LEBEDEV SERGEY PAVLOVICH
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".
Lebedev Sergej Pavlovič (1875 - 1938), protojerej, mučenik.
Sećanje na 9. mart, u Sabornom hramu Novomučenika i ispovednika Rusije, u Sabornom hramu Butovskih novomučenika, u Sabornom hramu Novomučenika Moskovske Bogorodice-Smolenske Novodevičijeg manastira (lokalno, u manastiru)
Rođen 16. jula 1875. u Moskvi. Iz duhovne porodice, njegov otac je služio kao đakon u crkvi Svete Katarine na Velikoj Ordinki. Porodica Lebedev, koja je dugo živela u Zamoskvorečju, živela je od sedamdesetih godina 19. veka. održavao bliske prijateljske odnose sa đakonom Teodorom Solovjovom, koji je služio u crkvi Svetog Nikole u Tolmačiju - budućem pustinjaku Smolensko-Zosimove pustinje, starcu Aleksijem. Već tih godina, budući podvižnik Zosimovski se odnosio prema Sergiju Lebedevu s posebnom ljubavlju i pažnjom - kasnije je starac često govorio da ih Gospod vodi na sličan put...
Godine 1896. diplomirao je na Moskovskoj bogosloviji i iste godine počeo da predaje, koju nije napustio ni nakon svećeničkog rukopoloženja. Od 1896. predavao je Zakon Božji u moskovskoj parohijskoj školi Mironovsky i Perervinsky Teološka škola godine, gdje je bio nadzornik. Budući sveštenik je neumorno unapređivao svoj učiteljski dar...
Sveštenik Novodevičkog samostana
U martu 1898. godine podneo je molbu vikaru Moskovske mitropolije, episkopu Dmitrovskom Nestoru (Metanjevu) za sveštenstvo, a iste godine je i rukopoložen za sveštenika.
Od 1900. godine počinje da služi u katedralnoj crkvi Smolenska ikona Majka boga Moskovski Novodevičji manastir. Tamo je služio oko 27 godina. Pored manastirskih službi, mladi sveštenik je morao da brine i o klinikama medicinskog fakulteta Moskovskog univerziteta koje se nalaze u blizini manastira: da pričešćuje, savetuje umiruće, teši one koji su bolesni kojima je potrebna duhovna podrška. Pred njim se odmah otvorio raznovrstan svijet duhovnih potreba, tuga i bolesti - svijet koji je u tako oštroj suprotnosti sa strogim i svrsishodnim podvigom monaštva ožalošćenih monahinja Novodevičkog samostana.
Parohijani su cijenili dar govora mladog sveštenika, vidjeli njegovu duboku i iskrenu molitvenost, a ubrzo je otac Sergije, uprkos svojoj mladosti, stekao širok krug trajne duhovne djece - često su postajali oporavljeni pacijenti, osoblje klinike, studenti i univerzitetski nastavnici. . Sveštenstvo u takvom u mladosti zahtevala stalnu pripremu: otac Sergije je mnogo čitao (imao je dobra biblioteka), ali što je najvažnije, on je sam tražio duhovni savjet.
Sprovodeći razne savetodavne aktivnosti, otac Sergije nije odustajao od podučavanja: u njegovoj arhivi se nalazi sopstveni „Pregled predmeta koji se predaju po Zakonu Božijem u jednorazrednoj crkvenoj školi Moskovskog Novodevičkog manastira. Juniorsko odeljenje.” Od 1900. postao je i učitelj prava u nedeljnoj školi Hamovničeskog starateljske škole, dve godine kasnije (od 1902.) - pomoćnik upravnika parohijske manastirske škole, a od 1910. - i učitelj prava. u sirotištu Kseninski. Bio je počasni član Savjeta skloništa za djecu.
U proleće 1904. otac Sergije, zajedno sa suprugom i trogodišnjim sinom Borejem, posetili su svoje roditelje; išli na čaj. Dečakovu pažnju privukao je ogroman porodični samovar, koji je trebalo da proključa. Okrenuvši se nespretno, Borja je dodirnuo slavinu i mlaz kipuće vode ga je polio. Dječak je odveden u kliniku sa strašnim opekotinama; Liječenje je bilo teško, a majka ga je budno pratila... Usrdne molitve roditelja i vještina ljekara natjerali su smrt da se povuče. Kada se dječak osjećao bolje, ljekari su dozvolili da ga odvezu kući. Ali još teži test čekao je oca Sergija: u istom vozilu hitne pomoći koja je Borju dovezla kući, majka Nina je odvezena u bolnicu, gde je umrla dan kasnije od zapuštenosti. bolest bubrega. Dok se brinula za Borju, prehladila se, ali je svoju bolest skrivala od svih. Umrla je unutra potpuno svestan, zahvalila mužu na ljubavi i sreći, tugovala za sinom siročetom, za budućom teškom sudbinom oca Sergija.
