Lekcija 2. Rev. Nestor Letopisac (Vjera je osnova ljubavi prema otadžbini) I. Današnji dan sv. Crkva slavi spomen na sv. Nestor, naš prvi hroničar. Poreklom iz Kijeva, on je sa 17 godina ušao u Pečerski manastir, u vrijeme dok je veliki podvižnik još bio živ, vlč.

Nestor Letopisac (+1114) Nestor Letopisac (oko 1056–1114) – drevni ruski hroničar, hagiograf kasnog XI – početak XII veka, monah Kijevo-Pečerskog manastira.Sa 17 godina stupio je u Kijevo-Pečerski manastir. Bio je iskušenik svetog Teodosija. Primio je postrig od opata Stefana,

O PONIZNOSTI

Šema-arhimandrit Jovan uči: „Krišćanska poniznost je manifestacija snage ljudskog duha. Ništa ne može pobediti ovu silu.

Ko u sebi nosi takvu poniznost kakvu su oni nosili Prepodobni Serafim, sveti pravedni Jovan Kronštatski, prepodobni Amvrosije Optinski i sam shima-arhimandrit Jovan - on ne pokazuje slabost duha, već svoju veličinu i lepotu.

Starješina daje iznenađujuće preciznu, sažetu i rijetku definiciju poniznosti: “Poniznost je sposobnost da se vidi istina.”

Šema-arhimandrita Jovanovo učenje o smirenju zauzima jedno od centralnih mesta u njegovim delima. To jasno pokazuje da je sam autor imao ovu veliku vrlinu.

Prije svega, Otac je svoju duhovnu djecu vodio do poniznosti. Njihov život pod njegovim vodstvom uvijek je bio usmjeren na čovjekovu borbu sa ponosom.

Učio je da ako u osnovi grijeha praotaca leži podla i podla oholost i samovolja neodvojiva od nje, onda u osnovi novog života ispunjenog milošću u Kristu treba da leži dijametralno suprotan princip – poniznost. Posljedično, njegova blizina Bogu ili udaljenost od Njega ovisi o čovjekovoj želji za poniznošću ili ponosom.

Otac Jovan je rekao:
“Poniznost čini ljude svetima, ali oholost ih lišava zajedništva s Bogom.”

On uči da se u pitanju moralnog usavršavanja glavna pažnja mora usmjeriti na njegovanje poniznosti, koja u svakoj situaciji stiče potpuno unutrašnje zadovoljstvo i duševni mir. životne okolnosti. Dok se čovjek ne pomiri, neće se smiriti. „Ponosna i arogantna duša svakog minuta se muči uzbuđenjem i tjeskobom, ali duša koja je utjelovila Hristovu poniznost neprestano osjeća Boga, kroz to ima veliki mir u sebi“ („Propovijed o poniznosti“).

On je rekao:
“Poniznost nikad ne pada, ponos su vrata neprijatelju.”

Skroman čovek je uvek zadovoljan sa svime. Starac je poučio čoveka koji je bio ljubomoran na druge: „A ti kažeš: „Neka drugi imaju više, a drugi neka imaju bolje, a meni je dosta što imam...“ Ove reči donele su mir u dušu.

Otac ističe da je poniznost božanskog porijekla, budući da potiče od Krista, i nazivajući ovu vrlinu nebeskim darom, poziva sve da steknu ovaj „nebeski miris“ u svojoj duši („Propovijed o poniznosti“).

U svojim pismima, starac piše o velikom značenju poniznosti i djelu spasenja: „... Najviše od svega dolikuje nam da se obučemo u Kristovu poniznost. Ova poslednja vrlina nam je toliko neophodna i neophodna u zemaljskom životu, kao vazduh ili voda za telo. Bez toga nećemo moći ispravno hodati spasonosnim putem Hristovim. Neka u našim srcima neprestano odzvanjaju riječi Hrista Spasitelja: Učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan srcem, i naći ćete mir dušama svojim. „Ako steknemo ovu vrlinu, onda se nećemo plašiti da umremo sa njom.”

Na pitanje šta je poniznost, sveštenik je jednom dao tako jednostavan odgovor: „Poniznost znači: grde, ali ne grde, ćute; zavide, ali ne zavide; govore nepotrebne stvari, ali ih ne govore; smatraj sebe gorim od svih ostalih.”

Otac je učio da poniznost može sve izjednačiti. Kada čoveku nešto nije išlo u životu, starešina mu je rekao: „Ponizi se više i sve će se srediti“. Ili: „Sve će biti u redu – ne očajavajte. Samo više poniznosti." “Ako uredite unutrašnje, uredit će se i eksterno.”

Duhovna ćerka se požalila: „Oče, imam unutrašnju napetost.”
„Uvek se morate smatrati veoma grešnim u svemu. Pomisliti: "Kakvi su ljudi bili prije! Onda će napetost proći", bio je njegov odgovor.

Smatrao je poniznost djelotvornim oružjem u borbi protiv duhova zla. U jednom od svojih pisama, starac je napisao: „Zli duh sa svojim hordama nudi nam svoje zle planove, a mi, koji smo ih prihvatili, odlazimo u daleku zemlju.

Jedini način oslobađanja od tiranije suvišnog đavola i prepoznavanje njegove zle namjere su poniznost, odnosno nečija beznačajnost i molitva. To su dva krila koja svakog kršćanina mogu podići na nebo.

Onaj ko praktikuje ove dve vrline nema poteškoća da leti, da se uzdigne i sjedini sa Bogom u bilo kom trenutku svog života. Pa čak i kada nam se čini da smo napušteni i od ljudi i od Boga i da će nas pakao progutati, tada će i tada ove dvije vrline, kao mač sa dvije oštrice, nevidljivo pogoditi i ukloniti iz naše duše sve suprotne snage. Neka Bog da da Hristova poniznost i molitva stalno ostanu u našim srcima; Samo u takvom stanju prepoznaćemo sugestije zlog duha i boriti se protiv toga.”

Isključivo bitan poniznost je, prema ocu Jovanu, da je ona poticaj za čovjekov duhovni rast, koji vodi do visina moralne čistote i sličnosti s Bogom. Zaista, želja za ispravljanjem svojih nedostataka i opakih sklonosti, želja da se postane bolji, savršeniji, može proizaći samo od nekoga ko je duboko spoznao svoju grešnost i duhovno siromaštvo.

U svojim predavanjima iz Pastoralnog bogoslovlja, otac Jovan navodi riječi svetog Teofana Samotnika o revnosti za spasenje i želji za ispravljanjem: „Revnost postoji – sve ide glatko, sav trud nije trud; Ako ona ne postoji, neće biti snage, rada, reda; sve je u neredu." Dalje, sveti Teofan ističe da samo poniznost daje takvu revnost. Tako, otkrivajući patrističko učenje o poniznosti, otac Ivan donosi temeljni zaključak: bez poniznosti nezamislivo je samo duhovno savršenstvo kršćanina.

Poniznost je najbolji put do sticanja milosti. U propovijedi o poniznosti otac Jovan je rekao: „Sviješću svoje grešnosti, svoje beznačajnosti, primamo blagodat Duha Svetoga... Poniznost nas čini nosiocima blagodati, iscjeljenjem i snagom za sveti život. To će nas opravdati pred Bogom i odvesti u Carstvo nebesko.”

Otac je učio da se ponizno raspoloženje duše otkriva u čovjekovom odnosu prema Bogu i bližnjemu. Skroman čovjek duboko razumije da on sam po sebi ništa ne znači, ne može učiniti ništa dobro, a ako nešto dobro čini, to je samo uz pomoć Boga, Njegove snage i ljubavi.

Kada su oca Jovana pitali: "Kako se poniziti?" - on je odgovorio: "Smatrajte da vi sami ne možete ovde ništa, samo Gospod." U odnosima s ljudima oko sebe, skromna osoba vidi samo svoje poroke, prepoznaje sebe kao grešnijeg od drugih i uvijek je spremna svima pokazati svoju pažnju i ljubav. Otac je govorio: “Ponizite se!” Pitate: "Kako?" - „Smatrajte da je sve od Boga. Razmislite: „Ja sam gori od svih, svi su bolji od mene.“ Pa čak i sebe smatrajte gorim od bilo koje životinje.“ Otac Jovan svoja uputstva zasniva na učenju svetih otaca. Na primer, Sveti Varsanufije Veliki uči: „ Morate smatrati svaku osobu boljom od sebe.” Morate sebe smatrati nižim od svakog stvorenja.”

Otac se obratio Posebna pažnja o tome da li u duši postoji želja za služenjem bližnjemu. Rekao je: „Ako osećaš želju da služiš svima, onda je ovo početak večnog života... A ako je u duši ljutnja, hladnoća, onda treba ići u crkvu, pokajati se, ispovedati... Skromni sebe, zameri sebi...”

Prema riječima oca Jovana, kamen temeljac čovjekove poniznosti su uvrede koje su mu nanijeli drugi ljudi i razne vrste prijekora. Otac je poučavao da se prava poniznost treba očitovati u strpljivom podnošenju uvreda i prijekora, budući da ponizni sebe smatraju dostojnima svakog poniženja.

Jedna časna časna sestra je nešto rekla svešteniku o svom uvredu. Sveštenik joj je odgovorio: „Šta to radiš? Da li je moguće? Monah se nikada ne bi trebao uvrijediti. To je kao vaga: gde je mir, tamo su anđeli, a gde je ljutnja, ogorčenost, zavist, tamo su i demoni. Ranije to nije bilo dozvoljeno čak ni na male načine. Danas, kako se kaže: "Bez ribe ima raka", ali ranije bi iguman opsovao da je monah to sebi dozvolio. Ne možete dozvoliti da vas ni malo uvrijede! Pogledajte se: " šta sam ja? “Kao trula gljiva, kao jama za smeće” i ponavljajte ovo svako jutro i svaki sat. "Imamo jednu utehu", rekao je sveštenik tiho, umiljato, raspevanim glasom, ponekad odmahujući glavom uz reči, "da ne osuđujem nikoga, da ne nerviram nikoga, a svima - moje poštovanje." Mnogo, mnogo puta sam ponavljao: „Svi su kao anđeli – ja sam najgori. Zato govori i smirit ćeš se.”

Otac je dugo razgovarao sa ovom časnom sestrom, a kada je ona otišla, tiho je ponovio: „Stalno govorite sebi: „Ja sam grešniji od bilo koga drugog; koga god da pogledam, ja sam najgori od svih.” Samo tako ćete se smiriti.”

Sveštenik je u svojim pismima pisao: „Pokušajmo da volimo sve naše prestupnike kao svoje dobročinitelje. Starčeva duhovna kćerka je rekla: „Jednom nakon službe sveštenik je dugo razgovarao sa mnom. Rekao je da u meni nema ničeg hrišćanskog, jer ne mogu da trpim uvrede, samo sve spoljašnje. Morate razgovarati sa osobom koja vas je uvrijedila kao da se ništa nije dogodilo. Moramo popiti piće osude. Veoma je korisno.

Moramo poniziti svoj ponos. Nema drugog puta u Carstvo Božije. Rekao je da je kamenčić na obali mora gladak jer se trlja jedan o drugi, posebno tokom oluje. Inače će kamen biti veoma oštar. Dakle, moramo: udariti jedan obraz, okrenuti drugi. Oduzeli su mi gornju odjeću, dali mi donji veš. Tihon Zadonski je bio svet čovek, episkop, i jednog dana mu je prišao monah i iznenada ga udario po obrazu, pa po drugom. I sveti Tihon mu se pokloni pred noge, zahvali mu i reče: „Ja sam toga dostojan.“ Takvih situacija će biti mnogo u životu, sve moraš savladati poniznošću, inače ćeš biti neokrunjeni mučenik.

Otac je pozvao svoju duhovnu djecu da steknu istinsku poniznost, koja se sastoji u tome da se uvijek smatra gorim od svih ne samo riječima, djelima i mislima, već i srcem.

Kako steći ovu prijeko potrebnu vrlinu?

Odgovor na ovo pitanje nalazimo i u uputama oca Ivana.

Put do poniznosti otvoren je za sve. Kada su mu duhovna deca oca Jovana rekla: „Ne mogu [poniziti se, ispraviti se]“, sveštenik je odlučno odgovorio: „Možeš!“ Počnite od danas. Čovjek može sve uz Božiju pomoć ako želi. Pogledajte šta su ljudi postigli!” Ali sticanje poniznosti je dug proces koji zahtijeva svrsishodnu aktivnost svih mentalnih moći osobe. A ova aktivnost bi prije svega trebala biti usmjerena na samospoznaju. Otac je citirao riječi svetog Tihona Zadonskog, koji je samospoznaju nazvao početkom spasenja.

Osoba koja teži poniznosti mora biti pažljiva prema svojim postupcima i djelima i na taj način će prepoznati svoju moralnu izopačenost i grešnost. Iz ovog znanja se u duši rađa poniznost. Jedan čovjek reče starješini:

Oče, želim da znam mnogo: istoriju, književnost i matematiku; vuče na sve strane.

Šema-arhimandrit Jovan uči: „Krišćanska poniznost je manifestacija snage ljudskog duha. Ništa ne može pobediti ovu silu.

Onaj ko u sebi nosi takvo smirenje kao monah Serafim, sveti pravedni Jovan Kronštatski, monah Amvrosije Optinski i sam shimoarhimandrit Jovan, pokazao je ne slabost duha, već njegovu veličinu i lepotu.

Starješina daje iznenađujuće preciznu, sažetu i rijetku definiciju poniznosti: “Poniznost je sposobnost da se vidi istina.”

Šema-arhimandrita Jovanovo učenje o smirenju zauzima jedno od centralnih mesta u njegovim delima. To jasno pokazuje da je sam autor imao ovu veliku vrlinu.

Prije svega, Otac je svoju duhovnu djecu vodio do poniznosti. Njihov život pod njegovim vodstvom uvijek je bio usmjeren na čovjekovu borbu sa ponosom.

Učio je da ako u osnovi grijeha praotaca leži podla i podla oholost i samovolja neodvojivi od njega, onda u osnovi novog života ispunjenog milošću u Kristu treba da leži dijametralno suprotan princip – poniznost. Posljedično, njegova blizina Bogu ili udaljenost od Njega ovisi o čovjekovoj želji za poniznošću ili ponosom.

Otac Jovan je rekao: “Poniznost čini ljude svetima, ali oholost ih lišava zajedništva s Bogom.”

On uči da se u pitanju moralnog usavršavanja glavna pažnja mora usmjeriti na njegovanje poniznosti, koja u svim životnim okolnostima stiče potpuno unutrašnje zadovoljstvo i duševni mir. Dok se čovjek ne pomiri, neće se smiriti. „Ponosna i arogantna duša svakog minuta se muči uzbuđenjem i tjeskobom, ali duša koja je utjelovila Hristovu poniznost neprestano osjeća Boga, kroz to ima veliki mir u sebi.”(“Propovijed o poniznosti”).

