pravoslavne crkve. Mali i veliki. Od kamena i drveta. Svaki sa svojom arhitekturom i imidžom. Koliko se hramovi iznutra razlikuju? A šta im je zajedničko? Pričamo i pokazujemo sve najvažnije: kako funkcioniše pravoslavna crkva!
Šta treba da bude u hramu
Ukratko, postoji samo jedan obavezan uslov u pogledu strukture hrama. Tačnije, to nije čak ni uslov, već upravo radi čega je podignut čitav hram: Presto u oltaru na kome se služi Liturgija. Ako nema prestola, onda to znači...
Sve ostalo što vidimo i navikli smo da vidimo u hramu su ili samo po sebi razumljive stvari, ili stvari koje su se razvijale vekovima i postale tradicija.
Na primjer, ikone u hramu su date. Hram neće prestati da bude hram ako u njemu nema ikona, ali bi bilo čudno ulagati u izgradnju crkve, a ne postavljati ikone u nju. Za hrišćanina je čudno da uglavnom izbegava ikone, tako da će svaka pravoslavna crkva imati ikone. I što ih bude više, to bolje: znači da će pred očima ljudi biti više molitvenog sećanja na svete.
Ista stvar - krst na hramu. Liturgije su se služile u porušenim crkvama, u pećinama i jednostavno u uslovima kada kršćani nisu smjeli propovijedati (na primjer, za vrijeme muslimanskog jarma). Ali kada nema zabrana, čudno je ne proglasiti krstom na krovu zgrade da je ovo hram, Duh Sveti je tu, tu je Liturgija. Zato postoje krstovi iznad svih pravoslavnih crkava.
“Tradicionalne” stvari mogu uključivati ono na što smo posebno navikli - u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - ali u drugim zemljama ista stvar može imati potpuno različite oblike ili potpuno odsutna. Na primjer, hramska arhitektura. Ili prisustvo ikonostasa u obliku „čvrstog zida“. Ili svijećnjaci u blizini ikona.
O arhitekturi crkava ćemo svakako govoriti posebno, ali u ovom tekstu: o tome kako je unutra uređena pravoslavna crkva.
Oltar u hramu i tron
Kao što smo već rekli, presto je jedini, zapravo, obavezan deo za hram, jer se radi prestola i oko njega hram gradi. Sam posvećeni oltar čini prostoriju hramom. Na mjestu gdje je tron, i sam čovjek treba da se raduje i drhti - u znak sjećanja na bezgraničnu Božiju ljubav i Njegov zemaljski put.
U prvim stoljećima kršćanstva kao oltari služili su grobovi s moštima i ostacima svetaca ili mučenika. Sada je ova tradicija sačuvana, ali se promijenila: u oltarima crkava nema kovčega, ali ipak tron mora biti posvećen od vladajućeg biskupa i imati relikvijar s česticom moštiju nekog sveca. Samo u ovom slučaju Liturgija se može služiti na prestolu!
Prisustvo prestola implicira da postoji i oltar - svetinja nad svetinjama svakog hrama. Prema predanju, u oltar mogu ući samo sluge hrama, ili uz blagoslov igumana.
Patrijaršijska služba. foto: patriarchia.ru
Ikonostas u hramu
Ikonostas odvaja oltar od ostatka hrama. Ovo nije "pravilo" ili kanon - hram neće prestati biti hram bez ikonostasa, ali je prirodna i, vjerovatno, jedina prilika da se Svetinja nad svetinjama zaštiti od svjetovne svakodnevne sujete i ponašanja nedostojnog svetište - na primjer, turista u kratkim hlačama i sa kamerom, ponaša se kao tazbina.
Zapravo, ovo je razumna tradicija koja je postala “obavezna”.
Zapravo, zadatak ikonostasa nije toliko da odvoji oltar koliko da služi ljudima kao „prozor u nebo“ i kao molitvena pomoć. Da se župljani, na kraju krajeva, ne ometaju i ne obraćaju pretjeranu pažnju na one radnje u oltaru, kojima, za razliku od sakramenata, ne treba obraćati pažnju. Na primjer, sveštenik objašnjava mladom služitelju oltara u kojem trenutku treba napustiti oltar sa svijećama: ovo je apsolutno „radni“ trenutak koji će očarati župljane na potpuno nepotreban način.
Hramovi bez ikonostasa nalaze se samo u izuzetni slučajevi- ako se hram tek gradi ili uređuje u “kamping” (privremenim) uslovima.
Najčešće u našim pravoslavnim crkvama to je „puni zid“ sa ikonama – odnosno potpuno skriva oltar, a „šta ima“ možete videti samo u onim trenucima službe kada su kapije otvorene. Stoga, u velikim crkvama ili katedralama, ikonostas može biti visok kao višespratnica: Veličanstveno je i lijepo. Takvi ikonostasi su ukrašeni sa nekoliko redova ikona koje prikazuju apostole, Spasitelja, Bogorodicu...
Ikonostas Trojice crkve moskovskog kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice. Foto: blagoslovenie.su
Ali u nekim crkvama dizajn je jednostavniji: ikonostas ne skriva u potpunosti oltar i iza njega se vide i sveštenstvo i sam tron. Ideja ovakvih ikonostasa je, s jedne strane, da štite Svetinju nad svetinjama, ali s druge da ne razdvajaju parohijane Velikog Sakramenta: tako da Liturgija nije samo intimna i veličanstvena, već i zajedničko djelovanje za cijelu Zajednicu.