Tako je otac Sergije sa 26 godina ostao udovica. Činilo se da ga je nevolja zaprepastila; nastavio je da služi, neumorno radio - ali teško se borio sa tugom, došao je na grob svoje žene (sahranjena je na manastirskom groblju) i gorko zaplakao...
Sestre Ekaterina i Praskovja, a kasnije i majka Marija Pavlovna, preselile su se u malu kuću u blizini Novodevičijeg manastira, gde je živeo otac Sergije, i preuzele na sebe brigu o podizanju trogodišnjeg Borija. Kako se kasnije prisećao sam otac Sergije, monahinja Evnikija, 80-godišnja stanovnica Novodevičijeg manastira, takođe ga je kao majku podržala u njegovoj tuzi.
Samo duboka vjera i vjernost odabranom putu, kao i podrška duhovni otac, starešina Aleksije Zosimovski, pomogao je ocu Sergiju da se nosi sa tugom koja ga je zadesila. Nakon smrti supruge, otišao je u skit Zosima kako bi saznao kako dalje živjeti - prema praksi ispovjednika koja je postojala u predrevolucionarno vrijeme manastiri Po pravilu su bili oženjeni sveštenici, a otac Sergije je imao ideju da zatraži od hijerarhije da ga premesti iz Novodevičkog manastira na drugo mesto. Otac Aleksije ga je primio sa posebnom srdačnošću, jer je i sam u mladosti ostao udovac i ostao sa malim sinom u naručju. Starac je rekao: "Ostani u manastiru, bolje je biti među golubovima nego među vukovima."
Starac Zosimov tretirao je oca Sergija kao svog sina. Kada je oca Sergija posebno obuzela melanholija, otišao je kod jeromonaha Aleksija. Jednom, kada je otac Aleksije bio u Trojice-Sergijevoj lavri, došao je i otac Sergije. Posle dužeg razgovora, starešina je ostavio oca Sergija sa sobom da se pomoli za noć u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre. Posle noćne molitve, već pred zoru, pre čitanja ponoćne službe, otac Aleksije je otvorio svetinju i pustio oca Sergija da se pokloni moštima. Sergije. Poklonivši se svetitelju, otac Sergije je otišao sa suzama u očima i dugo stajao skoncentrisan. Starac ga je upitao: „Seroža, šta si osećao kada si se poklonio moštima?“ - „Činilo mi se da sam spustio lice u rascvetao ružin grm... i radost mi je došla u dušu.” - “Srećni ste, jer malo ljudi ima priliku da ovo doživi.” Otac Sergije se prisjetio da je u tom trenutku, molitvama starca, njegova melanholija potpuno nestala...
Od tog trenutka počinje novi period duhovnog života sveštenika Sergija Lebedeva. Majka, koja je nakon sina postala udovica i preselila se kod njega, tražila je da se ne zamonaši za života. Ali život oca Sergija postao je pravo monaštvo u svetu: kelijska molitva, čitanje svetih otaca, propoved, savetovanje, bogosluženje, učenje zakona gusto su ga ispunjavali; Nakon kratkog sna, molitva je nastavljena noću.
Ona posebna srdačnost kojom je starac Zosimov pozdravljao sve koji traže duhovnu utehu, očigledno je preneta i na njegovog duhovnog sina: sve više novih ljudi privlačilo je ocu Sergiju u Novodevičiju. „Mladi sveštenik udovica, koga su svi poštovali zbog svoje religioznosti i čistote života“, kako se navodi u memoarima njegovih savremenika, nalazio je reč utehe i opomene za svakoga ko mu je dolazio po savet i podršku.
