U 15 minuta iza ponoći 22. januara, arhimandrit Venedikt (Penkov), koji je bio namesnik dvadeset i sedam godina, preminuo je u moskovskoj bolnici u 78. godini. Njegova Svetost Patrijarh, upravljajući jednim od najpoznatijih i najomiljenijih manastira ruskog naroda - Optinom pustinom. 
Prije tačno 27 godina, 20. januara 1991. godine, na dan proroka Jovana Krstitelja, patronalni praznik Optinskog skita, stigao je u Optinu pustin, preuzimajući upravljanje manastirom. Manastir je već šest meseci ostao bez rukovodstva, pošto je njegov nastojatelj, arhimandrit Evlogij, bio u bolnici nakon teške nesreće. Manastir, dat pravoslavnoj crkvi 17. novembra 1987. godine, polako se dizao iz ruševina. Ovo je bio prvi manastir otvoren u Sovjetskom Savezu (nakon Danilovskog manastira, koji je prebačen u rezidenciju moskovskog patrijarha). Ovde je već bilo četrdesetak braće, stroga monaška pravila bogosluženja, centralna Vvedenska katedrala, mnoge bratske zgrade i delimično uništena ograda već su bili obnovljeni. I premda su se uokolo nazirali ostaci temelja i beskućničkih zidova drugih crkava i zvonika, a problema je bilo još mnogo više nego na brzinu zakrpljenih rupa, bilo je to vrijeme velikog duhovnog uspona, kada su prvi klici duhovnog života polako ali sigurno počeo da niče kroz asfalt ateizma.
Arhimandrit Benedikt je čitavo doba u životu naše Crkve. Prva polovina crkvene aktivnosti, vreme rasta i duhovne zrelosti, proteklo je unutar zidina Trojice-Sergijeve lavre. Tu je završio Bogosloviju, a potom i Akademiju; je zamonašen i zaređen u sveštenstvo. Tamo je postao vjeran učenik arhimandrita Kirila i Nauma, komunicirajući s njima dvije decenije, prema njegovim riječima, gotovo svakodnevno. Tamo je zajedno sa arhimandritom Aleksejem (Polikarpovom) postao jedan od narodnih najomiljenijih ispovednika. Hegumen Visarion je čak 80-ih godina napisao pesmu o njima: „Dva stuba cele Lavre: Benedikt i Aleksej“.
Dugi niz godina, svaki dan, iguman Benedikt se ispovijedao po nekoliko sati u kapiji crkve sv. Ivana Krstitelja, gdje su dolazila njegova mnogobrojna duhovna djeca. A nakon jela primao je one kojima je bio potreban duži razgovor na kapiji ili u svojoj ćeliji. Pored sveštenstva, obavljao je još nekoliko važnih poslušanja: glavni knjigovođa manastira, bibliotekar, poštar, pevao je u horu. Godinu dana prije nego što je potvrđen za guvernera Optine Pustyn, postavljen je za poglavara Getsemanskog skita i počeo ga obnavljati iz potpune pustoši.
U biblioteci Trojice-Sergijeve lavre Tražili su vikara u Optini s velikom pažnjom - uostalom, na neki način ovo mjesto je mnogo odgovornije od većine biskupskih stolica. Otac Benedikt je rekao da je i sam imao velike sumnje, s obzirom na složenost predstojeće službe. Ali starci-ispovednici su me blagoslovili i poslali k blaženoj Ljubuški u Susanino. Rekla je: "Da, Venedikt, Venedikt možda."
Patrijarh mu je prvo ponudio izbor: vikar u Optini ili ispovednik u Diveevu. Otac Benedikt je odmah shvatio da njegovo srce neće dugo izdržati ako nastavi da se ispoveda. I, iako je u Diveevu bilo mnogo njegove duhovne djece, on je bez sumnje izabrao Optinu.
U svojoj ćeliji u Trojice-Sergijevoj lavri Štaviše, njegovo zdravstveno stanje je bilo depresivno. Ni sam otac Benedikt nije shvatao kako je mogao da vodi takav manastir. Uostalom, donedavno su napadi astme bili toliko jaki da je mogao spavati samo sjedeći, ostao je bez daha čim je progovorio, a na bogosluženju nije mogao završiti vikanje. Ali Patrijarh je rekao da će ga Gospod ojačati. I već prvog dana svog dolaska u manastir, otac namjesnik je bio iznenađen kada je primijetio da mu uopće nije potrebna limenka inhalatora, koju od tog dana više nikada nije koristio, iako je u Lavri bio primoran da je koristi mnogo. puta dnevno. Tako je ostvarena volja Božja - optinski namjesnik se često toga prisjećao kada mu je postalo nepodnošljivo upravljati samostanom, ali se više nije usuđivao tražiti da se povuče.
Patrijarh je igumena Benedikta uzdigao u čin arhimandrita i, primivši Bogojavljenje u svom rodnom manastiru, otišao je u Optinu. A sa 52 godine počeo je u životu Oca Vicekralja nova faza. Iako njegov život jeste Sergije"bila ispunjena značajnim radom i podvizima nesebičnosti i požrtvovne ljubavi, predstojeća aktivnost nije bila uzdizanje, ni stepenik crkvena karijera, ali oštrim krstom, koji je prihvatio radi ljubavi prema Hristu.
U svojoj kancelariji u Optinoj pustinji. 2006 Postavši rektor, otac Benedikt je dvije godine kasnije prestao da ispovijeda svoju duhovnu djecu, jer je smatrao da mu je kombiniranje dužnosti vikara i ispovjednika izvan snage. Ali iako je preporučivao da sebi bira ispovjednike, nije se duhom odrekao očinstva i, u ekstremnim slučajevima, uvijek je prihvatao i rješavao pitanja svoje djece, odgovarao na njihove bilješke, i što je najvažnije, nije napuštao svoju molitvu, što se i osjećalo. sa nesumnjivim uverenjem. Arhimandrit Naum je rekao da otac Benedikt svoju djecu nosi u samom srcu. Iza ovih naizgled jednostavnih riječi krije se podvig vjere, najdublja odgovornost i samilost njegovog širokog i mudrog srca.
Lični podvig molitve najčešće se ispostavlja kao skriven od ljudi, ali se kod oca Benedikta, iza vanjske strogosti i krajnje smirenosti, uvijek osjećala stalna prisutnost Boga. Ne po svom vanjskom položaju, ne po rangu, već upravo po svojoj unutrašnjoj masi, ovaj niski čovjek je uvijek bio značajan u svakom društvu, čak i među ljudima mnogo višeg statusa. Nije napustio tajni podvig noćne molitve, koji je otac Benedikt započeo još u Lavri Svetog Sergija. Iz zdravstvenih razloga postepeno je prestao da ide u bratski manastir, a hram nije posećivao svaki dan, ali je efekat Isusove molitve vrlo često bio utisnut na crtama njegovog lica, a tanka nit drvenih perli mu je petljala. dlan u petlji, stalno se kretao. Ovu vrstu brojanice je sam razvio još u Lavri i napravio je svojim rukama, a na zahtev monaha je poslao čak i na Atos.
