Malayang buhay. Mga sentro ng independiyenteng buhay sa pagsasanay sa mundo. Ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na binuo sa mga prinsipyo ng self-government

Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Mayroong higit sa sampung milyong mga taong may kapansanan sa Russia. Sa katotohanan, sa karamihan, ang mga taong ito ay hindi kasama sa pampubliko at pampulitikang buhay ng bansa. Sa buong kasaysayan, ang estado ng Russia ay nagpatupad ng isang patakarang panlipunan na naglalayong lutasin ang mga problema ng mga may kapansanan. Sa bawat yugto ng pag-unlad nito, ang patakarang panlipunan ng estado ay ginagabayan kapwa ng mga mapagkukunang maaaring ilaan upang suportahan ang mga may kapansanan, at ng mga umiiral na ideya tungkol sa kung ano ang dapat nilang gastusin.

Sa nakalipas na mga dekada, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa paglala ng mga problema sa pag-unawa sa suporta para sa mga may kapansanan. Ito ay dahil sa isang panahon ng kawalang-tatag ng ekonomiya, na may pagtaas sa bilang ng mga taong may kapansanan, sa katotohanan na ang lipunan at ang mga istruktura ng kapangyarihan nito ay pinangungunahan ng "tradisyonal", hindi napapanahong mga diskarte sa paglutas ng mga problema tungkol sa mga taong may kapansanan. Nangibabaw ang mga pananaw na nabuo sa unang yugto ng pagbuo ng kaukulang direksyon ng patakarang panlipunan ng estado.

Ang unang yugto ay nakatuon lamang sa paglutas ng mga materyal na problema ng mga may kapansanan (mga allowance, pagbabayad, atbp.). Ang kasalukuyang mga programa ng estado para sa mga may kapansanan ay pangunahing nakatuon sa kanilang pangangalaga. Ang ganitong mga patakarang panlipunan ay nag-ambag sa pag-asa ng mga may kapansanan at paghihiwalay, sa halip na isulong ang kanilang pagsasama sa lipunan. Ang karamihan ng mga taong may kapansanan ay kinailangang pagtagumpayan ang maraming administratibo at sikolohikal na hadlang at harapin ang ilang uri ng diskriminasyon upang mapabilang sa aktibong buhay ng lipunan. Ang sitwasyon ay partikular na talamak tungkol sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair at, higit sa lahat, ang mga kabataan na bahagi ng grupong ito. Kabilang sa mga ito, ang mga may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay ang pinaka-interesado sa pagbabago ng sitwasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho na may potensyal na kinakailangan upang mapagtagumpayan ang kanilang passive na posisyon.

Sa ikalawang yugto ng pagbuo ng patakarang panlipunan ng estado, isang pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng mga kondisyon para sa mga taong may kapansanan na nais at magagawang magtrabaho. Ang mga labor artels at mga kooperatiba ng mga may kapansanan ay nilikha. Kasabay nito, ang direksyong ito ng patakarang panlipunan ay nagbigay-diin pa rin sa materyal na suporta para sa mga may kapansanan. Totoo, ang pagkakaiba (at medyo makabuluhan) ay na sa kasong ito ay sinubukang tanggihan na hikayatin ang mga umaasa na saloobin sa mga taong may kapansanan. Nilikha sila ng mga kondisyon para sa trabaho at ang pagkakataong kumita ng pera para sa ikabubuhay (bilang karagdagan sa binabayarang pensiyon). Ngunit dapat tandaan na ang dagdag na kita ay maliit. Ang mga may kapansanan, bilang panuntunan, ay binibigyan ng mababang kasanayan, monotonous na trabaho, na angkop na malayo sa lahat.

Sa paglago ng kultura ng lipunan, sa pag-unlad ng mga agham panlipunan, mayroong isang pag-unawa na kinakailangan upang masiyahan hindi lamang ang mga materyal na pangangailangan ng mga may kapansanan, kundi pati na rin ang mga panlipunan, mayroong isang pag-unawa sa pangangailangan na gumamit ng iba mga pamamaraan para sa paglutas ng mga problema ng grupong ito ng mga tao sa mga bagong kalagayang sosyo-ekonomiko. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong may kapansanan at ibang mga tao sa mga posibilidad ng magkasanib na proteksyon ng kanilang mga karapatan at ang pagpapatupad ng mutual support at mutual na tulong ay isinasaalang-alang. Nagsilbi itong impetus para sa pagbuo ng susunod na yugto ng patakarang panlipunan, ang yugto kung kailan nilikha ang mga kondisyon para sa samahan ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon at ang paglikha ng kanilang sariling mga negosyo sa kanilang batayan. Ang direksyon na ito, sa ilang mga lawak, ay kasabay ng mga direksyon ng patakarang panlipunan ng mga bansa sa Kanluran, kung saan ang estado ay nagtuturo sa mga taong may kapansanan na independiyenteng matukoy ang kanilang buhay.

Ang mga kawalan ng pagpapatupad ng bagong yugtong ito sa pagbuo ng patakarang panlipunan sa Russia ay kinabibilangan ng pag-asa ng organisasyon ng mga pampublikong organisasyon sa estado, ang kawalan ng pakiramdam ng pagkakapantay-pantay sa ibang mga mamamayan, at kalayaan sa mga taong may kapansanan. Sa panahon na ang konsepto ng isang malayang buhay ng mga taong may kapansanan ay tinatalakay na sa Kanluran, sa Russia ang mga taong may kapansanan ay hindi pinagkalooban ng kalayaan, mayroon silang maraming mga paghihigpit sa lipunan.

Samantala, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang lipunang Ruso ay nahaharap sa katotohanan na kabilang sa mga may kapansanan ang bilang ng mga taong may sekondarya at mas mataas na edukasyon ay tumaas. May mga bagong teknikal na paraan na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na aktibong lumahok sa trabaho, sa pampublikong buhay. Ang mismong nilalaman ng paggawa sa lipunan ay nagbago. Ang mga proseso ng paggawa ay naging masinsinang kaalaman, na nangangailangan ng malalim na kaalaman. Kasabay nito, hindi sila lumilikha ng hindi malulutas na mga hadlang para sa pakikilahok ng mga taong may kapansanan. Ang bagong sitwasyong ito ay nangangailangan ng rebisyon ng ilang mga probisyon ng pambatasan sa larangan ng paggawa, isang bagong diskarte sa pagtatasa ng posibilidad ng paglahok ng mga taong may kapansanan sa produksyon at negosyo. Kasabay nito, ang patakarang panlipunan ay hindi tumutugon dito sa isang ganap na nakabubuo na paraan, at alinman ay iniiwan o iniiwasan ang mga problemang ito.

Bilang kinahinatnan nito, ang mga kabataang may mataas na pinag-aralan na may limitadong pisikal na kakayahan ay maliit na kasangkot sa mga aktibidad sa produksyon, sa mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon. Ang mga kabataang may kapansanan ay dumaranas ng paghihiwalay, mababang pagpapahalaga sa sarili at mga hadlang na pumipigil sa kanila sa pag-aaral, pagtatrabaho, pagsisimula ng pamilya at upang mabuhay sa buhay na gusto nila.

Ito ay nagiging higit at higit na halata na ang pangunahing direksyon sa pag-oorganisa ng isang malayang paraan ng pamumuhay para sa mga taong may kapansanan ay ang lumikha ng gayong kapaligiran na maghihikayat sa mga kabataang may kapansanan sa aktibidad sa sarili, pagsasarili, pagtanggi sa mga umaasa na saloobin at labis na proteksyon. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga taong may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon ay nagsimulang malayang maghanap ng mga bagong paraan upang makamit ang kanilang kalayaan at pagsasama sa lipunan. Gayunpaman, hindi pa handa ang agham o kasanayan na tulungan sila sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kinakailangang kaalaman at karanasan sa paghahanap ng mga bagong alituntunin para sa sariling organisasyon. Mayroon pa ring ilang mga pagtatangka na gawing pangkalahatan ang karanasan ng mga practitioner-organizer at mga taong may kapansanan mismo sa paglutas ng problemang ito. Ang kakulangan ng mga kinakailangang katwiran ay pinipigilan ang mga pangunahing pagbabago sa kasalukuyang batas na may kaugnayan sa patakaran sa kapansanan. At bagama't isinusulong ng panlipunang kasanayan ang pagpapatupad ng pananaliksik sa mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan bilang priyoridad para sa agham, wala pa rin itong malinaw na mga alituntunin para sa pagpapaunlad ng pakikilahok ng mga taong may kapansanan sa pampublikong buhay.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang inisyatiba ng mga may kapansanan ay may malaking kahalagahan, dahil ito ay walang iba kundi ang pagbuo ng isang malayang kilusan sa buhay, kapag ang inisyatiba ay nagmula sa mga may kapansanan mismo, "mula sa ibaba" at ang estado ay napipilitang tumugon sa mga aksyon ng mga may kapansanan. Ito, sa turn, ay nagpapahusay sa papel ng mga pampublikong organisasyon na nilikha ng mga may kapansanan mismo. Mga asosasyon ng mga tao - alam ng mga pampublikong organisasyon ang tunay na pangangailangan at pangangailangan ng bawat indibidwal na grupo ng mga taong may pisikal na kapansanan. Ang gawain ng mga pampublikong organisasyon ay maaaring lohikal na makadagdag sa mga aktibidad ng estado sa larangan ng panlipunang proteksyon ng mga may kapansanan, na nagdadala ng suporta sa lipunan at tulong sa lahat. Ang partikular na kahalagahan ay ang sosyolohikal na pagsusuri ng pagtuon ng lipunan sa pagsuporta sa mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, ang posisyon at mga oryentasyon ng halaga ng mga may kapansanan mismo, ang nilalaman ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kanilang mga pampublikong organisasyon at awtoridad.

Kaya, ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang agham ngayon ay nahuhuli sa mga pangangailangan ng lipunan sa pag-aaral ng mga problema ng mga taong may kapansanan. Hindi siya handa na magbigay ng mga tiyak na rekomendasyon, mga pamamaraan para sa pagbuo ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga may kapansanan.

Ang problema na pinagbabatayan ng gawaing disertasyon ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng kamalayan ng pangangailangan na bumuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, na nag-aambag sa kanilang pagsasama sa aktibong buhay panlipunan at ang kakulangan ng ideyang nakabatay sa siyentipiko ng mga pamamaraan, paraan at paraan ng pagtatatag ng gayong mga organisasyon at ang mga kundisyon na dapat gawin para sa kanilang matagumpay na gawain.

Ang pagtatasa sa antas ng pag-unlad ng problema, dapat tandaan na sa huling dekada, sa mga publikasyong pang-agham tungkol sa rehabilitasyon sa lipunan ng mga taong may kapansanan, nagkaroon ng pagtaas ng kamalayan sa pangangailangang lutasin ang mga problema ng self-organization ng mga taong may kapansanan. sa Russia. Sa mga gawa ng I. Albe-gova, N. Dementieva, JI. Krasotina, A. Lazortseva, T. Voronkova, L. Makarova, A. Shumilina, S. Koloskov, binibigyang pansin ang mga salik na tumutukoy sa pagbuo ng patakarang panlipunan na may kaugnayan sa mga may kapansanan, ang pagpapatunay ng kahalagahan ng pagtugon sa panlipunan. pangangailangan ng mga may kapansanan.

Ang problema ng social rehabilitation ng mga taong may kapansanan ngayon ay nasa sentro ng atensyon ng domestic at foreign science. Ang pagsusuri ng mga dayuhan at lokal na publikasyon ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang isang malawak na hanay ng mga siyentipiko (T. Vinogradova, Yu. Kachalova, E. Yarskaya- Smirnova, L. Kosals, C. Cooley, R. Linton, G. Mead, N. Smelser). Ang kanilang pananaliksik ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga problema na lumitaw kapag sinusubukan ng lipunan na tulungan ang mga taong may mga kapansanan. Isinasaalang-alang ang iba't ibang aspeto ng buhay ng mga taong may kapansanan sa lipunan. Ito ay maaaring argued na ang problema ng panlipunang aktibidad, bilang isang proactive na diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan, ay kumplikado at ito ay ang object ng pananaliksik sa iba't ibang mga agham - medisina, pilosopiya, batas, sosyolohiya, sikolohiya, at ekonomiya.

Ang mga diskarte na binuo ng mga siyentipiko upang masuri ang mga paraan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay kumakatawan sa isang pare-parehong serye ng mga modelo na sumasalamin sa parehong antas ng pag-unlad ng lipunan sa panahon ng kanilang paglikha, at ang antas ng pag-unlad ng siyentipikong kaisipan.

Sa kasalukuyan, ang mga problema ng mga taong may kapansanan ay malinaw na kinilala sa siyentipikong literatura: trabaho, edukasyon, aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, self-organization, atbp. Sa una, ang nangingibabaw na modelo para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang kanilang pagsasama sa lipunan, ay ang modelo ng medikal na rehabilitasyon, at ito ay pangunahing nakatuon sa paglutas ng mga problema ng mga taong may kapansanan na may kaugnayan sa kanilang sakit, sa kanilang kalusugan. Ito ay walang pag-aalinlangan. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga medikal na hakbang na pangunahing naglalayong sa posibleng matamo na pagpapanumbalik ng kalusugan para sa isang taong may kapansanan. Kasabay nito, ngayon ang rate ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay napakababa at hindi lalampas sa 2.3% sa muling pagsusuri.1 Ayon sa UN, isang average ng 10% ng populasyon ng bawat bansa ay may kapansanan, at karamihan sa hindi sila maaaring humantong sa isang ganap na panlipunan at pisikal na mga hadlang. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa Russia ay 10.1 milyong tao, habang dapat tandaan na nagkaroon ng isang makabuluhang pagtaas sa mga nakaraang taon. Ayon sa Ministry of Labor of Russia, mula noong 1992, higit sa 1 milyong tao sa Russian Federation ang nakatanggap ng katayuan ng isang taong may kapansanan bawat taon. Noong 1999, 1049.7 libong tao ang kinilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon, kasama. Mga taong may kapansanan ng 1st group - 137.7 thousand (13.1%), 2nd group - 654.7 thousand (62.4%), 3rd group - 257.3 thousand (24.5%). Ang pinaka makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga taong kinikilala bilang may kapansanan sa unang pagkakataon ay nairehistro noong 1995 (1346.9 libong tao). Kasabay nito, ang proporsyon ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas mula 37.7% noong 1995 hanggang 53.7% noong 1999. Sa paghahambing noong 1992, ang bilang ng mga taong may kapansanan sa edad ng pagtatrabaho ay tumaas ng halos isang ikatlo (29.9%) at umabot sa 563.6 libong mga tao, o 53.7% ng kabuuang bilang ng mga taong may kapansanan (noong 1992 - ayon sa pagkakabanggit 434.0 libong mga tao). , o 39%).3 Hindi pinapayagan ng medikal na modelo ng rehabilitasyon na lubusang malutas ang mga suliraning panlipunan ng mga may kapansanan. Bukod dito, ang kakulangan ng pagkakaiba-iba ng diskarte sa mga taong may mga kapansanan sa pamamagitan ng mga uri ng sakit (sa pamamagitan ng paningin, sa pamamagitan ng pandinig, ng musculoskeletal system) ay hindi nagpapahintulot ng komprehensibong pagsasaalang-alang sa problema at sa gayon ay ginagawang makitid na nakatuon ang modelong medikal ng rehabilitasyon. Nabanggit na ang medikal na modelo ng rehabilitasyon ay nag-uuri ng mga taong may kapansanan bilang mga taong namumuno sa isang passive na pamumuhay, at

1. Pederal na batas "Sa panlipunang proteksyon ng mga taong may kapansanan sa Russian Federation" No. 181-FZ ng 11/24/95.

2. Frolova E. Ang pangunahing mga kadahilanan at uso sa kapansanan ng populasyon ng Russia. / Nasa libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. - M.: VOY, 2000. - P.62.

3. Puzin S. Sa sitwasyon ng mga taong may kapansanan sa Russia / libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. -M.: VOI, 2000. -S.56. maaari lamang magsagawa ng mga naturang aksyon na tinutukoy ng mga manggagamot.

Sa oras na iyon, ang mga mananaliksik na kritikal sa mga limitasyon ng medikal na modelo ay nagpapansin na ang rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan ay binubuo hindi lamang sa pagsasanay sa taong may kapansanan mismo upang umangkop sa kapaligiran, kundi pati na rin sa pakikialam sa nakapaligid na lipunan upang maisulong ang panlipunang integrasyon, tumulong na maibalik ang taong may kapansanan at ang kapaligiran.ang lipunan nito sa isang magkakaugnay na kabuuan ng lipunan. Ang mga posisyon na ito ay makikita sa mga gawa ni A. Chogovadze, B. Polyaev, G. Ivanova. 4 Sa kanyang trabaho na nakatuon sa sociocultural analysis ng atypicality, sinabi ni E. Yarskaya-Smirnova na ang lumalagong pag-aalala sa lipunang Ruso tungkol sa mga posibleng masamang kahihinatnan ng institusyonal na pagbubukod ng isang bilang ng mga panlipunang grupo, kabilang ang mga taong may kapansanan at kanilang mga pamilya, hindi lamang nagsisilbing insentibo para sa pagpapaunlad ng mga programa sa rehabilitasyon sa lipunan , ngunit nangangailangan din ng isang functional na pagsusuri ng mga proseso ng pagbabago at mga paraan ng pagpaparami ng mga tampok ng istrukturang panlipunan. Ang resulta ng problema ng kapansanan ng tao ay masalimuot at talamak.5

Ang panlipunang modelo ng rehabilitasyon ng mga may kapansanan, na binuo ng pinuno ng pampublikong organisasyon ng may kapansanan na "Perspektiva" E. Kim, bilang isang konsepto ng malayang buhay, ay nakumpirma sa mga gawa ni M. Levin, E. Pechersky, E. Kholostova, E. Yarskaya-Smirnova. Kasabay nito, maraming pansin ang binabayaran sa mga karapatan ng isang taong may kapansanan bilang isang miyembro ng lipunan, at pantay na mga pagkakataon. Sa una, ang panlipunang modelo ng rehabilitasyon ay naiiba mula sa medikal na modelo na, na may kasiyahan sa mga pangangailangan ng physiological ng mga may kapansanan, ang mga pangangailangan sa lipunan ay nagsisimulang masiyahan - pagsasanay, pakikilahok sa buhay sa palakasan, impormasyon. At kahit na ito ay isang positibong sandali, hindi pa rin nito nilulutas ang problema ng pagtugon sa mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan na nauugnay.

4. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanova G. Medikal na rehabilitasyon ng mga pasyente at mga taong may kapansanan / Mga Materyales

All-Russian Scientific at Practical Conference. -M., 1995, -Gl.Z, -S.9. 5. Yarskaya- Smirnova E. Sociocultural analysis ng atypicality. -Saratov, 1997. -p.7. sa kanilang katayuan sa lipunan. At bilang isang resulta, ang pag-unlad ng modelong panlipunan ay gumagalaw sa susunod na antas, kapag ang isang pagtatangka ay ginawa upang bumuo ng mga panlipunang aktibidad ng mga may kapansanan. Ang mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay ginagawa. Ang mga taong may kapansanan ay kasangkot sa pamamahala ng mga proseso ng buhay. Nagbigay ito sa kanila ng ilang pagkakataon para sa self-actualization. Ngunit sa lahat ng ito ay isang makabuluhang disbentaha ang nakikita: ang lahat ng mga aktibidad ng mga may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon ay nakasalalay sa estado. Ang mga taong may kapansanan ay umaasa sa mga benepisyo, sa mga subsidyo sa badyet, sa opinyon at mood ng mga opisyal.

Ang mga isyu ng pag-unlad ng mga umiiral na institusyon ng proteksyon sa lipunan at ang pangangailangan na lumikha ng mga institusyon ng isang panimula na bagong uri, na mas malapit hangga't maaari sa isang partikular na taong may mga kapansanan at pagharap sa isang komprehensibong solusyon sa kanilang mga problema, ay sakop sa mga gawa ni E. Kholostova , JI. Grachev, M. Ternovskaya, N. Dementieva, A. Osadchikh, M. Ginkel, D-S.B. Yandak, M. Mirsaganova, M. Sadovsky, T. Dobrovolskaya. Sa kanilang mga gawa, binibigyang diin nila ang ideya na ang isang epektibong komprehensibong solusyon ay posible sa pakikilahok ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, kapag ang mga may kapansanan ay nakapag-iisa na matukoy ang kanilang pamumuhay, kumilos bilang isang dalubhasa sa paglutas ng kanilang mga problema. At sa kasong ito, ang pampublikong organisasyon ay kumikilos hindi bilang isang auxiliary, ngunit bilang pangunahing, nangingibabaw na istraktura na nakatuon sa pagtulong sa mga may kapansanan, habang ginagamit ang mga kakayahan ng mga istruktura ng estado. Ang diskarte na ito ay sa panimula ay naiiba mula sa umiiral na isa, kung saan ang mga istruktura ng estado na may mataas na halaga ay nangingibabaw, at ang mga taong may mga kapansanan at kanilang mga pampublikong organisasyon ay maaari lamang tanggapin kung ano ang iniaalok sa kanila. Ito ay walang iba kundi ang susunod na yugto sa pagbuo ng isang modelong panlipunan para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan.

