Da li je neko od vas čuo za takvo mesto kao što je Kamany? Abhazija ima mnogo zanimljivi gradovi i seoskih naselja, među kojima je i ovo selo, koje se nalazi 15 km od grada Sukhuma.
Put do Kamanija vodi kroz mala lokalna sela Shroma i Yashtukha, koja su prilično teško uništena tokom žestokih borbi 1992-1993. Ovdje turisti imaju slikovit pogled na duboke klisure Zapadne i Istočne Gumiste. A između njih se ponosno uzdiže planina Gumbihu, na čijem se vrhu nalazi mali srednjovjekovni hram. U Yashtukhi možete posjetiti staru grobljansku crkvu i grob igumana Glinske isposnice, oca Serafima.
Malo istorije
Kamans jesu drevno mesto, imajući bogata istorija, koja svoje korijene vuče mnogo stoljeća unazad.
Nekada se seosko naselje zvalo Guma. Sve dok arheolog Vrisis iz Grčke nije došao ovamo 1884. godine. Nakon što je neko vrijeme radio ovdje, istražujući ruševine hrama, došao je do nevjerovatnog otkrića: ovo mjesto nije ništa drugo do drevni grad Koman, a ovo je mjesto koje se spominje u svicima! Na ovoj zemlji su na putu u progonstvo umrli poznati propovjednik Jovan Zlatousti i sveti mučenik Vasilisk, koji je ovdje sahranjen. Od tada se selo Guma počelo zvati Kamany. Abhazija ima mnoga mjesta o kojima postoje legende i neke tradicije su se razvile, ali ovo seosko naselje uočljivo se ističe na njihovoj pozadini.
Prema legendi, na mjestu gdje je mučeniku Vasilisku odsječena glava čudesno se pojavio izvor. Voda iz njega liječila je razne bolesti, pa čak i rane. Međutim, ljudi i danas dolaze da piju ljekovitu vodu sa izvora. Tu je i drvena kapela podignuta u čast hrišćanskog mučenika, u kojoj se nalaze i mošti sveca.
Znamenitosti naselja Kamana
U selu se nalazi hram, a danas je mjesto gdje je sahranjen Jovan Zlatousti postao hodočasnički centar, a njegov grob se danas nalazi u crkvi. Sagrađena je na mestu porušene crkve iz 11. veka, a zanimljiv je podatak da su prilikom izgradnje zvonika za novu crkvu radnici slučajno otkrili sarkofag sa telom propovednika.
Ubrzo su posmrtni ostaci svetitelja sa svim počastima prenijeti u Carigrad.
Vrijedi li spominjati koliko je selo Kamany poštovano od strane pravoslavnih hrišćana? Abhazija je atraktivno mjesto za turiste, a ovo naselje nije izuzetak. Ljudi dolaze u vodu izvora ne samo da bi pili vodu, već i da bi strmoglavo uronili u nju. Kako kaže drevna legenda, plivanjem u ovoj ljekovitoj vodi možete se riješiti bolesti, poboljšati zdravlje, pa čak i pronaći smisao života.
Prelepa priroda, predivan vazduh i obilje... zanimljiva mjesta- Abhazija je sve ovo prikupila. Camany (fotografije naselja možete vidjeti u ovom članku) impresioniraju svojim drevnim znamenitostima i zadivljujućim pejzažima. A oni koji se odluče posjetiti ovo selo moći će vidjeti svu ovu ljepotu svojim očima.
Kamany kao hodočasničko središte
Ali ipak, prije svega, ovo naselje je mjesto hodočašća. Desetine vjernika dolaze ovdje da dotaknu svetinje. Ovdje nikad nije prazno. Uvijek možete vidjeti barem jedan ili dva podignuta šatora.
Nedaleko od crkve Svetog Jovana Zlatoustog nalazi se još jedan hodočasnički centar, koji je poštovan u celom hrišćanskom svetu. Ovo je mjesto trećeg pronalaska glave.Pre mnogo vekova, ova relikvija je tajno odneta iz Vizantije i sakrivena nekoliko kilometara od Kamana.
Nakon nekog vremena pronađena je i vraćena u Carigrad. Danas se pećina Kaman smatra svetim mjestom za sve kršćane.
Pored svega navedenog, postoji nekoliko lekovitih izvora koji se nalaze u selu Kamany. Abhazija je bogata svojim lekovitim izvorima, a ovo selo takođe neće biti izuzetak. Ovdje možete ne samo prošetati i posjetiti razne znamenitosti i svetinje, već i poboljšati svoje zdravlje i opustiti se u prirodi na ovom jedinstvenom mjestu, ne samo tijelom, već i dušom!
Selo Komany u Abhaziji nalazi se 15 kilometara od Sukhuma na zapadnom dijelu rijeke Gumista. Put za Komani prolazi kroz sela Yashtukha i Shroma, koja su teško oštećena tokom najtežih borbi. Otadžbinski rat narod Abhazije 1992-1993 Odavde se pruža prekrasan pogled na klisure Istočne i Zapadne Gumiste. Između njih se uzdiže planina Gumbihu sa malim srednjovjekovnim hramom na vrhu. Kamany je jedno od najcjenjenijih mjesta u Abhaziji od strane kršćana, veoma molitveno i blagosloveno mjesto.
Crkva Svetog Jovana Zlatoustog
Istorija Kamana je usko povezana sa imenom svetog Jovana Zlatoustog, arhiepiskopa carigradskog i jednog od trojice vaseljenskih jerarha. Sveti Jovan Zlatousti, jedan od trojice vaseljenskih jerarha, rođen je u Antiohiji oko. 347 Sveti Jovan je dobio nadimak Zlatousti zbog svoje neviđene elokvencije, koja mu je privukla ne samo kršćane, već čak i jeretike i pagane. U martu 404. godine u Carigradu je održan nepravedni sabor koji je odlučio da se Sveti Jovan protera. U zimu 406. godine, Sveti Jovan je bio prikovan za krevet zbog bolesti. Ali njegovi neprijatelji se nisu zaustavili. Iz glavnog grada je stigla naredba da se Sveti Jovan prenese u udaljeni Pitius (u Abhaziji). Iscrpljen bolešću, svetac je, u pratnji konvoja, po kiši i vrućini prešao na svoje poslednje putovanje tri meseca. U Kamanyju ga je napustila snaga. U kripti svetog Vasiliska (22. maja), utešen pojavom mučenika („Ne obeshrabrujte se, brate Jovane! Sutra ćemo biti zajedno“), primivši Svete Tajne, vaseljenski svetitelj je rekao „Slava Bogu za sve!” otišao Gospodu 14. septembra 407. godine u Kamany. Posle njegove smrti 407. godine, njegovo telo je bilo u Kamanima, a 483. godine njegove mošti su sa velikom čašću prenete u Carigrad ukazom novog cara Teodosija II. Kasnije su mošti svetitelja odnesene u Rim. Dana 26. novembra 2004. godine, mošti Jovana Zlatoustog, odlukom pape Jovana Pavla II, vraćene su u Carigradsku crkvu zajedno sa moštima Grigorija Bogoslova. Trenutno se mošti Jovana Zlatoustog čuvaju u katedrali Svetog Đorđa u Istanbulu. Jovan Zlatousti je hrišćanski svetac, poštovan među svetima (svetac iz episkopskog ranga).
Sarkofag, u kojem je ovih godina počivao Jovan Zlatousti, nalazi se u hramu Kamanski. U blizini hrama se nalazi izvor koji teče iz kraškog izvora lekovita voda, kojeg hodočasnici nazivaju svecem koji liječi sve bolesti. U posljednja dva stoljeća, crkva u Kamanu bila je jedan od najvećih aktivnih centara hodočašća pravoslavnih kršćana.
