Ang Sacred-but-mu-che-nick Ser-giy ay isinilang noong Hunyo 6, 1882 sa lalawigan ng Moscow sa nayon ng Ban-ki, sa ilang kuyog ito ay isang uri ng la-ha-sat sa oras na iyon Zna-men-skaya ma-well-fak-tu-ra Po-la-ko-va, kung saan ang kanyang ama na si Ivan Go-lo-shcha-pov-pov sa mahabang panahon -. Mayroong limang-te-ro na mga anak sa pamilya, ang ama ay madalas na nagkasakit at sa kadahilanang ito ay nanatiling walang trabaho. Ang kundisyong ito ay mas ogre-ni-chi-va-lo na kakarampot na paraan ng pamilya. Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng bunsong anak na lalaki, si Sergei, ang buong pamilya ay lumipat sa nayon ng Alek-se-ev-skoe, na matatagpuan sa labas ng Moscow noon-gdash-her. Dito niya ginugol ang kanyang pagkabata at kabataan. Dito niya natanggap ang unang re-li-gi-oz-ny na mga impresyon at ideya tungkol sa Simbahan at buhay simbahan.
Sa kanyang sanaysay tungkol sa St. Righteous John ng Kronstadt, siya, na tumutukoy sa impresyon ng kanyang pagkabata, ay sumulat: “Bata pa ako, nang sa aming bahay ay una nilang nalaman ang tungkol sa kahanga-hangang pastor. Isang araw, ang aking ina ay nagmula sa kanyang mabuting kaibigan at sinabi: "Sa Kronstadt, lampas sa Peterburg, mayroong isang hindi pangkaraniwang pari - si Padre John. Siya ay napapaligiran ng mga pulutong ng mga tao; nagbibigay siya ng pera sa mahihirap, hinuhulaan ang hinaharap at nagpapagaling ng maysakit. Pinalibutan siya ng mga tao ng you-sya-cha-mi. Ngayon ko naalala ang aming munting flat, kung saan ang balita ni Padre John sa unang pagkakataon ay umawit sa aking mga tainga, tumagos sa aking puso, sa aking kaluluwa, at doon malalim-bo-ko para-pa-la. Tungkol sa kanya, madalas siyang pinag-uusapan ng ating mga kamag-anak at kakilala; at mula noon, ang pag-iisip ni Padre John ng Kronstadt ay tila hindi na sa akin, o sa lahat ng miyembro ng aming pamilya ... Kadalasan, para-ve-ngunit, ang aking ina ay bumaling sa kanya na may masigasig na kahilingan na ipagdasal ito o iyon na gawa para sa amin sa harap ng trono ng Diyos. At the same time, she says that for-me-cha-la, when she asks him about something, then she is full of it. With this for-och-noy request to him, tinuruan niya ako. At siya mismo ang nagsusulat ng mga linyang ito, maraming beses na nagtatanong tungkol sa isang bagay para sa mga panalangin ni Padre John, sa pinakamahusay na paraan-la-e-mine.
Mula sa murang edad, si Ser-gay ay nagkaroon ng malaking re-li-gi-oz-no-stu, kumanta siya sa cho-re ng simbahan at nagsilbi sa al-ta-re. Pre-da-va-tel Za-ko-na-God sa elementarya, nakita ang b-go-che-sti-voe-strong na batang lalaki at tinuturuan-you-vaya kahirapan ng pamilya, in-re-ko-men-do-val ang kanyang ro-di-te-lyam mula sa-ibigay si Ser-gay para sa malayong-siya-th tungkol sa-ra-zo-va-niya-buting paaralan, kung saan ang Fora-zo-va-niya-buto ay libre ang edukasyon sa Espiritu. Ro-di-te-kung after-to-wa-li ang co-ve-tu niya. Matapos makapagtapos sa espirituwal na paaralan, pumasok si Ser-gei sa Moscow Spiritual se-mi-na-riya. Dito ay pamilyar siya kay Padre John ng Kronstadt, na nag-aayos na pagsilbihan siya sa al-ta-re. "Oh Diyos, posible bang ilarawan ang co-sto-I na iyon, sa isang tao-rum na ako noong liturhiya na ito, co-ver-sha-e-my father John! - pi-sal mamaya Ser-gey Iva-no-vich. "Ito ay magiging isang bagay na talagang-hindi-pangkaraniwan-ngunit-ven-noe, hindi-ra-zi-mine, na maaari mong-ngunit-naramdaman-stvo, nakikita-walang-ina-kaagad-kundi-kaluluwa."
Sa pagtatapos noong 1904, se-mi-na-rii, si Ser-gei Ivanovich ay pinasok sa Moscow Du-hov-naya aka-de-miya, isang taong matagumpay na nagtapos sa chil noong 1908 at naiwan sa kanya sa loob ng isang taon ng pro-fessor sti-pen-di-a-tom. Sa panahon ng pagsasanay sa aka-de-mii, si Ser-gei Iva-no-vich ay aktibo sa iba't ibang simbahan mula sa yes-no-yah. Bilang isang pro-fessor-sky sti-pen-di-a-tom, sumulat siya at matagumpay na ipinagtanggol ang isang Kan-di-Danish na disertasyon sa paksang "The Divineness of Christ-sti-an-stva", pagkatapos nito ay hinirang siya sa posisyon ng isang makapangyarihang in-spec-to-ra sa Moscow Spirit ov-nuyu se-mi-na-riyu.
Noong 1908, nagpakasal siya sa de-vi-tse Ol-ge Bo-ri-sovne Kor-mer mula sa nayon ng Alek-se-ev-skoe, na kilala niya mula pagkabata. Pagkatapos ng kasal, uupo sana sila sa Ser-gi-e-vom Po-sa-de, kung saan itinalaga si Ser-gay Iva-no-vich na master-bo-div-shu-yu-sya ang posisyon ng pre-da-va-te-la se-mi-na-rii sa cafe-fed-re philo-so-fii, lo-gi-div-shu-yu-sya ang posisyon ng pre-da-va-te-la se-mi-na-rii sa cafe-fed-re philo-so-fii, lo-gilog-ki at psychoi-ho-, para sa mga pre-da-va-te-la se-mi-na-rii -nya-ti-yam na ialay ang buong buhay niya. Natanggap ang pinakamataas na banal na salita-ob-ra-zo-va-nie, siya, ayon sa ideya, ay hindi nais na maging isang pari, walang sinuman: upang maging isang taong-na-mag-iisip, na nagtiis ng maraming kalungkutan at mga pagpapagal sa kanyang sariling kahirapan sa pagkabata at kabataan, nang, sa pinakamahusay na paraan, tungkol sa-ra-zo-va-nia-na-natatagpuan ang lakas para sa kanya, sa pamamagitan nito-na-sa pamamagitan ng kanyang lakas na natatagpuan. hindi kasiya-siya-sa-iyong-ri-tel-nym-of-the-lo-the-right-of-the-glorious-church sa estado. Sa tanong ng pagsunod-sa-va-te-la noong 1937, sa isang paraan, pagkatapos ng aka-de-miya, hindi siya naglingkod sa isang pari, si Padre Ser-gius mula pa noong panahong iyon ang estado-estado at simbahan-para-namin ay obligado na maging sa serbisyo mula sa state-su-dar-stva, at hindi ito ang kanyang kaayusan-at-va.
Sa loob ng maraming taon, puno ng pagsusumikap, ang mahinang kalusugan ni Sergei Iva-no-vi-cha ay nagmula sa kalikasan hanggang sa isang buong lahi, at sa dulo ng mga dulo, may mga palatandaan ng sakit-va-nia to-ber-ku-le-zom. Noong 1913, si Ser-gey Iva-no-vich, kasama ang kanyang asawa, ay umalis patungong Bash-ki-riya upang kumuha ng kurso ng paggamot ng ku-we-catfish.
Noong 1914, nagsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig, at si Ser-gei Iva-no-na dapat italaga sa hukbo, ngunit dahil sa pagkakasunud-sunod ng kanyang kalusugan, siya ay pinalaya mula sa serbisyo. Bilang kapalit nito, kinailangan niyang magdala ng full-full-no-tel-noe-listening - para magbigay muna sa mga kurso sa komunidad ng Pokrov, kapatid na babae na mi-lo-ser-diya, on-ho-div-she-sya sa Po-krovskaya street sa Moscow. Sa kabila ng pagiging abala sa pre-yes-va-tel-sky in-sche, hindi iniwan ni Ser-gey Iva-no-vich ang pag-iisip ng gawaing siyentipiko at noong Marso 1916 pumunta siya sa aka-de-mia para sa kapakanan ng ma-gi-ster diss-ser-ta-tion, some-paradise for some reason -we-we-wouldn't-shchi-lash. Sa oras na ito, si Ser-gei Iva-no-vich ay nakapaglathala ng higit sa dalawa-dalawampung artikulo, sanaysay at tala sa per-ri-o-di-che-sky church-pe-cha-ty.
