Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga pagkakataon dahil sa pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, pambatasan at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang taong mayroon nito na maisama sa lipunan sa parehong batayan ng iba pang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may obligasyon na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.
Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa isang konseptong kahulugan ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na aspeto. Sa socio-political terms, ito ang karapatang pantao na maging mahalagang bahagi ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya; ito ay kalayaan sa pagpili at pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali, transportasyon, paraan ng komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon. Malayang buhay - ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay.
Pilosopikal na nauunawaan, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang tao, na nakasalalay sa kaugnayan nito sa iba pang mga personalidad, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran, at sa antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Pilosopiya malayang buhay nagtuturo sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili sa parehong mga gawain tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa pilosopiya ng malayang pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan mula sa pananaw ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, makarinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa karaniwang mga termino.
Ang pamumuhay nang nakapag-iisa ay nagsasangkot ng kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, paglalaro ng hanay ng mga tungkulin sa lipunan, at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan.
Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng kanyang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na buhay sa lipunan.
Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito ng pamumuhay tulad ng iba, ang kakayahang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, limitado lamang sa lawak na ang ibang mga tao na walang mga kapansanan ay limitado. Ito at ang karapatang magkamali tulad ng ibang tao[1].
Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (ang pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (ang ugali ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming mga pakinabang para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis, sa madaling salita, upang ganap na makilahok sa lipunan at maging aktibong miyembro nito.
Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at mga pagbabago sa lipunan.
DEKLARASYON NG KALAYAAN NG MGA KAPANASAN
Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.
No need to feel sorry for me, I'm not as weak as it seems.
Huwag mo akong tratuhin bilang pasyente, dahil kababayan mo lang ako.
Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin iyon.
Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.
Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.
Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, pagkiling sa kanila.
Suportahan mo ako para makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.
Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.
Maging isang taong nagmamalasakit, walang oras, at hindi nagpupumilit na gumawa ng mas mahusay.
Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.
Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.
Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.
Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.
Malayang buhay na kilusan determinado bilang isang kilusang panlipunan na nangangaral ng pilosopiya ng self-organization, self-help, naninindigan para sa mga karapatang sibil at pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng mga taong may kapansanan.
Isinasaalang-alang ng konsepto ng malayang pamumuhay ang mga problema ng isang tao may kapansanan kalusugan sa liwanag ng kanyang mga karapatang sibil at nakatutok sa pag-aalis ng panlipunan, pang-ekonomiya, sikolohikal at iba pang mga hadlang. Ayon sa ideolohiya ng malayang pamumuhay, ang mga taong may kapansanan ay bahagi ng lipunan at dapat manirahan sa parehong lugar ng mga malulusog na tao. Dapat silang magkaroon ng karapatan sa kanilang sariling tahanan, lumaki at manirahan sa kanilang pamilya kasama ng malusog na pamilya.
mga miyembro, tumanggap ng edukasyong tukoy sa kapansanan sa isang pangkalahatang paaralan na may malulusog na bata, aktibong bahagi sa lipunan, may bayad na trabaho; ang materyal na suporta ng mga may kapansanan ay dapat maging tulad na sa tingin nila ay independyente at binibigyan sila ng lahat ng bagay na maibibigay sa kanila ng lipunan.
Ang malayang pamumuhay ay ang kakayahang malayang matukoy ang istilo ng iyong buhay, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay. Ang mga taong may kapansanan ay may karapatang igalang, sa pantay na katanggap-tanggap sa lipunan, sa independiyenteng pagpili ng isang tagapag-empleyo, ang karapatan sa malayang paggalaw (upang maglakbay sa pampublikong sasakyan, lumipad sa eroplano, pagtagumpayan ang mga hadlang sa arkitektura), paglalakbay at libangan, ang karapatang lumahok sa panlipunan at buhay pampulitika lipunan.
Sa sosyo-politikal na kahulugan, ang independiyenteng buhay ay nagpapahiwatig ng kakayahang magpasya sa sarili, gawin nang walang tulong sa labas o bawasan ito sa pinakamaliit sa pagpapatupad ng buhay, isang bilang ng mga panlipunang tungkulin at aktibong pakikilahok sa lipunan.
Ang mga taong may kapansanan ay maaaring gumawa ng napakalaking kontribusyon sa ekonomiya, pampulitika, panlipunan at pangkultura. Sila ay mahuhusay na eksperto sa kapansanan at maaaring magpakita ng kahanga-hangang kakayahan na personal na pamunuan at epektibong ayusin ang mga serbisyo at suportang kailangan para maging ganap na miyembro ng lipunan.
Predisposing factor Ang mga proseso ng deinstitutionalization, ang pag-unlad ng gawaing panlipunan sa komunidad, ang pagbuo ng isang bago direksyong panlipunan rehabilitasyon ng mga may kapansanan.
Ang pagkakaloob ng mga taong may kapansanan na may mga pensiyon at allowance, iba't ibang serbisyo (tulong sa bahay), teknikal na paraan ng rehabilitasyon, atbp. nag-ambag sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan ay maaaring umalis sa mga boarding school at ospital at manirahan kasama ang kanilang mga pamilya.
Ang isa pang mahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng Independent Life Movement ay ang paglikha ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan. Noong una, pinondohan ng mga organisasyong ito ang mga sporting event para sa mga may kapansanan o mga club kung saan maaari silang magkita at makihalubilo. Noong 1948, sa panahon ng Palarong Olimpiko, ginanap ang mga unang kumpetisyon para sa mga may kapansanan na atleta ng digmaan. Noong 1960, naganap ang unang opisyal na Paralympic Games, kung saan nagkita-kita ang mga may kapansanan mula sa iba't ibang bansa sa mundo. Ang pakikipag-usap salamat sa nilikha na sistema ng mga pampublikong organisasyon, nagsimulang makipag-ugnayan ang mga may kapansanan. Nabuo ang pakiramdam ng komunidad at pag-unawa sa mga problemang kinaharap nila sa pagsusumikap na maging ganap na miyembro ng lipunan. Ang mga pampublikong organisasyon ng ilang partikular na 214 ay nagsimulang aktibong nilikha.
mga kategorya ng mga taong may kapansanan (bulag, bingi, mga tagasuporta), mga grupo ng suporta at mga grupo ng tulong sa sarili. Ang unang self-help group ay Alcoholics Anonymous (1970). Ang mga organisasyong ito, gayundin ang mga charitable society (na umiral noon) ay nagbigay ng suportang panlipunan sa mga taong may kapansanan, tinulungan silang makahanap ng mga trabaho, nagbigay ng pabahay kung saan ang mga may kapansanan ay maaaring manirahan sa maliliit na grupo nang mag-isa, na may kaunting tulong mula sa mga social worker, at ibahagi ang kanilang personal na karanasan sa pagtagumpayan ng mga sitwasyon ng krisis.
Kung ang mga naunang indibidwal na may mga kapansanan ay tutol sa mga pagpapakita ng diskriminasyon laban sa mga taong may kapansanan, ngayon ang mga taong may kapansanan ay sama-samang nagsimulang ipaglaban ang kanilang mga karapatang sibil.
Ang Pilosopiya ng Malayang Pamumuhay ay malawak na tinukoy bilang isang kilusang karapatang sibil para sa milyun-milyong taong may mga kapansanan sa buong mundo. Ang independiyenteng kilusang nabubuhay ay nakakaimpluwensya sa pampublikong patakaran, nagtatanggol sa mga interes sa pambansa at antas ng rehiyon, gumaganap ng tungkulin bilang tagapagtanggol at tagapagsalita para sa interes ng mga taong may kapansanan. Sa antas ng katutubo, ang Independent Living Movement ay nagbibigay ng isang personalized, consumer-centric na diskarte upang ang mga taong may kapansanan ay makapagbigay ng kapangyarihan sa kanilang sarili na gamitin ang mga karapatang sibil, upang mamuhay nang may dignidad.
Ang mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, na nangangaral ng pilosopiya ng malayang pamumuhay, ay tumanggap ng pangalan Centers for Independent Living (ILC).
Ang opisyal na petsa ng kapanganakan ng unang pampublikong organisasyon ng independiyenteng buhay ay itinuturing na 1962, nang ang Group for the Integration of the Disabled ay nilikha sa France. Kasama dito ang mga mag-aaral na gustong magsalita para sa kanilang sarili at lumikha ng mga serbisyo na sa tingin nila mismo ay kailangan. Sa USA, nilikha ang isang katulad na organisasyon noong 1972 - ito na ngayon ang pinakatanyag na Center for Independent Living sa Berkeley - isang organisasyon na kinabibilangan ng mga taong may iba't ibang uri ng kapansanan. Pagkatapos ay nilikha ang mga katulad na organisasyon sa ibang mga lungsod ng USA at Latin America. Ang pagpapaunlad ng mga sentro at rehabilitasyon sa komunidad ay pinadali ng 1978 na batas ng US sa proteksyon ng mga taong may kapansanan at ang pagbibigay ng suportang pinansyal sa IJC mula sa gobyerno. Noong 1980s Ang mga independiyenteng sentro ng pamumuhay ay nagsimulang lumitaw sa Canada, Great Britain, Germany noong unang bahagi ng 1990s. sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa Africa at Timog-Silangang Asya, ang mga pambansang organisasyon ay nai-set up upang dalhin ang mga isyu sa kapansanan sa isang bagong antas. Sa malaking suporta mula sa UN, nilikha ang International Organization of the Disabled, na naging isang mahalagang organisasyon para sa pag-rally ng mga taong may kapansanan mula sa iba't ibang bansa at pagtataguyod ng Independent Living Movement.
Ang internasyonal na pagpapalitan ng karanasan sa kilusang karapatang pantao ng malayang pamumuhay ay nagpapalawak ng mga hangganan ng pag-unawa sa proseso at terminolohiya na ito. Halimbawa, ang mga taong may kapansanan mula sa mga umuunlad na bansa ay pinuna ang terminong "kalayaan" bilang artipisyal at mas gusto nilang gamitin ang mga katagang "pagpapasya sa sarili" at "tulong sa sarili".
Independent Living Center ay isang komprehensibong makabagong modelo ng sistema ng mga serbisyong panlipunan na nagtuturo sa kanilang mga aktibidad upang lumikha ng isang rehimen pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan. Sa katunayan, ito ay mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, na wala mga tauhang medikal at mga manggagawang panlipunan.
Ang paglikha ng IJC ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga programang inaalok ng mga propesyonal ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga may kapansanan. Sa pagbuo ng mga propesyonal na serbisyo sa rehabilitasyon, ang mga mamimili ay nahaharap sa katotohanan na ang kanilang mga pangangailangan ay hindi palaging sapat na tinutukoy at natutugunan, mayroong mahigpit na kontrol ng mga propesyonal at ang pagnanais na pamahalaan ang kanilang buhay sa lahat ng bagay. Ang mga taong may kapansanan at mga social worker ay naiiba ang pagtingin sa parehong mga sitwasyon. Kaya, kung nakita ng mga mamimili ang kanilang mga problema sa pananalapi sa mahihirap na pabahay at kawalan ng trabaho, ang mga social worker ay tiningnan ang mga problema ng kanilang mga singil bilang mga personal o emosyonal na paghihirap, bagama't kinikilala nila ang mga ito bilang walang sapat na materyal na suporta. Kasabay nito, ang mga social worker ay pangunahing nakatuon sa pagpapayo, at hindi sa trabaho at pagpapabuti ng pabahay.
Ang mga IJC ay hindi tumutuon sa ilan o partikular na anyo ng kapansanan, ngunit tinutugunan ang mga isyu na karaniwan sa iba't ibang kategorya ng mga taong may kapansanan. Pagpili ng direksyon at pagbuo ng mga programa iba't ibang mga sentro depende sa mga pambansang katangian, umiiral na mga problema, mapagkukunan at mga pagkakataon sa pagpopondo, ngunit may mga karaniwang tampok para sa lahat.
Ang mga IJC ay nagpapatakbo ng apat na pangunahing uri ng mga programa.
1. Pagpapaalam at pagbibigay ng background na impormasyon
impormasyon tungkol sa mga magagamit na serbisyong panlipunan at mapagkukunan ng lipunan. Hindi
bumaling sa mga institusyon ng estado, ang taong may kapansanan ay tumatanggap ng dos
bobo sa mga mapagkukunan ng impormasyon (batay sa database). Ito
ang programa ay batay sa paniniwala na ang pag-access sa impormasyon
pinalalawak ang pananaw ng isang tao at pinahuhusay ang kakayahan ng isang tao na pamahalaan
kanilang kalagayan sa buhay. Ang isang tao ay gumagawa ng isang pagpipilian batay sa
sa kaalaman sa problema.
2. Pagpapaunlad at pagbibigay ng indibidwal at pangkat "sa ilalim
hawak ng mga katumbas. Ang gawain ay isinaayos sa isang boluntaryong batayan.
mutual na suporta ng mga miyembro ng IJC. Pagpapayo at paglipat
ang mga karanasan ng malayang pamumuhay ay isinasagawa ng mga may kapansanan mismo.
Nagsasagawa sila ng mga seminar, mga grupo ng suporta, mga indibidwal na sesyon na nakatuon sa pagpapaunlad ng mga kasanayan sa independiyenteng pamumuhay at pakikisalamuha, paggamit ng teknolohiya, at pamamahala ng stress. Ang isang makaranasang tagapayo ay gumaganap bilang isang positibong huwaran para sa taong may kapansanan na nagtagumpay sa mga hadlang at nakatugon sa mga pangangailangan. Tumutulong ang mga grupong sumusuporta sa sarili na bawasan ang pakiramdam ng paghihiwalay, magturo ng independiyenteng paglutas ng problema, at magsulong ng personal na paglaki.
3. Mga indibidwal na konsultasyon para sa proteksyon ng mga karapatan at interes
mga taong may kapansanan. Ang programa ay batay sa paniniwala na ang tao mismo
mas nakakaalam kung anong mga serbisyo ang kailangan niya. Nagtatrabaho ang IJC sa mga tao
indibidwal upang matulungan silang mahanap ang pinakamainam
desisyon sa isang case-by-case na batayan, bumuo ng isang diskarte para sa
pagkamit ng mga personal na layunin. Ibinibigay ang pagkonsulta sa
mga usapin sa pananalapi, batas sa pabahay, umiiral
benepisyo. Tinuturuan ng coordinator ang tao na magsalita para sa kanyang sarili,
manindigan para sa iyong sarili, manindigan para sa iyong mga karapatan.
Nagsagawa ng mga pagsasanay upang bumuo ng mga independiyenteng kasanayan sa pamumuhay
pagsasanay, upang madagdagan ang tiwala sa sarili, pamamahala sa mga katumbas
nyh (mga paaralan ng pamumuno). Dahil dito, lumalawak ang mga pagkakataon
upang makilahok sa lipunan.
4. Pagbuo ng mga programa at mga bagong modelo para sa pagkakaloob ng mga serbisyo
TsNZH. Ang siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa, ang mga bagong bibig ay sinusubok
roystvo, ang mga bagong diskarte at pamamaraan ay binuo at pinaplano
dy suporta. Nagbigay ng kontrol at pagsusuri
mga serbisyo (tulong sa bahay at mga serbisyo ng personal na katulong,
mga serbisyo sa transportasyon, tulong sa mga may kapansanan sa panahon ng bakasyon
mga tagapag-alaga, mga pautang na bibilhin
accessories), mga demo program
kami, ang paggamit ng isang network ng mga pakikipag-ugnayan sa gobyerno at benepisyo
malikhaing organisasyon. Bilang isang resulta, ito ay nagiging mas madali
ang pagtataguyod ng malayang pamumuhay sa lipunan at ang pagpapabuti ng buhay
sitwasyon ni noah.
Ang Center ay umaakma sa iba pang mga alternatibong programa at serbisyong ibinibigay ng mga ahensya ng gobyerno sa mga taong may kapansanan. Upang malutas ang kanilang mga programa, ang mga IJC ay nakikipag-ugnayan sa publiko sa pamamagitan ng pampublikong edukasyon o sa pamamagitan ng suporta ng iba't ibang komite o mga espesyal na grupo.
Ang mga sentro ay tumutulong sa pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan, nagbibigay ng mga konsultasyon at pagsasanay sa pagkuha ng mga kasanayan sa paghahanap ng trabaho, kahandaan para sa isang pakikipanayam, pagsulat ng resume, pagbibigay ng mga serbisyo sa pagsasalin para sa mga bingi, pagbibigay ng mga teknikal na paraan, at tulong sa mga pagbabago sa tahanan.
Hindi tulad ng medikal at panlipunang rehabilitasyon, kung saan ang pangunahing tungkulin ay itinalaga sa mga propesyonal, sa modelo ng malayang pamumuhay, mga mamamayan na may limitadong pisikal
Inaako nila ang responsibilidad para sa pagpapaunlad at pamamahala ng kanilang buhay, personal at mga mapagkukunan ng komunidad. Ang pangunahing layunin ng IJC ay lumipat mula sa isang modelo ng rehabilitasyon patungo sa isang bagong paradigma ng malayang pamumuhay.
Ang Canadian disaability researcher na si Henry Enns ay nagbibigay ng mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng rehabilitasyon at mga independent lifestyle paradigms (Talahanayan 3).
Pinakamahusay na natutugunan ng mga Independent Living Center ang mga pangangailangan ng kanilang mga komunidad at nakamit ang mga sumusunod na layunin:
Nagbigay ng trabaho at pagkakataon para sa mga taong may kapansanan na lumahok sa bla
mga gawaing pangkawanggawa na nagtatayo ng mga kasanayan at kumpiyansa
sa kanilang kapangyarihan, kinakailangan para sa pagsasama sa panlipunan at eco
nomic na daloy;
Nakatuon kami sa mga modelo kung saan ang lahat ay may pareho
mga tungkulin at nag-udyok sa pagkuha at pagpapasiya;
Organisadong gawain sa mga komunidad na maaaring magsilbing a
pinagmumulan ng suporta at pagmamalaki para sa lokal na komunidad ng mga tao
may mga pisikal na kapansanan, pati na rin isang simbolo ng natanto
pagkakataon at tiwala sa sarili na makinabang
lipunan sa kabuuan.
Noong 1992, sa Moscow, sa batayan ng Contacts-1 disabled people's club, ang unang Center for Independent Living ng bansa para sa mga batang may kapansanan ay inayos. Ang pangunahing gawain ng sentro ay
Talahanayan 3 Mga pagkakaiba sa pagitan ng rehabilitasyon at mga independiyenteng paradigma sa pamumuhay
Panimula
Kabanata 1. Theoretical at methodological prerequisite para sa pagsusuri ng conceptualization ng malayang buhay ng mga taong may kapansanan
1. Mga pagbabago sa mga diskarte sa pananaliksik sa pagtatasa ng lugar ng mga taong may kapansanan sa lipunan 18
2. Impluwensiya ng patakarang panlipunan ng estado sa pagbuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan 49
Kabanata 2
3. Ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na binuo sa mga prinsipyo ng sariling pamahalaan 87
4. Pagbuo ng Center for Independent Life bilang isang makabagong teknolohiyang panlipunan 119
Konklusyon 146
Mga Sanggunian 151
Apendise 162
Panimula sa trabaho
Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Mayroong higit sa sampung milyong mga taong may kapansanan sa Russia. Sa katotohanan, sa karamihan, ang mga taong ito ay hindi kasama sa pampubliko at pampulitikang buhay ng bansa. Sa buong kasaysayan, ang estado ng Russia ay nagpatupad ng isang patakarang panlipunan na naglalayong lutasin ang mga problema ng mga may kapansanan. Sa bawat yugto ng pag-unlad nito, ang patakarang panlipunan ng estado ay ginagabayan kapwa ng mga mapagkukunang maaaring ilaan upang suportahan ang mga may kapansanan, at ng mga umiiral na ideya tungkol sa kung ano ang dapat nilang gastusin.
Sa nakalipas na mga dekada, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa paglala ng mga problema sa pag-unawa sa suporta para sa mga may kapansanan. Ito ay dahil sa isang panahon ng kawalang-tatag ng ekonomiya, na may pagtaas sa bilang ng mga taong may kapansanan, sa katotohanan na ang lipunan at ang mga istruktura ng kapangyarihan nito ay pinangungunahan ng "tradisyonal", hindi napapanahong mga diskarte sa paglutas ng mga problema tungkol sa mga taong may kapansanan. Nangibabaw ang mga pananaw na nabuo sa unang yugto ng pagbuo ng kaukulang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado.
Ang unang yugto ay nakatuon lamang sa paglutas ng mga materyal na problema ng mga may kapansanan (mga allowance, pagbabayad, atbp.). Ang kasalukuyang mga programa ng estado para sa mga may kapansanan ay pangunahing nakatuon sa kanilang pangangalaga. Ang ganitong mga patakarang panlipunan ay nag-ambag sa pag-asa ng mga may kapansanan at paghihiwalay, sa halip na isulong ang kanilang pagsasama sa lipunan. Karamihan sa mga taong may kapansanan ay sumali aktibong buhay lipunan, kinailangang pagtagumpayan ang maraming administratibo at sikolohikal na hadlang, na nahaharap sa isang anyo o iba pang diskriminasyon. Ang sitwasyon ay partikular na talamak tungkol sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair at, higit sa lahat, ang mga kabataan na bahagi ng grupong ito. Kabilang sa mga ito, ang mga may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay ang pinaka-interesado sa pagbabago ng sitwasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho na may potensyal na kinakailangan upang mapagtagumpayan ang kanilang passive na posisyon.
4 Sa ikalawang yugto ng pag-unlad ng patakarang panlipunan, ang estado ay
isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng mga kondisyon para sa mga taong may kapansanan na nais at magagawang magtrabaho. Ang mga labor artels at mga kooperatiba ng mga may kapansanan ay nilikha. Kasabay nito, ang direksyong ito ng patakarang panlipunan ay nagbigay-diin pa rin sa materyal na suporta para sa mga may kapansanan. Totoo, ang pagkakaiba (at medyo makabuluhan) ay na sa kasong ito ay sinubukang tanggihan na hikayatin ang mga umaasa na saloobin sa mga taong may kapansanan. Nilikha sila ng mga kondisyon para sa trabaho at ang pagkakataong kumita ng pera para sa ikabubuhay (bilang karagdagan sa binabayarang pensiyon). Ngunit dapat tandaan na ang dagdag na kita ay maliit. Ang mga may kapansanan, bilang panuntunan, ay binibigyan ng mababang kasanayan, monotonous na trabaho, na angkop na malayo sa lahat.
Sa paglago ng kultura ng lipunan, sa pag-unlad ng mga agham panlipunan, mayroong isang pag-unawa na kinakailangan upang masiyahan hindi lamang ang mga materyal na pangangailangan ng mga may kapansanan, kundi pati na rin ang mga panlipunan, mayroong isang pag-unawa sa pangangailangan na gumamit ng iba mga pamamaraan para sa paglutas ng mga problema ng grupong ito ng mga tao sa mga bagong kalagayang sosyo-ekonomiko. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may kapansanan at ibang mga tao sa mga posibilidad ng magkasanib na proteksyon ng kanilang mga karapatan at ang pagpapatupad ng mutual support at mutual na tulong ay isinasaalang-alang. Nagsilbi itong impetus para sa pagbuo ng susunod na yugto ng patakarang panlipunan, ang yugto kung kailan nilikha ang mga kondisyon para sa samahan ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon at ang paglikha ng kanilang sariling mga negosyo sa kanilang batayan. Ang direksyon na ito, sa ilang mga lawak, ay kasabay ng mga direksyon ng patakarang panlipunan ng mga bansa sa Kanluran, kung saan ang estado ay nagtuturo sa mga taong may kapansanan na independiyenteng matukoy ang kanilang buhay.
