na narating na niya, nang siya ay mapansin ng isa sa mga guwardiya, pinalo niya ito ng puwitan ng baril ng ganyan. lakas na ibinuhos ng kanyang utak sa kanyang ulo, na nabasag ng suntok. Ang Archpriest na si Alexei Porfiriev, pagkatapos na pumutok sa kanya ang isang volley, ay lumipat sa hardin, ngunit binaril siya ng pangalawang volley, at sa pagkakataong ito para sa kabutihan. Kinabukasan, sa anibersaryo ng tagumpay ng kapangyarihang Sobyet, lahat ng mga nakakulong, kasama ang Kanyang Grace Lawrence, at Archpriest Alexei Porfiriev at iba pa, ay dapat na pinalaya sa ilalim ng amnestiya, ngunit ang masamang hangarin ng tao ilang oras bago ang lahat ng ito ay tinanggal. mula sa makamundong tanawin ... "

Pagkaraan ng maraming taon, isinulat ng pahayagan ng ROCOR ang tungkol sa pagkamartir ni Obispo Lavrenty: "Bago ang pagbitay, tinuligsa ni Obispo Lavrenty Balakhninsky ang gobyerno ng Sobyet, inilarawan ang kamatayan nito, naniniwala na ang Russia ay muling ipanganak. Ang mga sundalo ng Pulang Hukbo ay nanghina, tumangging bumaril. Hinikayat sila ni Vladyka na huwag tumanggi na barilin siya, dahil magpapadala sila ng iba, ngunit magdurusa sila para sa kanya. Hindi nakumbinsi, ibinaba ng mga tauhan ng Pulang Hukbo ang kanilang mga baril. Pinatay nila ang panginoon ng mga Chekist.

Ayon sa iba pang mga alaala, ang mga kaganapan ay naganap tulad ng sumusunod: "ang obispo ay tumayo na nakataas ang mga kamay at taimtim na nanalangin, si Padre Alexei na ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanyang ulo ay nakayuko at ang panalangin ng publikano sa kanyang mga labi: "Diyos, maawa ka sa ako, isang makasalanan." Tumanggi ang mga sundalong Ruso na bumaril, dahil sa sandaling iyon narinig nila ang pag-awit ng Cherubimskaya. Tinawag ang mga Latvian, at tinupad nila ang hatol. Mga alas onse na ng gabi."

Sa oras na ito, ang mga mass festivities ng Bolsheviks at ang kanilang mga tagasuporta ay patuloy na puspusan sa lungsod. Tulad ng isinulat ng mga pahayagan ng Nizhny Novgorod noong araw na iyon, "ang mga lansangan, pangunahin ang Bolshaya Pokrovka, ay siksikan ng mga taong naglalakad sa maligaya na kasuotan sa buong gabi at hanggang sa hatinggabi. Masigasig na iyak... Kanta...

Ang tahimik, bahagyang nagyeyelo na gabi ay tila isang walang katapusang gabi para sa mga taong mapagpasyahan. Walang nag-isip ng oras, at pagkatapos lamang ng hatinggabi ay nagsimulang humina ang mga tao sa kalye. Kahit makalipas ang alas-dos ng umaga posible na makatagpo ang mga grupo ng mga tao na bumalik mula sa trabaho sa bakasyon o ilang uri ng pagpupulong .... Sa mga unang sulyap sa umaga, nagsimulang mabuhay ang lungsod. Mula sa iba't ibang bahagi ng lungsod, dumarami ang mga grupo mula sa iba't ibang organisasyon, institusyon at unyon sa masikip na plaza.

Dahil sa malaking pagtitipon ng mga tao sa mga lansangan ng lungsod, posibleng sina Bishop Lavrenty, Archpriest Alexei Porfiriev at A. B. Neidgardt ay binaril sa silong ng gusali ng Cheka, kung hindi ay narinig ang mga putok ng rifle sa kalye, lalo na mula pa noong maging ang mga harapan ng gusali ng Extraordinary Commission noong araw na iyon ay naiilaw.

Ang mga katawan ng mga pinatay na martir, habang ipinagdiriwang ang mga pagdiriwang ng Oktubre, ay tila nasa Cheka. Isa sa mga espirituwal na anak na babae ni Vladyka, si Elizaveta Schmeling, na naglalakad nang maaga sa isang maagang Misa at dumaan sa gusali ng Cheka sa Malaya Pokrovskaya Street, ay nakakita ng isang kariton na may dalawang katawan na nakasakay nito palabas ng tarangkahan. "Sino ito?" tanong niya sa driver. "Ito ang mga katawan ng obispo at ng pari." - "Saan mo sila dadalhin?" - "Sa Mochalny Island, mula doon ay inutusan silang itapon sila sa Volga."

Nang malaman ang pagkamatay ng Kanyang Grace Bishop Lawrence, Kanyang Banal na Patriarch Nagpadala ng liham si Tikhon sa Konseho Mga Komisyoner ng Bayan kung saan hiniling niyang ipaliwanag ang dahilan ng pagbitay. Ang sagot sa tanong na ito ay opisyal na ibinigay sa Patriarch ng Nizhny Novgorod Extraordinary Commission mismo sa isang mapang-uyam at matapang na anyo. "Si Patriarch Tikhon, na nakaupo sa kanyang trono sa Moscow sa isang host ng light-haired archbishops at obispo, ay nagsampa ng isang pagtatanong sa pamamagitan ng Council of People's Commissars tungkol sa kung ano ang nagbunsod sa pagbitay kay Obispo Lawrence. Sa kanyang talumpati, isinulat ni Patriarch Tikhon: “Natanggap ang impormasyon na ang Kanyang Grace Lavrenty, Obispo ng Balakhna, vicar ng diyosesis ng Nizhny Novgorod, ay binaril. Ito na ang ikasampung obispo ng hierarchy ng Russian Orthodox Church, na sumailalim sa marahas na kamatayan. Umapela ako sa Council of People's Commissars na may kahilingang ipaalam kung ano ang kasalanang dinanas ni Bishop Lawrence ng Balakhna.” Oo, si Bishop Lavrenty ay hanggang ngayon ay "ang ikasampung obispo ng hierarchy ng Russian Orthodox Church", na napapailalim sa pagpapatupad, at ang iba pang ikasampung obispo ay naghihintay para sa parehong kapalaran ng ikasampung Lavrenty. Hanggang sa panahong iyon, babarilin ng gobyerno ng Sobyet ang lahat ng mga ginoong obispo na ito hanggang sa tuluyang masira, durugin ang mga kriminal na kontra-rebolusyonaryong aktibidad ng pinakamataas na hierarchs sa kanilang mas mababang mga kasama-sa-arm at sa buong mamamayan ng Russian Republic. Hindi na kailangang sabihin, halos walang kontra-rebolusyonaryong aksyon na nagaganap nang walang partisipasyon ng klero.

Maraming makatotohanang data ang nagpapatunay nito. Napakaraming naitala na mga kaso ng kontra-rebolusyonaryong pag-aalsa, kaguluhan at kaguluhan, hindi lamang malapit na nauugnay sa mga klero, ngunit talagang inihanda nila.

Kasama namin, ang aming mga klero ng Nizhny Novgorod mula sa mga unang araw ng Rebolusyong Oktubre ay tiyak na sumali sa hanay ng oposisyon. Ito ay tumugon sa paglalathala ng kautusan sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado na may pinakamasigla at matigas na pagsalungat sa pagpapatupad nito, na nagsasagawa ng iba't ibang mga hakbang para dito. Ang mga hakbang na ito ay binuo ng pinakamataas na espirituwal na awtoridad ng Simbahang Ortodokso at ipinagkatiwala sa mas mababang mga kapatid, at ang mas mababang isa ay nagpalaganap nito sa mga tao, naghahasik ng kalituhan, na nagdulot ng tanyag na kaguluhan at mga pag-aalsa. Ang isang naturang panukala ay ang mga apela. Napakaliit pa rin ng kultura at liwanag sa masa ng mga magsasaka sa kanayunan, kulang pa rin ang sariling kamalayan sa kanila. Itong madilim na misa, na kagigising pa lang, nagsisimula pa lang sa buhay, ay hindi kayang ayusin ang marami sa mga tanong na iniharap ng rebolusyon. Sa loob ng maraming siglo sa ilalim ng impluwensya at pang-aapi ng mga klero, hanggang sa araw na ito, sa kanyang malaking kasawian, naniniwala siya sa lahat ng kalokohan ng simbahan, natatakot siya sa "Huling Paghuhukom", at isinasaalang-alang niya ang isang masamang kriminal na scoundrel sa isang gintong balabal at isang miter ng brilyante (tulad ni Archimandrite Augustine) sa kanyang ulo na mga banal na hindi nagkakamali at bulag na sumusunod sa kanya. Ang mga pangunahing kaaway ng rebolusyonaryong mamamayan, ang mga pinuno ng kontra-rebolusyonaryong aktibidad ng klero ay mga pari - mga pyudal na panginoon at burges, iba't ibang obispo at reverend. Pinagkaitan ng lahat ng kanilang dating pribilehiyo, pinagkaitan ng napakalaking lupain at kita ng milyun-milyon, buong lakas nilang pilitin na sa pamamagitan ng kanilang impluwensya sa mga tao, sa pamamagitan ng provokasyon at pananakot, lumikha ng kalituhan, pukawin ang mga kontra-rebolusyonaryong pag-aalsa, ibagsak ang kapangyarihan. ng mga Sobyet ng People's Commissars at ibalik ang dating kaharian, ang kaharian ng black cassock , Whip And Capital.

Ito ang inaakusahan ng mga klero, ito ang pinagbabaril, at ito ang inaakusahan ni Obispo Lavrentiy at kung saan siya binaril. Sa partikular, si Bishop Lavrenty, at kasama niya si Archpriest Porfiriev, ay inakusahan ng pagkalat ng isang espesyal na apela sa buong lalawigan na nananawagan sa mga tao na bumangon laban sa atas sa paghihiwalay ng Simbahan mula sa estado, sa madaling salita, upang bumangon laban sa kapangyarihan ng Sobyet.