Godine su prolazile; Krug duhovne dece oca Sergija nastavio je da se širi. Studenti, nastavnici i profesori klinika Moskovskog univerziteta, naučnici, umetnici... Sin oca Sergija Boris bio je muzičar amater, pisao je muziku za nastupe u studiju Vahtangov i Moskovskom umetničkom pozorištu - tako da su reditelji i glumci Moskovskog umetničkog teatra - K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko, M.P. Lilina i drugi.
Duboko poznavanje liturgijskih pravila, poštovanje i molitveno služenje oca Sergija zapaženo je od strane jerarhije, te mu je povjereno školovanje novozaređenih sveštenika koji su poslani na pripravništvo u Novodeviški manastir. Također je predavao službu arhipastirima. Konkretno, biskup Filip (Gumilevski) je učio s njima: koncelebrirali su u portnoj crkvi Novodevičkog samostana, a to je bio o. Pokojni Vladika je sjaj i dubok sadržaj svoje službe dugovao Sergiju.
Propovijedi i vanliturgijski razgovori oca Sergija bile su razumljive i poučne. „Kako malo u našem savremeni život radosti“, pisao je otac Sergije, „koliko je malodušja ne samo među obespravljenima, već i među ljudima izabranim sudbinom! Danas su svjetovna zadovoljstva postala sofisticiranija i raznovrsnija nego ikada prije. U nekom briljantnom, non-stop kaleidoskopu, život se sada odvija ne samo u metropolitanskim centrima, već i u provincijskim gradovima. Toliko uzbudljivih interesovanja! Koliko izložbi industrije, umetnosti, istorije, raznih grana rada; kakvi su ogromni horizonti otvoreni najnovije aplikacije struja. Čujemo ljude kako nam pričaju hiljadama milja daleko, a uskoro ćemo vidjeti njihove slike na telefonu. Vazduh je skoro već osvojen... Jednom rečju, kako je sada život zanimljiv i raznovrstan. Pa ipak, među tom raznolikošću postoji neko opšte nezadovoljstvo, svest o nekoj vrsti siromaštva, melanholije, malodušnosti, dosade, očaja. Žašto je to? Da, jer uz napredak u životu našeg društva postoji potpuna ravnodušnost do misterija i radosti vjere. Kanal života se sve više udaljava od blagih, toplih zraka kršćanskog Sunca Istine. I nauka, i umetnost, i vlada i javni život sa svim svojim mnogostrukim razgranatima - sve je to odstupilo od Hristove milosti koja osvježava ljudsko stvaralaštvo. Oni beže od Boga. Oni se stide da Ga ispovede. Zar je nakon ovoga čudo što je naš dotad jak pravoslavno-ruski način života udaljio se od svojih vjekovnih temelja, zakomplikovao se, obogatio novim običajima i navikama neprijateljskim hrišćanskom duhu, i dobio pravo polupagansko, bogo- borbeni karakter?!”
U predrevolucionarnim godinama, kada je otrov nevere trovao duše ljudi i mnogima se činilo da se samo radikalnim društvenim preobražajima život na zemlji može učiniti slobodnim i srećnim, otac Sergije je stalno podsećao svoje stado na jednu stvar koja je potrebna. :
„Ljudi postaju sve više robovi spoljašnjih uslova života, njegovih sve složenijih oblika i okrutne borbe koja je s njima povezana za postojanje, za uticaj, za moć, borbu strasti i ponosa, borbu svega sitnog. i usko zlim... Nema sumnje da je bifurkacija moralnih ideala kršćanstva i toka stvarnog života nešto puno velikih muka i svakojakih tužnih nezgoda... A razlog svemu tome je taj što milostiva moć Sveti sakramenti, moć preporoda od strane Duha Svetoga prestala je da služi svijesti savremeni čovek njegov izvor moralni život i aktivnosti... Ljudi se oslanjaju na svoje prirodne snage i obzire, misle da izliječe zlo svog života samoizmišljenim lijekovima i mjerama. Jasno je da iz toga nikada ne može proizaći ništa pouzdano dobro - pred očima su nam neizbježne posljedice takvog lažnog puta: sve veće nezadovoljstvo životom i njegova sve veća patnja. I kako je bolno gledati na patnju ljudi, kako je gorko i teško shvatiti da im ništa izvana ne može pomoći! Zašto ne može? Da, jer, kao što je priznao jedan prosvećeni narod i pre Hristovog dolaska na svet (stari Rimljani), da zlo sveta leži u samom korenu ljudski život; neizlječiv je bilo kakvim privatnim, zemaljskim ljudskim naporima - može se izliječiti samo radikalnim sredstvima, odnosno mora se obnoviti sam korijen života... Naravno, takva radikalna obnova čovječanstva mogla bi se ostvariti samo svemoćna i svestvaralačka sila Božanska – a to je zaista izvršio Sin Božiji, Gospod naš Isus Hristos, koji je moćan svojim iskupiteljskim stradanjem i smrću da isceli grešnu krastavu čovečanstva, da uništi zlo sveta , i kroz slanje Duha Svetoga da daje ljudima novi zivot, da obnovi sam svoj korijen, da zasadi u ljude novo sjeme u njega dalji razvoj: Po Duhu Tvome biće stvoreni i obnoviće lice zemlje (Ps. 103:30).“
Prvo hapšenje i zatvaranje
U martu-aprilu 1922. uhapšen je u „slučaju oduzimanja crkvenih dragocenosti“, tzv. druga faza moskovskog procesa o oduzimanju crkvenih dragocenosti. Nakon završetka istrage u novembru-decembru 1922. godine, slučaj je prebačen na sud Moskovskog revolucionarnog suda, kojim je predsjedavao N. Krylenko.