On je rekao: “Poniznost nikad ne pada, ponos su vrata neprijatelju.”

Skroman čovek je uvek zadovoljan sa svime. Starac je poučio čoveka koji je bio ljubomoran na druge: „A ti kažeš: „I neka drugi imaju više, a drugi neka imaju bolje, ali meni je dovoljno i ono što ja imam...“ Ove reči donele su mi mir u dušu.

Otac ističe da je poniznost Božanskog porijekla, budući da potiče od Hrista, i nazivajući ovu vrlinu nebeskim darom, poziva sve da to steknu u svojoj duši. "rajski miris"(“Propovijed o poniznosti”).

U svojim pismima, starac piše o velikom značenju poniznosti i djelu spasenja: „...Najviše nam dolikuje da se obučemo u Hristovu poniznost. Ova poslednja vrlina nam je toliko neophodna i neophodna u zemaljskom životu, kao vazduh ili voda za telo. Bez toga nećemo moći ispravno hodati spasonosnim putem Hristovim. Neka u našim srcima neprestano odzvanjaju riječi Hrista Spasitelja: Učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan srcem, i naći ćete mir dušama svojim. „Ako steknemo ovu vrlinu, onda se nećemo plašiti da umremo sa njom.”

Na pitanje šta je poniznost, sveštenik je jednom dao sledeći jednostavan odgovor: „Poniznost znači: grde te, ali ne grdi, ćuti; zavide, ali ne zavide; govore nepotrebne stvari, ali ih ne govore; smatraj sebe gorim od svih ostalih.”

Otac je učio da poniznost može sve izjednačiti. Kada čoveku nešto nije išlo u životu, starešina bi mu rekao: “Budite skromniji i sve će uspjeti”. Ili: “Sve će biti u redu – ne očajavajte. Samo više poniznosti." “Ako uredite unutrašnje, uredit će se i eksterno.”

Duhovna ćerka se žalila: “Oče, imam unutrašnju napetost.”

„Uvek se morate smatrati veoma grešnim u svemu. Razmislite: "Kakvi su ljudi bili prije! Tada će napetost nestati",- bio je njegov odgovor.

Smatrao je poniznost djelotvornim oružjem u borbi protiv duhova zla. U jednom od svojih pisama starešina je napisao: „Zli duh sa svojim hordama nudi nam svoje zle planove, a mi, koji smo ih prihvatili, odlazimo u daleku zemlju.

Jedini način oslobođenja od tiranije suvišnog đavola i prepoznavanje njegove zle namjere su poniznost, odnosno nečija beznačajnost i molitva. To su dva krila koja svakog kršćanina mogu podići na nebo.

Onaj ko praktikuje ove dve vrline nema poteškoća da leti, da se uzdigne i sjedini sa Bogom u bilo kom trenutku svog života. Pa čak i kada nam se čini da smo napušteni i od ljudi i od Boga i da će nas pakao progutati, tada će i tada ove dvije vrline, kao mač sa dvije oštrice, nevidljivo pogoditi i ukloniti iz naše duše sve suprotne snage. Neka Bog da da Hristova poniznost i molitva stalno ostanu u našim srcima; Samo u takvom stanju prepoznaćemo sugestije zlog duha i boriti se protiv toga.”

Izuzetno važno značenje poniznosti, prema ocu Jovanu, jeste da je ona podsticaj za duhovni rast čoveka, koji vodi do visina moralne čistote i sličnosti Bogu. Zaista, želja za ispravljanjem svojih nedostataka i opakih sklonosti, želja da se postane bolji, savršeniji, može proizaći samo od nekoga ko je duboko spoznao svoju grešnost i duhovno siromaštvo. U svojim predavanjima o Pastirskoj teologiji, otac Jovan navodi riječi svetog Teofana Pustitnika o revnosti za spasenje i želji za ispravljanjem: “Postoji ljubomora – sve ide glatko, sav posao nije napor; Ako ona ne postoji, neće biti snage, rada, reda; sve je u neredu." Dalje, sveti Teofan ističe da samo poniznost daje takvu revnost. Tako, otkrivajući patrističko učenje o poniznosti, otac Ivan donosi temeljni zaključak: bez poniznosti nezamislivo je samo duhovno savršenstvo kršćanina.

Poniznost je najbolji put do sticanja milosti. U svojoj propovijedi o poniznosti, otac Jovan je rekao: “Kroz svijest naše grešnosti, svoje beznačajnosti, primamo blagodat Duha Svetoga... Poniznost nas čini nosiocima blagodati, iscjeljenjem i snagom za sveti život. To će nas opravdati pred Bogom i odvesti u Carstvo nebesko.”

Otac je učio da se ponizno raspoloženje duše otkriva u čovjekovom odnosu prema Bogu i bližnjemu. Skroman čovjek duboko razumije da on sam po sebi ništa ne znači, ne može učiniti ništa dobro, a ako nešto dobro čini, to je samo uz pomoć Boga, Njegove snage i ljubavi.

Kada je otac Jovan upitan: “Kako se pomiriti?”- odgovorio je: “Smatrajte da vi sami ne možete učiniti ništa ovdje, samo Gospod.” U odnosima s ljudima oko sebe, skromna osoba vidi samo svoje poroke, prepoznaje sebe kao grešnijeg od drugih i uvijek je spremna svima pokazati svoju pažnju i ljubav. Otac je govorio: “Ponizi se!” Pitate: "Ali kao?"– „Smatrajte da je sve od Boga. Razmislite: “Ja sam gori od svih, svi su bolji od mene.” I čak se smatrajte gorim od bilo koje životinje.” Otac Jovan svoja uputstva zasniva na učenju svetih otaca. Na primjer, Sveti Varsanufije Veliki uči: „Svaku osobu treba smatrati boljom od sebe. “Morate sebe smatrati nižim od svakog stvorenja.”

Otac je posebno obraćao pažnju na to da li u duši postoji želja za služenjem bližnjemu. On je rekao: „Ako osećaš želju da služiš svima, onda je ovo početak večnog života... A ako je u duši ljutnja, hladnoća, onda treba ići u crkvu, pokajati se, ispovedati... Ponizi se, prekori sebe...”

Prema riječima oca Jovana, kamen temeljac čovjekove poniznosti su uvrede koje su mu nanijeli drugi ljudi i razne vrste prijekora. Otac je poučavao da se prava poniznost treba očitovati u strpljivom podnošenju uvreda i prijekora, budući da ponizni sebe smatraju dostojnima svakog poniženja.

Jedna časna časna sestra je nešto rekla svešteniku o svom uvredu. Otac joj je odgovorio: "Šta ti? Da li je moguće? Monah se nikada ne bi trebao uvrijediti. To je kao vaga: gde je mir, tamo su anđeli, a gde je ljutnja, ljutnja, zavist, tamo su i demoni. Ranije to nije bilo dozvoljeno čak ni na male načine. Danas, kako kažu: „Bez ribe, u ribi je rak“, ali ranije bi iguman opsovao da je monah sebi to dozvolio. “Kao trula gljiva, kao jama za smeće” i ponavljajte ovo svako jutro i svaki sat. „Imamo jednu utehu“, rekao je sveštenik tiho, umiljato, raspevanim glasom, ponekad odmahujući glavom u ritmu svojih reči, „da nikoga ne osuđujem, nikome da ne gnjavim, a svima – časni sude“. Mnogo, mnogo puta sam ponavljao: „Svi su kao anđeli – ja sam najgori. Zato govori i smirit ćeš se.”

Otac je dugo razgovarao sa ovom časnom sestrom, a kada je otišla, tiho je ponovio: "Stalno govorite sebi: "Ja sam najveći grešnik; koga god da pogledam, ja sam najgori." Samo tako ćete se smiriti."

Sveštenik je u svojim pismima pisao: “Pokušajmo da volimo sve naše prestupnike kao svoje dobročinitelje.” Starešina duhovna ćerka je rekla: “Jednog dana nakon službe, sveštenik je dugo razgovarao sa mnom. Rekao je da u meni nema ničeg hrišćanskog, jer ne mogu da trpim uvrede, samo sve spoljašnje. Morate razgovarati sa osobom koja vas je uvrijedila kao da se ništa nije dogodilo. Moramo popiti piće osude. Veoma je korisno.

Moramo poniziti svoj ponos. Nema drugog puta u Carstvo Božije. Rekao je da je kamenčić na obali mora gladak jer se trlja jedan o drugi, posebno tokom oluje. Inače će kamen biti veoma oštar. Dakle, moramo: udariti jedan obraz, okrenuti drugi. Oduzeli su mi gornju odjeću, dali mi donji veš. Tihon Zadonski je bio svet čovek, episkop, i jednog dana mu je prišao monah i iznenada ga udario po obrazu, pa po drugom. I sveti Tihon mu se pokloni pred noge, zahvali mu i reče: „Ja sam toga dostojan.“ Takvih situacija će biti mnogo u životu, sve moraš savladati poniznošću, inače ćeš biti neokrunjeni mučenik.

Otac je pozvao svoju duhovnu djecu da steknu istinsku poniznost, koja se sastoji u tome da se uvijek smatra gorim od svih ne samo riječima, djelima i mislima, već i srcem.

Kako steći ovu prijeko potrebnu vrlinu? Odgovor na ovo pitanje nalazimo i u uputama oca Ivana.

Put do poniznosti otvoren je za sve. Kada su mu duhovna deca oca Jovana rekla: „Ne mogu [da se povučem, ispravim se]“, Otac je odlučno odgovorio: „Može! Počnite od danas. Čovjek može sve uz Božiju pomoć ako želi. Pogledajte šta su ljudi postigli!”. Ali sticanje poniznosti je dug proces koji zahtijeva svrsishodnu aktivnost svih mentalnih moći osobe. A ova aktivnost bi prije svega trebala biti usmjerena na samospoznaju. Otac je citirao riječi svetog Tihona Zadonskog, koji je samospoznaju nazvao početkom spasenja.

Osoba koja teži poniznosti mora biti pažljiva prema svojim postupcima i djelima i na taj način će prepoznati svoju moralnu izopačenost i grešnost. Iz ovog znanja se u duši rađa poniznost. Jedan čovjek reče starješini:

- Oče, želim da znam mnogo: istoriju, književnost, matematiku; vuče na sve strane.

- Upoznaj sebe. Molite se. Ako puno jurite, malo ćete izgubiti. Kako te neprijatelj lako uhvati. Nije važno šta - glavna stvar je zarobiti, odvratiti od Boga. Kakva budala da ne zna kakav slatkiš da ti ubaci?

- Ali kao?

- Poniznost, samoprijekor.

- Da, koliko godina, oče, govorim sebi: "Ja sam najgori od svih", a gledam u sve đubretare govoreći: "Ja sam kao kanta za đubre."

- Ovo je sve na rečima, ali mora da se radi na djelima.

U svojim pismima starešina je želeo: “Neka te Gospod opameti i pomogne ti, prije svega, da vidiš svoje grijehe...” Otac je to učio sa iskrenom poniznošću, ispravna slika misli. Starac, koji je imao obilan dar rasuđivanja, pokazao je svojim učenicima kako da steknu prvine ovog dara, jer, prema rečima svetog Jovana Klimaka: “Razumovanje kod početnika je istinsko poznavanje nečije duhovne strukture”- na šta je sveštenik naveo ljude.

Optinski starac Makarije pisao je da Gospod pažljivo dopušta da čovek padne u strasti, kako bi više osetio svoju podlost i imao na umu da je gori od svih stvorenja.

Oca Jovana su jednom pitali: “Oče, ako čovjek teško padne, može li ustati?

„Da“, rekao je sveštenik odlučno, „i posle pada, kakva su svetila bila!“ To je i ono što Gospod dozvoljava da čovjek nešto nauči.”

Da bi stekao poniznost, otac je kod svoje djece razvio samoprijekor, kako bi ona sebe za sve predbacivala i ne svalila krivicu na druge.

Svi su do kraja života pamtili Očevo osnovno uputstvo, koje je on izgovarao sa izuzetnim osećajem poniznosti: „Svi su kao anđeli, ja sam najgori od svih.”

Naučio je sve koji su mu se obratili da stalno razmišljaju o sebi, a posebno u komunikaciji s ljudima.

Evo još nekih njegovih uputa:

“Najkorektnije je da sebe smatrate najgorim od svih.”

“Stavi sebe na posljednje mjesto. Slomite se."

“Osudite sebe i bićete mirni.”

“Uvijek treba misliti: “Ja sam kao septička jama, sve je oskrnavljeno, gore od svih ostalih.”

Na pitanje: "Kako se poniziti?" - otac je odgovorio: “Zamjerite sebi. Kad vas drugi zamjere, složite se. Smatraj sebe najgorim..." “Češće gledajte u kantu za smeće i isti ste...”

Štaviše, otac Jovan ne samo da poziva na samoga sebe, već ih naziva i strašnim stanje uma, u kojem osoba sebe ne smatra lošijim od drugih ljudi.

Tako je u svojoj propovijedi “O čudesnom ulovu ribe” rekao: “Vrlo često, zbog svoje gordosti, smatramo da nismo ništa gori od drugih ljudi i iz tog razloga nastojimo da se opravdamo, da opravdamo svoja grešna djela, iako su u našoj duši skrivene i aktivne razne požude i strasti. Neka Gospod svakog od nas spasi od ovako strašnog stanja.”

Jednog sjemeništarca, kome je bilo teško da živi u sobi sa drugim studentima, sveštenik je nakon letnjeg raspusta upitao:

- Zašto ste stigli prije dva dana, a hodate okolo kao da ste mrtvi? Sa kim uopšte živiš?

- Četvorica smo u sobi.

- Zapamtite: “Svi su kao anđeli, ja sam najgori od svih.” Ako ovako razmišljaš, sve će ti biti slatko. Kada vam komšije dođu, šta oni rade nije vaša briga. Inače ćeš živjeti u kući Božijoj, ali Boga nećeš vidjeti. I zapamtite: tijelo... će ići na zemlju, glavno je da vam duh bude vedar!

Za mnoge pridošlice, kao primjer samoprijekora, svećenik je naveo kožara iz drevne legende (iz „Otadžbina“ sv. Ignjatija Brjančaninova). Jednog dana, Antonije Veliki, dok se molio, čuo je glas: „Antonije! Još niste dostigli razmere kožara iz Aleksandrije.” Čuvši to, starac je žurno otišao u Aleksandriju. Kožar je bio veoma iznenađen ugledavši vlč. Antonia. Starješina je pitao kožara o njegovom poslu. Odgovorio je: „Ne znam da sam ikada uradio nešto dobro. Stoga, ustajući rano ujutru, prije odlaska na posao, kažem sebi: „Svi će se spasiti, ja ću sam poginuti.“ Te iste riječi ponavljam stalno u svom srcu.“ Čuvši to, blaženi Antonije odgovori : „Zaista, sine moj, ti, sedeći mirno u svojoj kući, ja sam stekao Carstvo Božije, ali ja, iako ceo svoj život provodim u pustinji, nisam stekao duhovno razumevanje.