Ang mga kawalan ng pagpapatupad ng bagong yugtong ito sa pagbuo ng patakarang panlipunan sa Russia ay kinabibilangan ng pag-asa ng organisasyon ng mga pampublikong organisasyon sa estado, ang kawalan ng pakiramdam ng pagkakapantay-pantay sa ibang mga mamamayan, at kalayaan sa mga taong may kapansanan. Sa panahong ang konsepto ng isang malayang buhay para sa mga taong may kapansanan ay tinatalakay na sa Kanluran, sa Russia
5 Ang mga taong may kapansanan ay hindi pinagkalooban ng kalayaan, mayroon silang maraming mga paghihigpit sa lipunan.
Samantala, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa katotohanan na kabilang sa mga may kapansanan ang bilang ng mga taong may sekondarya at mas mataas na edukasyon ay tumaas. May mga bagong teknikal na paraan na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na aktibong lumahok sa trabaho, sa pampublikong buhay. Ang mismong nilalaman ng paggawa sa lipunan ay nagbago. Ang mga proseso ng paggawa ay naging masinsinang kaalaman, na nangangailangan ng malalim na kaalaman. Kasabay nito, hindi sila lumilikha ng hindi malulutas na mga hadlang para sa pakikilahok ng mga taong may kapansanan. Ang bagong sitwasyong ito ay nangangailangan ng rebisyon ng ilang mga probisyon ng pambatasan sa larangan ng paggawa, isang bagong diskarte sa pagtatasa ng posibilidad ng paglahok ng mga taong may kapansanan sa produksyon at negosyo. Kasabay nito, ang patakarang panlipunan ay hindi tumutugon dito sa isang ganap na nakabubuo na paraan, at alinman ay iniiwan o iniiwasan ang mga problemang ito.
Bilang kinahinatnan nito, ang mga kabataang may mataas na pinag-aralan na may limitadong pisikal na kakayahan ay maliit na kasangkot sa mga aktibidad sa produksyon, sa mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon. Ang mga kabataang may kapansanan ay dumaranas ng paghihiwalay, mababang pagpapahalaga sa sarili at mga hadlang na pumipigil sa kanila sa pag-aaral, pagtatrabaho, pagsisimula ng pamilya at upang mabuhay sa buhay na gusto nila.
Ito ay nagiging higit at higit na halata na ang pangunahing direksyon sa pag-oorganisa ng isang malayang paraan ng pamumuhay para sa mga taong may kapansanan ay ang lumikha ng gayong kapaligiran na maghihikayat sa mga kabataang may kapansanan sa aktibidad sa sarili, pagsasarili, pagtanggi sa mga umaasa na saloobin at labis na proteksyon. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga taong may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon ay nagsimulang malayang maghanap ng mga bagong paraan upang makamit ang kanilang kalayaan at pagsasama sa lipunan. Gayunpaman, hindi pa handa ang agham o kasanayan na tulungan sila sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kinakailangang kaalaman at karanasan sa paghahanap ng mga bagong alituntunin para sa sariling organisasyon. Mayroon pa ring ilang mga pagtatangka na gawing pangkalahatan ang karanasan ng mga practitioner-organizer at mga taong may kapansanan mismo sa paglutas ng problemang ito. Kakulangan ng mga kinakailangang katwiran para sa
ay sumasailalim sa mga pangunahing pagbabago sa kasalukuyang batas na may kaugnayan sa patakaran sa kapansanan. At bagama't isinusulong ng panlipunang kasanayan ang pagpapatupad ng pananaliksik sa mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan bilang priyoridad para sa agham, wala pa rin itong malinaw na mga alituntunin para sa pagpapaunlad ng pakikilahok ng mga taong may kapansanan sa pampublikong buhay.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang inisyatiba ng mga may kapansanan ay may malaking kahalagahan, dahil ito ay walang iba kundi ang pagbuo ng isang malayang kilusan sa buhay, kapag ang inisyatiba ay nagmula sa mga may kapansanan mismo, "mula sa ibaba" at ang estado ay napipilitang tumugon sa mga aksyon ng mga may kapansanan. Ito, sa turn, ay nagpapahusay sa papel ng mga pampublikong organisasyon na nilikha ng mga may kapansanan mismo. Mga asosasyon ng mga tao - alam ng mga pampublikong organisasyon ang tunay na pangangailangan at pangangailangan ng bawat indibidwal na grupo ng mga taong may pisikal na kapansanan. Ang gawain ng mga pampublikong organisasyon ay maaaring lohikal na makadagdag aktibidad ng estado sa larangan ng panlipunang proteksyon ng mga may kapansanan, na nagdadala ng panlipunang suporta at tulong sa lahat. Ang partikular na kahalagahan ay sosyolohikal na pagsusuri nakatuon ang lipunan sa pagsuporta sa mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, ang posisyon at mga oryentasyon ng halaga ng mga may kapansanan mismo, ang nilalaman ng pakikipag-ugnayan ng kanilang mga pampublikong organisasyon at awtoridad.
Kaya, ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang agham ngayon ay nahuhuli sa mga pangangailangan ng lipunan sa pag-aaral ng mga problema ng mga taong may kapansanan. Hindi siya handa na magbigay ng mga tiyak na rekomendasyon, mga pamamaraan para sa pagbuo ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga may kapansanan.
Problema, ang pinagbabatayan ng gawaing disertasyon ay nakasalalay sa pagkakasalungatan sa pagitan ng kamalayan ng pangangailangan na bumuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, na nag-aambag sa kanilang pagsasama sa aktibong buhay panlipunan at ang kakulangan ng ideyang nakabatay sa siyensiya ng mga pamamaraan, paraan at paraan ng pagtatatag. tulad ng mga organisasyon at ang mga kundisyon na dapat gawin para sa kanilang matagumpay na gawain.
Pagtatasa antas ng pag-unlad ng problema, Dapat pansinin na sa huling dekada sa mga publikasyong pang-agham sa panlipunan
7 rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, mayroong pagtaas ng kamalayan sa pangangailangan
paglutas ng mga problema ng self-organization ng mga taong may kapansanan sa Russia. Sa mga gawa ng I. Albegova, N. Dementieva, L. Krasotina, A. Lazortseva, T. Voronkova, L. Makarova, A. Shumilin, S. Koloskov, binibigyang pansin ang mga salik na tumutukoy sa pag-unlad ng patakarang panlipunan sa kaugnayan sa mga taong may kapansanan, pagpapatunay ng kahalagahan ng kasiyahan sa mga pangangailangang panlipunan ng mga may kapansanan.
Ang problema ng social rehabilitation ng mga taong may kapansanan ngayon ay nasa sentro ng atensyon ng domestic at foreign science. Ang pagsusuri ng mga dayuhan at lokal na publikasyon ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang malawak na hanay ng mga siyentipiko (T. Vinogradova, Yu. Kachalova, E. Yarskaya- Smirnova, L. Kosals, C. Cooley, R. Linton, G. Mead, N. Smelser). Ang kanilang pananaliksik ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga problema na lumitaw kapag sinusubukan ng lipunan na tulungan ang mga taong may mga kapansanan. Isinasaalang-alang ang iba't ibang aspeto ng buhay ng mga taong may kapansanan sa lipunan. Ito ay maaaring argued na ang problema ng panlipunang aktibidad, bilang isang proactive na diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan, ay kumplikado at ito ay ang object ng pananaliksik sa iba't ibang mga agham - medisina, pilosopiya, batas, sosyolohiya, sikolohiya, at ekonomiya.
Ang mga diskarte na binuo ng mga siyentipiko upang masuri ang mga paraan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay kumakatawan sa isang pare-parehong serye ng mga modelo na sumasalamin sa parehong antas ng pag-unlad ng lipunan sa panahon ng kanilang paglikha, at ang antas ng pag-unlad ng siyentipikong kaisipan.
Kasalukuyang nasa siyentipikong panitikan ang mga problema ng mga taong may kapansanan ay malinaw na natukoy: trabaho, edukasyon, aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, self-organization, atbp. Sa una, ang nangingibabaw na modelo para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang kanilang pagsasama sa lipunan, ay ang modelo ng medikal na rehabilitasyon, at ito ay pangunahing nakatuon sa paglutas ng mga problema ng mga taong may kapansanan na may kaugnayan sa kanilang sakit-
8 hindi, sa kanilang kalusugan. Ito ay walang pag-aalinlangan. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga medikal na hakbang na pangunahing naglalayong sa posibleng matamo na pagpapanumbalik ng kalusugan para sa isang taong may kapansanan. Kasabay nito, ngayon ang rate ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay napakababa at hindi lalampas sa 2.3% sa muling pagsusuri. 1 Ayon sa UN, sa average na 10% ng populasyon ng bawat bansa ay may kapansanan, at karamihan sa kanila ay hindi maaaring mamuhay ng buong buhay dahil sa umiiral na panlipunan at pisikal na mga hadlang. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa Russia ay 10.1 milyong tao, habang dapat tandaan na nagkaroon ng isang makabuluhang pagtaas sa mga nakaraang taon. Ayon sa Ministri ng Paggawa ng Russia, mula noong 1992 noong Pederasyon ng Russia taun-taon higit sa 1 milyong tao ang nakatanggap ng katayuan ng isang taong may kapansanan. Noong 1999, 1049.7 libong tao ang kinilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon, kasama. Mga taong may kapansanan ng 1st group - 137.7 thousand (13.1%), 2nd group - 654.7 thousand (62.4%), 3rd group - 257.3 thousand (24.5%). Ang pinaka makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga taong kinikilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon ay nairehistro noong 1995 (1346.9 libong tao). Kasabay nito, ang proporsyon ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas mula 37.7% noong 1995 hanggang 53.7% noong 1999. Sa paghahambing noong 1992, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas ng halos isang ikatlo (29.9%) at umabot sa 563.6 libong tao, o 53.7% ng kabuuang bilang ng mga taong may kapansanan (noong 1992 - ayon sa pagkakabanggit 434.0 libong tao). , o 39%). 3 Ang medikal na modelo ng rehabilitasyon ay hindi nagpapahintulot na lubusang malutas ang mga suliraning panlipunan ng mga may kapansanan. Bukod dito, ang kakulangan ng pagkakaiba-iba ng diskarte sa mga taong may mga kapansanan sa pamamagitan ng mga uri ng sakit (sa pamamagitan ng paningin, sa pamamagitan ng pandinig, ng musculoskeletal system) ay hindi nagpapahintulot ng komprehensibong pagsasaalang-alang sa problema at sa gayon ay ginagawang makitid na nakatuon ang modelong medikal ng rehabilitasyon. Nabanggit na ang medikal na modelo ng rehabilitasyon ay nag-uuri ng mga taong may kapansanan bilang mga taong namumuno sa isang passive na pamumuhay, at
1. Pederal na Batas "Sa Social Protection of the Disabled in the Russian Federation" No. 181-FZ na may petsang 11/24/95. 2. Frolova E. Ang pangunahing mga kadahilanan at uso sa kapansanan ng populasyon ng Russia. / Nasa libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. - M.: VOI, 2000. - P.62. Z. Puzin S. Sa katayuan ng mga taong may kapansanan sa Russia / libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. -M.: VOI, 2000. -S.56.
9 maaari lamang magsagawa ng mga naturang aksyon na tinutukoy ng mga manggagamot.
Sa oras na iyon, ang mga mananaliksik na kritikal sa mga limitasyon ng medikal na modelo ay nagpapansin na ang rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan ay binubuo hindi lamang sa pagsasanay sa taong may kapansanan mismo upang umangkop sa kapaligiran, kundi pati na rin sa pakikialam sa nakapaligid na lipunan upang maisulong ang panlipunang integrasyon, tumulong na maibalik ang taong may kapansanan at ang kapaligiran.ang lipunan nito sa isang magkakaugnay na kabuuan ng lipunan. Ang mga posisyon na ito ay makikita sa mga gawa ni A. Chogovadze, B. Polyaev, G. Ivanova. 4
Sa gawaing nakatuon sa sociocultural analysis ng atypicality, sinabi ni E. Yarskaya-Smirnova na ang lumalaking lipunang Ruso ang pag-aalala tungkol sa mga posibleng masamang kahihinatnan ng pagbubukod ng institusyonal ng isang bilang ng mga grupong panlipunan, kabilang ang mga may kapansanan at kanilang mga pamilya, ay hindi lamang nagsisilbing isang insentibo para sa pagbuo ng mga social rehabilitation program, ngunit nangangailangan din ng isang functional analysis ng mga proseso ng pagbabago at mga paraan ng pagpaparami ng mga katangian ng istrukturang panlipunan. Ang problema ng limitadong mga kakayahan ng tao na lumitaw sa bagay na ito ay kumplikado at talamak. 5
Ang panlipunang modelo ng rehabilitasyon ng mga may kapansanan, na binuo ng pinuno ng pampublikong organisasyon ng may kapansanan na "Perspektiva" E. Kim, bilang isang konsepto ng malayang buhay, ay nakumpirma sa mga gawa ni M. Levin, E. Pechersky, E. Kholostova, E. Yarskaya-Smirnova. Kasabay nito, maraming pansin ang binabayaran sa mga karapatan ng isang taong may kapansanan bilang isang miyembro ng lipunan, at pantay na pagkakataon. Sa una, ang panlipunang modelo ng rehabilitasyon ay naiiba mula sa medikal na modelo na, na may kasiyahan sa mga pangangailangan ng physiological ng mga may kapansanan, ang mga pangangailangan sa lipunan ay nagsisimulang masiyahan - pagsasanay, pakikilahok sa buhay sa palakasan, impormasyon. At kahit na ito ay isang positibong sandali, hindi pa rin nito nilulutas ang problema ng pagtugon sa mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan na nauugnay.
4. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanova G. Medikal na rehabilitasyon ng mga pasyente at mga taong may kapansanan / Mga Materyales ng All-Russian siyentipiko at praktikal na kumperensya. -M., 1995, -Gl.Z, -S.9. 5. Yarskaya- Smirnova E. Sociocultural analysis ng atypicality. -Saratov, 1997. -p.7.
10 sa kanilang katayuan sa lipunan. At bilang resulta, ang pag-unlad ng modelong panlipunan
napupunta sa susunod na antas kapag ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumuo ng mga panlipunang aktibidad ng mga may kapansanan. Ang mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay ginagawa. Ang mga taong may kapansanan ay kasangkot sa pamamahala ng mga proseso ng buhay. Nagbigay ito sa kanila ng ilang pagkakataon para sa self-actualization. Ngunit sa lahat ng ito ay isang makabuluhang disbentaha ang nakikita: ang lahat ng mga aktibidad ng mga may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon ay nakasalalay sa estado. Ang mga taong may kapansanan ay umaasa sa mga benepisyo, sa mga subsidyo sa badyet, sa opinyon at mood ng mga opisyal.
Ang mga isyu ng pag-unlad ng mga umiiral na institusyon ng proteksyon sa lipunan at ang pangangailangan na lumikha ng mga institusyon ng isang panimula na bagong uri, na mas malapit hangga't maaari sa isang partikular na taong may mga kapansanan at pagharap sa isang komprehensibong solusyon sa kanilang mga problema, ay naka-highlight sa mga gawa ni E. Kholostova , L. Grachev, M. Ternovskaya, N. Dementieva, A. Osadchikh, M. Ginkel, D-S.B. Yandak, M. Mirsaganova, M. Sadovsky, T. Dobrovolskaya. Sa kanilang mga gawa, binibigyang diin nila ang ideya na ang isang epektibong komprehensibong solusyon ay posible sa pakikilahok ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, kapag ang mga may kapansanan ay nakapag-iisa na matukoy ang kanilang pamumuhay, kumilos bilang isang dalubhasa sa paglutas ng kanilang mga problema. At sa kasong ito pampublikong organisasyon gumaganap hindi bilang isang auxiliary, ngunit bilang ang pangunahing, nangingibabaw na istraktura na nakatuon sa pagtulong sa mga may kapansanan, habang ginagamit ang mga kakayahan ng mga istruktura ng estado. Ang diskarte na ito ay sa panimula ay naiiba mula sa umiiral na isa, kung saan ang mga istruktura ng estado na may mataas na halaga ay nangingibabaw, at ang mga taong may mga kapansanan at kanilang mga pampublikong organisasyon ay maaari lamang tanggapin kung ano ang iniaalok sa kanila. Ito ay walang iba kundi ang susunod na yugto sa pagbuo ng isang modelong panlipunan para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan.
Naiiba, Isang kumplikadong diskarte sa rehabilitasyon ng mga may kapansanan, ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga istruktura ng panlipunang globo - interdepartmental na pakikipag-ugnayan. Ang personipikasyon ng mga taong may mga kapansanan sa loob ng balangkas ng isang larangan ng impormasyon ay gagawing posible upang masuri ang dinamika ng kasiyahan
allowance para sa rehabilitasyon, tukuyin ang mga problemang isyu sa pagbibigay ng mga hakbang sa panlipunang rehabilitasyon. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa pag-aaral ng mga proseso ng pagtatayo ng mga may kapansanan sa kanilang sarili, ang kanilang kapaligiran ng panlipunang katotohanan, kabilang ang kanilang mga pangangailangan, motibo at ilang mga diskarte sa buhay. Ang isang pagsusuri ng mga panlipunang kahihinatnan ng patakaran sa badyet, isang pagsusuri ng umiiral na kasanayan ng mga interdepartmental na relasyon ay makikita sa mga gawa ng V. Beskrovnaya, N. Bondarenko, A. Proshin, V. Dyubin, A. Orlov, P. Druzhinin, E Fedorova, T. Sumskaya, N. Mitasova. Sa aming pagsusuri, ginagabayan kami ng mga pangunahing probisyon na pinili nila. Kasabay nito, hindi natin maiiwasang tandaan na ang pag-unlad ng sariling aktibidad ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng paglikha ng ilang mga kundisyon ay nahahadlangan ng kakulangan ng siyentipikong payo anong mga pamamaraan ang maaaring gamitin upang maisakatuparan ito.
Mayroong tiyak na kontradiksyon. Sa isang banda, ang pagsusuri ng siyentipikong panitikan sa isang naibigay na problema ay nagpapahiwatig ng isang pangunahing teoretikal at metodolohikal na batayan sa lugar na ito ng sosyolohiya. Sa kabilang banda, may kakulangan sa tradisyon pananaliksik mula sa obserbasyon mga diskarte sa buhay ng mga taong may kapansanan. Ang konseptwal na siyentipikong pagpapatunay ng mga talagang umiiral na mga estratehiya sa buhay ng mga may kapansanan, kabilang ang mga proactive, ay kinakatawan ng napakaliit na bilang ng mga gawa. Bilang karagdagan, halos hindi sinusuri ng siyentipikong literatura ang mga opsyon para sa mga proactive na estratehiya sa buhay para sa mga taong may mga kapansanan at kung paano ipatupad ang mga ito. Ang mga eksepsiyon ay ang mga gawa ni E. Kim, M. Mason, D. Shapiro, D. McDonald, M. Oxford, na nagpapatunay sa pangangailangang mag-organisa ng mga pampublikong asosasyon ng mga may kapansanan bilang isa sa mga anyo ng isang institusyong panlipunan.
Nagiging malinaw ang pangangailangan na punan ang umiiral na puwang at praktikal na mga aktibidad upang ipatupad ang priyoridad, sa aming opinyon, ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan at ang kaukulang porma ng organisasyon, bilang isang proactive na diskarte sa buhay.
12 Kaya naman ang paksang ito ang pinagtutuunan ng pansin ng aming pananaliksik.
Ang mga paunang setting ng pananaliksik sa disertasyon ay higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sociocultural theory ng atypicality na binuo ni E. Yarskaya-Smirnova at iba pang mga siyentipiko ng Saratov school.
Teoretikal - metodolohikal na batayan Ang pananaliksik sa disertasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakalapat at interdepartmental na katangian nito. Ang pagsusuri ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay isinagawa sa intersection ng mga lugar ng kaalaman tulad ng pagsasapin ng pananaliksik, pananaliksik sa larangan ng gawaing panlipunan, sa larangan ng mga proseso ng integrasyon mula sa pananaw ng sosyolohiya, sikolohiya, at antropolohiyang panlipunan. Ang posisyon ng may-akda ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga konsepto ng isang malayang paraan ng pamumuhay para sa mga taong may kapansanan, na binuo ni J. Dejon, D. Macdonald, E. Kim. 6
Ang mga konseptong ito ay batay sa panlipunang konstruktibismo ni P. Berger at T. Luckmann, na sumisipsip at nag-synthesize ng mga ideya ni V. Dilthey, G. Simmel, M. Weber, W. James, J. Dewey. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatibay ng direksyon ng pagsusuri ay nilalaro ng mga teoretikal na pag-unlad ng mga domestic na mananaliksik na E. Yarskaya-Smirnova, E. Kholostova, L. Grachev, M. Ternovskaya, na nagtanggol sa mga ideya. kumpletong solusyon mga problema sa rehabilitasyon, pati na rin ang isang naiibang diskarte sa paghahanap ng mga paraan upang maisama ang mga taong may kapansanan sa lipunan.
Pagiging maaasahan at pagkabisa ang mga resulta ng pag-aaral ay tinutukoy ng pare-parehong teoretikal na probisyon, ang tamang aplikasyon ng mga probisyon ng sosyolohiya sa mga prosesong panlipunan at mga institusyong panlipunan, sa sosyal na istraktura. Ang mga resulta at interpretasyon ng pag-aaral ay nauugnay sa umiiral na pananaliksik mga problema ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, diskarte sa buhay.
b.Sm., D.McDonald, M.Oxford Isang Kasaysayan ng Independent Living Movement para sa mga May Kapansanan. American Centers for Independent Living website, http // www. acils. com/acil ako ilhistor. htm. E.H. Kim Karanasan sa gawaing panlipunan sa balangkas ng pagpapatupad ng konsepto ng malayang pamumuhay sa mga aktibidad ng mga non-government na organisasyon. SPb., 2001. -192s.
13 Target disertasyon pananaliksik ay upang patunayan
diskarte sa paglikha ng isang panlipunang institusyon ng isang panimula bagong uri, batay sa pagsusuri modernong konsepto panlipunang rehabilitasyon ng mga may kapansanan at ang karanasan ng pagbuo ng isa sa mga una sa rehiyon ng Samara, ang Center for the Independent Life of the Disabled. Ang pangunahing istruktura kung saan binuo ang Center for Independent Living ay isang baguhang pampublikong organisasyon ng mga taong may mga kapansanan, mga gumagamit ng wheelchair, na may kakayahang tiyakin ang pagsasama ng mga taong may kapansanan sa lipunan sa pinakamalawak na lawak.
Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:
isaalang-alang ang kalakaran sa pag-unlad ng pang-agham na kaalaman tungkol sa panlipunang rehabilitasyon ng mga may kapansanan, ang tipolohiya ng mga diskarte sa buhay ng indibidwal, pagkilala sa kanila ang lugar ng aktibidad ng mga may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon;
ilarawan ang mga theoretical constructs ng isang differentiated, personalized na diskarte na umiiral sa sosyolohikal na panitikan upang ilarawan ang mga pangunahing elemento ng istraktura ng personalidad, na may kakayahang bumuo at magpatupad ng mga proactive na estratehiya sa buhay;
ilarawan ang mga posibilidad na nagbibigay-malay ng isang husay na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan bilang isang pro-aktibong diskarte sa buhay para sa mga may kapansanan;
pag-aralan ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na nagbibigay sa kanila ng mga independiyenteng aktibidad at pagkakataon na mamuno sa isang aktibong pamumuhay;
upang ibuod at pag-aralan ang rehiyonal na karanasan ng Center for Independent Life, na inayos batay sa pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa lungsod ng Samara, bilang isang proactive na diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan.
14 Ang layunin ng pananaliksik sa disertasyon ay ang umiiral
organisasyonal na anyo ng malayang buhay ng mga taong may kapansanan, pampubliko
mga organisasyon, mga institusyong panlipunan kung saan posibleng mag-aplay
mga prinsipyo ng self-management, self-organization, tulong sa bawat isa.
Ang paksa ng pag-aaral ay ang saloobin sa bagong anyo self-organization ng mga taong may kapansanan, parehong mga taong may kapansanan na miyembro ng pampublikong organisasyon ng Desnitsa, at mga taong may kapansanan na hindi mga kalahok nito.
Ang sentral na hypothesis ng pag-aaral ay ang pagpapalagay ng isang nakararami na aktibong pamumuhay sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair na nakibahagi sa mga aktibidad ng bagong pampublikong organisasyon na Desnitsa, kumpara sa mga taong may kapansanan na may katulad na likas na pisikal na mga limitasyon, ngunit hindi nakikilahok sa buhay ng isang pampublikong organisasyon. Ang pagbubunyag ng pangunahing hypothesis ng pag-aaral, napapansin namin na ang gawaing disertasyon ay naglalayong patunayan ang kahalagahan ng isang aktibong pamumuhay bilang batayan para matugunan ang mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan.
