SELF-CHECK QUESTIONS
1. Ano ang dapat na maunawaan ng lipunan sa makitid at malawak na kahulugan ng salita?
Maaari tayong magbigay ng ilang mga kahulugan sa konsepto ng "lipunan".
Kasama sa lipunan sa malawak na kahulugan ng salita ang lahat ng paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa iba't ibang lugar. pampublikong buhay: pampulitika, pang-ekonomiya, legal, espirituwal. Mula sa puntong ito, ang lipunan ay maaaring ituring na sangkatauhan sa kabuuan, ang populasyon ng Earth sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kultura nito.
Ang lipunan sa makitid na kahulugan ng salita ay isang hanay ng mga tao na matatag na konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng ilang mga uri ng pakikipag-ugnayan. Maaaring ito ay tiyak na grupo nagkakaisa ang mga tao karaniwang layunin, interes, pananaw sa mundo, pinagmulan (marangal na lipunan, lipunan ng mga mangangaso at mangingisda, atbp.).
2. Ano ang ugnayan ng lipunan at kalikasan? Ano ang pagiging tiyak ng mga social phenomena?
Napakahalaga ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. Una, ang likas na kapaligiran, heograpikal at klimatiko na mga katangian ay may malaking epekto sa panlipunang pag-unlad, na nagpapabilis o nagpapabagal sa bilis ng pag-unlad ng mga bansa at mamamayan, na nakakaimpluwensya sa panlipunang dibisyon ng paggawa. Pangalawa, ang lipunan ay nakakaimpluwensya likas na kapaligiran tirahan ng tao. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagpapatotoo kapwa sa kapaki-pakinabang na epekto ng mga aktibidad ng tao sa natural na tirahan, at sa mga masasamang bunga nito. Kaya, sa isang pagkakataon, ang mga latian sa paligid ng Florence ay pinatuyo, na kalaunan ay naging mga namumulaklak na lupain.
Ang pagiging tiyak ng mga social phenomena ay nakasalalay sa katotohanan na, sa kaibahan sa mga elementong natural na pwersa sa gitna. Pag unlad ng komunidad nakatayo ang isang tao na may kamalayan at kalooban. Umiiral at umuunlad ang kalikasan ayon sa sarili nitong mga batas na hiwalay sa tao at lipunan. May isa pang pangyayari: lipunan ng tao gumaganap bilang isang tagalikha, repormador, tagalikha ng kultura.
3. Ano ang kakaibang gawain ng tao?
Ang tao ay hindi limitado sa pag-angkop sa kapaligiran, ngunit binabago ito. Sa puso ng aktibidad ng tao ay hindi isang biological na programa ng pag-uugali, ngunit isang sinasadyang itinakda ang layunin. Ang aktibidad ng mga tao ay tinitiyak ng kanilang pakikipag-ugnayan, sa proseso kung saan iba't ibang anyo kanilang mga asosasyon. Ito ay hindi nagkataon na ang ilang mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang lipunan sa antas ng mga organisasyong nagpapatakbo dito (estado, simbahan, sistema ng edukasyon, atbp.), Ang iba pa - sa pamamagitan ng prisma ng pakikipag-ugnayan ng mga pamayanang panlipunan. Ang isang tao ay pumapasok sa lipunan sa pamamagitan ng isang kolektibo, na sabay-sabay na miyembro ng ilang mga kolektibo (paggawa, unyon ng manggagawa, palakasan, atbp.). Ang lipunan ay ipinakita bilang isang kolektibo ng mga kolektibo.
4. Ano ang kaugnayan ng magkasanib na gawain ng mga tao at ang mga anyo ng kanilang samahan?
Ang mga anyo ng samahan ay nabuo dahil sa magkasanib na aktibidad ng mga tao. Sa anumang lipunan, ang mga tao ay nakikipag-ugnayan, hindi bababa sa dapat nilang gawin ito, upang magbigay ng ilang mga kundisyon para sa kanilang sarili. Bilang resulta ng gayong mga pakikipag-ugnayan, isang koneksyon ang na-set up, na dumadaloy sa mga anyo ng pagsasamahan. Kaya, nabuo ang isang matibay na bono sa pagitan nila. Ang isa ay gumagawa ng paraan para sa isa pa.
Ang mga relasyon sa lipunan ay kinabibilangan ng iba't ibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan mga pangkat panlipunan, mga bansa, gayundin sa loob ng mga ito sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na buhay at mga aktibidad.
Ngunit hindi lahat ng koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng komunikasyon o magkasanib na mga aktibidad ay nauuri bilang mga relasyon sa lipunan. Sa katunayan, isipin na ikaw ay nasa isang masikip na bus: ang isang tao ay interesado sa kung kailan ang hinto na kailangan niya, may humihiling na magbigay daan. Ang mga kontak na nagmumula sa mga sitwasyong ito ay random, episodic, at hindi sila inuri bilang mga relasyon sa lipunan.
6. Palawakin ang iba't ibang kahulugan ng konsepto ng "kultura".
Ang kultura ay ang pagkamit ng pag-iisip ng tao sa lahat ng larangan ng aktibidad.
Ito ay nahahati sa materyal at espirituwal.
