"Nadam se revoluciji u Ruskoj pravoslavnoj crkvi" -u posljednja tri dana podijelilo ga je (sa skeptičnim ili odobravajućim komentarima) stotine pravoslavnih korisnika društvenih mreža. Ispostavilo se da je iskreni tekst anoniman, ali izvor na kojem je objavljen je „Ahilej“- kreirao je Aleksej Plužnikov, koji ne krije da je sve do januara 2015. imao sveštenstvo.COLTA. RUSaznao sam šta je bivšeg duhovnika Volgogradsko-kamišinske eparhije navelo da stvori svoj medij sa kritikom Ruske pravoslavne crkve.
- Kada je započeo vaš projekat?
- Je li ovo bila tvoja ideja? Kako je do toga došlo?
Ideja mi se dugo vrtila u glavi, još od vremena dok sam bio redovni sveštenik, ali, naravno, tada je bilo nemoguće ni razmišljati o njenoj realizaciji. Prije nekoliko godina, zajedno sa igumanom Ignjatijem (Dušeinom), uradili smo projekat Psevdo.net, posvećen različitim aspektima pseudo-duhovnosti u životu Crkve, gdje su objavljeni članci u kojima se kritiziraju lažni starci, lažna čuda i kult „mladića Slavika iz Čebarkula“ (dječaka koji je preminuo u 10. godini, koji je neki vjernici smatraju čudotvorcem. - Ed.) i slično, knjige koje se protive hrišćanskom učenju, ali se predstavljaju kao pravoslavne. Ali kasnije je iguman Ignjatije napustio Rusku pravoslavnu crkvu; neko vrijeme sam sam održavao stranicu, ali sam je onda zatvorio jer sam prestao pisati o tim temama. Pojava „Ahilija“ je rezultat višegodišnjeg shvatanja da treba da postoji projekat koji otvoreno govori o životu Ruske pravoslavne crkve: Nisam upoznat sa drugim projektima u tom pravcu, ali ljudi imaju takvu potrebu.
- „Ahilej“ pominje otkrivajuću knjigu Marije Kikot „Ispovest bivšeg iskušenika“, koja je izazvala veliki odjek među pravoslavnim čitaocima. Je li ona igrala neku ulogu u nastanku vašeg resursa?
Da jesam. Naišao sam na nju na internetu i prije nego što je postala knjiga, neko ju je ponovo objavio (prvobitno je “Ispovijest” objavljena u LiveJournalu Marije Kikot. - Ed.). Za mnoge je Mašina priča postala pokazatelj da je vrijeme da se otvoreno progovori o problemima unutarcrkvenog života, ne osvrćući se na "blagoslov" vlasti. A bijesna reakcija na knjigu “Ispovijest bivšeg novajlija” jasan je primjer da je ono što je u knjizi rečeno dotaklo mnoge bolne tačke.
- Recite nam malo o sebi. Gdje si studirao? Zašto ste odlučili da postanete sveštenik?
Završio sam Filozofski fakultet Volgogradskog državnog univerziteta i dve godine radio u školi kao profesor istorije. Postao je svećenik iz istog razloga iz kojeg mnogi gorljivi neofiti postaju sveštenici: želio je služiti Bogu na prijestolju. Zaređen sam 2003. godine, služio sam u Volgogradu, napustio sveštenstvo za po volji 2015. godine iz ličnih razloga. Otkako sam napustio porodicu i parohiju, automatski je uslijedila zabrana svešteničke službe. Podnio sam peticiju za skidanje, ali buduća sudbina Ne znam za ovu peticiju - možda sam još uvijek na listi zabranjenih.
- Ti pričašda su mogli napustiti crkvu iz ideoloških razloga. Možete li navesti ove ideološke razloge?
Tokom godina svešteničkog služenja, shvatio sam da je čitav sistem patrijarhalnog i eparhijskog života izgrađen na dva stuba: na vlasti i novcu. Ima puno glasnih i prelijepe riječi o duhovnosti, misiji, socijalni rad, pamti se i Bog ponekad, ali u stvarnosti se parohijani doživljavaju kao izvor prihoda za hijerarhiju, tako da je „misija“ u stvarnosti povećanje broja potrošača duhovnih usluga. A sveštenici služe kao upravitelji, koji su dužni da sagrade crkvu, nađu sponzora i redovno plaćaju priloge eparhiji i patrijaršiji. Čitav sistem dijecezanskog života je formaliziran, mrtav, postoji samo za prikaz, za zapisnik. Od Kirilove patrijaršije sve je samo još gore. I nakon 2012. (nakon slučaja Pussy Riot) transformacija Ruske pravoslavne crkve u ideološki dodatak države dobila je konačan oblik.
