Na teritoriji Arapskog poluostrva već u 2. milenijumu pr. živjela su arapska plemena koja su bila dio semitske grupe naroda. U V-VI vijeku. AD Arapska plemena dominirala su na Arapskom poluostrvu. Dio stanovništva ovog poluostrva živio je u gradovima, oazama, bavio se zanatima i trgovinom.
Drugi dio lutao je pustinjama i stepama i bavio se stočarstvom. Trgovački karavanski putevi između Mezopotamije, Sirije, Egipta, Etiopije i Judeje prolazili su kroz Arapsko poluostrvo. Raskrsnica ovih puteva bila je mekanska oaza u blizini Crvenog mora. U ovoj oazi živjelo je arapsko pleme Kurejšije, čije je plemensko plemstvo, koristeći geografski položaj Meke, primalo prihode od tranzita robe preko njihove teritorije.
Osim toga, Meka je postala vjerski centar Zapadne Arabije. Ovdje se nalazio drevni predislamski hram Kaaba. Prema legendi, ovaj hram je podigao biblijski patrijarh Abraham (Ibrahim) sa svojim sinom Ismailom. Ovaj hram je povezan sa svetim kamenom koji je pao na zemlju, koji se obožavao od davnina, i sa kultom boga plemena Kurejš, Allaha (sa arapskog: ilah - gospodar).
U VI veku. n, e. u Arabiji, zbog kretanja trgovačkih puteva prema Iranu, smanjuje se značaj trgovine. Stanovništvo, koje je izgubilo prihode od karavanske trgovine, bilo je prinuđeno da izvore za život traži u poljoprivredi. Ali pogodno za Poljoprivreda bilo je malo zemlje. Morali su biti osvojeni.
Za to su bile potrebne snage i, stoga, ujedinjenje rascjepkanih plemena, koja su također obožavala različiti bogovi. Potreba za uvođenjem monoteizma i ujedinjenjem arapskih plemena na ovoj osnovi postajala je sve jasnija.
Ovu ideju su propovijedali sljedbenici sekte Hanif, od kojih je jedan bio Muhamed (oko 570-632. ili 633.), koji je postao osnivač nove religije za Arape - islama. Ova religija je zasnovana na načelima judaizma i kršćanstva: vjera u jednog Boga i njegovog proroka, posljednji sud, nagrada nakon smrti, bezuvjetna podložnost Božjoj volji (arapski: islam-pokornost).
O jevrejskim i kršćanskim korijenima islama svjedoče imena proroka i drugih biblijskih likova zajedničkih ovim religijama: biblijski Abraham(islamski Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Solomon (Sulejman), Ilija (Ilijas), Jakov (Jakub), hrišćanin Isus (Isa), Marija (Marija) itd. Islam ima Judaizam dijeli zajedničke običaje i zabrane. Obje religije propisuju obrezanje dječaka, zabranjuju prikazivanje Boga i živih bića, jedenje svinjetine, pijenje vina itd.
U prvoj fazi razvoja, novi religijski svjetonazor islama nije bio podržan od većine Muhamedovih suplemenika, a prvenstveno od plemstva, jer su se bojali da će nova religija dovesti do prestanka kulta Kabe kao vjerski centar, i time ih lišiti prihoda. Godine 622. Muhamed i njegovi sljedbenici morali su pobjeći od progona iz Meke u grad Jatrib (Medina).
Ova godina se smatra početkom muslimanskog kalendara. Poljoprivredno stanovništvo Jatriba (Medine), nadmećući se s trgovcima iz Meke, podržavalo je Muhameda. Međutim, tek 630. godine, nakon što je prikupio potreban broj pristalica, uspio je formirati vojne snage i zauzeti Meku, čije je lokalno plemstvo bilo prisiljeno da se pokori novoj vjeri, pogotovo jer su bili zadovoljni što je Muhamed proglasio Kabu za svetište svih muslimana.
Mnogo kasnije (oko 650.) nakon Muhamedove smrti, njegove propovijedi i izreke su sakupljene u jednu knjigu, Kuran (u prevodu sa arapskog kao čitanje), koja je postala sveta za muslimane. Knjiga sadrži 114 sura (poglavlja), koje izlažu glavne principe islama, propise i zabrane.
Kasnija islamska vjerska literatura naziva se sunnet. Sadrži legende o Muhamedu. Muslimani koji su priznavali Kuran i Sunnet počeli su se nazivati sunitima, a oni koji su priznavali samo jedan Kuran - šiitima. Šiiti priznaju samo njegove rođake kao legitimne kalife (potkraljeve, zamjenike) Muhameda, duhovne i svjetovne poglavare muslimana.
Ekonomska kriza Zapadne Arabije u 7. veku, izazvana kretanjem trgovačkih puteva, nedostatkom zemlje pogodne za poljoprivredu i velikim porastom stanovništva, nagnala je vođe arapskih plemena da traže izlaz iz krize osvajanjem stranih zemljišta. To se ogleda u Kuranu, koji kaže da islam treba da bude vjera svih naroda, ali za to je potrebno boriti se protiv nevjernika, istrijebiti ih i uzeti njihovu imovinu (Koran, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).
Vođeni ovim specifičnim zadatkom i ideologijom islama, Muhamedovi nasljednici, halife, započeli su niz osvajanja. Osvojili su Palestinu, Siriju, Mezopotamiju i Perziju. Već 638. godine zauzeli su Jerusalim. Sve do kraja 7. vijeka. Zemlje Bliskog istoka, Perzija, Kavkaz, Egipat i Tunis došle su pod arapsku vlast. U 8. veku Centralna Azija, Avganistan, zapadna Indija i severozapadna Afrika su zarobljeni.
Godine 711. arapske trupe pod vodstvom Tarika otplovile su iz Afrike na Iberijsko poluostrvo (od Tarikovog imena došlo je ime Gibraltar - planina Tarik). Nakon što su brzo osvojili Pirineje, pohrlili su u Galiju. Međutim, 732. godine, u bici kod Poitiersa, porazio ih je franački kralj Charles Martell.
Do sredine 9. veka. Arapi su zauzeli Siciliju, Sardiniju, južne regije Italije i ostrvo Krit. U ovom trenutku arapska osvajanja su prestala, ali je vođen dugotrajni rat sa Vizantijskim Carstvom. Arapi su dva puta opsjedali Konstantinopolj.
