Koliko je lavova bilo u Danielovoj jazbini? Biblijske priče. Porodično čitanje. Mučeništvo Eleazara, jedne majke i njenih sedam sinova

Prorok Daniel u lavljoj jami

- Care! Zlatna glava idola znači tvoje kraljevstvo, veliko i moćno, a svi ostali dijelovi njegovog tijela su ona kraljevstva koja će doći poslije tebe i koja više neće biti tako velika. Kada dođe vrijeme, Bog će stvoriti novo kraljevstvo, Kraljevstvo Nebesko, koje će doći nakon pada četiri zemaljska kraljevstva. Bio je to kamen koji se odvojio od planine. Carstvo Nebesko će se proširiti po cijeloj zemlji i bit će vječno.

Nabukodonosor, zadivljen Danielovom mudrošću, uzviknu:

“Sada vidim da je vaš Bog Bog iznad svih bogova i Kralj nad svim kraljevima!”

Drugi put je babilonski kralj napravio zlatnu kipu i naredio svima da joj se poklone. Svi su se poklonili idolu osim Jevreja. Nabukodonosor se jako razljutio i naredio da ih bace u ognjenu peć. Ali dogodilo se čudo! Anđeo Božji zaštitio je trojicu jevrejskih mladića, i oni su izašli iz plamena živi i neozlijeđeni. Tada je Nabukodonozor rekao:

– Neka je blagosloven Bog tvoj, koji je poslao svog anđela i izbavio te od smrti!

Nakon toga, kralj je ove mladiće još više uzdigao i postavio ih za vođe nad Židovima u babilonskom kraljevstvu.

Vrijeme je prošlo. Na kraljevski prijesto se popeo kralj Darije, koji se zaljubio u Danila i učinio ga svojim najbližim savjetnikom. Ali drugi dvorjani su bili ljubomorni na Danijela i hteli su da ga unište. Saznali su da se Danilo tri puta dnevno moli Bogu i nagovorili su kralja da napiše dekret tako da niko ne traži ništa osim kralja trideset dana. Ako neko prekrši naredbu, takva neposlušna osoba je naređena da bude bačena u jazbinu lavova.

Međutim, Danijel je nastavio da se moli Bogu i traži od Njega sve. To je izvijestio kralj. Kralj Darije je bio tužan; htio je spasiti Danila, ali više nije mogao prekršiti svoju riječ, pa je Danijel bačen u lavlju jazbinu. Kralj je plakao i nije mogao zaspati cijelu noć. Ujutro u zoru, Darius je žurno otišao do jarka i pozvao:

- Daniele! Da li je vaš Bog, kome tako predano služite, mogao da vas spasi?

Daniel je bio živ i odgovorio je:

- Mnogo godina tebi, kralju! Moj Gospodar je poslao anđele koji su začepili usta lavovima, a oni me nisu dirali, jer nisam kriv ni pred tobom ni pred Gospodom Bogom mojim!

Kralj je naredio da Danila izvuku iz lavlje jazbine i da tamo bace njegove tužitelje, zli zavidni ljudi, koju su lavovi odmah raskomadali.

Nakon toga, kralj Darije je pisao svim narodima i plemenima koji žive na zemlji:

“Zapovijedam da u cijelom mom kraljevstvu svi poštuju Boga kojem Danilo služi.” On je živi Bog, Njegovo Kraljevstvo je neuništivo i Njegova vlast je vječna. Jer samo On spašava i čini čuda. On je bio taj koji je spasio Daniela od lavljih očnjaka!

Vavilonsko ropstvo trajalo je sedamdeset godina. Tada su se Jevreji vratili u Jerusalim i tamo sagradili novi hram, ali više nije bio tako veličanstven kao Solomonov nekadašnji hram. Četiri stotine godina nakon babilonskog ropstva, Rimljani su zarobili jevrejski narod. Rimski car je imenovao Heroda, zlog i zlog, za kralja Judeje i Jerusalima. okrutna osoba. Židovima je život bio težak: bojali su se i Rimljana i vlastitog kralja. Sada su mnogi od njih počeli da čekaju Spasitelja, Mesiju, koji će ih osloboditi...

NEW TESTAMENT

ROĐENJA I OBVEŠTENJE SVETE BOGORODICE

U malom galilejskom gradu Nazaretu živjeli su muž i žena - Joakim i Ana. Bili su daleki i siromašni potomci kralja Davida, ali dobri i pobožni ljudi.

Cijeli život nisu imali djece i bili su jako uznemireni zbog toga. Joakim i Ana su se molili i zamolili Gospoda da im pošalje dete, pa čak i obećali da će svoje dete posvetiti službi Bogu.

Gospod je uslišio njihovu molitvu i ispunio usrdnu molbu dobrih i pravednih ljudi. Imali su djevojčicu koju su nazvali Marija. Kada je Marija imala tri godine, njeni roditelji su je svečano doveli u jerusalimski hram. Tamo je Marija proučavala Božji zakon i radila ručne radove.

Cijelo svoje djetinjstvo provela je u hramu. Marljiva i krotka, Marija se uvijek molila Bogu i bila je veoma vrijedna. Svi ljudi su voljeli Mariju i bili su zadivljeni Njenom inteligencijom i poniznošću. Mariju nije privukla ni luksuzna odjeća, ni zabavne i bučne fešte. Njene omiljene aktivnosti bile su molitva, čitanje Svetog pisma i pomoć siromašnima.

Navještenje Blažene Djevice Marije

Ubrzo su Joakim i Ana umrli, a jadna Djevojčica je ostala siroče. Tužno je za djecu da žive na svijetu bez mame i tate. Svako ih može uvrijediti, ali nema ko da ih zaštiti. Zato se dobri Gospod uvek posebno brine o takvoj deci. Ni siroče Mariju nije ostavio bez Njegove pomoći i zaštite.

Kada je Marija odrasla, svećenici crkve u kojoj je ona odrasla morali su dati Mariju za brak, kako je zakon nalagao. Ali im je rekla da se zaklela Bogu da se nikada neće udati. Sveštenici su bili veoma iznenađeni i odlučili da Mariju daju pod zaštitu njenog daljeg rođaka, bogobojažljivog starca Josipa, koji je po zanimanju bio stolar. Bio je udovac i imao je djecu od pokojne supruge. Marija se nastanila u njegovoj kući kao pomoćnica. Pomagala je Josipu u kućnim poslovima i vodila isti skroman i povučen život kao u hramu.

Gospod je video da je Marija skromnija i ljubaznija od svih devojaka na svetu, video da se moli Bogu usrdnije od bilo koga, i zato ju je odredio za Majku Gospoda Isusa Hrista.

A onda jednog dana, kada je Marija čitala Sveto pismo, cijela njena jadna sobica bila je obasjana nekom izuzetnom svjetlošću, kao da se u njoj pojavilo samo sunce. Marija je pogledala: ispred Nje u vazduhu, sa cvećem u rukama, stajao je anđeo Božji.

- Raduj se, sveta, dobra Djevo! - reče Arhanđel, - Gospod je s tobom! Svojom poniznošću, svojom sa čistim srcem i svojom ljubavlju prema Bogu stekli ste veliku milost: Duh Sveti će sići na vas, i rodiće vam se Sin koga ćete zvati Isus. On će biti Sin Božiji, Spasitelj svijeta.

Krotka Djevica Marija nije očekivala takvu sreću i tako visoku čast, ali je sa poniznošću odgovorila Arhanđelu:

“Ja sam sluga Gospodnji, neka bude sa mnom kako Gospod Bog hoće.”

Od ovog trenutka mlada Devica Marija je počela da zna da će se od Nje roditi Sin Božji Isus Hristos, koji će spasiti ceo svet od moći greha i smrti.

NATIVITY

U to vrijeme Judeja je bila pod vlašću rimskog cara Augusta. Jednog dana odlučio je da izvrši popis stanovništva kako bi saznao koliko ljudi živi u njegovom kraljevstvu. Svako je morao doći u grad odakle su njihovi preci i tamo se prijaviti. Pravedni Josif i Sveta Djevica Marija živjeli su u gradu Nazaretu, ali su poticali iz porodice kralja Davida i zbog toga su morali doći u grad Vitlejem, pošto su svi potomci kralja Davida bili raspoređeni u ovaj grad. Tamo se tada okupilo mnogo ljudi, a sve kuće, pa i najmanje kolibe za noćenje već su bile zauzete.

I došlo je vrijeme da se Marija porodi. Sveti putnici su dugo lutali tražeći zaklon. Ali u međuvremenu je pala noć i oni su odlučili da noć provedu na periferiji grada u pećini u kojoj su se pastiri skrivali po lošem vremenu.

I tako, u tako jadnoj sredini, u hladnoj pećini, dogodio se najveći događaj u životima svih ljudi. U ovu svetu noć rođen je Bogočovek, Isus Hristos, Spasitelj celog sveta. Isus Hrist je bio Bog i Čovek u isto vreme. Imao je sve što ljudi imaju. Osim jedne stvari: nije imao grijeha, bio je bezgrešan.

Sveti prorok Daniel - četvrti biblijski prorok(povezan sa tzv. „velikim prorocima“), potomak plemićke jevrejske porodice (prema nekim pretpostavkama, mogao bi poticati i iz kraljevske porodice iz plemena Jude).

Ime "Daniel" u prevodu sa hebrejskog znači - Bog je moj sudija, ili je Bog sudio meni.

Početak dvorske karijere na Nabukodonozorovom dvoru

U 4. godini vladavine Joakima, tokom prvog Nabukodonozorovog osvajanja Jerusalima (oko 606. - 607. pne.), Danilo je, zajedno sa svojim suplemenicima, pao u vavilonsko ropstvo. Tada je imao 14-17 godina. Zajedno sa drugim plemenitim mladićima, Danilo je izabran kao „sposoban da služi u kraljevoj palati...“ (Dan. 1:4).

Istorijska referenca

Nabukodonozor II

Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći greške egipatskih faraona. Potonji su ponizili zarobljene Jevreje, što je stvorilo opasnost od pobune. Babilon nije bio u mogućnosti da održi despotski režim vojnim sredstvima jer je bilo previše ljudi da bi se držalo u redu, a nedovoljno vojnika da to učine. Nabukodonozor je odabrao drugačiji način kontrole pokorenih naroda: da prisili ljude da ostanu lojalni carstvu. Nabukodonozor je uzeo sve najbolje od svakog naroda i stavio ga u službu Babilona. Prema tome, ako bi neko htio pokrenuti pobunu, morao bi je usmjeriti protiv svog naroda.

Kralj je “zapovjedio da se odgajaju tri godine... naučio ih je knjigama i jeziku Haldejaca” (Dan. 1:4-5). One. u suštini, mladi su bili podvrgnuti razrađenom sistemu prevaspitanja, predavali su jezik i književnost Babilona, kao i matematiku, navigaciju, politiku, istoriju i geografiju - čitav niz babilonskog učenja je usađen u njihove umove tokom ovih tri godine. Ništa ih nije trebalo odvratiti od učenja, pa im je „kralj odredio svakodnevnu hranu s kraljevog stola i vino koje je sam pio...“ (Dan. 1,5).

Dakle, Nabukodonozor je naredio da se zgodni jevrejski mladići odaberu iz plemićkih porodica da služe u palati. Među odabranima je bio Danijel i njegova tri druga - Ananija, Azarija i Mišael. Odgajani su na dvoru ovog kralja, ali su ostali vjerni svom Bogu (Dan. 1:3-16).

Po kraljevoj naredbi, Danilo je preimenovan u Valtazar, što je u prevodu sa kaldejskog značilo „čuvar skrivenog blaga Baala“. Hananija ("Bog je milostiv") dobila je ime Šadrah (ime paganski bog Marduk). Mišael ("Ko je kao Bog") dobio je ime Mešah (koji sadrži drevni oblik imena boginje Venere). Azarija („Gospod je moja pomoć“) preimenovan je u Abednego („sluga boga Neboa“). Tako su imena koja u svom značenju sadržavaju pripadnost Bogu promijenjena tako da su se počela odnositi na paganske bogove.

Međutim, usvajanjem paganskih imena, mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da će biti oskvrnjeni paganskom hranom, molili su svog učitelja da im da hranu ne sa kraljevske trpeze, poprskanu krvlju žrtvovanom idolima, već jednostavnu, biljnu hranu. Za njihovu privrženost pravoj vjeri, Gospod je mladiće nagradio uspjehom u nauci (Dan. 1:17), a vavilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su pametniji od njegovih vavilonskih mudraca:“Nije bilo nikog poput Daniela, Hananije, Misaela i Azarije, i oni su počeli služiti kralju. I u svakoj stvari mudrog razuma, šta god ih je kralj pitao, našao ih je deset puta više od svih mističara i maga koji su bili u cijelom njegovom kraljevstvu” (Dan. 1:19-20).

Sveti prorok Danilo i tri mladića Ananija, Azarija i Misail

Još u mladosti, Danilo je postao posebno poznat na Nabukodonozorovom dvoru po svojim božanskim darovima, a posebno je dobio od Boga „dar razuma i svih vrsta vizija i snova“ (Dan. 1:17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Tako je Danilo kralju Nabukodonozoru objasnio neobičan san, koji je uveliko uznemirio kralja (Dan. 2:1-49).