Noong 1917, sa Russia, ang bo-go-bor-che-power ay itinatag, sa pagdating ng isang tao na kuyog ng pre-kra-ti-elk su-sche-stvo-va-nie ng Spiritual se-mi-na-rii, pre-kra-ti-las at pre-da-va-tel-sky de-I-tel-ness ni Sergei Iva-no-vi.
Noong 1917-1918, sa Moscow, ginanap ang Lokal na Konseho ng Russian Right-of-Glorious Church, sa gawain ng isang tao-ro-go, si Sergey Iva-no-vich ay kasangkot bilang de-lo-pro-of-di-te-la, at dito siya ay pamilyar sa Pat-ri-ar-x om Tee-ho-nom.
Sa oras na ito, kasama ang pamilya ni Sergei Iva-no-vi-cha, you-se-li-mula man sa ka-zen-quar-ti-ra na may se-mi-na-rii - sleep-cha-la sa kalye, at pagkatapos ay nagbigay ng kaunting katamaran sa isang tao sa mu-nal-quar-ti-re sa Sre-ten-ke. Sa bahay, sa kabila ng panahon ng taglamig, walang pag-init o pag-iilaw. Sa kapasidad ng ot-pi-tel-no-go in-bo-ra sa gitna ng someone-on-yo, I-I-la-isang maliit na bakal na kalan, someone-rue then-pi-whither sleep-cha-la me-be-lew, and then books-ga-mi.
Matapos ang pagsasara ng se-mi-na-rii, si Ser-gei Iva-no-vich ay nagsimulang magturo ng wikang Ruso at kung-te-ra-tu-ru sa gitnang paaralan (ang dating gymnasium na Ba-u-mert), sa ilang-kumpol at sa mga pre-da-va-te-lei, at sa mga mag-aaral-ni-kov tsa-ri-li-no-shche-sa lahat ng aralin, ang mga guro sa lahat at nagkataong nagutom ang mga estudyante sa-mo-ro-ki. Ser-gay Iwa-no-vi-cha na mag-imbita-gla-si-kung magbasa ng mga lecture sa mga kursong on-lit-pro-light sa isa sa mga military-in-parts, na medyo mas madali-chi-lo ma-te-ri-al-noe-lo-same-family, dahil dito you-da-va -moose ay hindi isang day-ga-duk-mi, ngunit isang pro.
Stra-da-niya ng mga tao, pumunta-not-niya sa Russian Prat-maluwalhating Simbahan, ang pag-ibig para sa ama-stvo ay nagdala sa kanya sa desisyon na tanggapin ang dignidad ng isang pari-no-ka, isang tao-swarm windows-cha-tel-ngunit inaprubahan pagkatapos ng isang be-se-dy kay Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom. Noong Pebrero 1920, si Ser-gei Iva-no-vich ay ru-ko-po-lo-asawa sa ranggo ng dia-ko-na, at noong Mayo ng parehong taon - sa ranggo ng isang pari-no-ka at hinirang sa isang daang-I-te-lem ng templo ng banal na-ti-te-la Ni-ko-lai sa Po-krovy-sko-sko-krovys-o-krovy-sko-o-krovys. -ster mi-lo-ser-diya. May isang bahay-simbahan sa tabi ng templo, kung saan mayroong dalawang silid-sa-iyo mula-ve-de-us hanggang-isa-I-te-lyu. Buong lakas, shed-you-rya, pagpasok ko sa banal na lugar, kinuha ni Padre Ser-giy ang de-lo ng b-go-arrangement at enlightenment ng pri-ho-yes. Bilang karagdagan sa bo-th-service, siya or-ga-ni-zo-val sa templo ay isang uri ng pre-primary school para sa mga parokyano, kung saan, sa isang madaling paraan, ipinaliwanag niya ang nilalaman ng Banal na Kasulatan, mga serbisyo sa simbahan at nagturo ng simbahan-sa-aking pag-awit. Noong 1921, si Padre Sergiy ay itinaas sa ranggo ng pro-to-i-e-ray. Sa lahat ng oras na ito, ipinagpatuloy niya ang pagtuturo ng wikang Ruso at li-te-ra-tu-ru sa paaralan.
Noong 1922, sinimulan ng mga awtoridad ang chi-thread ng mga hadlang sa mga katulad ng naglilingkod sa templo para sa-no-small pre-yes-va-tel-de-ya-tel-no-stu in so-vet-sky general-about-ra-zo-va-tel-nyh institutions-zhde-no-yah. Sa imbestigasyon noong 1937, sinabi ni pro-to-and-e-rey Ser-giy na iniwan niya ang serbisyo sa templo noong 1922 dahil sa pub-li-ko-va-niya de-kre-ta, for-pre-shcha-yu-sche-go-priest-but-serve-te-lyam para maging pre-da-va-te-la. Umalis sa Nikol-sko-go-church, si Padre Ser-giy ay naglingkod nang walang numero sa estado sa Ni-kol-sky united-but-ver-che-mon-on-stay-re, kung saan sa oras na iyon ang kanyang to-va-rishch ay naglingkod ayon sa aka-de-mia Bishop Ni-ka-nor (Kud-ryav-tsev).
Noong 1926, nagpasya si pro-to-and-e-rey Ser-giy na mag-isyu ng pensiyon ayon sa in-va-lid-no-sti, na maiuugnay sa banta ng bagong pagsiklab ng tu-ber-ku-lez-no-go pro-cess sa baga. Ayon sa in-va-lid-no-sti, gumaling siya ng kaunti, ngunit inayos ito mula sa mga awtoridad ng sibil na may pos-in-li-lo sa kanya sa labas ng ba-wi-s mula sa malabo-sense-len-but-the-th-lo-lo-zhe-niya, in some-rum he's eye-ball-s, being one-modern-men-the-the-the-prieste-school and the-the-the-th-lo-lo-zhe-niya isa sa templo; na naging pen-si-o-ne-rum, bumalik siya sa klero ng diyosesis ng Moscow.
Sa parehong taon, si Padre Sergius ay hinirang para sa isang daang-I-te-lem sa Church of the Holy Trinity sa Ni-kit-ni-kah sa gitna ng Moscow. Ang pangunahing gusali ng templo sa oras na iyon ay nasa likod ng bubong, at ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa silong ng simbahan, kung saan mayroong isang lugar ng pagsamba bilang parangal sa icon ng Georgian ng Ina ng Diyos. Ang unang para sa Ama Ser-gius ay ang pagpapanumbalik ng banal na paglilingkod alinsunod sa charter, - at sa paglipas ng panahon, ang banal na paglilingkod dito ay nagsimulang gawin sa paraang ginagawa sa mga monasteryo. Sila ay kumanta at chi-ta-lis lahat ng parehong mga taludtod-khi-ry.
Ito ay isang y-lo ha-rak-ter-ngunit para din sa ilang iba pang mga templo ng Moscow, kung saan sa-isang-daang-I-te-la-mi ay masigasig at awkward na mga pastor. Sa panahon ng demonyo-maawaing pag-uusig, para sa maraming ve-ru-yu-shchih, ang espesyal na kahalagahan ng panalangin ay naging halata, at bago ang lahat - ang panalangin ng simbahan. Mo-lit-va eye-zy-va-las para-madalas ang pinaka-maaasahang paraan sa spa-se-niyu at ang tanging bakod, suportahan at protektahan ang kapaligirang iyon ng go-no-ny, troubles and is-ku-she-ny. Sa palibot ng Trinity Church, isang malakas na pagdating ang nagtipon. Narito ang lahat ay at-ho-zhane de la-li sa-mi - pe-li, serve-wa-li sa al-ta-re, chi-ta-li para sa bo-go-serve. At lahat ng ito ay de la moose nang libre. Mga kandila sa ho-zhane bra-li sa-mi, ibinababa ang malakas na mite sa kahon.
Isa sa mga parokyano ng templo, si Va-si-liy Pet-ro-vich Sa-ve-liev (mamaya ar-khi-mand-rit Ser-giy), kaya ilarawan ang bo-go-service sa templo: - sa kadiliman. Mo-la-shchi-e-sya - may ilan sa kanila, tatlumpu't siglo, - umupo sa mga bangko at umupo at makinig sa pagtuturo, la-bow-she-e-sya sa maligayang araw na ito. Matapos basahin ang mga turo at ka-fism, ang lahat ng sve-til-ni-ki ay muling magiging para sa-pagsunog-atin at pag-awit nang mapayapa para sa pag-awit ng salmo na "Purihin ang pangalan ng Panginoon", at hindi sa apat na talata, gaya ng karaniwang nangyayari sa mga templo, ngunit puno nito. Sa sandaling iyon, lumabas ang isang pari mula sa al-ta-rya, hawak ang isang bungkos ng nasusunog na kandila sa kanyang mga kamay, may nagdadasal agad ng mga rosas. Sa templo, naging light-lo, warm-lo at god-ha. Malaking wax candles bago iko-na-mi go-re-whether brightly; sa ilalim-kandila-ni-ki ble-ste-kung ginto; pa-no-ka-di-lo si-i-lo mula sa wax candles; ti-ho mer-tsa-kung iba't ibang kulay lamp-pa-dy; puting-snow-patterned in-lo-ten-tsa malambing ngunit tungkol-le-ha-kung madilim na mukha ng mga lumang icon; ang mga mukha ng mo-ly-shchih-sya ay nagniningning sa kagalakan, at ang mga mang-aawit, kasama ang obi-walking Moscow race, ay nagpatuloy sa pag-awit ng mga taludtod ng hva-leb-no-go salmo. "Maraming wika at mula sa-bi tsar-ri strong-ki", - huminga ka ba-ngunit-ven-ngunit sa isang Kli-ro-se, at tulad ng in-breath-ngunit-ugat-ngunit nagpatuloy sa isa pang Kli-ros: "Si-o-on king Amo-rei-ska, at Oga king Va-san-ska-" at ang buong kaharian ng Khaka-na.
