Pobožni stradalnik Jov je živeo mnogo pre proroka Mojsija. Njegova domovina bila je zemlja Uts, smještena na rubu sirijsko-arapske pustinje. Način života koji je utisnut u njegovu knjigu je patrijarhalan. Ne spominje se hram ili sveštenstvo. Jov se sam žrtvuje (vidi: Jov 1, 5). To je bio red u patrijarhalnom periodu biblijska istorija: pošto još nije bilo posebno imenovanih sveštenika, žrtve su prinošene od strane glave porodice. Job je bio poznat na cijelom istoku. Drevni novčić kesita, koji se spominje u posljednjem poglavlju knjige, spominje se samo u knjizi Postanka (vidi: 33, 19). Jednostavnost društvenih odnosa opisanih u knjizi o Jovu takođe odgovara prirodi patrijarhalnih vremena.
Jov je bio neobično bogat i slavan više od svih sinova Istoka (vidi: Jov 1, 3). Bio je sretan u svojoj porodici, imao je sedam sinova i tri kćeri. Njegov moralni život je bio besprekoran. Sam Gospod kaže da on besprekoran, pravedan i bogobojazan, stran svim porocima (Jov 1:8). Ljubomoran na svoju sreću, Sotona je počeo da tvrdi pred Gospodom da je Jov bogobojazan i pravedan ne iskreno, već samo zbog svog životnog blagostanja. Ovom izjavom Sotona ne samo da kleveta Jova, već i pokušava da baci sumnju na Božansku pravdu. Da bi ljudima otkrio Jobove velike vrline i pokazao sotonine laži, Bog mu je dopustio da nanese velike nesreće na pravednike. Prvo je izgubio svoja brojna stada. Tada je iz pustinje naišao veliki vjetar i uništio kuću u kojoj su bila njegova djeca. Svi su umrli. Samo jedan je preživio. Pravednik je, u znak žalosti, poderao svoju gornju haljinu, obrijao glavu, pao na zemlju i poklonio se Gospodu.
Nakon toga, Sotona je udario cijelo Jobovo tijelo okrutnom gubom, od tabana do tjemena. Ali Jov je ostao vjeran Bogu. Prijatelji su došli da ga vide. Ćutali su sedam dana, a onda su ga počeli tješiti. Rekli su Jobu da je Bog uvijek pravedan i da kažnjava grešnike. Tri prijatelja su pozvala Jova da se pokaje za tajni grijeh zbog kojeg je patio. Vodili su se općeprihvaćenom starozavjetnom idejom da je patnja poslana za grijehe. Njihovi govori su bili pojačani heartache Posao. Četvrti sagovornik Elihu, koji je šutio, govori o kazni za grijeh sa većom suptilnošću. U njegovim govorima mogu se vidjeti novi aspekti teoloških sudova o Božanskoj pravdi. On tvrdi da osoba može pogriješiti pred Bogom ne bilo kakvim pojedinačnim činom, već zbog opšte izopačenosti ljudske prirode (vidi: Job 36, 7-10). Elihu takođe govori o vaspitnom značaju patnje. Međutim, njegovi govori sadržavali su samo ljudsku mudrost. Jov, iako nije znao razlog svoje patnje, kada odgovara prijateljima, uporno govori o svojoj nevinosti. Pita Boga o uzrocima nesreća koje su ga zadesile i traži presudu (vidi: Job 13, 22-24).
Elihu je ućutao. Podigla se oluja i čuo se Božji glas. Gospod pokazuje impresivne dokaze svoje veličine, svemoći i mudrosti. Jov priznaje da nije u pravu, ali se ne kaje što je prekršio zapovesti – nije ih prekršio – nego što je pogrešio u odnosu Boga prema njemu. Da bi se shvatila Njegova dobrota i mudrost, samo razum nije dovoljan. Potrebno je iskustvo zajednice sa Bogom. Pravo pojavljivanje Boga donosi mir i prosvjetljenje patniku: Čuo sam za Tebe sluhom uha; sada Te moje oči vide; pa se odričem i kajem se u prahu i pepelu(Jov 42, 5-6).
Sotona je bio posramljen. Gospod Bog ne samo da je izliječio oboljelog od okrutne bolesti, On mu je dao dvostruko Nadalješta je imao. Jov je rodio sedam sinova i tri kćeri, poživio još sto četrdeset godina i umro sa brojnim potomstvom.
Knjiga o Jovu je remek djelo biblijske poezije. Međutim, njegova glavna veličina leži u njegovom teološkom sadržaju. Tajna stradanja pravednika otkrivena je u Novom zavjetu. Jobova patnja je prototip najvećeg pravednika Isusa Hrista, koji je dobrovoljno prihvatio muku i smrt da bi spasio čovečanstvo od večne smrti. Stoga se knjiga o Jovu čita na službama Strasne sedmice.
Čovjekovo ime, dano pri krštenju, a posebno kada stupa na put služenja Bogu, povezuje njegov život sa životima onih koji također nose ovo ime i koje Crkva poštuje, ponekad određujući njegov smjer i služeći kao svjetionik. A na dan sećanja na svetog Jova Moskovskog - 5/18 aprila - odlučili smo da se prisetimo priče o starozavetnom Jovu Mnogotrpeljivom. Njegov podvig ne uči samo upornom strpljenju sa tugama i mukama. Ovu knjigu Starog zavjeta crkveni oci tumače na reprezentativan način, a mi, kršćani, to trebamo zapamtiti i znati. Jov je jedna od slika koje spajaju istoriju čovečanstva u jedinstvenu celinu.
Pa zašto Gospod iskušava Jova, do čega želi da ga navede? Koje su obrazovne implikacije ove starozavjetne priče? Kako se objašnjavaju njegove kontradiktornosti? O tome razgovaramo sa teologom Petrom Malkovim.
Sveti Oci su pisali o životu mnogotrpeljivog Jova kao poučan primjer za sve nas. Ali da li je samo starozavetna knjiga o Jovu ta koja uči strpljivom podnošenju tuga? Ili ova priča ima drugo značenje? Sveti Amvrosije Milanski je, na primer, napisao: „Niko nije voleo Boga više od Jova“...
Naravno, to je i škola pobožnosti za one koji su u njoj. Ali to nije jedini razlog njegovog značaja za nas kršćane. A citat kojeg ste zapamtili zvuči malo drugačije. Sveti Amvrosije Milanski kaže: „Niko nije voleo Kriste više od Jova." Ovo je ugao iz kojeg trebamo sagledati ovu priču.
Jov, kroz svoju patnju, predobličava Hrista, Njegovu žrtvu na krstu. I da vas podsjetim da je živio u predstarozavjetnoj eri - prije Mojsija: Jov je bio jedan od Izavovih potomaka i živio je nekoliko generacija nakon Abrahama. A istorija Jobovog predzakona (tj. prije zakona koji je Mojsije primio na gori Sinaj) priprema drevnog čovjeka za budući susret sa Kristom i za razumijevanje značenja Kristove patnje, koja će se otkriti u inkarnaciji.
Priča o Jovu je jedna od starozavetnih priča koja je starozavetnog čoveka poučila o tome Koga treba da očekuje, kome treba da se nada – Bogu, Koji će postati Čovek i kako će Čovek stradati za svet i spasavati svet kroz Svoju patnju.
Stari zavjet, po uvjerenju svih drevnih svetih otaca, knjiga je prvenstveno o Hristu
Uopšteno govoreći, Stari zavet je, po uverenju svih drevnih svetih otaca, knjiga prvenstveno o Hristu. Ovo je priča o spasenju ljudskog roda i putu čovječanstva do susreta s Bogom koji je postao Čovjek. A Stari zavet se smatra ispunjenim prototipovima (na grčkom – tipovima) Hristovog dolaska i spasenja koje je On ostvario. Sveti Jovan Zlatousti kaže da je Stari zavet skica, skica ugljenom, koja će se onda oslikati bojama novozavetne stvarnosti Hristovog dolaska na svet. Neki drevni komentatori upoređuju Novi zavjet senka koja je bačena u starozavetnu prošlost. Ova senka dolazi iz Crkve Hristove. Zamislite samo zgradu crkve, Hrišćanski hram u svetlu sunčan dan. Ali mi smo joj okrenuti leđima i vidimo samo senku ove zgrade, ne vidimo je samu. Međutim, iz njegove sjene možete pretpostaviti da se radi o hramu. Možemo čak razaznati obrise krsta na njegovoj kupoli. Ali još uvijek ne vidimo boju njegovih zidova, niti lokaciju vrata i prozorskih otvora, ne znamo tačne proporcije: samo siva sjena na zemlji blizu nas...
I na neki sličan način se doživljava historija Starog zavjeta – ispunjena prototipovima Novog zavjeta. Nad Starim zavjetom, u prošlost, pada, takoreći, sjena Crkve Hristove, u kojoj će se u budućnosti ostvariti spasenje kojem se nadaju starozavjetni ljudi. Sunce, zahvaljujući kome nastaje ova senka, simbol je samoga Hrista, koji je „Sunce Istine“, kako o Njemu prorokuje prorok Malahija (Malahija 4:2). Takve senke različitih novozavetnih stvarnosti, bačene u istoriju, videli su drevni sveci, proroci i preci. Jedan od takvih dokaza, u kojem se posebno jasno otkriva Hristov krst – senka ovog krsta bačena u antiku – je priča o Jovu. Ponavljam: Jov svojim stradanjem predočava Hristovo stradanje na krstu.
Prošavši patnju, Jov vidi Gospoda - Gospod mu se otkriva kao Bog ovaploćeni
Osim toga, pomisao svetog Ambrozija da niko nije volio Krista više od Jova aktualizira završetak ove priče: na kraju Jobovog puta patnje, Gospodin mu se otkriva upravo kao Spasitelj koji dolazi. I Jobove riječi: „Čuo sam za tebe na uho do uha; sada Te oči moje vide“, - po uverenju i svetog Amvrosija Milanskog, i blaženog Jeronima Stridonskog, i đakona Olimpijodora Aleksandrijskog, objašnjavaju se upravo time što se Gospod otkriva Jovu kao ovaploćeni Bog. Naravno, On još ne dolazi kod Jova kao što je Bog već inkarniran. Sama činjenica inkarnacije će se shvatiti mnogo vekova kasnije. Ali proročki, Jov vidi i predviđa upravo dolazak Hrista. Vidi lice Boga koji je postao Čovek.
Zbog toga drevni komentatori govore o kristološkom značenju ove knjige. I pišu da je Jovu, kao rezultat svoje patnje, dato novo, savršeno znanje o Bogu – znanje o Njemu kao o Premudrosti Božijoj, o Sinu Božijem, koji se utjelovio i postao Čovjek.
U riječima koje je Jov govorio o Bogu, postoji zahvalnost za poslanu tugu, ali postoji i izvjesna „borba protiv Boga“, prijekori i mrmljanja protiv Boga – uostalom, Jov proklinje dan svog rođenja, pa čak i dan njegovu koncepciju. Kako shvatiti takvu kontradikciju?