Ang teksto ng apela ay binuo ng isang pulong ng klero ng diyosesis ng Nizhny Novgorod noong tag-araw. Ang apela ay nilagdaan nina Lavrentiy at Porfiryev. Sa panawagang ito, sa pagtugon sa mga tao, sina Lavrentiy and Co., bukod sa iba pang mga bagay, ay nagsabi: “Ipinatupad ng rebolusyonaryong gobyerno ng Sobyet ang kanyang atas sa paghihiwalay ng simbahan at estado sa pamamagitan ng pag-agaw sa kabisera ng St. Sinodo. Sa kasong ito, ang mga parokya ay hindi lamang hindi tumulong at nagpoprotekta sa nasaktang klero, ngunit sa maraming lugar ay nagdulot din sa kanila ng matinding paghihirap sa materyal at kawalan. Ang posisyong ito ng mga klero sa kanayunan ay hindi maaaring tratuhin nang walang pakialam; hindi ito dapat maging walang malasakit sa mga parokyano. Habang inaapi at minamaliit ang mga klero, tiyak na nakakahiya din ito para sa mga parokyano.”

Dagdag pa, ang panawagan para sa isang pag-aalsa ay nagsimula: “Ang Diocesan Assembly ay nananawagan sa mga tao na ibalik ang lupain na kinuha sa kanila sa klero at ganap na ibalik ang lahat ng paraan ng kanilang materyal na suporta na nilabag noong panahon ng rebolusyonaryo.

Ito ay kinakailangan ng katarungan, ang tungkulin ng budhi at karangalan. Nawa'y ang lahat ng mga parokya ng diyosesis ng Nizhny Novgorod ay tumugon sa panawagan ng diocesan assembly at pangalagaan ang mga klero, na ibabalik sa kanila ang simbahan at lupang pamamahagi, tulad ng lahat ng bagay na inalis o nilabag noong panahon ng rebolusyonaryo.

Ang panawagang ito ng mapagpakumbabang mga ama ay nagtatapos sa gayong mga perlas ng isang kontra-rebolusyonaryong panawagan: “At kayo, mga Kristiyanong Ortodokso, magmadali sa tulong ng inyong inang simbahan, siya ay humihingi ng tulong sa inyo. Lahat ay tutugon sa tawag ng simbahan. Samakatuwid, isuot natin ang lahat ng sandata, upang tayo ay matapang, walang takot na makapagtrabaho. Ang Presidium ng Diocesan Assembly ay naniniwala at umaasa na sa unang bahagi ng Setyembre ng lumang istilo, lahat ng paunang gawain sa lupa ay matatapos.”

Ang ganitong apela ay hindi nangangailangan ng mga komento, dahil ang kahulugan nito ay masyadong malinaw at tiyak. Nang ang mga proklamasyong ito ay nahulog sa mga kamay ng Extraordinary Commission, ang mga tagalikha nito, na kinakatawan ng mga lumagda nina Bishop Lavrenty at Archpriest Porfiryev, ay agad na inaresto. Parehong hindi tinanggihan ng dalawa ang kanilang pirma. Totoo, sinubukan ni Lavrenty na tiyakin na noong pinirmahan niya ang apela ay hindi niya ito binasa, nang ang Investigative Commission ay hindi nagbigay ng anumang kahalagahan sa katiyakang ito, ganap na hindi pinahihintulutan ang pag-iisip na ang obispo, chairman ng pulong ng isang buong diyosesis, ay pumirma tulad ng isang mahalagang pampulitikang dokumento bilang isang apela sa mga tao na may apela na "magsuot ng lubos na lawak ng armas at tutulan ang rebolusyon na umagaw sa kapital ng synod," pinirmahan niya nang hindi binabasa ang nilalaman nito.

Naunawaan mismo ni Lavrenty ang kawalang-muwang ng kanyang rehabilitasyon sa paraang ito, at sa mga karagdagang interogasyon ay nagbigay siya ng mga paliwanag sa kahulugan na ang apela ay nilayon upang bigyan ang katangian ng isang fraternal na apela, at ang lupon ng editoryal ay hindi pag-aari, ngunit sa kalihim. ng pulong, Yumanov.

Ang natapos na apela, - ipinaliwanag ni Lavrenty, - ay ibinigay lamang sa akin at sa Archpriest Porfiryev para sa inskripsiyon. Kung ang mga salita ng apela ay tumutugma sa sandali na ang Republika ng Sobyet ay dumaan, hindi ko binigyan ang aking sarili ng isang malinaw na pagsasalaysay tungkol doon. Ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ako, sa maraming mga kaso, ay hindi makapasok sa kakanyahan ng bawat titik ng apela na ito.

Buweno, mapagkakatiwalaan ba ang gayong walang muwang na paliwanag? Upang pukawin ang mga tao sa isang pag-aalsa sa sandaling ang amoy ng mga baril ng Czechoslovak at White Guard ay umabot sa Lower, [gaya ng nakasulat sa orihinal - approx. may-akda].

Nang ang mga pari at monghe ng Yaroslavl, "na armado" ng mga machine gun at riple, ay nagpaulan ng mga bala sa mga tagapagtanggol ng kalayaan ng mga tao, kapag ang pagsusumikap ay puspusan sa lahat ng dako, kapag ang masang magsasaka ay nasa sangang-daan sa ilalim ng impluwensya ng provokasyon ng kulaks at ang intelligentsia.

Malinaw na ang sandaling pinagdaraanan ng Soviet Republic ay isinasaalang-alang ng mga tagalikha ng apela. Malinaw na si Messrs. Lavrenty at Co., na isinasaalang-alang ang sandaling naranasan ng rehiyon ng Volga, ay naglabas ng kanilang apela sa mga taong nalilito, umaasa sa lakas ng apela na ito, sa tulong ng "ang obispo mismo", na tiyak na inihilig ang "Orthodox Christians na matapang at walang takot na magtrabaho" , sa dahilan ng "pagpapanumbalik ng lahat ng nasira ng rebolusyon."

Ang katotohanan na ang apela ay inilabas sa isang mahirap, kritikal na sandali ay nagpapalubha sa pagkakasala ng parehong Lavrenty at Porfiriev kahit na higit pa, dahil ang kanilang pangalan, salamat sa kanilang mataas na posisyon sa saklaw ng mga naniniwalang ignorante na masa, walang alinlangan, ay maaaring magkaroon ng isang malaking impluwensya . At naapektuhan na nito ang mga bundok. Balakhna, kung saan, sa ilalim ng impluwensya ng isang apela na nilagdaan ng obispo, sumiklab ang isang relihiyosong kaguluhan. Ang lokal na klero, na umaasa sa proklamasyon ng kanilang obispo, ay tinawag ang mga tao kasama ang tocsin at hinimok sila na ipagtanggol ang mga karapatan ng Simbahan, hindi sinunod ang utos sa paghihiwalay nito sa estado. Sa pag-uudyok ng mga pari, ang karamihan, karamihan sa mga kababaihan, ay nagsimulang sumigaw tungkol sa pagkatalo ng mga Sobyet, at salamat lamang sa napapanahong pagdating ng isang detatsment ng pulisya at lokal na garison, ang nag-aapoy na paghihimagsik ay mabilis na napuksa. Narito ang isang konkretong katotohanan ng resulta ng apela, at marami pang ganoon sa ibang mga lugar sa lalawigan.

Si Patriarch Tikhon, na malapit nang maghatid ng isang pambansang panalangin ng pasasalamat sa tagumpay ng pakikipagsapalaran ni Lockhart, hayaan siyang maglingkod sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa kanyang mga may titulong kasamahan na lubos at legal na binaril para sa kanilang mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad .

Ilang taon pa ang lilipas, at pagkatapos ng Red Terror, ang dugo ng martir ng mga archpastor, pastol at layko ay mabubuhos ng higit sa isang beses, at ang gawa ng isang buong hukbo ng mga ascetics ng pananampalataya at kabanalan sa lupain ng Nizhny Novgorod ay magiging hindi mabilang. . Ang Kanyang Grace Lavrenty ay isa sa mga unang umakyat sa Golgota na ito, sa ikaluluwalhati ng Diyos at ng Simbahan ni Kristo para sa kapakanan ng walang hanggang kaligtasan.

Sinipi mula sa aklat na "Buhay ng mga Banal, Bagong Martir at Confessors ng Nizhny Novgorod Land". - Nizhny Novgorod, 2015. Authors-compilers: Archimandrite Tikhon (Zatekin), hegumen Damaskin (Orlovsky), O.V. Degtev.

Lawrence ng Roma(+258), archdeacon, banal na martir. Ginunita noong Agosto 10 (Agosto 23).

Nang makilala ng banal na Arkidyakon Lawrence si Pope Sixtus, na dinadala sa bilangguan, napaiyak siyang napasigaw: “Saan ka pupunta, ama? Bakit mo iniiwan ang iyong archdeacon, na palagi mong iniaalay ang Walang Dugo na Sakripisyo? Isama mo ang iyong anak upang ako ay maging katuwang mo sa pagbubuhos ng dugo para kay Kristo!” Sinagot siya ni San Sixtus: “Hindi kita iniiwan, anak ko. Ako ay isang matandang lalaki at pumunta ako sa madaling kamatayan at mas matinding paghihirap ang naghihintay sa iyo. Alamin na tatlong araw pagkatapos ng ating kamatayan ay susunod ka sa akin. Ngayon humayo ka, ibenta ang mga kayamanan ng simbahan at ibigay ang mga ito sa mga inuusig at nangangailangan na mga Kristiyano.” Masigasig na tinupad ni Saint Lawrence ang utos ng santo.

Nang marinig na si Saint Pope Sixtus ay dinala kasama ang mga diakono sa paglilitis, pumunta si Saint Lawrence roon upang tingnan ang kanilang gawa, at sinabi sa santo: “Ama, natupad ko na ang iyong atas, naipamahagi ko na ang kayamanan na ibinigay mo sa akin, huwag ' wag mo akong iwan!" Nang marinig ang tungkol sa ilang kayamanan, dinala siya ng mga sundalo sa kulungan, at pinugutan ng tabak ang mga martir (+ Agosto 6, 258).

Ikinulong ng emperador si Saint Lawrence at inatasan si Hippolytus, ang pinuno ng bilangguan, na mangasiwa sa kanya. Sa piitan, pinagaling ni Saint Lawrence ang mga maysakit na nagtipon sa kanya ng panalangin at bininyagan ang marami. Dahil dito, si Hippolytus mismo ay naniwala at tumanggap ng Bautismo mula kay St. Lawrence kasama ang kanyang buong sambahayan. Hindi nagtagal, muling dinala si Archdeacon Lavrenty sa emperador na may mga utos na ipakita ang mga nakatagong kayamanan. Sumagot si Saint Lawrence: "Bigyan mo ako ng tatlong araw, at ipapakita ko sa iyo ang mga kayamanang ito." Sa panahong ito, tinipon ng santo ang maraming mga mahihirap at may sakit, na kumakain lamang ng mga limos ng Simbahan, at, dinala sila, inihayag niya: "Ito ang mga sisidlan kung saan inilalagay ang mga kayamanan. At lahat ng naglalagay ng kanilang mga kayamanan sa mga sisidlang ito ay tatanggap ng mga ito nang sagana sa Kaharian ng Langit.”

