Glavna karakteristika u periodu novog vremena u Evropi dolazi do formiranja apsolutizma u periodu raspada tradicionalnog društva krajem 15.–16. sa postizanjem svog procvata u 17. veku.
Apsolutizam je oblik vladavine u kojem vrhovna vlast neograničeno pripada jednoj osobi – monarhu.
U apsolutizmu, pokušaji starog feudalnog plemstva da održi svoju nezavisnost su potisnuti. Engleska i Francuska su prve evropske države koje su uspostavile apsolutne monarhije na početku modernog perioda. U Njemačkoj feudalne fragmentacije bio sačuvan dugo vrijeme. Formiranje jedinstvene nacionalne države u Italiji se takođe odvijalo postepeno tokom čitavog modernog perioda zbog prisustva mnogih nezavisnih gradova-republika.
U Švedskoj, Španiji i Portugalu proces formiranja apsolutističkih država u početni period Moderna vremena bila su uspješnija nego u drugim evropskim zemljama.
Karakteristike perioda novog vremena u Aziji
U Aziji najviše jake države u modernom periodu bilo je Otomansko carstvo(u zapadnoj Aziji), Mogulsko carstvo u Indiji, Carstvo Qing u Kini (formirano od mandžurske dinastije Qing, koja je vladala do 1911.), Tokugawa šogunat u Japanu, koji se uspostavio krajem 16. početkom XVII vekovima nakon pobjede Ielsua Tokugawe, šoguna, nad japanskim prinčevima.
U prvoj polovini 17. vijeka. Vlada šoguna Iemitsua Tokugawe poduzela je niz mjera da izoluje Japan od vanjski svijet. Izdate su dekreti o protjerivanju Evropljana iz zemlje i zabrani kršćanstva. Politika "zatvaranja" zemlje uzrokovana je željom vlasti da spriječe invaziju Evropljana na Japan i željom da se očuvaju stare tradicije i feudalni poreci.
Imperatori Qinga u Kini su slijedili sličnu politiku, kada su 1757. godine posebnim dekretom sve luke osim Guangzhoua proglašene zatvorenim za spoljna trgovina. Razlog za "zatvaranje" Kine bio je strah vlasti da bi kontakti između kineskih trgovaca i stranaca mogli potkopati tradicionalne temelje društva. Ali izolacija Kine nije je spriječila u daljnjoj europskoj invaziji i ovisnosti o zapadnim zemljama.
Na početku modernog perioda prodor Evropljana u Indiju bio je najaktivniji, tj južni dio, gdje nije postojala jedinstvena država, već male kneževine u kojima su dominirale raje. Prvi koji je počeo da snima primorski gradovi Indija (Diu, Goa, Bombay) Portugalci, zatim su ih pratili Britanci i Holanđani.
Karakteristike perioda novog vremena u Africi i Americi
U Africi, do početka modernog perioda, nije bilo tako jakih i velikih država kao u Evropi, pa su Evropljani relativno lako zauzeli one zemlje na kojima su bila nalazišta srebra, zlata i drugih prirodnih resursa. Evropljani su najaktivnije prodirali u sjevernu Afriku, koja je bila bliža Evropi. Ovdje nakon raskida arapski kalifat Nastalo je nekoliko malih država.
U Americi je prije otkrića Kolumba postojalo nekoliko država - Maja, Inka, Asteka, koje su osvojene u 16. vijeku. Španci i Portugalci. U ovim državama postojala su drevna tradicionalna društva, razvijeni su razni zanati, pa čak i obojena metalurgija.
Poljoprivreda je bila primitivna, sa okopavanjem.
Kolonizacija Amerike, tokom koje je uništena antičke kulture Indijanci, trajali su do sredine 17. vijeka. I do kraja XVIII - početkom XIX vekovima većina indijanskog stanovništva Amerike pokazala se feudalno ovisnom o evropskim kolonijalistima - Špancima, Portugalcima, Francuzima itd.
2. ZNAČAJ NOVOG VREMENSKOG PERIODA
Značaj perioda novog doba za razvoj ljudsko društvo sveukupno prilično velika. Tokom modernog perioda u Evropi su se pojavile jake apsolutističke države sa nacionalnim granicama, jednom dominantnom religijom (religija monarha) i jednom autohtonom nacionalnošću. Istovremeno, u granicama svoje države, apsolutizam je mogao obuzdati destruktivne ratove „svih protiv svih“. Istovremeno, pod uticajem promena u ekonomski život Promjenio se i sastav društva: ono je brojčano raslo i jačalo svoj utjecaj na politički život buržoaskih država, počelo je opadanje zemljoposedničke aristokratije i slabljenje seljaštva.
Sa rastom buržoazije, poduzetništvo je raslo, tradicionalne metode poljoprivrede su počele da ustupaju mjesto kapitalističkom načinu života, a kapitalizam se počeo razvijati. Glavni sadržaj perioda novog doba bilo je postepeno uništavanje tradicionalnog društva i nastajanje obilježja novog, industrijskog, koje karakterizira rast industrijske proizvodnje.
Značaj New Age perioda je takođe veliki zahvaljujući Velikim geografskim otkrićima Španaca, Portugalaca, Engleza i dr. Velika geografska otkrića su postala moguća u evropske zemlje Oh. Njih su diktirali i ekonomski i naučni ciljevi u razumijevanju Zemlje. Utjecalo je otkriće Novog svijeta (Amerika) i prva putovanja oko svijeta ekonomski razvoj evropske zemlje. Priliv u Evropu velika količina plemeniti metali i razna dobra doprineli su razvoju manufakture i trgovine, a potom i uništenju tradicionalne metode upravljanje i razvoj kapitalizma. Kao rezultat industrijske revolucije u Evropi, brz rast fabrička proizvodnja sa povećanjem broja radnika i vlasnika ovih industrija - proizvođača, vlasnika fabrika.