Manastir Svetog Jovana Krstitelja Optinska isposnica. 2017 Ne može se reći da je uspostavljeno bratstvo pustinje lako prihvatilo novog vicekralja. Previše se razlikovao od nekadašnjeg miroljubivog i delikatnog arhimandrita Evlogija (koji je kasnije postao mitropolit Vladimirski). Snažne volje i ne posebno tražeći savjete, otac Benedikt je promijenio liturgijske propise i cjelokupni način života manastira počeo je dovoditi do sličnosti sa Sergijevim manastirom, gdje je večina njegov zivot. Neki od bivših monaha napustili su Optinu u prvih šest mjeseci, drugi kasnije. Bila je to teška faza odrastanja, poput adolescencije, koja je zamijenila uglavnom vedar i nadahnut period djetinjstva. Namjesnik je morao izdržati mnoga teška iskušenja: evo tragične smrti trojice monaha ubijenih na Uskrs 93. i gubitka drugih vjerni asistenti i braća. Čak je i mnogim rečima nemoguće opisati ceo život manastira, težak i pun iskušenja i nevidljivog neprijateljskog obračuna.
Ali manastir, proslavljen životom velikih optinskih staraca, udaljen od glavni gradovi, privukao je mnoge tragaoce za pravim monaštvom. Iako su monaški manastiri postepeno svuda počeli da oživljavaju, Optina pustin se nije izgubila u njihovim redovima, pretvarajući se u moćan manastir poznat širom sveta. Hramovi, zvonici i drugi objekti su obnovljeni i podignuti iz ruševina, a postavljeni su jedinstveni granitni pločnici. Hramovi su dobili sjajan izgled i nove slike, ispunjene priborom, elegantnim rezbarenim ukrasima i ikonama. Ovdje se svakog dana služi od dvije do pet liturgija, bogosluženja se odlikuju posebnim poštovanjem i umjerenom monaškom ljepotom, strogim i nežurnim molitvenim pjevanjem. Broj braće prošle godine premašio je 220 ljudi, a broj hodočasnika se svake godine povećava.
Sa gostima. 2017 Pod ocem Benediktom proslavljeno je trinaest optinskih staraca i nekoliko novomučenika i ispovjednika manastira. Bilo je moguće pronaći mošti desetorice staraca, oskrnavljenih od strane ateista. Neki podvižnici i ispovjednici sahranjeni na raznim mjestima ponovo su sahranjeni u svom rodnom manastiru. Objavljene su biografije i radovi staraca, studije i memoari posvećeni Optini Pustin.
Jedna od glavnih osobina koja je odredila čitav put arhimandrita Benedikta bila je njegova vatrena revnost za vjeru. Sve njegove uspjehe i brojna postignuća odredila je najdublja pobožna vjera. On je zaista bio revnitelj pobožnosti brižnog srca. S velikim strahopoštovanjem i poštovanom vjerom postupio je prema velikom čudu - silasku Blagodatne vatre u Jerusalimski hram Holy Sepulcher. S velikim je strepnjom svake godine čekao vijesti Velika subota da se „sveto svetlo“ ponovo spustilo.
Tražeći od drugih evanđeosku čistoću i iskrenost, on je sam uvijek davao primjer izuzetnog poštovanja prema svetinji. Svi će pamtiti službe koje je obavljao - uredne, nežurne, ispunjene kraljevskom svečanošću i istovremeno molitvene. Njegov baršunasti bariton mogao se čuti čak iu udaljenim uglovima hrama, nadahnjujući sve prisutne da sa zebnjom stanu pred Gospoda.
Vjera je bila glavno blago ove duše. Toliko je volio istine sadržane u riznici Crkve, da je često s dječjom spontanošću dijelio neku misao koju je pročitao od Svetih Otaca ili u Svetom pismu. Mnogo se dana, okrećući stečeno blago u mislima, čudio i rasuđivao, a ponekad i razvijao te misli, ili zadivljujući one oko sebe novootkrivenim aspektima, ili, naprotiv, zbunjujući ga nekim hrabrim sudom koji je bio u suprotnosti sa učenja Crkve. Ovo nije bila nategnuta fantazija, već živo, najdublje iskustvo, on ga je proživio. O tome bi bilo moguće ne pisati, čuvajući određenu formalnu ispravnost „života“, ali bolje je pokušati sagledati ove osobine onakve kakve jesu, nego prećutati i prekriti ih velom poluistina.
Na pomoćnoj farmi. 2009 Kao kreativna osoba, otac Venedikt se trudio da sve uradi što bolje, ljepše i inteligentnije. Dovoljno je prisjetiti se u kakve se sukobe i sporove pretvorilo odobravanje skica hramova, slika, postavljanje ikona u hram, odobrenje izgradnje nove zgrade! Mešao se u sve: u rad inženjera koji su izlivali temelje, u projekte arhitekata koji su predlagali crteže hramova, u izdavaštvo i dekoraciju.
2010 e knjige. To nije uvijek bilo uspješno i često je ozbiljno ometalo poslovanje. On je potvrdio, a zatim odlučio na novi način, mijenjajući svoje blagoslove mnogo puta. Međutim, sva ta pitanja za njega nisu bila vanjska, već duboko značajna, jer se osjećao odgovornim pred Bogom za njihovo rješenje. Bilo je teško raditi s njim, ali to je pokazalo njegovu neumornu želju za savršenstvom.
Isto tako, u razumijevanju pojedinih pitanja teologije, ponekad je prelazio granicu, tražio, razmišljao, a ponekad, zanesen, posrtao. Ali vrijeme je prolazilo, a on je slušao mišljenja onih koji su pokušavali da ga pažljivo isprave, a onda je, iako s neradom, napustio ono što mu se činilo tako predivna ideja, jer to nije bilo u skladu sa Istinom Otaca.