Hram Svetog Jovana Zlatoustog, koji se uzdiže nad zapadnim tokom reke Gumiste, datira iz 11. veka. U početku je hram bio jedna dvorana kamena konstrukcija bez apside koji izlazi napolje, sa unutrašnjim oltarskim polukrugom. Prostoriju su osvjetljavala dva uska prozora smještena u oltaru i na zapadnom zidu.Krajem 19. stoljeća. obnovljena je i dograđena, sa sjeverne i južne strane podignute su dvije kapele, a sa zapada trospratni zvonik natkriven visokim šatorom. Čistina oko hrama bila je opasana kamenim zidom, kao i danas.
Prilikom izgradnje hramskog zvonika u zemlji je pronađen sarkofag, isklesan od krečnjaka i težak oko tonu. Vjeruje se da je u njemu bilo sahranjeno tijelo svetitelja prije njegovog prenošenja u Carigrad. Čuveni grčki arheolog G. Vrysis, koji je posjetio Kamany 1884. godine, potvrdio je crkvenu verziju o sahrani moštiju ovdje, u kamenom sarkofagu u crkvi u blizini sela Kamany. Hrišćanski pravednik Jovan Zlatousti. Prema njegovim riječima, u jednoj od evropskih biblioteka pronašao je drevni pergament na kojem je naznačena Kamana, gdje je Jovan Zlatousti umro na putu za Pityus (Pitsunda). Trenutno se grobnica nalazi u crkvi, a groblje Jovana Zlatoustog je postalo centar hodočašća.
Kapela i izvor Svetog mučenika Vasiliska
Još jedno stajalište u Kamanyju je kod izvora Svetog Vasiliska, koji se nalazi desno od seoskog puta. Zbog ispovijedanja kršćanske vjere, sveti Vasilisk je prvo držan u zatvoru, nekoliko puta pretučen i surovo mučen, ali se nije odrekao. Mnogi pagani su verovali u Hrista. Basilisk je poslan u Kamany zbog svoje privrženosti kršćanskoj vjeri, gdje je držan u zatvoru. Vladar Agripa počeo je progoniti kršćane. Sveti Vasilisk u tamnici se spremao za predstojeću mučeništvo. U snu mu se ukazao Gospod, obećavajući mučeniku svoju pomoć i predskazao mučeništvo u Kamanyju. Svetom Vasilisku su stavili teške okove, na noge mu stavili bakrene čizme sa ekserima zabijenim u tabane i poslali ga u Camany. Kada se mučenik konačno pojavio pred Agripom, naredio mu je da prinese žrtvu. paganskih bogova. Mučenik je odgovorio: “Prinosim Bogu žrtvu hvale i zahvalnosti svaki čas.” Odveden je u hram, gdje se na Svetog Vasiliska smjesta s neba spustio oganj, koji je spalio hram i zdrobio idole koji su u njemu stajali u prah. Tada je Agripa, u bespomoćnom bijesu, naredio da se svetom Vasilisku odsiječe glava, a tijelo baci u rijeku. Smrt mučenika uslijedila je 308. godine.
Hrišćani su ubrzo kupili svete mošti mučenika i tajno ih noću sahranili na oranici. Nakon nekog vremena na ovom mjestu je sagrađena crkva u ime svetog mučenika Vasiliska u koju su prenesene mošti. Baziliska grobnica je objekt hodočašća i mjesto liječenja. Sadašnja mala drvena crkva (kapela) hrišćanskog mučenika Svetog Vasiliska podignuta je sredstvima privatnih donacija na mjestu starije crkve podignute na groblju svetog mučenika. U blizini mjesta gdje je, prema legendi, ubijen Vasilisk, do danas teče izvor koji se smatra svetim.
Kamana - mjesto Trećeg nalaza glave Ivana Krstitelja
Iz Kamana se možete kratko provozati u planine ili terenskim vozilom do drugog mjesta koje kršćani poštuju u Abhaziji. Nekoliko kilometara od crkve Svetog Jovana Zlatoustog nalazi se treće otkriće glave Jovana Krstitelja. Jovan Krstitelj (Jovan Krstitelj) - predskazao je dolazak Mesije, krstio Isusa Hrista u vodama Jordana, a potom je odrubljen zbog mahinacija jevrejske princeze Irodijade i njene kćeri Salome. Irodijada nije dozvolila da se Jovanova glava zakopa zajedno sa njegovim telom i sakrila ju je u svojoj palati, odakle ju je ukrao pobožni sluga i zakopao u zemljanu posudu na Maslinskoj gori.
Posle drugog otkrića sredinom 5. veka, Jovanova glava je pronađena i preneta u Carigrad, odakle su je hrišćani tajno odneli početkom 9. veka u Kamanu u vreme ikonoboračkih progona. Posle obnove poštovanja ikona na Carigradskom saboru 842. godine, prema predanju, patrijarh Ignjatije je tokom noćne molitve dobio uputstva o tome gde se mošti nalaze. Po naredbi cara Mihaila III poslato je poslanstvo u Kamany, koje je oko 850. godine zateklo glavu Jovana Krstitelja na mestu koje je odredio patrijarh. Nakon toga, kaptol je prenet u Carigrad i smešten u dvorsku crkvu. Dakle, u trećem i zadnji put pronađen je u abhazijskim planinama. Pećina Kaman je cijenjena kao sveto mjesto za kršćanski svijet.
Manastir Svetog Jovana Zlatoustog
Ispod hrama desna strana seoski put, vidljive su ruševine manastira Basilisk-Zlatoust, osnovanog 1898. godine. Broj monahinja u njemu dostigao je 300 ljudi, što je manastiru omogućilo da obavlja velike ekonomske i obrazovne aktivnosti. IN Sovjetsko vreme u porušenim manastirskim zgradama nalazio se starački dom. Od 2002. godine u Kamanyu radi manastir.
Na lijevoj obali Zapadne Gumiste. Selo je potpuno izgorjelo 1990-ih, tokom gruzijsko-abhaskog rata.
Lokalne legende ovo abhasko naselje nazivaju mjestom trećeg pronalaska glave Jovana Krstitelja, mjestom smrti i sahrane mučenika. Baziliska Komanskog i mjesto prvobitnog ukopa sv. Jovan Zlatousti. Očigledno, legenda o smrti sv. Jovana u Abhaziji i dao ime ruševinama drevnog naselja (vidi dole), a zatim se, na osnovu imena, pojavila legenda o lokalnom otkriću glave proroka (za koje se zna da se dogodilo u Komani ). U abhazijskim Kamansima nalazi se manastir Sv. Jovan Zlatousti
T.N. Abhaska teorija, prema kojoj je sv. Jovan Zlatousti umro je u abhaskom selu Guma (u 19. veku - selo Mihajlovka, sada selo Šroma), 15 km severno od modernog. Sukhum, pojavio se krajem 19. vijeka. Autorstvo ove teorije pripisuje se „grčkom arheologu iz Konstantinopolja” K. Vrissisu, o čijoj ličnosti i aktivnostima se ništa ne zna, osim jedne male beleške arhimandrita. Leonida (Kavelina):
„U vreme kada se sastavljao ovaj opis, dobili smo vest iz novoatoskog manastira Simono-Kananitskog da je u novembru 1884. godine iz Carigrada stigao jedan učeni grčki arheolog Konstantin Vrissis i rekao im da je, baveći se crkvenom arheologijom, uz pomoć pergamentnog rukopisa 6403 (895), nedavno otkrivenog u jednoj od evropskih biblioteka, pronađena je tačna lokacija grada Komane, gdje je na putu za Pitius umro i sahranjen Sv. Jovana Zlatoustog 407. godine. Ovaj rukopis, po njemu, sadrži „arheološke dodatke” čuvenom naučnom delu patrijarha Fotija „Biblioteka, ili Opis 1000 knjiga”. G. Vrissis je sa sobom donio kartu Eastern Shore Crnog mora, koju je sastavio na osnovu pomenutih „arheoloških dodataka“. Iz Sukhuma je uzeo vodiča i otišao pravo do rijeke Gumiste, gdje je 12 versta iznad Sukhuma (drevni Sevastopolj) na jednoj od pritoka rijeke Gumiste, rijeke Gume (Kuma) u blizini sela Gumi (danas Mihajlovka); i zaista ukazao, vođen svojom mapom, na ruševine drevnog sela i ruševine veliki hram, do sada malo poznat i malo proučavan. Ove ruševine su, prema njegovim istraživanjima, ruševine grada Komana ili, tačnije, Kumana i njegovog hrama u ime svetog mučenika Vasiliska, episkopa Komana (IV vek), gde su, kao što je poznato, mošti Sv. sahranjeni su 407. godine. Jovana Zlatoustog pre njihovog prenošenja u Carigrad 437. .