Ang isang pagkakaiba-iba, komprehensibong diskarte sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga istruktura ng social sphere - interdepartmental na pakikipag-ugnayan. Ang personipikasyon ng mga taong may kapansanan sa loob ng balangkas ng isang larangan ng impormasyon ay magiging posible upang makakuha ng isang pagtatasa ng dinamika ng kasiyahan sa rehabilitasyon, upang matukoy ang mga problemang isyu sa pagbibigay ng mga hakbang sa rehabilitasyon sa lipunan. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa pag-aaral ng mga proseso ng pagtatayo ng mga may kapansanan sa kanilang sarili, ang kanilang kapaligiran ng panlipunang katotohanan, kabilang ang kanilang mga pangangailangan, motibo at ilang mga diskarte sa buhay. Ang isang pagsusuri ng mga panlipunang kahihinatnan ng patakaran sa badyet, isang pagsusuri ng umiiral na kasanayan ng mga interdepartmental na relasyon ay makikita sa mga gawa ng V. Beskrovnaya, N. Bondarenko, A. Proshin, V. Dyubin, A. Orlov, P. Druzhinin, E Fedorova, T. Sumskaya, N. Mitasova. Sa aming pagsusuri, ginagabayan kami ng mga pangunahing probisyon na pinili nila. Kasabay nito, hindi natin maiiwasang tandaan na ang pag-unlad ng sariling aktibidad ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng paglikha ng ilang mga kundisyon ay nahahadlangan ng kakulangan ng mga rekomendasyong pang-agham sa kung anong mga pamamaraan ang magagawa nito.

Mayroong tiyak na kontradiksyon. Sa isang banda, ang pagsusuri ng siyentipikong panitikan sa isang naibigay na problema ay nagpapahiwatig ng isang pangunahing teoretikal at metodolohikal na batayan sa lugar na ito ng sosyolohiya. Sa kabilang banda, walang sapat na tradisyon ng empirical na pananaliksik sa mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan. Ang konseptwal na siyentipikong pagpapatunay ng mga talagang umiiral na mga estratehiya sa buhay ng mga may kapansanan, kabilang ang mga proactive, ay kinakatawan ng napakaliit na bilang ng mga gawa. Bilang karagdagan, halos hindi sinusuri ng siyentipikong literatura ang mga opsyon para sa mga proactive na estratehiya sa buhay para sa mga taong may mga kapansanan at kung paano ipatupad ang mga ito. Ang mga eksepsiyon ay ang mga gawa ni E. Kim, M. Mason, D. Shapiro, D. MacDonald, M. Oxford, na nagpapatunay sa pangangailangang mag-organisa ng mga pampublikong asosasyon ng mga may kapansanan bilang isa sa mga anyo ng isang institusyong panlipunan.

Nagiging malinaw ang pangangailangan na punan ang umiiral na puwang at praktikal na mga aktibidad upang ipatupad ang priyoridad, sa aming opinyon, ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan at ang kaukulang porma ng organisasyon, bilang isang proactive na diskarte sa buhay.

Kaya naman ang paksang ito ang pinagtutuunan ng pansin ng aming pananaliksik.

Ang mga paunang setting ng pananaliksik sa disertasyon ay higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sociocultural theory ng atypicality na binuo ni E. Yarskaya-Smirnova at iba pang mga siyentipiko ng Saratov school.

Ang teoretikal at metodolohikal na batayan ng pananaliksik sa disertasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakalapat at interdepartmental na katangian nito. Ang pagsusuri ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay isinagawa sa intersection ng mga lugar ng kaalaman tulad ng pagsasapin ng pananaliksik, pananaliksik sa larangan ng gawaing panlipunan, sa larangan ng mga proseso ng integrasyon mula sa pananaw ng sosyolohiya, sikolohiya, at antropolohiyang panlipunan. Ang posisyon ng may-akda ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga konsepto ng isang malayang pamumuhay ng mga taong may kapansanan na binuo ni J. Dejon, D. Macdonald, E. Kim.6

Ang mga konseptong ito ay batay sa panlipunang konstruktibismo ni P. Berger at T. Luckmann, na sumisipsip at nag-synthesize ng mga ideya ni V. Dilthey, G. Simmel, M. Weber, W. James, J. Dewey. Ang isang mahalagang papel sa pagpapatibay ng direksyon ng pagsusuri ay nilalaro ng mga teoretikal na pag-unlad ng mga domestic na mananaliksik na E. Yarskaya-Smirnova, E. Kholostova, JI. Grachev, M. Ternovskaya, na nagtataguyod ng mga ideya ng isang komprehensibong solusyon sa mga problema ng rehabilitasyon, pati na rin ang isang naiibang diskarte sa paghahanap ng mga paraan upang maisama ang mga taong may kapansanan sa lipunan.

Ang pagiging maaasahan at bisa ng mga resulta ng pag-aaral ay tinutukoy ng pare-parehong teoretikal na mga probisyon, ang tamang aplikasyon ng mga probisyon ng sosyolohiya sa mga prosesong panlipunan at mga institusyong panlipunan, sa istrukturang panlipunan. Ang mga resulta at interpretasyon ng pag-aaral ay nauugnay sa mga umiiral na pag-aaral ng mga problema ng panlipunang rehabilitasyon ng mga may kapansanan, diskarte sa buhay. b.Sm., D.McDonald, M.Oxford Isang Kasaysayan ng Independent Living Movement para sa mga May Kapansanan. American Centers for Independent Living website, http // www. acils. com/acil/ilhistor. htm. E.H. Kim Karanasan sa gawaing panlipunan sa balangkas ng pagpapatupad ng konsepto ng malayang pamumuhay sa mga aktibidad ng mga non-government na organisasyon. SPb., 2001. -192s.

Ang layunin ng pananaliksik sa disertasyon ay upang patunayan ang diskarte sa paglikha ng isang institusyong panlipunan ng isang panimula na bagong uri, batay sa pagsusuri ng mga modernong konsepto ng panlipunang rehabilitasyon ng mga may kapansanan at ang karanasan ng pagbuo ng isa sa mga una sa rehiyon ng Samara , ang Center for the Independent Life of the Disabled. Ang pangunahing istruktura kung saan binuo ang Center for Independent Living ay isang baguhang pampublikong organisasyon ng mga taong may mga kapansanan, mga gumagamit ng wheelchair, na may kakayahang tiyakin ang pagsasama ng mga taong may kapansanan sa lipunan sa pinakamalawak na lawak.

Upang makamit ang layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

Isaalang-alang ang kalakaran sa pag-unlad ng pang-agham na kaalaman tungkol sa panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang tipolohiya ng mga diskarte sa buhay ng indibidwal, pagkilala sa lugar ng aktibidad ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon sa kanila;

Ilarawan ang mga theoretical constructs ng isang differentiated, personalized na diskarte na umiiral sa sosyolohikal na panitikan upang ilarawan ang mga pangunahing elemento ng istraktura ng personalidad, na may kakayahang bumuo at magpatupad ng mga proactive na estratehiya sa buhay;

Ilarawan ang mga posibilidad na nagbibigay-malay ng isang husay na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan bilang isang pro-aktibong diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan;

Suriin ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa pakikilahok sa mga pampublikong organisasyon na nagbibigay sa kanila ng mga independiyenteng aktibidad at pagkakataon na mamuno sa isang aktibong pamumuhay;

Upang buod at pag-aralan ang rehiyonal na karanasan ng Center for Independent Life, na inayos batay sa pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa lungsod ng Samara, bilang isang proactive na diskarte sa buhay para sa mga taong may kapansanan.

Ang layunin ng pananaliksik sa disertasyon ay ang umiiral na mga pormang pang-organisasyon ng independiyenteng buhay ng mga taong may kapansanan, mga pampublikong organisasyon, mga institusyong panlipunan kung saan posible na ilapat ang mga prinsipyo ng self-government, self-organization, at tulong sa bawat isa.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang saloobin patungo sa isang bagong anyo ng self-organization ng mga taong may kapansanan, parehong mga taong may kapansanan na miyembro ng pampublikong organisasyon na "Kamay" at mga taong may kapansanan na hindi mga kalahok nito.

Ang sentral na hypothesis ng pag-aaral ay ang pagpapalagay ng isang nakararami na aktibong pamumuhay sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair na nakibahagi sa mga aktibidad ng bagong pampublikong organisasyon na Desnitsa, kumpara sa mga taong may kapansanan na may katulad na likas na pisikal na mga limitasyon, ngunit hindi nakikilahok sa buhay ng isang pampublikong organisasyon. Ang pagbubunyag ng pangunahing hypothesis ng pag-aaral, napapansin namin na ang gawaing disertasyon ay naglalayong patunayan ang kahalagahan ng isang aktibong pamumuhay bilang batayan para matugunan ang mga panlipunang pangangailangan ng mga taong may kapansanan.

Ang pag-asa sa sosyolohikal na pamamaraan ng pananaliksik at pagkuha ng impormasyon ay dahil sa mga detalye ng paksa ng pananaliksik: ang istraktura ng isang pangkat ng lipunan - mga taong may kapansanan, posisyon sa buhay, pamumuhay, kalidad ng buhay - ito ay mga kategoryang sosyolohikal na pinag-aralan sa tulong ng isang sosyolohikal. kagamitan. Ang pagpili ng mga pamamaraang sosyolohikal ay tinutukoy ng mga tiyak na gawain sa bawat yugto ng pag-aaral. Bilang pamamaraan ng pananaliksik, ginamit ang paraan ng pag-aaral ng kaso, sa loob ng balangkas kung saan isinagawa ang mga semi-pormal na panayam, pakikipagtulungan sa mga eksperto, at pagsusuri ng mga dokumento. Ang mga materyales ng mga pag-aaral na ito ay naging batayan ng empirikal na bahagi ng gawaing disertasyon.

Ang empirical na batayan ng disertasyon ay isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa ng isang mag-aaral sa disertasyon sa pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan - mga gumagamit ng wheelchair na "Desnitsa" sa mga may kapansanan na may paglabag sa musculoskeletal system, na may edad na 20-40 taon, na nakibahagi sa ang paglikha at organisasyon ng gawain ng isang pampublikong asosasyon, gayundin sa control group ng mga taong may kapansanan na gumagamit ng wheelchair na hindi kasangkot sa mga aktibidad ng anumang pampublikong organisasyon. Ang kabuuang bilang ng mga kalahok sa pag-aaral ay 250 katao.

Ang makabagong siyentipikong gawain ng disertasyon ay:

Ang mga teoretikal na diskarte sa pag-unawa sa modelong panlipunan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan ay sinusuri at isinasaayos sa isang bagong paraan, ang lugar nito ay tinutukoy sa loob ng balangkas ng tradisyonal na modelong medikal at ang konsepto ng isang malayang pamumuhay para sa mga taong may kapansanan;

Sa konteksto ng siyentipikong paggamit ng isang diskarte sa buhay, sa unang pagkakataon, bilang isang variant ng isang proactive na diskarte sa buhay, ang mga aktibidad ng mga taong may kapansanan sa mga pampublikong organisasyon ay pinili;

Sa unang pagkakataon, isinagawa ang isang sosyolohikal na pagsusuri ng epekto ng mga pampublikong organisasyon sa mga diskarte sa pag-unawa sa modelong panlipunan ng rehabilitasyon;

Sa isang halimbawang panrehiyon, ang pamamaraan para sa pag-aayos ng gawain ng isang independiyenteng institusyong panlipunan na hindi pang-estado, ang Center for Independent Life, ay inilarawan batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair.

Ang teoretikal at praktikal na kahalagahan ng gawain ay tinutukoy ng layunin na pangangailangan para sa isang konseptwal na pagsusuri ng mga kasanayan sa totoong buhay, lalo na ang mga anyo ng organisasyon ng malayang buhay ng mga taong may kapansanan. Ang mga resulta ng pag-aaral ay makikita sa paglikha ng isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, na ginagawang posible na pagsamahin ang mga kakayahan ng mga istruktura ng estado at mga pampublikong organisasyon. Ang Center for Independent Life, na inayos batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon, ay walang iba kundi isang epektibong paraan ng pagsasakatuparan ng mga posibilidad ng isang pampublikong organisasyon, panlipunang aktibidad ng mga taong may kapansanan. Ito ay ipinakita sa kanyang kalayaan mula sa mga istruktura ng estado, sa kawalan ng posibilidad para sa mga istruktura ng estado na magdikta ng kanilang mga kondisyon para sa pagkakaroon at mga aktibidad ng organisasyon. Itinatag ng Center for Independent Living ang sarili bilang ang pinaka-flexible na istraktura kumpara sa mga institusyon ng estado, na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na ganap na ipatupad ang mga prinsipyo ng self-activity, self-expression, personal na pakikilahok sa pagbuo ng isang aktibong pamumuhay. Ang mataas na kahusayan ng Center ay makikita sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan mismo ay kumikilos bilang mga rehabilitator na natutunan ang mga kondisyon ng pamumuhay at mga espesyal na pangangailangan ng mga taong may kapansanan mula sa kanilang sariling karanasan. Ito ay ang pagkakataon para sa mga taong may kapansanan na lumahok sa pagbuo ng kanilang sariling mga programa at ang pagpapatupad ng mga hakbang na may kaugnayan sa rehabilitasyon, sa pagbuo o pagsusuri ng mga programa sa rehabilitasyon ng estado, na isinasaalang-alang ang karanasan ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, ang kanilang inisyatiba ay ang susi sa mataas na kahusayan ng Center for Independent Living.

Ang nakolekta at sistematikong teoretikal na materyal ay maaaring magamit sa proseso ng edukasyon - sa pagbuo ng mga kurso sa pagsasanay sa mga isyu ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan at gawaing panlipunan kasama ang kanilang mga pampublikong organisasyon.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay nakabalangkas sa nai-publish na mga artikulong pang-agham ng may-akda at tinalakay sa pang-agham at praktikal na kumperensya na "Mga Pamantayang Panuntunan para sa Pantay na Mga Oportunidad para sa mga May Kapansanan" (Samara, 1998), sa Round Table na "Pag-iwas sa Mga Pinsala ng Spinal Cord" (Samara, 1998), sa isang pinalawig na pagpupulong ng mga pampublikong organisasyon na "Kamay" "Social infrastructure at mga taong may kapansanan sa mga wheelchair" (Samara, 1999), sa siyentipikong praktikal na kumperensya na "Step out of the circle" (Samara, 1999) , sa praktikal na seminar na "Sustainable organization - the path to success" (Samara, 1999), sa press conference na "Awareness and Overcoming" (Samara, 2000), sa International Conference "Mission of Social Work in a Transitional Society" ( Samara, Russia, 2000), sa praktikal na seminar ng Association of Volga Region Cities "The Role of Public Associations in Municipal Policy" (Penza, 2000), na makikita sa internasyonal na proyekto ng disenyo para sa mga taong may kapansanan sa rehiyon ng Samara (London , 2001). Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing disertasyon ay makikita sa binuo na target na programa sa mga problema ng mga may kapansanan na "Samara, magkasama tayo" para sa 2005-2006, na isinasaalang-alang sa binuo na espesyal na kurso na "Mga pampublikong asosasyon at ang kanilang pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng estado. "

Ang istruktura ng gawaing disertasyon ay kinabibilangan ng panimula, dalawang kabanata, apat na talata, konklusyon, listahan ng mga sanggunian, at apendiks.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na ngayon ang pagiging epektibo ng mga pampublikong organisasyon, self-organization ng mga taong may kapansanan ay hindi sapat na ginagamit. Ito naman ay humahantong sa magastos na mga patakarang panlipunan na lumilikha ng isang parasitiko na saloobin sa mga may kapansanan. Ang umiiral na ugnayan ng mga katawan ng proteksyong panlipunan ng populasyon at mga pampublikong organisasyon ay hindi gaanong ipinahayag at may posibilidad na ang mga katawan ng proteksyong panlipunan ay hindi interesado sa pagbuo ng mga pampublikong organisasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang pampublikong organisasyon ay tinitingnan bilang isang katunggali na nakapag-iisa na malulutas ang mga problema ng isang medyo malaking grupo ng populasyon.

Ang agham panlipunan, tulad ng iba pang mga disiplinang pang-agham, ay nasa patuloy na paghahanap pagiging bago ng mga ideya at paraan ng praktikal na pagpapatupad ng mga bagong anyo at pamamaraan. Nauna niyang iginuhit ang pansin sa non-governmental na sektor kaysa sa mga mambabatas at ehekutibong istruktura ng estado. Ang mga pampublikong organisasyon ng Russia na nagtatrabaho sa mga problema sa kapansanan ay hindi maaaring aktibong bumuo ng pakikipag-ugnayan sa mga siyentipiko, wala silang pagkakataon na bumuo ng mga pang-agham at pamamaraan na mga yunit sa kanilang mga istruktura. Gayunpaman, palagi silang kusang nakikibahagi sa mga kumperensya at seminar, na lumilikha ng pagkakataon para sa agham panlipunan na pag-aralan ang kanilang karanasan. Kasabay nito, tulad ng panlipunang kasanayan, ang agham panlipunan ay ang unang gumawa ng isang hakbang patungo sa mga pampublikong organisasyon, na tumutulong sa kanila na maglatag ng isang siyentipiko at metodolohikal na batayan para sa kanilang trabaho. Kaya, ang pinagsamang pagsisikap ng mga social practitioner mula sa estado at panlipunang agham ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagpapalaganap ng positibong karanasan at pagtitiklop ng mga modelo, anyo at pamamaraan ng pag-oorganisa ng tulong at suportang panlipunan na lubos na tumutugma sa modernong socio-economic na kondisyon. 83

Mayroong pagtaas sa papel ng teknikal, pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunang teknolohiya. Ang mga pagbabagong nagaganap ngayon sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay ay nangangailangan ng parehong mga serbisyong panlipunan at mga pampublikong asosasyon na maghanap at gumamit ng mga hindi pamantayang pamamaraan, upang talikuran ang mga hindi napapanahong pamamaraan para sa paglutas ng mga umuusbong na problemang panlipunan. Pagsusuri ng siyentipikong panitikan, paano,

83 Tingnan, halimbawa, Patrick C Pietroni Innovation sa Community Care at Primary Health. -London. 1996. -P. 127; Ellansky Yu., Peshkov S. Ang konsepto ng kalayaan sa lipunan // sosyolohikal na pananaliksik. 1995. -№12. -p.124. gayunpaman, ang pag-apila sa panlipunang kasanayan ay nagpapakita na ang organisasyon ng makabagong aktibidad ay maaaring maging epektibo kung ang isang sistematikong diskarte ay ibinigay.84

Sa mga kondisyong sinusuri, ang isang mapagpasyang positibong papel sa panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa kanilang kasunod na trabaho (trabaho) ay ginampanan ng isang pampublikong organisasyon ng isang panimula na bagong uri - isang amateur na pampublikong organisasyon. Kinumpirma ng pagpapatupad ng pag-aaral ang pangangailangan para sa isang bagong diskarte sa paghahanap ng mga paraan upang maisama ang mga taong may kapansanan sa lipunan. Kasabay nito, ang layunin ay makamit ang pinakamataas na epekto sa lipunan. Ang Center for Independent Life, na nilikha batay sa pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair na "Desnitsa", ay naging isang espesyal na kaso, kung saan nasubok ang iminungkahing makabagong teknolohiya. Ang pagkumpirma ng pagiging maagap at pagiging epektibo ng paglikha sa lungsod ng Samara ng Center for Independent Life batay sa isang pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay ang Programa para sa Socio-Economic Development ng Russian Federation para sa Medium Term (2002- 2004), na nagbibigay para sa pagpapaunlad ng sektor na hindi pang-estado serbisyong panlipunan populasyon; pagbuo ng mga pangkalahatang kinakailangan para sa mga aktibidad ng estado, munisipyo, pribado at iba pang mga institusyon na nagbibigay ng iba't ibang uri ng mga serbisyong panlipunan; ang paggamit ng pribadong philanthropic funds kasama ng pampublikong pagpopondo; paglutas ng mga problema sa pagpapalawak ng merkado at pagpapabuti ng kalidad ng mga serbisyong panlipunan na ibinibigay sa populasyon.

