Služba svetog apostola Petra u Rimu (vrijeme pisanja).

Ne znamo tačan datum Petrovog dolaska u Rim. Nedostatak pomena Petra u Pavlovim pismima iz Rima sugeriše da on nije bio u Rimu kada je Pavle sastavio ova pisma.

Ako je Petar, poput Pavla, patio pod Neronom, onda se njegova smrt može pripisati progonima 65-67. Tako je Petrova služba u Rimu trajala oko dvije godine. Sastav njegovih dviju poslanica, koje su uvrštene u novozavjetni kanon, datira iz ovog vremena.

Poruka je utješne prirode, napisana kao utjeha lingvističko-kršćanskim crkvama koje su ostale bez svog pastira. Svrha pisanja poruke je utješiti Crkve i pripremiti ih za novu patnju. Ako prihvatimo gledište episkopa Kasijana, onda je to utjeha nakon gubitka apostola Pavla.

Mjesto pisanja.

U 1 ohm Apostol Petar 5:13 Petar šalje pozdrave iz crkve u Babilonu: “Pozdravlja te Crkva izabrana poput tebe u Babilonu.” U apokaliptičkim spisima tog vremena Vavilon se naziva Rim.

Adresari poruke.

Poruka je upućena paganskim hrišćanima Male Azije: "strancima rasutim po Pontu, Galatiji, Kapodokiji, Aziji i Bitiniji"(1:1). U Prvoj Petrovoj poslanici problemi starog zakona uopšte nisu obrađeni, a to je siguran znak da adresati nisu Jevreji, već pagani. A u isto vrijeme, nijedna novozavjetna poslanica nije tako bogata referencama na Stari zavjet kao Prva Petrova. Za 105 stihova poruke postoje 23 stiha starozavjetnih citata.

Postoje dvije tačke gledišta o tome ko su bili primaoci ove poruke u ovim Crkvama. Prvog, tradicionalnog gledišta drže se i Origen, Euzebije, Epifanije i Blaženi. Teofilakt, Jeronim - mi pričamo o tome o judeo-kršćanskim čitaocima. U samom tekstu poruke postoji značajna potvrda ovog gledišta. Jedna od najupečatljivijih karakteristika je da su više od 20% teksta, 23 stiha od 105, citati iz Stari zavjet. Autor citira kako bi pokazao ispunjenje starozavetnih proročanstava, da se zakon ispunio u Hristu. Ali nekoliko stvari se doživljavaju kao zbunjujuće ako imamo na umu judeo-kršćanske čitaoce (2:10): „koji nekada nisu bili narod, a sada su narod Božji; koji nekada nisu primili milost, a sada su pomilovani.” Kako to da Jevreji nisu bili narod Božiji?

Oni su sebe smatrali Božjim narodom i bili su takvi pre Hristovog dolaska. Nesporazum je posebno jasan u 4 Jao poglavlje, stihovi 3-4: „Dovoljno je da ste u prošlom vremenu svog života postupali po volji pagana, upuštajući se u nečistoće, požude, pijanstvo, ekscese i apsurdno idolopoklonstvo. Stoga se čude što i vi ne dijelite isti razvrat s njima.” Oni su pagani. Stoga se nameće stanovište da su imenovane crkve Ponta, Galatije, Kapadokije, Azije, Bitinije – Pavlove crkve, u kojima je Pavle propovedao – jezičko-kršćanske.

Potvrda Pavlovljevog učenja. Sveti apostol Petar se dvaput poziva na učenje, "što je već naučeno"čitaoci, a u drugom pismu apostol se direktno poziva na apostola Pavla (3,15-16).

Babilonski kralj Nabukodonozor naredio je da iz zarobljenog Jerusalima odvedu nekoliko lijepih i inteligentnih dječaka i poduče ih haldejskom jeziku i knjigama. Među odabranima bili su Danijel, Hananija, Mišael i Azarija.
Kralj Nabukodonozor im je dodijelio svakodnevnu hranu i vino sa svog stola, ali mladići su odlučili da ih ne okaljaju kraljevska jela i zatražili su da im daju samo povrće i vodu.
Isprva nisu hteli da ih upoznaju na pola puta, ali kada su pokušali da eksperimentišu da ih hrane kako su tražili, videli su da su mladići postali zdraviji i lepši od onih koji su jeli kraljevsku hranu.
Tada su mladići predstavljeni kralju Nabukodonozoru, on ih je našao mudrijima od mnogih i ostavio ih na dvoru.
Kralj Nabukodonozor je jednom usnio san koji ga je jako mučio. Pozvao je svoje tumače i mudrace i rekao:
- Sanjao sam san, ne mogu da ga ispričam, jer se reč udaljila od mene. Objasni mi ovaj san.
Kaldejski mudraci nisu mogli ništa reći, a kralj Nabukodonozor je naredio da ih sve liše života.
Prorok Danilo je čuo za ovo i zamolio da se ne ubijaju mudraci:
- Otkriću značenje sna.
Daniel je izveden pred kralja.
- Bog ti je u snu otkrio šta će se dogoditi zadnji dani tvoja vladavina,” rekao je Danijel. - Sanjao si idola - ogromnog, sjajnog. Glava je zlatna, prsa i ruke su od čistog srebra, trbuh i bedra su od bakra, noge su od željeza, a noge su dijelom od željeza, a dijelom od gline. Pao je kamen sa planine i razbio tu sliku u prah, tako da nije ostao ni trag od gline, gvožđa, bakra, srebra i zlata. I kamen postade velika planina i ispuni svu zemlju. Evo sna, a evo i njegovog tumačenja: ti si kralj, kralj nad kraljevima, ti si zlatna glava. Poslije vas će biti drugo kraljevstvo, niže od vašeg, i treće kraljevstvo od bakra, koje će vladati cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo će biti snažno kao gvožđe, i kao gvožđe će sve zdrobiti. Tada će kraljevstvo biti dijelom snažno, dijelom krhko. I ta dva dela se ne mogu spojiti, kao što se glina ne može mešati sa gvožđem. Ali u danima svih ovih kraljevstava pojavit će se kraljevstvo koje će uništiti sva ostala, a samo će stajati zauvijek - o tome svjedoči kamen koji je pao s planine i sam postao planina.
Kralj Nabukodonozor se poklonio proroku Danijelu, naredio da mu se prinesu darovi i mirisni tamjan, a Danijel je postavljen nad čitavim područjem Babilona i glavni zapovednik svih vavilonskih mudraca.

GOLDEN IMAGE
Nakon toga, kralj Nabukodonozor je naredio da se napravi zlatni lik i da mu se svi ljudi njegove zemlje poklone uz zvuk trube.
„A ko ne posluša i ne pokloni se, biće bačen u ognjenu peć“, rekao je kralj Nabukodonozor.
Svi narodi su ga poslušali, a samo Jevreji se nisu poklonili.
Doveli su kralju trojicu Judinih ljudi, Hananiju, Misaela i Azariju:
- Ovi se nisu poklonili.
Kralj Nabukodonozor se naljutio i naredio da se peć zagrije sedam puta toplije nego inače, tako da su vojnici koji su ovu trojicu bacili u peć umrli od vrućine.
I tada je Nabukodonozor vidio da u pećnici nisu bila trojica, nego četvorica - hodali su među vatrom, i nije im bilo zla.
"Zar nismo bacili troje ljudi u pećnicu?" - iznenadio se Nabukodonozor.
"Tri", odgovorili su mu. - Ali četvrti je kao Božji sin.
„Izađi iz vatre“, rekao je kralj Nabukodonozor. - Velik je tvoj Bog, koji te je spasio.
Hananija, Mišael i Azarija su izašli i bili uzvišeni u zemlji babilonskoj.

BELTHAZAROVA gozba
Kralj Valtazar je priredio gozbu za hiljadu plemića i pio vino pred očima hiljada. I naredio je da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac Nabukodonozor uzeo iz hrama u Jerusalemu.
Gosti su počeli da piju iz ovih posuda i hvale svoje bogove - zlato, srebro, bakar, gvožđe, drvo i kamen.
U to vrijeme pojavila se ruka i počela pisati riječi na zidu. Kralj Valtazar se uplašio, zadrhtao i naredio da se dovedu mudraci:
- Obući ću te u ljubičasto, zlatni lanac Ja ću dati, učinit ću treću osobu u kraljevstvu onim koji tumači ove riječi!
Ali niko od mudraca nije rekao ništa Valtazaru.
„Ne brini, kralju“, rekla je kraljica. - Pozovi Daniela, glavu mudraca i pripovedača snova.
Došao je prorok Danilo i rekao:
- To je napisano na zidu MENE, TEKEL, UPHARSIN. Evo značenja ovih riječi:

ME- Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i okončao ga.

TEKEL- izmereni ste na vagi i smatrate da ste veoma lagani.

