Sveti Sergij je rođen 6. juna 1882. godine u Moskovskoj guberniji u selu Ban-ki, u kome se u to vreme trkalo Zna-men-skaja ma-nu-fak-tu-ra Po-la-ko-va, gde se njegov otac Ivan Go-lo-sha-pov dugo je radio hu-dozh-no-com na tkanini-nym. U porodici je bilo petoro djece, otac je često bio bolestan i zbog toga je ostao bez posla. Ova situacija je još restriktivnija u pogledu oskudnih porodičnih resursa. Ubrzo nakon rođenja njihovog najmlađeg sina Ser-geja, cela porodica se preselila u selo Alek-se-evskoe, koje se nalazi na periferiji Moskve. Ovdje je proveo svoje djetinjstvo i mladost. Ovdje je stekao svoje prve utiske i ideje o Crkvi i crkvenom životu.
U svom eseju o svetom pravednom Jovanu Kronštatskom, on je, osvrćući se na utiske svog detinjstva, napisao: „Još sam bio ponovo Ben-kom, kada su u našoj kući prvi put saznali za čudesnog pastira. Jednog dana moja majka je došla od svog dobrog prijatelja i rekla: „U Kronštatu, izvan Sankt Peterburga, postoji jedan neobičan – ali-ven-sveštenik – otac Jovan. Gomile ljudi ga okružuju; daje novac siromašnima, predviđa budućnost i liječi bolesne. Ljudi ga okružuju you-sya-cha-mi.” Kako se sada sjećam stančića u kojem mi je vijest o ocu Jovanu prvi put dotakla uši, došla do mene u srcu, u samoj duši i tamo duboko. O njemu su često govorili naši rođaci i poznanici, o njemu su se širile nove i nove vijesti u štampi i usmeno, mnogo se priča o na-ro-deu; i od tog istog vremena pomisao na oca Jovana Kronštatskog nije više uznemiravala ni mene ni sve članove naše porodice... Često posle - vrlo - ali mu se majka obraćala sa žarkom molbom da se pomoli o ovoj ili onoj stvari za nas pred prijestoljem Bo- live-im. Istovremeno je rekla da kada od njega nešto traži, to uradi u potpunosti. Ona me je naučila takvom zahtjevu prema njemu. I onaj koji je sam napisao ove redove, tražeći mnogo puta nešto za molitve oca Jovana, dobio je željeno -moje".
Od malih nogu, Sergej je imao veliku re-li-gi-oz-nost, pjevao je u crkvenom horu i služio u al-ta-re. Pre-po-da-va-tel Za-ko-na Boga u osnovnoj školi, videći dobrotu dečaka-či-ka i učeći siromaštvo porodice, nakon njegovog rođenja, daju Ser-gay za dalji razvoj - upis u duhovnu školu Za-i-ko-no-Spasskoye, gde je obrazovanje bilo besplatno. Ro-di-te-li-prati ga sa-ve-tu. Nakon što je završio duhovnu školu, Sergej je ušao u Moskovsku duhovnu semi-na-riya. Ovdje se upoznao sa ocem Jovanom Kronštatskim, koji je stekao veliku čast da mu služi u alta-reu. “O Bože, zar je moguće opisati situaciju u kojoj sam se našao tokom ove li-turneje, tako-vjeruj-ša-e-moj otac Džon! - naknadno je napisao Sergej Ivanovič. - To bi bilo nešto zaista neobično, neobjašnjivo, što se može osetiti, uočiti... majka direktno dušom.
Na kraju se-mi-na-riy-a 1904. godine Sergej Ivanović je primljen na Moskovsku bogoslovsku akademiju, koju sam uspješno završio 1908. godine i koju je s njom ostavio na godinu dana profesor Sti-pen-di. -a-th. Tokom studija na akademiji, Sergej Ivanović je od no-yaha aktivno učio u raznim crkvama. Kao pro-fes-sor-stu-pen-di-a-tom, napisao je i uspješno odbranio kanadsku disertaciju na temu “Božanstvo kršćanstva”, nakon čega je imenovan na poziciju moćnog in-spektra moskovskoj duhovnoj Se-mi-na-riya.
Godine 1908. oženio se djevojkom Olgom Bo-ri-sovnom Kor-mer iz sela Alek-se-ev-skoye, koju je poznavao od djetinjstva.stva. Posle venčanja bi se smestili u Ser-gi-e-voj Po-sa-de, gde je Ser-gej Ivanovič dobio zadatak da bude oslobođen. se-mi-na-rii na odsjeku za filozofiju, lo-gi-ki i psi-ho-logiju, da cijeli svoj život posvetim pre-da-va-niu i naučnicima. Dobivši najviše teološko obrazovanje, nije želio postati nikome svetinja: biti slobodoumna osoba, koja je pretrpjela mnoge tuge i teškoće u svom osiromašenom djetinjstvu i mladosti, kada je za njega bilo povezano stjecanje obrazovanja. trudom Preko vas našao je nezadovoljavajući položaj Pravoslavne Crkve u državnom daru. Na sledeće pitanje 1937. godine, zašto, pošto je završio Akademiju, nije služio kao sveštenik, otac Sergij je odgovorio da su tada državni i crkveni zakoni obavezivali sveštenika da bude u službi uz državu. , a to ne funkcionira ovako.
Nekoliko godina punog napornog rada rezultiralo je lošim zdravstvenim stanjem Sergeja Iva-no-vija iz prirode u potpuni rasulo, a na kraju su se pojavili znaci tuberkuloze. Godine 1913. Sergej Ivanovič, zajedno sa svojom ženom, otišao je u Baš-ki-riju da prođe kurs liječenja sa ku-my-som.
Godine 1914. počeo je Prvi svjetski rat, a Sergej Ivanovič je morao biti pozvan u vojsku, ali je zbog rase zbog zdravlja bio oslobođen službe. U zamenu za to, morao je da izvrši punu poslušnost - predaje kurseve u zajednici Pokrovskaja - izbrisao je slatkoću koja je bila u Pokrovskoj ulici u Moskvi. I pored toga što je bio vaspitač, Sergej Ivanovič nije odustajao od svojih razmišljanja o akademskom radu, a u martu 1916. godine se predstavio Akademiji nauka radi odbrane magistarske disertacije, koji je raj na Iz nepoznatih razloga nismo bili zaštićeni. Do tada je Sergej Ivanović objavio više od dvadeset članaka, eseja i bilješki u časopisu o-di-che-church pe-cha-ti.
Godine 1917. u Rusiji je uspostavljena bo-go-bor-che-vlada, čijim dolaskom prestaje postojanje -va-nie duhovne porodice, pre-kra-ti-la i pre-da-va- tel-de-ness Ser-gay Iva-no- Vi-cha.