Ang pangunahing mga prinsipyo ng husay ay: ang paggising ng panlipunang aktibidad ng mga taong may kapansanan, na ayon sa kaugalian ay itinuturing ng lipunan bilang

84. Tingnan, halimbawa, Prigozhin A. Mga Inobasyon: mga insentibo at hadlang: Mga suliraning panlipunan mga inobasyon. - M., 1989; Perlaki I. Inobasyon sa mga organisasyon / Per. mula sa Slovak. - M., 1981; Santo B. Inobasyon bilang paraan ng pag-unlad ng ekonomiya / Per. mula sa Hungarian - M., 1990; Dmitriev A., Usmanova B., Sheleikova H. Mga pagbabago sa lipunan: kakanyahan, kasanayan - M., 1992 mga taong may sakit na nangangailangan ng isang maawaing saloobin; nagtanim ng damdamin sa kanila dignidad at pagpapasya sa sarili, na hindi na magpapahintulot sa kanila na makuntento sa papel ng mga passive na mamimili ng mga benepisyo at pribilehiyo, ngunit hihikayat silang aktibong lumahok sa mga pagbabagong naglalayong mapabuti ang buhay ng lipunan.

Ang patuloy na proyekto sa lungsod ng Samara - ang Center for Independent Living ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan ng mga taong may iba't ibang pananaw, pananaw sa problema ng kapansanan. Kasabay nito, ang diskarte ay dapat na mahigpit na isinapersonal sa bawat taong may kapansanan. Ang posisyon na ito - ang ideolohiya ng "independiyenteng buhay" - ay naging ideolohikal na pundasyon ng proyektong panlipunan na "Center for Independent Life", na dinisenyo ng mga taong may kapansanan - mga miyembro ng pampublikong organisasyon na "Desnitsa" bilang isang panlipunang pagbabago. Ang layunin ng huli ay ang modernisasyon ng isang pampublikong pasilidad sa isang nagbabagong kapaligiran ng materyal at espirituwal na mga halaga, na may spatio-temporal at mga hangganan ng mapagkukunan, na ang epekto nito sa mga tao ay kinikilala bilang positibo sa panlipunan nito.

85 halaga.

Kaya naman naging priyoridad ang paggamit ng isang qualitative methodology. Ang pokus ay sa pag-aaral ng orihinalidad ng bagay: ang pag-aaral pangkalahatang larawan mga kaganapan sa pagkakaisa ng mga nasasakupan nito, ang pakikipag-ugnayan ng layunin at subjective na mga kadahilanan, ang pagbabago sa mga tradisyonal na anyo ng panlipunang pag-iral ng bagay.

Napakaraming atensyon ang binayaran sa tanong na: "Paano mo nakikita ang Center for Independent Living?". Sa opinyon ng mga mismong may kapansanan, ang istraktura at mga aktibidad ng naturang Center ay dapat matugunan ang mga sumusunod na prinsipyo: Ang Center ay nilikha batay sa isang pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair; ang mga empleyado ng Center ay kadalasang gumagamit ng wheelchair mismo; sariling katangian, pagpapatuloy, pagkakapare-pareho, pagpapatuloy, kakayahan ng proseso ng panlipunang rehabilitasyon;

85. Yadov V. Diskarte at pamamaraan ng pagsusuri ng data ng husay // Sosyolohiya: pamamaraan, pamamaraan, mga modelo ng matematika. -1991. -#1. -p.25. ang pokus ng proseso ng rehabilitasyon sa pagpapanumbalik o kompensasyon ng mga kapansanan sa pag-andar at mga paghihigpit sa buhay ng isang taong may kapansanan; ang pokus ng proseso ng rehabilitasyon sa pagpapanumbalik ng kapasidad sa pagtatrabaho at pagtatrabaho ng mga may kapansanan.

Binigyang-diin ng mga may kapansanan na ang Center ay hindi dapat isang estado o munisipal na institusyon, dahil sa kasong ito ito ay nagiging isang tradisyonal na institusyong medikal at panlipunan at nawawala ang pagiging natatangi nito bilang isang amateur na pampublikong organisasyon. "Maaari tayong magbigay ng mga halimbawa ng mga ganitong pagbabago sa ating rehiyon ng Samara. Sa lungsod ng Tolyatti, ang pampublikong organisasyon na "Overcoming" na kahanay sa aming organisasyon na "Kamay" ay nagsimula ng mga aktibidad para sa malayang buhay ng mga taong may kapansanan. Ngayon ay nagpatuloy sila tungkol sa mga opisyal. Nakakalungkot ang resulta. Ang organisasyon, bilang isang pampublikong institusyon, ay nawala, ang pagpopondo mula sa badyet ay tumaas ng isang order ng magnitude, bukod pa rito, ang pag-asa sa pananalapi sa mga opisyal ay panimula na nagbago sa mga aktibidad ng Center.

Sa kurso ng pananaliksik sa disertasyon, malinaw na tinukoy ang mga tungkulin ng mag-aaral sa disertasyon at mga miyembro ng pampublikong organisasyon. Kasama sa mga gawain ng mag-aaral sa disertasyon ang paghahanda at pagbuo ng isang baseng pamamaraan, ang kahulugan ng mga layunin at layunin ng Sentro. Ang gawain ay isinagawa batay sa karanasan na magagamit sa panitikan sa paglalarawan ng mga pampublikong organisasyon kung saan mayroong elemento ng amateur na pagganap. Kasabay nito, ang pangunahing gawain ay upang iakma ang umiiral na karanasan para sa kasong ito, upang lumikha ng isang partikular na Center. Ang tungkulin ng mag-aaral sa disertasyon ay upang iakma ang mga materyales na magagamit at binuo sa organisasyon sa mga kondisyon para sa paglikha ng partikular na Center na ito. Ang may-akda ng pag-aaral ay bumuo ng mga programa na sa wakas ay tinanggap para sa pagpapatupad lamang pagkatapos ng talakayan sa mga may kapansanan. Ang mga panukala ay ganap na non-committal. Ang talakayan ay naganap sa mga round table. Pagkatapos lamang ng pagbuo ng isang karaniwang opinyon, ang isang karaniwang pananaw sa paglutas ng isyu, ang programa o mga aktibidad ay maaaring pinagtibay, o tinanggihan, o binago.

Bilang resulta ng pag-aaral, alam ang mga punto ng pananaw ng mga kalahok sa pag-aaral, ang pampublikong organisasyon ay nagmungkahi ng mga mekanismo para sa pag-angkop sa umiiral na karanasan ng gawain ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan sa mga kondisyon ng Center for Independent Living. Kasabay nito, ibinuod ng mag-aaral ng disertasyon ang naipon na karanasan sa rehiyon ng Center, na napakahalaga para sa gawain ng iba pang mga pampublikong organisasyon ng lungsod, rehiyon ng Samara, at iba pang mga rehiyon ng bansa. Masasabing ang papel ng disertator ay pag-aralan at pag-aralan ang umiiral na karanasan ng gawain ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, upang matukoy ang kakanyahan ng iminungkahing porma ng organisasyon ng Center for Independent Life at, bilang huling resulta ng ang gawain, ang pamamaraan ng Center for Independent Life.

Ang Sentro ay sumusunod sa punto ng pananaw sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan: ang rehabilitasyon ay hindi layunin ng isang programang panlipunan, ang rehabilitasyon ay isang pantulong na paraan, isang pamamaraan, isang paraan ng pagsasagawa ng anumang partikular na gawaing panlipunan. Ang pokus ng proseso ng rehabilitasyon sa pagpapanumbalik o kabayaran sa mga kapansanan sa pag-andar at mga limitasyon ng aktibidad sa buhay ng taong may kapansanan ay nagbibigay para sa pagsasama sa mga aktibidad ng Sentro ng mga naturang istruktura na magbibigay ng restorative therapy, panlipunan at propesyonal na rehabilitasyon ng mga may kapansanan, pagpapanumbalik. o pagbabawas ng antas ng mga paglabag sa mga uri ng aktibidad sa buhay gaya ng paggalaw, komunikasyon, oryentasyon, kontrol para sa kanilang pag-uugali, paglilingkod sa sarili, pagsasanay at kakayahang magtrabaho. Ang pokus ng proseso ng rehabilitasyon sa pagpapanumbalik ng kapasidad sa pagtatrabaho at pagtiyak sa pagtatrabaho ng isang taong may kapansanan ay nagbibigay para sa paglikha ng mga istruktura sa Sentro na nagtitiyak ng propesyonal na rehabilitasyon at pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan, kabilang ang kanilang gabay sa karera, pagsasanay (muling pagsasanay), bokasyonal na adaptasyon at trabaho sa lugar ng trabaho (kasama bilang isang istrukturang yunit sa Sentro na ito). Ang prinsipyong ito ay magbibigay-daan upang magbigay ng isang espesyal na organisasyon ng proseso ng pagtatrabaho ng isang taong may kapansanan, na isang proseso at isang sistema ng mga hakbang na naglalayong bumuo ng compensatory adaptability ng katawan ng taong may kapansanan, pagpapanumbalik at pagpapalawak ng kanyang mga kakayahan sa paggawa at produktibidad sa paggawa, at pagbuo isang aktibong posisyon sa buhay at kagustuhang magtrabaho sa isang taong may kapansanan. Alinsunod sa prinsipyong ito, ang organisasyon ng pagtatrabaho ng isang taong may kapansanan sa lugar ng trabaho sa Center ay nakabalangkas upang pagkatapos ng panahon ng rehabilitasyon at pagbagay, ang isang taong may kapansanan ay maaaring maging mapagkumpitensya sa bukas na merkado ng paggawa.86

Ang isang mahalagang papel sa pag-oorganisa ng mga aktibidad ng Center for Independent Living ay ginagampanan ng kasalukuyang mga legal na dokumento at mga aksyon. Ang pinakamahalagang dokumento, na nagbibigay para sa paglikha ng isang network ng mga institusyon ng rehabilitasyon, ay ang Pederal na Batas "Sa Proteksyon ng Panlipunan ng mga May Kapansanan sa Russian Federation". Ang batas ay hindi nagtatag ng isang tiyak na listahan ng mga naturang institusyon, at sa gayon ay ginagawang posible na matukoy ang kanilang mga uri at uri nang direkta sa lupa "isinasaalang-alang ang mga pangangailangan sa rehiyon at teritoryo." na nagtatatag ng: pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa mga taong may kapansanan sa lahat ng larangan ng lipunan; pagpapaunlad at ipinag-uutos na mga indibidwal na pamantayang programa para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan; katig na patakaran sa pananalapi at kredito kaugnay sa mga espesyal na ahensya nagpapatrabaho sa mga taong may kapansanan, gayundin sa mga negosyo, institusyon at

86. Tingnan, halimbawa, Occupational Therapy: A Practical Basis. Mga modelo, tipikal na rekomendasyon, mga kinakailangang kasanayan. -M., 1994. -S.75; Kavokin S. Rehabilitasyon at pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan // Man and Labor. -M. 1994. -№4. -p.16; Novozhilova O. Isang taong may kapansanan sa merkado ng paggawa // Sociological research. 2001. -№2. -p.132.

87. Tingnan, halimbawa, Zaitsev A. Pagpapatupad ng mga teknolohiyang panlipunan sa kasanayan sa pamamahala / Pag-unlad ng lipunan ng negosyo at makipagtulungan sa mga tauhan. -M., 1989, -S.95; Ivanov V. Mga teknolohiyang panlipunan sa modernong mundo. -M. - N-Novgorod, 1996, -p.4. mga organisasyon ng mga pampublikong asosasyon ng mga taong may kapansanan; reserbasyon ng mga trabaho para sa mga propesyon na pinakaangkop para sa pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan, atbp.

Tanging ang gayong detalyadong regulasyon ng paglikha at pagpapatakbo ng Center for Independent Living ay lubos na magpapadali sa mga gawain sa organisasyon nito. Kasabay nito, dapat tandaan na ang isang makabuluhang lugar sa "modelo" ng Center ay ibinibigay sa mga aspeto ng organisasyon, sa isang tiyak na lawak na paunang pagtukoy sa nilalaman ng lahat ng iba pang mga seksyon nito (na lumikha ng naturang institusyon, mga patakaran para sa pagpasok at pagpapatalsik mula sa Center, atbp.). Kaugnay nito, dapat tandaan na, sa mga terminong pang-organisasyon, ang binuo na modelo ng Center ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ito ay nilikha batay sa pampublikong organisasyon ng Desnitsa ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair.

Ang institusyong panlipunan na ito ay dapat na may katayuan ng isang legal na entity, na nagsisiguro ng kalayaan ng aktibidad at nagbibigay sa Sentro ng pagkakataon na magkaroon ng sarili nitong balanse o pagtatantya. Binibigyang-diin namin na ang Center for Independent Living na ito ay nagbibigay ng trabaho sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, mga gumagamit ng wheelchair mismo.

Ipinalagay ng mga taong may kapansanan na ang organisasyon ng naturang Center ay nakasalalay sa ilang kadahilanan: ang estado at istruktura ng kapansanan sa rehiyon, mga pagkakataon sa pananalapi pampublikong organisasyon, mga prospect ng trabaho para sa mga taong may kapansanan sa bukas na produksyon, atbp. Kapag ipinakilala ang binuo na "modelo" ng Center for Independent Living, ang isa ay dapat magpatuloy mula sa katotohanan na ito ay magagamit lamang kung ang institusyon ay inilaan ng naaangkop na lugar (kabilang ang para sa mga workshop, mga espesyal na workshop , plots, atbp.), na ibinigay sa lahat ng uri ng pampublikong amenities, nilagyan ng koneksyon sa telepono at nakakatugon sa mga kinakailangan sa sanitary at hygienic at kaligtasan ng sunog, pati na rin ang mga kinakailangan sa proteksyon sa paggawa, na naa-access ng mga taong may kapansanan. Dapat tandaan na ang mga lugar na ibinigay sa Center ay hindi napapailalim sa pribatisasyon.

Isinasaisip ang iminungkahing pagkakasunud-sunod ng pagpapasakop ng Sentro, ang pinuno nito ay maaaring italaga at alisin ng pinuno ng pampublikong organisasyon batay sa kung saan nilikha ang Sentro. Upang pinakamabisang malutas ang mga gawaing kinakaharap ng Sentro, dapat nitong isagawa ang mga aktibidad nito sa pakikipagtulungan sa mga awtoridad ng estado at mga institusyon ng mga serbisyo ng estado para sa rehabilitasyon ng mga may kapansanan, medikal at panlipunang kadalubhasaan, mga institusyon para sa panlipunang proteksyon ng populasyon, gayundin tulad ng iba pang pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan. Ang tamang kahulugan ng mga layunin at layunin ng Center for Independent Living ay may direktang epekto hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa pagiging epektibo ng mga aktibidad nito para sa pagsasama ng mga taong may kapansanan sa pamilya at lipunan. Ang Center for Independent Life ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang mga pangunahing layunin nito ay: ang pagpapanumbalik ng katayuan sa lipunan ng isang taong may kapansanan, ang pagkamit ng materyal na kalayaan, ang kanyang pakikibagay sa lipunan at paggawa sa pamamagitan ng panlipunan at propesyonal na mga kaganapan, pagbabago ng saloobin ng lipunan sa mga tao may mga kapansanan, ang pakikilahok ng mga pampublikong asosasyon ng mga taong may kapansanan sa isang nakabubuo na pag-uusap sa mga istruktura ng estado. Ang pagkamit ng mga layuning ito ay posible sa pamamagitan ng paglutas ng mga sumusunod na gawain ng Sentro: paglilinaw ng potensyal sa rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan; pagbuo ng mga plano at programa para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa kanilang kasunod na trabaho; pagsasagawa ng social rehabilitation (social adaptation at social at environmental orientation); propesyonal na rehabilitasyon; paggawa ng mga espesyal na ergonometric device, mga tool para sa mga taong may kapansanan na may mga kapansanan sa paggana at mga anatomical na depekto; pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan sa mga workshop, kabilang ang mga espesyal na trabaho; paghahanda ng mga taong may kapansanan para sa paglipat upang magtrabaho sa bukas na produksyon at pagtulong sa kanila sa naturang paglipat; dynamic na kontrol sa proseso ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan; organisasyon at pagpapatupad ng mga hakbang upang mapabuti ang mga kasanayan ng mga empleyado ng Center.

Ang ganitong istraktura ng Center for Independent Living ay nag-aambag sa pinakamataas na solusyon ng problema ng social rehabilitation ng mga may kapansanan sa complex, dahil Tinitiyak ng komprehensibong rehabilitasyon sa lipunan ang pagpapatupad ng ideya ng "pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan" at ang pagpapatupad ng slogan na "wala para sa amin kung wala ang aming pakikilahok", ang mga karapatan at kalayaan na itinatag ng Konstitusyon ng Russian Federation. Dapat tandaan na ang istraktura ng Sentro ay tinutukoy ng mga partikular na gawain nito, mga pangunahing lugar at saklaw ng trabaho, ang mga katangian ng mga gumagamit ng wheelchair at ang kanilang bilang.

Upang matagumpay na gumana ang isang amateur na pampublikong organisasyon, kinakailangan na malinaw na maunawaan ng mga kalahok nito kung ano ang inaasahan nila mula sa aktibidad ng organisasyong ito, ang mga may kapansanan sa kanilang sarili, kung ano ang nararapat, kung anong mga kinakailangan ang ipinapataw sa mga may kapansanan sa kanilang sarili, kung paano ang kanilang mga aksyon ay sinusuri, anong mga kinakailangan ang ipinapataw sa estado , mga pamahalaang munisipyo, ano ang mga karaniwang batayan. Ang kumbinasyon ng mga kinakailangang ito ay walang iba kundi ang pundasyon kung saan itinayo ang aktibidad ng Center for Independent Living bilang isang institusyong panlipunan. Ang paglikha ng Center for Independent Life ay nagpakita na, sa isang organisadong istraktura, ang pagbuo ng institusyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang paglikha ng mga pamantayan, mga patakaran, ayon sa kung saan organisasyong ito buhay, na nagpapahintulot naman sa pagpapanatili ng pantay na kondisyon para sa lahat ng miyembro ng organisasyon. Mahalaga na ang organisasyong ito ay hindi komersyal, upang ang lahat ng mga aktibidad nito ay naglalayong makamit ang pinakamataas na epekto sa lipunan. Upang gawin ito, kinakailangan na protektahan ang pampublikong organisasyon mula sa hindi sapat na mga aksyon ng burukrasya, na napakadaling makahanap ng mga hindi pagkakapare-pareho at idirekta ang mga aksyong kontrol nito upang labagin ang inisyatiba ng pampublikong organisasyon.

Ang mga prinsipyong ito ay halos agad na nagsimulang gumana bilang isang institusyonalisasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga taong may mga kapansanan. Ang ganitong mga alituntunin ng pag-uugali, na tinatanggap ng lahat, nang sama-sama, ay may bisa sa bawat miyembro ng organisasyon. Kaya, nilikha ang isang institusyon ng mga relasyon sa organisasyon, bilang isang resulta kung saan malinaw na alam ng lahat ang kanilang papel sa gawain ng organisasyon at may pagkakataon na maimpluwensyahan ang mga lumalabag sa kanila.

Sa panahon ng pananaliksik sa disertasyon, nabanggit na ngayon hindi lahat ng mga taong may kapansanan ay handa na mamuno sa isang aktibong pamumuhay. Ang isang makabuluhang bahagi ay sumusunod sa consumer, umaasa sa linya ng pag-uugali. Gayunpaman, inaasahan ang gayong pag-uugali: ang buong kasaysayan ng pag-unlad ng patakarang panlipunan ng estado na may kaugnayan sa mga may kapansanan ay nakabuo ng gayong saloobin sa mga may kapansanan sa kanilang sariling tungkulin.

Sa pagbubuod sa itaas, binibigyang-diin namin na ang mga organisasyon tulad ng Desnitsa ay may kakayahang baguhin ang posisyon ng isang taong may kapansanan sa pagtukoy ng kanilang sariling programa sa buhay. Ang mga katangian tulad ng optimismo, ang kakayahang malutas ang kanilang mga problema at ang pagsasama-sama ng mga taong may kapansanan, upang bumuo ng isang aktibong posisyon sa buhay, katangian ng mga miyembro ng pampublikong organisasyong ito, ay nagbibigay-daan sa amin na mag-postulate ng mga sumusunod: Ang Sentro para sa Malayang Pamumuhay ay ang praktikal na pagpapatupad ng mga siyentipikong ideya upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga taong may kapansanan upang maisama sa lipunan, upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan sa patakarang panlipunan sa mga modernong kondisyon na may kaugnayan sa mga may kapansanan.

§4. Pagbuo ng Center for Independent Life bilang isang makabagong teknolohiyang panlipunan.