UPARSIN- Vaše kraljevstvo je podijeljeno i dato Medijcima i Perzijancima.

Iste noći Valtazar, kralj Kaldejaca, ubijen je, a Darije Međanin je preuzeo kraljevstvo.

PROROK DANIL U JAMI SA LAVOVIMA
Kralj Darije je postavio sto dvadeset satrapa, odnosno namjesnika, nad kraljevstvom i nad njima tri kneza, od kojih je jedan bio prorok Danilo.
Danilo je bio najvišeg duha, i kralj Darije ga je namjeravao postaviti nad cijelim kraljevstvom, ali su prinčevi i satrapi obavijestili kralja da Danilo obožava svog Boga, i za to je trebao baciti čovjeka da ga prožderu lavovi.
Kralj Darije nije hteo da ubije Danila, ali je dekret potpisan njegovom rukom, a kraljeva reč je bila čvrsta. Darije se jako rastužio i odložio je pogubljenje do zalaska sunca, dok mu satrapi i prinčevi nisu ponovo prišli:
- Znaj, kralju, da se po zakonu Medijana i Persijanaca, nijedna reč kralja ne može promeniti.
Bacili su proroka Danila lavovima, a kralj Darije je legao u krevet, ali nije zaspao do jutra. Ujutro je otrčao do jame i doviknuo Danijelu žalosni glas:
- Zar ti tvoj Bog nije pomogao, Daniele?
„Lavovi mi ništa nisu učinili“, odgovori prorok.
Izvukli su ga iz jame, a umjesto njega lavovima su bacili one koji su ga htjeli mrtvog. Nisu stigli ni do dna jame prije nego što su ih rastrgli lavovi.
Danilo je stajao visoko i pod Darijem i za vrijeme vladavine Kira Persijanca.

POVRATAK IZ VAVILONSKOG ROBE
Neposredno nakon svog stupanja na vlast, perzijski kralj Kir je usmeno i pismeno objavio:
- Neka svi Jevreji idu u Jerusalim i sazidaju kuću svog Boga, a ko ne ide neka im pomogne srebrom i zlatom.
I poglavari Judinih i Benjaminovih porodica, svećenici i leviti, ustadoše i odoše u Jeruzalem. Njihovi susjedi su im pomogli darovima, a kralj Kir im je dao posuđe koje je Nabukodonozor uzeo iz kuće Gospodnje u Jerusalimu.
Jošua, sin Jozedekov i Zerubabel, sin Šealtielov, sagradili su oltar Bogu, unajmili kamenorezace i stolare i počeli graditi drugu godinu nakon njihovog povratka. Lokalni stanovnici su im se miješali na sve moguće načine dok kralj Darije nije potvrdio odluku kralja Kira. Šeste godine Darijeve vladavine podignut je jerusalimski hram.
Međutim, gradske zidine još uvijek nisu obnovljene. Nehemija, koji je bio peharnik kralja Artakserksa u Suzi, čuo je za to i bio je toliko tužan da je kralj upitao:
- Zašto ti je lice tužno?
„Kako da ne budem tužan“, odgovori Nehemija, „ako je grad, dom grobova mojih otaca, pust i njegove kapije spaljene u ognju?“
I kralj je poslao Nehemiju u Jeruzalem da sagradi grad.
Nehemija je došao u Jerusalim i pozvao ljude da grade zidove.
- Vidite li u kakvoj smo katastrofi? Hajde da izgradimo jerusalimski zid i nećemo biti u takvom poniženju u budućnosti.
Ali kada su čuli za to lokalno stanovništvo, rekao je:
-Šta rade ovi jadni Jevreji? Hoće li zaista oživjeti svoje kamenje?
Kada je zid već bio napola dovršen, lokalni stanovnici su se urotili da krenu u rat protiv Jerusalima i unište ga. Tada su se Jevreji morali razdvojiti: jedni su gradili, dok su drugi čuvali te zgrade. Za sve dane gradnje, pa ni noću, niko se nije skidao, svi su imali pri ruci mač i vodu.
A zid je sagrađen za pedeset i dva dana.

protojerej Nikolaj Popov

Nabukodonozor u snu vidi ogromnu sliku

U drugoj godini svoje vladavine, Nabukodonozor je usnuo san koji ga je jako uznemirio, ali mu je u isto vrijeme izbjegao pamćenje. Kralj je pozvao babilonske okultiste, gatare i vračare i zatražio da mu ispričaju njegov san i protumače ga, i dodao: „Ako mi ne kažeš san i njegovo značenje, bit ćeš isječen na komade, a tvoj kuće će se pretvoriti u ruševine.” Kada okultisti nisu mogli ispuniti njegove zahtjeve, naredio je istrebljenje svih vavilonskih mudraca. I počeše tražiti Danila i njegove drugove, kako bi i oni bili ubijeni zajedno s ostalim mudracima. Danilo i njegovi prijatelji su se molili Bogu, a Gospod mu je u noćnoj viziji otkrio tajnu Nabukodonozorovog sna. Tada je Daniel doveden kralju i rekao mu: „Tajne koje kralj pita ne mogu mudri ljudi otkriti, ali postoji Bog na nebu koji je otkrio kralju šta će se dogoditi u budućnosti. narednih dana. U svom krevetu, kralju, razmišljao si o tome šta će se dogoditi nakon ovoga. Otkrivač tajni vam je pokazao šta će se dogoditi. Care! Videli ste ogromnog idola. Glava ove slike je od zlata, prsa i ruke su joj od srebra, trbuh i bedra su od bakra, noge su od željeza, noge su dijelom od željeza, a dijelom od gline. Konačno ste vidjeli kako se kamen otrgnuo od planine, udario u sliku i razbio je u prašinu, koju je vjetar raznio; i kamen koji je razbio lik postade velika planina i ispuni svu zemlju. Evo jednog sna. Recimo sada njegovo značenje. Care! Ti si kralj nad kraljevima, ti si ova zlatna glava. Poslije vas će biti još jedno kraljevstvo, niže od vašeg, zatim treće kraljevstvo od bakra. Četvrto kraljevstvo će biti snažno kao gvožđe, sve će zdrobiti i smrviti. Noge, dijelom željezne, dijelom glinene, znače da će se ovo kraljevstvo podijeliti i da će biti dijelom jako, dijelom slabo. Kamen označava vječno kraljevstvo koje će Bog sagraditi i koje će uništiti sva kraljevstva." Čuvši to, Nabukodonozor je pao ničice, poklonio se Danielu i rekao: "Zaista je tvoj Bog bogova", - postavio je Daniela za poglavara babilonskih mudraca i ostavio ga na svom dvoru, a njegova tri druga kao vladari zemlje Babilona ().

Hananija, Misael i Azarija u ognjenoj peći

Kralj Nabukodonosor je postavio zlatnog idola šezdeset lakata visoko na polje (Deire) u vavilonskoj oblasti, okupio narod i sve svoje najvažnije službenike i izjavio da će svi, čim čuju zvuk muzičkih instrumenata, pasti i pokloniti se idol kao Bog; a ko ne bude klanjao, odmah će biti bačen u ognjenu peć. Kada su se svi poklonili idolu, tada su javili kralju da Židovi koji su vladali babilonskim područjem, Šadrah, Mišah i Abednego, ne služe njegovim bogovima i ne obožavaju zlatnog idola. Kralj ih je pozvao i naredio im da se poklone idolu. Odustali su od toga. Tada je Nabukodonozor bio ispunjen bijesom, naredio je da se peć zagrije sedam puta toplije nego inače, i oni su bačeni u nju. Peć je bila toliko vruća da je plamen ubio one koji su u nju bacili Šadraha, Mešaha i Abednega. Ali Anđeo Gospodnji je sišao u peć, izbacio plamen vatre iz peći i stvorio vlažan vjetar u peći, a vatra ih nije dotakla niti im naudila. Onda su zapevali pjesma hvale Bože. Čuvši kako pevaju, Nabukodonozor se začudio, ustao i upitao svoje plemiće: "Zar nismo bacili trojicu u vatru vezana?" Oni su odgovorili: "Istina je." Kralj je rekao: „I vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju u vatri, i nema im zla; četvrti je po izgledu sličan Sinu Božjem.” Tada je Nabukodonozor otišao do peći i rekao: „Šadrah, Mešah i Abednago, sluge Boga Svevišnjega! Izađi i dođi ovamo! Izašli su. Tada su svi vidjeli da im kosa na glavama nije išarana, da im se odjeća nije promijenila, pa čak ni miris vatre nije bio na njima. Nabukodonozor je proslavio Boga Izraelova i dao naredbu da svako ko huli na Boga Šadraka, Mišaka i Abednoga bude isečen na komade, a njegova kuća pretvorena u ruševine; uzdigao Šadraha, Mešaha i Abednega i počastio ih komandom nad ostalim Židovima u svom kraljevstvu ().