Bio je strogi pastir, često nije štedeći svoju decu sa spoljašnjim ljudskim snishodljivošću, već ih stavljajući pred beskompromisni sud Evanđeoske istine. Oni koji su na život manastira gledali spolja, često su izražavali saučešće braći što su živeli u takvoj strogosti; Ponekad se ni sami monasi nisu mogli suzdržati od gunđanja. No, prošavši kroz razna iskušenja, mnogi su shvatili koliko je potrebna i plodna zahtjevnost oca Benedikta. Uprkos svoj strogosti i očiglednom despotizmu, potkralj nikada nije pogazio nečiju ličnost. Mogao je biti vrlo oštar i nepristrasan, bez obzira na čin i godine osobe, u nekim slučajevima iznositi svoje komentare i kažnjavati za nedolično ponašanje. Ali to je bila Očeva ljubomora, ljubomora duše koja ne prihvata nemar, lenjost i prevaru. Ljubomora, pečenje ne da izazove bol, već da ispravi i izliječi osobu. Neka shvati ozbiljnost života i odgovornost svoje duše. Nije ni čudo da je jedna od njegovih omiljenih riječi iz Svetog pisma bila: „Proklet je svako ko nemarno obavlja Božji posao.
Pomoćna farma. 2007 Moglo se primijetiti da je otac namjesnik, nakon što je nekoga kaznio, zatim pažljivo posmatrao kako podnosi njegov ukor ili izliv bijesa. Ako je vidio da njegov brat sve prihvata sa poniznošću, njegov duh se tako iskreno obradovao da je čak morao, iako s mukom, da obuzda ovu radost. Ako je neko prihvatio misli i bio uvrijeđen, onda je otac Venedikt ponekad ulagao znatne napore da se pomiri s njim, pokušavajući da se našali, da popravi negativan utisak koji je ostavio njegov brat. I često je ponavljao: „Ljuti se i ne griješi“. I svako ko mu je povjerio svoju dušu osjećao je da mu to nije ravnodušno, da ovdje nije na djelu samo ljudska strast, žudnja za vlašću ili ambicija, već očeva revnost za spasenje u Bogu.
Otac Benedikt odlikovao se posebnim darom razboritosti. On ga je dao veliki značaj, rekavši da čak i ako osoba pogriješi pri donošenju bilo kakve odluke, ali ako je rasuđivala i ulagala znatne napore da upozna volju Božiju i shvati kako treba učiniti pravu stvar, onda ga Gospod neće smatrati odgovornim za svoje greške i hoće li sam ispraviti njihove posljedice. Dok je razmišljao o nekoj misli, često joj se vraćao, nudeći prvo jedno obrazloženje, zatim drugo, ispitujući ga potpuno različite strane i neprestano se obraćajući se molitvom Gospodu za opomenu. Zbog toga se kasnilo rješavanje nekih pitanja koja su se činila elementarnom dugo vrijeme, ali niko mu nije mogao zamjeriti što je brzoplet i površan.
Posljednjih godina otac namjesnik se dosta promijenio, gotovo sva njegova nekadašnja strogost je otišla i pretočila se u dobrotu i zadivljujuću srdačnost. Ova promjena se objašnjava činjenicom da maska vanjske strogosti više nije bila potrebna, duša je postigla unutrašnju slobodu i otkrila se ljudima u onoj potpunosti koja je ranije bila nedostupna za gledanje, ili se otkrivala samo privremeno. To je posebno došlo do izražaja ne u poslovnom okruženju, već u trenucima opuštanja. Svaki dan, ako mu je zdravlje dozvoljavalo, otac Venedikt je nalazio vremena da dođe u štalu. Komunikacija s konjima za njega je bila pauza koju mu ljudi, u neprestanom nizu ljudi koji su hrlili k njemu po rješenja određenih problema, nisu davali. Češljajući im grive ili ih hraneći mrvicama kruha, često se šalio, opuštao od vječne napetosti, a ponekad i pjevao. I konji su osjetili toplinu i dobrotu koja je izbijala iz njega. Mnogobrojni gosti manastira i bratija dolazili su u štalu da u neformalnom okruženju komuniciraju sa njim. Svi su znali da nema boljeg trenutka za komunikaciju sa ocem vicekraljem nego u štali. Iako se "odmarao od ljudi", mnoga pitanja su tu riješena. “Konji ćute, a vi pričate i pričate”, našalio se.
2007 Svojim učešćem u svim aspektima života manastira, u svakom detalju, preuzeo je na sebe nepodnošljiv teret odgovornosti. Nije mogao pomoći, ali ne čudi što je često pokleknuo pod njegovom težinom. Pošto je bio čovek izuzetne volje, nije se usudio da izbegne odgovornost, kako je on to shvatao. Nerad mu je bio apsolutno stran, stalno je živeo sa problemima manastira i drugih ljudi. Tokom dana je sebi dozvoljavao samo kratak odmor od 20-25 minuta, a poslednjih godina ponekad i do sat vremena, a jednom ili dvaput je izlazio u štalu. Njegov život je bio podeljen između praznika, kada je uvek bio na bogosluženjima, i radnih dana, koji su najčešće počinjali u 8 ujutru, a završavali tek u 11 uveče, kada je konačno mogao da se povuče u svoju malenu keliju.
Bio je čovjek iz prošlog vremena. U njegovom životu nije bilo luksuza ili ekscesa, bio je oslobođen ljubavi prema novcu ili bilo kakve vrste sticanja. Sve vreme je nastavio da živi u nerenoviranoj zgradi, najstarijoj u manastiru. Dugo se opirao onima koji su hteli da ga "prebace" na strane automobile na službenim putovanjima u Moskvu. Nije volio putovanja u inostranstvo i putovanja i nije nigdje išao iz principa, provodeći praznike na Seligeru, blagoslovljen od patrijarha, ležerno pecajući sa štapom. Obično bi cijeli dan išao sam na čamac, ostavljajući svoje pratioce i uživajući u molitvenijoj samoći od samog pecanja. Hrana vicekraljevog oca bila je jednostavna, iako je poslednjih godina, zbog zdravstvenih problema, bila prilično raznovrsna. Međutim, kršenja brzi dani nikada to nije dozvolio, iako su doktori često insistirali na tome.
Kao iskusan pastir, otac Vikar je stvorio čitav sistem obrazovanja braće. Vidjevši da se gradsko stanovništvo, a posebno veći dio omladine, odlikuje infantilizmom, sebičnošću i bezinicijativom, otac Venedikt je pridošlice vodio kroz radne poslušanja u štali, štali, živinarnici i drugim poljoprivrednim objektima, gdje je s vremenom sva marljivost otkrivena je osoba, otkrivene su njene duhovne kvalitete. “Ne možete sakriti kako se osoba ponaša prema konju i kako reaguje na njega”, volio je da ponavlja. “Ako osoba ima skriveni nedostatak, životinja će to odmah osjetiti i možda ga neće pustiti ni blizu sebe.” Veliku pažnju posvetio je novim iskušenicima i kandidatima za braću. Budući da je zbog zdravstvenih razloga bio ograničen u kretanju, pozvao je braću u svoju keliju i zamišljeno razgovarao s njima, trudeći se da ne propusti ništa važno iz njihovog prethodnog života, pokušavajući kroz molitvu shvatiti mjesto određene osobe u Crkvi, prirodu njegove ličnosti.
