Malo je vjerovatno da će se naći barem jedan stanovnik glavnog grada koji ne bi znao gdje se nalazi crkva Svetog Grigorija Neokesarijskog. "Na Poljanki" - ovako prolaznici odgovaraju turistima, iako je mnogi znaju pod drugim imenom - Crvena crkva. Ovo je jedan od najlepših manastira u Moskvi. Hram Grigorija Neokesarijskog (na Poljanki) jedina je crkva koja nosi ime po ovom svecu. Nalazi se u Zamoskvorečju. Hram ima neobičnu istoriju i potpuno je jedinstven izgled. Spomenik ruske arhitekture sa „orijentalnim, začinskim ukusom“ - upravo tako stručnjaci govore o crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog.
O svecu po kome crkva nosi ime
Sveti Grigorije je rođen na severu Male Azije u gradu Neokesariji oko trećeg veka posle Hrista. Dobivši odlično obrazovanje u Aleksandriji od samog Origena, vratio se u svoju domovinu. Ali ubrzo, povukavši se u pustinju, on je tamo počeo da vodi svoj sveti život u molitvi i postu kako bi primio dar proroštva od Boga. Episkop Amasije je saznao za asketu. Odlučio je da ga postavi za duhovnog vođu u njegovoj rodnoj Neokesareji. Sveti Grigorije se složio i prije svog posvećenja počeo je usrdno moliti Boga da mu otkrije pravo štovanje Presvetog Trojstva. I imao je divnu viziju: pojavila se pred Gregorijem Sveta Bogorodice i apostol Jovan Bogoslov. Od potonjeg je svetac dobio saznanje o istinskom i dostojnom ispovijedanju Svete Trojice. Kasnije je zasnovano na ovom Otkrivenju pravoslavno učenje. Sam Grigorije Neokesarijski nije to doživio. Umro je oko 266.
Gdje je hram?
Mjesto na kojem se danas nalazi Crvena crkva zvalo se "Derbitsy" u antičko doba. Ovo ime je nastalo zbog mahovine, veoma močvarnog tla ovog područja. U početku je crkva bila drvena. Pouzdano se zna da je izgrađen po naredbi velikog kneza Moskve, unuka Dmitrija Donskog, Vasilija Mračnog. Prema nekim informacijama, dok je bio u tatarskom zarobljeništvu, dao je zavjet da će, ako dobije slobodu, sigurno sagraditi hram. Štaviše, izgradiće ga upravo na mestu sa kojeg će po povratku videti moskovski Kremlj. A princ je obećao da će ga posvetiti svecu na čiju će se uspomenu dogoditi ovaj događaj. I tako se pojavilo drvena crkva na Poljanki.
Nekada je ovdje bila divljina, duž koje je prolazio autoput od Novgoroda do grada Rjazanja. Naziv "Polyanka" zvanično se pojavio tek u osamnaestom veku. U vrijeme kada je osnovana Crvena crkva u čast sv. Grigorija Neokesarijskog, na ovom mjestu su se prostirala velika polja. Oni su dali ime ovoj drevnoj ulici u Zamoskvorečju.
U početku su u ovom neuglednom, vlažnom području živjeli samo seljaci i zanatlije, ali već u šesnaestom stoljeću ovdje su se počela pojavljivati naselja strijelaca. Postojalo je i dvorsko naselje bačvara - kraljevskih kadaša, koji su pravili drvene kace i burad koji su u to vrijeme bili nevjerovatno potrebni domaćinstvu. Od 18. veka, moskovski trgovci počeli su polako da naseljavaju Zamoskvorečje i ulicu Poljanka.
Crkvena istorija
Turistima se priča mnogo zanimljivosti o crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog. I zaista, on ima vrlo antičke istorije. Crkva je prvobitno građena od drveta. Prema legendi, gradnja je započeta u znak zahvalnosti Bogu što je oslobodio princa Vasilija Mračnog iz mongolsko-tatarskog ropstva. Unuk Dmitrija Donskog bio je predodređen da 30. novembra 1445. godine vidi zidine Moskve. Bilo je to na današnji dan, prema pravoslavni kalendar Sjećanje na sv. Grigorija iz Nove Cezareje. Ova okolnost odredila je sudbinu buduće crkve.