Ang pagsusuri sa kasaysayan ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay nagpapahintulot sa amin na mag-postulate na sila ay orihinal na nilikha lamang para sa patas at pinakakumpletong pamamahagi ng mga benepisyo sa balangkas ng pagtulong sa mga may kapansanan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang karamihan ng mga taong may kapansanan ay nagpakita ng pagnanais na makatanggap ng anumang mga benepisyo, mga pribilehiyo, na nagpapakita ng kanilang limitadong pisikal na kakayahan. Nanaig ang umaasang pag-uugali ng may kapansanan. Ang aktibidad ng mga pampublikong organisasyon, bilang isa sa mga anyo ng organisasyon ng aktibong posisyon sa buhay ng mga may kapansanan mismo, ay wala. Sa panahong ito, ang patakarang panlipunan ng estado sa mga may kapansanan ay ipinahayag sa pagbibigay ng suportang medikal at materyal na tulong. Ang ganitong patakaran tungkol sa mga may kapansanan para sa estado noong panahong iyon ay maginhawa lamang hangga't hindi ito naging magastos. Kasabay nito, unti-unting umusbong ang tendensiya na paigtingin ang kilusang panlipunan ng mga may kapansanan. May mga pampublikong organisasyon na tumutukoy sa kanilang layunin - ang pag-activate ng posisyon sa buhay ng mga may kapansanan sa pamamagitan ng trabaho. Naturally, mahirap para sa isang taong may kapansanan na makipagkumpitensya sa isang taong wala pisikal na limitasyon ayon sa kakayahang magtrabaho, dahil nangangailangan siya ng karagdagang mga kondisyon para sa pag-aayos ng isang lugar ng trabaho, kinakailangan upang makakuha ng karagdagang mga kasanayan sa paggawa, dahil, bilang isang patakaran, ang isang taong may kapansanan ay madalas na walang pagkakataon na gamitin ang kanilang mga nakaraang kasanayan sa paggawa. Ang lahat ng ito ay naging mahirap para sa mga may kapansanan na makahanap ng trabaho, limitado ang bilang ng mga ito na nabigyan ng trabaho. Ang parehong mga taong may kapansanan na nakakuha ng trabaho, karaniwang nakakuha ng hindi sanay, monotonous, monotonous na trabaho na hindi nangangailangan ng mataas na propesyonalismo (manufacturing mga kahon ng karton, packaging ng mga kalakal, atbp.) Ang mga unang pampublikong organisasyon sa pagbuo ng direksyong ito ay mga organisasyon ng may kapansanan sa paningin at mga organisasyon ng may kapansanan sa pandinig. Nagawa nilang ayusin at bahagyang mapanatili ang mga artel ng mga may kapansanan sa loob ng ilang dekada. Ang pag-unlad ng tulad ng isang medyo simpleng produksyon ay nagpapahintulot sa mga may kapansanan na kumita ng pera, ngunit sa parehong oras ay hindi ito nagbigay ng pagkakataon sa mga may kapansanan na ipakita ang kanilang sariling katangian, ang kanilang kalayaan, ang kanilang amateur na pagganap. Ang mga taong may kapansanan, ang kanilang mga pampublikong asosasyon, mga industriya ay direktang umaasa sa estado, dahil. natukoy nito kung ano ang maaaring gawin ng mga taong may kapansanan, kung gaano karaming trabaho ang dapat gawin. Ito ay dahil din sa mababang antas ng edukasyon ng mga may kapansanan, ang makitid na nakatutok na patakaran ng estado sa mga may kapansanan sa anyo ng materyal na suporta, at higit sa lahat, ang mababang aktibidad ng mga pampublikong organisasyon. Laban sa background ng hindi sapat na mataas na aktibidad ng mga pampublikong asosasyon ng may kapansanan sa paningin at pandinig, aktibo ang mga gumagamit ng wheelchair.

Noong 80s ng ika-20 siglo, lumitaw ang mga unang pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair, na ginagawa ang mga unang pagtatangka na palawakin ang direksyon ng mga aktibidad para sa mga may kapansanan upang makatanggap ng kinakailangang edukasyon. Kinakailangang kondisyon pag-unlad ng direksyon na ito - ang pagnanais ng taong may kapansanan na makakuha ng edukasyon. Pinag-uusapan natin ang panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, sa mga tuntunin ng pagbabago ng kanilang pananaw sa mundo sa kanilang papel at lugar sa pampublikong buhay, sa mga tuntunin ng pagpapahusay ng kanilang posisyon sa buhay. Ang pagkakaroon ng kinakailangang edukasyon ay nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na maging pantay na kalahok sa merkado ng paggawa. Ang gawain ng pampublikong asosasyon sa kasong ito ay lumikha ng mga kinakailangang kinakailangan para sa mga may kapansanan sa pangangailangang matuto. Ang mga stereotype na nabuo sa mga may kapansanan tungkol sa kanilang umaasa na papel sa pampublikong buhay ay makabuluhang kumplikado sa pag-unlad ng lugar na ito ng aktibidad. Ang pagbuo ng anumang bagong direksyon ng aktibidad ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pinuno ng isang pampublikong organisasyon, sa kanyang mga kakayahan sa organisasyon, sa kanyang kakayahang magtrabaho kasama ang mga tao, sa kanyang kakayahang malinaw at madaling bumalangkas ng mga gawain na kailangang malutas. Ang unang hakbang sa pagresolba sa isyung ito ay ang pagbubukas ng mga paaralan, mga boarding school para sa mga may kapansanan sa paningin. Ang hindi pagiging angkop ng kapaligiran ay muling naghihiwalay sa mga gumagamit ng wheelchair sa bagay na ito. Ang kategoryang ito ng mga taong may kapansanan ay nangangailangan espesyal na atensyon mula sa panig ng estado, dahil nangangailangan sila ng mga indibidwal na adaptasyon sa kapaligiran (mga rampa, elevator, malalawak na pintuan, atbp.). Kasabay nito, ngayon ay mga gumagamit ng wheelchair ang nagpasimula ng organisasyon ng naa-access na edukasyon para sa mga taong may mga kapansanan, anuman ang kanilang uri ng sakit. Ang mga katangiang katangian ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, tulad ng tiwala sa sarili, tiwala sa sarili, tiwala sa pagiging tama ng kanilang layunin, aktibong posisyon sa buhay, ay mahalaga para sa pag-unlad ng kanilang mga amateur public association. Ang inisyatiba na nagmumula sa mga may kapansanan mismo, ang mga taong handang lutasin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili, ay naging pangunahing kondisyon para sa pag-angkop sa naipon na karanasan ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan sa pagpapatupad ng konsepto ng malayang buhay, sa ang organisasyon ng Center for Independent Living. Ang paglitaw ng mga amateur na pampublikong organisasyon ay nag-aambag sa pagbuo ng isang modelong panlipunan para sa rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan. Ang mga gawain ng patakarang panlipunan ng estado sa panahong ito ay tulungan ang naturang organisasyon na bumuo ng mga lugar ng aktibidad, na ang layunin ay makakuha ng epekto sa lipunan. Pangunahin ito propesyonal na pagsasanay at muling pagsasanay, trabaho, pisikal na rehabilitasyon, aktibong paglilibang. Bilang mga priyoridad na lugar ng aktibidad, tinutukoy ng mga pampublikong organisasyon ang pagbabago sa kapaligiran ng arkitektura, dahil. ito ay nag-aambag sa empowerment ng mga taong may kapansanan sa accessibility ng imprastraktura. Ang pagbuo ng pisikal na rehabilitasyon ay nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na propesyonal na makisali sa sports. Ito, sa karamihan ng mga kaso, ay tipikal para sa mga taong nakapag-iisa na matukoy ang kanilang lugar sa buhay, upang malutas ang mga umuusbong na isyu. Ang indibidwal na aktibidad ng amateur ng mga taong may kapansanan ay nag-ambag sa paglikha ng mga organisasyon ng mga taong may kapansanan, na naglalayong ang pinakamataas na pag-unlad ng aktibidad ng amateur.

Ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng kalakaran na ito ay ang mataas antas ng edukasyon mga taong may kapansanan sa mga wheelchair (bilang panuntunan, ang kapansanan ay nakuha sa edad ng pagtatrabaho, bilang isang resulta ng pinsala sa spinal cord), ang pagkakaroon ng mga kasanayan upang magsagawa ng kwalipikadong trabaho sa unang edukasyon.

Ang mga panukala para sa pagbuo ng konsepto ng malayang pamumuhay ay nagmula sa mga may kapansanan mismo. Tinukoy ng pinuno ng pampublikong organisasyon ng Moscow na si E. Kim ang paggalaw ng independiyenteng buhay ng mga may kapansanan bilang isang aktibong posisyon sa buhay ng mga may kapansanan, ang pagbuo ng mga amateur na pampublikong organisasyon - ang Centers for Independent Life, mga organisasyong may kakayahang komprehensibong paglutas ng mga problema ng ang mga may kapansanan, iba ang paglapit sa mga isyu. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga taong may kapansanan ng mga pangunahing kasanayan at pamamaraan na nakakatulong sa pagsasama ng mga taong may kapansanan sa lipunan.

Sa pananaliksik sa disertasyon, ang konsepto ng isang malayang pamumuhay ay itinuturing bilang isang dalawahang konsepto (Jerben De Jong): bilang kilusang panlipunan at bilang isang analytical paradigm laban sa isang modelo ng rehabilitasyon. Itinatampok nito ang dalawang mahalagang bahagi. Ang una ay ang pangunahing balakid na pumipigil sa buong buhay ng mga taong may kapansanan ay ang kapaligiran. Nagbubukas ang diskarteng ito malawak na saklaw mga pagkakataon para sa paglikha ng mga kondisyon para sa accessibility ng kapaligiran ng pamumuhay. At ang pangalawa ay ang isang radikal na pagbabago sa saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan at sa kanilang mga problema. Ang konsepto ng malayang pamumuhay ay lumilikha ng mga kinakailangan para sa mga positibong pagbabago sa saloobin ng lipunan sa mga taong may kapansanan.

Isinasaalang-alang ang posisyon ni D. Derkeson, isang mananaliksik ng mga problema sa kapansanan, at simula sa mga pamantayan ng UN na "nagbibigay ng mga pantay na pagkakataon para sa mga taong may mga kapansanan", natukoy na ang mga pangunahing bahagi ng independiyenteng modelo ng pamumuhay ay: isang diskarte sa buhay , isang tunay na pagkakapantay-pantay ng mga pagkakataon para sa mga taong may kapansanan upang ganap na makilahok sa pang-araw-araw na buhay at pangalawa, ang mga taong may kapansanan ay dapat na pamahalaan, kontrolin ang gawain ng Center for Independent Living at maging mga empleyado nito.

Ang mga may kapansanan mismo ang nagpasiya na ang gawain ng Center for Independent Living ay dapat na nakabatay sa pag-aakalang ang mga taong may kapansanan, dahil sa kanilang natatanging karanasan, ay higit na may kakayahan sa mga isyu sa kapansanan. Samakatuwid, mayroon silang higit na dahilan upang makipagtulungan sa mga taong may kapansanan. Ang isang layunin, nakabubuo na pananaw sa buhay mula sa pananaw ng isang taong may kapansanan ay nakakatulong upang mas epektibong malampasan ang mga kahihinatnan ng kapansanan. Sa pamamaraang ito, lumilitaw ang isang tao bilang isang indibidwal na pinagkalooban ng mga hindi maipagkakailang kakayahan na likas lamang sa kanya. Kaya, ang mga taong may kapansanan ay nakikita bilang mga aktibong kalahok sa kanilang sariling buhay at sa lipunan.

Sa modernong lipunang Ruso, nananatili ang pangingibabaw ng medikal na modelo ng kapansanan, na nagreresulta sa paghihiwalay ng mga taong may kapansanan (pagkakaroon ng mga espesyal na institusyon, pagkakaloob ng mga espesyal na serbisyo, mga hadlang sa kapaligiran). Kaugnay nito, kinuha ng mga miyembro ng pampublikong organisasyon na "Desnitsa" bilang batayan ang modelo ng isang independiyenteng pamumuhay, na sumasalungat sa isang diskarte sa paglutas ng mga problema sa kapansanan na naiiba sa medikal, na hindi tumutuon sa kung ano ang hindi magagawa ng isang tao at kung ano siya. ay pinagkaitan ng (kumpletong depersonalisasyon) ngunit sa kapaligiran at lipunan.

Ang sariling aktibidad ng mga taong may mga kapansanan ay ipinakita din sa pagtukoy sa layunin ng Center for Independent Living: ang istrukturang ito ay nakakatulong sa progresibong proseso ng pagkuha ng responsibilidad para sa pag-unlad at kontrol sa mga pampublikong mapagkukunan ng mga mamamayang may mga kapansanan; pinag-iisa ang mga tao sa iba't ibang uri kapansanan, nagtataguyod ng isang malayang pamumuhay, nagpoprotekta sa mga karapatan at interes ng mga taong may kapansanan, nagpapakalat ng impormasyon tungkol sa mga serbisyo, nag-oorganisa ng mga grupo ng suporta, atbp. Ang malikhaing diskarte ng mga taong may kapansanan sa pagtukoy ng layunin ng Center at ang mga anyo ng aktibidad nito ay ipinakita din sa katotohanan na ipinahiwatig na ang lahat ng mga aktibidad ng Center ay hindi itinayo nang kusa o bilang isang beses na aksyon, ngunit isinasagawa. sa pamamagitan ng mga programa na binuo mismo ng mga may kapansanan, na isinasaalang-alang ang mga opinyon ng lahat. Ang pagpili ng mga direksyon at pagbuo ng mga programa ay isinagawa na isinasaalang-alang ang mga umiiral na problema, mapagkukunan at kakayahan sa pananalapi ng pampublikong organisasyon. Natukoy na ang mga programa ay ibabatay sa pitong pangunahing pangangailangan: impormasyon, pagpapayo, pabahay, mga teknikal na tulong, personal na katulong, transportasyon, mapupuntahang kapaligiran.

Ang resulta ng magkasanib na malikhaing gawain ng mga taong may kapansanan, mga espesyalista mula sa Kagawaran ng Proteksyon ng Panlipunan ng Populasyon, ang may-akda ng pananaliksik sa disertasyon, at ang suporta ng pangangasiwa ng lungsod ng Samara ay ang pagbuo ng Center for Independent Living bilang isang makabagong teknolohiyang panlipunan. Ang Independent Living Center ay isang organisasyong pinapatakbo ng mga gumagamit ng wheelchair mismo. Ang pagbuo nito, una sa lahat, ay dahil sa katotohanan na ang mga taong may kapansanan ay natanto na ang kanilang kapansanan ay sanhi ng paraan ng pagkakaayos ng lipunan, at hindi sa paraan ng paggana ng kanilang katawan. Ang Center ay gumagamit ng parehong mga boluntaryong may kapansanan at hindi may kapansanan.

Sa proseso ng pagbuo at pagpapatibay ng mga prinsipyo ng mga aktibidad ng organisasyon, ginamit ng disertator ang mga posibilidad ng pangkatang gawain, mga panayam ng grupo kasama ang paglahok ng mga eksperto mula sa mga gumagamit ng wheelchair mismo. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga probisyon at pamamaraan ay isinulat ng mga kalahok ng itinatag na Center for Independent Life na may aktibong partisipasyon ng may-akda ng disertasyon.

Sa paunang yugto ng gawain ng Center for Independent Living, ang sumusunod na scheme ng organisasyon ay pinagtibay bilang batayan. Ang sentro ay pinamumunuan ng isang pinuno na inihalal sa pangkalahatang pulong. Para sa ganap na aktibidad ng Center at pag-unlad nito, ang isang listahan ng mga serbisyo na nagtitiyak sa paggana ng Center ay tinutukoy: rehabilitasyon, organisasyonal at pamamaraan, sanggunian at impormasyon, pagsasanay, serbisyo sa pagtatrabaho. Ang lahat ng miyembro ng organisasyon ay nakikibahagi sa pagbuo ng naturang listahan at pagpapasiya ng likas na katangian ng gawain ng Center. Sa mga kumperensya, pagpupulong, ang opinyon ng bawat tao, ang kanyang katwiran at mga panukala sa ibang direksyon ay naririnig. Pagkatapos ang lahat ng impormasyon ay buod at ang variant na isinasaalang-alang ang mga interes ng lahat ng mga miyembro ng organisasyon ay kinuha bilang batayan. Para sa bawat direksyon ng trabaho, napili ang isang tagapangasiwa ng direksyon, na, kasama ang kanyang mga katulad na pag-iisip, ay bumuo ng detalyadong isang plano para sa pag-unlad ng kanyang direksyon.

Ang mga pangunahing lugar ng panlipunan at rehabilitasyon, ang mga prinsipyo ng mga aktibidad ng Center, ay nilikha na isinasaalang-alang na ang mga eksperto ay mga miyembro ng isang pampublikong organisasyon, mga gumagamit ng wheelchair mismo. Ang proyektong panlipunan na "Center for Independent Life" ay sumisipsip, kasama ang karanasan ng organisasyong pinag-aaralan, ang mga rekomendasyong makukuha sa siyentipikong panitikan.

Bagama't, sa kasalukuyan, inuuna sa agham ang pagpapatupad ng pananaliksik sa mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan sa kasalukuyan, wala pa rin itong malinaw na mga patnubay para sa pagpapaunlad ng pakikilahok ng mga taong may kapansanan sa pampublikong buhay. Ito, sa turn, ay makabuluhang naimpluwensyahan ang una, organisasyonal na yugto ng pagbuo ng Center. Medyo matagal bago makarating sa stage na ito. Malinaw na naunawaan ng mga taong may kapansanan na ang Center for Independent Life ay hindi magagawang gumana nang mahusay hangga't maaari nang nakahiwalay sa mga awtoridad ng estado. Ito ay sa yugto ng organisasyon na ang pampublikong organisasyon ay nakatagpo ng kakulangan ng kamalayan at kamangmangan sa mga patakaran ng pagtatayo, mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan. Kadalasan ito ay ipinahayag sa pagkaantala ng mga desisyon sa mga isyu sa administratibo, sa isang pagtatangka na ayusin ang mga aktibidad ng mga taong may kapansanan. Sa kasalukuyan, sa istraktura ng ilang mga katawan ng estado ng rehiyon ng Samara mayroong mga istrukturang dibisyon para sa pakikipagtulungan sa publiko, at sila ang itinuturing na kanilang tungkulin upang matukoy ang direksyon ng mga aktibidad ng organisasyon, upang pamahalaan ang organisasyon "mula sa itaas". Ang pagtaas ng panghihimasok, kung minsan ang presyon, ay ipinakita din sa kanilang pakikilahok sa mga kumperensya, pagpupulong, sa mga pagtatangka na ipataw ang kanilang mga panukala sa mga kandidatura ng chairman. Ang panahon ng pagbuo ng Center for Independent Life, bilang isang independiyenteng, amateur na organisasyon, ay naging isa sa mga mapagpasyahan at pagtukoy kung ang Center ay maaaring umiral sa gayong mga kondisyon o hindi. Sa kabilang banda, ito ay nagsilbing impetus para sa pag-activate ng amateur na pagganap at pagkamalikhain ng mga mismong may kapansanan. Ang paniniwala sa self-organization at ang karapatan sa independiyenteng pag-iral ay higit na nagbuklod sa pampublikong organisasyon.

Binibigyang-diin namin na ngayon ang parehong rehiyonal at lokal na awtoridad ay hindi binibigyang pansin ang mga taong may kapansanan at ang kanilang mga pampublikong organisasyon. Samakatuwid, sa aming kaso, ang mga analogue ng mga pampublikong organisasyon ay isinasaalang-alang ayon sa uri ng kung paano ito ginagawa sa ibang mga rehiyon, mga bansa kung saan walang solong organisasyon na may "pyramidal" na istraktura ng pamamahala. Ang isyu ng organizational pyramid ng Center for Independent Living ay tinalakay nang detalyado. Ang ilang mga miyembro ng pampublikong organisasyon mula pa sa simula ay hindi kinikilala ang All-Russian Society of the Disabled, na isinasaalang-alang ito bilang isang burukratikong organisasyon. Iminungkahi ng iba na magiging maingat na manatili sa loob ng mga limitasyon nito. Sa pangkalahatang pagpupulong, lahat ng mga opinyon ay narinig at ang pinakamahusay na pagpipilian ay natukoy: ang Center for Independent Living ay nilikha batay sa isang pampublikong organisasyon para sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair, na bahagi ng istraktura All-Russian Society mga taong may kapansanan bilang isang malayang pampublikong organisasyon ng lungsod.

Sa proseso ng pananaliksik sa disertasyon, ang istraktura ng Sentro ay nabuo sa paraang ang lahat ng mga bahagi nito ay maaaring gumana sa malapit na pakikipagtulungan, na tinitiyak ang pinakamataas na epekto sa lipunan, sa pamamagitan ng panlipunang rehabilitasyon, pagpapanumbalik (kung maaari) ng mental at pisikal na kalusugan, pag-unlad ng mga personal at malikhaing-motivational na katangian at koneksyon na nagbibigay sa taong may kapansanan ng pagkakataong magsama sa isang bagong panlipunan at propesyonal na aktibidad. Tungkol sa mga aktibidad ng Center for Independent Life, ginamit ang positibong karanasan sa larangan ng social at vocational rehabilitation na naipon ng lipunan.

