– Majko Efrosino, očigledno ste više puta morali da odgovorite na pitanje: zašto je manastir za žene ako je prvobitno bio manastir za muškarce?
– U vreme obnavljanja monaškog života u Spaskom Kobrinskom manastiru u Brestskoj eparhiji već su postojala 2 manastira i 1 ženski manastir. Slažete se da bi treći manastir u jednoj eparhiji bio suvišan.
– Koliko imate časnih sestara i kakva je njihova dnevna rutina?
– Trenutno u manastiru živi 10 monahinja. Dan u manastiru počinje u 6 ujutro, pola sata kasnije sve sestre se okupljaju u kućnoj crkvi da čitaju jutarnje molitve, ponoćnicu i akatist (ponedjeljkom - Bogorodici pred ikonom Njene „Otrade“ („Utjeha“). ”), srijedom i petkom – Najslađem Isusu, utorkom i četvrtkom – Bogorodici „Brzo čuj“). Ako se ovaj dan ne izvrši Divine Liturgy, zatim u 8 sati počinje doručak, nakon čega se sestre razilaze prema poslušnostima.
Svi poslovi koji se obavljaju u manastiru nazivaju se poslušanjem. Manastir je dobro uspostavljen pomoćna farma: uređena je manastirska bašta i povrtnjak, opremljeni živinarnik i pčelinjak, a ribnjak je poribljen. Hleb se peče, rukotvorine rade.
Dan u manastiru završava se i zajedničkom molitvom. Nakon večere, časne sestre se okupljaju na večernje pravilo koje se sastoji od Male počasti sa tri kanona i večernje molitve. Na kraju njih obavlja se opći obred oproštenja, na kojem sestre jedna od druge traže oproštenje za grijehe počinjene proteklog dana, prema riječima apostola Pavla: „Sunce neka ne zađe gnjev” (Efežanima, poglavlje 4, stih 26) . Nakon 20.30, kada se završava večernje pravilo, sestre imaju slobodno vrijeme koje koriste po svom nahođenju - za ćelijsku molitvu, odmor, čitanje itd.
– Majko Efrosinije, svakog dana uznosite molitve za dobrotvore manastira. Koji se bivši pamte? Barem nekoliko imena, a ko su bili ti ljudi?
– Na svakoj monaškoj službi i na Psaltiru se sećaju osnivača manastira – kneza Jovana Kobrinskog i njegove majke kneginje Julijane, čije su velikodušne donacije omogućile da manastir nikne i finansijski ojača. Molimo se i za one pravoslavne namesnike čija je istorija sačuvala - igumana Varlaama, igumana Andreja, igumana Antonija i arhimandrita Vasijana, kao i za svu upokojenu pravoslavnu braću koja je pobožno živela u ovom manastiru.
– U svetu postoje ideje o monaškom životu, posebno među vernicama, kao nečem višem od hrišćanstva u svetu. Najvjerovatnije, zato neko putuje u manastire, daleke i bliske, u potrazi za odgovorom, po mogućnosti onim „tačnim“, koji se poklapa sa samim idejama o životu traži osobu, u potrazi za starješinom, po mogućnosti i „onim pravim“, za istu svrhu. Dolaze li vam takvi tragaoci?
– Ljudi, naravno, dolaze. Ali imamo starice, ali nemamo starice. (Smijeh). Ali ozbiljno, kada su prije mnogo godina jednog duhovno iskusnog čovjeka pitali zašto je Crkva osiromašila starješine, on je odgovorio: jer nije bilo novaka, tj. ljudi spremni da žive u poslušnosti. Ali oni su se umnožili iz kategorije „blagoslovi me šta želim“. A ako ne dobiju šta im treba, onda sveštenik „nije takav“, a manastir „pogrešio“, i uopšte „ništa ne razumeš“...
Glavne „ideje o životu“ su koncentrisane u Propovijed na gori Spasitelja, i prema svim kršćanima postupaju jednako. Monaštvo je u svojoj suštini savršeno hrišćanstvo. Grijesi, strasti, kao i metode suočavanja s njima, isti su za sve ljude. Ali monasima je, da tako kažem, lakše voditi ovu bitku. Jer žive među istomišljenicima. Zato što nisu opterećeni porodičnim obavezama. Jer čitava rutina života u manastiru je ustrojena tako da je duhovni (pa i liturgijski) život na prvom mestu. Sveti Jovan Zlatousti je s tim u vezi napomenuo da se i dok živi u svijetu ne može biti od ovoga svijeta. Ali,“ nastavio je, „među brigama i glasinama života, među stalnim iskušenjima i sukobima s grijehom, može li se nadati takvom moralnom savršenstvu, takvoj svetosti i vrlini, koje tihi, usamljeni život monaštva obećava i predstavlja u izobilju, daleko, po strani?“ od svijeta i njegove taštine?