Nabukodonozorov san

U snu je Nabukodonozor ugledao ogromnu i strašnu sliku napravljenu od četiri metala: glava je bila od zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od gvožđa, a stopala su bila napravljena od gvožđa pomešanog sa glinom i premazana njome. Kamen se otkotrljao niz planinu, razbio sliku u prašinu i sam izrastao u veliku planinu.

San kralja Nabukodonozora o zlatnom liku

Daniel je objasnio kralju da ta slika simbolizira četiri paganska kraljevstva koja će se naslijediti jedno drugo, počevši od Babilona do Rima. Tajanstveni kamen koji je smrskao sliku simbolizirao je Mesiju, a nastala planina je simbolizirala Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkvu): “I u danima tih kraljevstava, Bog nebeski će podići kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti prenijeto na drugi narod; ona će zdrobiti i uništiti sva kraljevstva, a sama će stajati zauvijek.”(Dan. 2:44).

Danijel tumači Nabukodonozorov san

Ovaj san i njegovo tumačenje nas danas zanimaju i tiču jednako, ili čak više, nego Nabukodonozor.Božansko tumačenje ovog sna, dato preko Danila, pokazuje da je glava Lika bila kraljevstvo Babilona, grudi i ruke su bile kasnije Medo-perzijsko carstvo, trbuh i bedra od bakra bili su grčko carstvo, a noge bili Rimsko Carstvo. Stopala su predstavljala “Sveto rimsko carstvo” i njegove nasljednike; gvožđe u nogama predstavljalo je građansku moć, a glina pomešana sa gvožđem i pokrivala ga je ilustrovala crkvenu moć naših dana. Očigledno, živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelova Slike.Kamen predstavlja Božje Kraljevstvo, koju je glina na stopalima slike samo imitirala. Kamen predstavlja Božiju izabranu Crkvu, sakupljenu od Jevreja i neznabožaca – iz svih nacija i veroispovesti – da sačinjavaju Kraljevstvo Mesije. Uskoro će ovo Kraljevstvo biti uspostavljeno u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao na znak. Tada će Mesijino kraljevstvo rasti dok ne ispuni cijelu zemlju i sve dovede pod svoju kontrolu, a svaki svjestan grešnik bude odsječen Drugom smrću.

Čudo u ognjenoj peći

Arogancija je pomutila Nabukodonozorov um. Odlučio je da podigne ogromnu statuu sebe (kao vladara Zemlje) na polju Deire. Stvorivši zlatnog idola, kralj je naredio svim svojim podanicima da mu se poklone čim čuju zvukove muzički instrumenti, pod prijetnjom smrti od spaljivanja. Ali tri prijatelja odbila su se pokloniti zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su, po naredbi kralja Nabukodonozora, bačeni u ognjenu peć. Ali anđeo Božji ih je sačuvao nepovređene u vatri. Hrišćanska tradicija vjeruje da je anđeo koji je sačuvao mlade bio arhanđel Mihailo.

Trojica mladića u užarenoj peći su židovski mladići u vavilonskom ropstvu, prijatelji proroka Danila, koje je kralj Nabukodonozor bacio u vatru jer su odbili da se poklone idolu, ali ih je arhanđel Mihailo spasio i izašli neozlijeđeni.

Nabukodonozor je začuđeno gledao šta se dešava u plamenu i uzviknuo: „Zar nismo bacili trojicu vezanih u vatru? Gle, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju usred vatre, i nema im zla; a izgled četvrtog je kao sin Božiji.” Nakon čega je naredio da se egzekucija zaustavi. Kada su trojica mladića izašla iz peći, Vavilonci su bili uvjereni da im vatra ne samo da nije spalila ni dlaku na glavi, nego čak ni njihova odjeća nije mirisala na vatru. Nakon toga, zadivljen silom Božjom, koji zna kako da spase one koji vjeruju u njega, ponovo je uzvisio ova tri Jevreja.

Nabukodonozorov drugi san

Nakon kratkog vremena, Nabukodonozor je usnio još jedan san – ugledao je veliko i snažno drvo, koje je dostizalo visinu do neba i koje je bilo vidljivo do krajeva cijele zemlje, sa mnogo plodova, tako da su se svi mogli hraniti s njega. Ali onda je Sveti sišao s neba i rekao da treba da posjeku ovo drvo, odsjeku mu grane, otresu lišće i razbacuju plodove, ali da ostave njegov glavni korijen u zemlji i puste ga da živi sa životinjama. u travi, da bi mu se ljudsko srce oduzelo i dalo mu se srce zvijeri, i sedam puta će proći preko njega. Ovaj san je zbunio kralja, ali niko od vavilonskih gatara i vrača nije mogao da mu objasni njegovo značenje sve dok nije bio pozvan Danilo, na kome je počivao Duh Božji.

Danijel će objasniti Nabukodonozoru da njegov san predviđa kaznu za njegov ponos

Sveti Danilo je objasnio Nabukodonosoru da ovaj san pokazuje kaznu Nabukodonozora zbog njegovog ponosa, da će uskoro izgubiti svoje kraljevstvo, da će i sam biti izopćen iz ljudi i da će mu stan biti sa zvijerima u polju, hraniće se travom kao vola, i tako će proći sedam godina dok ne bude znao da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće. Uskoro se sve tačno obistinilo: Nabukodonozor je izgubio razum i jeo travu kao životinja (sedam godina), nakon čega mu se razum vratio i on je odao hvalu Bogu (Dan; gl. 4).

Tajanstveni natpis ili Valtazarova posljednja gozba

Prorok Danilo je ostao u rangu dvorskog dostojanstvenika za vreme Nabukodonozora i njegovih pet naslednika, a zatim je bio savetnik Darija Miđanina i Kira Persijanca (Dan. 6:28).

Nakon Nabukodonozora vavilonski kralj postao njegov sin Valtazar. Jednog dana priredio je gozbu za hiljadu svojih plemića. Da bi to učinio, naredio je svojim slugama da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac uzeo iz jerusalimskog hrama. Kada su donesene posude oduzete iz svetinje doma Božjeg u Jerusalimu, kralj, njegovi plemići i njihove žene počeli su piti vino iz njih i hvaliti svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali iznenada u kraljevskoj palati, gde se održavala gozba, na zidu se pojavio misteriozni natpis. Kralj je glasno povikao i naredio da se dovedu vavilonski mudraci da objasne šta je napisano. Obećao je da će treći vladar u svom kraljevstvu biti onaj koji će objasniti značenje nejasne reči. Ali niko od vavilonskih mudraca nije mogao objasniti značenje riječi ispisanih na zidu. Doveli su Daniela i kralj ga je zamolio da pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Daniel prevodi misteriozni natpis na zidu na Valtazara

Danilo je rekao Beltazaru da je Bog ljut na njega zbog njegove oholosti i što je uzimao svete posude da pije vino, dok je slavio idole. Zatim je rekao da nije napisano na zidu: „A ovo je ono što piše: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (ti si beznačajan, i tvoje će kraljevstvo biti podijeljeno od strane Medijaca i Perzijanaca)(Dan. 5:25). Ovo je značenje riječi: “JA” - Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i okončao ga; “TEKEL” - izmereni ste na vagi i smatrate da ste veoma lagani; “PERES” - vaše kraljevstvo je podijeljeno i predato Medijima i Perzijancima. Zatim su, po zapovijedi Valtazara, obukli Danila u grimiznu haljinu i stavili mu zlatni lanac oko vrata i proglasili ga trećim vladarom u kraljevstvu." Iste noći dogodilo se ono što je Bog predvidio kroz riječi ispisane na zidu palata: Valtazar je ubijen, a njegovo kraljevstvo Darije Međanin je preuzeo posjed.

Prema Jer. Genadij Jegorov („Sveto pismo Starog zaveta“, 2. deo), odlomak Dan. 5:18-31 je od izuzetnog značaja za razumevanje cele knjige proroka Danila. Kao prvo, Daniel je govorio o historijskim proročanstvima o sudbinama kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom historije: svaka vlada mora znati ruku Božju nad sobom. Arogancija nije vrijedna u očima Boga i mora biti kažnjena. Jedino kraljevstvo koje će stajati je Kraljevstvo Božije, i ono će biti jedinstveno i vječno.

Sve vizije proroka Danila i snovi koje je on protumačio svode se, u suštini, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, ustupajući mjesto otkrivenju Carstva Nebeskog.

Daniel u lavljoj jazbini

At perzijski kralj Darije, sveti prorok Danilo zauzeo je visok položaj zbog svog poštenja. Okruženi su ga mrzeli jer je odbijao da prima mito. Nisu znali kako da ga osude, osim možda u njegovoj vjeri. Uvjerili su kralja Darija da izda dekret u kojem piše da će, ako se neko pokloni nekom drugom božanstvu osim Dariju, biti bačen u lavlju jazbinu. Zbog toga su podigli optužnicu protiv Daniela zbog nepoštivanja kraljevog vjerskog edikta. Tako je, prema klevetama njegovih neprijatelja, Daniel bio bačen u jazbinu lavovatako da bi ga lavovi rastrgali, ali Gospod je lavovima zatvorio usta i prorok je ostao neozlijeđen (Dan. pogl. 6, pogl. 14:28-42).

Prorok Daniel u lavljoj jami

Anđeo me obavijestio o tome šta se dogodilo Danielu. Anđeo je poslao Habakuka da uzme hranu, a zatim ga, podigavši ga u zrak za kosu, odnio u lavlju jazbinu. Daniel je to vidio kao znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, zatekavši Daniela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u moć Jevrejski Bog. Dvorjani koji su kovali zaveru protiv Danila bili su i sami bačeni lavovima, koji su ih odmah rastrgali (Dan. 6:14-24).

Vizija četiri zveri koje predstavljaju četiri kralja koji će ustati sa zemlje (Dan. 7)

Bog je otkrio mnoge stvari proroku Danielu u vizijama, na primjer, vizija četiri zveri koje predstavljaju četiri kraljevstva (Dan. poglavlje 7).

Prema predanju, kao iu slučaju Nabukodonozorovog sna, ova kraljevstva se smatraju Vavilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

Mali rog sa očima i ustima (Dan. 7:8) - Antioh Epifan (ovo je istorijski rečeno), koji je pokušao da iskorijeni starozavjetnu religiju. Antioh je prototip Antihrista, njegov progon je klasičan prototip svih kasnijih progona.

- “sveci Svevišnjega” (Dan. 7:18) – Makabejci su njihovi potomci
- Na kraju je vizija vječnog Kraljevstva Sina (Dan. 7:9-14).

Isto proročanstvo poučno govori o Antikristu, njegovom progonu vjernika i trajanju njegove moći: „do vremena (tj. godine) i vremena (dvije godine) i pola vremena (pola godine)“ (Dan. 7). :25), - ukupno 3,5 godine.

Od davnina, Danilovo viđenje 7. poglavlja, zajedno s drugim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, crkveni su oci naširoko koristili za formulisanje Hrišćansko učenje o kraju svijeta i Drugom dolasku Isusa Krista (veze na 7. poglavlje su kod Justina Filozofa, Ireneja Lionskog, prvo detaljno tumačenje knjige proroka Danila dao je Hipolit Rimski, Sv. Sirijski ima vezu sa 7. poglavljem - „Reč o drugom dolasku Gospoda Isusa Hrista“ Štaviše, većina istraživača veruje da je, zajedno sa drugim eshatološkim učenjima svetog Jefrema, ova „Riječ“ korišćena kao osnova za vizantijsko ikonografija “Posljednje presude”.

Vizija "70 sedmica" (Dan. 9)

Nešto kasnije, Danijel je primio otkrovenje "70 sedmica" , što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i osnivanja njegovog Kraljevstva (Crkve) ( cm. Dan. 9). Ovdje pod sedmicama mislimo na sedam godina (krug godina jevrejskih praznika izgrađen je na sedmogodišnjim ciklusima) koji moraju proći od vremena objavljivanja dekreta o izgradnji drugog jerusalimskog hrama (453. godine prije Krista) do pojave Hrista i Njegovog ispunjenja Novog zavjeta (Dan. 9:23-27). Dakle, 70 sedmica je 490 godina.

Ali značenje objašnjenja koje je Danijelu dao arhanđel Gavrilo, od vremena dekreta kralja Kira o povratku Jevreja u njihovu domovinu iz zatočeništva, mora proći sedam nedelja do stvaranja hrama, nakon narednih 62. sedmicama će Pomazanik biti ubijen, Novi zavjet će biti uspostavljen i žrtve će biti ukinute, a tada će grozota pustoši postati na svetom mjestu.

Postoji potpuna korespondencija između Danielovog proročanstva i kasnije istorije. To je prvih sedam sedmica koje u potpunosti odgovaraju 49 godina koje su protekle od Kirovog dekreta do završetka izgradnje grada Jerusalima i hrama. Sljedeće 62 sedmice jednake su 434 godine, što je, u kombinaciji sa 49 godina prvih sedmica, jednako 483 godine i odgovara periodu prije pojave Isusa Krista da služi ljudskom rodu. Prema proročanstvu, ubistvo Hrista trebalo bi da se dogodi sredinom prošle nedelje, tj. tri i po godine nakon pojave, kao što se i dogodilo prema legendi evanđelista. Nakon ove polusedmice na svetom mjestu mora doći grozota pustoši, tj. uništenje Jerusalima, što je zauzvrat, upućujući na Danielove riječi, prorekao Spasitelj (Matej 24:15). Tako se sve ovo zapravo dogodilo prilikom razaranja Jerusalima od strane Tita i Vespazijana.