U optužnici protiv 32 sveštenstva uključena u ovaj slučaj, o ocu Sergiju se kaže:
„...Lebedev, kao član organizacije tzv Pravoslavna hijerarhija...prethodnom dogovoru s drugima... kako bi se zajedničkim snagama spriječilo sprovođenje rezolucije Sveruskog centralnog izvršnog komiteta od 26. februara 1922. godine i instrukcija njemu o oduzimanju crkvenih dragocjenosti specijalni fond Centralnog komiteta Pomgola... ušao u zločinačku zajednicu koju su organizovali predstavnici najvišeg sveštenstva na čelu sa bivšim patrijarhom Tihonom.
U sprovođenju kontrarevolucionarnih ciljeva koje je ova organizacija postavila tokom marta i aprila 1922. godine u Moskvi i Moskovskoj guberniji, svesno i namerno:
a) energično širio... apel (patrijarha Tihona), očigledno lažan... koji ukazuje da su crkvene vrednosti neprikosnovene i ne podležu oduzimanju, ... da je svako zadiranje u njih svetogrđe;
b) tajno i otvoreno pozivao vernike da se masovno i otvoreno suprotstave rezoluciji Sveruskog centralnog izvršnog komiteta... usled čega su se, prilikom same konfiskacije, dešavali ekscesi u mnogim mestima u republici... što je dovelo do na krvave događaje i prolivanje krvi...
c) sa propovjedaonice... iu razgovorima sa župljanima širili su namjerno lažne informacije o aktivnostima zvaničnika, administracije sovjetske vlasti i pojedinih članova lokalnih komisija Pomgola, informacije koje su izazvale neprijateljski stav prema tome među stanovništvom, što je predviđeno članovima 69, 62, 73 i 119-oh Krivičnog zakona RSFSR.
Protojerej Sergije Lebedev je 13. decembra 1922. godine osuđen od strane Moskovskog Revolucionarnog Trebunala po članu 68 Krivičnog zakonika RSFSR i osuđen na 1,5 godinu zatvora i diskvalifikaciju u trajanju od jedne godine.
Otac Sergije je bio zatvoren u zatvoru Sretenski u Moskvi do 11. jula 1923. godine. Zahvaljujući dvema amnestijama, zatvorska kazna je smanjena za tri puta, a otac Sergije je pušten na uslovnu slobodu.
Oslobođenje
Nakon zatvaranja Novodevičkog manastira, otac Sergije je služio u moskovskoj Trojičkoj crkvi u Zubovu.
19. septembra (2. oktobra, po novom stilu) 1928. starac Aleksije Zosimovski upokojio se u Gospodu; Dana 21. septembra, protojerej Sergije Lebedev učestvovao je na parastosu za svog duhovnog oca. Sa o. On je delio nežno prijateljstvo sa Aleksandrom Zverevim (takođe duhovnim detetom starca Aleksija). Više puta, ulazeći u Zvonarsku ulicu, o. Sergije je, opraštajući se od majke Marije Aleksejevne, koja ga je ispraćala, govorio: „Volim tvog Sašuhu, volim ga“.