Ovo pitanje postavljaju mnogi tumači. Općenito, Knjiga o Jovu je jedna od najtežih za razumjeti. I mnoge savremeni prevodioci nude svoje viđenje značenja ove knjige, koje se razlikuje od patrističke. Tako se u modernoj katoličkoj egzegezi o Jovu ponekad čak govori i kao o ponosnom čovjeku (na primjer, Pierre Dumoulin piše o tome). Jov je navodno grešno ponosan na svoju pravednost, ali zamjera Bogu jer Bog nepravedno šalje tuge njemu, tako divnoj osobi. A sa stanovišta nekih katoličkih tumača, pokajanje koje Jov donosi na kraju ove priče je pokajanje zbog ponosa.
Pravoslavni tumači, naravno, uopšte ne razumeju značenje Jovovih iskustava i prekora upućenih Bogu. Ne zaboravimo ono što smo već rekli: niko nije voleo Gospoda više od Jova. Njegovi prijekori su prijekori nekoga ko iskreno voli Gospodina, ali se iz nekog razloga ne susreće, ne vidi recipročnu ljubav. Jov gori od ljubavi prema Bogu – njegovo osećanje se može uporediti sa osećanjem zaljubljene osobe, ali mu se čini da Bog ni na koji način ne odgovara na njegovu ljubav. Dakle, ovo nisu riječi mržnje, ne zlobe, već neuzvraćene ljubavi. Kako je o tome tačno napisao ruski egzeget 19. veka Aleksandar Matvejevič Buharev, „u Jovovim govorima se uvek govorilo o ljubavi, ali ne veličajući ljubav, već zbunjeno i prigovarajući samome sebi na Voljenog“.
Što se tiče prokletstva dana rođenja i začeća... Obično drevni crkveni tumači kažu da Jov ne proklinje svoj lični i konkretan dan začeća i rođendana, već dan rođenja i začeća svake osobe koja živi u palom, grešnom svijet. Jov čezne za punoćom Zajedništva sa Bogom, prisustvom Božijim, punoćom jedinstva sa Bogom, i vidi i shvata da se u palom svetu to ispostavlja da je nemoguće. Jer svijet leži u grijehu i ljudi čine grijehe. A to stanje rajskog blaženstva kao savršenog zajedništva sa Bogom, u kojem su bili Adam i Eva, više ne postoji nakon pada. Govorimo o onome što zovemo izvorni grijeh, koji dominira čitavim ljudskim rodom. A izvorni grijeh, po učenju Crkve, upravo se prenosi strasnim fiziološkim rođenjem, začećem čovjeka. Nasljeđe palosti povezanog sa začećem i rođenjem, koje odvaja čovjeka od Boga, koje podiže prepreke između Boga i čovjeka, je ono što Job proklinje. Iako, naravno, Job prije svega žali što ga Bog lišava komunikacije s Njim lično.
Ali Jov ima i izvjesno pogrešno gledište o kojem govore sveti oci. I za njega Jov, zaista, tada donosi pokajanje Gospodu. Činjenica je da Jov pogrešno vjeruje da je uzrok njegove patnje, izvor njegove patnje, Bog. Čini mu se da sve nedaće, sve muke koje mu se dešavaju dolaze od Boga. Zapamtite šta je Jov odgovorio svojoj ženi kada ga ona pozove da huli na Boga. Jov kaže: „Zar nećemo prihvatiti zlo od Boga?“ Ovo je velika greška, jer ništa zlo, loše ili loše ne dolazi od Boga. Bog dopušta samo zlo, ali zlo i iskušenja dolaze od Sotone.
Ovo je najvažnija tema, direktno vezana za stvarne uzroke Jobove patnje, i za oruđe te patnje, koje – kako god to paradoksalno zvučalo – Sotona nehotice postaje u rukama Božjim. Ako pažljivo pročitamo tekst 1. poglavlja Knjige o Jovu, vrlo ćemo primijetiti čudna stvar: kada Sotona dođe Bogu, Bog je prvi koji će Satani reći o Jovu, da je svet i nepogrešiv: „Jesi li obratio pažnju na mog slugu Jova?“ Čini se da Bog gura Sotonu ka onome što će se dogoditi sljedeće. Ovo što se dešava može se nazvati, oprostite mi na ovom izrazu, „božanskom provokacijom“. Budući da sam Bog gura Sotonu na ideju da Jov mora biti u iskušenju, moramo pokušati da ga uništimo. Ali sama ta iskušenja, naravno, neće izvršiti Bog, već đavo.
- Zašto bi bio u iskušenju?
Odgovor na pitanje: zašto bi Jov bio u iskušenju? - direktno je povezan sa odgovorom na pitanje: zašto Jov pati? Posao treba da pati da bi postigao duhovno savršenstvo. Da bi lično bio dostojan susreta sa Bogom. Ranije je Jov samo slušao o Bogu, kako sam kaže, ali pošto je pretrpeo patnju, on već vidi Boga. On vidi Boga kako dolazi da se inkarnira u svijet. Bogu je potreban Job ne samo da bi ostao pobožan, ljubazan čovjek koji vjeruje u pravog Stvoritelja. Bogu treba mnogo više od Jova... Znamo da je Job prije početka svoje patnje vjerovao u pravog Boga, žrtvovao se za svoje sinove, budući sveštenik van svešteničke porodice, poput Melhisedeka iz Knjige Postanka. On ne pripada Aronovom klanu, čak ne pripada ni jevrejskom narodu, a, ipak, živeći u paganskom okruženju, Jov vrši istinsku svećeničku službu Bogu. On je sveštenik Boga Svevišnjeg, Boga Neba. Ali on je sposoban za više. I Gospod vidi potencijalne sposobnosti svake osobe, u kojoj mjeri osoba može postići svetost. U Jobu je ova mjera ogromna. I Gospod mu dopušta patnje i iskušenja, tako da kroz te patnje i iskušenja on postigne najveće savršenstvo – najekstremnije savršenstvo, koje bi mu otvorilo mogućnost za lični susret sa Bogom, za postizanje vrhunca svetosti, proročanstva. , za razumijevanje otkrivene istine. Na kraju krajeva, kroz patnju se čovjek popravlja...
Jobova patnja je neka vrsta kaljenja. I tako Bog gura Sotonu u iskušenje
Jobova patnja je neka vrsta kaljenja. I tako Bog gura Sotonu u iskušenje. Sotona se nesvjesno pokazuje kao oruđe u Božjim rukama tako da Job postiže još veće savršenstvo.
Sve je to, inače, direktno povezano s pitanjem uzroka i okolnosti djelovanja u svijetu zla. Bog vrlo često pretvara zlo u dobro. I On prisiljava čak i maksimalno moralno zlo, krajnje zlo, da posluži kao oruđe za trijumf savršene istine, savršene svetosti. Na primjer, smrt na krstu Gospoda Isusa Hrista. Čini se da je krajnji trijumf zla: svijet, na poticaj Sotone, ubija svog Boga. Ali kroz to se svijet spašava, a zlo se pretvara u trijumf spasenja čitavog svemira, čitavog ljudskog roda u Kristu, koji je uskrsnuo i svojom krvlju otkupio cijeli ljudski rod. Isto je i u Knjizi o Jovu. Nepravedna patnja, nepravedna muka, koja, čini se, nema osnova, jer je Jov svet, pravedan, on dostiže najveće savršenstvo, koliko je to moguće u pretkršćansko doba za osobu koja još nije iskupljena. I, nakon što se našao spreman za to kroz uzdižuću patnju, nagrađen je direktnim susretom sa svojim Stvoriteljem. On komunicira licem u lice sa Bogom. Dakle, Jobova patnja je patnja Ožvakanje.
Mnogi doživljavaju patnju kao kaznu i sa ove tačke gledišta postavljaju pitanje: zašto pravednici pate, a bezbožnici žive u zadovoljstvu i radosti?
Naravno, ima istine u riječima Jobovih prijatelja koji kažu da Bog šalje patnju čovjeku da ispravi neke od njegovih grijeha. Poznata je izreka: „Dok grom ne udari, čovek se neće prekrstiti“. Upravo o tome ona govori. Čovek koji ne želi da dođe sebi, koji ne želi da pobedi svoj greh, koji ne želi da počne da živi moralni život, ponekad ga Bog opominje kroz patnju, kroz nesreće koje se dešavaju u njegovom životu. Samo kada pati takav čovjek može doći u crkvu, jer osjeća da ne može sam izaći na kraj sa nevoljama. I tada može promijeniti svoj život - postati kršćanin. I u tom smislu, patnja je neka vrsta Božanske kazne. Ali to nije kazna koja osuđuje čovjeka na muke zbog Božanske mržnje, već kazna ljubavi, po biblijskoj slici: koga Bog voli, on i kažnjava - radi ispravljanja i pokajanja grešnika. Istovremeno, Gospod nikome ne šalje krst iznad njegovih snaga. Ovo je takođe važna tema. A ako govorimo o Jovu, onda je i on, kao i svaka druga osoba, vjerovatno imao i određenu granicu snage i strpljenja, i da je ona pređena, ne bi izdržao patnju. A Gospod ograničava Sotoninu neprijateljsku aktivnost protiv Joba na određene uslove. I ovdje ostaje ekstremni uvjet: "Samo mu spasi dušu" - to jest, ne oduzimaj mu život. I osim toga, nemojte mu oduzimati čula. Jer ako Job izgubi razum, onda u svom ludilu može početi mrmljati protiv Boga s mržnjom i neprijateljstvom. Ovaj uslov je Bog također postavio Sotoni ovdje.
Kao što vidimo, Bog dopušta sotoni da djeluje protiv čovjeka, ali ograničava tu aktivnost tako da križ koji nosimo u svojoj patnji ne premašuje našu stvarnu snagu.
No, vratimo se na temu patnje kao kazne. Takva kazna se nekima može poslati na opomenu. I o tome moramo iskreno razgovarati i iskreno razumjeti. Za mnoge je tuga odgovor na njihove grijehe, na njihovo neprijateljstvo prema Bogu.
Međutim, za pravednika, kao što sam već rekao, patnja je prilika da se uzdignu na više duhovni nivo. Kao što se metal na nakovnju kaljen udarcima čekića i postaje jači i kvalitetniji, tako je i pravednik koji doživljava patnju i krstonoša sa poniznošću i ljubavlju prema Bogu, sve se uzdiže do novih i novih stepena savršenstva. Jobova patnja dovela je do ličnog susreta s Bogom, do dijaloga koji se vodio između Boga i njega.
Ovaj razgovor između Jova i Boga je zbunjujući: Bog ne odgovara na Jobova pitanja, već ih sam postavlja. Zašto? I zašto On Jobu ne otkrije pravi razlog njegove patnje?
Ne, zapravo, Bog direktno i jasno otkriva pravi razlog Jobove patnje. I ovdje to moramo imati na umu. Danas najčešće čitamo Knjigu o Jovu prema tekstu ruskog sinodalnog prevoda iz 19. veka. Ali naši su preci poznavali i crkvenoslovenski tekst, preveden sa grčkog originala Septuaginte. Ovo je drevni prevod Starog zaveta, veoma merodavan za Crkvu, koji je bio poznat još u 3. veku pre nove ere; upravo su to koristili grčki sveti oci - tumači Knjige o Jovu. Ruski prijevod nastao je iz jevrejskog masoretskog teksta, koji je u svom konačnom obliku znatno kasniji, datira iz 1. milenijuma nakon Rođenja Hristovog. Dva teksta se međusobno razlikuju u mnogim detaljima. Kada su drevni vizantijski sveti oci tumačili Knjigu o Jovu, čitali su grčki tekst, čemu po značenju odgovara naš crkvenoslovenski. A ako prevedemo sa grčkog na ruski ono što Bog kaže na kraju razgovora sa Jovom (ova misao postoji i u našoj slovenskoj Bibliji), onda će zvučati ovako: „Ne iskrivljaj moju definiciju. Zar stvarno misliš da sam s tobom postupio u bilo koju drugu svrhu osim da bi se mogao pokazati pravednim?” Ovdje se direktno objašnjava značenje Jobove patnje: sve što mu se dogodilo, Bog je dopustio Jovu da bi on bio „otkriven kao pravedan“ (u ruskom sinodskom prijevodu ovaj stih ima sasvim drugo značenje).