Reforma crkve
Razvoj novih evropsko društvo dovela do spoznaje potrebe crkvene reforme. Za mnoge vjernike sekularizacija svijesti i svijesti o svom dostojanstvu dovela je do poricanja uloge crkve i svećenika kao posrednika između Boga i čovjeka. Vjernici su se počeli zalagati za reformu crkve, za pravo da sami komuniciraju s Bogom, da se mole i čitaju Bibliju na svom maternjem jeziku. Istovremeno je nastao i protestantski pokret. Kao rezultat toga, Evropa se našla podijeljena vjerskim ratovima, a zatim je pozicija teologije oslabila; ona je postepeno ustupila mjesto dominantnom mjestu naukama o prirodi i čovjeku. U 18. vijeku U Evropi je započela naučna revolucija, koja je evropsko društvo dovela do spoznaje da su odlučujuća sredstva za procenu istinitosti znanja razum i eksperiment. Obrazovani ljudi Evropa je počela da posmatra svet kao da funkcioniše bez stalne intervencije Boga ili zli duhovi mašine, naučio da traži objašnjenje uzroka i obrazaca pojava i procesa koristeći matematiku i zakone mehanike.
Savremeni period ima veoma veliki značaj kao period sa čestim revolucijama u Evropi i Americi, koji su pripremili temelje za budućnost vladavina zakona, gdje prava pojedinca nisu bila regulisana tradicijom, već zakonom. Razlozi za revolucije bili su različiti: divergencija interesa različitih segmenata stanovništva, sukob različitih svjetonazora, želja za nacionalnom i državnom neovisnošću. To je bio slučaj u Holandiji, Engleskoj, engleskim kolonijama u sjeverna amerika iu Francuskoj. Revolucije su počele kada su vlade kasnile sa reformama.
Prosvjetiteljstvo je historijsko pisanje prvenstveno doživljavalo kao vježbu slobodnog razuma u kritici moći, političkih institucija ili predrasuda. Ideja o ulozi istoričara takođe se promenila. Od sada je njegov zadatak bio da nudi tumačenja zasnovana na slobodnoj upotrebi razuma, da hrabro sije antitradicionalističke, buntovne, a ponekad i reformističke ideje, potkrijepljene uvjerenjem da je sadašnjost spoznata samo u istorijskom kontinuumu.
Guido Abbattista
Naučna revolucija i istorijsko znanje 17. veka.
Savremeni istraživači opisuju period evropske istorije od 16. do 17. veka. kao rano moderno doba - doba formiranja novih oblika političkog, društvenog, ekonomskog, kulturnog života, vrijeme dubokih promjena u sistemu pogleda na svijet, širenja granica poznatog i mogućeg. Prema R. Tarnasu, „Zapad je vidio rođenje novog čovjeka, ponovno svjesnog sebe i svoje slobode, radoznalog za sve što se tiče svijeta, uvjerenog u vlastite prosudbe, skeptičan prema bilo kakvoj ortodoksiji, koji se bunio protiv autoriteta, odgovoran za svoja uvjerenja i postupke, zaljubljen u klasičnu antiku, ali još više odan svojoj velikoj budućnosti... uvjeren u sposobnost svog uma da shvati prirodu i podredi je sebi” 1.
U XVI–XVII vijeku. U evropskoj kulturi formirani su principi znanja koji su se razlikovali od tradicije srednjovjekovne i renesansne nauke. Široki intelektualni pokret, zahvaljujući kojem je transformisan sistem ideja o svetu i čoveku, redefinisani temelji prirodnih disciplina, istorijskih, političkih, društvenih i filozofskih sistema, nazvan je naučnom revolucijom.
Granice ovog perioda su konvencionalno povezane sa 1543. godinom, datumom objavljivanja dela Nikole Kopernika „O revoluciji nebeskih sfera“, i sa vremenom otkrića Isaka Njutna, koji je objavio „Matematičke principe prirodne filozofije“ u 1687. Zahvaljujući djelima Kopernika, Galilea, Keplera, Descartesa, Newtona i drugih naučnika, u intelektualnoj kulturi ranog modernog doba stvorena je holistička prirodno-naučna slika svemira. Postupno je zamijenio srednjovjekovne ideje o kretanju planeta oko nepokretne Zemlje, zasnovane na Aristotelovoj fizici i astronomskoj teoriji Ptolomeja. Promijenili su se i sami principi izvođenja zaključaka: simboli, sličnosti, alegorijska i moralna značenja ustupili su mjesto iskustvu, empirijskom racionalnom objašnjenju uzroka i posljedica.
U Evropi je nastajala nova slika nauke — znanje koje nije pripadalo jednom „prosvetljenom astrologu“ ili komentatoru Aristotela, već nezavisnoj zajednici naučnika koji su bili vođeni rigoroznom metodom istraživanja i otvoreno demonstrirali rezultate svojih rad. Naučno znanje je shvaćeno kao eksperimentalno proučavanje prirodnog sveta, proces pronalaženja korisne istine. Nauka koja bi bila autonomna od religije, zasnovana na metodi, testiranoj i kolektivnom poduhvatu naučnika, zahtevala bi stvaranje novih institucija – društava, akademija, kao što su Lynch akademija u Rimu, Kraljevsko naučno društvo iz Londona, Kraljevsko Akademija nauka u Francuskoj i dr.
Rani moderni filozofi su posebnu pažnju poklanjali samim principima konstruisanja znanja, potkrepljivanju novih istraživačkih metoda u različitim oblastima - fizici, matematici, medicini, društvene znanosti. Međutim, historija kao znanje povezano s moralom i politikom rijetko je bila uključena u kontekst ovih disciplinarnih redefiniranja. U spisima engleskog filozofa, istoričara, naučnika, državnika FRANCIS BACON(1561. – 1626.), posebno u svom “ Novi organon, ili Velika obnova nauka„(1620), pokušano je da se preispita cjelokupni sistem znanja koji je bio dostupan čovjeku tog doba, da se daju smjernice za sistematizaciju nauka i da se predloži metod za pronalaženje istine. Prema Baconu, aktivnosti filozofa i naučnika prethodnih epoha izgrađene su na lažnim temeljima. Pravi ciljevi istraživanja bili su ovladavanje tajnama prirode. Ako je u davna vremena Sokrat povezivao znanje s vrlinom, onda je engleski filozof pisao o moći koju posjedovanje znanja daje osobi.