Pagkatapos nito, si Saint Lawrence ay sumailalim sa pinakamatinding pagdurusa, na pinilit siyang yumukod sa mga idolo. Pinalo nila ang martir ng mga alakdan (isang manipis na kadena na bakal na may matutulis na karayom), sinunog ang kanyang mga sugat sa apoy, at binugbog siya ng mga baras ng lata.

Sa panahon ng pagdurusa ng martir na si Archdeacon Lawrence, ang mandirigma na si Roman ay biglang bumulalas: "Saint Lawrence, nakikita ko ang isang maliwanag na binata na nakatayo malapit sa iyo at pinupunasan ang iyong mga sugat! Hinihikayat kita sa pamamagitan ng Panginoong Kristo, huwag mo akong iwan!" Pagkatapos nito, inalis si Saint Lawrence sa rack at inilagay sa bilangguan, kung saan kalaunan ay bininyagan niya ang mandirigmang Roman, na karapat-dapat sa kamatayan ng isang martir kaagad pagkatapos ng binyag.

Nang si Martyr Lawrence ay dinala sa huling pagsubok, nais ni Saint Hippolytus na ideklara ang kanyang sarili na isang Kristiyano at mamatay kasama niya, ngunit sinabi ng kompesor: "Itago ang iyong pag-amin sa iyong puso ngayon. Pagkaraan ng ilang sandali, tatawagan kita, at maririnig mo at lalapit sa akin. Ngunit huwag mo akong iyakan, bagkus magalak, tatanggap ako ng isang maluwalhating korona ng martir. Inilagay nila siya sa isang rehas na bakal, kung saan inilagay ang mga maiinit na baga, at idiniin ng mga lingkod ang katawan ng martir dito ng mga sungay. Si Saint Lawrence, na nakatingin sa mga pinuno, ay nagsabi: "Narito, inihurnong mo ang isang bahagi ng aking katawan, bumaling sa isa at kainin ang aking katawan!" Nang mamatay siya, sinabi niya: “Nagpapasalamat ako sa Iyo, Panginoong Jesu-Kristo, na ginawa Mo akong karapat-dapat na pumasok sa Iyong mga pintuang-daan,” at sa mga salitang ito siya ay namatay.

Kinuha ni Saint Hippolytus ang katawan ng martir sa gabi, binalot ito ng lino na may mga pabango, at ipinaalam kay Presbyter Justin. Isang buong gabing pagbabantay at Banal na Liturhiya ang isinagawa sa mga labi ng martir sa bahay ng biyudang si Kyriakia. Ang lahat ng mga Kristiyanong naroroon ay nakibahagi sa mga Banal na Misteryo at marangal na inilibing ang katawan ng banal na Martyr Archdeacon Lawrence sa kuweba noong Agosto 10, 258. Si Saint Hippolyte at iba pang mga Kristiyano ay nagdusa tatlong araw pagkatapos ng kamatayan ni Saint Lawrence (Agosto 13), tulad ng kanyang inihula sa kanila tungkol dito.

Troparion

boses 8

Ang mga seraphim sa laman ay nagpakita sa iyo Lavrentiy, pinaalab namin ang apoy ng Banal na pag-ibig, ang nagngangalit na apoy ng nagpapahirap ay ibinilang sa iyo sa wala at pinawi ang iyong walang diyos na paninibugho, pareho at ang matagumpay na korona ng iyong pangalan at pagdurusa mula kay Kristo ay tumanggap sa iyo nang buong tapang, para dito matagumpay kaming sumisigaw sa iyo: Magalak, walang talo na martir na si Lawrence.

Pakikipag-ugnayan

boses 2

Ang pag-alab ng iyong puso sa isang takas na apoy, ang apoy ng mga pagnanasa hanggang sa wakas ay nagsunog sa iyo, ang pagdurusa na paninindigan, ang nagdadala ng Diyos na Martyr Lavrenty, at sa pagdurusa ay sumigaw ka ng totoo: walang makapaghihiwalay sa akin sa pag-ibig ni Kristo.

Kondak 1

Pinili na Passion-bearer at santo ni Kristo Lavrentiy, archdeacon at hindi magagapi sa mga pagdurusa ng dakilang martir, na may mga awit ng papuri ay dinadakila ka namin, aming tagapamagitan sa mga kaguluhan, na aalisin ang paparating na ginintuang Trono ng Hari ng Kaluwalhatian. Ngunit ikaw, na parang sa pamamagitan ng apoy ng pagdurusa, ay pumasok sa makalangit na kapahingahan, na pinalaya kami mula sa apoy ng mga pagnanasa at kalungkutan ng lahat ng uri, sa pag-asang sumigaw sa iyo: Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Ikos 1

Katedral ng mga arkanghel at anghel, Seraphim at Cherubim, at lahat ng makalangit na incorporeal Forces ng host, na namamangha sa iyong dakilang tapang, Great Martyr Lavrenty, na parang sa isang mahinang katawan kasama ang sangkatauhan ng incorporeal Forces ay nagpakita ka ng isang imahe, nasunog. at inihurnong sa pamamagitan ng apoy sa isang higaang bakal, sinunog at inihurnong, ang handog na susunugin ng buhay na hain kay Kristo ay magiging. Ito ay sobrang natural at kakila-kilabot para sa isang pag-iisip ng tao, ang pasensya ay nagpapaalala lamang, kami ay nanginginig, at mula sa kaibuturan ng aming mga puso ay inaawit namin ito: Magalak, dakilang martir, na dumating sa makalangit na kapahingahan na may apoy at bakal. Magalak, sa ranggo ng archdeacon na naglilingkod sa katuparan ng Walang Dugo na Sakripisyo, at siya mismo ang nag-alay ng lahat sa iyong sarili bilang isang sakripisyo kay Kristo. Magalak, adamante, daigin ng wala at hindi natalo. Magalak, bato ng pananampalataya, na itinatag sa hindi matitinag na pundasyon ng mga utos ng Panginoon. Magalak, dahil ang bundok ng Lakas ay namamangha sa kanyang gawa. Magalak, dahil ang kanyang kamangha-manghang pasensya ay nanginginig sa karamihan ng tao. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 2

Nakikita ang pinakabanal na primate ng Simbahang Romano, ang God-wise Sixtus, ang iyong dakilang katapangan sa Panginoon, ang banal na Dakilang Martir Lawrence, mahal ka, ang iyong archdeacon, at, niluluwalhati ang Panginoon, ipagkatiwala sa iyo ang pangangalaga sa bahay ng Diyos , ng mga dukha at kahabag-habag na mga anak ng Diyos, ng lahat ng mga nagdadalamhati at napipighati, ang awa ng Diyos at ang tulong ng mga nangangailangan nito, at pagkakaroon ng isang mabuting manggagawa sa templo ng kabanalan ng Panginoon, na nagagalak sa espiritu , nagtuturo sa amin na umawit tungkol sa iyo, ang aming mapagbigay na Diyos: Aleluya.

Ikos 2

Palibhasa'y naliwanagan ng Diyos ang pag-iisip, O mabuting tagapagtapat ni Kristo Lavrenity, at hinahamak ang mundong ito ng katamisan, sinugod mo ang iyong naghihirap na guro, ang banal na Sixtus, at mula sa iyong buong mapagmahal na kaluluwa ay tinawag mo siya: "Kamo, ama, darating nang walang a anak? Camo, O banal na obispo, magmadali nang wala ang iyong archdeacon? Hindi ka ba kailanman nagsakripisyo nang wala ako, na hindi kasiya-siya sa akin na magpakita sa iyong awa ng ama? Hindi ba ako tinukso ng pagkain kung ikalulugod mong maging utusan? At kung ikaw ay nakikibahagi sa pagkilos ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, bakit hindi ako nakikipag-usap sa iyo sa pagbuhos ng dugo para kay Kristo? Inumin mo ako, ama, kasama mo, ang iyong anak, uminom, guro, ang iyong alagad at ibigay mo ako sa harap mo bilang isang hain sa Diyos, tulad ni Abraham na anak ni Isaac at bilang ang kataas-taasang Apostol na si Pedro ang Unang Arkdeacon na si Esteban, at nang makita akong nakagawa. pagiging martir, ikaw mismo pagkatapos ay sa korona." Ganyan ang iyong pag-ibig, dakilang martir ni Kristo, kahanga-hanga, magiliw na sumisigaw sa iyo na kapuri-puri: Magalak, daigin ang pag-ibig para sa mundo sa pamamagitan ng pag-ibig ng Diyos sa iyong sarili. Magalak, ipahayag ang pag-ibig na mas malakas kaysa apoy. Magalak, na umibig nang buong puso, nang buong kaluluwa, nang buong pag-iisip, nang buong pag-iisip, si Cristo, ang Makalangit na Guro at Pastol. Magalak, ikaw na nagmamahal din sa makalupang pastol - ang iyong ama, ang iyong primate at tagapagturo. Magalak, para sa iyong banal na kaluluwa, na nagniningas na may serapiko na pag-ibig, ayon sa Apostol, mahal ang lahat, tinatanggap ang lahat, pinagkakatiwalaan ang lahat, tinitiis ang lahat. Magalak, ikaw na naglalaman ng mga apostolikong pandiwa sa iyong sarili, na parang ang pag-ibig ay hindi nahuhulog. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 3

Pinalakas ng kapangyarihan ng Makapangyarihan, ang mga banal na martir ay buong tapang na ipinangangaral ang Liwanag ng tunay na Kristo, Na nagpapaliwanag sa atin, na nagsusumikap para sa kaluwalhatian ng langit: ang banal na Sixtus, ang diakono at kapwa bilanggo, ay nagsabi kina Felicissimus at Agapit: "Mga kapatid at aking mga kamag-anak, huwag kayong matakot sa mga pagdurusa ng panahon; ang mga banal na nagtiis ng mga paghihirap sa harap natin, nawa'y tanggapin nila ang putong ng buhay na walang hanggan. Si Kristo na ating Diyos Mismo ay nag-iwan sa atin ng isang imahe. Huwag kang matakot, kung gayon, na magdusa para kay Kristo, upang ikaw ay magharing kasama Niya.” Sa pakikinig sa pagtatapat na ito, ikaw, ang dakilang nagdurusa na si Lavrenty, ay sumugod sa pagkamit ng makalangit na mga silid, umawit sa iyong sarili, at itinaas tayong lahat upang umawit sa Diyos na naglalaan para sa atin: Aleluya.

