Odbrambene mentalne reakcije. Psihološki odbrambeni mehanizmi

ʺBEIFOBS TEBLGYS RUYILY CH UMPTSOSHI UIFKHBGYSI.
uBUFSH 1

UMPTSOSCHE UYFHBGYY, RTPVMENSH: lFP Yʺ̱ OBU OE ʺ̱BDBEF UEVE CHPRPTUSCH "LBL VSHFSH?" Y "UFP DEMBFSH?" ʺBDBEN. th YUBUFP. UBNY RSCHFBENUS LBL-FP TBTEYYFSH UMPTSYCHYYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTIVEZBEN L RPNPEY DTHZYI. oEF DEOOZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFSH - VKhDEN YULBFSH. oP LFP CHUE ŠTA. b CHPF U CHOKHFTEOOYNY RTPPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS CHOYI OE IPUEFUS ʺ̱BUBUFHA DBCE UBNPNKH UEVE. vPMSHOP. y OERTYSFOP. b UBNPEDUFChP Y UBNPVYUECHBOIE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.

MADY RP TBOPNH TEBZYTHAF O UCHPY CHOKHFTEOOYE FTHDOPUFY. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UKHEEUFCHPCHBOIE. dTHZIE - "ʺ̱BVŠČČBAF" P FTBCHNYTHAEEN YI UPVSHCHFYY. fTEFSHY - YEHF CHSHCHIPD CH UBNPPRTBCHDBOY Y UOYUIPTSDEOOY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YUEFCHETFSHCHE UFBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y ʺ̱BOINBAFUS UBNPPVNBOPN. y CHUE LFP FBL YULTEOOE: YULTEOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOE "ʺʺ̱BVSCCHBAF" P RTYYUYOBY: oP L LBLPNH VSC URPUPVKH OE RTYVEZBMY VSC MADI, ʺ̱BEYEBS UCHPA RUPOYEBYZ, ʺ̱BEYEBS UCHPA RUPOPYMEO, ʺ̱BEYEBS UCHPA RUPOPYMEO F YN CH LFPN ʺ̱BEIFOSCH NEIBOINSHCH.

YuFP TSE FBLPE ʺ̱BEIFOSCH NEIBOYNSCH?

CHRETCHE LFPF FETNYO RPSCHYMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE ʺ. ZhTEKDB "BEIFOSCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSHM YURPMSHʺ̱PCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOIS VPTSHVSHCH bzp RTPFYCH VPMEOOOSCHY YMY OECHSCHHOPUINSCHI NSHUMEK Y BZHZHELPCH. b RTPEE ZPChPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPK ʺ̱BEIFSH UCHSBO U Yʺ̱NEOOYEN YETBTIYY OEPUPOBCHBENSHCHY PUBBOBCHBENSHI LPNRPEOFPCH UYUFENSH GEOOPUFEK MYUOPUFYY ITS BGYPTZB. FP EUFSH LFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO O FP, YuFPVSH MYYYFSH OBYYYFSH OBYUNPUFY Y FEN UBNSHCHN PVECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHAEYE NNEOFSHCH. fBL, OBRTYNET, MYUB YIYCHEUFOPK VBUOY RSHCHFBMBUSH PVASUOYFSH UEVE, RPYUENKH POB OE IPUEF LFPF UREMSHCHK CHYOPZTBD. hTs MHYUYE PVYASCHYFSH EZP OETEMSCHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.

fBLYN PVTBBPN, NPTsOP ULBUBFSH, YuFP ʺ̱BEIFOSHE UNBOYʺ̱NSCH- UYUFENB TEZKHMSFPTOSCHI NEIBOYNPCH, LPFPTSHCHE UMHTSBF DMS KHUFTBOEOYS YMY UCHED E OYS DP NYOINBMSHOSHI OEZBFYCHOSHI, FTBCHNYTHAEYI MYUOPUFSH RETETSYCHBOYK. fY RETETSYCHBOYS CH PUOPCHOPN UPRTSSEOSCH U CHOKHFTEOOYNY YMY CHOEYOYYY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFHBGYY, RPTPTsDBAEYE RUYIPMPZYUEULHA ʺ̱BEIFH, IBTBLFETYYHAFUS TEBMSHOPK YMY LBTSKHEEKUS KHZTPʺ̱PK GEMPUFOPUFY MYUOPUFY, ITS IDEOFYUOPUFY Y UBNPPGEOLE. fP UHVYAELFYCHOBS KHZTPʺ̱B NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFPYCHPTEYUYCHSHI FEODEOGYK CHOKHFTY MYUOPUFY, MYVP OEUPPFCHEFUFUMCHYBA YEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBH With.

NEIBOYNSCH ʺBEIFSH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOYUOPN UUEFE, O UPITBOYE UFBVYMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY, ITS PVTBBB With Y PVTBB NYTB. lFP NPTsEF DPUFYZBFSHUS, OBRTYNET, FBLYNY RKhFSNY LBL:

KHUFTBOEOYE YUPBOYS YUFPYUOYLPCH LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBJPN, YUFPVSH RTEDHRTEDYFSH CHPOYLOPCHOOYE LPOZHMYLFB.

z.fBTF UYUYFBM, YuFP RUYIPBOBMMYFYUEULBS FEPTYS, LPFPTBS PUEOSH RPDTPVOP YHYUBMB ʺBEYFOSCH NEIBOYNSCH, RPLBYUSHCHBEF, YuFP NSCH YURPMSHʺ̱HEF LFY NEIBOYN CHUBISHOE SHBUHBU, KFY, FYBOYN, CHLPKZ, KHBUF YOUFYOLFYCHOSHE CHMEYEOYS, CHSTBTTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDFYFUS RPD UPGYBMSHOSCHN ʺBRTEFPN (OBRTYNET, OEUDETTSYCHBENBS UELUKHBMSHOPUFSH). RETEOUEOOOSCH CHOKhFTSH OBU UBNYI ʺ̱BRTEFSCH, UKHEEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFKHTE, PVSHYUOP PFOPUSFUS L FPNKH, YuFP OBSCHCHBEFUS uzmite u obzir, gospodine. UYMSHOSHCHK uzmite u obzir, gospodine NPTsEF OBRPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSCH OBUYOBEN DKHNBFSH P OBRTEEOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS KhCE P FEEI UMKHYUBSI, LPZDB NSCH USHCHFBKUF LPZDB NSCH USHCHFBKUF DE. ʺBEIFOSCH NEIBOINSHCH, Yʺ̱-ʺ̱B LPFPTSCHI NSH OE PUPBEN OBRTEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCHTBEBAF BFBLH UP UPPTPOSH "uzmite u obzir, gospodine". ʺBEYFOSCH NEIBOYNSCH CHSHCHUFKHRBAF FBLCE CH TPMY VKHZHETPCH RP PFOPEYOYA L OBYENKH UPBOYA VILE TBUBTPCHBOYK Y KHZTPʺ̱, LPFPTSCHE RTYOPUYF OBN TSYOSH. iPFS OBYVPMEE SCHOP bfy ʺ̱BEYFOSCH NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSHCHCHBAF OECHTPFYLBNY Y RUYIPFILBNY, POY FBLCE CH VPMSHYPK UFEREOY OERTEDOBNETEOF USSHADJBHAMS YURPTNJBHAMS.

u LFYN UPZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEIK RUYIPMPZYUEULHA ʺ̱BEIFKH NEIBOYNPN ZHKHOLGYPOYTPCHBOYS OPTNBMSHOPK RUYILY, LPFPTSCHK RTEDTPHRTETSCHDBEF ZPOPYLOPTBUP. fP PUPVBS ZHTNB RUYIPMPZYUEULPK BLFYCHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSHI RTYENPCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEOYS GEMPUFOPUFY bzp.

h VILE UMHYUBSI, LPZDB bzp OE NPTSEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOYNBN UCHPEPVTBOBOPZP YULBTSEOYS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY. ʺBEIFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYNB SCHMSEFUS RP UKHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOYS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bzpʺ̱BEYEBEF MYUOPUFSH PF KHZTPʺ̱SH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KHZTPʺ̱SH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK ʺ̱BEIFSH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOEOYS RUYIPMPZYUEULPZP ʺDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. pevajte ZhPTNYTHAFUS RETCHPOBUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPEYOYY, ʺ̱BFEN UFBOPCHSFUS CHOKHFTEOOYNY IBTBLFETYUFILBNY YUEMPCHELB, FP EUFSH FENY YMY YOSCHNY ʺ̱BEIFOSCHNY ʺ̱BEIFOSCHNY ZHTBENBOSCHNY. UMEDHEF ʺ̱BNEFYFSH, YuFP YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOKH ʺBEYFOKHA UFTBFEZYA DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS FTECHPZY, B OEULPMSHLP.

uEZPDOS YJCHEUFOP UCHCHYE 20 CHYDHR ʺBEIFOSHI NEIBOYNPCH. UTEDY OYI NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, YDEOFYZHYLBGYA, JPMSGYA, UHVMYNBGYA, YRPDBTHZYE. oEUNPFTS O TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCHNY CHYDBNY ʺ̱BEIF YI ZHKHOLGYY UIPDOSHCH: SING UPUFPSF CH PVEUREYOOYY KHUPKYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUFY RTEDUFBCHMEOYK PYUUEVEPUF.

yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSHCHYDSCH ʺ̱BEIFOSHI NEIBOYNPCH.

hSHCHFEOOOOYE - OBYVPMEE KHOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP Y'VEZBOYS CHOKHFTEOOEZP LPOZHMYLFB. ʹFP UPʺ̱OBFEMSHOPE KHUMYE YUEMPCHELB RTEDBCHBFSH ʺ̱BVČOÂ ŽTHUFTTHAÉIÉ CHREYUBFMEOYS RHFEN RETEOPUB CHAINBOYS O DTHZIE ZHPTNSCH BLFYCHOPUFTHAÉI. YOBYUE ZPCHPTS, CHCHFEOOOOYE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPPE RTYCHPDYF L YUFYOOOPNH ʺBVSCCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYYUEULYI UPDETSBOYK.

pDOYN YI STLYI RTYNETPCH CHSHCHFEOOEOYS NPTsOP UYYFBFSH BOPTELUYA - PFLB PF RTYENB RAY. bFP RPUFPSOOP Y KHUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSHFEUOOYE OEPVIPDYNPUFY RPLKHYBFSH. lBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSHFEUOOYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPRPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHSHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPʺ̱PCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFPTPK YUBEE RPDCHETSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSTBTSBAFUS Yʺ̱NEOOYS CHOEYOPUFY Y FEMB. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTYOINBAF LBL UINRFPN OBUYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBUYOBAF KHUIMEOOOP U LFPC "RPMOPFPK" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBSCHBFSHUS PF EDSH, RTEDMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENH, LBL FPMSHLP RTYEN RAY PLPOYUEO, POY FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LLPNOBFH, ZDE Y NBOKHBMSHOP CHSCCHCHBAF TCHPFOSCHK TEZHMELU. lFP U PDOPC UFPTPOSCH PUCHPVPTsDBEF PF ZTPJSEEK RPRPMOOYA RAY, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMAZUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFKHRBEF NNEOF, LPZDB TCHPFOSHCHK TEZHMELU UTBVBFSHCHBEF BCHFPNBFYUEULY O RTYEN RAYU. th VPMEʺ̱OSH - UZhPTNYTPCHBOB. RETCHPOBUBMSHOBS RTYYUYOB VPMEYOY HUREYOP CHSHFEUOEOB. pUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. ʺBNEFYN, YuFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP ʺ̱ FTHDOP Yʺ̱MEYUYNSHI ʺBVPMECHBOYK.

TBGYPOBMYBGYS - LFP OBIPTSDEOOYE RTYENMENSHI RTYYUYO Y PVASUOEOYK DMS RTYENMENSHI NSHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PVASUOOYE LBL ʺ̱BEIFOSCHK NEIBOYEN ORTTBCHMEOP OE O TBTEYEOYE RTPFPYCHPTEYUS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB, B O UOSFYE OBRTSCEOYS RTY RETETSYULPNZPNI PTY RETETSYULPNZPNI PTY RETETSYULPNZPNI P P B B OOOYK. eUFEUFCHOOOP, YuFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSCHHE" PVASUOOYS NSCHUMEK Y RPUFKHRLPCH VPMEE bfYuOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSHCH NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, TBGYPOBMYBGYS ORTTBCHMEOB O UPITBOOYE UVBFHUB LChP TSYOOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF O UPLTSCHFYE YUFYOOOPK NPFYCHBGYY. NPFYCHSH ʺ̱BEIFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PUEOSH UIMSHOSCHN UKHRET-ʹZP, LPFPTPPE, u PDopk ufptpposh chtpde vschoe dprkhulbef dp upfychshch, op, u dthzpk ufptpposhch, dbef lfyn npfychbn tebmypchbfshshn, opsty ltbuychshchn, upgy bmshop pdpvtsenschn zhb Ubdpn ..

UBNSHCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPTSEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCH PVASUOEOYS YLPMSHOILB, RPMKHYYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHHYUM NBFETYBM! OB FBLPK HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBTSDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSH DTHZYI, OBYUYNSHI DMS FEVS MADEK, VPMEOOOB. ChPF Y PRTBCHDSHCHBEFUS YLPMSHOIL, RTYDKHNSCHCHBEF "YULTEOOOYE" PVIASOOYS: "fFP KH RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF ON DCHPEL Y RPOBUFBCHYM CHUEN, Y RPOBUFBCHYM CHUEN, YOLCEY ʺ̱YB YUBLCEY ʺ̱YB YUBLME" , CHPF PO NOE DCHPKLY Y UFBCHYF ʺ̱B NBMEKYE PZTEIY CH PFCHEFE". fBL LTBUYCHP PVIASUOSEF, KHVETSDBEF CHUEI, YuFP UBN CHETYF PE CHUE LFP.