Naučno znanje trebalo je da donese praktičnu korist i moć čoveku, preobražaj svakodnevnog života, kao i duhovno napredovanje ka novom hrišćanskom zlatnom dobu. Empirijski metod istraživanja uzdigao je važnost posmatranja i iskustva, eksperimentisanja sa pojedinačnim pojavama i predmetima, čulnog i racionalnog prodiranja u prirodnu suštinu stvari.
Bacon je u svojim djelima pisao o jedinstvu historije i eksperimentalnog prirodnonaučnog znanja, smatrajući ih, poput filozofije i nauke, kao jedinstven koncept. Bacon je dao sljedeće argumente u korist ove zajednice: oba područja aktivnosti bila su u korelaciji sa sposobnošću osobe da pamti. Pamćenje se bavilo individualnim i singularnim. I građanska i prirodna istorija bavile su se proučavanjem pojedinačnih događaja, opisujući njihova bezvremenska svojstva. Dakle, nije napravljena nikakva fundamentalna razlika između proučavanja prirodnih fenomena i prošlih događaja. Zapažanja su praćena zaključcima i obrazloženjem. Znanje izvučeno iz privatnih, dokumentiranih činjenica bilo je, prema filozofu, od istinske vrijednosti za praksu, za razliku od znanja u kojem su primjeri samo ilustrirali apstraktne postulate.
U Engleskoj su Baconova djela imala ogroman utjecaj na karakter i izgled nova nauka. Mnogi naučnici su želeli da nastave njegov rad. Ali bilo je malo istraživača prošlosti koji su koristili analitičke i eksperimentalne metode u historiografiji.
Radovi francuskog matematičara i filozofa bili su veoma popularni na kontinentu. RENEE DESCARTES(1596–1650) “Razgovori o metodi” (1637) i “Načela filozofije” (1644). Descartesova djela dala su značajan doprinos formiranju racionalne mehaničke slike svijeta. Sam Descartes i njegovi sljedbenici - kartezijanci (francuski cartesien - latinizirani oblik Descartesovog prezimena - Cartesius) bili su skeptični prema praksi historijskog pisanja i mogućnosti dobivanja pouzdanog znanja o prošlosti. Međutim, jedna od glavnih Descartesovih ideja - o razdvajanju subjekta-istraživača koji racionalno spoznaje i pred njim otvorenog za čitanje predmeta istraživanja - velike knjige svijeta - naknadno je odigrana. važnu ulogu u formiranju načina spoznaje na kome su se zasnivale i nauke kasnog 18. i 19. veka i stručna istorijska znanja. Takva spekulativna slika postala je moguća jer je do tog vremena ideja o dvije različite istine - otkrovenju i znanju - potkrijepljena Galileom i data u slikama dvije knjige - postajala sve čvršće ukorijenjena u filozofiji. Sveto pismo: Knjige prirode. Prema ovoj logici, nauka i vjera su kompatibilne, ali su njihova tematika, značenja, jezici, metode autonomni.
Inovacije u filozofiji i prirodnim naukama - fizici, matematici, astronomiji, anatomiji, mehanici - imale su značajan uticaj na intelektualni XVII kultura V. Mnogi principi proučavanja prirode počeli su se smatrati univerzalnim za razumijevanje društva i njegove historije. Prirodne nauke, sa svojom željom za empirijskim, tačnim znanjem, poslužile su kao prototip za druge discipline. U 17. veku društveni filozofi izneli su brojne ideje o takozvanim prirodnim zakonima. Ove zakone, kao i zakone prirode, ljudi mogu znati i koristiti. Polazeći od ideje materijalnog jedinstva prirode i čovjeka, filozofi pokušavaju stvoriti nauku o društvu, fokusirajući se na matematiku i fiziku - društvenu fiziku. Polazna tačka takvih teorija bila je ideja o odvojenoj, izolovanoj osobi, izvučenoj iz istorijskog konteksta; samo društvo se tumačilo kao zbir pojedinaca koji su bili obdareni svojstvima koja proizilaze iz ljudske prirode. Dakle, prema holandskom filozofu i pravniku HUGO GROTIUS(1583 - 1645), ljudi su u početku nastojali komunicirati, zbog čega je njihovo ujedinjenje postalo moguće. U obrazloženju engleskog filozofa THOMAS HOBBES(1588. - 1679.) argumentirao je suprotnu tvrdnju da je ljude karakterizirala međusobna odbojnost, zbog čega su u preddržavnom, “prirodnom” stanju vodili kontinuirani “rat svih protiv svih”. Zakoni društvene mehanike, koji su dali ključ za objašnjenje strukture države i njene istorije, izvedeni su iz svojstava pojedinca. Stvaranje društva tumačili su filozofi 17. vijeka. kao rezultat društvenog ugovora koji su ljudi jednom zaključili među sobom. Državni zakoni su trebali da budu „izgrađeni na osnovu prirodnog prava, koji proizlazi iz ljudske prirode. Uprkos rasprostranjenosti ovih teorija u društvenim i filozofskim radovima, u istorijskim delima 17. veka. takve su ideje polako prodirali. Tek u narednom veku ove teorije su imale značajan uticaj na poznavanje prošlosti.
Istorija se još nije u potpunosti odvojila od drugih oblasti znanja o čovjeku, društvu, svijetu i nije se pojavila kao samostalna disciplina. Proučavanje prošlosti uglavnom je razmatrano u kontekstu humanističke nauke – u vezi s književnošću i retorikom. Na univerzitetima je proučavanje istorije često bilo primenjene prirode u odnosu na proučavanje starih jezika.