Ikos 3

Ang buong mundo ng Kristiyano ay may isang libro ng panalangin tungkol sa sarili nito, ang banal na martir, naliwanagan ito ng kagalakan tungkol dito, at sa iyo, ang dakilang nagdurusa ni Kristo Lavrenty, lumuluwalhati, nagtayo ng mga templo sa iyong pangalan, yumuko sa mga icon ng iyong mukha, pinangungunahan ka tulad ng isang masigasig na nagdadalamhati at namamagitan at sumisigaw sa iyo sa pagpupuri: Magalak! , makalupang anghel at makalangit na tao. Magalak, tao ng mga gawa ng mga banal. Magalak, dakila sa pagdurusa, malakas sa pagtitiis, matapang sa kalungkutan. Magalak, makapangyarihan sa kapangyarihan ng kanang kamay ng Panginoon, kamangha-mangha sa pagpapagal, maluwalhati sa pagsilang ng panganganak. Magalak, dahil ang magiting na martir na rehimyento ay nagpapamalas ng sarili. Magalak, dahil ang Angelic Mountains of Strength ay namamangha sa kanyang walang talo na pasensya. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 4

Huminga sa isang bagyo ng galit sa pangalan ni Kristo, ang mga taong hindi naniniwala ay sumugod sa mga Kristiyano, sa isang hedgehog upang ipagkanulo sila sa pinakamalupit na pagdurusa, upang pira-piraso ng mga hayop, upang pugutan ng ulo ng isang tabak at apoy. Ngunit ikaw, dakilang martir, ay tinanggap ang pinakamalupit na kamatayan nang higit pa sa mga ito, na inihurnong sa pamamagitan ng apoy, tulad ng inihurnong brash, para sa pagkain ng mga taong uhaw sa dugo, isang hayop na nilalang na may; Sa alinmang paraan, ang kapangyarihan ng kaaway ay hindi gaanong matagumpay, nagniningas sa pag-ibig kay Kristo, sumigaw ka kasama ng Apostol: “Sino ang maghihiwalay sa atin sa pag-ibig ng Diyos, maging kalungkutan, o higpit, o pag-uusig, o taggutom, o kahubaran, o kasawian, o isang tabak, gaya ng nasusulat: alang-alang sa Iyo ay pinapatay namin si Esma sa buong araw, kami ay babaguhin ang aming sarili, tulad ng mga tupa ng patayan, ngunit sa lahat ng ito kami ay nadaig dahil sa Minamahal namin. Hingin mo rin ang dakilang pag-ibig na ito para sa amin, lingkod ng Diyos, na nagtuturo sa amin na umawit sa Ascetic: Aleluya.

Ikos 4

Nang marinig ang iyong Banal na Sixtus, ang iyong mga salita na hinihimok ng pag-ibig at nahuhulaan ang hinaharap sa pamamagitan ng espiritu, sinagot ka niya: "Hindi kita iniiwan, O anak, ngunit pinaglilingkuran kita para sa pinakamalaking pagdurusa, ang mga dakilang gawa ay inihanda sa harap mo para sa pananampalataya. ni Kristo. Az, kasing edad ko, para sa pinakamadaling kinalabasan ng pakikibaka, ito ay angkop para sa iyo na ipakita ang pinaka maluwalhating pagtagumpayan at tagumpay laban sa nagpapahirap; huwag kang umiyak, kundi maghintay, na parang pagkatapos ng tatlong araw ng aming kamatayan, yumaon ka, Levita, para sa iyong saserdote; hindi mo kailangang kainin ang aking presensya, na parang may tumulong: Elijah, iwanan mo si Eliseo, ngunit huwag mong alisin ang kanyang mahimalang kapangyarihan. Samantala, pumunta at ipamahagi ang mga kayamanan ng simbahan sa mga mahihirap at hinihingi - ayon sa iyong pagsasaalang-alang. Narinig mo ang pangakong ito at ang kalooban ng iyong obispo, na parang masunurin sa archdeacon na iyon, magsumikap nang may labis na kasipagan at gawin ito, na nagtuturo sa amin na sumigaw sa iyo: Magalak, magmahal at manampalataya sa Panginoon at sumunod sa archpastor, nagsusumikap para sa pahirapan. Magalak, sa landas na makitid at malungkot, at ang krus, tulad ng isang pamatok, na itinaas at sumunod kay Kristo. Magalak, pinangunahan ng pag-asa ng walang hanggang kapahingahan, buong tapang na dumadaloy sa pakikibaka. Magalak, ikaw na nagnanais ng kaluwalhatian ng walang hanggang ningning nang higit pa sa makalupang matamis. Magalak, ang pangako ng pinakamatinding pagdurusa, na parang narinig mo ang makalangit na kagalakan mula sa mga labi ng iyong guro. Magalak kayo, sapagkat kayo ay naaliw at nagalak sa pamamagitan ng pangako. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 5

Sa tulong ng kapangyarihan ng Diyos na kumikilos sa iyo, ayon sa lakas ng iyong pag-ibig kay Kristo, lumikha ka ng isang himala, maluwalhating tagapagdala ng pagsinta ni Kristo, nang, sa pagtatapos ng mga salita ng iyong arpastor at guro, ikaw ay , Saint Lawrence, tila sinasabi sa iyong buhay, "lahat ng mga kagamitan sa simbahan at mga kayamanan, hanapin ang buong lungsod, pagtatago ng mga kleriko at kaawa-awang mga Kristiyano, at mga dakilang nahanap, na nagbibigay sa kanila ng mga kinakailangang pangangailangan "at doon, pinagaling ang lahat ng mga may sakit na mata at ulo. , ang kahanga-hangang gawa ay nagpakita sa iyo, kahanga-hanga sa iyong maluwalhating buhay; gayon din, at pagkatapos ng kamatayan, kasama ng iyong mga banal na labi at kahanga-hangang mga imahen, pagalingin ang lahat ng mga karamdaman sa iyong pamamagitan nang buong pusong dumadaloy, sa Diyos, ang Tagapagbigay ng lahat ng awa, umaawit ng: Aleluya.

Ikos 5

Masdan ang liwanag ng bulag na Criskention, kung saan ikaw, nang manalangin, ay nagsabi: "Aming Panginoong Hesukristo, na nagpadilat ng mga mata ng bulag na ipinanganak, hayaang paliwanagan ka Niya!" at nalikha, na parang ang iyong buhay ang nagsasalita, “ang tanda ng krus sa mga mata ng bulag, at ang paningin ng paningin na iyon, at ang paningin ng mukha ni Laurence, at nagalak.” Ito ay sa bahay ng Christian Narkiss; bago ito, Abie, ayon sa mga salita ng Banal na Sixtus, na dumating sa bahay ng balo Kyriakiia, sa Mount Helion, na pinangalanan, kung saan maraming mga Kristiyano ang nagtipon, pinagaling ka mula sa sakit ng ulo, sa pamamagitan ng pagpapatong ng iyong mga kamay at ang kasabihan: "Sa pangalan ng ating Panginoong Jesucristo, maging malusog!", Nang maitatag ang mga Kristiyano doon, at sa bahay ni Narcissus, dumating ka sa mga kuweba ng Nepotian, dala ang mga Kristiyanong nagtatago doon "kahit na para sa pagkain at iba pang pangangailangan", kahit na tipunin mo ang mga dating kaluluwa tulad ng pitumpu't tatlo, kasama nila ay makikita mo rin ang isang presbitero na si Justin. Sa pag-iisip na pangit at pag-ibig, na nakilala ka sa iyong landas na ito, ipinapahayag namin ito: Magalak, mapagpatuloy, nauubos ang kayamanan ng simbahan sa mga dukha at kaawa-awa. Magalak, iligtas ang ari-arian ng simbahan mula sa pagnanakaw ng mga hindi tapat, ang buhay na Simbahan - pag-aabot sa kahabag-habag. Magalak, makalangit na kayamanan na may makalupang kayamanan - nakuha mo ang kaluwalhatian ng mga banal. Magalak, ikaw na nagpalusog sa mga dukha at aba, sa mga nasa kagipitan, kasama ng mga kayamanan na iyon. Magalak, na nagpadala ng nabubulok na kayamanan sa pamamagitan ng mga kamay ng kaawa-awa upang makakuha ng hindi nasisira na mga kayamanan. Magalak, dahil ang pagiging mapagpatuloy at pagdurusa ay nakakuha ng korona ng kawalang-kurapsyon. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 6

Ang mga mangangaral ng katotohanan, mga martir ng mga banal na nagdadala ng Diyos, sa pamamagitan ng apoy at tubig, na pumapasok sa kapayapaan sa langit, tungkol sa kanila ay angkop na sabihin ang mga salita ng mga apostol, dahil ang mga nagdadala ng pagnanasa ay pinatay ng mga dakila at hindi mabilang na mga pahirap, ang buong mundo". Higit pa rito, ayon sa kasabihang ito ng mga apostol, “ang ulap ng mga saksi ay pumapalibot sa atin ng maraming pag-aari, isinantabi ang bawat pasanin at ginagawang mas madali ang circumstantial na kasalanan, dumaloy tayo nang may pagtitiis sa gawaing inilatag sa ating harapan, na tumitingin sa ulo ng ang pananampalataya at ang gumagawang si Hesus”, Siya na may kagalakan, mula sa kaibuturan ng ating mga puso ang ating daing: Aleluya.

Ikos 6

Sa isang maliwanag na mukha, na iniharap sa korte ng Dekiyev, Saint Lawrence, nagalak ka sa darating na korona ng pagkamartir kaysa sa korona ng makamundong kaluwalhatian, at tinanong mula sa kanya: "Nasaan ang diwa ng mga kayamanan ng simbahan?" , - wala kang sinagot sa mga baliw, tulad ng Ascetic Christ God, Na hindi sumagot sa nagtanong sa Kanyang Herodes. Galit, pagkatapos Decius, ibigay ka kay Valerian ang eparch, at ikulong ka, kahit na pinagaling mo ang maraming bulag na tao, hamunin ang lahat ng tapat na sumigaw ng ganito: Magalak, doktor ng mga karamdaman sa katawan. Magalak, tagapamagitan ng mga silid sa langit. Magalak, pagalingin ang pagkabulag ng katawan sa pangalan ni Kristo. Magalak, ikaw na itinaboy ang espirituwal na pagkabulag na may kaalaman sa tunay na Diyos. Magalak, magandang mangangaral ng katotohanan ng turo ni Kristo sa gitna ng kadiliman ng kawalan ng pananampalataya at ateismo. Magalak, liwanag ng Ebanghelyo sa kadiliman at ang anino ng kamatayan ng kawalang-Diyos sa mga nakaupo sa isang dakilang tagapagpahiwatig. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 7

Iniwan mo ang mundo ng kagandahan ng lambak, kayamanan at kaluwalhatian sa lupa, ang hindi magagapi na mandirigma ni Kristo, ang dakilang martir na si Archdeacon Laurence, at buong tapang na umakyat sa makalangit na mga nayon sa bundok sa isang mabangis na landas ng pagdurusa, kung saan ka nakatayo sa harap ng Trono ng Panginoon ng kaluwalhatian kasama ng mga mukha ng mga anghel, umawit sa Kanya ng awit ng tagumpay: Aleluya.