Gore navedeno uopšte ne znači da je u manastiru sve vrlo lako i jednostavno, naravno da nije. Ali monah, za razliku od laika, ima više mogućnosti da se bavi svojim „ unutrašnji čovek“, i sasvim je prirodno da u takvoj borbi sa strastima dobije izvjesno duhovno iskustvo. I onaj ko je i sam bio kušan moći će pomoći kušanom (vidi Poslanicu Jevrejima, poglavlje 2, stih 18).
– Ipak, monaška zajednica se ne može razvijati bez određenog imuniteta od parohijskog i eparhijskog života, iako više nije izolovana od sveta, kao što je to bio slučaj ranije. Manastir ima svoje ciljeve, svoje zadatke. Koje tačno? A šta je teškoća života jednog manastira zbog blizine sveta?
– Svi hrišćani imaju jedan cilj – Carstvo nebesko, i jedan zadatak – sjediniti se i biti sa Hristom.
Što se tiče izolacije od eparhijskog života, naravno da je nema i ne može biti. Pa o svijetu... I prije, prije Oktobarske revolucije 1917. godine, postojali su različiti manastiri - mali i veliki, misionarski i sa skloništima za djecu, zabačene pustinje i gradski manastiri, koji su bili duhovni centri. Na primjer, možete li zamisliti Trojičku lavru Svetog Sergija ili Optinu Pustyn ili manastir Divejevo bez brojnih hodočasnika? Naravno da ne. Ali postojali su i manastiri na čiju teritoriju laici ni pod kojim izgovorom nisu smjeli. One. gradacija je postojala i ranije, a postoji i sada. A čovek koji ima nameru da uđe u manastir mora sam da odredi: šta mu je bliže? Ako želi najzabačeniji, koncentrisaniji život, onda ne treba da bira grad ili prepun manastir. Ako čovjek ode u gradski manastir, onda treba biti spreman na to da će morati svakodnevno da ima posla sa ljudima, da bude vidljiv, komunicira i trudi se da im pomogne koliko je u stanju.
Naš Spaski manastir je gradski. Naravno, Kobrin nije metropola, već mali regionalni centar, ali su ipak specifičnosti gradskog manastira prisutne i ovde. Iako je tek peta godina od obnavljanja monaškog života u njemu, uporedo sa njegovim osnivanjem trudimo se da vršimo našu izvodljivu službu bližnjima. U manastiru rade nedeljna škola za decu i nedeljna škola za odrasle. Organizovano je sestrinstvo preko kojeg Spaski manastir sprovodi dobrotvorne akcije. Otvorena predavanja se održavaju mjesečno Biblijska istorija, pročitao je dekan parohija pružanskog okruga, kandidat bogoslovije protojerej Mihail Nosko. Tokom dana mnogi dolaze do naše ikone Majke Božije „Brzo čuj“.
Ali sve navedeno je organizovano na takav način da ne remeti glavnu stvar - monaški rad. Naš manastir je otvoren za posetioce od 8 do 20 časova. To omogućava sestrama da se monaše molitveno pravilo izvoditi u hramu bez stranaca. On ovog trenutka parohijani su dozvoljeni na sve monaške službe, ali mislim da će vremenom, razvojem manastira i tokom izgradnje župne crkve, ako Gospod da, moći da se iz postojeće kućne crkve napusti samo za molitvu sv. monaštvo.
Organizacija molitvenog života u manastiru zahteva izvesno razgraničenje i prostor manastira. Hvala Bogu, pojavila se podjela teritorije: na jedno dostupno svima koji žele posjetiti sveti manastir, učestvovati u bogosluženjima, primiti duhovna briga, i - namijenjeno posebno sestrama. Monaška ćelija, hram i ova teritorija - ta mala „pustinja“ u sredini veliki grad, uz pomoć kojih se u duši uspostavlja unutrašnja pustinja – „Bog i duša – to je monah“.
Takođe želim da primetim neverovatnu karakteristiku lokacije manastira. Gradske zgrade se približavaju njegovoj ogradi s dvije strane, a rijeci Mukhavets s druge dvije strane. Dakle, uprkos činjenici da se manastir teoretski nalazi u istorijskom centru grada, u stvari mesto je prilično osamljeno. I neverovatna tišina.
– Jedna baka koju poznajem koja čisti jednu od crkava u Brestu mi je više puta rekla koliko je mirnije i samopouzdanije raditi u organizaciji u kojoj su ogromna većina muškaraca (ili još bolje, 100%) nego tamo gdje ih ima zene. Majko Eufrosino, kako se nosiš sa svojim malim anđelima? Bez posebnog pranja prljavog rublja u javnosti, kakvi su to prekršaji? A koje su moguće kazne?
– Da podsetim sve na poznati aforizam: dobro je tamo gde nismo. A možda samo zato što je dobro što još nismo stigli. Osnovni uzrok svega što nam se dešava, pa tako i u sferi ljudskih odnosa, moramo tražiti prije svega u nama samima. Jedna od optinskih starješina je ovako odgovorila jednoj časnoj sestri, koja mu se u pismu požalila na bodlje drugih sestara: „Blagosiljajuće usne nemaju muke.“ Odnosno, ako naše usne samo blagosiljaju ljude oko nas, onda nećemo čuti ljutnju od njih.
