Naučnici i astrolozi su cijenjeni u svim vremenima. Posebno su bili cijenjeni među kraljevima i drugim plemićima. Tokom svoje vladavine, monarsi su se obraćali ovim ljudima za pomoć u rješavanju mnogih državni problemi, slušali njihove horoskope i sveto verovali u svaku reč.
Vrijedi napomenuti da su mnogi astrolozi, proučavajući kretanje planeta, napravili prilično uvjerljive prognoze. Danas Abel ostaje najpoznatiji i najtalentovaniji prediktor u čitavoj istoriji Ruskog carstva. Tokom svog života vodio je knjigu koju je nazvao „Strašna knjiga“. U ovom dokumentu možete pronaći mnoge korisne informacije, uključujući proročanstvo monaha Abela o Rusiji za 2017.
Proročanstva sa zvijezda izgledaju nerealno, ali Abel je bio u stanju pročitati kretanje planeta tako suptilno i ispravno protumačiti primljene informacije da se njegove riječi ostvaruju do danas. Među monaškim predviđanjima koja su se obistinila mogu se izdvojiti rat iz 1917. godine, tačni datumi smrti ruskih careva, kao i početak Drugog svetskog rata.
Postoji mišljenje da su čuvena predviđanja svetog Vasilija Blaženog, Vasilija Nemčinova i Grigorija Rasputina zasnovana upravo na tekstovima monaha Avelja. Šta je monah video u budućnosti Rusije? Trebamo li biti oprezni s njegovim riječima ili im ne treba pridavati veliki značaj?
Pravi prorok - Monah Abel
Život ruskog prediktora, koji je svoje vizije crpeo iz kretanja planeta, počeo je u Tulskoj oblasti u malom selu Akulovo. Dječak je dobio ime Vasilij, a do 28. godine vodio je sasvim običan život: orao je u poljima, ženio se i imao djecu. Ali u jednom trenutku Vasilij odlučuje radikalno promijeniti svoj život - odlazi u Valaamski manastir i polaže monaški zavjet.
Godinu dana kasnije, povlači se na udaljeno ostrvo, gde postaje pustinjak, izolujući se od vreve sveta. Nakon što se Abel naseli na ostrvo, u njemu se budi duh gatara, koji ne nestaje sve do njegove smrti.
Monah objašnjava svoje vizije glasom koji mu se obraća s neba. Ovaj sveti glas ga je doveo do rukopisa u kojem su bile zapisane sve tajne našeg svijeta. Abel je ušao u čitanje i otkrio mnogo novih stvari o sudbini Rusije. Nakon što je stekao znanje, monah je čuo naređenje da o svemu ispriča narodu. Dugo je lutao i došao do zidina Nikolo-Babajevskog manastira, gde se i nastanio. Prva Abelova knjiga nastala je u ovim krajevima.
Važno je napomenuti da je prorok vidio datum svoje smrti četrdeset godina prije ovog tužnog događaja. Njegovi radovi su dugo bili skriveni od znatiželjnih očiju, kako ne bi uznemirili dušu običnog čovjeka.
Šta se dogodilo sa drevnim rukopisima?
Vlasti su dugo vremena skrivale spise proroka Abela pod sedam brava. Tek posle Sovjetski savez propao, nekoliko knjiga koje su se nalazile u državnim arhivima je pušteno u javnost. Nažalost, rukopisi nisu preživjeli do danas; od njih su naučnici mogli uzeti samo male skice koje su iznesene u povijesnim drevnim spisima.
Među mnogim stručnjacima još uvijek postoje glasine o tome večina znanje o budućnosti Rusije, nalazi se u arhivu Lubjanke i čuva se s najvećom ozbiljnošću.
Abelova predviđanja za Rusiju
Vidovnjak je još za života potvrdio svoj veliki dar, tako da nema smisla sumnjati u njegova proročanstva. Već je 21. vijek, a njegove riječi se i dalje ostvaruju. Monah je dao mnoga predviđanja za Rusiju.
Posebno je istakao da bi nizak čovjek vodio državu tri puta. Kao što vidite, ova cifra je veoma slična aktuelnom ruskom predsedniku Vladimiru Putinu. Abel ga je nazvao drugim Borisom, samo nekoliko puta moćnijim.
Monah je prilično nejasno ocrtao budućnost Ruska Federacija, ali su savremeni naučnici uspjeli da sastave približnu sliku onoga što nas čeka u 2017. godini i nakon nje:
- vlast će pripasti 10 kraljeva (najvjerovatnije će se Ruska Federacija raspasti u nekoliko odvojenih država);
- na političkoj areni će se pojaviti nepoznati ratnik, koji će započeti bitku i proliti mnogo krvi;
- na čelu vlade bit će još jedan porijeklom iz močvare s istim zelenim očima;
- društvo će mrziti čovjeka s dugim nosom, ali ga to neće spriječiti da oko sebe okupi višemilionsku vojsku branitelja;
- Zlatokosa dama će voziti tri kola;
- svi oni koji su odgovorni za ljudsku patnju biće kažnjeni onog trenutka kada vlast pređe na „Velikog Lončara“.
Zvučni liče na radnju neke drevne ruske bajke. Međutim, postoji jedna glavna razlika koja razlikuje Abelove riječi od priče iz bajke - prije ili kasnije one se obistine.
Tumači su u monaškim proročanstvima vidjeli prekretnicu koja će se dogoditi 2017. Mnogi to povezuju sa okončanjem krize u Rusiji, kao i prekidom neprijateljstava u Donbasu.
Smak svijeta prema Abelu
Vizije vidovitog Abela dostigle su 2892. Tada će, prema proroku, doći, što će biti obeleženo pojavom Antihrista. Mnogo, mnogo godina čovječanstvo će biti uronjeno u potpuni mrak, a određeni pastir će vladati ljudima.
Tek nakon što prođe 1050 godina ljudi se mogu obnoviti i mrtvi ustati iz svojih grobova. I nije jasno kome će biti suđeno da živi vječni život, i koga čeka propadanje i brza smrt.
Video sekcija
U pravoslavnim publikacijama 19.–21. veka možete pronaći biografije monaha Avelja (u svetu seljaka Vasilija Vasiljeva), koji je živeo krajem 18. - početkom 19. veka. U mnogim od njih, monah Abel se pojavljuje pred nama kao pravi hrišćanski podvižnik, koji je posjedovao dar proroštva i stradao od vlasti zbog svojih predviđanja. Brojni izvori ga svrstavaju u asketu pobožnosti, pa čak i kao a Prečasni oci. Neki autori smatraju da su njegova predviđanja imala i imaju bitan za istorijske sudbine Rusije.
Šta sigurno znamo o ovom čovjeku? Prije nego što pokušam odgovoriti na ovo pitanje, bez razmatranja djela onih autora koji su pisali o Abelu, oslanjajući se na razne vrste informacije o njemu, razmotrite objavljene primarne izvore informacija o životu monaha Abela.
Monk Abel
1. Objavljeni primarni izvori informacija
1) Memoari Abelovih savremenika
Ovo su kratki memoari A.P. Ermolova, koje je po njegovim rečima zabeležio izvesni njegov rođak, čuveni pesnik i heroj rata 1812. D. Davidov, memoari poznatog istoričara M.V. Tolstoja, „Beleške“ I.P. Saharova, kao kao i memoari L. N. Engelhardta. Posebno je potrebno istaći kratak pomen predskazanja Avelja svetog Ignjatija (Briančaninova).
2) Dokumenti i njihovi fragmenti
A)Članak pod naslovom „Prorok Abel. Novi autentični podaci o njegovoj sudbini”, objavljeni u časopisu „Ruski arhiv” 1878. godine, predstavljaju, prema anonimnom autoru, „izvod iz” arhivskog „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazi u Kostromskoj guberniji u Babajevski manastir pod imenom jeromonah Adam, a zatim nazvan Abel, a o knjizi koju je sastavio. Započeto 17. marta 1796. godine, 67 listova.”
Članak sadrži: 1) Izvode iz tajnog pisma generalnog guvernera Zaborovskog generalnom tužiocu grofu A. N. Samoilovu u vezi sa hapšenjem monaha Abela od 19. februara 1796. 2) Protokol o ispitivanju Abela od 5. marta 1796. godine u tajna ekspedicija. Istražitelj A. Makarov. 3) Sudska odluka da se Abel zatvori u tvrđavu Šliselburg. 4) Reskript cara Pavla generalnom tužiocu knezu A. B. Kurakinu o puštanju Abela iz tvrđave Šliselburg od 14. decembra 1796. 5) izvodi iz Abelovih pisama caru Pavlu, knezu A. B. Kurakinu, mitropolitu Amvroziju. 6) Izvodi iz pisama mitropolita peterburškog Amvrosija generalnom tužiocu Oboljaninovu od 19. marta i 29. maja 1800. godine i iz drugih pisama i dokumenata.
Treba napomenuti da ovaj autor, izlaže životni put monah Abel, daje neke podatke o njemu bez pozivanja na dokumente. Pouzdanost ovih informacija je problematična zbog činjenice da nije uvijek nepogrešiva. Dakle, autor pogrešno navodi godinu smrti monaha Abela - 1841. (str. 365).
B) U drugom anonimnom članku „Proricatelj monah Abel” u časopisu „Ruska starina” za 1875. objavljena su sljedeća djela monaha Abela: 1) „Život i stradanje oca i monaha Abela” (sa bilješkama koje sadrže „neke mistične izmišljotine” (str. 415 – 416)), koju je, prema rečima autora članka, napisao, po svemu sudeći, on sam. Zapazimo da je autorstvo „Života“ pripadalo Abelu među brojnim istoričarima koji su pisali o Abelu, nije bilo sumnje. 2) Fragment iz rasprave „Život i životopis našeg oca Dadamija“, koji je verzija prikaza „Života“ monaha Avelja. Dadamije je bilo ime kojim je Abel ponekad potpisivao svoja pisma. Ovo novo ime („Dadamei“), prema Abelu, dao mu je „duh“. Prema riječima autora članka, u ovom slučaju nema sumnje da ovo djelo pripada Abelu. 3) Odlomak iz Abelove rasprave "Knjiga postanka" - tumačenje prve knjige Biblije. 4) Autor pokazuje na svesku u svom posjedu koja je pripadala Abelu, gdje se „na 28 stranica nalaze razni simbolički kružići, figure sa slovima slavensko pismo i izvještaje, uz njih postoji kratko tumačenje.” Dvije takve vrste simboličkih tablica iz druge slične bilježnice od 64 stranice objavljene su na str. 428–429, a Abelovo tumačenje istih je na str. 427 u fusnoti.