Ikos 7

Nang makita mo si Hippolytus, ang pinuno ng piitan, ang bulag na bilanggo na si Lucilius na pinagaling mo, niliwanagan mo siya sa pamamagitan ng pagbibinyag, at maraming iba pang mga bulag na lalaki na lumapit sa iyo, na parang ikaw, ayon sa mga salita ng iyong buhay, "tinatawag ang pangalan ni Jesucristo at ipinatong ang iyong kamay na may tanda ng krus sa kanilang mga mata, nilikha silang makakita, "dahil dito, namamangha, kapwa nang hindi iniiwan ang mga maling akala ng mga hindi naniniwala, sinusubukan ka:" Ipakita sa akin ang mga kayamanan ng simbahan ”; sa kanya, dakilang martir, sinabi mo: "O Hippolytus, kung naniniwala ka sa Diyos Amang makapangyarihan sa lahat at sa Kanyang Anak na Panginoong Jesu-Kristo, isang kayamanan ang ipapakita sa iyo at ang buhay na walang hanggan ay ibibigay sa iyo." Samakatwid, nang mailabas sa piitan sa bahay ni Hippolytus, at nang ipahayag ito, magbinyag; na naliwanagan ni Hippolytus sa pamamagitan ng pagbibinyag, sinabi niya: "Nakita ko ang isang inosenteng kaluluwa sa malaking kagalakan," gaya ng isinalaysay ng buhay, "pagkatapos ay sasabihin ko sa mga kayamanan, Alam ni Lavrenty ang tungkol sa kanila, na para bang sila ay magiging prangka, sa oras ng pagbibinyag. ipapakita sa kanya ng Panginoon ang kamangha-manghang pangitain ng makalangit na kagalakan.” Ikinagalak ito ni Hippolytus, na dinala ang lahat ng kanyang bahay kay Kristo; Mula sa walang kabuluhang papuri, martir, kaya tanggapin mo ito mula sa amin: Magalak, dakilang martir, Apostol at mangangaral. Magsaya ka emergency na doktor, baptist at confessor. Magalak ka, ikaw na nasa paghihirap, na hindi iniiwan ang pangangaral ni Kristo. Magalak, kasama ang korona ng martir ang titulo ng Apostol ay kasama. Magalak, magmadali sa pagdurusa, huwag iwanan ang gawain ng pangangaral. Magalak, at gawing buhay na sermon ng kaluwalhatian ni Kristo ang mismong pagdurusa. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 8

Kayamanan ng lupa, pinahirapan ka ni Valerian, Saint Lawrence, nangako ka sa kanya na ipakita ang mga kayamanan: "Bigyan mo ako ng oras ng dalawa o tatlong araw at ipapakita ko sa iyo ang mga kayamanan." Pinalabas ko ang dating ty sa piitan at ipinaalam ko sa dating Decius na Hari ang tungkol dito, ikaw, dakilang martir, nagtipon ng maraming dukha, at mga balo, at mga ulila, at mga bulag, at mga pilay, at mga mahihina, sa ang bahay ni Hippolytus, sa loob ng tatlong araw, dinala sila sa harap nina Decius at Valerian, na tinatawag sa kanila: "Sakupin ang mga walang hanggang kayamanan sa mga na ang mga sisidlan ay nakikita mong naka-embed, at sinumang naglalagay ng kanyang mga ari-arian sa iyong mga sisidlan, tinatanggap ang mga ito nang may interes. sa Kaharian ng Langit.” Ibigay mo sa amin ang iyong mga panalangin, banal na dakilang martir, ang aming makalupa, nabubulok na mga kayamanan, nang walang pagsisisi na maglagay ng mga tapat na sisidlan sa tayzha, umaasa sa makalangit na paghihiganti at pag-awit sa Diyos ng isang awit ng papuri: Aleluya.

Ikos 8

Nakikita si Tsar Decius at Valerian, ang eparch na nahihiya sa kanyang sarili, galit na masigasig at hindi na tungkol sa mga kayamanan sa iyo, banal na dakilang martir, pahirap, ngunit naaakit sa pagsamba sa isang diyus-diyosan, binugbog ka nang walang awa at nakakatakot sa iba't ibang mga instrumento ng pagdurusa sa iyo, sumigaw ka kay Decius: "Oh, sumpain, ang lahat ng matagal ko nang ninanais, tulad ng isang kapistahan, pagkatapos ay makikita mo ang pagdurusa, ngunit kaluwalhatian sa amin "; sa pag-uutos sa nagpapahirap, dalhin ang lahat ng Kristiyano sa piging na ito, na sinasabi: “Ang iyong maruruming mga mata ay hindi karapat-dapat na makita yaong ang mga pangalan ay nakasulat sa langit.” Biemu parehong pack, at pinaso, at idinadalangin ko na sa iyo ang tungkol sa kahihinatnan ng iyong kaluluwa, narinig ang isang tinig mula sa langit: "Lalo pang nagdurusa si Imasha!" pag-alala sa kanila, kami ay may paggalang na sumisigaw sa iyo: Magalak, pumalo para kay Kristo, alang-alang sa biennago at pagdurusa, tinanggap. Magalak, ialay ang iyong kaluluwa para sa Panginoon at magtamo ng buhay na walang hanggan. Magalak, ikaw na sa makipot na landas ng pagdurusa ay pumasok sa makalangit na kapahingahan. Magalak, pinaso ng apoy, pinapatay ang walang hanggang apoy ng Gehenna. Magalak, na parang nanalangin nang walang tigil sa pagdurusa, sa gayon ay ginagaya sa Getsemani at sa Krus ang Panginoon na nanalangin. Magalak, walang tigil na nagniningas sa panalangin at pag-ibig, ibigay sa amin ang regalong ito ng panalangin sa Lumikha ng lahat ng nilikha. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 9

Pagmamahal sa Panginoon nang buong kaluluwa, Siya at sa gitna ng mabangis na pagdurusa, na parang nasa gitna ng kasiyahan, ang dakilang martir na si Lavrentiy, ay walang humpay na niluwalhati ka; gayon din at si Kristo ang tanda ng Kanyang kapangyarihan sa iyo, na ipinadala ang Kanyang Anghel, ang kanyang paningin ay isa mula sa mandirigma, na nagngangalang Roman, sumigaw: "Saint Lawrence, nakikita ko ang isang binata na nakatayong maliwanag kasama mo at may laso na nagpupunas ng mga ulser. at ang iyong buong katawan. Hinihikayat kita sa pamamagitan ni Kristo na Panginoon, na nagpadala sa iyo ng Kanyang Anghel, huwag mo akong iwan. Ang mga nagpapahirap ay hindi nais na pakinggan ang kamangha-manghang tanda na ito, na nauunawaan ito sa pamamagitan ng mahika, at ikinulong ka sa isang piitan, kung saan ikaw, nang mabautismuhan mo ang Romano, ihanda mo siya para sa gawa ng pagdurusa; siya, iniyuko ang kanyang leeg sa ilalim ng isang matalas na tabak, sumisigaw, tulad mo, nang may kagalakan sa Panginoon ng isang awit ng papuri: Aleluya.

Ikos 9

Hindi mailarawan at mauunawaan ni Vityas ng multicasting ang pinakamatinding pagdurusa, kapag, na parang sinasabi ng iyong buhay, dakilang Lawrence, "isang higaang bakal ang dinala, at doon nakahiga ang martir na hubad sa harap ni Decius at Valerian, at naglagay ng mga baga ng apoy, at sa pamamagitan ng bakal na pitchfork ang mga tagapaglingkod mula sa itaas ay yuyuko sa higaan na siyang katawan ng isang martir at susunugin ito sa apoy, tulad ng pagkain ng karne. Sa pag-alala sa iyong pagdurusa, kami ay nanginginig, at masigasig na inihahatid sa iyo ang awit na ito ng papuri: Magalak, inihurnong at sinunog sa apoy, pawiin ang apoy ng mga pagnanasa na sumusunog sa amin ng iyong mga panalangin. Magalak, nakahiga sa bakal na higaan, buhatin kami mula sa higaan ng katamaran sa pamamagitan ng iyong pamamagitan. Magalak, mapagbigay na nagtitiis ng mabangis na mga hilig, mula sa mga hilig na nakapaligid sa atin. Magalak, ikaw na nagkamit ng walang hanggang kaluwalhatian sa pamamagitan ng kapabayaan na pagdurusa, at nanalangin para sa amin na mapabuti ang parehong kaluwalhatian. Magalak, na nakapasok sa makalangit na tahanan sa pamamagitan ng mga kalungkutan sa katawan, at tulungan kaming makamit ang mga ito. Magalak, na ipinakita ang taas ng pasensya, ang makitid at pinagsisisihan na landas ng pasensya sa buhay na ito, gawing mas madali para sa amin. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 10

Hindi bababa sa iligtas ang iyong kaluluwa, pinabayaan mo ang iyong katawan, isinakripisyo ang iyong sarili sa Panginoon, na para bang sinasabi mo sa iyong nagpapahirap: "Inihandog ko sa akin ang mismong sakripisyo sa aking Diyos sa amoy ng halimuyak sa isang nagsisising kaluluwa" at, kapag ang pinaningas ng mga nagpapahirap ang malaking bakalaw, muli mong sinabi sa hari: "Tingnan mo, sinumpa, na parang ang baga ng apoy na iyon ay naghahanda ng lamig para sa akin, ngunit para sa iyo - walang hanggang pagdurusa: ang balita ay aking Panginoon, na parang sinisiraan ang Kanyang banal na pangalan. - Hindi ko tinanggihan, ang tinanong - Inaamin ko Siya, ngayon ay nasunog - Nagpapasalamat ako sa Kanya. Ituro mo sa amin, magiting na dakilang martir, na makamit ang ipinangakong kabutihan, sa mabangis na pagdurusa sa kanila, kantahin namin kasama mo ang awit ng tagumpay kay Kristong Diyos: Aleluya.