Nisu poznata Vrissisova štampana djela; izgubljena je i bilješka koju je Vrissis ostavio u manastiru Novi Atos. Dakle, informacije koje je iznio arhimandrit. Leonidas, jedini su izvor o Vrissisu i njegovom još neotkrivenom „arheološkom dodatku“. Vjerojatnost otkrivanja ovog dodatka (nije poznato nijednom bizantskom autoru) je mala, posebno nakon velikog djela koje su uradili Francuzi. istraživač Rene Henri sa rukopisima „Biblioteke“ Focije u procesu objavljivanja ovog dela, a takođe uzimajući u obzir da je navodni rukopis pohranjen u jednoj od evropskih biblioteka, čiji je fond dobro opisan i katalogizovan ovom dan. vrijeme.
„Abhaska teorija“ izazvala je skepticizam u naučnoj zajednici; u stranoj literaturi se ne uzima u obzir. Od predrevolucionarnih ruskih istraživača na to su obraćali pažnju pored arhimandrita. Leonida G. Laskin i A.V. Kartashev, koji su o ovom pitanju govorili s oprezom - iako još 1904. ruska vlada upućivao profesore crkvene istorije A.I. Briljantov i bizantinista V.N. Beneshevich je istražio ovo pitanje. Međutim, ova inicijativa je zanemarena, i, suprotno Kartaševom mišljenju, nimalo zbog rata i revolucije koja se dogodila: ruske. Vizantolozi su „abhasku teoriju“ smatrali potpuno neosnovanom. U radovima istraživača sovjetskog i postsovjetskog perioda nije se pojavilo ništa novo. ovu temu, pored prepričavanja gornjeg teksta od strane arhimandrita. Leonida. IN modernim vremenima jedan od glavnih pristalica “abhaske teorije” je svećenik. Dorofej (Dbar), koji je sažeo sva istraživanja o ovom pitanju u jednom poglavlju svoje monografije.
Najviše slaba karika„Abhaska teorija“ leži u odsustvu „arheološkog dodatka“, koji nije bio poznat nikome osim ništa manje misterioznom Vrissisu. Osim toga, ni na jednom nećemo kasniti. ili vizantijski. U izvoru se ne spominje grad Komany na teritoriji savremenog doba. Abhazija. Ovaj toponim se pojavljuje tek na kraju. XIX vijeka (ne bez uticaja Vrissisove teorije) kao pokušaj tumačenja tadašnjeg abh. nazivi ovog područja (Guma). Uprkos veliki broj antikviteti, uključujući Rim. i ranovizantijski. razdoblja pronađena u Gumi, stvaranje tzv. Komanski hram se može datirati ne ranije od c. .
„Abhaska teorija“ se zasniva, s jedne strane, na indikacijama kasnovizantijskog perioda. hronograf Jovana Zonare (XII vek), da je patrijarh Proklo nagovorio cara Teodosija II da prenese mošti Jovana Zlatoustog iz Pitunta u Carigrad, s druge strane - pismima. tumačenje Paladijevih riječi “hodeći ovim teškim tromjesečnim putem” – tj. da je svetac proveo 3 mjeseca na putu od Cucusa do Komana. Paladijeva fraza dozvoljava još jedno tumačenje: Jovan Zlatousti je morao da provede 3 mjeseca na putu za Pitiunta - upotreba participa prezenta. vrijeme može ukazivati na nedovršenost akcije – odnosno samo planirani tromjesečni put. Indikacija Jovana Zonare može biti netačna, što je generalno karakteristično za njegovu hroniku; u svakom slučaju, to je u suprotnosti s drugim izvorima koji ne spominju prisustvo posmrtnih ostataka sveca u Pitiunti. Štaviše, „abhaska teorija“ je u suprotnosti sa direktnim uputstvom Teodorita Kirskog, koji je napisao samo tri decenije nakon smrti sv. “Gospod mu nije dozvolio da se useli u ovu gomilu varvara”: ova primedba bi bila besmislena da je svetac umro samo 20 kilometara od Pitiunt, na zemljama (na teritoriji savremene Abhazije) takođe naseljenim varvarskim narodom. Sozomen svedoči da je Jovan Zlatousti umro u Komani "u Jermeniji": mogao je da misli na Malu Jermeniju kao istorijska regija, koji je uključivao i unutrašnje regije provincije Pontus Polemonia. U isto vrijeme i sama ova provincija u kasnom Rimu. nomenklatura ima paralelno ime - Jermenija Treća (Kukus se nalazio u Drugoj Jermeniji sa centrom u Melitini).
Uprkos neutemeljenosti hipoteze o smrti sv. Jovana Zlatoustog na tlu moderne. Abhazija, moguće je da je svetac tamo imao posebno poštovanje, prvenstveno u
Zemaljski život sveca bio je pun tuge, a u njemu je bilo mnogo toga što se moglo preživjeti samo uz veliku patnju i strpljenje. Sveti Spiridon je bio oženjen i imao kćer, ali mu je prvo umrla žena, a potom i kćerka u najboljim godinama.
Sveti Spiridon Trimitski rođen je krajem 3. veka u jednostavnoj seljačkoj porodici. Tačan datum njegovog rođenja nije poznat (oko 270. godine).
Rodno mjesto Svetog Spiridona Trimitskog je ostrvo Kipar. SelaAskia , gdje je svetac rođen, i antički gradTrimifunt (sada je ovo selo Tremefusya), gdje je služio sv. Spiridon, nalaze se u onom dijelu ostrva Kipar koji je okupiran od strane Turske i dio je takozvane Turske Republike Sjeverni Kipar. Dva sela Tremefusya i Askia udaljena su otprilike 6 km. jedan od drugog i 12 km istočno od glavnog grada ostrva, Nikozije, u okupiranom delu provincije Larnaka.
Trenutno, sve pravoslavne crkve u selima Askija i Tremefusija oskrnavljena i uništena. Neke su preuređene u džamije. Crkva sv. Spiridona u Tremefusiji nalazi se iza ograde turske vojne jedinice i koristi se kao kasarna.
Spiridon je od djetinjstva čuvao ovce, bio je krotak i skroman, nije volio bučne igre, izbjegavao je besposlene zabave, ali njegov usamljenički način života nije ga pretvorio u povučenu osobu divljeg raspoloženja, zauzetu samo čuvanjem sitne stoke. Njegova izuzetna dobrota i duhovna predusretljivost privukli su mnoge: beskućnici su našli utočište u njegovoj kući, lutalice su našli hranu i odmor. Sva sredstva davao je za potrebe svojih komšija i stranaca.
Nakon što je stupio u zakoniti brak sa čednom ženom koja mu je rodila djecu, Spiridon nije dugo živio sa svojom ženom. Nakon nekoliko godina života u braku, njegova supruga je umrla. Međutim, gubitak voljene saputnice nije u njemu izazvao tugu ili očaj. U nadi na život večni, slavni svetitelj Božiji nije pao u malodušje – on je, ne dajući se odmora, noću molio, a danju je napasao ovce i koze kako bi dostavljao hranu za siromašne i hranio lutalice. njegov rad.