Na talasu interesovanja za antičke književnosti povećana pažnja prema klasičnoj prošlosti. Priče o događajima u grčkoj i rimskoj istoriji često su se pojavljivale kao komentari na dela antičkih pisaca. Moralne pouke, tipične istine i primjeri političkih odluka izvučeni su iz istorijskih spisa. U isto vreme, 17. vek. obeležila je posebna moda za proučavanje istorije. Potonje je tumačeno kao skladište mudrosti i shvaćeno, prije svega, kao političko ili političko-pravno. Prvi odjeli za građansku historiju otvoreni su u Oksfordu i Kembridžu. U 17. veku postalo je znanje o prošlosti važan faktor u političkoj borbi. Dakle, tokom perioda Engleske revolucije, i pristalice kralja i oni koji su podržavali parlament tražili su dokumente prošlosti da opravdaju neograničenu moć monarha ili „drevne slobode“ Engleske.
Klasifikujući nauke, Bacon je utvrđene pravce istorijskog znanja okarakterisao kao „savršenu” i „nesavršenu” istoriju. “Savršena” historija je uključivala političku historiografiju – kronike, biografije i priče o velikim ličnostima, njihovim državnim djelima s moralnim, didaktičkim prizvukom. Izvori su bili srednjovjekovne kronike, usmena svjedočanstva i memoari. Kasnije je, u skladu sa ovim trendom, počelo proučavanje srednjovjekovne istorije državnih i javnih institucija. Autori radova iz političke i političko-pravne istorije ponekad su svoje radove povezivali sa prirodnim i matematičkim znanjem, fokusirajući se na standard eksperimentalnih i egzaktnih nauka. Međutim, često su pokazivali veću privrženost primjerima humanističke historiografije.
Sam Bekon je bio autor dela ove vrste - “ Priče Henrija VII"(1621.). Bacon je ovo djelo zamislio kao početak povijesti Engleske u periodu između kraja Ratova ruža i ujedinjenja Engleske i Škotske pod vlašću jednog monarha Jamesa I. Autor je nastojao veličati dinastiju Tudora. u liku svog prvog predstavnika, Henrika VII, i da razmotri principe mudre vladavine kralja. Istorijski narativ izgrađen je oko ličnosti vladara. Bacon je donekle proširio obim tradicionalne renesansne istorije uključivanjem materijala o istoriji prava.
U Britaniji sredinom i drugom polovinom 17. vijeka. sastavljen je niz povijesnih i političkih djela, memoara i rasprava o događajima iz nedavne prošlosti - revoluciji, građanskom ratu, restauraciji monarhije, kao što je “Historija pobune” grofa od Clarendona, “ Istorija mog vremena“ G. Barneta, „Dva traktata o vladi“ i „O verskoj toleranciji“ J. Lockea i dr. Naknadno je ova linija nastavljena u istoriografiji 18. veka.
Takva „savršena“ istorija postojala je u kontekstima (interesovanje za nacionalnu prošlost, formiranje nacionalnih država u Evropi. Ali drugi pravac saznanja o prošlosti bio je u korelaciji sa istim procesima. „Nesavršena“ istorija je, prema Bekonu, napisana od autora početnih i neobrađenih nacrta, komentara i spiskova, onih koji su proučavali starine, preživjele fragmente prošlosti.Intelektualni pokret povezan sa traženjem, prikupljanjem, sistematskim opisom i klasifikacijom istorijskih dokumenata i spomenika je tzv. antikvarizam(latinski antiquus – drevni). „Nesavršena istorija“, prema Bekonu i samim antikvarima, bila je pripremne prirode. Rezultate rada antikvara mogli bi koristiti autori političke istorije.
Sami antikvari i poznavaoci dokumenata prošlosti, naučnici, sebe nisu smatrali pravim istoričarima, već su sebe doživljavali kao sakupljače i čuvare starina, sastavljače. Pod antikom su podrazumijevali razne dokaze prošlih epoha - rimske i srednjovjekovne novčiće, motoe, grbove, natpise, stvari, dokumente, ruševine, spomenike itd. Pored ovih umjetnih ostataka prošlosti, rariteti i čuda Prirodni svijet je često bio u centru pažnje antikvara.
Istoričar je pre svega bio pisac, a sama istorija je bila pripovest zasnovana na pisanim podacima, hronikama. Antikvari su, oslanjajući se na iste narativne izvore, uveliko koristili netekstualne dokaze. To ih je zahtijevalo da razviju nove metode kritike izvora (kasnije postavljene kao osnova za nove discipline - arheologiju, numizmatiku, paleografiju, sfragistiku itd.).
Predmet proučavanja antikvara nije bila toliko istorija koliko prošlost, homogena i nediferencirana. Njihovi radovi slabo su izražavali osjećaj distance koji je odvajao modernost od prethodnih epoha. Pažnju antikvara privukle su osobine čudnog i teško objašnjivog, ali su oni, po pravilu, birali odgovore na pitanja na osnovu logike savremene kulture. Jedan od popularnih žanrova istraživanja ovih autora bio je korografija- opis zemlje zemlje po regijama, jedinstvena registracija prirodnih karakteristika i bogatstva, kao i izuzetnih događaja iz prošlosti i znatiželjnih starina.
U Engleskoj su temelji antikvarizma postavljeni još u 16. veku. kolekcionari i istraživači prošlosti W. Camden, J. Leland, J. Stowe, koji su osnovali Elizabetansko društvo antikvara u Londonu 1585. godine. Članovi ovog društva stekli su prva iskustva kolektivnog rada u prikupljanju starina i izdavanju istorijskih spomenika.
Istorija engleskog antikvara je cvetala u poslednjoj trećini 16. veka. Zanimanje za slavna, herojska daleka razdoblja u povijesti države i crkve izraženo je u proučavanju dokumenata, građanskih spisa, u opisima okruga i gradova Britanije, u neviđenom nastojanju da se traga i prikupi niz materijalnih dokaza. . Prema antikvaru J. Aubreyu, istraživači koji su krenuli da rekonstruišu rane periode britanske istorije, poput njega, „pipavali su u tami“, a ponekad su uspevali „iako ne da bace svetlo na njih... već da preokrenu potpuni mrak u laganu maglu" 1. Ova „tama“ obavijala je periode britanske prošlosti, rimske vladavine na ostrvu, anglosaksonske Engleske i normanskog osvajanja. Pokušavajući dublje da prodre u ova pitanja, autori su, na ovaj ili onaj način, naišli na mitološke priče o poreklu Britanaca od Trojanaca, o Brutu kao pretku modernih vladara, o kralju Arturu i antičkim herojima veličanim u knjizi. od Geoffreya od Monmoutha. Mnogi istraživači u svojim radovima nisu nastojali da dovedu u pitanje ove predmete nacionalnog ponosa.
Za razliku od istoričara humanista, koji su radije pisali o djelima slavnih ljudi iz prošlosti, antikvari su se fokusirali na proučavanje tragova kolektivne istorije, od prošlosti pojedinačnog grada ili porodice do istorije jedne zemlje. Istoričari kasnog XVI–XVII veka. postepeno rekonstruisao rimsku ili anglosaksonsku Britaniju iz fragmenata izvora. U isto vrijeme, zapisi klasičnih autora i talijanskih antikvara ostavili su traga na izgledu nacionalne prošlosti.
U 17. veku Počele su objavljivati velike serije srednjovjekovnih izvora. Katolička crkva često je osnivala društva koja su se bavila njihovim istraživanjem i proučavanjem radi proučavanja kršćanske prošlosti i povijesti rimske crkve. Na mnogo načina, takva aktivnost je zamišljena kao odgovor na reformska kretanja u Evropi.
Jedno od najpoznatijih izdavačkih društava bila je grupa Maura u Francuskoj - monasi kongregacije Svetog Maura iz reda benediktinaca (od 1627.) u pariskoj opatiji Saint-Germain-des-Pres. Godine 1648. pripremili su plan za publikacije, koji je uključivao rukopise o istoriji benediktinskog reda, crkve i dokumente koji sadrže podatke o prošlosti francuskih provincija.
Mauristi su prikupili mnoge srednjovjekovne rukopise. Svaki od njih objavljen je na osnovu pažljivog poređenja svih spiskova dokumenta, provjeravajući različite verzije teksta. Maurski naučnici su također objavili priručnike o datiranju i utvrđivanju autentičnosti rukopisa. Godine 1668 - 1701 Objavili su „Žitije svetaca benediktinskog reda“ u devet tomova, koji su uključivali izvore do 12. veka. Glavni rad na kritici teksta obavio je J. Mabillon.
U isto vrijeme, 1643. godine, u Antwerpenu je počelo objavljivanje srednjovjekovnih izvora. Izveli su ga bolandistički jezuiti, nazvani po njihovom vođi J. Bollandu. Serijal “Žitija svetaca” koji su objavili sadržavao je srednjovjekovne legende i predanja o djelima kršćanskih svetaca. Životi su bili raspoređeni prema danima u kalendarskoj godini: priče o svakom svecu bile su posvećene njegovom danu. Ovo djelo sadrži nekoliko desetina tomova.
Objavljivanje hronika i dokumenata poduzeto je u Njemačkoj, Italiji, Engleskoj, Poljskoj, Češkoj i Španiji. Zahvaljujući radu eruditskih izdavača, razvijena su pravila za kritičku analizu rukopisnih tekstova, koja su kasnije odigrala važnu ulogu u razvoju pomoćnih historijskih disciplina (paleografija, hronologija, diplomatija) i povijesnog znanja općenito.
1. Šta je rano moderno vrijeme? Kakav je njen hronološki okvir?
Novo vrijeme je vrijeme nakon srednjeg vijeka, različito, međutim, od modernog vremena u kojem živimo. Trajalo je od kraja 15. veka do kraja Prvog svetskog rata.
2. Šta je sadržaj i suština modernizacije? Kako su povezani koncepti “tradicionalnog društva”, “industrijskog društva” i “modernizacije”?
Modernizacija je proces ažuriranja tradicionalnog društva, ulazak na put kretanja i industrijskog društva i unapređenje ovog potonjeg.
3. Koje su glavne posljedice Velikog geografskim otkrićima za evropsku i svetsku istoriju?
Posljedice velikih geografskih otkrića:
(a) počelo je širenje evropskih dostignuća nauke i tehnologije;
(b) Evropski naučnici su obogatili svoje znanje materijalima iz novootkrivenih zemalja;
(c) kafa, kakao, čaj, vanilija i novi začini dovedeni su u Evropu;
(d) Evropljani su u Ameriku doveli konje, malu i krupnu stoku, žitarice, grožđe, stabla maslina i šećernu trsku (koja je postala izvor prosperiteta zapadnoindijskih kolonija); u Africi su doprinijeli uzgoju pšenice, pasulja, slatkog krompira, u Kini - kikirikija i kukuruza;
(e) počela je evropska ekspanzija;
(f) ekspanziju je ubrzo pratila trgovina robljem;
(g) mnoge civilizacije i narodi (prvenstveno u Americi) su uništeni;
(h) postojali su stalni ratovi za posjed kolonija;
(i) priliv zlata i srebra izazvao je inflaciju u Evropi, rast cijena, što je prvenstveno pogodilo siromašne.
4. Šta je revolucija cijena? Kakav je to imao značaj za modernizaciju?