Novi zivot
Crkva brvnara postojala je do XVII vijeka. Kasnije je u tadašnjoj crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog izbio požar i ona je potpuno izgorjela. Zgrada je restaurirana, ali je ponovo napravljena od drveta. Crkva je postepeno propadala, što je postalo posebno vidljivo nakon epidemije kuge. I tek 1667. godine, car Aleksej Mihajlovič dao je nalog za izgradnju novog, već kamenog, hrama. Rad su nadgledali najbolji arhitekti tog vremena, John Kuznechik i Karp Guba.
Aleksej Mihajlovič je dao znatna sredstva za izgradnju, on je lično nadgledao njen napredak. Materijal je dopremljen iz poznatih kamenoloma u blizini Moskve, odakle je uzet kamen za zidove Kremlja. Devet hiljada pločica sa takozvanim „paunovim okom“ izradio je čuveni majstor Stepan Polubes, a slike za ikonostas izradio je kraljevski izograf Ušakov. Izgradnja je završena dvanaest godina kasnije. Dana 1. marta 1679. godine obavljeno je osvećenje i prva služba u crkvi Svetog Grigorija Neokesarijskog. Ceremoniju je obavio Joakim, Patrijarh moskovski i sve Rusije, u prisustvu novog cara Fjodora Aleksejeviča.
Teške godine
Od tada je Crvena crkva, koja zadivljuje svojom ljepotom, dobila status dvorske crkve. I do danas su krstovi svih kapitula u crkvi Grigorija Neokesarijskog okrunjeni krunama. Crkva je bez gubitaka izdržala teškoće 1812. godine. Napoleonu se to toliko svidjelo da je tokom požara u Moskvi naredio da se ništa ne dogodi sa hramom na Bolshaya Polyanka. Francuski car se žalio da ne može, „stavljajući ovu zgradu na dlan“, da je odnese u Pariz. Mora se reći da 1812. godine nije oštećen ni ukras, ni pribor crkve, ni njene knjige. Isto se ne može reći za kasnija vremena.
Ako je početkom dvadesetog veka i sama velika kneginja Jelisaveta dolazila na bogosluženja u crkvu Svetog Grigorija Neokesarijskog, onda posle revolucije sopstveni Moskovljani, za razliku od stranih osvajača, nisu ništa štedeli u crkvi. Oduzete su joj skoro sve vrijedne stvari. Nije bilo moguće spasiti ni zvonik sa šatorom, koji je navodno smetao pješacima. Krajem 30-ih godina prošlog veka hram je potpuno zatvoren. I tek devedesetih godina crkva Svetog Grigorija Neokesarijskog u Poljanki vraćena je vjernicima.
Vratite se u Crkvu
Crvena crkva je dobila obnovljeni izgled zahvaljujući zalaganju patrijarha Aleksija II. Izvršena je obimna rekonstrukcija, istaknut je crkveni dekor, pozlaćeni križevi i rekonstruirana unikatna zvona. Koristeći sačuvane fragmente, restaurirane su i antičke slike na zidovima. Čak je i sadašnji ikonostas „prepisan“ sa originala, po čemu je nekada bio čuven hram (na Poljanki) Grigorija Neokesarijskog. Raspored bogosluženja, koji se i danas svakodnevno održavaju u crkvi, prvi put se mogao vidjeti četiri godine nakon početka restauratorskih radova. U zidinama obnovljene crkve 30. novembra 1996. godine obavljeno je osvećenje glavnog oltara.
Crkva Grigorija Neokesarijskog - raspored bogosluženja
Subotom u devet ujutro u Crvenoj crkvi na Veliki proplanak Služi se Sveta Liturgija. Cjelonoćno bdjenje počinje u sedamnaest sati.
IN praznici a u nedelju se Sveta Liturgija služi u pola deset ujutru. Raspored bogosluženja treba pojasniti kako u samom hramu tako i na njegovoj web stranici.
U pravoslavnoj crkvi postoji nešto kao beskrvnu žrtvu za zdravlje. U ovom članku ćemo shvatiti šta je to. Beskrvna žrtva je prinošenje vina i hljeba na dar Gospodu u znak njegove milosti prema cijelom ljudskom rodu i u znak oproštenja grijeha svih ljudi. Duh Sveti posvećuje darove unesene u pravo Tijelo i Krv Kristovu, kojima se vjernici potom pričešćuju.