Šta znači biti „dokazano pravedan“? Prije svega, za izgradnju ljudi. Prvo, zato što nas priča o Jobovoj patnji uči kako da izdržimo tugu. Ali ona nas ne uči samo tome. Jov je tip Hrista. Jobova pravednost je tip Hristove pravednosti. A stradanje svetog, pravednog i nevinog Jova je prototip stradanja Hristovog. Iz Jobovog primjera učimo značenje Kristovog križa. I na kraju, ovo je primjer da će samo oni koji žive svetim, poniznim životom i na svet i pobožan način podnose patnje i tuge, biti dostojni susreta s Bogom, ublaženi ovim patnjama. Dakle, Bog ovdje direktno objašnjava Jovu šta mu se dogodilo.
Što se tiče pitanja koja Bog postavlja Jovu... Ovako Bog poučava Joba. Bog svojim pitanjima pokazuje da je tajanstveno, mudro, lijepo uredio svijet i da je čovjeku nemoguće proniknuti u sve to. najveće tajne Božanski plan za univerzum. Sve to direktno vodi Jova (a s njim i nas) na temu Mudrosti Božije, po kojoj je i u skladu s kojom je sve stvoreno; a Ipostasna Premudrost Božija je Hristos pre Njegovog ovaploćenja, kao što se On sam otkrio ljudima u Starom Zavetu. “Ja, mudrost... imam savjet i istinu; Ja sam um, imam snagu” (Mudr. 8, 12, 14). I tu - u ovom govoru Gospodnjem upućenom Jovu - upravo se, prema razmišljanjima drevnih tumača, nagoveštava dolazak Hrista, kao ovaploćene Premudrosti, Koja je sve uredila, sve pripremila za dobro čoveka u svijet i Koja će sama spasiti čovjeka kroz krst i vaskrsenje. A evo i naznaka Mudrog i Vječnog Plana, koji je postojao od pamtivijeka - plana za spasenje čovjeka. Jer Bog, čak i ne stvorivši svijet, svojim apsolutnim predznanjem i sveznanjem zna da će Adam sagriješiti, i stvara svijet na takav način da se u ovom svijetu čovjek može spasiti. On tako stvara svijet i samog čovjeka da se može sjediniti s nama u Ovaploćenju – radi pobjede nad grijehom.
I ovo je himna ljepoti svijeta, koju Bog pjeva na stranicama Knjige o Jovu, ovo je himna mudrom poretku svemira - postoji skriveno obećanje samome pravednom Gospodu da će doći u ovo svijet i spasi ga.
Osim toga, Bog govori Jobu o dvije strašne životinje - Levijatanu i nilskom konju. Obje ove životinje su slike Sotone. I Gospod pokazuje Jobu da čovek nije u stanju da se sam nosi sa njima. Ovo govori o čovjekovoj nemoći pred grijehom, koji dominira ljudskim rodom nakon pada. Činjenica da se čovjek ne može sam spasiti, ne može sam postići savršenstvo, ali u Bogu to može.
Samo u Bogu čovjek nalazi savršenstvo, spasenje, pobjedu nad grijehom. I Bog kaže: Spreman sam da pomognem, i sve sam pripremio savršeno i mudro da se nosiš sa grehom u Meni.
Gospod na Jobovo pitanje odgovara na ovaj način – tako što mu sam postavlja pitanja. I tako ga poučava tajni Hrista i tajni spasenja preko krsta i pobede nad sotonom, nad paklom.
- Kako patristička tradicija objašnjava razloge Jobove patnje?
Stari sveti oci smatrali su Jovovu patnju kao bolan, ali u isto vrijeme lijep dar koji mu je poslat od Boga, uzdižući ga do još većeg duhovnog savršenstva, do O supruga Po pomisli svetog Grigorija Velikog, sve što se dogodilo stradalniku, Gospod kao da mu je rekao: „Osuđen si da budeš ovenčan, osuđen si da postaneš čudo za sve pod nebom. Prije patnje, bio si poznat samo u jednom kutku [zemlje], ali nakon patnje, cijeli svijet će znati za tebe. Stajnjak u kojem ste sjedili postat će slavniji od bilo koje kraljevske krune. Nosioci krune će htjeti da vide vas, vaša djela i podvige. Ja sam od tvoje balege napravio raj, obradio sam je radi pobožnosti, posadio sam rajsko drveće na njoj... U tu svrhu sam te stavio na kušnju, ne da bih te uništio, nego da bih te krunisao, ne da bi te posramio, nego proslavio... Iako u tebi nema ničeg grešnog što bi trebalo ispraviti, ipak postoji nešto u tebi što treba povećati” – odnosno dovesti do još veće duhovne veličine. A evo šta sveti Jovan Zlatousti piše o Jobovom stradanju: „Kralj koji sedi na prestolu nije tako sjajan kao što je bio Jov, sedeći na truloj jami: posle carskog prestola – smrt, a posle ove trule jame – Kraljevstvo nebesko."
- Zašto je Jobova žena pokušala da ga natera da huli na Boga? A ko je ova žena, kakva je?
Mnogi drevni očevi ukazuju na to da se Jovovo iskušenje povećava. Prvo gubi imovinu, zatim svoju djecu, jednu nesreću zamjenjuje druga, manje strašna, strašnija. I posljednje iskušenje - od najbližih i draga osoba, od osobe koju će Job prvo saslušati - od svoje voljene žene. A ovo je Jobovo najsuptilnije iskušenje. Sotona, naravno, radi preko svoje žene. Sveti Jovan Zlatousti čak priznaje ideju da bi se Sotona mogao pojaviti Jovu u liku žene. Kao neka vrsta duha. Ali čak i ako ne prihvatite ovu pretpostavku, ne možete pobjeći od očiglednog: Jobova žena, za razliku od njega samog, nema jaku vjeru u Boga, ona smatra da je Bog krivac za muževljevu patnju i uvjerena je da je Bog ljuta i mrzi Jova. A prema starozavetnim idejama, na neprijatelje se odgovara neprijateljstvom, a na mržnju se odgovara mržnjom. Žena priča na prehrišćanski način.
Žena iskušava Jova kao što je Eva jednom iskušala Adama. Job prolazi test - i ovo je prvi korak do neba
Ovdje postoji i paralela sa načinom na koji je Adama iskušala Eva. Eva nije pozvala Adama da huli na Boga, već ga je iskušavala da prekrši Božju zapovest – to jest, da prepusti poslušnost Bogu. Jov odolijeva iskušenju koje Adam nekada nije mogao izdržati u raju. A ovo je veoma važan korak za Jova na putu njegovog susreta s Bogom.
Adam i Eva u raju, bez pokajanja i vjernosti, izgubili su Boga i bili protjerani iz raja. Jobovo iskušenje, takođe preko njegove žene, kojem on ne podleže, prvi je korak ka raju.
- Zašto su se naizgled poštene reči Jobovih prijatelja ispostavile da su Bogu neprijatne?
Postoji nekoliko razloga i važnih semantičkih tačaka. Jobovi prijatelji su, naravno, pobožni ljudi na svoj način: on ne bi bio prijatelj sa grešnim ljudima. I mnogo od onoga što su rekli Crkva smatra tačnim, autoritativnim. Često se govori prijatelja čak citiraju u patrističkim djelima i udžbenicima dogme kao potvrdu određenih doktrinarnih istina. I njihove reči su delimično tačne da će Gospod kazniti grešnika za njegov greh. Ali primijenjene na Jova, ove riječi se ispostavljaju kao kleveta protiv pravednika. Čini se da su prijatelji slijepi, jer Jova smatraju grešnikom. Oni su sigurni da mu je poslana patnja za njegove grijehe, kao i drugim grešnicima. Ali Jov je bio pravedan i svet! I sam Bog svedoči o tome pred Sotonom: „Nema nikog sličnog njemu na zemlji: besprekoran, pravedan, bogobojazan čovek koji se kloni zla. Jobovi prijatelji ne razumiju ili ne žele da shvate da kroz patnju čovjek može postići novo duhovno savršenstvo. Ta patnja se šalje ne samo grešnicima, već i pravednicima. Osim toga, oni izuzetno racionaliziraju doktrinu o Bogu i razumijevanje Boga. Misle da znaju sve o Bogu jer su tako mudri, iskusni, ozbiljni ljudi.
A ove dvije stvari - činjenica da Jobovi prijatelji govore, općenito, istinu, ali u isto vrijeme samo dio nje, i činjenica da izuzetno racionalno pristupaju spoznaji Boga - dovodi ih, prema mislio na svetog Grigorija Dvoeslova, bližeg novozavetnim jereticima, koje Jobovi prijatelji ovde kao da naslućuju. Jer ni jeretici ne govore cijelu istinu. Oni uzimaju jedan dio istine, a odbacuju drugi. Klasičan primjer- jeresi nestorijanstva i monofizitizma. Nestorijanci tvrde da Hristos jeste pravi čovek, i u tome su u pravu, ali mi samo treba da dodamo rečenom da je i Hristos pravi Bog. Monofiziti kažu da je Hristos pravi Bog, i to je tačno, ali treba samo dodati da je i on pravi Čovek, da ima punoću ljudske prirode. Ali jeretici ne govore istinu u cijelosti, oni uzimaju u obzir samo dio nje, a odbacuju drugi dio, i stoga ispadaju jeretici. A punina istine je da je Hristos pravi Bog i pravi Čovek.
I još jedna karakteristika jeresi je njihov racionalizam. Tako su, na primjer, drevni ekstremni Arijanci - Aecije i Eunomius - pokušali racionalno proniknuti u tajne Sveto Trojstvo koristeći neke grafikone i dijagrame. Za njih se nije dobro završilo...
I pošto Jobovi prijatelji procjenjuju Boga racionalno, a ne tako vjerno kao Jov, Bog ne prihvata njihove riječi. Ali ne zaboravimo da će Job za njih prinijeti žrtvu Gospodu i da će im Bog oprostiti radi Jobove ljubavi, radi njegovog zalaganja za njih pred Njim.
- Hajde da sumiramo naš razgovor. Šta možemo naučiti iz života dugotrpeljivog Jova?
Nikada ne smijemo zaboraviti da je Gospod uvijek s nama
Postojano trpljenje tuge, ljubav prema Hristu, vernost Bogu i nada i vera koja čak i u najstrašnijim okolnostima života - uz prividno napuštanje Boga koje čovek ponekad oseti, u zatvoru, u bolesti, na smrti naših voljenih one - Gospod nas voli, Gospod je blizu nas, uvek spreman da nam pomogne, uteši nas i da nam beskrajne i beskrajne koristi. Za neke - u ovom životu, ali najvažnije - za sve u budućem večnom životu. Job je slika patnje i slika nade koja se rađa kroz patnju.