Pagtitiwala sa sosyolohikal pamamaraan ng pananaliksik at ang pagkuha ng impormasyon ay dahil sa mga detalye ng paksa ng pananaliksik: ang istraktura grupong panlipunan- mga taong may kapansanan, posisyon sa buhay, paraan ng pamumuhay, kalidad ng buhay - ito ay mga kategoryang sosyolohikal na pinag-aralan sa tulong ng isang sociological apparatus. Ang pagpili ng mga pamamaraang sosyolohikal ay tinutukoy ng mga tiyak na gawain sa bawat yugto ng pag-aaral. Bilang pamamaraan ng pananaliksik, ginamit ang paraan ng pag-aaral ng kaso, sa loob ng balangkas kung saan isinagawa ang mga semi-pormal na panayam, pakikipagtulungan sa mga eksperto, at pagsusuri ng mga dokumento. Ang mga materyales ng mga pag-aaral na ito ay naging batayan ng empirikal na bahagi ng gawaing disertasyon.
baseng empirikal Ang disertasyon ay isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng isang mag-aaral ng disertasyon sa pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan - mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa mga taong may kapansanan na may paglabag sa musculoskeletal system, na may edad na 20-40 taon, na nakibahagi sa
15 paglikha at organisasyon ng gawain ng isang pampublikong asosasyon, gayundin sa
ang control group ng mga may kapansanan na gumagamit ng wheelchair na hindi kasangkot sa mga aktibidad ng anumang pampublikong organisasyon. Kabuuan Mayroong 250 kalahok sa pag-aaral.
Scientific novelty Ang gawaing disertasyon ay:
Ang mga teoretikal na diskarte sa pag-unawa sa panlipunang modelo ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay nasuri at na-systematize sa isang bagong paraan, ang lugar nito ay natukoy sa loob ng balangkas ng tradisyonal na medikal na modelo at ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan;
sa konteksto ng siyentipikong paggamit ng isang diskarte sa buhay, sa unang pagkakataon, bilang isang variant ng isang proactive na diskarte sa buhay, ang mga aktibidad ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon;
sa unang pagkakataon ay isinagawa ang sosyolohikal na pagsusuri ng epekto ng mga pampublikong organisasyon sa mga diskarte sa pag-unawa sa modelong panlipunan ng rehabilitasyon;
sa isang panrehiyong halimbawa, ang pamamaraan para sa pag-aayos ng gawain ng isang independiyenteng institusyong panlipunan na hindi pang-estado, ang Center for Independent Life, ay inilarawan batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair.
Teoretikal at praktikal na kahalagahan Ang gawain ay tinutukoy ng layunin ng pangangailangan para sa isang konseptwal na pagsusuri ng mga tunay na kasanayan sa buhay, sa partikular na mga organisasyonal na anyo ng malayang buhay para sa mga taong may kapansanan. Ang mga resulta ng pag-aaral ay makikita sa paglikha ng isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, na ginagawang posible na pagsamahin ang mga kakayahan ng mga istruktura ng estado at mga pampublikong organisasyon. Ang Center for Independent Life, na inayos batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon, ay walang iba kundi isang epektibong paraan ng pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang pampublikong organisasyon, panlipunang aktibidad ng mga taong may kapansanan. Ito ay ipinakita sa kanyang kalayaan mula sa mga istruktura ng estado, sa kawalan ng posibilidad para sa estado
mga istruktura upang idikta ang kanilang mga kondisyon para sa pagkakaroon at mga aktibidad ng organisasyon. Itinatag ng Center for Independent Living ang sarili bilang ang pinaka-flexible na istraktura kumpara sa mga institusyon ng estado, na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na ganap na ipatupad ang mga prinsipyo ng self-activity, self-expression, personal na pakikilahok sa pagbuo ng isang aktibong pamumuhay. Ang mataas na kahusayan ng Center ay makikita sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan mismo ay kumikilos bilang mga rehabilitator na natutunan ang mga kondisyon ng pamumuhay at mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan mula sa kanilang sariling karanasan. Ito ay tiyak ang posibilidad ng paglahok ng mga taong may kapansanan sa pagbuo ng kanilang sariling mga programa at ang pagpapatupad ng mga hakbang na may kaugnayan sa rehabilitasyon, sa pag-unlad o pagsusuri. mga programa ng pamahalaan rehabilitasyon, na isinasaalang-alang ang karanasan ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, ang kanilang inisyatiba ay ang susi sa mataas na kahusayan ng Center for Independent Life.
Ang nakolekta at sistematikong teoretikal na materyal ay maaaring gamitin sa prosesong pang-edukasyon- kapag bumubuo ng mga kurso sa pagsasanay sa mga isyu ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan at gawaing panlipunan kasama ang kanilang mga pampublikong organisasyon.
Pag-apruba ng trabaho. Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay nakabalangkas sa nai-publish na mga artikulong pang-agham ng may-akda at tinalakay sa pang-agham at praktikal na kumperensya na "Mga Pamantayang Panuntunan para sa Pantay na Mga Oportunidad para sa mga May Kapansanan" (Samara, 1998), sa Round Table na "Pag-iwas sa Mga Pinsala ng Spinal Cord" (Samara, 1998), sa isang pinalawig na pagpupulong ng mga pampublikong organisasyon na "Kamay" "Social infrastructure at mga taong may kapansanan sa mga wheelchair" (Samara, 1999), sa siyentipikong praktikal na kumperensya na "Step out of the circle" (Samara, 1999) , sa praktikal na seminar na "Sustainable organization - the path to success" (Samara, 1999), sa press conference na "Awareness and overcoming" (Samara, 2000), sa Komperensyang pang-internasyonal"Ang misyon ng gawaing panlipunan sa isang transisyonal na lipunan" (Samara, Russia, 2000), sa praktikal na seminar ng Asosasyon ng mga lungsod ng rehiyon ng Volga "Ang papel ng mga pampublikong asosasyon sa pulitika ng munisipyo" (Penza, 2000), ay napakita. sa isang internasyonal na proyekto sa disenyo para sa mga taong may
17 mga kapansanan sa rehiyon ng Samara (London, 2001).
Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay makikita sa binuo na target na programa sa mga problema ng mga may kapansanan na "Samara, magkasama tayo" para sa 2005-2006, na isinasaalang-alang sa binuo na espesyal na kurso na "Mga pampublikong asosasyon at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng estado. "
Ang istruktura ng gawaing disertasyon ay kinabibilangan ng panimula, dalawang kabanata, apat na talata, konklusyon, listahan ng mga sanggunian, at apendiks.
Mga pagbabago sa mga diskarte sa pananaliksik sa pagtatasa ng lugar ng mga taong may kapansanan sa lipunan
Ayon sa istatistika, ang mga taong may kapansanan ay bumubuo ng halos isang ikasampu ng populasyon ng mundo. Gayunpaman, ang gayong makabuluhang grupo ng mga tao ay nasa posisyon pa rin ng isang minorya sa maraming bansa, na ang mga karapatan at interes ay hindi binibigyan ng sapat na atensyon ng estado. Sa loob ng mga dekada, ang mga demokrasya ay pinangungunahan ng ideya na ang mga taong may kapansanan ay nangangailangan ng pangangalaga. Sa mga bansang ito, kabilang ang Russia, sa simula ng ika-20 siglo, nabuo ang mga tradisyon ng estado at pribadong kawanggawa na may kaugnayan sa mga may kapansanan.
Ang Russia ay isang bansa na may mahabang kasaysayan, kung saan nakahanap ng lugar ang awa at pag-ibig sa kapwa, kung kailan ang mga mahihirap, ulila at may kapansanan ang pinag-aalala para sa estado, simbahan at mga taong may takot sa Diyos. Ang simula ay inilatag ng mga prinsipe ng Kyiv, na nagturo na mahalin ang kanilang kapwa at gumawa ng mga regalo sa kanilang pabor. Sa ilalim ng Tsar Fyodor Alekseevich noong 1682, dalawang limos ang bumangon sa Moscow, sa pagtatapos ng siglo ay halos sampu sila, at noong 1718 sa ilalim ni Peter the Great ay mayroon nang siyamnapu. Kabilang sa mga ito ang sikat na "Matrosskaya Tishina" sa Yauza. Si Catherine the Great noong 1775 ay nagtatag ng mga order para sa pampublikong kawanggawa (mga prototype ng social protection committee), ngunit ang mga pribadong indibidwal ay hinimok din na magtayo ng mga institusyong pangkawanggawa. Pagkatapos ay bumangon ang Departamento ng mga Institusyon ng Empress Maria, at ang kanyang anak na si Alexander I ay nagtatag ng isang philanthropic society.7 Kasabay nito, nagtayo si Count Sheremetyev ng isang Hospice Home para sa mga Orphans and the Poor (ngayon ay ang sikat na Sklifosovsky Institute of Emergency Medicine). Pagkatapos ng Patriotic War ng 1812 sa Moscow, salamat sa publisher na P. Pezarovi-us, lumitaw ang pahayagan na "Russian Invalid", na pangunahing binibigyang pansin ang mga beterano. Inilathala ito hanggang sa Rebolusyong Oktubre.
Sa panahon ng mga digmaang Crimean, Russian-Turkish at Russian-Japanese, nagsimulang lumitaw ang mga komunidad ng mga kapatid na babae ng awa. Sa pinagmulan ng una sa kanila ay si Prinsesa Elena Pavlovna, at ang sikat na surgeon na si Pirogov. Noong dekada otsenta ng ika-19 na siglo, ang may-ari ng lupa na si Anna Adler ay nagtayo ng isang palimbagan para sa mga bulag, kung saan noong 1885 ang unang aklat sa Russian ay nai-print sa Braille.
Bilang resulta ng Rebolusyong Oktubre, halos nawasak ang sistema ng mga institusyong pangkawanggawa. Gayunpaman, nasa twenties na, ang pagbuo ng mga bagong institusyon at organisasyon na naglalayong suportahan ang mga taong may kapansanan na walang materyal na paraan ay nagsimulang mabuo. Sinubukan ng estado ng Sobyet na suportahan ang pagnanais ng mga may kapansanan na kumita ng kanilang sariling pamumuhay. Noong Disyembre 1921, sa batayan ng umiiral na sa dulo digmaang sibil artels ng mga may kapansanan, ang All-Russian Production and Consumer Association of the Disabled ay itinatag, ang mga gawain at istraktura na kung saan ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pagbuo at pag-unlad ng isang panlipunang kilusan sa mga may kapansanan sa paningin at pandinig. Ang pangunahing gawain nito ay upang magbigay ng trabaho para sa mga may kapansanan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng network ng sarili nitong mga artels at workshop para sa mga homeworker, pati na rin ang pagtatayo ng mga kindergarten, sanatorium, vocational school at sports facility. Ang istraktura ng produksyon - asosasyon ng mga mamimili ay nauna sa modernong istraktura lipunang all-Russian mga taong may kapansanan. Ang lahat ng mga isyu ay nalutas sa demokratikong paraan at ang mga may kapansanan lamang ang may karapatang bumoto. Ang samahan ng produksyon at mamimili ay pinangangasiwaan ng pamahalaan ng RSFSR at may mas mataas na katayuan kaysa sa Societies of the Blind and Deaf, na "sa ilalim ng pag-aalaga" ng Ministry of Social Security.
Sa mga taon bago ang digmaan, sinubukan ng estado na agawin ang maliliit na negosyo ng Society of the Blind. Ito ang unang pagsubok sa pakikibaka ng mga may kapansanan para sa kanilang mga karapatan. Kung ano ang nagtagumpay sa mga may kapansanan sa paningin, sa kalaunan ay nabigo ang iba pang mga taong may kapansanan, lalo na, ang mga opornik (mga gumagamit ng wheelchair). Noong panahong iyon, nangingibabaw ang paniniwala na tanging pag-aari ng estado ang dapat tumugma sa panahon ng pagbuo ng komunismo. Ang paglaban sa ideolohikal na arbitrariness na ito ay lampas sa kapangyarihan ng mga may kapansanan sa mga taong iyon. Kaya, isang matinding dagok ang ginawa sa kilusang may kapansanan sa Russia. Sa kaibahan sa mga may kapansanan - oporniks, ang produksyon ng Society of the Blind sa mga taong ito ay nakaligtas lamang. Ang isang mahalagang papel dito ay nilalaro ng network ng mga pang-edukasyon at produksyon na negosyo.
Hindi gustong tiisin ang kawalang-katarungan sa mga pampublikong asosasyon, sinubukan ng mga may kapansanan na opornik pagkatapos ng Great Patriotic War na makakuha ng pahintulot para sa self-organization, para sa paglikha ng mga amateur na pampublikong organisasyon. Noong 1955, sa Staraya Square sa harap ng gusali ng Komite Sentral ng CPSU, isang maliit na piket ng digmaang invalid sa mga de-motor na wheelchair ang naganap, na naglalagay ng katamtamang pangangailangan sa ekonomiya, ngunit ang tagapag-ayos nito ay hindi isang beterano, ngunit isang 24 -taong-gulang na hindi wasto mula pagkabata, isang amputee - isang gumagamit ng wheelchair na si Yuri Kiselev. Angkop na pansinin ang espesyal na papel sa pakikibaka para sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan mula pagkabata, dahil. ang mga may sapat na gulang na invalid ng digmaan, gayunpaman, ay may ilang mga benepisyo at hindi nais na ipagsapalaran ang mga ito, habang ang mga may kapansanan mula sa pagkabata ay kabilang sa kategoryang pinaka-disvantaged na walang mga benepisyo.
Ang impluwensya ng patakarang panlipunan ng estado sa pagbuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan
Ang patakarang panlipunan ay isang mahalagang bahagi patakarang panloob estado, na nakapaloob sa mga programa at gawi nito sa lipunan, at kinokontrol ang mga relasyon sa lipunan sa mga interes at sa pamamagitan ng mga interes ng mga pangunahing grupo ng populasyon. Ang pangunahing gawain ng patakarang panlipunan ay upang pagsamahin ang mga relasyon sa lipunan. Ang nilalaman at direksyon ng patakarang panlipunan ng estado ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang substantibo, kundi pati na rin bilang isang organisasyonal na batayan para sa gawaing panlipunan, na gumaganap ng isang mahalagang metodolohikal na function na may kaugnayan sa huli. Ang patakarang panlipunan ay pangalawa sa pinagmulan nito sa ekonomiya, na kung saan naging at nananatiling materyal na batayan para sa paglutas ng lahat ng suliraning panlipunan. Ang pangalawang kalikasan ng pinagmulan ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa ekonomiya ay hindi nangangahulugang pangalawang kalikasan ng kahalagahan nito para sa pag-unlad ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Una, sa social sphere, ang mga resulta ay natanto aktibidad sa ekonomiya, ang pagiging epektibo nito sa pagtugon sa mga pangangailangan ng mga tao ay sinusuri. Pangalawa, ang antas ng pagiging tao nito ay makikita at ipinakikita sa patakarang panlipunan. Sa huli, ang pag-aalaga sa isang tao, tungkol sa paglikha ng mga kondisyon para sa kanyang maayos na pag-unlad ay isang pagtatapos sa sarili nito para sa panlipunang pag-unlad. At hangga't ang kalakaran na ito ay ipinahayag sa patakarang panlipunan ng estado, mas kapansin-pansin ang makatao na kakanyahan at direksyon ng panlipunang pag-unlad. Pangatlo, kung walang epektibong patakarang panlipunan, imposibleng isaaktibo ang malikhaing prinsipyo sa aktibidad ng tao bilang pangunahing bahagi ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Ang mga elemento ng istruktura ng kadahilanan ng tao ay isang pagpapakita ng mga tiyak na relasyon sa lipunan, ang regulasyon at pagpapabuti nito ay bumubuo ng nilalaman ng patakarang panlipunan at gawaing panlipunan sa lipunan. Anumang kawalan ng pansin sa mga pangangailangan ng mga tao, pagpapahina ng atensyon sa aspetong panlipunan trabaho, buhay, paglilibang, anumang paglabag sa mga lehitimong interes ng mga tao sa huli ay sumasalungat sa prinsipyo ng katarungang panlipunan at humantong sa pagbaba ng produksyon at paglala ng panlipunang tensyon sa lipunan at rehiyon. Tulad ng nalalaman, sa pagliko ng 70s - 80s ng XX siglo sa bansa, sa kabila ng katotohanan na ang mga problema sa pagtatrabaho ng populasyon ay matagumpay na nalutas, ang mga garantiyang panlipunan ng isang pangunahing kalikasan ay ibinigay, ang mga posibilidad para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pabahay , serbisyo sa pagkain, edukasyon, at pagbibigay ng populasyon ay hindi ganap na naisasakatuparan. kalidad ng mga kalakal na pangkonsumo, atbp. Ang lahat ng ito ay resulta ng pagmamaliit ng mga problema panlipunang pag-unlad at ang dahilan para sa paglaki ng mga umaasa na saloobin, ang pag-ugat ng sikolohiya ng "leveling", panlipunang kaagnasan, pagpapahina ng mga espirituwal na halaga sa lipunan at pagtaas ng pagsugpo sa pag-unlad ng socio-economic.
Ang pangunahing gawain ng patakarang panlipunan ng estado sa modernong kondisyon Binubuo ang pagkakaisa ng mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng pagbuo at pagpapatupad ng mga pang-organisasyon at ligal na hakbang para sa kanilang regulasyon. Ang pare-parehong pagpapatupad ng patakarang panlipunan ay nakakatulong sa pagpapalakas ng pampulitikang katatagan ng lipunan. Sa mga gawa ni V. Zhukov, I. Zainyshev, E. Kholostova, A. Kozlov, nabanggit na sa pagbuo ng patakarang panlipunan ng estado sa kasalukuyang yugto ng panlipunang pag-unlad, maraming mga direksyon ang maaaring makilala, na magkakasama. ibunyag ang pangunahing nilalaman nito. Sa konteksto ng reorientation ng ekonomiya mula sa nakaplanong simula hanggang sa mga mekanismo ng self-regulation sa merkado, ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng patakarang panlipunan ng estado ay ang paglikha ng mga kondisyong ginagarantiyahan ng lipunan para sa buhay ng mga mamamayan, anuman ang kanilang pisikal na kondisyon, na ay, ang panlipunang proteksyon ng populasyon mula sa epekto negatibong kahihinatnan relasyon sa pamilihan sa ekonomiya. Ipinapalagay nito, una, ang pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng mga kita ng pera ng populasyon at mga mapagkukunan ng kalakal; pangalawa, ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga mamamayan; ikatlo, ang pag-unlad ng sektor ng serbisyo para sa populasyon, ang kasiyahan ng pangangailangan nito para sa kalidad ng mga produkto at serbisyo; ikaapat, ang pagpapalawak ng materyal na base para sa pagpapalakas ng kalusugan ng populasyon, ang paglago ng edukasyon at kultura nito. 48
Ang patakarang panlipunan ng estado ay partikular na nakikita sa mga pagbabagong nagaganap sa kalikasan at kundisyon ng aktibidad ng paggawa ng isang tao, dahil dito nagaganap ang pagmuni-muni ng kanyang sangkatauhan.
Ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na binuo sa mga prinsipyo ng self-government
Bilang bahagi ng pananaliksik sa disertasyon, isang sosyolohikal na pag-aaral ang isinagawa sa mga problema ng kapansanan, ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa kapansanan, na siyang mahalagang bahagi nito. Ang layunin ng sosyolohikal na pag-aaral ay upang malaman kung paano nakikita ng mga gumagamit ng wheelchair ang bagong likhang pampublikong organisasyon na Desnitsa, kung paano nila sinusuri ang mga pagbabago sa kanilang buhay mula noong organisasyon nito, at gayundin kung paano naiiba ang pamumuhay ng mga aktibong lumahok sa gawain nito sa mga tagapagpahiwatig. ng mga hindi nakikilahok sa gawain nito, at marahil ay hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon nito. Ang mga layunin ng pag-aaral ay: tukuyin ang pananaw ng lipunan sa problema ng kapansanan; pag-aaral sa antas ng pagbabago sa kamalayan ng publiko tungo sa pag-unawa sa mga suliraning panlipunan na nauugnay sa kapansanan; pagtukoy sa antas ng kahandaan ng mga taong may kapansanan upang malayang malutas ang kanilang mga problema; pagkilala sa antas ng kahandaan ng mga pampublikong asosasyon upang malutas ang mga problema ng mga taong may kapansanan; pagtukoy sa saloobin ng mga taong may kapansanan sa mga proseso ng integrasyon na nagaganap sa lipunan; pagtukoy ng mga priyoridad sa mga progresibong programang panlipunan na naglalayong pagsamahin ang mga taong may mga kapansanan at nangangailangan ng karagdagang gastos sa pananalapi.
Ang UN Declaration on the Rights of Persons with Disabilities ay nagsasaad na ang mga taong may kapansanan ay may parehong mga karapatang sibil at pampulitika gaya ng ibang mga mamamayan at may karapatan sa mga hakbang na idinisenyo upang bigyan sila ng pagkakataon na makakuha ng mas maraming awtonomiya hangga't maaari. Samakatuwid, ang isa sa pinakamahalagang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado ay ang paglikha ng mga kondisyong garantisadong panlipunan para sa buhay ng mga mamamayan, kabilang ang mga may kapansanan, na ang mga pagkakataon ay naging limitado hangga't maaari. Ang paglikha ng naturang mga kondisyon ay ibinibigay ng Batas ng Russian Federation "Sa Proteksyon ng Panlipunan ng mga May Kapansanan".
Ngayon, ang problema ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, ang pagpapabuti ng kanilang mga kondisyon sa pamumuhay ay medyo talamak. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga may kapansanan na gumagamit ng wheelchair sa lungsod ng Samara ay lumampas sa 2,000 at ito ay patuloy na lumalaki. Maraming mga problema na nauugnay sa rehabilitasyon at pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay para sa mga gumagamit ng wheelchair ay nananatiling hindi nalutas. Kaya, sa kabila ng patuloy na mga hakbang upang mapabuti ang mga kondisyon ng pamumuhay, ang pangangalagang medikal, isang malaking kumplikado ng mga problemang panlipunan, sikolohikal, pedagogical at medikal ay nananatiling hindi nalutas. Halos walang network ng paggamot sa rehabilitasyon at rehabilitasyon. Ang mga kondisyon ng programa upang matiyak ang walang hadlang na pag-access para sa mga gumagamit ng wheelchair sa mga pasilidad ng panlipunang imprastraktura, sa paraan ng komunikasyon at transportasyon ay nag-iiwan ng maraming nais. Sa ngayon, ang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon at ang pamamaraan para sa kanilang pagtustos ay hindi pa nagagawa. Walang mga serbisyo sa pagpapayo kung saan maaaring makakuha ng payo at rekomendasyon ang mga kamag-anak sa pag-aalaga sa mga pasyente ng spinal, walang sapat na literatura tungkol sa mga isyung ito, at hindi pa nabuo ang mga diskarte at pamamaraan para sa bokasyonal na paggabay at labor adaptation ng mga gumagamit ng wheelchair.