Vizija Velikog rata (Dan. 10-12)

Danijel posti tri nedelje i Čovek mu se pojavljuje sa otkrivenjem. Prema sv. Hipolita Rimskog, “on vidi samog Gospoda...”.

Početak opisuje buduće ratove, pobedu Aleksandra Velikog, očigledno nad persijskim trupama (Dan. 11:2).

Zatim su opisani ratovi Lagida i Seleukida (mnogi detalji su prilično precizno predviđeni).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je i tip Antioha i Antihrista (Dan. 11:21-23). Antioh Epifan - najgorem neprijatelju Jevreja, a ova vizija označava Antiohov progon protiv Jevreja i njegovo konačno uništenje. Čuveni jevrejski istoričar Josif Flavije smatra da je skrnavljenje jerusalimskog hrama od strane Antioha Epifana tačno ispunjenje Danilovog proročanstva: “I oni će postaviti dio vojske koji će oskvrniti svetinju moći, i zaustavit će svakodnevnu žrtvu, i podići će gadost koja pustoši.”(Dan. 11:31), govoreno tokom 408 godina.

Dan. 11:36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ne radi se više o Antiohu, koji je obožavao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 - "gnusoba pustoši"- Matej 24:15-16 - Hrist citira proroka Danila, a zatim govori o tuzi narednih vremena (tome su posvećena poslednja poglavlja knjige proroka Danila, a o tome je i Apokalipsa).

Dan. 12:4,9 - o pečatu blj. Teodoret argumentira na ovaj način: „Stavite, kaže on, na knjigu pečata tame i neka to ne bude jasno svima, dok se znanje ne poveća“, i, prema proročanstvu, „cela zemlja će se ispuniti znanjem Gospodnjim, kao voda pokriva more.”(Isa.11:9). Blagodat Božjeg Duha, prilikom dolaska Spasitelja, otvorila je ove pečate i učinila nejasnoće vjernicima.”

Grobovi proroka Danila

Prorok Danilo je umro u dubokoj starosti (preko 90 godina), budući da je bio u zatočeništvu do svoje starosti, i sahranjen je u grobnici u gradu Susa.

Grobnica proroka Daniela (Barry, Irak)

Međutim, njegovi grobovi su takođe prikazani u Kirkuku (Irak) i Samarkandu (Uzbekistan). Grob u Samarkandu je kripta duga oko 18 metara. Legenda kaže da kripta stalno raste. Sveca štuju i kršćani i muslimani, koji tu sahranjenog sveca nazivaju Danijarom. Pored groba je 500 godina staro stablo pistacija, koje je nakon nekoliko godina mrtvog drveta iznenada niknulo zelene izdanke 2000-ih. Također se vjeruje da je Tamerlan donio ostatke sveca u Samarkand iz vojnog pohoda u Maloj Aziji.

Grob proroka Danijara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Daniel je poštovan Hrišćanska crkva posebno za predviđanje dolaska Mesije na svijet, Njegovog pojavljivanja u Jerusalimskom hramu. Jevreji ne smatraju Danila prorokom, možda zato što nije direktno razgovarao sa Bogom, već samo sa anđelima.

Knjiga proroka Danila

Sveti prorok Danilo je ostavio knjigu svojih proročanstava koja se sastoji od 14 poglavlja.

Knjiga proroka Danila je proročka knjiga koja je istorijski povezana sa vavilonskim ropstvom. U njemu praktički nema proročkih govora, ali postoje zapisi o događajima iz prorokovog života, njegovim vizijama i njihovim objašnjenjima. Jedna od glavnih karakteristika knjige je simbolička priroda predstavljanja proročanstava:

Sam prorok Danilo je objasnio snove i primio proročanstva u snu (Dan. 2:19, Dan. 4:11, Dan. 7:1);
- snove i simbole mu je objasnio anđeo (Dan. 7:16-Dan. 8:15);
- preko anđela je ponekad primao simbolična otkrivenja (Dan. 9:24, Dan. 10:11);
- apokaliptični oblik otkrivenja (posebno u poglavljima 7-12);
- veličina simbolike (čak i više nego kod proroka Ezekiela i Zaharije, na primjer, u 7. poglavlju).

Sadržaj knjige može se podijeliti u dva glavna dijela:

1) Istorijski dio (poglavlja 1-6): život proroka Danila i savremeni događaji u babilonskom i medo-perzijskom kraljevstvu, u kojima su učestvovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio (Poglavlja 7-12): vizije i otkrovenja o sudbini Judeje i paganskih kraljevstava koja su uticala na istoriju Jevreja, od vremena ropstva do uspostavljanja Kraljevstva „svetaca Svevišnji” na zemlji.

Oba dijela otkrivaju isto učenje o univerzalnom Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjem u njihovom trijumfu nad paganstvom. U svom razvoju, ova doktrina se svodi na dvije odredbe:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti neznabožaca; ono postoji samo radi Izraela. Poglavlja 1-6 knjige posvećena su ovoj temi. Evo ih sažetak: vlast nad svijetom pripada Bogu, ali Njegovo Kraljevstvo će doći nakon određenog vremena, nakon pada četiri svjetske monarhije (poglavlje 2). Paganski kraljevi mogu biti vladari svijeta samo ako su svjesni zavisnosti svoje moći od vrhovne moći Boga.

B) U Osobi Sina Čovječjega, Izrael je predodređen za vlast nad svijetom, provedbu Kraljevstva Božjeg na zemlji.

Pošto paganski kraljevi ne mogu dominirati, vlast nad svijetom mora preći na drugi narod, možda Izrael, koji će postati stvarni vladar svijeta nakon pada četvrte monarhije. Tada će Kraljevstvo biti sa “Svetima Svevišnjega” pod poglavarstvom Sina Čovječjega, i oni će ga posjedovati “zauvijek”. Do tada će im grijesi biti oprošteni (poglavlje 9).

Univerzalno kraljevstvo će uključivati sve one “koji su zapisani u knjizi” (Dan. 12:1). I mrtvi će vaskrsnuti: grešnici “na vječnu sramotu i sramotu” (Dan. 12:2), a pravednici “u život vječni... i mudri će zasjati kao svjetla na nebeskom svodu, i oni koji će mnoge okrenuti u pravednost kao zvijezde, u vijeke vjekova.” (Dan. 12:2-3).

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

(17) 30. decembra, pravoslavni hrišćani odaju počast svetom Danilu i mučenicima Ananiju, Azariju i Misailu.

600 godina pne. Jerusalim je osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, hram koji je podigao Solomon je uništen, a mnogi od Izraelaca su odvedeni u ropstvo. Mladi Daniel je također bio zarobljen i zajedno sa judejskim kraljem Joakimom odveden iz Jerusalima u Babilon. Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći greške egipatskih faraona. Potonji su ponizili zarobljene Jevreje, što je stvorilo opasnost od pobune. Babilon nije bio u mogućnosti da održi despotski režim vojnim sredstvima jer je bilo previše ljudi da bi se držalo u redu, a nedovoljno vojnika da to učine. Nabukodonozor je odabrao drugačiji način kontrole pokorenih naroda: da prisili ljude da ostanu lojalni carstvu. Nabukodonozor je uzeo sve najbolje od svakog naroda i stavio ga u službu Babilona. Prema tome, ako bi neko htio pokrenuti pobunu, morao bi je usmjeriti protiv svog naroda.

Zarobljeno je mnogo ljudi, među kojima su bila 4 mladića iz plemićkih porodica: Danijel, Ananija, Azarije i Misail. Kralju Nabukodonozoru su se svidjeli i bili su uključeni u njegovu pratnju. Kralj je “zapovjedio da se odgajaju tri godine... naučio ih je knjigama i jeziku Haldejaca” (Dan. 1:4-5). One. u suštini, mladi su bili podvrgnuti razrađenom sistemu prevaspitanja, predavali su jezik i književnost Babilona, kao i matematiku, navigaciju, politiku, istoriju i geografiju - čitav niz babilonskog učenja je usađen u njihove umove tokom ovih tri godine. Ništa ih nije trebalo odvratiti od učenja, pa im je „kralj odredio svakodnevnu hranu s kraljevog stola i vino koje je sam pio...“ (Dan. 1,5).

Nakon 3 godine prevaspitavanja, mladići su trebali izaći pred kralja (Dan. 1:5) na testiranje. Učenici su morali da zaborave da su Jevreji, sluge Božje i da postanu sluge kralja zemlje. Čak su promijenili i imena, a u tome je bilo dubokog značenja. Po kraljevoj naredbi, Danilo je preimenovan u Valtazar, što je u prevodu sa kaldejskog značilo „čuvar skrivenog blaga Baala“. Ananija (“Bog je milostiv”) dobio je ime Šadrah (ime paganskog boga Marduka). Mišael ("Ko je kao Bog") dobio je ime Mešah (koji sadrži drevni oblik imena boginje Venere). Azarija ("Gospod je moja pomoć") preimenovan je u Abednego ("sluga boga Neboa"). Tako su imena koja u svom značenju sadržavaju pripadnost Bogu promijenjena tako da su se počela odnositi na paganske bogove.

Međutim, usvajanjem paganskih imena, mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da će biti oskvrnjeni paganskom hranom, molili su svog učitelja da im da hranu ne sa kraljevske trpeze, poprskanu krvlju žrtvovanom idolima, već jednostavnu, biljnu hranu. Za njihovu privrženost pravoj vjeri, Gospod je mladiće nagradio uspjehom u nauci (Dan. 1:17), a vavilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su pametniji od njegovih vavilonskih mudraca: „tamo nisu bili kao Daniel, Ananija, Mišael i Azarija, i oni su postali služiti kralju. I u svakoj stvari mudrog razuma, šta god ih je kralj pitao, našao ih je deset puta više od svih mističara i maga koji su bili u cijelom njegovom kraljevstvu” (Dan. 1:19-20).

Za njihov pobožan način života, Gospod ih je nagradio mudrošću, a Danijel je takođe dobio dar tumačenja snova i uvida. Kada je kralj usnio san, on je bio taj koji ga je mogao protumačiti i govoriti o njegovom značenju. U snu je Nabukodonozor ugledao ogromnu i strašnu sliku napravljenu od četiri metala: glava je bila od zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od gvožđa, a stopala su bila napravljena od gvožđa pomešanog sa glinom i premazana njome. Kamen se otkotrljao niz planinu, razbio sliku u prašinu i sam izrastao u veliku planinu.

Daniel je objasnio kralju da ta slika simbolizira četiri paganska kraljevstva koja će se naslijediti jedno drugo, počevši od Babilona do Rima. Tajanstveni kamen koji je zdrobio sliku simbolizirao je Mesiju, a nastala planina je simbolizirala Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkvu): „I u danima tih kraljevstava, Bog nebeski će podići kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, i ovo će kraljevstvo da se ne prebacuju na druge ljude; ona će srušiti i uništiti sva kraljevstva, ali će stajati zauvijek” (Dan. 2:44).

Stopala su predstavljala “Sveto rimsko carstvo” i njegove nasljednike; gvožđe u nogama predstavljalo je građansku moć, a glina pomešana sa gvožđem i pokrivala ga je ilustrovala crkvenu moć naših dana. Očigledno, živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelova Slike. Kamen predstavlja Božje Kraljevstvo, koje je glina na nogama idola samo oponašala. Kamen predstavlja Božiju izabranu Crkvu, sakupljenu od Jevreja i neznabožaca – iz svih nacija i veroispovesti – da sačinjavaju Kraljevstvo Mesije. Uskoro će ovo Kraljevstvo biti uspostavljeno u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao na znak. Tada će Mesijino kraljevstvo rasti dok ne ispuni cijelu zemlju i sve dovede pod svoju kontrolu, a svaki svjestan grešnik bude odsječen Drugom smrću.

Čudo u ognjenoj peći

Arogancija je pomutila Nabukodonozorov um. Odlučio je da podigne ogromnu statuu sebe (kao vladara Zemlje) na polju Deire. Stvorivši zlatnog idola, kralj je naredio svim svojim podanicima da mu se poklone čim začuju zvukove muzičkih instrumenata, pod prijetnjom smrti od spaljivanja. Ali tri prijatelja odbila su se pokloniti zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su, po naredbi kralja Nabukodonozora, bačeni u ognjenu peć. Ali anđeo Božji ih je sačuvao nepovređene u vatri. Kršćanska tradicija vjeruje da je anđeo koji je sačuvao mlade bio arhanđel Mihailo.

Nabukodonozor je, zadivljen onim što se dešavalo u plamenu, uzviknuo: „Zar nismo bacili trojicu ljudi u vatru vezana? Gle, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju usred vatre, i nema im zla; a izgled četvrtog je kao sin Božiji.” Nakon čega je naredio da se egzekucija zaustavi. Kada su trojica mladića izašla iz peći, Vavilonci su bili uvjereni da im vatra ne samo da nije spalila ni dlaku na glavi, nego čak ni njihova odjeća nije mirisala na vatru. Nakon toga, zadivljen silom Božjom, koji zna kako da spase one koji vjeruju u njega, ponovo je uzvisio ova tri Jevreja.