Jevreji su beskrvnu žrtvu zvali "mincha"; razlikovala se od žrtvovanja po tome što nije zahtijevala ubijanje životinje. Možete naručiti beskrvnu žrtvu neposredno prije službe u crkvi.
Tokom Starog zavjeta bio je običaj da se molitve dodaju žrtve, a danas se ovaj običaj donekle promijenio. Ulogu „žrtve Bogu“ obavlja sveto pričešće- ovo su hljeb i vino, koji se tokom bogosluženja čudesno „pretvaraju“ u tijelo i krv Hristovu. Žrtva može biti i svijeća.
Napomene "O zdravlju" i "O pokoju" treba staviti u kutiju za svijeće - ovo je pult u crkvi u kojoj se prodaju knjige, ikone i drugi kršćanski pribor. Vjernik, podnoseći dopis, uplaćuje novac - međutim, to nije cijena u ekonomskom smislu riječi, to je neka vrsta donacije za potrebe hrama.
"Zdravlje" nije samo fizičko zdravlje, ali i stanje duše čoveka, kao i njegovo materijalno blagostanje. Ako se molimo Bogu za zdravlje osobe koja nam je nanijela zlo, to uopće ne znači da želimo da neprijatelj i dalje griješi. Naprotiv, želimo da Bog promijeni ovu osobu tako da bude u skladu sa cijelim svijetom i da se ljubazno ophodi prema bližnjemu. Bilo je mnogo slučajeva kada je neko od zaraćenih ljudi upisao svoje ime i ime svog neprijatelja u zdravstvene bilješke, pa je čak i višegodišnje neprijateljstvo prestalo.
Postoji još jedna vrsta bilješke - "Na počinak". Ove bilješke su namijenjene komemoraciji ljudima koji više nisu s nama. Uobičajeno je moliti se za žive, ali se na isti način moramo moliti i za pokojne, koji nastavljaju da žive duhovnim životom u zagrobni život. Hristos je jedan, i za žive i za mrtve.
Ima ljudi koji prije smrti nisu imali vremena da se pričeste i pokaju, njima su, više od bilo koga drugog, potrebne molitve njihovih živih rođaka.
Sakrament prinošenja žrtveSam sakrament i pripreme za njega vrše se tokom proskomedije (dio liturgije). Proskomedia je ponuda. U davna vremena hrišćani su za liturgiju u crkvu donosili vino i hleb. Proskomedija takođe simbolizuje rođenje Isusa Hrista. Sam sakrament se obavlja tajno od vjernika na oltaru, kao što je rođenje Kristovo bilo tajno i nepoznato.
Za sakrament, sveštenstvo koristi pet specijalnih prosfora – odnosno žrtveni hleb, iz kojih nakon obreda molitve izrezuju sredinu u obliku kocke. Svaka kocka simbolizira Jagnje. Sve prosfore se stavljaju na okruglu posudu, zove se paten.
Prva prosfora simbolizira jasle u kojima je Spasitelj došao na svijet; služi za pričešće i zove se Agničnaja. Druga prosfora simbolizira Majka boga i odgovara prema lijeva strana na pateni. Treća prosfora je podijeljena na devet jednaki dijelovi, simboliziraju svece, proroke, mučenike, neplaćenike, svece, Jovana Krstitelja, Joakima i Anu, kao i onoga koji vodi liturgiju. Ova prosfora se zove devetodnevna prosfora. Uklapa se u redove od po tri čestice desna strana od Jagnjeta. Četvrta prosfora simbolizira žive patrijarhe, episkope i sveštenike. Peta prosfora simbolizira mrtve sveštenike, tvorce hramova. Polažu se na patenu sljedećim redoslijedom, prvo živi, a ispod mrtvi.
Potom duhovnik vadi prosfore koje su dali vjernici i tada počinju čitati dostavljene bilješke o zdravlju živih i upokojenju mrtvih. Nakon čitanja bilješke, sveštenik odlomi komadić prosfore, i uz riječi: „Zapamti, Gospode (ime napisano na papiru)!”
Čestice izvučene iz naših prosfora također se presavijaju na patenu, simbolizirajući tako Crkvu Kristovu i vezu između Boga, Njegovih svetaca, pobožno živih na zemlji i mrtvih. Ova akcija je liturgija.