Pozicija u savremenih manastira Situacija je takva da opat snosi teret čisto vanjske administrativne kontrole tako složenog organizma. Stoga postoji opasnost da „spoljna“ finansijska i ekonomska pitanja, učešće u dugim službama i neizbežna komunikacija sa vlastodršcima i gostima manastira ne ostave Rektoru vremena za unutrašnja, često veoma teška pitanja. duhovno stanje bratstvo. Broj braće u Optini se enormno povećao, a otac Vikar je uveo svojevrsni sistem „starešinstva“, kada su za vođstvo 10-15 braće odgovorni ispovjednici izabrani među braćom, iskusni u monaškom životu. Ispovijedajući povjerenu djecu, ispovjednici su rješavali razne nedoumice koje su se javljale sa samim rektorom, koji ih je, redovno ih pozivajući, kratko raspitivao kako žive, a on je sam ispovijedao samo ispovjednike.
2016 Takav sistem može poprimiti oblik sofisticiranog prokazivanja, ali otac Venedikt nikada nije krenuo u porobljavanje čovjeka, on je samo želio da mu pomogne da savlada svoje brojne različite strasti. U slučaju najtežih prestupa, ispovjednici su podsticali samog monaha da ode na otkrivanje onoga što je učinio manastirskom avvi, koji mu je, očinski opominjajući prestupnika, izrekao kaznu ako je smatrao da je potrebno. Ono što je bilo iznenađujuće je da u slučaju najtežih prestupa braće, uz odgovarajuće pokajanje, otac Benedikt nije primijenio kaznu. Sam greh je bio teret koji je grešnik nosio.
Poslednjih godina, kada se gradnja i restauracija zidina samostana bliži izvesnom završetku, otac Benedikt je počeo da obraća više pažnje na pitanja unutrašnjeg života braće. Kao duboko religiozna osoba, bio je veoma zabrinut zbog mlakosti i duboke ravnodušnosti čak i među onima koji su došli da svoje živote posvete Bogu. Zahtijevajući striktno pridržavanje discipline u odlasku na bogosluženja, voljno je izlazio u susret bolesnicima koji su bili prisiljeni da izostaju, ali ih je u drugim slučajevima kažnjavao čak i za minut kašnjenja. Često je ponavljao da Gospod sve vidi, i ako je neko neiskren, misleći na bolest, i izbegava crkvena molitva, onda će mu Bog sigurno poslati bolest, želeći da izliječi ovaj grijeh.
Želeći da izazove strah Božji, uveo je otac Vikar obavezni studij zapovesti Sveto pismo. Sastavljane su džepne knjige sa odabranim tekstovima Svetog pisma koje je svaki stanovnik manastira morao da nauči napamet. Ovo znanje je testirao sam otac Benedikt i njegova braća. Iako se ovaj metod može na mnogo načina nazvati školskim i formalnim, pomogao je onima koji nisu imali želju samostalno proučavati Sveto pismo da često urone um u njegovu živu i neprolaznu Riječ. Po entuzijazmu s kojim je otac Benedikt izgovarao neku rečenicu iz Svetog pisma, bilo je jasno koliko je i njega samog oživjela ova riječ. Neumorno je uvjeravao druge da to moraju zapamtiti kako bi je stalno imali uz sebe i istinski shvatili ono što su pročitali, i znajući to izveli.
Ljubav i pažnja prema Riječi Božjoj bili su mu svojstveni od mladosti. Odmah nakon završetka fakulteta, Volodja Penkov je dobio posao. Jednog dana mu je učitelj dao Novi zavet da pročita jednu noć. Šta ću pročitati pa sve zaboraviti, pomislio je mladić i odlučio da prepiše koliko god može. Uopšte nije spavao i tokom noći je prepisao Jevanđelje po Mateju i par apostolskih poslanica. Sledećeg jutra, dajući knjigu majstoru, on je odgovorio da ne može mnogo da čita, ali je nešto prepisao. Stari covjek Toliko sam se začudio da sam dugo ćutke listao njegovu svesku, a onda mu, ne govoreći ništa, dao knjigu. Vikendom je Vladimir odlazio u prirodu, birao neko lepše mesto i seo da čita Reč Božiju. Očigledno ga je, kao Natanaila pod smokvom, video Gospod, a mladić je čvrsto odlučio da ode u manastir.
Imajući zadivljujuću čednost iz mladosti, otac namjesnik ponekad tokom ispovijedi nije mogao shvatiti štetu čovjeka nekakvim rasipničkim grijesima, ponekad čak i naglas to izraziti među svom bliskom braćom. Kao čovjek starije generacije, apsolutno nije tolerirao sada raširenu slobodu u odijevanju, djelomičnu golotinju i žene u pantalonama. Kada je to video, u njemu se razbuktao duh revnitelja, duh proroka kao što je Ilija, i on je nemilosrdno bivao ovaj porok u svojim propovedima, videći u tome strašnu sabotažu protiv čednosti duše.
Optina Pustyn. Uzvišenje Krsta. 2017 Pored svojih propovijedi, koje je uvijek držao bez papira i sa istinskim nadahnućem, otac Vikar je vodio nedjeljne razgovore sa gostujućim hodočasnicima i radnicima koji stalno žive u manastiru. Časni starac, mudar iskustvom, pokušao je to barem donekle prenijeti na druge. Često je razvodnjavao svoja učenja šalama, poput starca Ambrozija, pokušavajući da ih učini dostupnijim i razumljivijima. Obično je svoje razgovore počinjao nekim provokativnim pitanjima, pokušavajući da obeshrabri one koji slušaju, da neki problem dovede do paradoksa. Time je pokušao da uzburka ljude, uvede ih u neformalnu živu komunikaciju, a njegovi razgovori su se pretvorili u uzbudljivo putovanje u dubine pravoslavne duhovnosti. Njegova pastoralna revnost mu nije dozvoljavala da izbjegne ove razgovore, čak ni kada je počeo mnogo lošije da čuje i nije mogao da se kreće bez pomoći.
Ostaje nam da cijenimo duhovnu veličinu preminulog Optinskog pustinskog vikara, bacivši novi pogled na duhovnog heroja koji je prešao granicu vječnosti, revnitelja vjere, pobožnog i nelicemjernog slugu Božjeg.
Molimo duboke molitve za pokoj duše novoupokojenog arhimandrita Benedikta.