Ang espirituwal na kultura ay mga tagumpay sa pagpipinta, panitikan, tula. musika, atbp.
Ang materyal na kultura ay mga tagumpay sa lahat ng larangan produksyon ng materyal mula sa agrikultura at panday hanggang mataas na teknolohiya. Ang mismong konsepto ng kultura sa pinakamalawak na kahulugan ay nangangahulugan ng lahat ng nilikha ng tao: ito ay isang pangalawang kalikasan na nilikha ng tao, na kung saan, kung baga, ay itinayo sa ibabaw ng likas na kalikasan. Ang lahat ng ito ay nagbibigay ng ideya na ang tao at lipunan sa kanilang mga gawain ay salungat sa kalikasan. Ang saloobin sa kalikasan bilang isang bagay na hindi nabuo, mas mababa kaysa sa kultura, ay naglalagay ng isang tao sa posisyon ng isang mananakop, isang mananakop ng kalikasan.
7. Ano ang tinutukoy ng mga mananaliksik bilang cultural universals?
Tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga kultural na unibersal ang mga halaga o pag-uugali na katangian ng lahat ng kultura ng tao.
8. Anong mga agham ang nag-aaral sa lipunan?
Ang mga agham na nag-aaral sa lipunan ay kinabibilangan ng: pilosopiya, sikolohiya, agham panlipunan, kasaysayan, biyolohiya, sosyolohiya, pag-aaral sa kultura, ekonomiya, jurisprudence, antropolohiya, atbp.
MGA GAWAIN
1. Nagkaroon ng pagtatalo sa isa sa mga aralin. Nagtalo si Nikolai na unang lumitaw ang tao, at pagkatapos ay lipunan. Tinutulan siya ni Olga: ang isang tao ay nagiging isang tao lamang sa lipunan, samakatuwid ang lipunan ay unang bumangon, at pagkatapos ay isang tao. Ano sa tingin mo? Pangatwiranan ang iyong pananaw.
Naniniwala ako na ang tao at lipunan ay nagmula sa parehong panahon, mula pa noong unang panahon, ang ating mga ninuno ay dating magkasama, sa mga komunidad. Ang isang tao ay kailangan upang mabuhay sa mahirap na mga kondisyon, kung saan ang isa ay hindi makayanan.
2. Ang pilosopong Romano na si Seneca (c. 4 BC - 65 AD) ay nagsabi: “Kami ay isinilang upang mamuhay nang magkasama; ang ating lipunan ay isang vault ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa." Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito? Ihambing ito sa kahulugan ng lipunang ibinigay sa aklat-aralin. Nagtutugma ba ang mga katangiang ito? Kung modernong kahulugan iba ang lipunan dito sinaunang pilosopo, ano ang mga pagkakaiba?
Ngayon, ang konsepto ng lipunan ay ang mga sumusunod: ang lipunan ay isang kalipunan ng mga tao. Gayunpaman, ito ay hindi isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na kasama dito, na kung minsan ay tinatawag na "social atoms", ngunit pinagsasama-sama ng maraming koneksyon at relasyon. Ngunit sa modernong lipunan, kung saan itinataguyod ang indibidwalismo, ang mga koneksyon at relasyong ito ay may pormal na kalikasan, at mas maaga, sa katunayan, ang bawat tao ay mas konektado sa iba. matibay na ugnayan. Nandoon ang pagkakaiba.
3. Sumulat si L. N. Tolstoy: “Kung nakikialam sa iyo ang mga tao, wala kang dahilan para mabuhay. Ang pag-alis sa mga tao ay pagpapakamatay." Anong kaisipan sa tekstong pang-edukasyon ang kaayon ng pahayag na ito ng manunulat? Bakit, sa tingin mo?
Ang isang tao ay nagiging tao lamang sa lipunan. At kung ang isang tao ay umalis sa mga tao, kung gayon bilang isang tao siya ay "namatay".
4. Ang tinatawag bang mga negatibong halaga (mga tuntunin ng pag-uugali sa isang kriminal na komunidad, ang paggawa ng pornograpiya, atbp.) ay nabibilang sa mga cultural phenomena? Pangatwiranan ang iyong konklusyon.
Oo, ang mga negatibong halaga ay mga cultural phenomena din, dahil ito ay mga palatandaan ng ating kasalukuyang kultura, kung ano ang nilikha sa lipunan ngayon, sa pampublikong kamalayan ng mga tao.
5. Noong 2011, sa tanong ng mga sosyologo, "Sa palagay mo ba ang modernong lipunang Ruso ay nakaayos sa pangkalahatan nang patas o hindi patas?" 12% ng mga respondente ang sumagot ng "patas" at 61% "hindi patas". Isa pang 27% ang nahirapang sumagot (POF survey, Nobyembre 24, 2011). Ano sa tingin mo? Ipaliwanag ang iyong opinyon.
Kadalasan, ang isang makatarungang lipunan ay inilarawan ng mga Ruso bilang isang lipunan kung saan ipinatupad ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao bago ang batas, at wala ring hindi pagkakapantay-pantay sa ekonomiya. Ngunit ngayon, ayon sa mga parameter na ito, mayroong isang pagkakaiba, dahil. Hindi lahat ng mamamayan ay pantay-pantay sa harap ng batas at kapansin-pansin ang hindi pagkakapantay-pantay ng materyal. Mula sa nabanggit, dapat itong tapusin na ang lipunang Ruso ngayon ay "hindi patas".
