Sa lahat ng mga banal na manunulat ng Bagong Tipan, ang isa na higit na nagsumikap sa nakasulat na pagpapaliwanag doktrinang Kristiyano ang banal na Apostol na si Pablo, na sumulat ng labing-apat na sulat. Sa pamamagitan ng kahalagahan ng kanilang nilalaman, sila ay tama na tinatawag ng ilan "Ikalawang Ebanghelyo" at palaging nakakaakit ng atensyon ng mga Banal na Ama ng Simbahan at ng mga kaaway ng Kristiyanismo. Ang mga Apostol mismo, tulad ng nakita natin mula sa magkasundo na mensahe ang banal na Apostol na si Pedro, ay hindi ibinalewala ang nakapagpapatibay na mga nilikha ng kanilang “minamahal” na kapatid, na mas bata sa panahon ng pagbabalik-loob kay Kristo, ngunit kapantay nila sa espiritu ng pagtuturo at mga kaloob na puno ng biyaya (2 Pedro 3:15–16). Maraming Ama at Doktor ng Simbahan ang nakikibahagi sa interpretasyon ng mga sulat ng banal na Apostol na si Pablo. Bilang isang kinakailangan at mahalagang karagdagan sa pagtuturo ng ebanghelyo, ang mga sulat ng banal na Apostol na si Pablo ay dapat na maging paksa ng pinakamaingat at masigasig na pag-aaral ng bawat Kristiyanong teologo.
Kasabay nito, kinakailangan na huwag kalimutan ang taas at lalim ng teolohikong kaisipan ng banal na Apostol, at ang orihinalidad ng mga pagpapahayag, na kung minsan ay umabot sa punto ng hindi maintindihan at huminto sa mga dakilang tagapagsalin ng Banal na Kasulatan gaya ni San Juan. Chrysostom, Blessed Jerome and Blessed Augustine. Ang mga sulat na ito ay sumasalamin sa malawak na pagkatuto at pagkakilala ng banal na Apostol na si Pablo sa Banal na Kasulatan. Lumang Tipan, gayundin ang lalim ng pagsisiwalat ng turo ni Kristo sa Bagong Tipan, na ang bunga nito ay isang buong serye ng mga bagong salita at kasabihan na may dogmatikong kalikasan o moralizing nature, na eksklusibong pag-aari ng banal na Apostol na si Pablo, tulad ng, para sa halimbawa, "upang mabuhay muli"(Col 2:12) "pagpapako sa krus kasama ni Kristo"( Gal 2:19 ) "isuot mo si Kristo"( Gal 3:27 ) "hubaran ang matandang lalaki"(Col 3:9) "maligtas sa pamamagitan ng paliguan ng muling pagsilang"(Tit 3:5), "batas ng espiritu ng buhay"(Rom 8:2) “sa aking mga miyembro ... may isa pang batas na sumasalungat sa batas ng pag-iisip”(Rom 7:23) atbp. Ang bawat mensahe ay naglalaman ng mga katotohanan ng Kristiyanong dogma at moral na pagtuturo, dahil ang Kristiyanismo mismo ay hindi lamang isang kilalang kilala. paniniwala- pagkilala sa pamamagitan ng isip ng mga kilalang katotohanan, ngunit tiyak na ang pinaka buhay sa pamamagitan ng pananampalataya, sumasang-ayon sa pananampalatayang iyon.
Ang koneksyon sa pagitan ng mga turo ng banal na Apostol na si Pablo at ng kanyang buhay
Ang mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo ay ang mga bunga ng kanyang Apostolikong sigasig; ang kanyang pagtuturo, na nakalagay sa mga ito, ay isang kumpletong salamin ng kanyang buhay. Samakatuwid, upang higit na maunawaan ang kanyang mga mensahe, dapat pag-aralan ng mabuti ang kanyang buhay at maunawaan ang panloob na katangian ng kanyang pagkatao. Upang gawin ito, hindi na kailangang pumasok sa pagsusuri ng lahat ng mga detalye ng kanyang buhay, na alam natin mula sa aklat ng Mga Gawa, ngunit kailangan mo lamang na mag-isip tungkol sa sa loob ng kanyang buhay at upang maunawaan ang mga katotohanang iyon, sa utos mismo ng Apostol, na nagsilbing mapagkukunan para sa paglutas ng maraming mga katanungan ng Kristiyanong dogma at ang doktrina ng Kristiyanong moralidad.
Ang buhay at personalidad ng banal na Apostol na si Pablo
“Ako ang pinakamababa sa mga Apostol, at hindi ako karapat-dapat na tawaging Apostol, sapagkat inusig ko ang simbahan ng Diyos. Ngunit sa biyaya ng Diyos, ako ay kung ano ako; at ang Kanyang biyaya sa akin ay hindi nawalan ng kabuluhan.”(1 Cor 15:9-10) - ganito ang dakila "Apostol ng mga Wika"(ang palayaw kung saan ang banal na Apostol na si Pablo ay bumaba sa kasaysayan Simabahang Kristiyano). pinagkalooban ng kalikasan ng mayayaman mga kakayahan sa pag-iisip, siya ay pinalaki at sinanay sa mahigpit na mga alituntunin ng mga Pariseo at, sa kanyang sariling mga salita, higit na nagtagumpay sa Hudaismo kaysa marami sa kanyang mga kapantay, sapagkat siya ay isang di-moderate na masigasig sa kanyang mga tradisyon ng ama (Gal 1:14). Nang ang Panginoon, na pumili sa kanya mula sa sinapupunan ng kanyang ina, ay tinawag siya sa apostolikong ministeryo, inilaan niya ang lahat ng kanyang lakas, ang lahat ng lakas ng kanyang dakilang espiritu sa pangangaral ng pangalan ni Kristo sa mga pagano ng buong kultural na mundo ng panahong iyon. , matapos niyang tiisin ang maraming kalungkutan mula sa kanyang mga kamag-anak na bulag at matitigas laban kay Cristo. .