Nabukodonozorov drugi san

Nakon malo vremena, Nabukodonosor je usnuo još jedan san – ugledao je veliko i snažno drvo, koje je dostiglo visinu do neba i koje se moglo vidjeti do krajeva cijele zemlje, sa mnogo plodova, tako da su se svi mogli hraniti s njega. Ali onda je Sveti sišao s neba i rekao da treba da posjeku ovo drvo, odsjeku mu grane, otresu lišće i razbacuju plodove, ali da ostave njegov glavni korijen u zemlji i puste ga da živi sa životinjama. u travi, da bi mu se ljudsko srce oduzelo i dalo mu se srce zvijeri, i sedam puta će proći preko njega. Ovaj san je zbunio kralja, ali niko od vavilonskih gatara i vrača nije mogao da mu objasni njegovo značenje sve dok nije bio pozvan Danilo, na kome je počivao Duh Božji.

Tajanstveni natpis ili Valtazarova posljednja gozba

Prorok Danilo je ostao u rangu dvorskog dostojanstvenika za vreme Nabukodonozora i njegovih pet naslednika, a zatim je bio savetnik Darija Miđanina i Kira Persijanca (Dan. 6:28).

Nakon Nabukodonozora, njegov sin Valtazar postao je kralj Babilona. Jednog dana priredio je gozbu za hiljadu svojih plemića. Da bi to učinio, naredio je svojim slugama da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac uzeo iz jerusalimskog hrama. Kada su donesene posude oduzete iz svetinje doma Božjeg u Jerusalimu, kralj, njegovi plemići i njihove žene počeli su piti vino iz njih i hvaliti svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali iznenada u kraljevskoj palati, gde se održavala gozba, na zidu se pojavio misteriozni natpis. Kralj je glasno povikao i naredio da se dovedu vavilonski mudraci da objasne šta je napisano. Obećao je da će treći vladar u svom kraljevstvu biti onaj koji će objasniti značenje nerazumljivih riječi. Ali niko od vavilonskih mudraca nije mogao objasniti značenje riječi ispisanih na zidu. Doveli su Daniela i kralj ga je zamolio da pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Danilo je rekao Beltazaru da je Bog ljut na njega zbog njegove oholosti i što je uzimao svete posude da pije vino, dok je slavio idole. Zatim je rekao da nije napisano na zidu: "A ovo je ono što je napisano: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN" (ti si beznačajan, i tvoje će kraljevstvo biti podijeljeno od strane Medijaca i Perzijanaca) (Dan. 5 :25). Ovo je značenje riječi: “JA” - Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i okončao ga; “TEKEL” - izmereni ste na vagi i smatrate da ste veoma lagani; “PERES” - vaše kraljevstvo je podijeljeno i predato Medijima i Perzijancima. Zatim su, po zapovijedi Valtazara, obukli Danila u purpur i stavili mu zlatni lanac oko vrata i proglasili ga trećim vladarom u kraljevstvu.” Iste noći dogodilo se ono što je Bog predvidio kroz riječi ispisane na zidu palate: Valtazar je ubijen, a Darije Miđanin je preuzeo njegovo kraljevstvo.

Prema Jer. Genadij Jegorov („Sveto pismo Starog zaveta“, 2. deo), odlomak Dan. 5:18-31 je od izuzetnog značaja za razumevanje cele knjige proroka Danila. Prije svega, Daniel je izrekao istorijska proročanstva o sudbinama kraljevstava i svijeta, pa se njegova knjiga može nazvati filozofijom historije: svaka vlast mora poznavati ruku Božju nad sobom. Arogancija nije vrijedna u očima Boga i mora biti kažnjena. Jedino kraljevstvo koje će stajati je Kraljevstvo Božije, i ono će biti jedinstveno i vječno.

Sve vizije proroka Danila i snovi koje tumači svode se, u suštini, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, ustupajući mjesto otkrivenju Carstva nebeskog.

Daniel u lavljoj jazbini

Pod perzijskim kraljem Darijem, sveti prorok Danilo zauzeo je visok položaj zbog svog poštenja. Okruženi su ga mrzeli jer je odbijao da prima mito. Nisu znali kako da ga osude, osim možda u njegovoj vjeri. Uvjerili su kralja Darija da izda dekret u kojem piše da će, ako se neko pokloni nekom drugom božanstvu osim Dariju, biti bačen u lavlju jazbinu. Zbog toga su podigli optužnicu protiv Daniela zbog nepoštivanja kraljevog vjerskog edikta. Tako je, prema kleveti njegovih neprijatelja, Danilo bačen u jazbinu lavova da bi ga lavovi rastrgali, ali je Gospod zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dan., gl. 6, gl. 14: 28-42).

Prorok Habakuk je bio obaviješten od anđela o onome što se dogodilo Danilu. Anđeo je poslao Habakuka da uzme hranu, a zatim ga, podigavši ga u zrak za kosu, odnio u lavlju jazbinu. Daniel je to vidio kao znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, zatekavši Daniela živog i neozlijeđenog, povjerovao je u moć jevrejskog Boga. Dvorjani koji su kovali zaveru protiv Danila bili su i sami bačeni lavovima, koji su ih odmah rastrgali (Dan. 6:14-24).

Bog je otkrio mnoge stvari proroku Danielu u vizijama, na primjer, viziju četiri zvijeri koje personificiraju četiri kraljevstva (Dan. 7. poglavlje).

Prema predanju, kao iu slučaju Nabukodonozorovog sna, ova kraljevstva se smatraju Vavilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

- “sveci Svevišnjega” (Dan. 7:18) – Makabejci su njihovi potomci
- Na kraju je vizija vječnog Kraljevstva Sina (Dan. 7:9-14).

Ovo isto proročanstvo poučno govori o Antikristu, njegovom progonu vjernika i trajanju njegove moći: „do vremena (tj. godine) i vremena (dvije godine) i pola vremena (pola godine)“ (Dan. 7: 25), - ukupno 3,5 godine.

Od davnina, viziju proroka Danila u 7. poglavlju, zajedno s drugim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, crkveni oci su naširoko koristili za formuliranje kršćanskog učenja o kraju svijeta i Drugom dolasku Isusa Krista (linkovi na glava 7 nalazi se u Justinu Filozofu, Ireneju Lionskom, prvo detaljno tumačenje knjige proroka Danila dao je Hipolit Rimski, sveti Efraim Sirijac ima referencu na 7. poglavlje - „Reč o drugom dolasku Gospoda Isusa Hrista.” Štaviše, većina istraživača veruje da je, uz druga eshatološka učenja svetog Jefrema, ova „Reč” bila osnova vizantijske ikonografije Poslednjeg suda.
Vizija "70 sedmica" (Dan. 9)

Nedugo kasnije, Danilo je primio otkrivenje “70 sedmica”, koje je naznačilo vrijeme prvog dolaska Mesije i uspostavljanja njegovog Kraljevstva (Crkve) (vidjeti Dan. 9). Ovdje pod sedmicama podrazumijevamo sedam godina (krug jevrejskih praznika izgrađen je na sedmogodišnjim ciklusima), koje moraju proći od objavljivanja uredbe o izgradnji drugog jerusalimskog hrama (453. godine prije Krista) do pojava Hrista i Njegovo ispunjenje Novog zaveta (Dan. 9:23-27). Dakle, 70 sedmica je 490 godina.

Vizija Velikog rata (Dan. 10-12)

Danijel posti tri nedelje i Čovek mu se pojavljuje sa otkrivenjem. Prema sv. Hipolita Rimskog, “on vidi samog Gospoda...”.

Početak opisuje buduće ratove, pobedu Aleksandra Velikog, očigledno nad persijskim trupama (Dan. 11:2).

Zatim su opisani ratovi Lagida i Seleukida (mnogi detalji su prilično precizno predviđeni).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je i tip Antioha i Antihrista (Dan. 11:21-23). Antioh Epifan je najgori neprijatelj Jevreja, a ova vizija označava Antiohov progon protiv Jevreja i njegovo konačno uništenje. Poznati jevrejski istoričar Josif Flavije smatra da je Antioh Epifan skrnavljenje jerusalimskog hrama od strane Antioha Epifana tačno ispunjenje Danilovog proročanstva: „I odrediće deo vojske koji će oskvrniti svetilište moći, i zaustaviće svakodnevnu žrtvu, i postavi grozotu pustoši“ (Dan. 11:31), izrečeno u 408 godina.

Dan. 11:36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ne radi se više o Antiohu, koji je obožavao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31 Dan. 12:11 – “gnusoba pustoši” – Matej 24:15-16 – Hristos citira proroka Danila, a zatim govori o tuzi narednih vremena (tome su posvećena poslednja poglavlja knjige proroka Danila, a Apokalipsa je o tome).

Dan. 12:4,9 – o pečatu blj. Teodoret rezonuje ovako: „Stavite, kaže on, na knjigu pečata tame i neka to ne bude jasno svima, dok se znanje ne poveća“, i, prema proročanstvu, „cela zemlja će biti ispunjena znanjem o Gospod, kao voda koja pokriva more” (Is. 11:9). Blagodat Božjeg Duha, prilikom dolaska Spasitelja, otvorila je ove pečate i učinila nejasnoće vjernicima.”

Grobovi proroka Danila

Prorok Danilo je umro u dubokoj starosti (preko 90 godina), budući da je bio u zatočeništvu do svoje starosti, i sahranjen je u grobnici u gradu Susa.

Knjiga proroka Danila

Sveti prorok Danilo je ostavio knjigu svojih proročanstava koja se sastoji od 14 poglavlja.

1) Istorijski dio (poglavlja 1-6): život proroka Danila i savremena dešavanja u vavilonskom i medo-perzijskom kraljevstvu, u kojima su učestvovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio (poglavlja 7-12): vizije i otkrovenja o sudbini Judeje i paganskih kraljevstava koja su uticala na historiju Židova, od vremena ere ropstva do uspostavljanja Kraljevstva “svetaca Svevišnjeg” na zemlji.

Oba dijela otkrivaju isto učenje o univerzalnom Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjem u njihovom trijumfu nad paganstvom. U svom razvoju, ova doktrina se svodi na dvije odredbe:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti neznabožaca; ono postoji samo radi Izraela. Poglavlja 1-6 knjige posvećena su ovoj temi. Evo njihovog sažetka: vlast nad svijetom pripada Bogu, ali Njegovo Kraljevstvo će doći nakon određenog vremena, nakon pada četiri svjetske monarhije (poglavlje 2). Paganski kraljevi mogu biti vladari svijeta samo ako su svjesni zavisnosti svoje moći od vrhovne moći Boga.

B) U Osobi Sina Čovječjega, Izrael je predodređen za vlast nad svijetom, provedbu Kraljevstva Božjeg na zemlji.

Na današnji dan, 30. decembra god. neudate devojke posvećen proricanju sudbine. Da biste vidjeli svog budućeg supružnika, potrebno je da uzmete 3 lovorova lista i na njima napišete imena 3 sveta mladića - Ananije, Azarije i Misaila. Zatim ih stavite pod jastuk i idite u krevet. Verenik bi se trebao pojaviti u snu.

Također tradicionalno na ovome narodni praznik staviti pozorišne predstave o životnoj priči trojice mladića i Danijela.

Ako je na Danilov dan mraz pokrio sve okolo, onda će nakon 7 dana doći do zagrijavanja.

Ako je snježna oluja izvan prozora, onda će pčele dobro raditi sljedeće godine.

protojerej Nikolaj Popov

Nabukodonozor u snu vidi ogromnu sliku

U drugoj godini svoje vladavine, Nabukodonozor je usnuo san koji ga je jako uznemirio, ali mu je u isto vrijeme izbjegao pamćenje. Kralj je pozvao babilonske okultiste, gatare i vračare i zatražio da mu ispričaju njegov san i protumače ga, i dodao: „Ako mi ne kažeš san i njegovo značenje, bit ćeš isječen na komade, a tvoj kuće će se pretvoriti u ruševine.” Kada okultisti nisu mogli ispuniti njegove zahtjeve, naredio je istrebljenje svih vavilonskih mudraca. I počeše tražiti Danila i njegove drugove, kako bi i oni bili ubijeni zajedno s ostalim mudracima. Danilo i njegovi prijatelji su se molili Bogu, a Gospod mu je u noćnoj viziji otkrio tajnu Nabukodonozorovog sna. Tada je Daniel doveden kralju i rekao mu: „Tajne koje kralj pita ne mogu mudri ljudi otkriti, ali postoji Bog na nebu koji je otkrio kralju šta će se dogoditi u budućnosti. sljedećih dana. U svom krevetu, kralju, razmišljao si o tome šta će se dogoditi nakon ovoga. Otkrivač tajni vam je pokazao šta će se dogoditi. Care! Videli ste ogromnog idola. Glava ove slike je od zlata, prsa i ruke su joj od srebra, trbuh i bedra su od bakra, noge su od željeza, noge su dijelom od željeza, a dijelom od gline. Konačno ste vidjeli kako se kamen otrgnuo od planine, udario u sliku i razbio je u prašinu, koju je vjetar raznio; i kamen koji je razbio lik postade velika planina i ispuni svu zemlju. Evo jednog sna. Recimo sada njegovo značenje. Care! Ti si kralj nad kraljevima, ti si ova zlatna glava. Poslije vas će biti još jedno kraljevstvo, niže od vašeg, zatim treće kraljevstvo od bakra. Četvrto kraljevstvo će biti snažno kao gvožđe, sve će zdrobiti i smrviti. Noge, dijelom željezne, dijelom glinene, znače da će se ovo kraljevstvo podijeliti i da će biti dijelom jako, dijelom slabo. Kamen označava vječno kraljevstvo koje će Bog sagraditi i koje će uništiti sva kraljevstva." Čuvši to, Nabukodonozor je pao ničice, poklonio se Danielu i rekao: "Zaista je tvoj Bog bogova", - postavio je Daniela za poglavara babilonskih mudraca i ostavio ga na svom dvoru, a njegova tri druga kao vladari zemlje Babilona ().