Nabukodonozor u snu vidi ogromno drvo. Kažnjavajući ga za ponos i druge grijehe

U blagostanju, Nabukodonozor se predao ponosu i drugim grijesima. Zbog toga je Gospod odlučio da ga kazni i najavio mu kaznu u snu. U snu je vidio veoma visoko drvo. Dopiralo je do neba, očigledno do kraja zemlje, i na njemu je bilo puno voća. Životinje u polju nalazile su hlad ispod njega, ptice nebeske gnijezdile su se u njegovim granama, a sve životinje su se hranile iz njega. Tada je kralj vidio da je Strašni i Sveti (Bog) sišao s neba i rekao glasno: “Posjeci ovo drvo i odsijeci mu grane; otresite lišće i razbacajte plodove. Ali ostavite njegov glavni korijen u zemlji. Neka bude u okovima, među travom poljskom, pokisne se od nebeske rose i jede travu sa životinjama. Srce čovjeka će mu biti oduzeto, i srce životinje će mu biti dato, i sedam puta (godina) će proći preko njega. Neka živi znaju da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće.” Nabukodonozor je ispričao ovaj san Danielu. Danijel mu je rekao: „Ovaj san bi bio tvoj neprijatelj! Ovo je njegovo značenje: drvo, ovo si ti, kralju. Bićete odvojeni od ljudi: živećete sa zverima poljskim; Oni će te hraniti travom, i proći će sedam godina dok ne znaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće. Otkupi, kralju, svoje grijehe pravednošću i svoje bezakonje milosrđem prema siromasima.” Sve se ovo ostvarilo nad Nabukodonozorom. Godinu dana kasnije, hodajući po palati, rekao je: "Nije li Vavilon veličanstven, koji sam sagradio za svoju slavu?" . Ovaj govor je još bio u ustima kralja, kada se iznenada začuo glas s neba: „Kraljevstvo je otišlo od tebe. I oni će te odvojiti od ljudi, i ti ćeš živjeti sa zvijerima poljskim; hraniće te travom, i proći će sedam puta (godina) dok ne znaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim.” Nabukodonozor je odmah izgubio razum, stekao sklonosti divljih životinja, bio je izopćen iz ljudi i počeo jesti travu kao vol. Rasla mu je kosa kao lavu i nokti kao ptica. Međutim, nije izgubio svoj tron. U njegovo ime je vršena uprava kraljevstva. Nakon sedam godina, Nabukodonozor je podigao svoje oči prema nebu i njegov um se vratio k njemu. Proslavio je Boga koji živi na nebu pred svima i ušao u upravu kraljevstva ().

Sin Nabukodonozorov, Evil-Merodak, oslobodio je Joahina iz zatvora i približio ga sebi ().

Valtazar i pad babilonskog kraljevstva

Kada je došlo vrijeme koje je Bog odredio da kazni Babilonce za njihove grijehe, Gospod je to objavio čudesnom pojavom. Babilonski kralj Valtazar je jednom priredio veliku gozbu za hiljadu svojih plemića. Nakon što je popio vino, naredio je da se donesu svete posude koje je Nabukodonozor uzeo iz jerusalimskog hrama. Kada su ove posude donesene, kralj, njegovi plemići i njegove žene počeli su piti vino iz njih; pili su i hvalili svoje bogove zlata, srebra, bakra, gvožđa, drveta i kamena. Odjednom su se pojavili prsti ljudske ruke i ispisali neke riječi na zidu. Kralj se užasnuo, lice mu se promijenilo, počeo se tresti i naredio da dovedu mudrace da pročitaju i objasne šta piše na zidu. Mudraci nisu mogli pročitati i objasniti šta je napisano. Po savetu kraljice (kraljeve majke) doveli su Danijela. Rekao je: „Ovo su ispisane riječi: Mene, Tekel, Peres. Evo šta znače ove riječi: Mene - izbrojao je tvoje kraljevstvo i okončao ga; Tekel - izvagani ste na vagi i našli ste se vrlo lagani: Peres - vaše kraljevstvo je podijeljeno i dato Medijcima i Perzijancima. Iste noći Valtazar je ubijen. Darije Međanin je vladao Babilonom ().

Daniel u lavljoj jazbini

Darije Međanin je postavio 120 satrapa (regionalnih vođa) nad svojim kraljevstvom, a nad njima tri princa. Daniel je bio jedan od ova tri princa i imao je visok duh i nadmašio je ostale prinčeve i satrape u svojoj mudrosti. Kralj je već razmišljao da ga postavi nad čitavo kraljevstvo. Tada su prinčevi i satrapi odlučili uništiti Daniela. Prišli su kralju i uvjerili ga da izda naredbu da svakoga ko u roku od trideset dana bude tražio od Boga ili čovjeka bilo šta drugo osim kralja, treba baciti u lavlju jazbinu (jamu u kojoj su lavovi držani). Danilo se, iako je poznavao takvu odredbu, svaki dan tri puta molio Bogu na kolenima s otvorenim prozorima, okrenutim prema Jerusalimu. Plemići su zatekli Danijela kako se moli, prijavili to kralju i insistirali da naredi da Danijela bace u lavlju jazbinu. Kralj nije dugo pristajao na to, ali je morao popustiti pred zahtjevima svojih velikaša. Danilo je bačen u lavlju jazbinu, a kamen je stavljen na ušće jazbine. Kralj ga je zapečatio svojim prstenom i prstenom plemića. Nakon što je proveo neprospavanu noć, kralj je u zoru došao do jarka i viknuo tužnim glasom: „Danile, slugo Boga živoga! da li bi te tvoji mogli spasiti od lavova?”

Daniel je odgovorio: „Kralju, živi zauvek! moj je poslao svog anđela i zaustavio usta lavovima, i oni mi nisu naudili.” Kralj je naredio da se Daniel podigne iz jame i plemići koji su optuživali Daniela i njihove porodice bili su bačeni u njega. Prije nego što su stigli pasti na dno jarka, lavovi su ih uhvatili i smrskali im sve kosti. Nakon toga, kralj je naredio svima u svom kraljevstvu da poštuju Boga Danila. A Danilo je bio napredan za vrijeme vladavine Darija i za vrijeme vladavine Kira Perzijanca ().

Otkrivenje Danielu od sedamdeset sedmica

Kada se završilo sedamdesetogodišnje ropstvo Jevreja u Babilonu, koje je predvideo prorok Jeremija (u prvoj godini vladavine Darija Medijskog), Danilo je počeo da se moli Bogu, da Gospod odvrati Njegov gnjev od grada Jerusalima, oprosti Njegovom narodu i ne odgađaj spasenje. I tako, tokom molitve, anđeo Gavrilo je doleteo i najavio mu da će se narod Božiji vratiti u svoju otadžbinu, da će Jerusalim biti vraćen, i da će od trenutka kada je izdata zapovest za obnovu Jerusalima proći sedamdeset sedam godina do uspostavljanje novog saveza Hrista Gospoda.

Anđeo je rekao Danijelu na ovaj način: „Na početku tvoje molitve izašla je riječ (od Boga), i došao sam da ti je kažem. Sedamdeset sedmica je određeno za tvoj narod i tvoj sveti grad, da se pokrije prijestup, da se grijesi zapečate, i bezakonja izbrišu, i da se unese vječna pravednost, i da se vidi i prorok ( proročanstva) će biti zapečaćeni, a prorok će biti pomazan. I zato znajte i razumite: od kada zapovest o obnovi Jerusalima izađe, proći će sedam sedmica i šezdeset i dvije sedmice do Hrista Gospoda, i ljudi će se vratiti i izgradiće se ulice i zidovi, ali u teška vremena. I na kraju šezdeset i dve nedelje Hristos će biti ubijen, i neće biti; a grad i svetilište će biti uništeni. I zavjet (novi) će biti uspostavljen za mnoge za jednu sedmicu, a za pola sedmice prestat će žrtva i prinos (starog saveza), i grozota pustoši će biti na krilu Svetinje” ().

U skladu sa ovim otkrivenjem, nakon ukaza kralja Artakserksa Dolgorukog da obnovi Jerusalim, u prvih sedam godina osnovan je grad Jerusalim. Nakon narednih 62 sedam godina, odnosno 483 godine nakon oslobađanja komande kralja Artakserksa Dolgorukog, stradao je i umro, i time ukinuo starozavjetne žrtve. Cijeli 70. sedmogodišnji period korišten je za potvrdu Novog zavjeta. Ubrzo je uslijedilo uništenje Jerusalima od strane Rimljana.

Jevreji pod perzijskom vlašću. Oslobođenje Jevreja iz babilonskog ropstva i povratak u njihovu zemlju (4972. od stvaranja sveta, 537. pr.n.e.)