Ikos 10

Ang walang diyos na tormentor ay tila mas mahirap sa mga pader ng insensible, nagsasalaysay ng iyong buhay, si Lavrenty ay maluwalhati, na parang "lahat ng naroon ay nagulat sa pagpapahirap ng tsar tulad ng kung ang tao ay buhay, iniutos." Ngunit ikaw, dakilang martir, ay nagsabi nang may panalangin: “Salamat, Panginoong Jesucristo, dahil pinalakas mo ako,” at bumaling sa mga nagpapahirap, sinabi mo: “Masdan, tungkol sa pagsisisi, maghurno ng isang katawan ng aking bansa, bumaling sa isa pa at kumain ng inihurnong karne sa akin," at muli sa Panginoon: "Ako ay nagpapasalamat sa iyo, Panginoong Jesu-Cristo, dahil ginawa mo akong karapat-dapat na pumasok sa Iyong mga pintuang-daan;" at ang ilog na ito, isuko ang espiritu. Sa pagsamba sa mas maluwalhating pagkamatay mo, magiliw kaming sumisigaw sa iyo: Magalak ka, kasama ang iyong kamatayan, kahihiyan sa iyong mga nagpapahirap. Magalak, kahihiyan ng mga dakila sa batas. Magalak, ikaw na nagulat sa lahat ng kalikasan ng tao sa iyong maamo na pasensya. Magalak, sa pasensya na ito na nagpapakita sa iyong sarili, na parang walang laman, tulad ng mga Puwersa ng bundok. Magalak, nagpapasalamat lahat ng matiisin, ang tiyan ng walang hanggan ay nagpakita kang maluwalhating tagapagmana. Magalak, na nakipaglaban sa isang mabuting gawa, ikaw ay nagpakita na isang kabahagi ng walang hanggang kaluwalhatian. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 11

Una, dalhin ang orihinal na kanta sa iyo, nagdurusa na si Laurence, si Hippolytus na bilanggo, na bininyagan mo, at nakawin ang iyong katawan nang gabing iyon at balutin ito ng isang saplot na may halimuyak, at kasama ni Justin ang presbyter ay dalhin ang balo sa bahay ni Cyriakiia, manatili sa araw na iyon sa pag-aayuno na may luha. Sa gabi ay malalim, na parang sinasabi ng iyong buhay, “Dinadala ang iyong mga labi sa kweba, maging sa nayon ng laruang balo. Maraming mga Kristiyano na nagtipun-tipon doon, at labis na umiiyak, ay nagsagawa ng buong gabing panalangin doon, tapat na inilibing ang martir, at si Saint Justin na presbyter at lahat ng iba pang dating nakikibahagi sa mga pinakadalisay na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang pag-alala nito, kami, sa halip na kapayapaan, ay magdadala sa iyo ng mga luha ng panalangin at gayahin ang awit ng mga unang buntong-hininga, aawit kami tungkol sa iyo sa Diyos: Aleluya.

Ikos 11

Liwanag ni Kristo, nagpapaliwanag at nagpapabanal sa lahat, lumiwanag ang iyong kaluluwa, dakilang martir na matalino sa Diyos, kahit na pagkatapos ng iyong kamatayan, ang iyong tapat na mga labi at iconic na pagkakahawig ng iyong mukha ay saganang nagpapalabas ng kagalingan, kaaliwan at kagalakan sa lahat ng mga may sakit, nagdadalamhati at nalulungkot. , na hinihimok silang tularan ka sa pagtatapat, pagtitiis, katapangan at lakas ng pag-ibig kay Kristo, nag-aalab na, isang kamangha-manghang larawan ng pagtitiis sa paghihirap ang nagpakita sa iyo at turuan kaming umawit sa iyo ng ganito: Magalak, dakilang pag-ibig at pananampalataya kay Kristo hanggang ang huling hininga. Magalak, na napanatili ang pananampalataya sa pag-ibig, na nakakuha ng lakas ng loob sa pamamagitan ng pananampalataya at sa gayon ay nalulupig ang mga intriga ng kaaway. Magalak, ikaw na umakyat sa makipot na landas patungo sa bundok. Magalak, ikaw na nakarating sa walang hanggang tahanan na may matuwid na buhay. Magalak, nabubuhay sa mundo, nakikita ang transendental na kagandahan na may espirituwal na mga mata. Magalak, kaluwalhatian at adornment ng dakilang Roma at sa buong mundo. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 12

Biyaya na ibinigay sa iyo mula sa Panginoon sa iyong buhay sa lupa, banal na dakilang martir, sa isang hedgehog upang pagalingin ang may sakit, pinararangalan, naniniwala kami, kahit na pagkatapos ng kamatayan ay pinagaling mo nang may pananampalataya ang mga dumarating sa iyong pinarangalan na kapangyarihan at mga imahen na niluwalhati ng Banal na biyaya; Umaasa kami, lingkod ng Diyos, na parang nagpapagaling sa mga mata ng katawan ng mga maysakit na lumalapit sa iyo, na nagbibigay-liwanag sa mga mata ng kaluluwa nang sama-sama, at ngayon, tulad noong sinaunang panahon, tinuturuan ang mga naliwanagan mo na umawit sa Lumikha ng lahat ng uri. : Aleluya.

Ikos 12

Ang pag-awit ng iyong malaking pagdurusa, Lawrence, ang dakilang santo ni Kristo, pinupuri namin ang iyong hindi maunawaan na pagtitiis para sa mahihina, pinasasalamatan namin ang matatag na pag-amin ni Kristo at, pinararangalan ang iyong sagrado at maluwalhating alaala, aming tagapamagitan at manggagamot, alam namin, tulad ng sa mga salita. ng salmista, "ang matuwid ay nasa walang hanggang alaala" . Sa parehong pag-ibig na lumuluwalhati sa iyo, mula sa isang dalisay na puso at magalang na kaluluwa, na may mga labi, kahit na mga makasalanan, ngunit masigasig, kami ay sumisigaw nang may lambing: Magalak, tagapamagitan sa mga dakilang kaloob ng Diyos sa amin. Magalak, pinaka-kaaya-aya na lingkod at hindi magagapi sa pagdurusa ng nagdadala ng simbuyo ng damdamin. Magalak, na nakuha ang iyong kaluluwa nang may malakas na pasensya, kasama ang pagtitiis na ito at inihayag sa amin ang imahe ng walang hanggang kaligtasan. Magalak, na may parehong pasensya na nagtagumpay ka sa nagpapahirap na kabastusan, na nagtuturo sa amin na pagtagumpayan ang kabastusan ng aming unang kaaway. Magalak, sa parehong pasensya na ipinakita mo ang iyong sarili na katumbas ng incorporeal na Seraphim. Magalak, na natanggap ang pamagat ng hindi magagapi mula sa lahat ng henerasyon ng mga Kristiyano na may pinakadakilang pasensya. Magalak, hindi magagapi na Dakilang Martir Archdeacon Laurence.

Kondak 13

O dakila, lubos na kapuri-puri, walang talo sa pagdurusa ng Dakilang Martir at Archdeacon Lavrenty, tanggapin mula sa kaibuturan ng aming mga puso itong papuri na iniaalay sa iyo, at kami, na umaasa sa awa, tulong at kaligtasan ng Diyos, mula sa lahat ng mga kaguluhan, mga sakit at kasamaan, panatilihin ang aming mga buntong-hininga sa karamdaman at kalungkutan ay huwag hamakin, ipunin ang aming mga luha at dalhin sa Trono ng Mang-aaliw ng Panginoon, sa oras ng aming kamatayan ay magpakita sa amin at iharap kami sa Trono ng Panginoon ng kaluwalhatian , umawit sa Kanya sa bulubunduking mga nayon ang mala-anghel na awit: Aleluya.

(Ang kontakion na ito ay binabasa ng tatlong beses, pagkatapos ay ikos 1 at kontakion 1)

Panalangin

O pinakabanal at kahanga-hangang Stratobearer ni Kristo, Archdeacon Lavrentiy! Pinupuri ang iyong pananampalataya at pagdurusa, iginagalang namin ang iyong tagumpay at nakoronahan na daanan sa nagniningas na uling mula sa kadiliman ng panahong ito hanggang sa liwanag ng walang-gabing Trono ng Kamahalan ng Diyos. Sa parehong paraan, nananalangin kami sa iyo: na parang mula sa sinaunang panahon, na dumaloy nang may pananampalataya sa iyong proteksyon, sinang-ayunan mo ang iyong mga himala, kaya nawa'y tanggapin mo kami sa ilalim ng iyong proteksyon at sa aming mga karamdaman at kalungkutan, nawa'y ikaw ay aming tagapamagitan; at parang mula sa pagkabulag ng mga mata ng katawan ni Crescentian na may pagbabago ng mga kamay ay pinagaling mo, kaya pagalingin ang aming espirituwal na pagkabulag sa pamamagitan ng iyong pamamagitan sa Trono ng Diyos. Tingnan ang aming pagpapahinga sa katawan at espirituwal, at palakasin kami nang may kalakasan laban sa aming mga kaaway, nakikita at hindi nakikita, na nalulumbay sa amin ng mga kasawian, ngunit sa iyong tulong, ang landas ng panandaliang paghahasik ng buhay ay lumipas, hindi magagapi mula sa mga kaguluhan at kalungkutan at sa bawat mabangis na sitwasyon, makakamit natin ang hindi matatawaran na kaluwalhatian ng kadakilaan ng Diyos, bago pa man, manalangin nang may katapangan para sa mga taong lumalapit sa iyo nang may pananampalataya at umaawit ng mga papuri sa kamangha-mangha sa mga banal ng Diyos ng Israel magpakailanman. Amen.

ssmch. Lavrenty (Knyazev)

Bishop Lavrenty Knyazev

Mag-aaral ng Theological Academy of St. Petersburg.

Si Bishop Lavrenty (sa mundo Yevgeny Ivanovich Knyazev) ay ipinanganak noong 1877 sa lungsod ng Kashira. Noong 1902 nagtapos siya sa St. Petersburg Theological Academy na may Ph.D. sa teolohiya. Sa parehong taon siya ay na-tonsured bilang isang monghe sa Valaam ni Arsobispo Sergius (Stragorodsky) at inorden bilang hieromonk.

Noong 1912, hinirang si Padre Lavrentiy bilang rektor ng Lithuanian Theological Seminary at rektor ng Vilna Holy Trinity Monastery. Ang hinaharap na Patriarch Tikhon ay naging namumunong obispo ng Vilna at Lithuania. Noong 1917, ipinakilala ni Saint Tikhon si Archimandrite Lavrentiy sa episcopal consecration, at ginawa siyang obispo ng Balakhna, vicar ng diyosesis ng Nizhny Novgorod.