Tinapos ko ang salmo na ito, na umaawit nang may mas malaking pagtaas pagkatapos ng isa pang salmo, sa ilang paraan ito ay tungkol sa kung gaano kadakila at kahanga-hanga ang ating Panginoong Diyos. Sa dulo ng awit na ito, ne-ve-li-cha-nie. Sa susunod na pagkakataon, lahat ng ve-li-cha-nie ay naroroon sa templo. Ito ang sandali ng pinakamalaking mo-lit-ven-no-th rise. It was ra-dignified, so light, so festive, wala, parang sa Easter lang. Dagdag pa, ang sunod-sa-wa-lo na pagbabasa ng Ebanghelyo, sa ilang mga salita, “Ito ang Aking minamahal na Anak” ay parang isang di-nababago, Banal na katotohanan, na nagliliwanag sa ating buhay at nag-aangat sa atin mula sa lupa tungo sa langit. Sa pagbabasa ng unang oras, halos lahat ng sve-til-ni-ki ay nasa-ga-she-na at ang templo ay muling nasadlak sa kadiliman. Sa buong paligid, tahimik ang lahat, at ang templo ay puno ng mga panalangin. Tanging ang makinis at mahinahon na boses ng mambabasa ang s-ru-shal ang b-go-go-vey-nuh ti-shi-well at raz-but-strength ayon sa mga salita sa templo ng mga salmo, isang bagay na matamis para-pa-oo-maging sa isang minsan-malambot-chen-nu-shu-shu. Para-sa-amin at pag-unawa sa mga damdamin ng mundo, ilang-rye karaniwang in-ra-bo-shcha-yut sa amin, kahit papaano ay nawala. Sa halip na isang daan sa kanila, sila ay naghiwalay para-sa-atin at upang maunawaan ang isa pang buhay, espirituwal, Kristo-daang-alulong, ilang uri ng paraiso sa labas ng oras at espasyo at ilang uri ng paraiso ng mga himala, ngunit pre-ob-ra-zha-et lahat ay humipo sa kanya nang may dalisay na puso. "Para kang mga taon sa harap ng iyong mga mata, Panginoon, tulad ng araw ng kahapon, tulad ko, pupunta ako," - ang mga salita ng salmo-aking-mang-aawit ay narinig sa tahimik na templo.
Kaya, sa katahimikan ng mo-lit-ven-noy, natapos ang maligayang umaga ... Sa ilalim ng malalaking pista opisyal, natapos ang "magdamag na pagbabantay". Ang ibig sabihin nito-cha-lo na kami ay on-chi-on-kung serbisyo-bu-o-lo de-sya-ty na oras ng ve-che-ra at okan-chi-wa-li sa alas singko o alas sais ng umaga. Ho-ang panlabas na kahabag-habag ng aming mga serbisyo sa diyos sa gayong mga pista opisyal ay lalo na ben-ngunit malinaw naman, ngunit hindi namin ito nakita. Ang init-lo-ta so-bor-noy mo-lit-kayong lahat pre-o-ra-zha-la, walang-shche-na-bububong-wa-yaman-kayamanan, at ang aming mga kaluluwa ay pre-puno ng liwanag-lo-ra-to-sti. Sa pagtatapos ng serbisyo, magkakaroon ng magkakapatid na tra-pe-za. Siya ay magiging miserable, kaya, isang bagay, ngunit kahit na sa kanya ang tamis ng espiritu ay hindi matatakasan. She would-la mula sa tunog ng "ve-che-ri love-vi" ng unang hri-sti-an.
One-on-one-to-torture ang pagpapanumbalik ng daang-bagong-le-of-the-go-service batay sa sumusunod-bago-va-niya ng letter-ve ng church-of-the-th charter at paglalagay ng mga pangalan nito sa gitna ng buhay ng parokya-walang mata-for-ay hindi masyadong matagumpay. Si Ar-khi-mand-rit Ser-giy (Sa-ve-lev) ay sumulat-sal: “Ang muling paglikha ng mga simbahan-ng-hindi-ika-bibig-wa sa diyos-naglilingkod-parehong-ni-yah ay hindi maaaring maging isang simpleng co-pi-ro-va-ni-pagkain niyaong nasa-pi-sa-kundi sa banal na paglilingkod, kundi sa banal na paglilingkod, ngunit ito ay kinakailangan, sapagkat ito ay kinakailangan, kundi dahil ito ay kinakailangan. namumuhay din ayon dito. At halos walang ganoong mga tao ...
Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov hindi ito maliit. Siya ay kumbinsido na ang statutory god-service ay makakahanap ng hot-click mula sa mga mananampalataya at susuportahan siya ay ibibigay-pe-che-on. Ngunit ito-mu ay hindi naghuhusga-de-ngunit ito ay magiging totoo. Tila ang pakikipagtulungan sa mga serbisyong ayon sa batas kasama ang mga taong "hindi ayon sa batas" ay isang mahirap at hindi mabuting regalo na kahit na ang lov-be-the-whether the old-ri-we ay hindi nagpakita ng sigasig na suportahan siya. Pumunta sila sa templo, ikaw-ra-zha-kung ang iyong pakikiramay kay Padre Ser-gius, ngunit yes-le-ki ay magmumula sa katotohanan na upang ibuhos ang kanyang pang-araw-araw na gawain sa kanya.
Ang tanging-kami-kami-kami-kami-kami-kami-kami-wala-isa-sa-I-te-la sa co-op-tion ng mga serbisyong ayon sa batas at sa pangangalaga ng templo ay isang maliit na grupo ng mo-lo-de-zhi. Ngunit siya rin ay konektado sa kanya hindi sa loob kundi sa panlabas.
Ang dahilan nito ay ang katotohanan na ang lumang-I-tel ay may buhay ng Simbahan at ang kinabukasan nito na walang-isang-mapagkakatiwalaan-ngunit-mapurol na hitsura. Para sa kanya, ang pagpapanumbalik ng church-of-the-no-th mouth-va was-lo-sa-mo-purpose. Tiningnan niya ang buhay ng Simbahan, tulad ng sa isang do-ra-th-candle, sa isang go-re-sti na nakayuko ang kanyang ulo. Sa pagkakaroon ng ganoong hitsura, isinara niya ang kanyang sarili sa kanyang mga libangan ayon sa batas at sinubukan ng kanyang mga espirituwal na anak na maging pareho. Ngunit ang kaniyang espirituwal na mga anak ay napakabata pa para mabusog ang gayong pagkain. Para sa kanila, ang pag-unawa sa sarili ng "to-go-ra-yu-sve-chi" ay alien smoke. Ang lahat ay maaaring lumago at mabulunan, ngunit hindi ang Banal na Simbahan.
Para sa mo-lo-dykh, tanging ang buhay kay Kristo ang maaaring maging layunin. Ang pagpapanumbalik ng mahigpit na karta ng banal na paglilingkod ay kailangan lamang para sa kanila hanggang sa maaaprubahan nito ang buhay na ito.
Ito ay ibang-iisip-kasinungalingan sa pagitan ng pro-and-e-re-em Ser-gi-em Go-lo-shcha-po-vym at ang pinaka-bo-lea-not-de-I-tel-noy na bahagi ng komunidad na may those-th-no-thing time-me-no more and more on-ra-ta-lo and deepened-la-moose. At dahil ang pro-and-e-rei na si Go-lo-shcha-pov ay hindi nagtagumpay sa pagkakaibang ito-ngunit-isip-kasinungalingan, kung gayon ang heneral-schi-na ay-la tungkol-re-che-na sa dis-fall. Ang dis-pad na pro-iso-na ito ay naging libre-ngunit mabilis-ro at ganap na hindi inaasahan.
Noong 1927, si mit-ro-po-lit Ser-giy, na pinalitan noon si Pat-ri-ar-she-go Me-sto-blue-sti-te-la mit-ro-po-li-ta Peter, on-ho-div-she-go-sya sa key-che-nii, about-ra-til-sya to the ve-ru-yu-noschim in-a-roo-, no-no-schim na may tao sa loob ng simbahan. ilang wave-not-nie.