- Kada ste shvatili da nije sve baš onako kako vam se činilo kada ste zaređeni?
Kada sam bio rukopoložen, nisam znao ništa od ovoga; pre svog posvećenja, bio sam parohijanin samo nekoliko godina, prisustvovao sam bogosluženjima, nisam video unutrašnji život Ruske pravoslavne crkve, ali sam odgajan na divnim knjigama mitropolita suroškog Antonija, Andreja Kurajeva i protoprezvitera Aleksandra Šmemana.
Iako su prva zvona zazvonila i prije hirotonije, trudio sam se da ih ne primjećujem, bio sam, kako kažu, u „neofitskom zanosu“, izgarao od želje da služim – da vršim liturgiju. Ali, pošto sam već postao sveštenik, video sam sistem iznutra; svake godine se ovo znanje produbljivalo i dovelo do „prekidanja šablona“.
Čitav sistem dijecezanskog života je formaliziran, mrtav, postoji samo za prikaz, za zapisnik. Od Kirilove patrijaršije sve je samo još gore.
Oprostite, razumijem da je pitanje lično, ali ne mogu a da ga ne postavim. Jeste li trenutno parohijanin? Pravoslavna crkva? Jeste li ostali kršćanin ili ste izgubili vjeru?
Sada nisam parohijanin, ne učestvujem u sakramentima, iako povremeno idem u crkvu. Nisam izgubio veru, ali odnos sa Bogom je sada lična stvar među nama.
- U svom manifestu pišete da ste sada novinar; Surađujete li s nekim drugim publikacijama ili se u potpunosti posvećujete Ahileju?
Dozvolite mi da pojasnim da je „manifest“ polušaljivo ime, ne treba ga uzimati previše ozbiljno: to je samo objašnjenje, priča o planovima. A ja sam novinar početnik - nekoliko godina sam publicista, a upravo se okušam u novinarskoj profesiji. IN ovog trenutka Ne sarađujem sa drugim publikacijama, ali sam otvoren za to. Put do pravoslavnih medija mi je zauvijek zatvoren, ali kontakt sa sekularnim medijima je sasvim moguć. Ne mogu se još u potpunosti posvetiti "Ahilu" - moram zarađivati za život na druge načine.
Dotaknete se manifesta važan problem: zvanični pravoslavni mediji praktično ne pišu realna situacija unutar Ruske pravoslavne crkve, a sekularni mediji vrlo malo razumiju o životu Crkve u principu. Osim toga, Ruska pravoslavna crkva je također vrlo zatvorena i neprozirna struktura. Ispada da je praktički nemoguće pisati i govoriti istinu o Crkvi, bilo izvana ili iznutra?
Apsolutno ste tačno formulisali problem - dakle, u sadašnjoj situaciji ili bivši klerici koji nemaju šta da izgube, ili služeći sveštenici, mogu pisati o stvarnim problemima, ali anonimno. Naravno, može biti laika koji dobro poznaju biskupijski život iznutra, ali ima ih dosta. To je cilj “Ahilija” - dati platformu onima koji imaju šta da kažu, a nigdje.
-Ko s tobom pravi "Achillu"?
- Dakle, sami ste napravili web stranicu?
Sam sam napravio sajt, hosting je odmah došao unapred instaliran WordPress, predložak dizajna je također preuzet iz WordPress. Sve ostalo je bilo prefinjeno, učenje kako sam išao. Usput, ima još dosta poboljšanja, tehnički stručnjak koji stalno prati proces ne bi škodio.
Da li generalno zamišljate da u budućnosti, ako ne napravite redakciju, nađete stalno zaposlene?
Naravno, pretpostavljam. Nadam se da ću jednog dana razviti Ahila u pravi medij, ali još je rano govoriti o tome.
- Prikupljate donacije za projekat. Ali da li su vam bili potrebni početni finansijski resursi za pokretanje?