MADY, RPMSH'HAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ʺ̱BEYFPK UFBTBAFUS O PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL ʺ̱TEOYS RPUFTPIFSH UCPA LPOGERGYA LBL RBOBGEA PF VEURPLPKUFCHB. ʺBTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. b BNPGYPOBMSHOSHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHYMEOOOSCHNY RPRSHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCBOYS UPVSHCHFYK.

rTPELGYS - RPDUPOBFEMSHOP RTYRYUSCHBOIE UPVUFCHEOOSCHI LBUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOK DTHZPNH YUEMPCHELH. bFPF ʺ̱BEIFOSCHK NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSHCHFEOOEOYS. vMBZPDBTS CHSHFEUOOYA CHMEYUEOOYS RPDBCHMEOSCH Y ʺ̱BZOBOSCH CHOPCHSH CHOKHTSH. OP ʺ̱DEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCHCHBFSH UCPE CHMYSOYE. yFPF CHOKHFTEOOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBYUYF UKHEEUFCHHEF ChPNPTSOPUFSH FPZP, YuFP LFPF LPOZHMYLF CHSHTCHEFUS OBTHTSKH, VKhDEF "PVOBTPPDCHBO". b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY TSEMBOYS - LFP FTHDOP Y VPMSHOP. h LFPN UMHUBE, CHSHFEUOOOSCH X UEWS TSEMBOYS RTPEGYTHAFUS O DTHZPZP. y YODYCHYD, "OE ʺ̱BNEYUBS" UCHPYI TSEMBOYK, CHYDYF YI KH DTHZYI, ZPTSYUP PUKhTSDBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYUYS CH DTHZPN YUEMPCHELE. .

rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE O FPZP, YUSHS UYFKHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VKhDEF ZPTSYUP PUKHTsDBFSH TBURHEOOHA NPMPDETSSH (PUPVEOOOP DECHKHYEL) U EELUHBMSHOSCHNY RTYUFTBUFYSNY (CHEDSH POB UBNB-FP LBL TBETBJ LFPPZYPY, ZBFBFBJ, YFPZYPY, ZBFBJ, YFPPYFY ZMHVYOE DKHYE VTPDSF). OP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLKH RP MBCHPULE", FBLHA CE PDYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK KhTSBUOSCHK, YuFP OILFP ʺ̱BNSMHC OILFP ʺ̱BNSMHC OILFP ʺ̱BNSMHC OPP ʺ̱BNSMHC OCHP OILFP ʺ̱BNSMHC OCHP ʺ̱BNSMHC OCHP ʺ̱BNSMHC O CHP Y LHLHEF CHUA QYOSH PDOB."

rP FPNH CE NEIBOINH RTPELGYY TSEOB, LPFPTBS O UBNPN DEME CHOKHFTEOOE ZPFPCHB YYNEOYFSH NHTSKH, VHDEF TECHOPCHBFSH EZP L LBTSDPK AVLE. y ULPTEE PVYASCHYF NHTSB VBVOILPN, YUEN RTYOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSHFPN TSEMBOVY ʺ̱BYNEFSH TPNBO O UFPTPOE. OE DBTPN UBNSCHHE TSKHFLYE RPDPTECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPWUFCHOOYYL YNEOOP ZHMSEYE PUPVSHCH.

yuEMPCHEL, RPMSHHAEIKUS ʺ̱BEIFOSCHN NEIBOʺ̱NPN RTPELGYS, YuBUFP KHVETSDEO CH YUKHTSPK OERPTSDPUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPOEO L LFPNKH. yOPZDB TSBMEEF, YuFP OE PVNBOSHCHBM MADEK, LPZDB VSHMB FBLBS CHPNPTsOPUFSH. ULMPOEO L ʺ̱BCHYUFY, L RPYULH OEZBFYCHOSHI RTYYUYO HUREYB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKhTsPN ZMBYKH UPTYOLKH EBNEYUBEF, B CH UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF."

pFTYGBOYE - LFP RPRShchFLB OE RTYOINBFSH ʺ̱B TEBMSHOPUFSH OETSEMBFEMSHOSH DMS UEVS UPVSCHFYS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMKHYUBSI "RTPRKHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTYSFOSHE RETETSYFSHCHE UPVSHCHFYS, ʺ̱BNEOSS YI CHSHCHNSCHUMPN. lBL ʺ̱BEIFOSCHK NEIBOIN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYOOY CHAINBOYS PF VPMEOOOSCHY YDEK Y YUKHCHUFCH, OPOE DEMBEF YI BVUPMAFOP OEDPUFHROSCHNY DMS UPBOYS.

fBL, NOPZYE MADI VPSFUS UETSHESHI ʺ̱BVPMECHBOYK. ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYYUYE DBTSE UBNSCHI RETCCHHI SCHOSCHI UINRFPNPCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUKH. b RP UENKH VPMEʺ̱OSH RTPZTEUUYTHEF. ʹFPF TSE ʺ̱BEIFOSCHK NEIBOYUN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB LFP-OYVKhDSH YY UENEKOPK RBTSH "OE CHYDYF", PFTYGBEF YNEAEYEUS RTPVMESCH CH UHRTHTSEULPK TSYOY. y FBLPE RPchedeoye OE TEDLP RTYCHPDYF L TBBTSHCHH PFOPEOYK.

yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOKHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEʺ̱OOOSCH DMS OEZP TEBMSHOPUFY DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP SING OE UHEEUFCHHAF. VKHDHYU KHCHETEOOSCHN CH UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, OD RSCHFBEFUSA RTYCHMEYUSH CHOYNBOYE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY. y RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPYEOYE LUCPEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHSHE MADI TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSHE RPLMPOOIL. th CHPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNH YuFP PFTYGBEF OBMYUYE FTHDOPUFEK /UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. yNEEF ʺ̱BCHSHCHYEOOHA UBNPPGEOLKH.

IDEOFYZHYLBGYS - VEUUPOBFEMSHOSHCHK RETEOPU O UEVS YUKHCHUFCH Y LBYUEUFCH, RTYUHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSCHHI, OP TSEMBFEMSHOSHI DMS UEVS. bFPF NEIBOYN RPNPZBEF KHUCHPEOYA UPGYBMSHOSHI OPTN, CH RPOINBOY YUEMPCHELB YUEMPCHELPN, CH UPRETETYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZKH. fBL, LFPF NEIBOYN UTBVBFSHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL TSEMBEF RPIPDIFSH O CHSHVTBOOPZP YN ZETPS. rPUFKHRLY, YUETFSH IBTBLFETB ZETPS BY IDEOFYZHYGYTHEF UP UCHPYNY.

Y'CHEUFOKHA TPMSH YZTBEF YDEOFYZHYLBGYS CH YDYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLYE DEFY RPUFEREOOP CHATPUMEAF. b UBNSCHHE OZMSDOSH RTYNETSH CHETPUMSCHI, U LPFPTSCHI NPTsOP ULPRYTPCHBFSH RPchedeoye, NBOETSH Y F.D. - LFP VMYOLYE. fBL, DECHPULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDIFSH O UCHPA NBFSH, B NBMSHYUIL - O UCHPEZP PFGB.

lBL VSHMP ʺ̱BNEYUEOP TBOEE, YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP ʺ̱BEIFOSHI UFTBFEZYK DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB. OP UKHEEUFCHHAF RTEDRPYUFEOYS VILE YMY YOSHI ʺBEIF CH ʺ̱BCHYUINPUFY PF FYRB RTPVMENSHCH. OBRTYNET, OBYVPMEE YBUFP L ʺ̱BEIFOPNH NEIBOINH RP FYRH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ʺ̱BFTBZYCHBAFUS MYYUOSCHE, UENEKOSCHHE, YOFYNOSCHHE RTPVMENSCH, YMY CHPOILBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF CH TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPEYOSI YUBEE YURPMSHJHAF UFTBFEZYA RTPELGYY(IPFS EE TSE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYYUYY MYUOSCHY YOFYNOSHCHI LPOZHMYLFPHCH).

fBLPE TBDEMEOOYE YURPMSHʺ̱PCHBOYS ʺBEIFOSHI NEIBOYNPCH YUBEE CHUFTEYUBEFUS H MADEK CHPTBUFB 20-35 MEF. bFP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDKHAEIN PVTBBPN. h LFPF RETYPD (20-35 MEF) RP b. ʺ̱TÍLUPOKH ÍDÉF UFBOPČMOPHMOYÉ zP-IDÉOFIUOPUFY. nPMPDSH MADI RETEIPDSF O UFBDYA TBCHYFYS, UPDETSBOYE LPFPTPK - RPYUL URKHFOILB TsYOY, TSEMBOE FEUOPZP UPFTKhDOYUEUFCHB U DTKHZYNY, UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE UFTENMEOYE LMPYOYE UPFTKhDOYUEUFCHB YBMSHOPK ZTKHRRSCH. NPMPDK YUEMPCHEL ZPFPCH L VMYJPUFY, BY URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTKHDOYUEUFCHH U DTKHZYNYY CH LPOLTEFOSHI UPGYBMSHOSHI ZTHRRBI Y PVMBDBEF DPUFBFPYuOPK UFYFBFPYuOPK UFYFBFPYuOPK LFYFBFPYuOPK LFYFBFPYuOPK LFYFBFPYuOPK LFYFKHZYUFCHH PK ZTHRRPCHPK RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY LFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSCHI TSETFCH LPNRTPNYUUPCH.

prBUOPUFSH TSE LFPC UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOK VMYJPUFY. fBLPE OBTHYEOYE, RP NOEOYA b. ʹTYLUPOB, NPTsEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMEBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. eUMY RUYIYUUEULYK NPTBFPTYK RTDDPMTSBEFUS Y O LFPC UFBDYY, FP CHNEUFP YUKHCHUFCHB VMYJPUFY CHPOILBEF UFTENMEOYE UPITBOYFSH DYUFBOGYA, OE UPITBOYFSH DYUFBOGYA, OE RHULBCFTHPCH "UF BOOKS UFBDY" NYT. uHEEUFCHHEF PRBUOPUFSH, YuFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSCH LBUEUFCHB - CH YUKHCHUFChP Yʺ̱PMSGYY Y PDYOPYUEUFCHB. rTEPDPMEFSH bfy Oezbfychosche UFPTPOSCH YDEOFYUOPUFY, LBL UYYFBEF b. ʹTYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - ʺ̱TEMPE YUKHCHUFChP, LPFPTPPE OE DPMTSOP RPOINBFSHUS FPMSHLP LBL UELUHBMSHOPE CHMEYEOYE.

fBLYN PVTBBPN, O LFPC UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUKHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPPHYCHPUFPYF OEZBFYCHOPNH: VMYJPUFSH RTPPHYCH PDYOPYUEUFCHB, PDYOPYUEUFCHB - MAVPCHPUFYCHOPE YUKHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPPHYCHPUFPYF OEZBFYCHOPNH: VMYJPUFSH RTPPHYCH PDYOPYUEUFCHB - MAVPYUEUFCHB - MAVPCHPUFYPLOʺ̱FÍFʺ̱PHÍFʺ̱PPHÍFʺ̱PHÍFʺ̱PHÍFU MSGYY.

rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYJPUFY - PYUEOSH OBYUINSCH CH LFPN CHPTBUFE. fY RTPVMENSH OBIPDSFUS CH UPUFPSOY TEYEOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ʺBEYFOBS TEBLGYS RUYIYYYY O PUFTHA OETBTEYEOOHA RTPVMENH - BNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOIE RTPVMENSH. yNEOOOP RPFPNKH FTECHPTSBEKHA UYFKHBGYA YUEMPCHEL RTEDRPYUIFBEF LBL VSC "OE CHIDEFSH" (NEIBOIN PFTYGBOYE), YMY RTYOINBEF "PVPPTPOYFEMSHOHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB H OYI, BOE H NEOS" (NEIBOYN RTPELGYS).

rTPDPMTSEOYE UMEDHEF...

FEM. 8-926-2694119

mYFETBFHTB.

1. vBUUYO zh.ch. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPPZP. - N., 1968.
2. LYTYVBKHN b., etENEECHB b. rUYIPMPZYUEULBS ʺBEIFB. - N.: "UNSHUM", 2000.
3. lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // ted. b.h. rEFTPCHULPZP, n.z. sTPYECHULPZP. - tPUFPCH-OB-DPOKH: "ZHEOILU", 1999.
4. UBNPUPUBOOYE Y ʺ̱BEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIMPZYY MYUOPUFY // ed. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
5. fBTF z. UNBOYFSHCH ʺ̱BEIFSHCH. // uBNPUUPOBOOYE Y ʺ̱BEYFOSCH NEIBOYNSCH MYUOPUFY // iTEUFPNBFYS RP UPGYBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // ted. d.s.tBKZPDULIK. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
6. ZHTEKD ʺ.: TSYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // yOGYILMPREDYS ZMHVIOOPK RUYIPMPZYY // ted. b.n. vPLPCHYLPCHB. 1998, fPN 1. MGM - Interna, n.: ʺbp z NEOEDTSNEOF, 1998.
7. ÍTÍLUPO ʹ. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYU. n., 1996.

Opisano je do 50 vrsta psiholoških odbrana; najčešći i najpriznatiji:

1. Sublimacija. U psihologiji je koncept „sublimacije“ prvi sistematski upotrijebio S. Freud, koji ga je shvatio kao proces transformacije libida u uzvišenu težnju i društveno prihvatljivu aktivnost; sublimacija (doslovno prevedena kao "sublimacija") je prijenos energije nesvjesnog u društveno prihvatljiv kanal. Prema S. Frojdu, sublimacija je glavni efektivni zaštitni mehanizam u razvoju ličnosti; izbor sublimacije kao glavne adaptivne strategije ukazuje na mentalnu zrelost i “moć” pojedinca.

Postoje 2 glavne vrste sublimacije:

Primarna sublimacija, u kojem je sačuvan izvorni cilj kojem pojedinac teži, što se manifestuje relativno direktno – kada, na primjer, roditelji bez djece usvajaju djecu.

Sekundarna sublimacija, u kojem je prvobitni cilj blokirane aktivnosti napušten i novi cilj, za postizanje čega se organizuje viši nivo mentalna aktivnost a sublimacija ima posredniju prirodu. Na primjer, sebični, pa čak i „zabranjeni“ ciljevi, uklj. a seksualni instinkt se može sublimirati aktivnim radom u umjetnosti, književnosti, religiji, nauci, kroz brigu o siromašnima (ili čak posjedovanje životinja), koje razvijaju osobu i obogaćuju život pojedinca. Agresivnost se može sublimirati kroz neke profesije (vojska, političarka, hirurg) ili sport. Z. Freud: zubar može sublimirati sadizam, umjetnik koji izlaže može sublimirati egzibicionizam, advokat može sublimirati želju za uništavanjem neprijatelja.

Osoba koja se nije uspjela prilagoditi uz pomoć primarne sublimacije može prijeći na sekundarnu sublimaciju, ali se zapravo radi o psihološkoj zaštiti mi pričamo o tome kada pojedinac ne shvaća da je njegova aktivnost određena skrivenim impulsima, koji ponekad imaju biološku i egoističku osnovu.(22)

2. Poricanje. Kada je stvarnost neugodna za osobu, on poriče postojanje nevolja ili pokušava smanjiti ozbiljnost prijetnje; one. nemoguće želje, motivi i namjere, kao i činjenice i radnje se ne prepoznaju i odbacuju kroz nesvjesno poricanje njihovog postojanja (sa poricanjem se smatra da stvarna pojava ne postoji). U nekim slučajevima to može imati pozitivan učinak - osoba je smrtno bolesna, ali, poričući tu činjenicu, nalazi snagu da se nastavi boriti za život. Međutim, mnogo se češće dešava da poricanje ometa život i rad, jer... Bez priznavanja kritike upućene sebi, osoba ne nastoji da se riješi postojećih nedostataka, koji se s pravom kritikuju. U medicinskom i psihološkom smislu, to također često ima negativan utjecaj (odgođeno liječenje i dijagnoza, nepoštovanje recepta). Poricanje ne uključuje svjestan pokušaj odbijanja, odricanja ili povlačenja, kao u pretvaranju, pretvaranju ili laži.

Poricanje je prva reakcija osobe koja je obaviještena o smrti voljen- "Ne!". Povlači se u detinjasti egocentrizam - "Ako ne priznam, onda se to nije dogodilo."

