Posible bang pumunta sa simbahan, magkumpisal, kumuha ng komunyon sa panahon ng regla - mga tanong na nagdudulot ng kontrobersya sa mga pari at nag-aalala sa bawat Kristiyanong babae.
Hindi alam ang isang malinaw na sagot, sa mga buwanang araw, ang mga parokyano ay nananatiling nakikinig sa serbisyo sa vestibule.
Saan nagmula ang mga ugat ng pagbabawal? Hinahanap natin ang sagot sa Lumang Tipan
Ang balkonahe ng simbahan ay matatagpuan sa kanlurang bahagi ng templo, ito ay isang koridor sa pagitan ng pasukan ng templo at ng patyo. Ang vestibule ay matagal nang nagsilbi bilang isang lugar ng pagdinig para sa mga hindi nabautismuhan, catechumenized na mga tao, ang mga ipinagbabawal na pumasok sa templo para sa isang tiyak na oras.
Kung may a isang bagay pang-iinsulto para sa isang Kristiyano na wala sa paglilingkod sa simbahan sandali, pakikilahok sa pagkumpisal, pakikipag-isa?
Ang mga araw ng regla ay hindi isang sakit, isang kasalanan, ngunit natural na estado malusog na babae, na nagbibigay-diin sa kanyang kakayahang bigyan ang mundo ng mga anak.
Bakit lumitaw ang tanong - posible bang magkumpisal sa panahon ng regla?
Ang Lumang Tipan ay binibigyang pansin ang konsepto ng kadalisayan kapag pumapasok sa harap ng Diyos.
Kasama sa mga impurities ang:
- sakit sa anyo ng ketong, scabies, ulcers;
- anumang pag-expire ng parehong babae at lalaki;
- paghawak sa isang patay na katawan.
Ang mga Hudyo bago ang paglabas mula sa Ehipto ay hindi isang solong tao. Maliban sa pagsamba Isang Diyos, marami silang hiniram sa mga paganong kultura.
Naniniwala ang Hudaismo na ang karumihan, isang patay na katawan, ay isang konsepto. Ang kamatayan ay ang parusa nina Adan at Eva sa pagsuway.
Nilikha ng Diyos ang isang lalaki, ang kanyang asawa, perpekto sa kagandahan at kalusugan. Ang kamatayan ng tao ay nauugnay sa isang paalala ng pagkamakasalanan. Ang Diyos ay Buhay, anumang maruming bagay ay walang karapatang hawakan man lang Siya.
Ang katibayan para dito ay matatagpuan sa Lumang Tipan. Ang Levitico kabanata 15 ay malinaw na nagsasaad na "hindi lamang ang mga babae ay itinuturing na marumi kapag sila ay dumudugo, ngunit ang bawat tao na humipo sa kanila."
Para sa sanggunian! Sa panahon ng regla, ito ay ipinagbabawal hindi lamang sa templo, kundi pati na rin sa ordinaryong buhay komunikasyon, personal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sinumang tao at isang "marumi" na babae. Ang panuntunang ito ay inilapat sa asawa, na nagbabawal sa lahat ng mga gawaing sekswal sa panahon ng regla.
Sa kapanganakan ng isang bata, ang dugo ay inilabas din, samakatuwid, 40 araw sa kapanganakan ng isang batang lalaki, 60 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae, ang batang ina ay itinuturing na marumi.
Ang mga paganong pari ay wala sa mga ritwal dahil sa kahinaan, sa kanilang opinyon, ang mahiwagang kapangyarihan ay nawala na may dugo.
Ang panahon ng Kristiyanismo ay gumawa ng sarili nitong mga pagbabago sa bagay na ito.
Bagong Tipan - isang bagong pagtingin sa kadalisayan
Ang pagdating ni Hesus ay radikal na nagbabago sa konsepto ng isang sakripisyo para sa kasalanan, ang kahalagahan ng kadalisayan.
Malinaw na sinasabi ni Kristo na Siya ay Buhay (Juan 14:5-6), ang nakaraan ay wala na.
Ang Tagapagligtas mismo ang humipo sa higaan ng kamatayan ng binata, na binuhay ang anak ng balo. ( Lucas 7:11-13 )
Isang babaeng nagdurusa sa pagdurugo sa loob ng 12 taon, alam ang tungkol sa pagbabawal ng Lumang Tipan, ang kanyang sarili ay humipo sa gilid ng Kanyang damit. Kasabay nito, maraming tao ang humipo sa kanya, dahil palaging maraming tao sa paligid ni Kristo.
Naramdaman kaagad ni Jesus ang paglabas ng kapangyarihan ng pagpapagaling sa kanya, tinawag ang dating maysakit, ngunit hindi siya binato, ngunit sinabi sa kanya na kumilos nang mas matapang.
( Mateo 9:20-21 )
Mahalaga! Wala saanman sa Bagong Tipan na nakasulat tungkol sa karumihan ng pagdurugo.
Si Apostol Pablo, na nagpadala ng liham sa mga taga-Roma, kabanata 14, ay nagsabi na siya mismo ay walang maruming bagay. Ang mga tao ay nag-imbento ng "karumihan" para sa kanilang sarili, pagkatapos ay naniniwala sila dito.
Unang Sulat kay Timoteo, kabanata 4, isinulat ng apostol na ang lahat ay dapat tanggapin, na nagpapasalamat sa Diyos, na lumikha ng lahat ng mabuti.
Ang regla ay isang prosesong nilikha ng Diyos, hindi sila makakaugnay sa mga karumihan, lalong hindi mapapaalis ang isang tao mula sa proteksyon, ang biyaya ng Diyos.
Sa Bagong Tipan, ang mga apostol, na nagsasalita tungkol sa karumihan, ay nangangahulugan ng pagkain ng mga pagkaing ipinagbabawal ng Torah, na hindi katanggap-tanggap para sa mga Hudyo. Ang baboy ay isang maruming pagkain.
Ang mga unang Kristiyanong kababaihan ay nahaharap din sa problema - posible bang makatanggap ng komunyon sa panahon ng regla, kailangan nilang gumawa ng desisyon sa kanilang sarili. Ang isang tao, na sumusunod sa mga tradisyon, canon, ay hindi humipo ng anumang sagrado. Nadama ng iba na walang makapaghihiwalay sa kanila sa pag-ibig ng Diyos maliban sa kasalanan.