Ang mga pangunahing probisyon ng Sentro ay natukoy: ang isang taong may kapansanan ay dapat bigyan ng pantay na karapatan at pantay na pagkakataon para sa aktibong pakikilahok sa lipunan; ang kapansanan ay hindi lamang isang medikal na problema, ang kapansanan ay isang problema ng hindi pantay na mga pagkakataon; Ang mga serbisyo sa suportang panlipunan ay lumilikha para sa mga taong may kapansanan ng pantay na pagkakataon para sa pantay na pakikilahok sa lahat ng larangan ng lipunan; ang isang taong may kapansanan ay ang pangunahing eksperto sa mga isyu sa kapansanan; ang mga taong may kapansanan mismo, mga magulang na may mga anak na may mga espesyal na problema, ay mas alam kaysa sa iba kung paano tutulungan ang kanilang sarili at ang kanilang mga anak.

Ang pormula ng Sentro para sa Malayang Pamumuhay ay: "Walang anuman para sa amin, kung wala ang aming pakikilahok." Binibigyang-diin ang pagtanggap ng modelong panlipunan ng mga may kapansanan. Ang kahalagahan ng naturang unang hakbang, para sa mga taong may kapansanan na tanggapin ang modelong panlipunan, ay nabigyang-katwiran nila: kung ang mga taong may kapansanan ay hindi tumatanggap ng modelong panlipunan sa kanilang mga sarili, kung gayon hindi nila magagawang kumbinsihin ang natitirang bahagi ng lipunan na tanggapin ito. ; upang ang mga may kapansanan ay palayain ang kanilang sarili mula sa napakaraming lohika ng medikal na modelo; upang matiyak na ang mga taong may kapansanan ay magiging isang pagkakaisa ng mga taong may iba't ibang anyo ng mga kapansanan, na may epekto sa sosyo-politikal; upang matiyak na ang mga taong may kapansanan ay may malinaw na pananaw sa mga aktibidad na isinasagawa ng mga taong may kapansanan mismo; upang matiyak na ang mga taong may kapansanan ay may malinaw na pilosopiya para sa panlipunang pagkilos; upang matiyak na ang mga taong may kapansanan ay may pamantayan kung saan hahatulan ang kanilang pagganap.

Ang mga miyembro ng organisasyon ng Desnitsa ay nagpasiya para sa kanilang sarili na sila ay mga dalubhasa tungkol sa kanilang sarili at dapat nilang sabihin ito nang malinaw. Para sa mga taong may kapansanan na tanggapin ang modelong panlipunan, una sa lahat, kinakailangan: magsagawa ng pagsasanay sa pag-unawa sa kapansanan, upang idirekta ang mga pagsisikap sa mga malinaw na halimbawa ng pang-aapi tulad ng kawalan ng pisikal na pag-access, kawalan ng access sa mga komunikasyon, diskriminasyon sa trabaho, mga negatibong larawan ng mga taong may kapansanan sa lipunang nag-iisip, atbp. Ang mga taong may kapansanan ay maaaring gumana lamang sa modelong panlipunan sa pamamagitan ng pagkilos at pakikipag-ugnayan. Anong mga aksyon ang kinakailangan ay tinutukoy ng mga may kapansanan mismo, nang paisa-isa para sa isang partikular na sitwasyong sosyo-kultural. Napakahalagang bigyang-diin na ang bawat lipunan ay hindi kasama ang mga taong may kapansanan sa pampublikong buhay o umaakit sa kanila dito sa iba't ibang paraan. Samakatuwid, mahalagang tukuyin ang mga paraan ng pagbubukod na kadalasang hindi nasa ibabaw. Tiyak na kaibahan sa modelong medikal, ang mga taong may kapansanan ng pampublikong organisasyon ng Desnitsa ay kinuha bilang batayan ng isang modelong panlipunan, na mas tumpak na isinasaalang-alang ang katotohanan ng kapansanan. Sa pamamagitan ng "cultural vision" ng modelong ito, mas positibong nakikita ang kapansanan. Bukod dito, pag-unawa sa lipunan Ang kapansanan ay tumutulong sa mga taong may kapansanan na magkaroon ng lakas upang malampasan ang mga hadlang, pisikal man, institusyonal, legal o relasyon, na pumipigil sa mga taong may kapansanan na ganap na makilahok sa lipunan. Sa madaling salita, ang mga taong may kapansanan (staff ng Center) ay nagpasiya para sa kanilang sarili na ang ganitong paraan ng pag-unawa sa kapansanan ay ang unang hakbang tungo sa paglutas ng mga tunay na sanhi ng pang-aapi sa mga taong may kapansanan.

Kaya, ang pagtukoy sa konseptong diskarte sa gawain ng Center for Independent Living sa pamamagitan ng pagpapatupad ng social model of disability, masasabi na ang isang malayang pamumuhay ay isang paraan ng pag-iisip. Ito ang sikolohikal na oryentasyon ng indibidwal, na nakasalalay sa mga pisikal na kakayahan nito, sa kapaligiran at ang antas ng pag-unlad ng mga sistema at serbisyong nagtatrabaho sa mga taong may kapansanan. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay nakatuon sa isang taong may kapansanan sa katotohanan na itinatakda niya ang kanyang sarili sa parehong mga gawain tulad ng ibang miyembro ng lipunan. Lahat tayo ay umaasa sa isa't isa. Gayunpaman, ang koneksyon na ito ay hindi nag-aalis sa amin ng karapatang pumili. Kung hindi natin alam kung paano gawin ang isang bagay, natural na bumaling tayo sa isang taong gumagawa nito nang propesyonal. At muli, ang desisyon ay nakasalalay sa ating kagustuhan at mga pangyayari.

Mula sa pananaw ng pilosopiya ng malayang pamumuhay, ang kapansanan ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng kawalan ng kakayahan ng isang tao na lumakad, makarinig, magsalita, makakita o mag-isip sa mga ordinaryong kategorya. Kaya, ang isang taong may kapansanan ay nahuhulog sa parehong saklaw ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan. Upang ang isang taong may kapansanan ay makagawa ng mga desisyon at matukoy ang kanilang mga aksyon, sa inisyatiba ng mga may kapansanan mismo, ang Center for Independent Living ay inayos sa iminungkahing form, na idinisenyo upang tumulong, turuan ang mga taong may kapansanan na gumawa ng mga desisyon at matukoy ang kanilang sariling mga aksyon. Ang pagsasama sa imprastraktura ng lipunan ng sistema ng Center for Independent Life, kung saan ang taong may kapansanan, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring italaga ang kanyang limitadong mga kakayahan, ginagawang posible na gawin siyang pantay na miyembro ng lipunan.

Sa paglalagay ng thesis ng independiyenteng buhay ng mga may kapansanan, tinukoy ng Center ang mga lugar ng aktibidad bilang pagbibigay-alam at pagtuturo sa mga may kapansanan ng mga kasanayan, ang kakayahang gamitin ang kanilang mga karapatan, upang gamitin ang pagkakataong pumili kung paano mamuhay. Dapat bigyang-diin na kapwa sa kasong ito at sa mas malawak na kahulugan, ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay isang kilusan sa pagtatanggol sa karapatang sibil mga taong may kapansanan. Ito ay isang uri ng protesta laban sa paghihiwalay at diskriminasyon ng mga taong may kapansanan, gayundin ang suporta para sa mga karapatan ng mga taong may kapansanan at ang kanilang kakayahang ganap na ibahagi ang mga responsibilidad at kagalakan ng ating lipunan. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay binibigyang kahulugan bilang ang kakayahang ganap na kontrolin ang buhay ng isang tao batay sa mga katanggap-tanggap na pagpipilian na nagpapababa ng pag-asa sa ibang tao sa paggawa ng mga desisyon at pagsasagawa ng pang-araw-araw na gawain. Kasama sa konseptong ito ang kontrol sa sariling mga gawain, pakikilahok sa pang-araw-araw na buhay ng lipunan, paglalaro ng hanay ng mga tungkulin sa lipunan at paggawa ng mga desisyon na humahantong sa pagpapasya sa sarili at hindi gaanong sikolohikal o pisikal na pagdepende sa iba. Ang kalayaan ay isang kamag-anak na konsepto, na tinutukoy ng bawat tao sa kanyang sariling paraan. Ang pilosopiya ng malayang pamumuhay ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng walang kabuluhang buhay sa paghihiwalay at pagtupad sa pakikilahok sa buhay panlipunan.

Ang ganitong pakikipagtulungan ay nakaimpluwensya sa pagpapalakas ng mga kakayahan ng organisasyon, naging posible na malinaw na planuhin ang diskarte at taktika ng gawain ng Center, at makatwiran na gamitin ang mga mapagkukunan ng organisasyon. Ang resulta ng naturang sistematikong aktibidad ay isang pagtaas sa laki ng organisasyon mula 80 hanggang 250 katao. Kabilang sa mga ito ang mga gumagamit ng wheelchair, may kapansanan sa paningin at pandinig, mga magulang na may mga batang may kapansanan, mga mag-aaral at mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon. Kinumpirma nito na ang isang pampublikong organisasyon na marunong makipagtulungan nang maayos sa publiko ay nakakahanap ng mga bagong miyembro sa lahat ng oras. Ang membership ay isang independiyenteng problema na maaaring maging positibo (ang paglago ng organisasyon) at negatibo (ang pagbagsak ng organisasyon). Sa kasong ito, mahalagang tiyakin ang pagtatrabaho ng mga miyembro ng organisasyon, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian. Sa proseso ng trabaho, ang mga taong may kapansanan ay nahaharap sa ganoong problema nang sila ay tinanggihan ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga pampublikong organisasyon. Ang paliwanag ay medyo simple: ang mga tagapangulo ng iba pang pampublikong organisasyon ay natakot na ang mga miyembro ng organisasyon ay inaakit palayo. Ito ay pangunahing sumasalungat sa konsepto ng isang malayang pamumuhay - ang mga taong may kapansanan ay dapat magkaroon ng karapatang pumili na maging miyembro ng isang organisasyon na higit sa kanilang mga interes. Ito ang karapatang pumili na ibinigay ng Center for Independent Life, ang pampublikong organisasyong Desnitsa.

Sa kurso ng pag-aaral, napagpasyahan na ipakilala sa mga aktibidad ng mga lugar ng organisasyon na hindi direktang nauugnay sa mga proseso ng paggawa, ngunit malapit na nauugnay sa rehabilitasyon (gabay sa karera, socio-psychological patronage, pisikal na edukasyon, atbp.) bilang mga lugar na hindi nagbibigay ng epekto sa ekonomiya, ngunit nagbibigay ng napakalaking epekto sa lipunan. Ang isang tampok ng Center for Independent Life ay naging - ang direksyon ng mga pondo upang makamit at bumuo ng isang panlipunang epekto. Ang ganitong mga Sentro, sa bagay na ito, ay nangangailangan, una sa lahat, hindi kontrolin ng estado, ngunit isang maingat at mapagmalasakit na saloobin, dahil Ngayon, nagawa na ang mga pagtatangka na baguhin ang kanilang katayuan sa lipunan. Sa lungsod ng Togliatti, ang organisasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair na "Overcoming" ay inilipat sa sistema ng mga institusyon ng estado ng medikal at panlipunang rehabilitasyon bilang isang Sentro para sa Rehabilitasyong Medikal at Panlipunan. Sa kasong ito, mayroong isang "regulasyon" ng mga aktibidad ng isang pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan, at ang gayong serbisyo ay nagiging isang mekanismo ng pagsasala, sa halip na isang paraan ng pagsasama ng mga taong may kapansanan sa lipunan. Masasabing ang negatibong epekto ng modelong panlipunan, sa ilalim ng mga kondisyong ito, ay ang isang taong may kapansanan at ang kanyang mga kamag-anak ay nagiging object ng tradisyonal na pagtangkilik at proteksyon. Ang mga organisasyong nilikha ayon sa paradigm na ito ng mga propesyonal sa gawaing panlipunan ay nag-aalis ng isang taong may kapansanan sa pagpili, paggawa ng desisyon, pamamahala ng kanilang mga sitwasyon sa buhay. Ang burukrasya, presyon mula sa itaas, ang pagpapataw ng kanilang sariling mga kundisyon at panuntunan ay mga salik na humahadlang sa gawain ng Center for Independent Life, isang baguhang organisasyon ng mga may kapansanan. Ito rin ay isang uri ng balakid na kinakaharap ng mga taong may kapansanan, bilang bahagi ng pag-aayos ng isang malayang pamumuhay, bilang bahagi ng isang diskarte sa buhay.

Ang Center for the Independent Life of the Disabled ay isang non-profit na organisasyon na pinapatakbo ng mga mismong may kapansanan. Sa pamamagitan ng aktibong pakikilahok ng mga taong may kapansanan sa organisasyon nito, ang paglahok ng mga personal at pampublikong mapagkukunan ng mga taong may kapansanan, gayundin sa pamamahala ng mga mapagkukunang ito, pinapayagan ng Independent Living Center ang mga taong may kapansanan na makakuha at mapanatili ang kakayahang pamahalaan. kanilang buhay.

Sa pagbuo ng mga direksyon ng mga aktibidad ng sentro, ang mga pangunahing uri ng mga programa ay natukoy. Vocational na patnubay (propesyonal na rehabilitasyon), na kinabibilangan ng: pagsasagawa ng patnubay sa karera para sa mga taong may kapansanan, kabilang ang kanilang psychophysiological testing, propesyonal na pagpapayo, pagtukoy sa pagsunod sa mga kinakailangan ng propesyon na ito para sa isang taong may kapansanan sa kanyang mga kakayahan; pagpapasiya, sa pamamagitan ng pagsang-ayon, ng tamang pagpili para sa isang taong may kapansanan ng isang propesyon; pag-aayos at pagsasagawa ng bokasyonal na pagsasanay (bokasyonal na pagsasanay sa lugar ng trabaho) para sa mga taong may kapansanan; pagsasagawa ng propesyonal at pang-industriyang adaptasyon ng mga taong may kapansanan; kontrol sa katwiran ng pagtatrabaho ng isang taong may kapansanan (kasama ang departamento ng medikal na rehabilitasyon); tulong sa paglikha ng isang espesyal na lugar ng trabaho para sa mga may kapansanan; pagtiyak ng pagtatrabaho ng mga taong may kapansanan sa mga workshop ng Center at pagtulong sa kanila sa paghahanap ng trabaho sa mga espesyal na workshop, espesyal na yugto at bukas na produksyon; pakikilahok sa samahan ng pakikipag-ugnayan sa mga katawan ng panlipunang proteksyon ng populasyon, mga institusyong medikal, mga katawan ng serbisyo sa pagtatrabaho, edukasyon, direkta sa mga negosyo sa mga isyu ng bokasyonal na rehabilitasyon ng mga may kapansanan; pagpapakilala ng mga bagong uri at anyo ng bokasyonal na rehabilitasyon sa pagsasanay ng departamento.

Sa bokasyonal na patnubay na dapat magsimula ang propesyonal na rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan. Ang oryentasyong propesyonal ay isang sistema at proseso ng pagtukoy sa istruktura ng karamihan nabuong mga kakayahan ng isang taong may kapansanan upang masuri ang pagiging angkop at hilig para sa isang partikular na propesyon, gayundin upang mahulaan ang mga posibleng hakbang sa tulong sa kanyang propesyon sa hinaharap. Ang pangunahing layunin ng bokasyonal na patnubay ay tulungan ang isang taong may kapansanan sa pagpili (kabilang sa mga trabaho na magagamit sa site, negosyo) ng isang propesyon (espesyalidad) na makakatulong sa kanyang mga interes, kakayahan at estado ng kalusugan. Kasabay nito, ang propesyonal na karanasan ng taong may kapansanan, ang kanyang kaalaman, kasanayan at kakayahan ay dapat isaalang-alang hangga't maaari. Kapag nagsasagawa ng propesyonal na oryentasyon, dapat bigyan ng mga espesyalista ang taong may kapansanan (kanyang tagapag-alaga, tagapangasiwa, katulong) ng detalyadong impormasyon tungkol sa produksyon na magagamit sa rehabilitasyon at institusyon ng produksyon, bigyan ang taong may kapansanan ng impormasyon na bumubuo ng ideya ng nilalaman ng mga propesyon at specialty, tungkol sa mga kinakailangan na ipinapataw nila sa isang tao, mga paraan at kundisyon ng bokasyonal na pagsasanay, bilang isang resulta kung saan ang mga kinakailangan ay nilikha para sa isang malay na pagpili ng isang propesyon ng isang taong may kapansanan. Kapag pumipili ng isang propesyon para sa isang taong may kapansanan, kinakailangang isaalang-alang ang likas na katangian ng mga rekomendasyon sa mga kondisyon ng pagtatrabaho na ipinakita, data ng propesyon sa propesyon na ito, na inilalantad ang mga kinakailangan na ipinapataw ng propesyon sa isang taong may kapansanan. Ang bokasyonal na pagpapayo para sa isang taong may kapansanan ay dapat alisin estado ng pagkabalisa, tukuyin ang problema, kung hindi ito malinaw, tukuyin ang bilog ng mga hilig ng taong may kapansanan, ihambing ito sa mga umiiral na limitasyon, piliin ang naaangkop na grupo ng mga propesyon at lutasin ang mga tanong tungkol sa posibilidad ng pagsasanay sa taong may kapansanan sa lugar ng trabaho.

Gayunpaman, ang mga ideolohikal na alituntunin ng Sentro ay hindi palaging tumutugma sa itinatag na terminolohiya. Kaya ang terminong "propesyonal na rehabilitasyon" ay hindi masyadong tama. Ayon sa kaugalian, ang isang taong may kapansanan ay muling sinasanay para sa isa pang propesyon na magagamit niya, kasunod ng pangunguna ng kawalan ng kakayahan ng kapaligiran. Kasabay nito, ang mga taong may kapansanan ay sinanay sa mga ganitong uri ng aktibidad kung saan maaari silang kumita kahit sa bahay (bilang panuntunan, ang mga hindi malikhaing uri ng aktibidad sa paggawa ay inaalok, halos palaging). Kapag nagpapatupad ng mga programa sa bokasyonal na rehabilitasyon, ang pokus ay sa pagsasapanlipunan ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng malikhaing pag-unlad. Ang pagsasapanlipunan ng isang taong may kapansanan ay isang mahalagang bahagi ng pagtiyak ng tagumpay ng mga programa sa rehabilitasyon sa lipunan, na walang iba kundi ang pagsasama ng indibidwal sa lipunan.

Ang isang espesyal na lugar at kahalagahan ay ibinibigay sa rehabilitasyon ng mga may kapansanan sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pisikal na kultura, na kinabibilangan ng pagpapaalam at pagpapayo sa mga may kapansanan sa mga isyung ito, pagtuturo ng mga kasanayan sa pisikal na edukasyon at palakasan, pagtulong sa mga may kapansanan sa kanilang pakikipag-ugnayan sa mga organisasyong pampalakasan, pag-aayos at pagsasagawa ng mga klase at mga kaganapang pampalakasan.

Ang pangmatagalang pagsasanay ng trabaho ng mga lokal at dayuhang espesyalista na may mga taong may kapansanan ay nagpapakita na ang rehabilitasyon sa pamamagitan ng pisikal na kultura at palakasan na isang mabisang paraan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair. Ang mga sistematikong klase ay hindi lamang nagdaragdag ng pagbagay ng mga taong may kapansanan sa mga pagbabago sa kondisyon ng pamumuhay, palawakin ang kanilang pag-andar, pagtulong upang mapabuti ang katawan, ngunit nag-aambag din sa pagbuo ng koordinasyon sa mga aktibidad ng musculoskeletal system, cardiovascular, respiratory, digestive at excretory system. , magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na epekto sa pag-iisip ng mga taong may kapansanan, pakilusin ang kanilang kalooban, ibalik ang mga tao ng isang pakiramdam ng pagiging kapaki-pakinabang sa lipunan.

Kaugnay nito, ang gawain ng siyentipikong pagpapatibay ng sistema ng pisikal na edukasyon ng mga taong may kapansanan, na may kakayahang magbigay, kasama ng iba pang mga pamamaraan, ang kanilang propesyonal at panlipunang rehabilitasyon, ay inilalagay sa harapan. Ang isang epektibong paraan ng lokal na aplikasyon ng pinag-isang pisikal na load ay magpapabilis din sa proseso ng pagpapanumbalik ng pondo ng mahahalagang kasanayan sa motor at kakayahan na kinakailangan sa larangan ng gawaing pambahay mga taong may kapansanan.