Binibigyang-katwiran nito ang pagiging maagap ng pananaliksik sa disertasyon at ang pangangailangang lumikha ng mga amateur na pampublikong organisasyon, mga sentro para sa komprehensibong rehabilitasyon ng mga gumagamit ng wheelchair. Kasabay nito, ang pagpapatupad ng mga hakbang na naglalayong pag-unlad ng aktibidad, amateur na pagganap ng mga taong may kapansanan ay magbibigay-daan sa ganap at sa isang kumplikadong upang malutas ang mga isyu na may kaugnayan sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, panlipunan, sikolohikal, bokasyonal na rehabilitasyon. Ang dignidad at pagiging natatangi ng gayong mga amateur na pampublikong organisasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay hindi isang haka-haka at abstract na sangkap na inayos mula sa itaas, ngunit isang kongkreto, napatunayan ng kasanayan at oras, epektibo. institusyong panlipunan, at gumagana salamat sa mga pagsisikap at pagnanais ng mga may kapansanan mismo, iyon ay, ang inisyatiba mula sa ibaba. Noong Nobyembre 1997, sa inisyatiba ng mga taong gumagamit ng mga wheelchair, nilikha ang pampublikong organisasyon ng Samara ng mga may kapansanan na gumagamit ng wheelchair, ang Desnitsa Association, na pinagsama ang 80 mga pasyente ng spinal, cerebral, myopathic at amputee. Ang mga programa sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng munisipyo at ng pampublikong organisasyon ay binuo. Sa una, ito ay dapat na isama lamang ang mga pasyente ng spinal sa organisasyon, ngunit ang mga taong may kapansanan na may iba pang mga uri ng nosology (pangitain, pandinig, atbp.) ay nagsimula ring mag-apply sa organisasyon. Napagpasyahan na tanggapin ang mga taong may kapansanan sa ibang mga nosologies. Sa maikling panahon, ang "Right Hand", na nagbibigay-katwiran sa pangalan nito, ay napatunayang mobile ("Right Hand" - kanang kamay) at isang pangkat ng labanan: idineklara niya ang kanyang mga karapatan sa pamamagitan ng pagtatanggol sa mga karapatan ng kanyang mga taong may kapansanan. Ang isang ligal na serbisyo ay nilikha, kung saan ang bawat miyembro ng organisasyon na nahahanap ang kanyang sarili sa isang mahirap sitwasyon sa buhay ipinaliwanag ang kanyang mga karapatan. Ang unang programa ay binuo kapaligirang walang hadlang, sa loob ng balangkas kung saan isinasagawa ang isang aksyong propaganda na tinatawag na "Put an official in a stroller". Totoo, ang mga mamamahayag lamang ang nakasakay sa isang wheelchair, na nakaranas ng lahat ng "mga kagandahan" ng paglipat sa paligid ng lungsod at naihatid ang mga damdaming ito sa mga pahina ng kanilang mga publikasyon. Ang organisasyon ay nanalo ng grant mula sa SOROS Foundation sa seksyong "Independent Life" sa pamamagitan ng pag-aalok ng "Step Out of the Circle" na programa, nagtatatag ng mga contact sa ilang internasyonal na organisasyon para sa mga may kapansanan, at naglulunsad ng publikasyon ng "Bagong Buhay" leaflet ng impormasyon.
FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON
PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY kanila. V. G. BELINSKY
Faculty ng Sosyolohiya
Department of Sociology and Social Work at Social Work
gawaing kurso
sa disiplina na "Teorya ng gawaing panlipunan"
"Ang konsepto ng "Malayang buhay" bilang isang pilosopiya at pamamaraan ng gawaing panlipunan"
Nakumpleto: FSSR student
gr. SR-31 Portnenko V. V
Sinuri ni: assistant G.A. Aristova
Penza, 2010
Panimula
Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon
1.1 Kahulugan ng malayang pamumuhay
1. 2 Kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang mga modelo
1.3 Kahulugan ng mga medikal at panlipunang modelo
Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon
2.1 Pamamaraan ng mga modelong medikal at panlipunan
2. 2 Karanasan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Habang ang sangkatauhan ay umiiral, ang problema ng mga may kapansanan ay umiiral nang matagal. Sa una, nagpasya siya natural- Survival of the fittest. Gayunpaman, sa pagbuo ng lipunan, ang lipunan sa isang antas o iba pa ay nagsimulang pangalagaan ang mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi maaaring gawin ito sa kanilang sarili.
Mayroong iba't ibang mga diskarte sa problema ng isang taong may kapansanan. Isa sa mga ito ay ang panlipunan at medikal na mga modelo.
Ang medikal na modelo sa loob ng mahabang panahon ay nanaig sa mga pananaw ng lipunan at estado, kapwa sa Russia at sa iba pang mga bansa, kaya ang mga may kapansanan sa karamihan ay naging nakahiwalay at may diskriminasyon. Itinuturing ng medikal na modelo ang kapansanan bilang isang paglabag sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga panlipunang stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryo, nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan.
Ang modelong panlipunan ay nakakakuha ng katanyagan sa maunlad na bansa, at unti-unti ring nakakakuha ng mga posisyon sa Russia. Ang isang aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia ay naging pampublikong organisasyon ng rehiyon ng may kapansanan na "Perspektiva". Itinuturing ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan, hindi nakatuon sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa panlipunang dahilan kanilang pangyayari. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, kultural na buhay ng lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na maaaring makaimpluwensya sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa, kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay maaaring umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawin ang kanyang tirahan na madaling ma-access hangga't maaari para sa kanya, ibig sabihin, upang iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng taong may kapansanan, upang ang kanyang pakiramdam ay pantay. pakikipagtulungan sa malulusog na tao sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.
Ang parehong mga diskarte ay naiiba sa pag-unawa sa "may kapansanan" ng kanyang mga problema, mga paraan upang malutas ang mga ito, ang lugar at papel ng mga may kapansanan sa lipunan, sa gayon ay tinutukoy ang patakarang panlipunan para sa mga taong may kapansanan, batas, mga pamamaraan ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan.
Kaugnayan ng problema:
Inaangkin ng mga may kapansanan ang kanilang mga karapatan, na nagpapatunay na sila ay ganap na miyembro ng lipunan. Ang pangunahing hadlang na pumipigil sa publiko sa tamang pagtrato sa isyu ng kapansanan ay ang mga tradisyonal na stereotype ng pag-iisip. Ang kapansanan ay palaging itinuturing na problema ng taong may kapansanan mismo, na kailangang baguhin ang kanyang sarili, o siya ay tutulungang magbago ng mga espesyalista sa pamamagitan ng paggamot o rehabilitasyon. Ang saloobing ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang aspeto: sa paglikha ng isang sistema espesyal na edukasyon, edukasyon, sa paglikha ng isang kapaligirang arkitektura, sa paglikha ng isang naa-access na sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at nakakaimpluwensya rin sa patakarang panlipunan para sa mga taong may mga kapansanan, batas, mga paraan ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan
Layunin: pagsasaalang-alang ng saloobin sa mga may kapansanan mula sa punto ng view ng medikal at panlipunang modelo.
Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay maaaring makilala:
Ihambing ang medikal at panlipunang modelo, tukuyin ang mga tampok ng mga modelo
Ihambing ang karanasan at kasanayan ng Centers for Independent Living sa Russia at sa ibang bansa, tukuyin ang mga tampok
Isaalang-alang ang epekto ng mga modelong panlipunan at medikal sa patakarang panlipunan, ang pagsasagawa ng gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan
Isaalang-alang ang kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang modelo
Ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng IJC at mga institusyong medikal
Isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan sa buong kasaysayan
Bagay: hindi pinagana
Paksa: hindi pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan
Hypothesis: tinutukoy ng mga modelong panlipunan at medikal ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan. Ang modelong panlipunan ay hindi nakikilala sa pagitan ng isang taong may kapansanan at isang malusog na tao, na kinikilala ang taong may kapansanan bilang pantay sa mga karapatan. Itinuturing ng medikal na modelo ang isang taong may kapansanan bilang walang kakayahan, hindi makasagot para sa kanyang sarili at trabaho, mapanganib sa lipunan.
Sa pagsulat ng gawaing pang-kurso, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan:
Ang paraan ng teoretikal na pagsusuri ng mga publikasyong pang-agham at panitikang pang-edukasyon sa problemang pinag-aaralan;
Paraan ng pagsusuri ng dokumento.
Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon
1.1 Kahulugan ng "malayang pamumuhay" para sa isang taong may kapansanan
Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga pagkakataon dahil sa pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, lehislatibo at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang tao na mayroon nito na maisama sa lipunan sa parehong batayan tulad ng ibang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may obligasyon na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.
Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa isang konseptong kahulugan ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na aspeto. Sa socio-political terms, ito ang karapatan ng isang tao na maging mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya; ito ay kalayaan sa pagpili at pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali, transportasyon, paraan ng komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon. Malayang buhay - ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay.
Sa isang pilosopikal na kahulugan, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang tao, na nakasalalay sa kaugnayan nito sa iba pang mga personalidad, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran, at sa antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay nag-uutos sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili sa parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa pilosopiya ng malayang pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan mula sa pananaw ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, makarinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa karaniwang mga termino.
Ang pamumuhay nang nakapag-iisa ay nagsasangkot ng kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, paglalaro ng hanay ng mga tungkulin sa lipunan, at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan.
Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng kanyang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na buhay sa lipunan.
Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito ng pamumuhay tulad ng iba, ang kakayahang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, limitado lamang sa lawak na ang ibang mga tao na walang mga kapansanan ay limitado. Ito at ang karapatang magkamali tulad ng ibang tao[1].
Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (ang pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (ang ugali ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming mga pakinabang para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis, sa madaling salita, upang ganap na makilahok sa lipunan at maging aktibong miyembro nito.
Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at mga pagbabago sa lipunan.
DEKLARASYON NG KALAYAAN NG MGA KAPANASAN
Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.
No need to feel sorry for me, I'm not as weak as it seems.
Huwag mo akong tratuhin bilang pasyente, dahil kababayan mo lang ako.
Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin iyon.
Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.
Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.
Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, pagkiling sa kanila.
Suportahan mo ako para makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.
Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.
Maging isang taong nagmamalasakit, walang oras, at hindi nagpupumilit na gumawa ng mas mahusay.
Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.
Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.
Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.
Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.
1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal
Anuman ang antas ng pag-unlad ng lipunan, palaging may mga tao dito na mas mahina dahil sa kanilang limitadong pisikal o mental na kakayahan. Napansin ng mga mananalaysay na sa sinaunang mundo, ang mga talakayan tungkol sa mga anomalya at sakit ay hindi nahiwalay sa pangkalahatang mga pananaw sa pilosopikal, na kaakibat ng mga pagmumuni-muni sa iba pang mga natural na phenomena, kabilang ang buhay ng tao.
Sa diyalogo ni Plato na "Ang Estado" ang problema ng anomalya ay naiilaw sa isang panlipunang kahulugan. Sa isang banda, sa diwa ng mga tradisyon ng "Spartan mercy", ang isang taong nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buong buhay niya ay walang silbi kapwa para sa kanyang sarili at para sa lipunan. Ang posisyong ito ay ipinahayag ni Aristotle sa kanyang akdang "Politics": "Hayaan ang batas na ipatupad na hindi dapat pakainin ni isang batang baldado." Ang mga doktor ng Spartan - gerousias at ephors - ay kabilang sa pinakamataas na opisyal ng estado, sila ang gumawa ng desisyon: panatilihing buhay ito o ang pasyenteng iyon, isang bagong panganak (kapag ipinanganak ang isang mahina, napaaga na sanggol), ang kanyang mga magulang, isang mahinang matandang lalaki. o "tulungan" silang mamatay. Sa Sparta, ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa sakit o karamdaman, anuman ang antas ng pamumuhay may sakit, kahit na naging hari. Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng "awa sa Spartan".
Sa panahon ng Middle Ages, ang pagpapalakas ng relihiyosong diktat, pangunahin ng Simbahang Romano Katoliko, ay nauugnay sa pagbuo ng isang espesyal na interpretasyon ng anumang paglihis sa pag-unlad at anumang sakit bilang "pag-aari ng diyablo", isang pagpapakita ng isang masamang espiritu. Tinukoy ng demonological na interpretasyon ng sakit, una, ang pagiging pasibo ng pasyente, at pangalawa, ang pangangailangan para sa kagyat na interbensyon ng Banal na Inkisisyon. Sa panahong ito, ang lahat ng mga seizure, epileptics, hysterics ay sumailalim sa mga ritwal ng "exorcism". Ang isang espesyal na kategorya ng mga espesyalista ay lumitaw sa mga monasteryo, kung saan ang mga nabanggit na pasyente ay dinala para sa "lunas".
Sa Renaissance, ang mga humanistic tendencies ay lumitaw sa medisina, ang mga doktor ay nagsimulang bisitahin ang mga monasteryo at mga bilangguan, subaybayan ang mga pasyente, subukang suriin at maunawaan ang kanilang kalagayan. Sa oras na ito, ang pagpapanumbalik ng Greco-Roman na gamot, ang pagtuklas ng isang bilang ng mga manuskrito. Pag-unlad ng medikal at kaalamang pilosopikal nakatulong upang maunawaan ang espirituwal at pisikal na buhay ng maanomalyang.
Sa pre-Petrine Rus', ang mga sakit ay itinuturing na resulta ng parusa ng Diyos, gayundin bilang resulta ng pangkukulam, masamang mata, at paninirang-puri.
Ang unang batas ng estado ng Russia ay tumutukoy sa paghahari ni Ivan the Terrible at kasama sa Stoglavy Code of Laws bilang isang hiwalay na artikulo. Pinagtitibay ng artikulo ang pangangailangang pangalagaan ang mga mahihirap at maysakit, kasama na yaong “nasapian ng demonyo at pinagkaitan ng katwiran, upang hindi sila maging hadlang at panakot para sa malulusog na tao at upang mabigyan sila ng pagkakataong makatanggap. pagpapayo o pagdadala sa katotohanan” .
Ang pagbabago sa mga saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - bunga ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, ang repormasyon, ang pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha mga personal na kalayaan magkahiwalay na estates, ang paglitaw ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na "ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan"). Mula sa panahong ito, sa maraming mga estado, ang una ay pribado at pagkatapos ay ang mga institusyon ng estado ay nagsimulang malikha, ang mga pag-andar kung saan kasama ang pagkakaloob ng tulong medikal at pang-edukasyon sa mga may kapansanan.
Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pamayanan ng daigdig ay nagtatayo ng buhay nito alinsunod sa mga internasyunal na legal na gawain na may likas na makatao. Ito ay higit na pinadali ng dalawang kadahilanan: ang napakalaking pagkawala ng buhay at ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na nagpakita sa sangkatauhan ng kalaliman kung saan makikita nito ang sarili kung hindi nito tatanggapin bilang pinakamataas na halaga para sa sarili nito, bilang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng lipunan mismo ng tao - ang kanyang buhay at kagalingan.
Ang isang makabuluhang impetus para sa pagbuo ng "social model of disability" ay ang sanaysay na "The Critical Condition", na isinulat ng British disabled person na si Paul Hunt at nai-publish noong 1966. Si Hunt, sa kanyang trabaho, ay nagtalo na ang mga taong may mga depekto ay isang direktang hamon sa kumbensyonal na mga halaga ng Kanluranin, dahil sila ay itinuturing na "kapus-palad, walang silbi, hindi katulad ng iba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuri ni Hunt ay nagpakita na ang mga taong may mga depekto ay itinuturing bilang:
"kapus-palad" - dahil hindi nila magagamit ang materyal at panlipunang benepisyo modernong lipunan;
"walang kwenta" - dahil sila ay itinuturing na mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;
miyembro ng "aping minorya" - dahil, bilang mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "malihis" at "hindi katulad ng iba."
Ang pagsusuri na ito ay humantong kay Hunt upang tapusin na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na ipinahayag sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga depekto at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Lockdown ay nagpatuloy sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay naglagay ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:
"Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng isang modernong panlipunang kaayusan na nagbibigay ng kaunti o walang pansin sa mga taong may pisikal na kapansanan at sa gayon ay hindi kasama ang kanilang pakikilahok sa mga pangunahing aktibidad sa lipunan ng lipunan."
Ang katotohanan na ang kahulugan ng UPIAS ay inilapat lamang sa mga taong may mga pisikal na depekto lamang ay nagdulot ng maraming pagpuna at pag-angkin sa gayong representasyon ng problema noong panahong iyon. Bagama't mauunawaan ang UPIAS, kumilos ang organisasyong ito ayon sa kakayahan nito: ayon sa kahulugan, ang membership ng UPIAS ay binubuo ng mga taong may pisikal na kapansanan lamang, kaya ang UPIAS ay maaari lamang gumawa ng mga pahayag sa ngalan ng grupong ito ng mga taong may kapansanan.
Ang yugtong ito sa pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na inilagay sa mga may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan.
Noon lamang 1983 na tinukoy ng may kapansanang iskolar na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawa ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang isang "social model of disability". Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DiJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Ang mga makabuluhang kontribusyon sa pagpino sa ideya na isama sa bagong modelo ang lahat ng taong may kapansanan, anuman ang uri ng kapansanan, ay ginawa ng Disabled Peoples International.
Ang modelong panlipunan ay binuo bilang isang pagtatangka upang ipakita ang isang paradigm na magiging isang alternatibo sa nangingibabaw na medikal na persepsyon ng kapansanan. Ang sentro ng semantiko ng bagong pananaw ay ang pagsasaalang-alang sa problema ng kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang limitadong mga pagkakataon ay hindi isang "bahagi ng isang tao", hindi ang kanyang kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay hindi sanhi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, relasyong mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ayon sa modelong panlipunan, ang isang taong may kapansanan ay dapat na isang pantay na paksa ng mga relasyon sa lipunan, kung saan ang lipunan ay dapat magbigay ng pantay na karapatan, pantay na pagkakataon, pantay na responsibilidad at malayang pagpili, na isinasaalang-alang ang kanyang espesyal na pangangailangan. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat na makapag-integrate sa lipunan nang mag-isa sariling kondisyon sa halip na pilitin na sumunod sa mga alituntunin ng mundo ng "malusog na tao".
Ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan ay nagbago sa buong kasaysayan, na tinutukoy bilang ang panlipunan at moral na "paglaki" ng sangkatauhan, ay nagbago nang malaki opinyon ng publiko at mga damdamin tungkol sa kung sino ang mga taong may mga kapansanan, kung anong lugar ang dapat nilang puntahan buhay panlipunan at kung paano magagawa at dapat na buuin ng lipunan ang sistema ng mga relasyon sa kanila.
Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:
Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;
Ang pagtaas ng intensity ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao at ang paggamit ng mga mapagkukunan ng tao, na, sa turn, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa panlipunang "presyo" ng maraming mga paglabag sa buhay ng tao.
1.3 Paghahambing ng medikal at panlipunang modelo
Ang mga medikal at panlipunang modelo ng kapansanan sa isang paghahambing na aspeto ay may pangunahing magkakaibang mga diskarte. Ayon sa medikal na diskarte, ang isang tao na may pisikal o mental na depekto ay nakikita bilang isang problema, dapat siyang umangkop sa kapaligiran. Upang gawin ito, ang isang taong may kapansanan ay dapat sumailalim sa isang proseso ng medikal na rehabilitasyon. Ang taong may kapansanan ay isang pasyente na kailangang gamutin at kung walang mga propesyonal ay hindi siya mabubuhay. Kaya, ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may mga kapansanan mula sa ibang mga grupo, ay hindi nagbibigay ng pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang potensyal. Ang gayong modelo, sinasadya o hindi sinasadya, ay nagpapahina sa posisyon sa lipunan ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahan sa lipunan, inihihiwalay siya sa "normal" na komunidad, pinalala ang kanyang hindi pagkakapantay-pantay. katayuang sosyal, pinapahamak siya sa pagkilala sa kanyang hindi pagkakapantay-pantay, kawalan ng pagiging mapagkumpitensya kumpara sa ibang mga tao.
Isinasaalang-alang ng panlipunang diskarte ang taong may kapansanan bilang isang ganap na miyembro ng lipunan na may parehong mga karapatan tulad ng iba. Ang problema ay wala sa taong may kapansanan, ngunit sa lipunan, iyon ay, isinasaalang-alang ang mga hadlang sa lipunan na hindi nagpapahintulot sa isang tao na makilahok nang pantay sa kanyang buhay bilang pangunahing dahilan kung bakit ang isang tao ay may kapansanan. Ang pangunahing diin ay hindi sa paggamot sa isang taong may kapansanan, ngunit sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang taong may kapansanan, na kinikilala siya bilang isang pantay na miyembro ng lipunan. Ang panlipunang diskarte ay hindi ihiwalay ang taong may kapansanan, ngunit hinihikayat siya sa pagsasakatuparan sa sarili, pagkilala sa kanyang mga karapatan.
Sa ilalim ng impluwensya ng gayong makataong pag-uugali, hindi lamang isang tao, kundi ang buong lipunan ay magbabago.
| medikal na modelo | modelong panlipunan |
| Ang bata ay hindi perpekto | Ang bawat bata ay pinahahalagahan at tinatanggap sa paraang sila. |
| Diagnosis | Mga lakas at pangangailangan na tinutukoy ng bata mismo at ng kanyang kapaligiran |
| Pag-label | Pagkilala sa mga hadlang at paglutas ng problema |
| Nagiging focus ang paglabag | Pagsasagawa ng mga aktibidad na naglalayong resulta |
| Nangangailangan ng pagtatasa, pagsubaybay, paggamot ng mga karamdaman | Availability ng mga karaniwang serbisyo gamit ang mga karagdagang mapagkukunan |
| Paghihiwalay at pagbibigay ng hiwalay, mga espesyal na serbisyo | Magulang at propesyonal na pagsasanay at edukasyon |
| Ang mga karaniwang pangangailangan ay ipinagpaliban | "Lumalaking" relasyon sa pagitan ng mga tao |
| Pagbawi sa kaso ng isang higit pa o mas kaunting normal na estado, kung hindi man - paghihiwalay | Ang mga pagkakaiba ay malugod na tinatanggap at tinatanggap. Pagsasama ng bawat bata |
| Ang lipunan ay nananatiling pareho | Ang komunidad ay umuunlad |
Alinsunod sa modelong medikal, ang kawalan ng kakayahan ng isang taong may kapansanan na maging ganap na miyembro ng lipunan ay nakikita bilang isang direktang resulta ng depekto ng taong iyon.
Kapag iniisip ng mga tao ang mga taong may kapansanan sa ganitong (indibidwal) na paraan, ang solusyon sa lahat ng mga problema sa kapansanan ay tila ituon ang ating mga pagsisikap sa pagbibigay ng bayad sa mga taong may kapansanan para sa kung ano ang "mali" sa kanilang mga katawan. Upang gawin ito, binibigyan sila ng mga espesyal na benepisyo sa lipunan, mga espesyal na allowance, mga espesyal na serbisyo.
Mga positibong aspeto ng medikal na modelo:
Sa modelong ito ang pagkakautang ng sangkatauhan mga natuklasang siyentipiko naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng maraming mga pathological na kondisyon na humahantong sa kapansanan, pati na rin ang mga pamamaraan para sa pag-iwas at medikal na pagwawasto, na nagpapahintulot sa pag-leveling ng epekto ng pangunahing depekto at nakakatulong na bawasan ang antas ng kapansanan.
Kabilang sa mga negatibong kahihinatnan ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang mga sumusunod.
Una, dahil tinutukoy ng medikal na modelo ang isang tao bilang may kapansanan kung ang kanilang depekto ay nakakaapekto sa kanilang pagganap. Hindi nito isinasaalang-alang ang maraming panlipunang salik na maaaring magkaroon din ng epekto sa pang-araw-araw na gawain ng isang tao. Halimbawa, habang ang isang depekto ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kakayahan ng isang tao sa paglalakad, ang iba pang mga panlipunang salik, tulad ng disenyo ng isang pampublikong sistema ng transportasyon, ay magkakaroon ng pantay, kung hindi man mas malaki, na masamang epekto sa kakayahan ng isang tao na lumipat.
Pangalawa, ang medikal na modelo ay nagbibigay-diin sa aktibidad. Halimbawa, ang pagsasabi na normal na makarinig, magsalita, makakita, o maglakad ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng braille, sign language, o saklay at wheelchair ay hindi normal.
Ang pinakaseryosong pagkukulang ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang modelong ito ay nag-aambag sa paglikha at pagpapalakas ng negatibong imahe ng mga taong may kapansanan sa isipan ng mga tao. Nagdudulot ito ng partikular na pinsala sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, dahil ang isang negatibong imahe ay nilikha at pinalakas sa isipan ng mga may kapansanan mismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay nananatiling isang katotohanan na maraming mga taong may kapansanan ang taos-pusong naniniwala na ang lahat ng kanilang mga problema ay dahil sa katotohanan na wala silang normal na katawan. Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga taong may kapansanan ay kumbinsido na ang mga depektong taglay nila ay awtomatikong hindi kasama sa pakikilahok sa mga aktibidad na panlipunan.