Wilbur Polja: Zašto je Bog dopustio da se pravednik razboli od gube, da mu se cijelo tijelo prekrije krastama i pocrni, koža mu pukne i zagnoji se?..
Danas ćemo razmišljati o drugom poglavlju knjige o Jovu, razgovaraćemo o čoveku kome su se desile sve ove nesreće i zašto se to dogodilo.
Veoma sam zadovoljan što sam danas sa mnom u studiju Ralph Marenz i njegova supruga Barbara. Ralph je sveštenik u kršćanskoj crkvi Calvary u Bellevueu, Nebraska. Prethodno je predavao na Ozark Bible College. Ralph Mehrens kaže da ima poseban odnos prema knjizi o Jobu, o kojoj će nam danas pričati. Nadam se da će ovo biti veliki blagoslov i radost za nas.
Iz prvog poglavlja saznali smo kako je đavo, Sotona, izazvao Boga da mu dopusti da oduzme svu njegovu imovinu od Joba. Jov je bio veoma bogat čovjek, a Sotona je rekao Bogu da ga je Jov volio s razlogom, a ne uzalud: v. O Bog će mu oduzeti svo bogatstvo, kao što Jov proklinje Boga. A onda je Bog dopustio da Job ostane bez sredstava za život. Izgubio je sve. Najbolnije je bilo izgubiti svih desetero djece odjednom zbog tornada. Ali Jov je rekao samo: „Gospod je dao, a Gospod uzeo“. Bio je dostojan Božijeg blagoslova.
U drugom poglavlju knjige o Jovu, koje ćemo danas analizirati, govorimo o drugom ispitu Jova. Đavo mu je pripremio još teži ispit: Jov je izgubio zdravlje i nije našao podršku svoje žene. Bog mi je mnogo govorio kroz ovo poglavlje.
Na samom početku poglavlja vidimo da se istorija ponavlja: sinovi Božiji, anđeli, pojavili su se pred Gospodom, a sa njima je došao i Sotona.
Ralph, šta ti misliš? Šta ovaj sastanak na nebu govori o Božjem suverenitetu u svijetu?
Ralph Marenz : Ono što je sigurno je da sve ostaje u Božjoj moći. I On može pitati svakoga, uključujući i Sotonu.
Wilbur Polja : Tako je, onda je Bog pitao Sotonu odakle je došao, i šta je Sotona odgovorio?
Ralph Marenz : Hodao po zemlji.
Wilbur Polja : A prema 1. poslanici apostola Petra, kada sotona hoda zemljom, šta radi?..
Ralph Marenz : Pokušava da nam napravi probleme.
Wilbur Polja : On traži nekoga da proždere. A onda je išao okolo pokušavajući da proždre Jova. Kako se Bog odnosio prema Jovu nakon što je izgubio sav svoj život, svu imovinu, svu svoju djecu? Je li Bog bio zabrinut za Jova?
Ralph Marenz : Nema sumnje da je Bog znao sve što se dešavalo u Jovovom životu. Nije ga bilo briga. I vidim u tekstu da je Bogu bilo žao zbog Jobove patnje koju je izazvao Sotona.
Wilbur Polja : Da, zaista. U trećem stihu čitamo da je Bog rekao Sotoni: „Jesi li primetio mog slugu Jova? jer nema nikog sličnog njemu na zemlji: besprekoran, pravedan, bogobojazan čovek koji se kloni zla, i dalje je čvrst u svom integritetu; i podigao si Me na njega da bi ga nedužno uništio.” Drugim riječima, Bog je bio ponosan na Jova.
Ovo uzimam kao najmoćniji primjer služenja Gospodinu. Baš bih volio da se i Bog može pohvaliti mnome pred đavolom i reći: pokušao si ga iskušati, ali ti nije išlo. Bojim se da ponekad, nažalost, damo đavolu priliku da se svađa: „Vaša djeca koju blagosiljate ne zaslužuju to uvijek.” Neka svi uspemo da izbegnemo ovo.
Dakle, Sotona, naravno, nije vjerovao u Jobovu iskrenost. Pa je kroz smeh rekao Bogu (mislim da je uspeo u tome): „Koža za kožu, i za život će čovek dati sve što ima...“ Šta je mislio?
Barbara Marenz : Sve na svijetu ima svoju cijenu. I Sotona je mislio da ako počne iskušavati Jova u duhovnom, fizičkom, mentalnom životu, a ne samo kroz materijalno bogatstvo, onda će Job vrlo brzo popustiti. Ali to se nije dogodilo.
Wilbur Polja : Dugo sam razmišljao o tome šta znači „koža za kožu“ i trebalo mi je vremena da počnem, čini mi se, da shvatim o čemu se govori. Mislim da ono što Sotona ovdje pokušava reći Bogu je da je On kao roditelj koji razmazuje svoje dijete. „Dao si Jobu sve najbolje“, kako ja razumem, reč „koža“ se ovde koristi u figurativnom smislu i znači sve najvrednije, „Sve si dao Jobu, ali čim mu to oduzmeš, Job će početi gunđati i biti ogorčen. Ti si, Bože, previše naivan. Želite da primijetite očigledno, a ako Job počne glasno da se žali, reći ćete: "Ne, Jobe, ne pričaj tako o meni, daću ti sve što želiš." Dakle, govoreći „koža za kožu“, đavo je sa samo tri reči uspeo da uvredi i Boga i Jova. Moram priznati da zna da bira prave reči.
Ralph Marenz : Udari Jobovo tijelo.
Wilbur Polja : Istovremeno, Bog je nastavio da drži Sotonu na uzici, da tako kažem, sprečavajući ga da ode predaleko. I Sotona je prekrio Jobovo tijelo od glave do pete gubom; u drugim biblijskim prijevodima navodi se: čirevi, čirevi, apscesi. Da li ste ikada imali čireve?
Barbara Marenz : Da, i stvarno boli. Ponekad vas toliko boli da počnete da razmišljate o smrti – iako zapravo nema opasnosti po život.
Wilbur Polja : Ako ste imali čireve, onda ne treba da opisujem šta su. Ako nije, teško da ću vam ih moći opisati. Job nije mogao naći mjesto za sebe. Nije mogao stvarno ni sjesti ni ležati. Patio je od boli koju su čirevi izazivali u bilo kojem položaju. Biblija navodi da je uzeo pločice, očešljao rane i sastrugao gnoj koji je iz njih tekao. Imam nekoliko komada pločica koje smo pronašli na jednom arheološkom nalazištu. Jobovi "grebači" izgledali su isto. Gdje god su postojala antička naselja, može se naći mnogo glinenih krhotina. To su ostaci razbijenih vrčeva i drugog pribora.
dakle, Šta je njegova žena rekla Jovu?, prilazi mu?
Ralph Marenz : "Prokleti Boga i umri."
Wilbur Polja : Šta je to značilo za Joba?
Ralph Marens: Odustati. Možda čak i izvrši samoubistvo.
WilburPolja: Zaista, nemoguće je izazvati sopstvenu smrt jednom željom. Čini se da je to upravo ono što je Jobova žena htjela reći: "Prokleti Boga i okončati svoj život." Ne mogu a da ne kažem da se divim Jobovim postupcima. Uprkos svim patnjama, odlučio je da živi. Mnogi ljudi odustanu u njegovoj situaciji: progutaju smrtonosnu dozu tableta ili pronađu druge načine... Odajmo Jobu po zaslugama: on nije učinio ništa slično, niti je namjeravao
Ali Da li Jobova žena zaslužuje oštru osudu? Ralph, šta ti misliš o ovome?
Ralph Marenz : Žena je nesumnjivo pogoršala Jobovu situaciju, a ne olakšala. Mada je negde razumem - jer je stanje njenog muža bilo takvo da je mislila: "Bolje bi mu bilo da umre."
Wilbur Polja : Ili je barem tako mislila.
Ralph Marenz : Da, ili je barem tako mislila.
Wilbur Polja : Barbara, šta misliš: može li se postupak Jobove žene opravdati ili za nju nema opravdanja?
Barbara Marenz : Mislim da je to rekla od tuge. Ali da budem iskren, ne mogu to prihvatiti. Kada je Ralph imao rak i prolazio kroz kemoterapiju, znao sam da ga trebam podržati i ohrabriti umjesto da ga obeshrabrujem. Zato sam razočaran u Jobovu ženu. Iako je s druge strane imala veliku tugu. Izgubila je svu svoju djecu, sve materijalna dobra… Dakle, mogu razumjeti da je bila motivirana tugom i da je govorila u ljutnji.
Wilbur Polja : Nemam pojma kako bi bilo koja druga žena reagovala da izgubi svu svoju djecu odjednom. Jako mi je teško da je kritikujem. Takođe znam da kada se Job razbolio, njegov dah je postao toliko smrdljiv da njegova žena nije mogla stajati blizu njega. “Moj dah je odvratan mojoj ženi” (19:17), rekao je. Ali u isto vreme, ako mu je neko doneo hranu, ili čistu krpu za previjanje trulih delova tela, previjala ga je žena. Sveto pismo to zapravo ne osuđuje.
Jov odgovara na riječi svoje žene: „Govoriš kao jedan od budala“ (2:10). Primijetite da on ne kaže: „Ti si lud. Da se nisi usudio to reći!..” Jov svoju ženu samo poredi sa luđakom, tj. namjerno pravi razliku između nje i ludih žena. Znam da je bio ponižen i razočaran. Ne postoji ništa bolnije za starijeg muškarca od nedostatka podrške njegove žene. Čak je i kralj David izgubio živce kada njegova žena Mihal nije bila srećna što je doneo Kovčeg saveza. David je tada postao bijesan. Dakle, Job je mogao da se naljuti i ogorči: „Nakon svih ovih godina... posle svega što sam ti dao, šta sam učinio za tebe!..” Ali Job to nije rekao, i ja mu se divim. Međutim, ne kritikujem njegovu suprugu: mislim da u ovoj situaciji trebamo biti popustljivi.
Tako se vijest o Jobovoj bolesti proširila posvuda. Kako znamo da su Jobovi problemi postali uobičajena činjenica?
Ralph Marenz : Njegovi prijatelji, koji su živjeli prilično daleko, saznali su šta se dogodilo.
Wilbur Polja : Da. Elifaz Temanac bio je iz obližnjeg grada modernog grada Petra, južno od Mrtvog mora. Ako pogledate kartu, onda je od ovog mjesta do zemlje Uz bilo oko 200 milja. Bildad iz Šebaha bio je stanovnik druge oblasti, odakle je također otišao u Job. Njihov prijatelj Zophar Naamityatin živio je daleko od svih njih. Tako je i Job bio poznata osoba a vijest o njegovoj bolesti stigla je do njegovih prijatelja. Onda su došli da ga posete. Za svakog od njih — Elifaza, Bildada i Sofara — poseta Jovu zahtevala je znatan trud. Putovanje nije bilo kratko: nekoliko stotina milja; Put su morali da plate iz svog džepa.
Šta se još dobro može reći o ovim ljudima? Kasnije se ispostavilo da su se, nažalost, ispostavili kao beskorisni tješitelji. Međutim, prije nego počnemo shvaćati njihove nedostatke, hajde da kažemo još nešto dobro o njima.
