Prepodobni Antonije Sijski na neki način pomaže. Život. Kondak svetom Antoniju Sijskom

Antuna iz Sije, vlč.

Roditelji vlč. Anthony su bili imućni seljani Dvinske volštine sela Kekhty, koji su došli iz Novgoroda. Nikofor i Agatija - tako su se zvali - bili su ljudi pobožnog života: često su posjećivali hram Božiji, prinosili sve moguće prinose u korist Crkve i trudili se da ispune zapovijesti Gospodnje. Usrdno su se molili Gospodu da im podari sina i njihove molitve su uslišane. Godine 1478. rodio im se prvorođeni sin, kome su dali ime Andrej. Andrej se odlikovao ne samo ljepotom lica, već i vrlinama. WITH ranim godinama bio je čista srca, krotak i ljubazan, pa su ga svi voljeli. Kada je Andreju bilo sedam godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati. Mladi su brzo naučili čitati i pisati, a istovremeno su naučili ikonopis i zaista su zavoljeli ovu aktivnost. Posebno je često posjećivao hram Božiji. Andrejeva duša nije bila naklonjena zanimanjima njegovih roditelja: seoski rad ga nije privlačio, jer je želeo da služi Gospodu. Voleo je da čita. Proučavao je sva djela svetih otaca i učitelja Crkve do kojih je mogao doći s velikom revnošću. U međuvremenu, Nikifor i Agatija su osetili približavanje svoje smrti, pozvali svu svoju decu i rekli im: „Djeco, mi smo u dubokoj starosti, i ozbiljne bolesti zadesilo nas, kao što i sami vidite. Vrijeme naše smrti nije daleko. Sada vas povjeravamo Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Oni će se brinuti o vama tokom celog života i pomoći će vam u svim vašim poslovima. Trudite se da se uvek pridržavate Božijih zapovesti. Neka milost Gospodnja bude s vama zauvijek."

Ubrzo su otišli Gospodu u miru. Andrej je tada imao 25 godina. Nakon smrti roditelja, preselio se u Novgorod i ovdje je pet godina služio jednom bojaru. Po savetu bojara oženio se. Ali njegova žena je umrla godinu dana kasnije, a sveti Andrej je u tome video volju Božiju. Vratio se u domovinu, ali nije ostao dugo. Nakon što je prodao svoj dio imovine svojih roditelja, podijelio je prihode siromašnima i zauvijek napustio Kekhtu da služi Jedinom Gospodinu.

Monah je otišao u manastir Pahomije kod jezera Keno, a da nije ni poneo sa sobom još jednu preoblačenje. Pet milja prije manastira uhvatila ga je noć. Svetac je počeo usrdno moliti Gospoda da mu pokaže put i nakon molitve je zaspao. U snu mu se ukazao zgodan muškarac u svijetlim haljinama, sa krstom u rukama i rekao: „Uzmi svoj krst i ne boj se poduzeti svoj podvig. Trudi se i ne boj se lukavstva đavola, jer ćeš biti čovek duhovnih želja i bićeš mentor mnogim monasima.” Osjenivši ga krstom, čudesni čovjek je rekao i: "Ovim pobijedi zle duhove."

Svetac se odmah probudio. Njegovo srce je bilo ispunjeno duhovnom radošću. Ostatak noći proveo je u molitvi. Sledećeg jutra, ulaskom u manastir Sv. Pahomija, pao je pred noge pobožnog osnivača i starešine manastira Kensk i sa velikom poniznošću zatražio da postane jedan od monaha. Pahomije je ukazao na teškoću monaškog života, rekao da je njegov manastir nedavno osnovan, ali ništa nije moglo da zadrži izabranika Božijeg. Videvši budućeg podvižnika u došljaku, Pahomije je primio Andreja u red monaha i obukao ga u monaške haljine i dao mu ime Antonije u čast sv. Antuna Velikog (17/30. januara). To se dogodilo 1508. godine, kada je sv. Anthony je imao 30 godina. Pahomije je sam počeo da vodi novog monaha, odvodeći ga u svoju ćeliju. Novi monah se prvi pojavio u hramu Božijem, neprestano čuvajući u srcu uspomenu na poslednji sud i buduću nepristrasnu odmazdu. Odlikovan dobrim zdravljem, rado je obavljao najteže poslove, bavio se poljoprivredom, radio u kuhinji, marljivo radeći za braću. Tjelesnim radom monah je umrtvio svoje tijelo i time očistio svoju dušu. Snažno se borio protiv opsesija zlih duhova i uvijek ih pobjeđivao. Spavao je vrlo malo, držao se strogog posta, jeo je svaki drugi dan pa malo po malo. Zbog takvog asketskog života, sva braća su se prema njemu odnosila s ljubavlju i poštovanjem. Ali veliki u svojoj poniznosti, sveti Antun je bio opterećen ljudskim pohvalama. U to vreme u manastiru nije bilo jeromonaha. Monah Pahomije i sva braća zamolili su Antonija da primi sveštenički čin. Popuštajući njihovim zahtjevima, otišao je u Novgorod kod arhiepiskopa i od njega primio svete naloge. Vrativši se u manastir, podvižnik je počeo da vodi još strožiji život. U manastiru je bila bolnica. U slobodno vrijeme od bogosluženja sv. Antun je pazio na bolesnike: sam im je pripremao vodu, prao bolesnike, prao im odjeću, hrabrio ih i tješio svojim riječima. Tako se pripremao za buduće podvige. Voleći samoću, monah je zamolio Pahomija da ga blagoslovi za ovaj podvig. I Pahomije ga blagoslovi, videći njegove vrline i djela.

Monah je otišao da traži napušteno mesto za svoje podvige. Sa njim su bila dva pobožna monaha manastira Kensk, Aleksandar i Joakim. Iz Kenskog manastira Sv. Anthony i njegovi pratioci plivali su duž rijeke Onega do rijeke Sheleksne. Uzdižući se duž toka ove rijeke kroz šume i neprohodne divljine, monasi su došli do rijeke Yemtsa, u koju se uliva Šeleksna, do praga zvanog Mračni brzaci. Pustinjacima se dopalo ovo mjesto, ovdje su podigli kolibu, a nakon nekog vremena sagradili su mali hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca i keliju. Trojici podvižnika pridružila su se još četiri monaha: Isaija, Jelisej, Aleksandar i Jona. Odabrano mjesto Prepodobni Antonije, bio je prekriven gustom šumom i nalazio se daleko od ljudskih naselja. Tišinu tihe pustinje prekidale su samo usrdne molitve monaha i pjev ptica. Priroda je bila surova, kao i podvizi monaha. Samo Gospod Bog i sami podvižnici znali su koliko su nevolja pretrpeli u ovo vreme. Sveti Antun je proveo sedam godina sa svojim sugrađanima, neprestano se moleći i radeći. Ali neprijatelj ljudske rase više nije mogao da trpi njihovu pobožnost. On je meštane susednog sela Skorobotova inspirisao na ideju da im osnivanjem manastira njihovu zemlju oduzme monah. Stanovnici su se pobunili protiv pustinjaka i protjerali ih. Monah Antonije se krotko povukao sa svojim učenicima iz tog mesta i krenuo još dalje na sever. Ponovo su počela lutanja monaha po šumama i močvarama.

Jednog dana vlč. Antun se molio sa braćom. Svetac je stajao ispred ostalih podignutih ruku. Tokom molitve, ribar Samuel je prišao monasima. Sačekavši kraj molitve, prišao je monahu i zamolio ga za blagoslov. Sveti Antonije je blagoslovio Samuila, a zatim je dugo razgovarao s njim i zamolio ga da ukaže na mesto pogodno za monaške podvige. Samuel je poveo monahe do jezera Mihael, odakle teče rijeka Siya. Ovo mjesto je bilo 78 milja južno od Kholmogorija i bilo je još pusto: neprohodne divljine, mračne šume, šikare, močvare obrasle mahovinom, duboka jezera - to su bili zidovi koji su odvajali mjesto svetiteljevih podviga od svijeta. Antonia. Jedini stanovnici ovog mjesta bile su divlje životinje. Ovdje nikada nije bilo ljudskih stanova, samo su ponekad dolazili lovci. I rekli su da su na ovom mjestu više puta čuli zvonjavu zvona i pjevanje monaha; ponekad su zamišljali da monasi seku šumu. Iz toga je proizašlo uverenje da je to mesto od samog Boga namenio za manastir.

Blaženom se to mjesto svidjelo, te je odlučio da se ovdje nastani: prvi put je ovdje sagradio kapelicu i ćelije. Tako je nastao kasnije poznati manastir Sijsk. To se dogodilo oko 1520. godine, kada je monah imao 42 godine. U početku su monasi morali da izdrže mnoge teškoće. Sam monah je, zajedno sa ostalim monasima, posekao šumu i kopao zemlju. Tako su podvižnici dobijali svoju oskudnu hranu. Takođe su jeli „pašnjake koji samo rastu”, odnosno bobičasto voće, korijenje trave i gljive. Ali često su im nedostajali puter, hljeb i sol i morali su da trpe glad. Jednog dana siromaštvo je bilo toliko da su monasi počeli da gunđaju i čak su želeli da napuste to mesto. Ali Gospod je pomogao sv. Anthony. Neočekivano se pojavio nepoznati Hristov ljubavnik, koji je bratiji isporučio brašno, puter, hleb i dao još sredstava za izgradnju manastira. Zaljubljenik u Hrista ispričao je monasima o sebi da je prešao dugo putovanje i da će sada ići Velikiy Novgorod, obećao da će im se vratiti, ali se nikada nije vratio.

Otprilike u to vreme, sakupljač danka novgorodskog vladara - novi manastir bio je u oblasti Velikog Novgoroda - Vasilij Bebr, misleći da je sv. Antonije je imao mnogo novca i nagovorio je pljačkaše da opljačkaju monahe. Ali Gospod je zaštitio svoje verne sluge. Kada su grabežljivci hteli da napadnu manastir, učinilo im se da ga čuva mnogo naoružanih ljudi. Naselili su se u šumskim divljinama koje su okruživale to mjesto, ali nisu mogle čekati pravo vrijeme za napad. Onda su, vođeni užasom, potrčali, a kada je Bebru o svemu bio obavešten, shvatio je da sam Gospod štiti monahe; došao u St. Anthony, pao je na koljena pred njim i pokajao se za svoj grijeh. Stariji mu je krotko oprostio.

Glas o podvizima monaha i njegovih sugrađana proširio se širom okoline, a mnogi su počeli da im dolaze i daju im sredstva za život. Neki su se postrigli u ruke askete. Kada se broj učenika povećao, sv. Antonije je svoje učenike Aleksandra i Isaiju poslao u Moskvu. Morali su da traže od velikog kneza Vasilija Joanoviča dozvolu za izgradnju novog manastira. Veliki vojvoda je ljubazno primio monahe, uručio im povelju za manastirsko zemljište i poklonio crkveni pribor i odeždu. Monasi koji su donosili pisma i priloge iz Moskve dočekani su sa radošću. Sv. Anthony je počeo marljivo graditi prostranstvo drveni hram u ime Svetog Trojstva. Konačno je hram bio završen. lokalna ikona Životvorno Trojstvo Prema legendi, pisao je sam Sveti Antun. Ali Gospod je hteo da iskuša strpljenje svojih slugu. Jednom nakon jutarnjeg pjevanja, kada je sv. Antun i njegova braća su radili, a hram, sagrađen tako marljivo, izgorio je od preostale neugašene svijeće. Nakon toga, braća su čak htela da se raziđu. Utješilo ih je samo to što je lokalna ikona Presvetog Trojstva ostala potpuno neoštećena. Onda su izgradili novi hram, a u njega je svečano unesena čudesno očuvana ikona. Ubrzo su, po molitvama svetice, bolesnici od nje počeli da primaju iscjeljenje. Pored ovog hrama, monah je sagradio još dve crkve: jednu u čast Blagovesti Sveta Bogorodice, drugi - u ime sv. Sergija, Radonješkog čudotvorca, kome se monah često obraćao u svojim molitvama. Kada je manastir osnovan, bratija je počela da traži od podvižnika da primi igumaiju. Skromni podvižnik je morao da popusti upornim zahtevima bratije i preuzme upravljanje manastirom.