Uhapšen je 14. aprila 1931. pod optužbom za „kontrarevolucionarnu delatnost“. Desilo se u Uskršnji dani, u vezi s objavljivanjem njegove fotografije u New York Timesu. Fotografija je uhvatila trenutak kada je otac Sergije prošao kroz dvorište Novodevičjeg manastira i blagoslovio parohijane. Ispod fotografije je bio natpis: „Čuveni otac Sergije Lebedev, jedan od sveštenika koji pošteno ispunjava svoju dužnost...“
Sam otac Sergije nije bio obaviješten ni o činjenici snimanja niti o objavljivanju u stranim novinama. Uprkos tome, optužen je za kriminalne veze sa Amerikom.
Na istrazi je svedočio: "U kanonskom sam opštenju sa mitropolitom Sergijem. Nisam bio uključen ni u kakvu antisovjetsku agitaciju i nisam organizovao ilegalne skupove. 1929. godine moj portret se pojavio sa nekim člankom u stranim novinama. Uzeo sam apsolutno nema nikakvog učešća u ovome i nisam znao za to kada sam snimljen.”
Dana 30. aprila 1931. Posebna skupština Kolegijuma OGPU osudila ga je pod optužbom za „aktivnu antisovjetsku aktivnost, izraženu u organizovanju ilegalnih „sestrinstva“ i „bratstva“, pružanja pomoći prognanom sveštenstvu. Po članu 58-10 Krivičnog zakona RSFSR-a, osuđen je na 3 godine progonstva preko OGPU PP u Sevkrai, u kotlaskoj oblasti. Bio je uključen u grupni slučaj "F.N. Aleksinski i drugi. Moskva. 1931."
Od 14. aprila do 9. maja 1931. otac Sergije je bio zatvoren u zatvoru Butyrka u Moskvi, a zatim je poslat u progonstvo.
Prvo je otac Sergije prognan u Veliki Ustjug. Živio je u stanu. Ovako je sestra Ekaterina Pavlovna, koja je došla da ga vidi u izgnanstvu, opisala život oca Sergija u Velikom Ustjugu: „Serjoža se oseća sasvim dobro, ne žali se ni na šta, raspoloženje je mirno i dobro, a izgled je isti. kao što je bio u Moskvi... Serjoža kaže da je put (od mesta njegovog naselja do grada) isti kao onaj kojim su nekada putovali do Zosimine pustinje.Grad je i zimi veoma lep i dobar. "
Ali Veliko-Ustjuški period izgnanstva nije trajao dugo: sasvim iznenada, prognani sveštenici su prebačeni pješice u kotlasku oblast, u selo Kičmenski Gorodok. U pismima za februar - mart 1932, otac Sergije ovaj transfer naziva „čuvenom šetnjom sa potpunim uzdržavanjem od hrane i odmora“, ili „18 dana štrajka glađu“.
Otac Sergije, kao i prognani sveštenik Aleksije, sa kojim su zajedno živeli, morali su da idu mesečno (svakog 10. dana) u okružnu kancelariju GPU - deset milja tamo i nazad. Po svim vremenskim prilikama: mećava, poplava, snežni nanosi... Živeli su 1932. godine u selu Makarovo (gde je Sergijev sin Boris posetio svog oca; sačuvan je portret njegovog oca olovkom rađen njegovom rukom), a 1933. godine - u selo Sorokino. Vlasnici su bili drugačiji: nekad su to bile starije časne sestre i kuća je bila čista, nekad „vlasnici bez ambicija” i smetale su im prljavštine, miševi, buhe, stenice, žohari – ali sa prognanim sveštenicima vlasnici su „delili sve što su mogli od svog oskudnog snabdijevanje”; ali dešavalo se da je bilo vlasnika koji su pili, galamili i vikali.
„Da bih izbegao dokolicu, smatram da je pisanje moj ručni rad, koji svaki dan zauzima određeni deo mog dana i večeri“, pisao je otac Sergije u pismu od 22. marta 1932. „S pismima i svakodnevnim proučavanjem Reči o Bog i duhovno i moralno štivo, ne vidiš nimalo slobodnog vremena“, čitamo u pismu od 13. marta 1932. Naravno, ne samo da bi izbegao dokolicu, protojerej Sergije piše pisma iz izbeglištva: ne ostavlja svoje duhovna djeca bez podrške, savjeta i utjehe. Pisma od njega primile su i sestre Novodevičjeg samostana koje su bile u progonstvu u Pinegama. „Iz daljine živo osjećam svaki tvoj dah, svaku suzu i na sve ovo reagiram daleko od ravnodušnosti.“ Ni rođaci ga nisu napuštali: sestra je dolazila nekoliko puta, a sin jednom. Otac Sergije neprestano piše pisma svojoj duhovnoj deci.