Inirerekomenda ng gawain ng Center ang paggamit ng mga prinsipyo at pamamaraan na umakma sa tradisyonal na pagsasanay sa wheelchair. Pagpapabuti ng mga pagkakataon para sa pinagsamang panlipunan, pisikal, sikolohikal na rehabilitasyon nagsasangkot ng paggamit ng karanasan ng mga aktibidad sa rehabilitasyon ng organisasyon na "Rekruterines gruppen" (Sweden), pati na rin ang karanasan ng pagsasagawa ng mga bayarin para sa aktibong rehabilitasyon ng mga gumagamit ng wheelchair ng mga organisasyong "Overcoming" (Moscow). Ang mga aktibong bayarin sa rehabilitasyon ay naglalayong: turuan at pagbutihin ang mga kasanayan sa wheelchair, kabilang ang mga elemento tulad ng pag-akyat at pagbaba ng hagdan, paggamit ng escalator, pagmamaneho sa masungit na lupain, pati na rin ang pagtuturo kung paano lumipat mula sa wheelchair patungo sa banyo, kotse, kama, na tumutulong upang maging malaya, humantong sa isang aktibong pamumuhay; upang bumuo ng interes sa mga taong may kapansanan sa iba't ibang sports (athletic gymnastics, table tennis, swimming, sports games, shooting, atbp.), una sa lahat, upang makamit ang kakayahang gumamit ng wheelchair, at pagkatapos subukang laruin ang mga sports na ito, ang ang kalahok ng kampo ng pagsasanay ay maaaring magpasya na seryosong makisali sa isang isport o iba pa.

Ang isang espesyal na yugto ng trabaho ay ang gawain ng pagsasagawa ng social rehabilitation. Ang direksyong ito ay kailangan dahil karamihan ng ang mga taong may kapansanan ay hindi nakapag-iisa na malutas ang mga umuusbong na isyu. Kaugnay nito, bilang isa sa mga pamamaraan, iminungkahi na magsagawa ng social rehabilitation ayon sa sistemang "Overcoming". Sa kasong ito, ang layunin ay upang makamit ang isang panlipunang epekto, upang matiyak ang pagsasapanlipunan ng isang taong may kapansanan, iyon ay, ang pag-unlad ng mga taong may kapansanan ng kaalaman, mga kasanayan, mga stereotype sa pag-uugali, mga oryentasyon ng halaga, mga pamantayan na nagsisiguro sa kanilang buong pakikilahok sa pangkalahatang tinatanggap. Ang mga anyo ng panlipunang edukasyon ng kalayaan sa lipunan ay naglalayong bumuo ng mga kasanayan para sa malayang pamumuhay (ang kakayahang gumamit ng mga karapatang sibil, lumahok sa mga aktibidad sa lipunan, atbp.). Kasama sa edukasyon ang mga aralin at pagsasanay. Ang pagsasanay ng mga taong may kapansanan ay binuo na isinasaalang-alang ang mga paglabag at limitasyon ng buhay, kasama ang mga klase, pagsasanay ng grupo, mga laro. Kasama sa pagsasanay ang pagbuo ng mga kasanayang magagamit ng mga may kapansanan teknikal na paraan komunikasyon, impormasyon at pagbibigay ng senyas; Nagbibigay din ito para sa pag-alis ng mga hadlang sa komunikasyon na katangian ng mga taong may kapansanan, na nagmumula bilang isang resulta ng limitadong kadaliang kumilos, mahinang accessibility para sa mga taong may kapansanan sa mga bagay sa kapaligiran ng pamumuhay, media, at mga institusyong pangkultura. Samakatuwid, ang programa sa pagsasanay sa panlipunang komunikasyon ay kinabibilangan ng mga klase na nagbibigay sa taong may kapansanan ng impormasyon tungkol sa lugar ng tirahan ng taong may kapansanan, mga pasilidad sa imprastraktura na magagamit ng taong may kapansanan, at tungkol sa serbisyo ng transportasyon para sa may kapansanan.

Ang Center for Independent Living ay ginagabayan ng motto: "Ang isang taong may kapansanan ay dapat gawin ang lahat ng sampung beses na mas mahusay kaysa sa isang may karanasan na tao." Sa ganitong pagkakataon lang niya masasabi: “Parehas ako sa iba, competitive ako, marami akong magagawa. Ang kailangan ko lang ay pantay na pagkakataon." Ang lahat ng ito ay kinakailangan para sa pagbuo ng stereotype na "Kaya kong gawin ang lahat sa aking sarili", iyon ay, ang lahat ng pagsasanay ay nahahati sa dalawang uri: occupational therapy (isang hanay ng mga aktibidad na naglalayong turuan ang isang tao na, bilang resulta ng isang kapansanan, nahahanap ang kanyang sarili sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon, mga kasanayan sa paglilingkod sa sarili) at isang sistemang "Pagtagumpayan". Ang sistemang "Pagtagumpayan" ay idinisenyo upang turuan ang isang taong may mga karamdaman sa musculoskeletal system, iyon ay, may limitadong kakayahan, na malayang gumalaw sa loob at labas.

Isang mahalagang bahagi ng rehabilitasyon sa lipunan at sambahayan ang pagkonsulta sa pagpapabuti ng kapaligiran ng pamumuhay ng taong may kapansanan, personal na kalinisan, at sikolohiya ng pag-uugali sa lipunan. Ang rehabilitasyon sa lipunan ay nag-aambag sa pag-unlad ng pagkatao ng isang taong may kapansanan, upang maisama siya sa lipunan.

Ang aktibidad ng organisasyon sa direksyon - gumaganap ang rehabilitasyon ng medikal sumusunod na mga tampok: hawak rehabilitasyon therapy; pagtatasa ng potensyal sa rehabilitasyon ng isang taong may kapansanan; pagsubaybay sa pagsunod sa estado ng kalusugan ng isang taong may kapansanan sa mga kargamento sa paggawa at sambahayan na lumitaw sa proseso ng kanyang rehabilitasyon; pagtatasa ng pangangailangan ng isang taong may kapansanan sa mga espesyal na aparato at tool; kontrol sa katwiran ng pagtatrabaho ng isang taong may kapansanan, sa kanyang pagbagay sa produksyon at domestic load. Sa kasong ito, ang direksyon na ito ay may malinaw na epekto sa lipunan. Kaugnay nito, ang medikal na rehabilitasyon, bilang karagdagan sa mga pangkalahatang tinatanggap na mga hakbang, ay dapat magsama ng isang patronage service, ang mga gawain kung saan ay: consultative at preventive, at sa ilang mga kaso, pangangalagang medikal sa Center at sa bahay (pag-iwas at paggamot ng mga bedsores, catheterization, pag-iwas kasikipan sa baga, atbp.); pagsasanay ng mga kamag-anak maayos na pag-aalaga para sa may sakit; tulong sa pagpapayo sa mga taong may kapansanan sa mga wheelchair sa mga departamento ng neurosurgery para sa mga pasyente sa postoperative period.

Ang pagkakaroon ng nakaranas ng isang pinsala o pagdurusa ng isang malubhang sakit, ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa bago, hindi pangkaraniwan para sa kanyang sarili, mga kondisyon ng pamumuhay, na, bilang isang patakaran, ay nagdudulot sa kanya ng kakulangan sa ginhawa, maraming mga inferiority complex at, bilang isang resulta, isang pagbawas sa mahahalagang aktibidad. . Ang medikal na rehabilitasyon ay tumutulong sa isang taong may kapansanan na mabawi ang mga pisikal na paggana na nawala bilang resulta ng pinsala o sakit upang mapagsilbihan niya ang kanyang sarili hangga't maaari.

Ang programa ng sikolohikal na rehabilitasyon ay tinawag upang baguhin ang sitwasyon. Ang kakanyahan ng sikolohikal na rehabilitasyon ay ang pangangailangan na baguhin ang sikolohikal na saloobin, aktibidad sa lipunan. Sa pagsasagawa, ito ay nakamit sa sumusunod na paraan: kung ano ang hindi makakamit sa mahabang pakikipag-usap sa isang psychologist ay nakakamit sa personal na pakikipag-ugnayan sa isang magtuturo - isang tao sa isang wheelchair na namumuno sa isang aktibong pamumuhay at may malaking potensyal sa lipunan. Nalalapat ang prinsipyong "Gawin ang ginagawa ko!".

Dito, ang isang mahigpit na gawain ng isang psychologist na lubos na pamilyar sa mga problema ng mga gumagamit ng wheelchair ay isinasagawa, hindi lamang sa ward mismo, kundi pati na rin sa kanyang mga kamag-anak, dahil ang hitsura ng isang taong may limitadong pisikal na kakayahan ay isang sikolohikal na suntok para sa ang buong pamilya halos sa isang mas malaking lawak kaysa sa taong may kapansanan mismo. Pinakamainam kung ang isang dalubhasang psychologist ay gumagamit ng wheelchair mismo, dahil walang nakakaalam ng kanyang mga problema kaysa sa mismong gumagamit ng wheelchair. Kasama sa gawain ng isang psychologist ang pagpapayo hindi lamang sa mga ward ng Center at sa kanilang mga kamag-anak sa buong kurso ng rehabilitasyon, kundi pati na rin sa pagkonsulta sa mga out-of-town na may kapansanan sa mga wheelchair, pagpapayo sa mga isyu sa pamilya at kasal. Kasabay ng gawain ng isang psychologist, ang mga positibong pagbabago sa sikolohikal na mood ay nakakamit din sa personal na pakikipag-ugnayan sa isang tao sa isang wheelchair na namumuno sa isang aktibong pamumuhay at may mataas na potensyal sa lipunan. Ang pag-akit sa mga taong may kapansanan na lumahok sa mga mutual support group, ang mga communication club ay nagbibigay ng tulong sa pag-alis sa isang estado ng kakulangan sa ginhawa, pagpapanatili at pagpapalakas ng kalusugan ng isip, pagtaas ng stress resistance, ang antas ng sikolohikal na kultura, lalo na sa larangan ng interpersonal na relasyon at komunikasyon.

Ang sosyo-sikolohikal na patronage, batay sa sistematikong pagsubaybay sa mga taong may kapansanan, ay nagsisiguro ng napapanahong pagkilala sa mga sitwasyon ng kakulangan sa ginhawa sa pag-iisip, personal (intrapersonal) o interpersonal na salungatan at iba pang mga sitwasyon na maaaring magpalala sa mahirap na sitwasyon sa buhay ng isang taong may kapansanan, at pagbibigay sa kanya ng socio. -sikolohikal na tulong na kailangan niya sa ngayon.

Ang mga hakbang ay ginagawa upang mabuo at makabisado ang espirituwal na yaman na naipon ng sangkatauhan, upang pagsamahin ang mga kasanayan at kakayahan sa lipunan sa kanila, upang turuan sila sa isang oryentasyon ng halaga, upang pasiglahin ang malikhaing inisyatiba sa kanila at ang pagnanais para sa aktibong aktibidad, upang bumuo ng amateur na pagganap.

Ang mga aktibidad ay isinasagawa sa paraang mahikayat ang mga taong may kapansanan na mga aktibong anyo paglilibang - art therapy, creative self-expression therapy. Ang pinakalayunin ng lugar na ito ng rehabilitasyon ay: pagpapabuti ng emosyonal na kalagayan ng mga kalahok; pagtagumpayan ang "reclusive" na pamumuhay, pagbuo ng isang saloobin patungo sa isang aktibong pamumuhay, trabaho; ang stereotype ng hindi malulutas na mga hadlang sa socio-psychological, kultural at arkitektura ay nasira, ang mga ideya tungkol sa mga kakayahan ng isang tao sa isang wheelchair ay lumalawak, inaalis ang "inferiority complex"; nagbabago ang pananaw ng mga taong may kapansanan sa kanilang lugar sa lipunan; mayroong pagbabalik ng taong may kapansanan sa saklaw ng normal na relasyon ng tao: komunikasyon, paglikha o pagpapanatili ng isang pamilya; pagpapakalat ng espesyal na impormasyon at pagsubok ng mga espesyal na aparato, gamot, medikal na pamamaraan na may kaugnayan sa paglutas ng mga problema ng mga taong may kapansanan sa mga wheelchair; ang pagsasanay ng mga instruktor at iba pang tauhan para sa trabaho sa Sentro ay isinasagawa; ang pagsasagawa ng gawaing rehabilitasyon ay isinaayos para sa mga mag-aaral, sekondarya kawani ng medikal at iba pang mga propesyonal na nagtatrabaho sa mga gumagamit ng wheelchair.

Ang serbisyong pagpapayo, organisasyonal at pamamaraan ay may malaking semantikong karga sa gawain ng Center for Independent Living. Ang gawain ng serbisyong ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang mga pangwakas na layunin na nabuo sa gawain ng Center, ibig sabihin, pinapayagan ka nitong baguhin ang saloobin ng komunidad sa mga taong may mga kapansanan, ngunit may walang limitasyong mga posibilidad na malikhain, upang itaas ang representasyon ng mga pampublikong asosasyon ng mga may kapansanan, upang ipatupad ang partisipasyon ng mga pampublikong asosasyon ng mga may kapansanan sa isang nakabubuo na pag-uusap sa mga istruktura ng estado at pamahalaan. Ang mga pangunahing aktibidad ng serbisyo ay kinabibilangan ng: paglikha ng isang database sa mga isyu na may kaugnayan sa mga problema ng mga taong may kapansanan, na nagbibigay para sa akumulasyon ng impormasyon sa mga isyu na may kaugnayan sa mga taong may kapansanan, pati na rin ang pagbibigay ng impormasyon sa mga taong may kapansanan kapag nilutas ang kanilang mga problema ; gawaing pagpapayo at pang-edukasyon, na nagbibigay para sa paglalagay ng impormasyon sa mga departamento ng Center, sa mga stand, poster; pagpapayo para sa mga taong may kapansanan; paghahanda at pagsasagawa ng mga lecture, seminar at kanilang teknikal na suporta; paglikha ng isang media library (mga aklat, periodical, disk, floppy disk, audio at video cassette, mga espesyal na edisyon) para sa malawak na hanay ng mga user; pagpapakalat ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng Center, na nagbibigay para sa pagdaraos ng mga kaganapan (pangkultura, pangmasa na palakasan at iba pa), pagtatatag at pagpapanatili ng mga pakikipagtulungan sa mga komersyal at non-profit na organisasyon; mga istatistika at pagsusuri, na nagbibigay para sa akumulasyon ng istatistikal na impormasyon tungkol sa mga taong may kapansanan, kanilang mga problema, ang pagbuo at pagsubok ng mga proyektong panlipunan.

Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang mga gawain ng serbisyo ay ang pagkolekta, pag-iipon, pagproseso at pagbibigay ng impormasyon, sa isang paraan o iba pang may kaugnayan sa mga problema ng mga kabataang may kapansanan. Pagpapalaganap ng impormasyon upang maabot ang bawat taong may kapansanan, nagpapayo sa mga taong may kapansanan sa mga partikular na isyu. Para sa ilan, ang pagpapayo ay parang psychotherapy, na para kang ginagamot na parang pasyente, sinusuri ka, pinag-aaralan, tapos lahat ng malalim mong nararamdaman ay nalalantad sa publiko, sa gusto mo man o hindi. Nakikita ng marami ang pagpapayo bilang pag-amin sa kanilang mga kahinaan, bilang tanda ng kakulangan at kawalan ng kakayahang ayusin ang kanilang mga problema sa kanilang sarili. Para sa kanila, ang kailangan ng pagpapayo ay nangangahulugan na hindi kasama sa bilog ng mga taong nagtagumpay.

Sa Center for Independent Living, ang pagpapayo ay tungkol sa pagiging tao at pagtanggap din sa lahat ng iba pang tao - pagkakaroon ng likas na karapatang tukuyin ang iyong buhay. Dito hindi isinasaalang-alang na ang pagpapayo ang kailangan ng mga tao dahil sa kahinaan, ngunit itinuturing na isang aktibidad na pinili ng isang tao hindi dahil sa kahinaan, ngunit dahil sa kanyang lakas.

Ang kahulugan ng pagpapayo sa Independent Living Center ay batay sa kahulugan ng pagpapayo na ginamit ng British Counseling Association: ang pagpapayo ay nangyayari kapag ang isang tao ay pansamantalang nasa tungkulin ng tagapayo ay nag-aalok ng kanyang oras, pag-unawa at paggalang sa ibang tao na pansamantalang naghahanap ng pagpapayo. Ang trabaho ng tagapayo ay bigyan ang taong iyon ng pagkakataong tumingin ng mas malalim, magpino, at makahanap ng mga bagong paraan para sa kanilang sarili na mamuhay nang mas may kakayahan at lumipat patungo sa kagalingan. Ang pagkonsulta sa pinaka-impormal na kahulugan ay ang pagiging isang kaibigan at, kung kinakailangan, makinig nang mabuti sa mga pag-asa, inaasahan, takot, pagkabigo ng isang tao. Sa antas na ito, tiyak, bawat isa sa atin ay kumilos bilang isang consultant, napagtanto man natin ito o hindi. Sa isang mas malawak na kahulugan, ang pagpapayo ay nangangahulugan ng malalim na pagtingin at pag-unawa sa mga katotohanan ng ating nakaraang buhay at sa ating mga pangarap para sa hinaharap, at paggalugad ng mga paraan kung saan maaari nating ilapit ang ating ninanais na hinaharap. Nangangahulugan ito ng parehong pagbabago at paglago. Sa pagsasalita tungkol sa mga tampok ng mga aktibidad ng Center for Independent Living sa direksyong ito, natukoy na: ito ang mga serbisyo ng mga taong may parehong karanasan; ang consultant mismo at ang taong pansamantalang nasa papel ng consultant ay may parehong antas ng pag-unawa, katayuan (maaaring dalawang taong may kapansanan, o dalawang trustee); ang pagpapayo ay isang aksyon na nakadirekta hindi sa isang tao, ngunit sa isang tao; ang mga tagapayo ay may medyo malawak na propesyonal na background, ngunit hindi sila "mga propesyonal" (sila ay mga taong may katulad na mga karanasan at samakatuwid ay madaling maunawaan ang mga damdaming ito sa iba); walang prinsipyo ng pagbibigay ng payo, ngunit may access sa espesyal na impormasyon na nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga taong may kapansanan at kanilang mga pamilya; Ang Sentro ay nakatuon sa pilosopiya na ang lahat ng tao - may kapansanan at walang kapansanan - ay may karapatang kontrolin ang kanilang sariling buhay at kontrolin kung ano ang kinakailangan para sa kanilang katuparan. Kaya, ang pagpapayo ay nangangahulugang: marinig; maaari mong ipahayag ang iyong mga saloobin, damdamin, takot; pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga pagpipilian; pagpapanumbalik ng tiwala sa sarili at pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili; pagpapahayag ng mga pangangailangan.

Gamit ang interpretasyon ng thesis, masasabi nating ang pagpapayo sa Independent Living Center ay:

Isinasaalang-alang ang iba't ibang mga opsyon - huwag sabihin sa mga tao kung ano ang gagawin;

Paglikha ng isang positibo - huwag tanggapin ang negatibo;

Ang paghahanap ng kalayaan ay hindi para palakasin ang mga hadlang at paghihigpit;

Mag-alok ng mga mapagkukunan - mga pagkakataon - huwag magbigay ng payo;

Paghihikayat ng awtonomiya - huwag bumuo ng pagtitiwala;

Pagpapasigla ng pagpapabuti sa sarili - huwag ilagay ang presyon sa isang tao, huwag maging mapagmataas;

Ang maging bahagi ng lipunan ay hindi dapat ihiwalay sa lipunan;

Ang kalayaan sa pagpili ng bawat tao ay hindi isang iniresetang paggamot.

Kaya naman binibigyang-diin ang pangangailangan para sa naturang serbisyong pagpapayo, impormasyon at pamamaraan. Tiyak na dahil ang paulit-ulit na maling interpretasyon at pagtatasa ng mga konsepto ng "may kapansanan" at "kapansanan" ay may nakapanlulumong epekto, na nagpapakita ng mga taong may kapansanan bilang nakakaawa at walang magawa. Unti-unti, sila mismo ay nagsimulang maniwala na hindi nila napagtanto at naipahayag ang kanilang mga hangarin at pangangailangan, gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian at maging independyente sa pangkalahatan, nagsimulang mamuhay na parang isang kapansanan ang naglilimita sa kanila sa pagkamit ng mga layunin sa buhay. Gayunpaman, sa katotohanan, ito ay, una sa lahat, mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang suporta sa isa't isa ang tumutulong sa mga taong may kapansanan na mabawi ang pagpapahalaga sa sarili. Dahil dito, sinimulan nilang maramdaman ang kanilang sarili nang iba, upang bumuo ng mga relasyon sa ibang mga tao sa ibang paraan, at ang lipunan ay nagsisimula ring makita ang mga may kapansanan sa isang bagong paraan.