Nekoliko godina je upravljao manastirom i svima davao dobar primer. Svaki dan se monah pojavljivao u hramu Božijem i, stojeći na bogosluženju od početka do kraja, nije se naslanjao na štap niti se naslanjao na zid. I pazio je na braću kako bi osigurao da održavaju pristojnost u crkvi: nisu se selili s mjesta i nisu izlazili bez potrebe. Naredio je braći da se striktno pridržavaju pravila ćelije. Na kraju molitve, podvižnik se prvi javio na posao i tu dao primjer truda braći. Voleo je i božanske knjige i u svom manastiru je sakupljao spise otaca i učitelja Crkve. Provodeći noći u molitvi, monah se odmarao, samo nakratko zaspao nakon jela. Hrana mu je bila oskudna kao i ona braće; odeća je bila otrcana, prekrivena krpama, kao odeća prosjaka, tako da niko od stranaca nije prepoznao monaha kao starešinu manastira. Podvižnik je pažljivo obilazio manastirske službe - pekaru i kuvarsku, hrabrio bratiju na ova teška poslušanja i savetovao ih da izbegavaju besposlene razgovore. S posebnom ljubavlju posjetio je sv. Antonije u manastirskoj bolnici, uputio je bolesne monahe da sa zahvalnošću podnose svoje bolesti i da se neprestano mole, sećajući se približavanja smrtnog časa. Za brigu o bolesnima, monah je postavio specijalni nadzornik. U manastiru je uspostavljen strogi konak - zajednička i jednaka hrana i odeća za sve. Opojna pića su bila potpuno zabranjena, naređeno je da se ne primaju od hristoljubaca, pa čak ni da se ne dopuštaju onima koji su ih doneli u manastir. „I ovom blagoslovljenom poveljom moguće je pijanoj zmiji otkinuti glavu i odsjeći joj korijenje“, svjedoči biografija svetitelja. Podvižnik je mnogo brinuo i o siromašnoj braći: obavezao je monahe da daju velikodušnu milostinju, a često je to i sam činio tajno od braće, bojeći se da ne izazove njihov žamor.

Čuvši o strogom životu svetitelja, laici su počeli dolaziti k njemu tražeći njegove molitve, a neki su se pridružili braći. U manastiru se okupilo svih 70 monaha. Mnogi među njima odlikovali su se svetošću života i duhovnim djelima; jedan od njih, Jona, kasnije je sastavio svoj život duhovni otac i mentor.

Ali monah Antonije je bio opterećen ljudskom slavom. Posle višegodišnjeg upravljanja manastirom, izabravši na njegovo mesto Teognost, čoveka iskusnog u duhovnom životu, napustio je igumaiju i zajedno sa jednim prostim monahom povukao se iz manastira na osamljeno mesto. First Rev. Antonije se nastanio na ostrvu u jezeru Dubnitskoe, tri polja od manastira, uzvodno od reke Sije. Ostrvo je bilo veoma lepo i pogodno za život u pustinji. Monah ga je obilazio, razgledao i zaljubio se: ostrvo je bilo okruženo jezerima, uz čije su obale rasle neprohodne šume, a širile su se močvare obrasle mahovinom. Ovde se nastanio monah Antonije, podigao malu kolibu i kapelicu u ime svetog Nikolaja Čudotvorca, i još revnije nego ranije, počeo da se trudi u tišini, neprekidnom molitvom i trudom: poseče šumu, iskrči mesto. za setvu, svojim rukama iskopao zemlju, posejao hleb i jeo od svojih trudova, a preostali hleb poslao u manastir. Noću, do večernje pravilo, asketsko mleveno brašno do jutra, u letnjim noćima je bio gol do pojasa i davao svoje telo da ga pojedu komarci.

Gospod je podvižniku dao dar vidovitosti. Mladi monah manastira Sija Filotej, boreći se sa kušačem, odlučio je da ode u svet, skine kosu i oženi se. Ali imao je dobru ideju da ode kod monaha u pustinju i dobije blagoslov od njega. Videvši Filoteja, podvižnik mu se obrati sledećim rečima: „Šta je to, dete, što si došao ovamo, zbunjen zlom mišlju? Želiš da odeš u svijet, ošišaš se i razmišljaš da to sakriješ od mene.” Čuvši njegovu tajnu sa usana monaha, Filotej se uplašio, pao mu je pred noge i sve priznao. Podvižnik ga je podigao, ohrabrio i nakon uputstva poslao u manastir.

Nakon nekog vremena, vlč. Antonije je otišao na drugo osamljeno mjesto, pet milja udaljeno od prethodnog, na Padunsko jezero, i, postavivši tamo keliju, posvetio se molitvenim podvizima. Ovo mjesto je bilo okruženo planinama; Na planinama je rasla tako visoka šuma da je odozdo izgledalo kao da seže do nebesa. U podnožju ovih planina nalazila se monaška kelija i bila je okružena, takoreći, sa dvanaest bijelih breza. Ova druga monaška pustinja bila je tužna, bila je pogodna za razmišljanje o Bogu i molitvu. Isposnik je napravio splav od trupaca i njime je pecao na jezeru za hranu. Dok je pecao, izložio je svoju glavu i ramena da ih progutaju komarci i gaduri: insekti su letjeli u rojevima i pokrivali mu tijelo, krv mu je tekla niz vrat i ramena, a asketa je stajao nepomično. Tako je monah živeo dve godine van svog manastira, u obe pustinje.

U međuvremenu, Teognost je odbio opaticu. Braća su zamolila monaha da ponovo prihvati igumaniju. “Oče, ne ostavljaj nas, svoju djecu”, rekla su braća sa suzama. - Idi u svoj manastir i ostani sa nama. Ako ne dođeš, svi ćemo se razići kao ovce bez pastira.” Sv. Anthony se povinovao njihovom zahtjevu. Ponovo je počeo da upravlja manastirom, dajući svima primer pobožnog i asketskog života. Zbog starosti više nije imao snage za teške poslove, ali nije zaspao u molitvi, niti je oslabio u postu.

Zatim se ukazao sv. Antonijev dar čuda je nagrada za njegov svet život.

Pred sam praznik Preobraženja, monasi su radili cijelu noć na pecanju, ali ništa nisu ulovili. Tužni su došli u manastir, ali ih je monah, ohrabrivši ih, ponovo poslao na jezero, na Crveni rt, govoreći: „Deco, poslušajte i vidite slavu Božiju, jer je milostiv Gospod: Život- Davanje Trojstva neće zaboraviti tvoje trudove i neće napustiti svoju braću, istinski služeći Gospodu, na ovom svetom mjestu, gladna na veliki praznik.”

Monasi su otišli na naznačeno mjesto, bacili mrežu i ulovili toliko ribe da dugo vremena Jeli su ga i nakon tog praznika.

Od teških djela i od starosti, tijelo sv. Antun je bio usah i slab, sav pogrbljen, nije mogao sam da hoda, pa su ga braća vodila. Ali nije prekinuo svoje podvige i, sjedeći, ispunio je molitveno pravilo.

Videvši iscrpljenost svog mentora i očekujući njegovu skoru smrt, braća su zamolila monaha da im da pismenu povelju i da naznači naslednika koji će upravljati manastirom. Monah je ispunio molbe svojih ožalošćenih učenika: postavio im je za igumana na njegovo mesto graditelja manastira Kirila i Gelasija. Gelasije je u to vreme bio u inostranstvu, na reci Zolotici, poslat na posao. Kirilo je bio u manastiru, a podvižnik mu se obratio sa samrtnom poukom: pozivao ga je da se nepovredivo drži monaških pravila - u bogosluženju, u jelu i piću, da podjednako voli bratiju i da svima bude sluga; razgovarajte o svim monaškim poslovima sa svom bratijom za trpezom i ne činite ništa bez konsultacije s njima, da ne bude nezadovoljstva u manastiru; naredio da posećuju bolesnu braću i da se o njima posebno brinu.

Zatim se obratio okupljenoj braći i ubedio ih da ne oslabe u molitvama, da imaju uzajamna ljubav i jednodušnosti, izbegavajte ljutnju i zle reči, slušajte starešine, održavajte telesnu i duševnu čistotu, jedite po manastirskim pravilima i potpuno izbegavajte pijanstvo - ne kuvajte opojna pića u manastiru i ne čuvajte ih, pazite bez ikakvih povreda povelja o studentskom domu manastir.

Da bi učvrstio svoje naredbe, podvižnik je bratiji predao zaveštanje, napisano njegovom rukom, u kojem su sadržana pravila monaškog života.

Za poučavanje i vođenje savremenih monaha, predstavljamo ova pravila sijskog askete.

“... A ona braća koja su gunđali i raskolnici (tj. nasilnici bratskog jedinstva) ne žele da žive po monaštvu, ili se ne pokoravaju graditelju i bratiji, proterajte ih iz manastira, tako da drugi takođe mogu imati strah.” Međutim, nakon iskrenog pokajanja, treba ih ponovo primiti i čuvati kao bratiju, kao i one pokajnike koji su za života monaha napustili manastir i uzeli manastirsku riznicu. “Da, prije svega, imajte strah Božji u srcu, neka se u njemu nastani Duh Sveti, neka vas pouči i uputi na pravi put. I imajte ljubav i pokornost jedni drugima u Kristu, što će pokriti mnoge vaše grijehe. U zajednici živite podjednako i duhovno i tjelesno, u hrani i u odjeći - po zapovijesti svetaca. Za graditelja, nemojte dodavati hranu ili piće u obrok više od bratskog dodatka. Ista jednakost u odjeći i obući. Ne držite u manastiru opojna pića i ne primajte ih od hristoljubaca. Ženski pol u manastiru nikako ne bi trebalo da prenoći, a laici (muškarci) ne bi noćili kod bratije i ne bi živeli u kelijama. Pjevajte siromasima i obilno ih nahranite i dajte im milostinju, da ovo sveto mjesto ne oskudijeva. A zdrava braća ne bi ostala bez monaške poslušnosti radi svog spasenja, isključujući bolesne. U blizini manastira ne dozvoliti seljacima da grade popravke ili dvorišta, osim okućnice, a to neka bude iza jezera. Zadržite ovo, molim vas, i neka je s vama milost Božija.”

Kada su braća pitala gde da sahrane njegovo telo, svetac je odgovorio: „Sveži mi noge, odvuci moje grešno telo u divljinu i gazi ga u mahovini, u močvari, da ga zveri i gmizavci rastrgaju, ili obesi na drvo. da ga ptice pojedu ili ga bacite kamenom.” u jezero.” Ali monasi su direktno rekli da to neće učiniti, već će ga pošteno sahraniti. Uoči svoje smrti, monah je primio Svete Hristove Tajne. Sutradan, 7. decembra 1556. godine, pred Jutrenje, oprostivši se od braće, podvižnik je mirno predao svoju dušu Gospodu, proživevši samo 79 godina; Od toga je monah proveo 37 godina u granicama Sije - u manastiru i pustinjama. Njegove mošti braća su pošteno sahranila u crkvi Životvorne Trojice, sa desne strane, kod oltara.

Odlazim vidljivo braćo, monah ih nije napustio uz njegovu pomoć, kao ni sve one koji su prizivali njegovo ime. Sa njegovim poštenim moštima dešavala su se mnoga čuda. Naznačićemo one najistaknutije.

Sveštenik susednog sela Hariton je bio zavidan na sećanju na monaha Antonija i jednom je bogohulno govorio o njemu. Nakon toga, Hariton je iznenada oslijepio i ubrzo shvatio da ga Gospod kažnjava jer je hulio na sveca. Tada je počeo da se kaje za svoj greh, usrdno se molio monahu i progledao. Zahvaljujući Gospodu Bogu i Njegovom svetitelju, Hariton je tada stupio u manastir Siju i ovde se podvizavao u monaškim trudovima.

Za svog života sv. Anthony je volio slikati ikone. Svete ikone naslikane njegovom rukom sačuvane su do danas. I nakon svoje smrti, on je pokroviteljstvovao nad ljudima koji su se bavili ovim pobožnim djelom. Tako je iguman manastira Sija Pitirim, koji se pobrinuo za ulepšavanje manastira, naslikao dosta novih ikona i obnovio stare. Jednog dana Pitirim se razbolio. Njegova bolest se pogoršala i počeo je da se suočava sa smrću. Bolesnik se molio Životvornom Trojstvu i Sv. Anthony. A onda jedne noći, zaboravivši na sebe lagan san, video je da sjajan starac, okićen sedom kosom, ide od svetiteljevog groba do njegove kelije. „Želiš li da budeš zdrav i da završiš ono što si započeo?“ - upitao je Pitirima. „Želim, ali ne mogu“, odgovorio je bolesnik. Na to je starac rekao: „Sveta Trojica te leči, ne slabi u radu; Ja, iguman Antonije, došao sam da te posetim u bolesti.” Čudotvorac je dodirnuo bolesnog igumana. Pitirim se osećao zdravim i sa novim žarom počeo da slika ikone i ukrašava hramove manastira.

Trgovac iz Kholmogorija, po imenu Karp, plovio je morem sa obale Terskog, sa rijeke Varzuge. Na njegovom brodu, između ostalog, bila je i zaliha ribe za manastir Sijsk. Podigla se jaka oluja, talasi su se dizali kao planine i preplavili čamac. Veslači su već bili potpuno očajni za spasom. Odjednom je Karp nedaleko od sebe ugledao starca, koji je raširio svoju mantiju preko čamca i štitio ga od valova. „Zoveš mnoge u pomoć“, rekao je čudesni starac zadivljenom čoveku, „ali mene ne zoveš. U međuvremenu, u vašem čamcu se nalazi dio našeg manastira. Ali Bog daje tišinu.” "Ko si ti, čoveče Božiji?" - upitao je trgovac. „Ja sam Antonije, starešina manastira na jezeru Mihajlov, na reci Siji“, rekao je starac i postao nevidljiv. Od tada je oluja počela da jenjava i zapuhao je jak vjetar. Stigavši bezbedno u manastir Sija, Karp je zahvalio Sankt Peterburgu na spasenju. Antuna i ubrzo se zamonašio u svom manastiru.

Timofej, zvani Rjabok, koji je živeo deset milja od manastira, oslepeo je i dve godine nije video ništa. Stigao je praznik Životvornog Trojstva; Hodočasnici su otišli u manastir Siya. Slijepac je čuo taj pokret i gorko zavapio da ne može hodati sa bogobojaznim ljudima. Usrdno se moleći Presvetoj Trojici i monahu, Timotej je zamolio da ga odvedu u manastir i nastavio umnu molitvu celim putem. Odjednom je osetio da počinje da vidi neku vrstu slabe zore; onda su mu oči postale zelene: ugledao je šumu kroz koju je hodao. Presrećni Timofej se plašio da poveruje u svoje izlečenje i nije ništa rekao svojim saputnicima. Želeći da testira svoje oči, počeo je da viri u put kojim je išao i razabrao stazu. Srce mu je bilo ispunjeno radošću i oduševljenjem, ali je izdržao i još nije pričao o svom izlječenju. Stigavši u manastirski hram, Timotej je video čudesnu sliku Životvorne Trojice i druge ikone, video zapaljene sveće, a zatim javno zahvalio Gospodu i Njegovom učeniku za njegovo čudesno isceljenje.

Molitvama ovog velikog svetitelja Božjeg na slavu Presvete Trojice dogodila su se mnoga druga čuda.

Brojna čuda počinjena na grobu sv. Antuna, podstakao je bratiju manastira Sija pod pomenutim igumanom Pitirimom da mole cara Ivana Vasiljeviča Groznog za proglašenje svetitelja. To je učinjeno 23 godine nakon smrti sveca, 1579. godine: Sv. Antun je kanoniziran kao svetac, poštovan od cijele Ruske Crkve.

Iz knjige Sticanje Svetog Duha na stazama drevna Rus' autor Kontsevich I. M.

Prepodobni Antonije Pečerski 1. Osnivač ruskog monaštva bio je prepodobni. Antuna Pečerskog, koji je radio u 11. veku. Njegova dva putovanja na Atos pomenuta su u prethodnom poglavlju. Ono što je vidio na Istoku bilo je da čini osnovu njegovog duhovnog

Iz knjige Ruski sveci autor autor nepoznat

Antonije Leohnovskog, velečasni Antonije, sin tverske bojerske djece Venijaminovih, rođen je oko 1526. godine. Bogobojazni ljudi, Antonijevi roditelji odgajali su sina u zapovijedima stroge pobožnosti, a sjeme straha Božjega koje su posijali u mladu dušu ubrzo je donijelo

Iz knjige Ruski sveci. decembar-februar autor autor nepoznat

Antuna iz Sije, velečasni roditelji sv. Anthony su bili imućni seljani Dvinske volštine sela Kekhty, koji su došli iz Novgoroda. Nikofor i Agatija - tako su se zvali - bili su ljudi pobožnog života: često su posećivali hram Božiji, prinosili sve moguće prinose u korist

Iz knjige Ruski sveci. jun avgust autor autor nepoznat

Antonije Krasnoholmski, prečasni Prepodobni Antonije Krasnoholmski je prvobitno bio pustinjski stanovnik u zemlji Belozersk. Već u činu jeromonaha došao je u Tversku zemlju i nastanio se u blizini Crvenog brda na obali reke Mologe, sagradivši kapelu i keliju. Poslije

Iz knjige Ruski sveci autor (Kartsova), časna sestra Taisija

Antun Černozemski, prepodobni O svetom Antunu sačuvano je vrlo malo podataka. Vrijeme njegovih podviga datira iz 16. vijeka. Monah je osnovao manastir sa crkvom u čast Rođenja Blažene Djevice Marije na obali Crnog jezera, u okrugu Čerepovec u Novgorodu.

Iz knjige Za šta živimo autora

Antonije Pečerski, prepodobni „Hvalimo slavne ljude i oce naše u biću“, kaže mudri sin Sirahov, „Gospod je u njima stvorio veliku slavu svojom veličinom od veka; ostavili su ime za sebe i moguće ih je pohvaliti; njihova tijela su sahranjena u miru i njihova imena

Iz knjige Pravoslavni sveci. Čudesni pomoćnici, zastupnici i zastupnici za nas pred Bogom. Čitanje za spas autor Mudrova Anna Yurievna

Prepodobni Antonije Dimski (+ 1224) Njegov spomen praznuje se 24. juna, na dan njegovog upokojenja, 17. januara. na dan imenjaka sa sv. Antuna Velikog (+ 356) i na 3. nedjelju po Duhovima zajedno sa saborom novgorodskih svetih sv. Anthony Dymsky rođen je krajem 12. vijeka. u bogobojaznoj porodici

Iz knjige Sveci u istoriji. Žitija svetaca u novom formatu. IV–VII veka autor Klyukina Olga

Prepodobni Antonije Černojezerski (XVI vek) Njegov spomen praznuje se 17. januara. na dan njegovog imena zajedno sa sv. Antuna Velikog (+ 365) i u nedjelju 3. po Duhovima zajedno sa saborom novgorodskih svetih sv. Anthony Chernoezersky bio je osnivač manastira na obali Černoe

Iz knjige ISTORIJSKI REČNIK O SVETIMA PROSLAVLJENIM U RUSKOJ CRKVI autor Tim autora

Prepodobni Antonije Sijski (+ 1556) Njegov spomen praznuje se 7. decembra. na dan upokojenja i u nedjelju 3. po Duhovima zajedno sa saborom novgorodskih svetih sv. Antun je bio sin bogatih i pobožnih seljaka Nikifora i Agafije. Živjeli su na obalama Sjeverne Dvine, nedaleko

Iz knjige Veliki sveci. Nepoznate činjenice autor Semenov Alexey

ANTONIJE OPTINSKI (1795-1865) Prečasni Antonije (Putilov) se vratio u djetinjstvo osjetio poziv za monaški život, a tome su doprinijeli primjeri bliske rodbine: strica, rođaka i starije braće - sv. Mojsija Optinskog i

Iz knjige autora

Prepodobni Antonije Veliki (356) 30. januara (17. januara, čl.) Sveti Antonije, najveći podvižnik, osnivač pustinjskog življenja i otac monaštva, koji je po Svetoj Crkvi dobio ime Veliki, rođen je u Egiptu, u s. od Kome, blizu pustinje Tebaida, 251. godine.

Iz knjige autora

Prepodobni Antonije Veliki (251–356) Prepodobni Antonije Veliki. Ikona. Tzortzi (Zorzis) Fuka. XVI vijek Manastir Dionizijata, Atos, Grčka. Ne učite nikoga nečemu što sami ranije niste radili. Monah je sjedio na obali Nila i čekao da prođe čamac. On

Iz knjige autora

ANTONIJE, Prepodobni Pečerski osnivač Kijevopečerske lavre i osnivač ruskih monaha, poreklom iz grada Ljubeča (grad u današnjoj Černigovskoj guberniji); Na krštenju je dobio ime Antipa. Antipa je od malih nogu osjećao želju za usamljeničkim životom i, prema

Iz knjige autora

ANTONIJE, prepodobni, rimski Novgorodski čudotvorac, rođen u Rimu 1067. godine. Njegovi roditelji su bili sljedbenici pravila sedam vaseljenskih sabora. Nakon smrti roditelja, Antonije je podijelio svoje imanje siromasima, 19. godine primio monaški zavjet, a 1086. godine povukao se u pustinju. Godine 1106. stigao je iz

Iz knjige autora

ANTUN, prepodobni Krasnoholmski osnovan 1461. godine u blizini provincijskog grada Krasnog Holma, 30 versta od grada Bežecka, manastira poznatog kao Krasnoholmski Bežecki Nikolajevski manastir. Anthony je došao na ovo mjesto iz Belozerskih zemalja; već bio

Iz knjige autora

6.1. Sveti Antun Veliki Antun Veliki rođen je u Egiptu oko 250. godine od plemenitih i bogatih roditelja koji su ga odgajali u hrišćanskoj vjeri. Kada je imao 18 godina, umrli su mu otac i majka, a Anthony je ostao sam sa sestrom pod njegovom brigom. Ubrzo je napustio sestru

Dan sjećanja:

07.12 stari stil/20.12 novi stil

Monah Antonije Sijski je jeromonah, osnivač i prvi iguman manastira Antonije-Sijski.

Monah Antonije Sijski (u svetu Andrej) rođen je u porodici bogatog zemljoradnika u selu Kehta kod Severne Dvine. Dobio sam ga kao dijete dobro vaspitanje, puno čitao i učio ikonopis.

Nakon smrti roditelja, preselio se u Novgorod i tamo pet godina služio bojaru, po čijem se savjetu i oženio. Ali njegova žena je umrla godinu dana kasnije, a sveti Andrej je u tome video volju Božiju.

Podijelio je svoju imovinu siromašnima i povukao se na rijeku Kenu u Pahomijevu isposnicu. Monah Pahomije ga je postrigao imenom Antonije u čast monaha Antonija Velikog i sam je počeo da vodi novog monaha, uzevši ga u svoju keliju.

U to vrijeme, Anthony je napunio 30 godina. Svojevoljno je obavljao najteže poslove, bavio se poljoprivredom, radio u kuhinji, ubijajući svoje tijelo tjelesnim radom i tako pročišćavajući svoju dušu. Spavao je vrlo malo, držao se strogog posta, jeo je svaki drugi dan pa malo po malo. Zbog takvog asketskog života, sva braća su se prema njemu odnosila s ljubavlju i poštovanjem. Ali veliki u svojoj poniznosti, sveti Antun je bio opterećen ljudskim pohvalama i težio je težem podvigu – životu u pustinji.

Ubrzo je rukopoložen u čin jeromonaha, a monah je, po blagoslovu igumana, sam obavljao bogosluženja.

Iz ljubavi prema samoći i sa blagoslovom igumana Pahomija, monah Antonije i dva monaha otišli su u šumske divljine u potrazi za mestom gde bi se mogli nastaniti. U početku su se naselili na rijeci Emci, u blizini sela Skrobotovo: tamo su podigli ćelije i crkvu brvnaru u čast Svetog Nikole. Nakon sedam godina života u ovom mjestu su odatle protjerani lokalno stanovništvo, koji je sumnjao da su monasi hteli da zauzmu njihovu zemlju.

Monah Antonije se krotko povukao sa svojim učenicima iz tog mesta i nastanio se na Mihailovom ostrvu, koje je sa jedne strane oprala Sia, a s druge okružena jezerima. U ovom surovom kraju, u gustim šikarama, Antun je 1520. godine sagradio kapelu i ćelije. Tako je nastao kasnije poznati manastir Sijsk.

Glavno svetilište manastira Siya bila je ikona Presvete Trojice koju je, prema predanju, naslikao sam monah Antonije. Tako je započeo tradiciju ikonopisa u manastiru.

Za vreme igumanije Svetog Antona položen je početak velike manastirske biblioteke. Po uzoru na monahe Kijevopečerske lavre, i sami monasi su se bavili prepisivanjem knjiga.

Manastir Sijsk je postao poznat i često su ga posjećivali stanovnici okolnih sela.

I opet se monah Antonije, uzevši jednog učenika, povukao u još udaljenije mesto na Palunskom jezeru. Tamo je, u zabačenoj ćeliji, živio tri godine.

Kada je iguman Teoktist odbio da upravlja manastirom Sija, braća su molila monaha da im se vrati. Poklonio se molbi monaha, ponovo prihvatio igumanije i pobožno upravljao manastirom sve do svog upokojenja 1556. godine, kada je imao 79 godina. Uoči svoje smrti, monah je primio Svete Hristove Tajne. Sutradan, pred Jutrenje, oprostivši se od braće, podvižnik je mirno predao svoju dušu Gospodu.

Gospod je podvižniku za života dao darove vidovitosti i čuda. A nakon njegove smrti, brojna čuda koja su se dogodila na grobu monaha Antonija potaknula su bratiju manastira Sijsk da mole cara Ivana Vasiljeviča Groznog za kanonizaciju prečasnog. To je učinjeno 1579. godine, 23 godine nakon smrti sveca.

Mošti Svetog Antuna počivaju pod pokrovom Trojice katedrale i glavna su svetinja manastira Sijsk.

Život svetog Antuna Sijskog u početku je bio vezan za Novgorodsku zemlju. Prečasni je rođen 1478. godine u selu Kekhta (40 versta do Arhangelska, na obali Sjeverne Dvine). Roditelji sveca Božjeg smatrani su imućnim seljacima. Njegov otac, Nikifor, došao je iz Novgoroda Velikog; majka, Agafija, sjevernjakinja iz Kekhte. „Obojica živite po zakonu Božijem: radite u poljoprivredi, napredujete kroz pobožnost i vjeru, kroz milostinju i pravednost, i kroz molitve Bogu i druga dobra djela... dolazite u crkvu Božju, donoseći prinose od svojih trudove, često se moleći Bogu da ih sačuva od svih vrsta nevolja i nedaća i da im podari plod rađanja. Čovjekoljubivi Gospod, vidjevši razmjere njihove vjere, dao im je plod rađanja.”

Prvorođeni sin dobio je ime Andrej, prema legendi, u čast svetog Andreja Prvozvanog. Tada su roditelji dobili drugu djecu, a Andrej je postao uobičajeni miljenik u porodici: „od djetinjstva je tih, krotak, ljubazan, skroman, dobro odgojen..., više od njegove marljivosti za Crkvu Božju, praktikujući hvalu od Boga, pažljivo čitajući božanske knjige.” A u isto vrijeme bio je zgodan, vitak i dobrog zdravlja. Sa sedam godina poslat je da uči: „njegov učitelj se divio njegovoj navici brzog čitanja“. Roditelji pune ljubavi dali su svom sinu priliku da shvati „ikonično pismo“.

Nakon smrti roditelja, Andrej je otišao u Novgorod. Ovdje je proveo pet godina, služeći sa bojarom - daljim rođakom. Vlasnik je bio pobožan ljubazna osoba, i stekao je takvo povjerenje u mladića da ga je oženio svojom kćerkom. Ali godinu dana kasnije mlada žena je umrla, a bojarin je ubrzo umro. Za Andreja je to postao Božji znak - odlučio je da se potpuno posveti Hristu. Vrativši se u domovinu, prodao je dio svog roditeljskog nasljedstva, podijelio prihode siromašnima i zauvijek napustio Kekhtu.

Verovatno nije bila slučajnost što je otišao u Kargopolje. Stanovnici Podvinska su, naravno, mnogo čuli o tome prečasni čudotvorac Aleksandra Oševenskog i od njega osnovanog Aleksandro-Oševenskog manastira Uspenja (40 versta od Kargopolja), u kojem su odrasli mnogi podvižnici vere. U Kargopoljskom kraju, na reci Keni, učenik Svetog Aleksandra, monah Pahomije, osnovao je Kenski manastir. Ovdje je došao Andrej.

Želio bih da ne propustim jedan važan detalj njegovog dugog i teškog puta, koji je uticao na budući život Prečasnog. Otišao je do rijeke Kene, ne znajući da je do manastira ostalo još samo 5 milja. Sumrak noći koja se približavala natjerao ga je da stane. Usrdno se pomolivši Bogu da ukaže na put spasenja, Andrej je legao da se odmori i nagrađen je čudesnom vizijom. Svetloliki starac se pojavi pred njim u belim haljinama i sa krstom u rukama. „Uzmi“, rekao je, „svoj krst i idi za mnom; trudi se i ne boj se đavolskih lukavstava, jer ćeš biti čovjek duhovnih želja, pustinjskog obrazovanja i bit ćeš mentor mnogim monasima.” Starac se prekrstio nad njim i, rekavši: „Ovim pobjedi zle duhove“, postao je nevidljiv.

Andrej je cijelu noć proveo u molitvi zahvalnosti Gospodu. I ušavši u manastir Kensky, pao je pred noge igumanu tražeći „da ga primi u stado“. Monah Pahomije nije krio od stranca teškoće života u manastiru u izgradnji, već je samo pojačao svoju molbu. Iskusni, pronicljivi asketa shvatio je Andrejevu svrhu, obukao ga u monaške haljine i dao mu ime Antonije. Tada mu je bilo trideset godina.

Iguman je preuzeo na sebe asketsko obrazovanje mladog monaha. Antonijeva revnost i u molitvi i u radu bila je tolika, on se tako hrabro borio sa strastima i iskušenjima, sa svim svojim junačkim zdravljem - "moćan tijelom" - bio je tako krotak i ljubazan da su ga "svi voljeli i poštovali, i neka je blagoslov svih na njemu.”

Dešavalo se da u manastiru nije bilo jeromonaha, izbor bratije je bio na Antoniju. Ponovo je otišao u Veliki Novgorod, gde je primio svete naloge od Svetog Mojsija, arhiepiskopa novgorodskog. Vrativši se u manastir, sa još većim žarom se bavio duhovnim radom i intenzivnim fizičkim radom.

Proročki se stalno sjećao riječi svjetlosnog starca o pustinjskom životu i samoći, izgovorenih mu u noćnom viđenju. Zamolivši blagoslov igumana manastira, monah Antonije sa dva monaha, „jednaka njemu“, krenuo je da traži stan u pustinji. Kasnije su im se, marljivo tražeći blagoslov od velečasnog, pridružila još četvorica. Naselili smo se blizu rijeke Šeleksa, podigli mali hram, ćelije i obrađivali zemlju. Ovdje smo proveli sedam godina u molitvi i radu. Ali meštani obližnjeg sela, videvši kako se mesto oplemenjuje iz neprolazne gustine i pustinje, a takođe odlučivši da će im osnivanjem manastira biti oduzeta zemlja, počeli su da proteruju monahe. Monah Antonije i njegovi saputnici su krotko prihvatili ovaj test.

Hodali su mnogo milja, kroz šume, mahovine, prelazeći rijeke, u potrazi za novom samoćom. I jednog dana su došli do jezera, koje se u narodu zvalo Ugao, a onda su ga sami ljudi preimenovali u Sveto. Blagoslovljeno mjesto je bilo pogodno za molitvu! Anthony i njegova braća, dižući ruke prema nebu, molitva zahvalnosti. Tada ih je vidio lovac logora Jaminsk (Emets), Samuil. Za hvatača je prikazana slika bila toliko neočekivana da se ukočio, a onda, uveren u realnost onoga što je video, krenuo prema monasima. Saznavši za svrhu njihovog pojavljivanja ovdje, Samuel je poveo braću do jezera Mihajlov. Kroz njega protiče rijeka Siya, a na jezeru se nalazi malo ostrvo: oko 100 hvati dugo i oko 60 hvati široko. Postoji vjerovanje da su uski pojas zemlje koji danas povezuje ostrvo s kopnom sagradili monasi. Ovdje niko prije nije živio, svuda okolo velike udaljenostišuma se protezala. Ali ribari koji su s vremena na vrijeme dolazili ovdje čuli su zvonjavu zvona, pjevanje monaha, pa čak i vidjeli da monasi "sijeku" (sijeku) šumu. Stoga su meštani odavno ubeđeni da je ovo prelepo mesto od samog Boga namenio za manastir.

Do monaha, ja ću ga zaobići Sveto mesto, i svuda gledajući, i silno ga ljubeći, ispunjavajući se velikom radošću, dižući ruku svoju ka nebu, uznošeći zahvalne molitve Bogu i govoreći: „Evo pokoj moj u vijeke vjekova, ovdje ću stanovati, jer mi je Gospod dao naklonost. ” To se dogodilo na 42. golu života svetog Antuna. Na ostrvo su se počeli naseljavati monasi: podigli su krst, kapelicu i ćelije, a na suprotnim obalama jezera su posjekli šumu i obrađivali zemlju. Prve četiri godine bile su posebno teške. Jednog dana glad je postala tolika da su braća htela da se raziđu. Monah je u suzama molio monahe da budu strpljivi i usrdno se molio. I u to vreme pojavio se nepoznati čovek koji je sa sobom doneo brašno, hleb, puter i novac za izgradnju manastira. Objasnio je da ide u Novgorod, obećao da će svratiti u povratku, nakon čega je otišao i više nikada nije došao.

Zablagodarivši Gospodu, monah Antonije je započeo gradnju. Ali pred nama je bio još jedan test. Poreznik novgorodskog vladara, po imenu Vasilij Bebrja, vidio je gradnju na ostrvu i odlučio da braća imaju mnogo novca, podstakao je pljačkaše na pljačku. Noću su se približili manastiru, ali su, na svoj strah, otkrili mnogo naoružanih stražara. U stvari, nije bilo sigurnosti, braća su se mirno odmarala. Monah Antonije je stajao sam na molitvenom bdenju. Poslije je poreznik saznao da nema stražara. Kajući se za ono što je učinio, pao je na koljena pred velečasnim i sa suzama tražio oproštaj. Sveti starac je milostivo oprostio Bebru i razbojnicima. Ovaj događaj je u velikoj meri doprineo slavu manastira.

Preosvećeni je svoje najbliže saradnike - Aleksandra i Isaiju - poslao u Moskvu, velikom knezu Vasiliju Joanoviču, sa molbom da se osnuje manastir Svete Trojice i da mu daju zemlje, jer je broj monaha naglo rastao. Zahtjev je primljen, a veliki knez je manastiru dao sve što je potrebno za njegovo prvo osnivanje.

Sa velikom pažnjom podignuta je crkva brvnara u ime Presvete Životvorne Trojice. Ikonu za hram je naslikao sam prepodobni. Istina, pošto je u svemu bio strog prema sebi, pribjegao je pomoći iskusnijem ikonopiscu. Ali ubrzo je izbio požar u hramu. Braća su toga dana bila na poljskom radu. U manastiru su ostali samo bolesnici i nekoliko slabih radnika, koji „zbog velikog požara nisu mogli da uđu u crkvu i izvrše čudotvorni lik svetitelja... i dogodilo se čudo slavno: sama ova ikona, koji je izašao iz velikog plamena, niko ga nije nosio.” Crkva Presvete Životvorne Trojice je obnovljena, sveti lik postavljen, a ubrzo je, molitvama Prepodobnog, nekoliko ljudi primilo iscjeljenje. U ovoj crkvi je bila i još jedna ikona koju je naslikao monah Antonije.

Graditelj manastira je podigao još dvije crkve u manastiru - u ime Blagovijesti Presvete Bogorodice i kapiju u čast sv. Sergije Radonezh. Svi objekti su drveni. Činilo se da bratske ćelije i službe okružuju hramove, formirajući pravilan četverokut na ostrvu.

Monah Antonije je do svoje 79. godine ostao iguman manastira koji je stvorio. U nju je uveo zajedničku povelju monaškog života. Monah je zaista postao „mentor mnogih monaha“, kao što mu je predskazao svetloliki starac. Monah je poučavao svoje učenike da se neprestano mole, pažljivo poste, da se pridržavaju kelijskih pravila i blagovaonice, te ih je učio da kombinuju molitvene poslove sa ekonomskim. O svim pitanjima raspravljalo se u blagovaonici dne opšte okupljanje, izvršenje odluka bilo je obavezno za sve. Voleći svoje učenike, zapovijedao je bratsku ljubav i posebnu brigu za slabe i siromašne. Ali bio je i strog. Tvrdoglavi i klevetnici bili su odvojeni od bratskog opštenja, a ako bi se pokajao, bratija i iguman su ga prihvatili, očinski mu opraštajući.

Već za života monaha Antonija, manastir Sijski je postao toliko duhovno i ekonomski udoban da se počeo pretvarati u uticajno crkveno i administrativno središte Podvine. Najviši zvaničnici smatraju da je za sebe važno da podrže manastir Sijsk. Nakon svog oca, velikog kneza Vasilija Joanoviča, manastir je posebno favorizovao car Ivan Vasiljevič Grozni - nagradio je rad Prečasnog zemljom, šumama i ribarskim terenima. Manastir je 1545. godine dobio sudske i finansijske beneficije, au isto vrijeme spominju se i njegovi salaši u Kholmogoriju, Uni, Nenoksi.

Koliko god Preosvećeni bio zaokupljen poslovima i brigama manastira, nikada nije zanemario molitvu i očišćenje od sopstvene grešnosti. Štaviše, dva puta je odlazio iz manastira u tišinu i pustinjski život. Prvi put - za dvije godine, koje je proveo u molitvi i teškom radu: sjekao je šume, kopao zemlju, sijao ječam, radio ribolov. Gotovo sve što je zaradio svojim radom slao je u manastir. Boreći se sa iskušenjima, u vrelim letnjim danima izložio je svoje telo do pojasa i, stojeći u molitvi, jedva živ, bespomoćno naslonjen na drvo, predao se da ga proždire močvarne komarce, zli gaduri i bezbrojne mušice.Ubivši se uz teška lišavanja, velečasni je postigao takvo savršenstvo duha da je čitao misli onih koji su mu dolazili i činili čuda. Nije želio napustiti pustinjski život, ali su ga braća molila da se vrati igumaniji. I po drugi put je sveti Antun utihnuo malo prije smrti.

Od teškog rada, molitvenih podviga, brige za manastir, njegovo zdravlje je potpuno oslabilo. „On, kao klas, plodom opterećen, do zemlje se pognuo, godinama i radom savijen.” Očekujući njegovu smrt, monah Antonije je izdiktirao duhovni testament bratije - dokument koji zadivljuje mudrošću i uzvišenim duhom, tačnošću i kratkoćom izražavanja misli i ljubavlju prema čoveku: „Živite u zajednici podjednako duhovno i fizički, sa hranom i odećom. , po zapovesti svetih otaca. Na graditeljskom (igumanovom) obroku ne dodavati ništa u jelo i piće osim u bratsku hranu. Takođe, i odeća i obuća treba da budu iste. Ne držite opojna pića u manastiru... Nahranite sirotinju u izobilju i dajte milostinju, da ovo sveto mjesto ne oskudijeva..."

Pre svoje smrti, velečasni je, oplakujući svoje grijehe, zamolio braću da ga sahranjuju kao najnedostojnijeg: “...Vuci me u divljinu i tamo zgazi moje grešno tijelo u močvari.” Ali monasi su se usprotivili da to neće učiniti. Monah je otputovao Gospodu 7 (20) decembra 1556 (7). U velikoj tuzi, braća su sahranila njegovo tijelo. Ubrzo su počela da se vrše isceljenja od svetih moštiju.

21 godinu nakon smrti graditelja manastira, bratija je zadužila jeromonaha Jonu da sastavi Žitije svetog Antonija i službu njemu. Među zaslugama rada Fr. Jona odgovara svim pravilima hagiografskog kanona, puno činjenica i detalja, živost, ljepota jezika - ono što je najvažnije ističe se: sastavljač Žitija je zabilježio uspomene „od preostalih učenika blaženog koji nam je pričao o njega“, kao i iskaze očevidaca o posmrtnim svjedočanstvima svetog Antuna. “Skupio sam te stvari i predao ih pisanju, na revnost onih koji su slijedili njegov sveti život.”

Godine 1579. život i služba prečasnog odneseni su u Moskvu i predstavljeni caru Jovanu Vasiljeviču - uz molbu za kanonizaciju prečasnog. Mladi carevič Jovan se izuzetno zainteresovao za tekst žitija - za Antuna Sijskog je ranije čuo od svojih roditelja: car Jovan i kraljica Anastasija su se veoma toplo odnosili prema sijskom podvižniku. „Razpaljeni smo ljubavlju“ prema Svetitelju, a pod nagovorom učenika svetog Antonija, novgorodskog arhiepiskopa Aleksandra i starešina manastira, knez je počeo da sastavlja službu prep. novo izdanjeŽivi. Oslanjao se na tekst oca Jone, pažljivo se odnosio prema izvornom izvoru, a čak je i u naslovu svog djela sebe nazivao drugim tvorcem Života. Istovremeno, knez je proširio narativ kroz brojne distribucije, te je ponovo napisao predgovor i Eulogiju svecu. Ova dva života su kasnije nabavila brojne kopije. Pojavila su se i druga izdanja, uključujući stihove (poeziju) - autori potonjeg, prema mišljenju stručnjaka, bili su jednostavni ljudi. Stilom, tonalitetom i ritmom, ovi tekstovi su jasno povezani sa sjevernjačkom narodnom tvorbom riječi.

Kanonizacija monaha Antonija desila se za vreme vladavine jednog od najznačajnijih sledbenika monaha, igumana Pitirima. Godine 1577. pozvala su ga braća Sijska iz manastira Komel koji je osnovao.

Monah Antonije Sijski, u svetu Andrej, rođen je u porodici bogatog zemljoradnika u selu Kehta kod Severne Dvine. Kao dete je dobio dobro vaspitanje, mnogo je čitao i učio ikonopis. Nakon što je izgubio roditelje, Andrej je otišao u Novgorod i tamo služio pet godina sa bojarom. Zatim se oženio, ali mu je žena umrla godinu dana kasnije. Tada je Andrej odlučio da se posveti monaštvu. Podijelio je svoje imanje siromasima i poput lutalice otišao je do rijeke Kene u Pahomijevu isposnicu. Monah Pahomije ga je postrigao imenom Antonije. Ubrzo je rukopoložen u čin jeromonaha, a monah je, po blagoslovu igumana, sam obavljao bogosluženja. Zajedno sa monasima manastira izlazio je samo za opšte monaške potrebe. Iz ljubavi prema samoći, monah Antonije je napustio Pahomijevu isposnicu, odabravši dvojicu saputnika od monaške bratije, i nastanio se na Mihailovom ostrvu, koje je s jedne strane oprala Sia, a s druge okružena jezerima. U ovom surovom kraju, u gustim šikarama, Antun je 1520. godine sagradio kapelu. Ali krčenje šume zahtijevalo je težak posao i Anthonyjevi drugovi počeli su gunđati na njega. A onda je odjednom nepoznata osoba počela da im daje hranu, takođe donirajući novac za poboljšanje. Manastir Sijsk je postao poznat i često su ga posjećivali stanovnici okolnih sela. I opet se monah Antonije, uzevši jednog učenika, povukao u još udaljenije mesto na Palunskom jezeru. Tamo je, u zabačenoj ćeliji, živio tri godine. Kada je iguman Teoktist odbio da upravlja manastirom Sija, braća su molila monaha da im se vrati. Poklonio se molbi monaha, ponovo prihvatio igumanije i pobožno upravljao manastirom sve do svoje smrti 1556. godine, kada je imao 79 godina.

Molitve

Tropar Svetom Antoniju Sijskom, glas 1

Raspaljen duhovnom željom/ i odbacivši svjetovne pobune,/ prionuo si s ljubavlju uz Boga Jednoga,/ i tražeći Ga svim srcem svojim,/ otišao si u unutrašnju pustinju, obitavajući kraj voda,/ otišao Živeći u suzama i trudovima mnogo godina, / u strpljenju mnogih život anđela kroz koji si prošao, / po pouci Božanskog Uma, / i sabrao si mnoge monahe, mudre, / koje si posjetio, ne ostavio, Antune, kao Oče naš , / moleći se Presvetoj Trojici, / od svih zala Da izbavi narod naš i spase duše naše.

Tropar svetom Antoniju Sijskom, glas 6

I zaista na zemlji si anđeo / i na nebu ćemo poštovati čoveka Božijeg, / ostavljajući ovaj isprazni život iza sebe, / kao što je ratnik Hrista Boga zaista bio naklonjen, / koji se u životnim strastima trudio sa bila je sujetnija/ bdenjem i postom,/ u svemu je postala slika svog učenika./ Štaviše, Duh Presveti prebiva u tebi, / Čije je djelovanje blistavo ukrašeno, / ali kako imaš smjelost prema Svetoj Trojici, / sećaj se ovoga svetog manastira / i stada svoga, koje se sabrano, mudro, / i ne zaboravi, kako si obećao, / poseti decu našu, // Preosvećeni Antonije, oče naš.

Kondak svetom Antoniju Sijskom, glas 8

Od mladosti svoje, prečasni, izlio si tijelo svoje u postu i molitvama/ i podigao si krst svoj, za Hristom si pošao,/ i radosno si završio put do visine,/ gdje si sa svima svetima. Stojiš. pre Trojice./ I sada obilazeći stado tvoje,/ Sjeti se onih koji poštuju presvetu uspomenu tvoju, / da ti svi sa blagodarnošću zavapimo: Raduj se, Antonije bogomudri, pustinjski učitelju.

Kondak svetom Antoniju Sijskom, glas 3

Ti si poželio samo Hrista,/ i bio ranjen Njegovom ljubavlju,/ i išao si neposrednim putem./ Mrzeo si sva svetska zadovoljstva,/ Štaviše, kao drugo sunce, čuda sa Ijom,/ i radi toga, Gospode, obogati te darom,/ seti se nas, koji blaženome častimo tvoj spomen, da te nazovemo: Raduj se Antonije Oče naš.

Molitva svetom Antunu Sijskom

O sveblaženi oče, prečasni Antonije, topli zastupniče i pomoćniče onih koji te sa verom prizivaju, izbavi nas svojim molitvama Gospodu od svake demonske situacije i izbavi nas, proklete i nedostojne sluge svoje. Čudotvorče Antune, iz usta zmije razorne, koja zijeva da nas proždere i dovede u pakao žive, oprosti nam, Oče, naše velike grijehe, i otrgni nas od grijeha i svih nedaća koje dolaze zbog naših grijeha. Podari utjehu našim dušama, usadi u naša srca strah od Suda Božijeg i izbavi nas od naših neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, jer ti imami daju toplinu molitvenika i zagovornika, koji su u nevolji i pali u grijehe. Pojavio si se kao stub pobožnosti, pravilo uzdržavanja, slika poniznosti, mentor čednosti, zagovornik i staratelj za siromahe i siročad koji ti pribjegavaju. Ko može istinski da hvali tvoj anđeoski život i ko može da poštuje tvoje trudove, borbe i suze Gospodu, istinski, kao najjače sunce, tvoje ispravke će zasjati. Jer beše revnitelj svih svetih, časnih i pravednih, i duhovni učitelj, i pobornik, i zagovornik, i molitvenik, Sveto Trojstvo predstojeći Napustio si svijet i one u svijetu i ovim molitvama nas privedi ka pokajanju Gospodu, oče prečasni, da se i mi udostojimo vječnih dobara, gdje uživamo nebesku slavu željenog Isusa Hrista , naš Pravi Bog i Najslađi Gospodar i Gospodar svega. Njemu pripada sva slava, čast i poklonjenje, zajedno sa Njegovim Beziskonskim Ocem i Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Akatist Sv. Antunu Sijskom

Kondak 1

Izabrani poglavar monaha, veliki učitelj podvižnika, ukrašen vrlinama kao cvijećem, i blistajući čudima kao zraci sunca, s ljubavlju te hvalimo, prečasni. Ti, stojeći pred prijestolom Presvete Trojice, moli nas za oproštenje grijeha i izbavljenje od svih nevolja i zala; Da, život teče neblaženo i spokojno, sa zahvalnošću ti prizivamo: Raduj se, prečasni oče naš Antonije.

Ikos 1

Pokazao si se kao revnitelj anđela od mladosti, velečasni; rodi se u siromaštvu, dok si hodao kao građanin nebeskog Jerusalima; jednostavan zemljoradnik, imenjak prvozvanih apostola i imitator; Idući za Hristom, okupio si mnogo učenika. Zbog toga te zovemo: Raduj se radosti pri rođenju, kao prvorođenče darovano od roditelja Raduj se i na nebesima nasledivši blagoslov prvorođenih Raduj se, mladosti svoju od detinjstva odbacila Raduj se verbalno mleko Božansko Pismo, više nego majka, sladostrasna. Raduj se, vršnjaci u duševnim poukama svoja uzvisili. Raduj se, pobožnošću i razumom zadivili svoje mentore. Raduj se, jer si od detinjstva voleo priče svetih i njihove živote. Raduj se, jer si rano shvatio i prezreo sujetu vremenitih blagoslova Raduj se, jer si dom Božiji više od Oca izabrao Raduj se, jer si od detinjstva navikla da pesme pevaš Gospodu Raduj se, jer si prikazao lik Stvoritelja na pločama, a ti si Njegov najjasniji lik zamislio na pločama srca svoga. Raduj se, jer si od mladosti u srcu svome uznesenja na nebo. Raduj se, prečasni oče naš Antonije.

Kondak 2

Videći da se bliži kraj tvoga života, tvoji vjerni roditelji su molitvom predali tebe i tvoju braću Gospodu. Zbog toga ih ni poslije smrti nisi poznavao kao svoga gospodara, nego si sa zahvalnošću zavapio Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Razumom i kušnjom ste, naravno, upoznali taštinu privremene slasti; dostigavši godine savršenog muža, poput njegovog heroja, koji se pokazao svetu, dao si sebi trideset godina da služiš Gospodu; ostavljajući svijet i sve u njemu, poprimio si oblik anđela. Zato hvalimo volju tvoju, uz glagol: Raduj se, jer si na raskrsnici ovoga svijeta našla pravi put u Carstvo Nebesko Raduj se, jer si iz kuće oca svog napustila se i nastanila se u domu Gospodnjem. Raduj se slugo dobri, jer si Gospodaru svome bio vjeran Raduj se, jer si već rob, ali sin i nasljednik Božiji Raduj se, jer si i u braku mislio kako da ugodiš Gospodu. Raduj se, jer si u monaštvu potpuno se predao Gospodu Raduj se, jer si požude tela obuzdao. Raduj se, jer si telo i duh pokorio Raduj se, što si imanje svoje predao siromasima. Raduj se, jer kroz siromaštvo stekao si neprolazno bogatstvo Raduj se, jer si izbegao iskušenja sveta i zamke đavolje Raduj se pustinoljubiva grlica, koja si utekla iz zamke lovca Raduj se prečasni oče Antonije.

Kondak 3

Božanska moć vas je očigledno ojačala, pošto ste živeli pet milja pre svetog manastira Pahomije; kada je u snu jesenjeg krsta starješina sveti govoreći: uzmi svoj krst i pođi za mnom, ne bojeći se lukavstva đavola; Ti si, uskrsnuvši od sna u radosti, svu noć molio Gospoda, pevajući sa zahvalnošću: Aliluja.

Ikos 3

Imajući srce pripremljeno za službu Gospodnju, ovom prečistom liku si se sa suzama radosnicama i zahvalnošću poklonio na porti tog manastira, u njemu si boravio, nisi lagao Duha Svetoga, nego si radio za Gospode više od bilo koga drugog. Zbog toga te pozivamo: Raduj se, jer si se snagom odozgo opasao. Raduj se, jer si uzeo jake ruke protiv tela, sveta i đavola. Raduj se, jer si se Bogu iskreno prineo. Raduj se, jer si Hristu razapet Raduj se, jer si breme Njegov tako slatko nosio Raduj se, jer si se poniznošću ukrasio. Raduj se, jer si odbacio svaku mudrost na zemlji. Raduj se, jer si Bogu ugodio svojim postni trudovi.Raduj se,jer si Božanstvenim riječima dušu svoju nahranio i okrijepio.Raduj se,jer si krepkom molitvom i psalmopjem nahranio duh svoj.Krila si dao.Raduj se,jer svenoćnim bdenjima i čuvanjem srca imaš pripremio se da ugledaš svetlost nevečernju Raduj se jer si monaški način života bio Raduj se prečasni oče naš Antonije.

Kondak 4

Dušepogubna oluja koja nije sprečila da bude slava čoveka, povukao se iz manastira u pustinju, gde si podigao hram, i tamo sedam godina ugađao si Bogu neprestanim trudom, molitvama i postom, tihim pojanjem : Aleluia.

Ikos 4

Čuvši glasine i prekore okolnih stanovnika, sećajući se reči Hristovih, bežao si od onih koji nas progone, i kroz neprohodnu džunglu vodio si učenike svoje do jezera, gde su našli mesto koje je monah odredio mnogima. godine u stanu, i usred divljine, lopova i jezera sa divnim životinjama u koje ste se uselili. Zbog toga ti kličemo: Raduj se, koji si smirenjem ugasio svaku svađu Raduj se krotošću zlobu pobeđivao Raduj se ljubavlju neprijateljstvo osvetio Raduj se molitvom nenaseljena mesta. tihe divljine Božanstvenim pjesmama.Raduj se ti koji si dobrotu na putevima neprohodnim našla.Raduj se,u nedaćama i iskušenjima strpljenje i nadu njihovu ne uništi.Raduj se, saputnike svoje u strpljenju jačajući.Raduj se,u nepravednom izgnanstvu si našao ulaze u Carstvo Nebesko Raduj se, plodonosno drvo zasađeno kod voda Raduj se Fenikse, prosperitetni u pustinji Raduj se kao kedar iz Libana preuzvišeni Raduj se prečasni oče Antonije.

Kondak 5

Postao si kao pobožnija zvijezda, koja vodi svoje saputnike na mjesto gdje si prvi put zasadio Krst Gospodnji, i sa suzama si se molio Gospodu Hristu da te spasi od neprijatelja vidljivih i nevidljivih i da te učvrsti u strpljenju nosi krst svoj i pjevaj Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Vidjevši nevidljive neprijatelje, otjerao si ih, dižući ruku na molitvu u neprestanom trudu i borbi, i hranio si se čudesnim napitcima; Tvoji gladni učenici, koji nisu imali hleba, bili su ispunjeni i okrepljeni Božanskim rečima, dok ti neko u prolazu nije dao sve što ti je potrebno za hranu i izgradnju manastira. Raduj se, silu molitve pobedonosno pokazao, kao što se veri svojoj čudiš, radosno ti kličemo: Raduj se, nemoć mračnih sila razobličio Raduj se, silu molitve pokazao. pobedonosno. Raduj se, veru nepokolebljivu stekao. Raduj se, nadu hitno sačuvao. , odbacivši sve ovozemaljske brige. Raduj se, svu tugu na Gospoda. Raduj se, trpljenjem u iskušenjima, pokazujući nepobedivu hrabrost. Raduj se, premudri neimar, koji ne na pesku nego na čvrstoj steni sagradi. Raduj se, jer si siromašan Gospoda radi, bio si zadovoljan sabrati i hraniti mnoge bogoljube. Raduj se neznatni, sve podržavaj. Raduj se promislu Ljubav Božja, neiscrpni izvor svakog zadovoljstva je pronađena i otkrivena drugima Raduj se, prečasni Oče naš Antune.

Kondak 6

Propovjednik vašeg svetilišta, velečasni, pojavio se vaš neprijatelj, jedini zadužen za prikupljanje harača; Jer on je, ne sluteći da imaš mnogo dobiti, unajmio razbojnike da opljačkaju tvoje prebivalište, ali te ne može ogorčiti, radi naroda, s oružjem u ruci; Shvativši da niste ljudi, već ste zaštićeni Nebeskim silama, kajete se pred vašim nogama zbog zla, tražite oprost. Ti si, ljubazan i ljubazan, pustivši ga, pevao Bogu: Aliluja.

Ikos 6

Sjala si kao sjajna zvijezda, obasjavajući Rusiju zracima svetinje; slava tvojih vrlina prohujala je kroz sve gradove, privlačeći mnoge u tvoje prebivalište. I car, pošto ti je poslao pismo da sagradiš pustinjsko naselje, posvetio je sebe i svoje carstvo tvojim bogougodnim molitvama, po čijoj te liku i zovemo: Raduj se, predstavniče ruskih kraljeva. Raduj se, čuvaru otadžbine svoje. Raduj se , svetiljku, ljubavlju gori i svetinjama blistaj.Raduj se, vojvodo Monomago pukovnije.Pamti, pravog vozaca spasa trazi.Seti se, silom Bozjom iz ropstva gresnih.Seti se cesto od dela sujetnih. Pamti, mnoge pokriće lukave pomoći Božije pobede. Upamti, ispuni duše duhovne slasti. okamenjene. Raduj se dižući ruku spasi nas od nasrtaja umnog Amalika Raduj se, dobro pokorene ti vodi ka zemlja obećana svetima Raduj se prečasni oče naš Antonije.

Kondak 7

Želeći da nasitiš stado koje si sakupio božanskim rečima i duhovnim pesmama, stvorio si hram Životvornog Trojstva, i pokušao si da zamisliš neopisivu sliku Trojičnog Božanstva na ikoni, služeći samome Gospodu, za koga si radio u postu i molitvi, vičući: Aliluja.

Ikos 7

Gospod je otkrio novo čudo, uzevši nevidljivom rukom časnu ikonu iz zapaljene crkve i nepovređenu je stavivši je usred manastira; Ali ti, radujući se, prihvatio si, sa uzdanjem u Gospoda, podigao si novu, najprostraniju kuću za Presvetu Trojicu, i sagradio si druge hramove, i tako uredio manastir, koji i sada svojim molitvama štitiš. , spasavajući one koji kliču: Raduj se, jer si molitvama tvojim novi otvorio izvor blagodati Božije Raduj se, jer se ikona Presvete Trojice koju si tobom nacrtala proslavila čudima. Raduj se, jer je u pustinji procvetalo prebivalište pobožnosti. Raduj se, jer si tobom pripremio pristanište dobrote dušama. Raduj se, jer si tobom školu pokajanja ustanovio. Raduj se, jer si tobom otvorio put onima koji hoće da dobiju čast najviše titule svekrve.Raduj se,jer tobom je utvrđena lestvica duhovnih uspona Raduj se za one koji traže spas od poplave greha nova lađa ispravljena tobom. Raduj se, jer se u manastiru tvome isceljuju bolesti duša i tela. Raduj se, čednosti, postu i slobodi siromaštvu utočište. Raduj se, jer oni koji traže tvoje zastupništvo uvek će naći milost Božiju. Raduj se, jer primio si milost da se moliš za svakoga Raduj se prečasni oče naš Antonije.

Kondak 8

Gospod je stvorio čudna čuda u tvom manastiru sa tvojom ikonom, čudesno te spasivši od plamena; Čim je neki sluga dotakne usnama, oslobodi se duha zla. Drugi sluga, položen pred nju, oslobođen je epilepsije; a sestra sveštenika, koja je bila slepa, progledala je kada je poljubila čudotvornu sliku Svete Trojice. Zbog toga kličemo Presvetom Trojstvu: Aliluja.

Ikos 8

Čitav sabor monaha jedva je u stanju da nagne vašu poniznost da prihvatite igumaniju; Ej, bio si divan iguman, isticao se u monaškim trudovima, kao da si svima rob, svima se razmetao, zatrpao se smećem, a skromnim pogledom krio obilje blagodati i bogatstvo svetinje. Zbog toga se radujem snu, vanzemaljci ne misle da si ti vođa bića, ali mi te najnježnije zovemo: Raduj se, jer sam mislio da jesi, pripisan ti je Gospodar slave. Raduj se, jer učiš druge stvaranju, sam si sve prvi stvorio. Raduj se, što noć bdenije tvoje ne može savladati. Raduj se, dobri čuvaru doma Božijeg. pravilo vere i slika poniznosti.Raduj se, jer si sa svima delio najteže trudove ljubavi Raduj se, jer si bolesnima marljivo služio Raduj se, jer si strance dovodio i uboge hranio Raduj se, jer si nemoći trpeljivo nosio. slabih Raduj se, prečasni oče naš Antonije.

Kondak 9

Svu slavu i čast koju ti je čovjek podario, ne obazirući se na lišavanje slave Božje, dao si moć jednom od svojih učenika, i s jednim od njih si tajno otišao sam na ostrvo, gdje si se predao. do neprestane molitve, truda i posta. , veselo pevajući Gospodu: Aliluja.

Ikos 9

Vetia je bila čudesna, uvijek iskreno ispunjena ljubavlju iz srca, i predviđajući misli čovjekove u duhu, prethodivši jednom od svojih učenika, uputila si da ne odlažeš monaške zavjete radi svjetovnih čari; i utješivši ga riječima Svetoga pisma, zabranio si da se zla pomisao vrati u njegovo srce. Zbog toga te pozivamo: Raduj se, najvrsniji duhovni lekaru. Raduj se, verni učitelju uma zabludnih Raduj se, obuzdavaču nemirnih srca. Raduj se, rušitelju zlih poduhvata. Raduj se, zasađivaču dobrih pomisli. Raduj se, nadahnuću. svetih želja Raduj se oslabljenih volja ukrepljuj Raduj se iskušenja i zavodljivosti izbavitelju Raduj se zaštitniče od nevolja đavolskih Raduj se utešitelju tužnih i očajnih Raduj se buditelj uspavljenih savesti Raduj se mudri kazivače puteva pokajanja i spasenja Raduj se prečasni oče naš Antonije.

Kondak 10

Oni koji žele da se spasu od hladnoće dolaze u tvoju napuštenu ćeliju; Zbog toga si pobegao daleko u divljinu, a u dubinama planina, kao u konobu, smestio si se, i preduzimao si najteže podvige, prezirući osiguranje demona i izlažući svoje telo do nedra pred mahovine, izdržali ste u molitvi, pevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 10

Bio si čvrst zid i pouzdan bedem svoga manastira kada si se vratio učenicima svojim koji su hteli da budu rasejani, i dobro si napasao stado svoje; jer su tvoja usta, kao med, preorana riječima milosti, ali tvoje lice, koje pokazuje krotost i ljubav Očevu, tvoja sijeda kosa pokazala je mudrost tvoga uma i čistotu srca tvoga, tvoj savijen izgled, stariji od Boga, kao ti drvetu, sa obiljem crvenih plodova klanjam se. Zbog toga te zovemo: Raduj se lepoto Crkve Hristove Raduj se sasude svetosti Raduj se cvete monaštva Raduj se svetiljko sveta Raduj se crveno zdanje blagodati Hristove Raduj se hrame lepo ukrašeni Duha Svetoga Raduj se novi obraze Božiji Raduj se podobije Hristovo Raduj se lađi najmiliji donoseći neispričana blaga duhovna u pristanište Raduj se trgovče umnožavajući talente date ti od Boga Raduj se verni upravniče doma Božijeg Raduj se, prečasni oče naš Antonije.

Kondak 11

Pojanjem Gospodnjim učenika tvoga, na praznik božanskog Preobraženja Hristovog, predložio si na slavu Božiju veliku i divnu ustanovu za trpezom, kao što je Gospod stvorio; Zapovjedio si ribarima, koji su se uzalud trudili oko hvatanja ribe, da se vrate u jezero, i kao što si im predvidio, izvevši mnoge velike i razne ribe, kao da se svakome divi, i peva Bogu čudesnom u svetima: Aliluja.

Ikos 11

Preminuvši od blistavog života, (u svojoj sedamdeset i devetoj godini) ovaj starac, kao otac ljubavi, nije svu brigu uredio u vašem manastiru. Svoje učenike, tugujući zbog tvoje neminovne smrti, ti si poučavao i tješio; Vi ste pismeno utvrdili pravila hostela, a umjesto sebe imenovali ste drugog opata; Ti sam, u bdenju i molitvi, nisi okusio mira, sve dok nisi predao svoju svetu dušu Gospodu. Učenici tvoji, vraćajući se iz hrama i videći te kako beživotno ležiš, sa rukom kao da se molim pred svima, sa suzama povikaše: Raduj se, dobri oče naš, sad vidi Oca svetlosti Raduj se, dobri pastiru naš, stani sada pred poglavara pastira Hrista.Raduj se, hrani naše, nasiti se slastima nebeskim. Raduj se zaštitniče naš, prebivajući na krovovima nebeskim. Raduj se, zastupniče naš pred Bogom, anđelska uteho uzalud. Raduj se sabraću sveti nebesa Raduj se gradjanine Jerusalima gorskoga Raduj se sveštena glava, Carem slave ovenčana Raduj se gledaoče Trojične Svetlosti Raduj se poznavajući božanske tajne Raduj se u krilu ljubavi Božije počivajući. Raduj se , radi nebeskih radosti, zaboravivši, naravno, sve bolesti i tuge.Raduj se, prečasni oče naš Antonije.

Kondak 12

Posuda milosti je tvoje časno telo, a da se tvoji učenici ne usuđuju, po tvojim rečima, da ga unište u divljinu da bi ga divlje zveri rastrgale, ili da ga okači na zid kao hranu pticama, ili da ga udavi u jezeru ; ali pravedno uništivši volju tvoju, pobožno stavivši tvoje mošti u Crkvu Životvorne Trojice i ukrasivši tvoj grob svetim ikonama, svake večeri marljivo hrlim na nadgrobnu pjesmu nad njom: Aliluja.

Ikos 12

Ne možemo opevati sva vaša čuda, jer ste učinili mnogo divnih stvari i nakon svoje smrti. Iz tog razloga verujemo da sada živite na nebu, i milostivo prihvatate pesme koje su vam donete, a još više se usuđujemo da kažemo: Raduj se, lekaru božanski, brzo isceljujući svaku bolest i svaku bolest. Raduj se obnavljajući slabe.Raduj se malodušne okrepljujući.Raduj se videći slepe kako stvaraju.Raduj se i pomračene umove učiš da deluju smisleno.Raduj se i nevernike učiš da veruju.Raduj se ti koji se nadaš spasenju Raduj se uzimaš njih iz bezdana grijeha.Raduj se, oslobađaš ih od nasilja demona.Raduj se samoubistvu daj nadu pomozi Raduj se i pomozi onima koji te nisu pozvali kako si pozvan u vrijeme nužde.Raduj se, Prečasni otac Antonije.

Kondak 13

O divni čudotvorče i veliki slugo Hristov, prečasni oče Antonije, stani sada pred presto Presvete Trojice, primi od nas grešnih pesme hvale koje ti se prinose i molitvama svojim izmoli nas od Gospoda za oproštaj grehova, izbavljenje. od privremenih nevolja i spasenja od vječnih muka, da te povedem sa sobom Trojičnom Bogu pjevamo: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

O divni čudotvorče i veliki slugo Božiji, prečasni oče Antonije, naš ljubazni, topli zastupnici i brzi pomoćnici; stani pred presto Presvete Trojice, pogledaj milostivim okom Svojim na nas i na sav narod koji s poštovanjem hrli u časni grob tvoj, u kome leže svete mošti tvoje, od davnina cvetaju netruležnošću i mirišu blagodat Životvornog Presvetog Duha, iscjeljenje od svih vrsta duševnih i fizičkih bolesti beskrajno odiše. Čuj nas kako ti se molimo i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ispružite ruke svoje ka Gospodu neba i zemlje, neka se stradalna ruska zemlja oslobodi od okrutnih ateista i njihove moći, i neka postavi na presto pravoslavnih kraljeva, svojih vernih slugu, koji k Njemu vape danonoćno u tuzi i tuzi, neka se čuje bolni vapaj i iznese trbuh naš iz uništenja i zamoli nas za oproštenje naših grijeha. Molite se milosrdnom Bogu da odvrati od nas sav svoj gnev, pravedno pokrenut na nas, i da spase od grada i gladi ne samo naš manastir, nego i sve gradove i sela, i sve hrišćanske zemlje, i narod koji u njima živi. , od kukavičluka i potopa, od ognja i mača, od najezde stranaca i međusobne borbe, od smrtonosnih pošasti i svake propasti i svakog zla, da nam podari sve što je korisno za život privremeni i korisno za vječno spasenje. Pomozi nam, Sveti Božji, da izbjegnemo razorne zamke đavolje, da pobijedimo iskušenja svijeta i da ubijemo svoja zla koja postoje na zemlji; odvrati naše oči od sujetnih i ljupkih stvari na zemlji, usmjeri naše umove i misli ka pogledu na božanske, nebeske i nepropadljive ljepote; Iscijeli srca naša, bolesna od grješnih strasti, da se ne drže privremene i beskrajne slasti; Zagrij me božanskom ljubavlju, da požele istinsko i trajno blaženstvo koje je u Bogu. Učvrsti nas da ispunimo zapovesti Gospodnje, daj nam srdačno pokajanje i suznu nežnost, neprestanu molitvu i nesmanjenu marljivost, vedru trezvenost uma i čuvanje srca, mir misli, čistotu želja, ispravnost postupaka, tako da ti izbavićemo se od svih neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od svih zala duševnih i telesnih, i zadržavši pravu veru, neodložnu nadu i neliku ljubav, pobožno ćemo završiti svoj život na zemlji i prešavši u život večni, udostojićemo se da vidimo trosvetlu zoru trosvetlog večnog Sunca, i u nevečernje dane Carstva Nebeskog, zajedno sa tobom i sa svima svetima, sa zahvalnošću pevamo i blagosiljamo Presveto Trojstvo, Otac i Sin, i Sveti Duh, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva je drugačija

O blaženi i vazda nezaboravni oče naš Antune! Ne mislimo da si mrtav, iako si tijelom preminuo od nas, nego si živ u vijeću anđela. Moli se za nas, izabraniče Hristov, i ne prezri nas koji te verom i ljubavlju poštujemo, spomeni nas nedostojnih na prestolu Cara Nebeskog, jer ti je dana milost da se moliš za nas. O, dobri naš zagovorniče i molitvenik! Gle, jer su svete mošti tvoje vidljive pred našim očima, čuvaj nas uvijek od zamki neprijateljskih; molite Gospoda za spas duša naših i zamolite nas za vrijeme pokajanja i hrišćansku smrt koja je bezbolna, bestidna, mirna, da bez ustezanja prođemo kroz iskušenje knezova nebeskih i da se udostojimo Carstva Neba sa svima koji ugađaju Učitelju neba i zemlje, Gospodu našem Isusu Hristu, Njemu pripada sva slava i čast i poklonjenje uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Poštovanje svetitelja u manastiru Antonije-Sijski

Nakon smrti roditelja, Andrej je otišao u Novgorod. Ovdje je proveo pet godina, služeći sa bojarom - daljim rođakom. Vlasnik je bio pobožan, ljubazan čovjek, i toliko je vjerovao mladiću da ga je oženio svojom kćerkom. Ali godinu dana kasnije mlada žena je umrla, a bojarin je ubrzo umro. Za Andreja je to postao Božji znak - odlučio je da se potpuno posveti Hristu. Vrativši se u domovinu, prodao je dio svog roditeljskog nasljedstva, podijelio prihode siromašnima i zauvijek napustio Kekhtu.

Verovatno nije bila slučajnost što je otišao u Kargopolje. Stanovnici Podvinska su, naravno, čuli za prepodobnog čudotvorca Aleksandra Oševenskog i manastir Uspenja Aleksandro-Oševenskog koji je on osnovao (40 versta od Kargopolja), u kojem su odrasli mnogi podvižnici vere. U Kargopoljskom kraju, na reci Keni, učenik Svetog Aleksandra, monah Pahomije, osnovao je Kenski manastir. Ovdje je došao Andrej.

Hodali su mnogo milja, kroz šume, mahovine, prelazeći rijeke, u potrazi za novom samoćom. I jednog dana su došli do jezera, koje se u narodu zvalo Ugao, a onda su ga sami ljudi preimenovali u Sveto. Blagoslovljeno mjesto je bilo pogodno za molitvu! Anthony i njegova braća, dižući ruke prema nebu, uputili su molitvu zahvalnosti. Tada ih je vidio lovac logora Jaminsk (Emets), Samuil. Za hvatača je prikazana slika bila toliko neočekivana da se ukočio, a onda, uveren u realnost onoga što je video, krenuo prema monasima. Saznavši za svrhu njihovog pojavljivanja ovdje, Samuel je poveo braću do jezera Mihajlov. Kroz njega protiče rijeka Siya, a na jezeru se nalazi malo ostrvo: oko 100 hvati dugo i oko 60 hvati široko. Postoji vjerovanje da su uski pojas zemlje koji danas povezuje ostrvo s kopnom sagradili monasi. Ovdje prije niko nije živio, nadaleko je bila šuma. Ali ribari koji su s vremena na vrijeme dolazili ovdje čuli su zvonjavu zvona, pjevanje monaha, pa čak i vidjeli da monasi "sijeku" (sijeku) šumu. Stoga su meštani odavno ubeđeni da je ovo prelepo mesto od samog Boga namenio za manastir.

Monah, obišavši to sveto mesto, i svuda gledajući, i silno ga zavolevši, bio je ispunjen velikom radošću, podigavši ruku ka nebu, uznošeći zahvalne molitve Bogu i govoreći: „Evo mira moj u vekove vekova, ovde ću ostani, jer mu je Gospod dao naklonost.” To se dogodilo na 42. golu života svetog Antuna. Na ostrvo su se počeli naseljavati monasi: podigli su krst, kapelicu i ćelije, a na suprotnim obalama jezera su posjekli šumu i obrađivali zemlju. Prve četiri godine bile su posebno teške. Jednog dana glad je postala tolika da su braća htela da se raziđu. Monah je u suzama molio monahe da budu strpljivi i usrdno se molio. I u to vreme pojavio se nepoznati čovek koji je sa sobom doneo brašno, hleb, puter i novac za izgradnju manastira. Objasnio je da ide u Novgorod, obećao da će svratiti u povratku, nakon čega je otišao i više nikada nije došao.

Graditelj manastira je podigao još dve crkve u manastiru - u ime Blagovesti Presvete Bogorodice i kapiju u čast Svetog Sergija Radonješkog. Svi objekti su drveni. Činilo se da bratske ćelije i službe okružuju hramove, formirajući pravilan četverokut na ostrvu.

Monah Antonije je do svoje 79. godine ostao iguman manastira koji je stvorio. U nju je uveo zajedničku povelju monaškog života. Monah je zaista postao „mentor mnogih monaha“, kao što mu je predskazao svetloliki starac. Monah je poučavao svoje učenike da se neprestano mole, pažljivo poste, da se pridržavaju kelijskih pravila i blagovaonice, te ih je učio da kombinuju molitvene poslove sa ekonomskim. O svim pitanjima raspravljalo se u blagovaonici na glavnoj skupštini, izvršenje odluka je bilo obavezno za sve. Voleći svoje učenike, zapovijedao je bratsku ljubav i posebnu brigu za slabe i siromašne. Ali bio je i strog. Tvrdoglavi i klevetnici bili su odvojeni od bratskog opštenja, a ako bi se pokajao, bratija i iguman su ga prihvatili, očinski mu opraštajući.

Koliko god Preosvećeni bio zaokupljen poslovima i brigama manastira, nikada nije zanemario molitvu i očišćenje od sopstvene grešnosti. Štaviše, dva puta je odlazio iz manastira u tišinu i pustinjski život. Prvi put - za dvije godine, koje je proveo u molitvi i teškom radu: sjekao je šume, kopao zemlju, sijao ječam i išao u ribolov. Gotovo sve što je zaradio svojim radom slao je u manastir. Boreći se sa iskušenjima, u vrelim letnjim danima izložio je svoje telo do pojasa i, stojeći u molitvi, jedva živ, bespomoćno naslonjen na drvo, predao se da ga proždire močvarne komarce, zli gaduri i bezbrojne mušice.Ubivši se uz teška lišavanja, velečasni je postigao takvo savršenstvo duha da je čitao misli onih koji su mu dolazili i činili čuda. Nije želio napustiti pustinjski život, ali su ga braća molila da se vrati igumaniji. I po drugi put je sveti Antun utihnuo malo prije smrti.

Godine 1579. život i služba prečasnog odneseni su u Moskvu i predstavljeni caru Jovanu Vasiljeviču - uz molbu za kanonizaciju prečasnog. Mladi carevič Jovan se izuzetno zainteresovao za tekst žitija - za Antuna Sijskog je ranije čuo od svojih roditelja: car Jovan i kraljica Anastasija su se veoma toplo odnosili prema sijskom podvižniku. „Raspaljujemo ljubavlju“ prema Svetitelju, a pod nagovorom učenika monaha Antonija, novgorodskog arhiepiskopa Aleksandra i starešina manastira, knez je počeo da sastavlja službu Svetitelju, a potom i novo izdanje Sv. Život. Oslanjao se na tekst oca Jone, pažljivo se odnosio prema izvornom izvoru, a čak je i u naslovu svog djela sebe nazivao drugim tvorcem Života. Istovremeno, knez je proširio narativ kroz brojne distribucije, te je ponovo napisao predgovor i Eulogiju svecu. Ova dva života su kasnije nabavila brojne kopije. Pojavila su se i druga izdanja, uključujući i stihovana (poetska) izdanja - autori potonjih, prema mišljenju stručnjaka, bili su obični ljudi. Stilom, tonalitetom i ritmom, ovi tekstovi su jasno povezani sa sjevernjačkom narodnom tvorbom riječi.

Kanonizacija monaha Antonija desila se za vreme vladavine jednog od najznačajnijih sledbenika monaha, igumana Pitirima. Godine 1577. pozvala su ga braća Sijska iz manastira Komel koji je osnovao.

) - prečasni Ruske Crkve, jeromonah, osnivač i prvi iguman Antonije-Sijskog manastira. Sjećanje se održava 7. decembra (po julijanskom kalendaru).

Život

Sklon samoći, Anthony je zajedno sa dvojicom monaha napustio pustinju i nastanio se na rijeci Šeleks na Crnim brzacima, gdje je proveo 7 godina dok ga lokalni stanovnici nisu protjerali. Nakon toga, Antonije i sedam učenika nastanili su se na Velikom Mihajlovskom jezeru uz rijeku Siju. Na ovom mjestu je 1520. godine sagradio kapelu, a potom je formiran i manastir Siya. Antonije je postao njegov prvi iguman, ali je više puta napuštao manastir tražeći samoću. Umro je 1556. godine u 79. godini.

Antonijeva kanonizacija obavljena je uz učešće igumana manastira Pitirima i Antonijevog učenika, monaha Filoteja, koji je za to radio u Moskvi 1579. godine. Filotej posjeduje i prvu verziju Antunijevog života, na osnovu koje su napisana žitija monaha Jone i carevića Ivana Ivanoviča, koje je monah Filotej lično pitao o tome.

Tropar Antoniju Sijskom, glas 1 (ts-s)

Raspaljen duhovnom željom / i odbacivši pobune svijeta, / prionuo si s ljubavlju uz Boga jedinoga / i, tražeći Ga svom dušom svojom, / otišao si u unutrašnju pustinju, obitavajući kraj voda, / gdje si ostao suzama i trudom dugi niz godina, / živeći u strpljenju sa mnogima Prošao si anđeoski / po pouci Božanskog uma / i mnoge monahe si sabrao, mudro, / obilazeći ih, i ne ostavivši ih, prečasni Antonije, naš oče, / moleći se Presvetoj Trojici / da izbavi od svih vrsta zala i spase duše naše.