Vrijedi razumjeti da djelovanje beskrvne žrtve nije čišćenje od grijeha, jer je jedino čišćenje iskreno pokajanje. Liturgija se vrši da bi se primila milost Gospodnja.
Razmotrimo još jednu vrstu žrtve, koja se značajno razlikovala od ostalih žrtvenih rituala koji su se obavljali u Svetištu. Ovo je beskrvna žrtva, koja na hebrejskom zvuči kao "mincha". Pogledajmo stihove 1 i 2 drugog poglavlja Levitske knjige:
“I ako neko donese dar žita na žrtvu Gospodu, od najboljih pšenično brašno mora biti njegov prinos, a uz to neka nalije maslinovo ulje i doda i tamjan...”*
U gore navedenom citatu mogu se pratiti zajedničke osobine koje su trebale imati i žrtva paljenica i beskrvna žrtva. U ruskom tumačenju zvuči kao „ova žrtva je slatka aroma Gospodu“. U prvom poglavlju nalazimo i riječ “ishshe”, što znači “ponuda hrane”. U ovom ritualu, kao iu onom koji je gore razmotren, žrtva se prinosi dobrovoljno. Teško nam je otkriti dinamiku ovog rituala. U svojoj srži leži u činjenici da je vjernik sa sobom nosio kruh ili jednostavno brašno s dodanim uljem. Darove koje je doneo dao je duhovniku, koji je potom jedan deo stavio na oltar, a ostatak uzeo za sebe.
Šta je smisao ove žrtve? Nakon što smo pažljivo proučili knjigu Izlaska (29:40-41), vidjet ćemo da nakon beskrvne žrtve uvijek slijedi žrtva paljenica. Knjiga Brojeva u poglavljima 28 i 29 također nam govori o raznim žrtvama koje su se prinosile na praznike i da se “Minka” također vršila sa paljenicama stoke od bogatih Izraelaca. Sve nam to ukazuje da je beskrvna žrtva bliska tipologiji žrtve paljenice, tj. pokazuje nam da je sklopljen savez između Gospoda i čoveka. Primjer za to možemo pronaći u drugom poglavlju, 13. stih: „Svaku žitnu žrtvu začinite solju; neka od vaših žitnih prinosa ne bude manja od soli Saveza vašeg Boga – i morate prinositi sol sa bilo kojim žrtve.”* U biblijskim spisima, sol simbolizira trajnost, koju možemo pronaći u sadržaju saveza. Dakle, Hrist je svakoga ko ga sledi nazvao „sol zemlje“, a David je ušao u „savet soli“ (2. Let. 13:5).
Koje je funkcije obavljao drugi dragocjeni simbol? „Minča“ se može dovesti da obnovi nečiju zajednicu sa Gospodom. Osim toga, bila je dostupna osobi bilo kojeg prihoda, pa i najsiromašnijoj, što nam govori da je Gospodin bio i ostao dostupan svakom kršćaninu. Vrlo nam je bliska simbolika hljeba, koji je Svevišnji izabrao da prinese starozavjetnu žrtvu. Jevanđelje po Jovanu kaže (6:51): „Ovaj hleb živi sam ja koji sam sišao s neba; ko bude jeo ovaj hleb, živeće doveka. Hljeb koji ću dati je Moje tijelo. “Dajem ga” da bi svijet poživio.”*
Ova dva simbola u Stari zavjet nesumnjivo su identični s osobom Isusa Krista, koji je svojom smrću donio iskupljenje čovječanstvu. U uspostavljanju rituala Večere Gospodnje, Hristos zamenjuje starozavetni hleb novozavetnim jagnjetom.
).
Vjernici se okupljaju u hramu na zajedničku molitvu. Sam Bog misteriozno obitava u hramu. Hram je Božja kuća. U hramu sveštenici prinose Presvetu Beskrvnu Žrtvu. Čak iu vremenima Starog zaveta, molitve su bile praćene žrtvovanjem životinja da bi se očistili gresi i umirio Bog. U Crkvi Novog zavjeta žrtvovanje životinja ne postoji, jer „ Hrist je umro za naše grehe» (). « On je pomirba za naše grijehe, i to ne samo za naše, nego i za grijehe cijelog svijeta.» ().