Otac me je naučio da uvijek preuzimam krivicu, čak i ako nije on kriv. Tako monah Varsanufije uči: „ Ako vas starešina optužuje za nešto za šta niste krivi, radujte se: ovo vam je veoma korisno; čak i ako vas uvrijedi, budite strpljivi: tko istraje do kraja, spasit će se“ (Matej 10:22). Rekao je: „Uvek treba da kriviš sebe, inače priznaš – za sve je neko drugi kriv...“.

Ponekad je sveštenik testirao i proveravao osobu da vidi da li se zaista smatra krivim. Tako se jedna duhovna kćerka pokajala za svoj grijeh svećeniku. Pitao: "Pa, ko je kriv?" ona je odgovorila:

- Ja sam kriv.

- Pa, zašto si ti kriva? Tamo je bilo i drugih”, tiho je rekao sveštenik, kao da nije mislio da je ona kriva.

- Naravno da sam ja. Ne znam za druge, samo sam ja kriv.

Sveštenik ju je ponovo pitao nekoliko puta, ali ona je zaista (prema starčevim molitvama - Ya.M.) samo sebe smatrala krivom.

Starac je usadio u čoveka svest o svojoj slabosti. Duhovna ćerka je rekla o svom grehu:

- Oče, neću ovo više da radim.

- Upravo?

“Ne možete to reći, inače će vas neprijatelj iskušati.”

- Vau! - Otac podiže prst. - Naravno da ne.

- Molite se da to ne uradim.

- Molimo se, a šta bi bilo.

Otac je poučavao da se ne treba ograničavati na želju za stjecanjem poniznosti bez pribjegavanja vanjskim sredstvima i metodama.

Jednog dana pitali su starca: „Oče, u otadžbini se kaže: „...ako u duši nema poniznosti, ponizi se fizički“, kako to?“

– Kada te grde, ne protivreči. Moramo sejati svaki dan.

- Šta da sejem?

- Budite strpljivi kada vas grde.

Otac je svoju djecu stručno učio poniznosti. Jednog dana, mlada devojka koja je nedavno došla kod sveštenika, u razgovoru sa drugima, počela je da priča o čudima koja je čula o svešteniku. Druga duhovna kćerka ju je zaustavila i rekla: “Sve je to istina, ali u Ljestvici se kaže: “Potražite starca... koji može izliječiti od duhovne oholosti.” Dakle, sveštenik nas leči, a to je veoma retko.”

Sveti Oci uče da nije dovoljno znati o poniznosti i samoprijekoru, već je potrebno sve ovo primijeniti u svim slučajevima Svakodnevni život. Prečasni Avva Dorotej kaže: „Da bi se stekla poniznost, nije dovoljno samoponižavanje, već se mora istrpjeti vanjski prijekor i ljutnja od ljudi.”

Na osnovu učenja svetih otaca, šema-arhimandrit Jovan je rekao: “Potrebno nam je ponižavanje i zlostavljanje”; “Poniženje je dobro.”

Monahinja Akilina, služiteljica oltara Pokrovske akademske, duhovna kći starca, upitala je: “Oče, moli se za mene!” Starac je odgovorio: „Šta misliš, ispovednik je potreban samo za molitvu? Ne, nego da i poučim i da grdim.”

Sveti Jovan Klimak uči: „Poniznost ne pokazuje onaj ko sebe osuđuje, već onaj ko prihvata uvrede od drugih.”

Pročitavši o tome prema starješinom uputstvu, jedna osoba upita:

- Oče, zašto me ne grdite?

- Sve ima svoje vreme.

Nekoliko godina kasnije, kada mu je sveštenik počeo često i oštro da ga zamera, on je već pitao:

- Oče, zašto me stalno grdite? Možete li mi barem reći zašto? Još uvek ne razumem.

– Ne morate da razumete. Drugi dobijaju više.

- Izvini, ja sam kriva.

- Evo, evo, ovo je početak.

Otac je postepeno učio sve da iskreno govore kao odgovor na ukor: “ Ja sam kriv, oče, žao mi je.” Čuvši ove riječi, ponekad je govorio: „Počnite s ovim!“, kao što su rekli sveti oci: „Prije svega, potrebna nam je poniznost da bismo bili spremni reći: „Oprosti“ na svaku riječ koju čujemo.“

Jedna duhovna ćerka jednog starca je rekla da joj je, kad god bi stigla, uvek zamerio što je došla u pogrešno vreme, sve dok nije naučila da kaže sve: "Izvini". “Kad dođem, sveštenik u sakristiji pita, kao podrugljivo i prezrivo:

- Pa, zašto uopšte putuješ, zašto ne sediš u Moskvi, šta ti uopšte treba?

- Hteo sam da se pričestim.

“Oni rade šta hoće, kad žele, onda dođu.” Zašto ste odlučili da se pričestite, šta vam je palo na pamet?

“Nisam se pričestio već mjesec dana.”

- Zašto ste hteli da dođete danas? Nema vremena. Uostalom, imam studente i predavanja, a upravo sam pisao propovijed. Da si sam, pa onda... Ali ne možeš izaći: prvo jedno, pa drugo.

- Pa, reci mi dan kada možeš da dođeš, odredi bar jednom mesečno.

- Teško vama, ne razumeju. Nema vremena.

- Možda sutra ili jednog dana kasnije?

- Nema vremena sutra.

Sveštenik ustaje i odlazi da se ispovedi.

Pratim ga, tiho plačući, jer se moja duša pokajala, osjećam se krivim za sve, kao malo krivo dijete, pred ocem. Tako sam se postepeno navikao da tražim oproštenje i da smatram da sam kriv za sve i sve prigovore koje sam zaslužio.”

Usađujući ljudima slobodu od ljutnje i poniznosti, stariji je često namjerno prekorio ljude.

Na primjer, jedna duhovna kćerka je donijela baterije. Otac strogo pita:

- Zašto niste dovoljno kupili?

– Tako ste rekli.

– Ko kupuje tako malo? Kupi - pa kupi. Zašto samo ravne? Trebalo je biti i okruglo.

- Rekli su samo ravne.

"Zar ti nisam pričao o okruglim?" Evo svete budale.

Otac je uvijek poučavao duhovnom životu kroz primjere.

Duhovna kći oca Jovana, koji je radio u crkvi (u njene dužnosti spadalo je čišćenje sakristije), kaže: “Jednom sam pospremio sakristiju (samo nisam stigao da izvadim korpu za otpatke) i pomislio u sebi: “Doći će otac i pohvaliti me za čistoću.” Ali zamislite moje iznenađenje kada sam nakon ručka došao u sakristiju, svećenik je sjedio za svojim stolom, a smeće iz korpe bilo je razbacano po podu i stolovima.

Otac me je strogo pitao zašto ništa nisam uklonio. Ništa nisam mogao razumjeti, brzo sam to počistio i mehanički tražio oproštaj. Nakon nekoliko minuta, malo se smirivši, upitao sam: „Oče, koja je svrha i ima li koristi od ovoga - tražiti oprost ako se ne osjećam krivim?“

Otac je odgovorio: “Možda danas niste krivi, ali zapamtite, zar se nije dogodilo da bacite nepotrebne papiriće na ulicu, ili niste počistili za sobom kod kuće. Zbog toga tražite oprost. Uvijek, kada te za nešto grde, treba tražiti razlog svoje krivice, ako ne sada, onda za prethodne grijehe.”

Otac često ulazi kolokvijalnog govora korišteni figurativni izrazi:

“Živiš kako živiš.”

"Umjesto glave - glupan."

“Vi ste gospodar grijeha.”

"Nisi od koristi."

“Umrijet ćeš sa takvim ljudima.”

“Oh, ti čudače.” "Čudak, ekscentrik."

"Sveta budala djevojka."

Ponekad je stariji koristio grube riječi u kolokvijalnom govoru. Ali njihova duhovna snaga bila je tolika da ljudi ne samo da se nisu uvrijedili, nego su kroz njegove upute primili i veliku duhovnu korist. Rekao je jednom studentu: “ Sjećate li se šta je rekao avva Dorotej? Tako je i tebi - staviš jedan kamen, a skineš 5, i tako sve vreme. Još uvijek sjediš na pepelu. Počnite da se poboljšavate od danas."

Čovek je krenuo za sveštenikom, tražio da se ispovedi, zatim otišao u crkvu i ubrzo su ga pozvali. otac kaže: „Tamo gde hodaš, staneš na put, ali kad ti zatreba, nema ga, šta hoćeš?“

Prolazeći, rekao je jednoj duhovnoj kćeri, koja je stajala ispred sakristije i plašila se da priđe starcu: “Zašto se motaš ovdje? Šta ste izlagali? Šta želiš?" Druga, koja je svešteniku rekla da joj se mnogi obraćaju za savet, starac je odgovorio: “To je nepečena pita, sva je buđava.” Treći je rekao: “Kako si glup, poluobrazovan, nedovršen.”

Otac nas je naučio da prihvatimo ukor i da se ne stidimo. Rekao je jednoj osobi: „Vaša duša ne podnosi vaš prijekor, veoma je iznutra zbunjena. Budite jednostavni i napetost će proći, a to znači: „Ja sam gori od svih, dugujem svima ono što dobro mogu učiniti, svako je moje poštovanje.“

Očeve optužbe su pomogle da se otkrije unutrašnje stanje: da li se čovek zaista smatra grešnikom, vrednim svakog poniženja, ili će biti ogorčen i gunđati.

Prepodobni Varsanufije Veliki uči: „Pismo kaže: Pogledaj poniznost moju i trud moj i oprosti mi sve grijehe moje (Ps. 24,18) Dakle, ko spoji poniznost s trudom, brzo postiže cilj. Onaj ko ima poniznost sa poniženjem i postiže, jer poniženje zamjenjuje trud.”

Sam otac Jovan u jednom od svojih pisama objašnjava zašto je ljudima potrebno poniženje i ukor, a ne samo ispoljavanje ljubavi. Piše igumaniji manastira: „Što se tiče N, moj blagoslov vama i Božjim je da se strože odnosite prema njoj i da ne prikrivate njenu samovolju i očigledan grešni život, već da strogo zabranjujete i odsiječete sve grešno... Jer njenim postupcima mnogi mogu biti u iskušenju i propasti, ali ti i ja ćemo dati odgovor pred Bogom. Sjetite se sv. Jovana Krstitelja Gospodnjeg, koji je neprestano osuđivao (Naglasak dodat – N.M.) čak i kralja govoreći: „Nedostojno je da imaš ženu brata svoga Filipa.” A to je neophodno jer takvi ljudi više ne mogu opamete se od blagih riječi ili ljubavi pokazane prema njima.

To ih čini još gore i griješe otvoreno i drsko. Zato se prema takvim ljudima moramo odnositi kao prema doktoru, operacionim nožem za uklanjanje maligne bolesti. Operacija, naravno, ne prolazi bez bola, ali kroz nju se čovekov život čuva, a ovde je reč o besmrtnoj duši.”

Velečasni John Climacus uči: “Ako neko odbaci pravedno ili nepravedno ukor, on odbacuje svoje spasenje, a ko ga prihvati sa ili bez tuge, uskoro će dobiti oproštenje grijeha.”

Upravo tim spasonosnim putem ukora otac Jovan je vodio mnogu duhovnu djecu.

Kako bismo barem djelimično zamislili starčev način djelovanja, navedimo još nekoliko konkretnih primjera iz njegovih razgovora s raznim duhovnim čednicama.

Čovjek ulazi u sakristiju. Otac striktno:

- Pa, šta imaš, pričaj brzo.

– Imam stari grijeh koji me sada muči.

– Imaš bezbroj novih grijeha. Stari! - kaže otac sa osmehom. “Tvoja duša se samo drži grijeha, ne možeš ga proći.”

Bolesna djevojka nakon odmora kaže: „Oče, odmorio sam se. Sada se čini da se osećam snažnije.” Starac odgovara:

- Da, jače. Nakupio sam sav grijeh, i sve je jači.

Mladić, nakon sveštenikovih prekora, kaže:

– Zabrinut sam, boli me što sam gori od N.

"Nisi samo gori od njega, gori si od svih ostalih." Svi su kao anđeli, ali šta je sa nama?

Drugi put, istoj osobi, sveštenik na takve reči daje drugačiji odgovor (u zavisnosti od stanja duše):

– I ti se trudiš da budeš u toku, pokušavaj i ti da budeš bolji.

Jedna lijepa djevojka govori svećeniku o svojoj taštini. On striktno:

- Pogledaj se, neki ljudi su bar spolja dobri - lice, figura. A ti si kao majmun. Čime se trebamo ponositi? Podsjeća je na Krilovljevu basnu "Ogledalo i majmun".

Mladić, ponosan i tašt na svoje znanje i misli, krenuo je kod sveštenika. Starešina mu je uvek govorio strogo, ismevao njegove misli, posebno one u koje je verovao i smatrao ispravnim. Na kraju, čovjek nije izdržao i rekao je: “Oče, ti me uopšte ne voliš, čak me se i ne sećaš, a moja majka mi to isto govori.”

Otac je ozbiljno odgovorio: “Nema šta voljeti, ovdje se moraš boriti sa svojim grijesima, a ne ljubavlju. I reci majci: „Ocu nisam potreban, ali mi je uvijek potreban za savjet.” Začudo, činilo se da su upravo ove stroge riječi otkrile istinu čovjeku i čvrsto ga vezale za starješinu. Rekao je da je nakon ovih riječi iz nekog razloga osjetio radost u srcu: koliko je svećenik blizak i drag, kako mu je stalo do njega. Oštra riječ starca navela je mladića da mu se preda u potpunoj poslušnosti i napusti svoje misli.

Pobožna djevojka iz stroge porodice, po savjetu starca, pročitala je knjigu avve Doroteja. Naučivši od nje da strpljenje s prijekorima vodi do poniznosti, pomislio sam da je svećenik samo bez razloga grdi. Otišla je do starešine i rekla:

–Oče, pomislio sam da me ponekad grdite bez razloga, već samo zbog poniznosti.

Otac (oštro):

"Neprijatelj je taj koji te ruši." Ko će biti besposlen da grdi? I vidi, toliko je smeća u tebi. Pijan od strasti!

Ove riječi su pogodile i otreznile djevojku, koja se i dalje, duboko u duši, smatrala dobrom, živeći po zapovijestima (nije nikome ništa loše učinila, nikoga nije uvrijedila, išla u crkvu itd.) . Natjerali su me da duboko pogledam u svoje srce i uz pomoć mog oca, počnem da se borim sa svojim unutrašnjim strastima. Naknadno je rekla da je nakon ovih riječi imala veliku želju i želju da upozna sebe, da vidi unutrašnje stanje svoje duše i da se pročisti. Tako ju je sveštenik oživeo u duhovni život.

Starešina duhovna kći provela je ljeto na odmoru sa pobožnim vjernikom starija žena F. Kada se vratila, rekla je svešteniku:

- Oče, bilo mi je nekako dosadno i nekompletno sa F.