Ang modelong panlipunan ay nilikha ng mga taong may kapansanan na nadama na ang indibidwal (medikal) na modelo ay hindi sapat na ipinaliwanag ang katotohanan na sila, ang mga may kapansanan, ay hindi kasama sa mga pangunahing aktibidad ng lipunan. Ang personal na karanasan ay nagpakita sa mga taong may kapansanan na sa katotohanan ang karamihan sa mga problema ay hindi lumitaw dahil sa kanilang mga depekto, ngunit ang mga kahihinatnan ng kung paano gumagana ang lipunan, o sa madaling salita, ang mga ito ay ang mga kahihinatnan ng panlipunang organisasyon. Kaya ang pariralang "modelo ng lipunan".
Ang kapansanan sa modelong panlipunan ay ipinapakita bilang isang bagay na sanhi ng "mga hadlang" o mga elemento ng istrukturang panlipunan na hindi isinasaalang-alang (at kung gagawin nila, pagkatapos ay sa isang napakaliit na lawak) sa mga taong may mga kapansanan. Ang lipunan ay ipinakita bilang isang bagay na gumagawa ng mga taong may kapansanan na may mga depekto, dahil ang paraan ng pag-aayos nito ay nag-aalis sa mga may kapansanan ng pagkakataong makilahok sa kanyang normal, pang-araw-araw na buhay. Kasunod nito na kung ang isang taong may kapansanan ay hindi maaaring makibahagi sa mga normal na aktibidad ng lipunan, kung gayon ang paraan ng pag-organisa ng lipunan ay dapat baguhin. Ang ganitong pagbabago ay maaaring idulot ng pag-aalis ng mga hadlang na nagbubukod sa isang taong may mga depekto sa lipunan.
Ang mga hadlang ay maaaring:
Mga pagkiling at stereotype tungkol sa mga taong may kapansanan;
Kakulangan ng access sa impormasyon;
Kakulangan ng abot-kayang pabahay;
Kakulangan ng accessible na transportasyon;
Kakulangan ng access sa mga social facility, atbp.
Ang mga hadlang na ito ay nilikha ng mga pulitiko at manunulat, mga relihiyosong tao at arkitekto, mga inhinyero at taga-disenyo, at ordinaryong mga tao. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga hadlang na ito ay maaaring alisin.
Hindi itinatanggi ng modelong panlipunan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, ngunit inililipat ang pagtuon sa mga aspeto ng ating mundo na maaaring mabago. Ang pag-aalala tungkol sa mga katawan ng mga may kapansanan, ang kanilang paggamot at ang pagwawasto ng kanilang mga depekto, ay dapat na iwan sa mga manggagamot. Bukod dito, ang resulta ng gawain ng mga doktor ay hindi dapat makaapekto kung ang isang tao ay mananatiling ganap na miyembro ng lipunan o hindi isasama dito.
Sa kanilang sarili, ang mga modelong ito ay hindi sapat, bagama't pareho ay bahagyang wasto. Ang kapansanan ay isang kumplikadong kababalaghan na isang problema kapwa sa antas ng katawan ng tao at sa antas ng lipunan. Ang kapansanan ay palaging isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ari-arian ng isang tao at mga katangian ng kapaligiran kung saan nakatira ang taong ito, ngunit ang ilang mga aspeto ng kapansanan ay ganap na panloob sa isang tao, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay panlabas lamang. Sa madaling salita, ang parehong mga medikal at panlipunang konsepto ay angkop para sa paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa kapansanan; hindi natin maaaring tanggihan ang alinmang interbensyon. Sa gayon, ang pinakamahusay na modelo ng kapansanan ay isang synthesis ng pinakamahusay sa mga medikal at panlipunang modelo, nang hindi gumagawa ng likas na pagkakamali ng pag-downplay sa holistic, kumplikadong konsepto ng kapansanan sa isang aspeto o iba pa.
Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon
2.1 Pamamaraan ng medikal at panlipunang modelo
Ayon sa medikal na modelo, ang isang taong may psychophysical at pag-unlad ng intelektwal itinuturing na may sakit. Nangangahulugan ito na ang gayong tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pangangalagang medikal at tinutukoy ang mga paraan ng posibleng paggamot. Hinding-hindi itinatanggi ang kahalagahan at pangangailangan ng naka-target na pangangalagang medikal para sa mga taong may mga kapansanan na mayroon Problema sa panganganak pag-unlad, dapat itong sabihin na ang likas na katangian ng limitasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay nauugnay, una sa lahat, sa mga paglabag sa mga relasyon sa kapaligiran at mga paghihirap sa pag-aaral. Sa isang lipunang pinangungunahan ng ganitong pananaw ng isang taong may kapansanan bilang isang taong may sakit, pinaniniwalaan na ang mga programa sa rehabilitasyon ay dapat na pangunahing kasama mga medikal na diagnostic, mga therapeutic measure at ang organisasyon ng pangmatagalang pangangalaga na naglalayong matugunan ang kanilang mga pisikal na pangangailangan, ang diin ay sa mga paraan ng paghihiwalay, sa anyo ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, mga espesyal na sanatorium. Ang mga institusyong ito ay nagsasagawa ng medikal, sikolohikal at panlipunang pagbagay ng mga may kapansanan.
Ang Center ay bumuo ng mga espesyal na pamamaraan at panlipunang teknolohiya batay sa mga tagumpay sa larangan ng medisina, sikolohiya, sosyolohiya at pedagogy, gumagamit ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan.
Mga serbisyong ibinibigay ng mga sentro:
1. Diagnosis ng psychophysiological development ng mga bata at ang pagkakakilanlan ng psychophysiological features ng development ng mga bata.
2. Pagpapasiya ng mga tunay na pagkakataon at potensyal sa rehabilitasyon. Hawak sosyolohikal na pananaliksik upang pag-aralan ang mga pangangailangan at mapagkukunan ng pamilya.
3. Pangangalagang medikal para sa mga batang may kapansanan. Pagbibigay ng kwalipikadong pangangalagang medikal sa mga batang may kapansanan sa proseso ng rehabilitasyon. Pagkonsulta sa mga batang may kapansanan ng mga doktor ng iba't ibang specialty at pagbibigay ng malawak na hanay ng mga medikal na pamamaraan(exercise therapy, masahe, PTO, atbp.). Libreng medikal na paggamot.
4. Mga serbisyong patronage para sa mga batang may kapansanan sa bahay.
5. Suporta sa lipunan para sa mga pamilyang may mga batang may kapansanan.
6. Social patronage, na kinabibilangan ng social diagnostics, pangunahing legal na payo.
7. Tulong sa homeschooling para sa mga batang may malubhang karamdaman na may edad 7-9 taon. Organisasyon ng mga aktibidad sa paglilibang para sa mga bata at kanilang mga pamilya.
8. Ang sikolohikal na suporta para sa mga batang may kapansanan at kanilang mga pamilya ay isinasagawa sa pamamagitan ng:
Psychodiagnostics ng mga bata at kanilang mga magulang, psychotherapy at psychocorrection gamit ang mga modernong psychotechnologies;
Pagbagay ng pag-uugali sa mga kondisyon ng pangkatang gawain (mga pagsasanay);
Pagbuo ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon upang ipagpatuloy ang sikolohikal na rehabilitasyon sa tahanan;
Pagsasagawa ng mga seminar sa pagsasanay para sa mga magulang upang mapabuti ang kanilang sikolohikal na kakayahan;
Pagpapayo sa mga magulang na ang mga anak ay sumasailalim sa rehabilitasyon sa inpatient department ng Center.
Ang ganitong mga institusyon ay naghihiwalay sa mga batang may kapansanan sa komunidad.Ang mga may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na pagtangkilik) at may kinalaman sa rehabilitasyon.
Ang medikal na rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay isinasagawa na may layuning maibalik o mabayaran ang nawala o may kapansanan sa mga tungkulin ng tao sa isang antas na makabuluhang panlipunan. Ang proseso ng rehabilitasyon ay hindi lamang nagsasangkot ng pagbibigay ng pangangalagang medikal. Kasama sa medikal na rehabilitasyon ang restorative therapy, reconstructive surgery, prosthetics at orthoses.
Kasama sa restorative therapy ang paggamit ng mechanotherapy, physiotherapy, kinesitherapy, masahe, acupuncture, mud at balneotherapy, tradisyonal na therapy, occupational therapy, speech therapy, atbp.
Ang reconstructive surgery bilang isang paraan ng operative restoration ng anatomical integrity at physiological viability ng katawan ay kinabibilangan ng mga pamamaraan ng cosmetology, organ-protection at organ-restorative surgery.
Prosthetics - pagpapalit ng isang bahagyang o ganap na nawawalang organ na may isang artipisyal na katumbas (prosthesis) na may pinakamataas na pangangalaga indibidwal na mga tampok at functional na kakayahan.
Orthotics - kabayaran para sa bahagyang o ganap na nawala na mga function ng musculoskeletal system sa tulong ng mga karagdagang panlabas na device (orthoses) na nagsisiguro sa pagganap ng mga function na ito.
Kasama sa programa ng medikal na rehabilitasyon ang pagbibigay ng mga taong may kapansanan na may mga teknikal na paraan ng medikal na rehabilitasyon (urinal, colostomy bag, hearing aid, atbp.), pati na rin ang pagbibigay ng mga serbisyo ng impormasyon sa medikal na rehabilitasyon.
Ayon sa modelong panlipunan, ang isang tao ay nagiging may kapansanan kapag hindi niya napagtanto ang kanyang mga karapatan at pangangailangan, ngunit hindi nawawala ang anumang mga organo at damdamin. Mula sa pananaw ng modelong panlipunan, sa kondisyon na ang mga taong may kapansanan ay may walang hadlang na pag-access sa lahat, nang walang pagbubukod, ang imprastraktura, ang problema ng kapansanan ay mawawala nang mag-isa, dahil sa kasong ito ay magkakaroon sila ng parehong mga pagkakataon tulad ng ibang mga tao.
Ang modelong panlipunan ay tumutukoy sa mga sumusunod na prinsipyo ng serbisyong panlipunan:
Pagsunod sa mga karapatang pantao at sibil;
Ang pagkakaloob ng mga garantiya ng estado sa larangan ng panlipunan
serbisyo;
Pagtiyak ng pantay na pagkakataon sa pagkuha ng mga serbisyong panlipunan at ang kanilang accessibility para sa mga matatanda at may kapansanan;
Pagpapatuloy ng lahat ng uri ng serbisyong panlipunan;
Oryentasyon ng mga serbisyong panlipunan sa mga indibidwal na pangangailangan ng mga matatanda at may kapansanan;
Priyoridad ng mga hakbang para sa social adaptation ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;
Responsibilidad ng mga pampublikong awtoridad, lokal na awtoridad
self-government at mga institusyon, gayundin ang mga opisyal para sa pagtiyak ng mga karapatan.
Ang pamamaraang ito ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng mga sentro ng rehabilitasyon, mga serbisyong panlipunan na tumutulong sa pag-angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran sa mga pangangailangan ng mga batang may kapansanan, isang dalubhasang serbisyo para sa mga magulang na nagsasagawa ng mga aktibidad upang ituro sa mga magulang ang mga pangunahing kaalaman ng malayang pamumuhay at kumakatawan sa kanilang mga interes, isang sistema ng boluntaryong tulong sa mga magulang na may mga espesyal na anak, gayundin sa mga sentro ng malayang pamumuhay.
Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, lumikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga batang may mga espesyal na problema. . Center for Independent Life - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng kanyang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin integrasyon, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na buhay sa lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay dapat ituring bilang isang dalubhasa na aktibong kasangkot sa pagpapatupad ng kanilang sariling mga programa sa rehabilitasyon. Ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay ibinibigay sa tulong ng mga serbisyong panlipunan na tumutulong upang malampasan ang mga partikular na paghihirap ng isang taong may kapansanan, patungo sa aktibong pagsasakatuparan sa sarili, pagkamalikhain, at isang maunlad na emosyonal na estado sa komunidad.
Ang modelong panlipunan ay naglalayon sa "Indibidwal na Rehabilitasyon na Programa para sa mga May Kapansanan" - binuo batay sa desisyon ng Serbisyo ng Estado para sa Medikal at Social na Kadalubhasaan, isang hanay ng pinakamainam na mga hakbang sa rehabilitasyon para sa mga may kapansanan, kabilang ang ilang mga uri, form, volume. , mga tuntunin at pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga medikal, propesyonal at iba pang mga hakbang sa rehabilitasyon na naglalayong ibalik, mabayaran ang may kapansanan o nawalang mga pag-andar ng katawan, ibalik, mabayaran ang kakayahan ng isang taong may kapansanan na magsagawa ng ilang uri ng mga aktibidad. Isinasaad ng IPR ang mga uri, anyo ng mga inirekumendang sukat, dami, termino, gumaganap, at ang inaasahang epekto.
Ang wastong pagpapatupad ng IPR ay nagbibigay sa taong may kapansanan ng sapat na pagkakataon para sa kanila na mamuhay ng malayang buhay. Ang mga opisyal, sa isang paraan o iba pang konektado sa pagbuo at pagpapatupad ng IRP, ay dapat palaging isaisip na ang IRP ay isang hanay ng mga hakbang na pinakamainam para sa isang taong may kapansanan, na naglalayong i-maximize ang kanyang integrasyon sa sosyo-kultural na kapaligiran. Ang mga aktibidad sa rehabilitasyon ng IPR ay kinabibilangan ng:
Ang pangangailangan na iakma ang pabahay sa mga may kapansanan
Ang pangangailangan para sa mga gamit sa bahay para sa self-service:
Kailangan sa teknikal na paraan rehabilitasyon
Pagtuturo sa isang taong may kapansanan na "nabubuhay na may kapansanan"
Personal na pagsasanay sa seguridad
Pagsasanay sa mga kasanayang panlipunan para sa housekeeping (pagbabadyet, pagbisita sa mga retail outlet, repair shop, tagapag-ayos ng buhok, atbp.).
Pag-aaral upang malutas ang mga personal na problema
Pagtuturo sa mga miyembro ng pamilya, kamag-anak, kakilala, empleyado sa trabaho (sa lugar ng trabaho ng isang taong may kapansanan) na makipag-usap sa isang taong may kapansanan, bigyan siya ng kinakailangang tulong
Pagsasanay sa komunikasyong panlipunan, tulong at tulong sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng personal na paglilibang
Tulong at tulong sa pagbibigay ng kinakailangang prosthetic at orthopaedic na mga produkto, prosthetics at orthotics.
Ang tulong sa sikolohikal na naglalayong itaas ang tiwala sa sarili, pagpapabuti ng mga positibong katangian, optimismo sa buhay.
Tulong sa psychotherapeutic.
Propesyonal na impormasyon, gabay sa karera, isinasaalang-alang ang mga resulta ng rehabilitasyon.
Mga konsultasyon.
Tulong sa pagkuha ng kinakailangang medikal na rehabilitasyon.
Tulong sa pagkuha ng karagdagang edukasyon, bagong propesyon, makatwirang trabaho.
Ang mga serbisyong ito ang nagliligtas sa isang taong may kapansanan mula sa nakababahalang pag-asa sa kapaligiran at magpapalaya sa napakahalagang yamang tao (mga magulang at kamag-anak) para sa libreng paggawa para sa kapakinabangan ng lipunan.
Ang isang sistema ng mga serbisyong panlipunan ay itinayo batay sa modelong medikal at panlipunan, ngunit ang medikal ay naghihiwalay sa taong may kapansanan mula sa lipunan, nakatuon sa pagbibigay ng mga serbisyo para sa paggamot ng sakit at pagbagay sa kapaligiran, mga espesyal na serbisyong panlipunan na ay nilikha sa loob ng balangkas ng opisyal na patakaran batay sa medikal na modelo huwag payagan ang isang tao na may kapansanan, ang karapatang pumili: magpasya sila para sa kanya, siya ay inaalok, siya ay tinatangkilik.
Isinasaalang-alang ng sosyal na tao na ang isang taong may kapansanan ay maaaring maging kasing kakayahan at talento ng kanyang kapantay na walang mga problema sa kalusugan, ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay humahadlang sa kanya na matuklasan ang kanyang mga talento, mapaunlad ang mga ito, at makinabang sa lipunan sa kanilang tulong; ang isang taong may kapansanan ay hindi isang passive object panlipunang tulong, ngunit isang umuunlad na tao na may karapatang tugunan ang magkakaibang pangangailangang panlipunan para sa kaalaman, komunikasyon, pagkamalikhain; ang estado ay tinatawag na hindi lamang upang bigyan ang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at mga pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa lipunan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na magpapapantay sa mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang pagsasapanlipunan at indibidwal na pag-unlad.
2.2 Mga independiyenteng sentro ng pamumuhay: karanasan at pagsasanay sa Russia at sa ibang bansa
Tinukoy ni Lex Frieden ang Center for Independent Living bilang isang non-profit na organisasyon na itinatag at pinapatakbo ng mga taong may kapansanan na nagbibigay ng mga serbisyo, direkta o hindi direktang (impormasyon ng serbisyo), upang makatulong na makamit ang pinakamataas na kalayaan, kung posible, bawasan ang pangangailangan para sa pangangalaga at tulong mula sa sa labas. Ang Center for Independent Living ay isang kumplikadong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga taong may mga kapansanan.
Ang mga IJC ay nagpapatakbo ng apat na pangunahing uri ng mga programa:
1. Impormasyon at referral: Ang programang ito ay batay sa paniniwala na ang pag-access sa impormasyon ay nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na pamahalaan ang kanilang sitwasyon sa buhay.
2. Pagpapayo sa kapwa (pagbabahagi ng karanasan): hinihikayat ang taong may kapansanan na tugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pananagutan para sa kanilang buhay. Ang consultant ay kumikilos din bilang isang taong may kapansanan na nagbabahagi ng kanyang karanasan at kakayahan sa malayang pamumuhay. Ang isang bihasang tagapayo ay gumaganap bilang isang huwaran para sa isang taong may kapansanan na nagtagumpay sa mga hadlang upang mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay sa isang pantay na katayuan sa iba pang mga miyembro ng lipunan.
3. Indibidwal na adbokasiya na payo: Ang mga Canadian IJC ay nakikipagtulungan sa mga indibidwal upang tulungan silang makamit ang kanilang mga personal na layunin. Tinuturuan ng coordinator ang isang tao na magsalita para sa kanyang sarili, magsalita sa kanyang pagtatanggol, upang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan. Ang diskarte na ito ay batay sa paniniwala na ang tao mismo ay mas nakakaalam kung anong mga serbisyo ang kailangan niya.
4. Paghahatid ng serbisyo: Pagpapabuti ng parehong mga serbisyo at kakayahan ng IJC na ibigay ang mga ito sa mga kliyente sa pamamagitan ng pagsasaliksik at pagpaplano, mga programang demonstrasyon, paggamit ng network ng mga contact, pagsubaybay sa mga serbisyong ibinigay (personal assistant home help, serbisyo sa transportasyon, tulong sa mga may kapansanan sa panahon ng kawalan ( mga bakasyon) ng mga tagapag-alaga, mga pautang para sa mga kagamitang pantulong).
Sa kaibahan sa medikal at panlipunang rehabilitasyon sa modelo ng malayang pamumuhay, ang mga mamamayang may mga kapansanan mismo ay may pananagutan para sa pagpapaunlad at pamamahala ng kanilang buhay gamit ang mga personal at mapagkukunan ng komunidad.
Ang Independent Living Centers (ILCs) ay mga organisasyon ng mga may kapansanan sa Kanluran (pampubliko, non-profit, pinamamahalaan ng mga may kapansanan). Sa pamamagitan ng aktibong pagsali sa mga taong may kapansanan sa paghahanap at pamamahala ng mga personal at pangkomunidad na mapagkukunan, tinutulungan sila ng mga IJC na makuha at mapanatili ang pakinabang ng kanilang buhay.
Narito ang impormasyon tungkol sa mga dayuhan at lokal na IJC
Mayroon na ngayong mga 340 Independent Living Center sa United States na may higit sa 224 na mga kaakibat. Ang 229 Centers at 44 na kaanib ay tumatanggap ng $45 milyon sa ilalim ng Kabanata 7 Bahagi C ng Rehabilitation Act. Ang isang Independent Living Center ay maaaring maglingkod sa mga residente ng isa o higit pang mga county. Ayon sa Rural Institute on Disability, ang isang Independent Living Center ay nagsisilbi, sa karaniwan, sa 5.7 na distrito.
Ang unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1972 sa Berkeley, USA. Mula noong 1972, ang panahon ng pagkakatatag nito, ang Center ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga pagbabago sa arkitektura na ginagawang naa-access ang kapaligiran ng mga may kapansanan, at nagbibigay din sa mga kliyente nito ng hanay ng mga serbisyo:
Mga Serbisyo sa Personal na Katulong: Ang mga kandidato para sa posisyon na ito ay pinili at kapanayamin. Tinutulungan ng mga personal na katulong ang kanilang mga kliyente sa housekeeping at maintenance, na nagpapahintulot sa kanila na maging mas malaya.
Mga Serbisyo para sa Bulag: Para sa mga bulag at may kapansanan sa paningin, ang Center ay nag-aalok ng mga peer counseling at mga grupo ng suporta, independiyenteng pagsasanay sa mga kasanayan sa pamumuhay, at kagamitan sa pagbabasa. Mayroong isang espesyal na tindahan at upa ng opisina para sa kagamitang ito at mga audio recording
Client Assistance Project: Ito ay bahagi ng pederal na consumer at dating client protection program ng Department of Rehabilitation sa ilalim ng Rehabilitation Act.
Proyektong pinili ng kliyente. Ang proyekto ay partikular na idinisenyo upang magpakita ng mga paraan upang madagdagan ang pagpipilian sa proseso ng rehabilitasyon para sa mga taong may mga kapansanan, kabilang ang mga minoryang taong may mga kapansanan at mga taong may limitadong kasanayan sa Ingles.
Mga serbisyo para sa mga bingi at pipi: mga grupo ng suporta at pagpapayo, interpretasyon ng sign language, pagsasalin ng mga sulat mula sa Ingles tungo sa American Sign Language, tulong sa komunikasyon, pagsasanay sa independiyenteng pamumuhay, tulong ng indibidwal.
Tulong sa pagtatrabaho: paghahanap ng trabaho para sa mga may kapansanan, paghahanda para sa isang pakikipanayam, pagsulat ng resume, mga kasanayan sa paghahanap ng trabaho, impormasyon at follow-up na pagpapayo, "work club"
Pinansyal na Pagpapayo: Impormasyon, pagpapayo, edukasyon sa mga benepisyong pinansyal, insurance at iba pang mga programang panlipunan.
Pabahay: Ang pagpapayo sa pabahay ay magagamit para sa mga kliyenteng nakatira sa Berkeley at Oakland, gayundin para sa mga taong may mental na kapansanan County ng Alameda. Ang mga espesyalista ng Center ay nagbibigay ng tulong sa paghahanap at pagpapanatili abot-kayang pabahay, magbigay ng impormasyon tungkol sa mga programa para sa pagkuha ng pabahay, relokasyon, mga diskwento at mga benepisyo.
Mga Malayang Kasanayan sa Pamumuhay: Ang mga tagapayo na may kapansanan ay nagsasagawa ng mga workshop, mga grupo ng suporta, at mga indibidwal na sesyon sa pagbuo ng mga kasanayan sa independiyenteng pamumuhay at pakikisalamuha at paggamit ng teknolohiya.
Legal na Payo: Minsan sa isang buwan, nakikipagpulong ang mga abogado mula sa asosasyon ng bar ng county sa mga kliyente upang talakayin ang diskriminasyon, mga kontrata, batas ng pamilya, batas sa pabahay, mga usaping kriminal, at higit pa. Libre ang mga abogado.
Ang mutual na suporta at pagpapayo sa iba't ibang isyu na kinakaharap ng mga taong may kapansanan sa pang-araw-araw na buhay: indibidwal, grupo, para sa mga mag-asawa.
Serbisyong pangkabataan: pagpapayo sa indibidwal at pamilya para sa mga kabataang may kapansanan at kanilang mga magulang na may edad 14 hanggang 22, suportang teknikal, pagsasanay, pagbuo ng mga indibidwal na plano sa pag-aaral, mga seminar at mga grupong sumusuporta sa peer para sa mga magulang, tulong teknikal para sa mga gurong nagtuturo sa mga taong may kapansanan sa kanilang mga klase, mga summer camp.