Bahagi ng simbahan-ng-no-go-society ng osu-di-la mit-ro-po-li-ta Ser-gius at mula sa-lo-lo-las mula sa kanya. Kabilang sa mga hindi mi-ri-my na mga kalaban ng kanyang eye-hall at on-st-I-tel ng Georgian community na pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov ... "
Sa pagtatapos ng dalawa-dalawampung taon, isang bagong alon ang nagsimulang pumunta-no-ny sa Russian Prat-maluwalhating Simbahan. Noong Setyembre 30, 1929, isinara ang Trinity Church, at noong Oktubre 28, ang pro-to-and-e-rei Ser-giy nito ay isang-sto-van at ikinulong sa kulungan ng Bu-tyr.
Nobyembre 11, next-to-wa-tel Alexander Kazan-sky to-pro-forces priest-no-ka. Bilang tugon sa mga tanong na ibinigay sa kanya, si Padre Ser-giy ay tumugon sa paraang: “Pri-over-le-zha sa Dmit- rovsky group-pe sa kapangyarihan ng under-chi-not-niya ng kanyang mit-ro-po-li-to Pet-ru-kru-tits-ko-mu, in-te-re-so-val-sya ko lang silang simbahan de hundred-ro, I in-te-re-so-val-sya i-imagine ko lang sila de hundred-ro. -mie hanggang ngayon. Totoo naman, minsan nakikilala ko ang do-ku-men-ta-mi o do-ku-men-ta-mi nila ng mga party nila, pero kahit papaano, sa aking palagay, napatingin ako sa mga an-ti-so-vet-sky na lugar sa kanila. Sa anumang kaso, hindi ko naaalala ang gayong do-ku-men-tov, hindi ko naaalala.
Noong Nobyembre 20, 1929, Espesyal na Combat Meeting sa Collegia ng OGPU kasama ang-go-in-ri-lo mula kay Ser-gius sa loob ng tatlong taon ng pagtatapos sa So-lo-vets-com la-ge-re ng espesyal na-bo-go-on-significance.
Pagdating sa kampo, agad na ipinadala ang pari sa general work-bo-you to the forest times-ra-bots, to-ho-div-shi-e-sya sa kaibuturan ng pain-sho-go So-lo-vets-ko-o-ost-ro-va, representing-la-yu-sche-go with the top-something, more-lo-one-tire. Nahulog siya kay So-lov-ki sa panahong hindi pa nagtatapos doon ang epi-de-mia ti-fa, at pagkaraan ng isang linggong pagtatrabaho sa gubat, si Padre Ser-giy ay may malubhang sakit at inilagay sa gitnang pain-ni-tsu la-gerya.
Dito ay malinaw na alam niya ang Latin at may mas mataas na leeg, kahit na isang banal na salita, ar-ra-zo-va-nie. Pagkatapos mong-health-le-niya on-chief-nick san-cha-sti pre-lo-nabuhay ang pari-shchen-no-ku upang ipasa ang e-para-lalaki para sa tulong-no-ka-le-ka-rya. Nang makapasa sa eq-for-men, si Padre Ser-gius ay nanatili sa dignidad sa kalidad ng kapangyarihan ng le-ka-rya, na tumulong sa kanya upang mabuhay, sa kabila ng kanyang mahinang kalusugan, sa mga kondisyon ng la-ge-rya.
Napakaraming mananampalataya sa san-cha-sti, at sa bisperas ng malalaking pista opisyal ay nagsagawa sila ng banal na paglilingkod, na isang malaking kaaliwan para sa kanila. Sa kabilang banda, ang mga la-ger-head na ito ay hindi nareresolba nang higit sa isang beses, at paminsan-minsan ang admi-ni-stra-tion ng la-ger ay naghanap-ki-va-la ba-ra-ki, sinasamsam ang lahat ng bagay at mga aklat, mula-no-ss-shchi-e-s hanggang sa banal na paglilingkod. Kaya, noong Oktubre 1930, kinuha ni Ser-gius na pro-to-and-e-ray ang mga banal na aklat ng serbisyo, epi-tra-chil, in-ru-chi, prosphora, pastor Da-ry, mga icon, ka-dil-ni-tsa at la-dan.
Kaagad pagkatapos ng mga-isang-daang-pari-no-ka, ang kanyang pamilya ay-la you-se-le-na sa isang tao-sa-na, ang isang tao-paraiso ay isang daang-sungay, kung saan minsan ay may nanirahan isang daang-sungay, ngayon ito ay-sa sandaling-pumunta-ro-same-on-to-shcha-you-mi-ne-re-go-gomi-rodry-on-o-re-go-rodry -tush-ki.
Noong tag-araw ng 1931, ang pro-to-and-e-rey Ser-giy ay ipinadala mula sa So-lov-kov patungo sa lungsod ng Me-zen ng rehiyon ng Ar-Khan-Gel. Pagkatapos, sa Moscow, magkakaroon-la-are-sto-va-on ang kanyang asawa-on, someone-paradise would also be-la-la-sla-on sa Me-zen. Ang mga kalagayan ng buhay dito ay magiging lubhang su-ro-you-mi, ra-bo-ta kung mayroon, kung gayon ay pisikal lamang, kahit papaano ang langit at ang ama na si Ser-gius, at ang kanyang asawa ay lampas sa kanilang lakas. Nabuhay ba sila, nagrenta ng pass-through com-to-that mula sa not-li-chav-shih-sya good-ro-la-tel-no-stay ng mga host, ngunit sila ay pinakain ng katotohanan na sila ay pinamamahalaang lumabas para sa yes-va-e-my lessons na mayroon sila at mula sa pagbebenta ng boo-major flowers, some-rye na natutunan nila dito de -lat.
Noong tag-araw ng 1934, natapos ang termino ng pagkatapon at may karapatan silang umalis sa rehiyon ng Ar-Khan-Gel para sa gitnang Russia. Umupo sila sa lungsod-ro-de Mu-ro-me ng Vla-di-mir-region-la-sti. Pagkatapos ng kalahating taon, nag-raz-re-shi-kung muli silang magbuhos ng mas malapit sa Moscow, ngunit hindi mas malapit sa isang daang kilo-lo-metro. Kinuha nila si Mo-zhaisk at dito nanirahan. Ang Mo-zhaysk sa oras na iyon ay puno ng mga tao, bumabalik-shi-mi-sya mula sa mga link at la-ge-rei, magiging mahirap na makahanap ng isang quarter-ti-ru at imposibleng makahanap ng isang ra-bo-tu. Sa oras na iyon, tumindi ang sakit ni Padre Sergiy, at ang mga ulser ng tro-fi-che-sky sa iyong mga binti ay dumating sa una. Noong 1936, ang asawa ng pari na si Ol-ge Bo-ri-sovne minsan-re-shi-kung bumalik sa Moscow. Nag-ayos siya ng bahay-trabaho-bot-ni-tsey, at mula noon, ang pamilya ay nagkaroon ng maliit, ngunit daang-yan-ny para-ra-bo-kasalukuyan.
Ayon sa patotoo ng anak, ang pari sa mahirap na oras na ito, nang walang pag-asa na mapabuti ang mga kondisyon ng buhay sa hinaharap, hindi lamang hindi nahulog sa espiritu, ngunit sinusuportahan din ang lahat na bumaling sa kanya para sa tulong. Sa isang maliit na silid, kinunan niya ng pelikula ang isang tao sa Mo-zhai-sk, si Padre Sergius ay nagtayo ng isang maliit na al-tar at nagsagawa ng mga serbisyo sa umaga at gabi dito, taimtim na nananalangin para sa lahat ng pagdurusa at Diyos-no-aking mga Kristiyano.
Si Pro-to-and-e-rey Ser-giy ay isang are-sto-van noong Disyembre 7, 1937, sa panahon ng co-perform ng buong gabi sa kanyang maliit na silid-at-ke at nakakulong sa isang bilangguan sa lungsod ng Mo-zhai-sk. Sa susunod na araw, so-sto-yal-sya to-pros.
- Ano ang ginagawa mo, nakatira sa Mo-zhai-sk? - tanong sa tabi ng va-tel.
- Nakatira sa Mo-zhai-sk sa dalawang taon na iyon, hindi ako nagtrabaho kahit saan. Pe-ri-o-di-che-ski I da-val uro-ki sa bahay sa Moscow.
- Para sa anong layunin mayroon kang o-la-che-nie at ilang iba pang mga bagay sa simbahan?
- In-te-re-co-val-sya at in-te-re-su-is ar-heo-lo-gi-che-sky at hu-to-the-same-one-way na mga bagay sa simbahan, at tinipon ang mga ito sa buong buhay ko.
- Para sa-no-ma-e-mga ikaw ay isang un-horse-bo-go-serve at saan?
- Hindi ko para-hindi-maliit.
- Ano ang ginagawa mo counter-re-in-lu-qi-on-nuyu de-I-tel-ness among-di-on-se-le-niya?