Si St. Lawrence ay isang masigasig na tagatupad ng Panalangin ni Hesus, isang alagad at espirituwal na kaibigan ng mga matatanda ng Optina. Minsan ang matandang Optina na si Anatoly Zertsalov, nang tanungin ng isang babae kung nakatanggap siya ng espirituwal na patnubay mula kay Bishop Lawrence at kung ano ang ipaparating sa kanya sa pulong, ay sumagot: ganap na tama, at yumuko sa lupa ng tatlong beses, na hiniling niyang ihatid. Ito ay ilang sandali bago ang pagkamartir ni Vladyka.

Pinagpala ni Bishop Lavrentiy ang paglikha ng Savior-Preobrazhensky Brotherhood para sa muling pagkabuhay ng simbahan at pampublikong buhay. Kasabay nito, ang isang relihiyosong-pilosopiko na lipunan ay inayos, na umiral hanggang Enero 1918.

Sa Nizhny Novgorod, ang obispo ay nanirahan at naglingkod sa Caves Monastery. Madalas siyang maglingkod, mahilig siyang magbasa ng mga akathist sa harap ng imahe ng Athonite ng Quick Hearer. Nagbigay siya ng mga sermon sa bawat serbisyo, at pagkatapos ng liturhiya ay binasbasan niya ang lahat ng tao. Tinapos niya ang kanyang huling tatlong sermon sa parehong mga salita: "Mga minamahal na kapatid, dumaraan tayo sa isang napaka-espesyal na panahon - lahat tayo ay haharap sa pagtatapat, at ang ilan ay maging martir."

Sa isang liham kay Patriarch Tikhon, sinabi niya: “... nananatiling nag-iisa sa diyosesis sa napakahirap at pambihirang panahon, araw-araw at halos bawat oras ay kailangang tanggapin ng isa ang isang mensahe na mas nakababahala kaysa sa isa, higit sa isang beses na nagnanais at hindi nangangahas na umalis sa Nizhny Novgorod at pumunta sa Moscow upang dumalo sa Cathedral ... Ang ilan sa mga naarestong pari ay pinalaya na, ang iba ay nasa bilangguan pa rin ... na may malaking kahirapan maaari akong makakuha ng pass para sa aking sarili at bisitahin sila. Ang mga pagtatangka na makakuha ng pahintulot na magsagawa ng mga banal na serbisyo sa simbahan ng bilangguan ay hindi nagtagumpay (sapagkat ang pinuno ay isang Hudyo) ... ".

Sa pagtatapos ng Agosto 1918, inaresto ng mga Chekist si Bishop Lavrenty. Sa bilangguan, inalok siyang kumuha ng hiwalay na selda, ngunit mas pinili niyang manatili sa pangkalahatan at gumugol ng unang gabi sa hubad na sahig. Kinabukasan, ibinigay ng kanyang espirituwal na anak ang higaan sa bishop. May paniniwala tungkol sa kama na ito na ang humiga dito ay papayagang makauwi. At ito ay natupad.

Noong gabi ng Oktubre 23 (Nobyembre 5, ayon sa bagong istilo), si Bishop Lavrenty ay inilipat sa Vorobyovka, sa bilangguan ng Cheka. Pinamunuan siya sa buong lungsod, na sinamahan ng isang armadong sundalo. Habang nasa daan, nagsilapitan ang mga tao para magpala, at nakita ng mga sumunod sa likuran na may kinuha siyang panyo sa kanyang bulsa, tila umiiyak. Sa pagdaan sa patyo ng Pitsky monastery, huminto ang obispo. Ang patronal feast ng icon ng Joy of All Who Sorrow ay ipinagdiwang doon, at ang buong gabing pagbabantay ay isinasagawa.

Kinabukasan, sinabihan si Bishop Lawrence na isang desisyon ang ginawang barilin siya. Bilang pangungutya, inalok si Vladyka ng kapatawaran kung tinalikuran niya ang kanyang ranggo. Bago siya bitayin, siya at si Archpriest Alexy Porfiryev, na nasentensiyahan kasama niya, ay malubhang binugbog.

Si Vladyka Lawrence ay may mga Banal na Regalo sa kanyang selda ng bilangguan. Siya mismo ang kumuha ng komunyon at nakipag-usap kay Padre Alexy.

Ang bishop ay kalmado at masaya. Umiiyak si Padre Alexis.

Bakit ka umiiyak? Dapat tayong magsaya, sabi ng obispo.

Iniiyakan ko ang aking pamilya, - sagot ni Padre Alexy.

At handa na ako, - sabi ng obispo.

Di-nagtagal, sinamahan sila ng dating marshal ng maharlika, si Alexei Borisovich Neidgardt, at humantong sa hardin, kung saan nahukay na ang isang libingan, sa gilid kung saan inilagay silang lahat.

Ang obispo ay tumayo na nakataas ang mga kamay at taimtim na nanalangin, si Padre Alexy ay nakahalukipkip sa kanyang dibdib, tumayo na nakayuko ang ulo at inulit ang panalangin: "Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan."

Tumanggi ang mga sundalong Ruso na bumaril, dahil sa sandaling iyon narinig nila ang pag-awit ng Cherubimskaya. Tinawag ang mga Latvian, at tinupad nila ang hatol.

Ang mga katawan ng mga martir ay itinapon sa Volga makalipas ang ilang araw.

Ang kanilang memorya ay ipinagdiriwang noong Oktubre 24 / Nobyembre 6, sa kapistahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow."

* Ang item na ito ay higit sa dalawang taong gulang. Maaari mong suriin sa may-akda ang antas ng kaugnayan nito.

batas ng kalapastanganan, o Blasphemy law (literal: ang batas ng kalapastanganan) - isang pambatasang paghihigpit sa kalayaan sa pagsasalita at mga pahayag na may kaugnayan sa kalapastanganan o kawalang-galang sa mga banal na tao, relihiyosong artifact, kaugalian at paniniwala.

Sila ay umiiral sa higit sa 30 mga bansa sa buong mundo. Pinakakaraniwan sa Middle East at North Africa, kung saan 70% ng mga bansa ay may katulad na batas.

Ang kalapastanganan sa maraming bansa ay pagkakasalang administratibo Gayunpaman, sa karamihan ng mga teritoryo kung saan ang mga naturang batas ay nasa lugar, ito ay isang kriminal na pagkakasala.

Alinsunod dito, ang mga akusado ng kalapastanganan ay pinarurusahan sa iba't ibang paraan: mula sa maliit na multa hanggang sa parusang kamatayan. Ang pinaka-radikal na mga hakbang ay ginagamit sa mga bansang Muslim, na ang sistema ng hudisyal ay nagpapatakbo sa batayan ng prinsipyo.

SA Kamakailan lamang sa ilang bansa, ang mga batas sa kalapastanganan ay nire-rebisa tungo sa pagpapahinga. At, halimbawa, sa Iceland noong 2015, inalis ng Parliament ang parusa para sa kalapastanganan.

Paano naiintindihan ng mga awtoridad na ang isang tao ay gumagawa ng kalapastanganan? Bilang isang tuntunin, ang kahulugan ay inireseta ng batas. Mga karaniwang tampok ng mga paglabag sa batas ng kalapastanganan sa maraming bansa:

• publisidad;
• kamalayan;
• mapanlait, mapanuksong saloobin, kalapastanganan sa bibig o nakasulat na anyo, gayundin sa anyo ng mga imahe;
• nakakasakit na pananalita at pagkilos na pumupukaw ng mapoot na salita batay sa mga pagkakaiba sa relihiyon.

Kahulugan ng terminong "kalapastanganan" sa Russia

Ang mga pangunahing interpretasyon ng magkakasingkahulugan na serye sa iba't ibang paliwanag at ensiklopediko na mga diksyonaryo:

kalapastanganan. Ang pagmumura, pag-insulto sa Diyos, ang mga dogma ng pananampalataya (Big Explanatory Dictionary of the Russian Language / Edited by S.A. Kuznetsov. St. Petersburg, 2006. P. 87).

kalapastanganan, kalapastanganan, cf. (simbahan.). Pagsusungit, paninirang-puri sa Diyos (Ushakov D.N. Explanatory Dictionary. 1935-1940).

kalapastanganan(mula sa Bog at iba pang hula ng Russia, lumang Slavic hula) - walang galang na paggamit ng pangalan ng Diyos o mga diyos, pati na rin ang paninirang-puri sa anumang bagay ng pagsamba at pagsamba sa relihiyon (https://ru.wikipedia.org/wiki/ Blasphemy) .

kalapastanganan(βλασφημια, blasphemia) - kawalang-galang sa Diyos, na ipinahayag sa pamamagitan ng matapang na mga salita o ilang mga gawa (Klokotsky S.S. Blasphemy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: sa 86 volume (82 volume at 4 na karagdagang). St. Petersburg, 1890-1907).

kalapastanganan(Greek blasphemia) - anumang nakakasakit o walang galang na gawa, salita o intensyon, na may kaugnayan sa Diyos o isang dambana. Kadalasan ang terminong ito ay nauugnay sa mulat na kalapastanganan o paglapastangan sa isang dambana. SA Lumang Tipan madalas itong nagpapahiwatig ng pagtanggi o pagtanggi sa Diyos (http://dic.academic.ru Collier's Encyclopedia).

kalapastanganan- ito ay kapag sinubukan ng isa o higit pang mga tao na sadyang ipahiya at lapastanganin ang mga relihiyosong dambana o mga simbolo na sagrado sa mga taong Russian Orthodox. Maaari itong ipahayag kapwa sa mga salita at kilos na nakakasakit mula sa pananaw ng isang Kristiyanong Ortodokso (simvol-veri.ru).

Batay sa mga kahulugan sa itaas, subukan nating ilarawan ang ilegal na gawaing hinirang ng salitang "kalapastanganan". Ito ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

• upang tanggihan, upang sumalungat;
• hindi kilalanin bilang wasto, totoo, sagrado, banal;
• suriin nang negatibo, hindi aprubahan, kasalukuyan hindi kaakit-akit, masama, masama;
• upang manunuya, magbiro, manlibak, manlilibak, manakit, manglilibak (nakakasakit, mapang-uyam, masama, makamandag);
• paninirang-puri, kumalat ng negatibong impormasyon.