Da biste pokrenuli resurs, trebali ste platiti samo ime domene i prvi mjesec hostinga - za to ste imali dovoljno vlastitih sredstava. Nadamo se pomoći čitalaca u budućnosti. Ne razmišljamo o sponzorima ili povjerenicima - to obično rezultira potrebom da se uvaže mišljenja onih koji daju novac. Ako čitaoci pomognu - dobro, ne - radit ćemo polako, najbolje što možemo.
- Vi kažete "mi".
- “Mi” smo ja, autori, prijatelji projekta i moji prijatelji – oni koji podržavaju projekat i mene riječima, savjetima i simpatijama. Ne želim da kažem „ja“ jer pokušavam da pobegnem od koncepta da je „Ahila“ čisto moj lični blog. Nadam se da ću stvoriti platformu za autore, sada često moram i sam da pišem, jer se autori tek počinju okupljati.
- Da li su sredstva već primljena na vaš račun?
Do sada najminimalnije, ali su se uključili i neki čitaoci, uz donacije šalju dirljive poruke: „Drži se, „Ahila“!“, „Spasi, Gospode!“
Pa, ja sam u blogosferi od 2009. godine (počeo sam u LiveJournalu), poznajem dosta ljudi, a poznaju me – i lično i kao autora: objavljivao sam svoje članke dugi niz godina, objavio tri knjige. Tako neki autori pronađu mene, neki - ja pronađem sebe.
-Da li ste objavljivali članke u crkvenim medijima?
Nekoliko godina u eparhijskom listu, u svom projektu Psevdo.net, na „Ruskoj liniji“ (prije njihovog razlaza), na web stranici crkve Jovana Krstitelja (Moskva), na „Pravknigi“, „Pravmiru“ i drugim resursima.
- O čemu su tvoje knjige?
Prva knjiga je “Iluzije duhovnog života: šta tražimo u vjeri?” - zbirka mojih članaka u kojima su kritikovane pseudo-duhovne knjige, članci i pojave crkvenog života. Drugi je „Abba-online. Internetske beleške jednog župnika“, treći je „Župni život: radosti i iskušenja“. Posljednje dvije knjige su priče iz župnog života, koje sam redovno zapisivao u svoj LiveJournal. Sve tri knjige objavila je izdavačka kuća Danilovsky Blagovestnik. Posljednja dva se još uvijek prodaju u crkvenim trgovinama i online trgovinama.
Prije samo deset godina sloboda govora u pravoslavnim medijima bila je malo bolja, bilo je nade u neke liberalne resurse, ali onda su šrafovi stegnuti, svi hrabri autori su po naređenju odozgo prozvani na vrata i stisnuti na margine .
- Da li sadašnje sveštenstvo i parohijani Ruske pravoslavne crkve pristaju da pišu za vas?
Prerano je reći: objavljeno je svega desetak materijala, od kojih su polovina kolumne urednika, odnosno moje. Ali prvi autori već postoje - i to anonimni (sveštenici i laici). Biće tu i materijala od sveštenstva pod njihovim imenom. Naši autori su na ovaj ili onaj način imali ili su povezani sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Ali bi me zanimala i interakcija sa autorima drugih hrišćanskih pokreta, kako bi oni pričali o svom iskustvu ili iskustvu kontakata sa pravoslavljem.
- Da li je vaš projekat posvećen samo crkvenim i paracrkvenim temama?
Do sada uglavnom crkveno, ali postoji želja da se u budućnosti dotaknemo društvenih i kulturnih tema. Ne želim da se „Ahila“ doživljava samo kao mesto „gde se grdi Ruska pravoslavna crkva“, pa ćemo svakako imati materijala o dobrom i svetlom u Crkvi i svetu.
- Koje medije obično čitate?
Obično ih samo prelistavam u potrazi za informacijama; radije čitam knjige. Interfaks-Religija, RIA Novosti, Gazeta.ru, na primer. Ponekad pogledam u isti Colt, u “Meduzu”.
- A neki od pravoslavnih medija?
Nema. Samoidentifikacija kao „pravoslavni“ stavlja ruku Vladimira Legojde (predsjedavajućeg Sinodalnog odjeljenja Moskovske patrijaršije za odnose Crkve sa društvom i medijima) na medije. Ed.), potreba da se poštuje INFO politika, da se dobije „blagoslov“. Isti pravoslavni mediji koji se predstavljaju kao “opozicija” najčešće su ili grubo mračnjački ili krajnje desničarski. Prije samo deset godina sloboda govora u pravoslavnim medijima bila je malo bolja, bilo je nade u neke liberalne resurse, ali onda su šrafovi stegnuti, svi hrabri autori su po naređenju odozgo pozvani na vrata, stisnuti na margine; Danas se na blogovima mogu naći samo iskrene izjave, ali i tada su najčešće opet anonimne.