Glavna arapska osvajanja izvršena su pod kalifima Abu Bekra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) i omejadskih halifa (661-750). Pod Omajadama, glavni grad kalifata je premješten u Siriju u grad Damask.
Pobjede Arapa i njihovo osvajanje ogromnih područja olakšali su dugogodišnji uzajamno iscrpljujući rat između Vizantije i Perzije, nejedinstvo i stalno neprijateljstvo između drugih država koje su napadali Arapi. Također treba napomenuti da je stanovništvo zemalja koje su zauzeli Arapi, pate od ugnjetavanja Vizantije i Perzije, doživljavalo Arape kao oslobodioce koji su smanjili porezno opterećenje prvenstveno onima koji su prešli na islam.
Ujedinjenje mnogih nekada odvojenih i zaraćenih država u jednu državu doprinijelo je razvoju ekonomske i kulturne komunikacije između naroda Azije, Afrike i Evrope. Zanatstvo i trgovina su se razvijali, gradovi su rasli. Unutar arapskog kalifata, kultura se brzo razvila, uključujući grčko-rimsko, iransko i indijsko naslijeđe.
Preko Arapa, Evropa se upoznala sa kulturnim dostignućima istočnih naroda, prvenstveno dostignućima u oblasti egzaktnih nauka - matematike, astronomije, geografije itd.
Godine 750. zbačena je dinastija Omajada u istočnom dijelu kalifata. Abasidi, potomci strica proroka Muhameda, Abasa, postali su halife. Preselili su glavni grad države u Bagdad.
U zapadnom dijelu kalifata, Španijom su i dalje vladali Omajadi, koji nisu priznali Abaside i osnovali Kordobski kalifat sa glavnim gradom u gradu Kordobi.
Podjela Arapskog kalifata na dva dijela bila je početak stvaranja manjih arapskih država, na čijem su čelu bili provincijski vladari - emiri.
Abasidski kalifat je vodio stalne ratove sa Vizantijom. Godine 1258, nakon što su Mongoli porazili arapsku vojsku i zauzeli Bagdad, država Abasida je prestala da postoji.
Španski Omajadski kalifat također se postepeno smanjivao. U 11. veku Kao rezultat međusobne borbe, Kordoba kalifat se raspao na nekoliko država. To su iskoristile kršćanske države koje su nastale u sjevernom dijelu Španjolske: Leono-kastiljansko, aragonsko i portugalsko kraljevstvo, koje su počele borbu protiv Arapa za oslobođenje poluotoka - rekonkvistu.
1085. ponovo su zauzeli grad Toledo, 1147. Lisabon, a 1236. pala je Kordoba. Posljednja arapska država na Iberijskom poluostrvu - Emirat Granada - postojala je do 1492. Sa njenim padom završila je historija Arapskog kalifata kao države.
Kalifat kao institucija duhovnog vodstva Arapa i svih muslimana nastavio je postojati sve do 1517. godine, kada je ova funkcija prešla na turskog sultana, koji je zauzeo Egipat, gdje je živio posljednji kalifat, duhovni poglavar svih muslimana.
Istorija arapskog kalifata, koja datira samo šest vekova, bila je složena, kontroverzna i istovremeno je ostavila značajan trag u evoluciji ljudsko društvo planete.
Teška ekonomska situacija stanovništva Arapskog poluostrva u VI-VII vijeku. u vezi sa kretanjem trgovačkih puteva u drugu zonu, postalo je neophodno tražiti izvore sredstava za život. Kako bi riješili ovaj problem, plemena koja žive ovdje krenula su putem uspostavljanja nove vjere - islama, koji je trebao postati ne samo vjera svih naroda, već je pozivao i na borbu protiv nevjernika (nevjernika).
Vođeni ideologijom islama, halife su provodile široku osvajačku politiku, pretvarajući arapski kalifat u carstvo. Ujedinjenje ranije raštrkanih plemena u jednu državu dalo je poticaj ekonomskoj i kulturnoj komunikaciji između naroda Azije, Afrike i Evrope.
Kao jedan od najmlađih na istoku, zauzimajući najofanzivniju poziciju među njima, apsorbujući grčko-rimski, iranski i indijski kulturno nasljeđe, arapska (islamska) civilizacija imala je ogroman utjecaj na duhovni život zapadna evropa, predstavljajući značajnu vojnu prijetnju kroz srednji vijek.
Pojavljuje se islam čije rođenje datira iz 7. stoljeća i povezuje se s imenom proroka Muhameda, koji je ispovijedao monoteizam. Pod njegovim uticajem, u Hadžizu, na teritoriji Zapadne Arabije, formirana je zajednica jednovernih. Daljnja muslimanska osvajanja Arapskog poluotoka, Iraka, Irana i niza drugih država dovela su do pojave Arapskog kalifata - moćne azijske države. Uključivao je niz osvojenih zemalja.
Kalifat: šta je to?
Sama riječ "kalifat" prevedena sa arapskog ima dva značenja. Ovo je i naziv te ogromne države koju su nakon Muhamedove smrti stvorili njegovi sljedbenici, i titula vrhovnog vladara pod čijom su vlašću bile zemlje kalifata. Period postojanja ovog javno obrazovanje, označeno visoki nivo razvoj nauke i kulture, ušao je u istoriju kao Zlatno doba islama. Konvencionalno je prihvaćeno da se njene granice smatraju 632-1258.
Nakon smrti kalifata postoje tri glavna perioda. Prvi od njih, koji je započeo 632. godine, nastao je zbog stvaranja Pravednog kalifata, koji su redom vodila četiri halifa, čija je pravednost dala ime državi kojom su vladali. Godine njihove vladavine obilježile su niz velikih osvajanja, poput zauzimanja Arapskog poluotoka, Kavkaza, Levanta i velikih dijelova sjeverne Afrike.
Vjerski sporovi i teritorijalna osvajanja
Pojava kalifata usko je povezana sa sporovima oko njegovog nasljednika koji su započeli nakon smrti proroka Muhameda. Kao rezultat brojnih debata, bliski prijatelj osnivača islama, Abu Bakr al-Saddik, postao je vrhovni vladar i vjerski vođa. Svoju vladavinu započeo je ratom protiv otpadnika koji su odmah nakon njegove smrti odstupili od učenja proroka Muhameda i postali sljedbenici lažnog proroka Musailime. Njihova vojska od četrdeset hiljada poražena je u bici kod Arkabe.