Dana 22. januara, u 79. godini života, posle teške bolesti, upokojio se u Gospodu iguman Vvedenskog stavropigijalnog manastira Optina Pustin, arhimandrit Venedikt (Penkov). Bio je tvorac i čuvar monaškog života, kao i osetljiv duhovni otac. Ovo govore arhipastiri i pastiri koji su ga poznavali o novopočivšem arhimandritu Benediktu.
„Otac Benedikt, kao i apostol Pavle, nosio je svu svoju decu u svom srcu“
- Kada sam došao u veru, prvo sam otišao kod moskovskih sveštenika, ispovedio se kod njih, zatim otišao u Lavru Svete Trojice. Sjećam se da sam ušao u crkvu sv. Ivana Krstitelja i tamo je otac Benedikt vršio opću ispovijed. Poslušala sam ga i odmah stala u red da ga vidim, red je bio ogroman, a nisam stigao da ga vidim prvi put. Ali ja sam namjerno pokušao doći do ovog ispovjednika na ispovijed. Kada sam sledeći put došao, slušao sam opštu ispovest, a onda me je Gospod uverio, očigledno zbog moje upornosti, da se lično ispovedim kod sveštenika.
Došao sam do njega kao da je moj duhovni otac
A onda, nakon što sam prisustvovao jednom duhovnom razgovoru sa njim, već sam shvatio da mi njegova slika leži na srcu, došao sam do njega kao do svog duhovnog oca. Počeo sam ga često posjećivati i postavljati mu pitanja.
Otac je vodio neverovatne razgovore, i to ne samo sa samom duhovnom decom – dolazili smo kod njega i sa roditeljima. I to sa roditeljima koji ne vjeruju! Moja majka je postala vjernica zahvaljujući komunikaciji s njim. Naravno, Gospod nas dovodi k sebi, ali je pred mojim očima i iz mog bliskog okruženja mnoge pozvao preko oca Benedikta.
Otac mi je stalno govorio:
Idi kod oca Kirila, idi kod oca Nauma.
Kada sam se našao kod oca Nauma, pitao je kome se ispovedam. Rekao sam.
Otac Benedikt, poput apostola Pavla, svu svoju djecu nosi u srcu“, rekao je tada starješina.
Sva trojica - oci Kiril (Pavlov), Naum (Bajborodin) i tek upokojeni otac Venedikt - otišli su jedan za drugim. Carstvo nebesko!
U pravoslavlju se gubitak voljenih doživljava nešto drugačije nego među necrkvenim ljudima. Ne, ovo ne poništava tugu i tugu, ali nas štiti od strašni grijeh- malodušnost. Dakle, za vjernika smrt nipošto nije fatalan i nenadoknadiv gubitak, te stoga sva tuga gubitka za nas mora biti spojena sa spoznajom da u stvarnosti koju je stvorio Gospod nema smrti. Naprotiv, ovo je samo početak nove faze postojanja, sjedinjenja naše besmrtne duše sa Bogom u Vječnom životu.
Danas, 22. januara 2018. godine, u 79. godini svog zemaljskog života, upokojio se u Gospodu arhimandrit Venedikt (Penkov). Dobri pastir, propovjednik i ispovjednik. I, naravno, poznati milionima pravoslavci guverner legendarne Svete Vvedenske Kozel Optinske pustinje - jednog od glavnih manastira ne samo blagoslovene Kaluške zemlje, na čijoj se teritoriji nalazi, već i čitave Ruske zemlje. Čovjek koji je rođen u teškim predratnim godinama i doživio Veliko Otadžbinski rat, a tokom godina Hruščovljevog progona Crkve, donio je hrabru odluku da se posveti crkvenoj službi.
Monah Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, koji je imao divno iskustvo monaškog života u, najblaže rečeno, uslovima koji nisu bili najpovoljniji za Rusku crkvu, otac Benedikt je postao drugi iguman Optinske isposnice koji se vratio vjernicima na prijelazu 1987-1988. Otac od 1990. godine oživljava ovu najveću rusku svetinju, ulažući mnogo truda i zaista svu svoju dušu u to. Pod njim je ponovo zasjao manastir svetih optinskih staraca, postavši ne samo istorijski, već pravi naslednik duhovnih tradicija uspostavljenih u 19. veku.
Oni koji su upoznati sa istorijom Optine Pustyn znaju to mnogi kreativni ljudi bili zagrijani jevanđeljskom toplinom kojom su zračili optinski starci. Nikolaj Gogolj i Fjodor Dostojevski posetili su Optinu, čuveni slovenofilski filozofi, braća Kirejevski, sahranjeni su u svetim zidinama ovog manastira, a ovde je 1891. godine Konstantin Leontjev, najsjajniji ruski konzervativni mislilac 19. veka, položio tajni monaški postrig. ostavljajući mnogo toplih i toplih riječi o Optinskoj pustinji. duboke riječi:
"Evo ruskog duha! Ovdje miriše na Rusiju", a po mnogo čemu čak i vrlo staru Rusiju, koja se još uvijek uspješno brani od nove, liberalne i kosmopolitske Rusije..."
A upravo je ta „Oaza Svete Rusije“ Optina Pustin ponovo postala u godinama namesništva arhimandrita Benedikta. Upravo je on učinio mnogo kako bi predstavnici ruske intelektualne zajednice ponovo što češće dolazili u manastir. A ovo je jedna od najvažnijih obrazovnih tradicija Optine. Tako su u 19. stoljeću mnogi predstavnici revolucionarno nastrojene liberalne inteligencije koja se tih godina pojavljivala doslovno „pošli putem ispravljanja“, uglavnom zahvaljujući uputama optinskih starješina. U 21. veku, jedan od načina za oživljavanje pravoslavne samosvesti bilo je stvaranje u proleće 2006. godine stalnog Optinskog foruma.
“Velika je laž tvrditi da će osoba koja ne nosi tuge na Zemlji završiti u Carstvo Božije", - više puta je naglasio arhimandrit Benedikt, uključujući i u razgovoru sa autorom ovih redova, podsećajući na jevanđelske reči samog Spasitelja da se „traži Carstvo nebesko“, odnosno stiče se s mukom, trudom, znojem. , a ponekad i krv. I upravo su te riječi uvijek bile jedan od glavnih motiva za sve postupke novopokojnog svećenika.