- Hindi ako nanguna sa anumang kontra-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tion sa-di-se-le-niya.
Nang araw ding iyon, may do-shen ho-zya-in do-ma, kung saan nakatira si Padre Ser-giy; sinabi niya na dapat siyang pumunta sa isang tao kung saan nakatira ang pari, at upang makita sa loob nito ang gusali ng simbahan, yes-ro-hra-ni-tel-ni-tsu, church-co-so-su-dy, under-candle-ni-ki, bowl-shi, ka-di-lo, la-dan, candle-chi at coal para sa ka-di -la. Batay dito, sinabi niya na ang pari ay umalis sa gabi na may dalang bag at for-no-small-e-go-server, hindi bumalik sa apartment sa loob ng dalawa o tatlong oras.
- Ano ang alam mo tungkol sa counter-re-vo-lu-qi-on-noy de-I-tel-no-sti priest-no-ka? - tanong ni swi-de-te-la next-to-va-tel.
- Wala akong masabi tungkol sa counter-re-in-lu-qi-on-noy agi-ta-tion, dahil lihim siyang kumilos, ngunit hindi ko kailangang pumunta-to-va-ri-vat kasama siya.
Kinabukasan, ito ay-naging-le-ngunit tungkol sa-vi-no-tel-noe-key-th-ing, sa ilang paraan go-in-ri-moose: et-sya in-ka-for-ni-i-mi svi-de-te-la.
16 de-kab-rya troy-ka ng NKVD when-go-in-ri-la ay sagrado sa lahi. Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov ay ras-strel-lyan noong Disyembre 19, 1937, at sa isang gre-ben sa isang hindi kilalang heneral na mo-gi-le sa isang li-gon Bu-to-vo malapit sa Moscow.
Igu-men Da-mas-kin (Or-lovsky)
"Buhay ng no-in-mu-che-ni-kov at is-po-ved-ni-kov ng Russian XX century ng Moscow diocese. Disyembre". Tver, 2004, pp. 46-62.
GOLOSHCHAPOV SERGEY IVANOVICH
Buksan ang Orthodox Encyclopedia na "TREE".
Goloshchapov Sergey Ivanovich (1882 - 1937), archpriest, banal na martir.
Ipinanganak noong Hunyo 6, 1882 sa nayon ng Banki malapit sa Moscow (malapit sa Pavshino), kung saan matatagpuan ang pabrika ng Znamenskaya ng Polyakov. Sa pabrika na ito, nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang textile artist. Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak, lumipat siya sa lahat ng kanyang malaking pamilya(mayroong limang bata) sa nayon ng Alekseevskoye. Ngayon ito ay isang distrito ng Moscow. Dahil sa sakit, nawalan ng trabaho ang ama, at nabuhay ang pamilya sa matinding pangangailangan. Ngunit ang moral na kapaligiran ay malusog. Ang pamilya ay nagkakaisa at pinalakas ng malalim na pagiging relihiyoso. Isinulat ito ni Sergey Goloshchapov sa isang kahanga-hangang sanaysay na nakatuon kay Padre John ng Kronstadt:
"Bata pa ako noong una nilang nalaman ang tungkol sa kahanga-hangang pastol sa aming bahay. Isang araw ang aking ina ay nagmula sa kanyang mabuting kaibigan at nagsabi: "Iyan ang sinabi sa akin ng T.V. Sa Kronstadt, sa labas ng St. Petersburg, mayroong isang pambihirang pari, si Fr. John. Siya ay napapaligiran ng mga pulutong ng mga tao; namamahagi siya ng pera sa mahihirap, hinuhulaan ang hinaharap, at nagpapagaling ng maysakit. Libo-libo ang paligid sa kanya ng mga tao. "Tulad ng naaalala ko ngayon ang aming maliit na apartment, kung saan ang balita ni Padre John ay unang nakaantig sa aking mga tainga, tumagos sa aking puso, sa aking mismong kaluluwa at lumubog doon sa kaibuturan. Ang aming mga kamag-anak at mga kaibigan ay madalas na nagsasalita tungkol sa kanya, ang mga bago at bagong balita ay dinala tungkol sa kanya sa print at pasalita, nagkaroon ng maraming usapan sa mga tao, at mula noon ang pag-iisip ng lahat ng iba pang mga miyembro ng Kron ort John ay hindi na umalis sa aming pamilya. Mula sa mga memoir na ito, nalaman natin na ang isang ina na nangangailangan ay madalas na nagdarasal at tinuruan ang kanyang anak na lalaki: "Kadalasan sa absentia, ang aking ina ay bumaling sa kanya na may masigasig na kahilingan para sa ito o sa bagay na iyon para sa amin sa harap ng trono ng Diyos. Kasabay nito, sinabi niya na napansin niya na kapag humingi siya sa kanya ng isang bagay, ito ay natupad. ".
SA mga unang taon Si Seryozha ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging relihiyoso, kumanta siya sa koro ng simbahan at naglingkod sa altar. Lektor sa Batas ng Diyos mababang Paaralan, na nakikita ang banal na kalagayan ng batang lalaki at isinasaalang-alang ang kahirapan ng pamilya, inirerekomenda niya sa kanyang mga magulang na ipadala si Sergei sa Zaikonospasskoe paaralang panrelihiyon kung saan libre ang edukasyon.
Matapos makapagtapos ng kolehiyo noong 1898, pumasok si Sergei sa Moscow Theological Seminary. Sa pag-aaral sa huling klase, siya ay pinarangalan ng espesyal na kaligayahan ng paglilingkod sa altar habang Banal na Liturhiya, na pinagsilbihan ng St. matuwid na Juan Kronstadt. Tungkol sa. Isinulat ni John ang kanyang mga memoir: "Oh, Diyos, posible bang ilarawan ang kalagayan ko sa panahon ng liturhiya na ito na isinagawa ni Padre Juan! Ito ay isang bagay na talagang hindi pangkaraniwan, hindi maipaliwanag, na mararamdaman, tuwirang nadarama ng kaluluwa."
Noong 1904 siya ay pinasok sa Moscow Theological Academy, kung saan nagtapos siya noong 1908 bilang ika-3 (pagkatapos ng P. A. Florensky at P. V. Nechaev) na may hawak ng iskolarship ng master.
Habang nag-aaral sa Academy, siya ay aktibong nai-publish sa iba't ibang mga publikasyon ng simbahan. Ang unang artikulo na "The Joyful Song of the Incarnation (Meditation before the Feast of the Nativity of Christ)" ay nai-publish sa magazine " Pagbasa ng Kaluluwa"(1905, part 3, N 12, pp. 627-632). Ang mga gawa ng isang mangangaral sa hinaharap ay makikita sa loob nito. Pagkatapos ng mga salita ng festive chant ("Christ from heaven, save!"), isinulat ng may-akda: "Meet? Panginoon, aming Diyos! Sa ano at paano kita makilala? Saan Ka ilalagay - kapag ang kasalanan at kasamaan ay nasa lahat ng dako? Ano ang dadalhin bilang regalo sa iyo, bilang Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon? Ang mga anghel ay umawit sa iyo sa iyong pagsilang ng mga banal na himno; Ang langit ay nagdala ng isang mahiwagang bituin; lupa - pinangyarihan ng kapanganakan; walang salita ang nagbigay sa iyo ng sabsaban; dinalhan ka ng mga Mago ng mga regalo; ang mga pastol ay dalisay at mapagpakumbabang puso. At ano ang ibibigay namin sa Iyo, pinakamatamis na Hesus?"
Noong 1908, pinakasalan ni Sergei Ivanovich si Olga Borisovna Kormer mula sa nayon ng Alekseevsky, na kilala niya mula pagkabata. Sila ay nanirahan sa Sergiev Posad, kung saan si Sergei Ivanovich ay hinirang sa post ng seminary teacher sa Department of Philosophy, Logic and Psychology, naniniwala sa pagtuturo at mga sesyon ng pagsasanay ialay ang iyong buong buhay. Ang pagkakaroon ng matagumpay na nagtapos mula sa Academy, siya ay naiwan sa Academy bilang isang professorial fellow para sa isang taon. Sa panahong ito, sumulat siya at matagumpay na ipinagtanggol ang kanyang tesis sa Ph.D. sa paksang "The Divinity of Christianity." Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng mas mataas na teolohikong edukasyon, si Sergei Ivanovich, para sa mga kadahilanang ideolohikal, ay hindi nais na maging isang pari, dahil. natagpuan ang posisyon ng Orthodox Church sa estado na hindi kasiya-siya. Matapos ipagtanggol ang kanyang disertasyon, hinirang siya sa posisyon ng assistant inspector ng Moscow Theological Seminary. Ilang taon na puno ng pagsusumikap, pinangunahan ng kalikasan mahinang kalusugan Sergei Ivanovich sa kumpletong pagkasira, at kalaunan ay nagpakita ng mga palatandaan ng tuberculosis. Noong 1913, kasama ang kanyang asawa, pumunta siya sa Bashkiria para sa paggamot sa koumiss.