Kasniji su nastavili da osvajaju i šire teritorije pod njihovom kontrolom. Posljednji od njih - Ali ibn Abu Talib - postao je žrtva pobunjenih otpadnika iz glavne linije islama - haridžija. Time je okončan izbor vrhovnih vladara, budući da je Muavija I, koji je silom preuzeo vlast i postao kalifa, na kraju života imenovao svog sina za nasljednika, te je tako u državi uspostavljena nasljedna monarhija - tzv. pod nazivom Omajadski kalifat. Šta je to?
Novi, drugi oblik kalifata
Na njegovo ime ovog perioda u istoriji arapskog svijeta dužan je dinastiji Umayyad, iz koje je došao Muawiyah I. Njegov sin, koji je naslijedio vrhovnu vlast od svog oca, dodatno je proširio granice kalifata, izvojevajući visoke vojne pobjede u Afganistanu, Sjevernoj Indiji i Kavkaz. Njegove trupe su čak zauzele dijelove Španije i Francuske.
Samo su vizantijski car Lav Isavrijanac i bugarski kan Tervel uspjeli zaustaviti njegovo pobjedničko napredovanje i ograničiti teritorijalno širenje. Evropa svoj spas od arapskih osvajača prvenstveno duguje izvanredan komandant VIII vijek Karlu Martelu. Franačka vojska predvođena njime porazila je horde osvajača u čuvenoj bici kod Poatjea.
Restrukturiranje svijesti ratnika na miran način
Početak perioda vezanog za Omajadski kalifat karakterizira činjenica da je položaj samih Arapa na teritorijama koje su zauzimali bio nezavidan: život je ličio na situaciju u vojnom logoru, u stanju stalne borbene gotovosti. Razlog tome bila je izuzetno religiozna revnost jednog od vladara tih godina, Omara I. Zahvaljujući njemu islam je dobio crte militantne crkve.
Pojava arapskog kalifata dovela je do brojnih društvena grupa profesionalni ratnici - ljudi kojima je jedino zanimanje bilo učešće u agresivnim kampanjama. Kako bi spriječili da se njihova svijest obnovi mirnim putem, zabranjeno im je da uđu u posjed zemlje i da se naseljavaju. Do kraja dinastije, slika se na mnogo načina promijenila. Zabrana je ukinuta i, pošto su postali zemljoposjednici, mnogi od jučerašnjih ratnika islama preferirali su život mirnih zemljoposjednika.
Abasidski kalifat
Pošteno je napomenuti da ako je tokom godina Pravednog kalifata za sve njegove vladare politička moć po svom značaju ustupila mjesto vjerskom uticaju, sada je zauzela dominantnu poziciju. U pogledu svoje političke veličine i kulturnog procvata, Abasidski kalifat je zasluženo stekao najveću slavu u istoriji Istoka.
Većina muslimana zna šta je to ovih dana. Uspomene na njega jačaju njihov duh do danas. Abasidi su dinastija vladara koja je svom narodu dala čitavu plejadu briljantnih državnika. Među njima su bili generali, finansijeri i istinski poznavaoci i mecene umetnosti.
Kalif - zaštitnik pesnika i naučnika
Vjeruje se da je arapski kalifat pod Harunom ar Rašidom, jednim od najistaknutijih predstavnika vladajuće dinastije, dosegao najviša tačka njegov vrhunac. Ovo državnik ušao u istoriju kao pokrovitelj naučnika, pesnika i pisaca. Međutim, potpuno sam se posvetio duhovni razvoj države kojoj je bio na čelu, kalif se pokazao kao loš administrator i potpuno beskorisni komandant. Inače, upravo je njegova slika ovjekovječena u stoljetnoj zbirci orijentalnih priča "Hiljadu i jedna noć".
“Zlatno doba arapske kulture” je epitet koji je najviše zaslužio kalifat na čelu sa Harunom ar Rašidom. Šta je to može se u potpunosti razumjeti tek upoznavanjem slojevitosti staroperzijske, indijske, asirske, babilonske i dijelom grčke kulture koje su doprinijele razvoju naučne misli za vrijeme vladavine ovog prosvjetitelja Istoka. Sve najbolje što je stvorio kreativni um antički svijet, uspio je ujediniti, čineći za to osnovnu osnovu arapski. Zbog toga su u naš svakodnevni život ušli izrazi „arapska kultura“, „arapska umjetnost“ i tako dalje.
Trade Development
U ogromnoj i istovremeno uređenoj državi, koja je bila Abasidski kalifat, potražnja za proizvodima susjednih država značajno je porasla. To je bila posljedica povećanja opšti nivoživot stanovništva. Mirni odnosi sa susjedima u to vrijeme omogućili su da se s njima razvije barter trgovina. Postepeno se širio krug ekonomskih kontakata, pa su se u njega počele uključivati čak i zemlje koje se nalaze na znatnoj udaljenosti. Sve je to dalo podsticaj dalji razvoj zanatstvo, umjetnost i navigacija.
U drugoj polovini 9. vijeka, nakon smrti Haruna ar Rašida, u politički život kalifata, pojavili su se procesi koji su na kraju doveli do njegovog kolapsa. Davne 833. godine, vladar Mutasim, koji je bio na vlasti, formirao je pretorijansku tursku gardu. S godinama je postao toliko moćna politička snaga da su vladajući halifi postali ovisni o njoj i praktično izgubili pravo samostalnog odlučivanja.
Iz tog perioda datira i rast nacionalne samosvijesti među Perzijancima koji su podvrgnuti kalifatu, što je bio razlog za njihova separatistička osjećanja, koja su kasnije postala razlog za otcjepljenje Irana. Opći raspad kalifata ubrzan je zbog odvajanja od njega na zapadu Egipta i Sirije. Slabljenje centralizovane moći omogućilo je da potvrde svoje pretenzije na nezavisnost i niz drugih prethodno kontrolisanih teritorija.
Povećan vjerski pritisak
Halife, koji su izgubili svoju bivšu moć, pokušali su pridobiti podršku vjernog svećenstva i iskoristiti njihov utjecaj na mase. Vladari su, počevši od Al-Mutawakkila (847), borbu protiv svih manifestacija slobodoumlja učinili svojom glavnom političkom linijom.