Primjeri poricanja su žena koja poriče opasnost da je muž tuče; alkoholičar koji insistira da nema problema sa alkoholom.

Poricanje se može razmatrati u smislu perceptivnih odbrambenih mehanizama. U ovom slučaju postoje 2 vrste. Tip jedan - kada pati sama percepcija, a ne svijest - neverbalni oblik. Do nesvjesnog izobličenja dolazi na nivou percepcije neprimjetnih vanjskih podražaja (na primjer, za predavača buka na predavanju ukazuje na nedostatak interesa za predavanje, „ne glasno, normalno”). Rezultirajuće „perceptivne praznine“ ispunjene su lažnim informacijama koje zadovoljavaju potrebu za smanjenjem anksioznosti i održavanjem samopoštovanja. Tip dva - kada je zahvaćen kognitivni proces, tj. proces spoznaje je verbalan (verbalni oblik). U ovom slučaju, odbijeni sadržaj se prepoznaje, ali mu se dodaje neka vrsta suprotnog predznaka (“buku jer raspravljaju”). (22)

3. Represija (supresija, represija). Represija znači potiskivanje ili isključenje iz svijesti neprijatnih ili neprihvatljivih događaja i pojava, tj. uklanjanje iz svijesti onih trenutaka i informacija koji izazivaju anksioznost. Istovremeno, neprijatna priznanja samom sebi i odgovarajuća iskustva (koji dolaze iz sebe, za razliku od onih koji dolaze uglavnom izvana tokom poricanja) su potisnuti i ne utiču na stvarno ponašanje. Najčešće se potiskuju one misli i želje koje su u suprotnosti s moralnim vrijednostima i normama koje je sama osoba prihvatila. Kod neuroza, na primjer, glavni događaj koji ga je izazvao često je potisnut.

Sa stanovišta psihoanalize, iskustvo potisnuto iz svijesti osoba zaboravlja, ali zadržava u nesvjesnom svoju inherentnu psihičku energiju privlačnosti (kataksa). U nastojanju da se vrati svijesti, potisnuti se mogu povezati s drugim potisnutim materijalom, formirajući mentalne komplekse. Od strane Ja (Ega), potreban je konstantan utrošak energije za održavanje procesa potiskivanja. Povreda dinamičke ravnoteže kada su zaštitni mehanizmi - antikatekse - oslabljeni - može dovesti do vraćanja prethodno potisnutih informacija u svijest. Takvi se slučajevi primjećuju tokom bolesti, intoksikacije (na primjer, alkoholom), kao i tokom spavanja.

Represija, prema S. Frojdu, ima prvu i drugu fazu. Prva faza je da nijedna ideja ili privlačnost nisu dozvoljeni u svijesti. Drugi je potiskivanje u pravom smislu, koji se odnosi na mentalne derivate potisnute ideje povezane s nagonom ili mislima koje potiču iz drugih izvora koji su ušli u asocijativnu vezu s tim idejama. Ovaj proces djeluje selektivno: usmjeren je protiv onih sjećanja, misli, osjećaja, želja i sklonosti koje su povezane s prošlim stanjima koja izazivaju strah, anksioznost, a u sadašnje vrijeme njihovo aktualiziranje u sferi svijesti može ponovo psihički traumatizirati. osoba.

Prema drugom gledištu, represija počinje djelovati tek nakon što drugi mehanizmi (projekcija, izolacija, itd.) zakažu. Sve potisnuto iz svijesti u nesvjesno ne nestaje i ima značajan utjecaj na stanje psihe i ponašanje osobe. S vremena na vrijeme dolazi do spontanog „povratka potisnutog“ na nivo svijesti, koji se javlja u obliku pojedinačni simptomi, snove, pogrešne radnje itd.

Represija se najčešće odnosi na: pogoni, stvarnost(kada je to za pojedinca neugodno, bolno i uništava njegove ideje o sebi), zahtjeve i upute superega(nešto neprijatno, ali povezano sa osećajem krivice).

Ponašanje u kojem se otkrivaju reakcije potiskivanja može se u skladu s tim pojaviti ili povećati u stanju stresa, tokom preopterećenja ili opuštanja, kao iu stanju intoksikacija alkoholom i katarktička psihoterapija.

Kada se razmišlja o represiji, važno je uporediti je sa običnim zaboravom. Glavna karakteristika običnog (neodbrambenog) zaboravljanja je da osoba, nesposobna da dobrovoljno reproducira gradivo naučeno u prošlosti, može ga odmah prepoznati po novom opažanju. Ali čak i ako izostane svjesno prepoznavanje, onda se uočava još jedan fenomen: osoba može ponovo naučiti ovo gradivo mnogo brže od drugog novog materijala jednake količine i težine. Uz potiskivanje, pojedinci nisu u stanju ni da prepoznaju niti ponovo nauče ono što su zaboravili kada se na to vrati svjesna pažnja.

Mehanizam potiskivanja zasniva se na sljedećoj fiziološkoj osobini osobe: ako na osjetilne organe djeluje stimulus koji se ne integrira s drugim mentalnim pojavama, onda taj stimulans ostaje izvan svijesti (nakon navikavanja „ne čujemo ” otkucaj sata; koliko se malo možemo konkretno sjetiti onoga što se dogodilo prošlog) dana ili u stanju alkoholiziranog stanja; odvraćanje pažnje studenata tokom predavanja, uslijed čega u sjećanju često ostaju sporedne stvari - neuspjeli izrazi itd.). Sa „integracijom“, može doći do „iznenadnog prosvetljenja“, a prethodno neintegrisani fragmenti postaju jasna, potpuna slika.

Normalno, općenito, većina unutrašnjih procesa odvija se izvan svijesti (hodanje, motorički mehanizam govora, funkcije unutrašnjih organa), jer su postali automatski. Međutim, odgovarajuće iskustvo se bilježi u memoriji i u velikoj mjeri određuje ponašanje. Govorimo o akumulaciji i integraciji iskustva na podsvjesnom nivou, a svjesni materijal može postati nesvjestan.(22)

Psihološki mehanizam represije je manipulacija pažnjom kroz njeno odvraćanje i barikadiranje.

Represija, kao i svaka odbrana, štiti osobu od anksioznosti, koja se često razvija u situacijama „neprihvatljivosti“ (uočavaju se nedostaci drugih ljudi u ponašanju, a vlasti potisnute); „neuspjeh” (oni zadaci koji se dobro obavljaju bolje se pamte, a oni koji su loše obavljeni se istiskuju – „zaboravljaju”).

Postoje individualne razlike u manifestaciji reakcije potiskivanja, a ta se individualnost formira od djetinjstva. Dakle, ako roditelji od djeteta zahtijevaju pretjerano savršenstvo i „isključuju“ iz odgojnog procesa područja svakodnevnog života poput seksualnosti, sukoba, neprijateljstva i drugih, tada dijete razvija stalnu anksioznost, što zauzvrat dovodi do odbrane u vidu reakcija represije. Represija se na sličan način javlja u slučajevima kada se nastavnici i vaspitači ponašaju na isti način kao i roditelji u kasnijem životu djeteta, te se tada pojačava ponašanje u kojem se ostvaruju mehanizmi represije.

Razmatrani odbrambeni mehanizmi sami po sebi nisu patološki. Oni čak mogu doprinijeti ljudskoj adaptaciji i nekoj vrsti harmoničnog ponašanja. Ali u isto vrijeme, ponašanje postaje pojednostavljeno i primitivizirano, gubeći bogatstvo nijansi ponašanja (poput „nema problema“). Ovo osiromašenje nijansi ponašanja može dovesti do potiskivanja određenih vrsta aktivnosti (na primjer, ono što je povezano sa seksualnim ili društvenim kontaktima je potisnuto). Ponašanje u takvim slučajevima može biti iskrivljeno, postati neprilagođeno. Razlog za ovakvu transformaciju je što se promjena i karakteristike ponašanja ne ostvaruju, a ono što se ne realizuje ne podliježe ni samoupravi ni samokontroli. U nedostatku samokontrole, ponašanje može toliko odstupiti od norme da postaje patološko. Dakle, represija nije samo veoma efikasan mehanizam, već i veoma opasan mehanizam.

Opcija zaštite koja se razmatra daje pojedincu jedinstven izgled. Ovo posebno važi za histerične osobe, koje lako potiskuju anksioznost, zadovoljavaju se pažnjom drugih (ne osećaju anksioznost kada nastupaju na sceni i sl.).

Svi drugi zaštitni mehanizmi u svom nastanku i u svom stvarnom funkcionisanju u jednom ili drugom stepenu zavise od potiskivanja. Ova zavisnost nastaje jer kada bi sve želje, memorijski sadržaji i konflikti bili dostupni svijesti, onda bi se preferiralo normalno i realno ovladavanje stvarnošću nego pomoć zaštitnih mentalnih mehanizama.

Represija može biti kao kompletan, dakle nepotpuna, djelomična. U potonjem slučaju pojedinac može imati određeni stav prema dijelu ponašanja koji se provodi. U potonjem slučaju pojedinac može imati određeni stav prema dijelu ponašanja koji se provodi. Štaviše, čini se da takvo ponašanje zadovoljava pojedinca umjesto da izaziva anksioznost („stav đavola ne može biti briga“ prema riječima poznatog francuskog neurologa i psihoterapeuta J.M. Charcot-a). Ovaj isti fenomen se često opisuje pod nazivom "histerična autonomija". Sa stanovišta psihodinamskog pristupa, takve reakcije, koje su odbrana u vidu potiskivanja, mogu uključivati ​​„pisčev grč“, tikove koji sadrže simboličku vezu sa određenom situacijom, reprodukciju elemenata frustriranog seksualnog ponašanja („strastveno poze") i djelimično histerični somnambulizam (složeniji automatski čin ponašanja praćen amnezijom). Tokom histeričnog luka, također se ostvaruje fragment prethodno potisnutog ponašanja (sklonost bijegu).

Djelomičan slučaj represije je inaktivacija (izuzetak). O tome govore kada deaktiviranje pojedinih elemenata ponašanja neutrališe nastalu anksioznost koja pojedincu postaje neophodna. Inaktivacija je karakteristična za histerične ličnosti. Može se manifestirati kao neosjetljivost na bol, afonija, mutizam, nestanak gag refleksa, paraliza, amnezija itd.

Za autsajdera je isključenje (inaktivacija) patološka, ​​bolna pojava, ali osoba sa histeričnim poremećajima i sama dobija neku vrstu satisfakcije, jer inaktivacija, kao i svaka psihološka odbrana, neutralizira anksioznost. Zato je racionalna psihoterapija za histeriju praktički beskorisna. Istovremeno, kod histerije se ne može govoriti o simulaciji. Štoviše, odbrambene reakcije mogu dovesti do kontraktura, anoreksije sa smrtnim ishodom, takve osobe se podvrgavaju teškim operacijama itd.

Potiskivanje nagona, potiskivanje stvarnosti i potiskivanje zahtjeva superega su spontane, „prirodne“ i po pravilu nesvjesne metode psihoprotektivnog rješavanja teških situacija. Često se “prirodni” rad potiskivanja pokaže neučinkovitim (ili je energija privlačnosti izuzetno visoka, ili je stvarnost previše traumatična i bolna, ili je kajanje vrlo imperativ, ili sve ovo funkcionira zajedno). Tada osoba često počinje koristiti dodatna umjetna sredstva za "djelotvorniju" represiju - počinju se koristiti alkohol, droge i druge psihoaktivne droge. U takvim slučajevima govorimo o zapanjen. Prilikom omamljivanja, bez obzira koja sredstva se koriste, dolazi samo do promjene mentalna stanja, ali problem nije riješen, već se javljaju novi problemi vezani uz korištenje ovih sredstava.(22)

4. Zamjena ( ponekad govore kao sinonim o pomak, iako većina s pravom „odvaja“ ove pojmove). Izražava se preusmjeravanjem s teme koja izaziva anksioznost i neugodne senzacije na drugu ili, rjeđe, djelimičnim, indirektnim zadovoljenjem neprihvatljivog motiva na neki moralno prihvatljiv način. Tipične situacije u kojima dolazi do zamjene su, na primjer:

nakon sukoba sa šefom na poslu, pojedinac oslobađa bijes na članove porodice i kućne ljubimce (tu ima i racionalizacije);

osoba zgužva komad papira tokom važnog, uzbudljivog razgovora;

Devojka, kada njena prijateljica kaže „Tvoj dečko te uvek izneveri“, baci mačku koja joj sedi u krilu.

Primjerom uspješne zaštite i uspješne zamjene može se smatrati sublimacija.

5. Racionalizacija. Koncept „racionalizacije“ je u psihologiju uveo E. Jones 1908. godine. U ovom slučaju govorimo o pokušaju da se racionalno opravdaju želje i postupci uzrokovani takvim razlogom, čije bi prepoznavanje prijetilo gubitkom samopoštovanja (npr. ako ne želite da date zajam, uvijek možete pronaći mnoge razloge zašto ne možete dati; uvijek možete pronaći puno nedostataka kod neugodne osobe, iako neprijateljstvo i nije povezano s njima; interesovanje za medicinska literatura pacijent može objasniti potrebu za proširenjem svojih horizonata).

U radovima stranih i domaćih autora racionalizacija se kao vid psihološke odbrane definiše na dva načina: 1) kao odbrana povezana sa osvještavanjem i upotrebom u razmišljanju samo onog dijela percipirane informacije, zahvaljujući kojoj se vlastito ponašanje izgleda kao dobro kontrolisan i nije u suprotnosti sa objektivnim okolnostima; 2) kao odbrambeni proces, koji se sastoji u tome da osoba izmišlja verbalne i na prvi pogled logične sudove i zaključke za false opravdanja (objašnjenja) za svoje postupke. Pojedinac koristi racionalizaciju da opravda svoje ponašanje kada su u stvarnosti njegovi postupci pogrešni; Racionalizacija je sredstvo očuvanja samopoštovanja osobe u situaciji u kojoj je ova važna komponenta njegovog „Ja-koncepta“ u opasnosti da opadne.

Odabir argumenata za racionalizaciju je pretežno podsvjestan proces. Pravi motivi procesa samoopravdanja ostaju nesvjesni; Umjesto toga, pojedinac koji provodi psihološku odbranu izmišlja motivacije, prihvatljive argumente osmišljene da opravdaju svoje postupke i mentalna stanja. Odbrambena argumentacija razlikuje se od namjerne obmane po nenamjernoj prirodi svoje motivacije i uvjerenju pojedinca da govori istinu. Kao samoopravdavajući argumenti koriste se različiti “ideali” i “principi”, visoki motivi i ciljevi.(22)

Razlozi ponašanja koji se realizuju u procesu racionalizacije su mešavina prikazanih informacija (predrasude, predrasude), tj. transformisani motivi i iskazi samog događaja. Prisustvo elemenata istine daje osobi lažno povjerenje da je sve istina. U tom totalitetu um pokušava da uspostavi određeni pristojan poredak, koji se ostvaruje.