Kada se ispunilo 70 godina babilonskog ropstva koje je Jeremija predvidio, Kir, kralj Perzije, postao je vlasnik većine tada poznatih azijskih kraljevstava. U prvoj godini svog suvereniteta, Gospod je probudio njegov duh i dozvolio je Jevrejima da se vrate u svoju zemlju i sagrade Gospodnji hram u Jerusalimu, i dao im posude koje je Nabukodonozor uzeo iz jerusalimskog hrama. Više od 42.000 Jevreja i Izraelaca vratilo se u svoju domovinu pod vođstvom Davidovog potomka, Zorovavelja i prvosveštenika Isusa. Stigavši ​​u Judeju, nastanili su se u svojim bivšim gradovima, ostajući pod vlašću perzijskih kraljeva. Ali mnogi Jevreji i Izraelci ostali su na plodnim zemljama u zemlji svojih osvajača (Ezra 2:1–15).

Izgradnja drugog hrama u Jerusalimu. Proroci Hagej i Zaharija

Vrativši se u domovinu, Jevreji su prvo na istom mestu podigli oltar za prinošenje žrtava Bogu, a druge godine po povratku u Jerusalim, pevajući psalme i muziku, postavili su temelj hrama Gospodnjeg. . Samarićani, želeći da prinesu žrtve u hramu u Jerusalimu, pozvali su Jevreje da zajedno sa njima izgrade hram. Ali Jevreji, u strahu da će Samarićani ne uvesti nešto nezakonito u bogosluženje, rekoše im: „Samo mi ćemo sagraditi hram Gospodnji, kako nam je zapovedio Kir, kralj Perzije. Uvređeni odbijanjem, Samarićani su počeli da sprečavaju Jevreje da grade hram i javili su kralju Perzije (jednom od Kirovih naslednika) da Jevreji grade zidove tvrđave, a kada su ih sagradili, nisu ga poslušali. . Kraljevim ukazom gradnja hrama je zaustavljena. Kada je Darije (Histaspov sin) postao kralj Perzije, proroci Hagej i Zaharija potaknuli su Židove da ponovo počnu graditi hram.

Agej je, nadahnjujući narod, prorekao: „Ovako kaže Gospod: Uskoro će doći onaj koga žele svi narodi, i ja ću ispuniti ovaj hram slavom, i slava ovog poslednjeg hrama biće veća od slave prvog hram; na ovom mjestu ću dati mir" (). A Zaharija reče: „Raduj se, radosno, kćeri sionska, trijumfuj, kćeri Jerusalima! Gle, dolazi k tebi kralj tvoj, pravedan i spasonosan, krotak i sjedi na magarcu i magaretu” ().

Darije, pošto se uverio da je Kir dao dekret Jevrejima da sagrade hram, naredio je vođama Sirije i Fenikije ne samo da se ne mešaju, već da pomognu Jevrejima da izgrade hram. Tako su Jevreji nakon 19 godina dovršili gradnju hrama, osveštali ga i u njemu otvorili bogosluženja po Mojsijevom zakonu (517. pne.), ali u ovom drugom hramu nije bilo glavne svetinje – Kovčega zaveta. od Gospoda (;).

Kako bi poboljšali pobožnost i prosperitet Jevreja koji su se vratili iz zatočeništva, dva čovjeka su naporno radila: Ezra i Nehemija.

Radovi Ezre

Ezra je bio pobožni i učeni jevrejski sveštenik koji je živeo u Babilonu za vreme vladavine perzijskog kralja Artakserksa (Longiman, Dolgoruki) i uživao njegovu naklonost. Artakserks mu je dao naređenje da pregleda Judeju i Jerusalim, dostavi darove kralja, plemića i naroda u Jerusalimski hram, uspostavi upravu i pravdu u svojoj otadžbini i općenito čini što god hoće sa sredstvima koja su mu data za dobro. otadžbine. Stigavši ​​u Jerusalim, Ezra je uvjerio Židove da raskinu brakove sa paganima, kako je zabranjeno Mojsijevim zakonom, obnovio crkveni i građanski red, pročitao narodu knjigu zakona uz objašnjenja i uzeo od naroda obavezu da ispuni Božije zapovesti (;).

Da bi Jevreji poznavali Božji zakon i da ga nisu kršili iz neznanja, Ezra je sakupio svete knjige Božje, objavio ih za opštu upotrebu i uspostavio učenje zakona Božjeg za sve Jevreje. Da bi to učinio, osnovao je sinagoge (kuće molitve) u jevrejskim gradovima, gdje su se Jevreji trebali okupljati svake subote da se mole i slušaju Božju riječ.

Nehemijini podvizi

Nakon obnove hrama Gospodnjeg, zidine Jerusalima su dugo ostale porušene, a njegovi stanovnici su pretrpjeli napade susjednih naroda. Jedan od Jevreja, Nehemija, koji je služio kao peharnik kod kralja Artakserksa (Longiman, Dolgoruki), saznao je za ovu nevolju Jerusalima i jako se rastužio. Tokom večere, Artakserks je primetio Nehemijinu tugu i upitao ga za razlog. Nehemija je otkrio razlog svoje tuge i zatražio da ga pošalju u Jerusalim da to riješi. Kralj ga je imenovao za guvernera Judeje i dao mu dekret o obnovi Jerusalima. Stigavši ​​u Jerusalim, objavio je svojim sugrađanima kraljevu dozvolu da obnovi zidine grada. Jevreji su s radošću započeli ovaj zadatak. Samarićani su im se isprva rugali, ali kada su zidovi bili napola završeni, odlučili su da prekinu radove iznenadnim napadom. Saznavši za to, Nehemija je naoružao polovinu stanovnika i stavio ih na stražu, a drugoj polovini naredio da nastavi s radom. Ali i ovi su, u slučaju napada, bili naoružani. Kada su (nakon 52 dana) zidovi bili dovršeni, duž njih je izvršena svečana procesija uz pjevanje psalama, a u hramu su prinesene mnoge žrtve. Sagradivši zidine Jerusalima, Nehemija ga je naselio. Primećujem razni poremećaji Jevreji Mojsijevog zakona, koji su ušli u običaj, Nehemija, uz pomoć Ezre, uništili su ove nerede i dali snagu zakonima (Knjiga Nehemija).

Država Jevreja pod poslednjim kraljevima Perzije

Nakon babilonskog ropstva, Palestina više nije bila podijeljena na plemena, već je podijeljena na četiri velika dijela: Galileju na sjeveru, Samariju u sredini, Judeju južno od Samarije, Pereju istočno od Jordana. Jevreji nisu imali svog kralja. Nakon Nehemije, Jevrejima su vladali prvosvećenici sa vijećem od 72 starješine, koje se zvalo Veliki Sinedrion. Pod vlašću posljednjih perzijskih kraljeva, Židovi su živjeli vrlo mirno i zadovoljno. Sjećanje na kazne koje su pretrpjeli za svoju zloću spriječilo ih je da prekrše Božji zakon i od idolopoklonstva.

Priča o Esteri i Mordokaju

Perzijski kralj Artakserks je treće godine svoje vladavine u svojoj prestonici Suzi priredio gozbu za svoje plemiće, koja je trajala šest meseci. Po završetku ove šestomjesečne gozbe napravio je sedmodnevnu gozbu za sve stanovnike glavnog grada. U bašti palate, u bogatom šatoru, na zlatnim i srebrnim krevetima postavljenim na platformi obloženoj raznobojnim kamenjem i sedefom, svi su jeli i pili iz zlatnih posuda, a u palati je kraljica Vašti počastila zene. Posljednjeg dana praznika, kada je kraljevo srce bilo veselo, naredio je da mu dovedu kraljicu da je pokaže svima. Kraljica nije htela da dođe. Kralj je bio veoma ljut i, po savetu svojih sedam prinčeva, razveo se od nje. U sedmoj godini svoje vladavine, uzeo je za ženu prelijepu Jevrejku Hadasu, zvanu Esther (srećna zvijezda), siroče koje je ona odgojila. rođak Mardoheja, a nije znala da je Jevrejka, jer nije govorila o svojim rođacima i o svom narodu.

Mardokaj, koji je bio na kraljevskom dvoru, saznao je da dva vratara žele da ubiju kralja, rekao je Esteri o tome, a Estera je rekla kralju. Krivci su unapređeni, a Mordohejeve zasluge su upisane u kraljevu knjigu dnevnih zapisa.