- To je zato što nije bilo grijeha, da je postojao neprijatelj, to bi bilo laskavo. Dodao bi malo duhovitosti.

Mladić, zaključivši da ga sveštenik vodi pogrešnim putem i ne razume njegovu „tananu prirodu“, priđe starcu i reče:

- Oče, imate li vremena? Ozbiljno želim razgovarati.

“S tobom je uvijek ovako: važnu stvar smatraš neozbiljnom, a sitnicu ozbiljnom.”

Ove riječi su pomele svu unutrašnju pljevu iz mladićeve duše, i on je ponizno priznao svoje misli starcu, već smatrajući sebe jedinim krivim.

Otac je uputio čoveka:

– Moraš odagnati sve grešne misli.

- Da, mislim da vozim.

- Jednog oteraš, petoricu pozoveš. To si ti.

Čovek pita:

- Oče, mogu li da pročitam “Nevidljivi rat”?

– Imate dosta vidljivih.

Neki čovjek je ušao u sakristiju i upitao:

- Oče, pomozi mi da sredim svoj privatni život.

“Ne može se s vama rukovati jednostavnim rukama; morate nositi rukavice.” Ali morate urediti svoj život. Čekaj, hajde da pričamo ponovo...

Osoba se žali:

- Oče, majka me jako grdi.

- Ponizi se, reci: "Sve je kako ona kaže."

Kada je sveštenik nekoga izgrdio, ponekad je rekao:

“Čekat ćeš, čekat ćeš me. Primićete kompletan program(ili: „Daću sve od sebe“).“

Ove riječi su u ljudima probudile strah Božji. Jedna osoba se prisjetila: „Najjači osjećaj koji sam imao pored sveštenika bio je osjećaj da se vidiš do kraja: tvoje stanje uma, misli i poštovanje; Takođe se bojim da svi moji grijesi neće ostati nekažnjeni. Duša stremi za sveštenikom i hoće da mu kaže sve svoje misli, ali ponekad je toliko strašno da hodaš daleko po sakristiji, samo da ne upadneš u oči sveštenika, a u tvojoj glavi sve njegove reči: „Pazi! Nema smisla u tebi, ne gubi vrijeme, čuvaj se!”

Otac nije dozvolio ni najmanju uobraženost u osobi.

Njegova duhovna ćerka kaže: „Jednom me je časna sestra Serafima poslala da kupim maline, a ja sam uspeo da kupim krupne, birane bobice. Dolazim, pop mi izlazi u susret:

- Pa, putujete li? Šta imaš tamo?

- Maline.

izgleda.

- Kakva je ovo malina? Ovo nije malina!

I on odlazi.

Sa strahom da sam kupio neku čudnu bobicu, pa čak i doneo svešteniku, prišao sam majci Serafimi i upitao:

– Otac je rekao: „Ovo nije malina.“ Šta je?

- Maline, dušo, maline. Uradio je to na takav način da ona ne bi mislila da će joj se svidjeti.”

Drugi put ista devojka kaže svešteniku:

– Jučer sam bio u vozu i čitao knjigu o postrigu časne sestre (ne mogu više da kažem od straha).

- Pa?

„I odjednom se pojavio takav miris – samo miris.”

Otac striktno:

- Od neprijatelja. Koji miris volite tamo? Od neprijatelja. Uvijek treba misliti: “Ja sam kao septička jama, sve je oskrnavljeno, gore od svih ostalih.”

Otac je dao čoveku priliku da vidi svoje mesto, da shvati svoje stanje. Jednom čovjeku koji je pao u teški grijeh, a pritom je govorio o drugom grijehu, sveštenik je rekao: “Obratiš pažnju na gluposti, sitnice, a ne vidiš ono glavno! Prekriven si grijesima, kao u blatu; da si to vidio, užasnuo bi se - ovaj [teški grijeh] ti je dat za opomenu, da možeš osjetiti i vidjeti svoju nečistoću.”

Optinski starci su se služili sličnim ukorima i prijekorima duhovne djece. Njihovi učenici su napisali da su optužbe mentora Optine često bile toliko bolne za dušu da je „išlo i u glavu“.

I sam starac Makarije Optinski piše svojoj duhovnoj kćeri: “Ukori bi vam trebali pokazati vašu slabu strukturu, koja se može ispraviti samoprijekorom i poniznošću. Ako te samo pogladim po glavi, šta će ti onda od toga?”

Kako starčeve metode ne bi izgledale prestroge, navedimo barem jedan primjer utjecaja drevnih svetih otaca na njihove učenike.

„Jednom na dan slave u manastiru avve Pavla, u velikoj avliji, mnogi monasi su sedeli za trpezom. Jedan mladi brat, uzimajući posudu s hranom, nosio je prilično sporo; iguman mu je prišao i, naočigled svih, podigao ruku i udario ga dlanom tako da su udarac svi čuli. I to je učinio kako bi pokazao mladićevu poniznost i strpljenje. Mladić je to prihvatio sa takvom krotkošću duha da ne samo da mu nije izašla ni reč iz usta, ni najmanje mrmljanja, nego se ni boja njegovog lica nije promenila. I nastavio je svoju poslušnost. Svi muškarci su ovim činom dobili posebnu pouku, da očinska kazna ne pokoleba poniznost i strpljenje mladića, pa čak ni pogled na ovoliku gomilu nije prekrio njegovo lice od stida.”

Mnogi sveštenici su se obratili svešteniku. Evo samo jednog od saveta koji je starešina dao svešteniku o njegovom odnosu prema svojoj pastvi: “Ne dozvolite da vam sednu na glavu, ali budite stroži. U suprotnom ćete biti kontrolisani, a to nije dobro za njih. Oni više vole strogost."

Kad bi sveštenik vidio da čovjek ne podnosi prijekore, mogao je jednom riječju donijeti mir svojoj duši.

Jednom je bio takav slučaj.

Devojka je otišla da radi na Akademiji i vršila poslušnost u hramu. Ako je pop izgrdi, ona će pobjeći, sakriti se i dugo će je tražiti. Onda je prestala da se krije, ali šta god da joj kažu, ona ćuti i ne govori ništa. To je trajalo nekoliko dana. Onda je čistila sakristiju, a pop je došao i opet je izgrdio, ona je ćutala, uvrijeđena. Sveštenik se pomolio, a onda se smešeći se okrenuo prema njoj: "Ako si rekao pogrešnu reč, tvoje prijateljstvo će se razdvojiti". Nasmijala se, otvorila se cijela njena duša Starcu, i mir je ponovo uspostavljen.

Jednog dana sveštenik dugo nije primio osobu koju je ranije često grdio. Onda ga je vrlo srdačno primio, dao mu pun tanjir heljdine kaše i rekao: "Kada grditi, kada hraniti kašom."

Otac je takođe rekao: “Ne može se svaka duša odsjeći s ramena, inače će biti gore. Ne može se svako "izvrnuti". Neke treba raditi polako... Ja druge vodim drugačije."

Imao je svoj individualni pristup svakome.

Jedna djevojka je prvi put dovela svoju baku ocu. U mladosti je ova starica diplomirala na Institutu Smolni, nakon revolucije nije se bunila, ali je vjerovala da je ostalo vrlo malo inteligentnih ljudi, rekla je svojoj unuci da je vrijeme bilo vrlo nemoralno: “Živiš kao u kasarni opterećenoj kugom, nikad nisi vidio prave ljude”. Devojčica se veoma plašila da će stariji razgovarati sa njenom bakom na isti način kao što je govorio njoj - grubo, prezirno, koristeći jednostavne narodne izraze. (Njena baka se odlikovala govornom pismenošću; i sama je pisala priče koje su objavljivane).

Kada je starica ušla u sakristiju, sveštenik je ustao, pozvao je da sjedne, privukao stolicu, posjeo je, upitao je li joj udobno, kako je dospjela. Djevojka je bila iznenađena kada je vidjela svećenikov neobično taktičan stav. Onda je otišla.

Stariji je razgovarao sa staricom više od sat vremena. Izašla je sa suzama u očima, a lice joj je blistalo od dječje radosti. Prvo što je rekla svojoj unuci: „To je kao da razgovaram sa sopstvenim ocem, takvo razumevanje, učešće,“– i tiho zaplakao. Unuka je prvi put vidjela svoju suzdržanu, uvijek zdravu, neobično sposobnu da se obuzda baku kako plače. Smirivši se, rekla je: “Ovo je pravi intelektualac, kakav takt ima, kakva unutrašnja plemenitost, kakva posvećenost. Sada sam miran za tebe.” Takođe je bila srećna što je konačno čula čist, ispravan ruski govor: "Kakav slog!" I rekla je da je sveštenik bio veoma veseo i da je izgledao mlado. Dao joj je ikonu, krst, prosforu, antidor. Ali koliko god da je unuka pitala, baka joj nije rekla ništa o sadržaju razgovora. Od tada je s najvećim poštovanjem izgovarala ime oca Jovana (što joj je bilo neobično u odnosu na njene savremenike), počela je svaki dan čitati akatist Najslađem Isusu, postila i pričešćivala se jednom mjesečno, općenito primetno smekšala i promenila njen oštar odnos prema drugima.

Njena smrt je bila zaista hrišćanska.

Otac je uvek učio da čovek ne treba da zamera druge, već sebe.

Jednog dana mu je sveštenik rekao da je sada teško vrijeme, jer su prije ljudi bili drugačiji, bolji. Otac je oduševljeno odgovorio: „Ne! A sada, ako date nagoveštaj osobi, onda srce bukne. Nema ko da mi kaže!... I oduvijek je bilo tako, moraš podnositi svoje i bližnje nemoći.” Otac je rekao i da i sada ima dobrih ljudi... "U nebo se dižu kao munja!"

Drugi metod poučavanja svećenika poniznosti bio je da on nije dopustio osobi da se nada njegovim podvizima ili molitvama.

Sveštenik je rekao: „Došao mi je samovoljan čovek, a kada je došao, namerno sam ga uznemirio da shvati da je glavna stvar poniznost. Pa je i sam rekao: „Kada dođem kod tebe, uništićeš mi ceo život.”

Starijin duhovni sin reče: “Jednom sam rekao svom ocu da ljudi dobijaju toplinu od njega. Otac se naljutio: "Uvijek maštaš. Toplina je dar, mora se zaslužiti junaštvom."

- Oče, blagoslovi!

Tišina, sveštenik se ne okreće. Ne obraća pažnju. Tako čovjek dugo stoji, stidi se, prisjeća se svojih nedjela i moli se. Konačno, sveštenik ustaje i okreće se:

- Pa, dobro, brzo mi reci - šta imaš?

A osoba je već u potpuno drugom stanju u odnosu na ono u koje je ušla.

Ponekad je na drugi način, bez grdenja, mogao poniziti dušu. Čovek je pričao o svom životu, a sveštenik je rekao: "stidim te se". Ove riječi su izazvale snažno pokajanje u čovjeku.

Takođe ga je ponizio tako što nije uzeo ono što mu je doneto ili je uzeo sa prezirom.

Općenito, mnoga djeca primjećuju da sveštenik ponekad oštro grdi, cijela duša zadrhti, i odjednom u tom trenutku on vam govori tiho, tiho, osjećate da svijet u njemu nije nimalo poremećen, samo to trenutak kada osoba treba grdnju . Njegovo ogorčenje je bilo spoljašnje, da pokaže koliko je kršenje Božijih zapovesti štetno za dušu.

U zavisnosti od stanja duše onih koji su dolazili kod starca, oblik njegove komunikacije bio je veoma različit: od oštrog, optužujućeg do očinski najljubaznijeg, privrženog. Jedan sveštenik je o tome rekao: „U njemu se očitovala individualna kreativnost pastorala, kao rezultat djelovanja milosti“. Za sve je bio najdraža i najbliža osoba.

Glavno je da je svećenik cijelim svojim životom doveo do poniznosti.
I svi koji su mu se obraćali znaju da se duh poniznosti koji je obitavao u starcu izlio na svakoga u meri u kojoj je čovek mogao da mu pristane. Tada je moja duša postala tiha i tiha, i ispunila ju je osjećaj vlastite nedostojnosti i beznačajnosti.

U takvim trenucima, starješina je nekim ljudima rekao da trebaju „svojom poniznošću sve oko sebe ojačati, sve utješiti“.

Pored starijeg je odletjelo sve nepotrebno, sujetno, površno. Čovek je postao sam i dobio je retku priliku da vidi sebe kao spolja, takav kakav jeste. Svako je osjećao svoje grijehe i nehotice dolazio do iskrenog pokajanja.

Prema publikaciji: Maslov N.V. Šema-arhimandrit Jovan (Maslov). Njegovo pastirsko djelovanje i teološko naslijeđe.

(1932-1991)

Dana 6. januara 1932. godine, u selu Potapovka, Sumska oblast, Sergeju i Olgi Maslov se rodio sin u pobožnoj seljačkoj porodici. Na krštenju beba je dobila ime Jovan. (Maslovi su imali devetoro djece, ali četvoro je umrlo u djetinjstvu.) Starija sestra Joanna je rekla: „Ivan je odrastao ljubazan, tih, miran. Roditelji ga nikada nisu kaznili. Majka je dobila sve, ali on nikad. Uvek je bio skroman i nikoga nije uvredio.

Ivan se od druge djece razlikovao po rijetkoj razboritosti, predusretljivosti i želji da pomogne susjedima. Treba napomenuti da brate Ivanov djed, pronicljivi jeromonah Gavrilo, radio je u Glinskoj isposnici od 1893. godine, a nakon zatvaranja manastira 1922. godine otac Gavrilo se vratio u selo Potapovku. Svojoj rodbini je prorekao: „Verujte mi, umrijeću, a u našoj porodici biće još jedan monah. (Proročanstvo starca Gavrila se ispunilo tri decenije kasnije.)

1941. godine njegov otac je odveden na front - Ivan je ostao u porodici kao najstariji. Majci je pomagao u svemu: šivanju, predi, tkanju, pletenju, kuhanju i obavljanju svih poljoprivrednih poslova. Starac je jednom svojoj duhovnoj djeci ispričao da je od lika pleo opanke za cijelu porodicu, a čuni od tankih užadi, a bavio se i pčelarstvom. Sa 12 godina, Ivan je počeo da radi na kolektivnoj farmi. Paso krave, orao, sijao, kosio, sastavljao plugove, učio praviti kola. U školu sam išao 6 kilometara dalje u selu Šopić. Zahvaljujući svom prirodnom talentu, Ivan je odlično učio.

Godine 1951. Ivan je pozvan u vojsku. Starac Jovan je rekao da ni u vojsci nije krio svoju veru – okačio je ikonu preko svog kreveta, a niko ga nije grdio, naprotiv, svi su ga poštovali. Godine 1952. Ivan je zbog bolesti otpušten iz vojske i vratio se kući. Tada je bio počašćen Božansko otkrivenje, nakon čega je odlučio da se posveti služenju Bogu. (Naknadno, kada su starca upitali zašto je otišao u manastir, on je odgovorio: „Bog zove. To ne zavisi od čoveka, to je takva sila kojoj se ne može odupreti – to me je privuklo. Sjajno. moć.”)