Mehanizam racionalizacije je jedan od najjednostavnijih i najčešćih, osmišljen da očuva i održi visok nivo samopoštovanja i spreči osećaj krivice. Ovaj odbrambeni mehanizam odlikuje činjenica da osoba prvo djeluje kao odgovor na nesvjesne motive, a nakon radnje iznosi različite pretpostavljene razloge za objašnjenje ponašanja, a objašnjenja su, po pravilu, društveno prihvatljiva i odobrena. Odgovarajuće motivacije, međutim, imaju za cilj samouvjeravanje u razloge koji su odredili ponašanje; zapravo, ti razlozi, želje i potrebe često ostaju skriveni. Dakle, pojedinac iz svih mogućih motiva bira one najprihvatljivije da objasni svoje ponašanje.

Racionalizacija je mehanizam koji služi korisnoj svrsi utoliko što pruža samozaštitu i udobnost. Međutim, to često vodi do samoobmane.(22)

Razlikuju se sljedeće vrste racionalizacije: stvarna, anticipirajuća, za sebe i druge, direktna, indirektna, diskreditacija cilja i diskreditacija žrtve, samoobmana.

5.1. Trenutna racionalizacija. Ovaj zaštitni mehanizam racionalizacije najaktivnije se koristi kada osoba, prekršivši opšteprihvaćene moralne norme i dovoljno socijalizovana, doživi unutrašnji konflikt ili kognitivnu disonancu. Ova vrsta racionalizacije naziva se stvarnom jer je motivirana potrebom da se riješi anksioznosti ili frustracije koju pojedinac zapravo doživljava.

5.2. Anticipirajuća racionalizacija. Osoba može unaprijed predvidjeti i predvidjeti početak događaja koji su mu neprihvatljivi. U tom slučaju planira proces samoopravdanja prije nego što se dogodi neprihvatljivi dio situacije. Preliminarna priprema pojedinca za susret s takvim događajima obično se naziva anticipatornom racionalizacijom (treba imati na umu da kada osoba očekuje neuspjeh u rješavanju problema, tada se, u većini slučajeva, manje trudi da postigne cilj).

5.3. Racionalizacija za sebe i za druge. Opisana su dva tipa racionalizacije za sebe. Suština prvog je da se smanji vrijednost objekta kojem je pojedinac težio, ali ga zbog određenih okolnosti nije mogao postići (po principu „zeleno grožđe“). Smanjenjem vrijednosti željenog objekta, pojedinac se racionalizira u smislu da nastoji očuvati samopoštovanje, vlastitu pozitivnu sliku o sebi. Odbrambenom argumentacijom nastoji da sačuva obraz pred sobom i ljudima koji su mu značajni. Suština druge vrste racionalizacije za sebe je preuveličavanje vrijednosti postojećeg dobra.

5.4. Direktna racionalizacija. Njegov sadržaj je da pojedinac, izvodeći defanzivnu argumentaciju, govori o prijetećim događajima koji izazivaju anksioznost i o sebi, pravdajući se, precjenjujući snagu prijetnje.

5.5. Indirektna racionalizacija. Sadržaj ove vrste racionalizacije je da objekti misli postaju objekti i pitanja koja nisu direktno povezana sa prijetnjama (češće kod izrazito anksioznih pojedinaca). Samoopravdanje i održavanje visokog nivoa samopoštovanja pred nepovoljnim faktorima je opšti strateški cilj racionalizacije, koji pojedinac može postići na jedan od sledećih načina, opisanih u nastavku.

5.6. Diskreditacija mete. Ovu metodu racionalizacije koriste oni pojedinci koji pokušavaju da umanje vrijednost predmeta kojem uporno teže („zeleno grožđe“). Logika racionalizacije koja se provodi ovom metodom je otprilike ovakva: „Ono što je meni nedostupno ne može imati visoke kvalitete“.

Reakcija je često izolirana amortizacija(ponekad što bliže racionalizaciji, češće kao poseban odbrambeni mehanizam). At odbrambena reakcija devalvacije, pojedinac prezire cilj koji bi, barem interno, jako želio da postigne, ali to je nemoguće zbog objektivno postojećih prepreka ili lične neadekvatnosti (tj., zapravo, reakcija diskreditacije cilja je reakcija devalvacije) .

5.7. Diskreditacija žrtve. Ovaj metod racionalizacije koristi se u slučajevima kada pojedinac, pripisujući negativne kvalitete drugoj osobi, čini nemoralne radnje prema njoj (žrtvi). Ovaj metod racionalizacije često se oslanja na psihološki mehanizam projekcije. Pojedinci koji koriste ovu metodu racionalizacije često razmišljaju na sljedeći način: „Da je on na mom mjestu, učinio bi isto, ne bi me sažaljevao.“ Jasno je da ovdje postoji imaginarna pretpostavka uloge žrtve i njenog predstavljanja u njenoj ulozi „kažnjavajućeg organa“.(22)

5.8. Samozavaravanje. Ovakav način racionalizacije najčešće se sreće u situacijama u kojima pojedinac bira između dvije mogućnosti (cilja, alternativnih linija ponašanja i sl.), u određenoj mjeri negira činjenicu izvršenja djela, tj. tvrdi da nije imao stvarnu mogućnost slobodnog izbora. Ova vrsta samoobmane javlja se u 2 varijante: a) pojedinac pokušava da se predstavi kao subjekt aktivnosti, „element tehnologije“ (nauka, moć, eksperimentalni uslovi), za šta ne može biti odgovoran; b) pojedinac čini radnje kojima šteti drugome, a sebe ne prepoznaje kao nanositelja štete i stvara u sebi uvjerenje da je djelovao u korist žrtve.

Ponekad postoji i reakcija u obliku indiferentnost, koji nastaju u okolnostima koje bi mogle uvrijediti samopoštovanje, sniziti samopoštovanje ili zadati udarac samom sebi.

To. racionalizacija je svaki pokušaj da se objasni ponašanje ili opravda nečiji "neuspjeh" u postizanju cilja, usmjeren na nivelisanje anksioznosti kada stvarno ponašanje odstupi od "samopoimanja", tj. predstava osobe o sebi.(22)

6. Projekcija(transfer, kretanje). Svi ljudi imaju nepoželjne karakteristike i osobine ličnosti koje sebi nerado priznaju, a ponekad nikako. Mehanizam projekcije se manifestuje u činjenici da osoba nesvjesno pripisuje svoje negativne kvalitete, nagone i odnose drugoj osobi (projicira na nju), i to u pravilu u pretjeranom obliku (bogati ljudi starijeg roditelja stavljaju u dom za invalide i ogorčeni su na ravnodušne ili loš stav osoblje za njega).

Projekcija je posljedica rada represije. U zrelim oblicima projekcija služi empatiji.

U projekciji, unutrašnje se pogrešno percipira kao da se dešava izvana.

Primjer projekcije - muž zamjera ženi, onda je ona aseksualna, ali on sam ne pokazuje seksualnu aktivnost.

Važno je pratiti razvoj projekcijske reakcije kao odbrane kod djeteta. U početku je dijete toliko integrirano sa svojom porodicom da se ne razlikuje od onih oko sebe (čak sebe ponekad naziva „on“ ili „ona“). To. U početku dijete ne pravi razliku između sebe i onih oko sebe. Dalje u procesu razvoja, vlastito ponašanje djeteta postaje sve samostalnije. Istovremeno se javlja ideja da su oni oko njega isti kao i on, te stoga na ponašanje onih oko sebe (uključujući i nežive predmete) projektuje motivacije i motive koji su mu razumljivi. Ako igračka padne, dijete kaže “boli” ili “vrata ne žele da se zatvore”. Obično dijete daje lutki sve atribute svog ponašanja. Ovu tehniku ​​često koriste psihoterapeuti: daju lutke djetetu koje ih posmatra kao kopije svojih roditelja i drugih bliskih ljudi, posredno prenoseći na lutke svoj odnos prema roditeljima. Analiza takvog ponašanja djeteta može dati mnogo za utvrđivanje karakteristika djetetovog odnosa sa roditeljima i za dijagnozu općenito.

Projekcija u određenoj mjeri pojednostavljuje ponašanje, eliminirajući potrebu za procjenom svojih postupaka svaki put u svakodnevnom životu. Ljudi često prenose svoje ponašanje na druge ljude, projektujući svoje emocije na njih. Ako je osoba mirna, samouvjerena i druželjubiva, onda u njegovim očima oni oko njega dijele njegovu dobru volju, i obrnuto - napeta, frustrirana, nezadovoljna osoba je neprijateljski raspoložena i to neprijateljstvo pripisuje i projektuje drugima. Obično je pojedinac u stanju objektivno procijeniti neprijateljstvo drugih, ali frustrirana, napeta, sumnjičava, bolesno ponosna osoba stvara svoj perceptivni svijet (svijet percepcije), ne uzimajući u obzir druge objektivne faktore.

Projekcija je usko povezana s promjenama u percepciji drugih, kada pojedinci sa niskim samopoštovanjem, međutim, imaju nisko mišljenje o drugima, iskrivljeno percipiraju i procjenjuju životne situacije, ljude, projektujući na njih vlastite nedostatke i negativna osjećanja.

Projekcija može postojati samostalno, bez uplitanja u druge oblike psihičke odbrane. Ovo je kao eho ponekad nesvjesnih stavova, koji oslobađaju osobu od anksioznosti, osjećaja krivice i donose olakšanje. Treba napomenuti da se normalno, ako osoba uspije natjerati nekoga da se osjeća krivim i prebaci odgovornost za teškoće na druge, sama se osjeća manje krivom. Ovdje postoji element projekcijske reakcije.(22)

Druga strana prave psihičke odbrane zasnovane na tipu projekcije su sarkazam i ironija. Neprijateljstvo, izaziva negativan stav kod drugih, a to zauzvrat povećava potrebu za razvojem drugih odbrambenih reakcija.

Druga opcija za transformaciju odbrane u obliku projekcije su slučajevi kada se agresivne namjere i impulsi osobe u potpunosti pripisuju drugim ljudima, a sam ostaje u ulozi žrtve. Kao dodatna obrana od anksioznosti, osoba može reagirati neprijateljskim i agresivnim ponašanjem na vanjski objekt koji je objekt projekcije. Stav osobe koja projektuje prema onima na koje je projekcija fokusirana često postaje sumnjičavost ili čak neprijateljstvo, otuđenje, što, zauzvrat, izaziva recipročno osećanje neprijateljstva. To. formira se začarani krug.

Za razliku od projekcijskog mehanizma, postoji introjekcija ili interijerizacija(prelaz spolja u unutrašnjost).

7. Somatizacija. Ovaj oblik zaštite se izražava u izlasku iz teške situacije fiksiranjem na zdravstveno stanje (školska djeca se „razboljevaju“ prije testova - najjednostavniji primjer). U ovim slučajevima je od najveće važnosti korist od bolesti – povećana pažnja i smanjeni zahtjevi najbližih. U težim slučajevima ovaj oblik zaštite poprima hroničnu prirodu; u ovom slučaju, po pravilu, dolazi do preuveličane pažnje prema svom zdravlju, preuveličavanja težine bolesti, čak do stvaranja sopstvenih koncepata bolesti i može nastati hipohondrijski sindrom.

8. Reaktivna formacija (formiranje reakcija). Riječ je o zamjeni neprihvatljivih tendencija direktno suprotnim (tzv. inverzija želja), kada ljudi mogu sakriti od sebe motiv vlastitog ponašanja potiskivanjem ga svjesno podržanim motivom suprotnog tipa:

nesvjesno neprijateljstvo prema djetetu može se izraziti u namjernoj, kontrolisanoj pažnji prema njemu;

odbačena ljubav često se izražava kao mržnja prema bivšem ljubavnom objektu;

dečaci pokušavaju da uvrede devojke koje im se dopadaju;

Tajni zavidnici često se sasvim iskreno smatraju predanim obožavateljima onoga kome zavide.

Ovaj mehanizam ima nuspojave u vidu deformacije društvenih odnosa s drugima, jer su njegove razlike rigidnost, ekstravagancija pokazanog ponašanja, pretjerani oblici (u principu, o osobi koja stalno pokazuje svoj integritet, treba misliti: „Da li ima jaka želja počiniti neki grijeh?"). Osim toga, negirana potreba mora se uvijek iznova maskirati, što zahtijeva značajnu količinu psihičke energije.

Iako reaktivne formacije maskiraju dijelove ličnosti i ograničavaju sposobnost osobe da fleksibilno reaguje na događaje, ovaj mehanizam se smatra primjerom uspješne odbrane, jer postavlja mentalne barijere - gađenje, stid, moral. Uvodeći koncept „Super-ja“, S. Frojd je primetio da mehanizam reaktivnih formacija igra važnu ulogu u njegovom nastanku (22).

9. Regresija. Povratak primitivnim, ranim oblicima odgovora i tipovima ponašanja vezanim za djetinjstvo; prelazak na prethodne nivoe mentalni razvoj i ažuriranje uspješnih odgovora u prošlosti. Može se uraditi u odnosu na različitim nivoima realizacija aktivnosti i oblasti ličnosti - motivacione, semantičke, ciljne itd.

Posebno se često opaža kod djece kada su uskraćeni za roditelje za koje su bili jako vezani (na primjer, tokom hospitalizacije u bolnici), kada dijete koje je moglo hodati prestane da hoda; počinje sisati prst u teškim situacijama (što se ponekad manifestira ne samo kod djece, već i kod odraslih); enureza se nastavlja (kod osobe koja nije htjela ići u vrtić ili škola); neko ko zna da se dobro oblači, takoreći „zaboravlja“ kako se to radi; počinje lošije da govori i čita itd.

Prema psihoanalizi, regresija je neefikasna jer pojedinac je, umjesto da se nosi sa situacijom, prisiljen pobjeći od stvarnosti.

Elementi psihološke odbrane u vidu regresije mogu se uočiti i kod nekih psihičkih bolesti (posebno kod poremećaja separacije kod djece, kod reaktivnih psihoza).

10. Intelektualizacija. Ovo je svojevrsni pokušaj da se pobjegne iz emocionalno prijeteće situacije tako što se o njoj raspravlja, takoreći, apstraktnim, intelektualiziranim terminima.

Pojedinci koji sistematski koriste intelektualizaciju ostavljaju utisak emocionalno hladnih i povučenih u međuljudskim odnosima. Kod adolescenata nedostatak društvenih kontakata često služi kao osnova za pretjerano maštanje i intelektualizaciju.(22)

11. Izolacija(ili podijeliti). Suština izolacije je odvajanje jednog dijela ličnosti (za pojedinca neprihvatljivog i traumatičnog) od drugog dijela njegove ličnosti, koji mu u potpunosti odgovara. Sa ovim razdvajanjem, događaj ne izaziva gotovo nikakvu emocionalnu reakciju. Kao rezultat, pojedinac razgovara o problemima koji su odvojeni od ostatka ličnosti na način da događaji nisu povezani ni sa kakvim osjećajima, kao da su se dogodili nekom drugom. Ovaj suvi pristup može biti dominantan stil. Pojedinac može postati sve više izgubljen u idejama, sve manje u dodiru sa vlastitim osjećajima.