Nakon toga, kralj je svog miljenika Hamana uzdigao iznad svih prinčeva. Po kraljevoj naredbi, svi koji su služili pod kraljem, koji je bio na kraljevskim vratima, poklonili su se i pali ničice pred Hamanom, samo se Mordokaj nije poklonio i nije pao ničice. Haman je, saznavši da je Jevrej, obavestio kralja da Jevreji ne ispunjavaju kraljevske zakone, a ti si tražio od kralja dekret da 13. dana 12. meseca (Adara) istrebi sve Jevreje koji žive u Perzijsko kraljevstvo od Indije do Etiopije. Estera, saznavši za to od Mardoheja, postila je tri dana, ništa nije jela ni pila, i molila se Bogu; tada se, uprkos zakonu koji je kažnjavao svakoga ko se usudio da uđe u kraljevo prisustvo bez poziva, pojavila kralju. Kada je ugledao Esther, pogledao ju je tako ljutito da se onesvijestila. Ali Bog je odmah promenio svoj gnev u krotkost; nježno ju je upitao: "Šta želiš, Esther?" i pružio joj svoj zlatni skiptar u znak oproštaja. Rekla je: „Vidjela sam u tebi, gospodine, kao anđela Božijeg, i srce mi se stisnulo u meni“, i na ove riječi pala je od slabosti. Kralj ju je upitao: „Šta želiš, Esther? koji je tvoj zahtjev? Odreći ću se čak pola svog kraljevstva.” Estera je pozvala kralja na svoju gozbu i zamolila ga da povede svog miljenika, Hamana, sa njom. Kada je kralj došao s Hamanom kod kraljice na praznik i bio sretan, ona ga je pozvala da sutradan dođe k njoj s Hamanom. Haman je napustio kraljicu veseo i dobrodušan, ali kada je na carskim vratima ugledao Mordoheja, koji nije ni stao ispred njega, obuzeo ga je gnev. Stigavši ​​kući, on je, po savjetu svoje supruge i prijatelja, odmah naredio da se podignu drvo kako bi Mordokaj sutradan bio obješen na njemu.

Te noći Gospod je oduzeo kraljev san, a on je naredio da se čita spomen knjiga dnevnih beleški. Dok su čitali, stigli su do mjesta gdje je zapisano kako je Mordokaj spasio kralja otkrivši zavjeru protiv njegovog života. Kralj je upitao: „Kakva je čast i odlikovanje dato Mardoheju za to?“ Rekli su mu da mu ništa nije urađeno. Ujutro, kada je Haman došao kralju da traži njegovu dozvolu da objesi Mordoheja, kralj ga je upitao: „Šta da radi čovjek kome kralj želi da oda počast?” Haman, misleći da govore o njemu samome sebi, odgovori: „Neka se takav čovjek obuče u kraljevsku odjeću, stavi mu krunu na glavu, stavi ga na kraljevskog konja, i neka ga prvi od kraljevskih knezova vodi na konja na gradski trg i izjavljuju: „Tako biva onome kome kralj želi da počasti.” A kralj reče Hamanu: "Uzmi haljinu i konja i učini kako si rekao Jevrejinu Mordoheju." Haman je sa stidom i ljutnjom ispunio kraljevu zapovest.

Nakon toga, kralj je došao s Hamanom na gozbu kraljice Esther i ponovo upitao Esther: „Šta je tvoja želja, kraljice Esther? Spreman sam da ti dam čak i pola kraljevstva.” Estera je rekla: "Ako sam našla tvoju naklonost, kralju, daj život meni i mom narodu, jer smo prodani da budemo uništeni." Kralj je upitao: "Ko je ovaj koji se usudio da uradi ovo?" "Ovaj neprijatelj", reče Esther, "je ovaj zli Haman." Na kraljevu riječ pokrili su Hamanovo lice. Tada je jedan od slugu rekao: "Gle, drvo koje je Haman pripremio za Mardokaja stoji kraj Hamanove kuće." Kralj je rekao: "Objesite ga na njega." Haman je obješen. Kralj je dao Hamanovo imanje Esteri, a svoju vlast je prenio na Mordoheja. Zatim je, po kraljevoj naredbi, poslat novi dekret, kojim je naređeno da se dekret o istrebljenju Jevreja ne izvršava, a Jevrejima je dozvoljeno 13. dana dvanaestog meseca da brane svoje živote i ubijaju svoje neprijatelji. Prema ovom dekretu, Jevreji su na određeni dan istrebili 500 ljudi u Suzi, i 75.000 ljudi u oblastima Perzijskog kraljevstva, a osim toga, sutradan su, uz dozvolu kralja, istrijebili 300 ljudi svojih neprijatelja. Susa. U znak sjećanja na ovaj događaj, Jevreji su ustanovili praznik Purim (ždrijeb), jer je Haman bacio ždrijeb da odredi na koji dan će uništiti Židove (Knjiga o Esteri).

Vremena makedonske vladavine (5179. od stvaranja svijeta, 330. pne.).

Jevreji pod vlašću Aleksandra Velikog (5177. od stvaranja sveta, 332. pne.). Izgradnja Samarijskog hrama

Bog je preko proroka Danila najavio da će kraljevstvo Perzije osvojiti kralj Grčke (). Kada je došlo vrijeme da se ova Božja odredba ispuni, grčki kralj Aleksandar Veliki ušao je s vojskom u persijsko kraljevstvo, porazio perzijske zapovjednike, a zatim i samog perzijskog kralja Darija (Kodoman) i opsjedao grad Tir. Odavde je poslao zahtjev jevrejskom prvosvešteniku Adu (Jaddai) da mu se on i njegov narod pokore i pošalju pomoć i hranu za vojsku. Ali prvosveštenik je odgovorio da se zakleo da će biti veran kralju Persian Darius, i ne može ga promijeniti. Ovaj odgovor je veoma razljutio Aleksandra.

Perzijski vladar Samarije, Sanbalat, postupio je drugačije. Došao je kod Aleksandra, prenio podređenu oblast u svoju vlast i zatražio dozvolu da sagradi hram na gori Gerizim. Sagradivši hram u Samariji, Sanbalat je svog zeta Manašea, koji je bio brat prvosveštenika Adua, ali je bio izopšten sa oltara u Jerusalimu jer se oženio strancem, svojim prvosveštenikom.

Zauzevši Tir, a zatim i Gazu, Aleksandar je krenuo prema Jerusalimu. Dok se približavao Jerusalemu, prvosveštenik Adui, poučen od Boga u snu, izašao mu je u susret u svetim haljinama, u pratnji sveštenika i ljudi u belim haljinama. Aleksandar je bio toliko zadivljen prizorom prvosveštenika Božjeg da mu je prišao i poklonio se. Istovremeno, jedan od Aleksandrovih vojskovođa (Parmenion) ga je upitao: „Suverene! Da li prihvatate bogosluženje od svih i odlučite da se ponizite pred jevrejskim sveštenikom?” Aleksandar je odgovorio: „Poklonio sam se Bogu, kome služi. Dok sam još bila u Makedoniji, vidjela sam u snu muža u potpuno istoj odjeći koji mi je predviđao osvajanje perzijskog kraljevstva.” Rekavši to, Aleksandar je dao prvosveštenika desna ruka, ušao u Jerusalim, a zatim u hram Gospodnji i prinio žrtvu Bogu. Ovdje su mu pokazali Danielovo proročanstvo da će kralj Grčke osvojiti kraljevstvo Perzije. Aleksandar je, oduševljen time, ukazao velike naklonosti Jevrejima: dozvolio im je da žive po njegovim zakonima, oslobodio ih poreza subotom, jer u tim godinama nisu obrađivali svoje zemlje, i povukao se iz Jerusalima.

Zatim je Aleksandar osvojio Egipat, gde je osnovao grad Aleksandriju, a zatim je osvojio celo perzijsko kraljevstvo (Josef. Drevni Juda. knjiga 11, poglavlje 8).

Judeja pod vlašću egipatskih kraljeva (5197. od stvaranja svijeta, 312. pne.) Egipatski kralj Ptolomej Lagov preuzima Judeju. Ptolomej Filadelf naređuje prevođenje svetih knjiga Jevreja na grčki (5238. od stvaranja sveta, 271. pne.)

Nakon smrti Aleksandra Velikog, njegovi generali su podelili njegovo kraljevstvo među sobom. Jedan od njih, Ptolomej, Lagusov sin, zauzeo je Egipat; drugi, Seleuk, od strane Sirije. Palestina se nalazi između Egipta i Sirije, pa su je pokušali preuzeti i egipatski i sirijski kraljevi. Ptolomej je iskoristio mir Jevreja u subotu, zauzeo Jerusalim i odveo 100.000 Jevreja i Samarićana u Egipat. Znajući za lojalnost Jevreja njihovoj zakletvi, Ptolomej im je dao ista prava u Egiptu koja su imali Makedonci.

Sin Ptolemeja Lagova, Ptolemej Filadelf, pokazao je veliku korist Jevrejima. Otkupio je preko 100.000 zarobljenih Jevreja koji su bili porobljeni u Egiptu i dao im slobodu.

Želeći da u svojoj biblioteci imate svete knjige Jevreja grčki, zamolio je jevrejskog prvosveštenika Eleazara da mu pošalje ove knjige i starješine koji bi ih mogli prevesti na grčki. Prvosveštenik je okupio po 6 starešina iz svakog plemena, do ukupno 72 starešine, dao im spisak svetih knjiga ispisanih na pergamentu zlatnim slovima i poslao ih u Aleksandriju. Kralj ih je ljubazno primio i dao im kuću na ostrvu Faros. Ovdje su napravili prijevod svetih knjiga na grčki, koji se naziva prijevodom 70 tumača (Jos. Fil. Ancient Jude. Knjiga 12, Poglavlje 1, 2).