Ralph Marenz : Oni su imali dobre namere. Mislim da su zaista došli da pomognu Jobu, da ga podrže.
Wilbur Polja : A kada su vidjeli u kakvom je jadnom stanju, iz sažaljenja ga nisu nagovarali ni na što, već su sedam dana i sedam noći ćutke sjedili pored njega.
Barbara Marenz : Samo činjenica da su došli. Mnogima obolelima od raka i drugih teških bolesti niko od prijatelja ne dolazi ni u posetu. Prijatelji misle da nisu u stanju da se izbore sa tugom oboljelog.
Wilbur Polja : Ili se plaše da se ne zaraze...
Tokom dugih razgovora između Jova i njegovih prijatelja, nikada se, čak ni indirektno, ne spominje da bi njegovi prijatelji mogli obožavati idole. Sva trojica su bili sluge Božje. Ovo je bilo divno, jer je praktično cijeli paganski svijet - a ti ljudi su bili pagani - bio zarobljen u idolopoklonstvu. Dakle, najmanje tri Jobova prijatelja, iako ne savršeno, poznavala su Boga.
Dakle, dok razmišljamo o ovom odlomku, postoje li neke lekcije koje možemo naučiti o patnji? Nešto posebno što nam je palo na pamet tokom našeg razgovora, a nismo spomenuli?
Ralph Marenz : Drago mi je to Bog ograničava količinu patnje- ne samo za Jova, nego za svakog od nas. 1. Korinćanima kaže da Bog neće dozvoliti da budemo „iskušani više od onoga što možemo“ (1. Kor. 10:13). Odnosno, on i dalje drži Sotonu „na uzici“.
Wilbur Polja : Ali ponekad se čini: Bog vjeruje da možemo izdržati mnogo više nego što bismo željeli...
Barbara Marenz : Bog nikada ne uživa u našoj patnji. U Jeremijinoj knjizi piše: „Jer samo„Znam planove koje imam za vas, govori Gospod, planove za dobro, a ne za zlo, da vam dam budućnost i nadu“ (Jer. 29:11). Služimo dobrom Bogu, koji želi samo dobro za nas. On ne želi da Njegova djeca pate.
Wilbur Polja : Da, Bog je bio veoma uznemiren kada je Sotona doneo sve ove nesreće Jovu. Ljudi često postavljaju pitanje: „Zašto je Bog dopustio da moja djeca umru?“ Vjerujte mi, to boli Boga koliko i tebe. Bog od toga ne uživa ni najmanje zadovoljstvo – i doći će vrijeme kada će sve postaviti na svoje mjesto. Naravno, imate pravo da pitate zašto On to uopšte dozvoljava? Ponekad je najiskreniji odgovor na ovo pitanje: „Ne znam“. Koliko ja znam, Job nikada nije saznao zašto je patio do kraja svog života.
Ralph Marenz : Rado ću ih podijeliti. Mislim da je moja ideja o tome zašto se nešto dobro ili nešto loše dešava ljudima pogrešna ideja! – nastala je u mojoj mladosti, zahvaljujući mom neverujućem komšiji. Odrastao sam u porodici propovednika. U našoj porodici je sve bilo u redu, a moj neverni komšija mi je jednom objasnio da je kod nas sve u redu i da smo prošli bez lomova i bolnica, jer Bog nagrađuje dobre ljude. Ali Bog navodno ne nagrađuje ljude poput njega - ljude kojima u životu nije sve tako glatko i koji se, po njemu, nisu odlikovali ničim dobrim. Dakle, on je u meni formirao stanovište, kojeg sam se dugo držala, vjerujući da je upravo tako.
Prve sumnje su se pojavile kada sam već bio na prvoj godini biblijskog fakulteta. Proveo sam Dan zahvalnosti te godine sa svojim ujakom Ronom Cochranom. Bio je propovjednik i otac petoro djece, od kojih je najstarije upravo završavalo školu; Služio je Gospodu u Ajovi. Nekoliko mjeseci kasnije saznao sam da se Ron sanjkao sa svojom djecom i doživio nesreću. Tri dana kasnije umro je.
Bilo mi je jako teško to shvatiti i prihvatiti, jer mi je sve izgledalo pogrešno. Ispostavilo se da je njegova služba prekinuta, djeca su ostala bez oca... Odnosno, ono što se dogodilo bacilo je sumnju na moje ideje: sa dobri ljudi iz nekog razloga može se desiti i nešto loše. Počeo sam da padam u depresiju. Do tada sam bio na koledžu tek šest mjeseci. Na kraju sam rekao Bogu: „Ako postojiš, reci mi zašto se to dešava, jer sam blizu da Te otpišem. Ne znam da li želim da ostanem hrišćanin, a svakako ne želim da služim Bogu koji ne pomaže ljudima.” Molio sam se iskreno i insistirao: „Sada ili nikad!“
Kako je na divan način Bog odgovorio na ovu molitvu!.. Te godine sam otišao na kršćansku konferenciju čija je tema bila knjiga o Jovu. Štaviše, jedna od lekcija bila je zasnovana na stihu: „Eto, On me ubija, ali ja ću se nadati.“ Počeo sam da razmišljam o tome kroz šta je Job prošao. Počeo sam ponovo da čitam knjigu o Jovu i razmišljam, mnogo razmišljam, zašto Jov, nakon svih iskušenja, nije prestao da veruje Bogu. Tada sam pomislio da su moji problemi u poređenju sa Jobovim nevoljama izgledali kao obične sitnice. Gospod me nije ostavio. Kad bih razmišljao kao Job, onda me nijedan test ne bi mogao natjerati da posumnjam u Boga. On je ono što jeste, sviđalo mi se to ili ne.
I u tom trenutku sam donijela svjesnu odluku: šta god da se dogodi u mom životu, dobro ili loše, neću prestati vjerovati Bogu. Moja vjera više nije ovisila o okolnostima.
Kasnije u mom životu desio se novi test. U to vrijeme sam bio oženjen s Carol, a ona mi je jednom rekla da trpi fizičke bolove. Krajem ljeta smo bili kod doktora i dijagnosticiran joj je rak. Osam mjeseci nakon što je bol počeo, rak joj je oduzeo život. Carol je bila podignuta velika količina molitve. Nema sumnje da je Bog znao našu situaciju. Međutim, On je odlučio da joj ne pošalje iscjeljenje. Moja svjesna odluka bila je izazvana emocijama koje su me tada mučile. Ali odgovor se nije promenio i na kraju, iako je Bog dozvolio da moja žena umre, morao sam da ponovim za Jovom: „...ali ću se nadati.“
Poslije toga, moja vjera je više puta bila na kušnji: za vrijeme službe naša crkva se zapalila, uslijed čega je izgorjela biblioteka i sva naša evidencija; našoj kćerki je dijagnosticirana epilepsija; u Nebraski, gdje trenutno služimo, Barbara je teško pala i ozlijedila kičmu; prije dvije godine sam ga odstranio kancerozni tumor. Mnogo stvari se dogodilo u mom životu, ali svaki put je odgovor bio isti: “Evo, ubija me, ali ja ću se nadati.” Bez obzira šta mi se desi, ja ću mu vjerovati. Iskreno vjerujem da nikakva nesreća koja se može desiti meni ili mojoj ženi neće poljuljati moju vjeru u Boga. Bog je izgradio moju vjeru na ovom uvjerenju.
Wilbur Polja : Znam da je Kerol mnogo patila kada je umrla. Podvrgnuta je hemoterapiji, nakon koje joj je, kako to često biva, opala sva kosa. Nijedan muškarac ne može da shvati kakav je ovo šok za ženu. Sjećam se kako se loše osjećala i kako se Ralph brinuo zbog svega toga. Međutim, ti i Carol ste i dalje vjerovali jedno drugome, planirali svoju budućnost i, bez obzira na sve, vjerovali Bogu.
Ralph Marenz : I tako je bilo. Čak je isplanirala i svoju sahranu i rekla šta hoće i šta ne. Dala mi je slobodu govoreći da je našoj djeci potrebna majka i da ne želi da nakon njene smrti ostanem udovac i da se ponovo udam. Razgovarali smo o svemu i to je bio veliki blagoslov.
Wilbur Polja : Nazdravlje! Ti i ja, naravno, znamo da će naše zemaljsko prebivalište, ova kuća u kojoj sada živimo, nestati. Znamo da nas na nebu čeka novi dom i nova tijela, da nas nakon smrti besmrtni život. Ali razmislite o tome: Job nije imao pojma o tome. Ipak, toliko je vjerovao da je rekao: “Gospod je dao, a Gospod uzeo; Neka je blagosloveno ime Gospodnje!”
Zadivljen sam Jobovom vjerom usred njegovih nevolja. Kada mu je žena rekla da huli na Boga i umre, Jov je odgovorio: „Hoćemo li prihvatiti dobro od Boga, a ne prihvatiti zlo?“
Ralph, šta misliš o ovom odgovoru?
Ralph Marenz : Mislim da je to mudrost svijeta.
Wilbur Polja : To je?
Ralph Marenz : Svijet kaže da treba izdržati životne peripetije, da je život pun uspona i padova, da je to život itd. Ja sam protiv ove filozofije jer ona tvrdi ravnodušnog Boga. Znam da je Bog lično uključen u naše živote. Njega je briga šta će nam se desiti. Ne vjerujem da On šalje loše stvari. U određenom smislu On priznaje loš, ali to ga ne čini Bogom zla, Bogom koji nam šalje zlo.
Wilbur Polja : Ali kada je Jov ovo rekao, nije znao ono što mi znamo u svetlu Hristovog učenja. I drago mi je što nas Bog ne smatra odgovornim za sva naša neuka i ponekad nepromišljena razmišljanja. Ovo mi pruža veliku udobnost.
Tako su tri njegova prijatelja došla Jobu: „I tri Jobova prijatelja čuše za sve ove nesreće koje su ga zadesile, i otiđoše svaki iz svog mjesta: Elifaz Temanac, Bildad Šebahajin i Sofar Naamac, i oni se okupiše. da idemo zajedno da jadikujemo s njim i da ga tješimo. njegov" . Sve ovo zvuči veoma dobro; ali znamo kako se sve završilo. Ova utjeha se pretvorila u njegov možda najteži ispit. Ralph, koji bi savjet dao onima koji pružaju utjehu bolesnima? Ova trojica su očigledno propustila priliku da ga utješe.
Ralph Marenz : To je sigurno. Zaboravili su zašto su došli. I umjesto da tješe, počeli su da osuđuju.
Upoznao sam takve ljude. Dolaze u bolničku sobu, pokušavaju da objasne zašto je Bog to uradio, ili se izvinjavaju Bogu, ili pokušavaju da Mu pomognu, govoreći: „Pogrešio si i treba da budeš bolji. Drugim riječima, ljudi danas prave iste greške. Sve što treba da uradimo je da se ponizimo i priznamo da nemamo sve odgovore. Ovdje smo da pružimo utjehu i uvjerimo da je Bogu stalo i da zna šta se dešava. Po mom mišljenju, najbolje što možemo učiniti je čitati Sveto pismo i moliti se sa osobom, a ostalo ostaviti u Božjim rukama.
Savjet tješiteljima.