Otac Sergije koristi svaku priliku da prisustvuje bogosluženjima u crkvi; Svoje odlaske u GPU uvijek kombinuje s posjetom crkvi. Kod kuće, u selu, on i otac Aleksije vrše opelo i celonoćna bdenja. Kod kuće su proslavili i početak Velikog posta 1932. godine: „Imali smo skoro sve bogoslužbene knjige pri ruci i imali smo priliku da kod kuće slavimo sve što je nalagala crkvena pravila. A Gospod je pomogao da se sve izvrši bez bilo kakve smetnje, u najmirnijoj atmosferi”.
Uprkos svim životnim nedaćama – „po novom poretku, kao nezaposlen, lišen sam kartice i hleba“ – otac Sergije je uvek održavao „mirno raspoloženje, bez senke melanholije i tuge“. U istom pismu od 27. aprila 1932. piše: „ Uskršnja sedmica proveo... u potpunoj predanosti Gospodu i Njegovoj volji."
Godine 1933. „Uspenije Gospodnje sam dočekao i proveo u miru, zdravlju i potpunom blagostanju... Pričestio sam se u oltaru Svetih Tajni, pošto sam se prethodno ispovedio i ispovedio neku od svoje duhovne dece.”
„Ima čitanja, ima i časova svaki dan, preostaje samo da zahvalim svom dušom Gospodu za sve Njegove milosti i molim Ga za tebe i sve tvoje dobrotvore i čvrsto vjerujem u Njegovu Promisao, bdijući nada mnom kad god je to moguće. i premesti me ako je potrebno i korisno za mene i za vas“, pisao je otac Sergije 8. januara 1933. godine.
Sestra oca Sergija, Ekaterina Pavlovna, koja je došla u izgnanstvo, pisala je svojoj majci kući u Moskvi januara 1934. da „svi treba da se učimo od njega urednosti, redu i čistoći...“.
Rodbina i prijatelji oca Sergija radili su na njegovom oslobađanju. U pismu od 4. marta 1932. godine otac Sergije zahvaljuje svojoj majci, kako ju je uvek od milja zvao, i sestri Pašenki na poseti mitropolitu Sergiju (Stragorodskom): „Duboko poštujem vladiku mitropolita Sergija za njegov krstaški podvig vođenja Crkve. u naše žestoko vreme.Uopšte ne laskam sebi u nadi da mi Gospod može pomoći u mojoj stvari.Ovo je iznad njegovih snaga...On bi sa svoje strane rado učinio sve za naše oslobođenje, ali nepremostive prepreke stoje na putu njegovim dobrim namjerama."
Pa ipak, otac Sergije se nada da će njegove veze popustiti: „Velika bi milost Božja bila kada bi Bobočka (sin) uspeo da me izvuče iz Severne teritorije „na minus“.
U martu 1932. napisao je: "Razgovarao sam o mogućnosti podnošenja peticije za prijevremeno puštanje na slobodu. Odgovor je bio negativan... Međutim, opet ponavljam, učinite šta možete. Uzdržite se od svega što je povezano s rizikom. Gospode neće me ostaviti bez Njegove pomoći iu daljem vremenu nošenja od mene postavljenog krsta izgnanstva, ma gde i u kakvim uslovima ovo vreme proteklo.Svom dušom verujem u Gospoda, u Njegovu ljubav i čudesno vođstvo Više nego ikad, moja grešna duša vidi tragove Njegove blizine iza U poslednje vreme. Odavde izviru moja nada u Njega i potpuno povjerenje i mir za moju budućnost.”
"Nećete biti viši od Gospoda. Morate Mu se potpuno pokoriti i predati" (pismo od 1. septembra 1933.). „Zamolio sam Pašenku da kaže Bori da će se raspitati šta je ispravno: da li da čekam amnestiju i, kao rezultat toga, smanjenje mog mandata i mogućnosti, u ovom slučaju, potpunog oslobođenja do i uključujući naseljavanje u Moskvi, ili da sada radi na prijevremenom puštanju na slobodu sa svakom mogućom mogućnošću da bude raspoređen u nekakvom "minusu" ponovo na tri godine, bez uračunavanja vremena na odsluženje, što je vrlo vjerovatno...