1954. odlazi u Glinsku pustinju. U početku je Ivan nekoliko meseci obavljao opšte poslušanje u manastiru, zatim je dobio mantiju, a 1955. godine je ukazom upisan u manastir. U to vreme u manastiru su se trudili veliki starci kao što su shiarhimandrit Andronik (Lukaš), shiarhimandrit Serafim (Amelin), shiarhimandrit Serafim (Romancov).

Iguman manastira je ubrzo blagoslovio Jovana da odgovori na brojna pisma koja su stizala u manastir od onih koji su tražili savet. duhovno vodstvo i pomoć. Tako je Ivan započeo svoju nesebičnu službu Bogu i bližnjima, vodeći najskromniji, najstroži i skromniji život. Nosio je poslušnost pisara, radio u stolarskoj radionici, izrađivao svijeće, zatim bio šef apoteke i istovremeno zboraš.

Dana 8. oktobra 1957. godine, uoči proslave upokojenja svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, mladi iskušenik je zamonašen sa imenom Jovan u čast svetog apostola. U službenom dosijeu tih godina stoji: „Monaha Jovana Maslova odlikuje izuzetna poniznost i krotost; Uprkos bolesti, poslušan je u poslušnosti.

Godine 1961., nakon zatvaranja manastira, otac Jovan, po blagoslovu starca Andronika, stupa u Moskovsku bogosloviju. Godine 1962. rukopoložen je u Patrijaršiju Epiphany Cathedral u čin jerođakona, a 31. marta 1963. godine - u čin jeromonaha.

Nakon završene Bogoslovije, nastavio je studije na Bogoslovskoj akademiji. Studenti su rekli da se otac Jovan, budući da je jednostavan, skroman i društven u svakodnevnom životu, preobrazio kada se ispovjedio. Smatrali su da se prema svom kolegi studentu ne mogu odnositi kao prema bilo čemu drugom osim prema starješini, duhovnom ocu i visoko iskusnom mentoru.

Dok je studirao na Akademiji, otac Jovan je postavljen za sakristana Akademske crkve. Otac Jovan, koji ima apsolutni glas, postavljen je i za zvonara Akademske crkve. Još tokom godina studiranja na Akademiji njemu, studentu, povjerena je duhovna briga o nastavnicima i studentima, osim toga, ispovijedao se hodočasnicima. Tu su se u potpunosti pokazale sposobnosti i pastirski darovi oca Jovana, koji se od prvih dana pokazao kao najiskusniji ispovjednik. Priče o pronicljivom jeromonahu prenosile su se iz usta na usta. Otac Jovan je tada imao samo 33 godine, ali jeste duhonosni starac, imao je rijedak dar prodiranja unutrašnji svet ljudi, imao je neverovatan osećaj saosećanja i empatije za svoje komšije. I, pošto je saosećajan, imao je dar da isceljuje dušu i telo čoveka snagom svoje vatrene molitve.

Iz memoara duhovne kćeri starca Jovana: „Nekoliko puta sam se ispovedala ocu Jovanu... Sa njim idete na ispovest duhovno slomljeni, potišteni, ali odlazite nadahnuti i radosni. Primetio sam da su se posle ispovesti kod oca Jovana ljudi preobražavali čak i spolja... Imao je svoj pristup svakome, svakom je davao svoju, duhovnu hranu koja mu je bila potrebna. Takav starac je čudo našeg vremena.

Starac je stekao najveći dar Božije milosti – bezgraničnu, delatnu, spasonosnu hrišćansku ljubav. Sam prizor, samo prisustvo ovog duhovno velikog čovjeka djelovalo je spasonosno na druge, liječio strasti i bolesti, podsticao ih na dobro, izazivao stanje molitve i suza. Visok, stasit, širokih ramena, pravilnih, hrabrih, duhovnih crta, dugih gusta kosa i bradu. Starčeve divne oči odražavale su sjaj neba, prodirući u samu dubinu sagovornikove duše. Posebno treba napomenuti da je prije nego što je dao odgovor na ovo ili ono pitanje, o. Jovan se „okrenuo Bogu“, pa tek tada odgovorio. U isto vrijeme, starac je rekao da treba misliti: „Kako sveštenik kaže, ja ću tako“, a ne živjeti po svojoj volji, po svojim mislima. Rekao je: “Dešava se da čovjek dođe i traži blagoslov za nešto. Počinješ moliti za njega. Vi se molite i molite, ali Nebo ćuti. Jednostavno više ne znaš šta se dešava. A onda dve nedelje kasnije vidite da je data osoba bila kao gvožđe: već je donela odluku u svom srcu, pa je došla da traži blagoslov kao pokriće. Iz tog razloga, Nebo ćuti. Na ovaj način nećete znati volju Božiju.

U svojim predavanjima o pastoralnoj teologiji, otac Jovan je napisao: „Pastiru je data puna milosti, saosećajna ljubav prema svom stadu... sposobnost da se brine o njemu. Ova osobina pastirskog duha izražava suštinu pastirstva... Ljudima treba pomoći, njima je baš sada potrebna toplina i pomoć. Biti upaljena svijeća da se bar neko u njoj kupa...ʼʼ.

Prema učenju Svetih Otaca, osnova dara rasuđivanja leži u poniznosti koju je stvorio Duh Sveti. Starac Jovan je nastojao da sakrije od drugih vrhunac svog duhovnog života, retke duhovne darove i čuda. Progledao je u dušu čovjeka, otkrio skrivene misli, zaboravljene grijehe i predvidio budućnost. Evo samo nekoliko uspomena starešine duhovne djece:

Jednog dana u hramu, starešina je iznenada rekao jednoj devojčici: „I tvoj otac je umro. Kasnije je na njeno ime stigao telegram koji ju je obavestio o smrti njenog oca.

Otac Jovan je skoro 10 godina unapred predvideo jednoj od svojih duhovnih ćerki da će njena sestra biti udata za sveštenika, što se i dogodilo. Druga duhovna kći, pitajući se da li je moguće pomoći prijatelju da se zaposli, odgovorila je: „Vidi, otići će u inostranstvo.“ Činilo joj se nevjerovatno. Ali starčeve riječi su se ispunile 8 godina kasnije, nakon njegove pravedne smrti.

Mlada žena je umirala. Njeno stanje je bilo beznadežno. Njeni rođaci su se već oprostili od nje. Svešteniku su to rekli. Zatim je rekao svojoj duhovnoj kćeri (monahinji Serafimi): „Šta ćemo da radimo?“ N. Diesʼʼ. Časna sestra je odgovorila: "Šteta, jer će biti siročadi." Otac je rekao da ako to preuzmeš na sebe, biće veoma teško. Počeo je da se moli za bolesnu ženu, i on i mati Serafima su pali veoma ozbiljno i dugo, a žena na samrti počela je da se oporavlja, oporavlja i živi posle toga mnogo decenija.

Iz memoara starešine duhovne kćeri: „Jednom sam čuo sveštenika kako kaže jednoj monahinji: „Ono što ispovednik kaže na ispovesti je tajna.“ Ako osoba kaže, neprijatelj će mučiti i njega i njegovog ispovjednika. Nikad ne bi trebalo da kažeš". Pomislio sam: „Reći ću svešteniku da sam shvatio da ne treba da pričam." Uspio sam mu prići tek nakon sat vremena. Ugledavši me, rekao je strogo i podrugljivo: „Razumem, razumem, šta ti razumeš?“ Budi pazljiv.

Starčeva veza sa drugim svetom bila je neverovatna. On je svojoj duhovnoj djeci pričao o zagrobnoj sudbini jedne od svojih duhovnih kćeri, da je ona prošla sve iskušenja bez prestanka, a bila je zatočena samo u jednoj.

Otac Jovan je imao dar čudotvorstva, mogao je da izgoni demone, da leči telo od neizlečivih bolesti, a dušu od strasti koje su se u njemu ugnezdile. Starac je vrlo precizno postavio dijagnozu bolesnog, tako da su čak i iskusni ljekari bili iznenađeni: „Jedna od starčevih duhovnih kćeri imala je jako natečene i bolne ruke. Ljekari joj nisu mogli postaviti dijagnozu. Stariji je rekao da ima reumu, iako su reumatski testovi bili negativni. naknadno ovu dijagnozu potvrđeno. Drugom bolesniku kojeg ljekari nisu znali liječiti je rekao da ima bolest jetre. Nakon toga, liječnici su dijagnosticirali cirozu jetre i pacijentu nisu ostavili gotovo nikakvu nadu. Ali, molitvama starca Jovana, bolesnik je potpuno ozdravio.

Moć starčevog dodira bila je čudesna. Starijin bliski duhovni sin jednom mu je pokazao kvržicu na ruci. Stariji je, kao da je želeo da shvati šta je tamo, dodirnuo bolno mesto. Probudivši se sljedećeg jutra, bio je iznenađen kada je otkrio da mu je ruka potpuno zdrava.

Zanimljivo je da je nakon starčevog upokojenja jedna duhovna kći oca Jovana pročitala o ovom slučaju iscjeljenja u starčevom životopisu. Gledajući fotografiju starca, u sebi se sa tugom molila svešteniku: „Oče, ti si ga iscelio, ali ja imam isto“ bone spurʼʼ na tvojoj ruci, a ti si mi rekao da idem kod doktora. Ali doktori ne znaju šta da rade, kako da leče. Pa, hoću li sada ovako ostati? Ako je moguće, pomozite mi”, i prislonila svoju bolnu ruku na fotografiju. Onda je potpuno zaboravila na to. Ali nekoliko dana kasnije, kada sam se sjetio i pogledao svoju ruku, otkrio sam da nema izrasline.

Prema učenju otaca Crkve, svecima koji su primili milost od Boga posvećeni su ne samo um i duša, nego i tijelo i bliske stvari. Mnogi su, primivši od oca Jovana komad hleba koji je ranije jeo, osetili isceljenje. Jedna bolesna djevojka je za noć bila pokrivena svešteničkim šalom. Ujutro je bila dobro. To se dogodilo nakon smrti starešine.

Starac Jovan je imao dar neprestane Isusove molitve. Saučenik oca Jovana, protojerej Vladimir Kučerjavi, napisao je da je „molitva bila dah njegovog srca“. Često je molio Isusovu molitvu naglas. Ponekad sam se molio: „Gospode, daj nam ispravku, duhovnu revnost“, „Gospode, pomiluj, Gospode, oprosti, pomozi mi, Bože, da nosim krst tvoj“. Molio se tiho, srdačno: “Gospode, pomozi nam slabima, nemoćnima.”

Prema pričama njegove duhovne dece, starešina ih je često poučavao rečima psalama: „Smrt grešnika je surova“, „Baci tugu svoju na Gospoda“, „Gospod je moja potvrda i moj Spasitelj“. Vrlo često se obraćao u molitvi Majci Božjoj. Poslije večernje molitve uvijek pjevali “Oni koji su zaštićeni krstom...” U svojim pismima koristio je i stihove psalama: „Pomoć je moja od Gospoda, koji stvori nebo i zemlju“, „Kaži mi, Gospode, put, njime ću ići“. U starčevim pismima se posebno često ponavljaju sledeći redovi: „Izdržavši Gospoda, i uslišavši me, i čuvši molitvu moju...“ On je učio da je u teškim trenucima života izuzetno važno ponoviti ove reči.

Sam starac Jovan je strpljivo nosio težak krst bolesti: prošao je 5 operacija. U jednom od slova on piše: ʼʼ Česte bolesti Gotovo stalno me vezuju za krevet. Uprkos bolesti, starešina nije izgubio raspoloženje, rekao je: „Glavno je da duh bude vedar.“

Kada čoveku nešto nije išlo u životu, starešina mu je rekao: „Ponizi se više, i sve će uspeti“. Jednom je starca upitan: „Oče, u Otadžbinskoj knjizi se kaže: „...ako u duši nema poniznosti, ponizi se fizički, kako je to?“ - „Kad grde, ne protivreči“. Morate sejati svaki dan. - “Šta da posijem?” – “Strpi se kad te grde.” U propovijedi “O čudesnom ulovu ribe” rekao je: “Vrlo često, zbog svoje gordosti, ne smatramo se ništa gorim od drugih ljudi i zbog toga nastojimo da se opravdamo, da opravdamo svoja grešna djela, iako različita požude i strasti su skrivene i aktivne u našim dušama. Neka Gospod svakog od nas spasi od ovako strašnog stanja.

Otac Jovan je u svojim pismima pisao: „Neka te Gospod opameti i pomogne da pre svega vidiš svoje grehe. Stariji nas je naučio da uvijek preuzimamo krivicu na sebe, čak i ako to nije naša krivica. Usađujući ljudima slobodu od ljutnje, poniznosti i strpljenja, često je namjerno prekorio ljude.

Jednog dana staracova duhovna kći upita: „Oče, šta ima smisla i ima li koristi od ovoga - da tražim oproštaj ako se ne osećam krivim?“ Starac je odgovorio: „...Uvek kad te za nešto grde , treba tražiti razlog svoje krivice, ako ne sada, onda za grijehe iz prošlosti.

Jednoj osobi je rekao: „Tvoja duša ne podnosi prijekor, veoma je iznutra uznemirena.“ Neka bude jednostavno i stres će nestati.

Starac je uveo u svest svoje duhovne dece da čovek ne treba da veruje svojim mislima, osećanjima, svom umu, jer su oni posle pada lažni. Svako od duhovne djece oca Jovana jasno se sjeća njegovih riječi koje je izgovorio na ispovijedi ili blagoslovu: „Budite oprezni!“ Ozdravi! Pazi na sebe!Ako je starešina govorio o mislima zavisti i ljubomore, slikovito je odgovorio da prihvatanjem ovih misli čovek sam podiže prašinu i prašinu pred sobom. Koristeći primjer strasti zavisti, poučavao je kako se boriti protiv drugih grešnih misli. Starac John je savjetovao duhovnu djecu kada im se “upadnu u glavu” loše misli ili nepotrebnih uspomena, pročitaj molitvu: „Moja Presveta Gospođo Bogorodice...“ I još je rekao: „Ako si zauzet poslom i molitvom, neprijatelj se neće približiti“.

Starac nas je učio i da se pažljivo odnosimo prema uspomenama da ne naškode duši i da budemo veoma oprezni kada čitamo knjige. Obično sam početnicima govorio: "Moramo pažljivo čitati." Pročitajte ono što je potvrđeno: „Žitija svetih“, „Žitija podvižnika pobožnosti“, avve Doroteja, optinskih staraca. Iz uputstava svetih otaca, otac Jovan je posebno često volio ponavljati riječi prečasnog Amvrosija Optinskog, kojeg je duboko poštovao: „Ne osuđuj nikoga, nemoj nikome dosađivati, a svima – časni sude!”