Govoreći o izolaciji, S. Frojd ističe da je njen normalni prototip logičko mišljenje, koje takođe nastoji da odvoji sadržaj od emocionalne situacije u kojoj se nalazi. Izolacija postaje odbrambeni mehanizam samo kada se koristi da zaštiti ego od prihvatanja aspekata situacije ili odnosa koji izazivaju anksioznost.

Izolacija počinje ispoljavanjem opsesije (prema tome je uobičajena kod opsesivne neuroze).

12 . Mehanizam fiksacija označava snažnu nesvjesnu povezanost sa određenim osobama ili slikama, koja reproducira isti način zadovoljstva i strukturno je organizirana prema modelu jedne od faza zadovoljstva. Fiksacija može biti trenutna, očigledna ili može ostati dominantna tendencija, dopuštajući pojedincu mogućnost regresije. Koncept fiksacije je čvrsto prisutan u psihoanalizi, iako njegova priroda i značenje nisu jasno definirani.

13. Kompenzacija. Sposobnost osobe da se kroz razvoj drugih kvaliteta oslobodi brige o vlastitim nedostacima (sposobnostima, znanjima, sposobnostima i vještinama).(22)

14 . Mehanizam rijetko opisan u literaturi, ali dobro poznat u životu odgovor. Ovo je nesvjesno emocionalno oslobađanje i oslobađanje od afekta povezanog s sjećanjem na traumatski događaj, uslijed čega to sjećanje ne postaje patogeno ili prestaje biti. Reakcija može biti primarna, koja se javlja sama, uklj. kasnije i manje-više dugo nakon početne traume, a sekundarne, nastale u procesu katarzične psihoterapije. Ova reakcija može varirati od suza do osvete. Ako je ova reakcija dovoljno jaka, većina afekta povezanih s događajem nestaje. Ako je reakcija potisnuta, afekt povezan s pamćenjem ostaje.

To. reagovanje je normalan način na koji se pojedinac oslobađa previše afekta.

Najtipičniji tinejdžerski oblici psihološke odbrane : pasivni protest, opozicija, emancipacija, represija, racionalizacija, projekcija, identifikacija, poricanje, poništavanje, intelektualizacija, samoograničavanje, izolacija, sublimacija (identifikacija „tipičnih tinejdžerskih formi” je vrlo proizvoljna).

Pasivni protest. Ova zaštita se očituje u povlačenju iz komunikacije sa voljenima, odbijanju da se ispune različiti zahtjevi odraslih. Emocionalno odbacivanje od strane odraslih je ključno za formiranje ovog zaštitnog mehanizma. Osnova emocionalnog odbacivanja je svjesna ili nesvjesna identifikacija od strane roditelja tinejdžera sa bilo kojim negativnim aspektima u vlastitom životu. Tinejdžer u ovoj situaciji može se osjećati kao smetnja u životu svojih roditelja, koji uspostavljaju veliku distancu u odnosu s njim.(22)

Opozicija. Najvažnija karakteristika ove psihološke odbrane je da se ona manifestuje u vidu aktivnog protesta protiv zahteva odraslih, oštrih izjava upućenih njemu i sistematske obmane. Razlozi protivljenja su nevoljkost da se bavi tinejdžerom, loša tolerancija njegovog društva i površno interesovanje za njegove poslove. Adolescenti pokušavaju da potisnu osjećaj nesigurnosti koji se javlja u ovom slučaju pokazujući pretjeranu odlučnost. Tada njihovo ponašanje iz perspektive odraslih postaje neobjašnjivo, iako je u stvari reakcija na nedostatak ljubavi voljenih i poziv da joj se uzvrati.

Emancipacija. Tokom emancipacije, zaštita se izražava u borbi adolescenata za samopotvrđivanje, nezavisnost i oslobađanje od kontrole odraslih. Mnogi tinejdžeri, prekidajući odnose sa roditeljima, svoja interesovanja prenose na lidera među svojim vršnjacima, koji zauzima mjesto ideala. Često ova osoba zauzima srednju poziciju na dobnoj skali između tinejdžera i njegovih roditelja, koji su odbačeni. Kao rezultat toga, tinejdžer dobija imaginarnu slobodu, novi osjećaj nezavisnosti od diktata roditelja ili drugih odraslih i postaje ravnodušan u pogledu granica odgovornosti za svoje postupke.

Identifikacija. U slučaju kada tinejdžer pokušava smanjiti anksioznost identifikacijom sa drugom osobom, prenošenjem željenih osjećaja i kvaliteta na sebe, to je identifikacija. Identifikacija je povezana s procesom u kojem tinejdžer, takoreći, okrećući svoje „ja“, posuđuje njegove misli, osjećaje i postupke. Treba reći da objekti identifikacije mogu biti roditelji, druge bliske osobe, i to ne samo stvarne, već i imaginarne (na primjer, likovi u igranim filmovima).

Identifikacija je objektivno neophodna da bi dete steklo pozitivne vrednosti, stavove, ponašanja i mentalne kvalitete, da bi neutralisalo antisocijalne uticaje. Ali to je potrebno i "subjektivno", sa stanovišta "mehanike" razvoja djeteta (to je sredstvo za ublažavanje anksioznosti u jednom slučaju i sredstvo za smanjenje negativnih emocija povezanih s gubitkom voljenih osoba u drugom slučaju ).

U klasičnoj psihoanalizi izražena je važna ideja da je identifikacija moguća ne samo sa osobom prema kojoj pojedinac ima pozitivna osećanja, već i sa onom prema kojoj ima negativan stav. U skladu s tim razlikuju pozitivno I negativna identifikacija. Pozitivna identifikacija sa idealom pomaže da se zauzme njegovo gledište, prihvati njegov način sagledavanja okoline, ovlada njegovim društvenim vještinama i na taj način podstiče mentalni rast. Negativna identifikacija podstiče imitaciju negativnih osobina ličnosti i njihovo prihvatanje. negativnu ulogu sebi.

S. Freud i A. Freud opisali su brojne slučajeve defanzivne identifikacije, koja je psihološki mehanizam za prevazilaženje anksioznosti. Tipične su " identifikaciju sa agresorom" - proces asimilacije i identifikacije sa osobom prema kojoj tinejdžer ima negativan stav i identifikacija sa "izgubljenim objektom", što omogućava prevazilaženje Edipovog kompleksa.

Identifikacija sa agresorom – imigranti koji su u Sjedinjenim Državama živeli kraće vreme pokazuju mnogo jače neprijateljstvo prema pridošlicama od onih koji su tamo živeli duže; Neki zatvorenici fašističkih koncentracionih logora ponašali su se “agresivno” prema pridošlicama, šivali amblem Gestapoa na odjeću i demantirali kritičke izjave stranih dopisnika o nacistima (odbrana se ne iznosi od straha, već od neugodnog osjećaja neslaganja sa značajnim osoba za pojedinca, ali kada postoji neslaganje sa mišljenjem osobe sa kojom se odnos ocenjuje kao pozitivan, mogući su različiti načini uspostavljanja ravnoteže – identifikacija i poricanje stvarnosti).

Pojedinačni taoci Nord-Osta u Moskvi takođe su pokazivali znakove identifikacije sa agresorom (oktobar 2002: neki taoci su na sopstvenu inicijativu pisali apele sa zahtevom da se okonča rat u Čečeniji, neke žene ne samo da su razgovarale sa teroristima, već su i pokušale na šeširima) i mnogo je rečeno o Stockholmskom sindromu.(22)

Ova vrsta psihološke odbrane kao otkazivanje akcije(ili otkazivanje) zasniva se na činjenici da ponovljena radnja lišava značenja prethodnoj, što je izazvalo anksioznost. Prvo karakteristika Ova vrsta psihološke odbrane je da je povezana sa magičnim razmišljanjem, vjerovanjem u natprirodno, ponavljanim ritualnim radnjama i ima svoje korijene u psihi djetinjstva.

Geneza ove vrste psihološke odbrane predstavljena je na sljedeći način: kada tinejdžer učini nešto loše, tada ga uče da treba da traži oprost. Dakle, njegovo loše djelo je takoreći poništeno i on može djelovati mirne savjesti. Sve to dovodi do toga da tinejdžer razvija ideju da određene radnje pomažu da se popravi i iskupi za loše ponašanje ili spriječi nastanak bilo kakvih neugodnih događaja. Na primjer, kada tinejdžer stavlja životinjske igračke oko jastuka prije spavanja, u nekim slučajevima postaje uvjeren da svojim postupcima sprječava pojavu noćnih strahova.

U adolescenciji, adolescenciji i odrasloj dobi postoje ritualne radnje koje su također povezane sa praznovjerjem. Na primjer, kada idu na ispit, pojedinci nose odjeću koja donosi sreću itd. Takve ritualne radnje povezane su s prošlim uspjesima, a kada se njihova provedba prekine, osoba doživljava anksioznost, anksioznost i predviđa neuspjeh.

Ovaj psihološki odbrambeni mehanizam ima veoma snažno „religiozno pojačanje“ („pokaj se ili uradi nešto drugo i biće ti oprošteno“).(22)

Samoograničenje. Suština ovog zaštitnog mehanizma je sljedeća: u slučaju prijeteće, traumatske situacije koja doprinosi nastanku i razvoju anksioznosti, tinejdžer se povlači iz komunikacije sa voljenima, iz hrane, iz igre ili nemotivirano odbija da izvrši potrebne radnje, razmišljajući o aktivnostima drugog ili pokušava pobjeći. Ekstremne oblike ove vrste psihološke odbrane prate sumnja u sebe, kompleks inferiornosti i apatija.

Korištenje samoograničavanja u mnogim situacijama je opravdano, jer osigurava prilagodbu na situaciju, ali čini veliku štetu jer prvi pokušaji osobe u bilo kojem području aktivnosti u početku ne mogu biti savršeni. Mnogi, ne znajući svoje potencijalne mogućnosti, nakon prvih neuspjeha, odustaju od daljnjih pokušaja i biraju manje složen posao. Tome često doprinose netaktične ili jasno podrugljive primjedbe drugih, prije svega značajnih osoba (roditelja, nastavnika, itd.).(22)

Prema psihoanalitičkom konceptu Z. Freuda kod djece:

u oralnoj fazi(do 1 godine) mogu se javiti sledeće odbrane: introjekcija, projekcija, poricanje, pospanost, identifikacija, pomeranje, okretanje protiv sebe;

na analnom razvojne faze (1-2 godine): izolacija, reaktivno formiranje, povlačenje, intelektualizacija, regresija;

na faličkoj fazi(2-6 godina): identifikacija, poricanje, somatizacija;

u latentnoj fazi(6-12 godina): pojava potiskivanja, regresije, fiksacije;

Moderne reprezentacije o „normalnom“, razvijenom sistemu psihološke odbrane podrazumeva se procena sledećih karakteristika:

adekvatnost zaštite(osoba se može oporaviti od jedne ili druge nesvjesne odbrambene reakcije i onda o tome razgovarati);

fleksibilnost zaštite(osoba može koristiti različite vrste odbrambenih reakcija u specifičnoj, za njega tipičnoj situaciji prijetnje, tj. „repertoar“ njegovog odbrambenog ponašanja nije previše rigidno postavljen);

odbrambena zrelost(mehanizmi intelektualizacije, sublimacije, potiskivanja, racionalizacije, izmeštanja bez čestog posezanja za primitivnijim oblicima projekcije, poricanja, introjekcije smatraju se relativno zrelijim).

IN moderna psihologija Tendencija razdvajanja pojmova" odbrambene strategije" i " strategije suvlasništva".

Odbrambene strategije uključuju nesvjesno, iracionalno ponašanje (zaboravljanje vremena ispita, gubljenje bilješki ili ocjena, postajanje psihološki ovisni o nekome, itd.); rezultat odbrambenog mehanizma je da oni nesvjesno iskrivljuju, zamjenjuju ili krivotvore stvarnost s kojom se subjekt suočava.

Strategije suočavanja mogu biti različite, ali su uvijek svjesne, racionalne i usmjerene na izvor anksioznosti.

Faktori nastanka, konsolidacije i naknadne reprodukcije bilo kojeg zaštitnog mehanizma leže u prirodi socijalne interakcije, posebno u kontaktima sa roditeljima.

Psihološka odbrana se javlja kod svake osobe (osoba lišena ikakvih odbrambenih mehanizama je mit).

U svakodnevnom životu, većina stvarne situaciječesto uključuje upotrebu nekoliko oblika psihološke odbrane.

Prekomjerna upotreba zaštite od strane pojedinca je indirektan dokaz prisustva visoki nivo i intrapersonalni i eksterni konflikt. (22)

Kada se u našim životima pojave teške situacije ili problemi, postavljamo sebi pitanja “šta da radimo?” i “šta da radimo?”, a onda pokušavamo nekako riješiti postojeće poteškoće, a ako ne uspije, onda pribjegavamo pomoći drugih. Problemi mogu biti eksterni (nedostatak novca, bez posla...), ali postoje i unutrašnji problemi sa kojima je teže izaći na kraj (često ne želite da ih priznate ni sebi, bolno je, neprijatno).

Ljudi na svoje unutrašnje poteškoće reaguju na različite načine: potiskuju svoje sklonosti, poriču svoje postojanje, „zaborave“ na traumatski događaj, traže izlaz u samoopravdavanju i prepuštanju svojim „slabostima“, pokušavaju da iskrive stvarnost i angažuju se u samoobmani. I sve je to iskreno, na taj način ljudi štite svoju psihu od bolnog stresa, u tome im pomažu odbrambeni mehanizmi.

Šta su odbrambeni mehanizmi?

Ovaj termin se prvi put pojavio 1894. godine u djelu S. Freuda “Odbrambene neuropsihoze”. Psihološki odbrambeni mehanizam usmjeren je na oduzimanje značaja i na taj način neutraliziranje psihološki traumatičnih momenata (na primjer, Lisica iz poznate basne „Lisica i grožđe“).

Dakle, možemo reći da su odbrambeni mehanizmi sistem regulatornih mehanizama koji služe za uklanjanje ili smanjenje e svođenje na minimalna negativna, traumatična iskustva. Ova iskustva su uglavnom povezana s unutrašnjim ili vanjskim sukobima, stanjima anksioznosti ili nelagode. Odbrambeni mehanizmi imaju za cilj održavanje stabilnosti samopoštovanja i imidža osobe I i sliku svijeta, koja se može postići, na primjer, na sljedeće načine:

– eliminisanje izvora konfliktnih iskustava iz svesti,

– transformacija konfliktnih iskustava na način da se spriječi nastanak sukoba.

Mnogi psiholozi, psihoterapeuti i psihoanalitičari proučavaju zaštitne mehanizme psihe; njihov rad pokazuje da osoba koristi te mehanizme u slučajevima kada ima instinktivne nagone čiji je ispoljavanje pod društvenom zabranom (npr. neobuzdana seksualnost), zaštitnički mehanizmi također djeluju kao tampon u odnosu na našu svijest o razočaranjima i prijetnjama koje nam život donosi. Neki psihološku odbranu smatraju mehanizmom za funkcionisanje normalne psihe, koji sprečava nastanak raznih vrsta poremećaja. Ovo poseban oblik psihološka aktivnost, implementirana u obliku individualnih tehnika za obradu informacija u cilju održavanja integriteta Ego. U slučajevima kada Ego ne može se nositi sa anksioznošću i strahom, pribjegava mehanizmima svojevrsne distorzije čovjekove percepcije stvarnosti.