“Danas sam, neočekivano za sebe i druge, dobio potpunu i odlučnu odbijenicu za moju molbu... uz prisustvo 2. kategorije invalidnosti, bez obrazloženja - to je cijela priča. Ostali pokrajinski sveštenici su pušteni na slobodu (700 - 800 ljudi su pušteni) , i samo je žreb pao na mene da predstavljam izuzetak opšte pravilo... Naravno, nije sve naše ljudsko, slabo i kratkovido, već svesavršena volja Božja, koja sve gradi dubinom mudrosti i daje svima korisno. To znači da je moj povratak vama dragi moji preran i nekoristan. Gospod štiti i mene i tebe od nečega, drži me ovde... Očigledno, sam Gospod štiti Borju. U dobru i zlu, na kraju mandata biće pušteni sami i bez kaucije. I ovdje će vrijeme proletjeti brzo i neprimjetno... Samoća nije strašna. Molitva i knjige su sa mnom. Naći ću nešto za borbu protiv malodušnosti i melanholije. Mnogo toga je trebalo izdržati, ali ni jedno ni drugo jednog dana Gospod me nije ostavio bez pomoći. Do tačke opipljivosti, osjetio sam Njegovu ruku i pomoć iznad sebe. I mada ću kroz suze, čak i u ovom tužnom trenutku mog novog iskušenja, ipak čvrsto reći: čini volju Tvoju, Gospode - Ti najbolje znaš šta nam treba i šta je korisno. Izdajmo sebe i jedni druge Hristu Bogu našem. On šalje test našeg strpljenja, ali će poslati i snagu da ispunimo Njegovu volju. On će ga poslati ne samo meni, već i vama."
Oslobođenje
Dugo očekivani dan je konačno stigao; Ovako je otac Sergije pisao o tome svojoj porodici: „uoči praznika (9. decembra) ikone Bogorodice zv. Neočekivana radost, dočekao sam neočekivanu radost: nakon kategoričkog odbijanja prijevremenog puštanja na slobodu uz Borijevu kauciju, danas sam dobio dokument o slobodnom boravku u svim gradovima SSSR-a nakon odsluženja punog izgnanstva." Završio je pismo ovim riječima: „Sa najvećom radošću mogu reći da vam dolazim milošću i voljom Božjom. Gospod me opoziva odavde nakon moje potpune i potpune predanosti Njegovoj volji. Nisam se usudio da ukažem na Gospoda i da Ga zamolim da me oslobodi. On sam me dovodi do toga novi način moj život... Biće lakše provesti dalji tok mog života pod ovom vjernom zaštitom i vodstvom.”
Nakon odslužene kazne, o. Sergije nije mogao zauzeti mjesto u moskovskoj župi. Početkom 1934. počeo je da služi u Crkva Petra i Pavla selo Malakhovka, Moskovska oblast.
U ljeto 1934. bio je neko vrijeme sekretar mitropolita Sergija. Vladika je "izmislio" ovu poziciju posebno za njega radi materijalne podrške: otac Sergije je u naručju imao dvije bolesne starije sestre i staru majku.
Od 1936. godine služi u selu. Natašino (blizu grada Ljuberci) Moskovska oblast.
Treće hapšenje, mučeništvo
Proslavivši Bogojavljenje, o. Sergije je uhapšen u noći 21. januara 1938. u svojoj kući u blizini Novodevičjeg manastira. Opraštajući se od majke, poklonio se pred njenim nogama i rekao: „Majko, nikada se više nećemo sresti u ovom životu.”
Optužen za "učešće u kontrarevolucionarnoj grupi" u grupnom slučaju "Vozdviženski i drugi. Moskva. 1938." Okružna uprava NKVD-a nije se posebno zamarala: svećenici svih crkava smještenih duž Moskve-Kazanj željeznica; bili su optuženi da „provode kontrarevolucionarnu agitaciju među stanovništvom okruga Uhtomski, propovedaju veru u Boga i monarhijski sistem među stanovništvom, pozivaju na suprotstavljanje politici stranke i Sovjetska vlast“stvarajući nezadovoljstvo među stanovništvom i pripremajući se za dolazak nove kapitalističke vlasti”, odnosno zločin iz člana 58-10, deo 2 Krivičnog zakona RSFSR. Otac Sergije se hrabro ponašao na ispitivanjima, nije priznati bilo koju od optužbi koje je izmislila istraga .
