Pahina 15 ng 20
klasikal na psychoanalysis.
Ang teoryang psychoanalytic ay batay sa paniwala na ang mga tao ay kumplikadong sistema ng enerhiya. Naniniwala si Z. Freud na ang pag-uugali ng tao ay pinapagana ng isang enerhiya. Isinalin ni Z. Freud Pangkalahatang prinsipyo konserbasyon ng enerhiya sa wika ng sikolohikal na mga termino at concluded na ang pinagmulan ng mental na enerhiya ay ang neurophysiological estado ng paggulo. Ang bawat tao ay mayroon limitadong dami enerhiya na nagpapakain mental na aktibidad. Ang akumulasyon ng enerhiya sa isang lugar ay nagdudulot ng tensyon, dahil hindi ito sapat sa ibang lugar. Ang layunin ng anumang anyo ng indibidwal na pag-uugali ay upang mabawasan ang hindi kasiya-siyang pag-igting. Halimbawa, ang dahilan na nag-uudyok sa iyo na basahin ang mga linyang ito ay maaaring ang pagnanais na mabawasan ang tensyon na dulot ng pangangailangang kumuha ng pagsusulit sa susunod na linggo.
Kaya, ayon sa teorya ni Freud, ang motibasyon ng tao ay batay sa enerhiya ng paggulo na dulot ng pangangailangan. Ang pangunahing halaga ng enerhiya ng kaisipan na ginawa ng katawan ay nakadirekta sa mga aktibidad na nagbibigay-daan sa iyo upang mabawasan ang antas ng paggulo na dulot ng pangangailangan.
Nagtalo si Z. Freud na ang anumang aktibidad ng tao (pag-iisip, pang-unawa, memorya at imahinasyon) ay tinutukoy ng instincts. Ang impluwensya ng huli sa pag-uugali ay maaaring maging direkta at hindi direkta, disguised. Ang mga tao ay kumikilos sa ganitong paraan o sa ganoong paraan dahil sila ay motibasyon ng walang malay na pag-igting - ang kanilang mga aksyon ay nagsisilbi upang mabawasan ang pag-igting na ito. Ang mga instinct ay "ang sukdulang dahilan ng lahat ng aktibidad."
Kinilala ni Z. Freud ang pagkakaroon dalawang pangunahing grupo ng mga instinct: buhay at kamatayan. Ang unang grupo (pangkalahatang pangalan na "Eros") ay kinabibilangan ng lahat ng mga puwersa na nagsisilbi upang mapanatili ang sigla. mahahalagang proseso at tiyakin ang pagpaparami ng mga species. Itinuring ni Freud ang pinakamahalaga para sa pag-unlad ng pagkatao sexual instincts. Ang enerhiya ng sexual instincts ay tinatawag libido(mula sa Latin "to wish"). Ang libido, ayon kay Freud, "ay nagsasaad ng isang dami (bagaman sa sa sandaling ito hindi naa-access sa pagsukat) bahagi ng enerhiya ng mga drive na nauugnay sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang "pag-ibig".
Naniniwala si Z. Freud na ang sexual instinct ay nauugnay sa isang tiyak na bahagi ng katawan, na tinatawag na erogenous zone. Sa isang kahulugan, ang buong katawan ay isang malaking erogenous zone, ngunit binibigyang-diin ng psychoanalytic theory ang bibig, anus, at maselang bahagi ng katawan. Erogenous zone ay mga potensyal na pinagmumulan ng tensyon, at ang mga manipulasyon sa mga lugar na ito ay humantong sa pagbaba ng tensyon at nagdudulot ng mga kaaya-ayang sensasyon. Kaya, ang pagkagat o pagsuso ay nagdudulot ng kasiyahan sa bibig, ang pagdumi ay humahantong sa anal gratification, at ang masturbesyon ay humahantong sa genital gratification.
Ang pangalawang grupo ay ang death instincts ( Thanatos)– pinagbabatayan ang lahat ng pagpapakita ng kalupitan, pagsalakay, pagpapakamatay at pagpatay. Hindi tulad ng enerhiya ng libido bilang enerhiya ng mga instinct sa buhay, ang enerhiya ng mga instinct ng kamatayan ay hindi nakatanggap ng isang espesyal na pangalan. Itinuring ni Z. Freud ang mga ito na biologically determined at kasinghalaga sa regulasyon ugali ng tao tulad ng instincts ng buhay. Naniniwala siya na ang mga instinct ng kamatayan ay napapailalim sa prinsipyo ng entropy, ayon sa kung saan ang anumang sistema ng enerhiya ay may posibilidad na mapanatili ang isang dinamikong balanse. Sa pagtukoy kay Schopenhauer, sinabi ni Z. Freud: "Ang layunin ng buhay ay kamatayan." Kaya, gusto niyang sabihin na ang lahat ng nabubuhay na organismo ay may mapusok na pagnanais na bumalik sa isang hindi tiyak na estado kung saan sila umalis. Naniniwala si Freud na ang mga tao ay may likas na pagnanais para sa kamatayan. Si Z. Freud ay hindi nagbigay ng malinaw na kahulugan ng death instincts.
Ang pag-uugali sa psychoanalytic theory ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga terminong cathexis at anti-cathexis. Cathexis ay ang direksyon ng enerhiya patungo sa isang partikular na bagay. Anticathexis- ito ay isang balakid na nakakasagabal sa kasiyahan ng instinct. Ang isang halimbawa ng cathexis ay isang emosyonal na attachment sa ibang tao, isang abala sa mga iniisip o mithiin ng isang tao. Ang anti-cathexis ay nagpapakita ng sarili sa panlabas o panloob na mga hadlang na pumipigil sa agarang pagpapahina ng mga likas na pangangailangan. Ang interplay sa pagitan ng cathexis at anti-cathexis ay bumubuo ng pangunahing balwarte ng psychoanalytic system ng pagganyak.
Ang susi sa pag-unawa sa likas na pagganyak, ang pagpapahayag nito sa pagpili ng mga bagay, ay ang konsepto ng displaced na aktibidad. Nalipat na Aktibidad- ito ay ang pagtutuon ng pansin sa pamamagitan ng likas na hilig ng enerhiya nito sa ilang iba pang bagay, kapag sa ilang kadahilanan ang pagpili ng nais na bagay upang masiyahan ang likas na ugali ay imposible. Sa ganitong mga kaso, maaaring ituon ng instinct ang enerhiya nito sa ibang bagay. Isipin mo susunod na sitwasyon. Sabihin nating tinakot ng isang amo ang kanyang nasasakupan sa mga hakbang na susunod kung hindi niya ginawa ang trabaho. Umuwi ang nasasakupan, kinalampag ang pinto, sinipa ang aso, at sinisigawan ang kanyang asawa. Anong nangyari? Inilabas niya ang kanyang galit sa mga bagay na hindi direktang nauugnay sa kanyang kalagayan; ito ay isang hindi direktang pagpapahayag ng damdamin.
Naniniwala si Z. Freud na maraming socio-psychological phenomena ang mauunawaan sa konteksto ng pag-alis ng dalawang pangunahing instinct: sekswal at agresibo. Ang pakikisalamuha ng bata ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng sunud-sunod na paglilipat ng sekswal na pangangailangan mula sa isang bagay patungo sa isa pa, ayon sa hinihiling ng mga magulang at lipunan.
Pebrero 23, 2014
Si Sigmund Freud ay ipinanganak noong Mayo 6, 1856 sa isang pamilyang Hudyo sa Czech na bayan ng Příbor, sa Aleman na tinatawag na Freiberg at bahagi ng Austria-Hungary. Noong 1873, pumasok si Sigmund Freud sa Unibersidad ng Vienna at nagpasyang mag-aral ng pisyolohiya at sikolohiya. Si Sigmund Freud ay isang multifaceted na tao, na nagpapakita ng interes sa panitikan, kasaysayan, pilosopiya at sosyolohiya. Habang ginagamot ang may sakit sa pag-iisip, maingat na ginalugad ni Sigmund Freud ang mga lihim ng pag-iisip ng tao, sinusubukang maunawaan ang pagbuo ng personalidad.
Ang siyentipiko ay nagbalangkas ng mga konsepto tulad ng "walang malay", "Ito" at "Super-I", na hindi ginamit sa psychiatry bago siya. Kaya, inilatag ni Sigmund Freud ang mga pundasyon ng psychoanalysis.
Hanggang 1920, ipinalagay ni Sigmund Freud na ang psyche ng tao ay kinabibilangan ng walang malay at kamalayan. Kasabay nito, naniniwala siya na ang walang malay ay nasa unang lugar, at pagkatapos lamang - ang kamalayan. Iyon ay, ang walang malay ay isang "maluwang na silid sa harap", kung ihahambing sa kung saan ang kamalayan ay lumalabas na isang maliit na "likod na silid".
Ang walang malay ay, una sa lahat, sexual instincts, na bahagi ng biological system ng katawan. Palagi nilang ginagawang mag-alala ang isang tao at samakatuwid ay kailangang mapawi, upang mapawi ang tensyon. Mula sa punto ng view ng pag-andar, ang walang malay ay puno ng mga aktibong damdamin at emosyon, at ang kamalayan ay nananatiling isang "bantay" lamang na pumipigil sa kanilang aktibidad.
Kaya, ang indibidwal, na umaangkop sa buhay, ay nakikinig sa kamalayan sa bahagi lamang. Pinipigilan at pinapalitan lamang nito ang mga instinct na lumitaw sa walang malay.
Sa mga taong 1920-26, radikal na binago ni Sigmund Freud ang kanyang teorya. This time, nag-iisa na siya istruktura ng kaisipan tatlong elemento - "I" (Ego), "It" (Id) at "Super-I" (Super-Ego). Sa pagitan ng mga ito ay nabuo kumplikadong relasyon sa mga tuntunin ng dinamika, enerhiya at, nang naaayon, istraktura.
Ang pinaka sinaunang sa kanila ay "Ito", na naglalaman ng lahat ng namamana, likas - una sa lahat, instincts. Lumilitaw ang "ito" sa pinakadulo katawan ng tao at dito na ang kanyang unang psychic expression. Ang "ito" ay katumbas ng "walang malay" sa maagang pag-uuri, ang batayan kung saan nabuo ang pagkatao ng isang tao. Tinukoy ni Sigmund Freud ang tatlong pangunahing grupo ng mga motibo, na binubuo ng pangunahing pangangailangan Tao: Sila ang mga pangunahing elemento ng "Ito".
"I" - isang elemento ng psyche na gumaganap ng function ng control, na isang tagapamagitan sa pagitan ng isang tao at labas ng mundo pagprotekta laban sa masamang impluwensya. Ang pangunahing layunin ng "I" ay upang kontrolin ang mga instinct. Ayon kay Sigmund Freud, ang "Ako" ay nagsusumikap para sa kasiyahan at sinusubukang iwasan ang estado ng kawalang-kasiyahan. Ang inaasahang at inaasahang pagtaas sa antas ng kawalang-kasiyahan ay sinamahan ng isang estado ng pagkabalisa.
Ang "Super-I" ay isang tiyak na elemento, isang uri ng "sediment" sa kahabaan ng perimeter ng Ego. Siya ay sumusunod impluwensya ng magulang, ngunit sa parehong oras ay naiimpluwensyahan ng panlipunang kapaligiran (pamilya, paaralan, lipunan). Halimbawa, ang isang bata bilang isang "salamin ng kanyang mga magulang" ay nakikita ang mga mithiin sa lipunan, ang mga halaga at pamantayan ng moralidad na tinutukoy nila. Kaya ang "Superego" ay bumubuo ng "isang ikatlong puwersa na hindi maaaring balewalain ng "Ako." Iyon ang dahilan kung bakit ang "Super-I" ay naiiba sa "I" at maaaring sumalungat pa dito.
(Freud, "Das Ich und Das Es", 1956, 2008):
Ayon sa teorya ng motibasyon ni Sigmund Freud, ang motibasyon ng tao ay naiimpluwensyahan ng dalawang magkasalungat na grupo ng mga salik, at samakatuwid ang pag-uugali ng tao ay palaging magkasalungat.
Ang unang pangkat ng mga kadahilanan:
- Ego (I) - taong may kamalayan;
- Ito ay ang kawalan ng malay ng tao.
- Mga drive - mga insentibo, paghihimok;
- Taboo - isang pagbabawal sa direktang pagpapahayag ng mga drive.
Kaya, naniniwala si Sigmund Freud na ang isang tao ay isang napaka-komplikadong mekanismo ng sikolohiya, na hinihimok ng walang malay.
Ito ay mula sa teorya ng pagganyak ni Sigmund Freud na ang lahat ng iba pang mga teorya ng pagganyak ay napunta.
karamihan pangunahing tampok Ang teorya ng pagganyak ni Sigmund Freud ay isang kumpletong pagtanggi sa mga motibo ng kabaitan, kabutihan, pag-ibig at awa, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang pagpapakita ng panloob na hindi malay na egoism.
Kaya, si Sigmund Freud, gayundin si Karl Hull, ay inalis ang sikolohiya sa balangkas ng Kristiyanong etika, na ginagawa itong isang solong pinagsamang agham. Ang kanilang mga teorya ay ganap mga teoryang siyentipiko motibasyon ng tao.
Maraming kritiko sa teorya ni Sigmund Freud. Una sa lahat, pinupuna na masyado niyang binibigyang pansin ang iba't ibang mga drive, libido, at, siyempre, ang kanyang saloobin sa relihiyon, mga motibo ng kabaitan, awa at iba pang mga motibo ay pinuna din.
Ministri ng Edukasyon at Agham Pederasyon ng Russia
Estado institusyong pang-edukasyon
Supremo bokasyonal na edukasyon
Timog Ural Pambansang Unibersidad
Faculty "Serbisyo at turismo"
Kagawaran "Socio-cultural service"
Abstract sa disiplina "Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan"
Sa paksa: "Mga teorya ng pagganyak ng mga pangangailangan: Carl Jung, Sigmund Freud"
Superbisor
mag-aaral ng pangkat С-211
I.V. Kosovo
Chelyabinsk 2010
Panimula
1. Kahulugan ng motibasyon
Pag-uuri ng mga motibasyon
Pangkalahatang mga teorya ng pagganyak
Konklusyon
Panimula
Ang pag-uugali ng tao ay ginagabayan ng pag-asa, pagsusuri sa mga inaasahang resulta ng kanilang mga aksyon at higit pa pangmatagalang epekto. Ang kahalagahan na ibinibigay ng paksa sa mga kahihinatnan ay tinutukoy ng mga disposisyon ng halaga na likas sa kanya, na kadalasang tinutukoy ng salitang "motives".
Ang konsepto ng "motibo" sa kasong ito kabilang ang mga konsepto tulad ng pangangailangan, pagganyak, pagkahumaling, hilig, pagnanais, atbp. Sa lahat ng mga pagkakaiba sa mga shade, ang mga kahulugan ng mga terminong ito ay nagpapahiwatig ng isang "dynamic" na sandali ng direksyon ng pagkilos sa ilang mga target na estado, na, anuman ang kanilang pagtitiyak, palaging naglalaman ng isang sandali ng halaga at kung saan ang paksa ay naglalayong makamit, kahit na kung ano ang iba't ibang paraan at paraan na humahantong dito. Sa pag-unawa na ito, maaaring ipagpalagay na ang motibo ay ibinibigay ng naturang target na estado ng "indibidwal-kapaligiran" na relasyon, na sa kanyang sarili (hindi bababa sa isang naibigay na sandali sa oras) ay mas kanais-nais o kasiya-siya. kanyang kasalukuyang estado. Mula dito Pangkalahatang ideya posible na gumuhit ng isang bilang ng mga kahihinatnan tungkol sa paggamit ng mga konsepto na "motibo" at "pagganyak" sa pagpapaliwanag ng pag-uugali, o hindi bababa sa upang ihiwalay ang ilan sa mga pangunahing problema sikolohikal na pananaliksik pagganyak. Kung naiintindihan natin ang motibo bilang isang nais na target na estado sa loob ng balangkas ng "indibidwal-kapaligiran" na relasyon, kung gayon, batay dito, maaari nating balangkasin ang mga pangunahing problema ng sikolohiya ng pagganyak.
motivation kailangan jung freud
1. Kahulugan ng motibasyon
Ang pagganyak ay isang emosyonal na kulay na estado ng katawan na sanhi ng isang partikular na pangangailangan, na piling pinagsasama ang mga elemento ng nerbiyos. iba't ibang antas utak. Sa batayan ng mga motibasyon, nabuo ang pag-uugali na humahantong sa kasiyahan ng paunang pangangailangan.
Ang problema ng pagganyak ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa iba pang mga pangunahing problema ng mas mataas na edukasyon. aktibidad ng nerbiyos. Kung kahit na sa kalagitnaan ng ating siglo ang mga motibasyon ay ganap na nasa saklaw ng mga pang-agham na interes ng mga psychologist, kung gayon sa mga nakaraang taon ang mga motibasyon ay naging paksa ng malapit na pag-aaral ng mga physiologist. Malaking pag-unlad ang nagawa sa pag-aaral ng mga motibasyon. Ang mga tradisyonal na pamamaraang pang-asal at electrophysiological ay lalong pinagsama sa pag-aaral mga mekanismo ng molekular mga motibasyon. Ang mga panlipunang motibasyon ng tao ay sumailalim sa seryosong pananaliksik.
Pagganyak bilang batayan ng may layuning aktibidad. Ang bawat isa na maingat na nagmamasid sa pag-uugali ng mga nabubuhay na nilalang ay paulit-ulit na nagbigay-pansin sa katotohanan na kabilang sa iba't ibang anyo ng pag-uugali ay mayroong mga kapag ang isang tao o hayop ay hindi lamang tumutugon sa mga panlabas na impluwensya, ngunit aktibong naghahanap ng ilang mga bagay. panlabas na kapaligiran. Ang paghahanap na ito ay isinasagawa nang walang tigil, na may malaking paggasta ng enerhiya at pagtagumpayan ng iba't ibang mga hadlang sa daan patungo sa layunin.
Ang ganitong mga anyo ng aktibong layunin na aktibidad ng mga nabubuhay na nilalang ay pinangalanan ng I.P. Ang mga pangunahing drive ng organismo ni Pavlov.
Kabilang sa mga pangunahing drive na naglalayong magkaroon ng ilang mga nakakainis na bagay, I.P. Pangunahing iniugnay ni Pavlov ang pagkahumaling sa gutom at pag-orient sa aktibidad ng pananaliksik. Madaling makita na ang mga pangunahing drive ng organismo ay isang uri lamang ng aktibidad sa pag-uugali, na, sa kaibahan sa aktibidad ng reflex bilang isang reaksyon sa panlabas na stimuli, sa kabaligtaran, ito ay naglalayong maghanap ng mga espesyal na stimuli ng panlabas na kapaligiran.
Ang terminong "akit" sa mga nakaraang taon sa lokal na panitikan ay bihirang ginagamit. Mas madalas na ginagamit ang mga kasingkahulugan nito - "urge", o "motivation" (movere - movement, motivation). SA banyagang panitikan ang konsepto ng "drive" ay kadalasang ginagamit, na tumutugma sa konsepto ng "basic drive" ng organismo.
Pag-uuri ng mga motibasyon
May mga biyolohikal at panlipunang motibasyon.
Ang mga biyolohikal na motibasyon, sila rin ang pangunahing mga motibasyon, o mas mababa, simple, pangunahing mga motibasyon. Ang mga biyolohikal na motibasyon ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang nangunguna biyolohikal na pangangailangan mga indibidwal upang mapanatili ang kanilang mga species o genus. Kabilang dito ang mga motibasyon ng gutom, uhaw, takot, agresyon, sexual drives, iba't ibang mga magulang, sa partikular na ina, temperatura at iba pang mga drive. Malapit na nauugnay sa grupong ito ng mga motibasyon ang tinatawag na mga paghihimok, halimbawa, upang umihi o tumae.
Ang mga pangunahing pangangailangang biyolohikal ay:
) pangangailangan sa nutrisyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagbaba sa antas ng katawan sustansya;
) kinakailangan sa pag-inom na nauugnay sa pagtaas ng osmotic pressure;
) kinakailangan sa temperatura - kapag nagbabago ang temperatura ng katawan;
) sekswal na pagnanasa atbp.
Dahil ang mga pangkalahatang pangangailangan ng katawan ay multiparametric, ang mga hayop ay maaaring sabay na makaranas ng ilang pangangailangan. Gayunpaman, palaging mayroong isang nangungunang parameter ng pangkalahatang metabolic na pangangailangan - ang nangingibabaw na pangangailangan, ang pinakamahalaga para sa kaligtasan ng isang indibidwal o uri nito, na bumubuo ng isang pagkilos na pang-asal na naglalayong bigyang-kasiyahan ito.
Ang mga panlipunang motibasyon, sila ay mas mataas o pangalawa, ay itinayo batay sa likas na biyolohikal na pagganyak sa pamamagitan ng komunikasyon ng mga indibidwal sa kapaligiran, mga magulang at nabubuhay na nilalang na nakapaligid sa kanila, at sa mga tao - kasama ang kapaligirang panlipunan. Sa pagbuo ng mga panlipunang motibasyon, ang isang makabuluhang lugar ay nabibilang sa impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kapaligiran, pag-aaral at, dahil dito, ang mga mekanismo ng memorya. Ang lahat ng mga salik na ito ay maaaring makabuluhang baguhin ang likas na katangian ng pinagbabatayan na panlipunang biyolohikal na pagganyak. Ito ay sapat na upang ihambing ang gutom ng isang hayop sa gutom taong may mabuting asal. Hindi tulad ng isang hayop, na gagamit ng lahat ng kanyang biyolohikal, karamihan sa pisikal, mga kakayahan upang matugunan ang pangangailangan para sa pagkain, ang isang taong gutom ay maaaring tumayo sa harap ng isang window ng tindahan na puno ng mga pinakakaakit-akit na pagkain sa loob ng mahabang panahon nang hindi nagsasagawa ng anumang maling gawain. Sa batayan ng edukasyon, ang kasiyahan ng pagkain, seksuwal at iba pang mga biyolohikal na pangangailangan sa isang tao, bilang panuntunan, ay na-time sa isang tiyak na lugar at oras.
Ang mga panlipunang motibasyon ng isang tao, tulad ng pagnanais para sa edukasyon, isang tiyak na uri ng propesyon, mga bagay ng sining, panitikan at pang-araw-araw na buhay, sa kaibahan sa mga biological na motibasyon, ay nabuo din sa proseso ng pampublikong edukasyon. Ang mga ito ay natutukoy ng mga panlipunang pamantayan ng moralidad at batas at ng mga kaugnay na batas na likas sa anumang sistemang sosyo-ekonomiko.
Parehong biyolohikal at panlipunang pagganyak ay tumutukoy sa halos lahat ng mga anyo ng binibigkas na may layunin na aktibidad ng mga nabubuhay na nilalang, na binuo batay sa isang hierarchy ng iba't ibang mga biological at panlipunang pangangailangan. Ang nangungunang biyolohikal o panlipunang pangangailangan ay nagiging nangingibabaw, ang iba ay nakahanay na may kaugnayan dito sa isang tiyak na hierarchical dependence. Matapos ang kasiyahan ng pangunahing pangangailangan, isa pang pangangailangan ang nagiging nangingibabaw, ang pinakamahalaga sa isang biyolohikal o panlipunang kahulugan, atbp. Sa pagbuo ng mga motibasyon at ang kanilang hierarchical na pagbabago, ang nangingibabaw na prinsipyo, na binuo ni A.A. Ukhtomsky.
Organisasyon ng sistema ng mga motibasyon
Ang parehong biyolohikal at panlipunang motibasyon sa mahalagang aktibidad ng organismo ay palaging isang bahagi ng sistema ng arkitekto ng isang pagkilos sa pag-uugali. Naglalaro ang mga motibasyon mahalagang papel sa organisasyon ng mga responsableng sistematikong mekanismo bilang yugto ng afferent synthesis, paggawa ng desisyon at pag-asa ng nais na resulta - ang tumatanggap ng resulta ng aksyon. Ang pagganyak ay hindi gaanong mahalaga sa pagbuo ng isang efferent na programa ng pag-uugali - ang yugto ng efferent synthesis.
Systemogenesis ng mga motibasyon. Bilang isang mahalagang bahagi ng sistematikong organisasyon ng mga kilos sa pag-uugali, ang mga motibasyon sa kanilang pagbuo sa isang umuunlad na organismo ay napapailalim sa mga pangkalahatang pattern ng pag-unlad. mga functional na sistema- mga proseso ng systemogenesis. Sa proseso ng ontogenetic na pag-unlad ng mga indibidwal na functional na sistema ng pagganyak, bilang kanilang mahalagang bahagi, sila ay mature nang pili at sunud-sunod. Kaya, sa isang bagong panganak na bata, ang mga motibasyon ng gutom at uhaw ay nabuo na sa oras ng kapanganakan; pagkatapos ay batay sa pagkatuto at impluwensya panlabas na mga kadahilanan takot motivations, temperatura motivations ay manifested, urges ay nabuo; sa panahon ng pagdadalaga, ang sekswal na pagnanais ay ipinahayag, at nasa pagtanda na - mga pagganyak ng magulang.
Pangkalahatang mga teorya ng pagganyak
Ang pinakakaraniwan ay dalawang matinding pangkalahatang teorya tungkol sa kalikasan ng mga motibasyon. Ang mga may-akda ng isang teorya ay naniniwala na ang pagganyak ay tinutukoy ng panloob, likas na enerhiya, na natanto sa espesyal na pag-uugali kahit na sa kawalan ng panlabas, "key" na stimuli. Naniniwala ang ibang mga may-akda na ang mga panloob na programang pangganyak ay inilalagay lamang sa pagkakaroon ng ilang mga salik na gumagabay ng panlabas na kapaligiran. Ang ilang mga may-akda ay umamin na ang mga gumagabay na kadahilanan ng mga motibasyon ay maaaring maging tiyak na panloob, likas at nakuha sa indibidwal na buhay ng mga modelo ng pag-uugali ng mga hayop.
SA Kamakailan lamang Karamihan sa mga mananaliksik ay hilig sa isang kompromiso na pananaw, ayon sa kung saan ang anumang pagganyak ay may dalawang aspeto. Ang isa sa mga ito ay isang purong energetic, motivating factor, at ang isa ay isang kadahilanan na nagtuturo sa mga hayop sa isang layunin.
Among pangkalahatang mga teorya motivations, ang teorya ng "pagbaba ng mga pagnanasa" ay dapat pansinin, ayon sa kung saan ang mga motibasyon ay tinutukoy ng pagnanais ng mga tao at hayop na bawasan ang hindi kasiya-siyang emosyonal na mga sensasyon na kasama ng isa o iba pang metabolic na pangangailangan. Ayon sa teoryang ito, ang mga gutom na drive, halimbawa, ay itinuturing na pagnanais ng mga paksa na mapupuksa ang "gutom" na mga sakit na nangyayari sa rehiyon ng epigastriko sa panahon ng pag-urong ng walang laman na tiyan; uhaw - bilang isang pagnanais na mapupuksa kawalan ng ginhawa V oral cavity at sa lalamunan atbp. Sa pagbuo ng puntong ito ng pananaw, nabuo ang ideya na mayroong dalawang magkatuwang sistema sa utak: isang sistema ng gantimpala at parusa. Sa teoryang ito ng "pagbaba ng pagnanais" sa pinagmulan ng mga emosyonal na sensasyon, ang nangungunang papel ay itinalaga sa mga nerve impulses na pumapasok sa utak mula sa ilang mga mga peripheral na organo.
2. Teorya ng pangangailangan pagganyak h. Freud
Mga teoryang psychoanalytic pagganyak
Ang nagtatag ng psychoanalytic na tradisyon ay, tulad ng alam na natin,
Freud. Ang isa sa mga pangunahing probisyon ng kanyang teorya ay ang paniniwala na ang lahat ng pag-uugali ng tao ay hindi bababa sa bahagyang dahil sa walang malay na mga salpok. Ang batayan ng pagganyak ng pag-uugali, ayon kay Freud, ay ang pagnanais na masiyahan ang mga likas na instinct - ang mga pisikal na pangangailangan ng katawan. Ang indibidwal ay naglalayong bawasan ang stress sa pinakamababang antas. At sa bagay na ito, ang konsepto ni Freud ay katulad ng behaviorist point of view: ang parehong prinsipyo ng homeostasis at stress relief.
Ngunit mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba. Ang indibidwal ay nagsusumikap na bumalik sa ilang paunang estado (na kung saan ay nabalisa sa pamamagitan ng kapanganakan at kasunod na pag-unlad) hanggang sa hindi pag-iral. Ang pangunahing instincts, ayon kay Freud, ay ang instincts ng buhay at kamatayan. Ang instinct sa buhay ay maaaring magkaroon ng dalawang pangunahing anyo: pagpaparami ng sariling uri (pangangailangan sa sekswal) at pagpapanatili ng buhay ng indibidwal (ordinaryo pisyolohikal na pangangailangan). Dapat pansinin, gayunpaman, na ang instinct sa buhay ng unang uri (pangangailangan sa sekswal) ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel sa konsepto ni Freud. Ang instinct ng kamatayan ay kabaligtaran ng instinct sa buhay at ipinahayag sa mga anyo ng pag-uugali tulad ng pagsalakay, masochism, pag-akusa sa sarili, pagpapababa sa sarili.
Sa unang sulyap, ang pag-aakala ng pagkakaroon ng death instinct ay mukhang hindi bababa sa kakaiba. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pilosopikal na pananaw ni Freud ay nailalarawan sa pamamagitan ng psychic dualism: binibigyang-diin ang pakikibaka at pagsalungat ng dalawang magkasalungat na prinsipyo. Ang dinamika ng pakikibakang ito ay talagang batayan para sa pag-unlad at paggana ng kapwa indibidwal at lipunan sa kabuuan. Lahat ng bagay sa sansinukob ay nagsusumikap para sa hindi maiiwasang pagkawatak-watak, pagkawala, at buhay bilang isang paraan ng organisasyon, ang pag-iisa ay ganoon lamang kaikling yugto ng panahon kapag ang indibidwal ay nagtagumpay sa pagkakawatak-watak na ito. Ngunit kahit na sa maikling panahon na ito, ang death instinct ay nagdadala ng indibidwal dito. Ang instincts ng buhay (Eros) at kamatayan (Thanatos) ay magkasabay: ang pag-ibig ay kasama ng poot, pagpapakain na may katakawan, pag-ibig sa sarili na may pagsira sa sarili at pagsira sa sarili.
Sublimation - ang direksyon ng enerhiya ng instinct upang maisagawa ang mga aktibidad na hindi nauugnay sa direktang kasiyahan ng mga pangangailangan.
Ang mga instinct ay nagbibigay sa indibidwal ng enerhiya, na siyang pinagmumulan ng kanyang aktibidad. Bukod dito, kung ang direktang kasiyahan ng likas na pangangailangan ay imposible para sa ilang kadahilanan (ang pagkakaroon ng mga paghihigpit sa moral, takot sa parusa, atbp.), Ang enerhiya ng likas na ugali ay maaaring ituro sa ibang direksyon: ang paglabas ng tensyon ay maaaring mangyari dahil sa katuparan ng ganap na naiiba - hindi nauugnay sa likas na ugali - mga uri ng aktibidad. Isipin ang isang steam boiler kung saan mataas na presyon, at kung hindi ka magpapakawala, maaari itong masira. Kailangang buksan ang balbula. Kung ang isa sa mga pangunahing balbula ay sarado (halimbawa, ang agarang sekswal na kasiyahan ay imposible), kailangan mong gumamit ng iba (pulitika, pagkamalikhain, negosyo). Ang ganitong direksyon ng enerhiya ng instinct sa ibang - sa kaibahan sa direktang kasiyahan ng mga pangangailangan - channel ay tinatawag na sublimation. Ang solusyon sa problema ng pagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao, samakatuwid, ay binubuo sa paghahanap ng mga dahilan para sa direksyon ng likas na enerhiya sa isang direksyon o iba pa.
3. Theory of needs motivation ni K. Jung
Si Jung ay isang researcher at discoverer. Siya ang nagmamay-ari ng mga termino tulad ng "introversion-extraversion", "archetype", "synchrony", "self", "ego-inflation" at marami pang iba. Isa siya sa mga una sa sikolohiya na nagsalita tungkol sa sikolohikal na uri ng personalidad: isang termino na ginagamit saanman ngayon (K.G. Jung " Mga uri ng sikolohikal", 1921).
Ang mga tagasunod ng 3. Freud ay higit na umalis sa mga posisyon ng kanilang guro. Gayunpaman, sa bawat isa sa mga kasunod na psychoanalytic theories, ang isang tiyak na mahalagang elemento ng pagkakatulad sa Freudianism ay napanatili: alinman sa mga pangunahing at tulad ng katotohanan na mga karanasan, o ang walang malay, at mas madalas na isang pagtingin sa pinagmulan ng pagganyak bilang isang pakikibaka ng pagsalungat at, sa prinsipyo, hindi mapagkakasundo na mga prinsipyo (dualism). Carl Jung, halimbawa, ay naniniwala sa parehong paraan bilang 3. Freud na ang paglabas ng pag-igting ay ang pangunahing mekanismo ng pagganyak. Gayunpaman, hindi tulad ng 3. Freud, naniniwala siya na ang katawan ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili. Pinipigilan ng lipunan hindi lamang ang sekswal, o "masamang" impulses, gaya ng pinaniniwalaan ni Freud, kundi pati na rin ang malusog na adhikain.
Isa sa mga pinakakapana-panabik na pagtuklas ni Jung sa larangan ng sikolohiya ay ang kababalaghan ng kolektibong walang malay. Ang kanyang teorya ay na bilang karagdagan sa mga personal na alaala, ang ating psyche ay nag-iimbak ng mga alaala ng ating mga ninuno. Ang mga ito ay may kondisyong matatagpuan sa kolektibong walang malay, karaniwan sa lahat ng sangkatauhan. Ang isa sa mga patunay ng teorya ng layunin ng pag-iisip (tulad ng tinawag ni Jung na kolektibong walang malay kapag ang kanyang teorya ay naging laganap na) ay ang pagkakaisa ng mga mythological system ng iba't ibang mga tao, na pinaghihiwalay sa bawat isa ng mga heograpikal na distansya na hindi malulutas para sa sila. Sa kanyang aklat na Memories, Dreams, Reflections, inilarawan ni Jung ang kanyang karanasan sa isang American Pueblo Indian na ganap na nag-reproduce ng sinaunang Egyptian myth ng diyos ng araw. Binibigyang-diin ni Jung na ang mito ng solar deity ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng Indian: ang kanyang pisikal at espirituwal na pag-iral ay malapit na magkakaugnay.
Paggalugad sa mga pangarap, guhit at pantasya ng kanyang mga pasyente na si K.G. Napagpasyahan ni Jung na sa kawalan ng malay ng isang European, lumilitaw ang mga mitolohiyang pigura ng tila matagal nang nakalimutang mga diyos. Bukod dito, umiiral ang mga ito sa kanyang psyche nang may layunin, hindi alintana kung alam niya ang mitolohiya dati, o hindi alam na hindi nito kasama ang cryptomnesia.
Ayon kay Jung, napagtanto sa tulong ng isang psychologist ang aktibong archetypes ng walang malay at dinadala sila sa kamalayan, ang pasyente ay nagsisimula sa landas ng indibidwalation, na nauunawaan bilang pagpapalaya ng personalidad mula sa kapangyarihan ng walang malay. Kung sa simula ng pagsusuri ang walang malay ay kaaway ng isang tao, nagpapadala sa kanya ng mga nakakagambalang imahe, bangungot at sa lahat ng oras na nagbabanta na sakupin ang kanyang pagkatao, sa pagtatapos ng pagsusuri ito ay nagiging isang mapagkukunan ng mga nakapagpapagaling na imahe, ng isang mas mataas. kaayusan kaysa sa kanyang sariling kaakuhan, na may kakayahang magdala ng kagalakan at kaligayahan sa buhay ng isang tao.
Bilang karagdagan, si Jung ay nagtalaga ng maraming oras at lakas sa pag-aaral ng kababalaghan ng synchrony. Nag-aral siya malaking halaga pananaliksik sa mga superpower ng tao, tulad ng paghula sa hinaharap, telepathy, intuition, at nakahanap ng maraming ebidensya para sa katotohanan na bilang karagdagan sa pangunahing batas ng sanhi at epekto, may mga kaganapan sa mundo na hindi magkakaugnay ng sanhi, ngunit sa pamamagitan lamang ng kahulugan. (C. G. Jung "Sa Synchronicity", "Synchrony: The Acausal Connecting Principle", 1952). Ang konsepto ng synchrony (o synchronicity) ay nagpapahiwatig na bilang karagdagan sa pisikal at materyal na mundo mayroong isang mundo ng psychic na katotohanan, at ang walang malay ay maaaring makabuluhang makaimpluwensya sa bagay.
Konklusyon
At sa konklusyon: ang isang tao ay nagsasagawa ng ilang mga aksyon alinsunod sa presyon sa kanya ng isang kumbinasyon ng mga panloob at panlabas na pwersa na may kaugnayan sa kanya. Ang kabuuan ng mga puwersang ito, na tinatawag na pagganyak, ay nagbubunga ng malayo sa parehong reaksyon sa mga tao. Samakatuwid, imposibleng malinaw na ilarawan ang proseso ng pagganyak. Ngunit batay sa pananaliksik mula sa obserbasyon at ilang mga konsepto ang nabuo na naglalarawan sa mga salik na nakakaimpluwensya sa pagganyak at sa nilalaman ng proseso ng pagganyak.
Ang mga teorya ng nilalaman ng pagganyak ay nakatuon sa kung paano iba't ibang grupo ang mga pangangailangan ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng tao. Sa kabila ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, gayunpaman mayroon silang isang bagay na karaniwan sa kanilang pangunahing, na sumasalamin sa isang tiyak na pagkakapareho sa pagganyak ng isang tao na kumilos. Ngunit ang pamamahala sa mga tao ay isang sining na tumatagal ng maraming taon upang matuto. Sa pamamagitan lamang ng paglalapat ng teorya sa pagsasanay makakamit ang ninanais na mga resulta.
Mayroon ding tinatawag na mga suliraning panlipunan pagganyak, ayon sa kung saan, sa anumang lipunan, ang mga kondisyon ay dapat malikha na nag-uudyok sa mga tao sa produktibong trabaho bilang isang paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan.
Kasunod nito, napagtanto ng mananaliksik na upang maipaliwanag ang mekanismo ng pagganyak, kinakailangang isaalang-alang ang maraming aspeto ng pag-uugali at mga parameter ng kapaligiran. Ang pagpapatupad ng diskarte na ito ay humantong sa paglikha ng mga teorya ng proseso ng pagganyak.
Listahan ng bibliograpiya
1.http: //ru. wikipedia.org/-
http://www.psychology. su/2009/03/03-
Http://psy-exam.com/ - Paghahanda ng pagsusulit
.
Digital library Faculty of Sociology, Moscow State University. Lomonosov
http://jung. at.ua/-
Nagtuturo
Kailangan mo ng tulong sa pag-aaral ng isang paksa?
Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magsumite ng isang application na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.
Ang psychoanalytic theory ng Z. Freud ay batay sa ideya na ang mga tao ay mga kumplikadong sistema ng enerhiya.
Alinsunod sa mga nakamit ng pisika at pisyolohiya noong ika-19 na siglo, naniniwala si Freud na ang pag-uugali ng tao ay isinaaktibo ng isang enerhiya, ayon sa batas ng konserbasyon ng enerhiya (iyon ay, maaari itong pumunta mula sa isang estado patungo sa isa pa, ngunit ang halaga nito nananatiling pareho). Si Freud, na isinasaalang-alang ang pangkalahatang prinsipyo ng kalikasan bilang batayan, ay nagpasiya na ang pinagmumulan ng enerhiya ng saykiko ay ang estado ng neurophysiological ng paggulo. Dagdag pa, siya ay nag-postulate: ang bawat tao ay may isang tiyak na limitadong halaga ng enerhiya na nagpapakain sa aktibidad ng pag-iisip; ang layunin ng anumang anyo ng pag-uugali ng indibidwal ay upang mabawasan ang pag-igting na dulot ng akumulasyon ng enerhiya na ito, na hindi kanais-nais para sa kanya.
Ayon sa teorya ni Freud, ang motibasyon ng tao ay ganap na nakabatay sa enerhiya ng paggulo na ginawa ng mga pangangailangan ng katawan. Ayon sa kanya, ang pangunahing halaga ng enerhiya ng kaisipan na ginawa ng katawan ay nakadirekta sa aktibidad ng kaisipan, na nagpapahintulot sa iyo na bawasan ang antas ng paggulo na dulot ng pangangailangan. Ayon kay Freud, ang mga imahe ng kaisipan ng mga pangangailangan sa katawan, na ipinahayag sa anyo ng mga pagnanasa, ay tinatawag na instincts. Ang mga instinct ay nagpapakita ng mga likas na estado ng paggulo sa antas ng organismo, na nangangailangan ng isang exit at discharge. Nagtalo si Freud na ang anumang aktibidad ng tao (pag-iisip, pang-unawa, memorya at imahinasyon) ay tinutukoy ng mga instinct. Ang kanilang impluwensya sa pag-uugali ay maaaring maging direkta at hindi direkta. Ang mga tao ay kumikilos sa isang paraan o iba pa dahil sila ay naudyukan ng walang malay na pag-igting - ang kanilang mga aksyon ay nagsisilbi sa layunin ng pagbawas ng tensiyon na ito. Ang mga instinct ay ganoon pangwakas na layunin anumang aktibidad."
Kahit na ang bilang ng mga instinct ay maaaring walang limitasyon, kinilala ni Freud ang pagkakaroon ng dalawang pangunahing grupo: ang instincts ng buhay (Eros) at kamatayan (Thanatos). Kasama sa Eros ang lahat ng pwersa na nagsisilbi sa layunin ng pagpapanatili ng mahahalagang proseso at pagtiyak ng pagpaparami ng mga species. Itinuring ni Freud na ang sexual instincts ang pinakamahalaga para sa pag-unlad ng personalidad. Ang enerhiya ng sexual instincts ay tinatawag na libido, o libido energy. Ang libido ay isang tiyak na dami ng psychic energy na nakakahanap ng discharge na eksklusibo sa sekswal na pag-uugali.
Ang Thanatos ang batayan ng lahat ng pagpapakita ng kalupitan, pagsalakay, pagpapakamatay at pagpatay. Hindi tulad ng enerhiya ng libido, bilang enerhiya ng mga instinct ng buhay, ang enerhiya ng mga instinct ng kamatayan ay hindi nakatanggap ng isang espesyal na pangalan. Gayunpaman, itinuturing sila ni Freud na biologically determined at bilang mahalaga sa regulasyon ng pag-uugali ng tao bilang ang mga instincts sa buhay. Nagtalo si Freud na ang lahat ng nabubuhay na organismo ay may mapilit na pagnanais na bumalik sa hindi tiyak na estado kung saan sila lumitaw. Iyon ay, naniniwala si Freud na ang mga tao ay may likas na pagnanais para sa kamatayan.
Ayon kay Freud, ang anumang instinct ay may apat na katangian: source, goal, object at stimulus.
Pinagmulan instinct - isang estado ng katawan o isang pangangailangan na nagdudulot ng ganitong estado. Ang mga mapagkukunan ng mga instinct sa buhay ay inilarawan ng neurophysiology (halimbawa, gutom at uhaw). Hindi nagbigay ng malinaw na kahulugan si Freud sa death instincts.
Target Ang instinct ay palaging binubuo sa pag-aalis o pagbabawas ng kaguluhan na dulot ng pangangailangan. Kung ang layunin ay nakamit, ang isang tao ay nakakaranas ng isang panandaliang estado ng kaligayahan.
Isang bagay nangangahulugang sinumang tao, tumutol kapaligiran o isang bagay sa sariling katawan indibidwal, na nagbibigay ng kasiyahan (layunin) ng likas na ugali. Ang mga aksyon na humahantong sa instinctual na kasiyahan ay hindi palaging pareho. Sa katunayan, ang bagay ay maaaring magbago sa buong buhay, tulad ng mga indibidwal na maaaring maantala ang paglabas ng instinctual na enerhiya sa mahabang panahon.
Pampasigla kumakatawan sa dami ng enerhiya, puwersa, o presyon na kinakailangan upang masiyahan ang isang likas na hilig.
Halos anumang proseso ng pag-uugali sa teoryang psychoanalytic ay maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng: nagbubuklod, o nagdidirekta ng enerhiya sa isang bagay (cathexis) at isang balakid na nakakasagabal sa kasiyahan ng instinct (anticathexis).
Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pagpapahayag ng likas na ugali at pagsugpo nito, sa pagitan ng cathexis at anti-cathexis, ay bumubuo ng batayan ng psychoanalytic na pagtatayo ng isang sistema ng pagganyak.
Sa tanong na Aling bahagi ng psyche ang tumutukoy sa pag-uugali ng tao ayon kay Z. Freud, tinanong ng may-akda Caucasian ang pinakamagandang sagot ay ipagpalagay natin na si Freud ang pinakadakilang humorista sa lahat ng panahon. At ang kanyang mga libro ay nai-publish sa isang par sa Dontsova at Marinina. Maaari kang bumili sa anumang stall.
Sagot mula sa magpaalam[guru]
Ego 🙂 naghahanap ito ng kompromiso sa pagitan ng Id at Super-Ego!
Sagot mula sa Lerich[guru]
Madilim....
Sagot mula sa ahas ng niyebe[guru]
Ang pag-uugali ng tao ay dapat ipaliwanag ng walang malay Proseso ng utak ngunit walang malay. Naniniwala si Freud na sa parehong tao mayroong ilang mga independiyenteng grupo ng kaisipan. Ang ilang mga pagpapangkat ay kinokontrol ng kamalayan, at ang iba ay ng walang malay. Ang isang saykiko na elemento, tulad ng isang representasyon, ay karaniwang hindi permanenteng nakakaalam. Ano ang kasalukuyang malay, ang susunod na sandali ay pumasa sa walang malay na kaharian, ngunit sa kaunting pagsisikap ng kalooban ay maibabalik itong muli. Ano ang ibig sabihin ng magkaroon ng kamalayan sa isang bagay? Ito ay upang maisalin ang isang tiyak na imahe, pakiramdam o ideya sa isang pandiwang shell. Ibinigay ni Freud ang pangalang "Ako" sa kamalayan, "Ito" sa walang malay. Ngunit mayroon ding "Super-I". Ito ay kung paano, mula sa pananaw ni Freud, ang istraktura ng pag-iisip ng tao.
Sa ibabaw ko (espiritu) ay konsensya, pagkakasala, relihiyoso at panlipunang damdamin, paggalang sa ama, guro.
Ako (kamalayan) - isip, kahinahunan. Nangibabaw sa paggalaw. Inililipat ng "I" ang mga imahe at ideya sa walang malay at nilalabanan ang kanilang pagbabalik sa kamalayan.
Ito (walang malay) - ito ay pinangungunahan ng mga hilig, pagmamaneho at kasiyahan.
Kung paano ako, Super-I at Ito ay nagkakasundo sa karaniwang kusina. Sinusubukang pigilan ng "I" ang prinsipyo ng kasiyahan na "It". Sa gabi siya ay natutulog, ngunit pinamamahalaan ang censorship ng mga panaginip. Ang "Super-I" ay nabuo bilang isang resulta ng Oedipus complex. Sa mitolohiya, upang pakasalan ang kanyang ina, pinatay ni Oedipus ang kanyang ama. Napag-alaman ni Freud na natural ang pagkilos na ito. Bukod dito, naniniwala siya na ang bawat lalaki ay walang kamalay-malay na may galit sa kanyang ama at isang nakatagong sekswal na pagmamahal para sa kanyang ina. Bakit? Dahil ang tao ay orihinal na nanirahan sa isang primitive na grupo na pinangungunahan ng isang malupit at seloso na ama, na nagligtas ng lahat ng babae para sa kanyang sarili at pinalayas ang lumalaking mga anak na lalaki. Isang magandang araw, pinatay at kinain ng magkapatid ang kanilang ama. Ngunit naunawaan nilang lahat na ang bawat isa sa kanila ay maaaring magdusa ng parehong kapalaran, kaya dalawang bawal ang lumitaw - ang pagbabawal ng pagpatay sa loob ng angkan at ang pagbabawal. relasyon ng pamilya. Ang pagnanais na sirain ang mga bawal na ito at ang pangangailangan na obserbahan ang mga ito ay bumubuo ng "Oedipus complex" - ang walang malay na pagnanais na maalis ang ama at pakasalan ang ina. Tulad ng isang bata na pinilit na sundin ang kanyang mga magulang, ang kamalayan ("I"), sa isang banda, ay sumusunod sa kategoryang kinakailangan ng espiritu ("Over I"), at sa kabilang banda, sinusubukang makabisado ang "Ito", na kung saan ay pinangungunahan ng dalawang uri ng drive - sexual at death drive. Kasama sa sekswal ang aktwal na pagnanais na sekswal, ang mga sublimation nito at ang likas na pag-iingat sa sarili. Ang drive sa kamatayan ay ang pagnanais na ibalik ang lahat ng nabubuhay na bagay sa isang walang buhay na estado. Mula dito ay sumusunod sa likas na hilig ng pagkawasak, ang pagnanais para sa mga salungatan, mga digmaan. Mula sa dalawang hilig na ito, ang isang tao ay dalawahan, ambivalent sa lahat ng bagay. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na ang pag-ibig ay may hangganan sa poot, paglikha sa pagkawasak, at henyo sa kontrabida.