Godine 1917-1918, u Moskvi je održan Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve, na rad nekog Ser-gaja Iva-no-viča bio je uključen u de-lo-pro-iz-vo-di-te-la , i ovdje je upoznao Patri-ar-hom Ti-ho-nom.
U ovom trenutku porodica Ser-gay Iva-no-vi-cha, vi ste iz drzavnog stana na se-mi-na-rii - spava-ca-la na ulici, a onda dajte malo ljenčarka u zajedničkom stanu na Sre-ten-ku. U kući, uprkos zimskom vremenu, nije bilo grijanja i rasvjete. Kao grijač, na sredini sobe bila je mala željezna peć, nešto - piškim i pijem, a onda čitam knjige.
Nakon zatvaranja škole, Sergej Ivanovič je počeo da predaje ruski jezik i li-te-ra-tu-ru u srednjoj školi -le (bivša gimnazija Ba-u-mert), u kojoj su obojica među pre-da-va-te-lei, a među učiteljima Tsa -ima siromaštva i gladi: svi sjede na časovima u gornjoj odjeći, i sa nastavnicima, i sa učenicima - bili su gladni oblaci. Ser-gay Iva-no-vi-cha je spreman da održi zajednička predavanja na kursevima o osvetljenju u jednom iz vojnih delova, koji su donekle ob-zakoniti ma-te-ri-al-noe-u porodica, pošto ovde ima mesta za civile Nije dan-ga-mi, već pro-duk-ta-mi.
Stradanja ljudi, progon Ruske pravoslavne crkve, ljubav prema otadžbini doveli su ga do odluke da bude zaređen za sveštenika, što je i potvrđeno nakon razgovora sa Pat-ri-ar-kh Ti-kho-nom. U februaru 1920. godine Sergej Ivanović je rukopoložen u čin dija-ko-na, a u maju iste godine - u čin svetitelja - štene i nazvan je u crkvi Sv. u Pokrovskom, nasuprot Po-krvne zajednice sestara mi-lo-ser-dia. U blizini kuće pored hrama nalazila se crkvena kuća, u kojoj su bile dvije sobe od sto. Sa svom svojom energijom, čim sam ušao u svetinju, otac Sergije se zauzeo za dobro uređenje i rasvjetljavanje dolaska. Pored bogosluženja, organizovao je pri hramu i svojevrsnu osnovnu školu za parohijane, u kojoj je postupno objašnjavao sadržaj Svetog pisma, crkvene službe i učio crkveno pojanje. Godine 1921. otac Sergije je uzdignut u čin pro-to-e-rei. Sve to vrijeme nastavio je da predaje ruski jezik i li-te-ra-tu-ru u školi.
Godine 1922. vlasti su počele da stavljaju prepreke na put onima koji su istovremeno bili i sluge u hramu za najmanju korist.prema de-i-tel-no-styu u sovjetskom društvu-ra- zo-va-tel-nyh institucija. Otac Sergij je na istrazi 1937. godine rekao da je napustio službu u hramu 1922. godine zbog objavljivanja ko-va-niya de-kre-ta, za-žrtvu-ali-služi da budeš pre-da -va-te-la-mi. Nakon što je napustio Nikol-sky crkvu, otac Sergij je služio bez uključivanja u osoblje u Nikol-sky ujedinjenom verskom mo-n-sty-re, gde je u to vreme njegov tadašnji va-riš, aka-de-mia, episkop od Nik-ka-nora (Kud-ryav-tsev) služio.
Godine 1926. pro-i-e-ray Ser-giy je odlučio da podnese zahtjev za penziju po in-valid-no-sti, što je bilo povezano s prijetnjom novog urlikajućeg izbijanja tuberkuloznog procesa na plućima. Dobio je malu penziju zbog nevaženja, ali mu je bila moguća registracija u civilnim vlastima. -te-lem so-vet-sky škola i sveti-niko u hramu; Pošto je postao penzioner, vratio se u sveštenstvo Moskovske eparhije.
Iste godine otac Sergij je postavljen u crkvu Svete Trojice u Nikit-ni-kahu u centru Moskve. Glavna zgrada hrama je tada bila zatvorena, a bogosluženja su završena u podrumu crkve, gdje se nalazila kapela u čast gruzijske ikone Boga Ma-te-ri. Prvi zadatak oca Sergija bila je obnova bogosluženja u skladu sa statutom, - a vremenom je bogosluženje ovde počelo da se vrši na isti način kao što se obavlja u manastirima. Sve poetske pjesme su pjevane i čitane.
Ova pojava je bila har-rak-ter-ali i za neke druge hramove u Moskvi, gde su u sadašnjosti bili revni i apsurdni pašnjaci. U eri demonskih, nemilosrdnih progona, molitve su postale očigledne za mnoge vjernike, a prije svega - molite se crkvi. Molitva se pokazala kao najpouzdaniji put do banje i jedina ograda, oslonac i za-to među zlobom, nedaćama i iskušenjima. Jaka parohija okupljena oko Trojice. Ovdje su svi ovdje, de-la-li-sa-mi - pe-li, serving-in-al-ta-re, chi-ta-li-for-go-go-service- nope. I sve je to urađeno besplatno. Svijeće su nažvrljane u prisustvu domara, spuštajući snažan gips u kutiju.
Jedan od parohijana hrama, Va-si-lij Petrovič Sa-ve-lijev (kasnije ar-hi-mand-rit Ser-gius), tako opisuje-sy-va -Božju službu u hramu: „Nakon Li-tiya, skoro sve svijeće i lampe su bile na mjestu i hram je utonuo u mrak. Pra-la-schi-e-sya - nije ih bilo mnogo, tridesetak ljudi - sjeli su u klupe i slušali pouku, po-la-gav-še-e-sya na ovaj praznični dan. Nakon čitanja učenja i ka-fizma, sva svjetla su se ponovo upalila i pjevači su uglas pjevali psalam "Hvala" je ime Gospodnje, i to ne u četiri stiha, kako se obično govori u crkvama, već u pun. U tom trenutku iz oltara je izašao sveštenik, držeći u rukama gomilu zapaljenih svijeća, koje su odmah bile ruže - molimo se. Hram je postao lagan, topao i božanstven. Ispred ikona su sjajno sijale velike voštane svijeće; ispod svijeća je blistao zlatni odsjaj; pa-ni-ka-di-lo si-ya-lo od voštanih svijeća; tiho su treperile lampe različitih boja; sjenke sa šarama bijelog snijega nježno dodiruju tamna lica drevnih ikona; lica onih koji su se molili blistala su od radosti, a pevači su bili prijateljski raspoloženi, u zajedničkoj moskovskoj trci da li da pevaju stihove hva-leb-no-go psal-ma. "Izhe-ra-zi jezici su mnogi i od-bi tsa-ri jaki", - pjevao je udahnuo-ali-ven-ali na jednom kli-ro-se, a udahnuo isto -ali-ven-ali na drugom cl-ros je nastavio: "Si-o-na kralja Amo-rei-ska, i Oga kralja Va-san-ska, i cijelo kraljevstvo Ha-na-an-ska."