Prevod sedamdeset tumača doneo je veliku korist ne samo Jevrejima iz Aleksandrije, koji su zaboravili hebrejski jezik, već i paganima. Grčki jezik je tada bio u opštoj upotrebi, svi obrazovana osoba poznavao ga, i stoga, kada su se pojavile svete knjige Jevreja na grčkom, svaki obrazovani paganin ih je mogao pročitati. Od tada su mnogi Grci i Rimljani, čitajući Sveto pismo, počeli da veruju u pravog Boga, prinose mu žrtvu u Jerusalimskom hramu i čekaju Spasitelja. Takve ljude zvali su prozeliti (došljaci).

Prevod 70 tumača je veoma cijenjen u Pravoslavna crkva. Naš slovenski prijevod svetih knjiga Starog zavjeta napravljen je od ovog prijevoda.

Ptolemej IV Filopator, progonitelj Jevreja

Jevreji su napredovali pod vlašću Ptolemeja sve do vladavine Ptolomeja Filopatora. Vraćajući se iz pobjede nad trupama Antioha Velikog, kralja Sirije, Filopator je ušao u Jerusalim i poželio ući u Svetinju nad svetinjama Hrama Gospodnjeg. Ali čim je zakoračio da uđe u Svetinju nad svetinjama, odmah je bio pogođen, tako da je pao u nesvijest. Vrativši se u gnjevu u Egipat, naredio je da se u Aleksandriji okupe svi Jevreji koji su živjeli u Egiptu i nisu htjeli da se klanjaju idolima kako bi ih gazili slonovima na hipodromu (mjestu za konjske utrke). Kada su Jevreji, bez razlike po polu i starosti, bili okupljeni na hipodromu, 500 slonova je poslato protiv njih, a sam Ptolomej je sa svojom vojskom dojahao na hipodrom da gleda njihovu smrt. Jevreji, videvši kralja sa ogromnim krdom slonova i vojskom, podigli su glasan vapaj ka nebu i počeli da traže od Boga zaštitu. Odjednom su se pojavila dva anđela i stala protiv vojske. Slonovi su se okrenuli na vojsku koja ih je pratila. Sam kralj, čuvši očajničke vapaje Jevreja, sažalio se na njih i naredio da ih puste svojim kućama (Treća knjiga o Makabejcima).

Židovi su pod vlašću kraljeva Sirije (5306. od stvaranja svijeta, 203. pne.) Sirijski kralj Antioh Veliki pobjeđuje Židove

Nakon smrti egipatskog kralja Ptolomeja Filopatora, Antioh Veliki, kralj Sirije, zauzeo je Samariju i ušao u Judeju. Jevreji, nezadovoljni okrutnošću preminulog egipatskog kralja, dobrovoljno su se predali Antiohu i pomogli u zauzimanju jerusalimske tvrđave, u kojoj se nalazila egipatska vojska. Antioh im je, u znak zahvalnosti za to, dao pravo da žive po njegovim zakonima i naredio im da oslobode iz njegove riznice ono što je bilo potrebno za žrtve u hramu (Josef. Drevni Juda. Knjiga 12, Poglavlje 3).

Seleucus IV Philopator. Iliodorov pokušaj da opljačka Jerusalimski hram

Seleuk IV (Filopator), nasljednik Antioha Velikog, koji je trebao novac, poslao je svog glavnog ministra, Heliodora, da uzme blago iz jerusalimskog hrama i donese mu ga. Kada Iliodor sa naoružanim ljudima uđe u riznicu hrama, ukaza im se strašni jahač na konju, sav u zlatnim oklopima; jahačev konj udario je Iliodora prednjim kopitima. U isto vrijeme pojavila su se dva bistra mladića i počela bičevati Iliodora. Izvučen je iz riznice jedva živ. Prvosveštenik Onija, bojeći se da će Jevreji biti optuženi da su ga ubili, prinio je žrtvu Bogu za svoje spasenje. Ozdravivši, Iliodor je prinio Bogu žrtvu zahvalnost i pred svima svjedočio o djelima Božjim, koja je vidio svojim očima ().

Antioh Epifan, progonitelj Jevreja. Preobrazba jerusalimskog hrama u idolopoklonstvo (5341 godina od stvaranja svijeta, 168 godina prije Hristovog rođenja)

Velika nesreća zadesila je Jevreje kada je Antioh Epifan postao kralj Sirije. Želeći da otkloni neslogu u sirijskom kraljevstvu između svojih podanika različitih plemena i različitih vjera, napisao je zapovijed da svi koji žive u njegovom kraljevstvu budu jedan narod. Kao Grk, naredio im je da govore i oblače se na grčkom i da se klanjaju grčkim idolima. Dakle, Jevreji, pod smrtna kazna, zabranio obožavanje prema Mojsijevom zakonu i naredio obožavanje grčkih idola. U Jerusalimski hram, na njegovu zapovijed, postavili su idola olimpskog Jupitera i počeli prinositi idolske žrtve. Svi koji su vršili obrede Mojsijevog zakona bili su pogubljeni. Samo ime Judeja bilo je zabranjeno. Jednom se čulo da je nekoliko Jevreja otišlo u pećine da proslave subotu; tamo su spaljeni (; ).

Mučeništvo Eleazara, jedne majke i njenih sedam sinova

Tokom progona koje je sirijski kralj Antioh Epifan podnio protiv Jevreja, jedan od prvih učitelja zakona Božjeg, starac Eleazar, postao je poznat po svojoj čvrstoći u vjeri i hrabrosti. Bio je prisiljen da jede svinjetinu žrtvovanu idolu, ali je to s prezirom odbio, više je volio slavan život nego osramoćeni život i dobrovoljno je otišao na mučenje. Neki od njegovih prijatelja su ga nagovarali da donese legalno meso i pretvara se da jede svinjetinu žrtvovanu idolima. Sveti starac je odgovorio: „U mojim godinama ne treba biti licemer. Mnogi mladi ljudi će pomisliti da je Eleazar, devedesetogodišnji starac, prešao u paganizam, i sami će zapasti u zabludu, kojom ću nanijeti sramotu i ljagu na svoju starost.” Rekavši to, otišao je na mučenje i umro pod udarima bičevanja.

U to vrijeme, jedna majka (Solomonija) i njenih sedam sinova bili su još više iznenađeni svojom čvrstoćom u vjeri. Ona i njena deca dovedeni su kod samog Antioha Epifana. Prisiljavanje na idolopoklonstvo i jelo svinjsko meso Zauzvrat, Antioh je naredio svojim šestorici najstarijih sinova da im isjeku jezike, otkinu kožu, odsjeku ruke i noge i spale ih u vrućim tiganjima pred majčinim očima. Videvši patnju svojih sinova, majka je učvrstila njihovo strpljenje svojim ubjeđenjima. Kad ostanem sam mlađi sin nju, Antioh je hteo da zavede mladića u idolopoklonstvo nagovaranjem, milovanjem i obećanjima. Kada to nije pomoglo, obratio se svojoj majci da nagovori njenog sina da mu se pokori. Ali neustrašiva majka, nagnuvši se ka sinu, reče: „Sine moj! Smiluj se na svoju majku; pogledaj nebo i zemlju - i znaj da si sve stvorio ni iz čega, i da je tako nastao ljudski rod. Nemojte se plašiti ovog ubice, prihvatite smrt da bismo posle smrti mogli da živimo zajedno.” Dok je još govorila, mladić je rekao: „Šta čekaš? Ja ne slušam kraljeve naredbe, već se pokoravam zakonu Božijem.” Razbješnjen takvim riječima, kralj se prema njemu ponašao još okrutnije nego sa starijom braćom i mučio ga. Nakon svojih sinova, mučenički je umrla i njena majka ().

Pobuna Matatije i njegovih sinova protiv progonitelja (5341 godina od stvaranja svijeta, 168 godina prije Hristovog rođenja)

Progon Antioha Epifana izazvao je pobunu Jevreja protiv njega. U gradu Modinu živio je jedan sveštenik, Matatija, sa svojih pet sinova (Jovan, Simon, Juda, Eleazar i Jovanatan). U Modin je stigao kraljevski izaslanik i počeo tjerati narod na idolopoklonstvo. Jevrej je prišao oltaru da prinese idolsku žrtvu. Vidjevši to, Matatija se rasplamsao ljubomorom i, kao što je Mojsijev zakon nalagao, ubio je otpadnika i glasnika koji je natjerao narod da prinese žrtvu idolu. Nakon toga je apelovao na narod: “Ko je ljubomoran po zakonu, neka ide za mnom.” I mnogi su otišli s njim u planine. Svi oni vjerni zakonu Božijem okupili su se ovdje kod njega i formirali jaku vojsku. Sa ovom vojskom, Matatias je prošao cijelu Judeju, uništavajući oltare idolima i vraćajući pobožnost (Mak. 2).