Sa pagsiklab ng World War noong 1914, pinalaya si Sergei Ivanovich mula sa serbisyo, bilang kapalit ay nakatanggap siya ng karagdagang pagsunod - upang magturo ng mga kurso sa komunidad ng Pokrovskaya ng mga kapatid na babae ng awa, na matatagpuan sa Pokrovskaya Street. sa Moscow. Sa kabila ng pagiging abala, hindi iniwan ni Sergei Ivanovich ang pag-iisip gawaing siyentipiko at noong Marso 1916 ay nagsumite sa Academy para sa pagtatanggol ng isang master's thesis sa paksang "God in the flesh", na sa hindi malamang dahilan ay hindi ipinagtanggol. Sa oras na ito, si Sergei Ivanovich ay naglathala ng higit sa dalawampung artikulo, sanaysay at tala sa pamantalaan ng simbahan. Noong 1917, ang isang kapangyarihang lumalaban sa Diyos ay itinatag sa Russia, sa pagdating kung saan ang pagkakaroon ng Theological Seminary ay tumigil, at ang mga aktibidad sa pagtuturo ni Sergei Ivanovich ay tumigil din.
Sa panahon ng gawain ng Banal na Konseho 1917-1918. nagtrabaho siya bilang klerk ng Department of Higher Pangangasiwa ng Simbahan. Doon nakilala si Sergei Ivanovich Kanyang Banal na Patriarch Tikhon.
Pagkatapos ng pagsasara ng Seminaryo, pumasok siya sa trabaho mataas na paaralan(dating Gymnasium Baumert) bilang isang guro ng wikang Ruso at panitikan. Ang sitwasyon sa paaralan ay desperado: walang kahoy na panggatong para sa pagpainit, ang mga guro at mag-aaral ay nakaupo sa klase sa panlabas na damit, ang tinta ay nagyelo. Sa panahon ng mga aralin, gutom na nahimatay ang nangyari sa mga mag-aaral at guro. Sa kabutihang palad, si Sergei Ivanovich ay inalok na mag-lecture sa mga kursong Politprosvet sa isa sa mga yunit ng militar(VOKhRA). Doon ay hindi sila nagbayad ng pera, na wala nang halaga, ngunit nagbigay sila ng rasyon ng isang sundalo (tinapay, cereal, roach). Iniligtas ako nito sa gutom. Sa pagsasara ng seminaryo, ang pamilya ni Sergei Ivanovich ay pinalayas mula sa apartment na pag-aari ng estado sa seminary - una sa kalye, pagkatapos ay binigyan sila ng isang maliit na silid sa isang communal apartment sa Sretenka. Sa bahay, sa kabila panahon ng taglamig Walang heating o ilaw. Bilang isang heating device sa gitna ng silid ay may isang maliit na kalan ng bakal, na pinainit muna gamit ang mga kasangkapan, at pagkatapos ay may mga libro. Ngunit higit pa sa mga paghihirap sa lupa na nakaapekto sa kanyang pamilya, si Sergius Ivanovich ay dumanas ng malupit na pag-uusig na ibinangon ng mga awtoridad na ateistiko laban sa Simbahan. Mula pagkabata, na tinanggap ang pananampalatayang Orthodox nang buong puso, bilang isang malalim na eklesiastikal na tao, naramdaman niya ang panloob na pagnanais na tumayo para sa mga niyurakan na mga dambana. May pagnanais siyang maging pari. Ang isyu ng ordinasyon ay nalutas pagkatapos ng pakikipag-usap sa Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon.
Noong Pebrero 1920 si Sergiy Goloshchapov ay naordinahan bilang deacon.
Noong Mayo 1920 siya ay naordinahan bilang pari at hinirang na rektor ng simbahan ng St. Nicholas sa Pokrovsky, sa tapat ng komunidad ng Pokrovskaya ng mga kapatid na babae ng awa. Sa mga oras na hindi liturhikal, gumagawa siya sa paglikha ng isang paaralan ng parokya kung saan maaaring mag-aral ang mga mananampalataya banal na Bibliya, charter ng simbahan, espirituwal na pag-awit. Sa templo mayroong isang bahay ng simbahan, kung saan ang dalawang silid ay itinalaga sa rektor. Kasabay nito, nagpatuloy siya sa pagtuturo ng wikang Ruso at panitikan sa paaralan.
Noong 1921, ang rektor ng Theological Academy ay na-renew sa Moscow, Propesor-Archpriest A.P. Orlov, inanyayahan siya na pamunuan ang Kagawaran ng Systematic Philosophy. Sa parehong taon siya ay nakataas sa ranggo ng archpriest.
Noong 1922, sinimulan ng mga awtoridad na hadlangan ang mga nagtuturo sa mga paaralang Sobyet habang naglilingkod sa simbahan, at iniwan ni Padre Sergius ang St. Nicholas Church.
Ang mahirap na kondisyon sa pamumuhay, labis na trabaho (patuloy niyang itinuro ang wikang Ruso at panitikan sa paaralan) ay nagpapahina sa kanyang kalusugan. ibinalik lumang sakit(proseso sa baga) at lumitaw ang mga bago (mga pagkagambala sa puso, atbp.). Si Padre Sergius noong 1923 ay nakatanggap ng isang kapansanan at isang pensiyon na 20 rubles bawat buwan, na hindi makapagbibigay para sa kanyang pamilya.
Noong 1922 - 1925, nang umalis sa St. Nicholas Church, si Fr. Naglingkod si Sergius nang hindi nakatala sa mga kawani sa Nikolsky Monastery, kung saan naglingkod ang kanyang kaibigan mula sa akademya na si Bishop Nikanor (Kudryavtsev).
Noong 1926 siya ay naging rektor ng Church of the Holy Trinity sa Nikitniki. Sarado na ang templo noong panahong iyon. Ang mga serbisyo ay isinagawa sa basement ng simbahan, kung saan matatagpuan ang kapilya bilang parangal sa icon ng Georgian Ina ng Diyos.
Si Padre Sergius ay nagtatag ng mahigpit na mga serbisyo ayon sa batas sa templo, tulad ng sa isang monasteryo. Sa mga pangunahing pista opisyal, ang buong gabing pagbabantay ay ginanap, na nagsimula sa alas-diyes ng gabi at natapos sa alas-singko o alas-sais ng umaga. Sa pagtatapos ng serbisyo ay nagkaroon ng pagkain ng magkakapatid. Siya ay miserable, ngunit puno ng tamis ng espirituwal na pakikipag-isa.
Ang espesyal na espirituwal na kapaligiran sa templo ay natukoy hindi lamang sa pamamagitan ng mahigpit na paglilingkod ayon sa batas at maingat na saloobin sa mga siglo ng karanasan tradisyon ng simbahan. Si Rector Father Sergius, sa malaki at maliit, ay nagsumikap na lumikha para sa mga parokyano mga kinakailangang kondisyon para sa mood ng panalangin. "Kapag pumasok ka sa templo, hindi ka makakakita ng isang kahon ng kandila. At kung kailangan mo ng mga kandila o prosphora, pagkatapos ay maaari mong malayang kunin ang mga ito mula sa mesa kung saan sila nakahiga, na ihulog ito o ang barya na iyon sa tabo ayon sa iyong paghuhusga. Ang ilaw ng kuryente ay hindi tumama sa iyong mga mata, dahil ang templo ay naiilaw lamang ng mga kandila at lampara, na sa ilang sandali ay muling sinindihan ng simbahan, na halos lahat ng oras ng simbahan ay sinindihan, pagkatapos ay ... gils. Nangangahulugan ito na sinimulan namin ang serbisyo sa bandang alas-diyes ng gabi at natapos ng alas-singko o alas-sais ng umaga. Bagama't ang panlabas na kasiraan ng aming serbisyo sa naturang holidays ito ay lalo na kitang-kita, ngunit hindi namin ito nakita. Binago ng init ng panalanging nagkakasundo ang lahat, ang kahirapan ay nahayag ng kayamanan, at ang aming mga kaluluwa ay napuno ng maliwanag na kagalakan. Sa pagtatapos ng serbisyo ay nagkaroon ng pagkain ng magkakapatid. Siya ay miserable, kaya, isang bagay, ngunit kahit na sa kanyang espirituwal na tamis ay hindi maipaliwanag. Ito ay isang echo ng "pag-ibig na hapunan" ng mga unang Kristiyano."
Gayunpaman, lumabas na ang pagsasagawa ng mga serbisyo ayon sa batas sa mga "hindi ayon sa batas" na mga tao ay ganoon mahirap na trabaho na unti-unting lumaki at lumalim ang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Archpriest Goloshchapov at bahagi ng komunidad. Matapos ang publikasyon noong Hulyo 1927 ni Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ng "Deklarasyon", siya ay naging kanyang hindi mapagkakasundo na kalaban. Umalis ang ilang tao sa parokya. Si Padre Sergius ay kabilang sa direksyon na pinamumunuan ni Metropolitan Joseph (Petrov). Nagiging deputy siya Valentina Sventitsky sa pamumuno ng Moscow "non-remembering".