- Na koje publikacije se oslanjate kada radite na “Ahilu”?
Ne, trudim se da ne imitiram nikoga. Ne mogu reći da dobro poznajem sve medije, a posebno sekularne.
- Ko je vaš čitalac, za koga pišete?
Nadam se da je čitalac Ahileja neko kome je stalo šta se dešava u Crkvi: nije važno da li je parohijanin, sveštenik, bivši pravoslavac ili stranac. Čak i ateisti i antiklerikalci u svojim pretenzijama na Crkvu – često nepristojni i neadekvatni – pokazuju svoju zabrinutost: oni žele da barem Crkva daje primjer istinitosti, nedostatka ljudima-ugodnosti i licemjerja, te privrženosti vlastitim principima. Stoga za našeg čitatelja vjera, religija, kršćanstvo, crkva, poštenje nisu prazna fraza, već nešto važno: možda bolno, odbačeno ili traženo – ali važno ili barem zanimljivo.
- Da li vam je važno da imate više čitalaca? Da li na bilo koji način promovirate projekat?
Naravno, važno je, ali, opet, mi smo u povojnoj fazi. Sve je više čitalaca. Za sada promovišemo samo putem društvenih mreža - prije svega putem Facebooka: putem stranice „Ahilej“ i repostova na mojoj ličnoj stranici. Isto i na drugim društvenim mrežama, ali tamo ima svega početna faza. Prvi tekst iz projekta “Ispovijest anonimnog sveštenika” za dva dana dobio je 30 hiljada pregleda, stotine repostova i komentara.
Da li ste već naišli na reakcije zvaničnih predstavnika Ruske pravoslavne crkve ili pravoslavnih medija na vaše tekstove?
Ne još, ali prije ili kasnije ćemo se sigurno sudariti, iako će možda biti usvojena taktika prigušivanja, kao da "Ahilej" ne postoji. Ili u obliku koji se već manifestuje u komentarima nekih pristalica „generalne linije partije“: kažu, ovo je „osveta uvređenog bivšeg“, izbačen (svi gresi urednika i autora „Ahile ” se odmah pamte) ili „narudžba, plaćena”. Ali bez ovoga nema nigdje. Još jednom, vrijedi pojasniti: “Ahila” nije svjetonazorski projekt koji želi nešto dokazati, “pokrenuti revoluciju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi”, ocrniti nekoga ili se osvetiti: ovo je platforma za nezavisna mišljenja o životu unutar Crkva, crtice, crtice iz života, a čitaoci neka sami izvuku zaključke. Imamo miroljubive ciljeve – da jednostavno govorimo slobodno, bez straha od šamara „duhovnih vladara“. Ali za neke je iskrena reč gora od oružja...
- Pretpostavimo da sve prođe kako treba, imaćete materijale o tome šta se zaista dešava u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Šta će to promijeniti?
Sposobnost slobodnog govora, slobodnog razmišljanja, bez straha od vikanja odozgo, već će biti veliko dostignuće. Zadatak medija je da daju informacije, po mogućnosti istinite. A promjene zavise od samih ljudi.
Ove priče su imale i poučno značenje, navele su nas na razmišljanje: nismo li i mi kao junaci ovih viceva?
Paroh jokes
Šta su vicevi, pa čak i „pravoslavni“? Da li su prihvatljivi u našim ovako ozbiljnim „posljednjim vremenima“?
Moderni vicevi koje čitamo u novinama su kratke izmišljene priče (često vulgarne), čija je svrha da nasmiju čitatelja. U stara vremena, šale su se takođe razumele kratke priče, ali ne izmišljene, već najčešće uzete iz života. Stoga su ove priče, osim što su bile zabavne, imale i poučno značenje i navele su nas na razmišljanje: nismo li i mi kao junaci ovih viceva?
Oni smiješni (i ne baš smiješni) slučajevi na koje ste skrenuli pažnju su se zapravo dogodili. I sam sam bio svjedok većine ovih anegdota. Dajem časnu riječ da ništa nisam uljepšao za “efekat”. Nadam se da nas neće povrijediti da se malo nasmijemo.