Autor takođe ukazuje na Abelove traktate kojima raspolaže: 1) „Legenda o biću koje je biće Božje i božansko“, 2) „Prva knjiga postanka“, 3) „Crkvene potrebe monaha Abela“, kao kao i 12 Abelovih pisama grofici P. A. Potemkinoj za godine 1815–1816 i Abelovo pismo V. F. Kovaljevu, upravniku fabrike grofice P. A. Potemkine u Gluškovu. Navedeni su izvodi iz pisama grofici P. A. Potemkinoj.
IN) U drugom broju časopisa „Ruska starina“ objavljuju se dokumenti koje je prikupio N.P. Rozanov: 1) Predstavljanje sadržaja svedočanstva Konzistorije svetom Filaretu, mitropolitu moskovskom o monahu Abelju iz 1823. godine. 2) Naredba Svetog Filareta o upućivanju monaha Avelja u manastir Visocki u Serpuhovu od 6. oktobra. 1823. 3) Kopije Abelovih pisama izvjesnoj Ani Tihonovnoj i duhovni otac Dorimedontu, 1826. 4) Predstavljanje izveštaja o Abelovom bekstvu iz manastira Visocki i predstavljanje sadržaja drugih dokumenata.
3) Publikacije istoričara na osnovu analize dokumenata
A) Knjiga M. N. Gerneta „Istorija Carskog zatvora“ (tom 1), koja iznosi neke podatke o Abelu, izvučene iz „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazio u Kostromskoj guberniji u manastiru Babajevski“ (Arhiv doba feudalizma i kmetstva VII broj 2881) (str. 109) i dokumentarni podaci iz arhive manastira Spaso-Evfimijev u Suzdalju (str. 174).
B) Važne informacije o datumu Abelove smrti daju se u radu A. S. Prugavina, koji je prvi objavio tajne dokumente o zatvorenicima Spaso-Eufemijevog manastira u Suzdalju.
Što se tiče neobjavljenih dokumenata, istaći ćemo, pored „Slučaja seljaka Vasilija Vasiljeva, koji se nalazio u Kostromskoj guberniji u Babajevskom manastiru“, i izvode iz Abelove „Knjige postanka“ (Centralni državni arhiv Oktobarskog Revolucija F. 48. Tačka 13).
2. Hapšenja i predviđanja. Dokumentarni podaci
Iz objavljenih dokumenata malo se zna o životu monaha Abela. Prema istraživanju M. N. Gerneta, na osnovu analize dokumenata, „on (monah Abel) je došao od seljaka i bio je kmet Nariškina. Dobivši slobodu, zamonašio se i hodočastio u Carigrad. Bio je ne samo pismen, već i pisac mističnih vjerskih rukopisa. Tokom ispitivanja je svedočio da je imao viziju: video je dve knjige na nebu i zapisao njihov sadržaj<…>U rukopisu, “prepisanom iz nebeske knjige”, našli su i odstupanje od pravoslavlja i zločin protiv “veličanstva”. Katarinina kazna i dekret ukazuju na to da je autor rukopisa podvrgnut smrtnoj kazni, ali je, milošću carice, poslan na vječni zatvor u tvrđavu Šliselburg. Odavde ga je Paul oslobodio. Proveo je vrijeme od maja 1800. do marta 1801. godine Petropavlovska tvrđava, odakle je prognan u Solovecki manastir, ali je iste godine (17. oktobra 1801.) iz zatvorenika prebačen u monahe. Konačno, Nikola I je „zatočio Abela u Spaso-Efimevski manastir“. Tako je, prema podacima koje navodi Gernet, Abel zatvaran najmanje tri puta, a najmanje dva puta je njegovo zatvaranje izvršila najviša komanda.
Najdetaljniji dokumenti objavljeni su u vezi sa okolnostima Abelovog prvog zatvaranja 1796. godine. Neki materijali iz predmeta iz 1796. koji su važni za nas će biti posebno razmotreni u nastavku. Važno je napomenuti da, prema istoričarima, u ovom trenutku nema niti jednog slučaja falsifikovanja istražnog materijala od strane sigurnosnih agencija, slično poznatim falsifikatima NKVD-KGB-a u dvadesetom stoljeću.
Što se tiče naknadnih zaključaka, objavljeni dokumentarni materijali koji se tiču uzroka i okolnosti ovih događaja, kao i Abelovog života općenito, vrlo su oskudni. Prenosimo ono što znamo iz objavljenih dokumenata u vezi sa okolnostima ovih hapšenja.
Abelov sekundarni zatvor u maju 1800. uslijedio je nakon otkrića određene „knjige“ i „listova“ koje je sam napisao pod skandaloznim okolnostima tokom njegovog prisustva u Valaamskom manastiru (izvještaj mitropolita Ambrozija iz Sankt Peterburga generalnom tužiocu Oboljaninovu). Nakon što su se upoznali sa sadržajem ovog letka, Oboljaninovi su dobili najviši nalog (od Pavla I) da zatvore Abela u Petropavlovsku tvrđavu. Kako piše anonimni autor članka u „Ruskom arhivu“, „Abelovo predviđanje o smrti Pavla Prvog verovatno datira iz ovog vremena“. U objavljenim dokumentima nema dokaza o ovom predviđanju i podataka o pravim razlozima dovođenja Abela iz Valaamskog manastira u Sankt Peterburg i njegovog zatvaranja ovog puta.
U martu 1801. (nakon smrti Pavla I i dolaska Aleksandra I), Abel je po nalogu mitropolita Ambrozija prebačen u Solovecki manastir na zatvor, gde je najkasnije do 17. oktobra iste godine ukazom Sveti sinod je oslobođen i postaje jedan od monaha ovog manastira. Na osnovu objavljenih dokumenata nemoguće je utvrditi ni kada je Abel napustio Solovecki manastir, niti okolnosti njegovog odlaska. Prema istom anonimnom autoru, „puštena na slobodu, Abel je napisao treću knjigu koja je nagovještavala neprijateljsko zauzimanje Moskve, zbog čega je ponovo bio zatočen dugi niz godina u Soloveckom manastiru. Nažalost, ove informacije nisu podržane od strane anonimnog autora nikakvim dokumentarnim referencama.
On dalje piše da je 1812. godine Abela uklonio iz Soloveckog zatvora glavni tužilac Svetog sinoda, knez Golitsin. Abelovo oslobađanje uslijedilo je po naredbi cara Aleksandra I od 17. novembra 1812. godine, nakon čega je, kako piše ovaj anonimni pisac, počeo da vodi lutajući život, „živeo je u Kurskoj guberniji kod slavnog bogataša Nikanora Ivanoviča Pereverzeva i nastanio se u Moskva, u bolnici Šeremetjevo, zatim u Trojice Sergijevom.”
Po naređenju Svetog Filareta, mitropolita moskovskog, u manastir Serpuhov Visocki 24. oktobra 1823. godine, Abel je iz njega pobegao 1826. godine i ponovo živeo u svetu, što je bio razlog njegovog prisilnog zatvaranja u zatvor Spaso. - Manastir Efimievo “za smirenje” po naredbi Nikole I iste godine; ovdje je monah Abel umro 1831. (za problem vezan za datum njegove smrti, vidi dolje).
Ako sumiramo dostupne objavljene dokumente u cjelini, onda među njima nema pouzdanih podataka o Abelovim predviđanjima koja su se obistinila. Ova vrsta informacija je, međutim, mogla biti povučena tokom objavljivanja u 19. vijeku iz cenzurnih razloga.
3. Predviđanja i hapšenja. Memoari savremenika
Memoari savremenika daju nam sljedeću sliku života i predviđanja monaha Abela.
1) Predviđanje o smrti carice Katarine II i detaljima njene smrti. Prvo hapšenje
U pričama A.P. Ermolova čitamo: „Jednom za stolom guvernera Lumpa, Abel je s izuzetnom vjernošću predvidio dan i sat smrti carice Katarine. Memoari D. Davidova takođe govore o tačnom predviđanju (dan i sat!) smrti Katarine II. Davidovov tekst ponavlja od riječi do riječi tekst Ermolovljevih priča. U memoarima M. V. Tolstoja čitamo: „Nakon toga (Abel) je napustio ostrvo Valaam i preselio se u manastir Nikolski Babajevski, ovdje je sastavio i napisao svoju prvu proročku legendu: u njoj je predvidio smrt carice Katarine II, zbog čega je odmah odveden u Sankt Peterburg i zatvoren u kazamat Petropavlovske tvrđave. Predviđanje se ubrzo obistinilo.” Slične podatke o Abelovom predviđanju smrti Katarine II i njegovom kasnijem smještaju u Petropavlovsku tvrđavu nalazimo u memoarima L. N. Engelhardta, s jedinom razlikom što je, prema Engelhardtu, hapšenje izvršeno nakon ličnog sastanka sa Carica. Međutim, u memoarima savremenika ne nalazimo nikakav direktan dokaz za ovo predviđanje. Kako ćemo kasnije saznati, Abel je, u vezi sa svojim predviđanjem o datumu smrti Katarine II, bio zatočen u tvrđavi Šliselburg, a ne u tvrđavi Petra i Pavla. Samo ovo predviđanje, kako će kasnije postati jasno, bilo je pogrešno po svom sadržaju i nije se obistinilo, ili imamo posla sa nekoliko njegovih predviđanja o vremenu caričine smrti, međusobno isključujućih po sadržaju.
2) Predviđanje smrti Pavla I. Drugo hapšenje
U Ermolovim pričama čitamo: „Vrativši se u Kostromu, Abel je takođe predvideo dan i čas smrti cara Pavla. Savjestan i plemenit policajac, potpukovnik Ustin Semenovich Yarlykov<…>požurio da o tome obavijesti Ermolova. Sve što je Abel predvidio bukvalno se obistinilo.” Istu stvar čitamo doslovno u memoarima D. Davidova. U Engelhardtovim memoarima čitamo: „Posle smrti carice (Katarine), car je naredio, oslobađajući ga, da mu ga predstave; Tada mu je predvidio koliko će trajati njegova vladavina; vladar je u tom trenutku naredio da ga ponovo zatvore u tvrđavu.” Okolnosti Abelovog drugog zatvaranja bile su potpuno drugačije, kao što smo vidjeli gore prilikom analize dokumentarni materijali. U memoarima M. V. Tolstoja - „Na večeri sa kostromskim guvernerom Lumpom, Abel je predvideo vreme i detalje smrti cara Pavla. Prorok zatočen u tvrđavi Šliselburg ubrzo je oslobođen sa istim pravima.” Kako se gore pokazalo iz dokumenata, Abel je bio smešten u Petropavlovsku tvrđavu pod Pavlom I i odatle je otišao ne na slobodu sa istim pravima, već u zaključku u Solovecki manastir, gde je ostao neko vreme, možda oko šest meseci zatvora.