Žrtvovao je Svoju Prečistu Krv i Tijelo za svakoga i na Tajnoj Večeri ustanovio Tajnu Pričešća, prinos pod vidom beskrvnih darova – hljeba i vina – Njegovog Prečistog Tijela i Krvi za oproštenje grijeha, što je vršio se u crkvama na Liturgiji.
Crkvena molitva ima posebnu moć i zato što je prinosi svećenik posebno određen da vrši svete obrede i prinosi molitve i žrtve Bogu za ljude.
« Ja sam te izabrao i instalirao, kaže Spasitelj svojim apostolima, tako da...šta god tražite od Oca u Moje ime, On će vam dati» ().
Prava data od Gospoda preneli su na apostole i dužnosti i ovlašćenja koja su im dodeljena na naslednike koje su postavili: biskupe i prezbitere, zaveštavajući im i vlast i zakon, i neizostavna dužnost, prije svega... "da se mole, molbe, molbe, zahvale za sve ljude"().
Zato sveti apostol Jakov kaže hrišćanima: „ Da li je neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve i neka se mole za njega.» ().
Koliko često treba dostavljati spomen-bilježnice?
Molitva Crkve i Presveta Žrtva privlače nam blagodat Gospodnju, čisti nas i spasava.
Uvijek nam je, i za života i nakon smrti, potrebna Božija milost prema nama.
Stoga je potrebno biti dostojan molitve Crkve i prinošenja žrtve svetih Darova za nas ili naše bližnje, žive i pokojne, što češće, a obavezno u one dane koji imaju posebno značenje: na rođendane, dane krštenja, imendane kako svojih tako i članova vaše porodice.
Poštujući uspomenu na sveca čije ime nosimo, ovim putem pozivamo našeg zaštitnika da se moli i zagovara pred Bogom, jer, kako kažu u Sveto pismo, Usrdna molitva pravednika može mnogo postići().
Neophodno je da dostavite uspomenu na rođendane i krštenja vašeg djeteta.
Majke to moraju pažljivo pratiti, jer je briga o djetetu njihova sveta dužnost..
Da li nas grijeh privlači k sebi, da li nas neka strast obuzima, da li nas đavo kuša, da li nas zadesi očaj ili neutješna tuga, da li su nas posjećivale nevolje, nevolje, bolesti - u takvim slučajevima molitva Crkve sa prinošenje beskrvne žrtve služi kao najsigurnije sredstvo za oslobođenje, jačanje i utjehu.
Podsjetnik za one koji žele da dostave bilješku o živima i umrlim
1. Bilješke se moraju dostaviti prije početka liturgije. Najbolje je uspomene dostaviti uveče ili rano ujutro, prije početka usluge.
2. Kada zapisujete imena živih i umrlih, zapamtite ih u procesu pisanja sa iskrenom željom za njihovo dobro, od čisto srce, pokušavajući da zapamtite osobu čije ime unosite - ovo je već molitva.
3. Bilješka ne smije sadržavati više od deset imena. Ako želite da zapamtite mnoge svoje porodice i prijatelje, pošaljite nekoliko bilješki.
4. Imena moraju biti upisana genitiv(odgovori na pitanje „ko?“).
Prvo se navode imena episkopa i sveštenika (sveštenika) i njihov čin - na primjer, "o zdravlju" episkopa Tihona, igumana Tihona, sveštenika Jaroslava, zatim napišite svoje ime, svoju porodicu i prijatelje.
Isto važi i za beleške „o upokojenju“ - na primer, mitropolit Jovan, protojerej Mihailo, Aleksandra, Jovan, Antonije, Ilija itd.
5. Sva imena moraju biti navedena u crkvenom pravopisu (na primjer, Iulia, a ne Julia) i u cijelosti (na primjer, Aleksandar, Nikolaj, ali ne i Sasha, Kolya),
6. U napomenama se ne navode prezimena, patronimika, činovi i titule, kao ni stepen srodstva.
7. Dijete mlađe od 7 godina može se u napomeni označiti kao dojenče - baby John.
8. Ako želite, u zdravstvenim bilješkama možete prije imena navesti “bolesnik”, “ratnik”, “putujući”, “zatvorenik”. Ne pišu u bilješkama – „pate“, „osramotili“, „potrebni“, „izgubljeni“.