- Ang kultura ay panlipunan sa pinagmulan at katangian nito, isang mekanismo para sa pagsasaayos ng buhay panlipunan. SA modernong mundo napapanatili ang pagkakaiba-iba ng kultura. Sa rapprochement at interaksyon, pagpapayaman sa isa't isa, isang diyalogo ng mga kultura ang ipinamalas. Espirituwal na mundo ang bawat indibidwal ay natatangi, gayunpaman, ito ay mauunawaan lamang na may kaugnayan sa espirituwal na buhay ng lipunan.
- Ang agham ay isang maimpluwensyang institusyon ng lipunan. Ngayon ito ay naging isang direktang produktibong puwersa, nagsasagawa ito ng mga tungkuling nagbibigay-malay, kultura, ideolohikal, at panlipunan.
- Ang papel ng edukasyon sa lipunan ay lumalaki. Kung wala ito, imposibleng bumuo ng mataas na kalidad na intelektwal na kapital ng tao - ang pangunahing salik ng pag-unlad sa modernong lipunan. Sa mga kondisyon ng isang post-industrial na lipunan, kasama ang asimilasyon ng handa na kaalaman, mastering ang kakayahang maghanap para sa kinakailangang impormasyon sa iba't ibang mga mapagkukunan, maunawaan ito, batay sa umiiral na kaalaman, sariling karanasan sa lipunan, ay partikular na kahalagahan. .
- Isa sa pinakamatagal, matatag, pangmasang institusyon ng lipunan ay relihiyon. Ang lugar at papel ng relihiyon sa kasalukuyang mga kondisyon ng panlipunang pag-unlad ay natutukoy sa pamamagitan nito mahahalagang tungkulin: regulatory, educational-ideological, compensatory, cultural, integration. Karamihan sa mga mananampalataya sa modernong mundo ay mga tagasunod ng isa sa tatlong relihiyon sa mundo: Kristiyanismo, Islam, Budismo.
- Sa paglipat mula sa tradisyonal hanggang sa industriyal na lipunan, lumitaw ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng kulturang masa. mga produkto ngayon kulturang masa, mula sa mass-produced na mga bagay at nagtatapos sa musikal, mga akdang pampanitikan, fashion at advertising, pinasok sa araw-araw na buhay ng mga tao. Ang resulta at sa parehong oras ay isang paraan ng pagtataguyod ng kulturang masa ay ang media, na ang papel sa lipunan ay tumaas nang malaki sa mga nakaraang dekada. Ang saloobin sa patuloy na lumalawak na pamamahagi ng kulturang masa sa lipunan ay hindi maliwanag.
Ang lumalagong epekto ng agham sa iba't ibang larangan ng lipunan ay humahantong sa pagtaas ng responsibilidad sa lipunan ng mga siyentipiko para sa mga resulta ng aktibidad na pang-agham.
Mga tanong at gawain para sa kabanata III
- Gumawa ng isang detalyadong plano ng pagsasalita sa paksang "Ang papel ng espirituwal na kultura sa buhay ng lipunan."
- tugma pampublikong tungkulin agham at edukasyon, kilalanin ang karaniwan, ituro ang mga pagkakaiba.
- Bumuo ng dalawang maikling ulat sa parehong paksa para sa: a) isang kagalang-galang na lingguhang "Panang Kultural"; b) ang tabloid na edisyon na "La Boheme". Bilang batayan, ilagay ang sumusunod na katotohanan: ang sikat na aktres na si M. ay may malubhang karamdaman at hindi makakasali sa premiere performance.
Paghahanda para sa pagsusulit
- Ang heroic epic, ritwal na sayaw at kanta ay tumutukoy sa:
- a) piling kultura;
b) kultura ng screen;
c) kulturang popular;
d) katutubong kultura. - Ang anyo ng kultura, na nagpapahayag ng kakayahan ng isang tao sa aesthetic exploration ng mundo, ay tinatawag na:
- a) agham;
b) sining;
c) moralidad;
d) edukasyon. - Ilang bansa ang nagpatibay ng mga batas upang gawing mas madali para sa mga taong may kapansanan na makakuha ng pangalawang at mataas na edukasyon. Anong kalakaran ang nagpapakilala sa katotohanang ito?
- humanization ng edukasyon;
b) internasyonalisasyon ng edukasyon;
c) humanization ng edukasyon;
d) impormasyon sa edukasyon. - Maghanap ng mga tool sa listahan sa ibaba komunikasyong masa na lumitaw noong ika-20 siglo:
- a) sinematograpiya;
b) Internet;
c) telebisyon;
d) pahayagan;
d) radyo.
Ang konsepto ng "lipunan" ay ginagamit sa isang makitid at malawak na kahulugan. Sa isang makitid na kahulugan, ang lipunan ay nauunawaan bilang isang grupo ng mga tao (organisasyon) na nagkakaisa ayon sa ilang mga katangian (interes, pangangailangan, halaga, atbp.), halimbawa, isang lipunan ng mga mahilig sa libro, isang lipunan ng mga mangangaso, isang lipunan ng mga beterano ng digmaan. , atbp.