1. Ne zaboravite da je vaš posao da tješite.
2. Čitajte Sveto pismo i molite se.
Wilbur Polja : Koliko ja znam, Jobovi prijatelji nikada nisu pokušali da ga pozovu na zajedničku molitvu.
Ralph Marenz : Ne nikad.
Wilbur Polja : Umesto toga, počeli su da mu drže predavanje: „Je li poginuo iko nevin... oni koji seju zlo, žanju ga...“ Nisu sumnjali da je Jov učinio nešto loše. Ako slijedite njihovu filozofiju, onda za svaki loš prekršaj postoji kazna, a za dobar postoji nagrada. Ako je Jov, budući da je pravedan, izgubio svo svoje bogatstvo i svu svoju djecu, onda je njihova sigurnost bila ugrožena - a oni to zaista nisu željeli.
Barbara Marenz : Veliki blagoslov. Knjiga o Jovu mi je veoma bliska. Prije nego što su sve nedaće zadesile Jova, on je već bio spreman za njih, jeste jake veze sa Božijim blagoslovom. Shvatio sam da mi je u životu veoma važno da težim ličnom odnosu sa Bogom kroz čitanje Njegove Reči i molitvu. Izazovi će doći, a ja želim da budem spreman.
Također sam otkrio da je sve što je Jov mogao učiniti tokom svojih iskušenja bilo da izdrži. Nije išao okolo hvaleći Boga i sa svima dijelio Radosnu vijest, jednostavno je izdržao. Mislim da postoje trenuci kada smo suočeni sa tako teškim iskušenjima da nismo u mogućnosti da služimo drugima. Sve što tada možemo je da izdržimo i ostanemo postojani. Ne povlačite se, već idite naprijed, kao i prije.
Doći će vrijeme i suđenja će se završiti; ali će nas ili ojačati ili očvrsnuti. Mislim da su iskušenja otežala Joba. Biblija o tome šuti, ali sam siguran da se Job mogao čuti kako hvali Boga stotinama milja kada su kušnje završile.
I još nešto: veoma je važno da svoja iskušenja iskoristimo za služenje drugima, jer time slavimo Boga, a to je naša svrha ovdje na zemlji.
Wilbur Polja : Job je bio veoma bogat čovjek u svojoj zemlji. Ali nije postao poznat po svom bogatstvu, već po strpljenju u vremenima patnje. Job je takođe bio veoma velikodušan čovek. Zapisano je da je pomagao siromašne, udovice i siročad. Osim toga, on je sudio i došao do dna svake parnice, i kažnjavao one koji su počinili nepravdu. Ali Jova pamtimo ne zbog njegove visoke funkcije ili društveni status, ne zato što je bio bogat ili velikodušan. Pamtimo ga po načinu na koji je izdržao patnje.
I ne trebamo biti ljuti ako Bog dopusti Sotoni da nam prouzrokuje patnju. Umjesto toga, trebamo se radovati, kao što su se apostoli radovali zbog časti koja im je data da pate za Krista – jer su događaji povezani sa patnjom dali velika vrijednost njihovo svedočenje. Ništa nije više impresioniralo sve koji su ih poznavali od strpljivog načina na koji su podnosili svoja iskušenja. I u vječnosti, Jov će zahvaljivati Gospodu što je dopustio takva iskušenja u njegovom životu.
Na sljedećem, četvrtom času, Ralph i Barbara će ponovo biti s nama. Siguran sam da će vam biti zanimljivo da ih slušate.
Ovo poglavlje opisuje kako je Jov gorko jadikovao i vapio Bogu, žaleći zbog dana svog začeća i rođenja. Pročitajte treće poglavlje i razmislite o tome. A mi ćemo čekati da vas upoznamo.
BILJEŠKA
1. sri. sa prevodom S. Averintseva: “...i udari Jova zlim ranama od tabana do samog vrha njegove glave”; preveo A. Desnitsky: “...Udario je Jova bolnim čirevima od glave do pete...”
2. Preveo S. Averintsev: „...i dogovorili su se da zajedno odu kod njega da mu saučeste i utješe ga.”
), - odlikovao se besprekornim ponašanjem, pravdom sa dobronamernošću prema svima i dobročinstvom, a ponajviše strahom Božijim uz poštovanje nevinosti njegovog srca i udaljavanje od svakog zla, ne samo u svojim delima, već i u svojim unutrašnje misli. Imao je sedam sinova i tri kćeri. Bio je poznat u svojoj zemlji i po svom bogatstvu: imao je sedam hiljada ovaca, tri hiljade kamila, pet stotina pari volova, pet stotina magaraca i mnogo slugu; Živo je i aktivno učestvovao u životima svojih suplemenika i imao je veliki uticaj na javne poslove, jer je širom Istoka bio veoma cijenjen zbog svoje plemenitosti i poštenja (; cf.). Jobovi sinovi, iako su živjeli svaki zasebno, u svom šatoru - kući, ali su u sebi hranili tako jaku uzajamna ljubav i živjeli su u takvoj harmoniji među sobom da nikada nisu sebi dozvolili da jedu i piju odvojeno, mimo svoje srodne zajednice. Svakodnevno su, redom, priređivali gozbe i provodili vrijeme u bratskom krugu, zajedno sa svojim sestrama, među nevinim zabavama, oslobođeni ikakvih ekscesa, stranih pijanstvu i ekscesima. Čak ni njihov dobri i pravedni otac ne bi dozvolio okupljanje nepristojnih ljudi. Ali pošto su prazniki Jobove djece bili izraz njihove bratske ljubavi i tihog lijepog ponašanja, pravedni muž im ne samo da ih nije zabranio, već ih je čak i ohrabrio, tješen porodičnim mirom. Svaki put, nakon sedam dana, na kraju redovnih bratskih sastanaka, Jov je pozivao svoju djecu da pažljivo, sa iskrenom savješću, provjere svoje ponašanje – da li se neko od njih ogriješio o Boga riječju ili mišlju; jer se veoma bojao Boga, ali se bojao ne od straha roba, nego od straha od sinovske ljubavi, i pažljivo je pazio i na sebe i na svoju kuću, da im se ne dogodi ništa što bi naljutilo Gospoda. Bože. Međutim, bogobojažljivi pravednik nije se ograničio samo na posmatranje svojih ukućana i podsticanje da vode neporočan život, tako da niko od njih ni u mislima nije sagrešio pred svojim Stvoriteljem – već svaki put kada se krug praznika završavao, Jov je u prisustvu svih porodica rano ujutro prinio žrtve paljenice prema broju sve svoje djece i jednog bika za grijeh njihovih duša, jer, rekao je, možda su moji sinovi sagriješili i pohulili Boga u svojim srcima; To je ono što je Jov radio u svim takvim namjernim danima ().
Jedno vrijeme, kada su se na nebu anđeli Božiji, čuvari ljudskog roda, okupili pred prijestoljem Svemogućeg Boga da posreduju pred Njim svojim zagovorom za ljude i donesu mu ljudske molitve za sve vrste životnih potreba, đavo , klevetnik i kušač ljudskog roda, došao je među njih. Sotona, zbačen s neba, po Božijem dopuštenju, pojavio se tamo među anđelima, a da nije izdao svoju palu prirodu, ne iz dobre želje da se zauzme za dobro, već da bi izbacio svoju gorčinu i hulio na dobro. Sotonski ponos u svom unutrašnjem slepilu nikada se ne miri sa istinom, ne vidi radosni mir u poniznosti i pokornoj odanosti volji Svedobrog Boga; ona hrabro unosi prevrednovanje postojećeg, prema njenom tmurnom pogledu, i u blistavu oblast Božanskog života, njoj stranog, smelo mereći sve merom svoje uobraženosti!
I reče Gospod sotoni, koji se pojavio sa anđelima:
-Odakle dolaziš?
Sotona je odgovorio:
– Hodao sam po zemlji i sve je obilazio.
Gospod mu reče:
-Jesi li skrenuo pažnju na Mog slugu Jova? Ne možete naći drugu osobu na zemlji koja bi, kao on, bila tako besprijekorna, pravedna, bogobojazna i oslobođena svakog poroka!
Na to je sotona odgovorio Gospodu:
– Zar se Jov boji Boga uzalud? Zar se ne brineš o njemu? Zar mu nisi ogradio kuću i sve što ima? Blagoslovio si djela ruku njegovih i umnožio si stada njegova i raširio ih po zemlji. Ali ispruži ruku i dotakni se svega što ima, oduzmi mu to, pa ćeš vidjeti da li će Te blagosloviti?
Tada je Gospod rekao sotoni:
“Sve što ima dajem u tvoje ruke, radi po tvojoj volji, samo ga ne diraj.”
Sotona je otišao iz prisustva Gospodnjeg (). Bio je dan kada su Jobovi sinovi i kćeri gostili u kući svog starijeg brata. I tada dolazi glasnik Jobu i kaže:
„Vaši su volovi orali u polju u parovima pod jarmom, a magarci su pasli pored njih; iznenada su ih Sabejci napali i otjerali, a sluge ubili; Ja sam jedini pobjegao i otrčao da ti kažem.
Dok je ovaj govorio, Jovu je došao drugi glasnik i rekao:
– Vatra je pala s neba i spalila svu sitnu stoku i pastire; Spasio sam se sam i došao sam da ti kažem.
Ovaj čovjek još nije završio svoj govor, dolazi novi glasnik i javlja:
- Kaldejci su se približili i, podijelivši se u tri odreda, opkolili kamile i otjerali ih, a sluge pobili; Spasio sam se sam i došao sam da ti kažem.
Dok je ovaj još govorio, došao je drugi glasnik i rekao Jobu:
„Vaši sinovi i vaše kćeri gostili su se u kući svog starijeg brata; odjednom strašni vihor navali iz pustinje, zgrabi kuću sa četiri ugla i obori je na vašu djecu; svi su umrli; Ja sam jedini pobegao i došao da vas obavestim.
Čuvši ove strašne vijesti jednu za drugom, Jov je ustao, razderao svoju gornju haljinu u znak svoje velike tuge, obrijao glavu, pao na zemlju i klanjajući se Gospodu rekao:
„Gola sam izašla iz majčine utrobe, gola ću se vratiti u utrobu majke zemlje.” Gospod dao, Gospod uzeo! - kako je On htio, tako je i učinjeno; Neka je blagosloveno ime Gospodnje!
Dakle, u svemu tome, Jov nije sagriješio pred Bogom nijednom nepromišljenom riječju ().
Bio je dan kada su se anđeli Božiji ponovo pojavili pred Gospodom; Sotona je ponovo došao među njih.
I Gospod reče sotoni:
-Odakle dolaziš?
Sotona je odgovorio:
„Bio sam na zemlji i sve to obilazio.”
Gospod mu reče:
-Jesi li skrenuo pažnju na Mog slugu Jova? Ne postoji osoba na zemlji koja je kao on: tako je ljubazan, istinoljubiv i pobožan, tako daleko od svega zla! I uprkos nedaćama koje su ga zadesile, on i dalje ostaje čvrst u svom integritetu; a ti si Me podmetnuo protiv njega da ga nedužno uništiš!