Starac Jovan je rekao da oni koji najviše pate zbog osude su iskušenja. Stariji je učio kako se postupa: „Počeli su da pričaju ružno o nekome, a ti kažeš: „Ja to radim sam, gori sam“, pa sam to već prekinuo. Ženama nije dozvoljavao da nose pantalone, niti im je dozvoljavao da se šišaju.

Jednoj ženi, koja se brinula da joj je muž nevjernik, sveštenik je odgovorio: “A ti ga (vjeri) svojim dobrim djelima.” Otac Jovan je savetovao majkama da dok doje bebu, istovremeno čitaju Jevanđelje.

Otac Jovan je 1969. godine diplomirao na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji sa zvanjem kandidata bogoslovije, koji mu je dodeljen za esej „Starac optinski jeroshimonah“

Ambrozije (Grenkov) i njegovo epistolarno naslijeđe. Otac Jovan je ostavljen kao profesor na moskovskim bogoslovskim školama, predavao je pastoralnu teologiju i bio praktičan vodič za pastire. Mitropolit Voronješki i Lipecki Metodije svedoči: „Svi koji su poznavali oca Jovana sećaju se da je on bio monah i pastir po milosti Božijoj. Cijeli je svoj život u potpunosti posvetio služenju Bogu, Crkvi i bližnjima.

Otac Jovan je tako zanimljivo i nadahnuto predavao da su ljudi dolazili na njegova predavanja

studenti su dolazili sa drugih kurseva. Od 1974. počinje predavati liturgiku u Bogosloviji. Rektor Moskovske bogoslovske akademije episkop Evgenij nazvao je oca Jovana podvižnikom crkvene nauke i pravoslavne duhovnosti.

Od 1974. godine u raznim publikacijama objavljeno je više od stotinu radova oca Jovana. Kruna njegovog naučnog i teološkog delovanja na moskovskim bogoslovskim školama je magistarska teza „Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju“, koju je odbranio 11. marta 1983. godine, steknuvši titulu magistra bogoslovlja.

Godine 1991. Otac Jovan je završio jedinstveno delo - svoju doktorsku disertaciju „Glinska pustinja“. Istorijat manastira i njegova duhovno-prosvetna delatnost u 16-20 veku. Godine 1991. otac Jovan je završio Glinski paterikon, koji je uključivao 140 biografija podvižnika Glinskih. Zahvaljujući svojim teološkim djelima, otac Jovan je danas poznat ne samo kao starješina-ispovjednik, već i kao duhovni odgojitelj.

Iz Trojice-Sergijeve lavre je 1985. godine poslan magistar bogoslovije, jedan od najboljih mentora bogoslovskih škola za ispovjednika u manastir Žirovicki Sveto-Uspenski. Vlažna klima Bjelorusije bila mu je kategorički kontraindicirana i predstavljala je veliku opasnost po njegovo zdravlje. U isto vrijeme, pravednik je morao ispiti čašu tuge do temelja. Jedan od monaha Žirovicki, otac Petar, priseća se:

Dolaskom oca Jovana, počelo je, moglo bi se reći, novo doba u životu manastira. Oživeo je duhovni i moralni život, uredio manastirsku ekonomiju... U prvo proleće po dolasku oca Jovana, prekopali su još dosta zemlje. Iz Moskve su njegova duhovna čeda donijela mnogo sadnica crne ribizle, grmova jagoda (vrlo dobre rodne sorte)... Starac je počeo da uči časne sestre da šiju crkveno odežde, veze i prave mitre. Ali starac je glavnu pažnju posvetio duhovnom životu manastira. Često je vršio opće ispovijedi odvojeno za monahe i časne sestre. Njegova nadahnuta riječ prije ispovijedi podstakla je pokajanje i skrušenost za grijehe. Poučavao je monahe čistom otkrovenju misli, poslušnosti, poniznosti i

Također striktno pridržavanje monaška povelja.

Evo jedne od uputstava oca Jovana monasima Žirovicki: „Monaha sa svom zlobom napada svet svojim varljivim čarima, i telo svojim zahtevima, i đavo, koji poput lava traži nekoga da proždiru.” Ali Bog i Njegova Prečista Majka su sa nama. I u tom pogledu ne trebamo se obeshrabriti i klonuti duhom, već radije ući u borbu, ponekad brutalnu, i izaći kao pobjednik. Imamo najjače oružje za ovu borbu - Hristov krst, kojim se uništavaju sve neprijateljske strele. Ali da bismo pobijedili sve zlo koje nas napada, moramo mobilizirati svu svoju snagu, a posebno svoju slobodnu volju za borbu protiv iskušenja.

Hodočasnici su, saznavši za milostivog starca, pohrlili u manastir, došli i

Duhovna djeca oca Jovana dolazila su ovdje iz cijele zemlje. Starcu je u Žirovitsiju bilo veoma teško i zbog vlažne, močvarne klime negativno je uticalo na stanje njegovog bolesnog srca. Nije mogao često služiti, jer je i u velikoj kamenoj katedrali bilo vlažno i hladno. Posle službe, skoro uvek se prehladio i razboleo, često je bio povišena temperatura.

Nije morao dugo raditi na novom polju pastoralnog rada. U junu 1990. došao je na odmor u Sergijev Posad, au avgustu, prije sljedećeg odlaska u Bjelorusiju, bolest ga je konačno prikovala za krevet. Patnja se tada pojačavala, dostižući kritičnim uslovima, zatim oslabljen. Šema-arhimandrit Jovan nije prestao da prima svoju duhovnu decu čak ni kada je posle drugog razgovora izgubio svest.

Jedan starješina je jednom rekao jednom duhovnom sinu: „Činjenica da se negdje loše ponašaš bacaš kamenje u moj vrt.“ Sve ovo utiče na mene. To je indirektno uzrok mojih bolesti. Drugom je rekao: "Počni da radiš na sebi, i biće dobro i za mene i za tebe."

Šema-arhimandrit Jovan je više puta predviđao njegovu smrt. Otprilike prije mjesec dana tražio je da ga odvedu na grob svoje majke i monahinje Serafime, njegove duhovne kćeri (sahranjene su zajedno). Ovde je sveštenik pokazao onima koji su ga pratili kako da pomere ogradu i pripreme mesto za treći grob... Zatim je rekao: „Ovo je mesto gde će me uskoro položiti.“

U ponedjeljak, 29. jula 1991., u 9 sati, starac Jovan se pričestio. Sveštenik koji ga je pričestio rekao je da je nakon primanja Svetih Tajni lice oca Jovana ozarilo, te se činilo da je sav jurio prema gore. U 9.30 starešina je mirno otišao Gospodu pri punoj svijesti. Odmah su sveti monasi započeli neprekidno čitanje Jevanđelja, a služene su i zaupokojene. Dan posle upokojenja shiarhimandrita Jovana, dve njegove duhovne ćerke, približavajući se kući u kojoj je bila staračka kelija, jasno su čule lepo, skladno pevanje. Jedan od njih je sa suzama rekao: “Pa, zakasnili smo na sahranu.” Ali kada su ušli u kuću, ispostavilo se da u tom trenutku niko nije pevao, samo je sveštenik čitao Jevanđelje.

Duhovna crkva Svete Trojice Sergijeva lavra, u kojoj je u večernjim časovima saborni hram odslužio parastas, a uveče je nastavljeno čitanje Jevanđelja i obavljena opelo. Sve do sahrane lice mu je ostalo prosvijetljeno i

produhovljene, ruke fleksibilne, meke i tople.

na čelu sa guvernerom Kijevsko-pečerska lavra Arhimandrit Elevterije (Didenko)... U 12 časova kovčeg je iznesen na trg ispred Trojice, gde je služena litija pred skupom hodočasnika, nakon čega je oproštajna povorka krenula ka groblju kod Sv. Staro groblje u Sergijevom Posadu.

Duhovna veza između starca i njegove djece nije prekinuta. Svaki od onih koji se sada obraćaju starješini za pomoć osjeća njegov veliki molitveni zagovor za njih

pred Bogom. Samo ime oca Jovana, mentalno prizvano, deluje i

pruža pomoć onima koji zovu:

Jedan mladić je teško povrijeđen. Prevezen je u bolnicu i

Uradili su transfuziju krvi. U ovom slučaju greškom je transfuzirana pogrešna vrsta krvi. Stanje pacijenta je bilo kritično. Njegovi rođaci su molitveno zamolili oca Jovana za pomoć i služili parastos za njegovo upokojenje. Nekoliko dana kasnije, na opšte iznenađenje i radost, pacijent se oporavio. Iz bolnice je otišao pravo na mezar starca da mu zahvali na ozdravljenju.

Čovek koji je bio zavisnik od alkohola saznao je za sveštenika iz njegovih knjiga

i krenuo na njegov mezar. Jednog dana je kleknuo i, naginjući se ka grobu, iz dubine duše zamolio starca da ga spase od pijanstva. "I... to se jednostavno dogodilo", rekao je kasnije. Žudnja za vinom je nestala, više nije pio.

Gospode, upokoji dušu starca Jovana, pokoj sa svetima, i molitvama njegovim spasi nas!

Dana 6. januara 1932. godine, u selu Potapovka, Sumska oblast, Sergeju i Olgi Maslov se rodio sin u pobožnoj seljačkoj porodici. Na krštenju beba je dobila ime Jovan. (Maslovi su imali devetoro djece, ali četvoro je umrlo u djetinjstvu.) Starija sestra Joanna je rekla: „Ivan je odrastao ljubazan, tih, miran. Roditelji ga nikada nisu kaznili. Svi su to dobili od svoje majke, ali on nikada. Uvijek je bio skroman i nikoga nije uvrijedio.”