Naravno, nemoguće je u formatu kratkog članka opisati čak ni dio onoga što je otac Benedikt uradio. Ali dovoljno je doći u Optinu čak i za kratko vrijeme, da se sagledaju razmjeri onoga što je učinjeno u godinama njegovog namesništva (od manastirskih crkava oživjelih iz zaborava do manastirske ikonomije, koja je zapanjujuća po svojim razmjerima). I što je najvažnije, svako ko je barem jednom posjetio Optinu odatle se vraća kao duhovno preobražena osoba. Među takvim ljudima je i guverner Kaluške oblasti Anatolij Artamonov, koji je u ekskluzivnom komentaru za Cargrad rekao sledeće iskrene reči o ocu Venediktu:
"Bio je jedan od velikih molitvenika pravoslavne crkve. Ne samo prosvećena osoba u oblasti pravoslavne kulture, kao i odličan sagovornik i mentor, već i pravi stvaralac. Ako se prisjetimo kakva je Optina Pustyn bila prije Arhimandrit Benedikt je postao namjesnik ovog manastira, a pogledajte sad, rezultat njegovog pravednog truda izaziva divljenje. Trud sve braće koju je uspio okupiti oko sebe.”
Takođe, poglavar Kaluške oblasti je posebno istakao da je, uprkos godinama, sveštenik i manastirskoj braći i hiljadama gostiju Optinske pustinje uvek pokazivao lik i primer večnog molitvenika i radnika:
"Važno je da nije zazirao ni od kakvog posla. Uvek je pokazivao manastir svima koji su ga posetili. Uvek, ako je bilo vreme za letnje radove, pozivao ih je u njivu. 800 hektara zemlje je bilo uvijek na raspolaganju na uzoran način, dobija najveće prinose, visoke prinose mleka, proizvodi i nastavlja da proizvodi med i ribu."
Anatolij Artamonov, koji je odlično poznavao oca Venedikta, lično oplakuje ovaj gubitak, koji je podelio sa čitaocima Cargrada:
“Ovo je čovjek koji će nedostajati mnogim, mnogim hiljadama ljudi, hodočasnika, vjernika koji idu u sveti manastir da se poklone moštima Optinskog starca. Svim stanovnicima opštine želim da izrazim riječi iskrenog saučešća. Manastir Optina Isposnica, rodbina i prijatelji oca Benedikta i svi koji su ga poznavali „Svi ćemo zajedno oplakivati ovaj gubitak. Nadam se da će njegovi sljedbenici s čašću nositi riječ Božju koju je pokušao da nam prenese. .."
Ništa za dodati. Pored veoma važnih riječi zadušnice za svakog kršćanina. Molitva koja se sada, na dane oproštaja od oca Benedikta, čuje u mnogim crkvama Ruske pravoslavne crkve:
„U Presvetom Uspenju, pokoj vječni, Gospode, daruj upokojenom sluzi Tvome, novoupokojenom arhimandritu Benediktu, i stvori mu vječni spomen!
Dana 22. januara 2018. godine, u 79. godini života, posle teške bolesti, upokojio se u Gospodu iguman Vvedenskog stavropigijalnog manastira Optina Pustin, arhimandrit Venedikt (Penkov).
Arhimandrit Benedikt je poslednjih godina bolovao od teške bolesti. Istovremeno je pronašao snagu da ojača i podrži svoju braću i laike, pokazujući iskrenu kršćansku dobrotu i brigu. Otac ranije zadnji dani brinuo o sudbini naše zajedničke Otadžbine, nije ostao ravnodušan na ono što se dešava u Donbasu i Ukrajini.
Početkom januara arhimandrit Venedikt je podvrgnut složenoj operaciji noge, nedelju dana nakon operacije i dalje je bio na intenzivnoj nezi - postoperativne komplikacije. Sveštenikovo zdravlje se 19. januara naglo pogoršalo, a 22. januara je napustio ovaj svet...
Otac, namjesnik Optinske isposnice, zauvijek će ostati u sjećanju i srcima bratije manastira, duhovne djece, prijatelja i najmilijih.
Neka Gospod upokoji dušu pokojnika u svojim Nebeskim selima!
Neka se naša Gospa Kraljica Nebeska zalaže kod svog Sina da podari milost novopokojnoj duši!
Tagovi:Arhimandrit Venedikt (u svetu Vladimir Andrejevič Penkov) rođen je 24. juna 1939. godine. Završio je Moskovsku bogosloviju, a 1973. godine Moskovsku bogoslovsku akademiju sa zvanjem kandidata teologije. Sedamdesetih godina prošlog veka bio je stanovnik Trojice-Sergijeve lavre.
Godine 1990. zamonašen je u Trojice-Sergijevoj lavri sa imenom Benedikt u čast Sv. Benedikta iz Nursije.
Godine 1990. postavljen je za rektora Optinske pustinje i uzdignut u čin arhimandrita.
Optina pustin je jedan od centara pravoslavlja, ruski manastir Pravoslavna crkva u regionu Kaluge. Glavna svetinja manastira bili su Optinski starci. U svako doba ljudi su dolazili u Optinu radi mira, obilazili manastir i mnoge poznate ličnosti: Žukovski, Tjučev, Aksakov, Gogolj, Dostojevski; Čajkovski, Čiževski i Solovjov su ostali ovde.
On je 2016. godine napisao zahtjev za penzionisanje, koji mu nije udovoljeno.
On je 9. januara 2018. godine podvrgnut operaciji amputacije donji ekstremiteti na pozadini razvoja dijabetes melitusa.
Arhimandrit Benedikt postao je nadaleko poznat u pravoslavnoj zajednici kao beskompromisni revnitelj, branilac svetog Pravoslavlja, odlučni protivnik crkvenog modernizma, ekumenizma, elektronskim sredstvima porobljavanje pojedinca.
Arhimandrit Benedikt je pomagao pokretu “Za život” koji se bori protiv abortusa. Njegovo preosveštenstvo s pravom je smatrao abortus teškim grijehom i učestvovao je u prevenciji pobačaja i bio jedini guverner koji je pružao takvu pomoć javnim ličnostima.
Svi vjernici sada se mole Gospodu za pokoj duše oca Benedikta. Vječnaja pamjat i Carstvo Nebesko tek upokojenom arhimandritu Benediktu!
Tek upokojenog arhimandrita Venedikta (Penkova) pamte duhovna čeda koja su poznavala upokojenog optinskog igumana iz Sergijeve lavre Svete Trojice, koja ga je nekada odgajila, i iz Optine Pustine, čiju je bratiju otac Benedikt vodio više od četvrtine godine. veka.
“Nosio je svakog brata u svom srcu”
Gurij, episkop Arsenjevski i Dalnegorsk:
Otac Benedikt je bio moj duhovni otac; upoznao sam ga dok sam još bio laik koji je išao u crkvu. Kada sam s njim podijelio svoju želju da se zamonašim, on me je pogledao s ljubavlju i blagoslovio:
“Ako želiš da budeš monah, živi kao monah.”