Sa pag-aaral ng buhay at mga gawain ng banal na Apostol na si Pablo ayon sa Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, tunay na imposibleng hindi mamangha sa pambihirang hindi magagapi na enerhiya nitong dakilang "Apostol ng mga wika." Mahirap isipin kung paano ito isang taong walang malakas na katawan at malakas pisikal na pwersa(Gal 4:13-14), ay maaaring magtiis ng napakaraming hindi kapani-paniwalang mga paghihirap at panganib na dapat tiisin ng banal na Apostol na si Pablo para sa kaluwalhatian ng pangalan ni Kristo. At ang kapansin-pansin lalo na: habang dumarami ang mga paghihirap at panganib na ito, ang kanyang masigasig na kasigasigan at lakas ay hindi lamang nabawasan, ngunit nag-alab at nag-init na parang bakal. Pinilit niyang alalahanin para sa pagpapatibay ng mga taga-Corinto tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, isinulat niya ang tungkol sa kanila tulad nito:
“Ako ay higit na nasa panganganak, hindi nasusukat sa mga sugat, higit pa sa mga piitan, at maraming beses na malapit sa kamatayan. Mula sa mga Hudyo ay limang beses akong binigyan ng apatnapung hampas na walang isa; Tatlong beses akong hinampas ng pamalo, minsan binato, tatlong beses nawasak ang barko, gabi't araw ako sa kailaliman ng dagat; Ako ay maraming beses sa mga paglalakbay, sa panganib sa mga ilog, sa panganib mula sa mga tulisan, sa panganib mula sa mga kapuwa tribo, sa panganib mula sa mga Gentil, sa panganib sa lungsod, sa panganib sa disyerto, sa panganib sa dagat, sa mga panganib sa pagitan ng mga bulaang kapatid, sa pagpapagal at sa pagod, madalas sa puyat, sa gutom at uhaw, madalas sa pag-aayuno, sa lamig at kahubaran” (2 Cor 11:23-27).
Inihambing ang kanyang sarili sa iba pang mga Apostol, at mapagpakumbaba na tinawag ang kanyang sarili na "mas mababa" sa kanila, gayunpaman ay masasabi ni St. Paul nang buong patas: "Datapuwa't ako'y nagpagal ng higit kay sa kanilang lahat: hindi ako, gayunpaman, kundi ang biyaya ng Dios, na sumasa akin"(1 Cor 15:10).
Sa katunayan, kung wala ang biyaya ng Diyos, ang isang ordinaryong tao ay hindi magagawang iangat ang gayong mga gawain at magawa ang napakaraming tagumpay. Gaano katapang, tuwiran at hindi natitinag sa kanyang mga paniniwala si Pablo ay nagpakita ng kanyang sarili sa harap ng mga hari at mga panginoon, kung paanong determinado at tapat siya sa pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapwa Apostol: kaya minsan hindi siya tumigil kahit na sa pagtuligsa mismo ni Apostol Pedro, nang ang dakilang ito ay Nagbigay si Apostol ng dahilan ng panunuya sa Asia Minor na kabisera ng paganismo Antioquia( Gal 2:11-14 ). Ang katotohanang ito ay mahalaga, bukod sa iba pang mga bagay, dahil malinaw itong nagsasalita laban sa maling turo ng mga Romano Katoliko na ang banal na Apostol na si Pedro ay hinirang ng Panginoon - "prinsipe sa iba pang mga Apostol" at, kumbaga, ang kinatawan ng Panginoon. Siya mismo (kung saan ang mga papa ng Roma ay diumano'y nagtataglay ng titulong "vicars of the Son of God"). Ang banal na Apostol na si Pablo, isang dating mang-uusig ng Iglesia ni Cristo at mas huli kaysa sa iba na dumating sa apostolikong ministeryo, ay mangahas na tuligsain ang mismong kahalili ng Panginoong Hesukristo sa Apostolikong mukha? Ito ay talagang hindi kapani-paniwala. Tinuligsa ni San Pablo si San Pedro bilang katumbas ng katumbas, bilang kapatid sa kapatid.
Banal na Apostol Paul, orihinal na suot Hudyo pangalan Saul, ay kabilang sa tribo ni Veniamin at isinilang sa lungsod ng Tarsus ng Cilician, na noon ay tanyag sa akademyang Griego nito at sa edukasyon ng mga naninirahan dito. Bilang isang katutubo ng lungsod na ito, o bilang nagmula sa mga Hudyo na lumabas mula sa pagkaalipin mula sa mga mamamayang Romano, si Pablo ay may mga karapatan ng isang mamamayang Romano. Sa Tarsus, tinanggap ni Pablo ang kanyang unang pagpapalaki at, marahil, ay naging pamilyar sa paganong edukasyon, sapagkat ang mga bakas ng pagkakakilala sa paganong mga manunulat ay malinaw na nakikita sa kanyang mga talumpati at liham (Gawa 17:28; 1 Cor 15:33; Tito 1: 12). Natanggap niya ang kanyang pangunahin at huling edukasyon sa Jerusalem sa noon ay sikat na rabinikal na akademya sa paanan ng sikat na guro Gamaliel(Gawa 22:3), na itinuturing na kaluwalhatian ng kautusan at, sa kabila ng pagiging kabilang sa partido ng mga Pariseo, ay isang taong malayang pag-iisip (Gawa 5:34), at mahilig sa karunungan ng Griyego. Dito, ayon sa kaugalian ng mga Judio, natutunan ng batang si Saul ang sining ng paggawa ng mga tolda, na nang maglaon ay nakatulong sa kanya na maghanapbuhay sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa (Gawa 18:3; 2 Cor 11:8; 2 Tes. 3:8).
Arsobispo Averky
(Taushev, 1906–1976).
Gabay sa pag-aaral
Banal na Kasulatan
Bagong Tipan.
Apostol, Bahagi 1
Ang Kahalagahan ng Mga Sulat na Ito at ang Kahirapan sa Pag-aaral ng mga Ito
Sa lahat ng mga banal na manunulat ng Bagong Tipan, ang banal na Apostol na si Pablo, na sumulat ng hanggang labing-apat na sulat, ay nagsumikap higit sa lahat sa nakasulat na pagpapaliwanag ng turong Kristiyano. Sa pamamagitan ng kahalagahan ng kanilang nilalaman, sila ay tama na tinatawag ng ilan "Ikalawang Ebanghelyo" at palaging nakakaakit ng atensyon ng mga Banal na Ama ng Simbahan at ng mga kaaway ng Kristiyanismo. Ang mga Apostol mismo, tulad ng nakita natin mula sa conciliar epistle ng banal na Apostol na si Pedro, ay hindi ibinalewala ang nakapagpapatibay na mga nilikha ng kanilang "minamahal" na kapwa, mas bata sa panahon ng pagbabalik-loob kay Kristo, ngunit kapantay nila sa espiritu ng pagtuturo at mga kaloob ng biyaya (2 Pedro 3:15–16). Maraming Ama at Doktor ng Simbahan ang nakikibahagi sa interpretasyon ng mga sulat ng banal na Apostol na si Pablo. Bilang isang kinakailangan at mahalagang karagdagan sa pagtuturo ng ebanghelyo, ang mga sulat ng banal na Apostol na si Pablo ay dapat na maging paksa ng pinakamaingat at masigasig na pag-aaral ng bawat Kristiyanong teologo.