A sotona odgovori Gospodu i reče:
– Koža za kožu, a za svoj život čovek će dati sve što ima, odnosno: u tuđoj koži čovek može da pati; u tuđoj koži udarci nisu toliko osjetljivi, čak je i skidanje ove kože podnošljivo, nije bolno za njega i može ostati miran; ali pokušajte da ga dodirnete sopstveno telo, ispruži ruku i dotakni njegovu kost i njegovo meso i vidjet ćeš - hoće li te blagosloviti?
Tada je Gospod rekao sotoni:
- Evo, u tvojoj je ruci. Dozvoljavam ti da radiš šta god želiš s njim; samo mu spasi dušu - ne zadiruj u osnovu njegovog bića, slobodne volje ().
Sotona se udaljio od prisustva Gospodnje i pogodio celo Jobovo telo strašnom gubom, od tabana do samog tjemena. Oboljeli je morao da se iseli iz reda živih ljudi, jer je među njima bio netolerantan zbog zaraznosti bolesti koja ga je zahvatila. Telo mu je bilo prekriveno odvratnim, smrdljivim krastama; goruća unutrašnja vatra koja se širila kroz sve spojeve; sedeći izvan sela, u pepelu, Jov je strugao svoje gnojne rane. Sve njegove komšije i poznanici su se odselili i napustili ga. Čak je i njegova žena izgubila sažaljenje prema njemu.
Nakon dugo vremena, u stanju očaja, jednog dana je rekla Jovu: „Koliko ćeš izdržati? - Evo, sačekaću još malo u nadi svog spasenja; Jer tvoj spomen, sinovi i kćeri, bolovi moje utrobe i trudovi kojima sam se uzalud trudio, nestali su sa zemlje. I sam sjediš u smradu crva, provodiš noć bez zaklona, dok ja lutam i služim, seleći se od mjesta do mjesta, od kuće do kuće, čekajući da sunce zađe da se smirim od svojih trudova i bolesti koje sad me deprimira. Nemojte ustrajati, ne braniti nepokolebljivo svoj integritet; ali reci Bogu riječ, huli na njega i umri – u smrti ćeš naći oslobođenje od svoje patnje, ona će i mene spasiti od muke.”
Tako jednostavno i prirodno, naizgled čak i na zadovoljavajući način, Jobova žena je riješila pitanje života za njega i za sebe, ne prelazeći preko zemaljskog razumijevanja njegovog značenja i svrhe, na Sotonin prijedlog – „koža za kožu“. Iscrpljena i moralno umorna, bila je spremna da ugasi posljednju svjetlost pravog života: „pohuli na Boga i umri“.
Međutim, nije tako razmišljao o svom stanju patnik Jov, gledajući na svoju ljudsku prirodu ne sa stanovišta uske sebičnosti. Gledajući svoju ženu sa žaljenjem, rekao joj je:
- Zašto pričaš kao jedna od ludih žena? Ako smo prihvatili dobro od Boga, zar zaista ne možemo tolerisati zlo?Nemojmo ga prihvatiti!
I ovoga puta, na ovaj način, Jov nije sagriješio pred Bogom - njegove usne nisu izgovorile ništa bogohulno na Boga ().
Glas o nesreći koja je zadesila Jova proširila se po okolnim zemljama. Njegova tri prijatelja: Elifaz Temanac, Bildad Šebajac i Sofar Naamac, svjesni svoje nesreće, okupili su se da odu utješiti patnika, dijeleći njegovu tugu. Ali, prilazeći mu i ne prepoznajući ga, jer mu je lice bilo neprestana gnojna krasta, vrištali su i jecali izdaleka od užasa, svaki razderao svoju gornju odjeću i u velikoj tuzi bacao prašinu po glavi. Zatim su proveli sedam dana i sedam noći, sedeći na zemlji nasuprot svom prijatelju i ne izgovarajući ni jednu jedinu reč, jer su videli da je njegova patnja veoma velika i nisu našli načina da ga uteše u takvom stanju (). Ovu klonulu tišinu prekinuo je sam Job. On je prvi otvorio usta: prokleo je dan svog rođenja i izrazio duboku tugu zbog čega je dobio priliku da vidi svjetlost, koja je za njega sada prekrivena tamom? Zašto mu je dat život kada je to za njega muka bez radosti?
„Spasila me je strašna stvar čega sam se plašio“, rekao je stradalnik, „i ono strašno čega sam se plašio došlo je do mene. Za mene nema mira, nema mira, nema radosti! ().
Tada su s njim u razgovor ušli i njegovi prijatelji, iako su svojim obrazloženjem, kojim su ga htjeli utješiti, samo dodatno zatrovali njegovo stradalno srce (Jov 16 i dalje). Po svom iskrenom uvjerenju, po svojoj vjeri da Pravedni Bog nagrađuje dobro, a kažnjava zlo, smatrali su neospornim i nepobitnim da ako je neko izložen nesreći, on je grešnik, a što je ta nesreća veća, to mu je mračnija. grešno stanje. Zato su o Jovu mislili da ima neke tajne grijehe koje je znao vješto sakriti (itd.) od ljudi i za koje je Svevideći Bog kažnjavao njihovog prijatelja. Natjerali su stradalnika da to osjeti od samog početka razgovora, a zatim su ga u nastavku dugih prepirki uvjerili da prizna i pokaje se za svoje zločine. Jov je, u svijesti svog integriteta, uprkos svoj naizgled uvjerljivosti svojih govora, smatrao sebe iznutra daleko od priznavanja njihovog rezonovanja kao pravednog (; up.); svom snagom nevinosti branio je svoje dobro ime.
- Dokle ćeš mi mučiti dušu i mučiti me svojim govorima? Eto, deset puta si me osramotio i ne stidi se da me mučiš! Patetične tješilice! – hoće li biti kraja tvojim vjetrovitim riječima? (; up.).
Jov je svojim prijateljima objasnio i uvjeravao ih da ne pati zbog svojih grijeha, već da Bog, po svojoj volji, čovjeku neshvatljivoj, šalje jednom teško, a drugome sretan život. Jobovi prijatelji, koji su vjerovali da Bog postupa s ljudima po istim zakonima odmazde prema kojima izriče svoj sud i ljudsku pravdu, nisu bili uvjereni u njegove opravdavajuće riječi, iako su prestali sa svojim osudama usmjerenim protiv njega i prestali odgovarati na njegove riječi. (). U to vrijeme, mladić po imenu Elihu, sin Barahielov, iz plemena Ram, Buzit, uzeo je aktivno učešće u opštem razgovoru; sa vatrenom smelošću uzeo je oružje protiv poštovan po godinama stradalnik „zato što je sebe, svoju nevinost opravdao više od Boga“ (Jov 32 i dao). Čineći Stvoritelju pravdu nedostupnu čovjeku, ovaj sagovornik je i razlog Jobove patnje vidio u njegovoj izopačenosti, čak i neuočljivoj ljudskim očima.
– Bog je moćan i ne prezire srce jakog. On ne podržava zle i ne odvraća oči od pravednika; ali ti,” rekao je Elihu Jobu, “ti si ispunjen osudama zlih, jer, po tvom sudu, kazna koja ti je poslana od Boga je nezaslužena, “ali sudovi i osuda su blizu” i tako te dotiču ( ).
Na kraju, stradalnik se obratio Bogu s molitvom, kako bi On sam posvjedočio njegovu nevinost.
Zaista, Bog se pojavio Jobu u olujnom vihoru i prekorio ga zbog njegove namjere da traži račun u poslovima svjetske vlade. Uzvišeni je ukazao Jobu da za čovjeka postoji mnogo toga što je neshvatljivo u pojavama i kreacijama čak i vidljive prirode koja ga okružuje; a nakon toga - želja da se pronikne u tajne Božijih sudbina i objasni zašto On tako postupa sa ljudima, a ne drugačije - takva želja već predstavlja drsku oholost.
– Ko je to, pomračuje Proviđenje riječima bez značenja? - upita Gospod Jova od olujnog vihora. „Sada opaši bedra svoja kao čovek i odgovori: gde si bio kada sam postavio temelje zemlji?“ – reci mi ako znaš. Na čemu su postavljeni njeni temelji ili ko je položio njen kamen temeljac za vreme opšteg veselja nebeskih svetlosti i radosnih uzvika hvale sinova Božijih? Jeste li ikada u životu dali naredbu jutru i naznačili mjesto do zore? Znaš li ti nebeska pravila, možeš li podići svoj glas do oblaka, možeš li poslati munje?.. Hoćeš li da oboriš Moj sud, optužiš Me da bi se opravdao: - imaš li mišić kao Ja? – Ukrasi se veličinom i slavom, obuci se u sjaj i sjaj; izlij bijes svog gnjeva, pogledaj sve što je oholo i oholo i ponizi ga, zgnječivši silne zle na njihovim mjestima. Tada također prepoznajem da je tvoja desna ruka jaka da te zaštiti. Neka Mu odgovori onaj ko se takmiči sa Svemogućim, ko prokazuje Boga.
A Jov odgovori Gospodu i reče:
– Znam da Ti možeš sve i da je tvoja namjera nepromjenjiva.
– Ko je ovaj koji zamračuje proviđenje, ne shvatajući ništa?
“Ja sam govorio o onome što nisam razumio, o stvarima koje su mi bile divne, a koje nisam znao.” Prije sam o Tebi slušao samo krajičkom uha, ali sada Te moje oči vide; zato se odričem i kajem se u prah i pepeo; Ja sam beznačajan i šta da ti odgovorim? – Stavio sam ruku na usne ().
I nakon toga je bila naredba od Gospoda Jobovim prijateljima, da se okrenu njemu i zamole ga da se žrtvuje za njih, jer samo lice Jovovo, Gospod je rekao Elifazu Temancu, prihvatiću, da ne da te odbacim jer si krivo govorio o Meni, istina, kao Moj sluga Job (). Prijatelji su ispunili ovu Gospodnju zapovest i doveli sedam bikova i sedam ovnova Jovu na žrtvu. Jov je prinio žrtvu Bogu i molio se za svoje prijatelje. Bog je prihvatio njegovo zagovorništvo za njih, povratio mu fizičko zdravlje i dao mu dvostruko više nego prije. Rođaci Jova i svi njegovi dotadašnji poznanici, čuvši za njegovo ozdravljenje, dođoše da ga posjete i da se s njim utješe i raduju, i svaki od njih mu donese dar i Zlatni prsten. Gospod je nagradio Jova svojim blagoslovom: nakon toga imao je četrnaest hiljada sitne stoke, šest hiljada kamila, hiljadu pari volova i hiljadu magaraca. Jov je imao sedam sinova i tri kćeri umjesto onih koji su umrli; i na cijeloj zemlji nije bilo tako lijepih žena kao Jovove kćeri, a njihov im je otac dao baštinu među braćom njihovom (). Gospod nije udvostručio broj Jobove dece, kao što je udvostručio bogatstvo svog pastira: to je zato što niko ne bi pomislio da su njegova prva deca koja su umrla potpuno umrla - ne, iako su umrla, nisu stradala - oni će ustati u opšte vaskrsenje pravednika.
Jov je, nakon što je strpljivo podnio svoja iskušenja, živio sto četrdeset godina (ukupno je živio na zemlji dvije stotine četrdeset osam godina), i vidio je svoje potomke do četvrtog koljena; umro je pun dana u dubokoj starosti (); sada živi životom koji nije ostario i nije bolestan u carstvu Oca i Sina i Svetoga Duha, Jedinoga Proslavljenog Boga u Trojici, jer je i među nesrećama koje je pretrpio na zemlji već vidio, kao Abraham, veliki dan Gospodnji, vidio je to i obradovao se ( ).