1. Jednog dana, djed dolazi u crkvu, ne sasvim, da se razumijemo, trijezan. I kaže, lukavo žmireći:
Ja, moj brat, naravno, jesam nevernik, ali poštujem Hrista! Da... I držim Njegove zapovesti! Svih jedanaest! Sad ću ih se sjetiti... Jedan oficir NKVD-a mi ih je rekao dok sam bio u logoru. Pamtiću ih do kraja života! I ja to radim! Pa to znači zapovesti: uh, „ne pljačkaj“, „ne psuj“ i, to je... ah! - "Ne krivi"!
2. Žena dolazi u hram.
Treba mi ulje ulja!
Oprostite“, odgovaram, „ali „nafta“ znači nafta. Ovo je tautologija: „ulje ulje“.
Vidim kako se tetkine usne trzaju...
UREDU! Dakle, imate li "to"?
Postavljam sebi još jedno (bezopasno!) pitanje:
Zašto ti treba?
Reakcija je bila izuzetna: tetka se zagrcnula od ljutnje, okrenula se i u jednom skoku skočila do praga, otvorila vrata i, stojeći na verandi, viknula:
Onda kažu... "maslac ulje"!! Zbog toga! Jebi se!!..
3. Sličan slučaj. Ulazi jedna “madam”, ofarbana, u pantalonama.
Imam deset sveća sa sobom!
Ali znam da za takve ljude svijeće “ići kući” obično znače “baki”. Pitam:
Šta ti trebaju?
Reakcija je bila slična: gospođa se ljutito okrenula i ponovo sa trema (da li se plašila da ću je udariti?) provalila:
Dovedeni ste ovdje ne da postavljate pitanja, već da radite ono što vam je rečeno!
4. Na istu temu. Dolaze dvije starice:
Trebaju nam crne svijeće!
Koji?! “Umalo da padnem od čuđenja.”
Pa, “baka” nam je rekla da to donesemo. Nema crnaca? Pa daj mi one tamne, ovi izgledaju tamniji... A rekla je da doneseš i ovaj, kako se zove, "molitvenik".
Koja vam je draža - deblja, tanja? - Ironičan sam.
Jedna starica se iznenadila:
5. Znate li koje su najcjenjenije ikone u našem narodu? "Nesalomljivi zid" - da spriječi lopove i zavidnike da uđu u kuću. "Sedam-shot" - ako se neprimjetno (!) objesi ulazna vrata, onda ona "puca" na sve neprijatelje... (Vidjela sam to čak i u zlatari). „Oko koje sve vidi“ je jasna svrha (pravoslavni analog sigurnosnog videofona). Često dolaze i pitaju “ Burning Bush"od vatre. Pitam: „Očekujete li požar u bliskoj budućnosti? Inače, ima i drugih katastrofa...”
Takve ikone koje se mogu nositi u novčaniku ili torbici su vrlo vrijedne. Pojasevi sa psalmom “Živ u pomoći...” su veoma traženi. Ljudi to zovu: „Živna pomoć“, „Živna pomoć“, „Živna pomoć“...
Mnogi su sigurni da je „Sveto Trojstvo“ Hristos i Bogorodica sa Djetetom. Druga opcija je ikona za automobil: Hristos, Bogorodica i Sveti Nikola Čudotvorac (trojstvo).
Na ikonostasu sam promenio „Hrista Pantokratora“ u „Spasitelj nerukotvoren“. Parohijanin: „Ikona je, naravno, prelepa, ali nije trebalo da uklanjate Hrista. Majka boga ima, ali bez Hrista nije dobro...”
Na jednoj ikoni automobila nalazi se lik Arhanđela Mihaila, a ispod stakla komad tamjana. Jedan parohijanin pita za ovaj komad: "Šta je ovo?" Ne trepnuvši okom, odgovaram: „Mošti Arhanđela Mihaila, sa Atosa!“ Ona je u jednostavnosti duše: „O čemu pričaš?! Kako zanimljivo…".
Standardno pitanje: u čemu ova ikona pomaže? Pa ponekad poželim da odgovorim: od vetra u glavi!