Tokom ispitivanja, istražitelj je pitao oca Sergija:
— Istragom je utvrđeno da ste od dekana protojereja Vozdviženskog dobili naređenje da vodite kontrarevolucionarne aktivnosti protiv sovjetskog režima i da ste to sprovodili među stanovništvom. Zašto ovo poričete? „Ovo poričem jer nisam dobio nikakve kontrarevolucionarne zadatke od dekana Vladimira Fedoroviča Vozdviženskog.
Dogovoren je sukob sa sveštenikom Znamenske crkve u selu Perovo, Sergijem Saharovim, koji je pristao da da iskaz neophodan za istragu, rekao je:
— Sergej Pavlovič Lebedev je aktivan član kontrarevolucionarne grupe sveštenstva, čiji je vođa bio dekan Vladimir Fedorovič Vozdviženski, koji nam je dao zadatke da se u pouzdanom uskom krugu aktivno borimo protiv sovjetske vlasti i pripremamo za njeno rušenje. uz pomoć kapitalističkih zemalja. — Da li potvrđujete Saharovljevo svedočenje? — upitao je islednik protojereja Sergija. - Ne, poričem Saharovljevo svjedočenje, jer nisam vodio nikakve kontrarevolucionarne aktivnosti.
Osuđen od trojke NKVD-a u Moskovskoj oblasti 15. marta 1938. godine, osuđen na smrt. Primio je mučeništvo 22. marta 1938. godine na poligonu Butovo, gdje je i sahranjen.
Reverence
Kanonizovan među svete novomučenike ruski dekret Sveti sinod 6. oktobra 2001. za crkveno poštovanje.
U skladu sa molbom mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija od 24. marta 2006. godine, po blagoslovu Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, godišnja proslava Saborne uspomene na Svete novomučenice Bogorodice-Smolenske Novodevičke Manastir je osnovan u moskovskom Novodevičjem manastiru u subotu uoči Nedelje Svetih žena Mironosica. U njihov broj spadali su sveštenomučenik Sergije Lebedev i mučenice Natalija (Uljanova), Irina (Hvostova), Matrona (Aleksejeva) i Marija (Cejtlin). U ovom manastiru prvi put je proslavljen praznik 6. maja 2006. godine. Do tog datuma je naslikana ikona svetih mučenika i izdata brošura koja opisuje živote svetaca.
Publikacije
Protođakon Sergije Golubcov. Moskovsko sveštenstvo uoči i početka progona 1917-1922 // M., 1999, str. 170-171.
Podobedova O.I. “Da te izbavim od teškog grijeha...” // Riječ. 1995. br. 1 - 2.
Propovijedi Sergije (Lebedeva)
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_7_8/7.htm
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_5_6/7.htm
Korišteni materijali
Baza podataka Pravoslavnog Bogoslovskog instituta Sv. Tihona: novomučenici i ispovednici Ruski Pravoslavna crkva XX vijek
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/
Mentori i “ispovjednici” su mučenici. Podobedova O.I.
http://faustovo.orthodoxy.ru/index.php?id=memo3
Život Sschmcha. Sergija (Lebedev).
http://vedomosti.meparh.ru/2001_11_12/7.htm
Knjige i govori opata Damaskina (Orlovskog). Žitija svetaca Ruske pravoslavne crkve dvadesetog veka.
http://www.fond.ru/book/book6/6-22.htm
Peticija mitropolita Krutičkog Yuvenalija za uspostavljanje proslave katedralnog spomena novomučenika Novodevičkog manastira:
http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224
„Praznik Svetih Novomučenika u Novodevičjem manastiru“, internet stranica Moskovske eparhije:
http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
Najvjerovatnije u školi u hramu Marona pustinjaka (Blagovještenja) u Starye Panekhu
Petition mit. Juvenalia: http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224. „Praznik Svetih Novomučenika u Novodevičjem manastiru“, http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Vremenska linija | Kalendar | Klijent
Orthodox Encyclopedia Drvo. 2012