„Zato ulazimo u manastir, da otkrijemo skrivene strasti u nama“, pisao je sv. Ignatius Brianchaninov. A ova „otkrića“, ponekad tako neočekivana, omogućavaju osobi da konačno uvidi da je duhovno bolesna. Manastir se ne uzalud naziva i duhovnom bolnicom. Već sam zajednički način života podrazumijeva “ lekovita svojstva“: „Ako se trljamo jedan o drugog, spasićemo se“, našalio se svetac. Ambrose Optinsky.
Osoba koja je bolesna, pa tako i duhovno, ne kažnjava se, prepisuje mu se lijek. A ako je sestra svjesna svojih slabosti i nedostataka i pokušava se boriti protiv njih, onda joj se jedino može pomoći, usmjeriti i predložiti. Naravno, molite se za nju. Druga je stvar ako osoba, ne shvaćajući svoje strasti, bez borbe s njima, svojevoljno ili nesvjesno počne njima zaraziti druge, ili njegovo ponašanje postane iskušenje, diskredituje manastir i monaški oblik u cjelini. Za takve slučajeve, monaška povelja predviđa izvesne disciplinske mjere, pa uključujući i lišavanje prava nošenja monaških odeždi. „Ali kada se, čak ni nakon ponovljenih opomena, ne ispravi, onda je, kao oštećeni član tijela, potpuno odsječen od zajedničko tijelo sestrinstvo“, kaže se u jednom od dijelova povelje. Međutim, ovo je ekstremna i prilično rijetka mjera.
– Iskustvo dolazi s vremenom. I što više vremena, više iskustva.
Koliko mogu, trudim se da izbegnem ono što je uglavnom tipično za ženske manastire – preteranu privrženost igumaniji. Čovjek visokog duha vjere i pobožnosti, istaknuti arhipastir svog vremena, mitropolit kijevsko-galicijski Filaret (Amfiteatrov) (1779-1857) o tome je govorio: „Pohvalni su oni učitelji koji ne vode sebi, nego Bogu. ”
Dolazeći u manastir, čovek ima nameru da svoj život posveti svom Stvoritelju. A igumanija je duhovni mentor, neka vrsta kompasa koji pokazuje u pravom smjeru, upućuje na Pravi način, pomaže da se ne izgubi pojam. Čovjek mora sam ići i tamo gdje će Bog blagosloviti. Svuda je Gospodnja zemlja.
– Ali ko može istinski da razume monaški život, a ko može istinski da želi da ga živi? Postoji li neka vrsta "test" za nekoga ko vam dođe sa željom da postane časna sestra? Pripremajući pitanja, naišao sam na sljedeću vrlo jaku izjavu. Citirat ću u cijelosti: „Ako je cijeli naš život borba, a to je upravo tako, život kršćanina je borba protiv duhova zla na visinama (Poslanica sv. Pavla Efežanima, 6; 12), mračne demonske sile. Monaštvo u ovom ratu su „specijalne snage“, odnosno monasi – ni više ni manje, oni ratnici čija je sudbina najteža, najopasnija, odgovorna „zadatka“; ovi ratnici moraju biti dobro pripremljeni da ih izvedu, znaju i biti sposobni da urade mnogo stvari koje obični vojnici ne moraju da rade.”
– Čini mi se da samo onaj ko je to proživeo do kraja može istinski da razume monaški život. Izraz koji ste koristili je zaista jak. Ali u svakom trenutku to je bilo primjenjivo na vrlo, vrlo malo monaha. Sv. Ignjatije Brjančaninov je monaštvo nazvao svojevrsnim barometrom društva: šta jeste duhovni nivo društva, takav je duhovni nivo savremenog monaštva. A od igumanije prethodne generacije čuo sam sljedeću izreku: „Što je svijet rodio, to je Bog nagradio“, što je više nego aktuelno u naše vrijeme.
Uostalom, sestre koje žele da uđu u manastir dolaze ovamo iz zajedničkog „staništa“ sa svim svojim porocima i iskušenjima. Drugim riječima, budući monasi ne odrastaju u nekakvom „duhovnom stakleniku“. Oni žive među vama. A činjenica da je između svih ovih modernih „trnja“ – slobodne štampe, televizije, više nego besplatnog interneta, parola „uzmi sve od života“, života u kojem se malo ko sjeća samopožrtvovanja – nečija duša čula zov Gospod i pošao za Njim, ovo je samo po sebi već čudo.
Da bi se testirao i potvrdio svoje namjere, osobi se daju mnogo godina prije postriga. uslovno(3-5 godina). Na ruskom pravoslavna crkva Takve monahinje manastira nazivaju se iskušenicama, ali u Srpskoj pravoslavnoj crkvi „iskusiteljicama“, tj. na suđenju, testiranju i čini mi se da je to bliže značenju.