Hananija, Misael i Azarija u ognjenoj peći

Kralj Nabukodonosor je postavio zlatnog idola šezdeset lakata visoko na polje (Deire) u vavilonskoj oblasti, okupio narod i sve svoje najvažnije službenike i izjavio da će svi, čim čuju zvuk muzičkih instrumenata, pasti i pokloniti se idol kao Bog; a ko ne bude klanjao, odmah će biti bačen u ognjenu peć. Kada su se svi poklonili idolu, tada su javili kralju da Židovi koji su vladali babilonskim područjem, Šadrah, Mišah i Abednego, ne služe njegovim bogovima i ne obožavaju zlatnog idola. Kralj ih je pozvao i naredio im da se poklone idolu. Odustali su od toga. Tada je Nabukodonozor bio ispunjen bijesom, naredio je da se peć zagrije sedam puta toplije nego inače, i oni su bačeni u nju. Peć je bila toliko vruća da je plamen ubio one koji su u nju bacili Šadraha, Mešaha i Abednega. Ali Anđeo Gospodnji je sišao u peć, izbacio plamen vatre iz peći i stvorio vlažan vjetar u peći, a vatra ih nije dotakla niti im naudila. Zatim su otpevali pesmu hvale Bogu. Čuvši kako pevaju, Nabukodonozor se začudio, ustao i upitao svoje plemiće: "Zar nismo bacili trojicu u vatru vezana?" Oni su odgovorili: "Istina je." Kralj je rekao: „I vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju u vatri, i nema im zla; četvrti je po izgledu sličan Sinu Božjem.” Tada je Nabukodonozor otišao do peći i rekao: „Šadrah, Mešah i Abednago, sluge Boga Svevišnjega! Izađi i dođi ovamo! Izašli su. Tada su svi vidjeli da im kosa na glavama nije išarana, da im se odjeća nije promijenila, pa čak ni miris vatre nije bio na njima. Nabukodonozor je proslavio Boga Izraelova i dao naredbu da svako ko huli na Boga Šadraka, Mišaka i Abednoga bude isečen na komade, a njegova kuća pretvorena u ruševine; uzdigao Šadraha, Mešaha i Abednega i počastio ih komandom nad ostalim Židovima u svom kraljevstvu ().

Nabukodonozor u snu vidi ogromno drvo. Kažnjavajući ga za ponos i druge grijehe

U blagostanju, Nabukodonozor se predao ponosu i drugim grijesima. Zbog toga je Gospod odlučio da ga kazni i najavio mu kaznu u snu. U snu je vidio veoma visoko drvo. Dopiralo je do neba, očigledno do kraja zemlje, i na njemu je bilo puno voća. Životinje u polju nalazile su hlad ispod njega, ptice nebeske gnijezdile su se u njegovim granama, a sve životinje su se hranile iz njega. Tada je kralj vidio da je Strašni i Sveti (Bog) sišao s neba i rekao glasno: “Posjeci ovo drvo i odsijeci mu grane; otresite lišće i razbacajte plodove. Ali ostavite njegov glavni korijen u zemlji. Neka bude u okovima, među travom poljskom, pokisne se od nebeske rose i jede travu sa životinjama. Srce čovjeka će mu biti oduzeto, i srce životinje će mu biti dato, i sedam puta (godina) će proći preko njega. Neka živi znaju da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće.” Nabukodonozor je ispričao ovaj san Danielu. Danijel mu je rekao: „Ovaj san bi bio tvoj neprijatelj! Ovo je njegovo značenje: drvo, ovo si ti, kralju. Bićete odvojeni od ljudi: živećete sa zverima poljskim; Oni će te hraniti travom, i proći će sedam godina dok ne znaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće. Otkupi, kralju, svoje grijehe pravednošću i svoje bezakonje milosrđem prema siromasima.” Sve se ovo ostvarilo nad Nabukodonozorom. Godinu dana kasnije, hodajući po palati, rekao je: "Nije li Vavilon veličanstven, koji sam sagradio za svoju slavu?" . Ovaj govor je još bio u ustima kralja, kada se iznenada začuo glas s neba: „Kraljevstvo je otišlo od tebe. I oni će te odvojiti od ljudi, i ti ćeš živjeti sa zvijerima poljskim; hraniće te travom, i proći će sedam puta (godina) dok ne znaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim.” Nabukodonozor je odmah izgubio razum, stekao sklonosti divljih životinja, bio je izopćen iz ljudi i počeo jesti travu kao vol. Rasla mu je kosa kao lavu i nokti kao ptica. Međutim, nije izgubio svoj tron. U njegovo ime je vršena uprava kraljevstva. Nakon sedam godina, Nabukodonozor je podigao svoje oči prema nebu i njegov um se vratio k njemu. Proslavio je Boga koji živi na nebu pred svima i ušao u upravu kraljevstva ().

Sin Nabukodonozorov, Evil-Merodak, oslobodio je Joahina iz zatvora i približio ga sebi ().

Valtazar i pad babilonskog kraljevstva

Kada je došlo vrijeme koje je Bog odredio da kazni Babilonce za njihove grijehe, Gospod je to objavio čudesnom pojavom. Babilonski kralj Valtazar je jednom priredio veliku gozbu za hiljadu svojih plemića. Nakon što je popio vino, naredio je da se donesu svete posude koje je Nabukodonozor uzeo iz jerusalimskog hrama. Kada su ove posude donesene, kralj, njegovi plemići i njegove žene počeli su piti vino iz njih; pili su i hvalili svoje bogove zlata, srebra, bakra, gvožđa, drveta i kamena. Odjednom su se pojavili prsti ljudske ruke i ispisali neke riječi na zidu. Kralj se užasnuo, lice mu se promijenilo, počeo se tresti i naredio da se dovedu mudraci da pročitaju i objasne šta piše na zidu. Mudraci nisu mogli pročitati i objasniti šta je napisano. Po savetu kraljice (kraljeve majke) doveli su Danijela. Rekao je: „Ovo su ispisane riječi: Mene, Tekel, Peres. Evo šta znače ove riječi: Mene - izbrojao je tvoje kraljevstvo i okončao ga; Tekel - izvagani ste na vagi i našli ste se vrlo lagani: Peres - vaše kraljevstvo je podijeljeno i dato Medijcima i Perzijancima. Iste noći Valtazar je ubijen. Darije Međanin je vladao Babilonom ().

Daniel u lavljoj jazbini

Darije Međanin je postavio 120 satrapa (regionalnih vođa) nad svojim kraljevstvom, a nad njima tri princa. Daniel je bio jedan od ova tri princa i imao je visok duh i nadmašio je ostale prinčeve i satrape u svojoj mudrosti. Kralj je već razmišljao da ga postavi nad čitavo kraljevstvo. Tada su prinčevi i satrapi odlučili uništiti Daniela. Prišli su kralju i uvjerili ga da izda naredbu da svakoga ko u roku od trideset dana bude tražio od Boga ili čovjeka bilo šta drugo osim kralja, treba baciti u lavlju jazbinu (jamu u kojoj su lavovi držani). Danilo se, iako je poznavao takvu odredbu, svaki dan tri puta molio Bogu na kolenima s otvorenim prozorima, okrenutim prema Jerusalimu. Plemići su zatekli Danijela kako se moli, prijavili to kralju i insistirali da naredi da Danijela bace u lavlju jazbinu. Kralj nije dugo pristajao na to, ali je morao popustiti pred zahtjevima svojih velikaša. Danilo je bačen u lavlju jazbinu, a kamen je stavljen na ušće jazbine. Kralj ga je zapečatio svojim prstenom i prstenom plemića. Nakon što je proveo neprospavanu noć, kralj je u zoru došao do jarka i viknuo tužnim glasom: „Danile, slugo Boga živoga! da li bi te tvoji mogli spasiti od lavova?”

Daniel je odgovorio: „Kralju, živi zauvek! moj je poslao svog anđela i zaustavio usta lavovima, i oni mi nisu naudili.” Kralj je naredio da se Daniel podigne iz jame i plemići koji su optuživali Daniela i njihove porodice bili su bačeni u njega. Prije nego što su stigli pasti na dno jarka, lavovi su ih uhvatili i smrskali im sve kosti. Nakon toga, kralj je naredio svima u svom kraljevstvu da poštuju Boga Danila. A Danilo je bio napredan za vrijeme vladavine Darija i za vrijeme vladavine Kira Perzijanca ().

Otkrivenje Danielu od sedamdeset sedmica

Kada se završilo sedamdesetogodišnje ropstvo Jevreja u Babilonu, koje je predvideo prorok Jeremija (u prvoj godini vladavine Darija Medijskog), Danilo je počeo da se moli Bogu, da Gospod odvrati Njegov gnjev od grada Jerusalima, oprosti Njegovom narodu i ne odgađaj spasenje. I tako, tokom molitve, anđeo Gavrilo je doleteo i najavio mu da će se narod Božiji vratiti u svoju otadžbinu, da će Jerusalim biti obnovljen, i da će od dana izdavanja zapovesti da se Jerusalim obnovi proći sedamdeset sedam godina do uspostavljanje novog saveza Hrista Gospoda.

Anđeo je rekao Danielu na ovaj način: „Na početku tvoje molitve izašla je riječ (od Boga), i došao sam da ti je kažem. Sedamdeset sedmica je određeno za tvoj narod i tvoj sveti grad, da se pokrije prijestup, da se grijesi zapečate, i bezakonja izbrišu, i da se unese vječna pravednost, i da se vidi i prorok ( proročanstva) će biti zapečaćeni, a prorok će biti pomazan. I zato znajte i razumite: od trenutka kada zapovest o obnovi Jerusalima izađe, proći će sedam sedmica i šezdeset i dvije sedmice do Hrista Gospoda, i ljudi će se vratiti i izgradiće se ulice i zidovi, ali u teška vremena. I na kraju šezdeset i dve nedelje Hristos će biti ubijen, i neće biti; a grad i svetilište će biti uništeni. I zavjet (novi) će biti uspostavljen za mnoge za jednu sedmicu, a za pola sedmice će prestati žrtvovanje i prinos (starog saveza), i grozota pustoši će biti na krilu Svetinje” ().

U skladu sa ovim otkrivenjem, nakon ukaza kralja Artakserksa Dolgorukog da obnovi Jerusalim, u prvih sedam godina osnovan je grad Jerusalim. Nakon narednih 62 sedam godina, odnosno 483 godine nakon oslobađanja komande kralja Artakserksa Dolgorukog, stradao je i umro, i time ukinuo starozavjetne žrtve. Cijeli 70. sedmogodišnji period korišten je za potvrdu Novog zavjeta. Ubrzo je uslijedilo uništenje Jerusalima od strane Rimljana.

Jevreji pod perzijskom vlašću. Oslobođenje Jevreja iz babilonskog ropstva i povratak u njihovu zemlju (4972. od stvaranja sveta, 537. pr.n.e.)

Kada se ispunilo 70 godina babilonskog ropstva koje je Jeremija predvidio, Kir, kralj Perzije, postao je vlasnik većine tada poznatih azijskih kraljevstava. U prvoj godini svog suvereniteta, Gospod je probudio njegov duh i dozvolio je Jevrejima da se vrate u svoju zemlju i sagrade Gospodnji hram u Jerusalimu, i dao im posude koje je Nabukodonozor uzeo iz jerusalimskog hrama. Više od 42.000 Jevreja i Izraelaca vratilo se u svoju domovinu pod vođstvom Davidovog potomka, Zorovavelja i prvosveštenika Isusa. Stigavši u Judeju, nastanili su se u svojim bivšim gradovima, ostajući pod vlašću perzijskih kraljeva. Ali mnogi Jevreji i Izraelci ostali su na plodnim zemljama u zemlji svojih osvajača (Ezra 2:1–15).

Izgradnja drugog hrama u Jerusalimu. Proroci Hagej i Zaharija

Vrativši se u domovinu, Jevreji su prvo na istom mestu podigli oltar za prinošenje žrtava Bogu, a druge godine po povratku u Jerusalim, pevajući psalme i muziku, postavili su temelj hrama Gospodnjeg. . Samarićani, želeći da prinesu žrtve u hramu u Jerusalimu, pozvali su Jevreje da zajedno sa njima izgrade hram. Ali Jevreji, u strahu da će Samarićani ne uvesti nešto nezakonito u bogosluženje, rekoše im: „Samo mi ćemo sagraditi hram Gospodnji, kako nam je zapovedio Kir, kralj Perzije. Uvređeni odbijanjem, Samarićani su počeli da sprečavaju Jevreje da grade hram i javili su kralju Perzije (jednom od Kirovih naslednika) da Jevreji grade zidove tvrđave, a kada su ih sagradili, nisu ga poslušali. . Kraljevim ukazom gradnja hrama je zaustavljena. Kada je Darije (Histaspov sin) postao kralj Perzije, proroci Hagej i Zaharija potaknuli su Židove da ponovo počnu graditi hram.