Danas je poznato preko 20 vrsta odbrambenih mehanizama, svi se dijele na primitivne odbrambene i sekundarne (višeg reda) odbrambene mehanizme.

Dakle, pogledajmo neke vrste odbrambenih mehanizama. Prva grupa uključuje:

1. primitivna izolacija- psihološko povlačenje u drugo stanje je automatska reakcija koja se može uočiti i kod najsitnijih ljudskih bića. Odrasla verzija istog fenomena može se uočiti kod ljudi koji se povlače iz društvenih ili interpersonalnih situacija i zamjenjuju napetost koja dolazi iz interakcije s drugima stimulacijom koja dolazi iz fantazija njihovog unutrašnjeg svijeta. Sklonost korištenju hemikalija za promjenu stanja svijesti također se može smatrati vrstom izolacije. Konstitucijski upečatljivi ljudi često razvijaju bogat unutrašnji fantazijski život, ali doživljavaju vanjski svijet kao problematičan ili emocionalno osiromašen.

Očigledan nedostatak odbrane od izolacije je to što osobu isključuje iz aktivnog sudjelovanja u rješavanju međuljudskih problema; pojedinci koji se stalno kriju u svom svijetu testiraju strpljenje onih koji ih vole, opirući se komunikaciji na emocionalnom nivou.

Glavna prednost izolacije kao odbrambene strategije je u tome što omogućava psihološki bijeg od stvarnosti, zahtijeva malo ili nimalo iskrivljavanja stvarnosti. Osoba koja se oslanja na izolaciju nalazi mir ne u nerazumijevanju svijeta, već u udaljavanju od njega.

2. negacija - ovo je pokušaj da se događaji koji su za sebe nepoželjni ne prihvate kao realnost, drugog rani način suočavanje sa nevoljama je odbijanje prihvatanja njihovog postojanja. Ono što je vrijedno pažnje je sposobnost da se u takvim slučajevima „preskoče“ neugodni doživljeni događaji u sjećanjima, zamjenjujući ih fikcijom. Kao odbrambeni mehanizam negacija sastoji se od skretanja pažnje sa bolnih ideja i osjećaja, ali ih ne čini potpuno nedostupnima svijesti.

Dakle, mnogi ljudi se plaše ozbiljnih bolesti. I radije će negirati prisustvo čak i prvih očiglednih simptoma nego se obratiti ljekaru. I stoga bolest napreduje. Isti taj odbrambeni mehanizam se aktivira kada neko vjenčani par„ne ​​vidi“, negira postojeće probleme u bračni život. A takvo ponašanje često dovodi do prekida u odnosima.

Osoba koja je pribjegla poricanju jednostavno ignorira bolne realnosti i ponaša se kao da one ne postoje. Siguran u svoje zasluge, svim sredstvima i sredstvima pokušava privući pažnju drugih. I istovremeno vidi samo pozitivan stav prema svojoj osobi. Kritika i odbijanje se jednostavno ignorišu. Novi ljudi se vide kao potencijalni fanovi. I općenito, sebe smatra osobom bez problema, jer negira prisustvo poteškoća/teškoće u svom životu. Ima visoko samopoštovanje.

3. svemoćna kontrola- Osećaj da ste u stanju da utičete na svet, da imate moć, nesumnjivo je neophodan uslov za samopoštovanje, koji nastaje u infantilnim i nerealnim, ali na određenom stupnju razvoja, normalnim fantazijama o svemoći. Prvi koji je pobudio interesovanje za „stadijume razvoja osećaja stvarnosti“ bio je S. Ferenczi (1913). On je istakao da je u infantilnoj fazi primarne svemoći, ili grandioznosti, mašta o kontroli nad svijetom normalna. Kako dijete odrasta, to se u kasnijoj fazi prirodno transformira u ideju o sekundarnoj "zavisnoj" ili "izvedenoj" svemoći, gdje se jedan od onih koji se u početku brinu za dijete doživljava kao svemoćan.

Kako dijete dalje raste, miri se s neugodnom činjenicom da nijedna osoba nema neograničene mogućnosti. Neki zdravi ostatak ovog infantilnog osjećaja svemoći opstaje u svima nama i održava osjećaj kompetentnosti i djelotvornosti u životu.

Za neke ljude, potreba da osete osećaj svemoguće kontrole i da tumače ono što nam se dešava kao što je određeno njihovom sopstvenom neograničenom moći potpuno neodoljiva. Ako je ličnost organizirana oko potrage i doživljaja zadovoljstva iz osjećaja da može djelotvorno manifestirati i koristiti vlastitu svemoć, te stoga sva etička i praktična razmatranja blijede u pozadinu, postoji razlog da se ova ličnost smatra psihopatskom („sociopatska " i "antisocijalni") " - sinonimi kasnijeg porijekla).

“Prekoračiti druge” je glavna aktivnost i izvor zadovoljstva za pojedince u ličnosti u kojoj dominira svemoćna kontrola. Često se mogu naći tamo gde su potrebni lukavstvo, ljubav prema uzbuđenju, opasnosti i spremnost da se svi interesi podrede glavnom cilju – da pokažu svoj uticaj.

4. primitivna idealizacija (i devalvacija)- Ferenczijeva teza o postepenoj zamjeni primitivnih fantazija o vlastitoj svemoći primitivnim fantazijama o svemoći brižne osobe i dalje je važna. Svi smo skloni idealizaciji. Sa sobom nosimo ostatke potrebe da pripisujemo posebne vrline i moć ljudima o kojima smo emocionalno ovisni. Normalna idealizacija je suštinska komponenta zrele ljubavi. A razvojna tendencija da deidealiziramo ili obezvrijedimo one za koje smo vezani iz djetinjstva čini se normalnim i važnim dijelom procesa separacije-individuacije. Kod nekih ljudi, međutim, potreba za idealizacijom ostaje manje-više nepromijenjena od djetinjstva. Njihovo ponašanje otkriva znakove arhaičnih očajničkih napora da se suprotstave unutrašnjem paničnom užasu sa sigurnošću da je neko za koga su vezani svemoćan, sveznajući i beskrajno dobronamjeran, a psihološka fuzija s ovim natprirodnim Drugim im pruža sigurnost. Takođe se nadaju da će biti oslobođeni srama; nusproizvod idealizacije i povezanog vjerovanja u savršenstvo je da su vlastite nesavršenosti posebno bolne za podnošenje; spajanje sa idealiziranim objektom je prirodni lijek u ovoj situaciji.

Primitivna deprecijacija je neizbježna poleđina potrebe za idealizacijom. Pošto ništa nije savršeno u ljudskom životu, arhaični načini idealizacije neminovno dovode do razočaranja. Što je objekat više idealizovan, to ga očekuje radikalnija devalvacija; Što je više iluzija, to je teže iskustvo njihovog kolapsa.

U svakodnevnom životu, analogija za ovaj proces je količina mržnje i ljutnje koja može pasti na nekoga ko je izgledao tako obećavajući i nije opravdao očekivanja. Neki ljudi provode cijeli život zamjenjujući jedni druge u ponovljenim ciklusima idealizacije i devalvacije. intimnim odnosima drugi. (Modifikacija odbrane primitivne idealizacije je legitiman cilj svake dugoročne psihoanalitičke terapije.)

Druga grupa zaštitnih mehanizama je sekundarna (višeg reda) zaštita:

1. istiskivanje - najuniverzalnije sredstvo za izbjegavanje unutrašnjeg sukoba. Ovo je svjestan napor osobe da zaboravi frustrirajuće utiske prebacivanjem pažnje na druge oblike aktivnosti, nefrustrirajuće pojave itd. Drugim riječima, istiskivanje- voljnog potiskivanja, što dovodi do istinskog zaboravljanja odgovarajućih mentalnih sadržaja.

Jedan od najupečatljivijih primjera represije može se smatrati anoreksijom - odbijanjem jela. Ovo je stalno i uspješno implementirano istiskivanje potrebe za jelom. Po pravilu, „anoreksična” represija je posledica straha od debljanja i, samim tim, lošeg izgleda. U klinici neuroza ponekad se susreće i sindrom anoreksije nervoze, koji najčešće pogađa djevojčice od 14 do 18 godina. Tokom puberteta jasno su izražene promjene u izgledu i tijelu. Djevojke često percipiraju razvoj grudi i pojavu zaobljenosti u bokovima kao simptom početne punoće. I, po pravilu, počinju intenzivno da se bore sa tom „punoćom“. Neki tinejdžeri ne mogu otvoreno odbiti hranu koju im nude roditelji. I stoga, čim se obrok završi, oni odmah odlaze u toalet, gdje ručno izazivaju gag refleks. S jedne strane, to vas oslobađa od hrane koja prijeti nadoknadom, a s druge, donosi psihičko olakšanje. Vremenom dolazi vreme kada se refleks gagljenja automatski aktivira unosom hrane. I bolest se formira. Prvobitni uzrok bolesti je uspješno zamijenjen. Posljedice ostaju. Imajte na umu da je takva anoreksija nervoza- jedna od najtežih za liječenje bolesti.

2. regresija je relativno jednostavan odbrambeni mehanizam. Društveni i emocionalni razvoj nikada ne slijedi striktno pravi put; Tokom procesa rasta ličnosti, postoje fluktuacije koje s godinama postaju manje dramatične, ali nikada u potpunosti ne nestaju. Podfaza ponovnog ujedinjenja u procesu razdvajanja - individuacija postaje jedna od tendencija svojstvenih svakoj osobi. To je povratak na poznati način djelovanja nakon što je dostignut novi nivo kompetencije.

Da bi se klasifikovao ovaj mehanizam, on mora biti nesvestan. Neki ljudi češće koriste represiju kao odbranu od drugih. Na primjer, neki od nas reagiraju na stres uzrokovan rastom i starosne promjene da se razbole. Ova vrsta regresije, poznata kao somatizacija, obično se pokaže otpornom na promjene i teško je intervenirati terapijski. Opšte je poznato da somatizacija i hipohondrija, kao i druge vrste regresije koje predstavljaju bespomoćnost i detinjaste obrasce ponašanja, mogu poslužiti kao kamen temeljac ličnosti. Regresija na oralne i analne odnose u cilju izbjegavanja edipalnih sukoba je vrlo česta pojava u klinici.

3. intelektualizacija naziva se varijanta višeg nivoa izolacije afekta od intelekta. Osoba koja koristi izolaciju obično kaže da nema osjećaja, dok osoba koja koristi intelektualizaciju govori o osjećajima, ali tako da slušalac ostavlja utisak nedostatka emocija.

Intelektualizacija obuzdava normalno emocionalno preopterećenje na isti način na koji izolacija obuzdava traumatsku pretjeranu stimulaciju. Kada se osoba može ponašati racionalno u situaciji zasićenoj emocionalnim značenjima, to ukazuje na značajnu snagu ega, a u u ovom slučaju zaštita je efikasna.

Međutim, ako osoba nije u stanju da napusti odbrambeni kognitivni neemocionalni položaj, drugi su skloni da je intuitivno smatraju emocionalno neiskrenom. Seks, dobrodušno zadirkivanje, umjetničko izražavanje i drugi oblici igre prikladni za odrasle mogu biti nepotrebno ograničeni kod osobe koja je naučila da ovisi o intelektualizaciji kako bi se nosila sa životnim izazovima.

4. racionalizacija je pronalaženje prihvatljivih razloga i objašnjenja za prihvatljive misli i postupke. Racionalno objašnjenje kao odbrambeni mehanizam nije usmjereno na rješavanje kontradikcije kao osnove sukoba, već na ublažavanje napetosti pri osjećaju nelagode uz pomoć kvazilogičkih objašnjenja. Naravno, ova „opravdavajuća“ objašnjenja za misli i postupke su etičnija i plemenitija od pravih motiva. Dakle, racionalizacija je usmjerena na očuvanje status quoživotnu situaciju i radi na skrivanju prave motivacije. Motivi zaštitne prirode javljaju se kod osoba sa vrlo jakim Super Ego, koja, s jedne strane, kao da ne dopušta do svijesti stvarnih motiva, ali, s druge strane, dopušta da se ti motivi ostvare, ali pod lijepom, društveno odobrenom fasadom. .

Najjednostavniji primjer racionalizacije mogu biti opravdavajuća objašnjenja učenika koji je dobio lošu ocjenu. Toliko je uvredljivo priznati svima (a sebi posebno) da ste sami krivi - niste naučili gradivo! Nije svako sposoban za takav udarac svom ponosu. A kritike drugih koji su vam značajni su bolne. Pa se učenik pravda i dolazi sa „iskrenim“ objašnjenjima: „Nastavnik je imao ovo loše raspoloženje, pa bez razloga svima daje lošu ocenu“, ili „Nisam favorit, kao Ivanov, pa me loše ocenjuje za najmanju grešku u odgovoru“. On tako lijepo objašnjava, uvjerava sve da i sam vjeruje u sve ovo.

Ljudi koji koriste racionalnu odbranu pokušavaju da izgrade svoj koncept na osnovu različitih gledišta kao lijek za anksioznost. Oni unaprijed razmišljaju o svim opcijama za svoje ponašanje i posljedice. A emocionalna iskustva su često maskirana intenzivnim pokušajima racionalnog tumačenja događaja.

5. moralizacija je blizak srodnik racionalizacije. Kada se racionalizuje, nesvesno traži racionalno prihvatljiva opravdanja za izabranu odluku. Kada moralizira, to znači: dužan je slijediti u datom pravcu. Racionalizacija stavlja ono što osoba želi u jezik razuma; moralizacija usmjerava te želje u područje opravdanja ili moralnih okolnosti.

Moralizacija se ponekad može posmatrati kao razvijenija verzija podele. Sklonost moraliziranju bit će kasna faza primitivne tendencije globalne podjele na loše i dobre. Dok se rascjep u djetetu prirodno javlja prije sposobnosti njegovog integriranog ja da podnese ambivalentnost, rješenje u obliku moralizacije kroz pozivanje na principe zbunjuje osjećaje koje je ja u razvoju u stanju podnijeti. U moralizaciji se može vidjeti djelovanje superega, iako obično kruto i kažnjivo.

6. termin " pristrasnost„odnosi se na preusmjeravanje emocija, preokupacije ili pažnje s originalnog ili prirodnog objekta na drugi jer je njegov izvorni fokus iz nekog razloga alarmantno zamagljen.

Strast se takođe može izmestiti. Seksualni fetiši se očito mogu objasniti kao preusmjeravanje interesa sa genitalija osobe na nesvjesno povezano područje - stopala ili čak cipele.

Sama anksioznost se često ispostavi da je izmještena. Kada osoba koristi pomjeranje anksioznosti sa jednog područja na vrlo specifičan objekt koji simbolizira zastrašujuće pojave (strah od pauka, strah od noževa), tada pati od fobije.