Sa Russia, ang isa sa mga unang sentro ng independiyenteng pamumuhay ay binuksan noong 1996, tulad ng isang huli na pagbubukas ng sentro ay ipinaliwanag. Ang Novosibirsk Regional Public Organization of the Disabled "Center for Independent Life "Finist" ay isang non-governmental, self-governing public association ng mga mamamayan na may mga kapansanan na kusang-loob na nagkakaisa batay sa mga karaniwang interes upang makamit ang mga layunin.
Ang pangunahing layunin ng IJC "FINIST" ay ang pinakamataas na tulong sa mga taong may kapansanan sa kanilang pagbabalik sa isang aktibong pamumuhay at pagsasama sa lipunan. Pinagsasama ng "Finist Independent Life Center" ang isang social club, isang sports club, isang organisasyon na kasangkot sa pagsubok sa wheelchair, rehabilitasyon ng medikal, legal na proteksyon ng mga taong may mga kapansanan, pati na rin ang isang istraktura na nagbibigay ng isang tunay na pagkakataon upang makatanggap ng karagdagang propesyonal at naa-access na mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. mga pisikal na kakayahan, na nagpapahintulot sa kanila na maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.
Ang NROOI "Center for Independent Life "Finist" ay nagtatayo ng trabaho nito sa pagpapatupad ng mga komprehensibong programa sa mga sumusunod na lugar:
Sikolohikal at pisikal na rehabilitasyon sa pamamagitan ng mga klase pisikal na kultura at palakasan;
Pag-unlad ng amateur at kultural na pagkamalikhain sa mga taong may kapansanan;
Pagbibigay ng mga serbisyo sa mutual consultation;
Pagsubok ng mga wheelchair ng aktibong uri at iba pang paraan ng rehabilitasyon;
Medikal na pagsusuri at pagsusuri ng mga magkakatulad na sakit sa mga taong may kapansanan;
Organisasyon ng pangunahing bokasyonal na edukasyon para sa mga taong may kapansanan, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makakuha ng propesyon at maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa;
Pagtuturo sa mga taong may kapansanan na magtrabaho sa isang computer na may kasunod na trabaho;
Probisyon ng mga serbisyong pagpapayo at legal na proteksyon ng mga taong may kapansanan at impluwensya sa mga pampublikong awtoridad upang ipatupad ang mga regulasyon na nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan;
Paglikha ng isang naa-access na kapaligiran sa pamumuhay para sa mga taong may kapansanan sa Novosibirsk.
Ang FINIST Independent Life Center ay talagang ang tanging organisasyon sa rehiyon na pinagsasama ang mga function ng isang rehabilitation center para sa mga may kapansanan, isang communication club, isang sports club, isang organisasyon na namamahala sa produksyon at pagsubok ng mga wheelchair, pati na rin ang isang istrukturang pang-edukasyon. nakikibahagi sa karagdagang propesyonal na edukasyon.
Ang layunin ng IJC sa Russia at sa ibang bansa: ang pagsasama at pagbagay ng mga taong may kapansanan, ang gawain ng pagkamit ng pinakamainam na emosyonal at nagpapahayag na mga kontak ng mga taong may kapansanan sa labas ng mundo, isang pag-alis mula sa dati nang malawakang medikal na konsepto ng mga taong may kapansanan, ang pagbuo ng binibigkas na mga relasyon sa paksa-paksa at ang sistema ng "komunikasyon-komunikasyon" bilang kabaligtaran sa itinatag na istraktura ng komunikasyon-tatanggap, ngunit sa Russia ang bilang ng cizh ay mas mababa kaysa sa ibang bansa, dahil ang mga umiiral na ideyalistang konsepto ng pagbuo ng isang sosyalistang lipunan "tinanggihan" mga taong may kapansanan mula sa lipunan.
Kaya, maraming pansin ang binabayaran sa gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan sa ibang bansa. Ang panlipunang proteksyon ng mga taong may kapansanan ay isinasagawa ng parehong estado at pampubliko at pribadong organisasyon. Ang ganitong gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng kalidad ng mga serbisyong panlipunan na ibinibigay sa mga taong may kapansanan at ang paraan ng kanilang pagkakaayos.
Konklusyon
Ang terminong "may kapansanan", dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya, nagpapahayag ng saloobin ng lipunan, nagpapahayag ng saloobin sa taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ang konsepto ng "isang taong may mga kapansanan" sa tradisyonal na diskarte ay malinaw na nagpapahayag ng kakulangan ng pangitain ng panlipunang kakanyahan ng isang taong may kapansanan. Ang problema ng kapansanan ay hindi limitado sa medikal na aspeto, ito ay suliraning panlipunan hindi pantay na pagkakataon.
Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay nakasalalay sa kanyang koneksyon sa mundo, sa paghihigpit ng kadaliang kumilos. Kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at nasa hustong gulang, limitadong komunikasyon sa kalikasan, pag-access sa mga kultural na halaga, at kung minsan sa elementarya. Ang problemang ito ay hindi lamang isang subjective na kadahilanan, na kung saan ay ang panlipunan, pisikal at kalusugang pangkaisipan, ngunit din ang resulta ng patakarang panlipunan at ang umiiral na kamalayan ng publiko, na nagpapatibay sa pagkakaroon ng isang kapaligirang arkitektura na hindi naa-access ng isang taong may kapansanan, pampublikong sasakyan, at ang kawalan ng mga espesyal na serbisyong panlipunan.
Napansin ang pansin ng estado sa mga taong may kapansanan na may kapansanan, ang matagumpay na pag-unlad ng mga indibidwal na institusyong medikal at pang-edukasyon, gayunpaman, dapat itong kilalanin na ang antas ng tulong sa paglilingkod sa mga bata sa kategoryang ito ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan, dahil ang mga problema ng kanilang rehabilitasyon sa lipunan at adaptasyon sa hinaharap ay hindi nalutas.
Ang estado ay hindi lamang tinatawag na bigyan ang isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa lipunan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na mag-level ng mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang panlipunang rehabilitasyon at indibidwal na pag-unlad.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Tungo sa Isang Malayang Buhay: Isang Handbook para sa May Kapansanan. M: ROOI "Perspektibo", 2000
2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Social work sa mga taong may kapansanan. aklat-aralin allowance para sa mga mag-aaral sa unibersidad sa direksyon ng paghahanda. at espesyal "Gawaing panlipunan" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2nd ed. , binago at karagdagang - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 p.
3. Zamsky, Kh. S. Mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Kasaysayan ng pag-aaral, edukasyon at pagsasanay mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng XX siglo / H. S. Zamsky. - M. : NPO "Edukasyon", 1995. - 400 p.
4. Kuznetsova L. P. Mga pangunahing teknolohiya ng gawaing panlipunan: Textbook. - Vladivostok: Publishing House ng Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.
5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Taong may kapansanan, lipunan at batas. - Almaty: LLP "Verena", 2006. - 180 mga pahina.
6. Zayats O. V. Karanasan sa gawaing pang-organisasyon at administratibo sa sistema ng mga serbisyong panlipunan, institusyon at organisasyon Publishing house ng Far Eastern University 2004 VLADIVOSTOK 2004
7. Pecherskikh E. A. Upang malaman upang ... - Isang gabay sa pilosopiya ng isang malayang pamumuhay Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara
8. Firsov M. V., Studenova E. G. Teorya ng gawaing panlipunan: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Makatao. ed. center VLA DOS, 2001. -432s.
9. Melnik Yu. V. Mga tampok ng kilusang panlipunan ng mga taong may kapansanan para sa isang malayang buhay sa Russia at sa ibang bansa URL: http://science. ncstu. en/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (na-access noong 18.05.2010)
10. . Kholostov. E. Ako, Sorvina. A. S. Gawaing panlipunan: teorya at kasanayan: - M .: INFRA-M, 2002.
11. Programa at direksyon ng trabaho Novosibirsk Regional Public Organization ng Disabled Center para sa Independent Life "Finist"
URL: http://finist-nsk. mga tao. ru/onas. htm (na-access noong Mayo 15, 2010)
12. "Virtual Center for Independent Life of Young Disabled" URL: http://independentfor. mga tao. tl/materyal/manifest. htm (na-access noong 17 Mayo 2010)
FEDERAL AGENCY PARA SA EDUKASYON
PENZA STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY kanila. V. G. BELINSKY
Faculty ng Sosyolohiya
Department of Sociology of Social Work at Social Work
gawaing kurso
sa disiplina na "Teorya ng gawaing panlipunan"
"Ang konsepto ng "Malayang buhay" bilang isang pilosopiya at pamamaraan ng gawaing panlipunan"
Nakumpleto: FSSR student
gr. SR-31 Portnenko V. V
Sinuri ni: assistant G.A. Aristova
Penza, 2010
Panimula
1. 1 Kahulugan ng konsepto ng "malayang buhay"
1. 2Kasaysayan ng pag-unlad ng mga modelong medikal at panlipunan
1. 3 Kahulugan ng mga modelong medikal at panlipunan
2. 1Methodology ng medikal at panlipunang mga modelo
2. 2Karanasan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa
Konklusyon
Bibliograpiya
Panimula
Habang ang sangkatauhan ay umiiral, ang problema ng mga may kapansanan ay umiiral nang matagal. Sa una, ito ay nalutas sa natural na paraan - ang pinakamalakas ay nakaligtas. Gayunpaman, sa pagbuo ng lipunan, ang lipunan sa isang antas o iba pa ay nagsimulang pangalagaan ang mga taong, sa ilang kadahilanan, ay hindi maaaring gawin ito sa kanilang sarili.
Mayroong iba't ibang mga diskarte sa problema ng isang taong may kapansanan. Isa sa mga ito ay ang panlipunan at medikal na mga modelo.
medikal na modelo sa mahabang panahon nanaig sa mga pananaw ng lipunan at estado, kapwa sa Russia at sa iba pang mga bansa, kaya ang mga may kapansanan sa karamihan ay naging hiwalay at diskriminasyon. Itinuturing ng medikal na modelo ang kapansanan bilang isang paglabag sa paggana ng katawan ng tao, ang sakit nito, at ang tao mismo bilang pasibo, ganap na umaasa sa mga medikal na propesyonal. Ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may kapansanan mula sa ibang mga grupo, sumusuporta sa mga panlipunang stereotype tungkol sa imposibilidad ng independiyenteng pag-iral ng grupong ito ng mga tao nang walang suporta ng mga propesyonal at boluntaryo, nakakaimpluwensya sa batas at mga serbisyong panlipunan.
Ang modelong panlipunan ay lalong nagiging popular sa mga mauunlad na bansa, at unti-unti ding lumalago sa Russia. Ang isang aktibong tagataguyod ng modelong ito sa Russia ay naging pampublikong organisasyon ng rehiyon ng may kapansanan na "Perspektiva". Isinasaalang-alang ng modelong panlipunan ang isang taong may kapansanan bilang isang buong miyembro ng lipunan, hindi nakatuon sa mga indibidwal na problema ng isang taong may kapansanan, ngunit sa mga panlipunang sanhi ng kanilang paglitaw. Ang isang taong may kapansanan ay maaaring aktibong lumahok sa pang-ekonomiya, pampulitika, kultural na buhay ng lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay isang mapagkukunan ng tao na maaaring makaimpluwensya sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa, kinakailangan upang lumikha ng mga kondisyon para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan. Upang ang isang taong may kapansanan ay maaaring umangkop sa kapaligiran, kinakailangan na gawin ang kanyang tirahan na madaling ma-access hangga't maaari para sa kanya, ibig sabihin, upang iakma ang kapaligiran sa mga kakayahan ng taong may kapansanan, upang ang kanyang pakiramdam ay pantay. pakikipagtulungan sa malulusog na tao sa trabaho, sa bahay, at sa mga pampublikong lugar.
Ang parehong mga diskarte ay naiiba sa pag-unawa sa "may kapansanan" ng kanyang mga problema, mga paraan upang malutas ang mga ito, ang lugar at papel ng mga may kapansanan sa lipunan, sa gayon ay tinutukoy ang patakarang panlipunan para sa mga taong may kapansanan, batas, mga pamamaraan ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan.
Kaugnayan ng problema:
Inaangkin ng mga may kapansanan ang kanilang mga karapatan, na nagpapatunay na sila ay ganap na miyembro ng lipunan. Ang pangunahing hadlang na pumipigil sa publiko sa tamang pagtrato sa isyu ng kapansanan ay ang mga tradisyonal na stereotype ng pag-iisip. Ang kapansanan ay palaging itinuturing na problema ng taong may kapansanan mismo, na kailangang baguhin ang kanyang sarili, o siya ay tutulungang magbago ng mga espesyalista sa pamamagitan ng paggamot o rehabilitasyon. Ang saloobing ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang aspeto: sa paglikha ng isang sistema ng espesyal na edukasyon, pagsasanay, sa paglikha ng isang kapaligiran sa arkitektura, sa paglikha ng isang naa-access na sistema ng pangangalagang pangkalusugan, at nakakaapekto rin sa patakarang panlipunan sa mga taong may kapansanan, batas, pamamaraan. ng pakikipagtulungan sa mga taong may kapansanan.
Layunin: pagsasaalang-alang ng saloobin sa mga may kapansanan mula sa punto ng view ng medikal at panlipunang modelo.
Batay sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay maaaring makilala:
Ihambing ang medikal at panlipunang modelo, tukuyin ang mga tampok ng mga modelo
Ihambing ang karanasan at kasanayan ng mga Independent Living Center sa Russia at sa ibang bansa, tukuyin ang mga tampok
Isaalang-alang ang epekto ng mga modelong panlipunan at medikal sa patakarang panlipunan, ang pagsasagawa ng gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan
Isaalang-alang ang kasaysayan ng pag-unlad ng medikal at panlipunang modelo
Ipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng IJC at mga institusyong medikal
Isaalang-alang ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan sa buong kasaysayan
Bagay: hindi pinagana
Paksa: hindi pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan
Hypothesis: tinutukoy ng mga modelong panlipunan at medikal ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan. Ang modelong panlipunan ay hindi nakikilala sa pagitan ng isang taong may kapansanan at isang malusog na tao, na kinikilala ang taong may kapansanan bilang pantay sa mga karapatan. Itinuturing ng medikal na modelo ang isang taong may kapansanan bilang walang kakayahan, hindi makasagot para sa kanyang sarili at trabaho, mapanganib sa lipunan.
Sa pagsulat ng gawaing pang-kurso, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan:
Ang pamamaraan ng teoretikal na pagsusuri ng mga publikasyong pang-agham at literatura sa edukasyon sa problemang pinag-aaralan;
Paraan ng pagsusuri ng dokumento.
Kabanata 1. Malayang pamumuhay bilang pilosopiya ng panlipunang rehabilitasyon
1.1 Kahulugan ng "independiyenteng buhay" ng isang taong may kapansanan
Ang kapansanan ay isang limitasyon sa mga pagkakataon dahil sa pisikal, sikolohikal, pandama, kultura, lehislatibo at iba pang mga hadlang na hindi nagpapahintulot sa isang tao na mayroon nito na maisama sa lipunan sa parehong batayan tulad ng ibang mga miyembro ng lipunan. Ang lipunan ay may obligasyon na iakma ang mga pamantayan nito sa mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang sila ay mamuhay ng malaya.
Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa isang konseptong kahulugan ay nagpapahiwatig ng dalawang magkakaugnay na aspeto. Sa socio-political terms, ito ang karapatan ng isang tao na maging mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan at aktibong bahagi sa mga prosesong panlipunan, pampulitika at pang-ekonomiya; ito ay kalayaan sa pagpili at pag-access sa mga tirahan at pampublikong gusali, transportasyon, paraan ng komunikasyon, insurance, paggawa at edukasyon. Malayang buhay - ang kakayahang matukoy at pumili, gumawa ng mga desisyon at pamahalaan ang mga sitwasyon sa buhay.
Sa isang pilosopikal na kahulugan, ang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip, isang sikolohikal na oryentasyon ng isang tao, na nakasalalay sa kaugnayan nito sa iba pang mga personalidad, sa mga pisikal na kakayahan, sa kapaligiran, at sa antas ng pag-unlad ng mga sistema ng serbisyo ng suporta. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay nag-uutos sa isang taong may kapansanan na itakda ang kanyang sarili sa parehong mga layunin tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Ayon sa pilosopiya ng malayang pamumuhay, ang kapansanan ay tinitingnan mula sa pananaw ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, makarinig, makakita, magsalita, o mag-isip sa karaniwang mga termino.
Ang pamumuhay nang nakapag-iisa ay nagsasangkot ng kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, paglalaro ng hanay ng mga tungkulin sa lipunan, at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan.
Malayang buhay - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng kanyang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin ang pagsasama, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na buhay sa lipunan.
Ang malayang pamumuhay ay nangangahulugan ng karapatan at pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Nangangahulugan ito ng pamumuhay tulad ng iba, ang kakayahang magpasya para sa iyong sarili kung ano ang gagawin, kung sino ang makikilala at kung saan pupunta, limitado lamang sa lawak na ang ibang mga tao na walang mga kapansanan ay limitado. Ito at ang karapatang magkamali tulad ng ibang tao[1].
Upang maging tunay na malaya, ang mga taong may kapansanan ay kailangang harapin at malampasan ang maraming balakid. Lantaran (ang pisikal na kapaligiran), gayundin ang nakatago (ang ugali ng mga tao). Kung malalampasan mo ang mga ito, makakamit mo ang maraming mga pakinabang para sa iyong sarili. Ito ang unang hakbang tungo sa pamumuhay ng isang kasiya-siyang buhay bilang mga empleyado, employer, asawa, magulang, atleta, pulitiko at nagbabayad ng buwis, sa madaling salita, upang ganap na makilahok sa lipunan at maging aktibong miyembro nito.
Ang sumusunod na deklarasyon ng kalayaan ay nilikha ng isang taong may kapansanan at nagpapahayag ng posisyon ng isang aktibong tao, isang paksa ng kanyang sariling buhay at mga pagbabago sa lipunan.
DEKLARASYON NG KALAYAAN NG MGA KAPANASAN
Huwag tingnan ang aking kapansanan bilang isang problema.
No need to feel sorry for me, I'm not as weak as it seems.
Huwag mo akong tratuhin bilang pasyente, dahil kababayan mo lang ako.
Huwag mong subukang baguhin ako. Wala kang karapatang gawin iyon.
Huwag mong subukang pangunahan ako. May karapatan ako sa sarili kong buhay, tulad ng sinumang tao.
Huwag mo akong turuan na maging masunurin, mapagpakumbaba at magalang. Huwag mo akong bigyan ng pabor.
Kilalanin na ang tunay na problema na kinakaharap ng mga taong may kapansanan ay ang kanilang pagpapababa sa lipunan at pang-aapi, pagkiling sa kanila.
Suportahan mo ako para makapag-ambag ako sa lipunan sa abot ng aking makakaya.
Tulungan mo akong malaman kung ano ang gusto ko.
Maging isang taong nagmamalasakit, walang oras, at hindi nagpupumilit na gumawa ng mas mahusay.
Samahan mo ako kahit nag aaway tayo.
Huwag mo akong tulungan kapag hindi ko ito kailangan, kahit na ito ay nagbibigay sa iyo ng kasiyahan.
Huwag mo akong hangaan. Ang pagnanais na mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay ay hindi kahanga-hanga.
Kilalanin mo pa ako. Pwede tayong maging magkaibigan.
1.2 Kasaysayan ng pag-unlad ng modelong panlipunan at medikal
Anuman ang antas ng pag-unlad ng lipunan, palaging may mga tao dito na mas mahina dahil sa kanilang limitadong pisikal o mental na kakayahan. Napansin ng mga mananalaysay na sa sinaunang mundo, ang mga talakayan tungkol sa mga anomalya at sakit ay hindi nahiwalay sa pangkalahatang mga pananaw sa pilosopikal, na kaakibat ng mga pagmumuni-muni sa iba pang mga natural na phenomena, kabilang ang buhay ng tao.
Sa diyalogo ni Plato na "Ang Estado" ang problema ng anomalya ay naiilaw sa isang panlipunang kahulugan. Sa isang banda, sa diwa ng mga tradisyon ng "Spartan mercy", ang isang taong nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buong buhay niya ay walang silbi kapwa para sa kanyang sarili at para sa lipunan. Ang posisyong ito ay ipinahayag ni Aristotle sa kanyang akdang "Politics": "Hayaan ang batas na ipatupad na hindi dapat pakainin ni isang batang baldado." Ang mga doktor ng Spartan - gerousias at ephors - ay kabilang sa pinakamataas na opisyal ng estado, sila ang gumawa ng desisyon: panatilihing buhay ito o ang pasyenteng iyon, isang bagong panganak (kapag ipinanganak ang isang mahina, napaaga na sanggol), ang kanyang mga magulang, isang mahinang matandang lalaki. o "tulungan" silang mamatay. Sa Sparta, ang kamatayan ay palaging mas pinipili kaysa sa sakit o karamdaman, anuman ang katayuan sa lipunan ng pasyente, kahit na ito ay naging isang hari. Ito ay tiyak kung ano ang binubuo ng "awa sa Spartan".
Sa panahon ng Middle Ages, ang pagpapalakas ng relihiyosong diktat, pangunahin ng Simbahang Romano Katoliko, ay nauugnay sa pagbuo ng isang espesyal na interpretasyon ng anumang paglihis sa pag-unlad at anumang sakit bilang "pag-aari ng diyablo", isang pagpapakita ng isang masamang espiritu. Tinukoy ng demonological na interpretasyon ng sakit, una, ang pagiging pasibo ng pasyente, at pangalawa, ang pangangailangan para sa kagyat na interbensyon ng Banal na Inkisisyon. Sa panahong ito, ang lahat ng mga seizure, epileptics, hysterics ay sumailalim sa mga ritwal ng "exorcism". Ang isang espesyal na kategorya ng mga espesyalista ay lumitaw sa mga monasteryo, kung saan ang mga nabanggit na pasyente ay dinala para sa "lunas".
Sa Renaissance, ang mga humanistic tendencies ay lumitaw sa medisina, ang mga doktor ay nagsimulang bisitahin ang mga monasteryo at mga bilangguan, subaybayan ang mga pasyente, subukang suriin at maunawaan ang kanilang kalagayan. Sa oras na ito, ang pagpapanumbalik ng Greco-Roman na gamot, ang pagtuklas ng isang bilang ng mga manuskrito. Ang pag-unlad ng medikal at pilosopikal na kaalaman ay nakatulong upang maunawaan ang espirituwal at pisikal na buhay ng maanomalyang.
Sa pre-Petrine Rus', ang mga sakit ay itinuturing na resulta ng parusa ng Diyos, gayundin bilang resulta ng pangkukulam, masamang mata, at paninirang-puri.
Ang unang batas ng estado ng Russia ay tumutukoy sa paghahari ni Ivan the Terrible at kasama sa Stoglavy Code of Laws bilang isang hiwalay na artikulo. Pinagtitibay ng artikulo ang pangangailangang pangalagaan ang mga mahihirap at maysakit, kasama na yaong “nasapian ng demonyo at pinagkaitan ng katwiran, upang hindi sila maging hadlang at panakot para sa malulusog na tao at upang mabigyan sila ng pagkakataong makatanggap. pagpapayo o pagdadala sa katotohanan” .
Ang pagbabago sa mga saloobin sa mga taong may mga problema sa pag-unlad ay napansin mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. - isang resulta ng impluwensya ng mga ideya ng humanismo, ang repormasyon, ang pag-unlad ng mga unibersidad, ang pagkuha ng mga personal na kalayaan ng ilang mga estate, ang paglitaw ng Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan (Artikulo I ng Deklarasyon ay nagpahayag na " ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan"). Mula sa panahong ito, sa maraming mga estado, ang una ay pribado at pagkatapos ay ang mga institusyon ng estado ay nagsimulang malikha, ang mga pag-andar kung saan kasama ang pagkakaloob ng tulong medikal at pang-edukasyon sa mga may kapansanan.
Mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pamayanan ng daigdig ay nagtatayo ng buhay nito alinsunod sa mga internasyunal na legal na gawain na may likas na makatao. Ito ay higit na pinadali ng dalawang kadahilanan: ang napakalaking pagkawala ng buhay at ang paglabag sa mga karapatang pantao at kalayaan sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na nagpakita sa sangkatauhan ng kalaliman kung saan makikita nito ang sarili kung hindi nito tatanggapin bilang pinakamataas na halaga para sa sarili nito, bilang layunin at kahulugan ng pagkakaroon ng lipunan mismo ng tao - ang kanyang buhay at kagalingan.
Ang isang makabuluhang impetus para sa pagbuo ng "social model of disability" ay ang sanaysay na "The Critical Condition", na isinulat ng British disabled person na si Paul Hunt at nai-publish noong 1966. Si Hunt, sa kanyang trabaho, ay nagtalo na ang mga taong may mga depekto ay isang direktang hamon sa kumbensyonal na mga halaga ng Kanluranin, dahil sila ay itinuturing na "kapus-palad, walang silbi, hindi katulad ng iba, inaapi at may sakit." Ang pagsusuri ni Hunt ay nagpakita na ang mga taong may mga depekto ay itinuturing bilang:
"kapus-palad" - dahil hindi nila matamasa ang materyal at panlipunang benepisyo ng modernong lipunan;
"walang kwenta" - dahil sila ay itinuturing na mga taong walang kakayahang mag-ambag sa pang-ekonomiyang kagalingan ng lipunan;
miyembro ng "aping minorya" - dahil, bilang mga itim at homosexual, sila ay itinuturing na "malihis" at "hindi katulad ng iba."
Ang pagsusuri na ito ay humantong kay Hunt upang tapusin na ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa "pagkiling na ipinahayag sa diskriminasyon at pang-aapi." Tinukoy niya ang kaugnayan sa pagitan ng mga relasyon sa ekonomiya at kultura at mga may kapansanan, na isang napakahalagang bahagi ng pag-unawa sa karanasan ng pamumuhay na may mga depekto at kapansanan sa lipunang Kanluranin. Pagkalipas ng sampung taon, noong 1976, ang isang organisasyong tinatawag na Handicap Alliance Against Lockdown ay nagpatuloy sa mga ideya ni Paul Hunt. Ang UPIAS ay naglagay ng sarili nitong kahulugan ng kapansanan. Namely:
"Ang kapansanan ay isang hadlang o paghihigpit sa aktibidad na dulot ng isang modernong panlipunang kaayusan na nagbibigay ng kaunti o walang pansin sa mga taong may pisikal na kapansanan at sa gayon ay hindi kasama ang kanilang pakikilahok sa mga pangunahing aktibidad sa lipunan ng lipunan."
Ang katotohanan na ang kahulugan ng UPIAS ay inilapat lamang sa mga taong may mga pisikal na depekto lamang ay nagdulot ng maraming pagpuna at pag-angkin sa gayong representasyon ng problema noong panahong iyon. Bagama't mauunawaan ang UPIAS, kumilos ang organisasyong ito ayon sa kakayahan nito: ayon sa kahulugan, ang membership ng UPIAS ay binubuo ng mga taong may pisikal na kapansanan lamang, kaya ang UPIAS ay maaari lamang gumawa ng mga pahayag sa ngalan ng grupong ito ng mga taong may kapansanan.
Ang yugtong ito sa pag-unlad ng modelong panlipunan ay maaaring makilala ng katotohanan na sa unang pagkakataon ang kapansanan ay inilarawan bilang mga paghihigpit na inilagay sa mga may kapansanan ng istrukturang panlipunan ng lipunan.
Noon lamang 1983 na tinukoy ng may kapansanang iskolar na si Mike Oliver ang mga ideyang ipinahayag sa gawa ni Hunt at ang kahulugan ng UPIAS bilang isang "social model of disability". Ang modelong panlipunan ay pinalawak at pinino ng mga siyentipiko mula sa Britain tulad nina Vic Finkelstein, Mike Oliver at Colin Barnes, mula sa USA tulad ni Gerben DiJong, gayundin ng iba pang mga siyentipiko. Ang mga makabuluhang kontribusyon sa pagpino sa ideya na isama sa bagong modelo ang lahat ng taong may kapansanan, anuman ang uri ng kapansanan, ay ginawa ng Disabled Peoples International.
Ang modelong panlipunan ay binuo bilang isang pagtatangka upang ipakita ang isang paradigm na magiging isang alternatibo sa nangingibabaw na medikal na persepsyon ng kapansanan. Ang sentro ng semantiko ng bagong pananaw ay ang pagsasaalang-alang sa problema ng kapansanan bilang resulta ng saloobin ng lipunan sa kanilang mga espesyal na pangangailangan. Ayon sa modelong panlipunan, ang kapansanan ay isang suliraning panlipunan. Kasabay nito, ang limitadong mga pagkakataon ay hindi isang "bahagi ng isang tao", hindi ang kanyang kasalanan. Maaaring subukan ng isang tao na bawasan ang mga kahihinatnan ng kanyang karamdaman, ngunit ang pakiramdam ng limitadong mga pagkakataon ay hindi sanhi ng sakit mismo, ngunit sa pagkakaroon ng pisikal, legal, relasyong mga hadlang na nilikha ng lipunan. Ayon sa modelong panlipunan, ang isang taong may kapansanan ay dapat na isang pantay na paksa ng mga relasyon sa lipunan, kung saan ang lipunan ay dapat magbigay ng pantay na karapatan, pantay na pagkakataon, pantay na responsibilidad at malayang pagpili, na isinasaalang-alang ang kanyang mga espesyal na pangangailangan. Kasabay nito, ang isang taong may kapansanan ay dapat na maisama sa lipunan sa kanilang sariling mga termino, at hindi mapipilitang umangkop sa mga alituntunin ng mundo ng "malusog na tao".
Ang mga saloobin sa mga taong may kapansanan ay nagbago sa buong kasaysayan, na tinutukoy bilang ang socio-moral na "paglaki" ng sangkatauhan, ang mga pampublikong pananaw at mood ay nagbago nang malaki hinggil sa kung sino ang mga may kapansanan, anong lugar ang dapat nilang sakupin sa buhay panlipunan at kung paano ang lipunan ay maaaring at dapat bumuo kanilang relasyon sa kanila.
Ang mga pangunahing dahilan para sa genesis na ito ng panlipunang pag-iisip at pampublikong damdamin ay:
Pagtaas ng antas ng panlipunang kapanahunan ng lipunan at pagpapabuti at pagpapaunlad ng mga materyal, teknikal at pang-ekonomiyang kakayahan nito;
Ang pagtaas ng intensity ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao at ang paggamit ng mga mapagkukunan ng tao, na, sa turn, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa panlipunang "presyo" ng maraming mga paglabag sa buhay ng tao.
1.3 Paghahambing ng medikal at panlipunang modelo
Ang mga medikal at panlipunang modelo ng kapansanan sa isang paghahambing na aspeto ay may pangunahing magkakaibang mga diskarte. Ayon sa medikal na diskarte, ang isang tao na may pisikal o mental na depekto ay nakikita bilang isang problema, dapat siyang umangkop sa kapaligiran. Upang gawin ito, ang isang taong may kapansanan ay dapat sumailalim sa isang proseso ng medikal na rehabilitasyon. Ang taong may kapansanan ay isang pasyente na kailangang gamutin at kung walang mga propesyonal ay hindi siya mabubuhay. Kaya, ang medikal na diskarte ay naghihiwalay sa mga taong may mga kapansanan mula sa ibang mga grupo, ay hindi nagbibigay ng pagkakataon upang mapagtanto ang kanilang potensyal. Ang gayong modelo ay boluntaryo o hindi sinasadyang nagpapahina sa posisyon sa lipunan ng isang taong may kapansanan, binabawasan ang kanyang kahalagahan sa lipunan, ihihiwalay siya mula sa "normal" na komunidad, pinalala ang kanyang hindi pantay na katayuan sa lipunan, pinapahamak siya sa pagkilala sa kanyang hindi pagkakapantay-pantay, hindi pagiging mapagkumpitensya kumpara sa iba. mga tao.
Isinasaalang-alang ng panlipunang diskarte ang taong may kapansanan bilang isang ganap na miyembro ng lipunan na may parehong mga karapatan tulad ng iba. Ang problema ay wala sa taong may kapansanan, ngunit sa lipunan, iyon ay, isinasaalang-alang ang mga hadlang sa lipunan na hindi nagpapahintulot sa isang tao na makilahok nang pantay sa kanyang buhay bilang pangunahing dahilan kung bakit ang isang tao ay may kapansanan. Ang pangunahing diin ay hindi sa paggamot sa isang taong may kapansanan, ngunit sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang taong may kapansanan, na kinikilala siya bilang isang pantay na miyembro ng lipunan. Ang panlipunang diskarte ay hindi ihiwalay ang taong may kapansanan, ngunit hinihikayat siya sa pagsasakatuparan sa sarili, pagkilala sa kanyang mga karapatan.
Sa ilalim ng impluwensya ng gayong makataong pag-uugali, hindi lamang isang tao, kundi ang buong lipunan ay magbabago.
| medikal na modelo | modelong panlipunan |
Ang bata ay hindi perpekto |
Ang bawat bata ay pinahahalagahan at tinatanggap sa paraang sila. |
| Diagnosis | Mga lakas at pangangailangan na tinutukoy ng bata mismo at ng kanyang kapaligiran |
| Pag-label | Pagkilala sa mga hadlang at paglutas ng problema |
| Nagiging focus ang paglabag | Pagsasagawa ng mga aktibidad na naglalayong resulta |
| Nangangailangan ng pagtatasa, pagsubaybay, paggamot ng mga karamdaman | Availability ng mga karaniwang serbisyo gamit ang mga karagdagang mapagkukunan |
| Paghihiwalay at pagbibigay ng hiwalay, mga espesyal na serbisyo | Magulang at propesyonal na pagsasanay at edukasyon |
| Ang mga karaniwang pangangailangan ay ipinagpaliban | "Lumalaking" relasyon sa pagitan ng mga tao |
| Pagbawi sa kaso ng isang higit pa o mas kaunting normal na estado, kung hindi man - paghihiwalay | Ang mga pagkakaiba ay malugod na tinatanggap at tinatanggap. Pagsasama ng bawat bata |
| Ang lipunan ay nananatiling pareho | Ang komunidad ay umuunlad |
Alinsunod sa modelong medikal, ang kawalan ng kakayahan ng isang taong may kapansanan na maging ganap na miyembro ng lipunan ay nakikita bilang isang direktang resulta ng depekto ng taong iyon.
Kapag iniisip ng mga tao ang mga taong may kapansanan sa ganitong (indibidwal) na paraan, ang solusyon sa lahat ng mga problema sa kapansanan ay tila ituon ang ating mga pagsisikap sa pagbibigay ng bayad sa mga taong may kapansanan para sa kung ano ang "mali" sa kanilang mga katawan. Upang gawin ito, binibigyan sila ng mga espesyal na benepisyo sa lipunan, mga espesyal na allowance, mga espesyal na serbisyo.
Mga positibong aspeto ng medikal na modelo:
Ito ay sa modelong ito na ang sangkatauhan ay may utang na pang-agham na pagtuklas na naglalayong bumuo ng mga pamamaraan para sa pag-diagnose ng maraming mga pathological na kondisyon na humahantong sa kapansanan, pati na rin ang mga paraan ng pag-iwas at medikal na pagwawasto na nagbibigay-daan sa pag-leveling ng epekto ng isang pangunahing depekto at makatulong na mabawasan ang antas ng kapansanan.
Kabilang sa mga negatibong kahihinatnan ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang mga sumusunod.
Una, dahil tinutukoy ng medikal na modelo ang isang tao bilang may kapansanan kung ang kanilang depekto ay nakakaapekto sa kanilang pagganap. Hindi nito isinasaalang-alang ang maraming panlipunang salik na maaaring magkaroon din ng epekto sa pang-araw-araw na gawain ng isang tao. Halimbawa, habang ang isang depekto ay maaaring magkaroon ng masamang epekto sa kakayahan ng isang tao sa paglalakad, ang iba pang mga panlipunang salik, tulad ng disenyo ng isang pampublikong sistema ng transportasyon, ay magkakaroon ng pantay, kung hindi man mas malaki, na masamang epekto sa kakayahan ng isang tao na lumipat.
Pangalawa, ang medikal na modelo ay nagbibigay-diin sa aktibidad. Halimbawa, ang pagsasabi na normal na makarinig, magsalita, makakita, o maglakad ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng braille, sign language, o saklay at wheelchair ay hindi normal.
Ang pinakaseryosong pagkukulang ng medikal na modelo ng kapansanan ay ang modelong ito ay nag-aambag sa paglikha at pagpapalakas ng negatibong imahe ng mga taong may kapansanan sa isipan ng mga tao. Nagdudulot ito ng partikular na pinsala sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, dahil ang isang negatibong imahe ay nilikha at pinalakas sa isipan ng mga may kapansanan mismo. Pagkatapos ng lahat, ito ay nananatiling isang katotohanan na maraming mga taong may kapansanan ang taos-pusong naniniwala na ang lahat ng kanilang mga problema ay dahil sa katotohanan na wala silang normal na katawan. Bilang karagdagan, ang karamihan sa mga taong may kapansanan ay kumbinsido na ang mga depektong taglay nila ay awtomatikong hindi kasama sa pakikilahok sa mga aktibidad na panlipunan.
Ang modelong panlipunan ay nilikha ng mga taong may kapansanan na nadama na ang indibidwal (medikal) na modelo ay hindi sapat na ipinaliwanag ang katotohanan na sila, ang mga may kapansanan, ay hindi kasama sa mga pangunahing aktibidad ng lipunan. Ang personal na karanasan ay nagpakita sa mga taong may kapansanan na sa katotohanan ang karamihan sa mga problema ay hindi lumitaw dahil sa kanilang mga depekto, ngunit ang mga kahihinatnan ng kung paano gumagana ang lipunan, o sa madaling salita, ang mga ito ay ang mga kahihinatnan ng panlipunang organisasyon. Kaya ang pariralang "modelo ng lipunan".
Ang kapansanan sa modelong panlipunan ay ipinapakita bilang isang bagay na sanhi ng "mga hadlang" o mga elemento ng istrukturang panlipunan na hindi isinasaalang-alang (at kung gagawin nila, pagkatapos ay sa isang napakaliit na lawak) sa mga taong may mga kapansanan. Ang lipunan ay ipinakita bilang isang bagay na gumagawa ng mga taong may kapansanan na may mga depekto, dahil ang paraan ng pag-aayos nito ay nag-aalis sa mga may kapansanan ng pagkakataong makilahok sa kanyang normal, pang-araw-araw na buhay. Kasunod nito na kung ang isang taong may kapansanan ay hindi maaaring makibahagi sa mga normal na aktibidad ng lipunan, kung gayon ang paraan ng pag-organisa ng lipunan ay dapat baguhin. Ang ganitong pagbabago ay maaaring idulot ng pag-aalis ng mga hadlang na nagbubukod sa isang taong may mga depekto sa lipunan.
Ang mga hadlang ay maaaring:
Mga pagkiling at stereotype tungkol sa mga taong may kapansanan;
Kakulangan ng access sa impormasyon;
Kakulangan ng abot-kayang pabahay;
Kakulangan ng accessible na transportasyon;
Kakulangan ng access sa mga social facility, atbp.
Ang mga hadlang na ito ay nilikha ng mga pulitiko at manunulat, mga relihiyosong tao at arkitekto, mga inhinyero at taga-disenyo, gayundin ng mga ordinaryong tao. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga hadlang na ito ay maaaring alisin.
Hindi itinatanggi ng modelong panlipunan ang pagkakaroon ng mga depekto at mga pagkakaiba sa pisyolohikal, ngunit inililipat ang pagtuon sa mga aspeto ng ating mundo na maaaring mabago. Ang pag-aalala tungkol sa mga katawan ng mga may kapansanan, ang kanilang paggamot at ang pagwawasto ng kanilang mga depekto, ay dapat na iwan sa mga manggagamot. Bukod dito, ang resulta ng gawain ng mga doktor ay hindi dapat makaapekto kung ang isang tao ay mananatiling ganap na miyembro ng lipunan o hindi isasama dito.
Sa kanilang sarili, ang mga modelong ito ay hindi sapat, bagama't pareho ay bahagyang wasto. Ang kapansanan ay isang kumplikadong kababalaghan na isang problema kapwa sa antas ng katawan ng tao at sa antas ng lipunan. Ang kapansanan ay palaging isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga ari-arian ng isang tao at mga katangian ng kapaligiran kung saan nakatira ang taong ito, ngunit ang ilang mga aspeto ng kapansanan ay ganap na panloob sa isang tao, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay panlabas lamang. Sa madaling salita, ang parehong mga medikal at panlipunang konsepto ay angkop para sa paglutas ng mga problema na may kaugnayan sa kapansanan; hindi natin maaaring tanggihan ang alinmang interbensyon. Sa gayon, ang pinakamahusay na modelo ng kapansanan ay isang synthesis ng pinakamahusay sa mga medikal at panlipunang modelo, nang hindi gumagawa ng likas na pagkakamali ng pag-downplay sa holistic, kumplikadong konsepto ng kapansanan sa isang aspeto o iba pa.
Kabanata 2. Malayang pamumuhay bilang isang pamamaraan para sa panlipunang rehabilitasyon
2.1 Pamamaraan ng medikal at panlipunang modelo
Ayon sa medikal na modelo, ang isang taong may mga karamdaman ng psychophysical at intelektwal na pag-unlad ay itinuturing na may sakit. Nangangahulugan ito na ang gayong tao ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pangangalagang medikal at tinutukoy ang mga paraan ng posibleng paggamot. Sa anumang paraan na hindi itinatanggi ang kahalagahan at pangangailangan ng naka-target na pangangalagang medikal para sa mga taong may mga kapansanan na may mga depekto sa pag-unlad ng katutubo, dapat itong sabihin na ang likas na katangian ng limitasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay nauugnay, una sa lahat, sa mga paglabag sa mga relasyon sa kapaligiran at kahirapan sa pag-aaral. Sa isang lipunang pinangungunahan ng pananaw na ito ng isang taong may kapansanan bilang isang taong may sakit, pinaniniwalaan na ang mga programa sa rehabilitasyon ay dapat magsama pangunahin sa mga medikal na diagnostic, mga therapeutic na hakbang at ang organisasyon ng pangmatagalang pangangalaga na naglalayong matugunan ang kanilang mga pisikal na pangangailangan, ang diin ay sa mga paraan ng paghihiwalay, sa anyo ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, mga espesyal na sanatorium. Ang mga institusyong ito ay nagsasagawa ng medikal, sikolohikal at panlipunang pagbagay ng mga may kapansanan.
Ang Center ay bumuo ng mga espesyal na pamamaraan at panlipunang teknolohiya batay sa mga tagumpay sa larangan ng medisina, sikolohiya, sosyolohiya at pedagogy, gumagamit ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan.
Mga serbisyong ibinibigay ng mga sentro:
1. Diagnosis ng psychophysiological development ng mga bata at ang pagkakakilanlan ng psychophysiological features ng development ng mga bata.
2. Pagpapasiya ng mga tunay na pagkakataon at potensyal sa rehabilitasyon. Pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik upang pag-aralan ang mga pangangailangan at mapagkukunan ng pamilya.
3. Pangangalagang medikal para sa mga batang may kapansanan. Pagbibigay ng kwalipikadong pangangalagang medikal sa mga batang may kapansanan sa proseso ng rehabilitasyon. Pagkonsulta sa mga batang may kapansanan ng mga doktor ng iba't ibang specialty at pagbibigay ng malawak na hanay ng mga medikal na pamamaraan (exercise therapy, masahe, PTO, atbp.). Libreng medikal na paggamot.
4. Mga serbisyong patronage para sa mga batang may kapansanan sa bahay.
5. Suporta sa lipunan para sa mga pamilyang may mga batang may kapansanan.
6. Social patronage, na kinabibilangan ng social diagnostics, pangunahing legal na payo.
7. Tulong sa homeschooling para sa mga batang may malubhang karamdaman na may edad 7-9 taon. Organisasyon ng mga aktibidad sa paglilibang para sa mga bata at kanilang mga pamilya.
8. Ang sikolohikal na suporta para sa mga batang may kapansanan at kanilang mga pamilya ay isinasagawa sa pamamagitan ng:
Psychodiagnostics ng mga bata at kanilang mga magulang, psychotherapy at psychocorrection gamit ang mga modernong psychotechnologies;
Pagbagay ng pag-uugali sa mga kondisyon ng pangkatang gawain (mga pagsasanay);
Pagbuo ng mga indibidwal na programa sa rehabilitasyon upang ipagpatuloy ang sikolohikal na rehabilitasyon sa tahanan;
Pagsasagawa ng mga seminar sa pagsasanay para sa mga magulang upang mapabuti ang kanilang sikolohikal na kakayahan;
Pagpapayo sa mga magulang na ang mga anak ay sumasailalim sa rehabilitasyon sa inpatient department ng Center.
Ang ganitong mga institusyon ay naghihiwalay sa mga batang may kapansanan sa komunidad.Ang mga may kapansanan ay binibigyan ng komprehensibong tulong (medikal, panlipunan at pedagogical na pagtangkilik) at may kinalaman sa rehabilitasyon.
Ang medikal na rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay isinasagawa na may layuning maibalik o mabayaran ang nawala o may kapansanan sa mga tungkulin ng tao sa isang antas na makabuluhang panlipunan. Ang proseso ng rehabilitasyon ay hindi lamang nagsasangkot ng pagbibigay ng pangangalagang medikal. Kasama sa medikal na rehabilitasyon ang restorative therapy, reconstructive surgery, prosthetics at orthoses.
Kasama sa restorative therapy ang paggamit ng mechanotherapy, physiotherapy, kinesitherapy, masahe, acupuncture, mud at balneotherapy, tradisyonal na therapy, occupational therapy, speech therapy, atbp.
Ang reconstructive surgery bilang isang paraan ng operative restoration ng anatomical integrity at physiological viability ng katawan ay kinabibilangan ng mga pamamaraan ng cosmetology, organ-protection at organ-restorative surgery.
Prosthetics - pagpapalit ng isang bahagyang o ganap na nawala na organ na may isang artipisyal na katumbas (prosthesis) na may pinakamataas na pangangalaga ng mga indibidwal na katangian at functional na kakayahan.
Orthotics - kabayaran para sa bahagyang o ganap na nawala na mga function ng musculoskeletal system sa tulong ng mga karagdagang panlabas na device (orthoses) na nagsisiguro sa pagganap ng mga function na ito.
Kasama sa programa ng medikal na rehabilitasyon ang pagbibigay ng mga taong may kapansanan na may mga teknikal na paraan ng medikal na rehabilitasyon (urinal, colostomy bag, hearing aid, atbp.), pati na rin ang pagbibigay ng mga serbisyo ng impormasyon sa medikal na rehabilitasyon.
Ayon sa modelong panlipunan, ang isang tao ay nagiging may kapansanan kapag hindi niya napagtanto ang kanyang mga karapatan at pangangailangan, ngunit hindi nawawala ang anumang mga organo at damdamin. Mula sa pananaw ng modelong panlipunan, sa kondisyon na ang mga taong may kapansanan ay may walang hadlang na pag-access sa lahat, nang walang pagbubukod, ang imprastraktura, ang problema ng kapansanan ay mawawala nang mag-isa, dahil sa kasong ito ay magkakaroon sila ng parehong mga pagkakataon tulad ng ibang mga tao.
Ang modelong panlipunan ay tumutukoy sa mga sumusunod na prinsipyo ng serbisyong panlipunan:
Pagsunod sa mga karapatang pantao at sibil;
Ang pagkakaloob ng mga garantiya ng estado sa larangan ng panlipunan
serbisyo;
Pagtiyak ng pantay na pagkakataon sa pagkuha ng mga serbisyong panlipunan at ang kanilang accessibility para sa mga matatanda at may kapansanan;
Pagpapatuloy ng lahat ng uri ng serbisyong panlipunan;
Oryentasyon ng mga serbisyong panlipunan sa mga indibidwal na pangangailangan ng mga matatanda at may kapansanan;
Priyoridad ng mga hakbang para sa social adaptation ng mga matatandang mamamayan at mga taong may kapansanan;
Responsibilidad ng mga pampublikong awtoridad, lokal na awtoridad
self-government at mga institusyon, gayundin ang mga opisyal para sa pagtiyak ng mga karapatan.