Kasabay nito, kinakailangan na huwag kalimutan ang taas at lalim ng teolohikong kaisipan ng banal na Apostol, at ang orihinalidad ng mga pagpapahayag, na kung minsan ay umabot sa punto ng hindi maintindihan at huminto sa mga dakilang tagapagsalin ng Banal na Kasulatan gaya ni San Juan. Chrysostom, Blessed Jerome and Blessed Augustine. Ang mga sulat na ito ay sumasalamin sa malawak na pagkatuto at pagiging pamilyar ng banal na Apostol na si Pablo sa Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan, gayundin ang lalim ng pagsisiwalat ng pagtuturo ng Bagong Tipan ni Kristo, na ang bunga nito ay isang buong serye ng mga bagong salita at mga kasabihang may dogmatikong kalikasan o moralistikong kalikasan, na eksklusibong pag-aari ng banal na Apostol na si Pablo, tulad ng , "upang mabuhay muli"(Col 2:12) "pagpapako sa krus kasama ni Kristo"( Gal 2:19 ) "isuot mo si Kristo"( Gal 3:27 ) "hubaran ang matandang lalaki"(Col 3:9) "maligtas sa pamamagitan ng paliguan ng muling pagsilang"(Tit 3:5), "batas ng espiritu ng buhay"(Rom 8:2) “sa aking mga miyembro ... may isa pang batas na sumasalungat sa batas ng pag-iisip”(Rom 7:23) atbp. Ang bawat mensahe ay naglalaman ng mga katotohanan ng Kristiyanong dogma at moral na pagtuturo, dahil ang Kristiyanismo mismo ay hindi lamang isang kilalang kilala. paniniwala- pagkilala sa pamamagitan ng isip ng mga kilalang katotohanan, ngunit tiyak na ang pinaka buhay sa pamamagitan ng pananampalataya, sumasang-ayon sa pananampalatayang iyon.
Ang koneksyon sa pagitan ng mga turo ng banal na Apostol na si Pablo at ng kanyang buhay
Ang mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo ay ang mga bunga ng kanyang Apostolikong sigasig; ang kanyang pagtuturo, na nakalagay sa mga ito, ay isang kumpletong salamin ng kanyang buhay. Samakatuwid, upang higit na maunawaan ang kanyang mga mensahe, dapat pag-aralan ng mabuti ang kanyang buhay at maunawaan ang panloob na katangian ng kanyang pagkatao. Upang gawin ito, hindi na kailangang pumasok sa pagsusuri ng lahat ng mga detalye ng kanyang buhay, na alam natin mula sa aklat ng Mga Gawa, ngunit kailangan mo lamang na manirahan sa panloob na bahagi ng kanyang buhay at maunawaan ang mga katotohanang iyon, sa ang direksyon ng Apostol mismo, ay nagsilbi para sa kanya bilang isang mapagkukunan para sa paglutas ng maraming mga isyu ng Kristiyanong dogma at doktrina ng Kristiyanong moralidad.
Ang buhay at personalidad ng banal na Apostol na si Pablo
“Ako ang pinakamababa sa mga Apostol, at hindi ako karapat-dapat na tawaging Apostol, sapagkat inusig ko ang simbahan ng Diyos. Ngunit sa biyaya ng Diyos, ako ay kung ano ako; at ang Kanyang biyaya sa akin ay hindi nawalan ng kabuluhan.”(1 Cor 15:9-10) - ganito ang dakila "Apostol ng mga Wika"(ang palayaw kung saan pumasok ang banal na Apostol na si Pablo sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano). Pinagkalooban ng kalikasan ng mayamang kakayahan sa pag-iisip, siya ay pinalaki at sinanay sa mahigpit na mga alituntunin ng mga parisaiko at, sa kanyang sariling mga salita, ay higit na nangunguna sa Hudaismo kaysa sa marami sa kanyang mga kasamahan, sapagkat siya ay isang di-moderate na masigasig sa kanyang mga tradisyon ng ama (Gal 1:14). ). Nang ang Panginoon, na pumili sa kanya mula sa sinapupunan ng kanyang ina, ay tinawag siya sa apostolikong ministeryo, inilaan niya ang lahat ng kanyang lakas, ang lahat ng lakas ng kanyang dakilang espiritu sa pangangaral ng pangalan ni Kristo sa mga pagano ng buong kultural na mundo ng panahong iyon. , matapos niyang tiisin ang maraming kalungkutan mula sa kanyang mga kamag-anak na bulag at matitigas laban kay Cristo. .
Sa pag-aaral ng buhay at mga gawain ng banal na Apostol na si Pablo ayon sa Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, tunay na imposibleng hindi mamangha sa pambihirang hindi magagapi na enerhiya nitong dakilang "Apostol ng mga wika." Mahirap isipin kung paanong ang isang tao na walang makapangyarihang organismo at malakas na pisikal na lakas (Gal 4:13–14) ay makatiis ng napakaraming di-kapanipaniwalang mga paghihirap at panganib na dapat tiisin ng banal na Apostol na si Pablo alang-alang sa kaluwalhatian ng ang pangalan ni Kristo. At ang kapansin-pansin lalo na: habang dumarami ang mga paghihirap at panganib na ito, ang kanyang masigasig na kasigasigan at lakas ay hindi lamang nabawasan, ngunit nag-alab at nag-init na parang bakal. Pinilit niyang alalahanin para sa pagpapatibay ng mga taga-Corinto tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, isinulat niya ang tungkol sa kanila tulad nito:
“Ako ay higit na nasa panganganak, hindi nasusukat sa mga sugat, higit pa sa mga piitan, at maraming beses na malapit sa kamatayan. Mula sa mga Hudyo ay limang beses akong binigyan ng apatnapung hampas na walang isa; Tatlong beses akong hinampas ng pamalo, minsan binato, tatlong beses nawasak ang barko, gabi't araw ako sa kailaliman ng dagat; Ako ay maraming beses sa mga paglalakbay, sa panganib sa mga ilog, sa panganib mula sa mga tulisan, sa panganib mula sa mga kapuwa tribo, sa panganib mula sa mga Gentil, sa panganib sa lungsod, sa panganib sa disyerto, sa panganib sa dagat, sa mga panganib sa pagitan ng mga bulaang kapatid, sa pagpapagal at sa pagod, madalas sa puyat, sa gutom at uhaw, madalas sa pag-aayuno, sa lamig at kahubaran” (2 Cor 11:23-27).
Inihambing ang kanyang sarili sa iba pang mga Apostol, at mapagpakumbaba na tinawag ang kanyang sarili na "mas mababa" sa kanila, gayunpaman ay masasabi ni St. Paul nang buong patas: "Datapuwa't ako'y nagpagal ng higit kay sa kanilang lahat: hindi ako, gayunpaman, kundi ang biyaya ng Dios, na sumasa akin"(1 Cor 15:10).