Noong Setyembre 30, 1929, isinara ang templo, at noong Oktubre ang rektor nito, si Fr. Sergius. Sa panahon ng pagsisiyasat, siya ay itinago sa bilangguan ng Butyrka. Kinasuhan siya sa ilalim ng Art. 58-10 ng Criminal Code ng RSFSR. Kaagad pagkatapos ng kanyang pag-aresto, ang pamilya ay pinalayas sa isang silid na isang gatehouse, kung saan nakatira ang isang bantay, ngayon ay nahati ito ng mga partisyon na gawa sa kahoy sa apat na madilim at mamasa-masa na silid. Ang anak na si Pavel, na 12 taong gulang sa oras ng pag-aresto sa kanyang ama, ay pinilit na umalis sa paaralan pagkatapos ng ika-7 baitang at magtrabaho mula sa edad na 15 upang kahit papaano ay kumita para sa kanyang sarili at sa kanyang lola at matulungan ang kanyang mga magulang.
Noong Nobyembre 11, tinanong ng imbestigador na si Alexander Kazansky ang pari. Sinagot ni Padre Sergius ang mga tanong sa kanya sa sumusunod na paraan:
"Na kabilang sa pangkat ng Dmitrov sa pamamagitan ng pagpapasakop nito sa Metropolitan Peter Krutitsky, interesado lamang ako sa panig ng simbahan ng kanilang mga aktibidad, at hindi ko maisip ang kanilang pampulitikang physiognomy hanggang ngayon. Totoo, kung minsan ay kailangan kong pamilyar sa kanilang mga dokumento o sa mga dokumento ng kanilang mga tagasuporta, ngunit sa paanuman, sa aking palagay, tiningnan ko ang mga anti-Soviet na sipi sa kanila. Sa anumang kaso, hindi ko naaalala ang gayong mga dokumento, malinaw na anti-Sobyet.
Noong Nobyembre 20, 1929, isang espesyal na pagpupulong sa Collegium ng OGPU ang sinentensiyahan siya ng 3 taon sa bilangguan sa kampo ng Solovetsky. espesyal na layunin. Sa Solovki, siya ay unang ipinadala sa tinatawag na. business trip, i.e. sa isang campsite sa kailaliman ng isla, na humahantong sa pag-unlad ng kagubatan, na isang marshy, latian at hindi matitirahan na lugar. Doon, pagkatapos ng isang linggo ng labis na trabaho, siya ay nahulog sa isang talamak atake sa puso at pagkatapos ay nagkasakit tipus. Nakikita ang kanyang kumpletong hindi angkop para sa pag-log, ipinadala siya ng pinuno ng kampo sa sentral na yunit ng medikal, na matatagpuan sa Solovetsky Kremlin. Sa tulong ng Diyos doon, gayunpaman ay nagtagumpay siya sa krisis at unti-unting bumubuti ang mga bagay. Ang pinuno ng yunit ng medikal, na natutunan mula sa mga pag-uusap sa panahon ng paggamot na alam ng pasyente ng Latin, ay mayroon mataas na edukasyon(kahit teolohiko) - itinalaga niya siya sa parmasya bilang isang katulong na parmasyutiko para sa tagal ng kanyang paggaling. Pagkatapos ng kanyang paggaling, si Padre Sergius ay naiwan upang magtrabaho sa medical unit bilang isang assistant doctor. Ito ay mahirap na trabaho. Sa anumang oras ng araw, ang isa ay kailangang maging handa na magbigay ng apurahan Medikal na pangangalaga mga pasyenteng dinala mula sa iba't ibang lugar ng kampo na nasa malubhang kondisyon. Ang mga kawani ng medikal na yunit ay magkakaiba. Maraming mananampalataya at maging mga klerigo, at sa mga pangunahing pista opisyal ay nagsagawa sila ng mga banal na serbisyo, na isang malaking kaaliwan para sa kanila. Sa panganib na maparusahan (may banta na maakusahan ng propaganda ng relihiyon), na-convert nila ang maraming bilanggo sa pananampalataya. Paminsan-minsan, hinalughog ng administrasyon ng kampo ang kuwartel, kinumpiska ang lahat ng bagay at aklat na may kaugnayan sa pagsamba. Kaya, noong Oktubre 1930, ang mga liturgical na aklat, epitrachelion, handrails, prosphora, ekstrang Regalo, mga icon, isang insenso at insenso ay kinumpiska mula kay Archpriest Sergius.
Noong tag-araw ng 1931, si Fr. Si Sergius ay ipinatapon sa lungsod ng Mezen sa rehiyon ng Arkhangelsk, sa parehong oras ang kanyang asawa ay naaresto sa Moscow at ipinadala sa loob ng tatlong taon "sa isang libreng pag-areglo" sa lugar ng pagkatapon ng kanyang asawa sa lungsod ng Mezen. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa Mezen ay lubhang malupit, mahirap, ang mga pagpapatapon ay kinuha lamang para sa pisikal na trabaho Paano kung. Hindi ito magagawa ni Sergius, o ng kanyang asawa. Namuhay sila sa pamamagitan ng pag-upa ng isang walk-through room mula sa mga host na hindi nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan, at nabuhay sa kung ano ang kanilang nakuha mula sa mga aral na ibinigay nila at mula sa pagbebenta ng mga bulaklak na papel na natutunan nilang gawin dito.
Noong tag-araw ng 1934, pinahintulutan ang mga Goloshchapov na lumipat sa gitnang Russia. Pinili nila ang lungsod ng Murom, rehiyon ng Gorky.
Noong Disyembre 1935 pinahintulutan silang bumalik sa rehiyon ng Moscow. Sila ay nanirahan sa lungsod ng Mozhaisk, na matatagpuan 101 kilometro mula sa Moscow. Naaliw ako sa pagkakataong makipag-usap sa malalapit na kamag-anak: ang aking anak na si Pavel at ang ina ng aking asawa. Sa materyal na termino, ang buhay sa Mozhaisk ay puno ng kahirapan. Sa isang bayan na punung-puno ng mga dating tapon, napakahirap na makahanap ng tirahan at kita. Si Padre Sergius ay may sakit. Ang isang bago ay idinagdag sa mga lumang sakit: trophic ulcers sa paa. Padre Sergius, sa kabila ng pinakamahirap na kalagayan at halos kumpletong kawalan mga prospect para sa pagpapabuti sa hinaharap, hindi lamang hindi nawalan ng puso, ngunit patuloy na sinusuportahan ito sa lahat ng nakipag-ugnayan sa kanya sa panahong ito. Sa isang maliit na aparador, na inupahan niya sa Mozhaisk, inayos niya para sa kanyang sarili ang isang maliit na altar, kung saan nagsagawa siya ng mga serbisyo sa umaga at gabi, kung saan siya ay taimtim na nanalangin para sa lahat ng mga nagdurusa at nabibigatan.
Asawa tungkol sa. Si Sergius noong 1936 ay pinahintulutan na bumalik sa Moscow. Nakakuha siya ng trabaho bilang kasambahay at mula noon ang pamilya ay may maliit ngunit patuloy na kita. Nagbigay si O. Sergiy ng mga pribadong aralin sa wikang Ruso at panitikan.
Disyembre 7, 1937 Prot. Si Sergius ay inaresto sa kanyang apartment sa panahon ng pagbabantay. Sa questionnaire ng naarestong tao, ang kanyang estado ng kalusugan ay ipinahiwatig: "may sakit, sakit sa puso."
Sa panahon ng interogasyon, si Padre Sergiy ay nanindigan, na nauunawaan ang layunin ng mga tanong sa kanya: - Ano ang ginawa mo habang naninirahan sa Mozhaisk? tanong ng imbestigador. - Nakatira sa Mozhaisk sa loob ng dalawang taon, hindi ako nagtrabaho kahit saan. Paminsan-minsan ay nagbibigay ako ng mga aralin sa bahay sa Moscow. - Para sa anong layunin mayroon kang mga damit at ilang iba pang mga bagay sa simbahan? — Ako ay naging interesado at patuloy na interesado sa arkeolohiko at masining na bahagi ng mga bagay sa simbahan, at kinokolekta ko ang mga ito sa buong buhay ko. Ikaw ba ay nakikibahagi sa ilegal na pagsamba at saan? — Hindi ako nakibahagi sa ilegal na pagsamba. - Anong uri ng kontra-rebolusyonaryong aktibidad ang ginawa mo sa populasyon? - Hindi ako nagsagawa ng anumang kontra-rebolusyonaryong agitasyon sa populasyon.
Noong araw ding iyon, ang may-ari ng bahay na tinitirhan ni Padre Sergius ay tinanong; ipinakita niya na kailangan niyang nasa silid kung saan nakatira ang pari, at tingnan dito ang mga damit ng simbahan, isang tabernakulo, mga sisidlan ng simbahan, mga kandelero, mga mangkok, isang insenso, insenso, mga kandila at uling para sa isang insenso. Batay dito, naniniwala siya na ang pari ay umalis sa gabi na may dalang bag at nagsasagawa ng ilegal na pagsamba, hindi bumalik sa apartment sa loob ng dalawa o tatlong oras.