U memoarima nema direktnih iskaza očevidaca o Abelovim predviđanjima o okolnostima drugog hapšenja. Očigledne su kontradikcije u sadržaju sjećanja međusobno i sa dokumentarnim činjenicama.
3) Predviđanje o ratu sa Napoleonom. Treće hapšenje
“Nekoliko godina kasnije, Abel je ponovo napravio proročanstvo o ulasku Napoleonovih hordi u Rusiju i paljenju Moskve. Zbog ovog predviđanja bio je zatočen u Soloveckom manastiru, ali je odatle uspeo da bude pušten, koristeći pokroviteljstvo princa A. N. Golitsina, stalnog pokrovitelja kvekera, iluminata, masona i drugih mističnih osoba“, napisao je M. V. Tolstoj. L.N. Engelhardt: „Godinu dana prije francuskog napada, Abel je izašao pred cara i predvidio da će Francuzi ući u Rusiju, zauzeti Moskvu i spaliti je. Car je ponovo naredio da ga zatvore u tvrđavu. Nakon što je protjerao neprijatelje, pušten je.” Kako proizlazi iz dokumenata, Abel je pušten 1812. ne iz tvrđave, već iz Soloveckog manastira. „Monah Abel, koji je predvideo da će Francuzi zauzeti Moskvu, rekao je da će doći vreme kada će monasi biti oterani u nekoliko manastira, a drugi manastiri uništeni“, pisao je sveti Ignjatije (Briančaninov). Konačno, još jednom ponavljamo da je, prema anonimnom autoru članka, Abel predvidio zauzimanje Moskve od strane Francuza mnogo prije invazije, zbog čega je poslat na Solovke na dugogodišnju robiju (vidi gore). Opet, u memoarima savremenika ne nalazimo niti jedan direktan dokaz predviđanja i nalazimo kontradiktornost u datim informacijama i nedoslednost datih informacija sa činjenicama.
4) Predviđanje o smrti Aleksandra I, ustanak na Senatskom trgu 14. decembra 1825. i stupanje na vlast Nikole I.
„On (Abel) je podneo molbu za prijem u manastir Serpuhov Visocki, u koji je stupio 24. oktobra 1823. godine. Uskoro se novo Abelovo predviđanje proširilo Moskvom - o skoroj smrti Aleksandra I, o stupanju na tron Nikolaja Pavloviča i o neredima 14. decembra. Ovaj put gatara je ostala bez progona. Njegovo poslednje proročanstvo se obistinilo, baš kao i prethodna”, napisao je M. V. Tolstoj. Prema Engelhardtu, “od 1820. niko ga (Abela) nije vidio i ne zna se gdje je otišao.” Ovo predviđanje se ne pominje u memoarima Davidova i Ermolova. Još jednom vidimo kontradikcije u informacijama i nedostatak direktnih dokaza.
5) Predviđanje o vladavini Nikole I
„Abel je bio u Moskvi za vreme stupanja Nikole na presto; tada je o njemu objavio: „Zmija će živeti trideset godina“, napisao je D. Davidov. Drugi pisci memoara ne pominju ovu činjenicu.
6) Predviđanje o jednoj okolnosti krunisanja Nikole I
„U proleće 1826. on (Abel) je bio u Moskvi. Već se spremalo krunisanje Nikole I. upitala ga je grofica A.P. Kamenskaja; da li ce biti krunisanja i da li ce biti uskoro?<…>Abel joj je odgovorio: "Nećete se morati radovati krunisanju." Ove riječi su se proširile po cijeloj Moskvi, a mnogi su ih objašnjavali u smislu da uopće neće biti krunisanja. Ali njihovo značenje je bilo potpuno drugačije: grofica Kamenskaja je bila podvrgnuta gnevu cara jer su seljaci na jednom od njenih imanja bili neposlušni, ogorčeni okrutnošću upravnika, a grofici je zabranjeno da dođe na krunisanje“, napisao je M. V. Tolstoj. .
Konačno, u "Bilješkama" I. P. Saharova samo je naznačeno da je Abel svoje "vizije zapisao na male bilježnice, kojih mnogo pluta po svijetu".
Dakle, među memoarima suvremenika ne nalazimo niti jedan direktan dokaz Abelovih predviđanja. Nedosljednost informacija koje su dali Abelovi suvremenici i, naprotiv, njihovo ponavljanje od riječi do riječi i nesklad između informacija i stvarnih činjenica ukazuju na nizak nivo pouzdanosti ovih izvora.
Od svih predviđanja poznatih iz memoara, samo jedno, posljednje, nije imalo nikakve veze sa sudbinom moćnika. Svi su, osim posljednja dva, objavljeni u kriznim situacijama u istoriji Rusije: 1796. - kraj vladavine Katarine II; 1800. - kraj vladavine Pavla I; uoči Napoleonove invazije (vjerovatno godinu dana prije invazije, prema Engelhardtu); 1823–1825 - uoči ustanka na Senatskom trgu. Postavlja se pitanje: čemu su takva proročanstva koja su zvučala uoči dramatičnih događaja trebala doprinijeti - smirivanju države ili sevanju haosa?
Kao što smo videli iz memoara savremenika i iz objavljenih dokumenata, malo se pouzdano zna o predviđanjima monaha Abela i, uopšte, o njegovoj ličnosti. Pa ipak, na osnovu najtemeljitije objavljenih materijala iz slučaja Tajne ekspedicije iz 1796. godine, njegovih spisa i nekih drugih materijala, moguće je formirati prilično tačnu predstavu o ličnosti ovog čovjeka.
4. Pravo lice
Nisam lopov ili špijun, ja sam zapravo duh.
V. Vysotsky
Ja sam predsjednik funte. Uvek sam sedela. Sedeo sam pod Aleksandrom Drugim „Oslobodiocem“, pod Aleksandrom Trećim „Mirotvorcem“, pod Nikolom Drugim „Krvavi“... Naplaćujem jeftino: sto dvadeset rubalja mesečno na slobodi i dvesta u zatvoru. Stopostotno povećanje za štetnost.
I. Ilf i E. Petrov
Materijali memoara svjedoče uglavnom o tome da je Abel bio obdaren darom predviđanja i da je, možda, bio svetac Božji. Međutim, njegovi vlastiti spisi i neki dokumenti govore drugačiju sliku.
1 . Demonski šarm. Abel je, prema njegovim izjavama, svoja otkrića primao "odozgo", slušajući glasove ili gledajući vizije. Kakav su oni lik? Prilikom svog prvog hapšenja tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. maja 1796. godine, Abel je izrazio sumnju u božanskost njihove prirode i na kraju ispitivanja čak je priznao da je glas koji mu je govorio o vladavini Katarine II i Pavla I. bio demonski. Dakle, može se tvrditi da je čak i prema njegovim riječima, njegovo prihvatanje spomenutog “otkrovenja” i proročka predviđanja, koju je na osnovu toga napravio i distribuirao, bila je u najmanju ruku manifestacija neozbiljnosti s njegove strane. Međutim, tokom ispitivanja on se založio za autentičnost i božanskost barem jednog od svojih „otkrovenja“ (vidi dolje).
Međutim, u “Životu monaha Abela”, koji je napisao sam Abel, očigledno mnogo kasnije, ponovo je obrnut odnos prema otkrivenjima zbog kojih je prvi put bio pod istragom – navodi se da je napisao knjigu “mudra i mudra”, što je bio razlog njegovog prvog hapšenja i zatvaranja. Imajte na umu da su „otkrića“ dobijena od glasa i zapisana u ovoj knjizi zaista bila razlog hapšenja.
Mitropolit iz Sankt Peterburga Amvrosije, koji je s njim razgovarao 29. maja 1800. godine, takođe je govorio o divnoj prirodi „otkrovenja“ Abelu: „...Iz razgovora (s njim) nisam znao ništa vrijedan pažnje Nisam našao ništa osim ludila u njegovom umu koje se otkrivalo u njemu, licemjerja i priča o njegovim tajnim vizijama, od kojih su se pustinjaci čak i bojali. Međutim, Bog zna.”
Kao što je poznato iz pravoslavne asketske literature, nekontrolisano, nekritičko prihvatanje demonskih vizija i glasova, pa čak i običan kontakt sa njima, često završava psihičkim oštećenjem askete. Gore citirani memorandum mitropolita Ambrozija također govori o Abelovom duševnom oštećenju. Na Abelovo nenormalno ponašanje u Petropavlovskom zatvoru ukazuje izvještaj kolegijalnog savjetnika Aleksandra Makarova generalnom tužiocu Oboljaninovu od 26. maja 1800. godine.
Brojni objavljeni fragmenti njegovih djela rječito svjedoče o posebnostima Abelovog razmišljanja – njegovom mentalnom oštećenju. Hajde da damo samo nekoliko.
1 ) Fragment iz “Dadamijevog života” nije ništa drugo nego izjava o njegovoj biografiji, budući da mu je novo ime Dadamej, prema Abelu, dao “duh”, koji ga je nazvao i “drugim Adamom”. Dostupnost fantasticne gluposti veličina isprepletena sa jeretičkim iskrivljenjima vjere je evidentna. “On (Dadamije) je na svim nebeskim svodovima i na svim nebesima, na svim zvijezdama i na svim visinama, u samoj suštini njih raduje se i vlada, dominira i vlada u njima.”<…>nakon toga će „carovati hiljadu godina“, a zatim će „po svoj zemlji biti jedno stado i jedan pastir u njima, tada će mrtvi uskrsnuti“.
2 ) Tužnu sliku mješavine grube jeresi i zabludnih konstrukcija osobe koja je izgubila osjetljivost na logičke kontradikcije vidimo u tekstu Abelovih tumačenja knjige Postanka („Knjiga Postanka“):
„U početku su stvoreni nebeski svodovi i nebeski svodovi, svjetovi i svjetovi, moći i moći, kraljevstva i države, a zatim sve ostalo: i stvarajući i odražavajući devet stvarnih godina i dvije-deset i jednu duhovnu. U pravim godinama o svemu razmislite i sve uredite, a u duhovnim godinama sve stvorite i sve uspostavite.<…>Zatim stvori čovjeka i iznad čovjeka i iznad čovjeka u svakom svijetu; a broj svih stvorenih ljudi je isti kao i broj svih svjetova: stvori Bogočovjeka na svoju sliku i priliku. Stvorite im muža i ženu, dajte im ime: Gog i Magog, Adam i Eva; Gog i Adam su muž, a Magog i Eva su njegova žena; Prvo su stvoreni Gog i Magog, a zatim su stvoreni Adam i Eva. Gog i Magog i njihovo potomstvo živjeli su na zemlji tri hiljade i šest stotina godina prije Adama; Gogova zemlja i sva njegova porodica, sva stara Amerika i sva nova Amerika. Adamova zemlja i sva njegova porodica, sva Azija i sva Evropa i sva Afrika - ovo je zemlja<…>Sam Gog i Magog su živeli na zemlji sve godine svog života, četiri stotine dve godine i četiri meseca, a zatim je umro i bio sahranjen. Svi su imali sto dvadeset i dvoje djece, muško i žensko; i oni su živeli na zemlji ceo svoj život, kao što je gore rečeno, dvanaest hiljada godina: njihov život je bio jednostavan, nalik stoci i zveri. Njima je dat prirodni zakon, oni sve rade po svojoj savjesti: ali samo će ovaj naraštaj biti prosvijetljen na kraju vijeka vjerom i pobožnošću. Tada će cijela rasa Gogs i cijela rasa Adams umrijeti. I nastaće drugi vekovi i druge generacije, i živeće tako zauvek i neprestano, i tome neće biti kraja, tako je. Amen". Imajte na umu da, prema modernoj psihopatologiji, tekstovi ove vrste ukazuju na prisustvo teškog, takozvanog parafreničnog deluzionalnog poremećaja mišljenja.