Naravno, prije svega se radilo o manastiru koji treba izgraditi i ojačati u srcu. Ali i u odnosu na vanjska pravila - blagoslovio je, na primjer, da se više ne jede meso, nego na praznike za zajedničkim stolom:
„Za poniznost“, rekao je, „jedite“.
Pod njegovim vodstvom počeo sam čitati Sveto pismo, patrističke knjige o dogmatici i asketizmu. Trudio sam se da živim po zapovestima. Jednog dana je žena zamolila da pomogne deci i, sećajući se šta je rečeno: Daj onome ko traži od tebe(Matej 5:42) - Dao sam joj prilično veliku svotu za ta vremena. A onda me je sveštenik blagoslovio da živim i radim mesec dana u manastiru, gde sam, po rezultatima mog rada, i bio plaćen.
Otac Venedikt nikada nikoga nije pokušavao natjerati u ropstvo - kažu, pošto se o tebi brinem, ne obraćaj se drugima. Naprotiv, uzburkao je:
- Idi kod oca Kirila, idi kod oca Nauma.
Sjećam se kada sam došao kod oca Nauma, on me je pitao kome se ispovijedam i, čuvši odgovor, zamišljeno je rekao:
– Otac Benedikt, kao i apostol Pavle, svu svoju decu nosi u srcu.
Također je rekao da ima posebne darove Isusove molitve i čednosti.
Znam da je kasnije, kada je otac Benedikt već sakupio veliku količinu u Optinoj pustinji - kao, možda, nigde drugde u manastiri Rusija je bratstvo, njemu je bilo stalo do svih i svega. Nosio je svakog brata u srcu. Poučavao je u proučavanju Svetog pisma, u životu po Hristovim zapovestima: učio nas je da ih vidimo (jer i kada čitamo, ne vidimo - ali je njima prožeto celo Jevanđelje!) i da ih vidimo i da ih čitamo. ispuniti ih. Zato se bratstvo i razvilo, i to ne da bi se činilo da braća žive zajedno, već u stvari autonomno.
Otac Benedikt je, poput iskusnih osnivača drevnih manastira i manastira, mudro upravljao manastirom. On nije bio samo administrator, već otac svima. U svakom sam vidio mjeru Hristovog doba. Za ispovjednike je imenovao one koji su već bili spremni brinuti se za novopridošlice.
Hteo je da me povede sa sobom u Optinu pustin kada je tamo premešten iz Lavre, ali me Njegova Svetost Aleksije II tada nije pustio. Već je bio dug put da ga vidim, a Ljubuška Susaninskaja mi je rekla:
- Idi kod oca Nauma.
Ali i dalje smo imali unutrašnju, intimnu vezu sa ocem Benediktom. Posebno u Prošle godine Kada je otac Naum preminuo, kada sam bio u Moskvi, uvek sam svraćao kod oca Venedikta da pitam za savet i da se utešim. Sa takvim duhovnim ljudima jednostavno možete komunicirati, pa ćete se nekako iznutra zagrijati...
Kakve je divne razgovore vodio! I mene je blagoslovio da naučim tako otvoreno komunicirati s ljudima. Otac Benedikt je uvijek vrlo velikodušno dijelio svoje duhovno iskustvo. Oni koji su bili na vlasti daleko od Crkve, profesori i umjetnička inteligencija došli su da slušaju njegove riječi, pa su, udubivši se u ono što je govorio, postali crkveni.
Vječna uspomena vjernom sluzi Hristovom.
„Učio nas je da znamo i pamtimo Sveto pismo kako bismo ga ispunili“
Arhimandrit Melhisedek (Artjuhin), rektor moskovske metohije Optine Pustyn:
%20.jpg)
U Optinoj pustinji otac namjesnik je za sobom ostavio manastir koji je bio prosperitetni i duhovno i vanjskim sjajem. Ali glavna stvar su ipak duhovni plodovi. Sada u manastiru ima oko šezdeset jeromonaha, a ukupno oko dve stotine monaha. To je najvećim dijelom zasluga talenta oca Benedikta da oko Gospoda okuplja one koji traže monaški put.
Upravo je on pokazao sliku monaškog života, koncentrisanog molitvenog rada koji je privlačio narod, a iz naroda su se oni koji su se kasnije zamonašili i monasi odvojili i posvetili služenju Bogu.
Pogledali smo datume komemoracije oca Benedikta: upokojio se u znak sećanja na svetog Filipa, mitropolita moskovskog, nekadašnjeg Soloveckog igumana-graditelja; opelo - u spomen na sv. Teodosija Velikog, poglavar cenobitski manastiri; deveti dan pada u sjećanje Anthony Veliki - osnivač monaškog života na Istoku; a četrdeseti dan poklapa se sa danom sećanja na svetog Hermogena, patrijarha moskovskog, koji se javio kao gvardijan pravoslavne vere i sprečio Rusiju da sklizne u uniju i sumnjive veze sa katolicima.
Guverner je neumorno poučavao braću:
– Čitajte Sveto pismo, naučite ga napamet da biste ga ispunili.
Blagoslovio je svakog monaha da sa sobom nosi izvode iz Starog i Novog zavjeta, a i sam je znao mnoge od ovih riječi bilo napamet ili vrlo blizu teksta. Ovo velika vrijednost je u manastiru predano na reč Božiju. Otac guverner je jednostavno disao na njih. Stalno je pratio sebe i poučavao druge zapovesti Svetog Serafima Sarovskog: um monaha treba da pliva u talasima Svetog pisma. Sebe Prepodobni Serafim Pročitao sam celu za nedelju dana Novi zavjet: u prva četiri dana - ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak - svi jevanđelisti, u preostala tri dana - Djela svetih apostola, njihove poruke, a sedmica je završena čitanjem Apokalipse. Naš namjesnik također nije odustajao od Jevanđelja, te je ohrabrivao, tražio i molio braću da budu revni u ovom poslu.
Ali nemoguće je ispuniti Evanđelje bez Božje pomoći, pa je naučio moliti Isusovu molitvu i sam dao primjer u tome. Inače, rekao je, ako monah nema unutrašnju molitvu, nema ni molitvu. Jer spoljašnja molitva je samo lišće, već plod ispunjenja Jevanđeljske zapovesti izrasla iz korijena Isusove molitve. To jest, molitva nije sama sebi svrha. Cilj je živjeti po evanđelju s Bogom. Ali bez molitve nećete to postići. Otac Benedikt je bio rijedak praktikant Isusove molitve u naše vrijeme. Znao je kako da nauči kako se to radi.
