Religija antičke Grčke Opći pregled. Najstariji kultovi i božanstva Zahvaljujući sačuvanim izvorima, drevna grčka religija je sveobuhvatno proučavana. Arheološka nalazišta su brojna i dobro proučena – sačuvani su neki hramovi, statue bogova, ritualno posuđe

O značajkama religije u staroj Grčkoj - ukratko i sa stanovišta modernog grčkog istoričara u našem pregledu.

Ilustracija prikazuje glavne bogove prihvaćene u religiji antičke Grčke, poznate kao Olimpijski bogovi.

Ilustracija prikazuje glavne bogove prihvaćene u religiji antičke Grčke, poznate kao olimpijski bogovi. Tradicionalno ih je dvanaest, ali su uključeni i Had i Dioniz. Ovih dvanaest bogova obožavano je i kao opšti kult i kao svaki bog pojedinačno. Prema grčkoj mitologiji, planina Olimp je bila dom olimpijskih bogova. najviši vrh Grčka (najviši vrh planine je vrh Mitikas - 2919 m), naziv "Olimpijski bogovi" potiče od imena planine. Posejdon i Had, u idejama starih Grka, bili su izvan planine Olimpa - u svojim domenima - respektivno, u moru i u podzemlju.

Dakle, dvanaest olimpijskih bogova uključivalo je:

1. Zevs (Zevs ili Dijas) - vrhovni bog starogrčki panteon, otac bogova i ljudi, sin titana Kronosa (Kron, svi titani - deca Urana i Geje (boginje zemlje) su bili dvanaestorica, poput olimpijskih bogova, Zevs je pobedio svog oca Kronosa u ratu , kao što je ovaj prethodno porazio svog oca Urana);

2. Hera (Hera, rimski analog Here - boginje Juno.) - žena i sestra Zevsa, kraljica bogova Olimpa, boginja braka i porodice;

3. Posejdon - bog vode i mora, jedan od tri glavna boga, zajedno sa Zevsom i Hadom;

4. Hestija (Hestia, kod Rimljana Vesta) - Zevsova sestra i boginja porodičnog ognjišta i žrtvene vatre;

5. Demetra (Demetra, kod Rimljana Ceres) - Zevsova sestra i boginja plodnosti i poljoprivrede;

6. Atena (Athena, kod Rimljana Minerva) - ćerka Zevsa i Metide (inače Mitis, koja se smatrala Zeusovom tetkom ili rođakom. Metis se takođe smatra okeanidom, tj. ćerkom titana Okeana). Atena je bila boginja mudrosti, rata, grmljavine, vremenskih pojava, žetve i umjetnosti;

7. Ares (Ares, kod Rimljana Mars) - bog rata, sin Zevsa i Here, muž Afroditi;

8. Afrodita (Afrodita, kod Rimljana Venera) - ćerka Zevsa (prema drugoj verziji, ćerka Urana, Zevsovog dede) i nepoznate majke (verovatno ćerka Titanida (Titanide su ćerke ili sestre Titana), ili Oceanide Dione.Afrodita je boginja ljubavi i ljepote;

9. Hefest (Hephaestus) - sin Zevsa i Here i glavni gospodar bogova i bog vatre i kovačkog zanata;

10. Apolon (Apolon) - sin Zevsa i Titanide Leto, brat blizanac Artemide i bog svetlosti, proricanja sudbine i umetnosti;

11. Artemida (Artemida, kod Rimljana Diana) - ćerka Zevsa i Titanide Leto, Apolonova sestra i boginja lova, zaštitnica prirode i novorođenih životinja;

12. Hermes (Hermes, kod Rimljana Merkur) - sin Zevsa i jedne od Plejada (Plejade su sedam kćeri titana Atlasa) Maje, i najinventivniji od bogova, koji je i njihov glasnik u odnosu ljudima, kao i bogu trgovine i putnicima;

Takođe među dvanaest olimpijskih bogova su:

1. Had (Hades, takođe Pluton) - bog mrtvih i podzemlja, sin Kronosa i Reje i brat Zevsa, Posejdona, Here, Demetere i Hestije;

2. Dioniz (Dioniz, također Bacchus i Bacchus, kod Rimljana Liber) - bog vinogradarstva i vinarstva, sin Zevsa i Semele, kćeri kralja grčkog grada Tebe.