Ang suporta sa isa't isa ay batay sa pagpapalitan ng karanasan. Ibig sabihin, ang isang taong may personal na karanasan na may kaugnayan sa kapansanan ay gustong tumulong sa ibang mga tao na nahahanap ang kanilang sarili sa isang katulad na sitwasyon. Bilang resulta ng magkaparehong pagpapalitan ng karanasan sa kapansanan, ang isang tao ay tumatanggap ng impormasyon na makakatulong sa kanya na malutas ang mga personal na problema. Maaaring maganap ang mutual support sa indibidwal na anyo(indibidwal na pagpapayo) at sa anyo ng isang mutual support group.

Ang isa sa mga pangunahing alituntunin ng mga grupong sumusuporta sa peer ay hindi magbigay ng payo, dahil ang karamihan sa mga payo ay maaaring mababaw. Bukod dito, ang payo ay nagpapahayag ng pansariling saloobin ng tagapayo sa problema, na maaaring maging sanhi ng pagtanggi sa bahagi ng isa na pinapayuhan. Ito ay maaaring humantong sa salungatan sa grupo, na sa anumang paraan ay nakakatulong sa pagtatatag ng mapagkakatiwalaang mga relasyon. Sa pamamagitan ng pagbabahagi ng karanasan at hindi pagbibigay ng mga solusyon, matutulungan mo ang sinuman sa mga miyembro ng grupo na malayang maunawaan ang kanilang mga problema. Ang pagkakaroon ng natanggap na kinakailangang impormasyon, bilang isang resulta ng pagpapalitan ng karanasan, pinipili ng isang tao ang solusyon sa kanyang sarili at responsable para sa kanyang pinili.

Kapag nagsasagawa ng suporta sa isa't isa ng grupo, ang papel ng isang espesyalista na nagtatakda ilang mga tuntunin at sinusubaybayan ang kanilang pagsunod, hindi pinapayagang lumihis sa paksa at nagtataguyod ng mabungang pagpapalitan ng karanasan sa pagitan ng mga kalahok.

Bilang isang patakaran, ang mga kalahok ng mutual support group ay paunang tinutukoy ang isang kapana-panabik na paksa, ang talakayan kung saan ay ilalaan sa pagdaraos ng isa o higit pang mga pagpupulong sa mutual support. Sa proseso ng pagsasagawa ng mutual support groups, ang mga sumusunod ay nangyayari: 1. Pagpapalitan ng pangunahing impormasyon (mutual consultation). Ang ganitong palitan ay maaaring magsimula sa isang tanong na itinanong ng isang taong kamakailan ay naging may kapansanan: "Anong mga paghihirap ang maaari kong harapin sa aking kapansanan at paano ko ito haharapin?". Gusto ng isa pang magtanong: "Saan at paano ako makakakuha o mag-aayos ng wheelchair?" o “Aling mga pagkakataon ang mas mainam na ilapat, paglutas sa isyu ng panlipunan at sambahayan o medikal na kalikasan?»;

2. Pagtatatag ng mapagkakatiwalaan, palakaibigan at bukas na relasyon. Sa ganitong anyo ng relasyon, maaaring gusto ng isang tao na pag-usapan ang isang bagay na lubhang nakakagambala at mas gusto niyang pag-usapan ito sa isang taong may katulad na karanasan at kayang makinig at maunawaan ito.

Sa gitna ng gawain ng Independent Living Center ay ang premise na ang mga taong may kapansanan, dahil sa kanilang natatanging karanasan, ay higit na may kakayahan sa mga isyu sa kapansanan at samakatuwid ay may mas maraming dahilan upang magtrabaho kasama ang mga kapansanan.

Ang isang layunin na nakabubuo na pananaw sa buhay na may kapansanan ay nakakatulong upang malampasan ang mga kahihinatnan nito. Sa pamamaraang ito, lumilitaw ang isang tao bilang isang indibidwal na pinagkalooban ng mga hindi maipagkakailang kakayahan na likas lamang sa kanya. Kaya, ang mga taong may kapansanan ay nakikita bilang mga aktibong kalahok, mga eksperto sa kanilang sariling buhay at sa buhay ng lipunan.

Sa proseso ng pagsasagawa ng pananaliksik sa disertasyon, nabanggit na ang anumang anyo ng organisasyon ng isang pampublikong organisasyon ay nakakatugon sa mga pangangailangan ng panahon nito. Depende sa posisyon ng mga may kapansanan, sa mga direksyon ng patakarang panlipunan ng estado na may kaugnayan sa mga may kapansanan, ang anyo ng pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay natukoy. Kung sa una ang mga ito ay mga pampublikong organisasyon na kasangkot sa pamamahagi ng mga benepisyo sa mga may kapansanan, ngayon ay mayroon tayong mga organisasyon na may sariling kakayahan, na nakapag-iisa na matukoy ang kanilang mga lugar ng aktibidad, na nagbibigay sa kanila ng suportang pinansyal, na may kakayahang baguhin ang saloobin ng mga taong may kapansanan sa paghubog ng kanilang sariling buhay.

Pagbubuod ng paglalarawan ng mga posibilidad ng paggamit ng potensyal ng mga taong may kapansanan, ang paglalarawan ng organisasyon ng gawain ng isang independiyenteng istraktura na nakikitungo sa mga isyu ng panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, batay sa isang amateur na pampublikong organisasyon ng mga gumagamit ng wheelchair , na inilalantad ang mga anyo ng kanilang pakikilahok sa pampublikong buhay, maipalagay na ang aplikasyon sa pagsasagawa ng iminungkahing makabagong teknolohiyang panlipunan ay gagawing posible upang komprehensibong malutas ang mga problema ng panlipunang rehabilitasyon ng mga may kapansanan, pati na rin ang isang pagkakaiba-iba ng diskarte sa problema ng pagsasama ng mga may kapansanan sa lipunan gamit ang panlipunang aktibidad ng mga may kapansanan, ang kanilang diskarte sa buhay.

Konklusyon

Ipaliwanag natin sa madaling sabi ang mga pangunahing resulta ng pananaliksik sa disertasyon:

1. Sociocultural analysis ng stratification inequality, acting as a catalyst for the development of the theory of stratification itself, is applicable to how society produces and reproduces disability. Sa relatibong termino, ang pagtaas ng porsyento ng mga taong may kapansanan sa mga malulusog na tao ay tila resulta ng rebisyon ng kahulugan at patakaran tungkol sa kapansanan. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kapansanan ay makikita bilang mga nabuong panlipunan at isinasabuhay na mga konstruksyon. Ang sosyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng mga estratehiya sa buhay ng isang taong may kapansanan ay binubuo sa oryentasyon ng mananaliksik patungo sa mga institusyonal na koneksyon na nagpapahayag ng matatag, paulit-ulit, empirically fixed, tipikal at institusyonal na anyo ng aktibong pakikipag-ugnayan.

Ang diskarte sa buhay ay nagsisilbing isang kalidad na katangian at pamantayan ng kapanahunan hindi lamang para sa isang taong may kapansanan, kundi pati na rin para sa mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan. Kasabay nito, ito ay nagpapahayag ng isang mulat na saloobin sa pagbabago at pagbabago ng buhay sa pamamagitan ng ilang mga imahe at modelo.

Ang aktibong pagsasama ng mga taong may kapansanan sa proseso ng panlipunang rehabilitasyon sa pamamagitan ng pakikilahok sa pampublikong buhay ay makabuluhang nakakaapekto sa estado ng kanilang panlipunang kagalingan. Hindi ang pakikilahok mismo, aktibidad ng paggawa at ang paglitaw ng karagdagang materyal na kita, ngunit, higit sa lahat, ang aktibong kalikasan nito, ang paglahok ng mga miyembro ng isang pampublikong organisasyon sa paghahanap para sa mas mahusay na mga pagpipilian para sa aktibidad ay lumikha ng mataas na kasiyahan sa buhay at isang pakiramdam ng pagkakapantay-pantay sa kaugnayan sa iba.

2. Ang pagkilala sa aktibidad ng isang taong may kapansanan bilang pangunahing parameter sa pagbuo ng mga diskarte sa buhay, tandaan namin na ang batayan ay ang indibidwal na aktibidad ng isang taong may kapansanan, isang taong may kapansanan na nagtatayo ng mga kondisyon ng pamumuhay at ang kanyang saloobin dito. Ang isang kinakailangan para sa diskarte ng tagumpay sa buhay ay motivational na aktibidad, na idinisenyo para sa pampublikong pagkilala. Sa wakas, ang diskarte ng self-realization ay nailalarawan sa pamamagitan ng malikhaing aktibidad na naglalayong lumikha ng mga bagong anyo ng buhay na may kaugnayan sa kanilang panlabas na pagkilala. Ang pinakasapat para sa pagsusuri ng mga estratehiya sa buhay ng mga taong may kapansanan ay ang diskarte sa pamamahala ng stigma. Hinahamon ng mga proactive na estratehiya ang pagiging epektibo ng stigma at ang ibig sabihin ng pagtanggi at pagsalungat sa mga pamantayan at pagpapahalagang panlipunan na sumasailalim dito. Maraming mga opsyon para sa mga proactive na estratehiya sa buhay para sa mga taong may kapansanan: paglahok sa gawaing pang-edukasyon na naglalayong bumuo ng mga tamang ideya tungkol sa kapansanan; at panlipunang aktibismo na sumisira at sumisira sa stigma sa pamamagitan ng pagbuo ng alternatibong pananaw sa sakit at pagbabago sa mga kalagayang panlipunan na humuhubog sa buhay ng mga taong may kapansanan. Sa totoong pagsasanay, ang mga estratehiya sa buhay na ito ay maaaring magkaroon ng mataas na epekto sa lipunan kung ang mga pampublikong organisasyon ng mga taong may kapansanan ay kasangkot sa proseso bilang mga institusyong panlipunan. Ang uso ngayon ay naging pag-activate ng mga taong may kapansanan sa pamamagitan ng direktang pakikilahok sa gawain ng isang pampublikong organisasyon.

Ngayon, ang mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan ay ang nangunguna at sa ilang mga kaso makabuluhang puwersa na may kakayahang lumikha ng kanilang sariling mga negosyo, mga negosyo ng hindi tradisyonal na mga anyo, pag-aayos ng mga trabaho para sa mga may kapansanan, na nagpapahintulot sa mga taong may kapansanan na pumili at kontrolin ang kanilang buhay. Anumang programa ng panlipunang rehabilitasyon, ang programa ng pagsasama-sama ng mga may kapansanan ay maaaring maging mahalaga lamang kung ang mga may kapansanan mismo, ang kanilang pagnanais para sa isang malayang buhay at isang aktibong posisyon sa buhay ay gumaganap ng pangunahing papel sa proseso ng pagpapatupad nito. Ang pagbuo ng mga bagong kontroladong modelo ng pamamahala, ang pangunahing bahagi kung saan ay ang desentralisasyon ng pananagutan sa pananalapi, ay gagawing posible na simulan ang pagpaplano hindi mula sa gawain ng departamento ng ekonomiya ng munisipalidad mula sa itaas, ngunit mula sa paglikha ng mga nagtatrabaho na grupo ng mga espesyalista. mula sa mga sektor ng estado at hindi estado (mula sa ibaba).

3. Ang organisasyon ng modernong lipunan ay kadalasang salungat sa interes ng mga taong may kapansanan. Marami sa mga problema na nararanasan ng mga taong may kapansanan ay naging medyo pamantayan - lumitaw ang mga ito dahil sa pagkiling laban sa mga taong may kapansanan mula sa iba, mga salungatan sa kasarian. Gayunpaman, para sa marami, ang kapansanan ay hindi nangangahulugan ng paghihiwalay at kalungkutan, ang pagtanggi sa isang aktibong buhay panlipunan. Kapag ang mga taong may kapansanan ay pinahihintulutan na gumawa ng mga pagpipilian, pinahuhusay nito ang kanilang dignidad at pinapakilos ang bawat taong may kapansanan, na nagbibigay sa kanya ng pakiramdam ng soberanya, kalayaan.

Ayon sa kaugalian, inilarawan ng media ang mga taong may kapansanan bilang kakaiba, deformed, walang magawa, na pinalakas lamang ang stereotype ng patolohiya. Ngayon, lumalago ang paglaban sa negatibong imahe sa mga may kapansanan. Ang paggamit ng media sa mga aktibidad ng Center for Independent Living, bilang isang institusyong panlipunan, ay kinakailangan para sa pagbuo ng isang positibong opinyon ng publiko patungkol sa mga may kapansanan. Ang Center for Independent Living ay kumakatawan sa isang mahalagang mapagkukunan para sa positibong pagpapasya sa sarili, ang pagbuo ng isang aktibong posisyon sa buhay para sa mga taong may kapansanan, mga pagbabago sa kapaligiran ng pamumuhay ng mga taong may kapansanan at, higit sa lahat, isang pagbabago sa opinyon ng publiko tungkol sa mga taong may kapansanan. Ang pagtataguyod ng isang positibong imahe ng isang taong may kapansanan sa pamamagitan ng aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay ng lipunan, sa pamamagitan ng isang malinaw na pagpapakita ng panlipunang aktibidad ng mga taong may kapansanan ay magbabago ng saloobin ng mga taong walang pisikal na paghihigpit sa mga taong may kapansanan.

4. Sa isang makitid na kahulugan, ang patakarang panlipunan ay isinasaalang-alang sa konteksto ng panlipunang pangangasiwa at tumutukoy sa isang institusyonal na hanay ng mga hakbang na ibinigay ng estadong panlipunan sa mga may kapansanan at populasyon sa kabuuan sa mga aspeto ng trabaho at panlipunang proteksyon, pangangalaga sa kalusugan , edukasyon. Sa isang malawak na kahulugan, ang patakarang panlipunan ay maaaring tingnan bilang isang integrasyon ng mga mekanismo at mga paraan kung saan ang ehekutibong sangay, pederal at rehiyonal na pamahalaan, gayundin ang mga lokal na awtoridad ay nakakaimpluwensya sa buhay ng populasyon, ay nagsusumikap na itaguyod ang panlipunang balanse at katatagan. Ang mga pagbabago sa konsepto sa patakarang panlipunan ay nauugnay hindi lamang sa mga layunin na proseso mga reporma sa lipunan, ngunit din bilang isang karaniwang harap ng panlipunan at makataong pananaliksik, isang antropolohikal na pagliko sa agham, ang pagpapalaya ng ideya ng tao mula sa pagkamatay ng mga ideolohikal at uri ng mga tanikala, ang pagtagumpayan ng umaasa na sikolohiya, ang patakaran ng "social security". Ang mga modernong reporma ay nahaharap sa mga hadlang ng mga stereotype, na ginagawang hindi gaanong madaling gawin ang paglipat ng patakarang panlipunan ng Russia mula sa mga patakaran sa seguridad sa lipunan patungo sa mga batay sa mapagkukunan. Habang ang isang mahigpit na hierarchy ay naghahari pa rin sa mga serbisyo at departamento mismo, ang mga interes ng kliyente ay napapailalim sa burukratikong mga pamantayan at isinasaalang-alang mula sa itaas hanggang sa ibaba. Ang ganitong kultura ng organisasyon ay lumalaban sa mga proseso ng pagbabago na nagbabanta sa mga pundasyon ng karaniwang kaayusan ng burukrasya. Ang Center for Independent Living ay isang alternatibo sa burukratikong mundo ng mga walang malasakit na opisyal. Ang ganitong paglipat sa aspeto ng patakaran tungo sa mga taong may kapansanan ay nangangahulugan ng pag-unawa sa pagbabago ng mga tungkulin - mula sa mga tungkulin ng pagpaparehistro at pagbabayad ng mga benepisyo sa propesyonal at panlipunang pagpapayo, sa panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan, ang pagsasama ng mga taong may kapansanan. mga kapansanan sa lipunan. Dahil ang patakarang panlipunan ay may isang bilang ng mga direksyon, ay ipinatupad ng mga kumplikadong istruktura, at ang mga nagpapatupad nito ay nahaharap sa maraming mga hadlang sa pagsasagawa, ang isang kritikal na pagsusuri sa lahat ng mga aspetong ito ay kinakailangan, na naglalayong bumuo ng kaalaman tungkol sa isang tiyak na problema at mga paraan upang malutas ito, pati na rin bilang pagsasama ng kaalamang ito sa proseso ng paggawa ng desisyon. mga solusyon. Ang isa sa mga opsyon para sa pagsusuri ng patakarang panlipunan ay isa na isinasagawa ng mga independiyenteng grupo ng mga eksperto na hindi pang-gobyerno upang makabuo ng isang agarang solusyon sa isang kagyat na problema o matukoy ang isang diskarte para sa paglutas nito sa hinaharap. Ang rehiyonal na profile ng problema ay lalong mahalaga sa konteksto ng desentralisasyon ng panlipunang pamamahala, gayundin sa mga tuntunin ng pagguhit ng atensyon ng siyentipikong komunidad sa pagsusuri ng lokal na karanasan.

Ang iminungkahing amateur na organisasyon - ang Center for Independent Living, bilang isang makabagong teknolohiya, ay itinuturing na isang pagkakataon upang malutas ang problema ng panlipunang pag-unlad ng rehiyon, bilang isang mekanismo para sa paggamit ng mga pagkakataon ng mga pampublikong organisasyon upang makalikom ng mga pondo, bilang isang mekanismo. para sa pakikilahok ng mga pampublikong organisasyon ng mga may kapansanan sa isang nakabubuo na pag-uusap sa mga istruktura ng estado at pamahalaan.

5. Tinutukoy ng nakolekta at sistematikong teoretikal na materyal ang pag-asam ng pag-aaral ng mga mekanismo para sa pagpapatupad ng modelong panlipunan ng rehabilitasyon, na maaaring nakabatay din sa iba pang mga estratehiya sa buhay ng isang taong may kapansanan.

1. Monographs at mga artikulo

2. Naka-target na tulong panlipunan: teorya, kasanayan, eksperimento / Ed. N. Rimashevskaya. -M.: ISEPN, 1999.-S.25.

3. Aktibidad at posisyon sa buhay ng indibidwal.-M.: Progress, 1998. -243p.

4. Antipyeva N. Proteksyon sa lipunan ng mga taong may kapansanan sa Russian Federation:

5. Legal na regulasyon: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga establisyimento.1. M., 2002.-p.27.

6. Astapov V., Lebedinskaya O., Shapiro B. Theoretical at methodological na aspeto ng mga espesyalista sa pagsasanay sa socio-pedagogical sphere upang magtrabaho kasama ang mga batang may kapansanan sa pag-unlad.-M.: MIPKRO, 1995.-S.34.

7. Balmasova I.P., Shchukina N.P. Kultura ng kalusugan: mga aspeto ng panlipunan at natural na agham. / Internasyonal na pang-agham at praktikal na kumperensya (Samara sa konteksto ng kultura ng mundo). - Samara, 2001. - P. 195.

8. Bakhrushin S. Mga menor de edad na pulubi at palaboy sa Moscow.-M., 1913.

9. Bezlepkina L. City para sa mga may kapansanan//Social protection. 1995, No. 1.-S.76.

10. Berger P. Isang paanyaya sa sosyolohiya. -M.: Aspect-press, 1996.-160s.

11. Berger P., Lukman T. Social construction of reality. Treatise sa sosyolohiya ng kaalaman. -M.: Katamtaman, 1995.-323p.

12. Yu. Blinkov Yu., Akatov L. Rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan. /Sab. mga artikulo. -Samara, 2001.

13. Bobkova P., Lyapidevskaya G., Frolova A. Programa para sa pagpapaunlad ng mga social rehabilitation center para sa mga batang may kapansanan. - M., 1996.-S.75.

14. Big Medical Encyclopedia., ed.Z, - T.22, - M., 1984.

15. Borodkin F.M. Ang ikatlong sektor sa estado ng welfare // World of Russia. 1997.-Blg. 2.-S.67.14. TSB. -T.25, 1976, -S.235.

16. Butenko I. Social integration - sa anong batayan ito posible? // Sociological research. M., 2000, - No. 12.

17. Vasilyeva N. Sociological na konsepto ng pag-aaral ng kapansanan // Sociological collection / - M .: Socium, 2000, - Isyu 7.

18. Weber M. Mga pangunahing konsepto ng stratification // Sociological research, - 1994. - No. 5, - P. 147.

19. Weber M. Mga piling gawa. Per. mula sa Aleman.-M.: Progress, 1999.-808s.

20. Galygina Yu. Mga grupo ng tulong sa sarili sa Denmark // Bulletin of scientific information, 1994, -№8.

21. Gerlokh A.O. Sa mga paraan ng pagkilala sa batas//Jurisprudence. 1998.-№1.-S. 15.

22. Glazunov A. Vocational rehabilitation ng mga taong may kapansanan: mga prinsipyo ng organisasyon at karanasan sa Europa // Chelovek i trud. 1994.-№12.-p.56.