Neki tužni kulturni trendovi - kao što su rasizam, seksizam, heteroseksizam, glasno prokazivanje problema društva od strane grupa uskraćenih Ljudska prava i imaju premalo moći da ostvare svoja prava, sadrže značajan element raseljavanja. Transfer, kako u kliničkim tako iu nekliničkim manifestacijama, sadrži pomicanje (osjećaja usmjerena prema objektima važnim u ranom djetinjstvu) zajedno sa projekcijom (unutrašnje karakteristike osobina sebe). Pozitivni tipovi pomjeranja uključuju prevođenje agresivne energije u kreativnu aktivnost (ogromna količina kućnih poslova se obavlja ako su ljudi u uzbuđenom stanju), kao i preusmjeravanje erotskih impulsa sa nestvarnih ili zabranjenih seksualnih objekata na dostupnog partnera.

7. Jednokratni koncept sublimacija bio široko shvaćen u obrazovanoj javnosti i predstavljao je način sagledavanja različitih ljudskih tendencija. Sublimacija se sada manje viđa u psihoanalitičkoj literaturi i postaje sve manje popularna kao koncept. Sublimacija se prvobitno smatrala dobrom odbranom kroz koju se mogu pronaći kreativna, zdrava, društveno prihvatljiva ili konstruktivna rješenja za unutrašnje sukobe između primitivnih težnji i zabranjujućih sila.

Sublimacija je naziv koji je Frojd prvobitno dao društveno prihvatljivom izrazu biološki zasnovanih impulsa (koji uključuju želje za sisanjem, ujedom, jelom, borbom, kopulacijom, gledanjem drugih i demonstracijom, kažnjavanjem, nanošenjem bola, zaštitom potomstva itd. ) . Prema Frojdu, instinktivne želje stiču svoju moć uticaja usled okolnosti detinjstva pojedinca; neki nagoni ili sukobi dobijaju poseban značaj i mogu se usmjeriti na korisnu stvaralačku aktivnost.

Ova odbrana se smatra zdravim sredstvom za rješavanje psiholoških poteškoća iz dva razloga: prvo, favorizira konstruktivno ponašanje koje je korisno za grupu, i drugo, oslobađa impuls umjesto da troši ogromnu emocionalnu energiju na pretvaranje u nešto drugo (npr. , kao u reaktivnoj formaciji) ili da joj se suprotstavi suprotno usmjerenom silom (poricanje, potiskivanje). Ovo pražnjenje energije smatra se pozitivnom po prirodi.

Sublimacija ostaje koncept koji se još uvijek spominje u psihoanalitičkoj literaturi kada autor ukazuje na kreativan i koristan način koji je neko pronašao da izrazi problematične impulse i konflikte. Suprotno uobičajenom pogrešnom shvaćanju da je predmet psihoterapije oslobađanje infantilnih nagona, psihoanalitički stav o zdravlju i rastu implicira ideju da infantilni dio naše prirode nastavlja postojati u odrasloj dobi. Nemamo načina da ga se potpuno riješimo. Možemo je samo manje-više uspješno obuzdati.

Ciljevi analitičke terapije uključuju razumijevanje svih aspekata sebe (čak i onih najprimitivnijih i uznemirujućih), razvijanje suosjećanja prema sebi (i prema drugima, jer treba projektirati i potisnuti ranije nepriznate želje za ponižavanjem) i širenje granica slobodu rješavanja starih sukoba na nove načine. Ovi ciljevi ne uključuju “čišćenje” sebe od averzivnih aspekata ili blokiranje primitivnih želja. To je ono što nam omogućava da sublimaciju smatramo vrhuncem razvoja ega, objašnjava mnogo toga o odnosu psihoanalize prema ljudskom biću i njegovim inherentnim mogućnostima i ograničenjima, a također implicira značaj informacija psihoanalitičke dijagnoze.

Ostaje da se sumira i odredi uloga i funkcija zaštite. Čini se da psihozaštita ima plemenite ciljeve: olakšati, zaustaviti težinu psihološkog iskustva, emocionalno povrijediti situaciju. Istovremeno, emocionalni uticaj situacije je uvek negativan, uvek se doživljava kao psihička nelagodnost, anksioznost, strah, užas, itd. ali zbog čega nastaje ova odbrambena reakcija na negativna iskustva? Zbog pojednostavljenja, zbog imaginarnog palijativnog rješavanja situacije. Zbog činjenice da osoba ne može predvidjeti uticaj svog pojednostavljenog rješenja problema na budućnost, odbrana ima kratak domet: izvan situacije, ove specifične, ona ništa „ne vidi“.

Odbrana ima negativno značenje i na nivou pojedinačne situacije i zato što osoba emocionalno doživljava određeno olakšanje i to olakšanje, otklanjanje negativnosti i nelagode, nastaje upotrebom određene zaštitne tehnike. Činjenica da je ovaj uspjeh imaginaran, kratkotrajan i da je olakšanje iluzorno nije ostvareno, inače je razumljivo i iskustvo olakšanja ne bi nastupilo. Ali jedno je sigurno: kada se osjeti početak olakšanja pri korištenju određene psihološke zaštitne tehnike, ova tehnika se konsoliduje kao vještina ponašanja, kao navika rješavanja sličnih situacija upravo na ovaj psihoprotektivni način. Osim toga, svaki put se smanjuje potrošnja energije.

Kao i svako pojačanje, psihološka novoformacija (u našem konkretnom slučaju zaštitna tehnika), nakon što završi svoj „plemeniti“ zadatak uklanjanja oštrine psihološkog iskustva, ne nestaje, već stječe sklonosti ka samoreproduciranju i prenošenju na slične. situacijama i uslovima, počinje da dobija status već tako stabilne formacije kao psihološko svojstvo. Ontoginetički sličan nesklad između dobrih namjera psihozaštite i njene visoke cijene za sve životni put ne samo da ostaje, već se i pojačava.

Upotreba psihološke odbrane je dokaz anksiozne percepcije sveta, ona je izraz nepoverenja u njega, u sebe, u druge, postoji očekivanje da se „izvuče trik“ ne samo od okoline, već i od vlastita ličnost, to je izraz činjenice da osoba sebe doživljava kao objekt nepoznatih i strašnih sila. Psihoprotektivnim životom uklonjena je kreativnost osobe, on prestaje biti kreator svoje biografije, vodeći se historijom, društvom, referentnom grupom, svojim nesvjesnim nagonima i zabranama. Što je veća zaštita, manji je autoritet „ja“.

Razvojem društva razvijaju se i individualne metode psihoprotektivne regulacije. Razvoj psihičkih novoformacija je beskrajan i razvoj oblika psihološke odbrane, jer su zaštitni mehanizmi karakteristični za normalne i abnormalne oblike ponašanja između zdrave i patološke regulacije, psihoprotektivna zauzima srednju zonu, sivu zonu.

Mentalna regulacija kroz zaštitne mehanizme, po pravilu se dešava na nesvjesnom nivou. Stoga, zaobilazeći svijest, oni prodiru u ličnost, potkopavaju njenu poziciju i slabe njen stvaralački potencijal kao subjekta života. Psihoprotektivno rješavanje situacije prevarenoj svijesti se predstavlja kao pravo rješenje problema, kao jedini mogući izlaz iz teška situacija.

Lični razvoj pretpostavlja spremnost na promjene, stalno povećanje psihološke pouzdanosti u različitim situacijama. Čak i negativno emocionalno stanje (strah, anksioznost, krivica, stid, itd.) može imati korisnu funkciju za razvoj ličnosti. Na primjer, ista anksioznost može biti praćena sklonošću eksperimentiranju s novim situacijama i tada je funkcija psihoprotektivnih tehnika više nego ambivalentna. S ciljem neutralizacije psiho-traumatskog utjecaja „ovdje i sada“, u trenutnoj situaciji, psihozaštita se može prilično efikasno nositi, spašava od težine doživljenog šoka, ponekad pružajući vrijeme i predah za pripremu drugih, efikasnijih načina doživljavanja. Međutim, sama njegova upotreba ukazuje da je, prvo, paleta kreativne interakcije pojedinca sa kulturom ograničena, a nemogućnost žrtvovanja privatnog i trenutnog, fascinacija trenutnom situacijom - sve to dovodi do kolapsa svijesti prema sebi. , ka gašenju i omalovažavanju psihološka nelagodnost po svaku cijenu; drugo, zamjenom stvarnog rješenja za probleme koji se stalno pojavljuju, rješenje koje može biti praćeno i negativnim emocionalnim, pa i egzistencijalnim iskustvima, ugodnim, ali palijativnim, pojedinac sebi uskraćuje priliku za razvoj i samoaktualizaciju. Konačno, psihoprotektivna egzistencija u životu i kulturi je potpuno uranjanje u norme i pravila, to je nemogućnost da se oni promijene. Tamo gdje prestaje promjena, počinje patološka transformacija i destrukcija ličnosti.

"Zaštita". Značenje ove riječi govori samo za sebe. Za zaštitu je potrebno prisustvo najmanje dva faktora. Prvo, ako se branite, onda postoji opasnost od napada; drugo, odbrana, što znači da su preduzete mjere za odbijanje napada. S jedne strane, dobro je kada je osoba spremna na svakakva iznenađenja, a u svom arsenalu ima sredstva koja će mu pomoći da održi integritet, kako vanjski, tako i unutrašnji, fizički i psihički. Osjećaj sigurnosti je jedna od osnovnih ljudskih potreba. Ali trebali biste se upoznati s ekonomijom problema. Ako je potrebna sva mentalna snaga osobe za održavanje osjećaja sigurnosti, nije li cijena previsoka? Ako ne živiš, ali se štitiš od života, zašto je onda uopšte potreban? Ispada da je najefikasnija, “globalna” zaštita smrt ili “nerođenje”?

Sve ovo je samo delimično tačno. Pod određenim okolnostima, zaštitni mehanizmi, dizajnirani u drugim uslovima da pomognu sakrivanje iskustava, često obavljaju pozitivne funkcije.

U vezi sa navedenim, dolazimo do shvaćanja urgentne teme istraživanja mehanizama suočavanja i njihove povezanosti sa odbrambenim mehanizmima. Suočavanje i odbrana su komplementarni procesi: ako je potencijal mehanizama suočavanja nedovoljan za psihološku obradu afekta, tada afekt dostiže neprihvatljiv nivo i umjesto mehanizama suočavanja počinju djelovati odbrambeni mehanizmi. Ako je i potencijal za zaštitu iscrpljen, tada dolazi do fragmentacije iskustava kroz razdvajanje. Izbor zaštitnih mehanizama također se provodi uzimajući u obzir stupanj i vrstu preopterećenja. (S. Menuos “Ključni koncepti psihoanalize”, 2001).

Normalni mehanizmi suočavanja uključuju duhovito razumijevanje teške situacije kroz odvojeno sagledavanje određenih okolnosti, omogućavajući da se u njima vidi nešto smiješno, i tzv. sublimaciju, koja podrazumijeva odricanje od želje za direktnim zadovoljenjem želje i izbor ne samo prihvatljiv, već i blagotvoran način zadovoljstva. Treba napomenuti da se samo sublimacija može nazvati mehanizmom suočavanja, a ne bilo kakvo potiskivanje nagona zarad poštivanja konvencija.

Budući da se gotovo svaki psihološki proces može koristiti kao odbrana, nijedan pregled ili analiza odbrane ne može biti potpun. Fenomen zaštite ima mnogo aspekata koji zahtijevaju dubinsko proučavanje, a ako je na monopersonalnom nivou razvijen dosta u potpunosti, onda međuljudski aspekti sadrže ogromne mogućnosti za primjenu istraživačkog potencijala.

Ideja o mehanizmima psihološke odbrane formirana je u okviru psihoanalitičkog pravca u psihologiji. Psihološka odbrana se sastoji od niza specifičnih tehnika za obradu iskustava koje neutrališu patogeni uticaj koji ta iskustva mogu imati. Ideju psihološke odbrane uveo je Freud, a razvila je njegova kćerka A. Freud. Najčešća definicija je Tashlykov: zaštitni mehanizmi su „prilagodljivi mehanizmi koji imaju za cilj smanjenje patogenog emocionalnog stresa, zaštitu od bolnih osjećaja i sjećanja i daljnjeg razvoja psiholoških i fizioloških poremećaja“. Svi odbrambeni mehanizmi imaju dvije zajedničke karakteristike: 1) obično su nesvjesni, 2) iskrivljuju, poriču ili krivotvore stvarnost. Psihološki odbrambeni mehanizmi razlikuju se po stepenu zrelosti. Najinfantilnijim, nezrelim mehanizmima smatraju se represija i poricanje - karakteristični su za malu djecu, kao i za socijalno najnezreliji tip ličnosti - histeričnu. Adolescenciju više karakterišu mehanizmi koji zauzimaju srednju poziciju u stepenu zrelosti: identifikacija i izolacija. Najzreliji odbrambeni mehanizmi uključuju sublimaciju, racionalizaciju i intelektualizaciju. Najčešće se opisuju sljedeći psihološki odbrambeni mehanizmi.

1. Izguravanje. Mehanizam potiskivanja opisao je Freud, koji ga je smatrao centralnim u formiranju neurotičnih poremećaja. Potiskivanje je psihološki odbrambeni mehanizam kroz koji se impulsi (želje, misli, osjećaji) koji su neprihvatljivi za pojedinca alarmantno, ostati bez svijesti. Potisnuti (potisnuti) impulsi, ne nalazeći rješenje u ponašanju, ipak zadržavaju svoju emocionalnu i psiho-vegetativnu komponentu. Tokom represije, smislena strana psihotraumatske situacije se ne realizuje, a emocionalni stres izazvan njome doživljava se kao nemotivisana anksioznost.

2. Poricanje - psihološki odbrambeni mehanizam koji se sastoji od poricanja, nesvjesnosti (nedostatak percepcije) bilo koje traumatske okolnosti. Kao proces usmjeren prema van, „poricanje“ se često suprotstavlja „represiji“ kao psihološkoj odbrani od unutrašnjih, instinktivnih zahtjeva i nagona. Kao mehanizam psihološke odbrane, poricanje se provodi u svim vanjskim sukobima i karakterizira ga izraženo iskrivljenje percepcije stvarnosti, kada pojedinac ne percipira informacije koje su u suprotnosti s njegovim osnovnim stavovima, idejama o svijetu i sebi.

3. Reaktivne formacije. Ova vrsta psihološke odbrane često se poistovjećuje sa prekomjernom kompenzacijom. Reaktivne formacije uključuju zamjenu "ega" - neprihvatljivih tendencija upravo suprotno. Na primjer, djetetova pretjerana ljubav prema jednom od roditelja može biti transformacija društveno neprihvatljivog osjećaja mržnje prema njemu. Sažaljenje ili briga se mogu posmatrati kao reaktivne formacije u odnosu na nesvjesnu bešćutnost, okrutnost ili emocionalnu ravnodušnost.