Sa katunayan, kung wala ang biyaya ng Diyos, ang isang ordinaryong tao ay hindi magagawang iangat ang gayong mga gawain at magawa ang napakaraming tagumpay. Gaano katapang, tuwiran at hindi natitinag sa kanyang mga paniniwala si Pablo ay nagpakita ng kanyang sarili sa harap ng mga hari at mga panginoon, kung paanong determinado at tapat siya sa pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapwa Apostol: kaya minsan hindi siya tumigil kahit na sa pagtuligsa mismo ni Apostol Pedro, nang ang dakilang ito ay Nagbigay si Apostol ng dahilan ng panunuya sa Asia Minor na kabisera ng paganismo Antioquia( Gal 2:11-14 ). Ang katotohanang ito ay mahalaga, bukod sa iba pang mga bagay, dahil malinaw itong nagsasalita laban sa maling turo ng mga Romano Katoliko na ang banal na Apostol na si Pedro ay hinirang ng Panginoon - "prinsipe sa iba pang mga Apostol" at, kumbaga, ang kinatawan ng Panginoon. Siya mismo (kung saan ang mga papa ng Roma ay diumano'y nagtataglay ng titulong "vicars of the Son of God"). Ang banal na Apostol na si Pablo, isang dating mang-uusig ng Iglesia ni Cristo at mas huli kaysa sa iba na dumating sa apostolikong ministeryo, ay mangahas na tuligsain ang mismong kahalili ng Panginoong Hesukristo sa Apostolikong mukha? Ito ay talagang hindi kapani-paniwala. Tinuligsa ni San Pablo si San Pedro bilang katumbas ng katumbas, bilang kapatid sa kapatid.
Saint Paul the Apostle, orihinal na may pangalang Hebreo Saul, ay kabilang sa tribo ni Veniamin at isinilang sa lungsod ng Tarsus ng Cilician, na noon ay tanyag sa akademyang Griego nito at sa edukasyon ng mga naninirahan dito. Bilang isang katutubo ng lungsod na ito, o bilang nagmula sa mga Hudyo na lumabas mula sa pagkaalipin mula sa mga mamamayang Romano, si Pablo ay may mga karapatan ng isang mamamayang Romano. Sa Tarsus, tinanggap ni Pablo ang kanyang unang pagpapalaki at, marahil, ay naging pamilyar sa paganong edukasyon, sapagkat ang mga bakas ng pagkakakilala sa paganong mga manunulat ay malinaw na nakikita sa kanyang mga talumpati at liham (Gawa 17:28; 1 Cor 15:33; Tito 1: 12). Natanggap niya ang kanyang pangunahin at huling edukasyon sa Jerusalem sa noon ay sikat na rabinikal na akademya sa paanan ng sikat na guro Gamaliel(Gawa 22:3), na itinuturing na kaluwalhatian ng kautusan at, sa kabila ng pagiging kabilang sa partido ng mga Pariseo, ay isang taong malayang pag-iisip (Gawa 5:34), at mahilig sa karunungan ng Griyego. Dito, ayon sa kaugalian ng mga Judio, natutunan ng batang si Saul ang sining ng paggawa ng mga tolda, na nang maglaon ay nakatulong sa kanya na maghanapbuhay sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa (Gawa 18:3; 2 Cor 11:8; 2 Tes. 3:8).
Ang batang si Saul, tila, ay naghahanda para sa posisyon ng isang rabbi, at samakatuwid, kaagad pagkatapos ng kanyang pagpapalaki at edukasyon, ipinakita niya ang kanyang sarili na isang malakas na masigasig para sa mga tradisyon ng mga Pariseo at isang mang-uusig sa pananampalataya kay Kristo: marahil. , sa pamamagitan ng paghirang ng Sanhedrin, nasaksihan niya ang pagkamatay ng unang martir na si Esteban (Mga Gawa 7:58; 8:1), at pagkatapos ay tumanggap ng kapangyarihang opisyal na usigin ang mga Kristiyano maging sa labas ng Palestine sa Damascus (9:1–2). Ang Panginoon, nang makita sa kanya ang isang sisidlan na pinili para sa Kanyang sarili, mahimalang tinawag siya sa apostolikong ministeryo sa daan patungo sa Damascus. Dahil nabautismuhan siya ni Ananias, naging masigasig siyang mangangaral ng doktrinang pinag-usig niya noon. Pumunta siya sa Arabia saglit, at pagkatapos ay bumalik muli sa Damascus upang mangaral tungkol kay Kristo. Ang poot ng mga Hudyo, na nagalit sa kanyang pagbabalik-loob kay Kristo, ay pinilit siyang tumakas sa Jerusalem (Mga Gawa 9:23 - noong 38 AD), kung saan siya ay sumali sa komunidad ng mga mananampalataya. Bilang resulta ng pagtatangkang patayin siya ng Helenistiko (9:29), pumunta siya sa kanyang tinubuang lungsod ng Tarsus. Mula rito, mga taong 43, tinawag siya ni Bernabe sa Antioquia para sa isang sermon, naglakbay kasama niya sa Jerusalem na may limos para sa mga nagugutom (Mga Gawa 11:30). Di-nagtagal pagkatapos bumalik mula sa Jerusalem, sa utos ng Banal na Espiritu, si Saulo, kasama si Bernabe, ay nagsimula sa kanyang unang apostolikong paglalakbay, na tumagal mula 45 hanggang 51 taon. Ang Cyprus, mula nang si Saul, pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob sa pananampalataya ng proconsul na si Sergius Paul, ay tinawag na Pavel at pagkatapos ay itinatag mga pamayanang Kristiyano sa mga lungsod ng Asia Minor Antioquia Pisidian, Iconium, Listra At Dervii. Noong taong 51, nakibahagi si St. Paul sa Konseho ng Apostoliko sa Jerusalem, kung saan marubdob siyang naghimagsik laban sa pangangailangan ng mga Kristiyanong Gentil na sundin ang ritwal na Batas ni Moises. Pagbalik sa Antioch, si San Pablo, na sinamahan ni Silas, ay nagsagawa ng pangalawang apostolikong paglalakbay. Una, binisita niya ang mga simbahang naitatag na niya sa Asia Minor, at pagkatapos ay lumipat doon Macedonia kung saan itinatag niya ang mga komunidad sa Pilipinas, Tesalonica At Berii. Sa Listra, nakuha ni San Pablo ang kanyang minamahal na alagad Timothy, at mula sa Troad ay nagpatuloy ang paglalakbay kasama ang Depisator na sumama sa kanila Luca. Mula sa Macedonia, lumipat si San Pablo sa Greece, kung saan siya nangaral Athens At Corinto nagtatagal sa huling 1 1/2 taon. Mula rito nagpadala siya ng dalawa Sulat sa Tesalonica. Ang ikalawang paglalakbay ay tumagal mula 51 hanggang 54 na taon. Noong taong 55, si San Pablo ay nagtungo sa Jerusalem, binisita ang Efeso at Cesarea sa daan, at mula sa Jerusalem ay dumating siya sa Antioch (Mga Gawa 17 at 18).