Revolucija cijena je prilično značajna inflacija, povećanje cijena svih roba u zapadnoj Evropi počevši od 1540-ih, najvjerovatnije zbog uvoza ogromnih količina plemenitih metala i Novog svijeta (kao rezultat toga je iskovano mnogo više kovanica , s Međutim, broj robe nije tako naglo porastao). Svi koji su primali fiksna primanja (zemljišta, plate). Stoga je radna snaga postala dostupnija poduzetnicima. Od toga su imali koristi oni koji su profitirali od trgovine i proizvodnje, odnosno oni koji su vršili modernizaciju. Većina njih je dobijena sredstva uložila u proširenje poslovanja, odnosno u dalju modernizaciju. Štaviše, njihov uspjeh učinio je njihovo poslovanje privlačnijim i veći broj ljudi, odnosno kapital uliven u modernizaciju. Dakle, možemo zaključiti: revolucija cijena bila je katastrofa za veliki dio stanovništva, ali je postala blagoslov za modernizaciju.
5. Objasnite značenje pojma “proizvodni kapitalizam”. Koje su razlike između centraliziranih manufaktura i raspršenih?
Manufaktura je preduzeće sa podelom rada i ručne proizvodnje, shodno tome, manufakturni kapitalizam se zasniva na ovom obliku proizvodnje. Postojale su dvije vrste manufaktura. U raštrkanom području, isti zanatlije su radili na svojim prethodnim poslovima, ali ih je trgovac-preduzetnik odsjekao od kupovine sirovina i plasmana proizvoda. Budućnost je bila u centralizovanim fabrikama, u kojima su svi radnici radili u jednoj prostoriji. Tada je bilo lakše organizovati pravu podjelu rada.
6. Kakav je bio značaj renesanse u promjeni duhovne sfere društva? Koja se načela i ideje mogu smatrati najvažnijim za ideologiju renesanse?
Renesansa je konačno i nepovratno promijenila duhovni život zapadna evropa. Dovoljno je podsjetiti da su renesansne ličnosti razvile pojam Novo vrijeme, razlikovajući ga od više rani period Srednje godine. Najvažnije stvari u renesansi bile su povratak estetskim idealima antike i principima humanizma, uključujući ideale individualizma i antropocentrizma.
7. Koji su uzroci i suština reformacije?
Suština reformacije bila je stvaranje nove, drugačije od Katoličke crkve s novim pravilima, koja je pokušala da se vrati idealima prvih kršćana. Razlozi za stvaranje takve crkve su sljedeći:
(a) hijerarsi Katoličke crkve propovijedali su prezir prema svjetskim dobrima, ali su i sami živjeli u luksuzu;
(b) crkvene kancelarije su prodate;
(c) svaki prevarant je mogao kupiti oprost (oprost) za određeni iznos;
(d) crkveni rituali postojali su putevi, posebno za siromašne;
(e) uprkos jevanđeoske zapovesti o jednakosti svih hrišćana, crkva je posedovala kmetove.
8. Opišite glavne pravce reformacije. Po čemu su učenja Luthera i Calvina slična i po čemu se razlikuju jedno od drugog?
I luteranizam i kalvinizam nisu priznavali supremaciju pape, celibat, crkveno vlasništvo nad zemljom i luksuzno ukrašavanje crkava. Oba pokreta su ukinula manastire i priznala samo neke od njih. crkvenih sakramenata. U isto vrijeme, postoji dosta razlika između luteranizma i kalvinizma. J. Calvin je vjerovao da je Gospod unaprijed odredio, mnogo prije rođenja, kome je od ljudi suđeno da umre nakon smrti paklene muke, kome - rajsko blaženstvo. Bog pomaže svojim izabranima i šalje im sreću. Stoga je uspjeh u svim stvarima, uključujući trgovinu, pa čak i lihvarstvo, znak Stvoriteljeve naklonosti. M. Luther je, naprotiv, osudio kamatare. Luteranska crkva je zagovarala poslušnost svim autoritetima i potčinjena im, kalvinistička crkva je zadržala autonomiju i podržavala otpor tiranima.
9. Kako je istorijsko značenje Reformacija?
Značenje reformacije:
(a) nove crkvene organizacije su se pojavile u mnogim zemljama;
(b) katolička crkva takođe podvrgnuti značajne promjene, nastojeći da se odupre reformaciji;
(c) neprijateljstvo između katolika i protestanata postalo je uzrok ili povod za mnoge ratove, uključujući i građanske;
(d) neprijateljstvo između vjera rezultiralo je značajnim krvoprolićem izvan bojišta (najviše poznatih primjera– aktivnosti Inkvizicije i Bartolomejske noći);
(e) sekularizacija je obezbijedila sredstva za razvoj mnogih država;
(f) promjena statusa crkve dovela je do promjena u društvu;
(g) to je bila reformacija pokretačka snaga revolucije u Holandiji;
(h) polemike između konfesija u novinarstvu dale su podsticaj razvoju štamparstva.
10. Koje su karakteristike evropskog društva u 18. vijeku? Zašto istoričari o ovom vremenu govore kao o periodu krize „starog poretka“?
U 18. veku, uprkos nekoliko vekova modernizacije, velika većina stanovništva nastavila je da se bavi poljoprivreda, položaj osobe određen je prvenstveno porijeklom. Razlika između klasa postala je još stroža nego u srednjem vijeku. Ove karakteristike su posebno bile očigledne u Francuskoj. Za nju je izmišljen koncept “starog poretka” kako bi se naglasile razlike od “novog poretka” koji je stvorila revolucija.
11. Koji procesi koji su se odigrali u 18. veku nam omogućavaju da govorimo o nastavku i širenju modernizacije?
Na nastavak i ekspanziju modernizacije ukazuje, prije svega, početak industrijske revolucije. Povećala je proizvodnju za novi nivo i počelo da menja društvo, koje je konačno prestalo da bude agrarno. Upravo je industrijska revolucija osigurala tranziciju u industrijsko društvo; ta tranzicija se smatra suštinom modernizacije u tim stoljećima.