6. Konačno sam shvatio zašto se naši pravoslavni hrišćani oklevaju ili uopšte ne idu u crkvu na bogosluženja. Na kraju krajeva, crkva je “duhovna ambulanta”... A ko ide u bolnicu redovno, pa i sa zadovoljstvom? Samo duhovnici (sveštenici, tj.) da rade, da dobiju platu... Pa mi jedna pravoslavka reče: „Zašto?! Već sam jednom otišla, kad mi je bilo loše, pokajala sam se. A sad neka idu drugi ko trebam. Zašto bih ja. Hoću li stati na put?!"
Malo drugačija varijacija na ovu temu: podjela rada. Vi, sveštenici i horisti, služite, molite se, a mi, prosti skromni pravoslavni hrišćani, nismo dostojni da prisustvujemo bogosluženjima, mi smo svetovnjaci, treba da radimo, hranimo porodicu, idemo na daču... Molićete se za nas tamo, a mi ćemo vam dati paradajz da donesemo...
7. Razgovor sa okružnim arhitektom. Pitam:
Zašto dozvoljavate da se pored hrama grade prodavnice i pabovi?
On se sarkastično osmehuje:
Moramo izdržati konkurenciju, oče! A ti uzmi i pobrini se da ti ljudi dolaze, a ne tamo! Onda će se zatvoriti i bankrotirati. Ali ne možete, pa...
8. Jedno šestogodišnje dijete pitalo je na času nedjeljne škole:
Da li je tačno da je čovek potekao od majmuna?
Kada su mu objasnili da ne, Bog je stvorio čovjeka, onda je pomislio i iznio briljantnu neodarvinističku teoriju:
To znači da je Bog stvorio majmuna da bi kasnije od njega nastao čovek...
9. Jednom su ljudi dolazili po „seosku zemlju“.
Da, zakopavamo psa, treba ga zakopati u zemlju. Bila je dobar pas, veoma pametan!
Hm! “A nju”, pitam, “da li ste je vi krstili?”
Građani se plaše:
Ne, ali šta - da li je bilo potrebno? Zar je nemoguće bez ovoga?
Šta da radimo sada? Kako je sahraniti?
Ali kako! Idi na polje i zakopaj ga.
I zar ti ne treba ništa drugo? I nema potrebe da se stavlja krst?
Ne, kažem, nije potrebno!
10. Pogrebna služba. Dugo je držao propovijed o važnosti molitve za pokojnike i nevažnosti svega zemaljskog (zemlja, hrana, obješena ogledala). Objasnio sam im simboličko značenje zemlje. Iscrpljen sam, spremam se. Tetka, zamišljeno:
Da, sve ste dobro rekli, tačno. Jedna stvar je loša - ipak ste uzalud unosili zemlju u kuću, niste trebali...
Onda ista tetka kaže:
Da, tačno ste rekli da ne morate da idete u crkvu (rekao sam: „ne treba da idete svaki dan“!) i da živite sa Bogom. Da, Bog je uvek sa nama, a mi smo sa Njim.
Pa, znate, kažem, On je sa nama - to je sigurno, ali "mi smo sa Njim" je veliko pitanje!
Ne, zar ne kažeš, a mi smo s Njim: gle, spotičeš se i odmah: "Gospode!" - Ne, mi smo uvek sa Njim!
11. Na prijemu kod potencijalnog sponzora. On govori svojim podređenima:
Evo! Želim da pored naše fabrike stoji hram, visok 100 metara i širok 48 metara! Video sam jednog takvog!
Sa mnom je bio jedan momak, ambiciozni arhitekta, i zamišljeno je izgovorio:
Yeees Vavilonska kula bio visok 91 metar...
12. Jedan sveštenik služi u selu. Hram je metalna prikolica. Zimi je hladno, a ljeti toliko zagušljivo da svijeće ne stoje – tope se. A iznad ulaza u prikolicu stoji natpis: "I u paklu će Te slaviti, Gospode!"...
13. Na našoj kapeli nalazi se krst u obliku sidra. tetke u prolazu:
Hm! Pa imaju nekakav muslimanski krst, kao kod Tatara! A kapela - nekakav "Sv. Petar"!..
14. Jedan prijatelj (malo fiksiran na problem da mu Bog ne daje ženu) me pita:
Ne, pa, postoji jedna stvar koju ne razumijem - ovo je Krist: On je super biće, najmoćniji čarobnjak! On može sve! Zašto on najboljem prijatelju Zar nije mogao dati Jovanu Krstitelju tako malu stvar - ženu?! Zašto je morao da živi sam, u pustinji, gladan, hladan - zašto?!!..