Gornji opis dvanaest olimpijskih bogova dat je prema publikaciji " grčka mitologija“, koju je u Grčkoj objavila 2012. atinska izdavačka kuća Papadimas Ekdotiki (engleski, ruski i drugi jezici) i neki drugi izvori.

Znaš li to:

Bogovi u umovima starih Grka nisu stvorili svijet jednim činom svoje volje, već su bili njegovi upravitelji;

Bogovi antičke Grčke nisu obećavali besmrtnost čovjeku; religijski principi starih Grka bili su jasno endokosmički, tj. religija je bila jasno usmjerena na zemaljski život;

Prema religiji antičke Grčke, bogovi su bili sposobni za dobra i loša djela, poput ljudi;

Religija antičke Grčke nije stvorila niti jedan skup vjerovanja koja bi zahtijevala njihovo obavezno poštovanje;

Grčki svećenici nisu igrali nikakvu ulogu kao duhovni vodič;

Kult Dionisa, ili Bahusa, donešen u Grčku sa severa Balkana, raširio se odvojeno od glavnog kulta dvanaest bogova olimpskih bogova, vremenom je postajao sve mističniji i pretvarao se gotovo u monoteističku religiju, dajući značajan doprinos do stvaranja hrišćanske teologije.

A mi ćemo dalje razvijati ove teze govoreći o posebnostima religije u staroj Grčkoj prema nedavno objavljenoj i zapaženoj knjizi „Drevna Grčka – odraz u savremenom svetu“, koju je 2015. objavila kritska izdavačka kuća Mediterraneo Editions (objavljena na grčkom jeziku). , engleski i ruski .jezik).

PROČITAJTE U:

Konstantinos Skalidis piše:

“Danas je teško razumjeti politeizam starih Grka za ljude odgajane u monoteističkoj religijskoj kulturi poput kršćanstva, islama ili judaizma.

Za Grke antike, mislimo na ogromnu većinu onih koji su slijedili zvaničnu religiju Dvanaest olimpijskih bogova, nije bilo misterije (u smislu vjerske misterije), (iako su stari Grci) pa čak nije ni bilo takav izraz "religija".

Drugim riječima, zvanična drevna grčka religija se uvelike razlikovala od svih vrsta modernog religijskog iskustva (ali postojao je još jedan pravac Dionizovog kulta, o čemu će biti riječi kasnije). Ni u kom slučaju niko od starih Grka nije mogao pomisliti da vjerska pitanja (osim osnovnih elemenata koji su ljudima davali povjerenje da svi pripadaju svom gradu) predstavljaju posebnu sferu javnog života. Teološko razmišljanje za njih je bilo normalan rezultat ili završetak ontologije prirode (ontologija je doktrina bića Napomena..

Sa stanovišta starih Grka, bogovi nisu stvorili svijet u jednom činu – to bi bila izjava o savršenoj transcendencije (tj. mjesto zabilježbe superiornosti) Božanskog u odnosu na prirodu, čije postojanje u ovaj slučaj bi se dogodio i bio bi potpuno ovisan o Božanskom: bogovi, koji su (u doba Stare Grčke) značili u tom smislu kao sile, a ne kao pojedinci, rađaju se zajedno sa svijetom i žive neodvojivo od svijeta, unutar to.

Osim toga, bogovi (kao i ljudi), u umovima starih Grka, bili su podvrgnuti dvama višim zakonima: pravdi/pravednosti („dike“, koncept koji je danas teško razumjeti: to znači poštovanje za poštovanje određenih ograničenja i ni u kojem slučaju). slučaj koji ih krši) i nužnost/potrebe („anangi“).

Prema drugoj verziji, koja je postojala u staroj Grčkoj, olimpijski bogovi osvajaju svijet koji je već postojao, transformiraju ga i postaju njegovi vladari i zaštitnici.

Tako je svijet ispunjen bogovima, herojima, demonima itd. moći koje fantazija starih Grka personificira i obdaruje ljudskim slikama. Antropocentrizam (tj. ideja da je čovjek centar Univerzuma. Napomena web stranica) karakterizira umjetnost egejske regije još od neolita... Stanovnici ovog područja, koji su sebe u jednom trenutku nazivali Helenima – Grcima, shvatio koncept "boga" prvi u ljudskom obliku - nešto što traje i danas; dovoljno je samo posjetiti bilo koju grčku crkvu da se vidi da se ova percepcija nije promijenila do danas. Prema starim Grcima, bogovi žive na Olimpu (planinski vrh u Grčkoj), mogu mu prigovoriti, kao grupa aristokrata svom vođi, sposobni su za dobra i loša djela, kao i ljudi.

Službena religija starih Grka ne sadrži nikakvu vrstu apokaliptične objave, umjesto toga dolazi do privrženosti usmenoj tradiciji, koju je podupirao svakodnevni život: jezik, način života, običaji, ponašanje ljudi. Religiozni kult Stare Grčke nije trebao nikakvo drugo opravdanje za svoje postojanje osim tradicije koja ga potvrđuje...

Religija antičke Grčke nije stvorila niti jedan skup vjerovanja koja bi zahtijevala njihovo obavezno poštovanje tako da se smatraju opštevažećim. To se desilo kasnije, sa hrišćanstvom.

U arhaičnoj eri antičke Grčke još nije bilo hramova – tj. objekti za bogoslužje. Tada su se vjerski obredi odvijali na otvorenom na svetim mjestima, a kriterij odabira je obično bila prirodna ljepota: to su bila mjesta sa prelepa stabla i cveće, koje brinu sveštenici ili sveštenice, u zavisnosti od toga da li je božanstvo koje se obožava muško ili žensko. Pritom, vjernici se nisu okupljali na mjestu gdje bi bila potrebna ozbiljnost – već su jednostavno dolazili na jedno lijepo mjesto gdje su sveštenici ili sveštenice priređivali obrede, često uključujući i žrtvovanje životinja – ceremonije koje su bile slične današnjim piknicima, roštiljanjima i gdje su učesnici su pili, jeli, pevali i plesali.

Zamislimo takve ceremonije kako ih opisuje (starogrčka pjesnikinja sa ostrva Lezbos) Safo ( Safo, godine života: oko 630-570 pne) oko 600 pne:

“Dođite u naš hram.

Sada, u cvijetu jabuke,

Kada je miris zapaljenog tamjana

Uzdiže se u nebesa...

hladna voda potoka,

Curi ispod stabla jabuke.

Tepih od ruža u njenoj senci"

Sappho I 5.6

i drugdje:

“Žene su plesale... graciozno oko prekrasnog oltara, hodajući po mekanom tepihu cvijeća”

Sličnu prazničnu atmosferu opisuje još jedan lezbijski pjesnik Alkej (Lesvos je ostrvo u Egejskom moru). Alkej Mitilenski, Alkej Mitilenski (oko grada na Lezbosu), godine života: cca. 620-580 prije Krista):

„A ipak, put me je doveo ovamo, do hrama.

Srećni ljudi. Našao sam novi dom

I sada uživam u odmoru.

Ostavio je tugu na ulazu u svetinju.

Vitke devojke sa Lesbosa

Njihove haljine se kovitlaju i lepršaju,

Na ovaj sveti dan"

Čuvar religioznog nasleđa antičke Grčke bila je pesnička tradicija... uvek ostavljajući otvorena vrata tumačenju... Bogovi, heroji i demoni su bili sastavni dio legende, mitologije koje su se razlikovale od regiona do regiona, od epohe do ere drevne grčke istorije. Sve više aristokratskih porodica antičke Grčke vodi svoje porijeklo od sjedinjenja jednog od bogova, ili barem heroja, s jednim od smrtnika.

U staroj Grčkoj, olimpijski bogovi nisu zainteresovani za osobu, oni se ne bave njime sve dok on ispravno obožava bogove, ne vređa ih i ne nanosi štetu. Ali ako pređe granice ljudske prirode, onda ih to već vrijeđa, zbog čega je kažnjen.

S druge strane, bogovi Stare Grčke nisu obećavali besmrtnost čovjeku; religijski principi starih Grka bili su jasno endokosmički, tj. religija je bila jasno usmjerena na zemaljski život.

U grčkoj antici nije bilo svetih knjiga, dogme, profesionalnih sveštenika. Starogrčki sveštenici nisu nimalo slični modernim, profesionalnim hrišćanskim sveštenicima. To su bili građani koji su imali zadatak da se staraju o praktičnom dijelu bogosluženja, obično godinu dana. Nisu imali nikakvu ulogu kao duhovni mentor zajednice ili župe. Dozvoljavam obični ljudi da bi postavljala bilo kakva pitanja, grčka teologija je ohrabrivala vjernike da traže sve vrste razloga za uočene životne pojave.

Zapisano je mišljenje jednog Grka iz klasičnog doba iz 5. vijeka prije nove ere: “mi vjerujemo... da bogovi i ljudi slijede zakon prirode”(Također 5.105.2).

Još ranije, neki Ksenofan maloazijskog porijekla, koji je dugo godina živio u južnoj Italiji, primijetio je da ljudi imaju tendenciju da predstavljaju bogove po sopstvenoj slici i sličnosti i izjavili su da: „Etiopljani svoje bogove čine crnim sa spljoštenim nosovima, Tračani svoje bogovi sa plavim očima I plava kosa. A kad bi volovi, lavovi i konji imali ruke i mogli da crtaju, onda bi konji pravili bogove kao konje, volove kao volove, i svaka bi životinja obožavala svoju ličnost.” (Ksenofan iz Kolofona, godine života 570-475 pne - starogrčki pjesnik i filozof. Napomena web stranica).

Ksenofan nije bio ateista u modernom shvaćanju ovog pojma, imao je širi pogled na božansko i vjerovao je da "bogovi nisu sve otkrili smrtnicima - uz mukotrpan rad, ovi sami traže i nalaze najbolje."

Ova misao, karakteristična za mnoge Grke od 6. veka pre nove ere, označava prvi važan korak za nastanak filozofije, posebno one njene strane, koju danas nazivamo naučnom mišlju. Nešto kasnije, u 5. veku pr. poznati sofista Protagora iznijeće mišljenje da« Ne mogu da saznam ništa o bogovima, da li oni uopšte postoje ili ne, ili kakvu sliku mogu imati; mnoge stvari ometaju ovo saznanje, nesigurnost pitanja s jedne strane, kratkoća ljudski život- sa drugom".

Naslovnica ruskog izdanja knjige koja se ovdje citira, „Drevna Grčka – odraz u modernom svijetu“, koju je 2015. objavila kritska izdavačka kuća Mediterraneo Editions (objavljena na grčkom, engleskom i ruskom).

Druga strana religioznosti na grčkom prostoru, koja je gore pomenuta, izražena je u obožavanju Dionisa, boga izvan olimpijske 12-teorije, njegov kult je uveden u Grčku sa severa Balkana krajem II. - početak prvog milenijuma pre nove ere. , tačno vrijeme nije utvrđeno. Ovaj bog, danas poznat kao bog vina, pijanstva i pozorišta, prvo je bio duh plodnosti, obožavan je uglavnom od farmera koji su zavisili od plodnosti zemlje i nazivali ga Bahusom. Njegov kult je bio kombinovan sa ishranom sirovom hranom, Bog se „utjelovio“ u životinju koju su vjernici rastrgali i meso jeli sirovo, a vino je bilo krv, izazivajući opijenost, božansko ludilo.

Kult Dionisa, ili Bakhusa, u početku je bio divlji, orgijastičan i na mnogo načina odbojan. Široko se raširio u starom grčkom prostoru kao čežnja za dobrim starim, primitivnim i instinktivnim strasnim načinom života...

Vremenom je ovaj kult Dionisa, odnosno Bakhusa, postajao sve duhovniji, duhovna opijenost je zamenila opijenost vinom, vernici su težili ushićenju, tj. Da bi se sjedinio sa Bogom, kult je obogaćen verom u reinkarnaciju i sjedinjen sa asketskim načinom života kako bi se pripremio za večno blaženstvo tokom zemaljskog života. Reforma vakhijskog kulta pripisuje se Orfeju, mitskoj figuri; vjernici se nazivaju "Orfiči". Osnovali su zajednice koje podsjećaju na modernu crkvu, u koju su svi primani tek nakon određenog postupka inicijacije. Rezultirajuća koegzistencija dvaju trendova u religijskom životu Grka – racionalizma i misticizma – označava prvu pojavu sukoba koji još uvijek dominira duhovnom evolucijom zapadne kulture – sukoba između racionalizma i misticizma.

Tokom vekova, kult Dionisa, ili Bakhusa, postajao je sve mističniji i snažno je uticao na mnoge velike filozofe i značajno doprineo stvaranju hrišćanske teologije. Zahvaljujući njegovom uticaju, nastalo je shvatanje filozofije kao načina života. Tokom Isusovog života, Dionizov kult se razvio u gotovo monoteističku religiju, iz koje je hrišćanstvo izvuklo veliki deo svog rituala“, piše u knjizi Konstatinosa Skalidisa „Drevna Grčka odražena u savremenom svetu“ (objavljena na Kritu, Grčka 2015. ).

Ovu recenziju je pripremio sajt na osnovu sledećih modernih grčkih publikacija: publikacije „Drevna Grčka – odraz u savremenom svetu“, koju je 2015. godine objavila kritska izdavačka kuća Mediterraneo Editions (objavljena na grčkom, engleskom i ruskom). Autor: grčki istoričar i vodič Konstantinos Skalidis i publikacija “Grčka mitologija”, objavljena u Grčkoj 2012. godine od strane atinske izdavačke kuće Papadimas Ekdotiki (engleski, ruski i drugi jezici).

Svaki narod ima svoje, antičke istorije, jedinstvene i misteriozne tradicije. Dio istorije su, naravno, religijska uvjerenja, koja su u većini slučajeva usmjeravala razvoj zemalja. Nekada je antička Grčka bila svojevrsni primjer visoko razvijene države, a religija starih Grka bila je savršen sistem koji je postao dio drugih kultura, uključujući i Rimsko carstvo.

Danas je gotovo svaka osoba na zemlji upoznata s nekim mitovima, čiji su tvorci bili Grci. Religija se upravo u njima ogledala. Kome nisu poznate priče o moćnom Herkulu ili prelijepe priče o Afroditi? Da, danas to nisu ništa drugo do zabavne priče, ali nekada je to bila prava religija starih Grka.

Grčka religija je počela da se javlja krajem drugog milenijuma pre nove ere, jer su upravo u to vreme Grci započeli prelazak na robovlasnički način života, stvarajući prve civilizovane gradove, prepuštajući se proučavanju umetnosti i uzgoj stoke.

U to vrijeme nauka kao takva nije postojala i nije bilo objašnjenja ni za najjednostavnije prirodne pojave, kao što su munje, kiša i suša. Zato su počeli stvarati vjerovanja u kojima su apsolutno svemu neshvatljivom pripisivali božansku suštinu.

Drugi brat, Had, vladao je kraljevstvom mrtvih. Kažu da je duša pokojnika, da bi stigla tamo, morala preplivati ​​i sresti strašno čudovište Cerberus. Odatle se niko nije mogao vratiti.

Zevs je imao i nekoliko djece koja su se smatrala ništa manje moćnom, a koju su Grci obožavali vekovima. Na primjer, smatran je Apolon, koji je, inače, pokrovitelj umjetnosti i poezije.

Artemida, sestra bliznakinja Aplona, ​​bila je zaštitnica lovaca i zaštitnica flore i faune. Sveta životinja ove boginje bila je srna.

Ares se smatrao strašnim, nekontrolisanim i ljutim bogom rata koji je pomagao Grcima u bitci. A Atena je, prema legendi, rođena iz Zevsove glave, bila i zaštitnica vojne umjetnosti, kao i boginja mudrosti. Inače, upravo su njen kult veličali stanovnici istoimenog grada.

Vjerovatno su svi čuli za Afroditu koja je rođena morska pjena. Ova boginja bila je pravi primjer ljepote i zapovijedala je takvim osjećajima kao što su ljubav i strast.

Hefest se smatrao hromim bogom kovačkog zanata. Ljudi su vjerovali da je oružje napravljeno njegovim rukama nepobjedivo, a onaj ko ga posjeduje dobija potpunu vlast nad neprijateljem.

Hermes je važio za glasnika, kao i za nenadmašnog lopova.

Glavna božanstva nisu bila jedini predmet kulta. Religija starih Grka tvrdila je da postoje hiljade manjih božanstava koja su pomagala vladati svijetom. To su bila druga natprirodna bića.

Osim toga, Grci su vjerovali u opasna čudovišta kojih su se najviše bojali. Vrijedi se sjetiti samo Cerberusa i Minotaura.

Takav kratak opis religioznih vjerovanja starogrčkog stanovništva također daje predstavu o njihovom načinu života. Uostalom, hramovi su bili posvećeni svakom bogu, održavali su se rituali u njihovu čast, hvalili su ih i pokušavali umiriti, vjerujući da su oni ti koji mogu pomoći u postizanju blagostanja.

Za vrijeme starih filozofa, religija je dobila sporedan značaj, jer su upravo ovi ljudi dali prvi dah moderne nauke. I vremenom su se kršćanska vjerovanja proširila po cijeloj zemlji. Dakle, danas panteon drevnih bogova nije ništa drugo do likovi u prekrasnim bajkama.