Bahagi II Sulat sa mga taga-Filipos Pagtatag ng Simbahang Filipos Dahilan sa pagsulat Oras at lugar ng pagsulat Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Sulat sa mga taga-Colosas Pagtatag ng Simbahan ni Kristo sa Colosas Dahilan ng pagsulat ng Sulat at layunin nito Oras at lugar ng pagsulat Nilalaman at paghahati ng Mensahe Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Unang Sulat sa mga Tesalonica Pagtatag ng Iglesia ni Kristo sa Tesalonica Dahilan sa pagsulat Oras at lugar ng pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Ikalawang Sulat sa mga Tesalonica Dahilan sa pagsulat Panahon, lugar at layunin ng pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Bahagi III Mga Sulat ng Pastoral ni San Pablo na Apostol Unang Sulat kay Timoteo Impormasyon tungkol kay Timothy Dahilan sa pagsulat Layunin ng pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Bahagi III Bahagi IV Ikalawang Sulat kay Timoteo Inspirasyon sa pagsusulat Oras at lugar ng pagsulat Layunin ng pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Sulat kay Tito Impormasyon tungkol kay Titus Pagtatag ng Simbahan ng Crete Oras at lugar ng pagsulat Dahilan sa pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Sulat kay Filemon Impormasyon tungkol sa Filimon Dahilan sa pagsulat Oras at lugar ng pagsulat Pagsusuri ng exegetical Mga Hebreo Tungkol sa Manunulat ng Mensahe Mga tao kung kanino isinulat ang mensahe Dahilan sa pagsulat Oras at lugar ng pagsulat Nilalaman Pagsusuri ng exegetical Bahagi I Bahagi II Bahagi III Bahagi IV Bahagi VInihambing ang kanyang sarili sa iba pang mga Apostol, at mapagpakumbaba na tinawag ang kanyang sarili na "mas mababa" sa kanila, gayunpaman ay masasabi ni St. Paul nang buong patas: "Datapuwa't ako'y nagpagal ng higit kay sa kanilang lahat: hindi ako, gayunpaman, kundi ang biyaya ng Dios, na sumasa akin" ().
Sa katunayan, kung wala ang biyaya ng Diyos, ang isang ordinaryong tao ay hindi magagawang iangat ang gayong mga gawain at magawa ang napakaraming tagumpay. Kung gaano katapang, tuwiran at hindi natitinag sa kanyang mga paniniwala si Pablo ay nagpakita ng kanyang sarili sa harap ng mga hari at mga panginoon, siya ay kasing determinado at tapat sa kanyang pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapwa Apostol: kaya minsan hindi siya tumigil kahit na sa pagtuligsa mismo ni Apostol Pedro, nang ito ay ang dakilang Apostol ay nagbigay ng dahilan para sa kadustaan sa Asia Minor na kabisera ng paganismo Antioquia(). Ang katotohanang ito ay mahalaga, bukod sa iba pang mga bagay, dahil malinaw itong nagsasalita laban sa maling turo ng mga Romano Katoliko na ang banal na Apostol na si Pedro ay hinirang ng Panginoon - "prinsipe sa iba pang mga Apostol" at, kumbaga, ang kinatawan ng Panginoon. Siya mismo (kung saan ang mga papa ng Roma ay diumano'y nagtataglay ng titulong "vicars of the Son of God"). Maglalakas-loob ba ang banal na Apostol na si Pablo, isang dating mang-uusig ng Simbahan ni Kristo at mas huli kaysa sa iba na dumating sa ministeryong Apostoliko, na tuligsain ang mismong kahalili ng Panginoong Hesukristo sa Apostolikong mukha? Ito ay talagang hindi kapani-paniwala. Tinuligsa ni San Pablo si San Pedro bilang katumbas ng katumbas, bilang kapatid sa kapatid.
Saint Paul the Apostle, orihinal na may pangalang Hebreo Saul, ay kabilang sa tribo ni Veniamin at isinilang sa lungsod ng Tarsus ng Cilician, na noon ay tanyag sa akademyang Griego nito at sa edukasyon ng mga naninirahan dito. Bilang isang katutubo ng lungsod na ito, o bilang nagmula sa mga Hudyo na lumabas mula sa pagkaalipin mula sa mga mamamayang Romano, si Pablo ay may mga karapatan ng isang mamamayang Romano. Sa Tarsus, si Pablo ay tumanggap ng kaniyang unang edukasyon at, marahil, ay naging pamilyar sa paganong edukasyon, sapagkat ang mga bakas ng pagkakakilala sa paganong mga manunulat ay malinaw na nakikita sa kaniyang mga talumpati at mga sulat ( ; ; ). Natanggap niya ang kanyang pangunahin at huling edukasyon sa Jerusalem sa noon ay sikat na rabinikal na akademya sa paanan ng sikat na guro Gamaliel(), na itinuturing na kaluwalhatian ng kautusan at, sa kabila ng pagiging kabilang sa partido ng mga Pariseo, ay isang taong malayang pag-iisip (), at mahilig sa karunungan ng Griego. Dito, ayon sa kaugalian ng mga Judio, natutunan ng batang si Saul ang sining ng paggawa ng mga tolda, na nang maglaon ay nakatulong sa kanya na maghanapbuhay sa pamamagitan ng kanyang sariling paggawa ( ; 2 Tes. 3:8 ).