Agej je, nadahnjujući narod, prorekao: „Ovako kaže Gospod: Uskoro će doći onaj koga žele svi narodi, i ja ću ispuniti ovaj hram slavom, i slava ovog poslednjeg hrama biće veća od slave prvog hram; na ovom mjestu ću dati mir" (). A Zaharija reče: „Raduj se, radosno, kćeri sionska, trijumfuj, kćeri Jerusalima! Gle, dolazi k tebi kralj tvoj, pravedan i spasonosan, krotak i sjedi na magarcu i magaretu” ().

Darije, pošto se uverio da je Kir dao dekret Jevrejima da sagrade hram, naredio je vođama Sirije i Fenikije ne samo da se ne mešaju, već da pomognu Jevrejima da izgrade hram. Tako su Jevreji nakon 19 godina dovršili gradnju hrama, osveštali ga i u njemu otvorili bogosluženja po Mojsijevom zakonu (517. pne.), ali u ovom drugom hramu nije bilo glavne svetinje – Kovčega zaveta. od Gospoda (;).

Kako bi poboljšali pobožnost i prosperitet Jevreja koji su se vratili iz zatočeništva, dva čovjeka su naporno radila: Ezra i Nehemija.

Radovi Ezre

Ezra je bio pobožni i učeni jevrejski sveštenik koji je živeo u Babilonu za vreme vladavine perzijskog kralja Artakserksa (Longiman, Dolgoruki) i uživao njegovu naklonost. Artakserks mu je dao naređenje da pregleda Judeju i Jerusalim, dostavi darove kralja, plemića i naroda u Jerusalimski hram, uspostavi upravu i pravdu u svojoj otadžbini i općenito čini što god hoće sa sredstvima koja su mu data za dobro. otadžbine. Stigavši u Jerusalim, Ezra je uvjerio Židove da raskinu brakove sa paganima, kako je zabranjeno Mojsijevim zakonom, obnovio crkveni i građanski red, pročitao narodu knjigu zakona uz objašnjenja i uzeo od naroda obavezu da ispuni Božije zapovesti (;).

Da bi Jevreji poznavali Božji zakon i da ga nisu kršili iz neznanja, Ezra je sakupio svete knjige Božje, objavio ih za opštu upotrebu i uspostavio učenje zakona Božjeg za sve Jevreje. Da bi to učinio, osnovao je sinagoge (kuće molitve) u jevrejskim gradovima, gdje su se Jevreji trebali okupljati svake subote da se mole i slušaju Božju riječ.

Nehemijini podvizi

Nakon obnove hrama Gospodnjeg, zidine Jerusalima su dugo ostale porušene, a njegovi stanovnici su pretrpjeli napade susjednih naroda. Jedan od Jevreja, Nehemija, koji je služio kao peharnik kod kralja Artakserksa (Longiman, Dolgoruki), saznao je za ovu nevolju Jerusalima i jako se rastužio. Tokom večere, Artakserks je primetio Nehemijinu tugu i upitao ga za razlog. Nehemija je otkrio razlog svoje tuge i zatražio da ga pošalju u Jerusalim da to riješi. Kralj ga je imenovao za guvernera Judeje i dao mu dekret o obnovi Jerusalima. Stigavši u Jerusalim, objavio je svojim sugrađanima kraljevu dozvolu da obnovi zidine grada. Jevreji su s radošću započeli ovaj zadatak. Samarićani su im se isprva rugali, ali kada su zidovi bili napola završeni, odlučili su da prekinu radove iznenadnim napadom. Saznavši za to, Nehemija je naoružao polovinu stanovnika i stavio ih na stražu, a drugoj polovini naredio da nastavi s radom. Ali i ovi su, u slučaju napada, bili naoružani. Kada su (nakon 52 dana) zidovi bili dovršeni, duž njih je izvršena svečana procesija uz pjevanje psalama, a u hramu su prinesene mnoge žrtve. Sagradivši zidine Jerusalima, Nehemija ga je naselio. Primećujem razni poremećaji Jevreji Mojsijevog zakona, koji su ušli u običaj, Nehemija, uz pomoć Ezre, uništili su ove nerede i dali snagu zakonima (Knjiga Nehemija).

Država Jevreja pod poslednjim kraljevima Perzije

Nakon babilonskog ropstva, Palestina više nije bila podijeljena na plemena, već je podijeljena na četiri velika dijela: Galileju na sjeveru, Samariju u sredini, Judeju južno od Samarije, Pereju istočno od Jordana. Jevreji nisu imali svog kralja. Nakon Nehemije, Jevrejima su vladali prvosvećenici sa vijećem od 72 starješine, koje se zvalo Veliki Sinedrion. Pod vlašću posljednjih perzijskih kraljeva, Židovi su živjeli vrlo mirno i zadovoljno. Sjećanje na kazne koje su pretrpjeli za svoju zloću spriječilo ih je da prekrše Božji zakon i od idolopoklonstva.

Priča o Esteri i Mordokaju

Perzijski kralj Artakserks je treće godine svoje vladavine u svojoj prestonici Suzi priredio gozbu za svoje plemiće, koja je trajala šest meseci. Po završetku ove šestomjesečne gozbe napravio je sedmodnevnu gozbu za sve stanovnike glavnog grada. U vrtu palate, u bogatom šatoru, na zlatnim i srebrnim krevetima postavljenim na platformi obloženoj raznobojnim kamenjem i sedefom, svi su jeli i pili iz zlatnih posuda, a u palati je kraljica Vašti počastila zene. Posljednjeg dana praznika, kada je kraljevo srce bilo veselo, naredio je da mu dovedu kraljicu da je pokaže svima. Kraljica nije htela da dođe. Kralj je bio veoma ljut i, po savetu svojih sedam prinčeva, razveo se od nje. U sedmoj godini svoje vladavine uzeo je za ženu prelijepu Jevrejku Hadasu, zvanu Estera (srećna zvijezda), siroče koje je ona odgojila. rođak Mardoheja, a nije znala da je Jevrejka, jer nije govorila o svojim rođacima i o svom narodu.

Mardokaj, koji je bio na kraljevskom dvoru, saznao je da dva vratara žele da ubiju kralja, rekao je Esteri o tome, a Estera je rekla kralju. Krivci su unapređeni, a Mordohejeve zasluge su upisane u kraljevu knjigu dnevnih zapisa.

Nakon toga, kralj je svog miljenika Hamana uzdigao iznad svih prinčeva. Po kraljevoj naredbi, svi koji su služili pod kraljem, koji je bio na kraljevskim vratima, poklonili su se i pali ničice pred Hamanom, samo se Mordokaj nije poklonio i nije pao ničice. Haman je, saznavši da je Jevrej, obavestio kralja da Jevreji ne ispunjavaju kraljevske zakone, a ti si tražio od kralja dekret da 13. dana 12. meseca (Adara) istrebi sve Jevreje koji žive u Perzijsko kraljevstvo od Indije do Etiopije. Estera, saznavši za to od Mardoheja, postila je tri dana, ništa nije jela ni pila, i molila se Bogu; tada se, uprkos zakonu koji je kažnjavao svakoga ko se usudio da uđe u kraljevo prisustvo bez poziva, pojavila kralju. Kada je ugledao Esther, pogledao ju je tako ljutito da se onesvijestila. Ali Bog je odmah promenio svoj gnev u krotkost; nježno ju je upitao: "Šta želiš, Esther?" i pružio joj svoj zlatni skiptar u znak oproštaja. Rekla je: „Vidjela sam u tebi, gospodine, kao anđela Božijeg, i srce mi se stisnulo u meni“, i na ove riječi pala je od slabosti. Kralj ju je upitao: „Šta želiš, Esther? koji je tvoj zahtjev? Odreći ću se čak pola svog kraljevstva.” Estera je pozvala kralja na svoju gozbu i zamolila ga da povede svog miljenika, Hamana, sa njom. Kada je kralj došao s Hamanom kod kraljice na praznik i bio sretan, ona ga je pozvala da sutradan dođe k njoj s Hamanom. Haman je napustio kraljicu veseo i dobrodušan, ali kada je na carskim vratima ugledao Mordoheja, koji nije ni stao ispred njega, obuzeo ga je gnev. Stigavši kući, on je, po savjetu svoje supruge i prijatelja, odmah naredio da se podigne drvo kako bi Mordokaj sutradan bio obješen na njemu.

Te noći Gospod je oduzeo kraljev san, a on je naredio da se čita spomen knjiga dnevnih beleški. Dok su čitali, stigli su do mjesta gdje je zapisano kako je Mordokaj spasio kralja otkrivši zavjeru protiv njegovog života. Kralj je upitao: „Kakva je čast i odlikovanje dato Mardoheju za to?“ Rekli su mu da mu ništa nije urađeno. Ujutro, kada je Haman došao kralju da traži njegovu dozvolu da objesi Mordoheja, kralj ga je upitao: „Šta da radi čovjek kome kralj želi da oda počast?” Haman, misleći da govore o njemu samome sebi, odgovori: „Neka se takav čovjek obuče u kraljevsku odjeću, stavi mu krunu na glavu, stavi ga na kraljevskog konja, i neka ga prvi od kraljevskih knezova vodi na konja na gradski trg i izjavljuju: „Tako biva onome kome kralj želi da počasti.” A kralj reče Hamanu: "Uzmi haljinu i konja i učini kako si rekao Jevrejinu Mordoheju." Haman je sa stidom i ljutnjom ispunio kraljevu zapovest.

Nakon toga, kralj je došao s Hamanom na gozbu kraljice Esther i ponovo upitao Esther: „Šta je tvoja želja, kraljice Esther? Spreman sam da ti dam čak i pola kraljevstva.” Estera je rekla: "Ako sam našla tvoju naklonost, kralju, daj život meni i mom narodu, jer smo prodani da budemo uništeni." Kralj je upitao: "Ko je ovaj koji se usudio da uradi ovo?" "Ovaj neprijatelj", reče Esther, "je ovaj zli Haman." Na kraljevu riječ, pokrili su Hamanovo lice. Tada je jedan od slugu rekao: "Gle, drvo koje je Haman pripremio za Mardokaja stoji kraj Hamanove kuće." Kralj je rekao: "Objesite ga na njega." Haman je obješen. Kralj je dao Hamanovo imanje Esteri, a svoju vlast je prenio na Mordoheja. Zatim je, po kraljevoj naredbi, poslat novi dekret, kojim je naređeno da se dekret o istrebljenju Jevreja ne izvršava, a Jevrejima je dozvoljeno 13. dana dvanaestog meseca da brane svoje živote i ubijaju svoje neprijatelji. Prema ovom dekretu, Jevreji su na određeni dan istrebili 500 ljudi u Suzi, i 75.000 ljudi u oblastima Perzijskog kraljevstva, a osim toga, sutradan su, uz dozvolu kralja, istrijebili 300 ljudi svojih neprijatelja. Susa. U znak sjećanja na ovaj događaj, Jevreji su ustanovili praznik Purim (ždrijeb), jer je Haman bacio ždrijeb da odredi na koji dan će uništiti Židove (Knjiga o Esteri).

Vremena makedonske vladavine (5179. od stvaranja svijeta, 330. pne.).

Jevreji pod vlašću Aleksandra Velikog (5177. od stvaranja sveta, 332. pne.). Izgradnja Samarijskog hrama

Bog je preko proroka Danila najavio da će kraljevstvo Perzije osvojiti kralj Grčke (). Kada je došlo vrijeme da se ova Božja odredba ispuni, grčki kralj Aleksandar Veliki uđe s vojskom u persijsko kraljevstvo, porazi perzijske zapovjednike, a zatim i samog perzijskog kralja Darija (Kodoman) i opsjeda grad Tir. Odavde je poslao zahtjev jevrejskom prvosvešteniku Adu (Jaddai) da mu se on i njegov narod pokore i pošalju pomoć i hranu za vojsku. Ali prvosveštenik je odgovorio da se zakleo da će biti veran kralju Persian Darius, i ne može ga promijeniti. Ovaj odgovor je veoma razljutio Aleksandra.

Perzijski vladar Samarije, Sanbalat, postupio je drugačije. Došao je kod Aleksandra, prenio podređenu oblast u svoju vlast i zatražio dozvolu da sagradi hram na gori Gerizim. Sagradivši hram Samarije, Sanbalat je svog zeta Manaše, koji je bio brat prvosveštenika Adua, ali je bio izopšten sa oltara u Jerusalimu jer se oženio strancem, učinio svojim prvosveštenikom.

Zauzevši Tir, a zatim i Gazu, Aleksandar je krenuo prema Jerusalimu. Dok se približavao Jerusalemu, prvosveštenik Adui, poučen od Boga u snu, izašao mu je u susret u svetim haljinama, u pratnji sveštenika i ljudi u belim haljinama. Aleksandar je bio toliko zadivljen prizorom prvosveštenika Božjeg da mu je prišao i poklonio se. Istovremeno, jedan od Aleksandrovih vojskovođa (Parmenion) ga je upitao: „Suverene! Da li prihvatate bogosluženje od svih i odlučite da se ponizite pred jevrejskim sveštenikom?” Aleksandar je odgovorio: „Poklonio sam se Bogu, kome služi. Dok sam još bila u Makedoniji, vidjela sam u snu muža u potpuno istoj odjeći koji mi je predviđao osvajanje perzijskog kraljevstva.” Rekavši to, Aleksandar je dao prvosveštenika desna ruka, ušao u Jerusalim, a zatim u hram Gospodnji i prinio žrtvu Bogu. Ovdje su mu pokazali Danielovo proročanstvo da će kralj Grčke osvojiti kraljevstvo Perzije. Aleksandar, oduševljen time, pokazao je veliku milost Jevrejima: dozvolio im je da žive po njegovim zakonima, oslobodio ih poreza tokom subotnjih godina, jer nisu obrađivali svoje zemlje tokom ovih godina, i povukao se iz Jerusalima.