4. regresija - vratite se po još rana faza razvoju ili primitivnijim oblicima ponašanja i razmišljanja. Na primjer, histerične reakcije kao što su povraćanje, sisanje prsta, pričanje beba, pretjerana sentimentalnost, sklonost “romantičnoj ljubavi” i ignoriranje seksualnih odnosa kod odrasle osobe dolaze u igru ​​kada “Ego” nije u stanju prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste. Regresija, kao i reaktivne formacije, karakterizira infantilnu i neurotičnu ličnost.

5. Izolacija- odvajanje afekta od intelektualnih funkcija. Neugodne emocije su blokirane na način da se veza između određenog događaja i njegovog emocionalnog doživljaja ne pojavljuje u svijesti. Po svojoj fenomenologiji, ovaj psihološki odbrambeni mehanizam podsjeća na sindrom otuđenja u psihijatriji, koji karakterizira iskustvo gubitka emocionalne veze s drugim ljudima.

6. Identifikacija - zaštita od prijetećeg objekta poistovjećivanjem s njim. Tako mali dječak nesvjesno pokušava da bude poput svog oca, kojeg se plaši, i time zasluži njegovu ljubav i poštovanje. Zahvaljujući mehanizmu identifikacije, postiže se i simbolično posjedovanje nedostižnog, ali željenog objekta. Identifikacija se može dogoditi s gotovo bilo kojim predmetom - drugom osobom, životinjom, neživim predmetom, idejom itd.

7. Projekcija. Mehanizam projekcije zasniva se na procesu kojim se nesvjesni i neprihvatljivi osjećaji i misli eksterno lokaliziraju i pripisuju drugim ljudima. Agresivna osoba je sklona, ​​procjenjujući sebe kao osjetljivu, ranjivu i osjetljivu osobu, da drugima pripisuje agresivne osobine, projektujući na njih odgovornost za društveno neodobrene agresivne sklonosti. Poznati su primjeri licemjerja, kada pojedinac stalno pripisuje drugima svoje nemoralne težnje.

8. Zamjena (premještanje). Djelovanje ovog zaštitnog mehanizma očituje se u svojevrsnom “pražnjenju” potisnutih emocija, najčešće neprijateljstva i ljutnje, usmjerenih na slabije, bespomoćne (životinje, djecu, podređene). U tom slučaju subjekt može izvršiti neočekivane, u nekim slučajevima i besmislene radnje koje rješavaju unutrašnju napetost.

9. Racionalizacija- pseudo-razumno objašnjenje od strane osobe svojih želja, postupaka, u stvarnosti uzrokovanih razlozima, čije bi prepoznavanje prijetilo gubitkom samopoštovanja. Najupečatljivije manifestacije mehanizma racionalizacije nazivaju se “kiselo grožđe” i “slatki limun”. Odbrana “kiselog grožđa” sastoji se od obezvređivanja nedostižnog, smanjenja vrijednosti onoga što subjekt ne može dobiti. Odbrana “slatkog limuna” nije usmjerena toliko na diskreditaciju nedostižnog objekta, već na preuveličavanje vrijednosti onoga što osoba zapravo posjeduje. Mehanizmi racionalizacije se najčešće koriste u situacijama gubitka, štiteći od depresivnih iskustava.

10. Sublimacija- psihološka zaštita kroz deseksualizaciju početnih impulsa i njihovu transformaciju u društveno prihvatljive oblike aktivnosti. Agresivnost se može sublimirati u sportu, erotika u prijateljstvu, egzibicionizam u navici nošenja svijetle, privlačne odjeće.

Ljudska psiha je opremljena mehanizmima koji nam pomažu da instinktivno zaštitimo vlastito Ja. Njihova upotreba pomaže da naša iskustva učinimo manje traumatičnima, ali u isto vrijeme smanjuje naše šanse za uspješnu interakciju sa stvarnošću. Prema autorki knjige “Psihologija sebe i odbrambenih mehanizama”, kćeri Sigmunda Frojda, Ani Frojd, svako od nas svakodnevno koristi oko pet takvih strategija. T&P objašnjava zašto sublimacija nije uvijek povezana s kreativnošću, kako nas projekcija tjera da kritiziramo nevine ljude i zašto je autoagresija povezana s porodičnim problemima.

Poricanje: bez priznavanja problema

Poricanje je jedan od najjednostavnijih odbrambenih mehanizama psihe. Ovo je potpuno odbacivanje neprijatnih informacija, što vam omogućava da se efikasno izolujete od njih. Klasičan primjer bi ovdje bila situacija u kojoj popijete nekoliko čaša vina ili piva svaki dan tokom dužeg vremena, ali u isto vrijeme ostajete uvjereni da se u svakom trenutku možete odreći svoje navike. Poricanje karakteriše akutna reakcija na prezentaciju problema: ako vam neko u ovom slučaju nagovesti da ste postali ovisni o alkoholu, ta osoba će najverovatnije patiti od vašeg napada bijesa.

Poricanje je često prva reakcija na bol gubitka i prva je “faza tuge” prema nekim stručnjacima (međutim, u ovom slučaju se naziva i “fazom nepovjerenja”). Osoba koja iznenada ostane bez posla će reći: "Ne može biti!" Svjedok saobraćajne nesreće pokušavajući da pomogne žrtvama možda se neće odmah pomiriti sa činjenicom da je jedna od njih prestala da diše. U ovom slučaju ovaj mehanizam ne štiti nikoga osim onoga ko ga nesvjesno koristi – međutim, u situacijama kada je potrebna hladna prosudba, negiranje opasnosti ili vlastitog šoka može biti od velike koristi za sve učesnike događaja.

Projekcija: izvadite

Projekcija nam omogućava da svoje destruktivne ili neprihvatljive misli, želje, osobine, mišljenja i motive prenesemo na druge ljude. Cilj je zaštititi se od sebe ili odgoditi rješavanje problema. Na primjer, osoba može misliti da je partner kritičan prema njegovoj zaradi, a u stvari od strane partnera nema ništa slično. Ako takva osoba prevaziđe svoju projekciju i shvati situaciju, vidjet će da kritika dolazi od njega samog, i da je zasnovana na, recimo, negativnom mišljenju njegovih roditelja koji su insistirali na njegovom neuspjehu.

Negativna posljedica projekcije može biti želja da se “popravi” predmet koji navodno služi kao nosilac neugodnih osobina ili da ga se potpuno riješi. Štaviše, takav vanjski “nosač” ponekad nema ništa zajedničko sa onim što se na njega projektuje. Istovremeno, mehanizam projekcije leži u osnovi empatije – naše sposobnosti da podijelimo svoja osjećanja s drugima, duboko uđemo u ono što nam se ne dešava i postignemo međusobno razumijevanje s drugima.

Autoagresija: kriviti sebe

Autoagresija, ili okretanje protiv samog sebe, vrlo je destruktivan odbrambeni mehanizam. Često je karakteristično da djeca doživljavaju teške trenutke u odnosima sa roditeljima. Osoba može teško prihvatiti da je njen roditelj preziran ili agresivan prema njoj, i umjesto toga pretpostaviti da su oni loši. Samookrivljavanje, samoponižavanje, samopovređivanje, samouništenje drogom ili alkoholom i pretjerano uživanje u opasnim aspektima ekstremnih sportova su sve rezultati ovog mehanizma.

Autoagresija se najčešće javlja kada naš opstanak ili dobrobit ovisi o vanjskom objektu koji je uzrokovao njenu pojavu. Ali uprkos mnogima negativne posljedice ovaj proces, sa emocionalne tačke gledišta, može se bolje tolerisati od agresije usmerene na prvobitnu metu: roditelja, staratelja ili druge važne ličnosti.

Sublimacija: osnova pop kulture

Sublimacija je jedan od najčešće korištenih odbrambenih mehanizama psihe. U tom slučaju se energija neželjenih, traumatskih ili negativnih iskustava preusmjerava na postizanje društveno odobrenih konstruktivnih ciljeva. Ljudi ga često koriste kreativne profesije, uključujući i one poznate. Pjesme o neuzvraćenoj ljubavi ili knjige o mračnim periodima života često postaju plodovi sublimacije. To je ono što ih čini razumljivim - i na kraju popularnim.

Međutim, sublimacija može biti ne samo književna ili „slikovita“. Sadističke želje mogu biti sublimirane tokom hirurške prakse, a neželjena (na primjer, sa religijskog stanovišta) seksualna privlačnost u stvaranje briljantnih arhitektonskih djela (kao što je bio slučaj sa Antoniom Gaudijem, koji je vodio izuzetno asketski način života). Sublimacija može biti i dio psihoterapijskog procesa, kada klijent kreativno izražava svoje unutrašnje konflikte: stvara tekstove, slike, scenarije i druga djela koja pomažu u dovođenju ličnosti u ravnotežu.

Regresija: povratak u djetinjstvo

Mehanizam regresije vam omogućava da se prilagodite traumatičnoj situaciji sukoba, anksioznosti ili pritiska vraćanjem navikama ponašanja koje su poznate iz djetinjstva: vriskom, plakanjem, hirovima, emocionalnim zahtjevima, itd. To se događa jer mi, po pravilu, rano naučimo da su garantuju podršku i sigurnost. Demonstracija bespomoćnosti, bola i inferiornosti vrlo često donosi psihološke “dividende” – uostalom, ljudi, kao i druga živa bića, na neurofiziološkom nivou teže zaštiti slabih i malih – odnosno potomaka, a ne samo svoje.

Regresija nam omogućava da skinemo teret odgovornosti za ono što se dešava: na kraju krajeva, u detinjstvu su naši roditelji odgovorni za mnogo stvari umesto nas. Ovaj zaštitni mehanizam se može nazvati vrlo učinkovitim i prilično bez problema. Poteškoće nastaju kada radi predugo. Prekomjerna upotreba regresije dovodi do psihosomatskih bolesti, hipohondrija, nedostatak uspešne životne strategije, destrukcija odnosa sa drugim ljudima.

Racionalizacija: objašnjenja za sve

Racionalizacija je sposobnost pažljivog odabira odgovarajućih razumnih razloga za nastanak negativne situacije. Ovdje je cilj samouvjerenje da mi nismo krivi, da smo dovoljno dobri ili značajni i da problem nije naš. Osoba koja je odbijena na razgovoru može uvjeriti sebe i druge da ne želi posao ili da je kompanija previše “dosadna” – a u stvarnosti je doživjela ekstremno žaljenje. „Nisam baš želeo“, klasična je fraza za racionalizaciju.

Pasivno ponašanje se može racionalizirati oprezom, agresivno samoodbranom, a ravnodušno ponašanje željom da se drugima da više neovisnosti. Glavni rezultat rada ovog mehanizma je imaginarna obnova ravnoteže između željenog i stvarnog stanja stvari i stepena samopoštovanja. Međutim, racionalizacija često ne eliminiše u potpunosti negativnih efekata traumatičnoj situaciji, pa nastavlja da boli dugo vremena.

Intelektualizacija: teorijski osjećaji

Intelektualizacija nam omogućava da neutraliziramo ljutnju, tugu ili bol preusmjeravanjem naše pažnje na potpuno nepovezano područje. Osoba koju je supruga nedavno napustila može sve svoje slobodno vrijeme posvetiti proučavanju povijesti starog Rima - i to će mu omogućiti da "ne razmišlja toliko" o gubitku. Ovaj psihološki odbrambeni mehanizam zasniva se na želji da se apstrahuju od osjećaja i intelektualiziraju, pretvarajući ih u teorijske koncepte.

Ponašanje intelektualizirajuće osobe često se doživljava kao odraslo i zrelo, što ovaj oblik odbrane čini društveno privlačnim. Ima još jednu prednost: intelektualizacija vam omogućava da smanjite ovisnost o sopstvene emocije i „očistiti“ ponašanje od njih. Ipak dugotrajna upotreba Ovaj mehanizam je ispunjen uništavanjem emocionalnih veza s vanjskim svijetom, smanjenjem sposobnosti međusobnog razumijevanja i razgovora o osjećajima s drugim ljudima.

Reaktivno obrazovanje: tuča umjesto grljenja

Reaktivno obrazovanje je vrsta magije ponašanja. Ova odbrambena strategija vam omogućava da negativno pretvorite u pozitivno - i obrnuto. Često se susrećemo sa njegovim efektima, bezopasnim i ne baš tako. Dječaci vuku pletenice djevojkama koje vole; ljudi starije generacije osuđujuće govore o promiskuitetu mladih i nastoje ih poniziti, a u stvarnosti ih privlače otkrivanje odjeće i provokativni stil. Reaktivna formacija često otkriva svoju neadekvatnost situaciji i periodične „proboje“ pravih osjećaja kroz masku.

Homofobija, antisemitizam i drugi oblici odbacivanja društvenih i nacionalnih grupa također su ponekad posljedica reaktivnog obrazovanja. U ovom slučaju, uz pomoć odbrambenog mehanizma, neutralizira se vlastita privlačnost ili vlastita povezanost s nacionalnom grupom, koja se iz nekog razloga smatra neprihvatljivom. Ova upotreba odbrambenog mehanizma šteti drugim ljudima, ali ne eliminiše unutrašnji konflikt u osobi koja ga koristi niti povećava njen nivo svesti.

Zamjena: Transfer ljutnje

Zamjena omogućava prijenos neželjenih osjećaja (posebno ljutnje i iritacije) s jednog objekta na drugi u svrhu samoodbrane. Osoba na koju je šef vikao možda mu neće odgovoriti, ali će uveče viknuti na svoje dijete kod kuće. Mora istreliti ljutnju koja se pojavila, ali to u komunikaciji sa šefom je opasno, ali malo je vjerovatno da će dijete moći dati dostojan odboj.

Slučajni objekat također može postati predmet zamjene. U ovom slučaju rezultat ovog odbrambenog mehanizma je, na primjer, grubost u transportu ili grubost na radnom mjestu. Nedovršeni crtež pocijepan u bijesu također je oblik zamjene, međutim, mnogo bezopasniji.

Fantazije: Vrli novi svijet

Fantazije vam omogućavaju da se privremeno poboljšate emocionalno stanje kroz rad mašte. Sanjarenje, čitanje, kompjuterske igrice, pa čak i gledanje pornografije daju nam priliku da iz teške situacije pređemo na mjesto gdje se osjećamo ugodnije. Sa stanovišta psihoanalize, pojava fantazija je posljedica želje za ispunjenjem, zadovoljenjem i ispunjenjem želja koje se još ne mogu zadovoljiti u stvarnom svijetu.

Fantazije upijaju patnju i pomažu smirivanju ličnosti. Ipak, psiha nije uvijek u stanju da u potpunosti prepozna gdje prestaje stvarnost i počinje imaginarni svijet. U eri razvoja informacione tehnologije osoba može stupiti u vezu sa medijskom slikom sanjajući svoju omiljenu glumicu ili komunicirajući s likom iz kompjuterske igre koji mu se sviđa. Uništenje takvih odnosa zbog neuspješnog kontakta sa stvarnim sadržajem slike ili neugodnih situacija doživjet će se kao pravi gubitak i donijeti emocionalnu bol. Fantazije takođe mogu odvratiti osobu od toga stvarnom svijetu. Istovremeno, često postaju plodno tlo za kreativnost i čine osnovu uspješnog rada, donoseći pozitivne rezultate u stvarnosti.