Ang batang si Saul, tila, ay naghahanda para sa posisyon ng isang rabbi, at samakatuwid, kaagad pagkatapos ng kanyang pag-aalaga at edukasyon, ipinakita niya ang kanyang sarili na isang malakas na masigasig para sa mga tradisyon ng mga Pariseo at isang mang-uusig sa pananampalataya kay Kristo: marahil, sa pamamagitan ng paghirang ng Sanhedrin, nasaksihan niya ang pagkamatay ng unang martir na si Esteban (; 8:1 ), at pagkatapos ay nagkaroon ng awtoridad na opisyal na usigin ang mga Kristiyano maging sa labas ng Palestine sa Damascus (9:1–2). Ang Panginoon, nang makita sa kanya ang isang sisidlan na pinili para sa Kanyang sarili, mahimalang tinawag siya sa apostolikong ministeryo sa daan patungo sa Damascus. Dahil nabautismuhan siya ni Ananias, naging masigasig siyang mangangaral ng doktrinang pinag-usig niya noon. Pumunta siya sa Arabia saglit, at pagkatapos ay bumalik muli sa Damascus para sa mga sermon tungkol kay Kristo. Ang galit ng mga Hudyo, na nagalit sa kanyang pagbabalik-loob kay Kristo, ay nagpilit sa kanya na tumakas sa Jerusalem (- noong 38 A.D.), kung saan siya ay sumapi sa komunidad ng mga mananampalataya. Bilang resulta ng pagtatangkang patayin siya ng Helenistiko (9:29), pumunta siya sa kanyang tinubuang lungsod ng Tarsus. Mula rito, noong mga taong 43, siya ay ipinatawag ni Bernabe sa Antioquia para sa mga sermon, naglakbay kasama niya sa Jerusalem na may limos para sa mga nagugutom (). Di-nagtagal pagkatapos bumalik mula sa Jerusalem, sa utos ng Banal na Espiritu, si Saulo, kasama si Bernabe, ay nagsimula sa kanyang "unang" apostolikong paglalakbay, na tumagal mula 45 hanggang 51 taon. Dinaanan ng mga apostol ang kabuuan ni Fr. Ang Cyprus, mula nang si Saul, pagkatapos ng kanyang pagbabalik-loob sa pananampalataya ng proconsul na si Sergius Paul, ay tinawag na Pavel, at pagkatapos ay nagtatag ng mga pamayanang Kristiyano sa mga lungsod ng Asia Minor Antioquia Pisidian, Iconium, Listra At Dervii. Noong taong 51, nakibahagi si St. Paul sa Konseho ng Apostoliko sa Jerusalem, kung saan marubdob siyang naghimagsik laban sa pangangailangan ng mga Kristiyanong Gentil na sundin ang ritwal na Batas ni Moises. Pagbalik sa Antioch, si San Pablo, na sinamahan ni Silas, ay nagsagawa ng "ikalawang" apostolikong paglalakbay. Una, binisita niya ang mga simbahang naitatag na niya sa Asia Minor, at pagkatapos ay lumipat doon Macedonia kung saan itinatag niya ang mga komunidad sa Pilipinas, Tesalonica At Berii. Sa Listra, nakuha ni San Pablo ang kanyang minamahal na alagad Timothy, at mula sa Troad ay nagpatuloy ang paglalakbay kasama ang Depisator na sumama sa kanila Luca. Mula sa Macedonia, lumipat si San Pablo sa Greece, kung saan siya nangaral Athens At Corinto nagtatagal sa huling 1.5 taon. Mula rito nagpadala siya ng dalawa Sulat sa Tesalonica. Ang ikalawang paglalakbay ay tumagal mula 51 hanggang 54 na taon. Noong taong 55, pumunta si San Pablo sa Jerusalem, binisita ang Efeso at Cesarea sa daan, at mula sa Jerusalem ay dumating sa Antioch (at 18 kabanata).
Pagkatapos ng maikling pamamalagi sa Antioch, si San Pablo ay nagsagawa ng "ikatlong" Apostolikong paglalakbay (56-58), na binisita una sa lahat, ayon sa kanyang kaugalian, ang mga simbahan ng Asia Minor na nauna nang itinatag, at pagkatapos ay ibinatay ang kanyang pananatili sa Efeso, kung saan sa loob ng dalawang taon ay nag-aral siya ng pangangaral araw-araw sa paaralan ng isang Tirano. Mula doon ay isinulat niya ang kanyang liham kay Galacia, tungkol sa pagpapalakas ng partido ng mga Judaizer doon, at unang liham sa mga taga-Corinto, tungkol sa mga kaguluhang naganap doon at bilang tugon sa isang liham ng mga taga-Corinto sa kanya. Ang tanyag na pag-aalsa, na pinasimulan laban kay Pablo ng panday-pilak na si Demetrius, ay pinilit ang Apostol na umalis sa Efeso, at siya ay pumunta sa Macedonia (). Sa daan, nakatanggap siya ng balita mula kay Tito tungkol sa kalagayan ng iglesya sa Corinto at tungkol sa magandang epekto ng kanyang mensahe, bilang resulta nito ay ipinadala niya si Tito mula sa Macedonia. ikalawang sulat sa mga taga-Corinto. Di-nagtagal, siya mismo ay dumating sa Corinto, kung saan siya sumulat sulat sa mga Romano nagbabalak, na binisita ang Jerusalem, upang pumunta sa Roma at higit pa sa Kanluran. Matapos magpaalam sa mga presbyter ng Efeso sa Melita, dumating siya sa Jerusalem, kung saan, bilang resulta ng isang popular na pag-aalsa laban sa kanya, siya ay dinala ng mga awtoridad ng Roma at natagpuan ang kanyang sarili sa mga tanikala, una sa ilalim ng proconsul Felix, at pagkatapos ay sa ilalim ng proconsul na pumalit sa kanya Feste. Nangyari ito noong 59, at noong 61 si Paul, bilang isang mamamayang Romano, sariling kalooban ay ipinadala sa Roma upang hatulan ni Caesar. Nalunod ang barko sa Fr. Malta, ang banal na Apostol ay nakarating sa Roma lamang noong tag-araw ng 62, kung saan nasiyahan siya sa malaking indulhensiya ng mga awtoridad ng Roma at malayang nangaral. Dito nagtatapos ang kuwento ng kanyang buhay na matatagpuan sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol (kabanata 27 at 28). Mula sa Roma isinulat ni San Pablo ang kanyang mga sulat sa mga taga Filipos(na may pasasalamat sa cash allowance na ipinadala sa kanya kasama si Epaphroditus), sa mga taga-Colosas, sa mga taga-Efeso At kay Filemon, residente Colossus, tungkol sa aliping si Onesimo na tumakas mula sa kanya. Lahat ng tatlong liham na ito ay isinulat sa 63 at ipinadala mula sa Pasipiko. Mula sa Roma, noong taong 64, isang liham ang isinulat sa Palestinian mga Hudyo.