Maraming mananampalataya na mga birhen ang nagtapat at kumuha ng komunyon sa panahon ng regla, na hindi nakahanap ng pagbabawal sa mga salita, mga sermon ni Jesus.
Ang saloobin ng unang simbahan at ng mga banal na ama noong panahong iyon sa tanong ng regla
Sa pagdating ng isang bagong paniniwala, walang malinaw na mga konsepto alinman sa Kristiyanismo o sa Hudaismo. Inihiwalay ng mga apostol ang kanilang mga sarili mula sa mga turo ni Moises, nang hindi itinatanggi ang banal na inspirasyon ng Lumang Tipan. Kasabay nito, ang ritwal na karumihan ay halos hindi inilagay bilang isang bagay ng talakayan.
Itinuring ng mga banal na ama ng unang simbahan, tulad nina Methodius ng Olympus, Origen, Martyr Justin, ang isyu ng kadalisayan bilang isang konsepto ng kasalanan. Ang marumi, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nangangahulugang makasalanan, ito ay inilapat sa mga kababaihan, ang panahon ng regla.
Iniugnay ni Origen hindi lamang ang regla, kundi pati na rin ang pakikipagtalik sa mga dumi. Binalewala niya ang mga salita ni Hesus na ang dalawa, kapag sila ay nag-copulate, ay nagiging isang katawan. (Mat. 19:5). Ang kanyang stoicism, asceticism ay hindi nakahanap ng kumpirmasyon sa Bagong Tipan.
Ang pagtuturo ng Antiochian noong ikatlong siglo ay nagbabawal sa mga turo ng mga Levita. Ang Didascalia, sa kabilang banda, ay tinutuligsa ang mga babaeng Kristiyano na umalis sa Banal na Espiritu sa panahon ng regla, na naghihiwalay sa katawan mula sa mga serbisyo sa simbahan. Itinuturing ng mga ama ng simbahan noong panahong iyon ang parehong pasyenteng dumudugo bilang batayan ng kanilang pangaral.
Si Clemente ng Roma ay nagbigay ng sagot sa problema - posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla, na pinagtatalunan na kung ang isang tao na huminto sa pagdalo sa Liturhiya o pagkuha ng komunyon ay umalis sa Banal na Espiritu.
Kristiyano, hindi lumalampas sa threshold templo sa panahon ng regla, na walang kaugnayan sa Bibliya, ay maaaring mamatay nang walang Banal na Espiritu, at paano naman kung gayon? Si San Clemente, sa Apostolic Constitutions, ay nagsabi na hindi ang pagsilang ng isang bata o kritikal na araw, walang wet dreams ang nagpaparumi sa isang tao, hindi sila makakapaghiwalay sa kanya sa Banal na Espiritu.
Mahalaga! Hinatulan ni Clement ng Roma ang mga babaeng Kristiyano para sa mga walang laman na pananalita, ngunit itinuturing niyang natural na mga bagay ang panganganak, pagdurugo, mga depekto sa katawan. Tinawag niya ang mga pagbabawal bilang pag-imbento ng mga hangal na tao.
Si Saint Gregory the Dialogist ay nanindigan din sa panig ng kababaihan, na pinagtatalunan ang natural, nilikha ng Diyos na mga proseso katawan ng tao, ay hindi maaaring maging sanhi ng pagbabawal sa pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan, kumpisal, komunyon.
Susunod ay ang tanong ng karumihan ng babae sa panahon ng regla ay tumaas sa Gangra Cathedral. Nagtipon ang mga pari noong 341 hinatulan eustathian na itinuturing na hindi lamang marumi ang regla, kundi pati na rin ang pakikipagtalik, na nagbabawal sa mga pari na mag-asawa. Sa kanilang maling pagtuturo, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay nawasak, o sa halip, ang isang babae ay tinutumbasan ng isang lalaki sa pananamit, paraan ng pag-uugali. Kinondena ng mga Ama ng Gangra Council ang kilusang Eustathian, na ipinagtanggol ang pagkababae ng mga kababaihang Kristiyano, na kinikilala ang lahat ng mga proseso sa kanilang natural sa katawan nilikha ng Diyos.
Noong ikaanim na siglo, si Gregory the Great, Pope of Rome, ay pumanig sa tapat na mga parokyano.
Kay Saint Augustine ng Canterbury, na nagtaas ng isyu ng mga araw ng panregla, karumihan, isinulat ng Papa na walang kasalanan ng mga Kristiyano sa mga araw na ito, hindi siya dapat pagbawalan na magkumpisal, kumuha ng komunyon.
Mahalaga! Ayon kay Gregory the Great, ang mga babaeng umiiwas sa Komunyon dahil sa paggalang ay karapat-dapat purihin, habang ang mga tumanggap nito sa panahon ng regla dahil sa matinding pagmamahal kay Kristo ay hindi hinahatulan.
Ang pagtuturo ni Gregory the Great ay tumagal hanggang sa ikalabing pitong siglo, nang ang mga babaeng Kristiyano ay muling ipinagbawal na pumasok sa simbahan sa panahon ng regla.
Simbahang Ruso noong unang panahon
Ruso Simbahang Orthodox palaging may mahigpit na batas tungkol sa mga kritikal na araw ng kababaihan, anumang uri ng expiration. Dito ang tanong ay hindi kahit na itinaas - posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla. Ang sagot ay hindi malabo at hindi mapag-usapan - hindi!
Bukod dito, ayon kay Nifont ng Novgorod, kung ang panganganak ay nagsisimula mismo sa templo at ang bata ay ipinanganak doon, kung gayon ang buong simbahan ay itinuturing na nadungisan. Siya ay tinatakan sa loob ng 3 araw, muling inilaan sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang espesyal na panalangin, na matatagpuan sa pamamagitan ng pagbabasa ng "Questioning Kirik".
Ang lahat ng naroroon sa parehong oras sa templo ay itinuturing na marumi, maaari nilang iwanan lamang ito pagkatapos ng paglilinis ng panalangin ng Treasury.
Kung ang isang babaeng Kristiyano ay pumunta sa templo na "malinis", at pagkatapos ay dumudugo siya, kailangan niyang umalis kaagad sa simbahan, kung hindi, isang anim na buwang penitensiya ang naghihintay sa kanya.
Ang mga panalangin sa paglilinis ng Trebnik ay binabasa pa rin sa mga simbahan kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol.
Ang tanong na ito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang problema ng paghipo sa isang "marumi" na babae sa panahon bago ang Kristiyano ay naiintindihan. Bakit kahit ngayon, kapag ang isang bata ay ipinanganak sa isang sagradong kasal at isang regalo mula sa Diyos, ang kanyang kapanganakan ay ginagawang marumi ang ina, lahat ng humipo sa kanya?
Mga kontemporaryong pag-aaway sa Simbahang Ruso
Pagkatapos lamang ng 40 araw ang isang Kristiyano ay pinahihintulutan sa templo, napapailalim sa kumpletong "kadalisayan". Isang ritwal ng pagsisimba o pagpapakilala ang ginagawa sa kanya.
Ang modernong paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pagkapagod ng babaeng nanganganak, kailangan umano niyang makabawi. Paano, kung gayon, ipaliwanag na ang mga pasyenteng may malubhang karamdaman ay hinihikayat na bisitahin ang templo nang mas madalas, kumuha ng sakramento, na nililinis ng dugo ni Jesus?
Ang mga ministro sa kasalukuyang panahon ay nauunawaan na ang mga batas ng Ribbon ay hindi laging nakikita ang kanilang kumpirmasyon sa Bibliya at sa Banal na Kasulatan ng mga Ama ng Simbahan.
Pag-aasawa, pag-aanak at karumihan kahit papaano mahirap pagsamahin.
1997 gumawa ng mga pagsasaayos sa isyung ito. Banal na Sinodo Ang kanyang Beatitude Patriarch na si Ignatius IV ng Antioch ay naglabas ng desisyon na baguhin ang mga teksto ng Trebnik tungkol sa kabanalan ng kasal at ang kadalisayan ng mga babaeng Kristiyano na nagsilang ng isang bata sa isang unyon na inilaan ng simbahan.
Mahalaga! Ang Simbahan, sa pagpapakilala ng ina, ay binabasbasan ang kaarawan ng anak, kung ang ina ay malakas sa pisikal.
Pagkatapos ng Crete, ang mga simbahang Ortodokso ay nakatanggap ng matibay na rekomendasyon upang maiparating sa lahat ng mga parokyano na ang kanilang pagnanais na dumalo sa templo, magkumpisal at kumuha ng sakramento ay malugod na tinatanggap, anuman ang mga kritikal na araw.
Si St. John Chrysostom ay kritikal sa mga tagasunod ng mga canon, na nangangatuwiran na ang pagbisita sa templo sa mga kritikal na araw ay hindi katanggap-tanggap.
Si Dionysius ng Alexandria ay nagtaguyod ng pagsunod sa mga canon, gayunpaman, ipinakita ng buhay na hindi lahat ng mga batas ay sinusunod ng mga modernong simbahan.
Ang mga canon ay hindi dapat pamahalaan ang Simbahan, dahil isinulat ito para sa mga serbisyo sa templo.
Ang mga tanong tungkol sa mga kritikal na araw ay nagsusuot ng maskara ng kabanalan batay sa mga turo bago ang Kristiyano.
Hindi rin itinuturing ng modernong Patriarch na si Pavel ng Serbia na ang isang babae sa mga kritikal na araw ay marumi sa espirituwal o makasalanan. Sinasabi niya na sa panahon ng regla, ang isang Kristiyano ay maaaring mangumpisal, kumuha ng komunyon.
Isinulat ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, pati na rin ang mga dumi mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong produkto sa kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pag-agos ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa buwanang paglilinis, na may kinakailangang pangangalaga at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring pumunta sa simbahan, halik ng mga icon, kumuha ng antidoron at consecrated na tubig, pati na rin lumahok sa pag-awit.
Mahalaga! Nilinis mismo ni Jesus ang mga babae at lalaki sa pamamagitan ng Kanyang sariling dugo. Si Kristo ay naging laman ng lahat ng Orthodox. Niyurakan niya ang kamatayan sa katawan, na nagbibigay sa mga tao ng espirituwal na buhay, na independiyente sa estado ng katawan.
Manood ng isang video tungkol sa pagpunta sa simbahan sa panahon ng iyong regla
Sa loob ng maraming siglo nang sunud-sunod, ang tanong ay lumitaw sa mga kababaihan: posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Ang ilan ay sumusunod sa mga patakaran at hindi lumalampas sa threshold nito sa panahong ito, ang iba ay pumupunta sa kalooban at tawag ng puso. Gayunpaman, ano ang tamang gawin sa sitwasyong ito? Ano ang mga dahilan para sa mga naturang pagbabawal at paano nauugnay ang simbahan mismo dito?
Posible bang pumunta sa simbahan na may regla
Iba't ibang pananampalataya ang humaharap sa isyung ito sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay positibo, ang iba ay negatibo. Gayunpaman, walang mahigpit na pagbabawal sa pagbisita sa banal na lugar. Hindi ka maaaring magbuhos ng dugo sa loob ng mga dingding ng templo, kaya hindi ipinapayong pumunta sa mga batang babae sa mga kritikal na araw. Kahit na nasugatan ang isang daliri, pinalabas ng mga pari ang mga tao, dahil hindi katanggap-tanggap ang makakita ng dugo sa isang dambana. Gayunpaman, kung ang batang babae ay nagsamantala mga produktong pangkalinisan pagkatapos ay maaari siyang pumunta sa templo.
Lumang Tipan
Kung bubuksan mo ang Bibliya, makikita mo na sa gayong mga araw ang isang batang babae ay ipinagbabawal na magsimba. Kasabay nito, itinakda doon na ang mga taong humipo dito ay wala ring karapatang pumasok sa templo. Ang mga ito ay itinuturing na kapantay ng ginang - hindi malinis. Ang enerhiya na naipon sa panahon ng regla, sa patas na kasarian, ay maaaring ilipat sa iba. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na ang mga kababaihan ay hindi maaaring lumahok sa mga sagradong ritwal. Gayundin, hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa panahong ito.
Ayon sa mga Hudyo, ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng kanyang regla. Para sa kanila, tulad ng para sa anumang iba pang kultura, mahalaga na sa panahon ng mga ritwal ang batang babae ay nananatiling malinis. Kung hindi, pinaniniwalaan na nagalit siya sa kultura at sa iba pang mananampalataya na nakikibahagi sa mga ritwal.
Ang mga Hudyo ay pinanghawakan din ang opinyong ito at nagkaroon ng negatibong saloobin sa gayong mga kabataang babae. Paulit-ulit nilang sinabi na ang patas na pakikipagtalik sa mga kritikal na araw ay mapanganib sa iba. Lumang Tipan binibigyang-kahulugan ang katotohanan na kung ang mga kababaihan ay maglakas-loob na bisitahin ang templo sa panahong ito, pagkatapos ay isang kakila-kilabot na parusa ang naghihintay sa kanya, hanggang sa kamatayan.
Mayroon ding opinyon na noong panahong iyon ang patas na kasarian ay ipinagbabawal na hawakan ang mga banal na mukha at mga labi.
Bagong Tipan
Kung bubuksan mo ang modernong Bibliya, mapapansin mo na walang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regla. Mga sagradong ritwal, panalangin at pagsamba sa harap ng mukha ng mga banal, lahat ng ito ay pinapayagan para sa mga kababaihan.
Tinukoy ni Jesus ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng espirituwal na kadalisayan at pisyolohiya sa mga kababaihan. Ibinigay niya ang kagustuhan sa katotohanan na walang puwersa ang makakaapekto sa isang tao kung siya ay may dalisay na kaluluwa at pag-iisip. Ang regla ay isang physiological phenomenon na hindi makakahawa sa isang babae. Ang gayong mga alituntunin ay gumabay sa mga disipulo ng Tipan. Kaya naman ang mga babae ay maaaring pumunta sa simbahan na may regla.
Ang isa pang katotohanan ng pagbisita sa isang simbahan ng isang babae ay na sa Ebanghelyo ay pinagaling ng Tagapagligtas ang isang babae, habang hinihipo siya. Para sa mga Hudyo, ito ay itinuturing na isang kasalanan, ngunit pagkatapos ng pangyayaring ito ay nagbago ang opinyon ng isang babaeng nagreregla.
Ang pagtatasa ng mga katotohanang ipinakita, maaari nating sabihin na sa panahon ng regla, maaari mong bisitahin ang mga sagradong templo. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang ibinigay ng kalikasan ay hindi dapat makaapekto sa pagnanais at pagnanais para sa pagsamba. Hindi ganap na tama na ipagbawal ang pagdarasal at pagdalo sa simbahan dahil lang sa nagreregla ang isang babae.
Mga opinyon ng mga pari
Tulad ng para sa mga Katoliko, mayroon silang positibong saloobin sa mga batang babae cycle ng regla. Sa kanilang opinyon, ang mga batang babae ay hindi ipinagbabawal na bisitahin ang templo sa ganoong estado. Kung tutuusin, walang nakakahiya o hindi malinis dito. Ang mga pari ng Orthodox ay may iba't ibang pananaw sa kaganapang ito. Ang ilan ay positibong nauugnay sa katotohanang ito, ang iba ay ganap na tumanggi na makita ang gayong mga kababaihan sa templo. Gayunpaman, mayroon ding mga ganoong ama na hindi nagbabawal at nagbibigay ng karapatang pumili sa isang babae. Kung gusto niya, malaya siyang makakadalo sa simbahan, kailangan lang niyang limitahan ang sarili sa ilang mga aksyon: binyag, kasal at kumpisal.
Ito ay ipinagbabawal para sa mga kadahilanang medikal. Ang kasal ay isang mahabang proseso na maaaring hindi matiis ng isang babae. Ang resulta ay pagkahilo at pagkahilo. Ang bautismo ay isang proseso na direktang nauugnay sa tubig. Samakatuwid, hindi ko gustong makakita ng dugo sa tubig. SA regla emosyonal lalo na ang isang babae, kaya hindi advisable na dumalo siya sa confession. Pagkatapos ng lahat, hindi masasabing sigurado na sa sandaling ito ay magiging makatwiran ang pagsasalita ng batang babae, at ang kanyang mga aksyon ay magiging matino.
Ang modernong opinyon ng klero ay ang mga sumusunod: ang isang babae ay maaari at dapat bumisita sa templo. Dati, dahil sa kakulangan ng mga produktong pangkalinisan, maaaring sirain ng isang babae ang sahig sa templo. Ngayon ay walang ganoong mga problema, at samakatuwid, ito ay hindi isang dahilan upang ipagbawal ang pagpunta sa dambana.
Sino ang para sa at sino ang laban?
Hanggang ngayon, ang mga ministro ng templo ay nagtatalo tungkol dito. Bagama't sinasang-ayunan ng ebanghelyo ang katotohanang ito, ang ilan ay hindi katulad ng opinyong ito. Sinasagot ng mga negatibong pag-iisip ang tanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla tulad ng sumusunod:
- Bishop Dionysius ng Alexandria: bisitahin ang isang dambana na may malinis na katawan;
- Bishop Timothy ng Alexandria: dati kumpletong paglilinis hindi mo maaaring bisitahin ang templo;
- San Juan the Faster: Nagsalita siya tungkol sa mga parusa para sa mga babaeng bumisita sa templo.
Gayunpaman, ang ilang mga santo ay pinahintulutan na nasa ganitong estado sa dambana:
- St. Gregory the Dialogist: hindi niya itinuring na makasalanan ang gayong mga batang babae at inaprubahan ang pagkakaroon ng mga batang babae sa panahon ng regla sa oras ng mga ritwal, dahil ito isang natural na kababalaghan ibinigay sa kanya ng Diyos;
- St. Athanasius ng Alexandria: lahat ng ginawa ng Diyos, tunay na hindi maaaring makasalanan, ngunit nagdudulot lamang ng kabutihan at kadalisayan.
Ang lahat ng mga klero ay binibigyang kahulugan ang katotohanang ito sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, ang problemang ito ay may kaugnayan at nangangailangan ng isang hindi malabo na sagot. Pagkatapos ng lahat, maraming kababaihan ang mananampalataya na naghahanda para sa sakramento sa mahabang panahon. Gayunpaman, may mga pagkakataon na mas malakas ang pisyolohiya. Ano ang gagawin sa ganitong mga sitwasyon, kung napakahalaga na igalang ang santo.
Kaya posible o hindi - konklusyon
Ano ang sagot sa pinakakapana-panabik na tanong: posible bang magsimba ang isang babae sa panahon ng regla? Nahati ang opinyon ng mga pari. Depende sa kung aling Tipan ang kanilang sinasamba, ang kanilang opinyon ay ibabatay. Kaya, ipinagbabawal ng Lumang Tipan ang pagbisita sa templo sa mga kritikal na araw. Samakatuwid, ang mga ama ay sumunod sa relihiyong ito.
SA modernong mundo mahalaga ang katotohanan na alam ng mga batang babae kung paano gumamit ng mga produktong pangkalinisan, kaya hindi ito maituturing na hindi malinis. Gayunpaman, hindi lahat ay nagbabahagi nito, dahil sa panahon ng regla, ang dugo ng isang babae ay napuno sa isang bagong paraan, at ito ay hindi dalisay. Samakatuwid, ang simbahan ay isang bawal para sa kanya.
Tinatanggal ng Bagong Tipan ang lahat ng mga pagdududa, sinasabi nito na kapaki-pakinabang para sa isang babae na bisitahin ang templo upang mapabuti ang kanyang kalusugan. At sa kung anong estado ang kanyang katawan sa panahong iyon ay ganap na hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay dalisay na mga pag-iisip at pagnanais ay dapat na naroroon sa kanyang ulo.
May isang opinyon sa ilan na hindi naman kailangang bumisita sa isang dambana upang yumukod sa Diyos. Maaari mong kontakin siya kahit saan at maririnig ka. Ang pangunahing bagay ay sa sandaling ito ang mga pagnanasa ay umalis sa puso.
Tulad ng nakikita mo, walang malinaw na sagot sa aktwal na tanong. Ang babae ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung dadalo sa templo o hindi. Kung ang isang batang babae ay bumisita sa isang dambana, kung gayon kailangan niya ito at ang kanyang mga iniisip ay mabuti. Walang mga pagbabawal para sa kapatawaran ng mga kasalanan at paghingi ng kapatawaran.
Ang iba't ibang nasyonalidad na naninirahan sa Estonia ay sumusunod sa kanilang tradisyonal na relihiyon. Sa mga Estonian, ang Lutheranism ang pinakasikat, na kinikilala ng 14% ng mga taong may edad na 15 pataas. 27% ng mga Finns na naninirahan sa Estonia, 15% ng mga German at 14% ng mga Latvian ang itinuturing na Lutheran ang kanilang sarili. 47% ng mga Pole na naninirahan sa Estonia at 33% ng mga Lithuanian ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Katoliko. Ang Islam ay pinakalaganap sa mga Tatar. Ang Orthodoxy ay itinuturing na kanilang relihiyon ng 51% ng mga Belarusian, 50% ng mga Ukrainians, 47% ng mga Ruso at 41% ng mga Armenian. Kaya, ang Orthodoxy ang pinakalaganap na relihiyon sa Estonia. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga Estonian na may edad na 15 taong gulang at mas matanda, 19% ang itinuturing na mga sumusunod sa anumang relihiyon, at 50% sa mga hindi taga-Estonian.
Ang mga urban na lugar sa Estonia ay tahanan ng tatlong beses na mas maraming mananampalataya kaysa sa mga rural na lugar. Ito ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng pambansang komposisyon ng populasyon. Karamihan sa mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon ay nakatira sa Ida Viru County - 49%, ang pinakamababa - sa Viljandi County at Järva County (15% bawat isa).
Alam mo ba kung paano kumilos sa Simbahang Orthodox?
1. Bawal pumasok sa simbahan ang mga lalaki na naka-headdress.
"Ang bawat lalaki na nananalangin o nanghuhula na may takip ang ulo ay ikinakahiya ang kanyang ulo."
2. Ang isang babae, sa kabaligtaran, ay hindi dapat pumasok sa templo na may kasama walang takip na ulo, at ang bandana ay dapat na ganap at ganap na takpan ang buhok at takpan ang mga tainga.
Apostol Pablo 1 Corinto 11:4-5:
« At bawat babae na nagdarasal o nanghuhula kasama bukas ang ulo inilalagay ang kanyang ulo sa kahihiyan, sapagkat ito ay katulad ng kung ito ay inahit.”
3. Ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa templo na may maliwanag na pampaganda. Mas mainam na huwag gumamit ng mga pampaganda bago bumisita sa templo. Sa simbahan, dapat bigyang pansin ang paglilingkod at panalangin.
Sumulat si Saint Ignatius Brianchaninov: “Kung paanong ang isang katawan na walang kaluluwa ay patay, gayundin ang panalangin na walang pansin ay patay. Nang walang pansin, ang isang panalangin na binibigkas ay nagiging walang kabuluhan, at ang nagdarasal sa gayon ay ibinibilang sa mga gumagamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan..
4. Huwag pumasok sa templo na naka-shorts at maiksing palda. Para sa isang babae, sapat na upang takpan ang kanyang mga tuhod at isuot ang anumang damit na tumatakip sa kanyang mga braso, balikat at dibdib. Ang lalaki ay dapat magsuot ng mahabang pantalon. Hindi nararapat na pumasok ang mga babae sa damit na panlalaki at vice versa.
Deuteronomio 22:5: "Ang babae ay hindi dapat magsuot ng damit panlalaki, at ang lalaki ay huwag magdamit ng babae, sapagkat ang bawat isa na gumagawa nito ay kasuklam-suklam sa harap ng Panginoong Diyos."
5. Pinahihintulutan ng karamihan ng mga pari ang isang babae na makapasok sa templo sa mga kritikal na araw, ngunit wala siyang karapatang makibahagi sa mga sakramento. SA mga bihirang kaso, maaari nilang payagan ang isang babae sa sakramento, hindi sila papayagang igalang ang mga banal na labi.
6. Sa mga simbahang Ortodokso, hindi maaaring mabinyagan ang isa mula kaliwa hanggang kanan.
Sa aklat na "Psalter" ito ay sinabi sa isang "maikling pahayag": " ... naniniwala kami: ang una ay nasa aming noo (sa aming noo), ang itaas na sungay ng krus ay dumampi dito, ang pangalawa sa aming tiyan (sa aming tiyan), ang ibabang sungay ng krus ay umabot dito, ang pangatlo sa aming kanang frame (balikat), ang ikaapat sa kaliwa, sila rin ang nagmamarka ng mga dulo ng krus sa kabuuan, dito ang ating Panginoong Hesukristo, na nakapako sa krus sa lahat ng tao, ang lahat ay nakapako sa krus sa lahat ng mga kamay, ang lahat ay nakapako sa krus para sa atin.«.
Sa Katolisismo, ang mga tao ay binibinyagan mula kaliwa hanggang kanan. Ang pamantayan ng Catholic cross blessing ay inaprubahan noong 1570 ni Pope Pius V "Siya na nagpapala sa kanyang sarili ... gumagawa ng isang krus mula sa kanyang noo hanggang sa kanyang dibdib at mula sa kanyang kaliwang balikat sa kanyang kanan."
7. Isara sa simbahan Mga cell phone o tunog ng isang tawag. Ang templo ay isang lugar para sa pag-iisa, at walang dapat makagambala sa pakikipag-usap sa Diyos. Kung ang telepono ay magri-ring sa panahon ng serbisyo, ikaw ay mapapahiya, at ang iba ay hindi kanais-nais.
8. Bawal gumawa ng ingay, tumawa at magsalita ng malakas sa simbahan. Ang mga templo ay may malakas na acoustics at maaari itong seryosong makagambala sa pagsamba.
9. Kadalasan ay hindi pa alam ng mga bata kung paano kumilos nang maayos sa templo. Kung hyperactive ang mga bata, mas mabuting iwasang dalhin sila sa trabaho. Sumisigaw o umiiyak na mga bata sa simbahan ay nakakagambala sila sa pagdarasal. Kung umiiyak ang iyong anak, kalmadong umalis sa templo kasama niya.
10. Hindi maaaring gawin ng mga babae sa templo ang mga tungkulin ng isang pari. Ito ay malalim na nakapaloob sa tradisyon ng Orthodox.
Deacon Andrei Kuraev: "Ang pari sa liturhiya ay ang liturgical icon ni Kristo, at ang altar ay ang silid ng Huling Hapunan. Sa hapunang ito, si Kristo ang kumuha ng kopa at nagsabi, Uminom, ito ang Aking Dugo. ... Nakikibahagi tayo sa Dugo ni Kristo, na Siya mismo ang nagbigay, kaya naman ang pari ay dapat na isang liturgical icon ni Kristo. ... Samakatuwid, ang archetype ng pari (prototype) ay panlalaki, hindi pambabae”.
Sumulat si Isaac Sirin: "Anumang panalangin, kung saan ang katawan ay hindi napapagod, at ang puso ay hindi nagsisisi, ay kinikilala bilang isang hilaw na bunga, dahil ang gayong panalangin ay walang kaluluwa."
12. Kung kailangan mong pumunta sa ibang bahagi ng templo - huwag lumampas sa pari, ngunit lumibot sa altar.
13. Sa panahon ng pagsamba, hindi inirerekomenda na idly na maglakad sa paligid ng templo at batiin ang mga kakilala, pinipigilan nito ang mga parokyano na tumutok sa mga panalangin. Ang batiin ang mga pamilyar na tao ay tahimik na may bahagyang tango ng ulo. Hindi rin tinatanggap ang magkahawak-kamay sa templo.
Reverend Lawrence: "Kung kailangan mong umalis sa Liturhiya, pagkatapos ay umalis pagkatapos ng "Ama namin ... At kung ikaw ay umalis na kasama ang Komunyon ng Katawan at Dugo, pagkatapos ay tumayo nang may takot at manalangin sa lugar, dahil ang Panginoon mismo ay naroroon dito kasama ang mga Arkanghel at Anghel. At kung kaya mo, lumuha kahit kaunting luha para sa iyong hindi pagiging karapat-dapat.”
14. Hindi ka maaaring tumalikod sa altar sa oras ng paglilingkod at pagdarasal.
15. Huwag pumasok sa altar, kahit na interesado ka. Tanging ang mga tagapaglingkod ng templo ang maaaring naroroon. Paminsan-minsan, pinapayagan doon ang mga kinatawan ng mga awtoridad.
Pang-anim Ekumenikal na Konseho nagpasya: “Wala sa lahat ng kabilang sa kategorya ng mga layko ang dapat pahintulutang makapasok sa sagradong altar, ngunit, ayon sa ilang sinaunang tradisyon, ang kapangyarihan at dignidad ng hari na ito ay hindi sa anumang paraan ipinagbabawal kapag nais niyang magdala ng mga regalo sa Lumikha.”
16. Kung ang isang katabi mo ay kumilos nang hindi naaangkop para sa sitwasyon, mas mabuting manahimik o sabihin ito nang tahimik at maingat. Gayunpaman ang pinakamahusay na pagpipilian- tumuon sa panalangin at huwag gumawa ng anumang mga puna sa templo.
John Chrysostom: "Siya na mahigpit na nag-iimbestiga sa mga maling gawain ng iba ay hindi tatanggap ng anumang indulhensiya para sa kanyang sarili."
17. Hindi ka makakain o makakainom ng anuman sa templo, at higit pa rito, hindi ka makapasok sa templo sa lasing. Ayon sa charter, hindi kaugalian na pumunta sa morning service sa busog. Ang mga paglihis ay posible dahil sa kahinaan, na may pagsisi sa sarili.
18. Kung nagmamadali ka sa isang lugar, mas mabuting huwag kang magsimba. Ang pagpunta sa templo ay hindi pinahihintulutan ang pagkabahala, kaya ang patuloy na pagtingin sa orasan o pagtatanong sa ibang tao para sa oras ay itinuturing na walang galang.
Isaac Sirin: "Iwasan ang iyong sarili na makagambala sa pag-iisip sa panahon ng panalangin, mapoot sa pangangarap ng gising, tanggihan ang mga alalahanin nang may kapangyarihan ng pananampalataya, hampasin ang iyong puso ng takot sa Diyos - at maginhawa mong sanayin ang iyong sarili sa atensyon. Ang nagdarasal na isip ay dapat na nasa ganap na totoong kalagayan. Ang pangangarap, gaano man kaakit-akit at kapani-paniwala, ang pagiging sariling, di-makatwirang paglikha ng isip, ay nag-aakay sa isip palabas ng kalagayan ng banal na katotohanan, naghahatid nito sa isang estado ng panlilinlang at panlilinlang sa sarili, at samakatuwid ito ay tinatanggihan sa panalangin."
19. Sa simbahan, huwag ikrus ang iyong mga braso sa iyong likuran. Walang nakakaalala kung saan nagmula ang pagbabawal na ito, ngunit mas mahusay na huwag pukawin ang iba. Naka-cross arms, tulad ng "fig behind your back" - sinaunang mga simbolo proteksyon at pagtanggi sa isang bagay. Sa pakikipag-isa sa Diyos, ang isa ay dapat na ganap na bukas at taos-puso.
20. Sa mga tala sa kalusugan at para sa pahinga, hindi mo kailangang magsulat ng mga apelyido at patronymics, pati na rin ang mga pangalan na hindi pang-simbahan. Hindi rin kaugalian na ilista ang mga hindi bautisado, hindi Kristiyano at mga nagpapakamatay.
21. Huwag maglabas ng mga nasunog na kandila at ilagay ang iyong sarili sa kanilang lugar. Magagawa lamang ito ng mga empleyado ng templo pagkatapos makumpleto ang mga ritwal.
22. Bawal pumunta sa templo kasama ang mga hayop, lalo na ang mga aso. Sa Bibliya, ang isang aso ay itinuturing na isang maruming hayop, sa mga Hudyo ito ay itinuturing na sagisag ng lahat ng kasuklam-suklam.
23. Malaki ang pagkakaiba ng opinyon ng mga ministro ng simbahan tungkol sa hindi pagsusuot pektoral na krus sa simbahan. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ito malaking kasalanan, hinihimok ng iba na maging mas mapagparaya sa isang tao. Kung walang krus, maaari kang pasukin sa simbahan, ngunit hindi ka papayagan sa mga sakramento.
24. Kapag hinahalikan ang icon, huwag halikan ang mga mukha ni Kristo, Ina ng Diyos at mga santo. Hindi mo maaaring halikan ang frame ng icon, dahil ang custom na ito ay isang echo ng heretical na tradisyon. Ang paghalik sa frame nang hindi sinasadya ay sumusuporta sa maling pananampalataya ng iconoclasm.
25. Bawal manigarilyo sa simbahan at sa looban ng simbahan.
Ang bawat tao ay may kanya-kanyang landas patungo sa Diyos. Ang isang batang bininyagan sa pagkabata ay hindi kinakailangang lumaki sa isang pamilyang may simbahan. Kaya nga ang mga nasa hustong gulang na nakadarama ng pangangailangang pumunta sa templo ay maaaring hindi alam ang mga sagot sa karamihan mga simpleng tanong. Paano simulan ang pagpunta sa simbahan?
Paano simulan ang pagpunta sa simbahan?
Paano Maghanda para sa Pagbisita sa Templo
Una sa lahat, kailangan mong i-drop ang pagpilit. Walang titingin ng masama sa isang bagong dating na hindi marunong kumilos ng maayos sa serbisyo, kung saan maglalagay ng kandila para sa pahinga o kalusugan, kung paano kumuha ng komunyon o mangumpisal. Maaari kang magtanong tungkol sa lahat mula sa mga bihasang parishioner nang direkta sa simbahan o mula sa nagbebenta sa tindahan ng simbahan.
Kung sa iyong kapaligiran ay mayroong isang taong simbahan o isang layko na patuloy na nagsisimba, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa kanya. Gayunpaman, ipinapayo ng mga pari na magsimula sa pangunahing bagay: ang Bibliya. At mas mabuting magsimula sa Bagong Tipan, mas madaling maunawaan at mas madaling basahin. Una, basahin ang isang ebanghelyo (mula sa Mateo, Marcos, Lucas o Juan).
Tiyaking basahin ang tungkol sa mga sakramento ng simbahan. Halimbawa, ang isa sa pinakamahalaga ay ang sakramento ng sakramento. Sa isip, ang komunyon ay dapat bawat linggo. Ngunit bago kumuha ng komunyon, ang isang mananampalataya ay kailangang dumaan sa sakramento ng kumpisal at tumanggap ng pagpapala.
Ang mga pari ay kumumpisal araw-araw sa panahon ng paglilingkod. Espesyal na pagsasanay hindi ito kinakailangan. Ngunit kailangan mong maghanda para sa komunyon sa loob ng tatlong araw:
Obserbahan ang pag-aayuno, pagtanggi sa karne, gatas, isda, itlog;
Sa bisperas ng komunyon sa gabi, pumunta sa paglilingkod;
Mula alas-12 ng umaga bago ang komunyon, hindi ka makakain.
Ang pag-unawa sa kahulugan ng sakramento na ito, ang baguhan ay makadarama ng higit na kumpiyansa.
Paano kumilos sa simbahan
Kung ang isang babae ay nagsimulang magsimba, dapat niyang malaman ang mga pangunahing tuntunin:
Maaari kang pumasok sa templo lamang sa isang scarf (pinahihintulutan ang shawl, scarf);
Ang pananamit ay dapat na mahinhin: walang miniskirt, ripped jeans, cleavage, atbp.;
Sa mga kritikal na araw at sa loob ng 40 araw pagkatapos ng panganganak, hindi ka maaaring bumisita sa templo.
Kung ito ang iyong unang pagkakataon sa trabaho, huwag kang matakot. Ang serbisyo ay tumatakbo nang halos isang oras at kalahati. For starters, you can just stand, listen to what the priest talking about, magpabinyag kapag nabinyagan ang mga parokyano. Hindi kinakailangang lumuhod, upang halikan din ang mga icon.
Kapag nagkumpisal ka sa unang pagkakataon, siguraduhing sabihin ito sa pari. Sasabihin niya sa iyo kung ano ang gagawin. Huwag matakot na pag-usapan ang tungkol sa iyong mga kasalanan: ang pari ay hindi hahatulan, ngunit magagalak na ang isang karaniwang tao ay naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa, at patatawarin ang mga kasalanan. Karamihan kakila-kilabot na kasalanan mula sa punto ng view ng simbahan - hindi inilabas. Kung ano ang dapat pag-usapan, isipin nang maaga. Maaari kang gumawa ng isang listahan ng mga kasalanan sa isang piraso ng papel upang hindi malito at walang makalimutan.
Imposibleng tumanggap ng komunyon nang walang pag-amin. Dapat tiyaking sasabihin ng pari na nakikibahagi ka sa sakramento sa unang pagkakataon.
Tulad ng para sa mga kandila, maaari mong ilagay ang mga ito para sa kalusugan kapwa sa harap ng isang partikular na icon (halimbawa, St. Nicholas), at sa harap ng anumang icon sa pangkalahatan. Magsindi lang ng kandila, manalangin, bumaling sa Diyos sa iyong kahilingan, o magbasa ng panalangin sa santo na iyong hinihingan ng tulong. Ang mga kandila para sa pahinga ng kaluluwa ay inilalagay sa isang tiyak na bahagi ng templo: sa kaliwa ng pasukan, kung saan matatagpuan ang isang malaking krusipiho.
Ang tanong na "Bakit hindi ka pumunta sa simbahan kasama ang iyong regla?" kontrobersyal at hindi maliwanag. Ang Simbahang Ortodokso, hindi katulad ng Simbahang Katoliko, ay wala pa ring lohikal na sagot dito. Ang mga teologo ay hindi kailanman makakarating sa isang karaniwang opinyon, at marahil ay hindi nila sinusubukang gawin ito. Halimbawa, matagal nang nilagyan ng mga Katoliko ang "at": sa kanilang palagay, walang sinuman ang maaaring magsilbing pagbabawal para sa isang babae na bumisita sa templo kapag kailangan niya ito.
Ngunit sa aming kaso, ang paksang ito ay mananatiling kontrobersyal sa mahabang panahon.
Bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla sa Russia? Sa isang banda, ang dahilan ay sapat na malinaw, ngunit sa kabilang banda, ito ay hindi kapani-paniwala, dahil ito ay nagtataas ng mas maraming mga katanungan kaysa sa mga sagot. Ang punto dito ay hindi sa lahat ng uri ng pagbabawal sa mga kababaihan sa pagbisita sa mga simbahan at templo. Ang lahat ay mas madali kaysa sa iyong iniisip! Ang templo ay hindi isang lugar kung saan dumanak ang dugo. Mahirap ipaliwanag, ngunit susubukan namin. Ang totoo, sa simbahan lang mga biktimang walang dugo dahil ang dugo ni Kristo sa templo ay sumisimbolo ng red wine. At hindi ito nagkataon. Hindi tinatanggap ng Simbahan sa loob ng mga pader nito ang tunay dugo ng tao, dahil ang pagtapon nito dito ay nagpaparumi sa dambana! Sa kasong ito, ang pari ay napipilitang italaga ang templo sa isang bagong paraan.
Mukhang makatwiran ang paliwanag kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla, dahil alam ng lahat na ang isang tao na pumutol sa kanyang sarili sa templo gamit ang isa o ibang bagay ay dapat na tiyak na iwanan ito at itigil ang dugo sa labas nito. Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi maaaring maging kapani-paniwala. Isipin para sa iyong sarili, ang paglikha ng isang pamilya at ang pagsilang ng isang bata ay natural na proseso na hindi lamang sinasang-ayunan ng simbahan, kundi pinagpala rin. Kaya natural na paglilinis katawan ng babae hindi kasuklam-suklam sa paningin ng Diyos ang nangyayari bawat buwan!
So pwede pa ba o hindi na?
Minamahal na mga mambabasa! Napakalaking pagtuklas para sa akin na malaman ang dahilan kung bakit maaari kang bumisita sa mga templo ngayon sa mga kritikal na araw! Ang mga taong direktang nag-claim ng puntong ito sa mga mahimalang tampon at pad na pumipigil sa direktang pagtagas. pagtatago ng dugo. Mula dito napagpasyahan nila na walang mga hadlang sa pagbisita sa mga templo ng gayong mga kababaihan.
Ang Orthodox Church mismo ay hindi nagkomento sa sitwasyong ito. Nakinig lang ako sa opinyong ito dahil sa kontrobersya tungkol sa pagpunta sa templo habang maligayang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga pista opisyal, tulad ng sinasabi nila, ay hindi pinili, at sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, maraming kababaihan ng Orthodox ang nais na naroroon sa templo para sa pagsamba. Paano kung mayroon silang mga kritikal na araw? Well, inutusan na sila ngayon sa daan papuntang simbahan? Ito ay hindi tama! Dito pumapasok ang mga produktong pambabae sa kalinisan. Sa aking opinyon, ang lahat dito ay medyo lohikal. Sa anumang kaso, gaano man karaming mga bersyon ang umiiral kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla, o, sa kabaligtaran, kung bakit posible, lahat ng mga ito ay dapat igalang. At tiyak na masasabi na ang mga babae ay pinapayagang pumasok sa templo kung kailan nila gusto. Maliban kung sa panahon ng regla ito ay nagkakahalaga ng paglalaro ng ligtas gamit ang mga tampon o pad!
Sa pangkalahatan sa Mga tradisyon ng Slavic Ang Orthodoxy ay naglalaman ng maraming mga kontrobersyal na sitwasyon at sandali. Gusto ng isa na sabihin: "Kami mismo ang nag-imbento nito - kami mismo ang nagdurusa." Kung hindi ka pa rin makapagpasya para sa iyong sarili ang tanong ng pakikilahok sa buhay ng simbahan sa panahon ng regla, pagkatapos ay kumunsulta sa pari. Sa tingin ko matutulungan ka ng mga banal na ama ng simbahan. Ang pangunahing bagay - huwag mahiya, dahil walang dapat ikahiya.