23. Ulat ng estado sa sitwasyon ng mga taong may kapansanan sa Russian Federation. M .: NVF “Social-Psych. teknolohiya”, 1995.-p.64.

24. Goldsworth JL Ilang problema ng panlipunang gawain sa mga taong may kapansanan // Bulletin ng Scientific Conference ng RSCA. -#4. -M.: TsNII atominform, 1993.-S.48.

25. Gottlieb A. Panimula sa sosyolohikal na pananaliksik: Qualitative at quantitative approach. Pamamaraan. Mga kasanayan sa pananaliksik: Proc. allowance. -Samara: Samara University Publishing House, 2002.-p.382.

26. Gontmakher E. Mga prinsipyo at pangunahing elemento ng diskarte sa lipunan // Mga problema sa teritoryo ng patakarang panlipunan. -M.: GU HSE, 2000.

27. Grachev L. Ang programa ng panlipunang rehabilitasyon kasama ang mga pamilyang may mga batang may kapansanan. M., 1992.-S 72.

28. Grigoriev S. Sosyolohiya ng gawaing panlipunan bilang tulong sa pagpapatupad at rehabilitasyon ng sigla ng tao // Russian Journal of Social Work. 1996.-№2.-p.145.

29. Davidovich V. Katarungang panlipunan: Tamang-tama at mga prinsipyo ng aktibidad.-M.: Politizdat, 1989.

30. Darmodekhin S. Patakaran sa pamilya ng estado: mga prinsipyo ng pagbuo at pagpapatupad // Pamilya sa Russia. 1995. Blg. 3.

31. Dementieva N., Ustinova E. Ang tungkulin at lugar ng mga social worker sa paglilingkod sa mga may kapansanan at matatanda. -M.: Institute of Social Work, 1995.-S. 109.

32. Denson K. Malayang buhay ng mga taong may kapansanan: mga problema ng kamalayan ng publiko. 1989. -p.57.

33. Dobrovolskaya T., Demidov N., Shabalina N. Taong may kapansanan at lipunan. Sikolohiyang Panlipunan. Pagsasama. // Sociological research. 1991. Blg. 1.-S.4.

34. Dobrovolskaya T., Shabalina N. Disabled discriminated minorities? // Sociological research. -M., 1992, No. 5.-S.106.

35. Dobrovolskaya T., Shabalina N. Taong may kapansanan at lipunan: socio-psychological integration //Sociological studies.1991.-№5.-P.8.

36. Dolgushin A. Karanasan ng Center for the Rehabilitation of Young Disabled People. Mga materyales ng siyentipiko-praktikal na kumperensya.-Samara-Penza-Moscow, 2000.

37. Dmitrieva A., Usmanova B., Sheleikova N. Mga pagbabago sa lipunan: kakanyahan, kasanayan. -M., 1992. -S. 15.

38. Mamuhay tulad ng iba. Sa mga karapatan at benepisyo para sa may kapansanan / Ed. S. Reutov. - Perm: RIC, "Hello", 1994. - P. 41.39.3 Ainyshev E. Ang kaugnayan ng patakarang panlipunan at gawaing panlipunan. - M., 1994.

39. Zaitsev A. Ang pagpapakilala ng mga teknolohiyang panlipunan sa kasanayan sa pamamahala / Pag-unlad ng lipunan ng negosyo at nakikipagtulungan sa mga tauhan. -M., 1989. -S.95.

40. Zakharov M., Tuchkova E. ABC ng social security: Dictionary-reference book.-M., 1987. -S.60.42.3immel G. Salungatan ng modernong kultura. Pinili.-T.1.-M.: Abogado, 1996.-671s.43.3immel G. Paano posible ang lipunan./Napili.-T.2-M.: Abogado, 1996.-607s.

41. Zubova J1. Ang papel na ginagampanan ng opinyon ng publiko sa pagbabago ng panlipunang globo // Mga problema sa teritoryo ng patakarang panlipunan. - M.: GUVSE, 2000.

42. Egorov A. Rehabilitasyon sa lipunan at paggawa ng mga pensiyonado ayon sa edad at mga taong may kapansanan. Ang papel na ginagampanan ng batas sa paggawa at batas ng social security sa pag-unlad ng sosyalistang paraan ng pamumuhay. - M., 1989.

43. Elyutina M. Gerontological na direksyon sa istruktura ng pagkakaroon ng tao. - Saratov: Sarat. estado tenich. un-t, 1999.-140 p.

44. Elyutina M., Chekanova E. Social gerontology. - Saratov: Sarat. estado tenich. un-t, 2001. -167p.

45. Elyutina M. Sociogerontological theories// Russian Journal of Social Work. -1997, Blg. 2/4.-S.9.

46. ​​​​Ivanova A. Pag-asa sa buhay na walang kapansanan sa Russia at sa ibang bansa: mga problema paghahambing na pagsusuri// Sociological research. 2000, No. 12.

47. Ivanov V. Mga teknolohiyang panlipunan sa modernong mundo - M.-N-Novgorod, 1996, - P.4.

48. Kapansanan: mga bagong diskarte//Social security. 1984. Blg. 1. - P. 27.

49. Mga resulta ng gawain ng Ministry of Labor noong 1999 Mga Gawain para sa 2000 - M., 2000. - P.52.

50. Kavokin S. Rehabilitasyon at pagtatrabaho ng mga may kapansanan / / Tao at paggawa. M., 1994. -№8.-S.16.

51. Kim E., Ivashchenko G. Sa karanasan ng pagtatrabaho sa social rehabilitation ng mga batang may kapansanan sa Moscow City Club of the Disabled "Contacts-1". -M.: Institute of the family, 1996. -90s.

52. Klimovich A. Ilang isyu ng kapansanan at mga paraan upang malampasan ito. -M.: Mas mataas na paaralan, 1976.

53. Kovaleva A. Personality socialization: norm and deviation.- M., 1996.

54. Kozlov A. Patakarang panlipunan: mga pundasyon ng konstitusyon at ligal. - M.: Politizdat, 1980.

55. Kon I. Sosyolohiya ng pagkatao. M., 1967.

56. Comprehensive Target na Programa para sa Rehabilitasyong Medikal at Panlipunan ng mga May Kapansanan sa Rehiyon ng Samara para sa 2000-2004. Samara, 2000.-12p.

57. Mga konseptong diskarte sa panlipunang disenyo ng mga programa para sa pagpapaunlad ng mga institusyon ng serbisyong panlipunan.-M., 1996.-S.62.

58. Krivtsova JI. Mga problema sa mga serbisyong panlipunan sa antas ng munisipyo. // Gawaing panlipunan. M., 1996, - No. 2.

59. Kropotkin P. Pagtulong sa kapwa bilang salik sa ebolusyon.- SPb., 1907.-P.26.

60. Kukushkina T. Mga patnubay para sa rehabilitasyon ng mga pasyente na bahagyang nawalan ng kakayahang magtrabaho.- M., 1981. -p.54.

61. Kutafin O., Fadeev V. Batas ng munisipyo ng Russian Federation: Proc. para sa mga unibersidad. -M., 1997. -S.83.

63. Lukov V. Kadalubhasaan sa lipunan/ Institute of Youth. M., 1996.-S.19.

64. Mayorova V. Isang kumplikadong diskarte sa pagbuo ng isang sistema ng serbisyong panlipunan para sa mga mahihinang grupo ng populasyon. -Samara-Penza-Moscow, 2000.

65. Makarov V. Socio-psychological rehabilitation at adaptation bilang mga elemento ng teknolohiya ng gawaing panlipunan. M.: STI, 1997.

66. Makarov V. Ang komunikasyon ay ang pinakamahalagang kasangkapan sa teknolohiya ng gawaing panlipunan. -M., 1998.

67. Maleina M. Tao at gamot sa modernong batas: Theoretical at praktikal na gabay. -M., 1995.

68. Mayutina N. Pag-unlad ng sistema probisyon ng pensiyon sa dayuhang bansa// Trabaho sa ibang bansa.1995.-№3.-P.103.

69. Maslov N. Creation by means of architecture and urban planning for the disabled living environment./ sa libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. -M.: VOI, 2000.

70. Mga materyales ng siyentipiko-praktikal na kumperensya. Pagbuo ng mga tulay ng kooperasyon sa pagitan ng Russia at EU sa pagbuo ng mga serbisyong panlipunan sa bisperas ng bagong milenyo. -Samara-Penza-Moscow, 2000.

71. Mga Materyales ng "Perspektibo" ng ROOI - M., 2000. - P. 198.

72. Milcheva D. Sports para sa may kapansanan / Per. mula sa Bulgarian., 1986.

73. Model I., Model B. Social partnership sa Russia// SOCIS.2000, -№9.

74. Populasyon ng Russia 1999 / Ikapitong taunang ulat ng Center for Human Demography and Ecology. -M., 2000, -S.100.

75. Novozhilova O. Disabled in the labor market// Sociological research. 2001. -№2.-S.132.7906 ang pangunahing mga prinsipyo ng panlipunang proteksyon ng mga taong may kapansanan sa USSR // Social security. 1991, - No. 4.

76. Tungkol sa pampublikong kawanggawa sa Russia. -SPBD818.

77. Kasaysayang panlipunan mula sinaunang hanggang 1917: Encyclopedia.-T. 1. -M., 1994.-S.359.82.0pangkalahatang sikolohiya / Ed. A. Bodaleva, V. Smolina-M.: Moscow State University, 1987.

78. Panov A. Social work sa Russia: state and prospects.// Social work. M., 1992, Isyu 6.

79. Petrovsky A. Psychology tungkol sa bawat isa sa atin. -M.: Publishing House ng ROU, 1992.

80. Perlaki I. Inobasyon sa mga organisasyon / Per. mula sa Slovak.-M., 1981.-S.82.

81. Pierre A. Manual "Kwalipikasyon ng mga taong may kapansanan na may pisikal na kapansanan" / Per. mula sa Pranses, 1986.

82. Popov V., Kholostova E. Patakaran sa lipunan.-M.: STI, 1998.-P.121.

83. Mga karapatan na binayaran ng pagdurusa.// Information project. Sanggunian at publicistic publication para sa mga may kapansanan at mga taong malapit sa kanila. Ed. A. Zebzeeva. Perm, 2001. -p.89.

84. Pagtagumpayan ang mga hadlang ng kapansanan. -M.: ISR, 1997.-S.36.

85. Mga Prinsipyo at konsepto ng pagpapaunlad ng medikal at panlipunang rehabilitasyon ng mga pasyente, may kapansanan at matatanda.// Mga Alituntunin, - M., 1990.

86. Prigozhin A. Mga Inobasyon: mga insentibo at mga hadlang: Mga problema sa lipunan ng pagbabago. -M., 1989.-S.57.

87. Puzin S. Sa katayuan ng mga taong may kapansanan sa Russia./libro. Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado.-M.:VOI, 2000.-S.56.

88. Pshenitsyna O. Mga pampublikong organisasyon bilang isang paksa ng gawaing panlipunan // SOCIS. 2000. -№6.

89. Pantay na pagkakataon para sa mga taong may kapansanan: mito o katotohanan? Mga paraan upang malutas ang problema // Social security. 1994.-№5.

90. Ratsk A. Mga paraan upang makamit ang pagkakapantay-pantay. Koleksyon ng mga gawa sa mga aspeto ng malayang buhay. -Stockholm, 1990. -S. 145.

91. Rakhmanov V. Pamantayan ng kahirapan // Proteksyon sa lipunan, 1993.-№8.

92. Mga sentro ng rehabilitasyon para sa mga batang may kapansanan: karanasan at mga problema / Ed. A.M. Panov. -M.: Institute of Social Work, 1997.-S.200.

93. Reznik T., Reznik Yu. Mga diskarte sa buhay ng indibidwal // Sociological research. 1995. - Hindi. 12. - P. 106.

94. Reutov S. Mga problema sa panlipunang rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan// Teorya at kasanayan ng gawaing panlipunan: Interuniversity collection mga siyentipikong papel/ Unibersidad ng Perm - Perm, 1994.

95. Tubig-ulan J. Tulungan mo sarili mo. Paano maging iyong sariling psychotherapist. -M., 992.

96. Roth U. Inferiority physical / / Encyclopedia of social work. -T.2. -M.: Center for Human Values, 1994.-S. 136.

97. Sakharov A. Mundo, pag-unlad, karapatang pantao., -M.: Politizdat, 1990.

98. Sorokin P. Mga problema sa pagkakapantay-pantay sa lipunan // Sorokin P. Man. Sibilisasyon. Lipunan. -M.: Publishing house ng political literature, 1992.

99. Gawaing panlipunan / Ed. ang prof. V. Kurbatov. Serye "Mga Textbook, mga pantulong sa pagtuturo", -Rostov n / Don: Phoenix, 2000. -S.62.

100. Social at labor rehabilitation ng mga may kapansanan / Ed. A.I. Osadchikh. -M., 1997.

101. Gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan. Handbook ng isang espesyalista / Ed. E. Kholostova, A. Osadchikh. -M.: Institute of social work, 1996.

102. Social work sa mga institusyon ng pangangalagang pangkalusugan. -M., 1992.

103. Proteksyon sa lipunan ng mga may kapansanan. Mga normatibong gawa at dokumento / Ed. P. Margiev. -M., Yurid. lit., 1994.-S.704.

104. karapatang panlipunan tao // Mga dokumento at materyales ng Konseho ng Europa. -Ch. 1.-M., 1996.

105. Patakaran sa lipunan at gawaing panlipunan sa pagbabago ng Russia / Ed. E. Yarskom-Smirnova, P. Romanova. -M.: INION RAN, 2002. -S.126.

106. Mga problemang panlipunan ng rehabilitasyon ng mga may kapansanan sa rehiyon ng Samara at ang kanilang pagsasama sa lipunan. -Samara.: SGU.1995. -p.35.

107. Theoretical at methodological na aspeto ng pagsasanay sa mga magulang na may mga batang may kapansanan. /Sa ilalim ng kabuuan. ed. V. Astapova.-M., 1996. -S.12.

108. Teorya at pamamaraan ng gawaing panlipunan / Ed. V. Zhukov. -M.: SOYUZ, 1994.-T. 1 .-S. 111.

109. Mga teknolohiya ng gawaing panlipunan / Ed. E. Kholostova.-M.: INFRA, 2001.

110. Occupational therapy bilang isang paraan ng rehabilitasyon ng mga may kapansanan. / Ang publikasyon ay inihanda para sa publikasyon ni A. Dashkina, V. Kolkov.-M.: Social-Technological Institute. 1998.-p.89.

111. Occupational therapy bilang isang paraan ng rehabilitasyon ng mga may kapansanan. / Ed. Lebedeva I., Dashkina A., Kholostova E., - M., 2001, - P. 45.

112. Tukumtsev B. Mga problemang panlipunan ng rehabilitasyon ng mga taong may kapansanan sa rehiyon ng Samara at ang kanilang pagsasama sa lipunan. -Samara, 1995.-p.34.

113. Tukumtsev B. Aktibong buhay bilang salik ng mahabang buhay.// Patakaran sa lipunan ng estadong panlipunan. -Nizhny Novgorod,: NISOTS, 2002.-p.161.

114. Ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon ng Russia / / GOSKOMSTAT ng Russia, - M., 1996.

115. Charter ng All-Russian Society of the Disabled. 1991.

116. Farberova E. Patakaran ng estado upang itaguyod ang pagtatrabaho ng mga taong may limitadong kakayahang magtrabaho // Magtrabaho sa ibang bansa. 1996. -№2. -p.76.

117. Frolova E.B. Ang pangunahing mga kadahilanan at uso sa kapansanan ng populasyon ng Russia. / aklat Mga Pantay na Oportunidad para sa May Kapansanan: Mga Problema at Diskarte ng Estado. M.: VOI, 2000. P.62.

118. Kholostova E. Patakaran sa lipunan.// Teksbuk, - M .: STI MGUS, 2000. -S.180.

119. Kholostova E., Dementieva N. Social rehabilitation. -M.: Publishing house ng trading corporation "Dashkov and K", 2002.-p.242.

120. Kholostova E., Shchukina N. Walang ganoong propesyon bilang isang espesyalista (trabahong panlipunan sa mga mata ng kliyente ng serbisyong panlipunan).-M: Sots.-technol. sa-t, 2001.

121. Bilang, komposisyon at paggalaw ng populasyon sa Russian Federation. / GOSKOMSTAT ng Russia, - M., 1992.

122. Shapiro B. Ideological na aspeto ng gawaing panlipunan kasama ang mga taong may kapansanan // Saan pupunta ang Russia? -M., 1996. -S.412.

123. Shchukina N. Ang problema ng kliyente sa mga aktibidad ng mga serbisyong panlipunan //Russian Journal of Social Work. 1996. -№1.

124. Chogovadze A., Polyaev B., Ivanov G. Medikal na rehabilitasyon ng mga pasyente at mga taong may kapansanan./ Proceedings of the All-Russian Scientific and Practical Conference, M., 1995. -Gl.Z.

125. Ellansky Yu., Peshkov S. Ang konsepto ng pagsasarili sa lipunan // Sociological research. -1995. -#12. -SA. 124.

126. Yadov V. Diskarte at pamamaraan ng pagsusuri ng data ng husay // sosyolohiya: pamamaraan, pamamaraan, mga modelo ng matematika -1991, -№1. -p.25.

127. Jankova 3. Paglikha ng mga grupo ng tulong sa sarili - ang pinakamahalagang lugar ng gawaing panlipunan / gawaing panlipunan kasama ang pamilya.-M., 1995. -p.51.

128. Yarskaya V. Patakaran sa lipunan, estado ng lipunan at pamamahala sa lipunan: mga problema sa pagsusuri // Journal ng pananaliksik sa patakarang panlipunan. T.1. 2003. -№1, -S. 14.

129. Yarskaya V. Edukasyon ng mga mapagkukunan ng tao // Mga problema at mga prospect para sa pag-unlad ng mga mapagkukunan ng tao. /Saratov: Publishing House ng Volga Interregional Training Center, 2001. -S. 15.

130. Yarskaya V. Charity and mercy as socio-cultural values ​​​​ // Russian Journal of Social Work. 1995, -№2.

131. Yarskaya-Smirnova E. Sociocultural analysis ng atypicality. -Saratov: Saratov Technological University, 1997. -S.7., -S.44., -S.114.

132. Yarskaya-Smirnova E. Social anthropology ng modernong lipunan. -Saratov: Saratov Technol. un-t, 2000.

133. Yarskaya-Smirnova E.R. Social work kasama ang mga may kapansanan. -Saratov. 2003, -223p.1. Mga abstract ng disertasyon

134. Skvortsova V.O. Mga programang pang-edukasyon para sa mga batang may kapansanan sa intelektwal. dis. cand. sosyal Mga agham. -Saratov, 2000.

135. Pronina L.I. Mga problema sa pag-unlad ng social security. ekonomiya nauk., -M., 1992.

136. Mironenkova M.N. Mga direksyon para sa pagbuo ng sistema ng estado ng panlipunang seguridad para sa mga matatanda at may kapansanan sa mga kondisyon ng pagbuo ng isang ekonomiya ng merkado., dis. cand. ekonomiya Mga agham. -M., 1996.

137. Meredov P.O. Pagpapatupad ng mga karapatan ng mga mamamayan sa social security. .dis. cand. legal nauk., -M., 1998.

138. Kim E.N. Ang konsepto ng malayang pamumuhay sa gawaing panlipunan kasama ang mga batang may kapansanan. dis. cand. sosyal Mga agham. -M. 1997.

139. Panitikan sa mga wikang banyaga

140. World Health Organization, International Classification of Impairments, Disability and Hadicaps; manual ng pag-uuri na may kaugnayan sa mga kahihinatnan ng sakit. - Geneva, 1980.

141. Cresswell J. Qualitataive Jnquiry and Research Design Choosing amond Five Traditions/ London Sage Publications, 1998.

142. Batang P.V. Scientific Social Survey at Pananaliksik. 1939/

143. Phelan H., Cole S. Social Work sa Traditional Setting / Social Work. Mga taong may kapansanan at Mga Kapaligiran sa Pag-disable. London, 1991.

144. Hunt P. Stigma. London, 1996.

145. Patrick C. Pietroni Innovation sa Komunidad at Pangunahing Kalusugan. -London. 1996.127p.1. Mga mapagkukunang elektroniko

146. McDonald D., Oxford M. A History of the Independent Living Movement for the Disabled. American Centers for Independent Living website, http:// www. acils. com/acil/ilhistor. html/

147. Mga Pamantayang Panuntunan para sa Pagpapantay ng mga Oportunidad para sa mga Taong may Kapansanan. UN, 1993. // www. skbs. en.162