Ang karagdagang kapalaran ng banal na Apostol na si Pablo ay hindi eksaktong nalalaman. Ang ilan ay naniniwala na siya ay nanatili sa Roma at, sa utos ni Nero, ay ipinagkanulo. pagiging martir sa 64. Ngunit may dahilan upang maniwala na pagkatapos ng dalawang taon ng pagkabilanggo, si Pablo ay binigyan ng kalayaan, at siya ay nagsagawa ng “ikaapat” na paglalakbay ng mga apostol, na ipinahihiwatig ng kaniyang tinatawag. " mga sulat pastoral- kay Timothy at Titus. Matapos ipagtanggol ang kanyang kaso sa harap ng senado at ng emperador, pinalaya si Saint Paul mula sa kanyang mga gapos at muling naglakbay sa Silangan: nang gumastos sa mahabang panahon tungkol sa. Creta at iniwan ang kanyang alagad na si Titus doon para sa ordinasyon sa lahat ng mga lungsod ng mga presbitero (), na nagpapatotoo sa kanyang paghirang kay Titus bilang obispo ng simbahan ng Cretan, si St. Paul ay dumaan sa Asia Minor, kung saan siya sumulat mensahe kay Titus nagtuturo sa kanya kung paano ipasa ang mga tungkulin ng isang obispo. Mula sa mensahe ay malinaw na nilayon niyang gugulin ang taglamig na iyon ng 64 sa Nikopol () malapit sa Tarsus. Noong tagsibol ng 65, binisita niya ang iba pang mga simbahan sa Asia Minor at iniwan ang maysakit na Trofim sa Miletus, dahil dito nagkaroon ng galit laban sa Apostol sa Jerusalem, na sumailalim sa kanyang unang mga bono (). Kung si Saint Paul ay dumaan sa Efeso ay hindi alam, dahil sinabi niya na ang mga presbyter ng Efeso ay hindi na makikita ang kanyang mukha (), ngunit siya, tila, sa oras na iyon ay inorden si Timoteo bilang isang obispo para sa Efeso. Dagdag pa, dumaan ang Apostol sa Troad, kung saan iniwan niya ang kanyang phelonion at mga aklat () kasama ang isang Karp, at pagkatapos ay pumunta sa Macedonia.
Doon niya narinig ang tungkol sa pag-usbong ng mga maling aral sa Efeso at isinulat niya ang kanya Unang Sulat kay Timoteo. Pagkatapos maglaan ng ilang oras sa Corinto () at makipagkita kay Apostol Pedro sa daan, ipinagpatuloy ni Pablo ang kanyang paglalakbay kasama niya sa Dalmatia () at Italya, nakarating sa Roma, kung saan iniwan niya si Apostol Pedro, at noong 66 ay nagtungo pa siya sa kanluran patungo sa Espanya, gaya ng matagal nang ipinapalagay () at ayon sa tradisyon. Sa parehong lugar, o sa kanyang pagbabalik sa Roma, muli siyang ikinulong (“ pangalawang bono”), kung saan siya ay hanggang sa kanyang kamatayan. May isang alamat na sa kanyang pagbabalik sa Roma, nangaral pa siya sa korte ni Emperador Nero at binago ang kanyang minamahal na babae sa pananampalataya kay Kristo. Dahil dito, siya ay nilitis, at kahit na sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay nailigtas siya, sa kanyang sariling mga salita, mula sa mga panga ng isang leon, iyon ay, mula sa kinakain ng mga hayop sa isang sirko (), gayunpaman, siya ay ilagay sa tanikala. Mula sa mga pangalawang gapos na ito ay sumulat siya sa Efeso ikalawang sulat kay Timoteo, na nag-aanyaya sa kanya sa Roma, sa pag-asam ng kanyang malapit na kamatayan, para sa huling petsa. Hindi sinasabi ng tradisyon kung nagawang mahuli ni Timothy ang kanyang guro ng buhay, ngunit sinasabi nito na ang Apostol mismo ay hindi pa matagal na naghihintay para sa korona ng kanyang martir. Pagkatapos ng siyam na buwang pagkakakulong, siya ay pinugutan ng ulo gamit ang isang espada, tulad ng isang mamamayang Romano, hindi kalayuan sa Roma. Ito ay noong 67 AD. noong ika-12 taon ng paghahari ni Nero.
Sa pangkalahatang pananaw ang buhay ng banal na Apostol na si Pablo ay nagpapakita na ito ay matalas na nahahati sa dalawang hati. Bago ang kanyang pagbabalik-loob kay Kristo, si San Pablo, pagkatapos ay si Saulo, ay isang mahigpit na Pariseo, isang tagapagpatupad ng kautusan ni Moises at mga tradisyong patristiko, na nag-aakalang inaaring-ganap sa pamamagitan ng mga gawa ng batas at kasigasigan para sa pananampalataya ng mga ama, na umaabot sa panatisismo. Sa kanyang pagbabalik-loob, siya ay naging isang Apostol ni Kristo, ganap na tapat sa layunin ng ebanghelyo, masaya sa kanyang pagkatawag, ngunit mulat sa kanyang sariling kawalan ng lakas sa pagsasagawa ng matayog na paglilingkod na ito, at iniuugnay ang lahat ng kanyang mga gawa at merito sa biyaya ng Diyos. Iniharap ni San Pablo ang mismong pagkilos ng kanyang pagbabalik-loob kay Kristo bilang eksklusibo ang biyaya ng Diyos. Ang buong buhay ng Apostol bago ang kanyang pagbabalik-loob, ayon sa kanyang malalim na paniniwala, ay isang maling akala, isang kasalanan, at hindi umakay sa kanya sa katwiran, ngunit sa paghatol, at tanging ang biyaya ng Diyos ang humila sa kanya mula sa mapangwasak na panlilinlang na ito. Mula noon, si San Pablo ay nagsisikap lamang na maging karapat-dapat sa biyayang ito ng Diyos at hindi lumihis sa kanyang pagkatawag. Walang at hindi maaaring maging anumang katanungan, samakatuwid, ng anumang mga merito kahit ano pa man - ito ay tungkol sa lahat ng Diyos o at marami pang iba. atbp.). sa ilalim ng " mga gawa ng batas"sa kanyang mga mensahe, siyempre, hindi" mabubuting gawa"sa pangkalahatan, ngunit mga gawaing seremonyal ng Batas ni Moises.