Moderno doba je period ljudske istorije između srednjeg i modernog doba. Koncept „nove istorije“ pojavio se u evropskoj istorijskoj i filozofskoj misli tokom renesanse kao element trodelne podele istorije koju su predložili humanisti na antičku, srednju i modernu istoriju. Kriterijum za određivanje „novog vremena“, njegove „novine“ u odnosu na prethodnu eru, bio je, sa stanovišta humanista, procvat sekularne nauke i kulture u doba renesanse, odnosno ne društveno-ekonomski, ali kulturno-duhovno. Međutim, ovaj period je prilično kontradiktoran po svom sadržaju. Visoka renesansa, reformacija i humanizam koegzistirali su s ogromnim naletom iracionalizma, razvojem demonologije, fenomenom koji je u književnosti dobio naziv „lov na vještice“.
Koncept “novog vremena” prihvaćen je od strane istoričara i uveden u naučnu upotrebu, ali njegovo značenje u velikoj meri ostaje uslovno – nisu svi narodi ušli u ovaj period u isto vreme. Jedno je sigurno: u ovom vremenskom periodu nastaje nova civilizacija, novi sistem odnosa, evrocentričnog svijeta, „evropskog čuda“ i širenja evropske civilizacije na druga područja svijeta.
Prema nekim izvorima, polazištem se smatra početak Engleske revolucije 1640. godine. Drugi događaji koji se uzimaju kao početna tačka modernog doba uključuju one povezane s reformacijom (1517.), španskim otkrićem Novog svijeta (1492.), padom Konstantinopolja (1453.) ili čak početkom Francuske revolucije ( 1789).
Još je teže odrediti datum završetka Novog vremena. U sovjetskoj historiografiji je vladalo gledište prema kojem je period nova istorija završio 1917. godine, kada se u Rusiji dogodila socijalistička revolucija. Prema savremenom gledištu, razmatranje događaja vezanih za New Age trebalo bi da bude završeno Prvim svetskim ratom (1914 - 1918).
U modernom vremenu postoje 2 etape čije su granice Napoleonovi ratovi– od Velike Francuske revolucije do Bečkog kongresa.
Promjene u novom vremenu
Kraj srednjeg vijeka je obilježen rastućim značajem centraliziranog pod kontrolom vlade. Živopisni primjeri ovog rasta su kraj feudalnih građanskih sukoba - kao što je Rat bijelih i grimiznih ruža u Engleskoj, ujedinjenje regija - Aragona i Kastilje u Španjolskoj. [Politika]
Najznačajnije kulturne i naučne promjene u modernom vremenu nazivaju se Velika geografska otkrića. U vrlo kratkom periodu (kraj 15. - početak 16. stoljeća) evropski pomorci su oplovili Afriku, prokrčili morski put do Indije, otkrili novi kontinent – Ameriku i oplovili svijet. Izumljen je kompas i izgrađena karavela s kojom je povezana čitava era VGO. Ne samo da su se ideje Evropljana o Zemlji srušile, već je revidirano i mjesto same Zemlje. Objavljena je Kopernikova knjiga “O revolucijama nebeskih sfera” u kojoj je napustio svjetski poredak koji je predložio Ptolemej.
Tehničke promjene. Važno dostignuće modernog vremena bilo je tipografija.
Johannes Gutenberg se smatra pronalazačem 1440. godine. Razvili su se rudarstvo i metalurgija. Sirnu peć zamijenjen je štukofenom (predak visoke peći). Također, dolaskom Novog doba, zanatska proizvodnja je zamijenjena manufakturnim tipom. Rad je ostao ručni, ali se pojavila podjela rada, što je značajno povećalo njegovu produktivnost. Radnici su radili za vlasnika manufakture.
Glavni događaji modernog doba
Vestfalski mir (1648.)
Engleska revolucija (1640. – 1689.)
Američki rat za nezavisnost (1775-1783)
Francuska revolucija (1789 – 1794)
Rusko-turski rat(1787-1792)
Rusko-švedski rat(1788-1790)
Napoleonovi ratovi (1800-1815)
Grčka revolucija (1821-1832)
Dekabristički ustanak (1825.)
Rusko-turski rat (1828-1829)
Julska revolucija (1830.)
Prvi opijumski rat (1840. - 1842.)
Revolucije (1848-1849)
Krimski rat(1853. – 1856.)
Drugi opijumski rat (1856. - 1860.)
Građanski rat u SAD (1861 – 1865)
Problemi periodizacije
Novo vrijeme, ukratko, jeste dug period u istoriji civilizacije i čovečanstva, sa određenim vremenskim okvirom. Nalazi se između srednjeg vijeka i modernim vremenima. Kao iu slučaju periodizacije srednjeg vijeka, u različite zemlje početak novog vremena definira se na različite načine.
Ako uzmete Sovjetsko vreme, tada je za početak uzet datum engleske buržoaske revolucije 17. vijeka. Evropske zemlje smatrale su otkriće Amerike od strane Kolumba, zauzimanje Carigrada od strane Turaka, reformaciju, Francuska revolucija.
Još je nejasnija situacija sa određivanjem kraja perioda modernog vremena. Za dugo vremena smatralo se revolucijom u Rusiji 1917. Kasnije je većina istoričara odlučila da prihvati Prvi svjetski rat kao krajnji datum modernog doba.
Koncept novog vremena, ukratko rečeno, pojavio se u 15. veku, tokom renesanse (renesanse). Tada su humanisti predložili grubu podjelu historije na tri perioda: antički, srednji vijek i moderno doba. Stoga su željeli da razgraniče i pojednostave proučavanje ljudske civilizacije.
Ukratko, moderno doba je još uvijek prilično konvencionalan koncept, budući da su u njega ušle sve zemlje drugačije vrijeme. Sporovi o vremenskom okviru ovog istorijskog perioda traju u modernoj istoriografiji (nauci koja proučava istoriju) do danas.