U državi, oslabljenoj podrivanjima autoriteta vlasti, počeo je aktivan vjerski progon filozofije i svih grana nauke, uključujući i matematiku. Zemlja je stalno tonula u ponor mračnjaštva. Arapski kalifat i njegov raspad bili su jasan primjer koliko je blagotvoran uticaj nauke i slobodne misli na razvoj države i koliko je njihov progon destruktivan.
Kraj ere arapskih kalifata
U 10. vijeku uticaj turskih vojskovođa i emira Mesopotamije se toliko povećao da su se dotadašnji moćni halifi iz dinastije Abasida pretvorili u sitne bagdadske prinčeve, čija su jedina utjeha bile titule zaostale iz prethodnih vremena. Došlo je do toga da je šiitska dinastija Buyid, koja se podigla u zapadnoj Perziji, nakon što je prikupila dovoljnu vojsku, zauzela Bagdad i zapravo tamo vladala stotinu godina, dok su predstavnici Abasida ostali nominalni vladari. Za njihov ponos nije moglo biti većeg poniženja.
Godine 1036. počeo je veoma težak period za cijelu Aziju - Turci Seldžuci su započeli agresivni pohod, u to vrijeme bez presedana, koji je uzrokovao uništenje muslimanske civilizacije u mnogim zemljama. Godine 1055. protjerali su Buyide koji su tamo vladali iz Bagdada i uspostavili svoju dominaciju. Ali i njihovoj moći je došao kraj kada su početkom 13. stoljeća čitavu teritoriju nekada moćnog arapskog kalifata zauzele nebrojene horde Džingis-kana. Mongoli su konačno uništili sve što je postigla istočna kultura u prethodnim vekovima. Arapski kalifat i njegov raspad sada su samo stranice istorije.
Arapski kalifat je nastao u 7. veku. u jugozapadnom dijelu Arapskog poluostrva kao rezultat raspadanja plemenskog sistema među Arapima koji su naseljavali ovu teritoriju - naseljenim zemljoradnicima i nomadima i njihovim ujedinjenjem pod zastavom vjere islama.
Prije formiranja Arapskog kalifata, velika većina stanovništva Arabije bili su nomadski stočari koji su bili u fazi plemenskih odnosa. Naselili su ogromna područja arapskih stepa i polupustinja, poznatih kao "Badawi". Ova riječ je prešla u evropske jezike u obliku arapskog plural- Beduin. Beduini su se bavili stočarstvom, uglavnom devama.
Svako pleme (u zavisnosti od veličine i veličine teritorije koju je zauzimalo) sastojalo se od velikog ili malog broja klanova i klanova.
Na čelu svakog plemena bio je njegov vođa - sejid (gospodar); u nama bliže vrijeme počeli su ga nazivati šeikom.
Odvojeni klanovi i velike grupe nomadi su također imali svoje sayyide. U mirnodopskim vremenima, sejid je bio zadužen za migracije, birao je mjesto za logor, bio je predstavnik svog plemena i u njegovo ime pregovarao sa drugim plemenima. Da nije bilo sudije u plemenu, on bi rješavao sporove i tužbe svojih suplemenika, u posebnim slučajevima mogao obavljati dužnost ministra vjerskih bogosluženja. U napadima i ratu, Sayyid je komandovao oružanim odredom svog plemena; tada se zvao rais (vođa).
Svako pleme, pa čak i veliki klan, bilo je potpuno nezavisno, a ne ni od koga zavisna organizacija.
Glavni razlog Od nastanka države, Arapi su imali klasnu stratifikaciju. Osim toga, to je bilo od velike važnosti ekonomska kriza, povezano s prenaseljenošću i potrebom za povećanjem površine pašnjaka. Arapima su bile potrebne nove teritorije i nastojali su da napadnu Iran i Bizant. Kriza je doprinijela ujedinjenju arapskih plemena u saveze i stvaranju jedinstvene arapske države u cijeloj Arabiji.
Želja za ujedinjenjem našla je svoj ideološki izraz u učenju Hanifa, koji su propovijedali vjeru u jednog boga - Alaha, i u islam ("pokornost") - muhamedansko vjersko učenje, čijim se osnivačem smatra Muhamed, koji je živio od otprilike 570 do 632.
Islam je nastao u Centralnoj Arabiji. Njegov glavni centar je Meka, gdje je rođen i živio osnivač islama Muhamed. Grad Meka stajao je na putu velikim trgovačkim karavanima koji su se kretali iz Jemena i Etiopije prema Mesopotamiji i Palestini. Ova tačka, koja je prerasla u grad veliki po arapskim standardima, u davna vremena dobija sve veći religijski značaj.
Muhamed je pripadao porodici Hayshim, koja nije posjedovala bogatstvo i nije uživala uticaj. Shodno tome, on i njegov uži krug mogli bi biti prožeti interesima i potrebama srednjih i malih mekanskih trgovačkih ljudi.
Aktivnosti prvih muslimana u Meki završile su potpunim neuspjehom. Pošto nisu dobili podršku ni od stanovništva grada ni od beduina iz okolnih područja, prvi muslimani su odlučili da se presele u Yathrib Medinu. Tamo su se mekanski doseljenici počeli zvati muhadžirima. Morali su izvršiti formalni čin dobrovoljnog prestanka porodične veze sa svojim saplemenicima.
Nadalje, u Medini je formirana posebna organizacija - ummet (zajednica vjernika). Muslimanski ummet, u kojem su se suvjernici ujedinili, bio je teokratska organizacija. Vjernici koji su u njega ulazili bili su uvjereni da njima vlada Allah preko svog poslanika. Nekoliko godina kasnije, cjelokupno arapsko stanovništvo Medine već je postalo dio muslimanske zajednice, a jevrejska plemena su iseljena i djelimično istrijebljena. Kao vjeroučitelj koji je stalno komunicirao sa Allahom, Muhamed je služio kao vladar Medine, sudija i vojskovođa.
13. januara 624. godine odigrala se prva bitka muslimana predvođenih Muhamedom sa Mekancima. Borba je trajala samo nekoliko sati. Muslimani su odnijeli pobjedu i zarobili bogat plijen. Muhamed je postupio mudro sa zatvorenicima: oslobodio je zarobljene žene i djecu. Muhamedova velikodušnost je učinila svoj posao. Nedavni protivnik, Malik Ibn Auf, koji je komandovao beduinskim plemenom u bitci s Muhamedom, i sam je prešao na islam. Beduinska plemena pod njegovom kontrolom slijedila su njegov primjer. Tako je Muhamed širio svoj uticaj korak po korak.
Nakon toga, Muhamed je odlučio potisnuti Jevreje. Potonji nisu mogli izdržati opsadu i, umro od gladi, predali su se. Morali su napustiti Arabiju i nastaniti se u Siriji. Vremenom su se Muhamedu predala i druga plemena Centralne Arabije, a on je postao najmoćniji vladar u regionu.
Muhamed je umro u Medini 632. godine. Muhamedova smrt pokrenula je pitanje njegovog nasljednika kao vrhovnog poglavara muslimana. Do tog vremena, Muhamedovi najbliži rođaci i saradnici (plemensko i trgovačko plemstvo) su se konsolidovali u privilegovanu grupu. Među njima su počeli birati pojedine muslimanske vođe.
Abu Bekr, Muhamedov najbliži saveznik, proglašen je za poglavara zajednice. U skladu sa islamskim pravom koji se postepeno razvija, imenovanje Abu Bekra za nasljednika izvršeno je putem izbora i legitimisano zakletvom položenom rukovanjem, uz svečanu ceremoniju.
obećanje za one koji su bili odsutni. Abu Bekr je uzeo titulu halife, što znači “zamjenik”, “nasljednik”.
Halife Ebu Bekr (632-634), Omer (634-644), Osman (644-656) i Ali (656-661) nazivani su “pravednicima”. Njihovo stupanje na tron i dalje je bilo izborno. Za vrijeme njihove vladavine osvojene su brojne teritorije u Aziji i Africi, koje su bile dio Byzantine Empire i iransko kraljevstvo. Kao rezultat ovih osvajanja, formirana je ogromna država Arapski kalifat.
arapsko carstvo
Istorija Arapskog kalifata može se predstaviti sledećim glavnim periodima: period - raspadanje plemenskog sistema i formiranje države (VI-VII vek); Period je Damask, ili period vladavine Omajada, tokom kojeg pada procvat države. Kalifat postaje feudalna država (661-750); Period je Bagdad, ili period vladavine Abasida. S njim je povezano stvaranje ogromnog arapskog carstva, njegova dalja feudalizacija i raspad države (750-1258).
Raspad kalifata počeo je u 8. veku. Godine 756. od njega se odvojio Emirat Kordoba u Španiji, koji je 929. postao nezavisni kalifat. Kasnije su se Tunis i Maroko, a potom i drugi dijelovi carstva, otcijepili od kalifata. Sredinom 9. vijeka. Egipat odvojen. Vlast kalifa sačuvana je do sredine 10. vijeka. samo u Arabiji i dijelu Mesopotamije uz Bagdad.
1055. godine, nakon što su Turci Seldžuci zauzeli Bagdad, Arapski kalifat je izgubio nezavisnost.
Godine 1257-1258 Kao rezultat invazije Džingis-kana, uništeni su ostaci nekada moćne države - Arapskog kalifata.
Arapski kalifat je bio militarizovana teokratska država koja je postojala u 7.-9. veku u zemljama Azije, Afrike i Evrope. Nastao je 630. godine za života proroka Muhameda (571-632). Njemu čovječanstvo duguje nastanak islama. Propovijedao je svoja učenja od 610. U roku od 20 godina, cijela Zapadna Arabija i Oman priznali su novu vjeru i počeli poštovati Allaha.
Muhamed je imao neverovatan dar ubeđivanja. Ali same sposobnosti ne bi vrijedile ništa da sam prorok nije iskreno vjerovao u ono što je propovijedao. Oko njega se formirala grupa istih ljudi, fanatično odanih novoj vjeri. Nisu tražili nikakve beneficije ili beneficije za sebe. Njih je vodila samo ideja i vjera u Allaha.
Poslanik Muhamed (Drevna minijatura iz arapskog rukopisa)
Zato se islam tako brzo proširio u zemljama Arabije. Ali treba napomenuti da muslimani (sljedbenici islama) nisu bili nimalo tolerantni prema predstavnicima drugih religija. Svoju vjeru su propagirali silom. Ubijani su oni koji su odbili da priznaju Allaha kao svog boga. Alternativa je bila bijeg u druge zemlje, jedini način da se sačuva život i svoja vjerska uvjerenja.
Neposredno prije smrti, Muhamed je poslao pisma vizantijskom caru i perzijskom šahu. Tražio je da narodi pod njegovom kontrolom prihvate islam. Ali, naravno, odbijen je. Vladari moćnih sila nisu ozbiljno shvatili novu državu, ujedinjenu jednom religijskom idejom.
Prvi halife
632. godine prorok je umro. Od tada su se pojavili halife. Kalif je prorokov zamjenik na zemlji. Njegova moć se zasnivala na Šerijat- skup pravnih, moralnih, etičkih i vjerskih normi islama. Muhamedov odani sljedbenik Abu Bakr postao je prvi halifa.(572-634). Bio je guverner od 632. do 634. godine.
Ovo je bio veoma težak period za muslimane, jer su nakon smrti proroka mnoga plemena odbila da priznaju novu religiju. Morao sam da uspostavim red gvozdenom rukom. Svi protivnici su nemilosrdno uništeni. Kao rezultat ove aktivnosti, gotovo cijela Arabija je priznala islam.
634. godine Ebu Bekr se razbolio i umro. Omer ibn al-Hattab je postao drugi halifa(581-644). Obavljao je dužnost prorokovog zamjenika od 634. do 644. godine. Omer je bio taj koji je organizirao vojne pohode protiv Vizantije i Perzije. To su bile najveće sile tog vremena.
Stanovništvo Vizantije tada je brojalo oko 20 miliona ljudi. Stanovništvo Perzije bilo je nešto manje. Ove najveće zemlje u početku nisu obraćale pažnju na neke Arape koji nisu imali ni konje. Oni su marširali na magarcima i kamilama. Prije bitke sjahali su i borili se ovako.
Ali nikada ne treba da potcenjujete svog neprijatelja. Godine 636. odigrale su se dvije bitke: kod Jarmuka u Siriji, a zatim kod Kadisije u Mesopotamiji. U prvoj bici vizantijska vojska je pretrpjela porazan poraz, au drugoj bici poražena je perzijska vojska. Godine 639. arapska je vojska prešla egipatsku granicu. Egipat je bio pod vizantijskom vlašću. Zemlju su rasparčale vjerske i političke kontradikcije. Dakle, otpora praktično nije bilo.
Godine 642. Aleksandrija sa svojom čuvenom Aleksandrijskom bibliotekom pala je u muslimanske ruke. Bio je najvažniji vojni i politički centar zemlje. Iste 642. godine, perzijske trupe su poražene u bici kod Nehavenda. Tako je sasanidskoj dinastiji zadat porazan udarac. Njegov posljednji predstavnik, perzijski šah Yazdegerd III, ubijen je 651. godine.
Pod Omarom, nakon bitke kod Jarmuka, Vizantinci su pobjednicima ustupili grad Jerusalim. Halifa je prvo sam ušao na gradska vrata. Nosio je jednostavan ogrtač siromaha. Stanovnici grada, vidjevši osvajača u ovom obliku, bili su šokirani. Bili su navikli na arogantne i raskošno odjevene Vizantince i Perzijance. Ovdje je bilo potpuno suprotno.
Pravoslavni patrijarh Sofronije predao je kalifu ključeve grada. Uvjeravao je da će sve zadržati pravoslavne crkve netaknut. Oni neće biti uništeni. Tako se Omer odmah etablirao kao mudar i dalekovid političar. Molio se Allahu u Crkvi Groba Časnog, i na mjestu gdje je ranije stajao Jerusalimski hram, naredio da se izgradi džamija.
644. godine pokušan je atentat na kalifa. Perzijski rob Firuz je počinio ovo djelo. Požalio se Omeru na svog gospodara, ali je tu žalbu smatrao neosnovanom. U znak odmazde za ovo, Perzijanac je ubo prorokovog zamjenika u stomak. Nakon 3 dana, Omar ibn al-Khattab je umro. Završena je 10. godišnjica pobjedničkog pohoda islama preko perzijskih i vizantijskih zemalja. Halifa je bio mudar čovjek. Sačuvao je jedinstvo muslimanske zajednice i značajno ga učvrstio.
Osman ibn Affan je postao treći halifa.(574-656). Obavljao je dužnost prorokovog zamjenika od 644. do 656. godine. Mora se reći da je po svojim moralnim i voljnim osobinama bio inferiorniji u odnosu na svog prethodnika. Osman se okružio rođacima, što je izazvalo nezadovoljstvo među ostalim muslimanima. U isto vrijeme, Perzija je potpuno zarobljena pod njim. Lokalnom stanovništvu bilo je zabranjeno obožavanje vatre. Obožavaoci vatre pobjegli su u Indiju i tamo žive do danas. Ostali Perzijanci su prešli na islam.
Arapski kalifat na mapi
Ali arapski kalifat nije bio ograničen na ova osvajanja. Nastavio je dalje širiti svoje granice. Sljedeća na redu bila je najbogatija zemlja, Sogdiana, koja se nalazi u Centralna Azija. To je uključivalo sljedeće Najveći gradovi kao Buhara, Taškent, Samarkand, Kokand, Gurganj. Svi su bili ograđeni jakim zidinama i imali su jake vojne odrede.
Arapi su se počeli pojavljivati u ovim zemljama u malim grupama i počeli osvajati jedan grad za drugim. Na nekim mjestima su se prevarom probijali u gradske zidine, ali su ih uglavnom zauzeli na juriš. Na prvi pogled izgleda iznenađujuće kako su slabo naoružani muslimani mogli pobijediti tako jaku i bogatu silu kao što je Sogdiana. Tu je bila evidentna snaga osvajača. Pokazalo se da su otporniji, a dobro hranjeni stanovnici bogatih gradova pokazali su slabost duha i potpuni kukavičluk.
Ali dalje napredovanje ka istoku je zaustavljeno. Arapi su ušli u stepe i naišli na nomadska plemena Turaka i Turguša. Nomadima je ponuđeno da pređu na islam, ali su oni odbili. Ali mora se reći da je cjelokupno nomadsko stanovništvo južnog Kazahstana bilo izuzetno malo. U podnožju Tien Shana živjeli su Turgeš, Jagma i Čigil. Stepe su naseljavali preci Pečenega, koji su se zvali Kangari, a same ove zemlje su se zvale Kangyui. Preci Turkmena i potomci Partijana živeli su sve do Sir Darje na ogromnoj teritoriji. I ova rijetka populacija bila je sasvim dovoljna da zaustavi arapsku ekspanziju.
Na zapadu, pod Osmanom, Arapi su stigli do Kartage i zauzeli je. Ali dalje vojne akcije su prestale, jer su počela ozbiljna politička neslaganja unutar samog Arapskog kalifata. Neke provincije su se pobunile protiv halife. Godine 655. pobunjenici su ušli u Medinu, gdje se nalazila Osmanova rezidencija. Ali sve tvrdnje pobunjenika su riješene mirnim putem. Ali sljedeće godine, muslimani nezadovoljni moći halife provalili su u njegove odaje, a poslanik poslanika je ubijen. Od ovog trenutka je počelo fitna. Takozvani Građanski rat u muslimanskom svijetu. Nastavilo se do 661.
Nakon Osmanove smrti, Ali ibn Abu Talib je postao novi halifa.(600-661). Bio je rođak proroka Muhameda. Ali nisu svi muslimani prepoznali moć novog vladara. Bilo je ljudi koji su ga optuživali da štiti Osmanove ubice. Guverner u Siriji, Muawiyah (603-680), bio je jedan od njih. Jedna od nekadašnjih trinaest žena proroka Aiše i njenih istomišljenika također su se oglasile protiv novog halife.
Potonji su se nastanili u Basri. U decembru 656. godine odigrala se takozvana bitka na kamili. S jedne strane, u tome su učestvovale Alijeve trupe, as druge strane pobunjeničke trupe predvođene prorokovim šurkom Talhom ibn Ubaydullahom, prorokovim rođakom Az-Zubairom ibn al-Awwamom i bivša supruga Poslanik Aisha.
U ovoj bici pobunjenici su poraženi. Središte bitke bilo je blizu Aiše, koja je sjedila na kamili. Tu je bitka dobila ime. Vođe ustanka su ubijene. Preživjela je samo Aisha. Bila je zarobljena, ali potom puštena.
Godine 657. odigrala se bitka kod Sifina. Tu su se sastale trupe Alija i pobunjenog sirijskog guvernera Muavije. Ova bitka se završila ničim. Halifa je pokazao neodlučnost, a pobunjeničke trupe Muavije nisu bile poražene. U januaru 661. četvrti pravedni halifa ubijen je otrovanim bodežom pravo u džamiji.
dinastija Omajada
Sa Alijevom smrću, arapski kalifat je ušao u novu eru. Mu'awiya je osnovao dinastiju Omajada, koja je vladala državom 90 godina. Tokom ove dinastije, Arapi su marširali duž cijele afričke obale jadransko more. Stigli su do Gibraltarskog moreuza, prešli ga 711. i završili u Španiji. Zauzeli su ovu državu, prešli Pirineje i zaustavljeni su samo kod Rouena i Rone.
Do 750. godine, sljedbenici proroka Muhameda osvojili su ogromnu teritoriju od Indije do Atlantik. Islam je uspostavljen u svim ovim zemljama. Moram reći da su Arapi bili pravi džentlmeni. Prilikom osvajanja druge zemlje ubijali su samo muškarce ako su odbili da pređu na islam. Što se tiče žena, prodavane su za hareme. Štaviše, cijene na bazarima su bile smiješne, jer je bilo mnogo zarobljenika.
Ali zarobljeni aristokrati uživali su posebne privilegije. Tako je kćerka perzijskog šaha Yazdegerda prodata na njen zahtjev. Ispred nje su prolazili kupci, a ona je sama birala kome od njih da ide u ropstvo. Neki muškarci su bili previše debeli, drugi suviše mršavi. Neki su imali raskošne usne, dok su drugi imali premale oči. Konačno je žena videla pravi čovek i rekao: "Prodajte me njemu. Slažem se." Dogovor je sklopljen odmah. Među Arapima je ropstvo u to vrijeme poprimilo takve egzotične oblike.
Općenito, treba napomenuti da se u arapskom kalifatu rob mogao kupiti samo uz njegovu saglasnost. Ponekad je dolazilo do sukoba između robova i robovlasnika. U ovom slučaju, rob je imao pravo zahtijevati da se preproda drugom vlasniku. Takvi odnosi su više ličili na transakciju zapošljavanja, ali su formalizirani kao kupoprodaja.
Za vrijeme Omajada prijestolnica islama bila je u gradu Damasku, pa ponekad kažu ne arapski, već damaski kalifat. Ali to je ista stvar. Ono što je vrijedno pažnje je da je za vrijeme ove dinastije nestalo jedinstva muslimanske zajednice. Pod vjernim kalifima, ljudi su bili ujedinjeni vjerom. Počevši od vremena Muavije, vjernici su se počeli dijeliti po subetničkim linijama. Postojali su Arapi Medine, Mekanski Arapi, Kelbit Arapi i Kajsitski Arapi. I među ovim grupama su počele da nastaju nesuglasice, koje su vrlo često rezultirale brutalnim masakrima.
Ako računamo spoljašnje i unutrašnji ratovi, onda se ispostavi da je njihov broj isti. Štaviše, unutrašnji sukobi su bili mnogo žešći od spoljašnjih. Došlo je do toga da su trupe Omejadskog halife napale Meku. U ovom slučaju korišteni su bacači plamena, a hram Kaaba je spaljen. Međutim, svi ovi zločini nisu mogli da traju u nedogled.
Finale je došlo pod 14. kalifom iz dinastije Omajada. Ovaj čovjek se zvao Marwan II ibn Muhammad. Bio je na vlasti od 744. do 750. godine. U to vrijeme, Abu Muslim (700-755) stupio je na političku arenu. Svoj utjecaj je stekao kao rezultat zavjere Perzijanaca sa Kelbitskim Arapima protiv Kajsitskih Arapa. Zahvaljujući ovoj zavjeri, dinastija Omajada je zbačena.
U julu 747. Abu Muslim se otvoreno suprotstavio kalifu Marvanu II. Nakon niza briljantnih vojnih operacija, trupe prorokovog guvernera su poražene. Marvan II je pobegao u Egipat, ali je uhvaćen i pogubljen u avgustu 750. Gotovo svi ostali članovi kraljevske porodice su ubijeni. Samo jedan predstavnik dinastije, Abdu ar-Rahman, uspio je da se spasi. Pobjegao je u Španiju i 756. godine osnovao emirat Cordoba na ovim zemljama.
Abasidska dinastija
Nakon svrgavanja dinastije Omajada, Arapski kalifat je dobio nove vladare. Oni su postali Abasidi. To su bili daleki rođaci proroka koji nisu imali prava na prijestolje. Međutim, odgovarali su i Perzijancima i Arapima. Abul Abbas se smatra osnivačem dinastije. Pod njim je izvojevana briljantna pobjeda nad Kinezima, koji su napali Srednju Aziju. Godine 751. odigrala se čuvena bitka kod Talasa. U njemu su se arapske trupe susrele s regularnim kineskim trupama.
Kinezima je komandovao Korejanac Gao Xiang Zhi. A arapsku vojsku je predvodio Zijad ibn Salih. Bitka je trajala tri dana i niko nije mogao da pobedi. Altajsko pleme Karluka preokrenulo je situaciju. Podržavali su Arape i napali Kineze. Poraz agresora je bio potpun. Nakon toga, kinesko carstvo je obećalo da će proširiti svoje granice na zapad.
Zijad ibn Salih je pogubljen zbog učešća u zavjeri oko šest mjeseci nakon briljantne pobjede kod Talasa. 755. godine Abu Muslim je pogubljen. Autoritet ovog čovjeka je bio ogroman, a Abasidi su se plašili za svoju moć, iako su je dobili upravo zahvaljujući Muslimanu.
U 8. veku, nova dinastija je zadržala nekadašnju vlast poverenih joj zemalja. Ali stvar je bila komplikovana činjenicom da su halife i članovi njihovih porodica bili ljudi različitog mentaliteta. Neki vladari su imali majke Perzijke, drugi Berberke, a treći Gruzijke. Tamo je bio užasan nered. Jedinstvo države održalo se samo zbog slabosti njenih protivnika. Ali postepeno jedan islamska država počeo da se raspada iznutra.