Nakon smrti supruge, za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog (306-337), izabran je za Biskup grada Trimifunta . U činu episkopa, svetac nije promenio svoj način života, povezujući se pastirska služba sa djelima milosrđa.Svetac sa velika ljubav brinuo o svom stadu.
Kada je Spiridon postigao najviše savršenstvo u molitvi, čistoti srca i neprestanom sjećanju na Boga, Gospod je obdario sveca blagodatnim darovima: vidovitošću, iscjeljenjem neizlječivih i izgonom demona. Njegovom molitvom sušu je zamenila obilna životvorna kiša, a neprekidne kiše pune kante, bolesnici su isceljeni, a demoni proterani.
Suša na Kipru i škrt trgovac
Ubrzo nakon što je Spiridon izabran za episkopa, na ostrvu Kipar nastupila je strašna suša. Seljački usevi su umirali na njihovim poljima, a teška glad je pretila da odnese živote mnogih. Sveti Spiridon, videći nesreću koja je zadesila ljude, i očinski sažaljevajući one koji su ginuli od gladi, obrati se usrdnom molitvom Bogu - i odmah se nebo sa svih strana prekrilo oblacima i obilna kiša se spustila na zemlju, koja nije prestajala. nekoliko dana; Svetac se ponovo pomolio i kiša je odmah prestala. Zemlja se obilno napojila vlagom i dala obilne plodove: njive su davale bogatu žetvu, vrtovi i vinogradi bili su pokriveni plodovima, a posle gladi, bilo je veliko izobilje u svemu, molitvama svetitelja Božjeg Spiridona. .
Međutim, tokom suše na ostrvu, nisu svi Kiprani pokazali saosjećanje za patnje svojih sunarodnika. Mnogi trgovci, u potrazi za velikom zaradom, nisu se pridržavali Božije zapovesti: „deli hleb svoj gladnima“ (Isa. 58:7). Da bi se brzo obogatili po visokim cijenama, preprodavci su zadržavali žito i besramno profitirali na nesreći ljudi. Hleb nisu hteli da prodaju po staroj ceni, koja je tada bila u gradu, već su ga točili u magacine da sačekaju da se glad pogorša, a onda, prodajući ga po višoj ceni, dobiju veću zaradu.
Jednom od ovih domorodaca iz Trimifunta, koji su bili veoma uspešni u trgovini, došao je seljak iz predgrađa. Suša ga je ostavila bez žetve, a seljak je, zajedno sa ženom i djecom, patio od gladi. Jadnik uopšte nije imao novca, a seljanin je pokušao da pozajmi žito uz kamatu - plakao je i čak ležao pred nogama pohlepnog bogataša, ali suze i molbe razorenog čoveka nisu dotakle skamenjeno srce trgovac.
- Idi, donesi pare i imaćeš sve što kupiš.
Siromah, iscrpljen od glađu, otišao je kod Svetog Spiridona i sa suzama mu pričao o svom siromaštvu i o bezdušnosti bogataša.
„Ne plači“, rekao mu je svetac, „idi kući, jer mi Duh Sveti kaže da će ti sutra kuća biti puna hleba, a bogataš će te moliti i dati hleba za džabe“.
Jadnik je uzdahnuo i otišao kući. Čim je pala noć, po zapovesti Božjoj, počela je da pada jaka kiša koja je odnela štale nemilosrdnog lovoljubca, a voda je odnela sav njegov hleb. Trgovac žitom i njegovo domaćinstvo trčali su po cijelom gradu i molili sve da mu pomognu i ne daju ga da od bogataša postane prosjaka, a u međuvremenu su siromašni ljudi, vidjevši kako potoci nose hljeb pored puteva, počeli pokupi ga. Siromah koji je to juče tražio od bogataša takođe je sebi dobio obilje hleba. Vidjevši očiglednu Božju kaznu nad njim, bogataš je počeo moliti siromaha da mu besplatno uzme kruha koliko želi.
Tako je Bog kaznio bogataša zbog nedostatka milosti i, prema svečevom proročanstvu, izbavio siromaha od siromaštva i gladi.
Kako se zmija molitvom sveca pretvorila u zlato
Svetac je imao običaj iz ubrano Jedan dio dajte siromasima, a drugi pozajmite potrebitima. On sam lično nije ništa dao, već je jednostavno pokazao ulaz u magacin, gde je svako mogao da uzme koliko mu je potrebno i da ga vrati na isti način, bez provere i prijave.
Milosrdni svetac je uvek pomagao siromašne, a bogate kažnjavao za njihovo spasenje zbog pohlepe, jer je koren svakog zala srebroljublje (1 Tim. 6,10). Pouke slavnog čudotvorca nisu prošle nezapaženo za njegovo stado. Ljudi su se kajali i pokušavali da budu bolji u budućnosti, ali škrti trgovac se nije popravio i nije postao ljubazniji. Zli demon je čvrsto držao srce ovog nezasitog hvatača novca u svojim kandžama. Vlasnik štale, iako je stradao od stihije, ipak nije bankrotirao, jer je imao još nekoliko žitnica ispunjenih hljebom i voćem.
Ubrzo nakon poplave, došao mu je još jedan seljak tražeći da pozajmi žito da posije i prehrani svoju porodicu. Obećao je da će nakon berbe vratiti dug sa kamatama.
Avaj, za ljude koji se ne boje Božjeg suda, gore je izgubiti novac nego osuditi osobu na neizbježnu smrt. Stoga je pohlepni trgovac tražio od seljana značajan depozit. Siromašni farmer nije imao šta dati pohlepnom bogatašu.
"Bez novca", rekao je, "nećete dobiti ni zrno od mene."
Tada je siromašni seljak počeo da plače i otišao kod svetog Spiridona, kome je ispričao svoju nesreću. Svetitelj ga je utješio i poslao kući, a ujutro je on sam došao k njemu i donio mu cijelu hrpu zlata (odakle je dobio zlato, o tome kasnije). Dao je ovo zlato seljaku i rekao:
“Brate, odnesi ovo zlato tom trgovcu žitom i daj ga kao zalog, a trgovac neka ti pozajmi kruha koliko ti je sada potrebno za hranu; kada dođe žetva i budeš imao višak žita, ti kupi ovu zalogu i vrati mi je.
Siromašni seljak je uzeo zlato iz Spiridonovih ruku i žurno otišao do bogataša. Sebični bogataš se oduševio zlatom i odmah je siromahu dao hleba koliko mu je trebalo.
Onda je prošla glad, bila je dobra žetva, a nakon žetve seljak je otišao kod bogataša da mu vrati žito koje je uzeo sa kamatom i da mu uzme depozit. Ali bogataš nije hteo da se rastane od zlata i, nameravajući da sakrije tuđu imovinu, odgovorio je:
“Ne znam o čemu pričate: ništa vam nisam uzeo i nisam vam pozajmio novac.”
Seljak je pokušao da podseti trgovca kako mu je za vreme gladi dao pšenicu pre žetve uz garanciju zlata, ali beskrupulozni pohlepnik nije hteo da ga posluša.
„Bježi od mene: ne znam o čemu pričaš“, ponovio je nevaljalac.
Seljak je bio primoran da napusti bogataško dvorište. Otišao je do Spiridona i ispričao mu o nepoštenom činu podmuklog kreditora.
„Ne tuguj, dete“, tešio je svetac svog prijatelja. - Idi kući i čekaj. Uskoro će vas tražiti i sam pohlepni trgovac. Samo nemojte trošiti ovaj novac.