Istorija modernog vremena se ponekad deli na dva velika perioda:
1. XVII - XVIII vijeka;
2. XX vijek
Novo vrijeme - značenje i utjecaj
Nova era bila je faza velikih promjena u svim sferama života: ekonomskoj, društvenoj, političkoj. Potrebno je više od kratak period, ako ga uporedite sa srednjim vekom, a još više sa antičkim svetom, ali u istoriji ovaj period ima izuzetno bitan. Čuvena geografska otkrića i knjiga Nikole Kopernika promijenili su stare ideje ljudi o Zemlji i proširili ljudsko znanje o svijetu.
Reformacija, koja se odvijala u svim evropskim zemljama, ukinula je vlast papa nad svešću ljudi i dovela do pojave protestantskog pokreta. Humanisti renesanse postigli su nastanak mnogih univerziteta i doveli do potpune revolucije u ljudskoj svijesti, objašnjavajući njegovo mjesto u svijetu oko sebe.
Ukratko, u modernoj eri, čovječanstvo je shvatilo da zapravo živi na malom prostoru. Geografska otkrića dovela su do zbližavanja zemalja i naroda. U srednjem vijeku sve je bilo drugačije. Spora brzina kretanja i nemogućnost prelaska okeana doveli su do toga da nije bilo pouzdanih informacija čak ni o susjednim zemljama.
Zapadna Evropa se proširila u moderno doba, uspostavljajući svoju dominaciju nad većinom zemalja Azije i Afrike. Za narode ovih zemalja, moderno doba postalo je period brutalne kolonizacije od strane evropskih osvajača.
Kako su to uspjele male zemlje zapadne Evrope kratko vrijeme potčiniti ogromna područja u Africi i Aziji? Za to je bilo nekoliko razloga. Evropske zemlje su daleko napredovale u svom razvoju. Na istoku, život podanika, njihova zemlja i imovina pripadali su vladaru. Ono što se tamo najviše cijenilo nisu lični kvaliteti osobe, već interesi zajednice. Osnovu privrede činila je poljoprivreda. Na Zapadu je sve bilo drugačije. Iznad svega su bila ljudska prava, njegove lične kvalitete, želja za profitom i prosperitetom. Gradovi koji su nastali u srednjem vijeku doveli su do pojave raznih zanata i otkrića u razvoju tehnologije. U tom pogledu evropske zemlje su otišle daleko ispred istočnih zemalja.
Pojava industrijskog društva
Ukratko, moderna vremena su dovela do promjena u političkom sistemu u mnogim zemljama. Brzi razvoj trgovine, posebno u periodu poznatih geografskih otkrića, pojave bankarstva i pojave manufakture, počeo je sve više da protivreči tradicionalnoj ekonomiji i političkom sistemu. Nova klasa u nastajanju, buržoazija, postepeno počinje da igra značajnu ulogu u državi.
U 18. vijeku moć buržoazije se višestruko povećala. U mnogim zemljama, kontradikcije između kapitalističkog načina proizvodnje i feudalnog sistema koji su dostigli svoju granicu doveli su do buržoaskih revolucija. To se dogodilo u Engleskoj i Francuskoj. Kapitalizam konačno pobjeđuje u Evropi. Počinje industrijska revolucija, a zastarjelu proizvodnju zamjenjuje tvornica.
Većina evropskih zemalja u moderno doba doživljava teško vrijeme promjene oblika vlasti, kriza apsolutne monarhije. Kao rezultat promjena u politički sistem U najprogresivnijim zemljama javlja se parlamentarna demokratija. U istom periodu počinje da se oblikuje savremeni sistem međunarodnih odnosa.
Promjena u razmišljanju
Moderno doba, ukratko, period je svojevrsne druge renesanse. Realnost je pokazala koliko se zapravo može učiniti i promijeniti obicna osoba. Postepeno se u ljudskom umu formira misao – osoba zapravo može sve. Pojavljuje se uvjerenje da može pokoriti prirodu i promijeniti svoju budućnost.
Filozofija doživljava veliki razvoj. Bukvalno se ponovo rađa. Filozofija je uspjela zadržati svoju dominantnu poziciju među naukama. Filozofi modernog doba iskreno su vjerovali da su društvu potrebne njihove ideje. Formira se potpuno nova filozofija, čiji su problemi i danas važni.
Tehnologija i proizvodnja
Novo vrijeme - tačka brz razvoj tehnologije. Jedan od važnih izuma tog vremena, koji je odigrao ogromnu ulogu u razvoju kulture, bila je štampa. Izgled štamparska presa višestruko ubrzao brzinu stvaranja knjige. Ranije su knjige kopirane ručno ili kreirane pomoću pečata, a ovaj proces je trajao velika količina vrijeme. Sada je sve postalo mnogo jednostavnije.
U 18. vijeku u Engleskoj, gdje je postojala velika sirovinska baza, nastale su prve mašine za predenje, tkanje i šivenje. Razvoj plovidbe, rast armija, pojava blage industrije dovodi do povećane uloge mašinstva i metalurške industrije. Evropljani su to naučili početkom XVIII stoljećima natopio jeftino liveno gvožđe i otkrio tajnu čelika. U isto vrijeme, braća Martin izumila su peć koja je omogućila obnavljanje čelika od lijevanog željeza. U njihovu čast nazvana je ložište. U 19. stoljeću riješen je problem transporta velikih količina sirovina i proizvoda - izumljeni su parna lokomotiva i parobrod.
Kultura u moderno doba
Procvat evropske kulture dolazi u XVII - XVIII vijeka. Zahvaljujući djelima Galileja i Kopernika, stvara se nova slika svijeta - heliocentrična. U nauci, ono što je na prvom mjestu nije autoritet naučnika, već lično iskustvo i eksperimente.
Velike promjene se dešavaju u umjetnosti. Pojavljuju se novi stilovi - barok i klasicizam.
U 18. vijeku, kao iu svoje vrijeme u doba renesanse, postojala je velika potreba za prosvjetnim radnicima. Briljantna galaksija umova se pojavljuje u gotovo svim oblastima umjetnosti i nauke. To su Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Njihova zajednička karakteristika bila je velika vjera u nauku i napredak.