Sa malawak na kahulugan, ang lipunan ay nauunawaan bilang kabuuan ng lahat ng paraan ng pakikipag-ugnayan at mga anyo ng samahan ng mga tao sa isang tiyak na teritoryo, sa loob ng balangkas ng isang bansa, isang estado. Gayunpaman, dapat tandaan na ang lipunan ay bumangon bago pa man ang paglitaw ng estado. Samakatuwid, ang isang tribo (o tribo) na lipunan ay umiiral sa kawalan ng isang bansa at isang estado.
Ang lipunan ay isang sistema ng mga relasyon at anyo ng aktibidad ng tao na makasaysayang umunlad sa isang tiyak na teritoryo. Ang lipunan ay binubuo ng magkakahiwalay na indibidwal, ngunit hindi nababawasan sa kanilang kabuuan. Ito ay isang systemic formation, na isang holistic, self-developing social organism. Ang sistematikong lipunan ay ibinibigay ng isang espesyal na paraan ng pakikipag-ugnayan at pagtutulungan ng mga bahagi nito - mga institusyong panlipunan, mga grupong panlipunan at mga indibidwal.
Ang mga pangunahing katangian ng lipunan
Ang mga pangunahing katangian ng lipunan ay: ang pagkakaroon ng isang karaniwang teritoryo; ang pagkakaroon ng isang istrukturang panlipunan; awtonomiya at pagsasarili; isang tiyak na sosyo-kultural na pagkakaisa (karaniwang kultura).
Tingnan natin ang bawat isa sa mga tampok na ito.
1. Teritoryo- ito ay isang tiyak na pisikal na espasyo kung saan ang mga koneksyon, relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at panlipunang komunidad ay nabuo at nabuo. Ang teritoryo kasama ang heograpikal at klimatiko na mga kondisyon ay may malaking epekto sa mga relasyon sa lipunan, sa mga paraan at anyo ng buhay ng mga tao, sa mga kaugalian, tradisyon, mga oryentasyon ng halaga na nilinang sa lipunan. Dapat tandaan na ang teritoryo ay hindi palaging isa sa mga pangunahing tampok ng lipunan. Primitive na lipunan sa paghahanap ng pagkain, madalas nitong binago ang teritoryo ng tirahan nito. Ngunit ang bawat modernong lipunan ay, kumbaga, magpakailanman "nakarehistro" sa makasaysayang teritoryo nito. Samakatuwid, ang pagkawala ng sariling teritoryo, ang makasaysayang tinubuang-bayan ay isang trahedya para sa bawat tao, bawat panlipunang komunidad.
2. Istraktura ng lipunan(mula sa Lat. structura - istruktura) - isang set ng magkakaugnay at nakikipag-ugnayang panlipunang mga pamayanan, mga institusyong panlipunan at mga relasyon sa pagitan nila.
pamayanang panlipunan- isang malaki o maliit na pangkat ng lipunan na may mga karaniwang katangiang panlipunan. Halimbawa, ang mga manggagawa, estudyante, doktor, pensiyonado, mataas na uri, gitnang uri, mahirap, mayaman, atbp. Ang bawat panlipunang komunidad ay sumasakop sa sarili nitong "indibidwal" na lugar sa sosyal na istraktura, ay may tiyak katayuang sosyal at gumaganap ng mga likas na tungkulin nito sa lipunan. Halimbawa, ang mga pangunahing tungkulin ng uring manggagawa ay sa paggawa ng mga produktong pang-industriya, ang mga tungkulin ng mga mag-aaral - sa pagkuha ng kaalaman sa isang partikular na lugar, ang mga tungkulin ng mga elite sa politika - sa pamamahala sa pulitika ng lipunan, atbp. Mga ugnayan sa pagitan ang mga pamayanang panlipunan ay kinokontrol ng mga institusyong panlipunan.
institusyong panlipunan- itinatag sa kasaysayan ng matatag na mga pamantayan, mga patakaran, mga paraan ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad sa isang tiyak na lugar ng lipunan. Ang pinakamahalaga mula sa punto ng view ng paggana ng lipunan ay: ang mga institusyon ng pag-aari, estado, pamilya, produksyon, edukasyon, kultura, relihiyon. Ang bawat institusyong panlipunan ay kinokontrol ang mga relasyon sa pagitan ng mga pamayanang panlipunan at mga indibidwal sa isang tiyak na lugar ng lipunan. Halimbawa, ang institusyon ng pamilya ang kumokontrol sa relasyon ng pamilya at pag-aasawa, ang institusyon ng estado ay kumokontrol sa mga ugnayang pampulitika. Sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa, ang mga institusyong panlipunan ay lumikha ng isang solong multifunctional system.