„Znam“, rekao je, pogođen smrdljivim čirom, „znam da je moj Otkupitelj živ i da će podići iz prašine u posljednji dan ovu moju raspadajuću kožu, i ja ću vidjeti Boga u svom tijelu.“ Ja ću Ga lično videti; moje oči, a ne oči drugoga, će Ga vidjeti. Sa ovom nadom srce mi se topi u grudima! ()
Pravedni Jov je to priznao pred svojim prijateljima, nadahnjujući ih da se “boje” ne fizičke patnje i lišenja zemaljskih blagoslova, već “mača Gospodnjeg”, gnjeva Svemogućeg, “koji je osvetnik nepravde”.
“Znajte da postoji sud (), - prenosi on za našu pouku, - sud u kojem će biti opravdani samo oni koji imaju istinsku mudrost - strah Gospodnji i - pravi razum - udaljavanje od zla ().
Tropar, glas 1:
Videvši bogatstvo vrlina i ukradeno lukavstvom pravednih neprijatelja svojih, i razderavši stub tela, blago nije ukradeno od duha, nego ćeš naći naoružanu besprekornu dušu. Ogolivši ropstvo svoje: preteći me pre kraja, izbavi me laskavog, Spasitelju, i spasi me.
Kondak, glas 8:
Jer si istinit i pravedan, pobožan i neporočan, i posvećen, sveslavni, istinski slugo Božiji, prosvijetlio si svijet svojim trpljenjem, najstrpljiviji i najljubazniji: tako smo svi mi mudri Bogu , mi pjevamo tvoju uspomenu.
Priča o dugotrpljivom Jovu
U davna vremena, na istoku Palestine živio je pravednik po imenu Jov. Bilo je pošteno i ljubazna osoba koji je tokom svog života uvek pokušavao da ugodi Bogu. Gospod ga je nagradio velikim beneficijama za njegovu pobožnost. Imao je stotine krupnih i hiljade sitne stoke. Tješila ga je velika i prijateljska porodica: imao je sedam sinova i tri kćeri.
Ali đavo je bio ljubomoran na Jova. Počeo je da kleveće Boga o pravednom Jovu: "Zar se Jov džabe boji Boga? Uzmi mu sve što ima, i hoće li te blagosloviti?" Bog je, da bi svima pokazao koliko mu je Jov bio vjeran, i da bi naučio ljude strpljenju u njihovoj patnji, dozvolio đavolu da oduzme sve što je Jov imao. I tako, jednog dana, razbojnici su ukrali svu Jobovu stoku, pobili njegove sluge, a strašni vihor iz pustinje uništio je kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, i svi su umrli. Ali Jov ne samo da nije gunđao na Boga, već je rekao: „Bog je dao, Bog i uzeo: Neka je blagosloveno ime Gospodnje".
Osramoćeni đavo nije bio zadovoljan ovim. Ponovo je počeo da kleveta Jova: „Čovek će dati svom životu sve što ima: ali dotakni njegove kosti, njegovo telo (tj. udari ga bolešću), pa ćeš videti da li će te blagosloviti?“ Bog je dozvolio đavolu da liši Joba i njegovog zdravlja. A onda se i sam Job razbolio strašna bolest- guba. Tada ga je čak i Jobova žena počela nagovarati da kaže koju riječ gunđanja protiv Boga, a njegovi prijatelji, umjesto da ga utješe, samo su uznemirili nevinog stradalnika svojim nepravednim sumnjama. Ali Jov je ostao čvrst, nije gubio nadu u Božiju milost i samo je tražio od Gospoda da svedoči da je sve podneo nevino.
U razgovoru sa prijateljima, Jov je prorekao o Otkupitelju (Spasitelju) i budućem vaskrsenju: „Znam da je moj Otkupitelj živ, i u posljednji dan podići će iz praha ovu moju trulu kožu, i vidjet ću Boga u svom tijelu. Ja ću ga sam vidjeti; moje oči, a ne oči drugoga, vidjet će Ga" (Jov 19:25-27).
Nakon toga, Bog se, pokazavši svima primjer vjernosti i strpljenja u svom sluzi Jovu, sam pojavio i naredio svojim prijateljima, koji su Jova gledali kao velikog grešnika, da ga zamole za sebe. Bog je nagradio svog vjernog slugu. Jobu se vratilo zdravlje. Ponovo je imao sedam sinova i tri kćeri, a stoka mu je bila duplo veća nego prije, a Jov je živio još sto četrdeset godina u časti, mirno, pobožno i srećno.
Priča o dugotrpljivom Jovu nas uči da Bog šalje nesreće ne samo zbog grijeha, već ponekad šalje nesreće i pravednicima da ih dodatno ojača u dobroti, da posrami đavola i da proslavi istinu Božju. Tada nam priča o Jobovom životu otkriva da zemaljska sreća ne odgovara uvijek vrlinskom životu čovjeka i uči nas da budemo samilosni prema nesrećnicima.
Jov je svojom nevinom patnjom i strpljenjem predočio Gospoda Isusa Hrista. Stoga, u dane sjećanja na stradanje Isusa Krista (na sveti tjedan) u crkvi se čita priča iz knjige o Jovu.
NAPOMENA: Vidite Bibliju, u Knjizi o Jovu.
Iz knjige Biblija u ilustracijama Biblija autoraPoslovna muka. Job 1:13-22 I bio je dan kada su njegovi sinovi i njegove kćeri jele i pile vino u kući svog prvorođenog brata. I tako, dođe glasnik Jobu i kaže: volovi su vrištali, a magarci su pasli blizu njih, kada su Sabejci napali i uhvatili ih, a mladiće udarili oštricom mača; I
Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaja Larisa FedorovnaJobov blagoslov. Job 42:10–13,16,17 I Gospod je obnovio Jobov gubitak kada se molio za svoje prijatelje; i Gospod je Jobu dao duplo više nego što je imao ranije. Tada dođoše k njemu sva njegova braća i sve njegove sestre i svi njegovi nekadašnji poznanici, i jedoše s njim kruh u njegovoj kući, i
Iz knjige Najnovija knjigačinjenice. Volume 2 [Mythology. religija] autor Kondrašov Anatolij PavlovičPriča o Jovu Otprilike u vrijeme kada su se Jevreji preselili u Egipat, u Arabiji je živio čovjek po imenu Job. Širom zemlje bio je poznat po svom bogatstvu, ali je bio još poznatiji po svojoj pravdi, milosti prema siromašnima i svojoj pobožnosti. Imao je sedam sinova i tri
Iz knjige Žitija svetih - mjesec maj autor Rostovsky DimitriZašto su njegove strašne nesreće zadesile dugotrpnog Jova? Starozavetna knjiga o Jovu govori da je Jov pre početka svojih teških iskušenja živeo pravedno i srećno, zasluženo uživajući u svim dostupna ljudima beneficije. Sudbina ga nije poštedela bogatstva,
Iz knjige Žitija svetih - mjesec jul autor Rostovsky Dimitri Iz knjige Ilustrovana Biblija autora Iz knjige Žitija svetih (svi mjeseci) autor Rostovsky DimitriPoslovna muka. Job 1:13-22 I bio je dan kada su njegovi sinovi i njegove kćeri jele i pile vino u kući svog prvorođenog brata. I tako,. dolazi glasnik Jobu i kaže: volovi su vikali, a magarci su pasli blizu njih, kada su Sabejci napali i uhvatili ih, a mladiće udarili oštricom mača; I
Iz knjige Pečerski paterikon, ili Otadžbina autoraJobov blagoslov. Job 42:10-13,16,17 I Gospod je vratio Jobov gubitak kada se molio za svoje prijatelje; i Gospod je Jobu dao duplo više nego što je imao ranije. Tada dođoše k njemu sva njegova braća i sve njegove sestre i svi njegovi nekadašnji poznanici, i jedoše s njim kruh u njegovoj kući, i
Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) Biblija autoraŽivot svetog pravednog i dugotrpljivog Jova Sveti pravedni Jov po rođenju je došao iz Abrahamovog plemena; živio je u Arabiji - mjesto njegovog boravka bila je Husova zemlja, koju su naseljavali potomci Uca, nećaka Abrahama, prvorođenog sina Nahora, Abrahamovog brata
Iz knjige Dogma i mistika u pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu autor Novoselov Mihail AleksandrovičŽivot Prečasni Oče naš Jovan Dugotrpljivi “Kroz mnoge nevolje treba da uđemo u Carstvo Božije” (Dela 14,22), rekao je apostol Pavle. Po njemu je ljubljeni Isusov učenik, Jovan Djeva, rekao: “Ja, Johne, ja sam tvoj brat i partner u tuzi"
Iz knjige Osnovi pravoslavlja autor Nikulina Elena NikolaevnaŽivot prepodobnog oca našeg Jovana Dugotrpeljivog 31. (18.) jula Mnogo je stradao za devičanstvo i bio je živ zakopan u zemlju do prsa. Rečima “učitelja jezika” – “kroz mnoge nevolje moramo ući u kraljevstvo Božje” (Djela 14,22) – prema riječi voljenog
Iz knjige Ilustrovana Biblija. Stari zavjet Biblija autoraJovov odgovor Jobova žalba na vlastitu patnju 1 Tada je Jov odgovorio: 2 - O, ako odmjerite moje patnje, stavite moju nesreću na vagu! 3 One bi nadmašile pijesak mora - zato su moje riječi nesuvisle. 4 Strelice Svemogućeg su u meni, moj duh je ispunjen njihovim otrovom; užase Božije su raspoređene protiv
Iz knjige autoraJovov odgovor Jobova optužba 1 Tada je Jov odgovorio: 2 - Dokle ćeš me mučiti i mučiti svojim riječima? 3 Već si me deset puta osramotio. Zar te nije sramota da me vrijeđaš? 4 Ako sam zaista zgriješio, moj grijeh će ostati sa mnom. 5 I ako hoćeš da se pohvališ preda mnom, sramota moja
Iz knjige autoraPriča o Jovu Ova ideja je vrlo jasno otkrivena u knjizi o Jovu. Jov strpljivo podnosi svoje nesreće i ne otpada od Boga, ne zato što razmišlja o nagradi, već jednostavno zato što vjeruje u Boga. Stoga, kao odgovor na primamljiv savjet svoje žene, Jov čak i ne pominje buduću nagradu, već
Iz knjige autoraPriča o pravednom Jovu Prava religija i pobožnost nisu bili ograničeni na uži krug izabrane porodice. Pojedini pravednici su živjeli na drugim mjestima starog svijeta.Takav pravednik bio je Jov, čiji je život opisan u knjizi poznatoj po njegovom imenu (Knjiga o Jovu). Živio je
Iz knjige autoraPriča o Jovu Bio je jedan čovjek u zemlji Uz, zvao se Job, i ovaj čovjek je bio besprijekoran, pravedan i bojao se Boga i klonio se zla. 2 I imao je sedam sinova i tri kćeri. 3 Njegovo imanje je bilo: sedam hiljada stada, tri hiljade deva, pet stotina jarmova volova i pet stotina magaraca, i