Madalas na kinakaharap ng mga pari ang isyung ito. At kung ang isang babae ay isang mananampalataya ng Orthodox, kung gayon ang paksang ito ay hindi rin lumalampas sa kanya.
Lumang Tipan at regla
Mayroong ilang talakayan sa Lumang Tipan tungkol sa kadalisayan at karumihan. katawan ng tao, - Ipinaliwanag ni Padre Konstantin (Parkhomenko), na tumutukoy sa tanong - posible bang pumunta sa simbahan na may regla.Ayon sa Lumang Tipan, ang ilang mga sakit ng tao, ang mga bangkay ng mga tao, at ang buwanang pagdaloy ng dugo sa mga babae ay hindi malinis. Mukhang malinaw at naiintindihan ang lahat. Ngunit ang karunungan sa Bibliya ay lumalalim.
Kung ang isang tao ay hindi malinis, kung gayon dapat siyang malayo sa Diyos? Ang karumihan sa Lumang Tipan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa tema ng kamatayan. At ang anumang pagdurugo, kasama ang mga sakit, ay isang paalala ng pagkamatay ng tao.
Ano ang sinasabi nito tungkol dito Bagong Tipan? Narito ang isang radikal na muling pag-iisip ng paksa. Si Kristo ang sagisag ng Buhay, at ang bawat tao, kung siya ay nabubuhay kasama ng Panginoon sa kanyang puso, ay hindi namamatay, ngunit nananatiling buhay pagkatapos ng kamatayan. Nangangahulugan ito na ang mga sakit, dugo at pagkabulok ay nawawalan ng kahulugan.
Ang regla sa liwanag ng Bagong Tipan
Kung naaalala natin, ayon sa Ebanghelyo, noong panahong iyon, para sa kapakanan ng paggaling, isang babaeng may buwanang pagdurugo ang humipo sa gilid ng damit ng Panginoon at hindi nakarinig ng mga salita ng pagsisi bilang tugon. Sinabi niya, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."At sinabi ni apostol Pablo: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinatanggap na may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin” (1 Tim. 4, 4).
Una sa lahat, pinag-uusapan natin ang kadalisayan ng pagkain: walang mga produktong nilikha ng Diyos na magiging marumi. Walang pinag-usapan buwanang pagdurugo, ngunit ang lohika ng pangangaral ni Apostol Pablo ay nagmumungkahi na ang regla ay isang natural na proseso ng katawan, samakatuwid ang mga ito ay hindi isang bagay na kapintasan, at imposibleng itiwalag ang isang babae mula sa biyaya ng Panginoon dahil sa kanila.
Posible na ang pagbabawal sa pagpunta sa templo sa panahon ng regla ay nagmula sa mga unang siglo, kapag, na may hawak na gayong paniniwala, ang mga tao ay umasa sa mga doktrina. Lumang Tipan. Ngunit may mga babae na natatakot parusang kamatayan sa panahon ng regla, pumunta sila sa simbahan linggu-linggo, kumuha ng komunyon, tumayo at nanalangin sa panahon ng Liturhiya. Walang opisyal na nagtiwalag sa kanila mula dito, sa walang nakasulat na mga monumento ito ay ipinahiwatig bilang isang bawal.
Maaari nating tapusin: sa panahon ng regla, ang mga kababaihan ay pinahihintulutan na magsimba, dahil ang buwanang paglilinis ng katawan na ito ay hindi kasuklam-suklam sa harap ng Diyos, ngunit natural na tulad ng kasal at pagsilang ng mga bata. Ang Panginoon Mismo ang lumikha ng gayong paglilinis. Banal at dalisay ang lahat ng nilikha ng Diyos. Ang mga pagsasaalang-alang na ito ay kinumpirma ng mga salita ni St. Gregory the Dialogist (ika-6 na siglo), na nagsusulat na ang isang babae ay hindi dapat ipagbawal na bisitahin ang templo sa mga kritikal na araw, dahil hindi siya masisi kung ano ang ibinigay sa kanya ng kalikasan, bilang karagdagan sa kanyang kalooban. Naaalala rin niya ang sandaling pinahintulutan ng Panginoon ang babaeng dumudugo na hawakan ang kanyang nagliligtas na damit at sa gayon ay gumaling.
Sa Communion of the Holy Mysteries of Christ, pinapayagan din ang isang babae na makipag-ugnayan sa Diyos sa mga araw ng regla. Kung siya ay kusang-loob na tumanggi dahil sa malaking paggalang, kung gayon ang karangalan at papuri ay sa kanya. Ngunit kung siya ay kukuha ng komunyon sa mga kritikal na araw, hindi ito matatawag na kasalanan at hindi siya dapat itiwalag dito.
Ipinaliwanag ni San Nicodemus ng Banal na Bundok noong ika-18 siglo ang dahilan kung bakit itinuturing na marumi ang babaeng may regla. Sa panahong ito, hindi siya maaaring makipagtalik sa mga lalaki para sa pagpaparami.
Kaya, sa ating mga araw ay may dalawang magkasalungat na tradisyon: ang ilang mga pari, na pinarangalan ang mga nakaraang bawal, ay hindi nagpapayo sa mga kababaihan sa panahon ng regla na bisitahin ang templo at kumuha ng komunyon; nakikita ng iba ang mga pagbabawal na ito bilang pagtatangi.
Sa loob ng maraming siglo nang sunud-sunod, ang tanong ay lumitaw sa mga kababaihan: posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Ang ilan ay sumusunod sa mga patakaran at hindi lumalampas sa threshold nito sa panahong ito, ang iba ay pumupunta sa kalooban at tawag ng puso. Gayunpaman, ano ang tamang gawin sa sitwasyong ito? Ano ang mga dahilan para sa mga naturang pagbabawal at paano nauugnay ang simbahan mismo dito?
Posible bang pumunta sa simbahan na may regla
Iba't ibang pananampalataya ang humaharap sa isyung ito sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay positibo, ang iba ay negatibo. Gayunpaman, walang mahigpit na pagbabawal sa pagbisita sa banal na lugar. Hindi ka maaaring magbuhos ng dugo sa loob ng mga dingding ng templo, kaya hindi ipinapayong pumunta sa mga batang babae sa mga kritikal na araw. Kahit na nasugatan ang isang daliri, pinalabas ng mga pari ang mga tao, dahil hindi katanggap-tanggap ang makakita ng dugo sa isang dambana. Gayunpaman, kung ang isang batang babae ay gumamit ng mga produkto sa kalinisan, pagkatapos ay maaari siyang pumunta sa templo.
Lumang Tipan
Kung bubuksan mo ang Bibliya, makikita mo na sa gayong mga araw ang isang batang babae ay ipinagbabawal na magsimba. Kasabay nito, itinakda doon na ang mga taong humipo dito ay wala ring karapatang pumasok sa templo. Ang mga ito ay itinuturing na kapantay ng ginang - hindi malinis. Ang enerhiya na naipon sa panahon ng regla, sa patas na kasarian, ay maaaring ilipat sa iba. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na ang mga kababaihan ay hindi maaaring lumahok sa mga sagradong ritwal. Gayundin, hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa panahong ito.
Ayon sa mga Hudyo, ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng kanyang regla. Para sa kanila, tulad ng para sa anumang iba pang kultura, mahalaga na sa panahon ng mga ritwal ang batang babae ay nananatiling malinis. Kung hindi, pinaniniwalaan na nagalit siya sa kultura at sa iba pang mananampalataya na nakikibahagi sa mga ritwal.
Ang mga Hudyo ay pinanghawakan din ang opinyong ito at nagkaroon ng negatibong saloobin sa gayong mga kabataang babae. Paulit-ulit nilang sinabi na ang patas na pakikipagtalik sa mga kritikal na araw ay mapanganib sa iba. Ang Lumang Tipan ay binibigyang kahulugan ang katotohanan na kung ang isang babae ay maglakas-loob na bumisita sa templo sa panahong ito, pagkatapos ay isang kakila-kilabot na parusa ang naghihintay sa kanya, hanggang sa kamatayan.
Mayroon ding opinyon na noong panahong iyon ang patas na kasarian ay ipinagbabawal na hawakan ang mga banal na mukha at mga labi.
Bagong Tipan
Kung bubuksan mo ang modernong Bibliya, mapapansin mo na walang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regla. Mga sagradong ritwal, panalangin at pagsamba sa harap ng mukha ng mga banal, lahat ng ito ay pinapayagan para sa mga kababaihan.
Tinukoy ni Jesus ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng espirituwal na kadalisayan at pisyolohiya sa mga kababaihan. Ibinigay niya ang kagustuhan sa katotohanan na walang puwersa ang makakaapekto sa isang tao kung siya ay may dalisay na kaluluwa at pag-iisip. Ang regla ay isang physiological phenomenon na hindi makakahawa sa isang babae. Ang gayong mga alituntunin ay gumabay sa mga disipulo ng Tipan. Kaya naman ang mga babae ay maaaring pumunta sa simbahan na may regla.
Ang isa pang katotohanan ng pagbisita sa isang simbahan ng isang babae ay na sa Ebanghelyo ay pinagaling ng Tagapagligtas ang isang babae, habang hinihipo siya. Para sa mga Hudyo, ito ay itinuturing na isang kasalanan, ngunit pagkatapos ng pangyayaring ito ay nagbago ang opinyon ng isang babaeng nagreregla.
Ang pagtatasa ng mga katotohanang ipinakita, maaari nating sabihin na sa panahon ng regla, maaari mong bisitahin ang mga sagradong templo. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang ibinigay ng kalikasan ay hindi dapat makaapekto sa pagnanais at pagnanais para sa pagsamba. Hindi ganap na tama na ipagbawal ang pagdarasal at pagdalo sa simbahan dahil lang sa nagreregla ang isang babae.
Mga opinyon ng mga pari
Tulad ng para sa mga Katoliko, mayroon silang positibong saloobin sa mga batang babae na may menstrual cycle. Sa kanilang opinyon, ang mga batang babae ay hindi ipinagbabawal na bisitahin ang templo sa ganoong estado. Kung tutuusin, walang nakakahiya o hindi malinis dito. Ang mga pari ng Orthodox ay may iba't ibang pananaw sa kaganapang ito. Ang ilan ay positibong nauugnay sa katotohanang ito, ang iba ay ganap na tumanggi na makita ang gayong mga kababaihan sa templo. Gayunpaman, mayroon ding mga ganoong ama na hindi nagbabawal at nagbibigay ng karapatang pumili sa isang babae. Kung gusto niya, malaya siyang makakadalo sa simbahan, kailangan lang niyang limitahan ang sarili sa ilang mga aksyon: binyag, kasal at kumpisal.
Ito ay ipinagbabawal para sa mga kadahilanang medikal. Ang kasal ay isang mahabang proseso na maaaring hindi matiis ng isang babae. Ang resulta ay pagkahilo at pagkahilo. Ang bautismo ay isang proseso na direktang nauugnay sa tubig. Samakatuwid, hindi ko gustong makakita ng dugo sa tubig. SA regla emosyonal lalo na ang isang babae, kaya hindi advisable na dumalo siya sa confession. Pagkatapos ng lahat, hindi masasabing sigurado na sa sandaling ito ay magiging makatwiran ang pagsasalita ng batang babae, at ang kanyang mga aksyon ay magiging matino.
Ang modernong opinyon ng klero ay ang mga sumusunod: ang isang babae ay maaari at dapat bumisita sa templo. Dati, dahil sa kakulangan ng mga produktong pangkalinisan, maaaring sirain ng isang babae ang sahig sa templo. Ngayon ay walang ganoong mga problema, at samakatuwid, ito ay hindi isang dahilan upang ipagbawal ang pagpunta sa dambana.
Sino ang para sa at sino ang laban?
Hanggang ngayon, ang mga ministro ng templo ay nagtatalo tungkol dito. Bagama't sinasang-ayunan ng ebanghelyo ang katotohanang ito, ang ilan ay hindi katulad ng opinyong ito. Sinasagot ng mga negatibong pag-iisip ang tanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla tulad ng sumusunod:
- Bishop Dionysius ng Alexandria: bisitahin ang isang dambana na may malinis na katawan;
- Bishop Timothy ng Alexandria: dati kumpletong paglilinis hindi mo maaaring bisitahin ang templo;
- San Juan the Faster: Nagsalita siya tungkol sa mga parusa para sa mga babaeng bumisita sa templo.
Gayunpaman, ang ilang mga santo ay pinahintulutan na nasa ganitong estado sa dambana:
- St. Gregory the Dialogist: hindi niya itinuring na makasalanan ang gayong mga batang babae at inaprubahan ang pagkakaroon ng mga batang babae sa panahon ng regla sa oras ng mga ritwal, dahil ito isang natural na kababalaghan ibinigay sa kanya ng Diyos;
- St. Athanasius ng Alexandria: lahat ng ginawa ng Diyos, tunay na hindi maaaring makasalanan, ngunit nagdudulot lamang ng kabutihan at kadalisayan.
Ang lahat ng mga klero ay binibigyang kahulugan ang katotohanang ito sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang problemang ito ay may kaugnayan at nangangailangan ng isang hindi malabo na sagot. Pagkatapos ng lahat, maraming kababaihan ang mananampalataya na naghahanda para sa sakramento sa mahabang panahon. Gayunpaman, may mga pagkakataon na mas malakas ang pisyolohiya. Ano ang gagawin sa ganitong mga sitwasyon, kung napakahalaga na igalang ang santo.
Kaya posible o hindi - konklusyon
Ano ang sagot sa pinakakapana-panabik na tanong: posible bang magsimba ang isang babae sa panahon ng regla? Nahati ang opinyon ng mga pari. Depende sa kung aling Tipan ang kanilang sinasamba, ang kanilang opinyon ay ibabatay. Kaya, ipinagbabawal ng Lumang Tipan ang pagbisita sa templo sa mga kritikal na araw. Samakatuwid, ang mga ama ay sumunod sa relihiyong ito.
SA modernong mundo mahalaga ang katotohanan na alam ng mga batang babae kung paano gumamit ng mga produktong pangkalinisan, kaya hindi ito maituturing na hindi malinis. Gayunpaman, hindi lahat ay nagbabahagi nito, dahil sa panahon ng regla, ang dugo ng isang babae ay napuno sa isang bagong paraan, at ito ay hindi dalisay. Samakatuwid, ang simbahan ay isang bawal para sa kanya.
Tinatanggal ng Bagong Tipan ang lahat ng mga pagdududa, sinasabi nito na kapaki-pakinabang para sa isang babae na bisitahin ang templo upang mapabuti ang kanyang kalusugan. At sa kung anong estado ang kanyang katawan sa panahong iyon ay ganap na hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay dalisay na mga pag-iisip at pagnanais ay dapat na naroroon sa kanyang ulo.
May isang opinyon sa ilan na hindi naman kailangang bumisita sa isang dambana upang yumukod sa Diyos. Maaari mong kontakin siya kahit saan at maririnig ka. Ang pangunahing bagay ay sa sandaling ito ang mga pagnanasa ay umalis sa puso.
Tulad ng nakikita mo, walang malinaw na sagot sa aktwal na tanong. Ang babae ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung dadalo sa templo o hindi. Kung ang isang batang babae ay bumisita sa isang dambana, kung gayon kailangan niya ito at ang kanyang mga iniisip ay mabuti. Walang mga pagbabawal para sa kapatawaran ng mga kasalanan at paghingi ng kapatawaran.
Oh, ilang beses sa isang araw ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito!.. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, sila ay tumawag sa takot: "Ano ang gagawin, naghahanda ako , naghahanda na ako para sa kapistahan para sa komunyon, at ngayon…”
Sa maraming mga forum sa Internet, ang mga nalilitong tanong ng kababaihan sa mga klerigo ay nailathala, sa anong teolohikong batayan, sa mga mahahalagang panahon ng kanilang buhay, sila ay itiniwalag sa komunyon, at madalas kahit na simpleng pagpunta sa Simbahan. Maraming kontrobersya sa isyung ito. Nagbabago ang panahon, nagbabago ang ugali.
Parang kaya nilang itiwalag sa Diyos natural na proseso organismo? At ang mga edukadong babae at babae mismo ay naiintindihan ito, ngunit mayroon canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa templo sa ilang araw…
Paano malutas ang isyung ito? Walang tiyak na sagot. Ang pinagmulan ng mga pagbabawal sa "karumihan" pagkatapos ng pag-expire ay namamalagi sa panahon ng Lumang Tipan, ngunit sa Orthodoxy walang sinuman ang nagpakilala ng mga pagbabawal na ito - hindi sila kinansela. Bukod dito, natagpuan nila ang kanilang kumpirmasyon sa mga canon ng Orthodox Church, bagaman walang nagbigay ng teolohikong paliwanag at katwiran.
Ang regla ay ang paglilinis ng matris mula sa patay na himaymay, ang paglilinis ng matris para sa bagong paghihintay, pag-asa para sa bagong buhay, para sa paglilihi. Ang anumang pagbubuhos ng dugo ay isang multo ng kamatayan, dahil ang buhay ay nasa dugo (sa Lumang Tipan ay higit pa - "ang kaluluwa ng isang tao ay nasa kanyang dugo"). Pero dugo ng regla, ito ay dobleng kamatayan, sapagkat ito ay hindi lamang dugo, kundi pati na rin ang mga patay na tisyu ng matris. Palayain mula sa kanila, isang babae ang nilinis. Ito ang pinagmulan ng konsepto ng karumihan sa panahon ng kababaihan. Malinaw na ito ay hindi isang personal na kasalanan ng mga kababaihan, ngunit isang kasalanan na nakasalalay sa buong sangkatauhan.
Bumaling tayo sa Lumang Tipan.
Sa Lumang Tipan, maraming mga reseta tungkol sa kadalisayan at karumihan ng tao. Ang karumihan ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, na umaagos mula sa mga genital organ ng mga lalaki at babae (mayroong iba pang "marumi" na mga bagay para sa isang Hudyo: ilang pagkain, hayop, atbp., ngunit ang pangunahing karumihan ay eksakto kung ano ang ipinahiwatig ko).
Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Pinakamadaling gumuhit ng mga pagkakatulad sa mga paganong kultura, na mayroon ding katulad na mga utos tungkol sa karumihan, ngunit ang pagkaunawa sa Bibliya tungkol sa karumihan ay mas malalim kaysa nakikita.
Siyempre, nagkaroon ng impluwensya ng paganong kultura, ngunit para sa isang tao ng kulturang Hudyo sa Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling naisip, sinasagisag nito ang ilang malalim na teolohikong katotohanan. alin? Sa Lumang Tipan, ang karumihan ay nauugnay sa tema ng kamatayan, na kinuha ang sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva. Madaling makita na ang kamatayan, at karamdaman, at ang pag-agos ng dugo at semilya bilang pagkasira ng mga mikrobyo ng buhay - ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng ilang malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.
Ang isang tao sa mga sandali ng pagpapakita, pagkatuklas sa mortalidad na ito, pagiging makasalanan - ay dapat na mataktikang tumabi sa Diyos, na Siyang Buhay Mismo!
Ganito ang pakikitungo ng Lumang Tipan sa ganitong uri ng "karumihan".
Ang Kristiyanismo, kaugnay ng doktrina nito ng tagumpay laban sa kamatayan at ang pagtanggi sa taong Lumang Tipan, ay tinatanggihan din ang doktrina ng karumihan sa Lumang Tipan. Ipinahayag ni Kristo na ang lahat ng mga reseta na ito ay tao. Ang nakaraan ay lumipas na, ngayon ang lahat ng kasama Niya, kung siya ay mamatay, ay mabubuhay, lalo pa, ang lahat ng iba pang karumihan ay walang saysay. Si Kristo ang nagkatawang-taong Buhay Mismo (Juan 14:6).
Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - alalahanin kung paano Niya hinipo ang higaan kung saan dinala nila ang anak ng balo ng Nain upang ilibing; kung paano Niya pinahintulutan ang Kanyang sarili na hawakan ng isang babaeng dumudugo ... Hindi natin makikita sa Bagong Tipan ang isang sandali nang sinunod ni Kristo ang mga ordenansa ng kadalisayan o karumihan. Kahit na natagpo niya ang kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa kagandahang-asal ng ritwal na karumihan at humipo sa Kanya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa karaniwang karunungan: "Maging matapang ka, iha!"( Mateo 9:22 ).
Ganoon din ang itinuro ng mga apostol. “Kilala ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus,- sabi ng app. Paul, - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; sa sinumang nag-iisip ng isang bagay na marumi, ito ay marumi sa kanya"(Rom. 14:14). Siya rin: “Sapagkat ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung tatanggapin nang may pasasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin”(1 Tim. 4:4).
Narito ang sabi ng apostol tungkol sa kontaminasyon sa pagkain . Itinuring ng mga Hudyo ang ilang mga produkto na hindi malinis, ngunit sinabi ng apostol na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ang app. Walang sinasabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng physiological. Wala tayong makikitang espesipikong mga tagubilin kung ituturing na marumi ang isang babae sa panahon ng regla, mula man sa kaniya o mula sa ibang mga apostol.Sa anumang kaso, wala kaming anumang impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran, alam namin na ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon sa kanilang mga tahanan bawat linggo, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, nagsilbi sa Liturhiya at kumuha ng komunyon. Kung may mga pagbubukod sa panuntunang ito, halimbawa, para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ang mga sinaunang monumento ng simbahan ay nabanggit ito. Wala silang sinasabi tungkol dito.
Ngunit ang ganoong tanong ay ibinigay. At sa kalagitnaan ng III siglo, ang sagot dito ay ibinigay St. Clement ng Roma sa "Apostolic Ordinance":
“Ngunit kung sinuman ang nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Hudyo tungkol sa pagbuga ng semilya, pag-agos ng semilya, ayon sa batas na pakikipagtalik, sabihin sa atin kung sila ay huminto sa pagdarasal, o humipo sa Bibliya, o nakikibahagi sa Eukaristiya, sa mga oras at araw na iyon. na-expose sila sa ganito? Kung sasabihin nila na huminto sila, kung gayon ay malinaw na wala sa kanila ang Banal na Espiritu, na laging nananatili sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, ay iniisip na sa loob ng pitong araw, kapag ikaw ay may regla, wala sa iyo ang Banal na Espiritu; pagkatapos ito ay sumusunod na kung ikaw ay biglang mamatay, pagkatapos ay aalis ka nang walang Banal na Espiritu sa iyong sarili at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, siyempre, ay likas sa iyo ... Para sa alinman sa legal na pagsasama, o panganganak, o pag-agos ng dugo, o pag-agos ng binhi sa isang panaginip ay maaaring makahawa sa kalikasan ng isang tao o makapaghihiwalay sa Banal na Espiritu mula sa sa kanya, tanging kasamaan at gawaing labag sa batas ang nahihiwalay sa [Espiritu].
Kaya, babae, kung ikaw, gaya ng sinasabi mo, ay wala sa iyo ang Banal na Espiritu sa mga araw ng pagbabayad-sala, kung gayon dapat kang mapuspos ng isang maruming espiritu. Sapagkat kapag hindi ka nagdarasal at hindi nagbabasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tawagin siya sa iyo...
Samakatuwid, umiwas, babae, mula sa mga walang laman na pananalita at laging alalahanin ang Lumikha na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya ... nang walang pagmamasid sa anumang bagay - ni natural na paglilinis, o legal na pagsasama, o panganganak, o pagkakuha, o bisyo sa katawan. Ang mga obserbasyon na ito ay walang laman at walang kahulugan na mga imbensyon ng mga hangal na tao.
... Ang pag-aasawa ay marangal at marangal, at ang pagsilang ng mga anak ay dalisay ... at ang likas na paglilinis ay hindi karumaldumal sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos para sa mga babae na magkaroon nito ... Ngunit ayon sa Ebanghelyo, nang ang babaeng dumudugo ay humipo. ang nagliligtas na talim ng damit ng Panginoon upang mabawi, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya."
Noong ika-6 na siglo, sa parehong paksa, nagsusulat St. Grigory Dvoeslov (Siya ang may-akda ng Liturgy of the Presanctified Gifts, na inihahain sa mga karaniwang araw ng Great Lent). Sinagot niya ang isang tanong na itinanong tungkol dito kay Arsobispo Augustine ng Angles, na nagsasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata at sa panahon ng regla:
"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa panahon ng regla, dahil hindi siya masisisi sa kung ano ang ibinigay ng kalikasan, at kung saan ang isang babae ay nagdurusa laban sa kanyang kalooban. Kung tutuusin, alam natin na ang isang babaeng dumaranas ng pagdurugo ay lumapit sa likuran ng Panginoon at hinipo ang gilid ng Kanyang damit, at kaagad na nawala ang sakit sa kanya. Bakit, kung mahipo niya ang mga damit ng Panginoon na may pagdurugo at tumanggap ng kagalingan, ang isang babae sa panahon ng regla ay hindi makakapasok sa simbahan ng Panginoon? ..
Imposible sa gayong panahon na pagbawalan ang isang babae na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Komunyon. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito dahil sa matinding paggalang, ito ay kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan ... At ang regla sa mga babae ay hindi kasalanan, sapagkat ito ay nagmumula sa kanilang kalikasan ...
Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pang-unawa, at kung sa panahon ng regla ay hindi sila nangahas na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin sa kanilang kabanalan. Kung gusto nilang ... tanggapin ang Sakramento na ito, hindi natin dapat, gaya ng sinabi natin, na pigilan sila na gawin ito.
Yan ay sa kanluran, at ang parehong ama ay mga obispong Romano, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at huling pagsisiwalat. Ngayon ay hindi mangyayari sa sinumang Kanluraning Kristiyano na magtanong ng mga tanong na nakalilito sa atin, mga tagapagmana ng Silangan kulturang Kristiyano. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, anuman ang anumang karamdaman ng babae.
Sa Silangan, may pinagkasunduan sa ang isyung ito ay walang.
Ang Syrian na sinaunang Kristiyanong dokumento noong ika-3 siglo (Didaskalia) ay nagsasabi na ang isang Kristiyanong babae ay hindi dapat mag-obserba ng anumang araw at maaaring palaging kumuha ng komunyon.
St. Dionysius ng Alexandria , sa parehong oras, sa kalagitnaan ng III siglo, ay nagsusulat ng isa pa:
« Hindi ko akalain na sila [iyon ay, kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay tapat at banal, na nasa ganoong kalagayan, ay maglalakas-loob na magpatuloy sa Banal na Hapunan, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo.. Sapagkat kahit na ang isang babae na may labindalawang taong pagdurugo, para sa kapakanan ng pagpapagaling, ay hindi humipo sa Kanya, kundi ang mga gilid lamang ng kanyang damit. Hindi ipinagbabawal na manalangin, kahit sa anong estado at gaano man kahilig, alalahanin ang Panginoon at humingi ng Kanyang tulong. Ngunit upang magpatuloy sa kung ano ang Banal ng mga Banal, hayaan itong ipagbawal sa hindi lubos na dalisay na kaluluwa at katawan.
Makalipas ang isang daang taon, sa paksa ng mga natural na proseso ng katawan, nagsusulat St. Athanasius ng Alexandria . Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka-magalang, ano ang makasalanan o marumi sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung nais ng isang tao na sisihin ang daloy ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Marami pa tayong masasabi tungkol sa mga pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang buhay na nilalang. Kung, gayunpaman, ayon sa Banal na Kasulatan, naniniwala tayo na ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paanong ang isang masamang nilikha ay magmumula sa dalisay na kapangyarihan? At kung ating aalalahanin na tayo ang henerasyon ng Diyos (Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa ating sarili. Sapagkat doon lamang tayo nadungisan kapag tayo ay nakagawa ng kasalanan, ang pinakamasamang baho.”
Ayon kay St. Athanasius, ang mga pag-iisip tungkol sa dalisay at marumi ay iniaalok sa atin ng "makademonyong mga panlilinlang" upang makagambala sa atin mula sa espirituwal na buhay.
At pagkaraan ng tatlumpung taon, ang kahalili ng St. Athanasius sa departamento St. Timothy ng Alexandria nagsalita nang iba sa parehong paksa. Sa mga tanong kung posible bang mabinyagan o umamin sa Komunyon ang isang babae na "nangyari na sa mga karaniwang babae," sagot niya: "Dapat itong ipagpaliban hanggang sa ito ay malinis."
Ito ang huling opinyon, na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ang namayani sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - isang babae sa mga araw na ito ay hindi dapat bumisita sa templo, ang iba ay nagsabi na maaari kang magdasal, maaari kang bumisita sa templo, hindi ka basta-basta makakatanggap ng komunyon.
Kung babaling tayo mula sa kanonikal at patristikong mga monumento tungo sa mas modernong mga monumento (XVI-XVIII na siglo), makikita natin na ang mga ito ay mas pabor sa pananaw ng Lumang Tipan sa buhay tribo kaysa sa Bagong Tipan. Halimbawa, sa Great Breed Book makikita natin ang isang buong serye ng mga panalangin para sa pagpapalaya mula sa dumi na nauugnay sa mga kababalaghan ng kapanganakan.
Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakatanggap ng malinaw na sagot sa tanong na ito. Bilang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athos ascetic at erudite noong ika-18 siglo. guro Nicodemus ng Banal na Bundok . Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, kundi ayon din sa mga salita ng mga banal na ama ng Kristiyano ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na hindi malinis , ang reverend ay tumugon na mayroong tatlong dahilan para dito:
1. Dahil sa popular na pang-unawa, dahil ang lahat ng mga tao ay isinasaalang-alang ang karumihan na kung saan ay pinatalsik mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo bilang hindi kailangan o kalabisan, tulad ng discharge mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.
2. Ang lahat ng ito ay tinatawag na marumi, sapagkat ang Diyos, sa pamamagitan ng katawang-tao, ay nagtuturo tungkol sa espirituwal, iyon ay, ang moral. Kung ang katawan ay marumi, na kung saan ay sa labas ng kalooban ng tao, kung gayon kung gaano karumi ang mga kasalanan na ating ginagawa sa ating sariling kalooban.
3. Tinatawag ng Diyos ang karumihan na buwanang paglilinis ng mga kababaihan upang pagbawalan ang mga lalaki na makipagtalik sa kanila ... higit sa lahat at higit sa lahat dahil sa pagmamalasakit sa mga supling, mga bata.
Ganito sinasagot ng isang kilalang teologo ang tanong na ito.
Dahil sa kaugnayan ng isyung ito, ito ay pinag-aralan ng isang modernong teologo Patriarch Pavle ng Serbia . Isinulat niya ang tungkol dito nang maraming beses sa isang muling inilimbag na artikulo na may katangiang pamagat: "Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan upang manalangin, humalik sa mga icon at kumuha ng komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)"?
Isinulat ng Kanyang Banal na Patriarch: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya ayon sa ritwal at panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, pati na rin ang mga dumi mula sa ibang mga organo. Bukod dito, dahil moderno mga produktong pangkalinisan mabisang mapipigilan ang templo mula sa pagiging marumi sa pamamagitan ng aksidenteng pagdurugo ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng buwanang paglilinis, na may kinakailangang pangangalaga at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring pumunta sa simbahan, humalik sa mga icon, kumuha ng antidoron at consecrated na tubig, pati na rin lumahok sa pag-awit. Komunyon sa ganitong estado o hindi nabautismuhan - upang mabinyagan, hindi niya magagawa. Ngunit sa nakamamatay na sakit maaaring kumuha ng komunyon at mabinyagan».
Nakita natin na ang Patriarch Pavle ay dumating sa konklusyon: Maaari kang pumunta sa simbahan, ngunit hindi ka maaaring kumuha ng komunyon .
Ngunit, dapat tandaan na sa Orthodox Church ay walang kahulugan sa account isyu ng kababaihan kalinisan na pinagtibay sa Konseho. Mayroon lamang napaka-awtoridad na mga opinyon ng mga banal na ama (binanggit namin sila (sila sina St. Dionysius, Athanasius at Timothy ng Alexandria), kasama sa Aklat ng Mga Panuntunan ng Simbahang Ortodokso . Ang mga opinyon ng indibiduwal na mga ama, kahit na napaka-awtoridad, ay hindi mga kanon ng Simbahan.
Summing up, masasabi ko na karamihan sa modernong mga pari ng Ortodokso ay hindi pa rin nagrerekomenda ng isang babae na tumanggap ng komunyon sa panahon ng regla.
Sinasabi ng ibang mga pari na ang lahat ng ito ay hindi pagkakaunawaan lamang sa kasaysayan at hindi dapat bigyang pansin ng isa ang anumang natural na proseso ng katawan - kasalanan lamang ang nagpaparumi sa isang tao.
Batay sa artikulo ng pari na si Konstantin Parkhomenko "Sa tinatawag na babaeng "karumihan"
APLIKASYON
Maaari bang pumunta ang isang babae sa simbahan upang manalangin, humalik sa mga icon, at makipag-komunyon kapag siya ay "marumi" (sa panahon ng regla)?(Patriarch of Serbia Pavle (Stoycevic))
"Kahit na noong ika-3 siglo, isang katulad na tanong ang itinanong kay St. Dionysius, Obispo ng Alexandria (†265), at sumagot siya na hindi niya akalain na ang mga babae sa ganoong kalagayan, "kung sila ay tapat at banal, ay nangahas na lumapit sa Banal na hapunan, o humipo sa katawan at dugo ni Kristo," dahil, pagtanggap sa Banal, kailangan mong maging dalisay sa kaluluwa at katawan . Kasabay nito, nagbigay siya ng halimbawa ng isang babaeng duguan na hindi nangahas na hawakan ang katawan ni Kristo, kundi ang laylayan lamang ng Kanyang damit (Mt 9:20-22). Sa karagdagang paglilinaw ay sinabi iyon ni Saint Dionysius ang pagdarasal, sa anumang estado, ay laging pinahihintulutan. Makalipas ang isang daang taon, sa tanong: maaari bang isang babae na "nangyari mga ordinaryong asawa"upang kumuha ng komunyon," sagot ni Timothy, na Obispo din ng Alexandria (†385), at sinabing hindi niya magagawa, hanggang sa lumipas ang panahong ito at siya ay nalinis. Si San Juan na Mas Mabilis (VI siglo) ay sumunod sa parehong pananaw, na tumutukoy sa penitensiya kung sakaling ang isang babae sa ganoong kalagayan gayunpaman ay "nakatanggap ng mga Banal na Misteryo."
Ang lahat ng tatlong sagot na ito ay nagpapakita, sa esensya, ang parehong bagay, i.e. na ang mga kababaihan sa estadong ito ay hindi makakatanggap ng komunyon. Ang mga salita ni St. Dionysius na hindi sila maaaring "pumunta sa Banal na Hapunan" ay talagang nangangahulugan ng komunyon, dahil lumapit sila sa Banal na Hapunan para lamang sa layuning ito ..."
Ang siklo ng panregla ay inilatag ng kalikasan. Ang mga kababaihan ay nakakaranas ng maraming abala, ang ilan matinding sakit. Nakikita ng mga mananampalataya ang gayong pagbabawal bilang hindi patas.
Mayroong pinagkasunduan kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan na may regla, ang Ruso Simbahang Orthodox Hindi. Ang lahat ng mga pari ay binibigyang kahulugan ang pagbabawal sa kanilang paghuhusga.
Mga dahilan para sa pagbabawal
Upang matukoy kung posible bang magsimba sa panahon ng regla, kailangan mong basahin ang Bibliya at subukang hanapin ang sagot dito. Ang pagbabawal sa pagpasok sa simbahan noong panahon ng Lumang Tipan ay pisikal mga kaguluhan sa katawan ng tao:
- Nakakahawang sakit;
- Mga nagpapaalab na proseso sa aktibong yugto;
- Paglabas mula sa yuritra sa mga lalaki;
- Menstruation sa mga babae.
Bilang karagdagan, ipinagbabawal na bisitahin ang mga templo na may pisikal na pakikipag-ugnay sa namatay (paghuhugas, paghahanda para sa libing). Para sa mga batang ina na dumalo sa simbahan 40 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang anak na lalaki at 80 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang anak na babae.
Ang pagbabawal sa mga babaeng may menstrual cycle ay nauugnay sa katotohanang hindi maaaring dumanak ang dugo sa simbahan. Ang mga pari o parokyano, na nasugatan, ay kailangang umalis sa templo at itigil ang pagdurugo sa labas. Ang dugo sa sahig, mga icon o mga sagradong aklat ay hindi katanggap-tanggap, dahil pagkatapos nito ay dapat itong muling italaga.
Sa pagdating ng Bagong Tipan, ang listahan ng mga kondisyon na nagbabawal sa pagdalo sa simbahan ay nabawasan. Mayroon pa itong 40 araw mula nang ipanganak ang mga bata at regla. Ang huli ay itinuturing na isang kasalanan. Nakakasakit cycle ng regla, ayon sa ilang interpretasyon, ay nagpapahiwatig ng patay na itlog at kusang pagpapalaglag.
May katibayan sa Bagong Tipan na pinagaling ni Hesus ang isang babaeng may pagdurugo sa matris. Sa seremonya, hinawakan siya ng kanyang kamay at tumigil ang pagdurugo. Iniugnay ng ilang mga klerigo ang gayong kalagayan ng isang babae sa posibilidad ng pagsilang ng isang bagong buhay, kung saan iginawad ng Makapangyarihan sa lahat ang mga kababaihan sa kanya. Itinuring ng iba ang pagdurugo bilang isang parusa para sa mga kasalanan ng unang babae - si Eba.
Ang saloobin ng modernong simbahan
Pwede bang magsimba na may regla?! Sa tanong na ito, ang mga kabataang babae ay pumunta sa klero at humingi ng payo. Ang pagpayag o hindi ay personal na usapin ng ministro.
Ang mga pari ay pinapayagang dumalo sa simbahan, ngunit hindi mo maaaring:
- Maglagay ng mga kandila;
- Pindutin ang mga larawan.
Pinapayagan itong pumasok at manalangin sa templo. Ang mga pari ay mapagbigay sa mga maysakit. Nag-aalala ang ilang babae at babae pagdurugo ng matris sa panahon ng pagtatatag ng menstrual cycle at pagkumpleto nito. Sa kasamaang palad, hindi kayang pigilan ng gamot ang mga ito nang sabay-sabay. Ang pana-panahong paggamot ay hindi nagdudulot ng mga resulta. Pagkatapos ay pumunta sila sa isang panalangin sa Panginoon at sa mga banal para sa kalusugan.
Sa ganitong mga sitwasyon, ang unang panalangin ay dapat sabihin sa simbahan sa pamamagitan ng pagsisindi ng kandila. Bago magdasal, nakaugalian na dumaan sa seremonya ng pagkumpisal at komunyon. Bago sa kanya, ang banal na ama ay binigyan ng babala tungkol sa kanyang sitwasyon at humingi ng mga pagpapala.
Posible bang kumuha ng komunyon sa panahon ng regla
Ang pangungumpisal, komunyon at binyag ay hindi isinasagawa para sa mga batang babae, babae at babae sa panahon ng regla. Ang simbahan ay isang lugar ng walang dugong sakripisyo at, ayon sa mga batas, ang mga taong may dumudugong sugat ay hindi maaaring bisitahin ito.
Sa paksa ng bautismo
Ang sakramento ng binyag ay binubuo ng kamatayan ng makasalanang laman at ang muling pagsilang nito sa pamamagitan ng Espiritu Santo. Ang isang tao ay nilinis sa mga kasalanan at muling isilang ayon sa mga kaugalian ng simbahan. Sa panahon ng binyag, binabasa ang mga panalangin, hinuhugasan ng banal na tubig.
Ang mga sanggol ay ganap na nilulubog, ang mga matatanda ay hinuhugasan ang ulo at mukha. Matapos ang tao ay bihisan ng malinis na damit. Sa kabila modernong pasilidad kalinisan, ang babaeng may regla ay dalisay sa kaluluwa, ngunit hindi dalisay sa katawan. Samakatuwid, ang sakramento ng Binyag ay hindi isinasagawa sa panahon ng pag-ikot.
Naghahanda sila para sa binyag nang maaga, at kung biglang nagsimula ang regla nang mas maaga at nahulog sa araw na ito, kung gayon mas mahusay na i-reschedule ito sa ibang petsa. Inaabisuhan ang pari nang maaga f. Kapag nabinyagan ang isang bata, maaaring pagbawalan ng klerigo ang ina na sumali sa binyag dahil sa menstrual cycle.
Posibilidad ng pag-amin
Ang bawat mananampalataya ay dumadaan sa ritwal ng pagtatapat. Ito ay naglalayong espirituwal na paglilinis. Sa mga makamundong problema, maling gawain, ang mga tao ay bumaling sa klerigo.
Ang pari ay naglalabas ng makasalanang pag-iisip at gawa sa isang tao, nagbibigay ng payo at tagubilin para sa isang matuwid na buhay. Bukod sa espirituwal na paglilinis, kailangan din ang kalinisan ng katawan. Sa panahon ng regla, ito ay imposible, samakatuwid, hindi sila pumunta sa pag-amin sa gayong mga araw.
sakramento ng komunyon
Ito ang sakramento ng pagkakaisa sa Panginoon, na itinatag niya bago magdusa. Pagkatapos ay hinati niya ang tinapay at alak sa mga apostol bilang kanyang sariling laman at dugo. Ang seremonya ay magkapareho sa mga aksyon ni Kristo.
Pagkatapos ng serbisyo at panalangin, ang mga tao ay pumupunta sa altar bilang pag-asa sa mangkok. Ang mga bata ay nilalaktawan sa unahan. Hindi sila umiinom mula sa saro, ngunit ibinuka ang kanilang mga bibig upang tumanggap ng inumin ng simbahan at halikan ang mga base nito. Ang Prosphora ay ginagamit bilang tinapay.
Ang sakramento ng komunyon ay ipinagbabawal sa panahon ng regla, ang isang pagbubukod ay ginawa para sa mga sakit kung saan mayroong pagdurugo ng matris. Para sa komunyon, nililinis ng isang tao ang kaluluwa at dapat malinis ang katawan. Ang kundisyong ito ay hindi natutugunan kung kailan pisyolohikal na katangian katawan ng babae.
Ang mga babaeng taos-pusong naniniwala ay nakikiramay sa mga tipan at canon ng Ebanghelyo at may dignidad na tinatanggap ang kalooban ng klero. Samakatuwid, hindi mahirap para sa kanila na tumanggi sa sakramento o panalangin sa simbahan.
May isang opinyon na ang isang babae sa panahon ng regla ay ipinagbabawal na pumasok sa simbahan at dumalo sa mga serbisyo ng pagsamba. Ang pagbabawal na ito ay sinusunod sa loob ng maraming siglo, kaya ang mga naniniwalang babae ay nagdududa pa rin kung maaari silang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla. Baka naman marumi sila sa pagdurugo kaya hindi sila kasali sa simbahan?
Posible bang bumisita sa templo o simbahan kung ang isang babae ay may regla?
Saan nagmula ang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regular, may kaugnayan ba ito sa ika-21 siglo? Ang ilang mga kababaihan ay patuloy na mahigpit na sinusunod ang reseta na ito at labis na nag-aalala na ang regla ay hindi magsisimula sa simbahan. Ang iba ay mahinahong dumadalo sa mga serbisyo sa simbahan, na isinasaalang-alang ang gayong mga babala na luma na. Maaari ba akong pumunta o hindi sa simbahan kapag ako ay nasa aking regla? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa pag-aaral ng Luma at Bagong Tipan.
Ayon sa Lumang Tipan
Ayon sa Lumang Tipan, ang unang babae, si Eva, ay sumuko sa tukso at kumain ng bunga mula sa Puno ng Kaalaman ng Mabuti at Masama, at pagkatapos ay hinikayat ang kanyang asawang si Adan na kainin ito. Dahil dito, pinarusahan ng Diyos si Eva. Ang parusa para sa maling pag-uugali ay ipinataw sa buong kasarian ng babae. Mula noon, ang mga bata ay ipinanganak sa pagdurusa, at ang buwanang pagdurugo ay isang paalala ng kasalanang nagawa.
Ang Lumang Tipan ay naglalaman ng isang reseta ayon sa kung saan ang mga kababaihan sa ilang mga sitwasyon ay ipinagbabawal na lumapit sa templo at pumasok dito:
- sa panahon ng regulasyon;
- pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang lalaki - sa loob ng 40 araw;
- pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae - sa loob ng 80 araw.
Ipinaliwanag ito ng klero sa pamamagitan ng katotohanan na ang babaeng kasarian ay nagtataglay ng bakas ng pagkahulog ng tao. Sa panahon ng regla, ang isang babae ay nagiging marumi, marumi, kaya hindi niya dapat dungisan ang bahay ng Diyos. Bilang karagdagan, sa bahay ng Diyos, ang Kabanal-banalan Walang Dugo na Sakripisyo- panalangin, kaya ang anumang pagdanak ng dugo sa loob ng mga pader nito ay hindi katanggap-tanggap.
Ayon sa Bagong Tipan
Sa pagdating ni Hesukristo, ang diin ay nagbabago mula sa pisyolohikal tungo sa espirituwal. Kung kanina, sa panahon ng Lumang Tipan, ang isang tao ay tinuturing na marumi dahil sa pisikal na dumi, ngayon ay iniisip na lamang ang mahalaga. Gaano man kalinis ang panlabas na anyo ng isang tao, kung siya ay may maruming pag-iisip at intensyon, walang pananampalataya sa kanyang kaluluwa, lahat ng kanyang mga gawa ay itinuturing na hindi espirituwal. At, sa kabaligtaran, kahit na ang pinakamarumi at pinakamasakit na mananampalataya ay maaaring maging kasing dalisay ng kaluluwa gaya ng isang sanggol.
Ang Bagong Tipan ay naglalarawan ng isang kuwento na nangyari habang si Kristo ay papunta sa may sakit na anak na babae ng arko-sinagoga na si Jairus. Isang babae na maraming taon nang dinudugo ang lumapit sa kanya, hinawakan ang laylayan ng damit ni Jesus, at agad na tumigil ang pagdurugo. Naramdaman ang kapangyarihang nagmumula sa kanya, tinanong ni Jesucristo ang mga disipulo kung sino ang humipo sa kanya. Inamin ng babae na siya iyon. Sinagot siya ni Kristo: “Anak! Iniligtas ka ng iyong pananampalataya; humayo ka nang payapa at gumaling ka sa iyong karamdaman."
Ang pinagmulan ng pagbabawal
Saan nagmula ang ideya sa isipan ng lipunan na ang babae sa panahon ng regla ay hindi malinis? Ang pananaw na ito ay karaniwan noong sinaunang panahon sa maraming mga tao na hindi naiintindihan kung bakit dumudugo ang isang babae, kaya sinubukan nilang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng lahat. mga posibleng paraan. Dahil marami pisyolohikal na pagtatago ay itinuturing na isang tanda ng karamdaman, ang mga patakaran ay nagsimulang magpakilala sa dumi ng katawan.
panahon ng pagano
Sa panahon ng paganismo sa iba't ibang tribo, ang saloobin sa isang babae sa panahon ng pagdurugo ay halos pareho. Paano makakapagbuhos ng dugo ang isang tao, na itinuturing na isang tanda ng mga sugat at sakit, bawat buwan, ngunit siya ay nananatiling buhay? Ipinaliwanag ito ng mga sinaunang tao sa pamamagitan ng isang koneksyon sa mga demonyo.
Ang mga batang babae na nasa bingit ng pagdadalaga ay sumailalim sa isang seremonya ng pagsisimula na direktang nauugnay sa menarche. Pagkatapos nito, sila ay itinuturing na mga matatanda, pinasimulan sila sa mga sakramento ng kababaihan, maaari silang magpakasal at manganak ng mga bata.
Sa ilang tribo, ang mga babae sa panahon ng pagdurugo ay pinaalis sa bahay. Kinailangan nilang manirahan sa isang espesyal na kubo, at pagkatapos lamang nito, na nilinis ang kanilang sarili, makakauwi na sila. Sa malalayong sulok ng planeta, ang gayong mga kaugalian ay nananatili hanggang ngayon.
Mga Panahon ng Lumang Tipan
Naniniwala ang mga mananaliksik na ang panahon kung kailan nilikha ang Lumang Tipan ay tumutukoy sa I-II millennium BC. Upang maunawaan kung bakit ang mga pagbabawal laban sa kasariang babae, kailangang bigyang pansin katayuang sosyal mga babae noong panahong iyon.
Ang kasarian ng babae sa sinaunang lipunan ay itinuturing na mas mababa sa katayuan kaysa sa lalaki. Ang mga asawa at mga anak na babae ay hindi nagkaroon ng parehong mga karapatan bilang mga asawa at anak na lalaki. Hindi sila maaaring magkaroon ng ari-arian, magsagawa ng negosyo, walang karapatang bumoto. Sa katunayan, ang isang babae ay pag-aari ng isang lalaki - una ang ama, pagkatapos ay ang asawa, at pagkatapos ay ang anak na lalaki.
Ang ideya ng pagbagsak ng tao, kung saan si Eva ang may kasalanan, ay ipinaliwanag kung bakit ang isang babae ay dapat maghawak ng isang mas mababang posisyon kumpara sa mga lalaki. Ang isa pang dahilan kung bakit ginawang hindi malinis ng regla ang kasarian ng babae ay nasa konsepto ng sakit. Ang mga sinaunang tao ay walang kaalaman tungkol sa kung ano ang sanhi ng iba't ibang sakit.
Ang dugo at nana ay mapanganib dahil ito ay isang malinaw na senyales ng isang sakit na maaaring makahawa sa ibang tao. Kaya naman noong panahon ng Lumang Tipan ay ipinagbabawal ang pagpasok sa simbahan hindi lamang sa panahon ng regla, kundi pati na rin sa mga may namumuong mga sugat, nagkaroon ng ketong o nahipo ang mga bangkay.
Ano ang mga pagbabawal sa pagbisita sa banal na lugar ngayon?
Sa kabila ng katotohanan na ang Bagong Tipan ay naglagay ng espirituwal na kadalisayan kaysa pisikal na kadalisayan, ang opinyon ng klero ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng maraming siglo. Halimbawa, sa Kiev "Trebnik" maagang XVII siglo, mayroong reseta na kung ang isang babaeng may regla ay pumasok sa templo, dapat siyang parusahan sa anyo ng 6 na buwang pag-aayuno at araw-araw na 50 pagpapatirapa.
Sa ngayon, walang ganoong mahigpit na pagbabawal sa pagbisita sa mga templo. Ang isang babae ay maaaring pumunta sa simbahan, magdasal, magsindi ng kandila. Kung siya ay nag-aalala tungkol sa posibleng paglapastangan sa isang banal na lugar sa pamamagitan ng kanyang presensya, pagkatapos ay maaari siyang tumabi, sa pasukan.
Gayunpaman, nananatili pa rin ang ilang mga paghihigpit. Hindi inirerekomenda ng Simbahan ang pagsasagawa ng mga Sakramento sa panahon ng regla. Komunyon, binyag, kumpisal at kasal - ang mga kaganapang ito ay pinakamahusay na inilipat sa ibang mga araw ng pag-ikot.
Bilang karagdagan, ang parishioner ay hindi dapat kalimutan ang tungkol sa iba pang mga patakaran para sa pagbisita sa mga simbahan. Ang mga babae ay dapat na pumasok sa templo lamang na nakatakip ang kanilang mga ulo at naka palda. Hindi pinapayagan ang masyadong malalim na neckline at miniskirt. Gayunpaman, maraming mga simbahan, lalo na ang mga matatagpuan sa mga lugar ng turista, ay naging hitsura mas tapat ang mga mananampalataya. Kung may nararamdamang babae hindi mapaglabanan pagnanasa pumasok sa loob, kaya niya itong naka pantalon at walang headscarf.
Paano tinitingnan ng ibang relihiyon ang regla ng isang babae?
Sa Islam, ang opinyon sa isyung ito ay malabo. Naniniwala ang ilang Muslim na mas mabuting iwasan ang pagbisita sa mosque. Iginigiit ng iba na ang mga naturang pagbabawal ay dapat iwanan. Ipinagbabawal na lapastanganin ang mosque na may mga pagtatago ng katawan, ngunit kung ang isang babaeng Muslim ay gumagamit ng mga produktong pangkalinisan (mga tampon, pad o mga tasa ng panregla), pwede na siyang pumasok.
Sa Hinduismo, hindi pinapayagan ang mga babae na pumasok sa mga templo sa panahon ng regul. Sa Budismo, hindi tulad ng ibang mga relihiyon, ang pagbabawal sa pagbisita ay hindi kailanman umiral. Ang isang babae ay maaaring pumasok sa datsan anumang oras.
Ang opinyon ng mga pari
Naniniwala ang mga klerong Katoliko na ang sinaunang pagbabawal sa pagbisita sa mga simbahan ay dahil sa mababang antas kalinisan sa nakaraan. Hindi maligo at makapagpalit ng damit nang regular, ang mga babae ay kadalasang nahawahan ng impeksyon. Sa panahon ng regular, hindi maganda ang amoy nila, at maaaring tumulo ang mga patak ng dugo sa sahig ng simbahan. Dahil sa katotohanan na ngayon ang problema sa kalinisan ay nalutas na, ang pagbabawal sa pagpasok sa templo ay walang orihinal na kahulugan.
Ang opinyon ng mga pari ng Orthodox ay hindi masyadong malabo. Ang ilan sa kanila ay patuloy na sumusunod sa mga mahigpit na pagbabawal at nagrerekomenda ng pagpigil sa pagsasagawa ng mga Sakramento, ngunit ipaliwanag ito sa pamamagitan ng pagmamalasakit sa kalusugan ng parishioner. Ang kasal, binyag, kumpisal ay tumatagal ng mahabang panahon, at ang isang mananampalataya sa panahon ng regla ay maaaring makaramdam ng sakit, dahil sa amoy ng insenso, maaaring makaramdam siya ng pagkahilo. Sinasabi ng ibang klero na ang babae mismo ang dapat gumawa ng desisyon. Kung nararamdaman niya ang pangangailangang magsimba, hindi niya dapat paghigpitan ang hangaring ito.