Međutim, sudeći po Abelovoj prepisci s groficom Potemkinom i drugim pismima, ništa slično ne nalazimo u njegovim pismima. Moguće je da imamo posla sa pismima napisanim u stanju remisije procesa koji se u psihijatriji nazivaju krzno ili rekurentna šizofrenija. Za ove oblike poremećaja tipično je izmjenjivanje svjetlosnih intervala i perioda prilično grubog pogoršanja simptoma. Sa rekurentnim oblikom u laganim intervalima, osoba koja boluje od ovog oblika mentalni poremećaj, može se ponašati kao apsolutno zdrava osoba.
Čini se da bi manje vjerovatno, iako ne i isključeno, objašnjenje za gore opisane osobine razmišljanja monaha Abela, koje se ogledaju u njegovim spisima, mogao biti njegov pokušaj da namjerno stvori sliku sebe kao vidovnjaka-budala. Prisustvo istinske gluposti isključeno je prisustvom grubih jeretičkih izobličenja učenja Crkve kako u gornjim fragmentima tako iu drugim njegovim spisima.
2 . Lažna proročanstva. Imamo pouzdane dokaze da je Abel bio lažni prorok, odnosno da je davao proročanstva u ime Boga koja se nisu obistinila. Navedimo primjere.
1 ) U obe verzije autobiografije – u “Životu i stradanjima oca i monaha Avelja” iu tekstu “Života i života oca našeg Dadamija”, koji je on napisao, nalazi se precizna naznaka da bi Abel-Dadamije trebalo živi 83 godine i 4 mjeseca. U istraživanju istoričara M. N. Gerneta i A. S. Prugavina, koji su analizirali arhivske podatke o zatvorenicima Spaso-Eufemijevog suzdalskog manastira, naveden je tačan datum Abelove smrti naveden u dokumentima manastira - 1831. Abelov datum rođenja je 177. godine. Dakle, živio je 74 godine, a ne 83, kako je rekao u svojim proročanstvima.
2 ) Generalni tužilac Knez Kurakin je u pismu upućenom caru Pavlu I napisao da je mitropolit Sankt Peterburgski Gavrilo zamerio Abelu zbog njegovih predviđanja o njegovoj budućoj episkopiji.
3 ) Prema protokolu ispitivanja Tajne ekspedicije od 5. marta 1796. godine, Abel je svedočio da su mu sledeći detalji vladavine cara Pavla I otkriveni „glasom kao Mojsije, bogovidac“, koje mu je naređeno da donese carinoj pažnji i koju je, čini se, predstavio iu svojoj proročkoj knjizi, čiji je sadržaj distribuirao: „Kada zavlada njen (Katarine II) sin Pavel Petrovič, tada će se sva turska zemlja pokoriti pod njegovim nogama. , i sam sultan, i svi Grci, i oni će mu biti pritoci; i 2., reci joj, kad se ovo osvoji i njihova lažna vjera bude uništena, onda će i biti jedna vjera i jedan je pastir po svoj zemlji, kako je napisano Sveto pismo <…>Sada idite i recite Pavlu Petroviču i njegovoj dvojici mladića, Aleksandru i Konstantinu, da će cela zemlja biti osvojena pod njima.” Svrha pisanja knjige bila je da se carici i nasljedniku prenese sadržaj ovog „proročanstva“. Kontradikcije između njegovog sadržaja i istorijskih događaja koji su se desili kasnije su očigledne.
4 ) Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. marta 1796. godine, saznalo se da je Abel u pisanoj formi predvidio da će „protiv nje (Katarine II) ustati sin (Pavao I). Pokušaji optuženog da dokaže da je pisao jedno, a mislio nešto drugo nisu vodili nikuda, „prorok“ je završio u tvrđavi Šliselburg, a „proročanstvo“ se nije ispunilo.
5 ) Protokoli istog ispitivanja iz 1796. godine ukazuju na Abelovo proročanstvo, čiji je sadržaj primio "odozgo"; Posebno je insistirao na božanskosti ovog „otkrovenja“ čak i pred strašnim istražiteljem Tajne ekspedicije. Citiramo Abela: „Njegova majka (Pavao I), Ekaterina Aleksejevna, naša najmilosrdnija carica, vladala je 40 godina: jer mi je to Bog otkrio. U međuvremenu, godine njene vladavine su dobro poznate: 1762–1796 – odnosno ukupno 34 godine vladavine.
Dakle, vidimo znakove situacije koja je bila kažnjiva u starozavjetna vremena smrtna kazna. Prorok koji se usudi da kaže u Moje ime ono što mu ja nisam naredio da kaže, i koji govori u ime drugih bogova, takav prorok mora biti ubijen. I ako u svom srcu kažeš: „Kako možemo znati riječ koju Gospod nije rekao?“ Ako prorok govori u ime Gospodnje, a reč se ne obistinjuje i ne ispunjava, onda nije Gospod rekao ovu reč, nego prorok koji je to izgovorio iz svoje smelosti - ne bojte se njega(Pnz 18:20–22).
3 . Heresy. Prema izveštaju o Abelu od general-potpukovnika Zaborovskog grofu A.N. Samojlovu od 19. februara 1796. godine, „ispitano ga je, ali bez velikog uspeha, osim mračnog svedočenja o izvesnom Jevrejinu Teodoru Krikovu, koga je Abel prepoznao kao Mesiju i koga je vidio u Orleu." Tokom ispitivanja koje je nešto ranije obavio Preosvećeni Pavle, episkop kostromski i galički, Abel je sebe nazvao „Gogovom pretečom“. Episkop Pavel je posvjedočio i Abelovu vjeru u već ostvareni dolazak Mesije koji su Jevreji očekivali u liku izvjesnog Jevrejina Teodora Krikova i o njegovom putovanju na susret sa Krikovom u gradu Orlu. Biskup Pavle je Abelove stavove kvalifikovao kao jeres.
Dakle, općenito, Abelov stav prema kršćanstvu pred nama se čini nejasan, a neka veza između njegovih pogleda i judaizma postaje gotovo očigledna. Dirigenti i širitelji kvazijevrejskih ideja u to vrijeme, kao što je poznato, bili su masoni. Imajte na umu da je među radovima koje je sastavio Abel bila tabela „Planete ljudski život” - sudeći po imenu, može se pretpostaviti da mu astrologija nije bila strana. Neka sličnost između Abelovih stavova i stavova slobodnih zidara također je naznačena u članku o njemu u "Ruskom biografskom rječniku".
Njegovi gornji komentari o starozavetnoj istoriji porekla čovečanstva očigledno su jeretičke prirode. Očigledno je grubo kršenje dogme o izvornom grijehu. Abelova eshatološka proročanstva se također razlikuju od pravoslavna tradicija- ima hilijastičkih ideja različite opcije. Stavovi monaha Abela o porijeklu ljudske rase i budućoj sudbini čovječanstva podsjećaju na neke talmudske legende.
4 . Antivladina orijentacija predviđanja. Predviđanja monaha Abela, koja su bila široko publicirana, prema memoarima savremenika (vidi gore), zvučala su prilično rijetko i odnosila se gotovo isključivo na buduće događaje u politički život države. Istovremeno, privremeni Postoji veza između pojave ovih proročanstava i kriznih situacija u istoriji Rusije. Antivladina priroda njegovih predviđanja, koja bi mogla poslužiti kao oružje u psihološkoj antivladinoj borbi, ne može a da ne bude upečatljiva. Godine 1796. ili nešto ranije, objavio je u samizdatu u obliku proročanstva direktnu političku provokaciju protiv Katarine II („protiv nje će ustati sin (Pavao I)“) i predviđanje o budućem prosperitetu i trijumf pravoslavlja pod Pavlom I (vidi . više). Tokom ispitivanja u Tajnoj ekspediciji 5. marta 1796., pobunjena verzija pada Petra III kao rezultat zavere Katarine II („car je pao od svoje žene“), izneta je u „ knjiga” Abela, raspravljalo se i, kako se tada vjerovalo, on ju je distribuirao.
Ako je vjerovati memoarima D. Davidova, on je 1826. godine Nikolu I nazvao riječju "zmija". Sve ovo sugerira da bi Abel mogao biti korišten od strane zainteresiranih strana za stvaranje određenih raspoloženja u društvu - bilo da je on sam "prorokovao" ili su glasine o njegovim "proročanstvima" namjerno širile prije događaja ili poslije.
Upravo je ova politički orijentisana priroda njegovih predviđanja jako zabrinula vladine zvaničnike. Na primjer, tokom ispitivanja 5. marta 1796. godine, pa čak i nakon izricanja presude, ponovo se detaljno raspravljalo o svemu u vezi sa gore navedenim provokativnim predviđanjem Abela i više puta se postavljalo pitanje Abelovih veza s drugim osobama. Poznato je aktivno djelovanje slobodnih zidara u to vrijeme na utjecaju na Pavla I i njihovo oslanjanje na njega u političkim planovima (slučaj Novikov). O aktivnom učešću masona u svemu političke krize, tokom kojeg su i u vezi s kojima su se širila Abelova predviđanja, svjedoče istoričari
Ruski prorok monah Abel Proročanstva za vreme monarhije Katarine II i Pavla I Predskazanja pod kraljevima Aleksandrom I i Nikolom I Istorijske hronike o ruskom monahu Abelju Život i stradanje oca i monaha Avelja O životu Avelja. Časopis "Ruska antika", 1875. Prorok Abel. Časopis "Ruski arhiv", 1878. Ispitivanje monaha Abela u kancelariji Tajne ekspedicijeMonaha iza knjige Slika Tropinjina Vasilija Andrejeviča, savremenika ruskog proroka monaha Abela Abelova proročanstva za vrijeme vladavine Katarine II i Pavla I Prorok u svojoj domovini Abelov život i djela za vrijeme monarhije Katarine II i Pavla I Abel (Vasily Vasiliev) 18.03.1757, selo Akulovo, Tulska gubernija - 29.11.1841, Spaso-Evfimijevski manastir, crkveni zatvor, Suzdal „Njegov život prošao u tuzi i skučenosti, progonima i nevoljama, u tvrđavama i jakim dvorcima, na strašnim sudovima i u teškim iskušenjima...” “Život i stradanja oca i monaha Avelja”, objavljena 1875. „Ove moje knjige su zadivljujuće i zadivljujuće, i te moje knjige su vrijedne iznenađenja i užasa“ Abel - Paraskeva Potemkina Bilo je i ima proroka u našoj otadžbini, ali samo: „Kao što znate, naš Parnas je Jelabuga, a Kastalski potok je Kolima.” Tako je ruski Nostradamus imao teškoće.