U međuvremenu, pekar je bio odlično raspoložen. Iz sramnog sebičnog interesa, izdajnički prevarant je zauzeo zlato, a sada je htio da mu se divi. Bogataš je otvorio škrinju u kojoj je čuvao tuđe blago i, užas od strahota, umjesto zlata ležala je živa zmija. Podlo stvorenje je jurnulo na trgovca, a on je jedva uspio pobjeći zalupivši poklopac sanduka. Uplašeni nevaljalac je drhtao od straha i razmišljao kako da se sada oslobodi depozita. Sutradan je bogataš poslao svog roba seljaku da ga pozove k sebi i da mu da zlato. Seljak se oduševio iznenadnom pozivu i odmah je krenuo. Ugledavši jučerašnjeg posetioca, lukavi bogataš je srdačno pozdravio gosta i prijateljski mu se obratio:
– Znaš, draga, zaboravio sam na tvoj depozit. Platite mi i možete uzeti svoj predmet.
Nakon što je dužnik vratio novac, lukavi vlasnik je izvadio ključ, dao ga seljaku i rekao milo:
- Otvori kovčeg, tvoj dragulj leži tamo. Uzmi i idi u miru.
Seljak je otvorio sanduk i iz njega izvadio zalog. Bogataš je video zlato kako svetluca u rukama siromaha.
- Dozivam te bogami, reci mi čije je ovo blago? – uzviknuo je začuđeni trgovac i čuo u odgovoru:
„Kada ste od mene tražili depozit za žito, otišao sam kod našeg episkopa i zamolio sveca da pomogne mojoj izgladnjeloj porodici. Onda mi je pozajmio zlato.
Uzevši depozit od bogataša, seljak ga je sa zahvalnošću odneo Svetom Spiridonu. Svetac je uzeo zlato i krenuo prema svom vrtu, vodeći zemljoradnika sa sobom.
“Hajde”, rekao je, “sa mnom, brate, i zajedno ćemo ovo dati Onome koji nam je tako velikodušno posudio.”
Ušavši u baštu, položio je zlato kraj ograde, podigao oči prema nebu i uzviknuo:
- Gospode moj, Isuse Hriste, koji svojom voljom sve stvara i preobražava! Jednom si preokrenuo Mojsijev štap u zmiju pred očima egipatskog kralja i naredio ovom zlatu, koje si prethodno preobrazio iz životinje, da ponovo poprimi svoj izvorni oblik: tada će ta osoba znati kakvu brigu imaš za nas i naučićemo ono što je rečeno u Svetom pismu: „Gospod čini šta hoće“ (Ps. 134:6).
Kada se ovako molio, komad zlata se iznenada pomakao i pretvorio u zmiju, koja je počela da se migolji i puzi. Tako se najprije, molitvom svetitelja, zmija pretvorila u zlato, a zatim se, isto tako čudesno, iz zlata ponovo pretvorila u zmiju. Ugledavši ovo čudo, seljak je zadrhtao od straha, pao je na zemlju i nazvao se nedostojnim čudesne koristi koja mu se ukazala. Tada se zmija uvukla u svoju rupu, a zemljoradnik se, pun zahvalnosti, vratio svojoj kući, zadivljen veličinom čuda koje je Bog stvorio molitvom sveca.
Gostoprimstvo Svetog Spiridona
Sveti Simeon Metafrast, pisac svog života, uporedio je Svetog Spiridona sa patrijarhom Avraamom u vrlini gostoprimstva. Kuća Spiridona iz Trimifuntskog nije bila zatvorena za lutalice. Svaki siromah mogao je da pozajmi bilo koju količinu hrane iz svoje ostave. Jadnik je vraćao dug kad god je mogao. Niko nije stajao u blizini i kontrolisao iznos uzeti i vraćen.
U bilo koje doba godine, danju i noću, Spiridon je s iskrenom srdačnošću primao goste umorne od putovanja - i dobre i zle. Vladika je krotko služio putnicima i svim silama se trudio da nijednog od njih ne liši.
Jednog dana tokom Velikog posta, jedan lutalica je došao Spiridonu. Videći da je gost veoma umoran, sveti Spiridon reče svojoj kćeri:
“Operite noge ovom čovjeku i ponudite mu nešto za jelo.”
Ali u biskupovoj kući nije bilo ni hljeba i ječmenih kolača, jer je svetac „jeo samo jednog dana, a drugi je ostao bez hrane“. Kćerka nije mogla pronaći ništa od korizmenih zaliha. Tada je svetac, tražeći od Boga oproštenje, naredio svojoj kćeri da skuva svinjsko meso koje je bilo usoljeno u njihovoj kući.
Međutim, gost nije odmah pristao da proba meso. Bojao se da prekine post i nazvao je sebe hrišćaninom. Tada ga Spiridon uvjeri riječima apostola Pavla:
- Štaviše, ne treba odbijati hranu. Na kraju krajeva, Sveto pismo kaže: „Sve je čisto za čiste“ (Tit 1,15).
Post je veoma koristan za hrišćanina, jer pomaže poniziti dušu i pobediti strasti, ali nije sam sebi cilj, jer je uzdržavanje u hrani u našoj volji, a ljubav prema ljudima. neophodan uslov zapovesti. Prema Svetom pismu, ako volimo jedni druge, onda Bog ostaje u nama, i njegova ljubav je savršena u nama (1. Jovanova 4,12). Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu, i Bog u njemu (1. Jovanova 4:16).
O uništenju paganskih idola.
Čitav svetiteljev život zadivljuje zadivljujućom jednostavnošću i snagom čudesa koje mu je dao Gospod. Po riječi svetitelja, mrtvi su se probudili, stihije ukrotile, a idoli smrvljeni.
Jednog dana Njegovo Blaženstvo Patrijarh Aleksandrijski pozvao je sve lokalne arhipastire da zajedno obiđu hramove koji su ispunili prestonicu Egipta, uz molitvu za svrgavanje idola. Biskupi su obilazili paganska svetilišta i usrdno se molili Gospodu Hristu, uzdajući se u drevno proročanstvo: „i idoli egipatski potresaće se pred Njegovim prisustvom“ (Is. 19,1). Molitvama vjernih slugu, zemlja se odmah zatresla, srušivši mnoge hramove koji su ispunili Aleksandriju (istorijski dokumenti zabilježili su veliki potres u Aleksandriji 320. godine). Svi gradski kipovi su se srušili sa svojih postolja, a samo je jedan od njih, najcjenjeniji, preživio potres i ostao na svom prvobitnom mjestu. Oci katedrale zamolili su Gospoda da sruši ovaj bezbožni kip; međutim, na veliku žalost revnih kršćana, kip nije pao. Tihi idol je preživio ne zato što Bog nije čuo sabornu molitvu episkopa, već po mudrom nahođenju Nebeskog Cara, koji je htio proslaviti mnogima još uvijek nepoznato ime Svetog Spiridona.
U snu se anđeo Aleksandrijskom patrijarhu javio i rekao da je ovaj idol ostao da bi bio slomljen samo molitvom episkopa iz Trimifunta. Odmah nakon što je Anđeo nestao, Svetom Spiridonu je poslato pismo. U njemu je patrijarh izvijestio o viziji koja se pojavila noću i zamolio je da ne odbije posjetiti Egipat.
Primivši poziv Patrijarha, Spiridon se odmah ukrcao na brod i stigao u Aleksandriju. U tom trenutku, kada je lađa pristala na obalu, a svetac stupio na kopno, idol u Aleksandriji je pao sa postamenta i zajedno sa svim oltarima se pretvorio u prah.
Učešće Svetog Spiridona na Prvom Vaseljenskom Saboru
Bog je bio mio da biskupa Trimifuntskog učini slavnim u cijelom kršćanskom svijetu, da ga proslavi među mnogim jerarsima Crkve, pa čak i u licu samog cara.
U to vrijeme, jeres izvjesnog svećenika Arija potresla je svemir. Usudio se da uči da Hristos nije Bog, da nije ravan Ocu, a bilo je vreme kada Sin Božiji nije postojao.