Ivan se od druge djece razlikovao po rijetkoj razboritosti, predusretljivosti i želji da pomogne susjedima. Treba napomenuti da je brat dede Ivana, pronicljivi jeromonah Gavrilo, radio u Glinskoj isposnici od 1893. godine, a nakon zatvaranja manastira 1922. godine, otac Gavrilo se vratio u selo Potapovku. Svojoj rodbini je prorekao: „Verujte mi, umrijeću, a u našoj porodici biće još jedan monah. (Proročanstvo starca Gavrila se ispunilo tri decenije kasnije.)
1941. godine njegov otac je odveden na front - Ivan je ostao u porodici kao najstariji. Majci je pomagao u svemu: šivanju, predi, tkanju, pletenju, kuhanju i obavljanju svih poljoprivrednih poslova. Starac je jednom svojoj duhovnoj djeci ispričao da je od lika pleo opanke za cijelu porodicu, a čuni od tankih užadi, a bavio se i pčelarstvom. Sa 12 godina, Ivan je počeo da radi na kolektivnoj farmi. Paso krave, orao, sijao, kosio, sastavljao plugove, učio praviti kola. U školu sam išao 6 kilometara dalje u selu Šopić. Zahvaljujući svom prirodnom talentu, Ivan je odlično učio.
Godine 1951. Ivan je pozvan u vojsku. Starac Jovan je rekao da ni u vojsci nije krio svoju veru - „okačio je ikonu preko svog kreveta, i niko ga nije grdio, naprotiv, svi su ga poštovali. Godine 1952. Ivan je zbog bolesti otpušten iz vojske i vratio se kući. Tada je primio Božansko otkrivenje, nakon čega je odlučio da se posveti služenju Bogu. (Nakon toga, kada su starca upitali zašto je otišao u manastir, odgovorio je: „Bog zove. Ne zavisi od čoveka, to je takva sila kojoj se ne možeš odupreti – privukla me je. Velika sila. ”)
1954. odlazi u Glinsku pustinju. U početku je Ivan nekoliko meseci obavljao opšte poslušanje u manastiru, zatim je dobio mantiju, a 1955. godine je ukazom upisan u manastir. U to vreme u manastiru su se trudili veliki starci kao što su shiarhimandrit Andronik (Lukaš), shiarhimandrit Serafim (Amelin), shiarhimandrit Serafim (Romancov).
Iguman manastira je ubrzo blagoslovio Jovana da odgovori na brojna pisma koja su u manastir stizala od onih koji su tražili savet, duhovno vođstvo i pomoć. Tako je Ivan započeo svoju nesebičnu službu Bogu i bližnjima, vodeći najskromniji, najstroži i skromniji život. Nosio je poslušnost pisara, radio u stolarskoj radionici, izrađivao svijeće, zatim bio šef apoteke i istovremeno zboraš.
Dana 8. oktobra 1957. godine, uoči proslave upokojenja svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, mladi iskušenik je zamonašen sa imenom Jovan u čast svetog apostola. U službenom dosijeu tih godina stoji: „Monaha Jovana Maslova odlikuje izuzetna poniznost i krotost; uprkos bolesti, marljiv je u poslušnosti.”
Godine 1961., nakon zatvaranja manastira, otac Jovan, po blagoslovu starca Andronika, stupa u Moskovsku bogosloviju. Godine 1962. rukopoložen je u Patrijaršijskoj Bogojavljenskoj katedrali u čin jerođakona, a 31. marta 1963. godine u čin jeromonaha.
Nakon završene Bogoslovije, nastavio je studije na Bogoslovskoj akademiji. Studenti su rekli da je, budući da je bio jednostavan, skroman i društven u svakodnevnom životu, otac Jovan izgleda preobrazio kada je ispovedio. Smatrali su da se prema svom kolegi studentu ne mogu odnositi kao prema bilo čemu drugom osim prema starješini, duhovnom ocu i visoko iskusnom mentoru.
Dok je studirao na Akademiji, otac Jovan je postavljen za sakristana Akademske crkve. Otac Jovan, koji ima apsolutni glas, postavljen je i za zvonara Akademske crkve. Još tokom godina studiranja na Akademiji njemu, studentu, povjerena je duhovna briga o nastavnicima i studentima, osim toga, ispovijedao se hodočasnicima. Tu su se u potpunosti pokazale sposobnosti i pastirski darovi oca Jovana, koji se od prvih dana pokazao kao najiskusniji ispovjednik. Priče o pronicljivom jeromonahu prenosile su se iz usta na usta. Otac Jovan je tada imao samo 33 godine, ali je bio duhovan starac, imao je rijedak dar prodiranja u unutrašnji svijet ljudi, imao je zadivljujući osjećaj samilosti i empatije prema bližnjima. I, pošto je saosećajan, imao je dar da isceljuje dušu i telo čoveka snagom svoje vatrene molitve.
Iz memoara duhovne kćeri starca Jovana: „Nekoliko puta sam se ispovedala ocu Jovanu... Sa njim idete na ispovest duhovno slomljeni, potišteni, ali odlazite nadahnuti i radosni. Primetio sam da su se posle ispovesti kod oca Jovana ljudi preobražavali čak i spolja... Imao je svoj pristup svakome, svakom je davao svoju, duhovnu hranu koja mu je bila potrebna. Takav starac je čudo našeg vremena.”
Starac je stekao najveći dar Božije milosti – bezgraničnu, delatnu, spasonosnu hrišćansku ljubav. Sam prizor, samo prisustvo ovog duhovno velikog čovjeka djelovalo je spasonosno na druge, liječio strasti i bolesti, podsticao ih na dobro, izazivao stanje molitve i suza. Visok, stasit, širokih ramena, pravilnih, hrabrih, duhovnih crta, duge guste kose i brade. Starčeve divne oči odražavale su sjaj neba, koji je prodirao u samu dubinu sagovornikove duše. Posebno treba napomenuti da je prije nego što je dao odgovor na ovo ili ono pitanje, o. Jovan se „okrenuo Bogu“ i tek tada odgovorio. Ujedno, starac je rekao da se mora misliti: „Kako sveštenik kaže, ja ću to učiniti“, a ne živjeti po svojoj volji, po svojim mislima. Rekao je: “Dešava se da čovjek dođe i traži blagoslov za nešto. Počinješ moliti za njega. Vi se molite i molite, ali Nebo ćuti. Jednostavno više ne znaš šta se dešava. A onda dve nedelje kasnije vidite da je ovaj čovek bio poput gvožđa: već je doneo odluku u svom srcu, pa je došao da traži blagoslov kao pokriće. Zato Nebo ćuti. Na ovaj način nećete znati volju Božiju.”
U svojim predavanjima o pastoralnoj teologiji, otac Jovan je napisao: „Pastiru je data puna milosti, saosećajna ljubav prema svom stadu... sposobnost da se brine o njemu. Ova osobina pastirskog duha izražava suštinu pastirstva... Ljudima treba pomoći, njima je baš sada potrebna toplina i pomoć. Da budem upaljena svijeća, pa da se bar neko u njoj kupa...”
Prema učenju Svetih Otaca, osnova dara rasuđivanja leži u poniznosti koju je stvorio Duh Sveti. Starac Jovan je nastojao da sakrije od drugih vrhunac svog duhovnog života, retke duhovne darove i čuda. Progledao je u dušu čovjeka, otkrio skrivene misli, zaboravljene grijehe i predvidio budućnost. Evo samo nekoliko uspomena starešine duhovne djece:
Jednog dana u hramu, starešina je iznenada rekao jednoj devojčici: „Tvoj otac je umro. Kasnije je na njeno ime stigao telegram koji ju je obavestio o smrti njenog oca.”
Otac Jovan je skoro 10 godina unapred predvideo jednoj od svojih duhovnih ćerki da će njena sestra biti udata za sveštenika, što se i dogodilo. Druga duhovna kći, pitajući se da li je moguće pomoći prijatelju da se zaposli, odgovorila je: „Vidi, otići će u inostranstvo.“ Činilo joj se nevjerovatno. Ali starčeve riječi su se ispunile 8 godina kasnije, nakon njegove pravedne smrti.
Mlada žena je umirala. Njeno stanje je bilo beznadežno. Njeni rođaci su se već oprostili od nje. Svešteniku su to rekli. Zatim je rekao svojoj duhovnoj kćeri (monahinji Serafimi): „Šta ćemo da radimo? N. Umire.” Časna sestra je odgovorila: “Šteta, jer će siročad ostati.” Otac je rekao da ako to preuzmeš na sebe, biće veoma teško. Počeo je da se moli za bolesnu ženu, a on i mati Serafima su se veoma teško i dugo razboleli, a žena na samrti počela je da se oporavlja, oporavlja i živi posle toga mnogo decenija.
Iz memoara starešine duhovne kćeri: „Jednom sam čuo sveštenika kako kaže monahinji: „Ono što ispovednik kaže na ispovesti je tajna. Ako osoba kaže, tada će neprijatelj mučiti i njega i njegovog ispovjednika. Nikad ne možeš pričati." Pomislio sam: "Reći ću svešteniku da sam shvatio da ne treba da govorim." Uspio sam mu prići tek nakon sat vremena. Ugledavši me, rekao je strogo i podrugljivo: „Shvatio, shvatio, šta si dobio? Budi pazljiv."
Starčeva veza sa drugim svetom bila je neverovatna. On je svojoj duhovnoj djeci pričao o zagrobnoj sudbini jedne od svojih duhovnih kćeri, da je ona prošla sve iskušenja bez prestanka, a bila je zatočena samo u jednoj.
Otac Jovan je imao dar čudotvorstva, mogao je da izgoni demone, da leči telo od neizlečivih bolesti, a dušu od strasti koje su se u njemu ugnezdile. Starac je vrlo precizno postavio dijagnozu oboljelog, tako da su iskusni ljekari bili iznenađeni: „Jedna od starčevih duhovnih kćeri imala je jako natečene i bolne ruke. Ljekari joj nisu mogli postaviti dijagnozu. Stariji je rekao da ima reumu, iako su reumatski testovi bili negativni. Ova dijagnoza je naknadno potvrđena. Drugom bolesniku kojeg ljekari nisu znali liječiti je rekao da ima bolest jetre. Nakon toga, liječnici su dijagnosticirali cirozu jetre i pacijentu nisu ostavili gotovo nikakvu nadu. Ali, molitvama starca Jovana, bolesnik je potpuno ozdravio.
Moć starčevog dodira bila je čudesna. Starijin bliski duhovni sin jednom mu je pokazao kvržicu na ruci. Stariji je, kao da je želeo da shvati šta je tamo, dodirnuo bolno mesto. Probudivši se sljedećeg jutra, bio je iznenađen kada je otkrio da mu je ruka potpuno zdrava.
Zanimljivo je da je nakon starčeve smrti jedna duhovna kći oca Jovana pročitala o ovom slučaju isceljenja u starčevom životopisu. Gledajući fotografiju starca, u sebi se sa tugom molila svešteniku: „Oče, izlečio si ga, ali ja imam istu „koštanu izraslinu“ na ruci i rekao si mi da idem kod lekara. Ali doktori ne znaju šta da rade, kako da leče. Pa, hoću li sada ovako ostati? Ako možete, pomozite mi”, i stavila svoju bolnu ruku na fotografiju. Onda je potpuno zaboravila na to. Ali nekoliko dana kasnije, kada sam se sjetio i pogledao svoju ruku, otkrio sam da nema izrasline.
Prema učenju otaca Crkve, svecima koji su primili milost od Boga posvećeni su ne samo um i duša, nego i tijelo i bliske stvari. Mnogi su, primivši od oca Jovana komad hleba koji je ranije jeo, osetili isceljenje. Jedna bolesna djevojka je za noć bila pokrivena svešteničkim šalom. Ujutro je bila dobro. To se dogodilo nakon smrti starešine.
Starac Jovan je imao dar neprestane Isusove molitve. Saučenik oca Jovana, protojerej Vladimir Kučerjavi, napisao je da je „molitva bila dah njegovog srca“. Često je molio Isusovu molitvu naglas. Ponekad sam se molio: „Gospode, daj nam ispravku, duhovnu revnost“, „Gospode, pomiluj, Gospode, oprosti, pomozi mi, Bože, da nosim krst tvoj“. Molio se tiho, srdačno: “Gospode, pomozi nam slabima, nemoćnima.”
Prema pričama njegove duhovne dece, starešina ih je često poučavao rečima psalama: „Smrt grešnika je surova“, „Baci tugu svoju na Gospoda“, „Gospod je snaga moja i Spasitelj moj“. Vrlo često se obraćao u molitvi Majci Božjoj. Posle večernje molitve uvek sam pevao „One koji su zaštićeni krstom...“. U svojim pismima koristio je i stihove psalama: „Pomoć je moja od Gospoda, koji stvori nebo i zemlju“, „Kaži mi, Gospode, put, njime ću ići“. Naročito se često u starčevim pismima ponavljaju sledeći redovi: „S Gospodom sam patio, i molitvu moju čuo, i molitvu moju čuo...“ Učio je da je u teškim trenucima života neophodno ponavljati ove reči.
Sam starac Jovan je strpljivo nosio težak krst bolesti: prošao je 5 operacija. U jednom od svojih pisama piše: „Česte bolesti me gotovo stalno drže prikovanim za krevet.“ Unatoč bolesti, starješina nije izgubio raspoloženje, rekao je: „Najvažnije je zadržati vedar duh.“
Kada čoveku nešto nije išlo u životu, starešina mu je rekao: „Ponizi se više, i sve će uspeti“. Jednog dana upitali su starca: „Oče, u otadžbini se kaže: „...ako u duši nema smirenja, ponizi se fizički, kako to?” - „Kad se grde, ne protivrečite. Moramo sejati svaki dan.” - „Šta da sejem?“ - "Budite strpljivi kada vas grde." U svojoj propovijedi “O čudesnom ulovu ribe” rekao je: “Vrlo često, zbog svoje gordosti, ne smatramo se ništa gorim od drugih ljudi i zbog toga nastojimo da se opravdamo, da opravdamo svoja grešna djela, iako različita požude i strasti su skrivene i aktivne u našim dušama. Neka Gospod svakog od nas spasi od ovako strašnog stanja.” Otac Jovan je u svojim pismima pisao: „Neka te Gospod opameti i pomogne da pre svega vidiš svoje grehe. Stariji nas je naučio da uvijek preuzimamo krivicu na sebe, čak i ako to nije naša krivica. Usađujući ljudima slobodu od ljutnje, poniznosti i strpljenja, često je namjerno prekorio ljude.
Jednog dana je starešina duhovna ćerka upitala: „Oče, koja je svrha i ima li koristi tražiti oproštenje ako se ne osećam krivim?“ Starac je odgovorio: “...Uvijek kad te za nešto grde, treba tražiti razlog svoje krivice, ako ne sada, onda za prethodne grijehe.”
Jednoj osobi je rekao: „Tvoja duša ne podnosi prijekor, veoma je iznutra uznemirena. Neka bude jednostavno i stres će nestati.
Starac je uveo u svest svoje duhovne dece da čovek ne treba da veruje svojim mislima, osećanjima, svom umu, jer su oni posle pada lažni. Svako duhovno čedo oca Jovana jasno se sjeća njegovih riječi koje je izgovorio prilikom ispovijedi ili blagoslova: „Pazite! Ozdravi! Pazi na sebe! Ako je stariji govorio o mislima zavisti i ljubomore, slikovito je odgovorio da prihvatanjem ovih misli, osoba sama podiže prašinu i prašinu pred sobom. Koristeći primjer strasti zavisti, poučavao je kako se boriti protiv drugih grešnih misli. Starac Jovan je savetovao duhovnu decu, kada im se loše misli ili nepotrebna sećanja „penu“ u glavu, da čitaju molitvu: „Presveta Gospođo moja Bogorodice...“ I još je rekao: „Ako ste zauzeti radom i molitvom, neprijatelj se neće približiti.”
Starac nas je učio i da se pažljivo odnosimo prema uspomenama kako ne bi naškodile duši i da budemo veoma oprezni kada čitamo knjige. Obično sam početnicima govorio: „Moramo pažljivo čitati. Pročitajte ono što je potvrđeno: „Žitija svetih“, „Žitija podvižnika pobožnosti“, avve Doroteja, optinskih staraca. Iz uputstava svetih otaca, otac Jovan je posebno često volio ponavljati riječi prepodobnog Amvrosija Optinskog, kojeg je duboko poštovao: „Ne osuđuj nikoga, ne dosađivaj nikome, a svima - moje poštovanje!“
Starac Jovan je rekao da ljudi najviše pate zbog osude tokom iskušenja. Stariji je učio kako se postupa: „Počeli su da pričaju loše o nekome, a ti kažeš: „Ja to radim sam, ja sam gori“, a onda sam to prekinuo. Ženama nije dozvoljavao da nose pantalone, niti im je dozvoljavao da se šišaju.
Jednoj ženi koja je bila zabrinuta da joj je muž nevernik, sveštenik je odgovorio: “A ti ga svojim dobrim djelima privodiš (vjeri)”. Otac Jovan je savetovao majkama da dok doje bebu, istovremeno čitaju Jevanđelje.
Otac Jovan je 1969. godine diplomirao na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji sa zvanjem kandidata teologije, dodeljene mu za esej „Optinski starac jeroshimonah
Ambrozije (Grenkov) i njegovo epistolarno naslijeđe." Otac Jovan je ostavljen kao profesor na moskovskim bogoslovskim školama, predavao je pastoralnu teologiju i bio praktičan vodič za pastire. Mitropolit Voronješki i Lipecki Metodije svedoči: „Svi koji su poznavali oca Jovana sećaju se da je on bio monah i pastir po milosti Božijoj. Cijeli njegov život bio je potpuno posvećen služenju Bogu, Crkvi i bližnjima.”
Otac Jovan je tako zanimljivo i nadahnuto predavao da su ljudi dolazili na njegova predavanja
studenti su dolazili sa drugih kurseva. Od 1974. počinje predavati liturgiku u Bogosloviji. Rektor Moskovske bogoslovske akademije episkop Evgenij nazvao je oca Jovana podvižnikom crkvene nauke i pravoslavne duhovnosti.
Od 1974. godine u raznim publikacijama objavljeno je više od stotinu radova oca Jovana. Kruna njegovog naučnog i teološkog delovanja na moskovskim bogoslovskim školama je magistarska teza „Sveti Tihon Zadonski i njegovo učenje o spasenju“, koju je odbranio 11. marta 1983. godine, steknuvši titulu magistra bogoslovlja.
Godine 1991. otac Jovan je završio jedinstveno delo - svoju doktorsku disertaciju „Glinska pustinja. Istorijat manastira i njegova duhovno-prosvetna delatnost u 16-20 veku.” Godine 1991. otac Jovan je završio Glinski paterikon, koji je uključivao 140 biografija podvižnika Glinskih. Zahvaljujući svojim teološkim djelima, otac Jovan je danas poznat ne samo kao starješina-ispovjednik, već i kao duhovni odgojitelj.
Iz Trojice-Sergijeve lavre je 1985. godine poslan magistar bogoslovije, jedan od najboljih mentora bogoslovskih škola za ispovjednika u manastir Žirovicki Sveto-Uspenski. Vlažna klima Bjelorusije bila mu je kategorički kontraindicirana i predstavljala je veliku opasnost po njegovo zdravlje. Međutim, pravednik je morao ispiti čašu tuge do dna. Jedan od monaha Žirovicki, otac Petar, priseća se:
„Dolaskom oca Jovana, počelo je, moglo bi se reći, novo doba u životu manastira. Oživeo je duhovni i moralni život, uredio manastirsku ekonomiju... U prvo proleće po dolasku oca Jovana, prekopali su još dosta zemlje. Iz Moskve su njegova duhovna čeda donijela mnogo sadnica crne ribizle, grmova jagoda (vrlo dobre rodne sorte)... Starac je počeo da uči časne sestre da šiju crkveno odežde, veze i prave mitre. Ali starac je glavnu pažnju posvetio duhovnom životu manastira. Često je vršio opće ispovijedi odvojeno za monahe i časne sestre. Njegova nadahnuta riječ prije ispovijedi podstakla je pokajanje i skrušenost za grijehe. Učio je monahe iskrenom otkrivanju misli, poslušnosti, smirenju i
takođe strogo pridržavanje monaških pravila.
Evo jedne od uputstava oca Jovana monasima Žirovicki: „Svet je sa svom zlobom napao monaha sa svojim varljivim čarima, i telo sa svojim zahtevima, i đavo, koji poput lava traži nekoga da proždere. Ali Bog i Njegova Prečista Majka su sa nama. I zato, ne treba se obeshrabriti i klonuti duhom, već ući u borbu, ponekad okrutnu, i izaći kao pobjednici. Za ovu borbu imamo najmoćnije oružje - Hristov krst, kojim se uništavaju sve neprijateljske strele. Ali da bismo pobijedili sve zlo koje nas napada, moramo mobilizirati svu svoju snagu, a posebno svoju slobodnu volju, da se borimo protiv iskušenja.”
Hodočasnici su, saznavši za milostivog starca, pohrlili u manastir, došli i
Duhovna djeca oca Jovana dolazila su ovdje iz cijele zemlje. Starcu je u Žirovitsiju bilo veoma teško i zbog vlažne, močvarne klime, koja je negativno uticala na stanje njegovog bolesnog srca. Nije mogao često služiti, jer je i u velikoj kamenoj katedrali bilo vlažno i hladno. Nakon službe, skoro uvijek se prehladio i razbolio, često je imao temperaturu.
Nije morao dugo raditi na novom polju pastoralnog rada. U junu 1990. došao je na odmor u Sergijev Posad, au avgustu, prije sljedećeg odlaska u Bjelorusiju, bolest ga je konačno prikovala za krevet. Patnja je ili pojačana, dostižući kritična stanja, ili je oslabila. Šema-arhimandrit Jovan nije prestao da prima svoju duhovnu decu čak ni kada je posle drugog razgovora izgubio svest.
Jedan starac je jednom rekao jednom duhovnom sinu: „Činjenica da se negdje loše ponašaš bacaš kamenje u moj vrt. Sve ovo utiče na mene. To je indirektno uzrok mojih bolesti.” Drugom je rekao: "Počni da radiš na sebi, i biće dobro i za mene i za tebe."
Šema-arhimandrit Jovan je više puta predviđao njegovu smrt. Otprilike prije mjesec dana tražio je da ga odvedu na grob svoje majke i monahinje Serafime, njegove duhovne kćeri (sahranjene su zajedno). Ovde je sveštenik pokazao onima koji su ga pratili kako da pomere ogradu i pripreme mesto za treći grob... Zatim je rekao: „Ovo je mesto gde će me uskoro položiti.“
U ponedjeljak, 29. jula 1991., u 9 sati, starac Jovan se pričestio. Sveštenik koji ga je pričestio rekao je da je nakon primanja Svetih Tajni lice oca Jovana ozarilo, te se činilo da je sav jurio prema gore. U 9.30 starešina je mirno otišao Gospodu pri punoj svijesti. Odmah su sveti monasi započeli neprekidno čitanje Jevanđelja, a služene su i zaupokojene. Dan posle upokojenja shiarhimandrita Jovana, dve njegove duhovne ćerke, približavajući se kući u kojoj je bila staračka kelija, jasno su čule lepo, skladno pevanje. Jedan od njih je sa suzama rekao: “Pa, zakasnili smo na sahranu.” Ali kada su ušli u kuću, ispostavilo se da u tom trenutku niko nije pevao, samo je sveštenik čitao Jevanđelje.
Dana 30. jula kovčeg sa tijelom upokojenog shi-arhimandrita Jovana položen je u
Duhovna crkva Svete Trojice Sergijeva lavra, u kojoj je u večernjim časovima saborni hram služio parastos, a noću je nastavljeno čitanje Jevanđelja i obavljena parastosa. Sve do sahrane lice mu je ostalo prosvijetljeno i
produhovljene, ruke fleksibilne, meke i tople.
Ujutro 31. jula, katedrala sveštenstva je obavila zadušnicu, koja je
godine predvodio je guverner Kijevo-pečerske lavre arhimandrit Elevferij (Didenko)... U 12 časova kovčeg je iznesen na trg ispred Trojice, gde je služena litija pred skupom hodočasnika. , nakon čega se oproštajna povorka uputila ka groblju na Starom groblju u Sergijevom Posadu.
Duhovna veza između starca i njegove djece nije prekinuta. Svaki od onih koji se sada obraćaju starješini za pomoć osjeća njegov veliki molitveni zagovor za njih
pred Bogom. Samo ime oca Jovana, mentalno prizvano, deluje i
pruža pomoć onima koji zovu:
Jedan mladić je teško povrijeđen. Prevezen je u bolnicu i
Uradili su transfuziju krvi. Međutim, greškom je transfundirana pogrešna vrsta krvi. Stanje pacijenta je bilo kritično. Njegovi rođaci su molitveno zamolili oca Jovana za pomoć i služili parastos za njegovo upokojenje. Nekoliko dana kasnije, na opšte iznenađenje i radost, pacijent se oporavio. Iz bolnice je otišao pravo na mezar starca da mu zahvali na ozdravljenju.
Čovek koji je bio zavisnik od alkohola saznao je za sveštenika iz njegovih knjiga
i krenuo na njegov mezar. Jednog dana je kleknuo i, naginjući se ka grobu, iz dubine duše zamolio starca da ga spase od pijanstva. "I... to se jednostavno dogodilo", rekao je kasnije. Žudnja za vinom je nestala, više nije pio.