9. U napomenama „Pri upokojenju“ pokojnik se navodi kao „novopokojnik“ u roku od 40 dana nakon smrti. Dozvoljeno je u napomenama „Na upokojenju“ pisati ispred imena „poginuo“, „ratnik“, „zauvek nezaboravan“ (dan smrti, imendan pokojnika).
Da li je moguće upisati u napomene “Za zdravlje” i “Za pokoj” ljudi za koje se ne zna da li su kršteni?
Bilješke koje se daju oltaru na proskomediji navode ljude za koje Sveta Crkva prinosi beskrvnu žrtvu na liturgiji. Stoga se podrazumijeva da su svi ti ljudi ne samo kršteni, već se i priznaju kao članovi Crkve.
Ako su ljudi kršteni, a ne žive crkvenog života(), tada je prikladnije dostaviti bilješke za njih za pomen prilikom čitanja Psaltira.
Kako u beleške napisati imena ljudi čija imena nisu u kalendaru?
Tradicija krštenja imenom "od" crkveni kalendar“, tj. prema kalendaru, ovo je samo dobra ruska tradicija, koja ne isključuje pomen onih kršćana čija imena joj ne odgovaraju. Postoji čak i poseban cirkular na ovu temu:
„Moskovskoj Patrijaršiji stižu pisma koja skreću pažnju na slučajeve uskraćivanja liturgijskog pomena i učešća u sakramentima u odnosu na one pravoslavne vernike koji su kršteni u drugim pomesnim pravoslavnim crkvama (na primer, u bugarskoj, gruzijskoj, rumunskoj, srpskoj, finskoj). itd. itd.) sa imenovanjem imena kojih nema u mjesečnom kalendaru Ruske pravoslavne crkve.
U tradiciji nekih Lokalne crkve Dozvoljeno je na krštenju da se dojenčad imenuje nacionalnim imenima kojih nema u crkvenim kalendarima.
S obzirom na navedeno, uz blagoslov Njegove Svetosti, Njegova Svetost Patrijarh Kirila Moskovskog i sve Rusije, podsjećam da se ne smiju dozvoliti nikakva ograničenja u liturgijskom pomenu i primanju sakramenata Crkve za vjernike u nošenju nacionalna imena i kršten u drugim pomesnim pravoslavnim crkvama.
Molimo obavijestite ove informacije igumanima manastira i parohija poverene Vam eparhije.”
Sakrament Euharistije mogu obavljati samo biskupi, ili obični svećenici po njihovom uputstvu. Sakrament se mora obaviti u hramu; samo u slučaju posebnih okolnosti dozvoljeno je da se obavi izvan hrama. Prema 7. pravilu VII Vaseljenskog sabora, čestice moštiju svetih mučenika treba da se stave u oltare na kojima se služi Evharistija. U lokalnoj tradiciji Ruske pravoslavne crkve, od 1655. godine, mošti su ušivene i u antimenzije, što omogućava služenje liturgije van crkve. IN katolička crkva Nakon Drugog vatikanskog koncila, postavljanje relikvija na oltarni kamen nije obavezno.
Prema učenju sv. očevi, Euharistija je "sakrament sakramenata", svakodnevno stvarno spajanje sa utjelovljenjem Logosa; istovremeno, pričešće je stvarno, konkretno oboženje ličnosti, pravo zajedništvo sa Božanskim, što je, kako je pisao Simeon Solunski (XV vek), cilj Liturgije i “vrhunac svih blagoslova i želja”.
U raspravi „O tajanstvenom telu Gospoda Isusa Hrista“ sv. Genady Scholary piše:
U pravoslavlju se veruje da se hrišćani treba pričešćivati što je moguće češće, od 8. dana života (dan krštenja, koji u slučaju opasnosti po život bebe može biti već prvog dana) , i do zadnji dan(dan telesne smrti).
Drugi bitna razlika postoji u izboru supstancije sakramenta: za euharistiju se koristi kvasni kruh - prosfora, dok u katoličanstvu - beskvasni kruh, hostija.
Još jedna sakramentalna supstanca, vino, u Pravoslavna crkva mora biti razblažen vruća voda, čime simbolizuje životvornu i oboženu prirodu mrtvog Hristovog Tijela u trenutku Njegove smrti. O tome je pisao sveti Simeon Solunski: