Tračanska plemena. Praslovenski koreni kulture starih Tračana. Istorijska područja Tračana

Andrej Leonov

Potomci „turanaca“ u evropskoj etnogenezi: od Saka do Fryaga

Glava Tračana (Traki)
(fragmentarni istorijski portret)

Tračani, ili Tračani (starogrčki Θρãκες, lat. Thraci) su indoevropska plemena koja su u antičko doba naseljavala teritorije severoistoka Balkanskog poluostrva i severozapada Male Azije. Graničili su sa Skitima na sjeveru, Keltima i Ilirima na zapadu, Grcima na jugu; Istočna granica je bilo Crno more.
U naš pregled ćemo kao tračke narode uključiti i neke etničke grupe koje su historijski bile izolovane od „klasične“ tračke teritorije i koje su bile izvorno tračkog porijekla.
Izdvajaju se kulture ranih Tračana od 12. do 7. stoljeća. pne, plemena Geta V - II vijeka. BC. i Dačani iz 1. veka. BC. - III vek. AD

mitologija

Prema grčkoj mitologiji, bog Ares je bio svetac zaštitnik Trakije/Trakije i nosio je odgovarajuću titulu “Traks”. U drugoj verziji, Traks je jedan od poznatih sinova boga Aresa.

Josif Flavije je tvrdio da je predak Tračana Tiras, sedmi Jafetov sin, po kome su se Tračani prvobitno zvali Tirci:
“Firas je podređeno pleme nazvao Tircima, čije su ime Grci promijenili u Tračane.”(Josephus Flavius ​​Jevrejske starine, knjiga 1, poglavlje III, )

Prvi istorijski spomen Tračana je u Homerovoj Ilijadi, gde su opisani kao saveznici Trojanaca u ratu protiv Grka:
“Peiros heroj i Akamant predvodili su Tračane,
Oni čiju zemlju Helespont pere velikom brzinom" .

Pominju se u istorijskim izvorima veliki broj Tračanska plemena. Herodot ih naziva drugim po broju nakon Indijanaca i bilježi moral i običaje zajedničke većini ovih plemena:
“Tračanski narod je, nakon Indijanaca, najbrojniji na zemlji. Da su Tračani samo jednoglasni i pod vlašću jednog vladara, onda bi, mislim, bili nepobjedivi i mnogo moćniji od svih naroda. Ali kako nikada nisu mogli doći do jednoglasnosti, to je bio korijen njihove slabosti. Njihova plemena na svakom lokalitetu imaju posebna imena. Moral i običaji svih su isti, osim Geta, Trasa i plemena koja žive sjeverno od Krestona.”(Herodot istorija V, 3)

I sve do Plinija, Tračani su smatrani jednim od najjačih naroda u Evropi:
“...prati Trakiju sa svojim narodom – jednu od najjačih u Evropi...”(Plinije Prirodna istorija, knjiga IV, 40)

Herodot smatra Gete najhrabrijim plemenom među Tračanima:
“Međutim, Geti, najhrabriji i najpošteniji među Tračanima...”(Herodotova istorija IV, 93).

A Agafirsova naziva najrazmaženijim:
„Agatiri su najrazmaženije pleme. Obično nose zlatni nakit i okupljaju se sa ženama kako bi svi bili braća i, kao rođaci, da ne zavide i ne svađaju se. Inače su im običaji slični tračkim.”(Herodotova istorija IV, 104)

Evo nekih običaja koje Herodot bilježi među Tračanima:
“Običaji ostalih Tračana su sljedeći: svoju djecu prodaju u strane zemlje...
Tetovaža [na tijelu] se među njima smatra [znakom] plemenitosti...
Osobu koja vrijeme provodi u besposlici visoko cijene. Naprotiv, prema farmeru se odnose s najvećim prezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. Ovo su njihovi najljepši običaji.”(Herodot istorija V, 6)

(*Imajte na umu da su Tračani dijelili običaj tetoviranja sa Ilirima i Skitima).

Herodot takođe opisuje oružje i odeću Tračana:
“Tračani su tokom pohoda nosili lisičje kape na glavama. Nosili su tunike na tijelu i šarene burnouse na vrhu. Na nogama i kolenima su imali obloge od kože irvasa. Bili su naoružani droškima, praćkama i malim bodežima..."(Herodot istorija V, 75)

Ksenofont napominje da ih topla odjeća Tračana štiti od hladnoće:
„U međuvremenu je pao dubok snijeg i postalo je toliko hladno da se voda donesena za večeru smrzla, kao i vino u glinenim posudama, a mnogim Helenima su smrzli nosove i uši. Tada je postalo jasno zašto Tračani na glavi i ušima nose lisičje kože, kao i hitone, koji pokrivaju ne samo grudi, već i bokove, a prilikom jahanja ogrtače koji sežu do peta, a ne mantije.”(Ksenofont, Anabaza VII, IV)

Neki opće informacije Strabon također ima podatke o Tračanima i njihovim susjedima:
“Južno od Istra žive ilirska i tračka plemena i svi keltski i neki drugi narodi pomiješani s njima, sve do Grčke.”(Strabo Geografija VII, I)

“Grci su Gete smatrali Tračanima. Geti su živjeli s obje strane Istra, kao i Mizijanci, koji su također Tračani i identični narodu koji se danas zove Mezijanci. Od ovih Mizijanaca proizašli su oni Mizijanci koji sada žive među Lidžanima, Frigima i Trojancima. Sami Frigijci su Brigi, neka vrsta Tračana, baš kao i Migdoni, Bebrici, Medovifini, Bitinjani, Finci i, kako ja mislim, Marijandinci. Svi ovi narodi su potpuno napustili Evropu, ali su Mizijanci ostali... Sledeći Homerov izraz je dokaz istog gledišta, jer je pesnik sa Mizijancima povezao Hipemolge, Galaktofage i Abije, koji su Skiti i Sarmati koji lutaju u vagonima. Doista, i sada su ova plemena, poput Bastarnae, pomiješana s Tračanima (iako više s onima koji žive na drugoj strani Istre i s onima koji žive s ove strane). S njima su se pomiješala keltska plemena - Boji, Skordisci i Taurisci."(VII, III 2).

„Ilirski narodi graniče s Jadranskim morem, a Tračanska i neka skitska i keltska plemena pomiješana s njima graniče s drugim morem do Propontide i Helesponta...“(VII, V, 1)

“Cijela Trakija se sastoji od 22 nacionalnosti i može, usprkos potpunoj iscrpljenosti, izvesti još 15.000 konjanika i čak 200.000 pješaka.”(VII, VII, 47)

Plinije jedan grad Bizue naziva prijestolnicom tračkih kraljeva:
“...Unutrašnjost - Bizue, glavni grad tračkih kraljeva...”(Plinije, knjiga prirodne istorije IV, 47)

Poreklo Tračana, u nedostatku istorijskih dokaza, ostaje nejasno istoričarima i arheolozima. U klasično grčko-rimsko doba postojao je veliki broj tračkih plemena i srodnih naroda iz drugih etničkih zajednica (Iliri, Germani, Kelti, Sarmati itd.). Shodno tome, način života, kulturna tradicija i religijski pogledi su se razlikovali među različitim tračkim plemenima i mijenjali od epohe do epohe, kao i, često, njihovo stanište.
Stoga, da bismo stekli predstavu o tračkom etnosu, ukratko razmotrimo samo neke od najuočljivijih u antičko doba. istorijska literatura, narodi.

Odrysians

Odrysko kraljevstvo – tračka država koja je postojala na teritoriji današnje Bugarske, sjeverozapadne Turske i sjeverne Grčke od 475. godine prije Krista. do 46. godine nove ere e. Ovo je bila prva državna struktura među Tračanima, koja je zamenila klanski sistem i najveća konfederacija u istoriji Tračana, sa prilično visokim stepenom razvoja i dobrom organizacijom društvenih i političkih struktura. Državu je osnovalo moćno tračko pleme Odrysae (Odrysae, ́ Οδρύσαι), koje je živjelo na ravnici Hebre - glavnoj rijeci Trakije i njenoj pritoci Arteks (Herodotova istorija 4, 92).
Jedan od mitskih kraljeva Odrisa u pretpovijesno doba bio je legendarni pjevač Orfej.

Uspon Odriskog kraljevstva započeo je pod prvim kraljevima Terezom, Sitalkom i Sevtom:
“Ovaj Teres, Sitalkov otac, bio je prvi koji je proširio kraljevstvo Odrisaca, koje se prostiralo na većinu ostatka Trakije... bio je prvi moćni kralj Odrisaca.”(Tukididova istorija II, 96)
“U to vrijeme Sitalkos, kralj Tračana, iako je vladao malom državom, značajno je proširio svoju moć hrabrošću i mudrošću. Pošto je pravedno zapovijedao svojim podanicima, bio je hrabar u borbi i nadaren vojničkim talentima, razmišljao je o povećanju svojih posjeda. Konačno je postigao takvu moć da je počeo vladati većom teritorijom od one koju su posjedovali kraljevi koji su mu prethodili u Trakiji. Jer obala njegovog kraljevstva počinjala je od posjeda Abderita i prostirala se do rijeke Ister, a putniku je, da bi prešao s mora u unutrašnjost zemlje, trebalo trinaest dana laganog putovanja. Teritorija kojom je vladao bila je toliko ogromna da je godišnji prihod iznosio više od hiljadu talenata. Tokom vođenja rata, u periodu o kome govorimo, podigao je vojsku koja se sastojala od više od sto dvadeset hiljada pešaka i pedeset hiljada konjanika.(Diodorova istorijska biblioteka XII, 50, 3)

Ovako Tukidid opisuje odrišku konfederaciju plemena u geografskom i etničkom smislu i vojnoj moći:
„Što se tiče prostranstva Odriškog kraljevstva, ono se prostiralo od mora od grada Abdere do Euksinskog Ponta, tačnije do ušća rijeke Istre. Ovaj prostor, duž najkraćeg puta, ako vjetar neprekidno duva s krme, može se oploviti teretnim brodom za četiri dana; Kopnenim putem, lagano odjeveni šetač preći će najkraći put od Abdere do Istre za jedanaest dana. Ovo je obim ovih posjeda sa mora. Na kopnu će lagano odjeveni šetač preći put od Vizantije do zemlje Leja i do Strymona (najdalje od mora do unutrašnjosti kopna) za trinaest dana. Od sve varvarske zemlje i od helenskih gradova, kojima su Odrisci vladali pod Seutom, koji je vladao nakon Sitalkosa i povećao poreze do najvišeg stepena, ovaj je dobio skoro četiri stotine talenata u zlatu i srebru u novčanom smislu. ... Zaista, od svih kraljevstava Evrope koja su ležala između Jonskog zaliva i Euksinskog Ponta, bila je najmoćnija u smislu prihoda i opšteg blagostanja; međutim, u odnosu na vojnu snagu i broj trupa, daleko je inferioran u odnosu na kraljevstvo Skita.”(Tukididova istorija II, 97)
„Odlazeći iz zemlje Odrisa, Sitalk je pozvao na oružje prije svega Tračane koji su živjeli između planina Haema i Rodopa, nad kojima se njegova vlast protezala do mora, odnosno Euksinskog Ponta i Helesponta. Zatim je nazvao Gete koji žive s druge strane Haema i druga plemena koja žive s ove strane rijeke Istre, bliže Euksinskom Pontu. Geti i drugi tamošnji narodi graniče se sa Skitima i imaju isto oružje kao i oni: svi su strijelci na konju. Sitalkos je takođe pozvao mnoge planinske Tračane, koji su živeli samostalno i naoružani bodežima; zovu se dije i žive uglavnom u Rodopima. Sitalk je neke nagovorio na rat plaćajući im, drugi su slijedili dobrovoljno. Sitalkus je takođe podigao Agrijce, Leaje i sva druga plemena Peona koja su mu bila podređena. To su bili ekstremni narodi njegovog kraljevstva: ono se prostiralo do Leaeana, Peonaca i rijeke Strymon, koja je tekla od planine Scombra i tekla kroz zemlje Agriana i Leaeana, i graničila se sa zemljom Peonaca, koja je već bila neovisna. Na strani Tribalija, takođe nezavisnih, na granici Sitalkinih posjeda živjeli su Treres i Tilatei. Potonji žive sjeverno od planine Scombra, a na zapadu se protežu do rijeke Oschia. Ova rijeka teče sa iste planine sa koje dolaze Nest i Hebrus. Ova planina je nenaseljena, velika i uz planine Rodope.”(Tukididova istorija II, 96)
„Tako se, kažu, čitava njegova horda [Sitalkos] sastojala od ne manje od sto pedeset hiljada ratnika. Većina vojske činila je pešadija, a samo oko trećine konjice. Konjicu su opskrbljivali uglavnom sami Odrišani, a zatim i Geti. U pješadiji su najratoborniji bili samostalni planinari koji su sišli sa Rodopa i bili naoružani bodežima; pratili su ih ostali, izmiješani sastavom, gomila ratnika, posebno strašna po svojoj brojnosti.”(Tukididova istorija II, 98)

Frigijci

Frigijci (starogrčki Φρύγες) su drevni narod Male Azije, po kome se zvala istorijska oblast Frigija (starogrčki Φρυγια). Nakon Hetitskog carstva, Frigija je bila najvažniji politički entitet u Maloj Aziji.
Prema antičkim istoričarima, Frigijci su ranije živeli na Balkanu i zvali su se Brigi (grčki Βρύγοι ili Βριγες), a zatim su se doselili u Malu Aziju, gde su se počeli zvati Frigijci. Najvjerovatnije, nazivi brigs i frigs imaju zajednički korijen. Poznavajući posebnosti frigijskog jezika, lingvisti sugeriraju da je starogrčko ime Frigijana Φρύγες na frigijskom trebalo zvučati kao *Bruges, što je u skladu s njihovim nekadašnjim imenom brigi, koje spominju antički izvori.

Savremeni istraživači se slažu sa podacima iz antičkih izvora da su Frigijci migrirali u Malu Aziju sa Balkana (prema različitim procenama, seobe su se desile 1) u 15.-13. veku. BC e., 2) u doba Trojanskog rata ili 3) tri veka kasnije). U isto vrijeme, arheolozi ne nalaze uvjerljive tragove migracije, pa se ova verzija zasniva uglavnom na dokazima antičkih autora.

Država Frigija je nastala oko 8. veka. BC e. iz raštrkanih plemenskih naselja. Drevni glavni grad kraljevstva bio je grad Gordion (grčki Γορδιον), koji se nalazio na desnoj obali rijeke Sangarije (u blizini modernog sela Peli, u Turskoj). Počevši od ovog perioda, Frigijci su se proširili na istok i zadirali u kraljevstvo Urartu. Do 8. veka. BC e. teritorija Frigije dostiže svoj najveći procvat i najveću veličinu. Broj gradova raste. U isto vrijeme pojavili su se i prvi natpisi na frigijskom. Asirija je izvršila veliki pritisak na Frigiju. Za vrijeme vladavine Sargona II, frigijski kralj Midas bio je prisiljen priznati moć Asirije i dati joj danak. Oko 700. pne e. frigijska država nije mogla izdržati navalu Kimera, a glavni grad Frigije, Gordion, je uništen. Od tada su Frigijci izgubili nezavisnost i njima su sukcesivno vladali Lidijci, Perzijanci, Aleksandar Veliki i njegovi helenistički nasljednici, Rim i Vizantija.
Kada su u helenističkom periodu frigijske zemlje naseljavali Galaćani, plemena iz istočne Evrope, naziv Galatija je delimično zamenio naziv Frigija, ali je, ipak, i kasnije od helenističkog vremena ova teritorija bila poznata pod svojim antičkim imenom Frigija. Frigijci su se postepeno asimilirali u druge kulture ranog srednjeg vijeka, a nakon turskog osvajanja Anadolije, naziv Frigija je nestao.

Jezik Frigijaca poznat je samo iz malog broja frigijskih natpisa i glosa antičkih autora. Lingvisti su uvjereni da su Frigijci govorili indoevropski jezik, blizak starogrčkom i staromakedonskom, koji očito nije pripadao porodici anadolskih jezika kojima govori većina susjeda Frigije.

Evo šta se o Frigima zna iz djela antičkih autora:

Prema Homerovoj Ilijadi, u njemu su živeli Frigijci “Frigijska regija u blizini Sangarskih struja.”(Ill. XVI, 715, prevod V. Veresaev).
Rijeka Sangaria (danas Sakarya), zapadno od rijeke Galise, ostala je središte Frigije kroz svoju historiju. Na desnoj obali Sangarije nalazio se Gordion, drevna prestonica Frigije, koju je, prema legendi, osnovao prvi frigijski kralj Gordije.

Herodot izvještava o Frigijcima da su se ranije zvali Brigi i da su živjeli u Evropi:
„Naoružanje Frigijaca bilo je vrlo slično Paflagonskom, sa samo malom razlikom. Prema Makedoncima, dok su Frigijci živeli sa njima u Evropi, zvali su ih brigi. A nakon preseljenja u Aziju, zajedno sa promjenom lokacije, promijenili su i ime u Frigijci.”(Herodot istorija VII, 73)

Strabon o tome detaljnije govori, klasifikujući i Frigijske Brige kao Tračane:
„Sami Frigijci su Brigi, neka vrsta Tračana, baš kao Migdoni, Bebrici, Medobitci, Bitinjani, Finci i, kako ja mislim, Marijandinci. Svi ovi narodi su potpuno napustili Evropu, ali su Mizijanci ostali.”(Strabonska geografija, VII, III 2)

“Ovdje je negdje planina Bermij, koju je ranije okupiralo tračko pleme Brigijana. Dio je prešao u Aziju i tamo promijenio ime u Frigijci.”(Strabon, Geografija, VII, VII, 25)

“...Brigi, Brigi i Frigijci su jedan te isti narod; kao i Mizijanci, Meoni i Mejoni.”(Strabonska geografija, XII, III, 20)

Josif Flavije nesigurno sugerira da su Grci potomke Togarme (Forgame) nazivali Frigijcima
"...Forgamejcima, koje su Grci izgleda zvali Frigijci"(Josip Flavije. Židovske starine. Knjiga 1, poglavlje 6)

Religija i kultura Frigijaca

U antičko doba, u Frigiji je bio poznat frigijski kult Astarte, pozajmljen od siro-feničanskih plemena. Glavni bogovi Frigije su Bogaios (jedan korijen sa Slavenski Bog), boginja majka Amma (Kibela), Adgistis i Sabazius (= Bacchus).
« Great Mother» Kibela, čiji je kult bio izuzetno popularan među starim Grcima i Rimljanima, prvobitno je bila poznata kao „Majka planine“, koju su obožavali u planinama Frigije.
Sabazije, prikazan na konju, bio je Bog Otac i personificirao Nebo. Iako su ga Grci upoređivali sa Zevsom, čak iu rimsko doba on je bio Bog konjanik.

Frigija je razvila kulturu koja je napredovala za bronzano doba. Rane tradicije grčke muzike potiču iz Frigije, uz posredovanje grčkih kolonija u Anadoliji.
Prema mitu, legendarnog frigijskog kralja Midasa je sam Orfej podučavao muzici, te ga je on inicirao u misterije misterija, a Dioniz ga je nagradio darom pretvaranja svega u zlato (i potom oslobodio obeshrabrenog Midasa ovog dara).

Frigijci su imali i svoju verziju svjetske legende o potopu, prema kojoj je velika poplava zahvatila zemlju nakon 300-godišnje vladavine prvog poznatog mitskog kralja Nannacus/Annacus.

U antičkom svetu postojala je popularna legenda o kralju Gordiju i njegovom čuvenom Gordijevom čvoru, vezanom na njegovim kolicima u Zevsovom hramu u gradu Gordionu.

Takozvana "frigijska kapa" (također Mitrina kapa za glavu), koju su Grci identificirali s izvornom frigijskom kulturom, nadaleko je poznata.

Mnogi frigijski likovi predstavljeni su u temi Trojanskog rata, u kojem su Frigijci stali na stranu Trojanaca.

Frigijci i Muški

Asirski izvori poistovjećuju Muškije sa Frigijcima i nazivaju Frigiju „zemljom Muškija“. Vjeruje se da je ova identifikacija prenesena na Frigijce zbog boravka Muškija na teritoriji Frigije. Možda se Frigijsko kraljevstvo sastojalo od konfederacije naroda (koja je uključivala, između ostalog, i Muški), ujedinjenih protiv Asirskog kraljevstva.

Frigija nam je posebno zanimljiva jer se na njenoj teritoriji nalazi toponim Askanija, koji je usko povezan sa Askanijom - lik u legendarnom rodoslovu koji seže od antičke Frigije do severa Evrope (o čemu smo govorili u prethodnom poglavlju).

Vifyns/Fyns

Bitini (Βιθυνοι) i Finci (Θυνοι)) – Tračka plemena koja su prešla Trački Bosfor i naselila se u Maloj Aziji. Po imenu Bitinija, oblast Male Azije nazvana je Bitinija (lat. Bithynia, starogrčki Βιθυνια). Ova oblast je na jugu bila omeđena Galatejom i Frigijom, na zapadu Mizijom, na severu Propontidom, Tračkim Bosforom i Crnim morem, a na istoku Paflagonijom. U starija vremena, Bitinija se zvala Bebrynia po Bebrincima koji su je naseljavali. U početku granice rasprostranjenosti Bitina nisu bile široke i, vjerovatno, je prošlo dosta vremena prije nego što je Bitinija prihvatila granice koje je naznačio Strabon.
Sve do polovine 6. veka. BC. Bitinci su imali potpunu nezavisnost. Pod Krezom su se pokorili Lidiji. Godine 546. pali su pod vlast Kira, koji ih je obavezao da plaćaju samo manji danak, ostavljajući im prijašnji ustroj. Pokoravanje Perzije nastavilo se sve do pojave Aleksandra Velikog u Maloj Aziji.

Prema Herodotu, Bitini su pleme tračkog porijekla, prije preseljenja u Malu Aziju, poznato pod imenom Strymonia, nazvano po rijeci Strymon:
“Nakon doseljenja u Aziju, ovo pleme je dobilo ime Bitinjani, a prije su se, po vlastitim riječima, zvali Strymoni, jer su živjeli na Strymonu. Kako kažu, Teukrijanci i Miai su ih protjerali iz njihovih staništa.”(Herodot istorija V, 75)
U spisku maloazijskih naroda podložnih Krezu, Herodot pominje i Bitince i Fince, naglašavajući da su to trački narodi:
“...Evo imena ovih naroda: Lidijani, Frigijci, Mizijanci, Marijanci, Halibi, Paflagoni, Tračani u Finiji i Bitiniji, Karijanci, Jonci, Dorijanci, Eolci i Pamfili.”(I, 28)

Ksenofont spominje tračke Fince u svom djelu Anabasis, koje opisuje prolazak grčkih hoplitskih plaćenika preko teritorije Male Azije:
“...Ovi neprijatelji su bili Finci, prema pričama, najopasniji neprijatelj u noćnoj borbi.”(Ksenofont Anabasis VII, II)

Strabon iznosi verziju, raširenu u njegovo vrijeme, da su Bićani potekli od tračkih plemena Bitijana i Finaca, a prije nego što su bili Mizijanci:
“Većina se slaže da su Bitinjani, koji su ranije bili Mizijanci, dobili promijenjeno ime od Tračana – Bitinjana i Finaca, koji su se naselili u ovoj zemlji. Što se tiče plemena Bitinijana, oni kao dokaz navode da se i sada neka plemena u Trakiji zovu Bitinjani, a u pogledu Finaca - da se obala kod Apolonije i Salmidesosa zove Finiades. Bebrici, koji su se naselili u Miziji prije ovog plemena, također su, vjerujem, bili Tračani. Već sam rekao gore da su čak i sami Mizijanci bili potomci onih Tračana koji se danas zovu Mizijanci. Ovako govore o ovom plemenu.”(Strabon, Geografija, knjiga XII, III, 3).

Strabon također spominje nešto vezano za Bitine ( "izgledaju kao Bitinci") pleme Marijandina, koje on takođe smatra tračkim porijeklom ( “Izgleda da je ovo pleme bilo Tračansko”) i susjedno pleme Kavkon spornog porijekla ( “Neki ih smatraju Skitima, drugi – nekom vrstom makedonskog plemena, treći – Pelazgima”) (XII,III,4,5).

Strabon detaljno (u različitim fragmentima teksta) opisuje teritoriju koju naseljavaju Bitini:
„Ako plovite od Propontide do Euksinskog Ponta, onda su na lijevoj strani područja koja su susjedna Vizantiji (oni pripadaju Tračanima i zovu se „lijeva strana“ Ponta), a desno su područja koja graniče s Halcedonom. Bitinjani su prvi živjeli ovdje" (XII, III, 2)
„Sangarija na svom ušću čini granicu Bitinije. Ispred ove obale nalazi se ostrvo Finia."(XII, III,7).
“Na istoku, Bitinija graniči s Paflagonima, Marijanđanima i nekim Epiktetima; sa sjevera mu je granica Pontsko more od ušća Sangarije do ulaza u Pontsko more u Vizantiji i Halcedonu; sa zapada - Propontis; konačno, na jugu - Mizija i takozvana Frigija Epiktet, koja se još naziva i Helespontinska Frigija "(XII, IV,1).
“Dalje, takozvani Astakenski zaljev, koji je dio Propontide, graniči s kalcedonskom obalom. Nikomedija je izgrađena u ovom zalivu, nazvanom po svom osnivaču, jednom od bitinskih kraljeva. Mnogi bitinski kraljevi nosili su isto ime (kao i Ptolomeji) zahvaljujući slavi prvog kralja."(XII, IV, 2).
“U dubinama Bitinije leži Bitinija, koja se nalazi pod Tijejem sa područjem u blizini Salona - odličan pašnjak za stoku (odakle dolazi sir Salon); zatim Nikeja, glavni grad Bitinije na Askanskom jezeru (okolo se prostire velika i izuzetno plodna ravnica, ne baš zdrava ljeti)"(XII, IV, 7).
“Kao što je gore spomenuto, Bitinci su na jugu graničeni s Mizijancima i Frigijcima, koji žive u blizini takozvanog Mizijskog Olimpa”(XII, VIII, 1).
„Takva je planina Olimp. Na sjeveru blizu njega žive Bitinjani, Migdonci i Dolioni; ostatak regije je u vlasništvu Mizijanaca i Epikteta."(XII, VIII, 10).

Zanimljiva je Strabonova opaska o stalnim sukobima između naroda zapadne Male Azije, koju on pripisuje varvarstvu ovih naroda i pripisuje Tračanima:
“Granice Bitinjana, Frigijaca, Mizijanaca, kao i Doliona koji žive oko Kizika, te Migdonaca i Trojanaca teško je odrediti... Razlog za ovaj fenomen je taj što su vanzemaljci osvajači, kao varvari i ratnici, nesigurno kontrolisao osvojenu zemlju. Uglavnom lutali su po zemlji, ili proterivali stanovništvo, ili su sami proterivali. Može se pretpostaviti da su svi ti narodi bili Tračani, jer su Tračani živjeli na suprotnoj obali i oba su se malo razlikovala jedni od drugih.”(XII IV,4).

Apijan govori o okolnostima pojave Frigijaca u Maloj Aziji i verzijama porijekla samog imena Frigija:
“Grci vjeruju da su Tračani, koji su krenuli u pohod pod vodstvom Resa na Ilion, ... da su ti Tračani pobjegli do ušća Ponta, gdje je najuži prelaz u Trakiju; neki od njih, ne nalazeći brodove, ostali su ovdje i zauzeli zemlju, takozvanu Bebrikiju; drugi, prešavši iznad Vizantije u zemlju takozvanih Bitinskih Tračana, naselili su se blizu reke Vitije, ali su se, iscrpljeni glađu, vratili ponovo u Bebrikiju i nazvali je Bitinija umesto Bebrikija, po imenu reke kraj koje su se nalazili. želeo da se nagodi; ili im je možda ovo ime prešlo s vremenom i bez tog razloga, budući da udaljenost između Bitinije i Bebrikije nije tako velika. Neki ljudi imaju ovo mišljenje; drugi veruju da je u početku njihov kralj bio Vitije, sin Zevsa i Trakije, od koga su obe zemlje dobile imena.”(Apska rimska istorija Mitridatski ratovi. Pogl. 1)

Kod Ptolomeja nalazimo spominjanje određenih Finaca već među plemenima evropske Sarmatije duž rijeke Visle:
„Manje značajna plemena koja naseljavaju Sarmatiju su: kod rijeke Visle, ispod Venda - Gifoni (Gitoni), zatim Finci; zatim Suloni (Bulani), ispod njih – Frugundions (Frungundions), pa Avarini (Obarini) kod izvora rijeke Visle...”(Klaudije Ptolomej. Vodič za geografiju, knjiga III, V,20)

Mizijanci

Mizijanci su još jedan narod navodnog tračkog porijekla, povijesno blisko povezan s Bitinjanima i Frigima. Preci maloazijskih Mizijanaca su očigledno živeli na Balkanu.
Stanište Mizijanaca - Mizija (starogrčki Μυσια, lat. Mysia) - regija u Maloj Aziji koja je pokrivala cijeli sjeverozapadni dio poluotoka, između Propontide i Helesponta na sjeveru, Egejskog mora na zapadu, Lidije na jugu, Frigija i Bitinija na istoku.
Stanovništvo su činili Frigijci, Trojanci, Eolci i sami Mizijanci (μυσοι).
Tokom perioda perzijske vladavine u Maloj Aziji, Mizija je pripadala drugoj satrapiji. U II veku. BC e. došao pod rimsku vlast i postao dio rimske provincije Azije.

Herodot o Mizijancima:
„Mizijanci su na glavama nosili lokalne kacige; njihovo oružje se sastojalo od malih štitova i strelica sa zapaljenim vrhom. Mizijanci su doseljenici iz Lidije, a po planini Olimp* zovu se Olimpijci.”(Herodotova istorija VII, 74).
*Ovdje i dalje u tekstu, Strabon upućuje i na Mizijski Olimp u Maloj Aziji (savremeni Kešiš Dag).

Strabonove informacije o Mizijancima:

o etničkom poreklu:
“Geti su živjeli s obje strane Istra, kao i Mizijanci, koji su također Tračani i identični narodu koji se danas zove Mezijanci. Od ovih Mizijanaca proizašli su oni Mizijanci koji sada žive među Liđanima, Frigima i Trojancima.”(Strabonska geografija, VII, III, 2)
“Većina se slaže da su Bitinci, koji su ranije bili Mizijanci, dobili promijenjeno ime od Tračana – Bitinjana i Finaca, koji su se naselili u ovoj zemlji.”(Strabonska geografija XII, III, 3).
„Već sam rekao gore da čak i sami Mizijanci potiču od onih Tračana koji se sada zovu Mizijanci. Ovako govore o ovom plemenu.”(XII, III, 3).
“Prema nekima, Mizijanci su bili Tračani, a prema drugima (na osnovu drevne tradicije) – Lidijci”(XII,VIII, 3).
“...Brigi, Brigi i Frigijci su jedan te isti narod; kao i Mizijanci, Meoni i Mejoni.”(XII, III, 20)
(U vezi sa ovom Strabonovom porukom da su Mizijanci, s jedne strane, identični Meonima, as druge, Lidijcima, napominjemo i Herodotovu poruku da su Lidijci u antičko doba nazivani Meonima (Herodot Istorija VII, 74). Prema tome, Lidijci = Meoni = Mizijanci)

o staništu:
„Međutim, koliko se može zamisliti, Mizija leži na sredini između Bitinije i ušća Esepusa, dodirujući more i prostire se gotovo do cijelog Olimpa. U unutrašnjosti zemlje oko Mizije nalazi se Frigija Epiktet..."(Strabonova geografija XII, IV, 5).
„Misija se proteže u unutrašnjost od Olimpene do Pergamene i takozvane ravnice Caica. Dakle, nalazi se između planine Ida i Katakekaumena, koju jedni odnose na Miziju, a drugi na Maeoniju.”(XII, VIII, 12).
“Južno od Bitinjana su Mizijanci koji žive oko Olimpa...”(XII, IV, 10).
„...postoji Mysia Olympena, koja se graniči s Bitinijom i Frigijom Epiktet; prema Artemidoru, kolonizirali su ga Mizijanci, koji su živjeli s druge strane Istra; i druga Mizija - u blizini Kaika i Pergamene, koja se proteže do Teutranije i ušća ove rijeke."(XII,VIII, 1).
„Takva je planina Olimp. Na sjeveru blizu njega žive Bitinjani, Migdonci i Dolioni; ostatak regije je u vlasništvu Mizijanaca i Epikteta."(XII,VIII, 10).

Strabon, pozivajući se na svoje prethodnike, bilježi takve osobine Mizijanaca kao što su neustrašivost i pobožnost, čak i vegetarijanstvo:
Prema Posidoniju, Mizijanci se iz pobožnosti uzdržavaju od jela živih bića, pa stoga ne jedu domaće životinje. Jedu med i sir i vode miran život, zbog čega ih zovu “bogobojazni” i “kapnobati”.(VII, III, 3)
„On [Homer] govori o Mizijancima kao o „borcima prsa u prsa“, jer su bili neustrašivi, kao i svi hrabri ratnici.“(VII, III, 3)

Posebno napominjemo da su Mizijanci, kao i njihovi susjedi Frigijci, u srodstvu s toponimom Askanija, koji je (kao što smo gore napomenuli) povezan s imenom Askanija, mitološkim pretkom sjevernih Evropljana. Strabon takođe detaljno govori o tome:
„Nije iznenađujuće što pjesnik govori o jednoj Askaniji kao vođi Frigijaca, koji je došao iz Askanije, i o drugoj Askaniji, vođi Mizijana, koji je također došao iz Askanije: uostalom, Homer često ima ista imena , kao i nadimci preuzeti po nazivima rijeka, jezera i mjesta."(Strabonska geografija XII, IV, 5)
„Zaista, ovako moramo razumjeti Homerove riječi kada kaže:
Phorkis i hrabri Askanije vodili su iz daleke Askanije
Rati od Frigijaca;(Il. II, 862)
upravo iz frigijske Askanije, jer druga Askanija, Mizijana, leži bliže, blizu današnje Nikeje; Homer to spominje:
Palma, Askanija, Moris, ogranci Hipotiona,
Dva guvernera koji su zamijenili prethodne iz Askanije. (Ill. XIII, 792)" (XII, IV, 5)

„Činjenicu da je Bitinija bila stanište Mizijanaca prvi je potvrdio Skilak iz Kariande (prema njemu, Frigijci i Mizijanci su živjeli oko jezera Askanije). Zatim o tome svedoči Dionisije, koji je napisao esej “O temeljima gradova”... Euforion, kada kaže:
Tamo, pored talasa Askanija, Mizijske struje,
i Aleksandar Aitolski:
Oni čiji domovi stoje blizu svetlih potoka Askanije,
I na obali jezera Askania, gdje je Dolion
Živeo je slavni Melijin sin, koji se rodio Silenu,
svjedoče o istome, jer drugog Askanskog jezera nema nigdje, nego samo ovdje.”(XII, IV, 8).

Geti i Dačani

Getae (grčki Γέται, latinski Getae) – drevni trački narod, srodan Dačanima (latinski Daci, starogrčki Δάκοι, Δάοι, Δάκαι).
Istoričari čak koriste izraz "Geto-Dačani" da bi naglasili etničko i jezičko jedinstvo ova dva plemena.
Po prvi put se etnonim „Geti“ nalazi kod Herodota u njegovoj „Istoriji“. U spisima Julija Cezara, Strabona i Plinija Starijeg koristi se etnonim „Dačani“. Dačani su živjeli zapadno od Geta u susjedstvu Panonije, pa su stoga prvi put postali poznati Rimljanima. Prema Strabonovoj Geografiji, originalno ime Dačana bilo je Daoi (Δάοι). (VII 3.12).

Činjenica da su Geti i Dačani, u stvari, jedan narod različita imena Strabon kaže:
“Postoji još jedna podjela ove zemlje, sačuvana iz antičkih vremena: neki od njenih stanovnika zovu se Dačani, a drugi - Geti; Geti - oni koji su okrenuti Pontu i istoku, i Dačani - oni koji su okrenuti u suprotnom smjeru, prema Njemačkoj i izvorima Istera. Mislim da su Dačane u antičko doba zvali Davas..."(Strabon VII, III, 12)

„Dačani i Geti govore istim jezikom. Geti su Grcima poznatiji zbog njihovih stalnih seoba sa obe strane Istra i zbog toga što su se mešali sa Tračanima i Mizijancima...”(VII, III, 13).

Drugi antički pisci govore o istoj stvari:
“...gete, Rimljani ih zovu Dačani...”(Plinije Prirodoslovlje IV,80)

“Zovem ih Dačanima jer ovo ime koriste i oni sami i Rimljani, iako sam dobro svjestan da ih neki grčki pisci, ispravni ili ne, zovu Getima, jer oni Geti za koje znam da žive iza Hemusa kod Istre.”(Cassius Dio Cocceianus Rimska istorija. LXVII)

„Prešavši tu i tamo ove rijeke, vladaju nad nekim Keltima iza Rajne i nad Getima iza Istra, koje zovu Dačanima.”(Apijan, Rimska istorija, Uvod 1.4)

“Patke su potomci Geta.”(Justin Epitome djela Pompeja Trogusa “Historija Filipa”, knjiga XXXII, 1.16)

istorijske prekretnice Geta i Dačana

Nema rasprave o poreklu Geta i Dačana. Povjesničari ne znaju da li su bili migranti na teritoriju svog staništa ili su tamo u početku živjeli u vrijeme formiranja kao etničke grupe.
U vreme Herodota, Geti su živeli između Balkana i Dunava na prostoru između današnje Moldavije i istočne Bugarske, kao i sa obe strane donjeg Dunava (Dobrudža i Besarabija).

Gete prvi pominje Herodot kada opisuje skitski pohod Darija I. U to doba, Geti su već ovladali tehnologijom topljenja gvožđa, pravili oružje, oruđe i nakit, ali nisu ostavili nikakve zapise. Gotovo svi podaci o njima potiču iz starogrčkih i rimskih izvora.

Perzijski kralj Darije I 514. pne. e. poslao vojsku protiv Skita u takozvanu Malu Skitiju (danas Dobrudža). Darije je u svoju vojsku uključio i Gete, koji su mu isprva pokazali aktivan otpor (Herodot IV, 97). Kampanja je trajala do 512. godine prije Krista. e., kada se persijska vojska, iscrpljena i iscrpljena bitkama, vratila, napuštajući nedavno osvojene teritorije. Kako istraživači pretpostavljaju, Darije nije napredovao dalje od Budžaka (u svakom slučaju, bez prelaska Dnjestra). Geti su ostali na novoj za sebe teritoriji koju su počeli razvijati.

O istorijskih događaja 5. vek pne e. i prve polovine narednog veka nema pisanih izvora.

Sredinom 4. vijeka pne. e. skitski kralj Atej. Raskinuvši privremeni savez sa Makedonijom, osvaja Gete i zauzima skoro celu deltu Dunava.

Godine 339. pne. e. Mala Skitija je nakratko došla pod vlast Makedonije.
Kao rezultat ovih događaja, Skiti su protjerani iz Budžaka, koji je došao pod kontrolu Geta. Godine 331. pne. e. dovedeni su kao pomoćna snaga za Zopyrionov pohod na grčke gradove sjevernog Crnog mora. Međutim, Zopyriona su odbili Skiti iz Donjeg Dnjepra. Nakon toga su pobjednički Skiti napali Gete. Nekoliko decenija ceo ovaj kraj bio je pust. Međutim, Geti su se održali u susednim krajevima donjeg Podunavlja.

U 72-71 pne. Prvi rimski komandant koji se suprotstavio Getima, u okviru opšte kampanje protiv pontijskih saveznika Mitridata VI, bio je Marko Terencije Varon Lukul. U proleće 61. pne. e. Geti su zaustavili napredovanje Rimljana prema Dunavu u licu Gaja Antonija Hibrida, koji je, nastavljajući osvajanje Rimljana u Trakiji, izvršio invaziju na Gete, ali je neočekivano naišao na žestok otpor.

Sredinom 1. vijeka. BC e. Burebista je postao vladar cijelog Donjeg Podunavlja, koji je za kratko vrijeme uspio stvoriti moćnu silu:
“Burebista, getae, postigao je vrhovnu vlast nad svojim plemenom. Uspio je oživjeti svoj narod, iscrpljen dugim ratovima, i uzdignuti ga fizičkim vježbama, uzdržavanjem i pokoravanjem njegovim naredbama, toliko da je za nekoliko godina osnovao veliku silu i potčinio većinu susjednih plemena Getima. Počeo je da izaziva strah još kod Rimljana, kada je neustrašivo prešao Ister, pustošeći Trakiju sve do Makedonije i Ilirije...”(Strabonska geografija, VII, III, 11).
U cijelom svom kraljevstvu Burebista je vodio aktivnu osvajačku politiku.

Početkom 2. veka, Dačani, pokoreni od Rima, pobunili su se pod vođstvom izabranog vođe Decebala. S obzirom na to, rimski car Trajan je preduzeo vojne pohode na Dakiju, poznate kao Trojanski ratovi. Godine 105. Dakija je pretvorena u rimsku provinciju, a represija je primijenjena protiv pobunjenog naroda.

Godine 271. Dakiju su osvojili Goti, kojima je car Aurelijan ustupio ovu provinciju.

O staništu Geta i Dačana

« Južni dio Njemačku iza Albija, samo onu uz rijeku, okupiraju Suevi. Zatim odmah slijedi zemlja Geta, u početku uska; s južne strane pruža se uz Istru, a na suprotnoj uz planinsku padinu Gerkinske šume (međutim, zemlja Geta pokriva i dio planina); zatim se širi na sjever do Tiregetsa.”(Strabo Geografija VII, III, 1)

“Grci su Gete smatrali Tračanima. Geti su živjeli s obje strane Istra, kao i Mizijanci, koji su također Tračani i identični narodu koji se sada zove Mezijanci.”(Strabo Geografija VII, III, 2)

“Postoji još jedna podjela ove zemlje, sačuvana od davnina: neki od njenih stanovnika zovu se Dačani, a drugi Geti; Geti - oni koji su okrenuti Pontu i istoku, i Dačani - oni koji su okrenuti u suprotnom smjeru, prema Njemačkoj i izvorima Istera. Mislim da su Dačane u antičko doba zvali Davas.”(Strabo Geografija VII, III, 12)

„U srednjem regionu, koji gleda na Pontsko more, na njegovom delu od Istre do Tirasa, leži „pustinja Geta” – neprekidna sušna ravnica”(Strabonska geografija VII, III, 14).

„Dužina puta do vrha Gema [je] šest milja. Na njegovim suprotnim padinama, spuštajući se do Hystera, [žive] Mesi, Geti, Aodi, Skaugdi i Clarii, a ispod njih su Arrei, [pleme iz naroda] Sarmata, koji se danas nazivaju Areati; Skiti; Moriseni i Sitoni su se naselili u blizini obala Ponta - plemena iz kojeg je potekao pjevač Orfej.”(Plinije, knjiga prirodne istorije IV, 41)

Neki drugi podaci o Getima i Dacima

Herodot hvali mentalitet Geta:
"Geti, najhrabriji i najpošteniji među Tračanima"(Herodotova istorija IV, 93).

Strabon primjećuje blago slabljenje vojnog potencijala Geta u njegovoj eri:
„...Geti i Dačani, koji su nekada dostigli najviši stepen moći i bili u stanju da izbace vojsku od 200.000 ljudi, sada su toliko oslabljeni da mogu izvesti samo oko 40.000 ljudi i skoro su stigli do tačke pokornosti Rimljanima. Međutim, oni se još nisu u potpunosti pokorili, jer polažu nadu u Germane koji su neprijateljski raspoloženi prema Rimljanima(Strabonska geografija VII, III, 13).
“Ovo pleme, koje je Berebista tako uzdigao, bilo je potpuno oslabljeno građanskim sukobima i pod udarima Rimljana.”(Strabo Geografija VII, III,12)

Herodot bilježi posebne običaje Geta, za razliku od mnogih drugih tračkih naroda:
“Njihova plemena na svakom lokalitetu imaju posebna imena. Moral i običaji svih su isti, osim Geta, Trasa i plemena koja žive sjeverno od Krstaša."(Herodot istorija V, 3).

Za naše proučavanje posebno su zanimljivi Geti i Dačani jer su se u kasnoj antici i ranom srednjem vijeku Geti počeli poistovjećivati ​​sa Gotima, a Dačani sa Dancima iz Jutlanda.

književnost:

1. Euripid. Alceste
2. Josephus Flavius ​​Jewish Antiquities, prevod G. Genkel, Sankt Peterburg, 1900. pretisak: od prethodnog. i bilješka V.A.Fedosika i G.I.Dovgyalo, Minsk, Bjelorusija. 1994.
3. Homer Ilijada (prev. V. Veresaev) M.-L., GIHL, 1949.
4. Herodot. Istorija (prevod G. A. Stratanovsky), OLMA PRESS Invest; 2004
5. Plinije Stariji. Prirodoslovlje. Web resurs: http://annales.info/ant_lit/plinius/index.htm
6. Ksenofont, Anabasis/ prev. M.I. Maksimova, ur. I. I. Tolstoj, M.-L., Ed. Akademija nauka SSSR, 1951,
7. Strabon. Geografija / trans. iz starogrčkog G. A. Stratanovsky, ur. O. O. Kruger, ukupno. ed. S. L. Utchenko. - M.: Ladomir, 1994.
8. Tukidid. Priča. / Per. F. G. Mishchenko. U 2 sveska M., 1887-1888.
9. Diodorova istorijska biblioteka XII, 50, 3
10. Brixhe C. Frigijski // The Ancient Languages ​​of Asia Male. - New York: Cambridge University Press, 2008
11. Homer Ilijada / prevod V. Veresaev
12. Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron 1890-1907
13. Appian. Rimski ratovi / prevod S.P. Kondratiev. Izdavačka kuća "Aletheia". Sankt Peterburg, 1994. na osnovu tekstova VDI, 1950. br. 2-4.
14. Klaudije Ptolomej. Vodič za geografiju (odlomci). / Per. S. K. Apta i V. V. Latysheva. // Antička geografija. M., 1953. S. 286-323.
15. Cassius Dio Cocceian Rimska istorija. Knjige LXIV-LXXX / prev. iz starogrčkog uređeno od A. V. Makhlayuk; komentari i članak A. V. Makhlayuka. - St. Petersburg. : Filološki fakultet St. Petersburg State University; Nestor-History, 2011. –456 str.
16. Apijan, Uvod u rimsku istoriju, U knjizi. Appian. Rimski ratovi. Izdavačka kuća "Aletheia". Sankt Peterburg, 1994. prema tekstovima Apijana. rimska istorija. Per. S.P. Kondratieva. VDI, 1950. br. 2-4
17. Justin Epitome djela Pompeja Trogusa “The History of Philip” / Prevod Dekonsky A.A., Rizhsky M.I. Sa Univerziteta u Sankt Peterburgu. 2005

Autorsko pravo © Leonov A.A. 2014

· Tocharian

kurziv istaknute grupe mrtvih jezika

Indoevropljani Albanci · Jermeni · Balti
Veneti· Nemci · Grci
Iliri· Iranci · Indoarijevci
Kurziv (Rimljani) · Kelti
Kimerijci· Slaveni · Tocharians
Tračani · Hetiti kurziv identifikovane su trenutno nepostojeće zajednice Proto-Indoevropljani Jezik · Predak · Religija
Indoevropske studije

Izgled

Tračani su pustili brkove i bradu, a kosu na glavi su radije skupljali na vrhu glave.

Porijeklo

Brojni istraživači identifikuju pretke Tračana sa nosiocima kulture Sabatinovskaya ili Belogrudovskaya.

Prema beloruskom istoričaru Noseviču, haplogrupa I2a je verovatno bila široko rasprostranjena među Tračanima

Istorijska područja Tračana

Tračka plemena (oko 200 etnonima) bila su veoma brojna i živela su na teritoriji savremenog Balkanskog poluostrva i delu Male Azije.

• Trakija (Bugarska i evropska Turska)
• Dacia (Rumunija)
• Bitinija (sjeverozapadna Anadolija)
• Mizija (sjeverozapadna Anadolija)

Priča

Formiranje i širenje Tračana u Malu Aziju datira iz doba seobe naroda s mora. Već Homer postavlja Tračane na obale Helesponta (Ilijada, II, 845).

Konačno, većina Tračana je usvojila grčku (u oblasti Trakije) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija, itd.) i, zapravo, postala podanici ovih država.

Međutim, male grupe Tračana postojale su i prije doseljavanja Slovena na Balkan u 6. vijeku. n. e., tj. moguće je da su neke od Tračana asimilirali Sloveni.

Arheologija

Pogrebni obredi bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo preminulog je izloženo tri dana. Istovremeno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnih vapaja priređuje se pogrebna gozba. Zatim se tijelo spaljuje ili na neki drugi način zakopava i, nakon što se izgradi humak, održavaju se razna takmičenja. Najviša priznanja se dodeljuju za pojedinačne borbe, u zavisnosti od značaja takmičenja. Ovo su pogrebni običaji Tračana.

• Geti (Herodot, Istorija 4:93)
• Ducky:
• Nipsei (Herodot, Istorija 4:93)
• Odrysians
• pierians (pieridi)
• Skyrmiads (Herodot, Istorija 4:93)

Ne potpuno tračka plemena:

• Agatirsi (skitsko-tračko pleme)
• Dardanci (pleme mešano od Tračana, Ilira i verovatno Peonaca)

Poznati Tračani

• Burebista - kralj Dakije, koji je pod svoju vlast doveo ogromnu tračku teritoriju od moderne Moravske na zapadu do reke Bug na istoku, od Karpata na severu, do Dionisopolja (današnji Balčik) na jugu.
• Decebal je kralj Dakije, koji je dobio mnoge bitke sa Rimljanima, ali ga je porazila Trajanova vojska.
• Orfej je pjevač i muzičar koji je svirao liru u starogrčkoj mitologiji. Igrao važnu ulogu u religiji Grčke i Bugarske.
• Spartak je rimski gladijator koji se pobunio na Apeninskom poluostrvu 73-71. Njegova vojska, koja se uglavnom sastojala od odbjeglih gladijatora i robova, porazila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao "Treći rat robova" ili "Spartakova pobuna".

Napišite recenziju o članku "Tračani"

Bilješke

Književnost

• Danov Kh. M. Ancient Trakia. - Sofija, 1968.
• Zlatkovskaya T. D. Pojava države kod Tračana (VII-V vek pne). - M., 1971.
• Tračka umjetnost i kultura bugarskih zemalja. Katalog izložbe. - M., 1974.
• Concheva M. Ovo je umjetničko naslijeđe Trakijske zemlje. - Sofija, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Bugarska akademija nauka. Istorija Bugarske, tom 1. - Sofija, 1979.

Linkovi

• // Velika sovjetska enciklopedija.
• .

Grci Bogovi su na strani Grka Saveznici Grka Trojanci Bogovi su na strani Trojanaca Saveznici Trojanaca Dodatno

Odlomak koji karakteriše Tračane

Princezino lice se promenilo. Uzdahnula je.
„Da, pretpostavljam“, rekla je. - Ah! Veoma je zastrašujuće…
Lisina usnica se spustila. Približila je svoje lice snaji i odjednom ponovo počela da plače.
„Mora da se odmori“, rekao je princ Andrej, lecnuvši se. – Zar nije istina, Lisa? Odvedi je kod sebe, a ja ću kod sveštenika. Šta je on, i dalje isti?
- Isto, isto; „Ne znam za tvoje oči“, radosno je odgovorila princeza.
- I isti sati, i šetnje po uličicama? Mašina? - upitao je princ Andrej sa jedva primetnim osmehom, pokazujući da uprkos svoj ljubavi i poštovanju prema ocu razume njegove slabosti.
„Isti sat i mašina, takođe matematika i moji časovi geometrije“, radosno je odgovorila princeza Marija, kao da su joj časovi geometrije jedno od najradosnijih iskustava u njenom životu.
Kada je prošlo dvadeset minuta koliko je trebalo starom knezu da ustane, Tihon je došao da pozove mladog princa ocu. Starac je napravio izuzetak u svom načinu života u čast dolaska svog sina: naredio je da ga puste u svoju polovicu dok se oblači prije večere. Knez je hodao po starom, u kaftanu i prahu. I dok je princ Andrej (ne sa onim mrzovoljnim izrazom i manirima koje je poprimio u dnevnim sobama, već sa onim živahnim licem koje je imao dok je razgovarao sa Pjerom) ušao u oca, starac je sedeo u garderobi na širokoj , maroka tapacirana stolica, u toaletu, ostavljajući glavu u Tikhonovim rukama.
- A! Warrior! Da li želite da osvojite Bonapartu? - reče starac i odmahnu napudranom glavom, koliko je to dozvoljavala pletena pletenica u Tihonovim rukama. “Bare se dobro pazi na njega, inače će nas uskoro zapisati kao svoje podanike.” - Super! - I ispružio je obraz.
Starac je bio dobro raspoložen nakon spavanja prije večere. (Rekao je da je posle ručka srebrni san, a pre ručka zlatni san.) Radosno je iskosa bacio pogled na sina ispod njegovih debelih, nadvišenih obrva. Princ Andrej je prišao i poljubio oca na mesto koje je on pokazao. Nije odgovorio na očevu omiljenu temu razgovora - ismijavanje sadašnjih vojnih ljudi, a posebno Bonapartea.
„Da, došao sam k vama, oče, i sa svojom trudnom ženom“, rekao je princ Andrej, posmatrajući živahnim i punim poštovanjem pokrete svake crte lica svog oca. – Kako je vaše zdravlje?
„Nezdravo, brate, ima samo budala i slobodnjaka, ali ti mene znaš: zauzet od jutra do večeri, apstinent, a dobro, zdrav.
„Hvala Bogu“, rekao je sin osmehujući se.
- Bog nema ništa s tim. Pa, reci mi“, nastavio je, vraćajući se svom omiljenom hobiju, „kako su te Nemci naučili da se boriš sa Bonapartom prema tvojoj novoj nauci, zvanoj strategija.
Princ Andrej se nasmešio.
„Pusti me, oče“, rekao je sa osmehom, pokazujući da ga očeve slabosti nisu sprečile da ga poštuje i voli. - Uostalom, još se nisam skrasio.
„Lažeš, lažeš“, viknuo je starac, protresao pletenicu da vidi da li je čvrsto ispletena i uhvatio sina za ruku. - Kuća je spremna za tvoju ženu. Princeza Marija će je odvesti i pokazati joj i pričati mnogo o njoj. Ovo je njihov ženski posao. Drago mi je zbog nje. Sedi i reci mi. Razumem Mihelsonovu vojsku, Tolstoja takođe... jednokratno iskrcavanje... Šta će Južna armija? Pruska, neutralnost... Znam to. Austrija šta? - rekao je ustajući sa stolice i hodajući po sobi dok je Tihon trčao i pružao komade odeće. - Švedska šta? Kako će se Pomeranija prenijeti?
Knez Andrej je, uvidevši hitnost očevog zahteva, u početku bio nerad, ali se onda sve više živnuo i nehotice, usred priče, iz navike, prešao sa ruskog na francuski, počeo sa iznošenjem operativnog plana za predloženu kampanju. Ispričao je kako je vojska od devedeset hiljada morala zaprijetiti Pruskoj da bi je izvukla iz neutralnosti i uvukla u rat, kako se dio tih trupa morao ujediniti sa švedskim trupama u Stralsundu, kako je dvije stotine dvadeset hiljada Austrijanaca, u sprezi sa sto hiljada Rusa, morao da deluje u Italiji i na Rajni, i kako će se pedeset hiljada Rusa i pedeset hiljada Engleza iskrcati u Napulj, i kako je, kao rezultat toga, vojska od pet stotina hiljada morala da napadne Francuze sa različitih strana. Stari princ nije pokazivao ni najmanje interesovanje za priču, kao da ne sluša, i, nastavljajući da se oblači u hodu, neočekivano ga je tri puta prekinuo. Jednom ga je zaustavio i viknuo:
- Bijelo! bijelo!
To je značilo da mu Tihon nije dao prsluk koji je želeo. Drugi put je stao i upitao:
- A hoće li se uskoro poroditi? - i, prijekorno odmahujući glavom, reče: - Nije dobro! Nastavi, nastavi.
Treći put, kada je princ Andrej završavao opis, starac je zapevao lažnim i senilnim glasom: „Malbroug s"en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra.“ [Malbroug se sprema da krene u pohod. Bog zna kada će se vratiti.]
Sin se samo nasmešio.
"Ne kažem da je ovo plan koji ja odobravam", rekao je sin, "samo sam ti rekao šta je to." Napoleon je već izradio svoj vlastiti plan, ništa gori od ovoga.
"Pa, nisi mi rekao ništa novo." - I starac zamišljeno reče sebi u klepetu: - Dieu sait quand reviendra. - Idi u trpezariju.

U dogovoreni sat, napuderisan i obrijan, princ je izašao u trpezariju, gde su njegova snaha, princeza Marija, m lle Burien i prinčev arhitekta, koju su čudnim hirom pustili do stola, ga je čekao, iako po svom položaju ova beznačajna osoba nije mogla računati na takvu čast. Princ, koji se čvrsto držao razlika u životnom statusu i retko puštao za sto čak i važne pokrajinske zvaničnike, iznenada je arhitekti Mihailu Ivanoviču, koji je duvao nos u kockastu maramicu u uglu, dokazao da su svi ljudi jednaki. , i više puta inspirisao svoju kćer da Mihail Ivanovič nije ništa gori od tebe i mene. Za stolom se princ najčešće obraćao nijemom Mihailu Ivanoviču.
U trpezariji, izuzetno visokoj, kao i sve sobe u kući, domaćinstvo i konobari koji su stajali iza svake stolice čekali su da princ ode; batler je sa ubrusom na ruci razgledao postavu stola, žmirkajući lakajima i neprestano prebacujući nemirnim pogledom sa zidnog sata na vrata sa kojih je trebao da izađe princ. Princ Andrej je pogledao ogroman, za njega novi, zlatni okvir sa slikom porodičnog stabla prinčeva Bolkonski, koji je visio nasuprot jednako ogromnog okvira sa loše izrađenom (očito rukom domaćeg slikara) slikom suverenog princa u kruni, koji je trebalo da potječe od Rjurika i da bude predak porodice Bolkonski. Princ Andrej je pogledao ovo porodično stablo, odmahujući glavom, i nasmejao se pogledom kojim se gleda na portret koji je smešno sličan.
- Kako da ga prepoznam svuda ovde! - rekao je princezi Mariji, koja mu je prišla.
Princeza Marija iznenađeno pogleda brata. Nije razumjela zašto se smiješi. Sve što je njen otac radio izazivalo je u njoj poštovanje koje nije bilo predmet rasprave.
- Svako ima svoje Ahilova peta, nastavi knez Andrej. - Sa svojim ogromnim umom, donner dans ce ismijavanje! [predaj se ovoj sitničavosti!]
Kneginja Marija nije mogla da shvati smelost bratovih presuda i spremala se da mu prigovori, kada su se iz kancelarije začuli očekivani koraci: princ je ušao brzo, veselo, kao što je uvek hodao, kao namerno, svojim ishitrenim manirima, što predstavlja suprotnost strogom redu u kući.
U istom trenutku veliki sat je otkucao dva, a drugi su tankim glasom odjeknuli u dnevnoj sobi. Princ je stao; ispod obješenih gustih obrva, živahne, blistave, stroge oči pogledale su svakoga i ustalile se na mladu princezu. Mlada princeza je tada doživjela osjećaj koji dvorjani doživljavaju na kraljevskom izlazu, osjećaj straha i poštovanja koje je ovaj starac izazvao kod svih svojih bliskih. Pomilovao je princezinu glavu, a zatim je, neprijatnim pokretom, potapšao po potiljku.
„Drago mi je, drago mi je“, rekao je i, i dalje je pažljivo gledajući u oči, brzo se udaljio i sjeo na svoje mjesto. - Sedi, sedi! Mihaile Ivanoviču, sedite.
Svojoj snaji je pokazao mjesto pored sebe. Konobar joj je izvukao stolicu.
- Idi, idi! - reče starac gledajući u njen zaobljeni struk. – Žurio sam, nije dobro!
Smijao se suvo, hladno, neprijatno, kao što se uvijek smijao, samo ustima, a ne očima.
"Moramo hodati, hodati, što je više moguće, što je više moguće", rekao je.
Mala princeza nije čula ili nije htela da čuje njegove reči. Šutjela je i djelovala je posramljeno. Princ ju je pitao za oca, a princeza je progovorila i nasmiješila se. Pitao ju je o zajedničkim poznanstvima: princeza se još više živnula i počela pričati, prenoseći princu svoje naklone i gradske tračeve.
„La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Kneginja Apraksina, jadna, izgubila je muža i isplakala sve svoje oči“, rekla je, postajući sve živahnija.

Tračani(starogrčki Θρᾳκός; lat. Thraci) - drevni narod koji je živio na istočnom Balkanu i okolnim područjima. Govorili su trački, koji većina autora klasifikuje kao indoevropski.

Izgled

grčki filozof Ksenofan opisuje Tračane kako se izgledom razlikuju od Grka zbog svoje crvene kose i plavih očiju.

Porijeklo

Brojni istraživači poistovjećuju pretke Tračana sa nosiocima kulture Sabatinov ili Belogrudov. Budući da su Tračani Indoevropljani, njihovi preci su mogli završiti na Balkanu tek nakon poraza tripolske kulture (Trypillian-Cucuteni). U 2. milenijumu pne. e. odvojio od ostalih Indoevropljana u Karpatima, a zatim migrirao na južnu obalu Dunava.

Prema modernoj genetici, Tračani su bili nosioci "arijevske" haplogrupe R1a.

Istorijska područja Tračana

Tračka plemena (oko 200 etnonima) bila su veoma brojna i živela su na teritoriji savremenog Balkanskog poluostrva i delu Male Azije.

• Trakija (Bugarska i evropska Turska)
• Dacia (Rumunija)
• Bitinija (sjeverozapadna Anadolija)
• Mizija (sjeverozapadna Anadolija)

Formiranje i širenje Tračana u Malu Aziju datira iz doba migracija naroda s mora.

Do 5. veka pre nove ere, Tračani su naselili severoistok Balkana i zemlje uz Crno more na zapadu. Herodot ih je u 5. knjizi nazvao drugim najbrojnijim (posle Indijanaca) u poznatom svijetu, a potencijalno i vojno najmoćnijim - ako zaustave svoje unutrašnje svađe. U to vrijeme, Tračani su bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena; Ksenofont je u svojoj Anabazi živopisno govorio o njihovim unutrašnjim ratovima. Međutim, Tračani su za neko vrijeme uspjeli stvoriti krhke države, kao što je Odriško kraljevstvo, najveće u Evropi u 5. vijeku. BC e., au rimsko doba: Dakija koju je predvodio Burebista. Nakon invazije keltskih plemena u Trakiju, formirano je kraljevstvo Gala sa glavnim gradom u gradu Tilisu.

Konačno, većina Tračana je usvojila grčku (u oblasti Trakije) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija, itd.) i, zapravo, postala podanici ovih država.

Međutim, male grupe Tračana postojale su i prije doseljavanja Slovena na Balkan u 6. vijeku. n. Ovo. moguće je da su neke od Tračana asimilirali Sloveni.

Arheologija

Tokom 2000-ih, arheolozi su vršili iskopavanja u centralnoj Bugarskoj, na području koje nazivaju “Alleja tračkih kraljeva”. 19. avgusta 2005. pojavili su se izvještaji da je glavni grad Trakije otkriven u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki fragmenti keramike (komadi crijepa i grčkih vaza) otkriveni tokom iskopavanja ukazuju na bogatstvo stanovnika grada. Bugarski ministar kulture izrazio je podršku daljim iskopavanjima.

Zapisi Tračana

Zapisi Tračana u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu i o plemenu Kikona, koji se borio na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Od Tračana su mnoga mitska bića prešla na svoje grčke komšije, kao što su bog Dioniz, princeza Evropa i heroj Orfej.

U sedmoj knjizi svojih istorija, Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:

Tračani su tokom pohoda nosili lisičje kape na glavama. Nosili su tunike na tijelu i šarene burnouse na vrhu. Na nogama i kolenima su imali obloge od kože irvasa. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima. Nakon preseljenja u Aziju, ovo pleme je dobilo ime Bitinjani, a prije su se, po vlastitim riječima, zvali Strymoni, jer su živjeli na Strymonu. Kako kažu, Teukrijanci i Mizijanci su ih istjerali iz njihovih staništa. Vođa azijskih Tračana bio je Basak, Artabanov sin.

U svojoj petoj knjizi, Herodot opisuje običaje tračkih plemena:

Među plemenima koja žive sjeverno od Krestona postoji ovaj običaj. Kada neko iz plemena umre, njegove žene (a sve imaju mnogo žena) počinju žestoku raspravu (uz revnosno učešće prijatelja): koju je od njih pokojni muž najviše volio. Nakon što su razriješili spor, muškarci i žene obasipaju izabranu supružnicu pohvalama, a najbliža rodbina je zakolju na grobu i potom sahranjuju sa mužem. Ostale supruge su jako tužne što izbor nije pao na njih: na kraju krajeva, ovo je za njih najveća sramota. Običaji ostalih Tračana su sljedeći: svoju djecu prodaju u strane zemlje. Ne čuvaju čednost djevojaka, dozvoljavajući im da imaju snošaj sa bilo kojim muškarcem. Naprotiv, vjernost udatih žena se strogo poštuje i kupuju žene od svojih roditelja za velike pare. Tetovaža na tijelu se među njima smatra znakom plemenitosti. Ko ga nema, ne pripada plemićima. Osobu koja vrijeme provodi u besposlici visoko cijene. Naprotiv, prema farmeru se odnose s najvećim prezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. Ovo su njihovi najistaknutiji običaji. Tračani poštuju samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemida. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) poštuju Hermesa više od svih bogova i kunu se samo njime. Prema njima, oni sami potiču od Hermesa. Pogrebni obredi bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo preminulog je izloženo tri dana. Istovremeno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnih vapaja priređuje se pogrebna gozba. Zatim se tijelo spaljuje ili na neki drugi način zakopava i, nakon što se izgradi humak, održavaju se razna takmičenja. Najviša priznanja se dodeljuju za pojedinačne borbe, u zavisnosti od značaja takmičenja. Ovo su pogrebni običaji Tračana.

Josif Flavije je tvrdio da je predak Tračana bio sedmi Jafetov sin Tiras. Takođe je tvrdio da su se Tračani prvobitno zvali Tirasijci, ali su ih Grci preimenovali.

Tračanska plemena

Ispod je djelomična lista tračkih plemena:

• Bisalty
• Bitins
• Kikons
• Ducky:
  • Apuliti
  • šarani (ljudi)
  • Costoboki
  • Sukyi
• Edons
  • Sifoni
• Prednji nišani
• Satre
• Bilje
• Triballs
• Odomancers

Ne potpuno tračka plemena:

• Agatirsi (skitsko-tračko pleme)
• Dardanci (pleme mešano od Tračana, Ilira i verovatno Peonaca)

Poznati Tračani

• Burebista je kralj Dakije, koji je podredio svojoj vlasti ogromnu tračku teritoriju od moderne Moravske na zapadu do reke Bug na istoku, od Karpata na severu, do Dionisopolja (današnji Balčik) na jugu.
• Decebal je kralj Dakije, koji je dobio mnoge bitke sa Rimljanima, ali ga je porazila Trajanova vojska.
• Orfej je pjevač i muzičar koji je svirao liru u starogrčkoj mitologiji. Igrao je važnu ulogu u religiji Grčke i Bugarske.
• Spartak je rimski gladijator koji se pobunio na Apeninskom poluostrvu 73-71. Njegova vojska, sastavljena uglavnom od odbjeglih gladijatora i robova, porazila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao Treći rat robova ili Spartakova pobuna.

Književnost

• Danov Kh. M. Ancient Trakia. - Sofija: 1968.
• Zlatkovskaya T. D. Pojava države kod Tračana (VII-V vek pne). - M.: 1971.
• Tračka umjetnost i kultura bugarskih zemalja. Katalog izložbe. - M.: 1974.
• Concheva M. Ovo je umjetničko naslijeđe Trakijske zemlje. - Sofija: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W.: 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg.: 1963.
• Bugarska akademija nauka Istorija Bugarske, tom 1. - Sofija: 1979.

Ovaj članak u velikoj mjeri ponavlja sadržaj članka “Više o precima Slovena”, ali ovaj članak daje više dokaza o mojim izjavama (preci Slovena su Tračani, a etnonim “Sloveni” dolazi od “Riječi” = Jevanđelje ). Takođe potkrepljuje pretpostavku da su Goti zajednica germanskih i tračkih plemena.
U prethodnim člancima, koristeći primjere čitanja etrurskih i tračkih tekstova, pokazano je da su mnoge riječi jezika starih Etruraca i Tračana slične riječima ruskog i drugih slavenskih jezika. Iz ovoga proizilazi da su Etruščani i Tračani preci Slovena.
Razmotrimo još jednu mogućnost dokazivanja srodstva starih Tračana, Etruraca i Slavena. Na slikama 1 i 2 prikazano je kako se, prema istoričarima, menjao etnički sastav stanovništva na teritoriji na kojoj su Sloveni otkriveni u 6.-7. veku nove ere tokom 200 godina (4-6. vek nove ere).
Na slici 1 prikazane su teritorije dvije arheološke kulture prije invazije Huna: Pševorske kulture (2. vek pne - 4. vek nove ere) i Černjahovske kulture (2. vek nove ere - 4. vek nove ere), kao i teritorije Dakije i Trakije. Teritorije naseljavanja Dačana i Tračana utvrđene su na osnovu podataka datih u istorijskim dokumentima.
Teritorije koje su zauzimale kulture Przeworsk i Chernyakhov odredili su moderni istoričari na osnovu predmeta pronađenih tokom arheoloških iskopavanja. Etnički sastav stanovništva koje je formiralo ove prilično razvijene kulture je kontroverzno među istoričarima. Domaći istoričari smatraju da su značajan dio stanovništva na ovim prostorima bili preci Slovena. Zapadni, uglavnom njemački istoričari vjeruju da su dotične kulture formirali predstavnici germanskog gotskog plemena.
Slika 2 prikazuje naseljavanje Slovena već u 6. veku nove ere. Naseljavanje Slovena, prikazano na slici 2, potvrđeno je arheološkim iskopavanjima, istorijskim dokumentima i nesumnjivo je među istoričarima. I danas, potomci tih Slovena i dalje žive na ovim prostorima. I etnički sastav ovog istog dela Evrope do 6. veka nove ere. (Sl. 1) je kontroverzna.
Slike 1 i 2 pokazuju da se teritorije koje su okupirala plemena Tračana i srodnih Dako-Tračana (Dačana) nalaze unutar teritorija kulture Przeworsk i Chernyakhov koje su nastale kasnije. Analizirajući sliku 1, nameće se pretpostavka da su pševorsku i černjahovsku kulturu takođe osnovali Tračani i Dačani, koji su do 4. veka nove ere. naselili na većem području.
U 4. vijeku, kao rezultat najezde Huna i hristijanizacije, došlo je do još jedne transformacije naselja. Naselje prikazano na sl. 1 pretvara se u drugi tip naselja, prikazan na sl. 2. Vidimo da područje naseljavanja Slavena sada u potpunosti pokriva područja naseljavanja predstavnika kulture Przeworsk i Chernyakhov. Treba uzeti u obzir da bi na teritoriji koja je prikazana kao teritorija naseljavanja Slovena (sl. 2) naravno mogla biti naselja drugih naroda. Ali broj neslovenskih naselja bio je znatno manji od broja slovenskih.
Sasvim je očito da su ovakvu transformaciju (sl. 1 pretvorena u sl. 2) naseljavanja olakšala dva velika događaja koja su se dogodila tokom 150-200 godina na ovim prostorima - invazija Huna i pokrštavanje. Invazija Huna (375-450 n.e.) primorala je značajan dio stanovništva da napusti teritorije černjahovske i pševorske kulture i naseli se na šire područje (sl. 2). U isto vrijeme, Huni su uništili kulturna dostignuća kulture Przeworsk i Chernyakhov, koja su u velikoj mjeri bila posljedica utjecaja Rimskog carstva.
Usvajanje kršćanske religije od strane nekih tračkih i dako-tračkih plemena dovelo je do zamjene etnonima “Tračani” etnonimom “Sloveni” (RIJEČ = Jevanđelje, Sloveni su pristalice kršćanstva). Zatim ću dokazati ove pretpostavke.
Kao što je napomenuto, oni prikazani na Sl. 1 su područja naseljavanja naroda prije 4. vijeka nove ere, identifikovana od strane domaćih istoričara. Zapadni istoričari nude drugu opciju naselja, prikazana je na slici 3. Slika 3 preuzeta iz knjige „Pad Rimskog carstva“ (autor Peter Heather, ur. Astrel, MOSKVA, str. 128).
Prema stranim istoričarima, glavno stanovništvo dotičnog regiona Evrope u 4. veku bila su germanska plemena Gota. Činilo se da Goti potiču iz Skandinavije, postojali su neko vrijeme u područjima prikazanim na slici 3, zatim su ih Huni protjerali na Krim i tamo su Goti nestali među lokalnim turskim stanovništvom. Period postojanja Gota bio je od 2. do 8. veka nove ere.

Čini se vrlo čudnim da tako brojan i moćan narod nestane. Na primjer, Sloveni koji žive u Njemačkoj najmanje od 6. stoljeća nove ere. (Lužički Srbi) su opstali, a i danas u Nemačkoj ima do 40 hiljada ljudi koji govore slovenskim jezikom. I iz kog razloga su moderni gotički ljudi nestali gotovo bez traga? istorijska nauka ne mogu reći.
Pored ove „čudnosti“, pažnju privlači i činjenica da se u istorijskim dokumentima pojavljuje u 2. veku nove ere. Etnonim „Goti” veoma podseća na etnonim poznat još iz vremena Herodota (IV vek pre nove ere), koji je na ovim mestima živeo od antičkih vremena grupe tračkih plemena – „Gete”.
Na Wikipediji o Gotima piše: „Gotty (gotski ;;;;;, Gutans; lat. Gothi, Got(h)ones, Gutons; drugi grčki;;;;;) - drevni germanski savez plemena. Od 2. veka nove ere. do 8. veka nove ere odigrao značajnu ulogu u istoriji Evrope. Bila je to asocijacija germanskih plemena, vjerovatno skandinavskog porijekla, koja su govorila istočnogermanskim gotskim jezikom (za koji je biskup Ulfila razvio gotsko pismo u 4. vijeku nove ere). U prvim vekovima nove ere putovali su od Švedske do Crnog mora i reke Dunav, stižući do predstraža Rimskog carstva. U 4. veku se hrišćanstvo proširilo među Gotima.”
O Getima Vikipedija kaže: „Geti (latinski Getae, grčki ;;;;;) su drevni ratoborni trački narod, srodan Dačanima, sa kojima su ih Rimljani pomešali; živeo u doba Herodota (4. vek pre nove ere) između Balkana i Dunava."
Iz gornjeg teksta („živjeli u doba Herodota“) mogli biste pomisliti da su Geti nestali nakon 4. vijeka prije nove ere, ali to nije tako. Tračanski narodi, a deo su i Geti, zabeleženi su u istorijskim dokumentima u 6. veku nove ere. Zatim se Tračani (prema mojim pretpostavkama) pominju kao Antovi i Skloveni (Sloveni) i od 8-10 veka, konačno , pominju se kao Sloveni (Slovenci). Smatram prikladnim još jednom naglasiti da su Geti isto što i Dačani.
Osnovne informacije o Gotima, pomoću kojih moderni istoričari pokušavaju da rekreiraju događaje iz prošlosti povezane s Gotima, date su u knjizi antički istoričar Jordan (6. vek nove ere) “O poreklu i djelima Geta” (moderna verzija knjige - izdanje ALETHEYA, 2013, Sankt Peterburg).
Pogledajmo neke fragmente iz ove knjige da shvatimo ko su Goti.
Napomena 374 (str. 267): „Geti i Goti se u ovom slučaju shvataju kao sinonimi (osim ako kasniji prepisivač rukopisa nije pobrkao slova „o” i „e”). Međutim, treba imati na umu da je Jordan, sastavljajući svoja djela za slavu porodice Amal i plemena Gota (Ostrogota), umjetno "povećao" starinu povijesti Gota, pripisujući im najstarije događaje iz istorija Geta.”
Iz gornjeg teksta, kao što vidimo, proizilazi da stručnjaci smatraju da je antički dio istorije germanskog plemena Gota preuzet iz istorije tračkog plemena Geta. Odmah želim da istaknem da se pravopis etnonima ili „Goti“ ili „Geats“ pojavljuje nekoliko puta u tekstu knjige. Čini se da to nije slučajno, ali ovime autor želi da pokaže da su ovi etnonimi ekvivalentni i označavaju istu grupu naroda.Inače, prema jednoj verziji, Jordan (autor pomenute knjige) je bio Tračanski.
Dalje, u paragrafu 58 (str. 72) glavnog teksta čitamo „Dion, istoričar i najmarljiviji istraživač antike, koji je svom delu dao ime Getica (a ovi Geti, kao što smo već gore pokazali, su isto što i Goti, prema Paulu Orosia), isti ovaj Dion spominje nakon dugo vremena o njihovom kralju po imenu Telephus.
Iz ovog fragmenta proizilazi da je Dion Hrizostom (1.-2. vek nove ere), čak i ranije od Jordana, napisao, koje do nas nije dospelo, delo sa istim imenom – „Getica“, ali u njemu govori posebno o Getima. . Tako su nastale dvije knjige pod naslovom "Getica", a gotska (germano-tračka) Jordanesova "Getica" se može smatrati nastavkom getotračke "Getice" Diona Hrizostoma.
Paragraf 40 (str. 68) glavnog teksta ocjenjuje kulturni nivo Gota (zapravo, činjenice govore da se ovo piše o Getima): „Stoga su Goti, među svim varvarima, uvijek bili možda najobrazovaniji , gotovo jednak Grcima, kako je izvijestio Dion, koji je sastavio njihovu historiju i anale na grčkom.”
Ali ova procjena se vjerovatno odnosi i na geta. Uostalom, kao što znate, pismo Gota razvijeno je tek u 4. veku nove ere, a od pisanih predmeta Gota sačuvani su samo fragmenti Biblije, dok su Tračani i Etrurci (preci Slovena) bili već potpuno stručan u pisanju u 5. veku pne. Primeri čitanja etrurskih, tračkih i dačko-tračkih tekstova dati su u člancima „Ezerovski prsten“, „Podzemni svet starih Dačana“, „Avantura jednog Etrurski gusar”. Međutim, prema zapadnim istoričarima, ispostavlja se da su nepoznati Goti došli na prostore gde su živeli Geti u 2. veku i odmah se izjednačili sa Grcima. A Geti (Geto-Dačani, Dako-Tračani), koji su od davnina živeli na razmatranoj teritoriji, koji su imali svoju državu (Odriško kraljevstvo) u kojoj su kovani njihov novac još u 5. veku pr. neprimjetan, zaostao od naroda.
Odnosno, brojni trački Geti su negdje nestali, a na njihovom mjestu su se pojavili Goti. Zatim u 6. veku nove ere. Goti su negdje nestali, a na njihovom mjestu su se pojavili Sloveni. Nije li lakše pretpostaviti da su Trački Geti postojali na ovim prostorima već duže vrijeme? U periodu od 2-4 vijeka pridružili su im se Nijemci. Ujedinjeni narod Tračana (Geats) i Germana počeo je da se naziva Gotima, a u 6. veku, u vezi sa pokrštavanjem, Tračani su počeli da se nazivaju Slovenima. I njemački dio Gota preselio se na Krim i tamo se rastvorio u turskom stanovništvu.
Postoji sumnja da su Tračani u periodu od 2. do 4. veka bili u ropskoj zavisnosti od Gota. Ali tri očigledne činjenice govore protiv ove pretpostavke.
Prvo, čini se vrlo čudnim da su Tračani (Geati, Dačani) koji su se dugo odupirali Rimu i uspješno podlegli nadolazećim (ako je tako) germanskim Gotima.
Drugo, kao što je ranije navedeno, Goti su svoju istoriju učinili starijom uzimajući istoriju Geta. Ne priznajem da su se ambiciozni Goti (ako pretpostavimo samo da su Nemci) sagnuli do te mere da su prepisivali antičku istoriju od svojih robova (?). Ali kao opšta istorija ujedinjeni narodi – to je sasvim prihvatljivo. Dalje će se pokazati da su Germani i Tračani, koji su utemeljili černjahovsku kulturu, zajedno služili u rimskim legijama.
Treće, neki od vođa Gota imali su slovenska imena: Valamir, Tiudimir, Vidimir.
U knjizi „Gotički put“, koju je objavio Filološki fakultet Sankt Peterburgskog državnog univerziteta 2005. (autor je poznati stručnjak za černjahovsku kulturu M. B. Ščukin) na strani 282, s obzirom na potomke vođe Germanarskih Gota, prenosi se:
“…..Nećak Germanarihov, sin Vinitarija Vandalarija, a potom i njegova djeca, tri brata ljubavi – Valamir, Tiudimir (otac Teodorika Velikog) i Vidimir.
Završeci imena ovih gotskih vladara na -mir (uporedi: Vladi-
svijet): da li su spomenuti kontakti germanskih Gota Crnomorskog područja sa nosiocima praslovenske kijevske kulture imali utjecaja? Ali teško da je vrijedno izvlačiti bilo kakve dalekosežne zaključke na osnovu toga. Filolozi bi ovo trebali razumjeti.”
Dakle, germanska imena se bez sumnje smatraju germanskim, a sumnjiva je činjenica da slavenska imena pripadaju Slavenima (Tračanima) u vodećim krugovima gotske zajednice. Autor ne savjetuje izvođenje dalekosežnih zaključaka. I zašto? Postojeće činjenice moraju biti objašnjene.
U ovom slučaju, objašnjenje je da očigledno slovenska imena pripadaju Slovenima. Uostalom, ni prije pojave Gota ni nakon njihovog nestanka nisu bili poznati njemački vođe sa slovenskim imenima.
U nacionalnoj njemačkoj državi, gdje su najveći dio stanovništva bili Nijemci, mislim da bi bilo nemoguće da rukovodstvo budu ljudi sa slovenskim imenima.
Na primer, u Rusiji, Sofija Avgusta Frederika od Anhalt-Zerbsta (srpska) - postavši supruga Petra III, prešla je u pravoslavlje i počela da se zove Ekaterina Aleksejevna. A kada postoji ravnopravna zajednica dva naroda (Nemaca i Tračana), tada svaki narod u početnoj fazi zadržava svoja imena i tradicije. Da je ova zajednica postojala dugo vremena, možda bi nastala nova nacija - germano-tračka nacija. Ali invazija Huna pogoršala je kontradikcije unutar ove zajednice i unija se raspala. Postavlja se pitanje kojim su jezikom komunicirala oba naroda? Dalje će se pokazati da su Tračani i Germani istovremeno služili u rimskim legijama i, naravno, donekle govorili latinski. Dakle, jezik međuetničke komunikacije bio je latinski. Napomenimo da su samo trački i njemački vođe imali potrebu za stalnom komunikacijom. Glavno stanovništvo, Tračani i Germani, najvjerovatnije su živjeli odvojeno i njihova potreba za komunikacijom bila je minimalna.
Također napominjem da pored nesumnjivo navedenih slovenskih imena, Jordanska knjiga sadrži imena koja također najvjerovatnije pripadaju Slavenima - to su Ulfila (programer gotskog alfabeta) i Kniva (kralj Vizigota).
Navedene činjenice još jednom potvrđuju da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanskih i tračkih (predslavenskih) etničkih grupa.

Ali na osnovu čega zvanična nauka ocenjuje prisustvo Nemaca u černjahovskim naseljima (knjiga „Sloveni“, ur. „JEZICI SLOVENSKE KULTURE“, 2002, autor-akademik V.V. Sedov, str. 182).
„Među najupečatljivijim pokazateljima njemačkog prodora u oblast Černjahova su „duge kuće”, čije su porijeklo u graditeljstvu sjeverozapadne Evrope.”
Ali u knjizi „Pojava države kod Tračana 7.-5. pne." (autor - Zlatkovskaya T.D.) izvještava: „Zgrade u Dragoinovskim naseljima su od velikog interesa. Unatoč činjenici da nisu svi iskopani, još uvijek možete dobiti ideju o njihovoj veličini. U naselju kod Malkije Asara, zgrade su imale površinu od 240 i 120 m2, u naselju kod Cerkovišća - 225 i 360 m2.”
“U arheološkoj i etnografskoj literaturi uobičajeno je kuće takvih (i nešto manjih) veličina vrlo različitih rasporeda nazivati ​​“velikim kućama” koje su služile kao stanovi za velike porodične grupe.”
Gore navedeni izvodi pokazuju da „velike (ili dugačke) kuće” nisu izum gotskih Germana, već su Tračani, koje smatram precima Slovena, izgradili takve kuće mnogo ranije od Germana.

Navedeni argumenti pokazuju da su kulturu Przeworsk i Chernyakhov osnovali predstavnici tračkih i germanskih plemena, koji su koristili iskustvo i pomoć Rima. Očigledno, nema razloga da se sva dostignuća Przeworskaya i Chernyakhovskaya pripisuju samo Nemcima. Stoga još jednom moramo priznati da su Goti nastali kao ravnopravna zajednica germanskih i tračkih (predslavenskih) etničkih grupa.
I još jedan primjer koji potvrđuje činjenicu da su Slaveni bili dio gotskih plemena.
Evo citata iz knjige „Sloveni“ (ur. „Jezici slavenske kulture“, Moskva, 2002, str. 148) akademika V. V. Sedova: „Poznato je da Litvanci svoje južne susjede zovu Slaveno-Bjelorusi guds - izraz koji potiče od etnonima Goti".
Pretpostavio bih, ne pretvarajući se da sam istinit, da je porijeklo nekih gotskih naroda slično porijeklu rumunskog naroda. Odnosno, ako su Rumuni, sudeći po jeziku (u osnovnom rečniku Rumuna ima 3800 reči slovenskog porekla i 2600 reči latinskog porekla), mešavina tračkog i latinskog naroda. A Goti (njihov germanski dio) su možda bili mješavina germanskih i tračkih naroda.

Ova verzija bi mogla naći potvrdu ako se trački (slavenski) utjecaj može naći u postojećem rječniku gotskih riječi. Odnosno, Goti i Rumuni su se mogli formirati da su se Germani i Latini oženili Tračankama. Možda su potomci Gota Lužički Srbi, koji trenutno žive u Nemačkoj. (Inače, Katarina II Aleksejevna Velika - rođena Sofija Avgusta Frederika od Anhalt-Zerbsta (Srpkinja) pripadala je Lužičkim Srbima i, verovatno, stoga, bila je patriota Rusije.)
Ali ova verzija je u suprotnosti sa Jordanesovom tvrdnjom da su Goti došli iz Skandinavije. U svjetlu mojih pretpostavki, ispada da bi Goti, naprotiv, mogli preseliti u Skandinaviju. Ova verzija mi se čini interesantnom, ali je trenutno ne mogu smatrati dokazanom.
Dalje će se pokazati da su černjahovsku kulturu osnovali trački i njemački legionari Rima i njihovi potomci.
Prilikom rekonstrukcije davno prošlih događaja istoričari imaju dva glavna izvora informacija – hronike antičkih autora i arheološke nalaze. Antičke hronike do 8. veka nove ere. pisali su samo Grci, Rimljani i istoričari koji su poznavali pisanje ovih naroda (na primjer, gotski istoričar Jordan), budući da su do danas sačuvane samo knjige na grčkom i latinskom. Iako postoji mišljenje da sačuvane knjige nisu primarni izvori i da se radi o kopijama. Knjige drugih naroda, na primjer Etruraca, ako su postojale, nisu sačuvane. Ali sačuvani su natpisi na etrurskim i tračkim jezicima. Ispostavilo se da su ovi jezici bliski slavenskim jezicima. Oko 6. n.e. Počele su se pojavljivati ​​bilješke arapskih putnika u kojima se spominju i Slaveni.
Navedena razmatranja pokazuju da je rad istoričara vrlo sličan radu forenzičkih istražitelja, ali su događaji koje istoričari proučavaju udaljeni stotinama i hiljadama godina, stoga, naravno, nema materijalnih dokaza, a ponekad i kontradiktornih dokaza o antičkih istoričara za pouzdanu rekonstrukciju događaja od prije više hiljada godina nije dovoljno.
U radu istražitelja trenutno se koristi sofisticirana oprema, pišu se tomovi iskaza svjedoka, a ipak dolazi do neutemeljenih presuda uzrokovanih nepreciznošću rekreiranja nedavnih događaja.
Budući da istoričari imaju nemjerljivo manje pouzdane izvorne podatke od istraživača, njihove su verzije, naravno, uvijek približne. Moraš da trpiš ovo. Ali zadatak istoričara je da istorijske pretpostavke učine što bližim stvarnim događajima, odnosno što verovatnijim.
Pokušajmo shvatiti kako, na osnovu arheoloških nalaza, historičari rekonstruiraju karakteristike naroda koji su živjeli na teritoriji koja se razmatra.
Važan znak određivanja etničke pripadnosti nekih starih ljudi je arheološka kultura. Ovo je posebno važno kada nema pisanih dokaza o osobama koje se proučavaju. Hajde da razmotrimo šta profesionalni istoričari razumeju pod definicijom „arheološke kulture“. Ovo misle stručnjaci.
Arheološka kultura je stabilan skup karakteristika karakterističnih za ostatke proteklog određenog perioda društvenog razvoja. Ovo uključuje:
određena pogrebna ceremonija;
ponavljajući oblici ukrasa;
Odjeća;
karakteristične vrste alata, oružja, kućne opreme;
specifičnosti u projektovanju stanova i naselja;
oblici keramike.
Ranije se na primjeru “velikih kuća” pokazalo da je unose potrebno vršiti vrlo pažljivo, koristeći “specifičnosti u strukturi stanova i naselja”.
Osim toga, ne može se reći da dati skup karakteristika tačno određuje pripadnost određenoj etničkoj grupi naroda koji živi na datoj teritoriji, te da istoričari u svojim pretpostavkama striktno vode računa o značaju kultura.
Promjena oblika, na primjer, lonca, na određenom području ne mora uvijek biti dokaz da se tamošnje stanovništvo promijenilo.
Promjena oblika ili neke druge osobine lonca može se dogoditi ako je, recimo, uhvaćen dobar grnčar i on je naučio lokalno stanovništvo kako se prave dobre posude. Ili, obrnuto, dobar grnčar je iznenada umro, ne ostavljajući za sobom zamjenu. Počele su da se pojavljuju loše posude.
Osim toga, ništa osim njihovih vlastitih preferencija ne prisiljava historičare da striktno uzmu u obzir utjecaj znakova arheološke kulture.
Naravno, više se vrši procjena arheoloških kultura suptilne metode nego u ovdje navedenim primjerima, ali njihova upotreba često ne omogućava nedvosmisleno potkrijepiti vezu između znakova arheološke kulture i etničkog sastava stanovništva na datoj teritoriji.
Istovremeno, koncept „arheološke kulture“ još uvijek omogućava da se identificira barem neka veza između otkrivenih antičkih predmeta i etničkog sastava stanovništva datog područja, ali to se mora učiniti vrlo pažljivo, procjenjujući cjelokupno skup mogućih opcija.
Razmotrimo još jedan primjer koji ćemo uzeti iz knjige akademika V. V. Sedova. (“Sloveni” str. 144). U knjizi se navodi: „Pojavu Gota u poljskoj Pomeraniji jasno bilježe arheološka nalazišta prve polovine 1. stoljeća. n.e...... Za razliku od starosjedilačkog stanovništva koje je svoje mrtve sahranjivalo u groblje bez gomila po ritualu spaljivanja leševa, došljaci su svoje mrtve sahranjivali po ritualu inhumacije.”
Ali onda se događa sljedeće: „Većina njegovog stanovništva po svoj prilici bili su potomci lokalnih plemena - ritual spaljivanja leševa postepeno je postao dominantan. Ali čitavo ovo stanovništvo se najvjerovatnije zvalo Goti.”
Tako se ne uzima u obzir usvajanje od strane došljaka (Gota) lokalne kulture (usvojili su ritual kremacije), što ukazuje da je mali broj pridošlica asimilirano od strane lokalnog stanovništva i prihvatilo običaje lokalnog stanovništva. računa i cjelokupno stanovništvo tog područja predlaže se smatrati nedavno pristiglim malim Gotima. Ali određeni ritual sahrane je najstabilniji znak kulture jednog naroda.
Još jedna prilično tipična tehnika profesionalnih istoričara, koja se, po mom mišljenju, ne može smatrati uvjerljivom, jeste pozivanje na autoritete. Pogledajmo primjer iz knjige M.B. Ščukin "Gotički put". Ne ulazeći u suštinu pitanja, razmotrimo kako autor izbjegava dokaze pozivajući se na autoritativnog stručnjaka za njega. Na strani 230 piše: „Neki istraživači, na primjer gospodin Vernadsky (Vernadsky 1994), skloni su da u antasima ove epizode vide ne Slovene, već neku vrstu alanske ili hunske asocijacije. Prema Amijanu, Germanarihov nasljednik se nije borio s Antima, već s Alanima, „oslanjajući se na drugo pleme Huna, koje je za novac privukao u savez sa sobom“ (Amm. Marc. XXXI, 3.3). Naziv "mravi" se ponekad bira iz iranske (osetinske) ili turske etimologije - "spoljašnji", "granica" ili "saveznici".
Čini mi se da bi bilo uvjerljivije reći da je Vernadsky, na osnovu ovih činjenica, došao do zaključka da Mravi u ovoj epizodi nisu Sloveni. Ili, čak i ne pominjući Vernadskog, navedite činjenice (argumente) na osnovu kojih se može izvesti navedeni zaključak. U svojim konstrukcijama pokušavam koristiti upravo ovu metodu dokazivanja. A profesionalni istoričari radije se pozivaju na mišljenja autoriteta; kao rezultat toga, oni proizvode tekstove koji su sličniji fikciji nego istorijskim verzijama zasnovanim na dokazima.
Ne želim da potpuno izbrišem značaj rada profesionalnih istoričara, i sam koristim rezultate njihovog rada. Uz to, da vas podsjetim da je profesionalni sovjetski istoričar Nikolaj Sevostjanovič Deržavin prvi razumno sugerirao da su Sloveni potomci drevnog Tračana.
Nažalost, ova pretpostavka nije dobila podršku u naučnim krugovima. Uspeo sam da potvrdim pretpostavku N.S. Deržavina, utvrdivši da su reči tekstova na tračkom jeziku veoma slične sličnim rečima u slovenskim jezicima. Takođe je otkriveno da su riječi tekstova na etrurskom jeziku također slične sličnim riječima u slovenskim jezicima, pa su Tračani i Etruščani srodni narodi, a Sloveni potomci ovih starih naroda.
Daljnja analiza historijske građe pokazat će da su većinu stanovništva koje je činilo przevorsku i černjahovsku kulturu još uvijek činili Tračani i Etrurci, preci Slovena, a bili su starosjedioci.
Razmotrimo kako stručnjaci karakteriziraju kulture Przeworsk i Chernyakhov.
Przeworsk kultura (sa Wikipedije):
Materijalna kultura
Ponekad se kultura naziva provincijskom rimskom, jer je tokom iskopavanja ukopa otkriven veliki broj fragmenata rimske verige koju su koristili Germani plaćenici (napomenimo da su i plaćenici u rimskoj vojsci bili veliki broj Tračani) iz pomoćnih jedinica rimske vojske. Prilikom iskopavanja spomenika ove kulture pronađene su i kopče za broševe. Nosioci kulture Przeworsk razvili su oružje: mačeve, pikado. Keramika je rađena na osnovu grnčarskog točka.
etnicitet]
Neki istraživači ovu kulturu smatraju slovenskom i poistovjećuju njene nosioce sa Vendom. Pisci starog rimskog doba opisali su ovu teritoriju kao okupiranu od strane Lugijanaca (K. Godlowski).
Plemena povezana sa zapadnim dijelom teritorije i erom kulture Przeworsk uključuju Vandale. Na zapadnom dijelu teritorije kulture Przeworsk postojala su i mala germanska plemena Garnija, Gelisijanaca, Manima i Naganarvala. Neki istraživači identifikuju (uključuju) nosioce kulture Przeworsk kao Slavene i Kelte. Međutim, potpuni kontinuitet sa kasnijim kulturama nije vidljiv: nakon 4. stoljeća. (invazija Huna) Pševorski spomenici su nepoznati u Poljskoj.
Černjahovska kultura (sa Wikipedije):
Materijalna kultura.
Procvjetala je trgovina sa obližnjim antičkim centrima. O tome svjedoče uvozni predmeti (amfore u kojima se vino i maslinovo ulje, stakleni pehari, rjeđe - crveno glazirane posude) - cijele i u fragmentima, pronađene na svim spomenicima černjahovske kulture. Rimski novac koristio se u vanjskoj i unutrašnjoj trgovini. Na teritoriji Černjahovske kulture otkriveno je više od hiljadu novčića. Neke karakteristike černjahovske kulture razvile su se pod uticajem kasnoantičke civilizacije.
Da bih razjasnio karakteristike černjahovske kulture, smatram prikladnim citirati iz knjige „Gotički put“ poznatog arheologa, specijaliste za kulturu Černjahov, M. B. Ščukina.
„Usput, o kontaktima nosilaca černjahovske kulture sa stanovnicima susjednih (graničnih) provincija Carstva svjedoče česti nalazi mlinskog kamenja. Kako je primijetio R. S. Minasyan, černjahovski mlinski kamen u potpunosti reproducira oblik i dizajn mlinskih kamenova rimske vojske koji su marširali vojnika, dobro poznatih u logorima Limes (Minasyan 1978).
Centar za proizvodnju takvog mlinskog kamena pronašao je i istražio P. I. Khavlyuk u blizini sela. Lugovoj Vinička oblast (Khavlyuk 1980), ovdje su otkriveni i tragovi razvoja vulkanskog tufa, rijetke stijene u Ukrajini, ali optimalne za mlinsko kamenje. Istraživač, ne bez razloga, smatra da su u radu učestvovali majstori klesari iz rimskih provincija.”
Dakle, vidimo konkretne dokaze o doprinosu legionara rimske vojske černjahovskoj kulturi. Zapazimo ovu činjenicu, kasnije će se koristiti u sistemu dokaza.
Etnička pripadnost.
Černjahovska kultura se vremenski i geografski poklapa sa državom Oium, koju su osnovali Goti početkom 3. veka. n. e. (kasnije sam saznao da nije postojala država Oium, ali je postojao lokalitet pod tim imenom) i uništen od strane Huna krajem 4. vijeka. Međutim, većina istraživača vjeruje da je černjahovska kultura bila multietnička. Pored Nemaca, ovde su živeli Tračani-Dačani, Sarmati koji su govorili iranski jezik, i Anta. Mišljenje o takvoj multietničnosti černjahovske kulture temelji se uglavnom na prisutnosti lokalnih karakteristika u gradnji kuća, keramici i pogrebnim obredima njenih nositelja.
Kao što vidimo, u kulturama Przeworsk i Chernyakhov postoji jasno vidljiva veza sa antičkim svijetom Mediterana. Arheološki nalazi iz Przevorska otkrili su “veliki broj fragmenata rimske verige verige”. I „Na teritoriji černjahovske kulture otkriveno je više od hiljadu blaga s rimskim novcem. Neke karakteristike černjahovske kulture razvile su se pod uticajem kasnoantičke civilizacije.”
Mnogi istoričari sugerišu da su glavno stanovništvo na teritorijama obe kulture bili Nemci. No, očito je da su narodi koji su najbliži staroj mediteranskoj kulturi bili Tračani (susjedi Grka) i Etruščani (susjedi Rimljana). Opet, istoričari, uprkos očiglednim znakovima mediteranske kulture, tvrde da narodi na teritoriji Černjahovske kulture pripadaju germanskim plemenima Gota. Dakle, znaci arheoloških kultura nisu od presudne važnosti za istoričare.
Prema ovoj verziji, ispada da su germanski Goti koji su nedavno stigli iz Skandinavije (Scanza) odmah uspostavili jake, prijateljske odnose sa Grčkom i Rimom, i velikom grupom drevnih srodnih naroda (Tračana, Dako-Tračana, Geto-Dačana, Etrurci) su susjedi ovih mediteranskih država u to vrijeme negdje nije bilo.
Kao rezultat uticaja Huna (375-450 n.e.) i procesa usvajanja hrišćanstva od strane naroda koji žive na teritoriji koja se razmatra, nastala je heterogena, uglavnom germanska (prema mnogim istoričarima) ili tračka (po mom mišljenju) naselja područja plemena (sl. 1) u 6. veku nalaze se brojni Sloveni (sl. 2). I dostignuća černjahovske kulture su uništena.
Općenito je prihvaćeno da su plemena Slovena (Antas, Sklovenes) prvi otkrili i opisali antički istoričari Jordan i Prokopije iz Cezareje u 6. vijeku nove ere.
Na osnovu iznesenih informacija pokušat ćemo pretpostaviti koji bi događaji mogli dovesti do takve transformacije arheoloških kultura i populacija.
Istaknimo još jednom narode koji su, prema istoričarima, živjeli na području kulture Przeworsk i Chernyakhov.
Prema pretpostavkama profesionalnih istoričara, nosioci pševorske kulture bili su: Sloveni (verovatno treba razumeti da mislimo na pretke Slovena pošto se etnonim „Sloveni“ pojavio u 6. veku nove ere), Vendi, Vandali, mali Germani plemena Garnija, Helisa, Manima i Naganarvala, kao i Lugijanaca, Kelta.
Prema profesionalnim istoričarima, nosioci černjahovske kulture bili su: „Ovde su, pored Nemaca, živeli Tračani-Dačani, Sarmati koji govore iranski jezik, i Ante.
Vidimo da su Sloveni (tačnije, preci Slovena) prema pretpostavkama profesionalnih istoričara jedno od otprilike 11 plemena. Odnosno, oni nisu većina
Ali očito je da da bi se pojavilo naselje brojnih Slovena, prikazano na sl. 2, mora postojati veliki broj predaka Slovena u obje izvorne kulture (sl. 1). Shodno tome, u etničkom sastavu stanovništva pševorske i černjahovske kulture, neka od navedenih plemena najverovatnije nisu Germani, već preci Slovena, tj. u vezi sa Tračanima. Preci Slovena iz ovih naroda su najvjerovatnije bili: Tračani, Dačani, Vendi, Anti, moguće Lugi. A ti srodni narodi su bili većina.
Inače, o broju Slovena i Ante u pomenutoj knjizi Jordanesa (“Getica”), u bilješci 108 (str. 208) se izvještava:
„Svako spominjanje Prokopija i Sklavena i Anta ukazuje da su ova plemena bila mnogoljudna, jaka ne samo svojom hrabrošću, već i brojnošću. Poznat je Prokopijev izraz o Anteima - "nebrojena, neizmjerna plemena".
Dakle, imamo značajne dokaze o velikom broju plemena Ante i Sklavena (preci Slavena). I ta kvaliteta (brojnost) ih čini sličnima Tračanima i modernim Slovenima (najveća grupa srodnih naroda u Evropi).
Ako ne prihvatimo verziju o izvornom velikom broju predaka Slavena, onda je potrebno pokazati kako su invazija Huna i pokrštavanje doveli do naglog smanjenja germanskog stanovništva (Gota) i naglog porasta Tračko (preci Slovena) stanovništvo u periodu kraćem od 100 godina (vrijeme najezde Huna). Ali upravo to tvrde neki istoričari, iako ne daju uvjerljive dokaze da je to upravo bio slučaj.
Razmotrimo kako je invazija Huna dovela do oštrog širenja područja stanovanja Slavena. U periodu hunske okupacije velikog dela Evrope, Huni su se pokazali kao razarači i pljačkaši. Uništili su dostignuća Černjahovske kulture, koja je bila zasnovana na uticaju Grčke i Rima. Istovremeno, neki od predaka Slovena i starih Germana, prema antičkim istoričarima, sudjelovali su zajedno sa Hunima u napadima na susjedne narode. Posebno su ih privlačila periferija Rimskog Carstva.
Vjerovatno se u tom periodu manifestiralo njemačko pleme Vandala, čije je ime postalo poznato. Drugi, vjerovatno većina predaka Slovena, pokušao je da preživi u novim uslovima. Stoga je značajan dio stanovništva s teritorija kulture Przeworsk i Chernyakhov bio prisiljen tražiti nova, mirnija područja stanovanja, uglavnom u sjevernijim područjima.
Kao rezultat gore navedenih događaja formirano je područje naseljavanja Slavena, prikazano na sl. 2. Ovo područje je skoro dvostruko veće od ukupne površine područja kulture Przeworsk i Chernyakhov, tako da je gustoća naseljenosti ovog područja prirodno postala znatno manja. Ali, možda se, uprkos ugnjetavanju Huna, broj Slovena na teritoriji (sl. 2) čak i povećao u odnosu na prvobitni broj (sl. 1), zbog intenzivnog priliva predaka Slovena (tračko stanovništvo ) sa teritorija podređenih Rimu.
O mogućnosti povećanja broja Slovena usled intenzivnih migracija tračkih plemena (verujem da su Sloveni potomci Tračana i Etruraca) svedoči ovakva epizoda data u knjizi „Huni, strašni ratnici stepa ” (autor E.A. Thompson, ur. Moskva. CENTROPOLYGRAPH , 2008. str.74). Tamo možete pročitati:
"...... odbjegli robovi i oni koji su izgubili svoj položaj u rimskom društvu proglasili su da su Huni i nastavili pustošenje Trakije sve dok ih Fravitta nije porazila." I dalje: „Ali što je još važnije, ovaj incident nam jasno pokazuje da su potlačeni slojevi oduševljeno dočekali dolazak Huna, kao i mnogih drugih varvara neprijateljskih prema carskoj vladi: njihov dolazak je bio povezan sa mogućnošću da se skinu okovi. ropstva.”
Opisana epizoda pokazuje da je u Rimskom carstvu tokom hunskog perioda bilo mnogo nezadovoljnih (robova i „onih koji su izgubili svoj položaj“), upravo su oni, Tračani, Etruščani, kasnije postali poznati kao Ante i Sklaveni (Sloveni). bili su saveznici Huna u borbi protiv Rima. Zbog činjenice da nije bilo moguće pobijediti Rimsko Carstvo i zbog straha od okrutnih sankcija Rima, preci Slovena (Etrurci i Tračani) su se masovno selili na ona područja gdje su tada otkriveni kao Sloveni (sl. 2). Navedeni primjer opisuje neuspješan pokušaj nezadovoljnih rimskim utjecajem da se pridruže Hunima, ali je vjerovatno bilo i uspješnih.
U gornjem odlomku treba obratiti pažnju na riječi “odbjegli robovi i “oni koji su izgubili svoj položaj” u rimskom društvu proglasili su da su Huni.” Vjeruje se da su Huni ratnici azijskog izgleda, a u gornjem primjeru “odbjegli robovi i “oni koji su izgubili svoj položaj” (očigledno europski izgledom) tvrde da su Huni. Iz ovih riječi očito proizilazi da su hunske trupe uključivale značajan broj Evropljana. Samo u ovom slučaju se Evropljanin može predstaviti kao Hun.
Riječi “robovi” i “oni koji su izgubili svoj položaj” tjeraju nas da spekulišemo o temi ropstva Slovena. Naravno, preci Slovena (Tračani i Etruščani), kao i predstavnici Germana, Gala i drugih naroda, pali su u ropstvo Rimljana. I sami Rimljani i Grci (osnivači evropske kulture) takođe su pali u ropstvo, mada retko. Tračani su bili najbrojniji narod u Evropi (prema Herodotu), tako da je mogao biti značajan broj tračkih robova.
Ali nema razloga da se preci Slovena (Tračani, Etrurci) ocjenjuju kao narod sklon ropstvu. Pa, pre svega, Tračani i Dako-Tračani su bili poslednji narod koje je Rim uspeo da osvoji (1. vek nove ere). Prije toga, ovi narodi su uspješno branili svoju nezavisnost. Stvorene su države: Tračanska (Odriško kraljevstvo) i Dakija. Pobjeda nad Dačanima (Dačano-Tračanima) bila je toliko teška i važna za Rim da je u čast ove pobjede u Rimu podignut poseban mermerni spomenik visok 38 m - Trajanov stup. Vjerovatno je ova teška pobjeda Rima primorala Rim na ustupke i označila početak černjahovske kulture. U ovoj kulturi jasno su vidljive činjenice tračko-rimske saradnje.
Također treba napomenuti da su neki od najobrazovanijih Etruraca zauzimali prilično visoke položaje u Rimskom Carstvu i nisu ga namjeravali napustiti. Potpuno su nestali u rimskom društvu. Zanimljivo je napomenuti da su veoma poznati umetnici renesanse: Leonardo da Vinči, Rafael, Mikelanđelo, rođeni u severnom delu Italije, upravo tamo gde je bila Etrurija. Odnos između Italijana (potomaka Rimljana) i potomaka Etruraca moguće je opisan u Shakespeareovoj drami Romeo i Julija. Ova predstava odražava dugogodišnju svađu između dva klana Montague i Capulet. Sasvim je moguće pretpostaviti da je jedna od ovih porodica imala etrurske korijene i ta činjenica objašnjava neprijateljstvo klanova.
Rim je priznao vojne zasluge Tračana. Dokaz za to je činjenica da je u gladijatorskim borbama postojala jedna vrsta gladijatora - „tračanski“. Uostalom, borbe gladijatora nisu imale samo ulogu zabave, već i edukativne. Oni su pokazali kako se protivnici Rima mogu boriti, što je naravno uzeto u obzir pri razvijanju vojne taktike. Pa, i konačno, barem jedan od rimskih careva bio je Tračanin po rođenju (Maksimin Tračanin 235-238. n.e.).
A činjenica da su Tračani u svakoj prilici masovno napuštali teritoriju carstva govori sama za sebe. A najveći ustanak robova predvodio je Tračanin Spartak. Evo nepotpune liste razloga zašto je nemoguće smatrati pretke Slovena (Tračana) sklonim ropstvu. Mnogi drugi narodi nisu bili u stanju da se odupru Rimu i spomeni o njima su nestali iz istorijskih dokumenata. Trački narodi su preživjeli i danas se zovu slovenski narodi.
Ponekad se znakom koji navodno potvrđuje ropski položaj Slovena u antičko doba smatra sličnost zvuka etnonima "Sloveni" s latinskom riječi rob (rob), što znači "rob". Ali tvrdim da je to samo slučajnost. To se događa, na primjer, engleska riječ koja odgovara ruskoj riječi "vojnik" zvuči kao "leš". A muslimani namjerno nazivaju ljude imenom "Abdul", što na arapskom također znači "rob" (što znači Božji sluga).
I još jedna činjenica svedoči o nemogućnosti da slovenski narodi ostanu u ropstvu. Ovo je jezik. Kada su neki ljudi u dugotrajnoj ropskoj zavisnosti od drugog naroda, u govoru zavisnih naroda mora se pojaviti veliki broj reči suverenog naroda. Slavenski jezici se ne ističu po broju lingvističkih posuđenica od drugih evropskih naroda.
Kao suprotan primjer možemo navesti engleski jezik američkih crnaca dovedenih u Ameriku kao robove iz Afrike. Sumnjam da nakon 200 godina ropstva iko od modernih crnaca u Americi govori jezike svojih afričkih predaka.
Kao što sam već naveo, po mom mišljenju, etnonim “Sloveni” je nastao od “Riječi” (jednog od naziva jevanđelja), a preimenovanje Tračana u Slovene dogodilo se u procesu usvajanja kršćanskih učenja od strane nekih Tračanska plemena.
Nažalost, ja, kao i autori drugih verzija porijekla ovog etnonima, još uvijek nisam uspio pronaći direktnu potvrdu u povijesnim dokumentima da etnonim “Sloveni” potiče od imena Jevanđelja (Riječi). Ova verzija, kao i ostale, zasnovana je na logičkim pretpostavkama. Ali moje pretpostavke mi se čine značajnijim od pretpostavki koje opravdavaju druge verzije. Ispod su činjenice iz kojih slijedi moj zaključak: Sloveni su privrženici kršćanske vjere.
1. Etnonim “Sloveni” pojavio se nakon pojave kršćanstva, prije ovog događaja, narodi s ovim imenom nisu zabilježeni u istorijskim dokumentima.
2. Jevanđelje (glavni tekst Novog zavjeta) se ponekad naziva Božjom riječju (Dahlov rječnik) ili Riječju milosti. Među novoobraćenicima, Evanđelje je možda nazvano jednostavno “Riječ”. Pristalice “Slova” su, naravno, sebe mogle nazvati “Slovenima”.
3. Svi slovenski narodi ispovedaju hrišćansku veru.
4. U Priči o davnim godinama, hroničar Nestor izveštava: „I raziđoše se Sloveni po zemlji iz bugarskih (tračkih) i ugarskih zemalja.“ A susedi Trakije, Grčka i prvi hrišćani (Sloveni) pojavili su se u 2. veku nove ere. upravo u Trakiji (Bugarska).
Postoji još jedan dokaz koji potvrđuje ovu verziju. U knjizi “O poreklu i djelima Geta (Getica)” antičkog istoričara Jordana (ur. ALETHEYA, Sankt Peterburg, 2013), u bilješci 108 (str. 205) nalazi se epitaf posvećen biskupu Martinu ( godine života: 520-580). Kaže: „Privukao si razna žestoka plemena u sjedinjenje s Hristom.“ Slijedi popis plemena i među njima se spominje pleme s imenom Sclavus (sclavus = Slaveni). Istoričari smatraju da je ovo jedno od prvih spominjanja Slovena. Dakle, imamo konkretnu potvrdu o prihvatanju hrišćanske vere od strane plemena zvanog Sloveni u 6. veku nove ere, međutim, iz ovog primera nije jasno da li je ovaj etnonim postojao pre prihvatanja hrišćanstva ili je nastao kao posledica pokrštavanje ovog plemena. Ja, naravno, vjerujem da je ovo pleme promijenilo ime i, kao rezultat usvajanja kršćanske vjere, počelo da se naziva "Slovenima".
Zanimljive informacije o porijeklu etnonima "Sloveni" mogu se pronaći u knjizi akademika O.N. Trubačeva -
"Etnogeneza i kultura starih Slovena."
(Lingvistička istraživanja). MOSKVA "NAUKA" 2003
Strana 311
Ispostavilo se da se u dokumentima kralja Franaka, Karla Velikog (9. vek nove ere), pominju Sloveni. Evo liste etnonima:
1.Sclavi Margenses, 2.Sclavi Beheimi, 3.Sclavi Carantani, 4.Sclavi Carniolenses, 5.Sclavi Pannonii, 6.Sclavi Dalmatini, 7.Sclavi Cruati,8.Sclavi Sorabi, 9.Sclavi Abodriti
Ovi etnonimi, kao što vidimo, sastoje se od dvije riječi. Jasna su mi imena “Sloveni Panonije” (5), “Sloveni Dalmacije” (6), “Sloveni Srbije” (8), “Sloveni Obodrita” (9).
Navedeni spisak pokazuje da su u 9. veku plemena koja su živela na teritoriji Panonije, Dalmacije, Srbije, koja su imala svoje ime (na primer Obodriti), dobila drugo, ujedinjujuće ime - Sklavi (Sloveni). To daje razloga za vjerovanje da je značajan dio Tračana koji su živjeli na ovim teritorijama primio kršćanstvo, postao privrženik RIJEČI (RIJEČ = Jevanđelje) i postao “Sloveni”. Očigledno mi je da dodatak “Sclavi” naglašava da neka od ovih plemena pripadaju kršćanstvu, a predstavnici drugog dijela plemena koji nisu prihvatili kršćanstvo vjerovatno su se zvali “Antes”.
A sada možemo vidjeti analogiju sa drevnim etnonimima: Sloveni Rusije, Sloveni Ukrajine, Sloveni Bjelorusije itd.
Uzimajući u obzir navedeno, razmotrimo kako je mogao izgledati proces pojave dodatka „Sclavi“ nazivu plemena (vjerujem da su to tračka plemena).
Prva verzija: preci Slovena (Tračana), koji su živeli na prostoru od Crnog do Baltičkog mora, u 6. veku nove ere. odjednom su shvatili da imaju mnogo toga zajedničkog i odlučili su sebi dati dodatno, ujedinjujuće ime - "Sloveni" (Sloveni). Ali očito je da vječne međuslavenske razmirice i velike udaljenosti to neće dozvoliti, pa se ova verzija mora smatrati nevjerovatnom.
Druga verzija: U 4.-6. vijeku nove ere. već hrišćanska Vizantija šalje svoje propovednike u različitim mjestima Evropa da uvede "divlja" plemena u hrišćansku veru. Kada se vrate, vjerovatno će izraditi pisane izvještaje o napretku. Primjećuju da mnoga plemena govore sličnim jezicima i zovu Evanđelje “Riječ”. Pristalice "Riječi" sebe nazivaju "Slovenima". Naravno, propovjednici, za uspješan rad, moraju dobro vladati slovenskim (tračkim) jezikom. Podsetimo se da Grci susedi Trakija, a znacajan deo Tracana govori grcki.Poznato je da je Grcka prihvatila Hriscanstvo vec u II veku nove ere, a tracki jezik je, kao sto sam pokazao, isti slovenski. gore, možemo pretpostaviti da su propovjednici poslani u zemlje Tračana bili i Tračani koji su prešli na kršćanstvo i odgojeni na grčkoj kulturi. Podsetimo se i da je rana kultura Rusije bila veoma povezana sa kulturom Grčke. A ruski umetnik Feofan Grk najverovatnije nije Grk, već Tračanin koji je živeo u Grčkoj. A u Rusiju je stigao bez prevodioca, pošto je i sam tečno govorio ruski.
Čini mi se da je druga verzija porijekla etnonima “Sloveni” mnogo uvjerljivija.

Nastavimo o Hunima. Ispostavilo se da su kršćanski propovjednici obavili temeljit rad s Hunima. Ovo možete pročitati u prethodno spomenutoj knjizi E.A. Thompson (str. 56).
“Crkva se nije plašila bijesa i neobuzdanosti novih osvajača, a ubrzo nakon njihovog prvog pojavljivanja na granici, prvi kršćanski misionari krenuli su k njima. Početkom 5. veka Hune je posetio Tomitanski (Fomitanski) episkop Teotim (Teofim). Znamo da su se Huni na Dunavu prema njemu odnosili s velikim poštovanjem i nazivali ga „bogom Rimljana“. ….Rekli su da su se jednog dana Teofim i njegovi drugovi vozili kroz neprijateljsku teritoriju i vidjeli grupu Huna kako ide u njihovom pravcu. Teofimovi saputnici bili su užasnuti, zaključivši da im je došao kraj. Ali Feofim je sišao sa konja i počeo da se moli. Huni su galopirali, a da ih nisu primetili, kao da je Teofim sa svojim drugovima i njihovim konjima postao nevidljiv...
Otprilike u isto vreme, Hunima su poslati i drugi misionari, koje je Jovan Zlatousti poslao „nomadskim Skitima koji se nalaze na Dunavu“. Naš izvor koristi izraz "nomadski Skiti" za Hune, a sigurni smo da je carigradski patrijarh pokušavao da nove varvare preobrati u kršćanstvo.
Dakle, vidimo intenzivno i vjerovatno uspješan rad sa Hunima hrišćanskih propovednika. A budući da su neki Ante i Slaveni (tada još Tračani) bili dio hunskih trupa i neki od njih su vjerojatno već bili upoznati s kršćanskim učenjem, onda su, zahvaljujući utjecaju Ante i Tračana, kršćanski misionari mogli uspješno propovijedati doktrinu među the Huns. Unatoč činjenici da nisu uspjeli preobratiti Hune u kršćanstvo, oni su ipak ulili poštovanje prema kršćanima. I značajan dio tračkih naroda u hunskom periodu primio je kršćanstvo i počeo se nazivati ​​Slovenima.
Kao što je poznato, zvanično (državno) krštenje Rusije izvršio je knez Vladimir u 9. veku nove ere. Ali takođe je poznato da su određene grupe Tračana (suseda Grka) prihvatile hrišćanstvo još u 2. veku nove ere. Stoga je u 4. vijeku nove ere. broj Tračana koji su prešli na hrišćanstvo (koji su postali pristalice REČI - Sloveni) mogao bi biti značajan.
U knjizi: „Istorija religija“ (autor I. A. Kriveljov, ur. „Misao“ Moskva-1975, tom 1, str. 334) govori se o trajanju procesa prihvatanja hrišćanstva u Rusiji – „Kristijanizacija Rusa je bio dug i postepen proces, čiji početak datira u više vremena ranim vremenima nego Vladimirova vladavina, a kraj datira nekoliko vekova kasnije od njegove vladavine. Vladimirovo krštenje Rusa bila je samo jedna od epizoda ovog epa.
Evo još jednog primera uticaja hrišćanstva na procese koji su se dešavali u Evropi tokom hunskog perioda. Citat iz iste knjige E.A. Thompson (str.85).
“Huni su ih neprestano napadali (njemačko Burgundsko pleme), pustošili njihove zemlje, pljačkali i ubijali. Burgundi su iz očaja prihvatili kršćanstvo jer su čuli da kršćanski Bog pomaže onima koji ga se boje. Nisu bili razočarani svojom odlukom. Rezultat je bio zapanjujući kralj Huna po imenu Aptar umro je tokom noći od proždrljivosti, a njegov narod je ostao bez vođe. Huna je bilo oko 10 hiljada, ali je 3 hiljade Burgunda uspelo da ih porazi.”
Iz gore navedenih primjera jasno je da su narodi Evrope tokom posmatranog perioda bili zainteresovani za prihvatanje hrišćanstva. Zaista, uprkos pomalo fantastičnoj prirodi primjera pomoći kršćanskog Boga, ovi primjeri bi mogli imati realnu osnovu i pokazati da ljudi koji su prihvatili kršćanstvo imaju božansku zaštitu. Stoga nije iznenađujuće da je značajan dio predaka Slovena (Tračana, Etruraca, Venda) u tom periodu također mogao prijeći na kršćanstvo i postati Sloveni.
Zanimljiva je činjenica da su ih antički povjesničari koji su prvi opisali Slovene (Prokopije i Jordan) po pravilu spominjali istovremeno sa srodnim plemenom Ante. Ako pretpostavim da su Sloveni (Sloveni) pristalice kršćanstva, kako onda objasniti porijeklo etnonima? Ispostavilo se da bi ovdje moglo biti zanimljivo objašnjenje. Reč anta možda dolazi od latinske reči ANTI, što znači „protiv“ (antihrist - Hristov neprijatelj). Dakle, vidimo zajednicu dvije grupe srodnih plemena. Jedna grupa plemena je prihvatila kršćanstvo (Sloveni), druga grupa plemena ostala je vjerna paganskoj vjeri (Antes - protiv usvajanja kršćanstva).
Činjenica da su Huni pljačkali Evropu relativno kratko (manje od 100 godina) vjerovatno je zasluga kršćanskih misionara.
Godine 452. n.e. Atila, vođa Huna, iznenada je umro od ekscesa. Još tri godine njegovi sinovi su pokušavali da vladaju Atilinim carstvom, ali kao rezultat toga nisu uspjeli sačuvati carstvo i ono je propalo.
Pokušajmo obnoviti predhunsku povijest ove regije Europe i detaljnije razumjeti koji su narodi ostavili za sobom znakove kulture Przeworsk i Chernyakhov. Da bismo to učinili, razmotrimo sastav kovanica pronađenih u blagom na teritoriji ovih kultura. Očigledno je da broj blaga i sastav novca u njima sasvim objektivno karakterizira trgovačke odnose stanovništva ovih kultura sa Rimskim Carstvom. I velika većina novčića su rimski novčići.
Za analizu koristimo podatke date u članku V.V. Kropotkina. “Blago rimskog novca na teritoriji SSSR-a.” Evo šta piše: "...ali područja masovne distribucije rimskog novca pokrivaju užu teritoriju: Moldavsku SSR, šumsko-stepske oblasti Ukrajinske SSR i Zakavkazje." Navedene oblasti (osim Zakavkazja) su oblasti koje zauzima černjahovska kultura (sl. 1).
U članku je data tabela otkrića blaga sa simbolima raznih careva za period od 27. do 565. godine nove ere.
Razmotrimo kako su novčići pronađeni u blagu raspoređeni tokom vremena. Pokazalo se da u najvećem broju ostava novac datira iz perioda 80. - 211. godine. Novac iz ovog perioda (130 godina) pronađen je u 409 ostava. Broj blaga za preostali period (otprilike 400 godina) je samo 126 blaga. Pokazalo se da je prosječan intenzitet zakopavanja blaga 3 blaga godišnje za period 80-211. godine. i 0,3 blaga godišnje tokom ostatka perioda. Ali i u intenzivnom periodu sahranjivanja blaga, može se razlikovati period maksimalne aktivnosti - to je period od cara Trajana (98-117. n.e.) do cara Komoda (180-192. ne.). Ovaj period karakteriše činjenica da novčići svakog od šest careva koji su vladali tokom ovog perioda (Trajan, Hadrijan, Antonije Pije, Marko Aurelije, Lucije Ver, Komod) predstavljaju najmanje 45 ukopa blaga.
Sasvim je očigledno da je period najaktivnije trgovinske razmjene između Černjahovaca i Rimskog Carstva bio upravo u periodu 98-192. a ovaj period je počeo sa carem Trajanom. Vjerovatno su ovi novčići, ili njihov značajan dio, bili namijenjeni za isplatu plata vojnicima i oficirima rimskih legija smještenih na ovoj teritoriji.
Analizirajmo događaje koji su se zbili na teritoriji černjahovske kulture u periodu od 98. godine nove ere. A glavni događaji u ovom periodu bila su dva rata između Rima i Dako-Tračana. Treba napomenuti da je Dakija u posmatranom periodu, prema priznanju antičkih istoričara, kao što je ranije navedeno, u pogledu nivoa ekonomskog i kulturni razvoj zauzeo treće mjesto u Evropi nakon Rima i Grčke. To je vjerovatno izazvalo naduvano samopoštovanje dačkog kralja Decibala, koji je napao teritorije podređene Rimu.
Prvi veliki oružani sukobi između Dakije i Rima dogodili su se pod carem Domicijanom (81-96. n.e.). U tim sukobima rimske legije su izvojevale nekoliko pobjeda, ali su za te pobjede Rimljani morali skupo platiti, doslovno. O mirovnom ugovoru zaključenom između Domicijana i kralja Dakije Decebala u knjizi „Rimske legije“ (autor Stephen Dando-Collins, ur. Moskva, CENTROPOLIGRAF. 2013. str. 410 cijena-1200 rubalja) izvještava se: „U ovom sporazum Domicijan je pristao da plaća Dačanima velike sume zlata godišnje kao plaćanje za mir, a takođe da daje Decebalu savetnike - vojnike i inženjere."
Sa svoje strane, Decibal nije obećavao ništa: „Osim odlaska Dačana sa mezijske obale Dunava i obećanja budućeg mira, sve što je Rim dobio u zamenu za ovaj ugovor bio je povratak nekoliko rimskih zarobljenika iz mnogi rimski zarobljenici koje su držali Dačani.”
Odnosno, „pobednički“ Domicijan se obavezao da će finansijski podržati poražene Dačane i pomoći u povećanju odbrambenih sposobnosti dačanske vojske slanjem vojnih specijalista. Prilično čudan odnos između pobednika i poraženog. Ali ovaj stav se može objasniti. Činjenica je da je Rim vjerovatno želio koristiti Dakiju kao zaštitnu zonu od nomada, možda su Rimljani imali informacije o rastućoj prijetnji, pa su Rimljani poduzeli mjere za povećanje vojnog potencijala Dačana. Osim toga, prijateljsko stanovništvo moglo bi legijama Rima stacioniranih u Evropi obezbijediti hranu. Sa ovim pristupom, postupci Rima ne izgledaju tako glupo. Od 89. godine nove ere Rimsko carstvo je počelo plaćati danak Dakiji. Nažalost, Decibal nije bio zadovoljan ovom opcijom, bio je vrlo siguran u svoje sposobnosti.
Mir sklopljen sa Dačanima bio je ponižavajući za Rim, pa je drugi car, Trajan, 101. godine nove ere. započeo vojni pohod protiv Dakije. Knjiga „Rimske legije“ ovako opisuje razmere priprema za operaciju osvajanja Dakije: „Aktivnosti izvršene u pozadini za Dačansku operaciju bile su ogromnog obima; U njemu je trebalo da učestvuje oko 100 hiljada vojnika, skoro isti broj civila, hiljade mornara, plus 30 hiljada konja, mazgi i stoke...”
Godine 102. Trajan je uspeo da se probije do dačke prestonice Sarmizegetuse. Dačani su priznali da su poraženi i njihovi predstavnici, predvođeni Decibalom, otišli su izvan gradskih zidina do Trajana da traže mir. Prema jednom od uslova mira, Decibal je „...bio takođe dužan da preda dezertere iz rimske vojske koji su se borili za njega, te da preda svu artiljeriju i savjetnike koji su mu prethodno bili pozajmljeni po ugovoru sa Domicijanom.”
Zašto Trajan, baš kao i Domicijan u svoje vrijeme, pridaje tako veliku važnost predaji dezertera? Postoji pretpostavka da je dezertera bilo dosta i Trajan, bojeći se daljeg dezerterstva, želi da ih uzorno kazni. Razmislimo zašto bi Rimljanin prešao iz rimske vojske na stranu vanzemaljskih Dačana, koji su bili pred poraženom. Zaista, takav rimski dezerter izgleda veoma glupo. Ali ako Tračani, srodni Dako-Tračanima, masovno dezertiraju od rimske vojske, onda sve postaje jasno. Interesi Dako-Tračana su mnogo bliži Tračanima nego interesi Rimskog carstva i oni su spremni da rizikuju svoje živote zarad tih interesa.
Ali Decibal nije nameravao da ispuni dogovor i Trajan je to shvatio. Tri godine su se Dačani pripremali za nastavak rata. 105. godine nove ere, dačanske trupe napale su nekoliko rimskih tvrđava na teritoriji koju su okupirali Rimljani.
Godine 106. AD. Trajanova vojska, koja se sastojala od 12 legija (jedna legija je otprilike 5.000 vojnika) i desetine pomoćne jedinice ponovo preselio u Dacia. Tokom napada na glavni grad Dačana Saramizegetuzu, Dačani su, uvidjevši neminovnost poraza, zapalili kuće, mnogi od njih su uzeli otrov. Decibal i nekoliko saradnika uspeli su da napuste prestonicu. Decibal je na kraju sustignut i, kako ne bi bio zarobljen živ, prerezao mu je vrat. Mjesto na kojem je Decibal izvršio samoubistvo bilo je “...nedaleko od mjesta gdje se danas spajaju granice Rumunije, Moldavije i Ukrajine...”.
Dakija je postala rimska provincija. U pomenutoj knjizi „Rimske legije“ (str. 185) date su sledeće Trajanove akcije za stabilizaciju prilika u Dakiji: „Trajan je osnovao rimsku vojnu koloniju u Sarmizegetuzi u Dakiji i tamo naselio penzionisane veterane XIII Dvostruke Legije . Još jedna kolonija je stvorena u dačkom gradu Orsov (moderna Dierna).“ Imajte na umu da je XIII dvostruka legija osnovana 58. godine nove ere. i nastala je u Cesalpinskoj Galiji, vrlo blizu teritorije pokorenih Etruraca i Venda. Vjerovatno je da je pri regrutaciji legije narednih godina u legiju bilo mnogo predstavnika ovih naroda, koji su, po mom mišljenju, bili preci Slovena.
Još jedan izvor pojavljivanja predaka Slovena na teritoriji Dakije i njene okoline pominje se u Vikipediji (reč „Trajan”): „Doseljenici iz carstva, uglavnom iz njegovih balkanskih i uglavnom istočnih predgrađa, slili su se u novo osvojene zemlje. Zajedno s njima, u novim su zemljama zavladali novi vjerski kultovi, običaji i jezik. Naseljenike su privukla bogatstva prelijepe regije i prije svega zlato otkriveno u planinama.” Balkanska periferija je Trakija.
Vidimo da Trajan zapravo nastavlja da sprovodi Domicijanov plan. Umjesto previše slobodoljubivih Dako-Tračana otjeranih u ropstvo, on sa Balkana preseljava fleksibilnije Tračane i veterane koji su služili u rimskim legijama, od kojih su mnogi bili i Tračani.
Dakle, teritorija Dakije i njene okoline bila je naseljena iz sledećih izvora: 1. Dezerteri (tračkog porekla) iz rimskih legija; 2. Veterani tračkog (uglavnom) i germanskog porekla iz rimskih legija koji su dobili zemlju u Dakiji; 3. Migranti (uglavnom Tračani) iz balkanskih predgrađa Rima. 4. Lokalni Dako-Tračani koji su uspjeli izbjeći sudbinu ropstva. 5. Teritoriju sjeverno od Dakije vjerovatno su već djelomično naseljavali Tračani i Etrurci, koji su odavno napustili teritoriju Trakije i Rima (npr. Tračani-drugovi Spartaka). Dakle, vidimo veliki priliv Tračana i srodnih naroda na teritoriju Dakije.
Ove grupe stanovništva, po mom mišljenju, bile su glavni dio stanovništva Černjahovske kulturne regije. Kao što je naznačeno, nije bilo samo Tračana i Etruraca, vjerovatno je bilo predstavnika Germana i drugih naroda koji su služili u rimskim legijama. Ovo objašnjava multietničnost černjahovske kulture. Visok nivo černjahovske kulture i njena bliskost rimskoj kulturi objašnjava se iskustvom i vještinom demobilisanih rimskih veterana (uglavnom) tračkog porijekla. Kao primjer možemo se prisjetiti prethodno spomenutih vojničkih mlinskih kamenova, koje su koristile rimske legije i pronađene na području černjahovske kulture.
Kako su 1. i 2. populacijska grupa bili uglavnom muškarci, doseljenici sa balkanskih periferija Rima su najvjerovatnije bile žene. Možda su neki od doseljenika bili porodice veterana.
Stanovništvo černjahovske kulture snabdijevalo je lokalne rimske legije poljoprivredne proizvode. Osim toga, kako bi zaštitili Rimsko carstvo od nomadskih plemena, stanovništvo i legionari podigli su odbrambene bedeme („Trajanovi bedemi“). Za to su Rimljani plaćali novcem i robom, od kojih su neke preživjele do danas u obliku blaga.
Kao što je ranije navedeno, period najvećeg broja blaga na teritoriji Černjahovske kulture počinje vladavinom cara Trajana. Od tog perioda počinje uspon ekonomske aktivnosti na području černjahovske kulture
Zanimljivo je da se ime Trajan dosta često povezuje sa Slovenima i precima Slovena. Na primjer, naziv "Trajanova kapija" odnosi se na prolaz u planinskom prolazu koji povezuje Trakiju i Dakiju. Verovatno je preko ovih kapija kontrolisan priliv stanovništva iz Trakije u Dakiju. Naziv "Trajanovi bedemi" odnosi se na odbrambene objekte u obliku nasipa, visine 3-6m. Šahtovi se nalaze na teritoriji Rumunije, Moldavije i Ukrajine. Jedna verzija porijekla bedema sugerira da su stvoreni po naredbi rimskog cara Trajana za zaštitu od nomada.
U pesmi "Priča o pohodu Igorovu" Trajan se pominje četiri puta. Stručnjaci do danas nemaju konsenzus o tome kakvo je značenje autor mislio u fragmentima pjesme u kojima se spominje Trajanovo ime.
Knjiga „Još jedna reč o Igorovom pohodu“ (autor V.P. Timofejev, Moskva, Večer, 2007, str. 119) daje verzije interpretacije fragmenata teksta u kojima se pominje reč Trajan.
Fragment 1: „Bila su Trojanska predvečerja, prošle godine Jaroslavlja, bila su ramena Olgova...“
U modernoj verziji to će zvučati kao: „Bili su trojanski vekovi, godine Jaroslava su prošle, bile su Olegovi pukovi...“.
Kao što vidimo, slijed događaja poklapa se sa slijedom njihove vladavine istorijske ličnosti, koji je uticao na život Slovena. Zaista, prvo je bio Trajan, zatim Jaroslav, pa Oleg. Izraz “Doba Trojana” je kontroverzan. Može li car Trajan živjeti vekovima? Ali ove riječi, u svjetlu navedene verzije, treba shvatiti kao stoljeće koje je Trojan definirao, odnosno stoljeće „Trajanovog imena“ ili vijekove koji su prošli po Trajanovu planu. Iako je ove transformacije zapravo započeo car Domicijan. Trojanski vekovi su trajali od 102. godine nove ere (osvajanje Dakije i naseljavanje novih teritorija od strane Tračana) do 375. godine nove ere. (invazija Huna).
Fragent 2: „Bilo je ljutnje u snagama Dažbožovog unuka, djevica je ušla u zemlju Trojan...“.
Nisam uspio pronaći prihvatljivo tumačenje punog značenja fragmenta. Ali zemlja Trojanova je, najverovatnije, zemlja koju je Trojan dao Tračanima za naseljavanje (kultura Černjahov).
Fragment 3: „U sedmom veku Troje, Vseslav je mnogo nacrtao za devojku...“.
U modernoj verziji to će zvučati kao: „U sedmom veku Trojana, Vseslav je bacio žreb....“ Dalje se kaže da je Vseslav zauzeo Kijev.
Akademik B. A. Rybakov predložio je sljedeće tumačenje ovih riječi. Trojansko doba, sretno za Slovene, završilo se 375. godine nove ere najezdom Huna. Ako računamo oko 7 vekova od ovog datuma, dobijamo datum 1075. A Vseslav je preuzeo presto Kijeva 1068. godine, odnosno zaista u 7. veku od kraja trojanskih vekova. Ovo tumačenje je sasvim u skladu s mojom verzijom porijekla Slovena.
Tako se pokazalo da su preci Slovena uglavnom bili Tračani i Dako-Tračani. Trački doseljenici su ratnici pomoćnih, a ne samo pomoćnih legija rimske vojske. Oni su osnovali naselja kulture Przeworsk i Chernyakhov. Kao rezultat invazije Huna i hristijanizacije, Tračani su se počeli nazivati ​​Slovenima i formirala se teritorija njihovog naselja, prikazana na sl. 2.
Pojava rumunske nacije također je dobro objašnjena predstavljenom verzijom. Prema lingvistima, glavni rečnik rumunskog jezika sadrži 3.800 reči slovenskog porekla, 2.600 reči latinskog porekla i nekoliko stotina reči albanskog porekla. Iz ove činjenice proizilazi da su Rumuni potomci rimskih legionara koji su se mešali sa precima Slovena (Tračana) i precima Albanaca.
Uzimajući u obzir gore navedeno rezonovanje, razmotrimo još jednom ukratko slijed transformacije Tračana u Etrurce i Slovene.
U antičko doba (13. vek pre nove ere) na Balkanskom poluostrvu, Tračani su bili susedi antičke Grčke. Kao učesnike Trojanskog rata navodi ih Homer u pjesmi “Ilijada”. Borili su se na strani Trojanaca.
U 6. veku pne. dio Lidijaca (rođaka Tračana) preselio se na Apeninsko poluostrvo. Počeli su se zvati Tireni i Etruščani. Doseljenici su postali susedi i, u izvesnom smislu, učitelji Rimljana, budući da su prvi oblik vladavine (kraljevski period) Rimljani preuzeli od Etruraca. Neki od prvih rimskih kraljeva bili su Etruščani.
U 2. veku pre nove ere, kao rezultat neuspešnih ratova sa Rimom, deo Etruraca preselio se na teritoriju kulture Przeworsk.
U 1. veku pne. Kao rezultat ustanka pod vodstvom Spartaka dolazi do masovnog kretanja Etruraca (Tračana) na teritoriju kulture Przeworsk i Chernyakhov.
Od 2. do 4. vijeka nove ere Dako-Tračani gube rat s Rimom i postaju njegova provincija. Rimljani pomažu Dako-Tračanima da izgrade odbrambene strukture protiv očekivane invazije stepskih naroda (Huna). Ovaj period se može smatrati erom rimskog cara Trajana. Pojavljuje se i razvija černjahovska kultura.
U 4. i 5. veku nove ere. Huni napadaju, a dostignuća kulture Przeworsk i Chernyakhov su uništena. Izbjegavajući ugnjetavanje Huna, Tračani su se naselili na većoj teritoriji. Neki od Tračana prihvataju hrišćanstvo - postaju Sloveni (reč = jevanđelje, Sloveni su privrženici hrišćanske vere), Tračani koji nisu prihvatili hrišćanstvo nazivaju se antes (antes = anti = protiv, usvajanje hrišćanstva - pagani).
U 6. veku nove ere Trački Sloveni se prvi put spominju u istorijskim dokumentima kao Slovenci.
Istorija Slovena, počevši od 6. veka, potvrđena je istorijskim dokumentima i arheološkim nalazima. I, u osnovi, ne izaziva ozbiljne nesuglasice među istoričarima.
Pokušajmo procijeniti stepen pouzdanosti rezultirajuće verzije porijekla Slavena. Očigledno, od svih istorijskih verzija, najpouzdanijom treba smatrati onu koja objašnjava najveći broj poznatih istorijskih činjenica. Navest ću činjenice koje objašnjava predložena verzija:
1. Objašnjena je polietničnost (multinacionalnost) černjahovske kulture. (Osnove černjahovskoj kulturi postavili su rimski legionari različitih nacionalnosti, uglavnom Tračani i Germani).
2. Objašnjava se neobično brzo širenje Slovena po Evropi. (Kao rezultat usvajanja kršćanstva, brojni Tračani su preimenovani u Slovene).
3. Objašnjeno je porijeklo samog etnonima – “Sloveni”.
4. Predložena je verzija porijekla gotskog naroda.
5. Objašnjeno je porijeklo rumunskog naroda.
6. Objašnjeno je porijeklo i namjena „Trajanovih vratila“.
7. Objašnjena je veza između imena “Trajan” i događaja opisanih u “Priči o pohodu Igorovu”.
Dakle, izneseni dokazi pokazuju da su Tračani zaista preci Slovena, a to je pretpostavka koju je prvi iznio sovjetski istoričar N.S. Deržavin. 1944. opravdano.