Zatim je Aleksandar osvojio Egipat, gde je osnovao grad Aleksandriju, a zatim je osvojio čitavo perzijsko kraljevstvo (Josef. Drevni Juda. knjiga 11, poglavlje 8).

Judeja pod vlašću egipatskih kraljeva (5197. od stvaranja svijeta, 312. pne.) Egipatski kralj Ptolomej Lagov preuzima Judeju. Ptolomej Filadelf naređuje prevođenje svetih knjiga Jevreja na grčki (5238. od stvaranja sveta, 271. pne.)

Nakon smrti Aleksandra Velikog, njegovi generali su podelili njegovo kraljevstvo među sobom. Jedan od njih, Ptolomej, Lagusov sin, zauzeo je Egipat; drugi, Seleuk, od strane Sirije. Palestina se nalazi između Egipta i Sirije, pa su je pokušali preuzeti i egipatski i sirijski kraljevi. Ptolomej je iskoristio mir Jevreja u subotu, zauzeo Jerusalim i odveo 100.000 Jevreja i Samarićana u Egipat. Znajući za lojalnost Jevreja njihovoj zakletvi, Ptolomej im je dao ista prava u Egiptu koja su imali Makedonci.

Sin Ptolemeja Lagova, Ptolemej Filadelf, pokazao je veliku korist Jevrejima. Otkupio je preko 100.000 zarobljenih Jevreja koji su bili porobljeni u Egiptu i dao im slobodu.

Želeći da u svojoj biblioteci ima svete knjige Jevreja na grčkom, zamolio je jevrejskog prvosveštenika Eleazara da mu pošalje ove knjige i starešine koji bi ih mogli prevesti na grčki. Prvosveštenik je okupio po 6 starešina iz svakog plemena, do ukupno 72 starešine, dao im spisak svetih knjiga ispisanih na pergamentu zlatnim slovima i poslao ih u Aleksandriju. Kralj ih je ljubazno primio i dao im kuću na ostrvu Faros. Ovdje su napravili prijevod svetih knjiga na grčki, koji se naziva prijevodom 70 tumača (Jos. Fil. Ancient Jude. Knjiga 12, Poglavlje 1, 2).

Prevod sedamdeset tumača doneo je veliku korist ne samo Jevrejima iz Aleksandrije, koji su zaboravili hebrejski jezik, već i paganima. Grčki jezik je tada bio u opštoj upotrebi, svi obrazovana osoba poznavao ga, i stoga, kada su se pojavile svete knjige Jevreja na grčkom, svaki obrazovani paganin ih je mogao pročitati. Od tada su mnogi Grci i Rimljani, čitajući Sveto pismo, počeli da veruju u pravog Boga, prinose mu žrtvu u Jerusalimskom hramu i čekaju Spasitelja. Takve ljude zvali su prozeliti (došljaci).

Prevod 70 tumača je veoma cijenjen u Pravoslavna crkva. Naš slovenski prijevod svetih knjiga Starog zavjeta napravljen je od ovog prijevoda.

Ptolemej IV Filopator, progonitelj Jevreja

Jevreji su napredovali pod vlašću Ptolemeja sve do vladavine Ptolomeja Filopatora. Vraćajući se iz pobjede nad trupama Antioha Velikog, kralja Sirije, Filopator je ušao u Jerusalim i poželio ući u Svetinju nad svetinjama Hrama Gospodnjeg. Ali čim je zakoračio da uđe u Svetinju nad svetinjama, odmah je bio pogođen, tako da je pao u nesvijest. Vrativši se u gnjevu u Egipat, naredio je da se u Aleksandriji okupe svi Jevreji koji su živjeli u Egiptu i nisu htjeli da se klanjaju idolima kako bi ih gazili slonovima na hipodromu (mjestu za konjske utrke). Kada su Jevreji, bez razlike po polu i starosti, bili okupljeni na hipodromu, 500 slonova je poslato protiv njih, a sam Ptolomej je sa svojom vojskom dojahao na hipodrom da gleda njihovu smrt. Jevreji, videvši kralja sa ogromnim krdom slonova i vojskom, podigli su glasan vapaj ka nebu i počeli da traže od Boga zaštitu. Odjednom su se pojavila dva anđela i stala protiv vojske. Slonovi su se okrenuli na vojsku koja ih je pratila. Sam kralj, čuvši očajničke vapaje Jevreja, sažalio se na njih i naredio da ih puste svojim kućama (Treća knjiga o Makabejcima).

Židovi su pod vlašću kraljeva Sirije (5306. od stvaranja svijeta, 203. pne.) Sirijski kralj Antioh Veliki pobjeđuje Židove

Nakon smrti egipatskog kralja Ptolomeja Filopatora, Antioh Veliki, kralj Sirije, zauzeo je Samariju i ušao u Judeju. Jevreji, nezadovoljni okrutnošću preminulog egipatskog kralja, dobrovoljno su se predali Antiohu i pomogli u zauzimanju jerusalimske tvrđave, u kojoj se nalazila egipatska vojska. Antioh im je, u znak zahvalnosti za to, dao pravo da žive po njegovim zakonima i naredio im da oslobode iz njegove riznice ono što je bilo potrebno za žrtve u hramu (Josef. Drevni Juda. Knjiga 12, Poglavlje 3).

Seleucus IV Philopator. Iliodorov pokušaj da opljačka Jerusalimski hram

Seleuk IV (Filopator), nasljednik Antioha Velikog, koji je trebao novac, poslao je svog glavnog ministra, Heliodora, da uzme blago iz jerusalimskog hrama i donese mu ga. Kada Iliodor sa naoružanim ljudima uđe u riznicu hrama, ukaza im se strašni jahač na konju, sav u zlatnim oklopima; jahačev konj udario je Iliodora prednjim kopitima. U isto vrijeme pojavila su se dva bistra mladića i počela bičevati Iliodora. Izvučen je iz riznice jedva živ. Prvosveštenik Onija, bojeći se da će Jevreji biti optuženi da su ga ubili, prinio je žrtvu Bogu za svoje spasenje. Ozdravivši, Iliodor je prinio Bogu žrtvu zahvalnost i pred svima svjedočio o djelima Božjim, koja je vidio svojim očima ().

Antioh Epifan, progonitelj Jevreja. Preobrazba jerusalimskog hrama u idolopoklonstvo (5341 godina od stvaranja svijeta, 168 godina prije Hristovog rođenja)

Velika nesreća zadesila je Jevreje kada je Antioh Epifan postao kralj Sirije. Želeći da otkloni neslogu u sirijskom kraljevstvu između svojih podanika različitih plemena i različitih vjera, napisao je zapovijed da svi koji žive u njegovom kraljevstvu budu jedan narod. Kao Grk, naredio im je da govore i oblače se na grčkom i da se klanjaju grčkim idolima. Dakle, Jevreji, pod smrtna kazna, zabranio obožavanje prema Mojsijevom zakonu i naredio obožavanje grčkih idola. U Jerusalimski hram, na njegovu zapovijed, postavili su idola olimpskog Jupitera i počeli prinositi idolske žrtve. Svi koji su vršili obrede Mojsijevog zakona bili su pogubljeni. Samo ime Judeja bilo je zabranjeno. Jednom se čulo da je nekoliko Jevreja otišlo u pećine da proslave subotu; tamo su spaljeni (; ).

Mučeništvo Eleazara, jedne majke i njenih sedam sinova

Tokom progona koje je sirijski kralj Antioh Epifan podnio protiv Jevreja, jedan od prvih učitelja zakona Božjeg, starac Eleazar, postao je poznat po svojoj čvrstoći u vjeri i hrabrosti. Bio je prisiljen da jede svinjetinu žrtvovanu idolu, ali je to s prezirom odbio, više je volio slavan život nego osramoćeni život i dobrovoljno je otišao na mučenje. Neki od njegovih prijatelja su ga nagovarali da donese legalno meso i pretvara se da jede svinjetinu žrtvovanu idolima. Sveti starac je odgovorio: „U mojim godinama ne treba biti licemer. Mnogi mladi ljudi će pomisliti da je Eleazar, devedesetogodišnji starac, prešao u paganizam, i sami će zapasti u zabludu, kojom ću nanijeti sramotu i ljagu na svoju starost.” Rekavši to, otišao je na mučenje i umro pod udarima bičevanja.

U to vrijeme, jedna majka (Solomonija) i njenih sedam sinova bili su još više iznenađeni svojom čvrstoćom u vjeri. Ona i njena deca dovedeni su kod samog Antioha Epifana. Prisiljavanje na idolopoklonstvo i jelo svinjsko meso Zauzvrat, Antioh je naredio svojim šestorici najstarijih sinova da im odseku jezike, otkinu kožu, odseku ruke i noge i spale ih u vrućim tiganjima pred majčinim očima. Videvši patnju svojih sinova, majka je učvrstila njihovo strpljenje svojim ubjeđenjima. Kada je ostao samo njen najmlađi sin, Antioh je želeo da zavede mladića u idolopoklonstvo nagovaranjem, naklonošću i obećanjima. Kada to nije pomoglo, obratio se svojoj majci da nagovori njenog sina da mu se pokori. Ali neustrašiva majka, nagnuvši se ka sinu, reče: „Sine moj! Smiluj se na svoju majku; pogledaj nebo i zemlju - i znaj da si sve stvorio ni iz čega, i da je tako nastao ljudski rod. Nemojte se plašiti ovog ubice, prihvatite smrt da bismo posle smrti mogli da živimo zajedno.” Dok je još govorila, mladić je rekao: „Šta čekaš? Ja ne slušam kraljeve naredbe, već se pokoravam zakonu Božijem.” Razbješnjen takvim riječima, kralj se prema njemu ponašao još okrutnije nego sa starijom braćom i mučio ga. Nakon svojih sinova, mučenički je umrla i njena majka ().

Pobuna Matatije i njegovih sinova protiv progonitelja (5341 godina od stvaranja svijeta, 168 godina prije Hristovog rođenja)

Progon Antioha Epifana izazvao je pobunu Jevreja protiv njega. U gradu Modinu živio je jedan sveštenik, Matatija, sa svojih pet sinova (Jovan, Simon, Juda, Eleazar i Jovanatan). U Modin je stigao kraljevski izaslanik i počeo tjerati narod na idolopoklonstvo. Jevrej je prišao oltaru da prinese idolsku žrtvu. Vidjevši to, Matatija se rasplamsao ljubomorom i, kao što je Mojsijev zakon nalagao, ubio je otpadnika i glasnika koji je natjerao narod da prinese žrtvu idolu. Nakon toga je apelovao na narod: “Ko je ljubomoran po zakonu, neka ide za mnom.” I mnogi su otišli s njim u planine. Svi oni vjerni zakonu Božijem okupili su se ovdje kod njega i formirali jaku vojsku. Sa ovom vojskom, Matatias je prošao cijelu Judeju, uništavajući oltare idolima i vraćajući pobožnost (Mak. 2).

Podvizi Jude Makabejca: kažnjavanje otpadnika, pobjede nad sirijskim vojskovođama, obnova hrama (165. pne), bitka sa Antiohom Eupatorom, pobjeda nad Nikanorom, savez sa Rimljanima. Judina smrt

Nakon Matatijeve smrti, njegov sin Juda Makabejac postao je vođa Jevreja. Prošetao je judejskim gradovima i uništio otpadnike u njoj, a zatim porazio jednog za drugim najbolje zapovjednike Antioha Epifana.

Pošto su porazili svoje neprijatelje, Juda i njegova braća pozvali su svoje vojnike da očiste hram. Kada su ušli na goru Sion, vidjeli su da je hram prazan, oltar oskrnavljen, kapije spaljene, grmlje je raslo u dvorištu kao u šumi, a tremovi hrama su uništeni. Na takav prizor, Makabejci su pocijepali svoju odjeću, posipali glave pepelom i sa suzama počeli moliti Boga. Zatim su, preko sveštenika, očistili hram, obnovili ga, osveštali i obnovili bogosluženja u njemu. U znak sećanja na ovaj događaj, ustanovljeno je da svake godine obeležava praznik obnove hrama. Ubrzo nakon toga, Bog je okrutno kaznio Antioha Epifana za njegove zločine.

Antioh je primio vijesti o Judinim podvizima dok je bio na putu za Babilon. Upaljen gnjevom, povikao je: „Napraviću Jerusalim grobljem za Jevreje kada tamo stignem.” Ali čim je to rekao, uhvatio ga je nepodnošljiv bol u unutrašnjosti. Uprkos bolesti, naredio je da ide brže, pao je sa kočije i srušio se. Ubrzo su mu rane istrulile do te mere da su crvi puzali iz njih u izobilju, a delovi njegovog tela otpali su još za života. U ovim patnjama, priznao je Božju kaznu za svoja zlodjela i obećao da će nagraditi sve zlo koje je učinio Jevrejima. Ali njegovo pokajanje nije bilo iskreno, pa je umro nesretan u stranoj zemlji.