Podvizi Jude Makabejca: kažnjavanje otpadnika, pobjede nad sirijskim vojskovođama, obnova hrama (165. pne), bitka sa Antiohom Eupatorom, pobjeda nad Nikanorom, savez sa Rimljanima. Judina smrt

Nakon Matatijeve smrti, njegov sin Juda Makabejac postao je vođa Jevreja. Prošetao je judejskim gradovima i uništio otpadnike u njoj, a zatim porazio jednog za drugim najbolje zapovjednike Antioha Epifana.

Pošto su porazili svoje neprijatelje, Juda i njegova braća pozvali su svoje vojnike da očiste hram. Kada su ušli na goru Sion, vidjeli su da je hram prazan, oltar oskrnavljen, kapije spaljene, grmlje je raslo u dvorištu kao u šumi, a tremovi hrama su uništeni. Na takav prizor, Makabejci su pocijepali svoju odjeću, posipali glave pepelom i sa suzama počeli moliti Boga. Zatim su, preko sveštenika, očistili hram, obnovili ga, osveštali i obnovili bogosluženja u njemu. U znak sećanja na ovaj događaj, ustanovljeno je da svake godine obeležava praznik obnove hrama. Ubrzo nakon toga, Bog je okrutno kaznio Antioha Epifana za njegove zločine.

Antioh je primio vijesti o Judinim podvizima dok je bio na putu za Babilon. Upaljen gnjevom, povikao je: „Napraviću Jerusalim grobljem za Jevreje kada tamo stignem.” Ali čim je to rekao, uhvatio ga je nepodnošljiv bol u unutrašnjosti. Uprkos bolesti, naredio je da ide brže, pao je sa kočije i srušio se. Ubrzo su mu rane istrulile do te mere da su crvi puzali iz njih u izobilju, a delovi njegovog tela otpali su još za života. U ovim patnjama, priznao je Božju kaznu za svoja zlodjela i obećao da će nagraditi sve zlo koje je učinio Jevrejima. Ali njegovo pokajanje nije bilo iskreno, pa je umro nesretan u stranoj zemlji.

Sin i nasljednik Antioha Epifana, Antioh Eupator, čuvši da je Juda Makabej očistio hram i opsjedao Sionsku tvrđavu, koja je imala sirijski garnizon, napao je Judu s ogromnom vojskom i slonovima. Juda je sa svojom malom vojskom ušao u bitku s njim. U ovoj bici, Judin brat, Eleazar, poginuo je kao heroj. Ugledavši jednog slona, ​​koji je bio veći od ostalih i ukrašen i naoružan poput kralja, Eleazar pomisli da je to kralj, pojuri prema njemu usred vojske, udarajući svakoga na putu, potrča pod slona i zario mu mač u stomak. Slon je pao i zgnječio ga. Nakon toga su se Jevreji, umorni od bitke, povukli. Ali alarmantne vijesti koje su stizale iz Sirije natjerale su Antioha Eupatora da sklopi mir sa Židovima i vrati se u Siriju. Po povratku u Siriju ubio ga je Demetrije Soter, sin Seleuka IV, koji je pobjegao iz Rima, gdje je bio talac.

Pošto je postao kralj Sirije, Demetrije Soter je poslao Nikanora sa velikom vojskom protiv Jevreja. Nikanor je prvo pokušao lukavstvom da uhvati Judu, ali, ne uspijevajući u tome, htio ga je silom uzeti od Jevreja. Ušao je u Jerusalim, naredio sveštenicima da predaju Judu, ali čuvši to odbijanje, pokazujući rukom na hram, rekao je: „Ako ne predate Judu, ja ću ovaj hram uništiti. Juda je ušao u bitku s njim. Nikanor je ubijen na početku bitke, a Sirijci su razbijeni. Juda je naredio da se Nikanorova glava i desna ruka odseku i obese ispred hrama kako bi svima pokazao kako je Gospod kaznio bogohulnika.

Nakon toga, iskoristivši kratkotrajno smirenje, Juda je stupio u savez sa Rimljanima.

Juda Makabejac je slavno umro. Nove sirijske trupe (20.000 pješaka i 2.000 konjanika) ušle su u Judeju. Mnogi Judini vojnici, uplašeni njihovom brojnošću, pobjegli su. Uz Judu nije ostalo više od 800 ljudi. Juda je rekao svojim saputnicima: "Ako je došao naš čas, onda hrabro poginemo za svoju braću i ne ostavimo sramote za našu slavu" - i ušao u bitku s neprijateljima. Od jutra do večeri vodila se tvrdoglava bitka. Juda je ubijen; preostali vojnici su pobegli. Svi Izraelci su dugo oplakivali svog hrabrog vođu i govorili: „Kako je ovaj čovjek pao? jak muž ko je spasio Izrael? (; ).

Jonathan

Nakon smrti Jude Makabejaca, njegovi prijatelji su izabrali njegovog brata Jonatana za svog šefa i vođu. Jonathan je nekoliko puta porazio sirijske trupe i prisilio ih da napuste Judeju. Nakon toga, razni tragači za sirijskim prijestoljem počeli su ogorčavati Siriju. Jonathan je to iskoristio da dodatno učvrsti svoju moć i ojača svoju domovinu, ali ga je izdajnički ubio jedan od pojedinaca koji su tražili sirijsko prijestolje. Nakon njegove smrti, njegov brat Simon () postao je njegov šef i vođa Jevreja.

U antičko doba, Babilon je bio centar iz kojeg se znanje širilo po istoku. Od nauka, Babilonci su posebno poštovali astronomiju. Astronomska zapažanja Babilonaca, ispisana na glinenim pločicama i čuvana u njihovoj glavnoj opservatoriji, u Belovom hramu, pronađena su tokom iskopavanja ruševina Babilona. Za pisanje su Babilonci koristili pločice napravljene od sirove gline, na kojima su riječi bile utisnute tragovima u obliku noktiju. Nakon pisanja, pločice su pečene i poređane u kutiju, koja je tako predstavljala knjigu ili tom. Metoda pisanja oznakama u obliku noktiju na glinenim pločicama prešla je sa Babilonaca na Asirce, a matematičko i astronomsko znanje, kao što je podjela kruga na 360 stepeni, stepeni na 60 minuta, minuta na 60 sekundi i podjela dana na 24 sata, sati u 60 minuta, minute po 60 sekundi su došli do nas

Daniel u lavljoj jazbini

Dariju se svidjelo da postavi sto dvadeset satrapa nad kraljevstvom, tako da budu po cijelom kraljevstvu,

2 I nad njima tri kneza, od kojih je jedan bio Danilo, kako bi im satrapi dali račun i da kralj ne bi imao nikakav teret.

3 Danilo je bio superiorniji od drugih prinčeva i satrapa, jer je imao visok duh, a kralj je već razmišljao da ga postavi nad cijelim kraljevstvom.

4 Tada su prinčevi i satrapi počeli tražiti izgovor da optuže Danila da upravlja kraljevstvom; ali se nije mogao naći izgovor ili greška, jer je bio vjeran, i nikakva greška ili krivica nije pronađena u njemu.

5 A ti ljudi rekoše: “Ne možemo naći izgovor protiv Danijela osim ako ne nađemo izgovor protiv njega u zakonu njegovog Boga.”

6 Tada su ovi prinčevi i satrapi pristupili kralju i rekli mu: „Kralju Darije! živi zauvek!

7 Svi prinčevi kraljevstva, namjesnici, satrapi, savjetnici i vojskovođe složili su se među sobom da treba donijeti kraljevski dekret i izdati naredbu, tako da ko god u roku od trideset dana zamoli nekog boga ili osobu osim tebe, kralju, bude bačen u lavlji zatvor

8 Dakle, kralju, odobri ovaj dekret i potpiši dekret tako da ostane nepromijenjen, kao zakon Medijaca i Perzijanaca, i da ne bude prekršen.”

9 Kralj Darije je potpisao dekret i ovu naredbu.

10 Kada je Daniel saznao da je takav dekret potpisan, otišao je svojoj kući; Prozori u njegovoj gornjoj sobi bili su otvoreni prema Jerusalimu, a on je tri puta dnevno klečao i molio se svom Bogu i hvalio Ga, kao što je to činio i ranije.

11 Tada su ljudi uhodili i našli Daniela kako se moli i traži milost pred svojim Bogom.

12 Tada su došli i rekli kralju o kraljevoj naredbi: „Zar nisi potpisao dekret da svako ko u roku od trideset dana zamoli nekog drugog boga ili čovjeka osim tebe, kralju, treba da bude bačen u lavlju jazbinu?“ Kralj je odgovorio i rekao: "Ova je riječ čvrsta, kao zakon Medijana i Perzijanaca, koji ne dopušta promjenu."