Gospode, upokoji dušu starca Jovana, pokoj sa svetima, i molitvama njegovim spasi nas!

Izjave Glinskog starca Jovana (Maslova)

“Majčina molitva može da te izvuče sa dna pakla.”

“Samo kroz ljubav se može shvatiti unutrašnji život drugih ljudi i stupiti u blisku duhovnu komunikaciju s njima.”

„Prava ljubav je podnošenje slabosti jedno drugog... Ljubav jači od smrti... U ljubavi je sakriven ključ i istinskog poznanja Boga i pravog hrišćanskog života.”

“A mala stvar može uništiti osobu ako se prema njoj odnosi pristrasno.” “Moramo otjerati neprijateljske misli i zamijeniti ih molitvom.”

“Naš život ovdje je borba. Sjedimo u rovovima kao vojnici, a granate eksplodiraju svuda oko nas. Hrišćanin je ratnik koji se, prema apostolu Pavlu, bori protiv „duhova zla na visinama“. “Mi ratnici se moramo boriti, a ne opuštati se.”

„Zdrava duša se bori sa mislima, sa željama... Bori se protiv greha kao ratnik, bori se sa đavolom do kraja, zazivajući Kraljicu nebesku u pomoć...”

„Morate se boriti protiv misli. Ne dozvolite im da uđu u um, onda neće prodrijeti u srce... pojavila se misao, i morate joj reći: "Ne, ne želim"... Moramo stalno pratiti sebe, svoje misli, djela i želje i na svaki mogući način izbjegavamo ono što vrijeđa Boga i uklanja Ga iz naših srca... Što se tiče duhovnog života i čišćenja duše od grešnih ostataka, prvo sredstvo u ovoj stvari je budnost duha.”

“Umanjenost se dešava kada su vrata (duše) otvorena, odnosno puštate u zle misli, one malo po malo pljačkaju sve što se nakupilo u duši, sve darove molitve. Trebaju mi ​​vrata
zatvoriti, otjerati misli, akumulirati bogatstvo. Tada će u duši biti toplina, blago i milost.”

“Poslušnost daje sve... Slušajte šta vam govore i uradite, onda će se život uspostaviti”...

“...Mi nemamo nikakva dobra djela, odnosno nema podviga molitve, u našoj duši nema poniznosti i strpljenja. A poroci se razvijaju, poput štetnih insekata, nekontroliranom brzinom, koji potpuno onečišćuju naša srca i pomračuju naše umove...
Svaki grijeh počinje grešnim mislima.”

„Hrišćanska poniznost je manifestacija snage ljudskog duha... Nikakvi unutrašnji ili spoljašnji ljudski napori ne mogu pobediti ovu snagu. Onaj ko u sebi nosi poniznost kakvu su nosili sveti Sergije, sveti Serafim i sveti Amvrosije Optinski, koju su imale hiljade pravih slugu Božjih, pokazuje ne slabost duha, već njegovu veličinu i snagu.”

“Poniznost je sposobnost da se vidi istina.”

„Zli duh sa svojim hordama nudi nam svoje zle planove, a mi, koji smo ih prihvatili, odlazimo u „daleku zemlju“. Jedini način oslobađanja od tiranije đavola i prepoznavanje njegove zle namjere su poniznost, odnosno svijest o svojoj beznačajnosti i molitva. To su dva krila koja svakog hrišćanina mogu podići na nebo... Neka Bog da da Hristova poniznost i molitva stalno ostanu u našim srcima; Samo u takvom stanju prepoznaćemo sugestije zlog duha i boriti se protiv toga.” Starješina je poučavao da “poniznost može sve izjednačiti”.

„Ne slušajte neprijatelja, ne slagajte se s njim! Ne radi ono što ti on kaže.”

“Moramo težiti duhovnom životu i ne prihvatati misli od neprijatelja.” Kada su starca upitali: „Šta znači očistiti svoje misli?“ - odgovorio je: "Ne slažem se sa njima." Sveti Jovan Prorok objašnjava: „Slaganje s mislima je da kada se čovjeku nešto dopadne, on se time naslađuje u svom srcu i sa zadovoljstvom razmišlja o tome. Ako neko protivreči nekoj misli i bori se sa njom da je ne prihvati, to nije dogovor, već borba, a to vodi čoveka do iskustva i uspeha”...

“Zavist je od neprijatelja. On može da muči dušu ako se ne odupreš... Kada zavist ne pokuša da se odupre neprijatelju svojim mislima, beskorisno je, prevariće te. Općenito, nemojte prihvatiti njegove pristupe - odmah prekinuti: "Ne treba mi ovo, ovo nije moje."

“Odmah radite da biste bili zauzeti...”

“Sumnja (u vjeru) je đavolsko iskušenje. Nema smisla razgovarati sa svojim mislima. Na sve nedoumice postoji jedan odgovor: "Vjerujem" i uskoro ćete osjetiti pomoć."

„Ne dozvolite grešne misli. Odmah se prebacite na nešto drugo. Razmislite, na primjer, o smrti, o posljednjem sudu.”

“Bilo bi jako dobro da strahom Božijim obuzdamo svoja tjelesna grešna osjećanja. Naročito oči, uši i zli jezik, vrata grijeha, odvodeći svoje žrtve, poput Prometnog sina Evanđelja, na daleku stranu. Treba da razmislite o svemu i da kažete: „Vratiću se ponovo u kuću svog oca i reći Ocu Nebeskom: „Primi me kao jednog od svojih najamnika.”

“Trebaš držati oči od zabranjenog drveta – grijeha, i tek tada će se duša moći probuditi iz duhovnog sna.”

„Ne treba više da ćutimo. Prazan čovek mnogo priča. Ako malo kažeš, tvoja riječ će se poslušati. Kada stariji govore, slušajte sve, ne prekidajte, a zatim odgovorite pristojno i krotko.”

“Ko se ne pokaje mrtav je”, “Um pokajnika misli drugačije”, “Nezakonitim postom čovjek se uskraćuje Majci Crkve”, “Zanemarivanje je tama neznanja”, “Oholost pomračuje, poniznost prosvjetljuje“, „Osuđujući bližnjega svoga, gnjaviš Boga“,

“Srce se ne može podijeliti u ljubavi”, “Mnogo je tuge za pravednike, a još više za zle”, “Smrt je početak vječnosti”, “Gdje je čista savjest, tamo je radost i vjera” , „Ono što se za života utisne u dušu, s tim će se pojaviti na Sudu“, „Ko ne sluša Crkvu nije Hristos“, „Jedno čitanje je za spasenje, drugo je za propast“, „Nemoralan osoba je podsmijeh zlog duha“, „Sada duhovna tama vlada u svijetu. Zato moramo biti lagani i slani.”

“Borite se protiv grijeha – znajte svoj posao.” “Poniženje je dobro.”

„Uvek moraš da kriviš sebe.” “Ne bi trebalo biti vezanosti ni za koga i ni za šta, samo za Boga.” “Moramo težiti Bogu, tražiti Božansko i vezati se za čovjeka.”

“Uvijek se moramo sjetiti cilja – spasenja. Ovo je životno delo. Nećeš ništa uskoro dobiti. Moraš ići malim koracima, kao slijepac. Izgubio se - kuca štapom, ne može ga pronaći, odjednom ga nađe - i opet radosno kreće naprijed. Štap za nas je molitva. A onda će, kao munja, bljesnuti i obasjati sve, i vidi se kuda i kako. Ali to je rijetko, ali obično - molite se. Ništa ne dolazi uskoro. I tokom života može, i na kraju neće biti dato, ali posle smrti će vas vrline okružiti i uzdignuti.”

„Monaški život nije počasna titula ili počasna titula, a to je kontinuirani podvig dobrih djela, odnosno rad na čišćenju uma i srca od loših misli i želja. A cilj našeg konačnog bića trebao bi biti osigurati da nas uskrsli Gospodin učini dostojnim da ga vidimo u Kraljevstvu nebeskom licem u lice.”

“Ako nađemo grijehe u našim srcima, kao što su: gordost, tvrdoglavost, uobraženost, samovolja ili nedostatak ljubavi prema Bogu, prema svojim mentorima i jedni prema drugima, onda smo u ovom slučaju na najopasnijem putu... Na kraju krajeva, monah mora biti anđeo i njegova svrha je da svojim neprestano slavi Boga dobar zivot sa nebeskom vojskom."

„Nastojte u monaškom životu, odnosno u smirenju, strpljenju i ljubavi prema Gospodu i ljudima. Sve svoje ovozemaljske brige i brige položite na Majku Božiju i činite šta Ona hoće. Ne radite ništa svojom voljom. Prihvatite poslušnosti koje su vam dodeljene kao od Boga. Budite strpljivi i revni u molitvi. Nemojte se obeshrabriti kada ste bolesni, već krivite svoje nemoći na svoje grijehe i lijenost.”

„S obzirom na važnost i svetost sakramenta euharistije, svaki duhovnik, prije nego što pristupi njegovom služenju, mora pažljivo pripremiti svoju dušu i prije svega je očistiti od smrtnih grijeha kroz srdačnu skrušenost i usmeno ispovijedanje pred duhovnikom. Ovo je jedino sredstvo da se Bog umilostivi i da se uspostavi mir i spokoj u duši. Smatra se velikim grijehom i preprekom za sveštenstvo ako je pastor ili đakon nekoga osudio, uvrijedio, uvrijedio ili ga nije volio.”

„Pravi pastir nosi u duši sve ono čime moralno živi njegovo stado, spaja njihove duhovne potrebe sa svojima, tuguje i raduje se sa njima, kao otac sa svojom decom.

“Voleti ono što je dobro, plakati sa onima koji plaču, radovati se sa onima koji se raduju, težiti za vječnim životom – to je naš cilj i duhovna ljepota.”