U panteonu je bilo mnogo bogova, među kojima se izdvajalo 12 glavnih. Svaki od njih obavljao je svoje funkcije. Na primjer, Zeus (na slici ispod) je bio glavni bog, bio je gromovnik, vladar neba i personificirao moć i snagu u državi kao što je antička Grčka.

Helenska religija je propisivala obožavanje Here, njegove žene. Ovo je zaštitnica porodice, boginja braka. Posejdon je bio Zevsov brat. Ovo je drevno morsko božanstvo, zaštitnik mora i konja. Atena predstavlja pravedan rat i mudrost. Religija Dr. Grčka je, osim toga, predstavlja kao zaštitnicu gradskih utvrđenja i gradova uopće. Drugo ime za ovu boginju je Pallas, što znači "tresač koplja". Atena je, prema klasičnoj mitologiji, boginja ratnica. Obično je bila prikazana u punom oklopu.

Kult heroja

Drevni grčki bogovi živjeli su na Olimpu, planini prekrivenoj snijegom. Pored njihovog obožavanja postojao je i kult heroja. Bili su predstavljeni kao polubogovi koji su rođeni iz saveza smrtnika i bogova. Junaci mnogih mitova i pjesama antičke Grčke su Orfej (na slici gore), Jason, Tezej, Hermes itd.

Antropomorfizam

Otkrivajući karakteristike religije antičke Grčke, treba napomenuti da je antropomorfizam jedan od glavnih među njima. Božanstvo je shvaćeno kao Apsolut. Stari Grci su vjerovali da je Kosmos apsolutno božanstvo. Antropomorfizam se izražavao u obdarivanju viših bića ljudskim kvalitetima. Bogovi su, kako su vjerovali stari Grci, ideje oličene u Kosmosu. Ovo nisu ništa drugo do zakoni prirode koji njime upravljaju. Njihovi bogovi odražavaju sve nedostatke i prednosti ljudskog života i prirode. Viša bića imaju ljudski izgled. Ne samo da liče na ljude po izgledu, već i po svom ponašanju. Bogovi imaju muževe i žene, i oni stupaju u međusobne odnose slične onima među ljudima. Mogu da se osvete, da budu ljubomorni, da se zaljube, da imaju decu. Dakle, bogovi imaju sve prednosti i mane koje su karakteristične za smrtnike. Ova karakteristika je odredila karakter civilizacije u staroj Grčkoj. Religija je doprinijela tome da je humanizam postao njegova glavna karakteristika.

Žrtve

Žrtvovane su svim bogovima. Grci su vjerovali da, poput ljudi, viša bića trebaju hranu. Osim toga, vjerovali su da je i sjenama mrtvih potrebna hrana. Stoga su stari Grci pokušavali da ih nahrane. Na primjer, junakinja Eshilove tragedije, Elektra, zalijeva zemlju vinom kako bi ga njen otac primio. Žrtve bogovima bili su darovi koji su se nudili da bi se ispunili zahtjevi obožavatelja. Popularni pokloni bili su voće, povrće, razni hlebovi i kolači posvećeni pojedinim bogovima. Bilo je i krvnih žrtava. Svodile su se uglavnom na ubijanje životinja. Međutim, vrlo rijetko su ljudi bili i žrtvovani. Ovako je bila religija u Grčkoj rana faza njegov razvoj.

Hramovi

Hramovi u staroj Grčkoj obično su građeni na brdima. Bili su odvojeni ogradom od ostalih objekata. Unutra je bila slika boga u čiju je čast hram izgrađen. Postojao je i oltar za izvođenje beskrvne žrtve. Za svete relikvije i donacije postojale su posebne prostorije. Krvava žrtvovanja vršena su na posebnoj platformi koja se nalazila ispred zgrade hrama, ali unutar ograde.

Sveštenici

Svaki grčki hram imao je svog sveštenika. Čak ni u davna vremena nisu igrali značajnu ulogu u društvu među nekim plemenima. Svaka slobodna osoba mogla je obavljati svešteničke dužnosti. Ova situacija je ostala nepromijenjena i nakon nastanka zasebnih država. Proročište je bilo u glavnim hramovima. Njegove funkcije uključivale su predviđanje budućnosti, kao i izvještavanje o onome što su rekli olimpijski bogovi.