13 Tada su odgovorili i rekli kralju da “Danilo, koji je jedan od zarobljenih sinova Jude, ne obraća pažnju ni na tebe, kralju, ni na dekret koji si potpisao, nego se moli tri puta dnevno.”

14 Kad je to čuo kralj, jako se rastužio i stavio u svoje srce da spasi Danila, a čak i prije nego što je sunce zašlo, trudio se da ga izbavi.

15 Ali ti ljudi priđoše kralju i rekoše mu: "Znaj, kralju, da se prema zakonu Medijana i Perzijanaca ne može promijeniti nijedan ukaz ili dekret koji je odobrio kralj."

16 Tada je kralj zapovjedio i doveli su Daniela i bacili ga u lavlju jamu; U isto vreme, kralj je rekao Danilu: "Tvoj Bog, kome uvek služiš, On će te spasiti!"

17 I kamen je donesen i stavljen na ušće jazbine, a kralj ga je zapečatio svojim prstenom i prstenom svojih plemića, tako da se ništa ne bi promijenilo u Danilovoj naredbi.

18 Tada je kralj otišao u svoju palatu, legao bez večere i nije čak naredio da mu se donese hrana, a san mu je pobjegao.

19 Ujutro je kralj ustao u zoru i brzo otišao do lavlje jazbine.

Peter Paul Rubens. Daniel u lavljoj jazbini. XVII vijeka

Dan 6, 19–20

21 Tada Daniel reče kralju: “Kralju! Živi zauvek!

22 Moj Bog je poslao svog anđela i zatvorio usta lavovima, i oni mi nisu naudili, jer sam bio čist pred njim, a pred tobom, kralju, nisam počinio zločin.”

23 Tada se kralj silno obradovao zbog njega i naredio da se Daniel podigne iz jame; a Danilo je izvađen iz jame, i na njemu nije pronađena ozljeda, jer je vjerovao u svog Boga.

24 I kralj je naredio, i oni ljudi koji su optužili Danila dovedeni su i bačeni u lavlju jamu, i oni i njihova djeca i njihove žene; i nisu stigli do dna jarka kada su ih lavovi zauzeli i smrskali im sve kosti.

25 Nakon toga, kralj Darije je pisao svim narodima, plemenima i jezicima koji su živjeli po cijeloj zemlji: „Neka vam se umnoži mir!

26 Dajem naredbu da u svakom području moga kraljevstva drhte i poštuju Boga Danila, jer je On živi i vječni Bog, i Njegovo kraljevstvo je neuništivo, i Njegova vlast je beskrajna.

27 On izbavlja i spašava i čini znamenja i čudesa na nebu i na zemlji; On je izbavio Daniela od vlasti lavova.”

28 I Danilo je napredovao i za vrijeme Darijeve vladavine i za vrijeme vladavine Kira Perzijanca.

Dan 6, 1–28

Iz knjige Proroci i kraljevi autor White Elena

Poglavlje 44. U lavljoj jazbini (Ovo poglavlje se zasniva na Danila 6) Kada se Darije iz Medije popeo na prijestolje koji je ranije pripadao Babilonski kraljevi, odmah je počeo da postavlja nove ljude na odgovorne pozicije. „Dariju je bilo drago da postavi stotinu nad kraljevstvom

Iz knjige Biblija u ilustracijama Biblija autora

Prophet Daniel. Daniel 5:5–8, 13, 16–17, 25-30 U isti čas iziđoše prsti čovjekove ruke i pisaše o svjetiljku na malteru zida kraljeve palače, i kralj ugleda ruku to je bilo pisanje. Tada je kralj promijenio svoje lice; misli su ga zbunile, spone njegovih slabina oslabile, i

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej Serafim

Danilo u lavljoj jami i Habakuk. Daniel 14:33-39 U Judeji je bio prorok Habakuk, koji je, nakon što je skuvao gulaš i izmrvio hleb u posudu, otišao u polje da ga odnese žeteocima. Ali anđeo Gospodnji reče Habakuku: Odnesi ovu večeru koju imaš u Vavilon Danila, u lavlju jazbinu. Habakuk

Iz knjige 100 velikih biblijskih likova autor Ryzhov Konstantin Vladislavovič

Čudesno spasenje Danila u lavljoj jami Nakon Nabukodonozorove smrti, kraljevstvo Babilona ubrzo je osvojio Darije, kralj medija. Darije je toliko volio Danijela da mu je dao kontrolu nad trećinom svog kraljevstva. Ostalim plemićima se to nije baš svidjelo, pa su odlučili

Iz knjige Jevrejski svijet autor Telushkin Joseph

Medijansko-perzijska vladavina. Prorok Danilo u Lavljoj jazbini Kralj Darije se zaljubio u Danijela i učinio ga jednim od tri glavna vođe u svom kraljevstvu, a zatim je čak htio da mu povjeri samo upravljanje kraljevstvom. Drugi plemići su bili ljubomorni na Danijela i odlučili su da unište

Iz knjige Kanoni hrišćanstva u parabolama autor autor nepoznat

Daniel Godine kada je Nabukodonozor zarobio jevrejskog kralja Jojakima, mnogi plemeniti stanovnici glavnog grada protjerani su iz Judeje u Babilon. Nabukodonozor je naredio da se među njima odabere izvestan broj mladih ljudi i dao ih je da ih odgaja neki Amelsar, kako bi ih on poučavao

Iz knjige Ilustrovana Biblija autora

Iz knjige Biblije. Savremeni prevod (BTI, prev. Kulakova) Biblija autora

Prorok Danilo u lavljoj jami (Dan., glava 6) 16Tada je kralj naredio, i doveli su Danila i bacili ga u lavlju jazbinu; u isto vrijeme, kralj reče Danielu: "Tvoj Bog, kojemu služiš bez greške, On će te spasiti!" 18 Tada je kralj otišao u svoju palaču, otišao u krevet bez večere, i čak nije naredio da se donese bilo kakva hrana. za njega.

Iz knjige Vodič kroz Bibliju autor Isaac Asimov

Prophet Daniel. Danilo 5:5-8, 13, 16-17, 25-30 U isti čas iziđoše prsti ljudske ruke i pisaše po lampi na malteru zida kraljeve palate, i kralj ugleda ruku to je bilo pisanje. Tada je kralj promijenio svoje lice; misli su ga zbunile, spone njegovih slabina oslabile, i

Iz knjige Izabrani odlomci iz svete istorije Starog i Novog zaveta sa poučnim razmišljanjima autor Drozdov mitropolit Filaret

Daniel spašava Susannu od smrti. Daniel 13:59-62 Daniel mu reče: "Stvarno si lagao na svoju glavu; jer anđeo Božji sa mačem čeka da te prepolovi, da te uništi. Tada je cijela zajednica povikala iz sveg glasa i blagoslovila Boga koji spasava one koji se nadaju

Iz knjige Ilustrovana Biblija. Stari zavjet Biblija autora

Danilo u lavljoj jazbini Darije se udostojio da postavi sto dvadeset satrapa po cijelom kraljevstvu, koji su trebali voditi kraljeve poslove, 2 a nad njima je postavio tri vrhovna vladara, od kojih je jedan bio Danilo. Satrapi su bili obavezni da prijave ova tri vladara,

Iz knjige Čitanje proročkih knjiga Starog zavjeta autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Daniel U različitim kršćanskim verzijama Biblije, Knjiga proroka Daniela dolazi nakon Knjige proroka Ezekiela kao knjiga četvrtog glavnog proroka. Budući da su se događaji opisani u knjizi možda zbili tokom perioda vavilonskog ropstva, tokom vladavine

Iz knjige autora

Danilo u Lavljoj jami Darije Međanin, kralj Kaldejaca, imenovao je sto dvadeset satrapa u svom kraljevstvu da upravljaju oblastima pod glavnim nadzorom trojice vođa, među kojima je bio i Danilo: satrapi su morali da im prijave svima, kako ne bi uznemiravao kralja.

Iz knjige autora

Danilo u lavljoj jazbini. Dariju se svidjelo da postavi sto dvadeset satrapa nad kraljevstvom, tako da oni budu u cijelom kraljevstvu, 2 I nad njima tri kneza, od kojih je jedan bio Danilo, da im satrapi daju računa i da kralj ne bi imao nikakav teret.3 Danilo je bio superiorniji od drugih

Iz knjige autora

Prorok Danilo u lavljoj jazbini Posljednja istorijska epizoda knjige proroka Danila već je povezana s perzijskom državom i Darijem Medijcem. Daniel je postavljen kao jedan od tri princa koji vladaju satrapima, na najvišoj mogućoj stepenici državne ljestvice.