Parusa para sa kalapastanganan sa Russia

Sa Russia, para sa pagtatayo ng kalapastanganan laban sa Diyos, pag-insulto sa mga ritwal ng simbahan at mga labi sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, sila ay pinarusahan sa iba't ibang paraan. Ang pinakamatinding anyo ng parusa ay ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog. Ang isang katulad na panukala ay umiral sa Rus sa loob ng maraming siglo at, bukod sa iba pang mga bagay, ay ibinigay para sa Kodigo ng Tsar Alexei Mikhailovich Romanov ng 1649. Bukod dito, ito ang unang talata ng unang kabanata ng code:

“Magkakaroon ng ibang relihiyon, anuman ang pananampalataya, o isang taong Ruso, na maglalagay ng kalapastanganan sa Panginoong Diyos at sa ating Tagapagligtas na si Jesucristo, o sa Kanyang pinakadalisay na Ina ng Diyos at Kailanman-Birhen na si Maria, o sa tapat na Krus. , o sa Kanyang mga banal, at tungkol doon, hanapin ang lahat ng uri ng mga tiktik na matatag. Hayaan itong malaman nang tiyak tungkol diyan, at ang lapastangan na iyon, na tinuligsa, pinatay, sinunog.

Nang maglaon, sa ilalim ni Peter I, ang anak ni Alexei Mikhailovich, "nasusunog ang dila gamit ang isang mainit na bakal" ay idinagdag sa parusang kamatayan. Narito ang ilang mga quote mula sa Military Regulations ng 1716:

“Artikulo 3. Ang sinumang nagdadala ng kalapastanganan sa pangalan ng Diyos, at hinahamak ito, at sinisiraan ang paglilingkod sa Diyos, at nanunumpa sa salita ng Diyos at sa mga banal na sakramento, at siya ay lubos na mahatulan sa bagay na iyon, bagama't ito ay ginagawa sa pagkalasing o matino ang pag-iisip, pagkatapos ang kanyang dila ay sinusunog ng mainit-init na bakal at pagkatapos ay putulin ang ulo hayaan ito.

Artikulo 4. Sino banal na Ina Sinisiraan niya ang Birheng Maria ng Diyos at ang mga Banal sa mga mapang-abusong salita, mayroon siyang, ayon sa estado ng kanyang pagkatao at kalapastanganan, kaparusahan sa katawan, pinutol ang isang kasukasuan, pinarusahan o pinagkaitan ng kanyang tiyan.

Ang mga nakarinig ng mga kalapastanganan at kalapastanganan ay pinarusahan din, gayunpaman, hindi nila ipinaalam sa may-akda ng mga iligal na pahayag:

"Artikulo 5. Kung ang isang tao ay nakarinig ng gayong kalapastanganan at hindi nagbigay ng babala sa takdang panahon sa tamang lugar, siya ay, sa katunayan, tulad ng isang tagapagbalita ng kalapastanganan, ang kanyang tiyan o ang kanyang mga ari-arian ay pinagkaitan ng pagkatao."

Ang charter ng deanery, o ang Police Charter ng 1782, ay nagpapatunay sa mga punto ng Peter's charter.

Noong ika-19 na siglo, unti-unting nabawasan ang mga parusa, na pinapalitan ang pagbitay ng pagpapatapon at mga latigo.

At sa simula ng ika-20 siglo, ang mga lumalapastangan ay pinarusahan na ng pag-aresto mula tatlong linggo hanggang tatlong buwan. At sa kaso lamang ng "kakila-kilabot" na paglapastangan - pagkakulong sa loob ng apat hanggang walong buwan. May mga nauna nang ang taong nagkasala ay ganap na nakatakas sa parusa. Malinaw na pagkatapos ng rebolusyon ay walang usapan tungkol sa mga batas laban sa kalapastanganan. Bumalik sila dito nang maglaon - noong 2013, kung kailan ang pederal na batas ng Russian Federation na may petsang Hunyo 29, 2013 N 136-FZ, Moscow "Sa Mga Pagbabago sa Artikulo 148 ng Kodigo sa Kriminal ng Russian Federation at Ilang Mga Batas sa Pambatasan ng Russian Federation upang Malabanan ang Nakakasakit na mga Paniniwala sa Relihiyoso at Damdamin ng mga Mamamayan."

Alinsunod sa nobela 148 ng Code of Criminal Procedure ng Russian Federation, "mga pampublikong aksyon na nagpapahayag ng malinaw na kawalang-galang sa lipunan at ginawa upang insultuhin ang relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya, ay pinarurusahan ayos lang hanggang sa 300 libong rubles o sa halaga ng sahod o iba pang kita ng nahatulang tao para sa isang panahon ng hanggang dalawang taon, o sa pamamagitan ng sapilitang paggawa para sa isang termino ng hanggang dalawang daan at apatnapung oras, o sa pamamagitan ng sapilitang paggawa para sa isang termino ng hanggang sa isang taon, o sa pamamagitan ng pagkakait ng kalayaan para sa parehong termino.

Paano napatunayan ang kamalian?

Ang mga pahayag (berbal o nakasulat) ng mga akusado ay tinasa ng mga eksperto sa linggwistika. Sinusuri ng mga eksperto ang mga pagbigkas upang makahanap ng "mga ipinagbabawal na pamamaraan", tulad ng pandiwang pagsalakay, pagmamanipula sa salita o panlilinlang.

Anong mga tanong ang ibinibigay sa mga dalubhasa sa lingguwistika sino ang nagsusuri ng mga pahayag sa balangkas ng pagsisiyasat ng mga kaso ng kawalang-galang at insulto sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya?

1. Naglalaman ba ang teksto ng impormasyon na nagpapahiya sa relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya?
2. Mali ba ang impormasyong ipinapakalat?
3. Ang isang pangkat ng mga mamamayan, na nakikilala sa relihiyon, ang paksa ng pagsasalita sa pahayag na "..."? Kung hindi, ano ang paksa ng talumpati sa pahayag na ito?
4. Gumagamit ba ang sumusunod na pahayag na “…” ng evaluative na bokabularyo at parirala? Anong wika ang ginagamit sa pagpapahayag nito?
5. Ang mga salita ba (mga ekspresyon) “…” ay tumutukoy sa mapang-abuso/malaswang bokabularyo, mapang-abuso/malaswang parirala, jargon?
6. Sinadya ba ang kilos ng pagsasalita?

Kapag isinusulat ang materyal, isang artikulo ni V. Yu. Melikyan "Insulto ang relihiyosong damdamin ng mga mananampalataya": jurislinguistic parametrization" / Koleksyon ng mga materyales ng kumperensya "Wika at Batas: Aktwal na Problema ng Pakikipag-ugnayan", 2015.

Publisismo
*************
Ipinakilala ng Kuwait ang parusang kamatayan para sa kalapastanganan: Nagpasa ang Parliament ng Kuwait ng panukalang batas na nagpapakilala ng parusang kamatayan para sa mga lumalapastangan. Ang isang tao na nagpapahintulot sa kanyang sarili na walang kinikilingan na mga pahayag tungkol sa Diyos, tungkol kay Propeta Muhammad, tungkol sa Koran - ay papatayin. Nalalapat din ang batas sa mga dayuhang mamamayan. Ang parusang kamatayan ay maaaring palitan ng pagkakulong sa mahabang panahon, ngunit napapailalim sa ganap na pagkilala ng convict sa kanyang pagkakasala at ang paghahain ng petition for pardon. Sa kaso ng paulit-ulit na paglapastangan, ang parusang kamatayan ay isasagawa nang walang paglilitis o pagsisiyasat.
Ang Kuwait ay isang dwarf state ng emirate na matatagpuan sa Arabian Peninsula ng Southwest Asia. Ito ay sumasakop sa ika-132 na lugar sa mundo sa mga tuntunin ng teritoryo. Ang populasyon ay humigit-kumulang 3 - milyon. Ang mga katutubo ay mga Arabo. Ang opisyal na wika ay Arabic. Laganap ang Ingles. Dating kolonya ng Britanya. Ang pangunahing kayamanan ng Kuwait ay batay sa produksyon ng langis at natural na gas. Ang ideolohiyang Islamiko ay itinuturing na isang maaasahang proteksyon ng kapakanan ng bansa.
***********
Sa Russia, ang kalapastanganan ay tinatawag na isang biro - isang maliit na kalokohan ng mga batang babae at lalaki.
Tanong: "Bakit at sino ang nagsimula ng galit na galit na pag-uusig sa Russian Orthodoxy?"
Ang sagot ay halata; "May isang pangangaso para sa kayamanan ng Lupain ng Rus'"

Mga pagsusuri

Gusto ko pa ring idagdag na ang presyo ng isang pasalitang salita iba't ibang tao nag-iiba-iba sa medyo malalaking saklaw - ayon dito, "kalapastangan sa diyos" - ang isa ay maaaring mapabayaan, ang isa ay maaaring humantong sa medyo nasasalat na mga kahihinatnan ...

At dahil ang karamihan sa mga tao ay malayo sa kapangyarihan na mayroon ang isang propeta - oh at ang halaga ng kanilang kalapastanganan - ay hindi dapat ituring na isang bagay na nagdudulot ng malaking pinsala ...

Kung saan nangingibabaw ang mga ideya ng Propeta, walang lugar para sa ibang relihiyon. Kahit na ang mga Shiites at Sunnis ay pinuputol ang mga lalamunan ng daan-daang mga tribo araw-araw sa kanilang sariling teritoryo. Hindi nila maaaring ibahagi ang kanilang iisang Diyos. Ang Islamic Jihad ay ipinanganak at lumaki sa karagatan ng dugo ng tao.
Ang Islamismo ay nangangailangan lamang ng ganap na walang kundisyong pagsuko mula sa buong daigdig. Ngayon gusto niya ang dominasyon sa mundo!
Sa palagay mo ba ay mahinahong titingnan ng mundo ang ekstremismong ito ng Middle Ages?

Hindi ko sasabihin na ang Islam at ang wikang Arabe ay ang karamihan sa mga kriminal, sa ilang kadahilanan, nangyari ito sa kasaysayan na mayroong
mayroong maraming mga kriminal, ngunit, halimbawa, sa Iraq, sa kabila ng katotohanan na ang pananampalataya ay nanatili at ang wika ay nanatiling Arabic, ang sitwasyon ngayon ay ganap na naiiba ...

At ang mga krimen (na) ay naging mas kaunti ...

Ang pang-araw-araw na madla ng portal ng Proza.ru ay halos 100 libong mga bisita, na sa kabuuang pagtingin sa higit sa kalahating milyong mga pahina ayon sa counter ng trapiko, na matatagpuan sa kanan ng tekstong ito. Ang bawat column ay naglalaman ng dalawang numero: ang bilang ng mga view at ang bilang ng mga bisita.