|
Tračani i Geti, koji su Tračani
Indoevropljani

indoevropski jezici anadolski albanski
armenski baltički venecijanski
germanski ilirski
arijevski: nuristanski, iranski, indoarijevski, dardski
italijanski (rimski)
Keltski · Paleo-Balkanski
slavenski toharski

Grupe mrtvih jezika su u kurzivu

Indoevropljani Albanci ·Jermeni ·Balti
Veneti · Nemci · Grci
Iliri Iranci Indoarijevci
Italics (Rimljani) Kelti
Kimeri · Sloveni · Tohari
· Hetiti kurzivom ističu sada ugašene zajednice Proto-Indoevropljani Jezik·Dom predaka·Religija
Indoevropske studije
p·o·r

Tračani(starogrčki Θρᾳκός; lat. Thraci) - drevni narod koji je živeo na istoku Balkana i susednim teritorijama. Govorili su trački, koji se smatra indoevropskim jezikom.

• 1 Izgled
• 2 Porijeklo
• 3 Istorijska područja Tračana
• 4 Istorija
• 5 Arheologija
• 6 Zapisi Tračana
• 7 tračkih plemena
• 8 poznatih Tračana
• 9 Napomene
• 10 Literatura
• 11 Linkovi

Izgled

Tračanski kralj

Grčki filozof Ksenofan opisuje Tračane kao spolja različite od Grka zbog plava kosa i plave oči.

Svi Etiopljani misle o bogovima kao o crnim i prnjatim nosovima, dok Tračani o njima misle kao o plavookim i svetlokosim...

- (Preveo F. F. Zelinsky)

Međutim, antropolozi smatraju da je kod Tračana još uvijek prevladavao mediteranski tip sa malom dinarskom primjesom, moguće sa svijetlom pigmentacijom, tj. općenito su bili Pontidi. Također, vanjski identitet Moldavaca, Rumuna i Bugara određen je tračkim supstratom.

Herodot opisuje opremu Tračana u borbi protiv Perzijanaca:

Tračani su tokom pohoda nosili lisičje kape na glavama. Nosili su tunike na tijelu i šarene burnouse na vrhu. Na nogama i kolenima su imali obloge od kože irvasa. Bili su naoružani strelicama, praćkama i malim bodežima (Istorija, VII, 75)

Tračani su pustili brkove i bradu, a kosu na glavi su radije skupljali na vrhu glave.

Porijeklo

Brojni istraživači poistovjećuju pretke Tračana sa nosiocima kulture Sabatinov ili Belogrudov.

Prema modernoj genetici, nakon preseljenja sa Karpata na Balkansko poluostrvo, Indoevropljani koji pripadaju haplogrupi R1a asimilirali su se sa lokalnim paleobalkanskim plemenima haplogrupe I2a, što je rezultiralo formiranjem Tračanskih naroda koji su nam poznati iz pisanih izvora ( kojima je dominirala haplogrupa I2a sa malom primjesom haplogrupe R1a); istovremeno se novi trački jezik razvio na osnovu jezika osvajača, odnosno na indoevropskoj osnovi, sa nekim lokalnim karakteristikama.

Istorijska područja Tračana

Tračka plemena (oko 200 etnonima) bila su veoma brojna i živela su na teritoriji savremenog Balkanskog poluostrva i delu Male Azije.

• Trakija (Bugarska i evropska Turska)
• Dacia (Rumunija)
• Bitinija (sjeverozapadna Anadolija)
• Mizija (sjeverozapadna Anadolija)

Priča

Glavni članak: Drevna Trakija Trački artefakti

Formiranje i širenje Tračana u Malu Aziju datira iz doba seobe naroda s mora. Već Homer postavlja Tračane na obale Helesponta (Ilijada, II, 845).

Do 5. veka pre nove ere, Tračani su naselili severoistok Balkana i zemlje uz Crno more na zapadu. Herodot ih je u 5. knjizi nazvao drugim (posle Indijanaca) po broju u poznatom svijetu, a potencijalno i vojno najmoćnijim - ako prekinu svoje unutrašnje prepirke. U to vrijeme, Tračani su bili podijeljeni na veliki broj zaraćenih plemena; Ksenofont je u svojoj Anabazi živopisno govorio o njihovim unutrašnjim ratovima. Međutim, Tračani su za neko vrijeme uspjeli stvoriti krhke države, kao što je Odriško kraljevstvo, najveće u Evropi u 5. vijeku. BC e., a u rimsko doba - Dakiju koju je predvodio Burebista. Nakon invazije keltskih plemena u Trakiju, formirano je kraljevstvo Gala sa glavnim gradom u gradu Tilisu.

Konačno, većina Tračana je usvojila grčku (u oblasti Trakije) i rimsku kulturu (Mezija, Dakija, itd.) i, zapravo, postala podanici ovih država.

Međutim, male grupe Tračana postojale su i prije doseljavanja Slovena na Balkan u 6. vijeku. n. Ovo. moguće je da su neke od Tračana asimilirali Sloveni.

Arheologija

Tokom 2000-ih, arheolozi su vršili iskopavanja u centralnoj Bugarskoj, na području koje nazivaju "Dolina tračkih kraljeva". 19. avgusta 2005. pojavili su se izvještaji da je glavni grad Trakije otkriven u blizini modernog grada Karlova u Bugarskoj. Mnogi glatki fragmenti keramike (komadi crijepa i grčkih vaza) otkriveni tokom iskopavanja ukazuju na bogatstvo stanovnika grada. Bugarski ministar kulture izrazio je podršku daljim iskopavanjima.

Zapisi Tračana

Vidi također: Tračanska religija

Zapisi Tračana u Ilijadi govore uglavnom o Helespontu i o plemenu Kikona, koji se borio na strani Trojanaca (Ilijada, knjiga II). Od Tračana su mnoga mitska bića prešla na svoje grčke komšije, kao što su bog Dioniz, princeza Evropa i heroj Orfej.

U svojoj petoj knjizi, Herodot opisuje običaje tračkih plemena:

Među plemenima koja žive sjeverno od Krestona postoji ovaj običaj. Kada neko od plemena umre, njegove žene (a sve imaju mnogo žena) počinju žestoku raspravu (uz revnosno učešće prijatelja): koju je od njih pokojni muž najviše volio. Nakon što su razriješili spor, muškarci i žene obasipaju izabranu supružnicu pohvalama, a najbliža rodbina je zakolju na grobu i potom sahranjuju sa mužem. Ostale supruge su jako tužne što izbor nije pao na njih: na kraju krajeva, ovo je za njih najveća sramota.

Običaji ostalih Tračana su sljedeći: svoju djecu prodaju u strane zemlje. Ne čuvaju čednost djevojaka, dozvoljavajući im da imaju snošaj sa bilo kojim muškarcem. Naprotiv, vjernost udatih žena se strogo poštuje i kupuju žene od svojih roditelja za velike pare. Tetovaža na tijelu se među njima smatra znakom plemenitosti. Ko ga nema, ne pripada plemićima. Osobu koja vrijeme provodi u besposlici visoko cijene. Naprotiv, prema farmeru se odnose s najvećim prezirom. Život ratnika i razbojnika smatraju najčasnijim. Ovo su njihovi najistaknutiji običaji.

Tračani poštuju samo tri boga: Aresa, Dioniza i Artemida. A njihovi kraljevi (za razliku od ostatka naroda) poštuju Hermesa više od svih bogova i kunu se samo njime. Prema njima, oni sami potiču od Hermesa.

Pogrebni obredi bogatih Tračana su sljedeći. Tijelo preminulog je izloženo tri dana. Istovremeno se kolju žrtvene životinje svih vrsta i nakon pogrebnih vapaja priređuje se pogrebna gozba. Zatim se tijelo spaljuje ili na neki drugi način zakopava i, nakon što se izgradi humak, održavaju se razna takmičenja. Najviša priznanja se dodeljuju za pojedinačne borbe, u zavisnosti od značaja takmičenja. Ovo su pogrebni običaji Tračana.

Josif Flavije je tvrdio da je predak Tračana bio sedmi Jafetov sin Tiras. Takođe je tvrdio da su se Tračani prvobitno zvali Tirasijci, ali su ih Grci preimenovali.

Tračanska plemena

Ispod je djelimična lista tračkih plemena (engleski) ruski:

• Demoni
• Bisalty
• Bitins
• Geti (Herodot, Istorija 4:93)
• Ducky:
  • Apuliti
  • šarani (ljudi)
  • Costoboki
  • Sukyi
• Kikons
• Prednji nišani
• Nipsei (Herodot, Istorija 4:93)
• Odomancers
• Odrysians
  • Sifoni
• pierians (pieridi)
• Satre
• Skyrmiads (Herodot, Istorija 4:93)
• Bilje
• Triballs
• Edons

Ne potpuno tračka plemena:

• Agatirsi (skitsko-tračko pleme)
• Dardanci (pleme mešano od Tračana, Ilira i verovatno Peonaca)

Poznati Tračani

• Burebista je kralj Dakije, koji je podredio svojoj vlasti ogromnu tračku teritoriju od moderne Moravske na zapadu do reke Bug na istoku, od Karpata na severu, do Dionisopolja (današnji Balčik) na jugu.
• Decebal je kralj Dakije, koji je dobio mnoge bitke sa Rimljanima, ali ga je porazila Trajanova vojska.
• Orfej je pjevač i muzičar koji je svirao liru u starogrčkoj mitologiji. Igrao je važnu ulogu u religiji Grčke i Bugarske.
• Spartak je rimski gladijator koji se pobunio na Apeninskom poluostrvu 73-71. Njegova vojska, sastavljena uglavnom od odbjeglih gladijatora i robova, porazila je nekoliko rimskih legija u ratu poznatom kao Treći rat robova ili Spartakova pobuna.
• Maksimin I Tračanin - Gaj Julije Ver Maksimin, trački rimski car od 20. marta 235. do 22. marta 238. godine, prvi „car vojnik“.

Bilješke

1. N. Deratani, N. Timofeeva. Reader on antičke književnosti, vol. I. Grčka književnost. M.: Država. obrazovni pedagoški Izdavačka kuća Ministarstva prosvete RSFSR, 1958.
2. Kojem antskom tipu izvorno odgovara: Sloveni, Balti, Iliro-Pelazgi, Kelti, Germani, Grci, Italo-Falisci, Tračani, Hetiti-Luvi, jezički Tohari, Jermeni-Frigijci, Iranci, Indoarijevci, Dardamci i Nuristanci
3. Moldavci i pridnjestrovski narod
4. Brada i kosa
5. Haplogrupa I2
6. Slaveni i supstrat | Lična web stranica bjeloruskog istoričara Vjačeslava Noseviča
7. Haplogrupa I2 (Y-DNK) / Haplogrupe / Početna / Antropološke i genetske klasifikacije
8. Etnogeneza Moldavaca
9. O resursu - slavenska kultura
10. Rimska grupa

Književnost

• Danov Kh. M. Ancient Trakia. - Sofija, 1968.
• Zlatkovskaya T. D. Pojava države među Tračanima (VII-V vek pne). - M., 1971.
• Tračka umjetnost i kultura bugarskih zemalja. Katalog izložbe. - M., 1974.
• Concheva M. Umetničko nasleđe na trakijskom zemljištu. - Sofija, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Bugarska akademija nauka. Istorija Bugarske, tom 1. - Sofija, 1979.

Linkovi

• Tračani // Velika sovjetska enciklopedija.
• Trački grobni kompleksi.

Trojanski rat
Grci	Automedon Agamemnon Acamant Antiloh Ahil Ajaks Veliki Ajaks Mali Herkul Demofon Diomed Tidid Euripil Idomeneo Kalhas Mahaon Medon Menelaj Neoptolem Nestor Odisej Palamed Patroklo Podalirije Protezilaj Sinon Temon Stentor Tejpejs Filoks Ej.
Bogovi su na strani Grka	Atena Hera Posejdon Hefest Hermes Tetida
Saveznici Grka	Ahejci Abante Arkadijci Atinjani Argivci Tirinti Itačani Korinćani Krićani Lapiti Mikeni Mirmidonci Pilozi Rodođani Salamizijanci Spartanci Egineta
Trojanci	Andromaha Antenor Anchises Astyanaxes Helenus Hektor Hekuba Cassandra Cycnus Laocoont Memnon Paris Polidor Prijam Troil Pandarus Eneas
Bogovi su na strani Trojanaca	Afrodita Apolon Ares Artemida Skamander
Saveznici Trojanaca	Amazoni Jermeni Dardanci Lidijci Likijci Milezi Pelazgi Teukri Kalibi Frigijci Etiopljani
Dodatno	Troja Heinrich Schliemann “Mit o Troji” Trojanski jezik Trojansko pismo Trojanski konj

drevni Tračani, koji su Tračani, Tračani, Tračani i Geti

Informacije o Tračanima