Kao što Jovan Klimakus piše u Prvoj reči o odbacivanju sveta, razlozi zbog kojih čovek dolazi u manastir su različiti. Ali niko od njih još ništa ne kaže, jer se kruna daje na kraju podviga, a ne na početku. Hrist uči da će onaj ko istraje do kraja biti spašen (Matej, glava 10, stih 20). Tada, na kraju, postaje jasno da li je monaški život bio „stvaran“.
– I poslednja stvar. Vaše želje i upute onima koji čitaju ove redove.
– Ne usuđujem se reći ništa u svoje ime. Samo želim da vas podsjetim na najmudrije riječi svetog Vasilija Velikog: „Odbacivši tugu za onim što nemate, naučite zahvaljivati Bogu za ono što već imate.“
Razgovarao Genady Levchuk, list "Spiritual Messenger".
Spaski manastir Kobrin obeležava 550 godina od prvog pisanog pomena u oktobru 1465. Najstariji manastir u Bjelorusiji osnovali su kobrinski knez Jovan Semenovič i njegova majka princeza Julijana pri istoimenoj gradskoj crkvi. Svečane priredbe i službe održat će se 22. novembra 2015. godine u drugom patronalni praznik manastir - dan ikone Bogorodice "Brzo čuj". O ovom sajtu govori sekretar za štampu Brestske biskupije Olga Semenjuk.
I evo novog datuma u istoriji Spaskog manastira. Ispostavilo se da je 2015 samostan Kobrin puni 614, a ne 550 godina, kako se ranije mislilo. Konstatovano je to u Kobrinu 16. novembra na Internacionalu naučno-praktična konferencija doktore istorijske nauke, profesor kulturologije, profesor Odsjeka za istoriju slovenski narodi Brestsky državni univerzitet njima. A.S. Puškin Andrey Gorbatsky. I dao je uvjerljive argumente u prilog svom otkriću.
Naučnik je prenio igumaniji samostana igumaniji Efrosiniji kopiju pomenutog dokumenta. U skladu s tim, prvi pisani spomen manastira Spaski Kobrin datira iz 1401. i 1465. godine. Ali ovaj datum možda nije tačan, smatra naučnik.
Kobrinski Spaski manastir.
Svečane manifestacije u čast 550. godišnjice manastira
Detalji su na web stranici.
Sveta Liturgija u Spaskom samostan Kobrin Povodom 550. godišnjice manastira, na današnji dan, svečanost će obaviti Preosvećeni Episkop Brestsko-kobrinski Jovan, Episkop gomeljsko-žlobinski Stefan i Episkop lidsko-smorgonski Porfirije. Služba će početi u 8.30.
U okviru proslave 550. godišnjice, Gradska Palata kulture počeće u 16.00 časova. humanitarni koncert “Obnovimo svetinju zajedno”, koju je pripremilo omladinsko bratstvo Saborne crkve Aleksandra Nevskog u Kobrinu.Prihod će biti upotrebljen za tekuću rekonstrukciju manastira.
Istorija Spaskog manastira uKobrin
Do danas je sačuvana dvospratna zgrada manastirske ćelije u baroknom stilu, koja je spomenik arhitekture 17. vijeka.
U junu 2010. godine, manastirska zgrada sa susjednom teritorijom na obali Mukhaveca u centru Kobrina prebačena je na Brestsku eparhiju Bjeloruske pravoslavne crkve. U to vreme u manastiru se nalazila lokalna policijska uprava.
Dana 20. novembra 2010. godine, na sjednici Sinoda BPC, donesena je odluka da se manastir oživi kao metoh u ime Svemilostivog Spasitelja. Postavljena je za igumaniju igumanija Efrosinija (Kurakevič).
Sada se u obnovljenoj zgradi nalaze sestrinske ćelije, kuhinja, trpezarija, prosfora, biblioteka, prostorija za rukovanje i srce manastira - kućna crkva u čast ikone Bogorodice „Brzo čuj“.
U manastiru radi 10 monahinja. Uređena je manastirska bašta i povrtnjak, opremljeni živinarnik i pčelinjak, a ribnjak je poribljen. Hleb se peče, rukotvorine rade. Počeli su radovi na kapitalnom remontu glavne istorijske zgrade manastira, spomenika arhitekture sredine 17. veka.
U manastiru rade nedeljne škole za decu i odrasle. Organizovano je sestrinstvo u čast ikone Bogorodice „Brzo čujno“.
Prve monahinje, 4 sestre predvođene igumanijom, stigle su u manastir 6. juna 2011. godine. Prva Božanska Liturgija nakon duže pauze održana je 10. juna. Od tada se na svakoj službi sećaju osnivači manastira i oni namesnici čija je imena istorija sačuvala sa upokojenom pravoslavnom bratijom manastira.
Glavni krsni praznik manastira je 1/14 avgust, kada Crkva proslavlja Svemilostivog Spasa.
Samostan ima i svoju web stranicu http://spas-kobrin.cerkov.ru, koja sadrži informacije o bogosluženjima.