Ang pamamaraang ito ay nagsisilbing batayan para sa paglikha ng mga sentro ng rehabilitasyon, mga serbisyong panlipunan na tumutulong sa pag-angkop sa mga kondisyon sa kapaligiran sa mga pangangailangan ng mga batang may kapansanan, isang dalubhasang serbisyo para sa mga magulang na nagsasagawa ng mga aktibidad upang ituro sa mga magulang ang mga pangunahing kaalaman ng malayang pamumuhay at kumakatawan sa kanilang mga interes, isang sistema ng boluntaryong tulong sa mga magulang na may mga espesyal na anak, gayundin sa mga sentro ng malayang pamumuhay.
Ang Center for Independent Living ay isang komprehensibong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, lumikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga batang may mga espesyal na problema. . Center for Independent Life - nagsasangkot ng pag-alis ng pag-asa sa mga pagpapakita ng sakit, ang pagpapahina ng mga paghihigpit na nabuo nito, ang pagbuo at pag-unlad ng kalayaan ng bata, ang pagbuo ng kanyang mga kasanayan at kakayahan na kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay, na dapat paganahin integrasyon, at pagkatapos ay aktibong pakikilahok sa panlipunang kasanayan, ganap na buhay sa lipunan. Ang isang taong may kapansanan ay dapat ituring bilang isang dalubhasa na aktibong kasangkot sa pagpapatupad ng kanilang sariling mga programa sa rehabilitasyon. Ang pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay ibinibigay sa tulong ng mga serbisyong panlipunan na tumutulong upang malampasan ang mga partikular na paghihirap ng isang taong may kapansanan, patungo sa aktibong pagsasakatuparan sa sarili, pagkamalikhain, at isang maunlad na emosyonal na estado sa komunidad.
Ang modelong panlipunan ay naglalayon sa "Indibidwal na Rehabilitasyon na Programa para sa mga May Kapansanan" - binuo batay sa desisyon ng Serbisyo ng Estado para sa Medikal at Social na Kadalubhasaan, isang hanay ng pinakamainam na mga hakbang sa rehabilitasyon para sa mga may kapansanan, kabilang ang ilang mga uri, form, volume. , mga tuntunin at pamamaraan para sa pagpapatupad ng mga medikal, propesyonal at iba pang mga hakbang sa rehabilitasyon na naglalayong ibalik, mabayaran ang may kapansanan o nawalang mga pag-andar ng katawan, ibalik, mabayaran ang kakayahan ng isang taong may kapansanan na magsagawa ng ilang uri ng mga aktibidad. Isinasaad ng IPR ang mga uri, anyo ng mga inirekumendang sukat, dami, termino, gumaganap, at ang inaasahang epekto.
Ang wastong pagpapatupad ng IPR ay nagbibigay sa taong may kapansanan ng sapat na pagkakataon para sa kanila na mamuhay ng malayang buhay. Ang mga opisyal, sa isang paraan o iba pang konektado sa pagbuo at pagpapatupad ng IRP, ay dapat palaging isaisip na ang IRP ay isang hanay ng mga hakbang na pinakamainam para sa isang taong may kapansanan, na naglalayong i-maximize ang kanyang integrasyon sa sosyo-kultural na kapaligiran. Ang mga aktibidad sa rehabilitasyon ng IPR ay kinabibilangan ng:
Ang pangangailangan na iakma ang pabahay sa mga may kapansanan
Ang pangangailangan para sa mga gamit sa bahay para sa self-service:
Ang pangangailangan para sa mga teknikal na paraan ng rehabilitasyon
Pagtuturo sa isang taong may kapansanan na "nabubuhay na may kapansanan"
Personal na pagsasanay sa seguridad
Pagsasanay sa mga kasanayang panlipunan para sa housekeeping (pagbabadyet, pagbisita sa mga retail outlet, repair shop, tagapag-ayos ng buhok, atbp.).
Pag-aaral upang malutas ang mga personal na problema
Pagtuturo sa mga miyembro ng pamilya, kamag-anak, kakilala, empleyado sa trabaho (sa lugar ng trabaho ng isang taong may kapansanan) na makipag-usap sa isang taong may kapansanan, bigyan siya ng kinakailangang tulong
Pagsasanay sa komunikasyong panlipunan, tulong at tulong sa pag-oorganisa at pagsasagawa ng personal na paglilibang
Tulong at tulong sa pagbibigay ng kinakailangang prosthetic at orthopaedic na mga produkto, prosthetics at orthotics.
Ang tulong sa sikolohikal na naglalayong itaas ang tiwala sa sarili, pagpapabuti ng mga positibong katangian, optimismo sa buhay.
Tulong sa psychotherapeutic.
Propesyonal na impormasyon, gabay sa karera, isinasaalang-alang ang mga resulta ng rehabilitasyon.
Mga konsultasyon.
Tulong sa pagkuha ng kinakailangang medikal na rehabilitasyon.
Tulong sa pagkuha ng karagdagang edukasyon, isang bagong propesyon, makatwirang trabaho.
Ang mga serbisyong ito ang nagliligtas sa isang taong may kapansanan mula sa nakababahalang pag-asa sa kapaligiran at magpapalaya sa napakahalagang yamang tao (mga magulang at kamag-anak) para sa libreng paggawa para sa kapakinabangan ng lipunan.
Ang isang sistema ng mga serbisyong panlipunan ay itinayo batay sa modelong medikal at panlipunan, ngunit ang medikal ay naghihiwalay sa taong may kapansanan mula sa lipunan, nakatuon sa pagbibigay ng mga serbisyo para sa paggamot ng sakit at pagbagay sa kapaligiran, mga espesyal na serbisyong panlipunan na ay nilikha sa loob ng balangkas ng opisyal na patakaran batay sa medikal na modelo huwag payagan ang isang tao na may kapansanan, ang karapatang pumili: magpasya sila para sa kanya, siya ay inaalok, siya ay tinatangkilik.
Isinasaalang-alang ng sosyal na tao na ang isang taong may kapansanan ay maaaring maging kasing kakayahan at talento ng kanyang kapantay na walang mga problema sa kalusugan, ngunit ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon ay humahadlang sa kanya na matuklasan ang kanyang mga talento, mapaunlad ang mga ito, at makinabang sa lipunan sa kanilang tulong; ang isang taong may kapansanan ay hindi isang passive object ng tulong panlipunan, ngunit isang umuunlad na tao na may karapatang matugunan ang maraming nalalaman panlipunang pangangailangan sa kaalaman, komunikasyon, pagkamalikhain; ang estado ay tinatawag na hindi lamang upang bigyan ang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at mga pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa lipunan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na magpapapantay sa mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang pagsasapanlipunan at indibidwal na pag-unlad.
2.2 Mga independiyenteng sentro ng pamumuhay: karanasan at pagsasanay sa Russia at sa ibang bansa
Tinukoy ni Lex Frieden ang Center for Independent Living bilang isang non-profit na organisasyon na itinatag at pinapatakbo ng mga taong may kapansanan na nagbibigay ng mga serbisyo, direkta o hindi direktang (impormasyon ng serbisyo), upang makatulong na makamit ang pinakamataas na kalayaan, kung posible, bawasan ang pangangailangan para sa pangangalaga at tulong mula sa sa labas. Ang Center for Independent Living ay isang kumplikadong makabagong modelo ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na, sa mga kondisyon ng diskriminasyong batas, isang hindi naa-access na kapaligiran sa arkitektura at isang konserbatibong pampublikong kamalayan sa mga taong may mga kapansanan, ay lumilikha ng isang rehimen ng pantay na pagkakataon para sa mga taong may mga kapansanan.
Ang mga IJC ay nagpapatakbo ng apat na pangunahing uri ng mga programa:
1. Impormasyon at referral: Ang programang ito ay batay sa paniniwala na ang pag-access sa impormasyon ay nagpapahusay sa kakayahan ng isang tao na pamahalaan ang kanilang sitwasyon sa buhay.
2. Pagpapayo sa kapwa (pagbabahagi ng karanasan): hinihikayat ang taong may kapansanan na tugunan ang kanilang mga pangangailangan sa pamamagitan ng pananagutan para sa kanilang buhay. Ang consultant ay kumikilos din bilang isang taong may kapansanan na nagbabahagi ng kanyang karanasan at kakayahan sa malayang pamumuhay. Ang isang bihasang tagapayo ay gumaganap bilang isang huwaran para sa isang taong may kapansanan na nagtagumpay sa mga hadlang upang mamuhay ng isang kasiya-siyang buhay sa isang pantay na katayuan sa iba pang mga miyembro ng lipunan.
3. Indibidwal na adbokasiya na payo: Ang mga Canadian IJC ay nakikipagtulungan sa mga indibidwal upang tulungan silang makamit ang kanilang mga personal na layunin. Tinuturuan ng coordinator ang isang tao na magsalita para sa kanyang sarili, magsalita sa kanyang pagtatanggol, upang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan. Ang diskarte na ito ay batay sa paniniwala na ang tao mismo ay mas nakakaalam kung anong mga serbisyo ang kailangan niya.
4. Paghahatid ng serbisyo: Pagpapabuti ng parehong mga serbisyo at kakayahan ng IJC na ibigay ang mga ito sa mga kliyente sa pamamagitan ng pagsasaliksik at pagpaplano, mga programang demonstrasyon, paggamit ng network ng mga contact, pagsubaybay sa mga serbisyong ibinigay (personal assistant home help, serbisyo sa transportasyon, tulong sa mga may kapansanan sa panahon ng kawalan ( mga bakasyon) ng mga tagapag-alaga, mga pautang para sa mga kagamitang pantulong).
Sa kaibahan sa medikal at panlipunang rehabilitasyon sa modelo ng malayang pamumuhay, ang mga mamamayang may mga kapansanan mismo ay may pananagutan para sa pagpapaunlad at pamamahala ng kanilang buhay gamit ang mga personal at mapagkukunan ng komunidad.
Ang Independent Living Centers (ILCs) ay mga organisasyon ng mga may kapansanan sa Kanluran (pampubliko, non-profit, pinamamahalaan ng mga may kapansanan). Sa pamamagitan ng aktibong pagsali sa mga taong may kapansanan sa paghahanap at pamamahala ng mga personal at pangkomunidad na mapagkukunan, tinutulungan sila ng mga IJC na makuha at mapanatili ang pakinabang ng kanilang buhay.
Narito ang impormasyon tungkol sa mga dayuhan at lokal na IJC
Mayroon na ngayong mga 340 Independent Living Center sa United States na may higit sa 224 na mga kaakibat. Ang 229 Centers at 44 na kaanib ay tumatanggap ng $45 milyon sa ilalim ng Kabanata 7 Bahagi C ng Rehabilitation Act. Ang isang Independent Living Center ay maaaring maglingkod sa mga residente ng isa o higit pang mga county. Ayon sa Rural Institute on Disability, ang isang Independent Living Center ay nagsisilbi, sa karaniwan, sa 5.7 na distrito.
Ang unang independiyenteng sentro ng pamumuhay ay binuksan noong 1972 sa Berkeley, USA. Mula noong 1972, ang panahon ng pagkakatatag nito, ang Center ay nagkaroon ng malaking epekto sa mga pagbabago sa arkitektura na ginagawang naa-access ang kapaligiran ng mga may kapansanan, at nagbibigay din sa mga kliyente nito ng hanay ng mga serbisyo:
Mga Serbisyo sa Personal na Katulong: Ang mga kandidato para sa posisyon na ito ay pinili at kapanayamin. Tinutulungan ng mga personal na katulong ang kanilang mga kliyente sa housekeeping at maintenance, na nagpapahintulot sa kanila na maging mas malaya.
Mga Serbisyo para sa Bulag: Para sa mga bulag at may kapansanan sa paningin, ang Center ay nag-aalok ng mga peer counseling at mga grupo ng suporta, independiyenteng pagsasanay sa mga kasanayan sa pamumuhay, at kagamitan sa pagbabasa. Mayroong isang espesyal na tindahan at upa ng opisina para sa kagamitang ito at mga audio recording
Client Assistance Project: Ito ay bahagi ng pederal na consumer at dating client protection program ng Department of Rehabilitation sa ilalim ng Rehabilitation Act.
Proyektong pinili ng kliyente. Ang proyekto ay partikular na idinisenyo upang magpakita ng mga paraan upang madagdagan ang pagpipilian sa proseso ng rehabilitasyon para sa mga taong may mga kapansanan, kabilang ang mga minoryang taong may mga kapansanan at mga taong may limitadong kasanayan sa Ingles.
Mga serbisyo para sa mga bingi at pipi: mga grupo ng suporta at pagpapayo, interpretasyon ng sign language, pagsasalin ng mga sulat mula sa Ingles tungo sa American Sign Language, tulong sa komunikasyon, pagsasanay sa independiyenteng pamumuhay, tulong ng indibidwal.
Tulong sa pagtatrabaho: paghahanap ng trabaho para sa mga may kapansanan, paghahanda para sa isang pakikipanayam, pagsulat ng resume, mga kasanayan sa paghahanap ng trabaho, impormasyon at follow-up na pagpapayo, "work club"
Pinansyal na Pagpapayo: Impormasyon, pagpapayo, edukasyon sa mga benepisyong pinansyal, insurance at iba pang mga programang panlipunan.
Pabahay: Ang pagpapayo sa pabahay ay magagamit para sa mga kliyenteng nakatira sa Berkeley at Oakland, at para sa mga taong may kapansanan sa pag-iisip sa County ng Alameda. Ang mga espesyalista ng Center ay nagbibigay ng tulong sa paghahanap at pagpapanatili ng abot-kayang pabahay, nagbibigay ng impormasyon sa mga programa sa pagpapaupa ng pabahay, relokasyon, mga diskwento at mga benepisyo.
Mga Malayang Kasanayan sa Pamumuhay: Ang mga tagapayo na may kapansanan ay nagsasagawa ng mga workshop, mga grupo ng suporta, at mga indibidwal na sesyon sa pagbuo ng mga kasanayan sa independiyenteng pamumuhay at pakikisalamuha at paggamit ng teknolohiya.
Legal na Payo: Minsan sa isang buwan, nakikipagpulong ang mga abogado mula sa asosasyon ng bar ng county sa mga kliyente upang talakayin ang diskriminasyon, mga kontrata, batas ng pamilya, batas sa pabahay, mga usaping kriminal, at higit pa. Libre ang mga abogado.
Ang mutual na suporta at pagpapayo sa iba't ibang isyu na kinakaharap ng mga taong may kapansanan sa pang-araw-araw na buhay: indibidwal, grupo, para sa mga mag-asawa.
Serbisyong pangkabataan: pagpapayo sa indibidwal at pamilya para sa mga kabataang may kapansanan at kanilang mga magulang na may edad 14 hanggang 22, suportang teknikal, pagsasanay, pagbuo ng mga indibidwal na plano sa pag-aaral, mga seminar at mga grupong sumusuporta sa peer para sa mga magulang, tulong teknikal para sa mga gurong nagtuturo sa mga taong may kapansanan sa kanilang mga klase, mga summer camp.
Sa Russia, ang isa sa mga unang sentro ng independiyenteng pamumuhay ay binuksan noong 1996, tulad ng isang huli na pagbubukas ng sentro ay ipinaliwanag. Ang Novosibirsk Regional Public Organization of the Disabled "Center for Independent Life "Finist" ay isang non-governmental, self-governing public association ng mga mamamayan na may mga kapansanan na kusang-loob na nagkakaisa batay sa mga karaniwang interes upang makamit ang mga layunin.
Ang pangunahing layunin ng IJC "FINIST" ay ang pinakamataas na tulong sa mga taong may kapansanan sa kanilang pagbabalik sa isang aktibong pamumuhay at pagsasama sa lipunan. Pinagsasama ng "Finist Independent Life Center" ang isang social club, isang sports club, isang organisasyon na kasangkot sa pagsubok sa wheelchair, rehabilitasyon ng medikal, legal na proteksyon ng mga taong may mga kapansanan, pati na rin ang isang istraktura na nagbibigay ng isang tunay na pagkakataon upang makatanggap ng karagdagang propesyonal at naa-access na mas mataas na edukasyon para sa mga taong may kapansanan. mga pisikal na kakayahan, na nagpapahintulot sa kanila na maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa.
Ang NROOI "Center for Independent Life "Finist" ay nagtatayo ng trabaho nito sa pagpapatupad ng mga komprehensibong programa sa mga sumusunod na lugar:
Sikolohikal at pisikal na rehabilitasyon sa pamamagitan ng pisikal na edukasyon at palakasan;
Pag-unlad ng amateur at kultural na pagkamalikhain sa mga taong may kapansanan;
Pagbibigay ng mga serbisyo sa mutual consultation;
Pagsubok ng mga wheelchair ng aktibong uri at iba pang paraan ng rehabilitasyon;
Medikal na pagsusuri at pagsusuri ng mga magkakatulad na sakit sa mga taong may kapansanan;
Organisasyon ng isang sistema ng pangunahing bokasyonal na edukasyon para sa mga taong may kapansanan, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong makakuha ng propesyon at maging mapagkumpitensya sa merkado ng paggawa;
Pagtuturo sa mga taong may kapansanan na magtrabaho sa isang computer na may kasunod na trabaho;
Probisyon ng mga serbisyong pagpapayo at legal na proteksyon ng mga taong may kapansanan at impluwensya sa mga pampublikong awtoridad upang ipatupad ang mga regulasyon na nagpoprotekta sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan;
Paglikha ng isang naa-access na kapaligiran sa pamumuhay para sa mga taong may kapansanan sa Novosibirsk.
Ang FINIST Independent Life Center ay talagang ang tanging organisasyon sa rehiyon na pinagsasama ang mga function ng isang rehabilitation center para sa mga may kapansanan, isang communication club, isang sports club, isang organisasyon na namamahala sa produksyon at pagsubok ng mga wheelchair, pati na rin ang isang istrukturang pang-edukasyon. nakikibahagi sa karagdagang propesyonal na edukasyon.
Ang layunin ng IJC sa Russia at sa ibang bansa: ang pagsasama at pagbagay ng mga taong may kapansanan, ang gawain ng pagkamit ng pinakamainam na emosyonal at nagpapahayag na mga kontak ng mga taong may kapansanan sa labas ng mundo, isang pag-alis mula sa dati nang malawakang medikal na konsepto ng mga taong may kapansanan, ang pagbuo ng binibigkas na mga relasyon sa paksa-paksa at ang sistema ng "komunikasyon-komunikasyon" bilang kabaligtaran sa itinatag na istraktura ng komunikasyon-tatanggap, ngunit sa Russia ang bilang ng cizh ay mas mababa kaysa sa ibang bansa, dahil ang mga umiiral na ideyalistang konsepto ng pagbuo ng isang sosyalistang lipunan "tinanggihan" mga taong may kapansanan mula sa lipunan.
Kaya, maraming pansin ang binabayaran sa gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan sa ibang bansa. proteksyong panlipunan ang mga taong may kapansanan ay nakikibahagi sa parehong estado at pampubliko at pribadong organisasyon. Ang ganitong gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng kalidad ng mga serbisyong panlipunan na ibinibigay sa mga taong may kapansanan at ang paraan ng kanilang pagkakaayos.
Konklusyon
Ang terminong "may kapansanan", dahil sa itinatag na tradisyon, ay nagdadala ng isang diskriminasyong ideya, nagpapahayag ng saloobin ng lipunan, nagpapahayag ng saloobin sa taong may kapansanan bilang isang kategoryang walang silbi sa lipunan. Ang konsepto ng "isang taong may mga kapansanan" sa tradisyonal na diskarte ay malinaw na nagpapahayag ng kakulangan ng pangitain ng panlipunang kakanyahan ng isang taong may kapansanan. Ang problema ng kapansanan ay hindi limitado sa medikal na aspeto, ito ay isang panlipunang problema ng hindi pantay na pagkakataon.
Ang pangunahing problema ng isang taong may kapansanan ay nakasalalay sa kanyang koneksyon sa mundo, sa paghihigpit ng kadaliang kumilos. Kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at nasa hustong gulang, limitadong komunikasyon sa kalikasan, pag-access sa mga kultural na halaga, at kung minsan sa elementarya. Ang problemang ito ay hindi lamang isang subjective na kadahilanan, na panlipunan, pisikal at mental na kalusugan, ngunit din ang resulta ng panlipunang patakaran at ang umiiral na kamalayan ng publiko, na nagpapahintulot sa pagkakaroon ng isang kapaligiran sa arkitektura na hindi naa-access ng isang taong may kapansanan, pampublikong sasakyan, at ang kawalan ng mga espesyal na serbisyong panlipunan.
Napansin ang pansin ng estado sa mga taong may kapansanan na may kapansanan, ang matagumpay na pag-unlad ng mga indibidwal na institusyong medikal at pang-edukasyon, gayunpaman, dapat itong kilalanin na ang antas ng tulong sa paglilingkod sa mga bata sa kategoryang ito ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan, dahil ang mga problema ng kanilang rehabilitasyon sa lipunan at adaptasyon sa hinaharap ay hindi nalutas.
Ang estado ay hindi lamang tinatawag na bigyan ang isang taong may kapansanan ng ilang mga benepisyo at pribilehiyo, dapat itong matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa lipunan at lumikha ng isang sistema ng mga serbisyong panlipunan na mag-level ng mga paghihigpit na humahadlang sa mga proseso ng kanyang panlipunang rehabilitasyon at indibidwal na pag-unlad.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Tungo sa Isang Malayang Buhay: Isang Handbook para sa May Kapansanan. M: ROOI "Perspektibo", 2000
2. Yarskaya-Smirnova, E. R. Social work sa mga taong may kapansanan. aklat-aralin allowance para sa mga mag-aaral sa unibersidad sa direksyon ng paghahanda. at espesyal "Gawaing panlipunan" / E. R. Yarskaya-Smirnova, E. K. Naberushkina. - 2nd ed. , binago at karagdagang - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 316 p.
3. Zamsky, Kh. S. Mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Kasaysayan ng pag-aaral, edukasyon at pagsasanay mula sa sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng XX siglo / H. S. Zamsky. - M. : NPO "Edukasyon", 1995. - 400 p.
4. Kuznetsova L. P. Mga pangunahing teknolohiya ng gawaing panlipunan: Textbook. - Vladivostok: Publishing House ng Far Eastern State Technical University, 2002. - 92 p.
5. Dumbaev A. E., Popova T. V. Taong may kapansanan, lipunan at batas. - Almaty: LLP "Verena", 2006. - 180 mga pahina.
6. Zayats O. V. Karanasan sa gawaing pang-organisasyon at administratibo sa sistema ng mga serbisyong panlipunan, institusyon at organisasyon Publishing house ng Far Eastern University 2004 VLADIVOSTOK 2004
7. Pecherskikh E. A. Upang malaman upang ... - Isang gabay sa pilosopiya ng isang malayang pamumuhay Subgrant Airex F-R1-SR-13 Samara
8. Firsov M. V., Studenova E. G. Teorya ng gawaing panlipunan: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento. - M.: Makatao. ed. center VLA DOS, 2001. -432s.
9. Melnik Yu. V. Mga tampok ng kilusang panlipunan ng mga taong may kapansanan para sa isang malayang buhay sa Russia at sa ibang bansa URL: http://science. ncstu. en/conf/past/2007/stud/theses/ped/29. pdf/file_download (na-access noong 18.05.2010)
10. . Kholostov. E. Ako, Sorvina. A. S. Gawaing panlipunan: teorya at kasanayan: - M .: INFRA-M, 2002.
11. Programa at direksyon ng trabaho Novosibirsk Regional Public Organization ng Disabled Center para sa Independent Life "Finist"
URL: http://finist-nsk. mga tao. ru/onas. htm (na-access noong Mayo 15, 2010)
12. "Virtual Center for Independent Life of Young Disabled" URL: http://independentfor. mga tao. tl/materyal/manifest. htm (na-access noong 17 Mayo 2010)