Arije je tvrdio da naš Gospod Isus Hrist nije večan, jer ima početak svog postojanja. On je kreacija Oca, od Njega rođen da stvori svijet. Prema Ariju, Sin je niži u rangu od Oca, ima drugačiju suštinu i Bog je samo po imenu, a ne pravi Bog, budući da mu se Božanska slava prenosi od Oca sakramentom blagodati.
Arijeva krivovjerja, koja je izazvala oluju mržnje i svađe, počela je uvelike iskušavati stado Kristovo, koje još nije imalo vremena da se oporavi od najžešćeg progona. U svakom gradu su se biskupi borili sa biskupima, ljudi su se bunili protiv ljudi, i svi su se sukobljavali jedni sa drugima. Oni koji su nosili Hrista u svojim srcima zadrhtali su kada su čuli takve reči. Ali oni koji još nisu prevladali svoju grešnost i koji su previše vjerovali svom razumu i logici, prihvatili su arijevsko bogohuljenje. Bilo ih je mnogo. Okićeni spoljašnjim znanjem, arogantni i pričljivi, ovi filozofi su strastveno dokazivali svoja mišljenja... I Spiridon je odlučio da se zauzme za Istinu.
Da reši sve sporove jednom za svagda, caru Konstantinu u 325 odlučio da sazove biskupe iz svih krajeva velikog carstva u I Ekumenski sabor u Nikeju . Po prvi put, Božje sluge iz pravoslavne crkve Evropi, Africi i Aziji. Čak su i perzijski i skitski biskupi došli u Nikeju. Među 318 arhipastira, kao i prezvitera, đakona i naučnika koji su ih pratili na Saboru, mogli su se vidjeti poznati bogoslovi Aleksandar Aleksandrijski, Evstatije Antiohijski i đakon Atanasije, koji je kasnije postao primas. Aleksandrijska crkva. U Nikeju su stigli i veliki čudotvorci Nikola Mirlikijski i Sveti Spiridon Trimifuntski.
Na Saboru su vjerni Kristovi ispovjednici podvrgli temeljno i sveobuhvatno proučavanje Arijevog učenja i razmišljali o tome kako pobiti njegovu bezbožnu jeres. Da više ne bi bilo prostora za razmimoilaženje i sporove, car Konstantin je naredio da se na sabor pozovu poznati filozofi. Ali ubrzo se jedan od njih pridružio Ariju i vješto se odupro tužiteljima jeretika. Posjedujući izuzetan dar rječitosti i posebnu, naizgled nepobjedivu moć uvjeravanja, bio je vođa među učenim ljudima. Ovaj govornik se, poput jegulje, izmigoljio uz pomoć trikova i obmane, i nije bilo nijednog pitanja na koje filozof ne bi našao lukav odgovor u odbrani jeresi. Postepeno je njegov izvrstan govor privukao znatan dio prisutnih slušalaca na Vijeću, koji su željeli saznati ko će biti pobjednik. Tako se dogodio sukob istine i lukavog jezika, ali pobjeda nije bila u praznoj retorici, nego u svetom učenju Crkve, jer ispovijedanje Boga nije u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, već u očitovanju Duha i sile (1. Kor. 2:4).
Spiridon je vidio da se filozof hvali svojim znanjem i usmjerio ga protiv pravoslavne vere. Časni sluga Hristov je zamolio oce Sabora da mu dozvole da uđe u borbu sa oholim jeretikom.
Oci Sabora su znali da je ovaj episkop u pastirskoj kapi svet, ali ne i vješt u riječima. Zadržali su ga, plašeći se poraza u sporovima. Ali Spiridon je protiv arijanaca pokazao jasan dokaz jedinstva u Svetom Trojstvu. Podigao je ciglu i, nakon molitve, stisnuo je u rukama. Vatra je planula u rukama svetog starca, potekla je voda, a ostala je mokra glina. Cigla se, silom Božjom, raspala na sastavne dijelove. „Vidi, filozofe,- Spiridon je hrabro rekao braniocu arijanstva, - Postoji jedno postolje (cigla), ali su u njemu tri: glina, vatra i voda. Dakle, naš Bog je jedan, ali u Njemu su tri Osobe: Otac, Riječ i Duh.” Zemaljska mudrost je trebala ućutati protiv takvih argumenata.
Jednostavan govor Svetog Spiridona pokazao je svima slabost ljudske mudrosti pred Premudrošću Božijom: „Slušaj, filozofe, šta ću ti reći: mi vjerujemo da je Svemogući Bog ni iz čega stvorio nebo, zemlju, čovjeka i sav vidljivi i nevidljivi svijet svojom Riječju i Duhom. Ova Riječ je Sin Božiji, Koji je sišao na zemlju zbog naših grijeha, rođen je od Djevice, živio s ljudima, patio, umro za naše spasenje, a zatim uskrsnuo, iskupivši prvobitni grijeh svojim stradanjem, i vaskrsao čovjeka trka sa samim sobom. Vjerujemo da je On supstancijalan i jednak u časti sa Ocem, i vjerujemo u to bez ikakvih lukavih izuma, jer je ljudskim umom nemoguće shvatiti ovu misteriju.”
Kao rezultat razgovora, protivnik kršćanstva postao je njegov revni branilac i prihvatio ga sveto krštenje. Nakon razgovora sa Svetim Spiridonom, okrenuvši se svojim prijateljima, filosof reče: “Slušaj! Dok se nadmetanje sa mnom odvijalo kroz dokaze, ja sam druge postavljao protiv nekih dokaza i svojom umijećem argumentiranja odražavao sve što mi je predočeno. Ali kada je, umjesto dokaza iz razuma, iz usta ovog starca počela da izbija neka posebna moć, dokazi su postali nemoćni protiv toga, jer se čovjek ne može oduprijeti Bogu. Ako neko od vas može razmišljati na isti način kao ja, neka vjeruje u Krista i, zajedno sa mnom, slijedi ovog starca, kroz čija je usta sam Bog govorio.”
Vaskrsenje vlastite kćeri
U Trimifuntu je slavnog pastira čekala tužna vijest. Dok je branilac pravoslavlja bio u Nikeji, njegova kćerka Irina umrla je u procvatu. Duboka vera u zagrobni život, naravno, ublažio biskupovu tugu zbog rastanka sa voljenom osobom, ali može li otac lako preživjeti smrt svog voljenog djeteta? Pobožna ćerka je bila veoma bliska Spiridonu. Ona je marljivo pazila na velikog starca, pomagala mu u svemu i, oponašajući anđeoskog učitelja čednosti, odlikovala se svojom posebnom pobožnošću. Pravednoj Irini dodijeljeno je Carstvo nebesko: svoj kratki život provela je u čistom djevičanstvu i celibatu, posvetivši se Kristu - daru dostojnom nebeskih palača.
U međuvremenu, Svetom Spiridonu dođe jedna plemenita žena i plačući reče da je njegovoj kćeri Irini dala na čuvanje neki zlatni nakit, a pošto je ubrzo umrla, nedostajalo je ono što je dala. Svetac je bio na saboru u Nikeji i stoga nije znao ništa o tome. Vladika je pažljivo pretražio cijelu kuću, ali nije našao tuđe blago. Iskreno želeći da pomogne vlasniku nakita, Spiridon je sa svojim uplakanim gostom i nekoliko pratilaca otišao na groblje. Ušao je u kriptu gde je bio kovčeg njegove ćerke i sa nepokolebljivom verom i čvrstim poverenjem u Boga obratio joj se kao da je živa:
- Moja ćerka Irina! Gdje se nalazi nakit koji vam je povjeren na čuvanje?
Uz Božiju dozvolu, Irina kao da se probudila dobar san i rekao gde je blago zakopano.
Strahovanje i čuđenje obuzeli su sve prisutne na ovako neverovatnom događaju. Kada je Irinin glas utihnuo, njen otac je nježno rekao:
“Sada, dijete moje, počivaj u miru dok te Krist ne vaskrsne nakon Drugog dolaska.”