Ali čak i među njima, monah Abel, koji je dobio nadimak "Proročki", ističe se svojom misterijom, tragedijom i iznenađujuće tačnim i strašnim predviđanjima. Život ovog monaha ne uklapa se u uobičajene okvire datuma rođenja i smrti. Da, ovo nije samo život, već pravi život.
Kako je to sam hrabro definisao, napisavši dvadesetih godina pre svoje smrti dvadeset godina pre smrti, “Život i stradanje oca i monaha Avelja”. Odvažnost je da životi pripadaju svecima. Dakle, nazivajući svoju biografiju na ovaj način, monah kao da se izjednačio sa svecima. Prvi koji se usudio da svoje životopisno pisanje nazove životom bio je buntovni i izbezumljeni protojerej Avvakum. Ali on je namjerno krenuo protiv crkvene reforme i time se suprotstavio crkvi.
Monah Abel se nije suprotstavljao crkvi, štoviše, uvijek je ostao duboko religiozna osoba koja je poštovala crkvu. Protojereja i monaha-proroka spajala je čvrsta uverenost u svoju sudbinu, spremnost da do kraja idu putem utvrđenim odozgo, prihvatajući muke i lišavanja. Habakuk - šalje kletve i gromoglasne anateme mučiteljima, Abel - rezignirano i strpljivo. Ali obojica nisu odstupili ni korak ili riječ od svojih proročanstava. I za ovo morate platiti u svakom trenutku.
Nije slučajno što se pojavila ova fraza “život i patnja”. Abelova proročanstva su se ticala ruske istorije kroz ogroman vremenski period - od vladavine Velike Katarine do Nikole II. A možda i dalje.
Po nekim izjavama - do samog kraja... Ali prvo. I prvo, otvorimo debelu knjigu rečnika biografija Brockhausa i Efrona: „Abel je monah gatara, rođen 1757. Seljačko porijeklo. Zbog svojih predviđanja dana i sati smrti Katarine II i Pavla I, invazije Francuza i paljenja Moskve, više puta je zatvaran, a ukupno je u zatvoru proveo oko 20 godina. Po naređenju cara Nikolaja I, Abel je zatvoren u Spaso-Efimevski manastir, gde je i umro 1841.
Ovo je Abel pisao o sebi u "Životu", objavljenom u časopisu "Ruska antika" za 1875. godinu. „Ovaj otac Abel rođen je u severnim zemljama, u Moskovskoj oblasti, u Tulskoj guberniji, Aleksejevskoj oblasti, Solomenskoj volosti, selu Akulovo, godine od Adama sedam hiljada dvesta šezdeset i pet godina (7265), i od Boga Reči hiljadu i sedam stotina pedeset i sedam godina (1757). Njegovo začeće je bilo osnova mjeseca juna i mjeseca septembra petog dana; i njegova slika i rođenje mjeseca decembra i marta u samu ravnodnevnicu: i ime mu je dato, kao i svim ljudima, sedmog marta.
Život oca Abela je Bog odredio osamdeset i tri godine i četiri meseca; i tada će se njegovo tijelo i duh obnoviti, a njegova duša će biti prikazana kao anđeo i kao arhanđel.” “...U porodici farmera i konjača Vasilija i njegove supruge Ksenije rođen je sin - Vasilij, jedno od devetoro djece.” Datume rođenja označava sam Abel prema julijanskom kalendaru. Prema Gregorijanu, rođen je 18. marta, skoro "na samu ravnodnevnicu". On je skoro tačno predvideo datum svoje smrti - vidovnjak je umro 29. novembra 1841. godine, proživevši 84 godine i osam meseci. Seljački sin je imao dovoljno posla oko kuće, pa je počeo da uči čitati i pisati kasno, sa 17 godina, radeći kao stolar u trgovini otpadom u Kremenčugu i Hersonu.
Iako je bio kovač “po specijalnosti”, sam je napisao: “Ne obraćate mnogo pažnje na ovo.” Međutim, postoji još jedan razlog za njegova stalna duga odsustva radi zarade. Kasnije je i sam ispričao o tome tokom ispitivanja u tajnoj kancelariji: Vasilijevi roditelji su oženili Vasilija protiv njegove volje sa devojkom Anastasijom, zbog čega je nastojao da ne živi u selu. IN ranim godinama boluje od teške bolesti.
Tokom bolesti, nešto mu se dešava: ili je imao nekakvu viziju, ili je dao zavet da će se, ako ozdravi, posvetiti služenju Bogu, ali, nakon što se nekim čudom oporavio, obraća se roditeljima sa molbom da blagoslovi ga da uđe u manastir. Vjerovatno je već bio sklon drugačijem životu; opet, nije slučajno što je po vlastitim riječima “bio jednostavan čovjek, bez ikakve obuke i sumornog izgleda”. Stariji roditelji nisu hteli da puste hranitelja, nisu dali svoj blagoslov Vasiliju.
Ali mladić više nije pripadao sebi, te je 1785. tajno napustio selo, ostavivši ženu i troje djece. Pješke, hraneći se milostinjom, stiže do Sankt Peterburga, pada pred noge svog gospodara - stvarnog komornika Leva Nariškina, koji je služio na dvoru samog suverena kao šef konjanika. Ne zna se kojim riječima je odbjegli seljak opominjao svog gospodara, ali je dobio slobodu, prekrstio se i krenuo. Budućni prediktor šeta Rusijom i stiže do Valaamskog manastira.
Tamo polaže monaški postrig sa imenom Adam. Nakon što je godinu dana proveo u manastiru, „uzeo je blagoslov od igumana i otišao u pustinju“. Nekoliko godina živi sam, boreći se sa iskušenjima.
„Dopusti Gospode Bože da ga zadese velika i velika iskušenja. Mnogi mračni duhovi napadaju nan.” A u martu 1787. imao je viziju: dva anđela su ga podigla i rekla mu: „Budi ti novi Adam i stari otac Dadamej, i napiši šta si video; i reci mi šta si čuo. Ali ne reci svima i ne piši svima, nego samo mojim izabranima i samo mojim svecima; Pišite onima koji mogu prihvatiti naše riječi i naše kazne.
Pa reci i napiši. I mnogo drugih takvih glagola njemu.”* *Citat iz teksta „Život“, časopis „Ruska starina“, 1875, (cca.) A u noći 1. novembra 1787. (“...u godini od Adama 7295”) imao je još jednu “divnu i čudesnu viziju”, koja je trajala “ne manje od trideset sati”.
Gospod mu je pričao o tajnama budućnosti, naredivši mu da ljudima prenese ova predviđanja: „Gospod... govorio mu je, govoreći mu tajno i nepoznato, i šta će biti s njim i šta će biti sa cijeli svijet." “I od tog vremena otac Abel je počeo sve da zna i sve razume i prorokuje.” Napustio je skit i manastir i otišao kao lutalica kroz pravoslavnu zemlju.
Tako je proročki monah Abel započeo put proroka i predskazača. „Devet godina je hodao po raznim manastirima i pustinjama“, sve dok se nije zaustavio u Nikolo-Babajevskom manastiru Kostromske eparhije. Tamo je, u maloj manastirskoj ćeliji, napisao prvu proročku knjigu, u kojoj je predvideo da će vladajuća carica Katarina II umreti za osam meseci. Novopečena gatara je ovu knjigu pokazala igumanu u februaru 1796. godine. I otišao je sa knjigom episkopu kostromskom i galicijskom Pavlu, pošto je iguman odlučio da ima viši čin i više čelo, neka to sredi.
Biskup je pročitao i udario se štapom po čelu. Naravno, Abel, dopunivši svoje mišljenje ekspresivnom frazom koja do nas nije stigla u originalu, očigledno se niko nije usudio da zapiše toliki broj psovki. Vladika Pavel je savetovao vidovnjaka da zaboravi napisano i vrati se u manastir – da se iskupi za svoje grehe, a pre toga ukaže na onoga ko ga je takvom svetogrđu naučio. Ali „Abel je rekao biskupu da je on sam napisao svoju knjigu, da je nije prepisao, već da ju je sastavio iz vizije; jer, budući na Valaamu, dođe u crkvu na jutrenje, kao što je apostol Pavle bio uznesen na nebo i tamo je video dve knjige, i ono što je video, napisao je isto...” Episkop je bio izopačen takvim svetogrđem - vau, plavonogi prorok, on je "ponesen" u nebo, on se poredi sa prorokom Pavlom! Ne usuđujući se jednostavno uništiti knjigu, koja je sadržavala “razne kraljevske tajne”, biskup je viknuo Abelu: “Ova knjiga je napisana za smrtnu kaznu!
“Ali ovo tvrdoglavog čovjeka nije opametilo. Vladika je uzdahnuo, pljunuo, brzopleto psovao, prekrstio se i sjetio se dekreta od 19. oktobra 1762. godine, koji je za takve spise predviđao uklanjanje monaha i zatvaranje.
Ali odmah se pojavilo u biskupovoj glavi da je "voda tamna u oblacima", ko zna, ovaj prorok. Odjednom je zaista znao nešto tajno, ali nije prorekao nekome, već samoj carici. Episkop kostromsko-galicijski nije volio odgovornost, pa je tvrdoglavog proroka bacio iz svojih ruku u ruke guvernera.
Guverner, pročitavši knjigu, nije pozvao autora na večeru, već ga je ošamario i strpao u zatvor, odakle je jadnik pod strogom stražom odveden u Sankt Peterburg, da bi usput ne zbunjujte ljude nerazumnim govorima i zabludnim predviđanjima. U Sankt Peterburgu je bilo ljudi koji su bili iskreno zainteresovani za njegova predviđanja. Služili su u Tajnoj ekspediciji i pažljivo beležili sve što je monah rekao u izveštajima sa ispitivanja. Tokom ispitivanja istražitelja Aleksandra Makarova, prostodušni Abel nije povukao ni jednu jedinu riječ, tvrdeći da ga je devet godina, od 1787., od dana viđenja, mučila savjest. Želeo je i plašio se „da kaže Njenom Veličanstvu za ovaj glas“.
I tako je u manastiru Babaevsky ipak zapisao svoje vizije. Da nije bilo kraljevske porodice, najvjerovatnije bi vidovnjak bio uništen ili istrunuo u udaljenim manastirima. Ali pošto se proročanstvo ticalo kraljevske osobe, suštinu stvari izvijestio je grof Samoilov, glavni tužilac. Koliko je sve što se tiče krunisanih glava bilo važno, proizilazi iz činjenice da je i sam grof stigao u Tajnu ekspediciju, dugo razgovarao sa vidovnjakom, naginjavši tome da je bio sveta budala. Razgovarao je sa Abelom „povišenim tonom“, udarao ga po licu, vikao na njega: „Kako si se ti, zla glavo, usudio da napišeš takve reči protiv zemaljskog boga?“ Abel je stajao pri svome i samo promrmljao, brišući slomljeni nos: „Bog me naučio kako da pravim tajne!
“Nakon mnogo sumnje, odlučili su da gataru prijave kraljici. Katarina II, nakon što je čula datum svoje smrti, osjećala se bolesno, što, međutim, u ovoj situaciji nije iznenađujuće. Ko bi se osjećao dobro s takvim vijestima?! U početku je htela da pogubi monaha „zbog ove smelosti i razuzdanosti“, kako je to bilo predviđeno zakonom. Ali ipak je odlučila da pokaže velikodušnost i dekretom od 17. marta 1796. „Njeno carsko veličanstvo... udostojila se da ukaže na ovog Vasilija Vasiljeva...
stavljen u tvrđavu Šliselburg... A gore pomenuti spisi koje je on napisao zapečaćeni su pečatom glavnog tužioca i čuvaju se u Tajnoj ekspediciji.” Abel je proveo deset mjeseci i deset dana u vlažnim Šliselburškim kazamatima. U kazamatu je saznao vijest koja je šokirala Rusiju, za koju je odavno znao: 6. novembra 1796. u 9 sati ujutro iznenada je umrla carica Katarina II. Umrla je tačno istog dana, prema predviđanju proročkog monaha. Pavel Petrovič se popeo na tron.
Kao i uvijek, s promjenom vlasti mijenjali su se i funkcioneri. Promjenio se i generalni tužilac Senata, koji je preuzeo princ Kurakin.
Razvrstavajući posebno osjetljive papire, naišao je na paket zapečaćen ličnim pečatom glavnog tužioca grofa Samojlova. Otvarajući ovaj paket, Kurakin je otkrio predviđanja ispisana strašnim rukopisom, od čega mu se naježila kosa. Najviše ga je pogodilo ispunjenje sudbonosnog predviđanja o smrti carice. Lukavi i iskusni dvorjanin princ Kurakin dobro je poznavao sklonost Pavla I ka misticizmu, pa je caru poklonio „knjigu“ proroka koji je sjedio u kazamatu. Prilično iznenađen ispunjenjem predviđanja, Pavel je, brz u donošenju odluka, izdao naredbu i 12. decembra 1796., zadivljujući maštu monarha, namirišući na kalup iz kazamata Šliselburg, predrikač se pojavio pred kraljevskim očima. ...
Jedan od prvih koji je sreo Abela, koji je ostavio pisano svjedočanstvo o tome, bio je niko drugi do A.P. Ermolov.
Da, da, taj isti Ermolov, budući heroj Borodina i strašni umirivač buntovnog Kavkaza. Ali to dolazi kasnije. U međuvremenu, osramoćeni budući heroj, koji je tri meseca služio u Petropavlovskoj tvrđavi zbog lažne klevete, proteran je u Kostromu. Tamo je upoznao A.P.
Ermolov sa misterioznim monahom. Ovaj sastanak, srećom, ostao je sačuvan ne samo u Ermolovljevom sjećanju, već ga je i zabilježio na papiru. „...U Kostromi je živeo izvesni Abel, koji je bio nadaren sposobnošću da tačno predviđa budućnost. Jednom, za stolom kostromskog guvernera Lumpe, Abel je javno predvidio dan i noć smrti carice Katarine II. I sa takvom zadivljujućom tačnošću, kako se kasnije ispostavilo, da je to bilo kao prorokovo predviđanje.
Drugi put je Abel najavio da namjerava razgovarati s Pavlom Petrovičem, ali je zatočen u tvrđavi zbog ove drskosti. Vrativši se u Kostromu, Abel je predvideo dan i čas smrti novog cara Pavla I. Sve što je Abel predvideo bukvalno se ostvarilo.” Kao što je već spomenuto, prijestolonasljednik Pavle I bio je sklon misticizmu i nije mogao zanemariti strašno predviđanje, koje se ostvarilo sa zastrašujućom tačnošću.
Knez A. B. Kurakin je 12. decembra najavio komandantu tvrđave Šliselburg Koljubjakinu da pošalje zarobljenika Vasiljeva u Sankt Peterburg. Publika je bila duga, ali se odvijala licem u lice, te stoga nisu sačuvani precizni dokazi o sadržaju razgovora. Mnogi tvrde da je tada Abel, sa svojom karakterističnom direktnošću, imenovao datum Pavlove vlastite smrti i predvidio sudbinu carstva dvije stotine godina unaprijed. Tada se, navodno, pojavila čuvena oporuka Pavla I. U nekim člancima posvećenim vidovnjaku dato je njegovo predviđanje Pavlu I: „Vaša će vladavina biti kratka.
Na Sofronija Jerusalimskog (svetac, dan sećanja se poklapa sa danom smrti cara) u tvojoj spavaćoj sobi zadaviće te zlikovci koje griješ na svojim carskim njedrima. U Jevanđelju se kaže: „Neprijatelji su čoveku sopstveni dom“. Poslednja fraza je nagoveštaj učešća Pavlovog sina Aleksandra, budućeg cara, u zaveri. Mislim da je, na osnovu daljih događaja, malo verovatno da je Abel predvideo Pavlovu smrt, jer je car pokazao iskreno interesovanje za njega, ljubazno se ophodio prema njemu, pokazao njegovu naklonost, pa čak i izdao najviši reskript 14. decembra 1796. godine, naređujući Abelu da bude skinuo čin na njegov zahtev i zamonašio. Zatim, umjesto imena Adam, uzima ime Abel. Dakle, ovo predviđanje jeste čista voda literaturi, koja nije potkrijepljena nikakvim savremenim dokazima.
Sva druga predviđanja proročkog monaha potvrđuju izveštaji sa ispitivanja i svedočenja savremenika. Neko vreme monah Abel je živeo u Nevskoj lavri. Proroku je dosadno u glavnom gradu, odlazi na Valaam. Tada se, neočekivano, vječni pustinjak pojavljuje u Moskvi, gdje svima propovijeda i proriče za novac.
Zatim, jednako neočekivano, odlazi nazad za Valaam. Našavši se u poznatijem staništu, Abel odmah uzima svoje pero. On piše nova knjiga, u kojem predviđa... datum smrti cara koji ga je milovao.
Kao i prošli put, nije krio predviđanje, upoznavši ga sa pastirima manastira, koji su se, nakon što su je pročitali, uplašili i poslali knjigu mitropolitu peterburškom Amvroziju. Istraga koju je sproveo Mitropolit donosi zaključak da je knjiga „napisana tajno i nepoznato, i da mu ništa nije jasno“. Sam mitropolit Amvrosije, koji nije bio u stanju da dešifruje predviđanja proročkog monaha, u izveštaju je izvestio glavnog tužioca Svetog sinoda: „Monah Avelj, prema belešci koju je napisao u manastiru, otkrio mi je to. Prilažem vam ovo njegovo otkriće, koje je on napisao, na razmatranje. Iz razgovora nisam našao ništa vredno pažnje, osim ludila u umu koje se u njemu otkriva, licemerja i priča o mojim tajnim vizijama, od kojih se pustinjaci čak i plaše.
Međutim, Bog zna.” Mitropolit prosljeđuje strašno predviđanje u tajnu odaju...
Knjiga je stavljena na sto Pavla I. Knjiga sadrži proročanstvo o neposrednoj nasilnoj smrti Pavla Petrovića, o kojoj je monah tokom ličnog sastanka ili mudro ćutao, ili mu još nije bilo otkrivenja. Naveden je čak i tačan datum careve smrti - navodno će njegova smrt biti kazna za njegovo neispunjeno obećanje da će izgraditi crkvu i posvetiti je arhanđelu Mihailu, a vladaru je preostalo da živi samo onoliko koliko slova treba da budu na natpisu. iznad kapija zamka Mihajlovski, koji se gradi umesto obećane crkve.
Dojmljivi Pavel je bijesan i naređuje da se gatara stavi u tamnicu. 12. maja 1800. Abel je zatvoren u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave. Ali neće dugo sjediti - oblaci oko Pavlove krunisane glave se zgušnjavaju.
Sveta luda Ksenija Petrogradska, koja je, kao i Abel, predskazala smrt Katarine II, proriče širom grada isto što i Abel - životni vek dodeljen Pavlu I je broj godina koji se poklapa sa brojem pisama u biblijski natpis iznad kapije. Ljudi su hrlili u zamak da prebroje slova. Bilo je četrdeset sedam pisama.
Zavjet koji je prekršio Pavle I ponovo je bio povezan s misticizmom i vizijom. Arhanđeo Mihailo se pojavio straži u staroj letnjoj palati koju je sagradila Elizabeta i naredio da se na mestu stare palate sagradi nova, posvećena njemu, arhanđelu. Tako kažu legende. Abel, koji je predvidio sve tajne pojave, zamjerio je Pavlu činjenicu da je arhanđel Mihail naredio izgradnju ne dvorca, već hrama. Tako je Pavle, sagradivši zamak Mihajlovski, podigao sebi palatu umesto hrama.
Iako u raskošnim dvoranama palate, biblijski motivi kao da su oživjeli na tapiserijama izvezenim zlatom i srebrom. Veličanstveni Guarenghi parket blistao je svojim gracioznim linijama. Tišina i svečanost vladali su oko palate. U dvorane palate ulivala se meka, prigušena svjetlost. Izgled njegovog pradede, Petra Velikog, poznat je i Pavlu, koji je dva puta ponovio sada već legendarnu frazu: "Jadni, jadni Pavel!" Sva predviđanja su se obistinila u noći sa 11. na 12. mart 1801. godine.
“Jadni, jadni Pavel” je umro od “apolektičnog udara” nanesenog na sljepoočnicu zlatnom tabuticom. „Ruski Hamlet“ je vladao četiri godine, četiri meseca i četiri dana, ne navršivši ni četrdeset sedam godina; rođen je 20. septembra 1754. godine. Kako kažu, u noći ubistva, ogromno jato vrana palo je sa krova, odjekujući zastrašujućim kricima po dvorcu. Kažu da se to dešava svake godine u noći sa 11. na 12. mart. Proročanstvo proročkog monaha se ponovo obistinilo(!
) za deset mjeseci i deset dana. Nakon smrti Pavla I, Abel je pušten, poslat pod strogim nadzorom u Solovetski manastir, zabranjeno mu je da ga napušta. Ali niko ne može spriječiti proročkog monaha da čini magiju.
Nastavak Astrološke umjetnosti Francuske. Pariški umjetnici, vajari, arhitekte, graveri.
Istorija strane umetnosti. Od romanike i gotike srednjeg vijeka do danas. Odličan poklon za godišnjicu možete kupiti u butiku Luxpodarki.
Abel, poznati monah, zvani „Proročanski“, koji je predskazao pad dinastije Romanov, i dalje ostaje veoma misteriozna osoba. Kako je iznio svoja predviđanja i, najvažnije, šta je nama, našim potomcima, ostalo nepoznato? Ima li Rusija srećnu budućnost, ili...
Abel, poznat kao Vasilij Vasiljev, rođen je 1757. godine u selu Akulovo, Tulska gubernija, u porodici uzgajivača konja. Sa 19 godina napustio je dom, 9 godina lutao po Velikoj Rusiji, a u jesen 1785. ponizno je zamolio igumana Valaamskog manastira da mu dozvoli da živi u manastiru. Nakon što je proveo godinu dana u manastiru, Avelj je zamolio dobrog igumana, igumana Nazarija, da ode „u pustinju“, nastanivši se kao pustinjak u manastiru.
Avelja su u manastiru savladala razna iskušenja, a u dobi od 30 godina, nakon misteriozne vizije, dobio je dar proroštva i krenuo na novo putovanje „da bi pričao i propovedao tajne Božije“. Još 9 godina lutao je po svetu i konačno se zaustavio u manastiru Svetog Nikole u Kostromskoj guberniji. U manastiru je napisao „mudru i mudru knjigu, u kojoj piše o carskoj porodici“. Iguman manastira se ozbiljno uplašio i odmah poslao Avelja, zajedno sa njegovom knjigom, u Kostromu, u duhovnu konsistoriju.
Nadbiskup Pavle bio je uplašen još više od rektora - uostalom, u knjizi je pisalo da će „carica Katarina Druga uskoro izgubiti ovaj život i njena smrt će se dogoditi iznenada“. Gatara, okovana, daleko od grijeha, poslana je u Sankt Peterburg pod strogom pratnjom.
Tokom ispitivanja u Sankt Peterburgu, Abel je ponizno odgovorio glavnom tužiocu Samojlovu: „Naučio me da napišem ovu knjigu Onaj koji je stvorio nebo i zemlju, i sve na njima...“ Samojlova su posebno zanimala dva pitanja: „Pitanje 1. Šta si se usudio reći u svojoj knjizi, kao da je car Petar III pao od svoje žene? Pitanje 2. Zašto ste u svoju knjigu uvrstili riječi koje se posebno odnose na Njeno Veličanstvo, naime „Akibin sin će ustati protiv nje“ i tako dalje, i kako ste ih razumjeli?“ Na šta je vidjelac ponizno odgovorio: „Jer mi je to Bog otkrio.“ Oni su javili carici. Ali ona, koja nije tolerisala misticizam, nije htela da upozna proroka i naredila je da ga zauvek zatvori u tvrđavu Šliselburg.
Zatvorenik je u tajnoj ćeliji proveo 10 mjeseci i 10 dana - do caričine smrti. U kazamatu je saznao vijest koja je šokirala Rusiju, za koju je odavno znao: 6. novembra 1796. u 9 sati ujutro iznenada je umrla carica Katarina II. Tačno na dan, kako je proročki monah predvideo.
Car Pavle, nakon što je stupio na prijesto, odmah je pozvao Abela. Uklonivši svoje bliske, Pavle je „sa strahom i radošću“ zatražio da blagoslovi njegovu vladavinu, a takođe je upitao Abela „šta će se dogoditi s njim?“ Život šuti o Abelovom odgovoru. Možda je, poučen gorkim iskustvom i ne želeći da se vrati u tamnicu, Abel o nečemu prećutao, pošto je Pavle naredio da se Abel naseli u Aleksandro-Nevskoj lavri i da mu se obezbedi sve što mu je potrebno.
Nakon što je godinu dana proveo u Lavri, Abel se nije smirio, već je ponovo otišao na Valaam, gde je napisao novu knjigu, „sličnu prvoj i još važniju“. Još jednom uplašeni iguman javio se u Sankt Peterburg. Knjiga je dostavljena Pavlu I. Sadržala je proročanstvo o neposrednoj nasilnoj smrti Pavla Petrovića, o čemu je tokom ličnog sastanka monah ili razborito ćutao, ili mu još nije bilo otkrivenja. Čak je naveden i tačan datum smrti cara. 12. maja 1800. gnevni Pavel naredio je da se zlosrećni Abel zatvori u Petropavlovsku tvrđavu, u Aleksejevskom ravelinu, gde je ponovo proveo 10 meseci i 10 dana - sve dok Pavel iznenada nije umro „od udarca“. Car Aleksandar je, stupivši na prijestolje, odmah poslao nesrećnu gataru u Solovke.
Ali ni tu nemirni monah nije mogao da se smiri. Godine 1802 Na Solovki, Abel piše treću knjigu, „u njoj je napisano kako će Moskva biti zauzeta i koje godine“. Istovremeno je naznačena 1812. godina i predviđeno paljenje Moskve. Car Aleksandar, ne vjerujući Abelu, naredio je da ludog monaha strpaju u manastirski zatvor, obećavajući da će tamo sjediti dok se njegovo proročanstvo ne ostvari.
Abel je proveo 10 godina i 9 mjeseci u strašnom manastirskom zatvoru. Sa zatvorenicima se tamo postupalo nemilosrdno, dvojica su umrla od hladnoće, gladi i ugljičnog dima, a dobrom Abelu, koji je odlučio da se zauzme za njih, režim je bio pooštren do te mjere da je „deset puta bio pod smrću, sto puta došao u očaj.”
Kada je Napoleon zauzeo Moskvu, Aleksandar se sjetio Abela. Solovetski opat je dobio naređenje: ako je zatvorenik još živ, odmah ga pošaljite u Sankt Peterburg. Uprkos očiglednom otporu igumana, Abel je ipak odveden u glavni grad, gde je glavni tužilac Sinoda, A. N. Golitsyn, razgovarao sa tvrdoglavim monahom. Razgovor je bio dug, njegov tačan sadržaj nikome nije poznat, jer se razgovor odvijao licem u lice. Prema rečima samog monaha, princu je rekao „sve od početka do kraja“. Čuvši u "tajnim odgovorima" predviđanja proročkog monaha, prema glasinama, o sudbini svih vladara do kraja vekova, do dolaska Antihrista, princ se užasnuo i bojao se monaha predstaviti suverena. Nakon razgovora s princom Golitsinom, Abel je ostao sam, a sam gatar je izgubio želju za predviđanjima. „Sada sam odlučio da je bolje da ništa ne znam, ali da znam i ćutim“, odgovorio je monah svojoj zaštitnici grofici Potemkinoj.
Sve dalje godine Abel je lutao, izbjegavajući ustaljeni monaški život. Posjetio je grčki Atos, Carigrad-Carigrad i Jerusalim. Susretali su ga ili u Moskvi ili u Trojice-Sergijevoj lavri, neki su ga smatrali prorokom, neki šarlatanom. “Mnogi moji prijatelji su ga vidjeli i razgovarali s njim; on je jednostavan čovjek, bez imalo informacija i sumoran; mnoge dame, smatrajući ga svecem, išle su kod njega i raspitivale se za udvarače svojih kćeri; Odgovorio im je da nije vidovnjak i da predviđa samo kada mu je inspiracija rekla da progovori. Od 1820. niko ga više nije video i ne zna se kuda je otišao“, napisao je L.N. Engelhardt u svojim „Beleškama“.
N.P.Rozanov je ušao u trag dokumentima buduća sudbina Abel. Godine 1823. smešten je u manastir Visocki, ali nekoliko meseci posle smrti cara Aleksandra, Abel je tiho nestao iz manastira, pošto je „otac arhimandrit lažnim ukazom hteo da ga pošalje u Sankt Peterburg novom vladaru. ” - možda je Abel opet napisao novo proročanstvo, koje ga je uplašilo opat. Na ovaj ili onaj način, novi car Nikola, upoznavši se sa Abelovim slučajem, naredio je da ga zatvori u zatvorsko odjeljenje u manastiru Suzdal Spaso-Evfimiev, glavnom crkvenom zatvoru. Tu, u zabačenoj ćeliji, završio je „život i stradanje“ monaha Abela 1841.
Godine 1875. časopis „Ruska starina” (br. 2) objavio je „Život i stradanja oca i monaha Avelja”, koji je on napisao početkom 19. veka, 20 godina pre njegove smrti. Na samom početku „Života“ izneto je najvažnije predskazanje monaha da je 1842. spustiće se na zemlju Božija milost i „svi njegovi izabrani i svi sveci njegovi će vladati. I carovaće s njim hiljadu i pedeset godina, i u to vreme biće jedno stado po celoj zemlji i jedan pastir među njima... tada će mrtvi ustati i živi će se obnoviti, i biće sud za sve i podjela za sve: koji će vaskrsnuti u život vječni i u besmrtni život i oni koji će biti predani smrti i truleži i vječnom uništenju.” To će se dogoditi 2892.
Avaj, ovo predviđanje se još nije ostvarilo, a Božja milost nije stigla na zemlju! Buntovne knjige koje je sastavio nisu došle do nas, osim dvije: “Knjiga postanja” i “Život i patnje oca i monaha Avelja”. Ni u jednoj knjizi nema proročanstava, osim onih koja su se do tada već ostvarila. Ali, prema opisima suvremenika, druge knjige izlažu povijest pada dinastije Romanov, pa čak i nešto vezano za naše vrijeme. Ipak, ostaje nam svjedočanstvo savremenika.
Palata Romanovih u Gačini se teško može klasifikovati kao dobro zaštićena, „sigurnosna“ struktura. Međutim, ovdje, u jednoj od dvorana, počivao je prilično obimni kovčeg, u kojem se tokom cijelog 19. vijeka čuvala „budućnost ruske države“, koju je prorekao izvjesni stariji Abel.
Kovčeg je bio zaključan i zapečaćen. Debela crvena svilena gajtana bila je razvučena oko njega na četiri stupa, na prstenovima, blokirajući pristup. Naravno, to nije bila ozbiljna prepreka za radoznalu osobu. Međutim, svi su znali da se u kovčegu nalazi određena koverta s ličnim pečatom cara Pavla I i s njegovim vlastitim natpisom: „Otvoreno za našeg potomka na stotu godišnjicu moje smrti“, i, kao dobro odgojeni ljudi, ponizno su čekali za datum.
Pavla I ubili su oficiri u svojoj spavaćoj sobi u noći 24. marta 1801. Ujutro 24. marta 1901. godine, car Nikolaj II stigao je u Gačinu. Stigao je nadahnut i dobro raspoložen. Car je napustio palatu Gatchina u potpuno drugačijem raspoloženju. Istina, Nikolaj nikome ništa nije rekao o sadržaju kovčega.
Ljudi koji govore istinu u oči vladara ne vole se ni u jednoj državi. Ili bivaju likvidirani, ili “konzervirani” na duže vrijeme u zatvorima, ili, ako je suveren civilizirana osoba, jednostavno im se oduzima državljanstvo i šalju da govore istinu drugim suverenima. Zapravo, ovo je razumljivo. Pa, šta raditi s ljudima koji daju predviđanja vladarima? Predviđanja koja ukazuju na tačan dan smrti, i šta više, na potpuno nekraljevskom mjestu - toaletu.
„U danima Great Catherine U Soloveckom manastiru živeo je monah visokog života. Zvao se Abel. Bio je pronicljiv i jednostavnog karaktera, i zbog toga što se otkrilo njegovom duhovnom oku, to je javno objavio, ne mareći za posljedice. Došao je čas i on je počeo da proriče: proći će takvo i takvo vrijeme, i kraljica će umrijeti, i čak je naznačio kakvu smrt. Koliko god Solovki bili udaljeni od Sankt Peterburga, Abelova riječ je ubrzo stigla do Tajne kancelarije. Molba igumanu, i opat je, bez razmišljanja, poslao Abela na saonice i u Sankt Peterburg; - a u Sankt Peterburgu razgovor je kratak: uzeli su i stavili proroka u tvrđavu..."
Ovako se ponašaju proroci u svojoj zemlji. Zbog svojih predviđanja, Abel je bio zatočen u tvrđavi Šliselburg „pod najjačom stražom“. Istina, suština proročanstva se, nažalost, nije promijenila. Nakon što je Abelovo predviđanje, kako kažu, stupilo na snagu - Katarina Velika je umrla baš tog dana i baš na tom mestu - monah je amnestiran od samog Pavla I.
Car se poželio sastati sa starješinom i saslušati njegove nove prognoze. Abel je detaljno opisao smrt cara, a ujedno i nezavidnu budućnost dinastije Romanov. Pavle I je sve ovo progutao, naredio starešini da pismeno predvidi; Ovako se pojavila zatvorena koverta u palati Gatchina...
Abel je u miru pušten u Nevski manastir na novi monaški zavet. Tamo je, prilikom svoje druge postrige, dobio ime Abel. Ali prorok nije mogao da sedi u prestoničkom manastiru. Već godinu dana nakon razgovora s Pavelom, pojavljuje se u Moskvi, gdje daje predviđanja lokalnim aristokratama i bogatim trgovcima za novac. Pošto je zaradio nešto novca, monah odlazi u Valaamski manastir. Ali čak ni tamo Abel ne živi u miru: ponovo uzima pero i piše knjige predviđanja, gdje otkriva neminovna smrt Car. Monah nema običaj da piše po stolu, pa ceo manastir saznaje o sadržaju „vekova“ ruskog Nostradamusa.
Nakon nekog vremena, po carevoj naredbi, Abel je u okovima doveden u Sankt Peterburg i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu - „zbog ogorčenja mir uma Njegovo Veličanstvo."
Odmah nakon smrti Pavla I, Abel je ponovo pušten iz zatvora. Aleksandar I već postaje oslobodilac proročkog monaha.Novi car upozorava da monaha šalje dalje, u Solovecki manastir, bez prava da napusti zidine manastira.
Tu monah piše drugu knjigu u kojoj predviđa Napoleonovo zauzimanje Moskve 1812. godine i spaljivanje grada. Predskazanje stiže do kralja i on naređuje da se smiri Abelova mašta u zatvoru Solovetski.
Ali onda dolazi 1812. godine, ruska vojska predaje Moskvu Francuzima, a Belokamennaja, kako je monah predvideo, gotovo izgore do temelja. Impresioniran, Aleksandar I naređuje: „Oslobodite Abela iz Soloveckog manastira, dajte mu pasoš u svakom trenutku.“ ruski gradovi i manastire, snabdjeti ih novcem i odjećom.”
Kada je bio slobodan, Abel je odlučio da ne iritira Kraljevska porodica, ali je otišao na izlet u Sveta mesta: posetio je Svetu Goru, Jerusalim, Carigrad. Zatim se nastanjuje u Trojice-Sergejevskoj lavri. Neko vrijeme se ponaša tiho, sve dok se, nakon stupanja na vlast Nikole I, ponovo ne probije. Novi car nije volio da stoji na ceremoniji, pa je "radi poniznosti" poslao monaha u zarobljeništvo u Suzdalski Spaso-Efimovski manastir, gdje se 1841. godine Abel predstavio Gospodu.
60 godina ovo ime nije smetalo kući Romanovih, sve do jedne prekrasno jutro Nikolaj II nije otvorio kovertu Pavla I.
ŠTA JE ABEL PREDvidio?
O Pavlu I
„Vaša vladavina će biti kratka, i vidim, grešniče, tvoj okrutni kraj. Pretrpjet ćeš mučeništvo od strane Sofronija Jerusalimskog od nevjernih slugu; u tvojoj spavaćoj sobi bit ćeš zadavljen od zlikovci koje griješ u svojim kraljevskim njedrima. IN Velika subota sahraniće te... Oni, ovi zlikovci, pokušavajući da opravdaju svoj veliki greh kraljevoubistva, proglasiće te ludim, oklevetaće tvoje dobro pamćenje... Ali ruski narod sa svojom istinoljubivom dušom će te razumeti i ceniti i poneće svoje žalosti na grob tvoj, tražeći tvoje zagovorništvo i omekšavanje srca svojih nepravednih i okrutnih. Broj tvojih godina je kao da brojiš stabla bukve.”
Predviđanje da će ruski narod cijeniti Pavla I još se nije ostvarilo. Kada bismo danas sproveli istraživanje o odnosu Rusa prema prošlim autokratama, Pavel bi sigurno bio jedan od autsajdera.
O Aleksandru I
„Francuz će spaliti Moskvu pod sobom, a on će mu uzeti Pariz i nazvati ga blaženim. Ali tajna tuga će Mu postati nepodnošljiva, i kraljevska će mu se kruna činiti teškom. On će podvig carske službe zamijeniti podvigom posta i molitve. On će biti pravedan u očima Božjim: on će biti bijeli monah u svijetu. Vidio sam nad ruskom zemljom zvijezdu velikog sveca Božijeg. Gori, pali. Ovaj podvižnik će doneti čitavu Aleksandrovu sudbinu...”
Prema legendi, Aleksandar I nije umro u Taganrogu, već se pretvorio u starijeg Fjodora Kuzmiča i otišao da luta Rusijom.
O Nikoli I
“Početak vladavine Tvog sina Nikole počeće borbom, Volterovskom pobunom. Ovo će biti zlonamerno seme, destruktivno seme za Rusiju. Da nije bilo milosti Božije koja pokriva Rusiju, onda... Otprilike stotinu godina nakon toga, Dom Presvete Bogorodice će osiromašiti, a ruska sila će se pretvoriti u grozotu pustoši.”
O Aleksandru II
„Vašem unuku, Aleksandru II, suđeno je da bude car-oslobodilac. Ispuniće tvoj plan - oslobodiće seljake, a onda će pobediti Turke i takođe osloboditi Slovene od nevjerničkog jarma. Jevreji mu neće oprostiti velika djela, počet će ga loviti, ubiće ga usred vedrog dana, u glavnom gradu odanog podanika rukama odmetnika. Kao i vi, on će zapečatiti podvig svoje službe kraljevskom krvlju...”
O Aleksandru III
„Cara-oslobodioca će naslijediti car-mirotvorac, njegov sin i vaš praunuk Aleksandar Treći. Njegova vladavina će biti veličanstvena. Opsadiće prokletu pobunu, on će uspostaviti mir i red.”
O Nikoli II
„Nikoli II - svetom caru, kao mnogostradalni Jov. Imaće um Hristov, dugotrpljivu i golubu čistoću. Sveto pismo svedoči o njemu: Psalmi 90, 10 i 20 otkrili su mi celu njegovu sudbinu. On će kraljevsku krunu zamijeniti vijencem od trnja; izdat će ga njegov narod, kao što je nekada bio Sin Božji. Otkupitelj će biti, on će otkupiti svoj narod - žrtva bez krvi like. Biće rata, velikog rata, svetskog rata. Ljudi će letjeti kroz zrak kao ptice, plivati pod vodom kao ribe i početi uništavati jedni druge smrdljivim sumporom. Uoči pobjede, kraljevski tron će se srušiti. Izdaja će rasti i množiti se. I tvoj praunuk će biti izdan, mnogi tvoji potomci će na isti način izbijeliti svoju odjeću krvlju jagnjeta, čovjek sa sjekirom će preuzeti vlast u ludilu, a onda će i sam zaplakati. Egipatska egzekucija će zaista doći.”
O novim nemirima u Rusiji
„Krv i suze će zaliti vlažnu zemlju. Krvave rijeke će teći. Brat će ustati protiv brata. I opet: oganj, mač, najezda stranaca i unutrašnjeg neprijatelja, bezbožna vlast, Jevrej će kao škorpion bičevati rusku zemlju, opljačkati njene svetinje, zatvoriti crkve Božije, pogubiti najbolji ruski narod. Ovo je Božija dozvola, Božji gnev zbog odricanja Rusije od svog Bogom pomazanika. Inače će ih biti još! Anđeo Gospodnji izlijeva nove zdjele nevolje kako bi ljudi došli k sebi. Dva rata, jedan gori od drugog. Novi Batu na Zapadu će podići ruku. Ljudi između vatre i plamena. Ali on neće biti uništen s lica zemlje, jer mu je dovoljna molitva kralja mučenika.”