Ang mga pamayanang panlipunan at mga institusyong panlipunan ay sumusuporta sa dibisyon ng paggawa, isinasagawa ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, tinitiyak ang pagpapatuloy ng mga halaga at pamantayan ng kultura, at nag-aambag sa pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan sa lipunan.
ugnayang panlipunan - ang ugnayan sa pagitan ng mga pamayanang panlipunan at mga institusyong panlipunan. Ang likas na katangian ng mga ugnayang ito ay nakasalalay sa posisyon kung saan ito o ang panlipunang komunidad na iyon ay sumasakop sa lipunan, at sa functional na kahalagahan ng ito o iyon. institusyong panlipunan. Halimbawa, sa isang totalitarian na lipunan, ang institusyon ng estado ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon at nagpapataw ng kanyang kalooban sa lahat, habang ang naghaharing elite ay pangunahing naghahangad ng sarili nitong mga interes, na yumuyurak sa mga interes ng iba pang panlipunang komunidad. Ang mga relasyon sa lipunan ay may relatibong katatagan (stability). Ang mga ito ay repleksyon ng panlipunang posisyon ng mga nakikipag-ugnayang panlipunang pamayanan (ang pagkakahanay ng mga puwersa ng uri) at pagbabago habang nagbabago ang posisyon (katayuan sa lipunan) ng ilang mga pamayanang panlipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan.
3. Autonomy at self-sufficiency. Ang awtonomiya ay nangangahulugan na ang isang lipunan ay may sariling teritoryo, sariling kasaysayan, sariling sistema ng pamamahala. Ang awtonomiya ay ang kakayahan din ng isang lipunan na lumikha, sa loob ng functional system nito, na medyo malakas mga koneksyon sa lipunan at mga ugnayang may kakayahang pagsama-samahin ang lahat ng panlipunang pamayanang kasama dito.
pagsasarili- ang kakayahan ng lipunan na mag-regulate ng sarili, iyon ay, upang matiyak ang paggana ng lahat ng mahahalagang spheres nang walang panghihimasok sa labas, halimbawa, upang kopyahin ang numerical na komposisyon ng populasyon, upang makihalubilo sa bawat bagong henerasyon, upang matiyak ang pagpapatuloy ng kultura nito , upang matugunan ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng lahat ng miyembro ng lipunan.
Ang awtonomiya at self-sufficiency ng lipunan ay hindi abstract na mga konsepto. Kung hindi kayang matugunan ng isang lipunan ang ilang mahahalagang pangangailangan ng mga miyembro nito, mawawala ang awtonomiya nito at hindi maiiwasan ang hindi gustong panghihimasok mula sa labas.
4. Sociocultural unity. Ilang mananaliksik itong tanda tinutukoy ng terminong "komunidad ng kultura". Gayunpaman, dapat tandaan na sa mga kumplikadong sistemang panlipunan na binubuo ng iba't ibang etniko, kumpisal at iba pang komunidad (halimbawa, Russia, USA, atbp.), ang terminong "kultural na pamayanan" ay hindi tumpak na sumasalamin sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan. Samakatuwid, sa aming opinyon, ang konsepto ng "sociocultural unity" ay mas katanggap-tanggap sa kasong ito. Ito ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "komunidad ng kultura" at niyakap (nagkakaisa) ang iba't ibang mga subkultura na karaniwan sa buong lipunan sa pamamagitan ng mga panlipunang relasyon at isinasama ang mga ito sa isang komunidad. Ang mga pangunahing kadahilanan ng pagkakaisa ng sosyo-kultural ng lipunan ay: pagkakapareho ng mga pangunahing institusyong panlipunan (estado, pamilya, edukasyon, pananalapi, atbp.), Karaniwang wika (sa mga multinasyunal na lipunan, bilang panuntunan, mayroong isang wika ng interethnic na komunikasyon. - Russia, India, USA, atbp.), Ang kamalayan ng mga tao na kabilang sa isang solong lipunan (halimbawa, lahat tayo ay mga Ruso), ang pagkakaisa ng mga pangunahing moral na halaga at mga pattern ng pag-uugali.
Ang sosyo-kultural na pagkakaisa ng lipunan ay may isang mahusay na integrating kapangyarihan. Nag-aambag ito sa pagsasapanlipunan ng bawat bagong henerasyon batay sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, pamantayan, tuntunin ng pag-uugali at kamalayan ng publiko. 13.Kultura
kultura(lat. cultura - paglilinang, pagsasaka, edukasyon, pagsamba) - ang lugar ng aktibidad ng tao na nauugnay sa pagpapahayag ng sarili (kulto, imitasyon) ng isang tao, ang pagpapakita ng kanyang subjectivity (subjectivity, character, kasanayan, kakayahan at kaalaman). Kaya naman ang bawat kultura ay may mga karagdagang katangian, dahil. ay konektado kapwa sa pagkamalikhain ng tao at pang-araw-araw na kasanayan, komunikasyon, pagmumuni-muni, paglalahat at sa kanyang pang-araw-araw na buhay. Ang kultura ay isang marker at batayan ng mga sibilisasyon at paksa ng pag-aaral ng kultural na pag-aaral. Ang kultura ay walang quantitative criteria sa numerical terms. Ang mga nangingibabaw o tampok ay sapat na upang ipakita ang mga katangian ng kultura. Kadalasan, ang mga kultura ay nakikilala sa mga panahon ng pagkakaiba-iba ng mga nangingibabaw na marker: mga panahon at panahon, mga pamamaraan ng produksyon, kalakal-pera at mga relasyon sa produksyon, mga sistemang pampulitika ng gobyerno, mga personalidad ng mga spheres ng impluwensya, atbp.
Ang anumang kultura ay kinakailangang may kasamang tatlong pangunahing bahagi: mga halaga, pamantayan at paraan ng paghahatid ng mga pattern ng kultura.
Mga pagpapahalagang pangkultura ay mga katangian ng isang panlipunang bagay upang matugunan ang ilang mga pangangailangan ng mga indibidwal. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa iba't ibang bagay kapaligiran, ang sinumang miyembro ng lipunan ay palaging iniuugnay ang mga bagay na ito sa sistema ng kanyang sariling mga pangangailangan, mga paghuhusga tungkol sa kanilang pagkaapurahan at gumagawa ng mga pagtatangka na lumikha o makakuha ng mga ito o mga bagong halaga. Kasabay nito, ang mga miyembro ng lipunan ay may iba't ibang mga saloobin sa espirituwal at materyal na mga halaga, batay sa kanilang mga pananaw at pangangailangan. Ang bawat indibidwal ay may sariling sistema ng pagpapahalaga, na maaaring dominado ng parehong espirituwal at materyal na mga halaga. Alinsunod sa sistemang ito ng mga pagpapahalaga, hinahangad ng indibidwal na matanto ang kanyang mga indibidwal na pangangailangan. Kasabay nito, sa bawat lipunan mayroong ilang pangkalahatan, medyo matatag o crystallized na sistema ng mga halaga na nagpapakilala sa mga pangunahing pangangailangan ng mga indibidwal na grupo ng populasyon.
Ang pangalawang bahagi ng kultura ay mga pamantayang panlipunan. Ang mga pamantayang panlipunan ay karaniwang kinikilalang mga panuntunan, mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan ng aktibidad na nagsisiguro sa kaayusan, pagpapanatili at katatagan ng pakikipag-ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo.
Ang ikatlong bahagi ng kultura ay paraan ng paghahatid ng mga pattern ng kultura kung saan maaaring maipasa ang mga pattern ng kultura sa ibang tao o maging sa ibang henerasyon. Mahalagang iisa ang dalawang pangunahing paraan ng paghahatid ng mga pattern ng kultura na ginagamit ng mga miyembro ng lipunan: wika at simbolikong komunikasyon. Sa pamamagitan ng wika ay mauunawaan natin ang gayong pangunahing paraan ng pagpapadala ng mga sampol ng kultura, kung saan ang bawat materyal o espirituwal na bagay ng kapaligiran ay dapat italaga ng isang tiyak na hanay ng mga tunog, kung saan mayroong isang kasunduan sa isang naibigay na lipunan. Ganap na tinatawag ng mga tao ang lahat ng bagay ng nakapaligid na katotohanan sa ilang mga salita, maging ito man ay mood, ideya, damdamin, paniniwala, o materyal na bagay. Ang ganitong paraan ng pagpapalaganap ng mga pattern ng kultura ay nagpapahintulot sa mga miyembro ng lipunan na tumpak na maghatid ng mga kumplikadong karanasan, mga sistema ng mga ideya o paniniwala at, nang hindi gumagamit ng mga demonstrasyon, lumikha ng mga pangkalahatang larawan ng iba't ibang mga bagay sa panlabas na kapaligiran.
1) espirituwal; a) nasyonalidad, bansa, klase, partido;
2) produksyon at pang-ekonomiya; b) ang estado, mga unyon ng manggagawa;
3) panlipunan; c) pilosopiya, agham, batas, moralidad;
4) pampulitika d) mga halaman, kumpanya, pabrika
6. Ang Nation-ethnos ay:
a) isang pagkakaisa na nabuo batay sa isang karaniwang wika, teritoryo, kultura;
b) pagkakaisa, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang pinagmulan, wika, teritoryo, pang-ekonomiyang ugnayan, kultura, mental makeup, self-consciousness;
c) ang kabuuan ng lahat ng mamamayan ng estado, anuman ang kanilang wika, kultura;
d) compact na pamumuhay o "kakalat" na mga grupo na walang sariling estado, ngunit mayroon wika ng kapwa, kultura, sikolohiya
Ano ang nauugnay sa sikolohiyang panlipunan bilang isang elemento ng kamalayang panlipunan?
a) isang sistema ng mga pananaw, mga saloobin na pinagtibay sa lipunan, na sumasalamin sa mga interes ng panlipunang strata;
b) damdamin, interes, adhikain, layunin, mithiin, kaugalian, tradisyon, pangangailangan at interes ng mga tao at lipunan sa kabuuan;
c) ang pinakamataas na pangkalahatang pananaw ng pagiging;
d) direktang pang-unawa ng lipunan at ng mga miyembro nito sa nakapaligid na katotohanan
8. Ihambing ang konsepto at kahulugan:
1) nasyonalismo; a) ideolohiya, ang batayan nito ay ang interpretasyon ng bansa bilang pinakamataas na halaga;
2) pagkamakabayan; b) pagmamahal sa Inang Bayan, sariling bayan, kultura, kasaysayan;
3) internasyonalismo; c) pagtanggi pambansang tradisyon, soberanya, kultura;
4) cosmopolitanism d) pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa planeta batay sa pagkakapantay-pantay, pagkakaunawaan sa isa't isa
9. Ihanay ang mga saklaw ng pampublikong buhay at ang mga tampok na nagpapakilala sa kanila:
1) produksyon at economic sphere; a) ang malayang posisyon ng indibidwal;
2) panlipunang globo; b) pribadong pag-aari;
3) politikal na globo; c) makatuwirang pag-iisip;
4) espirituwal na globo d) tuntunin ng batas
10. Ang pagpuksa sa ilang grupo ng populasyon sa mga batayan ng lahi, pambansa, etniko o relihiyon:
a) nasyonalismo;
b) rasismo;
c) genocide;
d) sobinismo
Panitikan
Pangunahing
1. Kanke V. A. Mga Batayan ng Pilosopiya. M., 2003
2. Pivoev V. M. Kasaysayan ng Pilosopiya. St. Petersburg, 2002
3. Paul Roland. Mga paghahayag. Karunungan ng mga Panahon. M., 2000
4. Jane Stevenson. Pilosopiya. M., 2004
5. Pilosopiya. R-n-D., 2003
6. Pilosopiya: isang aklat-aralin para sa sekondarya mga espesyal na institusyon. M., 2002
7. Gubin VD Fundamentals of Philosophy. M., 2005
Dagdag
1. Arefieva G.S. Lipunan bilang isang bagay pagsusuri sa lipunan. M., 1995.
2. Berdyaev N.A. Ang kahulugan ng kasaysayan. M., 1990.
3. Kemerov V.E. Panimula sa pilosopiyang panlipunan. M., 1994.
4. Ivin A.A. Pilosopiya ng kasaysayan. M., 2000.
5. Lavrinenko V.N. Pilosopiyang Panlipunan. M., 1995.
6. Teorya ng Lipunan: Mga Pangunahing Problema / Ed. A.F. Filippova M., 1991.
7. Pilosopiya ng Kasaysayan: Antolohiya / Binuo, inayos at ipinakilala. Art. Yu.A. Kimeleva. M., 1994.
8. Belov, A.V. Kultura sa pamamagitan ng mga mata ng mga organikong pilosopo / A.V. Belov. - Rostov n / a, 2002.
9. Oizerman, T.I. Ang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan: mga plus at minus / T.I. Oizerman // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2001. - No. 2.
10. Rozov, N.S. Ang istraktura ng social ontology: patungo sa synthesis ng macrohistorical paradigms / N.S. Rozov // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 1999. - No. 2.
Pagsapit ng 1830-40. sa lipunang Ruso, na nagsisimulang mapagod sa mga kahihinatnan ng reaksyon na tumama sa estado pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa ng Decembrist, 2 mga alon ang nabuo, na ang mga kinatawan ay nagtaguyod ng pagbabagong-anyo ng Russia, ngunit nakita sila sa ganap na magkakaibang paraan. Ang 2 agos na ito ay Westernism at Slavophilism. Ano ang pagkakatulad ng mga kinatawan ng parehong direksyon at paano sila nagkakaiba?
Mga Westernizer at Slavophile: sino sila?
Mga item para sa paghahambing | mga Kanluranin | Mga Slavophile |
|---|---|---|
Kasalukuyang oras ng pagbuo | ||
Anong strata ng lipunan ang nabuo | Mga marangal na may-ari ng lupa - ang karamihan, mga indibidwal na kinatawan - mayayamang mangangalakal at raznochintsy | Mga may-ari ng lupa na may average na kita, bahagyang mula sa mga mangangalakal at raznochintsy |
Pangunahing Kinatawan | P.Ya. Chaadaev (ito ang kanyang "Philosophical Letter" na nagsilbing impetus para sa pagwawakas ng parehong mga alon at naging dahilan ng pagsisimula ng debate); I.S. Turgenev, V.S. Solovyov, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, K.D. Kavelin. Ang tagapagtanggol ng umuusbong na ideolohiya ng Kanluranismo ay si A.S. Pushkin. | A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, P.V. Kireevsky, V.A. Cherkassky. Napakalapit sa kanila sa worldview ng S.T. Aksakov, V.I. Dahl, F.I. Tyutchev. |
Kaya, ang "Philosophical Letter" ng 1836 ay nakasulat, ang mga pagtatalo ay sumiklab. Subukan nating alamin kung magkano ang pagkakaiba ng dalawang pangunahing direksyon ng panlipunang pag-iisip sa Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.
Mga katangian ng paghahambing ng mga Kanluranin at Slavophile
Mga item para sa paghahambing | mga Kanluranin | Mga Slavophile |
|---|---|---|
Mga paraan karagdagang pag-unlad Russia | Dapat sundin ng Russia ang landas na nilakbay na ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang lahat ng mga nagawa ng Western sibilisasyon, Russia ay gumawa ng isang pambihirang tagumpay at makamit ang higit pa kaysa sa mga bansa ng Europa, dahil sa ang katunayan na ito ay kumilos sa batayan ng karanasan na hiniram mula sa kanila. | Ang Russia ay may isang napaka-espesyal na landas. Hindi na kailangang isaalang-alang ang mga tagumpay ng kulturang Kanluranin: sa pamamagitan ng pag-obserba sa pormula na "Orthodoxy, autocracy at nasyonalidad" Ang Russia ay maaaring magtagumpay at maabot ang isang pantay na posisyon sa ibang mga estado, at kahit na isang mas mataas na posisyon. |
Mga paraan ng pagbabago at reporma | Mayroong isang dibisyon sa 2 direksyon: liberal (T. Granovsky, K. Kavelin at iba pa) at rebolusyonaryo (A. Herzen, I. Ogarev at iba pa). Itinaguyod ng mga liberal ang mapayapang reporma "mula sa itaas", pinaboran ng mga rebolusyonaryo mga radikal na paraan solusyon sa problema. | Lahat ng mga pagbabago - lamang ng mapayapa. |
Saloobin patungo sa konstitusyon at ang sistemang panlipunan at pampulitika na kinakailangan para sa Russia | Nagtaguyod sila ng isang utos ng konstitusyon (pagsunod sa halimbawa Konstitusyon monarkiya England) o para sa republika (ang pinaka-radikal na kinatawan). | Tinutulan nila ang pagpapakilala ng isang konstitusyon, na isinasaalang-alang ang walang limitasyong autokrasya ang tanging posible para sa Russia. |
Kaugnayan sa serfdom | Ang ipinag-uutos na pag-aalis ng serfdom at paghikayat sa paggamit ng upahang manggagawa - ito ang mga pananaw ng mga Kanluranin sa isyung ito. Ito ay magpapabilis sa pag-unlad nito at hahantong sa paglago ng industriya at ekonomiya. | Iminungkahi nila ang pag-aalis ng serfdom, ngunit sa parehong oras, tulad ng kanilang pinaniniwalaan, kinakailangan upang mapanatili ang karaniwang paraan ng pamumuhay. buhay magsasaka- komunidad. Ang bawat komunidad ay dapat bigyan ng lupa (para sa isang pantubos). |
Saloobin sa mga pagkakataon sa pag-unlad ng ekonomiya | Itinuring nila na kinakailangan upang mabilis na paunlarin ang industriya, kalakalan, magtayo ng mga riles - lahat ng ito ay gumagamit ng mga tagumpay at karanasan ng mga bansang Kanluranin. | Iminungkahi nila ang suporta ng gobyerno para sa mekanisasyon ng paggawa, para sa pagpapaunlad ng pagbabangko, sa pagtatayo ng bago mga riles. Sa lahat ng ito, kailangan ang pagkakapare-pareho, kinakailangang kumilos nang paunti-unti. |
Saloobin sa relihiyon | Itinuring ng ilang Kanluranin ang relihiyon bilang pamahiin, ang ilan ay nag-aangking Kristiyanismo, ngunit ni isa sa kanila ay hindi naglagay ng relihiyon sa unahan pagdating sa paglutas ng mga isyu ng estado. | Ang relihiyon ay nagkaroon ng mga kinatawan ng kalakaran na ito malaking halaga. Ang mahalagang espiritu na iyon, salamat sa kung saan nagpapatuloy ang pag-unlad ng Russia, ay imposible nang walang pananampalataya, nang walang Orthodoxy. Pananampalataya ang "pundasyon" ng espesyal na makasaysayang misyon ng mga mamamayang Ruso. |
Saloobin kay Peter I | Ang saloobin kay Peter the Great ay "naghihiwalay" sa mga Kanluranin at Slavophils lalo na nang husto. Itinuring siya ng mga Kanluranin na isang mahusay na repormador at repormador. | Negatibo sila tungkol sa mga aktibidad ni Peter, na naniniwala na pinilit niya ang bansa na lumipat sa isang dayuhan na landas. |
Ang mga resulta ng "makasaysayang" debate
Tulad ng dati, ang lahat ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang alon ay nalutas ng oras: masasabi ng isa na sinundan ng Russia ang landas ng pag-unlad na inaalok ng mga Kanluranin. Ang komunidad ay nalanta (gaya ng inaasahan ng mga Kanluranin), ang simbahan ay naging isang institusyong independyente sa estado, ang autokrasya ay inalis. Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa mga "plus" at "minus" ng mga Slavophile at ng mga Westernizer, hindi maaaring sabihin ng isa na ang una ay eksklusibong reaksyonaryo, habang ang huli ay "nagtulak" sa Russia na Tamang paraan. Una, pareho silang may pagkakapareho: naniniwala sila na ang estado ay nangangailangan ng mga pagbabago, itinaguyod ang pagpawi ng serfdom, ang pag-unlad ng ekonomiya. Pangalawa, ang mga Slavophile ay gumawa ng maraming para sa pag-unlad lipunang Ruso, paggising ng interes sa kasaysayan at kultura ng mga taong Ruso: alalahanin natin kahit man lang ang Diksyunaryo ni Dahl ng Buhay na Dakilang Wikang Ruso.
Unti-unting nagkaroon ng rapprochement sa pagitan ng mga Slavophile at ng mga Kanluranin, na may makabuluhang pamamayani ng mga pananaw at teorya ng huli. Mga pagtatalo sa pagitan ng mga kinatawan ng parehong direksyon, na sumiklab noong 40s at 50s. XIX siglo, nag-ambag sa pag-unlad ng lipunan at ang paggising ng interes sa talamak mga suliraning panlipunan kabilang sa mga Russian intelligentsia.