Sveslavni arhijerej se vratio kući, odmah pronašao nakit i vratio zlato njegovom vlasniku, a ona je sa ostalim svedocima čuda sa radošću i veseljem proslavila Boga i svetog oca našeg Spiridona.
Iscjeljenje cara Konstancija
Nakon smrti cara Konstantina, njegov sin Konstancije je naslijedio istočni dio države. Dugogodišnji rat sa Perzijancima primorao je mladog monarha da stalno boravi u Antiohiji, glavnom gradu Sirije pod njegovom kontrolom. U ovom gradu se teško razbolio i niko od najpoznatijih svetila medicine nije mogao da ga izleči.
Pošto nije dobio pomoć od ljudi, kralj se obratio Milostivom Gospodaru, jedinom Doktoru koji može izbaviti od bilo kojeg tjelesnog i mentalne bolesti. Noću se caru javio anđeo u pospanoj viziji, pokazao dva sveta arhipastira među mnogim episkopima i rekao da samo oni imaju dar iscjeljivanja Konstancija od bolesti koja mu je nanosila nepodnošljive patnje. Ali anđeo nije otkrio autokrati imena svetaca, niti gde da ih traži.
Car je naredio da se pošalju pisma u sve njegove gradove sa nalogom arhijerejima Crkve da se pojave u njegovoj rezidenciji. U Antiohiju su počeli stizati biskupi iz mnogih biskupija. Ali nijedan od vladara nije ličio na one iscjelitelje koje mu je anđeo pokazao u viziji sna.
Konačno, kraljevski red je stigao i na ostrvo Kipar i na grad Trimifunt, gde je sveti Spiridon bio episkop. U isto vrijeme, Anđeo je obavijestio Spiridona o vladarevoj viziji iz snova i o odjeći koju je trebao obući. Sveti Spiridon je odmah otišao caru, povevši sa sobom svog učenika Trifilija, sa kojim se javio caru u viđenju i koji u to vreme, kako je rečeno, još nije bio episkop.
Stigavši u Antiohiju, otišli su u palatu kod kralja. Spiridon je bio obučen u siromašnu odeću, a u rukama je imao štap od hurme, na glavi mitru, a na grudima visio glinenu posudu, kako je to bio običaj među stanovnicima Jerusalima, koji su u ovom slučaju obično nosili ulje sa Časnog krsta. plovilo.
Otrcana odjeća vladara izazvala je bijes jednog od dvorjana palate. Odlučio je da se gost ruga kraljevskoj moći i htio je da uvrijedi Njegovo Veličanstvo svojim neprimjerenim izgledom. Arogantni velikodostojnik nije znao ko je ispred njega i udario je vladiku u lice. I blaženi Spiridon, slijedeći zapovijed Hristovu, okrenu drugi obraz plemiću ( sri Matt. 11:8). Dvorjanin je bio zadivljen Spiridonovom krotošću i ugledao je pred sobom više ne arogantnog stranca, kako mu se isprva činilo, već Božjeg čovjeka koji je posjedovao pravu mudrost. Postidio se i, pokušavajući da ispravi svoj prenagli čin, sa žarkim pokajanjem počeo je moliti ljubaznog gosta za oproštaj za nanesenu uvredu. Dobri vladar je ljubazno uneo malo razuma u smelog prestupnika i otišao kod cara.
Čim je svetac ušao u cara, ovaj ga je odmah prepoznao, jer se upravo u toj slici javio caru u viziji. Konstancije je ustao, prišao svecu i poklonio mu se, sa suzama moleći svoje molitve Bogu i moleći za iscjeljenje njegove bolesti. Čim je svetac dotakao glavu kralja, ovaj se odmah oporavio i bio izuzetno srećan zbog njegovog isceljenja, primljenog po molitvama svetitelja.
U znak zahvalnosti što ste se riješili bolnog i vrlo opasna bolest, kralj je naredio da se donese mnogo zlatnika za sveca. Spiridon se odlučno odrekao čitavog svog bogatstva, jer je snagom Duha Svetoga koji je djelovao u njemu postigao bestrasnost i pogazio demona srebroljublja.
Budući da je vladar nastavio uporno moliti Spiridona, ponizni biskup je odlučio da ne odbije zahtjev samodržaca, ali istovremeno pruži ljubaznom vlasniku palače i kraljevskim dostojanstvenicima jasan primjer nesebičnog služenja ljudima. Vladika je prihvatio velikodušni dar od Konstancija, pozdravio se s carem i napustio prestonu sobu. Napuštajući palatu, Spiridon je sav novac podijelio slugama i vojnicima cara koje je sreo na putu. Zahvaljujući trimifuntskom arhipastiru, mnoge su se kraljevske sluge oslobodile ropstva srebroljublja.
Lakoća s kojom se svetac rastavio od čitavog svog bogatstva ostavila je snažan utisak na cara. Monarh se zamisli na trenutak i reče:
“Nije iznenađujuće da je takva osoba sposobna da čini velika čuda.”
Nadahnut spasonosnim uputstvima učitelja pobožnosti, a posebno poučnim primjerom nepohlepe bestrasnog Spiridona, Konstancije je naredio da se obilno dijeli hljeb i odjeća siromašnim udovicama, siročadi i prosjacima. Car je naredio oslobađanje kršćana koji su pali u ropstvo. Zabranio je ubiranje poreza od sveštenstva, kako bi crkvene starešine i sveštenstvo mogli bez ograničenja služiti Bogu.
Vaskrsenje bebe i njegove majke
Jednog dana mu je došla žena s mrtvim djetetom u naručju, tražeći svečevo zagovor. Nakon molitve, vratio je bebu u život. Majka, šokirana radošću, pala je beživotna. Ali molitva sveca Božjeg vratila je život majci.
Svetac je zabranio ženi i svima prisutnima da bilo kome pričaju o čudu; ali đakon Artemidot, posle svetiteljeve smrti, ne želeći da prećuti veličinu i silu Božiju otkrivenu preko velikog svetitelja Božijeg Spiridona, ispriča vernicima sve što se dogodilo.
Spašavanje prijatelja osuđenog na smrt
Zavidnici su oklevetali jednog svetiteljevog prijatelja, a on je bio zatvoren i osuđen smrtna kazna. Svetac je požurio da pomogne, ali mu je put prepriječio veliki potok. Sjećajući se kako je Isus Navin prešao preko Jordana (Isus Navin 3:14-17), svetac je, sa čvrstom vjerom u svemoć Božju, uputio molitvu, i potok se razdvojio. Zajedno sa nehotičnim očevicima čuda, Sveti Spiridon je prešao suvo na drugu obalu. Sudija, upozoren na čudo koje se dogodilo, časno je dočekao Svetog Spiridona i pustio njegovog nevinog prijatelja.
Raspjevani anđeli u službi Spiridona
Poznat je slučaj kada su anđeli nevidljivo služili Svetom Spiridonu.
Jednog dana uđe u praznu crkvu, naredi da se zapale kandila i svijeće i otpoče bogosluženje. Proglasivši "Mir svima", on i đakon su kao odgovor čuli odozgo veliko mnoštvo glasova kako viču: "I svom duhu". Ovaj hor je bio sjajan i slađi od svakog ljudskog pjevanja. Na svakoj litiji pjevao je nevidljivi hor "Gospodaru imaj milosti". Privučeni pjevanjem koje je dopiralo iz crkve, ljudi u blizini su požurili k njoj. Kako su se približavali crkvi, divno pjevanje im je sve više ispunjavalo uši i veselilo njihova srca. Ali kada uđoše u crkvu, ne vide nikog osim episkopa sa nekolicinom crkvenih službenika, i ne čuše više nebesko pevanje, od čega su bili u velikom čudu.