Za Grke je religija bila državna stvar. Sveštenici su zapravo bili državni službenici koji su morali poštovati zakone kao i drugi građani. Po potrebi, svešteničke dužnosti mogli su obavljati poglavari klanova ili kraljevi. Istovremeno, nije se predavala vjera, nisu se stvarala teološka djela, odnosno nije se ni na koji način razvijala religijska misao. Dužnosti sveštenika bile su ograničene na obavljanje određenih obreda u hramu kojem su pripadali.

Pojava hrišćanstva

Pojava hrišćanstva hronološki datira od sredine 2. veka. n. e. Danas postoji mišljenje da se pojavio kao religija svih “uvrijeđenih” i “poniženih”. Međutim, nije. Naime, iz pepela panteona grčko-rimskih bogova pojavila se zrelija ideja ​​verovanja u jedno vrhovno biće, kao i ideja​​bogočoveka koji je prihvatio smrt da bi spasio ljudi. Kulturne tenzije u grčko-rimskom društvu takođe su bile veoma intenzivne. Bilo je potrebno dobiti zaštitu i podršku od iskušenja i vanjske nestabilnosti. Druga antička Grčka ih nije uspjela obezbijediti. I Heleni su se okrenuli hrišćanstvu. Sada ćemo govoriti o istoriji njegovog formiranja u ovoj zemlji.

Ranokršćanska crkva

Ranohrišćanska crkva je, pored unutrašnjih kontradikcija, ponekad bila izložena i vanjskim progonima. Hrišćanstvo u rani period njegovo postojanje nije zvanično priznato. Stoga su se njegovi sljedbenici morali tajno okupljati. Prvi kršćani Grčke nastojali su da ne iritiraju vlasti, pa nisu bili previše aktivni u širenju svoje vjere među „masama“ i nisu nastojali uspostaviti novo učenje. Tokom 1000 godina, ova religija je evoluirala od izolovanih, podzemnih društava do učenja širom svijeta koje je uticalo na razvoj mnogih civilizacija.

Kratka istorija hrišćanstva u staroj Grčkoj

Danas glavna religija u Grčkoj - pravoslavno hrišćanstvo. Njega se pridržava gotovo 98% vjernika. Vrlo rano su stanovnici Grčke prihvatili hrišćanstvo. Nakon što je Konstantin, rimski car, usvojio ovu religiju 330. godine nove ere. e. premestio je svoju prestonicu u Carigrad. Novi centar postao je svojevrsna vjerska prijestolnica Vizantijskog ili Istočnog Rimskog Carstva. Nakon nekog vremena nastali su napeti odnosi između patrijarha Rima i Carigrada. Kao rezultat toga, došlo je do raskola u vjeri 1054. godine. Podijeljeno je na katoličanstvo i pravoslavlje. pravoslavna crkva podržavao i predstavljao kršćanina Istočna Evropa nakon osvajanja od strane Osmanlija. Nakon revolucije koja se dogodila 1833. godine, postala je jedna od prvih pravoslavnih hrišćana u regionu koja je priznala i podržala duhovno vođstvo carigradskog patrijarha. Do sada su stanovnici Grčke vjerni svojoj odabranoj vjeri.

Moderna pravoslavna crkva

Zanimljivo je da crkva u Grčkoj danas nije odvojena od države, kao u mnogim drugim zemljama. Autokefalno je. Nadbiskup je njen poglavar. Njegova rezidencija je u Atini. Katoličanstvo praktikuje nekoliko stanovnika pojedinih ostrva Egejskog mora, koja su nekada pripadala Mletačkoj Republici. Osim Grka, na ostrvu Rodos i Trakija žive i Turci muslimani.

Religija je sastavni dio mnogih aspekata grčkog društva. Pravoslavna crkva utiče, na primer, na obrazovni sistem. U Grčkoj djeca pohađaju vjerske kurseve, koji su obavezni. Također se mole zajedno prije nastave svako jutro. Crkva također utiče na donošenje odluka o određenim političkim pitanjima.

Paganske organizacije

Sud u Grčkoj je nedavno dozvolio djelovanje udruženja koje ujedinjuje obožavatelje drevnih bogova. Tako su paganske organizacije postale legalne u ovoj zemlji. Danas se oživljava religija antičke Grčke. Oko 100 hiljada Grka se pridržava paganizma. Obožavaju Heru, Zevsa, Afroditu, Posejdona, Hermesa, Atenu i druge bogove.