15. Jedan župljanin zabrinutog pogleda pita:
Oče! Gradićemo hram, ali jeste li već razgovarali sa stanarima obližnje spavaonice? Počeće naša zvona da zvone, a oni će biti nesretni, proklinjaće nas! Jeste li riješili ovaj problem?
Slušaj, kažem, možda ćemo to uraditi kada izgradimo hram, a?
Ne, o čemu pričaš! Sada je neophodno - oni će razumjeti, i neće se buniti, i počeće da doniraju! Najvažnije je da im to objasnite zvono postoji vibracija, i veoma je korisna, čak i lekovita, nauka je to dokazala!
16. Incident u Bogojavljenskoj župi na praznik Bogojavljenja (2007.). Jedan kaže drugom:
Možete li zamisliti, ove godine su se Bogojavljenje i Bogojavljenje poklopile!
17. Razgovor u crkvena radnja. parohijanin:
Pa koliko treba da žrtvujete za četrdeseti dan?
Pa znaš, treba se žrtvovati tako da te savjest ne zamjeri, a da ti duša bude mirna...
18. Svetle nedelje dolazi stara dama sa naslikanim usnama i razigranim ružičastim kaputom. Zabila je dvije svijeće u pijesak (molila se, činilo se) i pitala me:
Koliko traje Uskrs, tri ili više?
“Da, zapravo četrdeset”, odgovaram, “do Uzašašća.”
I, naravno, reći ću svojoj ćerki da četrdeset dana ne možeš ništa, ali samo se treba Bogu moliti!
19. Intervju jednog sveštenika (pročitajte na internetu):
Skoro da nemam slobodne dane, a kada imam, osećam se neprijatno: odmah želim da uradim nešto Bogu milo...
20. Dolazi žena i donosi hranu za predvečerje.
Gdje je tvoj sto za žrtve?
21. Prije početka cjelonoćnog bdenija, parohijanin prilazi koru i šapatom pita regenta:
Ne, ali ipak: ko je sveštenik po horoskopu?..
Nastavak priče: pita moju mamu kada mi je rođendan. Majka se ne predaje. Ta:
Da, mogu pretpostaviti. Čitao sam njegove članke, shvatio sam njegov karakter - on je Škorpija po horoskopu!
22. Žena ulazi u hram i tri puta se široko prekrsti na mene:
„Ne idem često u crkvu“, kaže on, „ali moram da se molim za sina da položi ispit.“ Kome da se molim ovde?
Bože! - odgovaram.
KOJI Bog?! Za koju ikonu da zapalim sveću?..
Hodam ulicom. Beskućnik, star oko 60 godina, pijan, prljav, sa strnjikom i odrpan:
Oče! Stani! Možete li mi savjetovati kako dalje živjeti?!
Pa, prestani da piješ, na primer.
Da, ionako ne pijem! Skoro. Ne, daj mi neki savet kako da živim: ne mogu ništa sa devojkama!..
24. Iguman pita bibliotekara:
Šta, parohijani uzimaju časopis “Tomas”?
Ne, gledaju, piše: "za one koji sumnjaju" - i ne prihvataju.
25. Na eparhijskom sastanku, biskup je ispričao anegdotu o pobožnom monahu koji je počeo da prepravlja pantalone, jer su se šavovi na leđima ukrštali pod pravim uglom, a on nije hteo da „gazi“ krst...
26. Žena dolazi kod sveštenika i pita: “Šta je trem”? Objasnio je i pitao zašto joj je ovo potrebno. Ona kaze:
Sanjao sam svoju mrtvu majku i rekao: „Trebalo bi bar ponekad da prođeš pored crkvenog trema!“ Zašto prolaziti pored njega?
Možda je ipak mislila: ići će u hram?
Žena je zbunjeno slegnula ramenima (zašto, kažu?) i otišla...
27. U kapelu dolazi djed star oko 70 godina.
Reci mi, oče, dedi, kada je Pasočki rođendan?
Da, kasno, to znači! Ovo je dobro - imat ćemo vremena da osušimo ribu i pripremimo mjesečinu! Pa čak i dvije penzije! Otići ću i reći ostalima: da počnu da se pripremaju!