Završivši ovaj psalam, pjevači su, sa još većim oduševljenjem, otpjevali još jedan psalam, u kojem se govori kako je velik i divan Gospod Bog naš. Na kraju ovog psalma otpjevana je ve-li-cha-nie. Poslednji put su svi prisutni u hramu pevali. Ovo je bio trenutak najvećeg podizanja vena. Bilo je radosno, tako lagano, tako svečano, kao da je samo na Uskrs. Slijedi čitanje jevanđelja, u kojem su riječi „Ovo je Sin moj ljubljeni“ zvučale kao nepromjenjiva laž – božanski, božanski is-t-na, koji obasjava naš život i uzdiže nas sa zemlje na nebo. Tokom čitanja prvog sata, gotovo sva svjetla su bila ugašena i hram je ponovo utonuo u mrak. Sve je bilo tiho, a hram je bio ispunjen urlajućim molitvama. Samo je ujednačen i miran glas čitaoca govorio bla-go-vej ti-ši-nu i raz-no-snagu po hramovnim rečima psalmima, koji su slatki za uvek meku dušu. Negdje su nestali zakoni i shvaćanja osjetila svijeta, koja obično rade za nas. Umesto njih, otkriveni su zakoni i shvatanja drugog života, duhovnog, Hristovog, koji je van vremena i prostor i nekakvo čudo, preobražava svakoga ko ga dotakne čistim srcem. „Kao da si godine pred očima Tvojim, Gospode, kao jučerašnji dan, koji je prošao“, čule su se u tihoj crkvi – reči psalmopevača.
Tako se u molitvenoj tišini završilo praznično jutro... Pod velikim praznicima, „svonoćna bdenija“. To je značilo da ćemo služiti oko deset sati uveče, a okan-chi-va-li u pet ili šest ujutro. Iako je vanjska jadnost naših bogosluženja u takvim prazničnim danima bila posebno očigledna, nismo vidjeli. Toplina ko-bor-lit-vi ste svi prezadovoljni, siromašni je bogatstvom prekriven, a duše su Pune ste svjetlosti i radosti. Na kraju službe bila bi bratska trpeza. Bila je jadna, da, nešto, ali u njoj je bila i duhovna slast koja je bila neopisiva. Ona je bila od zvuka "ve-če-ri ljubavi" prvih hrišćana."
Učinjen je jedan pokušaj da se bogosluženje obnovi na osnovu crkvenog pisma, ali se Njegov statut i stavljanje njegovog imena u središte župnog života pokazalo neuspješnim. Ar-hi-mand-rit Ser-giy (Sa-ve-lyev) je napisao: „Ponovno uspostavljanje crkve-spomenika u Božjoj službi-no-yah ne može biti jednostavno ko-pi- ro-va-ni-to što piše u povelji, jer za to-ko-go-go-serv -Trebaju ljudi koji ne samo da vole pravila, već i žive u skladu sa njima. A takvih skoro da i nije bilo...
O tom-i-e-zraku Ser-giy Go-lo-scha-pov nije nimalo mali. On je bio uvjeren da će zakonska služba bogosluženja naići na topao odjek među vjernicima i da će dobiti podršku. Ali ovo nije bilo suđeno da se ostvari. Ispostavilo se da je obavljanje zakonskih usluga sa „nestatutarnim“ ljudima bio toliko težak i nezahvalan posao, da čak ni starci koji ih vole nisu pokazivali revnost da ga podrže. Otišli su u hram, izrazili ste simpatiju prema ocu Sergiju, ali koliko bi daleko bilo da razdvojite celodnevni rad sa njim.
Ja sam jedini koji ima moć da obavljam zakonske službe i brinem se o hramu. la mala grupa mo-lo-de-zhi. Ali s njim je bila povezana ne toliko iznutra koliko spolja.
Razlog za to je bio što nisam imao nade u život Crkve i njenu budućnost bez nade.mračni pogled. Za njega je obnova crkvenih usta bila cilj sam po sebi. Gledao je na život Crkve kao na visoku svijeću, pognuvši glavu od tuge. Imajući takav izgled, zatvorio se u svoje zakonske hobije i pokušao istima hraniti svoju duhovnu djecu. Ali njegova duhovna djeca bi još uvijek bila premlada da bi se zadovoljila takvom hranom. Za njih je sam koncept „prije svijeća“ bio vanzemaljski dim. Sve može rasti i gorjeti, ali ne i Sveta Crkva.
Za mlade, jedini cilj bi mogao biti život u Hristu. Obnova stroge povelje bogosluženja bila im je neophodna samo u onoj meri u kojoj je to moglo da potvrdi ovaj život?
Ovo je drugačija misao između Ser-gi-em Go-lo-scha-po-you i većina-života-ne-de-i- S vremenom, ovaj dio zajednice postaje sve rašireniji i produbljen. A pošto o-i-e-rey Go-lo-shcha-pov nije bio u stanju da prevaziđe ovu razliku u mišljenju, onda je -re-che-na na ras-padu. Ovaj kolaps se dogodio prilično brzo i na potpuno neočekivan način.
Godine 1927, mit-ro-po-lit Ser-giy, koji je tada zamenio Pat-ri-ar-she-go Place-blue-ti-te-la mit-ro- prema Piteru, kada je bio u zatvoru, obratio se vjernicima s pozivom -Jedem, postoji neko duboko uzbuđenje u crkvenom životu.
Dio crkve-of-društva osu-di-la mit-ro-po-li-ta Sergija i odvojio se od njega. Među un-mi-ri-mojim protivnicima bila je njegova dvorana i poglavar gruzijske zajednice o-and-e-rey Ser-giy Go-lo-scha-pov...”
Krajem posljednje dvije decenije počeo je novi talas progona Ruske pravoslavne crkve. Dana 30. septembra 1929. godine crkva Trojice je zatvorena, a 28. oktobra je preuzeo otac Sergije - stotinu i zatvoren u zatvor Butir.
11. novembra nakon Aleksandra Kazanskog u sveštenstvo. Na postavljena pitanja, otac Sergij je odgovorio na sledeći način: „U grupi Dmitrov u si-lu pod-či-ne-nija njenog mit-ro-by-to-Peter Kru-tits-ko-mu , ja in-te-re-so-val-sha-samo crkvene sto -ro-ne njihove de-i-tel-no-sti, i ne mogu zamisliti njihovu pravu fizio-no-miju do sada. Istina, ponekad sam hteo da se upoznam sa njihovim do-ku-men-ta-mi ili sa do-ku-men-ta-mi njihove strane -kov, ali sam nekako, mislim, pogledao anti- Sovjetska mjesta u njima. U svakom slučaju, ne sjećam se takvih do-ku-mena, jasno antisovjetskih.”
Dana 20. novembra 1929. godine, na posebnom sastanku Kolegije OGPU-a, ocu Sergiju je posebno važna trogodišnja kazna -che-niya u So-lovets-kom la-ge-re.
Po dolasku u logor, sveštenik je odmah poslat na opšte poslove za šumarske poslove, na čudesno u dubinu velikog So-lo-vets-ostrva, predstavljajući se sa top-nečim, bo-lo-ti-stoe i neprikladno mjesto za stanovanje. Na Solovke je došao u vreme kada epidemija nije bila gotova, a posle nedelju dana rada u šumi otac Sergij se teško razboleo i smešten je u centralnu bolnicu.
Ovdje je postalo jasno da on dobro poznaje La-tyna i da ima više, iako božansko, obrazovanje. Nakon vašeg oporavka, šef san-chala je predložio svešteniku da obavi pregled za pomoć. ka-rya. Nakon što je predao bivše muškarce, otac Sergij je ostao u san-cha-sti u svojstvu lijeka koji mu je pomogao da preživi, uprkos lošem zdravlju, u uslovima lagera.
U san-cha-sti je bilo mnogo vjernika, a povodom velikih praznika obavljali su bogosluženja koja su se javljala - to im je velika utjeha. Međutim, ove logorske vlasti služile su više puta, a s vremena na vrijeme i uprava logora tražila-ki-va-la ba-ra-ki, oduzimajući sve stvari i knjige, od Boga-službe. Tako su u oktobru 1930. godine službene knjige Božije, epi-tra-khil, in-ru-chi, prosfora, rezervni Da-ry, ikone, ka-dil-ni-tsa i la-dan.
Odmah nakon hapšenja svetitelja, njegova porodica je bila u prostoriji u kojoj se pojavio rog, gdje je nekada davno stanovao stražar, sada je ona jednom bila na kakvim tamnim i vlažnim grumenima lešine.
U ljeto 1931. pro-i-e-rey Ser-giy je prognan iz So-lovki u grad Me-zen, u regiji Ar-Khan-Gel. Tada je u Moskvi bio are-sto-va-na njegove žene, koja je takođe bila iz-la-sla-na u Me-zenu. Uslovi života ovde su bili izuzetno teški, a ako je i bilo posla, to je bio samo fizički, što je nešto s neba, a Sergije i njegova žena to nisu mogli da podnesu. Jesu li živjeli, iznajmljujući prolaznu sobu ne od domaćina, nego od -mogli smo zaraditi novac za lekcije koje su držali i od prodaje papirnatog cvijeća koje su ovdje naučili raditi.
U ljeto 1934. godine okončan je period izgnanstva i dozvoljeno im je da napuste regiju Ar-Khan-Gel u centralni region Rusije. Naselili su se u gradu Mu-ro-me u regiji Vla-di-mir. Nakon pola godine moći će da se približe Moskvi, ali ne bliže od stotinu kilometara. Uzeli su Mo-zhaisk i sjeli ovdje. Mo-zhaisk je u to vreme bio prepun ljudi koji su se vratili iz izbeglištva i la-gereja, bilo je teško naći mesto -ti-ru i nemoguće je naći posao. Tada su se bolesti oca Sergija pogoršale i pojavile su se trofične čireve na nogama. Godine 1936. žena svete Olge Borisova odlučila je da se vrati u Moskvu. Zaposlila se kod kuće i radila za ništa, a od tada je porodica imala malu, ali stalnu, -bo-struju.
Po svedočenju njegovog sina, sveštenik u ovom teškom vremenu, kada se nije videlo poboljšanje životne situacije u budućnosti, ne samo da mi nije dao nikakav gubitak duha, već je i podržao svi koji su podržavali - kontaktirao sam ga za pomoć. U maloj sobi koju je iznajmio u Mo-zhai-sku, otac Sergij je uredio mali oltar i ovde je obavljao jutarnje i večernje službe, usrdno se moleći za sve stražare i siromašne hrišćane.
Pro-i-e-rey Sergij je uhapšen 7. decembra 1937. godine, tokom proslave svenoćnog bdenija u svojoj porodičnoj vrućoj sobi i zatvoren u zatvor u gradu Mo-zhai-sk. Sutradan sam seo i pitao.
- Šta si radio, živeo u Mo-zhai-sku? - upitao je istražitelj.
- Živeći u Mo-zhai-sku te dve godine, nikad nigde nisam radio. Pe-ri-o-di-che-ski, držao sam lekcije kod kuće u Moskvi.
- Za koju svrhu imate crkvu i niz drugih crkvenih stvari?
- Ja sam in-te-re-so-val-xia i in-te-re-su-yus ar-heo-lo-gi-che-che-skoy i kh-do-zhe-stvennoy sto-ro-noy crkvene uvale, i sakupljao ih je cijeli život.
-Radite li ilegalni posao za Boga i gdje?
- Nije me briga za ilegalno služenje Bogu.
- Kakvu ste kontrareakciju vodili među selom?
- Nisam vodio nikakvu kontrareaktivnost među selom.
Istog dana upitan je vlasnik kuće u kojoj je živeo otac Sergije; rekao je da bi volio posjetiti sobu u kojoj je živio svećenik i vidjeti crkvu u njoj -nie, da-ro-khra-ni-tel-ni-tsu, crkva co-su-dy, under-candle-ni- ki, cha-shi, ka-di-lo, la-dan, svijeće i ugalj za ka-di-la. Iz ovoga smatra da je sveštenik napustio zabavu sa torbom i za ni malo ilegalan Bog ne služi nikome, a da se nije vratio u stan dva-tri sata.
- Šta znaš o kontra-re-vo-lu-tsi-on-no-de-of-the-sacred-ness? - upitao je svjedoka istražitelj.
- Ne mogu ništa reći o svečevom kontra-re-in-lu-tsi-on-ag-ag-t-tionu, pošto se ponašao vrlo potajno - ali ni meni nije bilo do razgovora s njim.
Sljedećeg dana uslijedio je obavezan zaključak u kojem je rečeno: „Pošto je bio do-pro-shen-u kvalitetu-vi-nya-e-mo-go, Go-lo-shcha-pov nije priznao sam je kriv, ali za-sto-tačno-ali ulica-cha-je-za-ne-me-swi-de-te-la.”
Dana 16. decembra, trojka NKVD-a je povezana sa pucnjavom. Pro-to-i-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov streljan je 19. decembra 1937. godine i sahranjen u nepoznatom generalnom mo-gi-leu na po-li-gonu Bu-to-vo kod Moskve.
Igu-men Da-mas-kin (Or-lov-sky)
„Život no-vo-mu-če-ni-kova i is-po-ved-nikova ruskog dvadesetog veka Moskovske eparhije. decembar". Tver, 2004, str. 46-62.
GOLOSCHAPOV SERGEY IVANOVICH
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".
Gološčapov Sergej Ivanovič (1882 - 1937), protojerej, mučenik.
Rođen 6. juna 1882. u selu Banki kod Moskve (kod Pavšina), gde se nalazila Poljakovljeva Znamenska manufaktura. Njegov otac je radio u ovoj fabrici kao tekstilni umetnik. Ubrzo nakon rođenja sina, preselio se sa svim svojim velika porodica(bilo je petoro dece) u selo Aleksejevskoe. Sada je ovo moskovska oblast. Otac je zbog bolesti ostao bez posla, a porodica je živjela u velikoj potrebi. Ali moralna atmosfera je bila zdrava. Porodicu je ujedinila i ojačala duboka religioznost. O tome je pisao Sergej Gološčapov u divnom eseju posvećenom ocu Jovanu Kronštatskom:
"Još sam bila dijete kada su prvi put saznali za divnog pastira u našoj kući. Jednog dana moja majka je došla od svoje dobre prijateljice i rekla: "Ovo mi je rekao TV. U Kronštatu, izvan Sankt Peterburga, postoji izvanredna svećenik, o. John. Gomile ljudi ga okružuju; daje novac siromašnima, predviđa budućnost i liječi bolesne. Ljudi ga okružuju u hiljadama." Još se sećam našeg malog stana, gde mi je vest o ocu Jovanu prvi put dirnula u uši, prodrla u srce, u samu moju dušu i duboko utonula. O njemu su često pričali naši rođaci i prijatelji; novo i nove vijesti su se čule usmeno, bilo je mnogo govora u narodu, i od tada pomisao na oca Jovana Kronštatskog nije više napuštala ni mene ni sve ostale članove naše porodice.” Iz istih ovih memoara saznajemo da je majka u trenucima potrebe često pribjegla molitvi i poučavala sina: „Često mu se u odsustvu moja majka obraćala sa žarkom molbom za ovu ili onu stvar za nas pred prijestoljem Božjim. Pritom je rekla da je primetila, kada on od njega nešto traži, to je ispunjeno.Ovu molbu me je naučila njemu u odsustvu.A ovaj koji je sam pisao ove redove, više puta je molio oca Jovana u odsustvu za nešto, dobio šta je hteo.”
WITH ranim godinama Serjoža je bio veoma religiozan, pevao je u crkvenom horu i služio u oltaru. Učitelj Zakona Božijeg u osnovna škola, vidjevši dječakovo pobožno raspoloženje i uzimajući u obzir siromaštvo porodice, preporučio je roditeljima da pošalju Sergeja u Zaikonospasskoye vjerska škola, gdje je obrazovanje bilo besplatno.
Nakon što je 1898. završio fakultet, Sergej je ušao u Moskovsku bogosloviju. Dok je studirao u svom posljednjem razredu, dobio je posebno bogatstvo da služi u oltaru Divine Liturgy, koji je služio sv. pravedni Jovan Kronstadt. O Fr. Jovan je napisao svoje memoare: "O, Bože, zar je moguće opisati stanje u kojem sam bio za vreme ove liturgije koju je vršio otac Jovan! To je bilo nešto zaista izuzetno, neizrecivo, što se moglo osetiti i osetiti direktno dušom." .
Godine 1904. primljen je na Moskovsku bogoslovsku akademiju, na kojoj je diplomirao 1908. kao treći (posle P. A. Florenskog i P. V. Nečajeva) stipendista magistrature.
Dok je studirao na Akademiji, aktivno je objavljivao u raznim crkvenim publikacijama. Prvi članak, "Radosna pjesma ovaploćenja (Meditacija pred praznik Rođenja Hristovog)" objavljen je u časopisu " Duševno čitanje" (1905, 3. dio, br. 12, str. 627-632). U njemu su vidljive kreacije budućeg propovjednika. Nakon riječi prazničnog pjevanja („Hriste s neba, sakrij se!"), piše autor : „Upoznajte se? Gospode Bože naš! Sa čime i kako Vas upoznati? Gdje da Te smjestimo - kad su grijeh i bezakonje posvuda? Koji dar da ti donesem kao Kralju kraljeva i Gospodaru nad gospodarima? Anđeli su Ti pjevali svete himne na Tvom rođenju; Nebo je donelo misterioznu zvezdu; zemlja je jazbina; glupi su ti dali jasle; mudraci su vam doneli darove; pastiri imaju čisto i ponizno srce. Šta ćemo ti dati, slatki Isuse?"
Godine 1908. Sergej Ivanovič se oženio Olgom Borisovnom Kormer iz sela Aleksejevskoe, koju je poznavao od detinjstva. Nastanili su se u Sergijevom Posadu, gde je Sergej Ivanovič postavljen na mesto učitelja bogoslovije na katedri za filozofiju, logiku i psihologiju, verujući u nastavu i trening sesije posveti ceo svoj zivot. Nakon uspješno završene Akademije, ostao je na Akademiji u zvanju profesora godinu dana. Za to vrijeme napisao je i uspješno odbranio disertaciju na temu “Božanstvo kršćanstva”. Pošto je stekao visoko teološko obrazovanje, Sergej Ivanovič, iz ideoloških razloga, nije želeo da postane sveštenik, jer smatra da je položaj pravoslavne crkve u državi nezadovoljavajući. Nakon odbrane disertacije postavljen je za pomoćnika inspektora u Moskovskoj bogosloviji. Nekoliko godina mukotrpnog rada dovelo je do prirode slabo zdravlje Sergej Ivanovič u potpuni slom, i na kraju su se pojavili znaci tuberkuloze. Godine 1913. on i njegova žena otputuju u Baškiriju na liječenje kumisom.
S izbijanjem svjetskog rata 1914. godine, Sergej Ivanovič je pušten iz službe, a zauzvrat je dobio dodatnu poslušnost - da predaje tečajeve u Pokrovskoj zajednici sestara milosrdnica, koja se nalazi u ulici Pokrovskaya. u Moskvi. Uprkos zauzetosti, Sergej Ivanovič nije odustao od razmišljanja naučni rad a u martu 1916. predao je Akademiji na odbranu magistarski rad na temu "Bog u tijelu", koji iz nepoznatih razloga nije odbranjen. Do tada je Sergej Ivanovič objavio više od dvadeset članaka, eseja i bilješki u crkvenim časopisima. Godine 1917. u Rusiji je uspostavljena ateistička vlast, čijim dolaskom je prestalo postojanje Bogoslovije, a prestala je nastavna aktivnost Sergeja Ivanoviča.
Tokom rada Svetog Sabora 1917-1918. radio je kao referent u Odjeljenju za visoko obrazovanje Crkvena uprava. Tamo se sreo Sergej Ivanovič Njegova Svetost Patrijarh Tikhon.
Nakon zatvaranja Bogoslovije, otišao sam da radim srednja škola(bivša Gimnazija Baumert) nastavnik ruskog jezika i književnosti. Situacija u školi je bila očajna: nije bilo drva za grejanje, nastavnici i učenici su sedeli na časovima u gornjoj odeći, a mastilo se smrzlo. Tokom nastave, gladna nesvjestica javljala se i kod učenika i kod nastavnika. Srećom, Sergeju Ivanoviču je ponuđeno da predaje na kursevima političkog obrazovanja u jednom od vojnih jedinica(VOKhRA). Tamo su plaćali ne novcem, koji više ništa nije vrijedio, već su davali vojničke obroke (hljeb, žitarice, plotica). Ovo nas je spasilo od gladi. Zatvaranjem Bogoslovije, porodica Sergeja Ivanoviča je iseljena iz vladinog stana u Bogosloviji - prvo na ulicu, a zatim su dobili malu sobu u zajedničkom stanu na Sretenki. U kući, uprkos zimsko vrijeme, nije bilo grijanja ni rasvjete. Kao uređaj za grijanje, u sredini prostorije nalazila se mala željezna peć koja se grijala prvo namještajem, a potom knjigama. Ali više od zemaljskih nevolja koje su pogodile njegovu porodicu, Sergije Ivanovič je patio od okrutnog progona koje je ateistička vlast nanijela Crkvi. Od djetinjstva, svesrdno prihvativši pravoslavnu vjeru, kao duboko crkvena osoba, iskusio je unutrašnju želju da brani pogažene svetinje. U njemu se rodila želja da postane sveštenik. Pitanje hirotonije je riješeno nakon razgovora sa Njegovom svetošću patrijarhom Tihonom.
U februaru 1920. godine, Sergij Gološčapov je rukopoložen za đakona.
U svibnju 1920. godine zaređen je za svećenika i postavljen za rektora crkve sv. Nikole u Pokrovskom, preko puta Pokrovske zajednice sestara milosrdnica. U vanliturgijskom vremenu radi na stvaranju župne škole u kojoj bi vjernici mogli učiti sveta biblija, crkvena povelja, duhovno pjevanje. Pri hramu je bila crkvena kuća u kojoj su igumanu bile dodijeljene dvije prostorije. Istovremeno je nastavio da predaje ruski jezik i književnost u školi.
Godine 1921. rektor obnovljene Moskovske bogoslovske akademije, profesor-protojerej A.P. Orlov, pozvao ga je da vodi katedru za sistematsku filozofiju. Iste godine je uzdignut u čin protojereja.
Godine 1922. vlasti su počele stvarati prepreke onima koji su predavali u sovjetskim školama u isto vrijeme kada su služili u crkvi, a otac Sergije je napustio crkvu Svetog Nikole.
Teški životni uslovi i prekomerni rad (nastavio je da predaje ruski jezik i književnost u školi) narušili su njegovo zdravlje. Vrati se stara bolest(proces u plućima) i pojavile su se nove (prekidi u srcu itd.). Godine 1923. otac Sergije je dobio invalidninu i penziju od 20 rubalja mjesečno, što nije moglo da izdržava svoju porodicu.
Godine 1922. - 1925., napuštajući crkvu Svetog Nikole, o. Sergije je služio bez regrutacije u manastiru Nikolski, gde je u to vreme služio njegov kolega sa akademije episkop Nikanor (Kudrjavcev).
Godine 1926. postao je rektor crkve Svete Trojice u Nikitnikima. Hram je u to vrijeme bio zatvoren. Službe su obavljene u podrumu crkve, gdje se nalazila kapela u čast gruzijske ikone Majka boga.
Otac Sergije je uspostavio stroge zakonske službe u crkvi, kao u manastiru. O velikim praznicima održavala su se cjelonoćna bdijenja koja su počinjala u deset sati uveče, a završavala se u pet ili šest ujutro. Na kraju službe upriličena je bratska trpeza. Bila je siromašna, ali ispunjena slatkoćom duhovne komunikacije.
Posebnu duhovnu atmosferu u hramu određivala je ne samo stroga statutarna služba i brižan stav do vekovnih crkvena tradicija. Nastojatelj, otac Sergije, nastojao je na veliko i na malo stvarati za parohijane neophodne uslove za molitveno raspoloženje. „Kada ste ušli u hram, ne biste vidjeli kutiju za svijeće. A ako su vam bile potrebne svijeće ili prosfore, onda ste ih slobodno mogli uzeti sa stola na kojem su ležali, ispuštajući jedan ili drugi novčić u kriglu po svom nahođenju. Električno svjetlo vam nije sijalo u oči, jer je hram bio obasjan samo svijećama i kandilama, koje su se u pojedinim trenucima službe gotovo sve gasile, pa ponovo pale, u skladu sa Crkvenom poveljom... O velikim praznicima, održana su cjelonoćna bdenija.To je značilo da smo službu počinjali oko deset sati uveče, a završavali u pet-šest ujutro.Iako je vanjska jadnost naših službi na takvim praznici je bilo posebno očigledno, ali mi to nismo videli. Toplina saborne molitve sve je preobrazila, siromaštvo se otkrilo kao bogatstvo, a naše duše se ispunile svijetlom radošću. Na kraju službe upriličena je bratska trpeza. Bila je jadna, da, na neki način, ali duhovna slatkoća u njoj bila je neobjašnjiva. Bio je to odjek "ljubavne večere" prvih kršćana."
Međutim, pokazalo se da je obavljanje zakonskih usluga sa „nezakonskim“ osobama ovako težak zadatak da su postepeno razlike u mišljenjima između protojereja Gološčapova i dela zajednice rasle i produbljivale. Nakon što je u julu 1927. objavio „Deklaraciju“ mitropolita Sergija (Stragorodskog), pokazao se kao nepomirljiv protivnik. Neki ljudi su napustili župu. O. Sergije je pripadao pokretu na čijem je čelu bio mitropolit Josif (Petrovih). Postaje arhijerejski namesnik. Valentin Sventitsky u rukovodstvu moskovskih "ne-sećanja".
30. septembra 1929. godine hram je zatvoren, a u oktobru njegov rektor o. Sergije. Tokom istrage držan je u zatvoru Butyrka. Optužen je po čl. 58-10 Krivičnog zakona RSFSR. Odmah nakon njegovog hapšenja, porodica je iseljena u prostoriju koja je bila stražarnica, u kojoj je nekada živio jedan čuvar, a sada je pregrađena pregradama od dasaka u četiri mračne i vlažne prostorije. Sin Pavel, koji je u trenutku hapšenja oca imao 12 godina, bio je primoran da napusti školu nakon 7. razreda i da sa 15 godina ode na posao kako bi nekako zaradio za život za sebe i svoju baku i pomogao roditeljima .