Disciplining Thieves
Poznata je i priča Sokrata Šolastika o tome kako su lopovi odlučili ukrasti ovce Svetog Spiridona: u gluho doba noći popeli su se u tor, ali su se odmah našli vezani od strane nevidljive sile. Kada je jutro došlo, svetac je došao do stada i, ugledavši vezane razbojnike, pomolio se, odvezao ih i dugo ih nagovarao da napuste svoj bezakoni put i poštenim radom zarade hranu. Zatim, dajući im po jednu ovcu i puštajući ih, reče milo:"Neka vam sat ne bude uzaludan."
Sveti Spiridon je živeo u pravednosti i svetosti zemaljski život. Gospod je svetitelju otkrio približavanje njegove smrti. Poslednje reči Sveci su govorili o ljubavi prema Bogu i bližnjima.
Sveti Spiridon se upokojio u Gospodu oko 348 tokom molitve. Sahranili su ga u crkvi u čast svetih apostola u Trimifunte.
U istoriji Crkve, Sveti Spiridon se časti zajedno sa Svetim Nikolom, arhiepiskopom Mirlikijskim.
Mošti Svetog Spiridona Trimitskog
Mošti Svetog Spiridona počivale su u gradu Trimifunt na ostrvu Kipar do sredine 7. veka. Potom su, usled invazije arapskih trupa na Kipar, prevezeni u Carigrad, da bi nakon njegovog pada - 1453. godine - završili prvo u Srbiji, a potom - 1456. -na ostrvu Krf.
Sada počivaju svete mošti Svetog Spiridona u gradu Kerkira (glavni grad Krf) u hramu nazvanom po njemu.
Hram Spiridona od Trimitusa nalazi se u centru grada u ulici Agios Spiridos. Njegov zvonik je najviša zgrada u Kerkiri i vidljiv je sa bilo kojeg mjesta u gradu. Tokom cijelog dana hram se ne zatvara, pa dopušta brojne grupe turista i hodočasnika. Izvanredna ljepota slika na zidovima, pozlaćeni likovi anđela i svetaca, napola skriveni mekim sumrakom, opsjedaju one koji ovdje dolaze. Neki od vjernika se zadržavaju ovdje, sedeći na izloženim klupama od tamnorezbarenog čempresa ili stadiona, uglađenih samim vremenom, moleći se u sebi, a možda i pokušavajući da dožive ono što sadrži ovaj drevni hram u kome se nalazi svetinja koja je toliko poštovana u pravoslavnom svetu. .
Desna ruka je neko vreme bila u Rimu, ali je 1984. desna ruka vraćena na Krf i trenutno se čuva u srebrnom kovčegu zajedno sa ostatkom moštiju.
Mošti Svetog Spiridona Trimifuntskog su u potpunosti jedinstvena svojstva: Tjelesna temperatura mu je 36,6 stepeni, rastu kosa i nokti, a odjeća se troši.
Na Krfu postoji veoma popularna legenda da Spiridon Trimifuntski mnogo hoda po svetu, čineći dobra dela, a cipele su mu stalno iznošene. Stoga se jednom godišnje mijenjaju, a stari par postaje relikvija za vjernike. Ponekad se relikvijar u kojem se čuvaju mošti ne može otvoriti. U takve dane kažu da je Sveti Spiridon išao da luta po okolini...
Četiri puta godišnje, pored dana upokojenja svetitelja (25. decembra), i to: Cvjetnica, Velika subota, na dan sjećanja na pobjedu nad Turcima, koji se obilježava 11. avgusta, i prve nedjelje u novembru - u spomen na čudesno izbavljenje od kuge - vjernici hrle sa svih krajeva otoka u šetnju sa Velikim Svetište u vjerskoj procesiji. Ispred svečane procesije je sveštenstvo, koje na ramenima nosi svetište u kojem se nalaze mošti Spiridona iz Trimitusa. Istovremeno, Grci drže relikvijar okomito, vjerujući da sam biskup predvodi procesiju. Zbog toga se okupljaju mnogi ljudi koji pate od raznih bolesti procesija kako bi dobili svu moguću pomoć i moguće izlečenje od čudotvornih moštiju.
U Moskvi Crkva Vaskrsenja Reči na Uspenskom Vražeku (Moskva, Bryusov lane, 15/2) postoje dvije poštovane ikone sv. Spiridona sa česticom njegovih svetih moštiju ( utorkom u 18.00 akatist Svetom Spiridonu Trimitskom se čita ovdje ). Čudotvorna ikona Svetog Spiridona Trimifuntskog nalazi se na desnoj pevnici. Sveti Spiridon je prikazan na ikoni bogato ukrašenoj misnicom, u čijem se središtu nalazi otvoreni kivot u kojem se nalaze komadići svetih moštiju.
Crkva Vaskrsenja Reči na Uspenskom Vražeku
U Pokrovskoj crkvi Danilovskog manastira uskladištena u Moskvi cipela sa moštima sv. Spiridona , koju je manastiru 2007. godine poklonio mitropolit Kerkire, Paksija i okolnih ostrva Nektarije.
Cipela sa moštima sv. Spiridona Trimifuntskog
Svete mošti, koje su provodnici milosti, su Božje čudo. Moleći se pred moštima i čudotvornim ikonama, dobijamo od Boga ono što tražimo.
“Nevjernici, pa čak i neki hrišćani, ne razumiju zašto pravoslavna crkva obožava poštene mošti i svete ikone. Rečeno nam je: „Šta može proizaći iz daske na kojoj je nanesena slika ili od posmrtnih ostataka umrle osobe? Milost je od Boga, kako može doći od fizičkih objekata? Neki nas čak optužuju za idolopoklonstvo jer se klanjamo svetim likovima i ostacima svetaca Božijih.
Odgovor na ove optužbe je vrlo jednostavan: Bog je Izvor života i Uzrok svega stvorenog. Da bi funkcionisali zakoni fizike, da bi se planete kretale u svemiru, da bi funkcionisali živi organizmi, potrebna je energija, a ovo Božansku energiju nazivamo milost Duha Svetoga. Milost prožima sve stvorenje: živo i neživo, i ljudska svijest, i mrtvo kamenje. U tom smislu, cijeli svijet je blagoslovljen od Boga. Svaki predmet sadrži Božansku energiju, jer bez ovog dara jednostavno ne bi postojali.
Ali kada se mi, gledajući u svetu ikonu, molimo sa verom onome ko je na njoj prikazan, kada uložimo snagu naše vere u ovu molitvu, posebno kada molitvu ne obavlja jedna osoba, već hiljade i hiljade ljudi tokom mnogo godina, Bog otkriva veliki znak svoje milosti. Našim molitvama Gospod daje znak svog prisustva preko svete ikone, a mošti su takođe znak posebne milosti koja počiva na pravedniku, čije ostatke poštujemo. „Procvetaće kosti tvoje“ (Is. 66:14), kaže Sveto pismo o pravednicima.
Ali poštovanje svetih moštiju i čudotvorne ikone, ne treba misliti da svojim postupcima automatski stičemo spasenje. Moramo shvatiti da nas Bog spašava svojom milošću.
(Iz propovedi Patrijarha Kirila tokom hodočašća moštima Sv. Spiridona u Grčkoj)
Tropar, glas 1:
Na prvom saboru pojavio si se kao prvak i čudotvorac, Bogonosni Spiridone, Oče naš. Tako si i mrtvima u grobu zavapio, i zmiju si pretvorio u zlato: i kad god si pjevao svete molitve, služio si presvetim anđelima. Slava onome koji ti je dao snagu, slava onome koji te krunisao, slava onome koji vas sve iscjeljuje.
Kondak, glas 2:
Ranjen ljubavlju Hristovom, presvetom, usredsredio si svoj um na zoru Duha, svojom marljivom vizijom našao si bogougodniji čin, postavši božanski oltar, tražeći božanski sjaj za sve.