Prvo se, kao što je već pomenuto, odvojila Španija, zatim Maroko, gde su živeli Kabilski Mauri. Nakon toga na red su došli Alžir, Tunis, Egipat, Centralna Azija, Horasan i istočni regioni Perzije. Arapski kalifat se postepeno raspao u nezavisne države i prestao je postojati u 9. stoljeću. Sama dinastija Abasida trajala je mnogo duže. Više nije imao svoju nekadašnju moć, ali je privlačio istočne vladare jer su njeni predstavnici bili prorokovi namjesnici. Odnosno, interesovanje za njih je bilo čisto religiozno.
Tek u drugoj deceniji 16. vijeka osmanski sultan Selim I prisilio je posljednjeg abasidskog halifu da se odrekne svoje titule u korist osmanskih sultana. Tako su Osmanlije stekle ne samo administrativnu i svjetovnu, već i duhovnu prevlast nad cijelim islamskim svijetom.
Tako je završena istorija teokratske države. Stvorena je vjerom i voljom Muhammeda i njegovih drugova. Postigla je moć i prosperitet bez presedana. Ali tada je, zahvaljujući unutrašnjim sukobima, počeo pad. I iako je sam kalifat propao, to ni na koji način nije utjecalo na islam. Samo što su muslimani bili podijeljeni na etničke grupe, jer osim vjere, ljude vežu i kultura, drevni običaji i tradicija. Ispostavilo se da su oni fundamentalni. To nije iznenađujuće, budući da su svi narodi i države našeg višenacionalnog svijeta prošli kroz slične istorijske peripetije..
Članak je napisao Mihail Starikov
Nakon Muhamedove smrti, Arapima su vladali halife. - nasljednici Poslanika. Pod prva četiri halifa, njegovih najbližih saradnika i rođaka, Arapi su otišli dalje od Arapskog poluostrva i napali Vizantiju i Iran. Glavna snaga njihove vojske bila je konjica. Arapi su osvojili najbogatije vizantijske provincije - Siriju, Palestinu, Egipat i ogromno iransko kraljevstvo. Početkom 8. vijeka. u sjevernoj Africi pokorili su berberska plemena i preobratili ih na islam. 711. godine Arapi su prešli u Evropu, na Iberijsko poluostrvo, i gotovo u potpunosti osvojili kraljevstvo Vizigota; ali kasnije, u sudaru s Francima (732.) , Arapi su otjerani nazad na jug.Na istoku su pokorili narode Zakavkazja i Srednje Azije, slomivši njihov tvrdoglavi otpor.Osvojivši potom istočni Iran i Afganistan, Arapi su prodrli u sjeverozapadnu Indiju.
Tako tokom 7. - prve polovine 8. vijeka. Nastala je ogromna država - Arapski kalifat, koji se proteže od obala Atlantskog oceana do granica Indije i Kine. Damask je postao njegov glavni grad.
Sredinom 7. vijeka. pod kalifom Alijem, rođak Muhameda, u zemlji je izbio građanski sukob koji je doveo do podjele muslimana na sunite i šiite.
Suniti priznaju ne samo Kuran kao svete knjige, već i Sunnu - zbirku priča iz Muhamedovog života, a također vjeruju da bi kalif trebao biti poglavar muslimanske crkve. Šiiti odbacuju Sunnet kao svetu knjigu i zahtijevaju da vjernike vode imami - duhovni mentori iz klana Ali.
Nakon ubistva Alija, vlast su preuzeli halife iz dinastije Omajada, oslanjajući se na sunite. Šiitski ustanak protiv Omajada počeo je u srednjoj Aziji i proširio se na Iran i Irak, što su Abasidi - potomci Muhamedovog strica, Abasa - iskoristili. Halifove trupe su poražene, sam kalif je pobjegao u Siriju, a zatim u Egipat, gdje su ga pobunjenici ubili. Gotovo svi Omajadi su istrijebljeni (jedan od odbjeglih Omajada stvorio je nezavisnu arapsku državu u Španjolskoj - Emirat Kardoba, a od 10. stoljeća - Kordobski kalifat). Godine 750. vlast u kalifatu prešla je na dinastiju Abasida. Iranski zemljoposjednici koji su podržavali Abaside dobili su visoke položaje u državi. Mogli su čak zauzeti i mjesto vezira - višeg službenika, pomoćnika halife.
Sva zemlja u državi bila je vlasništvo halife. Emiri (namjesnici) iz redova njegovih najbližih srodnika ubirali su poreze u provincijama, izdržavali vojsku na ovaj trošak i vodili osvajanja. Porezne olakšice za muslimane natjerale su mnoge stanovnike osvojenih zemalja da pređu na islam. Kao rezultat toga, u njeno vrijeme islam je usvojila većina stanovništva Sirije, Egipta, velikog dijela Afrike, Irana, Iraka, Afganistana, dijelova Hindustana i Indonezije.
Pod Abasidima su osvajanja Arapa gotovo prestala: pripojena su samo ostrva Sicilija, Kipar, Krit i dio juga Italije. Na raskrsnici trgovačkih puteva na rijeci Tigris, novi kapital- Bagdad, koji je dao ime arapskoj državi pod Abasidima - Bagdadski kalifat. Njegov procvat dogodio se za vrijeme vladavine legendarnog Haruna al-Rašida (766-809), suvremenika Karla Velikog.
U VIII-IX vijeku. Niz ustanaka zahvatio je kalifat. Posebno je značajan bio pokret Karmata (jedna od grana šiita), koji su čak uspjeli da stvore svoju državu, koja je trajala oko stoljeće i po.
Ogroman kalifat nije dugo ostao ujedinjen. Straža, regrutovana od zarobljenih Turaka (doseljenika iz srednje Azije), i guverneri-emiri, koji su postali nezavisni vladari, stjecali su sve veću moć u njoj. U 9. veku. Egipat i druge provincije u sjevernoj Africi, centralnoj Aziji, Iranu i Afganistanu odvojile su se od Bagdadskog kalifata. Samo je Mezopotamija bila pod vlašću halife, ali je kalif ostao na čelu sunitskih muslimana.
Sredinom 11. vijeka. Turci Seldžuci (nazvani po svom vođi Seldžuku), koji su do tada zauzeli dio Centralne Azije, osvojili su većina Arapski posjedi na Bliskom istoku. Godine 1055. zauzeli su Bagdad. Kalif je krunisao vladara Turaka Seldžuka i dao mu titulu sultana.