11. novembra, istražitelj Aleksandar Kazanski ispitao je sveštenika. Otac Sergije je ovako odgovorio na postavljena pitanja:
„Pripadajući Dmitrovskoj grupi zbog potčinjenosti mitropolitu Petru Krutickom, zanimala me je samo crkvena strana njihovog delovanja, a do danas ne mogu da zamislim njihovu političku fizionomiju. Istina, ponekad sam morao da se upoznam sa njihovim dokumentima ili sa dokumentima njihovih pristalica, ali nekako sam, po mom mišljenju, u njima nazirao antisovjetske pasuse. U svakom slučaju, ne sjećam se takvih dokumenata koji su jasno antisovjetski.”
Dana 20. novembra 1929. godine, Posebni sastanak Kolegijuma OGPU osudio ga je na 3 godine zatvora u logoru Solovecki. posebne namjene. Na Solovki ga prvo šalju u tzv. službeno putovanje, tj. do kampa u dubini otoka, u kojem se razvija šuma, koja je močvarno, močvarno i nepogodno mjesto za stanovanje. Tamo je, posle nedelju dana mukotrpnog rada, pao u akutno stanje srčani udar a onda se razbolio tifus. Vidjevši njegovu potpunu nepodobnost za sječu, šef logora ga je poslao u centralnu medicinsku jedinicu, koja se nalazila u Soloveckom Kremlju. Uz Božju pomoć, ipak je uspio da prebrodi tamošnju krizu i postepeno su stvari počele da se popravljaju. Šef medicinske jedinice, nakon što je iz razgovora u toku lečenja saznao da pacijent dobro zna latinski, jeste više obrazovanje(iako teološki) - rasporedio ga u apoteku kao pomoćnog ljekarnika za vrijeme oporavka. Nakon oporavka, otac Sergije je ostavljen da radi u medicinskoj jedinici kao pomoćnik ljekara. Bio je to težak, čudan posao. U bilo koje doba dana moralo se biti spremno za hitno pružanje medicinsku njegu pacijenti dovedeni sa raznih mjesta u logoru u teškom stanju. Sastav radnika sanitetske jedinice bio je raznolik. Bilo je mnogo vjernika, pa čak i duhovnika, a o velikim praznicima obavljali su bogosluženja, što im je bila velika utjeha. Rizikujući da budu kažnjeni (prijetili su im optužbama za vjersku propagandu), preobratili su mnoge zatvorenike u vjeru. Uprava logora je s vremena na vrijeme vršila pretres kasarne, oduzimajući sve stvari i knjige vezane za bogosluženje. Tako su u oktobru 1930. od protojereja Sergija oduzete bogoslužbene knjige, epitrahilj, ordeni, prosfore, rezervni darovi, ikone, kadionica i tamjan.
U ljeto 1931. o. Sergije je prognan u grad Mezen, oblast Arhangelska, a u isto vreme njegova supruga je uhapšena u Moskvi i poslata u „slobodno naselje“ na tri godine u mestu izgnanstva njenog muža u gradu Mezenu. Uslovi života u Mezenu bili su izuzetno teški, teški, prognanici su uzimani samo za fizički rad, šta god. Sergijus i njegova žena to nisu mogli učiniti. Živjeli su tako što su iznajmljivali prolaznu sobu od vlasnika koji nisu bili baš ljubazni, a hranili su se onim što su uspjeli zaraditi od lekcija koje su držali i od prodaje cvijeća od papira koje su ovdje naučili praviti.
U ljeto 1934. Gološčapovima je dozvoljeno da se presele u centralnu Rusiju. Izabrali su grad Murom, region Gorki.
U decembru 1935. dozvoljeno im je da se vrate u Moskovsku oblast. Naselili su se u gradu Mozhaisk, koji se nalazi 101 kilometar od Moskve. Utješila me prilika da komuniciram sa svojim bliskim rođacima: sinom Pavlom i majkom moje supruge. U materijalnom i svakodnevnom smislu život u Možajsku bio je pun poteškoća. U gradu prepunom bivših prognanika bilo je izuzetno teško naći smještaj i prihod. Otac Sergije je bio bolestan. Starim bolestima dodata je nova: trofični ulkusi na nogama. O. Sergija, uprkos najtežim okolnostima i skoro potpuno odsustvo izglede za poboljšanje u budućnosti, ne samo da nije klonuo duhom, već ga je stalno podržavao među svima koji su u tom periodu dolazili u kontakt s njim. U malom ormaru, koji je iznajmio u Možajsku, sagradio je sebi mali oltar, ispred kojeg je obavljao jutarnje i večernje službe, gdje se usrdno molio za sve napaćene i opterećene."
Zhené o. Sergiju je dozvoljeno da se vrati u Moskvu 1936. Zaposlila se kao domaćica i od tada je porodica imala mala, ali stalna primanja. O. Sergius je držao privatne časove ruskog jezika i književnosti.
7. decembra 1937. Prot. Sergije je uhapšen u svom stanu tokom celonoćnog bdenja. Upitnik uhapšenog je pokazao njegovo zdravstveno stanje: "bolestan, srčana mana".
Tokom ispitivanja, otac Sergije je stajao čvrsto, dobro razumevajući svrhu pitanja koja su mu postavljena: „Šta si radio dok si živeo u Možajsku?“ - upitao je istražitelj. — Živeći u Možajsku dve godine, nisam nigde radio. S vremena na vreme sam držao časove kod kuće u Moskvi. — Za koje svrhe imate odežde i niz drugih crkvenih stvari? — Zanimala me i zanima me arheološka i umjetnička strana crkvenih stvari i sakupljao sam ih cijeli život. —Da li se bavite ilegalnim bogoslužjem i gdje? — Nisam bio uključen u ilegalno bogosluženje. — Kakve ste kontrarevolucionarne aktivnosti vodili među stanovništvom? — Nisam vodio nikakvu kontrarevolucionarnu agitaciju među stanovništvom.
Istog dana ispitan je i vlasnik kuće u kojoj je živeo otac Sergije; svjedočio je da je morao biti u prostoriji u kojoj je živio sveštenik i u njoj vidjeti crkveno odežde, tabernakul, crkvene posude, svijećnjake, zdjele, kadionicu, tamjan, svijeće i ugalj za kadionicu. Na osnovu toga smatra da je sveštenik uveče odlazio sa torbom i bavio se ilegalnim bogosluženjima, ne vraćajući se u stan dva-tri sata.
— Šta znate o sveštenikovom kontrarevolucionarnom delovanju? - upitao je svjedoka istražitelj. “Ne mogu ništa reći o svećenikovoj kontrarevolucionarnoj agitaciji, jer se ponašao vrlo tajno i nisam morao s njim razgovarati.
Dana 9. decembra 1937. godine podignuta je optužnica. U njemu se navodi da je optuženi „sa sobom imao crkveno odežde i da je tajno išao od kuće do kuće, počinivši vjerske ceremonije i istovremeno vodio k.-r. uznemirenost... Nije se izjasnio krivim, ali je dovoljno poboljšan iskazom svjedoka.”
Dana 16. decembra 1937. trojka Odjeljenja NKVD-a Moskovske oblasti prema čl. 58-10 Krivičnog zakona RSFSR-a osudio ga je na smrt.
19. decembra, na dan sećanja na Svetog Nikolaja Čudotvorca, mučenički je počastvovan protojerej Sergije Gološčapov. Streljan je zajedno sa ostalim zarobljenicima na poligonu u Butovu.
Kanonizovan među svete novomučenike ruski dekret Sveti sinod 27. decembra 2000. za crkveno poštovanje.
Gološčapov S., Apostol Hristov, (Lična sećanja oca Jovana Kronštatskog), - Moskovski crkveni glasnik, 1910, N 48, str. 857-58, 860.
“Radosna pjesma utjelovljenja (Meditacija pred praznik Rođenja Hristovog)” - Duševno čitanje, 1905, dio 3, N12, str. 627-632.
Publikacije
Golubtsov S.A., protodijak. Mučenici i ispovjednici iz korporacije Moskovske bogoslovske akademije s početka dvadesetog stoljeća, koji su patili od bezbožnih vlasti 1920-1930-ih. PSTBI arhiva. Typescript.
Dubinsky A.Yu. Moskovska bogoslovija: Abecedni spisak diplomaca 1901-1917 (genealoški imenik). M.: Prometej, 1998.
Golubcov Sergej, Gološčapov Pavel. Ispovednik i mučenik protojerej Sergije Gološčapov. M., 1999.
Sergije (Saveljev), arhim., Daleki put, M., 1998.
Korišteni materijali
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/ - BAZA PODATAKA: NOVOMUČENICI I ISPOVEDNICI RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE XX VEKA Pravoslavni Bogoslovski institut Sv. Tihona
http://www.pravoslavie.ru/put/040317121413
http://www.fond.ru/book/book7/7-40.htm
DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Vremenska linija | Kalendar | Klijent
Orthodox Encyclopedia Drvo. 2012
P Rotojerej Sergij Gološčapov rođen je 1882. godine u Moskovskoj guberniji, u selu Banki, u kome se nalazila fabrika Znamenskaja, gde je njegov otac Ivan Gološčapov dugo vremena radio kao tekstilni umetnik. Ubrzo nakon rođenja najmlađi sin, Sergej, porodica se preselila u selo Aleksejevskoe na periferiji Moskve. Otac se razbolio i ostao bez posla, porodica je živela slabo, ali je vodila pobožan način života. Sergej Gološčapov je od detinjstva pevao u crkvenom horu i služio u oltaru. Godine 1904. završio je Moskovsku bogosloviju, nakon čega je primljen na Moskovsku bogoslovsku akademiju.
Po završetku Akademije, Sergej Ivanovič se oženio i nastanio u Sergijevom Posadu, gdje je postavljen na mjesto učitelja sjemeništa na odsjeku za filozofiju, logiku i psihologiju, a bio je i pomoćnik inspektora. Nekoliko godina kasnije, Sergej Ivanovič se razbolio od tuberkuloze. Nakon kraćeg tretmana, vratio se nastavi. Godine 1917-1918 doveden je na posao Lokalno vijeće ruski pravoslavna crkva kao službenik Odjeljenja za višu crkvenu upravu. Tamo se Sergej Ivanovič susreo sa patrijarhom Tihonom.
Nakon revolucije, Teološke škole su zatvorene, porodica Gološčapov je iseljena iz svog stana u Sergijevom Posadu i nastanili su se u maloj sobi u zajedničkom stanu u Moskvi. Godine 1920., nakon razgovora sa patrijarhom Tihonom, Sergej Ivanovič Gološčapov je doneo odluku da prihvati sveštenstvo. Zaređen je za sveštenika i postavljen za rektora crkve Svetog Nikole u Pokrovskom. Godinu dana kasnije, uzdignut je u čin protojereja, njegova porodica se preselila u crkvenu kuću pri hramu.
Otac Sergije se energično prihvatio zadatka unapređenja i obrazovanja parohije. Istovremeno je u školi predavao ruski jezik i književnost. Godine 1922. vlasti su počele stvarati prepreke onima koji su predavali u sovjetskim školama u isto vrijeme kada su služili u crkvi, a otac Sergije je napustio crkvu Svetog Nikole. Počeo je da služi bez imenovanja u osoblje u manastiru Svetog Nikole u Edinoveriju.
Godine 1926. protojerej Sergije je dobio invalidsku penziju, što mu je omogućilo da se oslobodi istovremenog podučavanja i službe zabranjene od strane vlasti. Pošto je postao penzioner, vratio se u sveštenstvo Moskovske eparhije i postavljen je za rektora crkve Svete Trojice u Nikitnikiju. Glavna zgrada hrama je tada zatvorena, a službe su se održavale u podrumu hrama, gdje se nalazi kapela u čast Gruzijske ikone Majke Božje. Godine 1929. Trojička crkva je zatvorena, a njen nastojatelj otac Sergije je uhapšen. Osuđen je na tri godine logora. Proveo je dvije godine na Solovcima, gdje se teško razbolio. Godine 1931. prognan je u grad Mezen u Arhangelskoj oblasti, a u isto vrijeme njegova supruga je uhapšena u Moskvi i poslana na tri godine "u slobodno naselje" u mjesto progonstva njenog muža. Uslovi života u Mezenu su bili izuzetno teški, rad je bio samo fizički, težak.
Godine 1934. Gološčapovima je dozvoljeno da se presele u centralnu Rusiju. Godine 1935. stigli su u grad Mozhaisk, koji je u to vrijeme bio prepun ljudi koji su se vraćali iz izbjeglištva i logora. Bilo je teško naći stan i nemoguće naći posao. Ocu Sergiju su se pogoršale bolesti i dodali su se trofični čirevi na nogama. Supruzi oca Sergija dozvoljeno je da se vrati u Moskvu 1936. godine. Zaposlila se kao domaćica i od tada je porodica imala mala, ali stalna primanja. Otac Sergije je držao privatne časove ruskog jezika i književnosti. U maloj prostoriji, otac Sergije je sagradio mali oltar i ovde obavljao službe, usrdno se moleći za sve stradale i progonjene hrišćane. U takvoj službi je uhapšen 7. decembra 1937. godine. U optužnici je stajalo: „Sa sobom je imao crkveno odežde i tajno je išao od kuće do kuće, obavljajući verske obrede, a istovremeno je vodio kontrarevolucionarnu agitaciju...“ Otac Sergije nije priznao krivicu. 19. decembra 1937. godine streljan je zajedno sa grupom osuđenika na poligonu u Butovu kod Moskve.