Svetinje Kobrinskog Spaskog manastira
Glavna svetinja ženskog manastira je lista sa čudotvorna ikona Majka Božja "Brzo čuj", pisana za manastir Sv. Sveta gora.
U manastiru se nalaze poštovane ikone Svete Efrosinije, igumanije Polocke, Svetog Luke, Arhiepiskopa Simferopoljskog, Svetog Teofana, pustinjaka Višenskog i Sv. Kukše Odeskog sa česticama njihovih moštiju.
Značajna prekretnica u istoriji manastira je donošenje iz Grčke 15-16. maja 2012. godine časne desnice Svetog Spiridona Trimitskog. U znak sećanja na ovaj događaj, starešina grčke delegacije manastira poklonio je ikonu svetitelja sa delom odežde iz njegovih moštiju, koja počiva na ostrvu Krf u istoimenom hramu.
Tačan spisak Atonske ikone Majke Božije „Uteha i uteha“ Dana 14. avgusta 2014. godine manastiru je poklonio episkop brestsko-kobrinski Jovan. Ikona Atosa je uzela milostiva moć na istoimenom prototipu, koji se nalazi na Sv. tuge u manastiru Vatoped.
Dana 22. novembra, u okviru proslave 550 godina od prvog pomena manastira u hronikama, u manastiru su se pojavile tri nove ikone.
Biskup Jovandao kao uspomenu na molitvuikona Svetog Onufrija Velikog.
Prisustvovali su episkop gomeljsko-žlobinski Stefan i episkop lidsko-smorgonski Porfirije Mother Superior svetačke ikone pravedni Jovan Kormjanskog sa česticom moštiju i Svemilosnog Spasitelja.
Ovo mu je 550. Božić. U kućnoj crkvi Spaskog manastira tiho trepere sveće, gore u blizini ikona, a miriše se borovih iglica i tamjana. Isto tako veličanstveno i krotko ikone Bogorodice i Spasitelja gledale su sa oltara na parohijane pre pola hiljade godina, i kao što u dubokom srednjem veku danas na istom mestu zvuče reči večne molitve - "Naš otac...".
Ovdje nema buke i srce tiše kuca
I ne boli.
Duše su ovdje izvikale mnogo tuge
Na drevnim pločama.
Ovdje su ljudi povjeravali svoje duše Bogu,
Tu je vječni trag
Nepoznate suze, neizreciva tuga
Zaboravljene godine.
Drevni hram - zaštita od nemoći,
Sklonište za bitke
Gdje anđeo Božji daje krila smrtnicima
Za njihove molitve.
Na drevnim pločama
15. vijek, doba prinčeva i magnata Velikog vojvodstva Litvanije. Kobrinskom kneževinom vlada potomak velikog litvanskog kneza Olgerda iz dinastije Gediminoviča, knez Jovan Semenovič Kobrin, sa majkom Julianijom i suprugom Teodorom. U centru kneževine, gradu Kobrinu, kule kneževskog zamka gledaju u mirne vode Muhaveta, a nedaleko, preko reke Kobrinke, manastir Spaski služi molitve. Hronike kažu da je Ioann Semenovich bio posljednji predstavnik muška linija Kobrinski knezovi, kasnije drugi „Varjazi“ sa Zapada i Istoka, posedovaće mesto, ali je u vreme „njihovih“ prvobitnih vladara osnovan manastir Svemilostivog Spasitelja.
Prvi pomen manastira datira iz 1465. godine, ali je po svemu sudeći mnogo stariji, jer nije slučajno da je kneginja Kobrin svom igumanu, igumanu Varlaamu, dala nalog o imovini, koja je ušla u istoriju, i grobu sv. ovde je bila kneževska porodica - sredinom veka manastir je već bio poznat kao molitveno mesto. A manastir je bio bogat ne samo godinama i stanovnicima, već i donatorima. Ikone u zlatu i srebru, jevanđelje, crkveni pribor, mnoge knjige popisane su u sakristiji prema reviziji vremena kralja Sigismunda I. I zemljišni posjedi u nekoliko sela, bare, pčelinjaci, vodenici.
Ali da li vlasništvo određuje vrijednost? Kao oblaci koje je vetar gonio nad talasima Muhaveta, vekovima su lebdeli nad manastirom Kobrin. Vremena izobilja pratile su godine propadanja, propasti, pa čak potpuno uništenje kao posle požara u 17. veku. Međutim, Gospod je sačuvao svoje prebivalište i ono se ponovo rodilo. 1812. godine, general ruske armije Aleksandar Tormasov prihvatio je predaju general-majora Klingela iz Napoleonovih trupa na tremu kamene zgrade Spaskog manastira, koji je čudom preživio nakon višečasovne bitke u blizini njegovih zidina. 1828. godine, ukazom cara Nikolaja I, manastir je zatvoren, a kasnije su se umesto monaha ovde naselili učenici bogoslovske škole. Tokom 42 godine rada tamo su studirali budući naučnici i lokalni istoričari Joan Kotovič, Vladimir Kačanovski, Platon Žukovič, Aleksandar Budzilovič, Lev Pajevski, Jaroslav Markevič, Vikenti Novicki, Ipolit Kadlubovski. Požar krajem 19. vijeka i rat početkom 20. vijeka učinili su svoje – od manastirskih zgrada ostali su samo kameni zidovi. Poput kostura uništenog, ali ne potopljenog broda, stajali su na obali reke, i činilo se da su dani manastira odbrojani, ali duhovni svetionici na obali života osvetljavaju put ne samo čoveku, već i društvo. Sredinom 1920-ih, poljske vlasti su obnovile stoljetne trezore. Do 1939. godine ovde se nalazio sud, zatim gradski komitet, a skoro pola veka i okružna policijska uprava. 2010. godine zgrada je ponovo prebačena u crkvu.
Oživljavanje svetinje je slično Svetom Božiću - svjetlost vjere dolazi u svijet. Jedan od najstarijih u Bjelorusiji, manastir Kobrin, koji je preživio mnoga iskušenja, vratio se svojoj prvobitnoj nameni obnovljen - kao manastir. Ali ime mu ostaje isto - Svemilosrdni Spasitelj.
Zaštita od impotencije
Zašto žensko? Igumanija Efrosinija na ovo pitanje jednostavno odgovara: „Godine 2010. godine, kada su objekti prebačeni u crkvu, Brestska eparhija je već imala 2 manastira i 1 samostan. Bilo bi ispravnije otvoriti samostan.”
Prve časne sestre - igumanija i 4 časne sestre - stigle su ovdje u junu 2011. godine. Nijedna zgrada na teritoriji bivše policijske uprave nije bila pogodna za stanovanje. Budući da je glavna zgrada arhitektonski spomenik i takođe zahteva veliku adaptaciju, odlučili smo da u početku opremimo susednu, relativno novu, jednospratnu zgradu od cigle. "Baracco stil", našalile su se sestre.
Kao što mali izvor može dati životvornu vlagu suvom koritu, tako je drevni manastir počeo da se puni životom trudom i molitvama krhkih, ali istrajnih vernika! - žene, pomoć biskupije i parohijana.
Za manje od 5 godina teritoriju manastira je opskrbljen gasom, opremljena kotlarnica, postavljene su komunikacije za grijanje, vodovod, kanalizaciju. Stambeni objekat je renoviran i sadrži ćelije, kuhinju, trpezariju, biblioteku, prosforu i prostoriju za ručni rad.
Ali glavna stvar u ovoj zgradi je kućna crkva u čast ikone Majke Božje „Brzo čuj“. Ova ikona je posebna radost i nada za monahinje i parohijane, jer je naslikana posebno za Spaski manastir sa čudotvornog lika koji se nalazi na Svetoj Gori Atonskoj, a dostavljena u Kobrin 22. novembra 2011. godine - na dan slave ikona. Sestre to doživljavaju kao znak da je Nebeska Zastupnica prihvatila ovaj manastir pod Svoju zaštitu.
Čini se da te sveta Marija gleda kao majka - očima pune ljubavi, razumijevanja, kao da te tješi: „Strpi se, dijete, pomoći ću ti. I pomaže. Dolaze Njoj sa nevoljama, sa molbama, sa molitvama - za ozdravljenje, za rođenje deteta, za porodično blagostanje... I desi se čudo - teške bolesti nestaju, žene postaju majke, deca i odrasli se oporavljaju.
U znak zahvalnosti za novopronađeni život, ljudi donose darove Majci Božijoj - svi oni su sakupljeni pored slike kao pravi dokaz da je ikona Bogorodice „Brzo čujno“ u manastiru Kobrin zaista čudotvorna. I ne samo za parohijane.
Reklo bi se da je oživljavanje od zaborava samostana od nekoliko objekata nemoguć zadatak za šačicu časnih sestara, ali stvari se kreću! 2014. godine započela je velika obnova glavne zgrade - istorijske građevine iz 17. vijeka, rekreirane prije oko 100 godina prema autentičnim crtežima. Samo prilikom zamene krova sa tavana je uklonjeno 160 tona građevinskog otpada! Pred nama su kolosalni radovi na unutrašnjim popravkama i restauraciji fasade, ali glavna stvar je izgradnja hrama u ime Svemilostivog Spasitelja. Hoće li se snaći? Sestre tako vjeruju, jer Bogu ništa nije nemoguće, a Bogorodica ih krijepi duhom.
Utočište molitvi
Zašto postaju časne sestre? Odlazim poznato okruženje, savremeni život sa svojim radostima, kao što su brak, majčinstvo, karijera, i - budimo iskreni! - zadovoljstva u asketskom svetu ispunjenom radom i ograničenjima? Bol, očaj, mentalni nemir? Igumanija Efrosinija ima jedan odgovor na sva ova pitanja, a on je jednostavan kao voda: „Ne idu u manastir, oni dolaze u njega“. Dolaze oni koji su pozvani dušom. Ne patnja, ne traženje - Nebo. Kako? Zašto? Ova velika misterija postoji kao otkrivenje, razumljivo samo izabranima. „Ali činjenica je da u naše vrijeme, među svim tim „trnjem“ – televizija, više nego besplatni internet, parole „Uzmi sve od života“, život u kojem se malo ljudi sjeća samopožrtvovanja – nečija duša je čula zov Gospoda i pošla za Njim, ovo je samo po sebi već čudo“, kaže igumanija.
Od dolaska u manastir do postriga u monahinje prođe nekoliko godina - namera se mora proveriti iskustvom života među sestrama, testom potpunog odricanja od svoje volje, poslušnošću zahtevima igumanije. Prvi monaški postrig već je obavljen u manastiru Kobrin.
Danas je u samostanu 10 sestara. Svaki njihov dan počinje u 6 sati ujutro, pola sata kasnije svi se okupljaju u kućnom hramu za jutarnje molitve, u 8 - doručak, zatim sestre odlaze da obavljaju svoje poslušnosti. Poslušanje u manastiru je rad. A ovdje ima puno posla, poljoprivreda je prilično velika. Časne sestre su uredile baštu i povrtnjak, opremile živinarnicu i pčelinjak, pohranile ribnjak s ribom - brižne ruke su potrebne svuda. U zanatskoj radionici sestre peku i prosforu i hljeb, šiju i vežu predmete za svećeničko ruho.
Dan u manastiru završava se i opštom molitvom u kućnoj crkvi. Iz perspektive autsajdera, život časnih sestara je težak i monoton. Naravno, tu su praznici, posjete gostiju i značajni događaji. Ali u osnovi život je ispunjen radom i molitvom. Upravo je molitva temelj manastira i glavno delo njegovih monahinja. Čita se u zoru i u sumrak, za vrijeme bogosluženja, prije i poslije jela, prije i poslije završetka svake poslušnosti, čak i pri ulasku u keliju.
Za koga se mole sestre Spaskog manastira? O svim ljudima, o gradu i zemlji, o Crkvi i miru na cijeloj zemlji. A takođe i o osnivačima manastira, njegovim pokojnim i živim dobrotvorima. I Bog čuje ove molitve. Manastir raste materijalno, zidovima, drvećem, cvijećem, a duhovno - sestre su organizovale nedjeljne škole za djecu i odrasle, stvoreno je sestrinstvo, zajednički se održavaju dobrotvorne akcije za Uskrs, početak god. školske godine, Božić. 2014. godine, na krsnu slavu - 14. avgusta - Episkop Brestsko-kobrinski Jovan dao je igumaniji lik Bogorodice „Uteha i uteha“, takođe osvećena u manastiru na Svetoj Gori Atonskoj.
Spaski manastir je takođe u svojim zidinama ugostio jednu od svetinja hrišćanskog sveta - česticu moštiju Svetog Spiridona Trimitskog. Tada je za 23 sata došlo oko 50 hiljada ljudi da se pokloni poštenoj Božjoj desnici, a među njima su bili i hodočasnici iz Ukrajine, Litvanije, Poljske i Rusije. Nije li ovo jasno oličenje zapovijesti „Po vjeri tvojoj“ u naše vrijeme?
Anđeoska krila
Čemu služe manastiri? Zašto ih Gospod štiti kroz vekove, a oni stoje u gradovima, u šumama, u planinama, pod vetrovima i kišama, uprkos požarima i razaranjima, i iznova se rađaju? Budući da su centri korisne energije sposobni da rastjeraju tamu koja proždire zemlju, moćni releji valova dobrote koji čiste duše od gube savremeni svet, gejziri sposobni da generišu i oslobađaju impulse kosmičke sile, povezujući Nebo i Zemlju. I zato što nas sve drže u vremenu, velike i male krijesnice u svemiru.
Spaski pravoslavni manastir u Kobrinu osnovan je verovatno u 16. veku. I pored toga što tačan datum osnivanja nije stigao do nas, poznato je da je manastir nastao na inicijativu poslednjeg kobrinskog kneza Ivana Semenoviča. Nakon toga, njegova udovica, sin i snaha dali su mnoge donacije u korist Spaskog manastira.
Godine 1465. kneginja Uljana Kobrinskaya poklonila je manastiru mlin i veliko zemljište, kao i drugu imovinu. Spaski manastir je bio bogat i napredan. Godine 1492., princeza Fedora Ivanovna je prenijela dio svoje zemlje i nekretnina u korist manastira. Kada u početkom XVI veka, kneginja je pokatoličila, pokušala je da manastiru oduzme deo darovanog zemljišta, međutim, po tužbi arhimandrita Kobrinskog Vasijana, zemlje su vraćene monasima.
Nakon potpisivanja Brestske unije 1596. godine, manastir je skoro bio puno osoblje, zadržavši svu svoju imovinu, prešao je u sindikat. Poslednji arhimandrit Jona postao je episkop turovsko-pinski.
U 17. veku manastir je bio kao država u državi. Posjedovao je mnoga sela i farme.
Manastir je teško oštećen tokom rata 1812. Objekti su pretrpjeli značajna oštećenja, a tokom Kobrinske bitke 27. juna 1812. godine izgorjela je drevna manastirska crkva brvnara.
Godine 1839. unija je prekinuta, a manastir zatvoren. Unutar njenih zidina bila je organizovana vjerska škola, a zgrada glavne zgrade stajala je u zapuštenom stanju. Dvadesetih godina 20. vijeka poljske vlasti su izvršile veliku obnovu glavne zgrade, tokom koje je ona u potpunosti pregrađena u civilnu zgradu, a ostaci manastirske dekoracije su uništeni. U godinama poljske vladavine ovdje je bio smješten sud. U godinama Sovjetska vlast unutar zidina nekadašnje glavne manastirske zgrade nalazila se policijska stanica.
Zgrada je 29. juna 2010. godine vraćena pravoslavnoj crkvi. 20. novembra 2010. godine ovde je organizovan Spaski ženski manastir. 2011. godine manastiru je dostavljen spisak poštovane ikone Majka boga"Brzo da čujemo." Renesansa pravoslavni manastirčetiri veka kasnije, vernici to smatraju čudom.
Spaski pravoslavni manastir Kobrin je osnovan vjerovatno u 16. vijeku. I pored toga što tačan datum osnivanja nije stigao do nas, poznato je da je manastir nastao na inicijativu poslednjeg kobrinskog kneza Ivana Semenoviča. Nakon toga, njegova udovica, sin i snaha dali su mnoge donacije u korist Spaskog manastira.
Godine 1465. kneginja Uljana Kobrinskaya poklonila je manastiru mlin i veliko zemljište, kao i drugu imovinu. Spaski manastir je bio bogat i napredan. Godine 1492. kneginja Fedora Ivanovna je prenijela dio svoje zemlje i nekretnina u manastir. Kada je početkom 16. veka kneginja prešla u katoličanstvo, pokušala je da manastiru oduzme deo darovanog zemljišta, međutim, nakon tužbe kobrinskog arhimandrita Vasijana, zemlje su vraćene monasima.
Nakon potpisivanja Brestske unije 1596. godine, manastir je gotovo u cijelosti, zadržavši svu svoju imovinu, prešao na uniju. Poslednji arhimandrit Jona postao je episkop turovsko-pinski. U 17. veku manastir je bio kao država u državi. Posjedovao je mnoga sela i farme. Manastir je teško oštećen tokom rata 1812. Objekti su pretrpjeli značajna oštećenja, a tokom Kobrinske bitke 27. juna 1812. godine izgorjela je drevna manastirska crkva brvnara.
Godine 1839. unija je prekinuta, a manastir zatvoren. U okviru njegovih zidina organizovana je vjerska škola, a zgrada glavne zgrade stajala je u zapuštenom stanju. Dvadesetih godina 20. vijeka poljske vlasti su izvršile veliku obnovu glavne zgrade, tokom koje je ona u potpunosti pregrađena u civilnu zgradu, a ostaci manastirske dekoracije su uništeni. U godinama poljske vladavine ovdje je bio smješten sud. U godinama sovjetske vlasti unutar zidina nekadašnje glavne manastirske zgrade nalazila se policijska uprava.
Stambena zgrada je dvospratna zgrada od cigle, pravougaone osnove, pokrivena krovom sa nagibima. Glavna i dvorišna fasada su istaknute sa 2 rizalita - u središtu glavne istočne fasade i u sjeverozapadnom dijelu dvorišne fasade.Središnji rizalit je naglašen tavanskim zabatom sa gredastim završetkom i ispunjen je štuko dekorativnim elementima. Zidovi su ukrašeni pilastrima, figuriranim panelima oko pravokutnih prozorskih otvora i upotpunjeni razvijenim vijencem. Tavanice iznad podova su grede, a iznad podruma je cilindrični svod. Unutrašnji izgled zgrade je značajno izmijenjen.
U početku je centralni dio zauzimala manastirska crkva. U prizemlju u sjeverozapadnom uglu nalazila se trpezarija. Ostatak zgrade sadržavao je uslužne i stambene prostorije. Na zgradi su postavljene 2 spomen-ploče: u čast pobede ruskih trupa 1812. „Spomen-ploča u čast pobede ruskih trupa 1812. godine.” te ovjekovječiti uspomenu na policijske službenike „Spomen-ploča policijskim službenicima“. Manastir je spomenik barokne arhitekture.
Zgrada je 29. juna 2010. godine vraćena pravoslavnoj crkvi. 20. novembra 2010. godine ovde je organizovan Spaski ženski manastir. 2011. godine manastiru je dostavljena kopija poštovane ikone Bogorodice „Brzo čujno“. Oživljavanje pravoslavnog manastira posle četiri veka vernici smatraju čudom.