— Ano ang alam mo sa mga kontra-rebolusyonaryong gawain ng pari? tanong ng imbestigador sa saksi. - Wala akong masabi tungkol sa kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa ng pari, dahil lihim siyang kumilos at hindi ko na kailangang makipag-usap sa kanya.
Noong Disyembre 9, 1937, inilabas ang isang sakdal. Nakasaad dito na ang akusado ay "may dalang damit ng simbahan at palihim na nagbahay-bahay, na gumagawa ng mga ritwal sa relihiyon at sabay na pinangunahan si k.-r. pagkabalisa ... Hindi siya umamin ng kasalanan, ngunit sapat na siyang napabuti ng patotoo ng isang saksi.
Noong Disyembre 16, 1937, ang troika ng NKVD Department ng Rehiyon ng Moscow sa ilalim ng Art. 58-10 ng Criminal Code ng RSFSR ay hinatulan siya ng kamatayan.
Noong Disyembre 19, ang araw ng memorya ni St. Nicholas the Wonderworker, pinarangalan si Archpriest Sergiy Goloshchapov ng pagkamatay ng isang martir. Siya ay binaril kasama ng iba pang mga bilanggo sa Butovo training ground.
Niranggo sa mga Banal na Bagong Martir Dekretong Ruso Banal na Sinodo Disyembre 27, 2000 para sa pangkalahatang pagsamba sa simbahan.
Goloshchapov S., Apostol ni Kristo, (Mga personal na alaala ni Padre John ng Kronstadt), - Moscow Church Gazette, 1910, N 48, p. 857-58, 860.
"The Joyful Song of the Incarnation (Meditation before the Feast of the Nativity of Christ)" - Soulful reading, 1905, part 3, N12, p. 627-632.
Mga lathalain
Golubtsov S.A., archdeacon. Mga martir at confessor mula sa korporasyon ng Moscow Theological Academy sa simula ng ika-20 siglo, na nagdusa mula sa mga awtoridad na walang diyos noong 1920-1930s. archive ng PSTBI. Typescript.
Dubinsky A.Yu. Moscow Theological Seminary: Alpabetikong listahan ng mga nagtapos 1901-1917 (genealogical guide). Moscow: Prometheus, 1998.
Golubtsov Sergiy, Goloshchapov Pavel. Confessor at Martyr Archpriest Sergei Goloshchapov. M., 1999.
Sergius (Saveliev), archim., Far way, M., 1998.
Mga ginamit na materyales
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/ - DATABASE: BAGONG MARTYRS AND Confessors of the RUSSIAN ORTHODOX CHURCH OF THE XX CENTURY of St. Tikhon's Orthodox Theological Institute
http://www.pravoslavie.ru/put/040317121413
http://www.fond.ru/book/book7/7-40.htm
TREE - bukas na encyclopedia ng Orthodox: http://drevo.pravbeseda.ru
Tungkol sa proyekto | Kronolohiya | Kalendaryo | Kliyente
Orthodox Encyclopedia Puno. 2012
P Ang Rotopriest Sergiy Goloshchapov ay ipinanganak noong 1882 sa lalawigan ng Moscow, sa nayon ng Banki, kung saan matatagpuan ang Znamenskaya Manufactory, kung saan ang kanyang ama na si Ivan Goloshchapov sa mahabang panahon nagtrabaho bilang isang textile artist. Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan nakababatang anak, Sergei, lumipat ang pamilya sa nayon ng Alekseevskoye sa labas ng Moscow. Ang ama ay nagkasakit at nawalan ng trabaho, ang pamilya ay nabuhay sa kahirapan, ngunit napanatili ang isang banal na paraan ng pamumuhay. Mula pagkabata, kumanta si Sergei Goloshchapov sa koro ng simbahan at naglingkod sa altar. Noong 1904 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary, pagkatapos nito ay pinasok siya sa Moscow Theological Academy.
Pagkatapos ng pagtatapos mula sa Academy, nagpakasal si Sergei Ivanovich at nanirahan sa Sergiev Posad, kung saan siya ay hinirang sa post ng seminary teacher sa Department of Philosophy, Logic and Psychology, at naging assistant inspector din. Pagkalipas ng ilang taon, nagkasakit si Sergei Ivanovich ng tuberculosis. Pagkatapos ng maikling paggamot, bumalik siya sa pagtuturo. Noong 1917-1918. pinatrabaho siya Lokal na Konseho Ruso Simbahang Orthodox bilang isang klerk ng Department of Higher Church Administration. Doon nakilala ni Sergei Ivanovich si Patriarch Tikhon.
Pagkatapos ng rebolusyon, ang Theological Schools ay sarado, ang pamilya Goloshchapov ay pinalayas mula sa isang apartment sa Sergiev Posad, at sila ay nanirahan sa isang maliit na silid sa isang communal apartment sa Moscow. Noong 1920, pagkatapos ng isang pakikipag-usap kay Patriarch Tikhon, si Sergei Ivanovich Goloshchapov ay nagpasya na tanggapin ang priesthood. Siya ay inordenan bilang pari at hinirang na rektor ng simbahan ng St. Nicholas sa Pokrovsky. Makalipas ang isang taon, itinaas siya sa ranggo ng archpriest, lumipat ang kanyang pamilya sa bahay ng simbahan sa templo.
Masigasig na ginampanan ni Padre Sergius ang gawain ng pagpapabuti at pagbibigay-liwanag sa parokya. Kasabay nito, nagturo siya ng wikang Ruso at literatura sa paaralan. Noong 1922, sinimulan ng mga awtoridad na hadlangan ang mga nagtuturo sa mga paaralang Sobyet habang naglilingkod sa simbahan, at iniwan ni Padre Sergius ang St. Nicholas Church. Nagsimula siyang maglingkod nang hindi nakatala sa mga kawani sa St. Nicholas Convent ng parehong pananampalataya.
Noong 1926, naglabas si Archpriest Sergius ng pensiyon para sa kapansanan, na nagpapahintulot sa kanya na alisin ang sabay-sabay na pagtuturo at ministeryo na ipinagbabawal ng mga awtoridad. Ang pagiging pensiyonado, bumalik siya sa klero ng diyosesis ng Moscow at hinirang na rektor ng Simbahan ng Banal na Trinidad sa Nikitniki. Ang pangunahing gusali ng templo ay sarado sa oras na iyon, at ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa basement ng templo, kung saan matatagpuan ang kapilya bilang parangal sa Georgian Icon ng Ina ng Diyos. Noong 1929, ang Trinity Church ay isinara, at ang rektor nito, si Padre Sergius, ay inaresto. Siya ay sinentensiyahan ng tatlong taon sa kampo. Gumugol siya ng dalawang taon sa Solovki, kung saan siya ay nagkasakit ng malubha. Noong 1931, siya ay ipinatapon sa lungsod ng Mezen sa rehiyon ng Arkhangelsk, sa parehong oras ang kanyang asawa ay naaresto sa Moscow at ipinadala sa loob ng tatlong taon "sa isang libreng pag-areglo" sa lugar ng pagkatapon ng kanyang asawa. Ang mga kondisyon ng pamumuhay sa Mezen ay lubhang malupit, ang trabaho ay pisikal lamang, mahirap.
Noong 1934, pinahintulutan ang mga Goloshchapov na lumipat sa gitnang Russia. Noong 1935, dumating sila sa lungsod ng Mozhaisk, na sa oras na iyon ay umaapaw sa mga taong bumalik mula sa pagkatapon at mga kampo. Mahirap maghanap ng apartment at imposibleng makahanap ng trabaho. Lumala ang mga sakit ni Padre Sergius at nadagdagan ang mga trophic ulcer sa kanyang mga binti. Noong 1936, pinahintulutan ang asawa ni Padre Sergius na bumalik sa Moscow. Nakakuha siya ng trabaho bilang kasambahay, at mula noon, ang pamilya ay may maliit ngunit patuloy na kita. Nagbigay si Padre Sergius ng mga pribadong aralin sa wikang Ruso at panitikan. Sa isang maliit na silid, nagtayo si Padre Sergius ng isang maliit na altar at nagsagawa ng mga serbisyo dito, taimtim na nananalangin para sa lahat ng nagdurusa at pinag-uusig na mga Kristiyano. Sa naturang serbisyo, siya ay inaresto noong Disyembre 7, 1937. Sinabi ng akusasyon: "Mayroon siyang damit ng simbahan sa kanya at lihim na nagpunta sa bahay-bahay, nagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, at sa parehong oras ay nagsagawa ng kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa ..." Si Padre Sergius ay umamin na hindi nagkasala. Noong Disyembre 19, 1937, binaril siya kasama ng isang grupo ng mga bilanggo sa lugar ng pagsasanay sa Butovo malapit sa Moscow.