Dapat nating lubos na malaman at tandaan na si Apostol Pablo sa panahon ng kanyang gawaing pangangaral ay kailangang magtiis ng isang matigas na pakikibaka laban sa pagsalungat ng mga Hudyo at mga Kristiyanong Hudaismo. Marami sa mga Hudyo, kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ay naniniwala na para sa mga Kristiyano ay kailangan ding maingat na tuparin ang lahat ng mga ritwal na reseta ng Kautusang Mosaiko. Nilinlang nila ang kanilang mga sarili sa mapagmataas na pag-iisip na si Kristo ay naparito sa lupa upang iligtas lamang ang mga Hudyo, at samakatuwid ang mga pagano na nagnanais na maligtas ay dapat munang maging mga Hudyo, ibig sabihin, tuliin at masanay na tuparin ang buong batas ni Mosaiko. Ang pagkakamaling ito ay humadlang sa paglaganap ng Kristiyanismo sa mga pagano kaya't ang mga Apostol ay kailangang magpulong ng isang konseho sa taong 51 sa Jerusalem, na nag-aalis sa obligasyon ng mga ritwal na kautusan ng batas ni Moises para sa mga Kristiyano. Ngunit kahit na matapos ang konsehong ito, maraming mga Kristiyanong Judaizing ang patuloy na matigas ang ulo na nanghahawakan sa kanilang mga dating pananaw at pagkatapos ay ganap na humiwalay sa Simbahan, na bumuo ng kanilang sariling ereheng lipunan. Ang mga ereheng ito, na personal na sumasalungat sa banal na Apostol na si Pablo, ay nagdala ng kalituhan buhay simbahan, sinasamantala ang kawalan ng banal na Apostol na si Pablo sa isa o ibang simbahan. Samakatuwid, sa kanyang mga sulat, napilitan si San Pablo na patuloy na bigyang-diin na si Kristo ang Tagapagligtas. Kabuuan ng sangkatauhan, kapwa Hudyo at Hentil, at kung ano ang inililigtas tao hindi sa pamamagitan ng paggawa ng mga seremonyal na gawa ng kautusan, kundi sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Kristo. Sa kasamaang palad, ang kaisipang ito ng banal na Apostol na si Pablo ay binaluktot ni Luther at ng kanyang mga tagasunod, ang mga Protestante, sa diwa na itinatanggi ng banal na Apostol na si Pablo ang kahalagahan ng "anumang" mabubuting gawa para sa kaligtasan sa pangkalahatan. Kung ganoon nga ang kaso, hindi sana sinabi ni San Pablo sa 1 Corinthians chapter 13 na kung "Nasa akin ang lahat ng kaalaman at ang buong pananampalataya, upang mailipat ko ang mga bundok, ngunit wala akong pag-ibig, kung gayon ako ay wala." dahil ang pag-ibig ay nagpapakita lamang ng sarili sa mabuting gawa.
Sa batayan ng positibo at maaasahang katibayan, ang pangkalahatang tinig ng Simbahan ay tumutugma sa banal na Apostol na si Pablo na "labing-apat" na mga sulat, bagama't noong sinaunang panahon mayroong maraming pag-aalinlangan tungkol sa pagkilala kay Pablo Mga Hebreo. Ang mga mensaheng ito ay inilagay sa bibliya sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:
Mensahe kay mga Romano, Unang Sulat kay Mga taga-Corinto, Ikalawang Sulat kay Mga taga-Corinto, Mensahe kay Galacia, Mensahe kay Mga Taga-Efeso, Mensahe kay Mga Pilipino, Mensahe kay Mga taga-Colosas, Unang Sulat kay Mga taga-Tesalonica, o Tesalonica, Ikalawang Sulat kay Mga taga-Tesalonica, o Tesalonica, Unang Sulat kay Timothy, Ikalawang Sulat kay Timothy, Mensahe kay Titu, Mensahe kay Filemon, Mensahe kay mga Hudyo. Ang order na ito Hindi kronolohikal. Ang paglalagay na ito ay ginawa, gaya ng madaling makita, mula sa kahalagahan at lawak ng mga sulat mismo, at mula sa paghahambing na kahalagahan ng mga simbahan at mga tao kung kanino ang mga sulat ay tinutugunan. Ang mga sulat sa pitong simbahan ay sinusundan ng mga sulat sa tatlong tao, at ang sulat sa mga Hebreo ay inilagay sa likod ng lahat, dahil ang pagiging tunay nito ay kinikilala sa huli sa lahat. Ang mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo ay karaniwang nahahati sa dalawang hindi pantay na grupo:
Mga mensahe karaniwang Kristiyano at mga mensahe pastoral. Kabilang sa mga huling ito ang dalawang Sulat kay Timoteo at ang liham kay Tito, dahil ipinahihiwatig nito ang mga simulain at tuntunin ng mabuting pagpapastol.
Ilang lugar sa mga sulat ng banal na Apostol na si Pablo, tulad ng 1 Corinto. 5:9, gayundin -, ay nagbigay ng dahilan upang isipin na may iba pang mga liham ni Pauline na hindi pa nakarating sa atin. Ngunit ito ay hindi kapani-paniwala na sila ay maaaring mawala sa pangangalaga kung saan ang Unang Ginang napanatili ang mga sinulat ng mga banal na Apostol. Korespondensiya na iniuugnay sa banal na Apostol na si Pablo sa pilosopo Seneca, kapatid ng prokonsul na si Galio na binanggit sa Mga Gawa (18:12), ay hindi karapat-dapat na kilalanin ang pagiging tunay nito.
Ang Kahalagahan ng mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo at ng Kanilang Paksa
Ang mga Sulat ng Banal na Apostol na si Pablo ay may malaking kahalagahan sa komposisyon ng Bagong Tipan, dahil dito makikita natin ang malalim at komprehensibong pagsisiwalat at paglilinaw ng mga katotohanan ng pagtuturo ng ebanghelyo. Maliban sa mga indibidwal na katotohanan ng pananampalataya kay Kristo, karamihan ay minamahal ng banal na Apostol na si Pablo, tulad ng, halimbawa, tungkol sa kahulugan ng batas ng Lumang Tipan na may kaugnayan sa Bagong Tipan, tungkol sa katiwalian at katiwalian ng kalikasan ng tao, at tungkol sa tanging paraan ng pagbibigay-katwiran sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesu-Kristo, hindi, masasabing, wala ni isang partikular na punto sa lahat ng Kristiyanong dogma na hindi makakahanap ng pundasyon at pagpapatibay nito sa Pauline Epistles. Samakatuwid, hindi siya maaaring maging isang tunay na teologo na hindi nag-aral ng mga ito sa pinaka masusing paraan. Karamihan ng ang mga mensahe ay binuo ayon sa parehong plano. Nagsisimula sila sa isang pagbati sa mga mambabasa at pasasalamat sa Diyos para sa Kanyang mga aksyong nagbibigay-kaalaman tungkol sa lugar kung saan ang mensahe ay tinutugunan. Dagdag pa, ang mensahe ay karaniwang nahahati sa dalawang bahagi - dogmatiko At moral. Sa konklusyon, ang banal na Apostol ay nakikitungo sa mga pribadong bagay, gumagawa ng mga takdang-aralin, nagsasalita tungkol sa kanyang personal na sitwasyon, nagpapahayag ng kanyang mabuting hangarin at nagpapadala ng mga pagbati ng kapayapaan at pag-ibig. Ang kanyang wika, masigla at maliwanag, ay kahawig ng wika ng mga propeta sa Lumang Tipan at nagpapatotoo sa isang mahusay na kakilala sa Banal na Kasulatan.