Sin i nasljednik Antioha Epifana, Antioh Eupator, čuvši da je Juda Makabej očistio hram i opsjedao Sionsku tvrđavu, koja je imala sirijski garnizon, napao je Judu s ogromnom vojskom i slonovima. Juda je sa svojom malom vojskom ušao u bitku s njim. U ovoj bici, Judin brat, Eleazar, poginuo je kao heroj. Ugledavši jednog slona, koji je bio veći od ostalih i ukrašen i naoružan poput kralja, Eleazar pomisli da je to kralj, pojuri prema njemu usred vojske, udarajući svakoga na putu, potrča pod slona i zario mu mač u stomak. Slon je pao i zgnječio ga. Nakon toga su se Jevreji, umorni od bitke, povukli. Ali alarmantne vijesti koje su stizale iz Sirije natjerale su Antioha Eupatora da sklopi mir sa Židovima i vrati se u Siriju. Po povratku u Siriju ubio ga je Demetrije Soter, sin Seleuka IV, koji je pobjegao iz Rima, gdje je bio talac.

Pošto je postao kralj Sirije, Demetrije Soter je poslao Nikanora sa velikom vojskom protiv Jevreja. Nikanor je prvo pokušao lukavstvom da uhvati Judu, ali, ne uspijevajući u tome, htio ga je silom uzeti od Jevreja. Ušao je u Jerusalim, naredio sveštenicima da predaju Judu, ali čuvši to odbijanje, pokazujući rukom na hram, rekao je: „Ako ne predate Judu, ja ću ovaj hram uništiti. Juda je ušao u bitku s njim. Nikanor je ubijen na početku bitke, a Sirijci su razbijeni. Juda je naredio da se Nikanorova glava i desna ruka odseku i obese ispred hrama kako bi svima pokazao kako je Gospod kaznio bogohulnika.

Nakon toga, iskoristivši kratkotrajno smirenje, Juda je stupio u savez sa Rimljanima.

Juda Makabejac je slavno umro. Nove sirijske trupe (20.000 pješaka i 2.000 konjanika) ušle su u Judeju. Mnogi Judini vojnici, uplašeni njihovom brojnošću, pobjegli su. Uz Judu nije ostalo više od 800 ljudi. Juda je rekao svojim saputnicima: "Ako je došao naš čas, onda hrabro poginemo za svoju braću i ne ostavimo sramote za našu slavu" - i ušao u bitku s neprijateljima. Od jutra do večeri vodila se tvrdoglava bitka. Juda je ubijen; preostali vojnici su pobegli. Svi Izraelci su dugo oplakivali svog hrabrog vođu i govorili: „Kako je ovaj čovjek pao? jak muž ko je spasio Izrael? (; ).

Jonathan

Nakon smrti Jude Makabejaca, njegovi prijatelji su izabrali njegovog brata Jonatana za svog šefa i vođu. Jonathan je nekoliko puta porazio sirijske trupe i prisilio ih da napuste Judeju. Nakon toga, razni tragači za sirijskim prijestoljem počeli su ogorčavati Siriju. Jonathan je to iskoristio da dodatno učvrsti svoju moć i ojača svoju domovinu, ali ga je izdajnički ubio jedan od pojedinaca koji su tražili sirijsko prijestolje. Nakon njegove smrti, njegov brat Simon () postao je njegov šef i vođa Jevreja.

U antičko doba, Babilon je bio centar iz kojeg se znanje širilo po istoku. Od nauka, Babilonci su posebno poštovali astronomiju. Astronomska zapažanja Babilonaca, ispisana na glinenim pločicama i čuvana u njihovoj glavnoj opservatoriji, u Belovom hramu, pronađena su tokom iskopavanja ruševina Babilona. Za pisanje su Babilonci koristili pločice napravljene od sirove gline, na kojima su riječi bile utisnute tragovima u obliku noktiju. Nakon pisanja, pločice su pečene i poređane u kutiju, koja je tako predstavljala knjigu ili tom. Metoda pisanja oznakama u obliku noktiju na glinenim pločicama prešla je sa Babilonaca na Asirce, a matematičko i astronomsko znanje, kao što je podjela kruga na 360 stepeni, stepeni na 60 minuta, minuta na 60 sekundi i podjela dana na 24 sata, sati u 60 minuta, minute po 60 sekundi su došli do nas

Babilonski kralj Nabukodonozor naredio je da iz zarobljenog Jerusalima odvedu nekoliko lijepih i inteligentnih dječaka i poduče ih haldejskom jeziku i knjigama. Među odabranima bili su Danijel, Hananija, Mišael i Azarija.
Kralj Nabukodonozor im je dodijelio svakodnevnu hranu i vino sa svog stola, ali mladići su odlučili da ih ne okaljaju kraljevska jela i zatražili su da im daju samo povrće i vodu.
Isprva nisu hteli da ih upoznaju na pola puta, ali kada su pokušali da eksperimentišu da ih hrane kako su tražili, videli su da su mladići postali zdraviji i lepši od onih koji su jeli kraljevsku hranu.
Tada su mladići predstavljeni kralju Nabukodonozoru, on ih je našao mudrijima od mnogih i ostavio ih na dvoru.
Kralj Nabukodonozor je jednom usnio san koji ga je jako mučio. Pozvao je svoje tumače i mudrace i rekao:
- Sanjao sam san, ne mogu da ga ispričam, jer se reč udaljila od mene. Objasni mi ovaj san.
Kaldejski mudraci nisu mogli ništa reći, a kralj Nabukodonozor je naredio da ih sve liše života.
Prorok Danilo je čuo za ovo i zamolio da se ne ubijaju mudraci:
- Otkriću značenje sna.
Daniel je izveden pred kralja.
- Bog ti je u snu otkrio šta će se dogoditi zadnji dani tvoja vladavina,” rekao je Danijel. - Sanjao si idola - ogromnog, sjajnog. Glava je zlatna, prsa i ruke su od čistog srebra, trbuh i bedra su od bakra, noge su od željeza, a noge su dijelom od željeza, a dijelom od gline. Pao je kamen sa planine i razbio tu sliku u prah, tako da nije ostao ni trag od gline, gvožđa, bakra, srebra i zlata. I kamen postade velika planina i ispuni svu zemlju. Evo sna, a evo i njegovog tumačenja: ti si kralj, kralj nad kraljevima, ti si zlatna glava. Poslije vas će biti drugo kraljevstvo, niže od vašeg, i treće kraljevstvo od bakra, koje će vladati cijelom zemljom. Četvrto kraljevstvo će biti snažno kao gvožđe, i kao gvožđe će sve zdrobiti. Tada će kraljevstvo biti dijelom snažno, dijelom krhko. I ta dva dela se ne mogu spojiti, kao što se glina ne može mešati sa gvožđem. Ali u danima svih ovih kraljevstava pojavit će se kraljevstvo koje će uništiti sva ostala, a samo će stajati zauvijek - o tome svjedoči kamen koji je pao s planine i sam postao planina.
Kralj Nabukodonozor se poklonio proroku Danijelu, naredio da mu se prinesu darovi i mirisni tamjan, a Danijel je postavljen nad čitavim područjem Babilona i glavni zapovednik svih vavilonskih mudraca.

GOLDEN IMAGE
Nakon toga, kralj Nabukodonozor je naredio da se napravi zlatni lik i da mu se svi ljudi njegove zemlje poklone uz zvuk trube.
„A ko ne posluša i ne pokloni se, biće bačen u ognjenu peć“, rekao je kralj Nabukodonozor.
Svi narodi su ga poslušali, a samo Jevreji se nisu poklonili.
Doveli su kralju trojicu Judinih ljudi, Hananiju, Misaela i Azariju:
- Ovi se nisu poklonili.
Kralj Nabukodonozor se naljutio i naredio da se peć zagrije sedam puta toplije nego inače, tako da su vojnici koji su ovu trojicu bacili u peć umrli od vrućine.
I tada je Nabukodonozor vidio da u pećnici nisu bila trojica, nego četvorica - hodali su među vatrom, i nije im bilo zla.
"Zar nismo bacili troje ljudi u pećnicu?" - iznenadio se Nabukodonozor.
"Tri", odgovorili su mu. - Ali četvrti je kao Božji sin.
„Izađi iz vatre“, rekao je kralj Nabukodonozor. - Velik je tvoj Bog, koji te je spasio.
Hananija, Mišael i Azarija su izašli i bili uzvišeni u zemlji babilonskoj.

BELTHAZAROVA gozba
Kralj Valtazar je priredio gozbu za hiljadu plemića i pio vino pred očima hiljada. I naredio je da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov otac Nabukodonozor uzeo iz hrama u Jerusalemu.
Gosti su počeli da piju iz ovih posuda i hvale svoje bogove - zlato, srebro, bakar, gvožđe, drvo i kamen.
U to vrijeme pojavila se ruka i počela pisati riječi na zidu. Kralj Valtazar se uplašio, zadrhtao i naredio da se dovedu mudraci:
„Obući ću te u purpur, dati ću ti zlatni lanac, i učiniću treću osobu u kraljevstvu onim koji tumači ove riječi!“
Ali niko od mudraca nije rekao ništa Valtazaru.
„Ne brini, kralju“, rekla je kraljica. - Pozovi Daniela, glavu mudraca i pripovedača snova.
Došao je prorok Danilo i rekao:
- To je napisano na zidu MENE, TEKEL, UPHARSIN. Evo značenja ovih riječi:

ME- Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i okončao ga.

TEKEL- izmereni ste na vagi i smatrate da ste veoma lagani.

UPARSIN- Vaše kraljevstvo je podijeljeno i dato Medijcima i Perzijancima.

Iste noći Valtazar, kralj Kaldejaca, ubijen je, a Darije Međanin je preuzeo kraljevstvo.

PROROK DANIL U JAMI SA LAVOVIMA
Kralj Darije je postavio sto dvadeset satrapa, odnosno namjesnika, nad kraljevstvom i nad njima tri kneza, od kojih je jedan bio prorok Danilo.
Danilo je bio najvišeg duha, i kralj Darije ga je namjeravao postaviti nad cijelim kraljevstvom, ali su prinčevi i satrapi obavijestili kralja da Danilo obožava svog Boga, i za to je trebao baciti čovjeka da ga progutaju lavovi.
Kralj Darije nije hteo da ubije Danila, ali je dekret potpisan njegovom rukom, a kraljeva reč je bila čvrsta. Darije se jako rastužio i odložio je pogubljenje do zalaska sunca, dok mu satrapi i prinčevi nisu ponovo prišli:
- Znaj, kralju, da se po zakonu Medijana i Persijanaca, nijedna reč kralja ne može promeniti.
Bacili su proroka Danila lavovima, a kralj Darije je legao u krevet, ali nije zaspao do jutra. Ujutro je otrčao do jame i doviknuo Danijelu žalosni glas:
- Zar ti tvoj Bog nije pomogao, Daniele?
„Lavovi mi ništa nisu učinili“, odgovori prorok.
Izvukli su ga iz jame, a umjesto njega lavovima su bacili one koji su ga htjeli mrtvog. Nisu stigli ni do dna jame prije nego što su ih rastrgli lavovi.
Danilo je stajao visoko i pod Darijem i za vrijeme vladavine Kira Persijanca.

POVRATAK IZ VAVILONSKOG ROBE
Neposredno nakon svog stupanja na vlast, perzijski kralj Kir je usmeno i pismeno objavio:
- Neka svi Jevreji idu u Jerusalim i sazidaju kuću svog Boga, a ko ne ide neka im pomogne srebrom i zlatom.
I poglavari Judinih i Benjaminovih porodica, svećenici i leviti, ustadoše i odoše u Jeruzalem. Njihovi susjedi su im pomogli darovima, a kralj Kir im je dao posuđe koje je Nabukodonozor uzeo iz kuće Gospodnje u Jerusalimu.
Jošua, sin Jozedekov i Zerubabel, sin Šealtielov, sagradili su oltar Bogu, unajmili kamenorezace i stolare i počeli graditi drugu godinu nakon njihovog povratka. Lokalni stanovnici su im se miješali na sve moguće načine dok kralj Darije nije potvrdio odluku kralja Kira. Šeste godine Darijeve vladavine podignut je jerusalimski hram.
Međutim, gradske zidine još uvijek nisu obnovljene. Nehemija, koji je bio peharnik kralja Artakserksa u Suzi, čuo je za to i bio je toliko tužan da je kralj upitao:
- Zašto ti je lice tužno?
„Kako da ne budem tužan“, odgovori Nehemija, „ako je grad, dom grobova mojih otaca, pust i njegove kapije spaljene u ognju?“
I kralj je poslao Nehemiju u Jeruzalem da sagradi grad.
Nehemija je došao u Jerusalim i pozvao ljude da grade zidove.
- Vidite li u kakvoj smo katastrofi? Hajde da izgradimo jerusalimski zid i nećemo biti u takvom poniženju u budućnosti.
Ali kada su čuli za to lokalno stanovništvo, rekao je:
-Šta rade ovi jadni Jevreji? Hoće li zaista oživjeti svoje kamenje?
Kada je zid već bio napola dovršen, lokalni stanovnici su se urotili da krenu u rat protiv Jerusalima i unište ga. Tada su se Jevreji morali razdvojiti: jedni su gradili, dok su drugi čuvali te zgrade. Za sve dane gradnje, pa ni noću, niko se nije skidao, svi su imali pri ruci mač i vodu.
A zid je sagrađen za pedeset i dva dana.