I sam je bio učenik dvojice velikih starca - otaca Nauma (Bajborodina) i Kirila (Pavlova). Još dok sam bio monah Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, video sam kako je otac Benedikt ostao poslušan reči svojih viših mentora. On je nosio vjernost uputama staraca koji su ga odgajali tokom cijelog života. Velečasni Isaac Sirin je upozorio: “Onaj ko je sam sebi savjetnik, sam sebi je neprijatelj.” Takođe, optinski starci su se držali priznanja: "Ali ne po meni!" Ili kako je rekao monah Simeon Novi Bogoslov: „Bolje je zvati se učenikom učenika, a ne živeti samovoljno i beskorisno krasti plodove svoje volje“.
Voljom Božjom, navikavši se na poslušnost, otac Benedikt je postao nastavljač tradicije starešinstva u Optinoj pustinji. U manastiru je obučavao više od deset jakih duhovnika, od kojih su svako od dece sada postali monasi, monasi, jerođakoni, jeromonasi i igumani. Iako ovi ispovjednici još nisu bili u mjeri u kojoj su bili predrevolucionarni optinski starci, otac Benedikt je život u pustinji organizirao na osnovnom monaškom principu - poslušnosti. Daj Bože da ova oživljena tradicija ne izblijedi.
Starac Ambrozije je govorio o onima koji tvrdoglavo žive po svojoj volji: „Imaju bikovski običaj, ali teleću pamet“, ili: „Njihova volja i uči i muči; prvo će te mučiti, a onda će te nečemu naučiti.” Svaki unutrašnji rad je uzaludan bez poslušnosti, koja počinje potiskivanjem vlastitog egoizma i vlastite glupe volje i destruktivnog ja. Monah Isak Sirin je upozorio: “Đavo će uskoro dati takvu slobodu koja će biti gora od svakog ropstva.” Ako svoj um ne podredite Bogu, sigurno ćete ga podrediti suprotnom. „Um besposlen [od molitve] je sjedište đavola“, rekao je svetac. Stoga je otac Benedikt uvijek poučavao braću:
– Posao je u rukama, a molitva u ustima. Uvek se sećajte Boga: šta god da radite, mislite, recite, činite sve pred licem Živog Boga. Čim izgubite ovo pamćenje, sve će krenuti naopako, svakakve gluposti će vam ispuniti um, govorit ćete šta god želite, raditi ono što ne biste trebali itd.
Carstvo Nebesko ocu Benediktu - za stvaranje bratstva, nastavljanja tradicije staračkog rada i poslušnosti, koji je i sam bio izvršilac Isusove molitve i blagosiljao braću da to čine, učeći ga da zna i pamti Sveto pismo kako bi ispunio njima.
Vječna uspomena.
“Molitva je bila glavna pokretačka snaga oživljenog manastira”
Arhiđakon Rafailo (Romanov), stanovnik Optinske isposnice od 1990. godine, sada kelija shimoarhimandrita Ilije (Nozdrine):
Otac Benedikt se, ugledajući se na Gospoda, mnogo trudio i mnogo činio, i kao i sam naš Vođa prihvatio je mučenje krsta, čime je krunisano njegovo služenje Bogu i ljudima.
Otac Ilija i ja smo vidjeli kako je 1991. godine, 20. januara, na Sabor Svetog Krstitelja Gospodnjeg, otac Benedikt došao u Optinu Pustyn: bratija ga je tada dočekala u svetim portama manastira, a onda smo svi zajedno otišli u manastir Sv. Jovana Krstitelja.
Tada je još mnogo toga trebalo obnoviti u manastiru i manastiru, a otac namjesnik je prihvatio sveti manastir koji mu je predala jerarhija s. velika ljubav. Bio je odan svom dušom služenju Crkvi.
I sam je bio potpuno nepohlepan. Za dugo vremena vozio je jednostavnu Nivu; njegova ćelija je imala izuzetno jednostavan namještaj. Dok je popravljao ćelijske zgrade, popravljao je svoju posljednju.
Najviše mu je bilo stalo da crkve Božje u Svetoj Optini povrate svoj nekadašnji sjaj, kakav su imale prije skrnavljenja i razaranja.
Otac guverner je bio strog prema braći. Ali kao što smo zahvalni svojim roditeljima kada odrastemo, tako smo i mi, monasi, duboko zahvalni ocu Benediktu koji nas je podsticao da budemo budni u molitvi i da proučavamo Sveto pismo. Nije tolerisao kršenje Povelje, kažnjavao nas je, ali nas je time iznutra kalio. Ovako i treba da bude: monah mora stajati pred Bogom na pristojan način, ne mlitav, ne lenj.
Unutrašnja trezvenost dopunjena je intenzivnim fizičkim radom. Otac Benedikt nam je dao jasnu instrukciju: manastir se mora sam hraniti. Kao revan gospodar, guverner je mogao uključiti svog brata u poslušnost vezanu za njegovu specijalnost u svijetu. Na primjer, jedno vrijeme sam imao zadatak da radim sa pčelama. Također, poznavajući ovaj posao, u početku sam se bavio ovcama i kozama. Zatim su u manastir doveli krave. Prvo su zasadili manastirske bašte, a onda su počeli da seju žitarice, pasulj, krompir i njive daleko oko - 20-30 kilometara od Optine. Tako je manastir hranio ne samo sebe i hodočasnike, već i dobročinstva – mnoge siromašne i potrebite u tim krajevima.
U upravljanju manastirom od strane oca Benedikta, duhovni uspjeh je također bio vođen vanjskim brigama. Dakle, znam da ako je otac namjesnik vidio da se brat usrdno podvizava u molitvi, on ga je hirotonisao, a mogao je i postaviti na neku odgovornu službu, i blagoslovio ga da vodi neku monašku službu. Molitva je bila glavna pokretačka snaga oživljenog manastira.
Kako je otac guverner bio srećan kada je, kroz molitvu, sve bilo uređeno i posloženo! Došavši na gradilište, gde su se iz ruševina uzdizale zidine nekadašnjeg svetog manastira, prosto se obradovao!
Otac Ilija i ja smo posjetili oca Venedikta u bolnici malo prije njegove smrti. Više ništa nije rekao. Bilo je jasno kako je hrabro i krotko podnosio tjelesne patnje.
Otac Venedikt je veoma voleo oca Kirila (Pavlova). Kada smo otac Eli i ja išli kod starca, uvek sam mu se klanjao. Slušajući kasnije priču o tome kako smo ga posjetili, nisam mogao sakriti svoje strahopoštovanje.
Duhovna veza sa ocem Kirilom osnažila je mnoge uoči sopstvene golgote.
Počivaj, Gospode, našem dragom namjesniku ocu Benediktu, koji se toliko trudio da sagradi njemu i njegovom bratstvu povjereni sveti manastir!
Vječna uspomena.
Snimila Olga Orlova