U hramu može biti nekoliko oltara
Ako veličina hrama dozvoljava, onda pokušavaju u njemu napraviti dva ili tri oltara, ali u principu ih može biti koliko god želite (npr. u katedrali Vasilija Vasilija na Crvenom trgu ima 11 oltara i prijestolja ).
Zašto vam treba nekoliko oltara?
Dva su razloga. Jedan je čisto kanonski. Prema ustanovi Crkve, u toku dana može se služiti samo jedna Liturgija na jednom oltaru (pa samim tim i u jednom oltaru). Na velike praznike liturgija u jednoj crkvi može se služiti dva ili čak tri puta (na primjer, na Uskrs). Za takve slučajeve dizajnirano je nekoliko oltara.
Krstionica, krstionica
Negdje se svetište za krštenje nalazi odvojeno od hrama, ali negdje je dio njega - na primjer, mala soba u blizini stražnjeg zida. U prostoriji za krštenje, kao što možete razumjeti, obavlja se sakrament krštenja i nalazi se veliki font.
U nekim crkvama majke i djeca sjede u krstionici za vrijeme bogosluženja kako ne bi svojim plačem ometali tok službe. Ovo je normalna praksa.
Kliros, šta je ovo?
Hor u hramu je mesto za hor. Najčešće se nalazi sa strane u prednjem dijelu - u blizini ikonostasa sa strane. U nekim crkvama - na stražnjem zidu nasuprot ikonostasu (na primjer, na balkonu iznad).
Svi horovi imaju, možda, jednu zajedničku stvar: trude se da pjevače učine nevidljivima za parohijane – da ni jedan ni drugi ne budu ometani. Na primjer, ako se hor u crkvi nalazi ispred ikonostasa, on je odvojen pregradom. A ako hor pjeva na balkonu blizu „zadnjeg zida“, onda se to ionako ne vidi.
Hor za vreme patrijaršijske službe. Foto: patriarchia.ru
Kutija za svijeće u hramu, šta je to?
Nalazi se ili na ulazu ili u zadnjem uglu. Tamo možete ne samo pokupiti svijeće ili poslati poruku, već i dobiti savjet o radu hrama, vremenu službe itd.
U nekim crkvama kutije za sveće prestaju da rade u najintimnijim trenucima bogosluženja: na primer, tokom Šestopsalma tokom večernje službe, ili tokom Liturgije tokom Euharistijskog kanona.
Ali evo šta još možete vidjeti u hramu, ili koje karakteristike određene crkve mogu imati:
- Svaki hram ima Worship cross - velika slika raspeća.
- Oltar je najčešće nalazi se na blagom uzvišenju u odnosu na ostatak hrama.
- Većina ikona ima svećnjake ispred sebe. Možete zapaliti svijeću i moliti se jednom ili drugom svecu. Ovo je karakteristika ruske pravoslavne tradicije. Na primjer, u crkvama u Bugarskoj, svijećnjaci nisu "vezani" za jednu ili drugu ikonu, već jednostavno stoje uza zid.
- Lectorn. Visoki sto za iko n - na primjer, za one koji se dovode u centar hrama povodom ovog ili onog praznika i sjećanja na ovog ili onog sveca.
- Ispovijed se također odvija iza govornice, ali - iza sklopivog.
- Veliki luster u hramu zvani luster.
- Klupe. ruski pravoslavna tradicija bogosluženja tretira sa svom asketskom strogošću, stoga se pretpostavlja da u crkvi treba da bude malo klupa - i to samo za najslabije. U nekim hramovima praktično nema sjedećih mjesta.
Pročitajte ovaj i druge objave u našoj grupi na
Hram kao bogomolja zauzima posebno mjesto u svakoj kulturi. Obično su, na ovaj ili onaj način, svi glavni događaji u životu ljudi povezani s njim - rođenje, sahrana, vjenčanje, krštenje itd. Za rusku kulturu, takve kultne građevine su hramovi; u ovom članku ćemo ispitati njihovu istoriju, značaj i ulogu za zemlju.
Istorija hrama kao strukture
Drevne kulture i antičko doba definirali su hram kao dom svog božanstva. Takve konstrukcije su podignute po principu ljudske kuće. U njemu je glavno mjesto zauzimao jedan ili drugi lik Boga, bilo je odvojeno mjesto za darove donesene ovom božanstvu. Ljudima je ulazak u takav hram bio zabranjen, mogao se pogledati izvana, a samo povremeno pogledati unutra da bi se vidio njegov božanski kip.
Naprotiv, u kršćanstvu hram u početku nije bio pozicioniran kao Dom Božji, već samo kao mjesto za molitvu vjernika. Ova ideja je proizašla iz starozavjetne tradicije „pokretnog“ tabernakula, tj. prenosiva zgrada u kojoj su Jevreji čuvali svoju najsvetiju stvar – Kovčeg saveza. Osim toga, kršćanski Bog je zamišljen kao nadzemaljska slika, koja stoji izvan njegovih granica.
- Kako se može izgraditi kuća za takvog Boga? Ako ga cijeli svijet ne može obuzdati, kako onda kuća koju je napravio čovjek?
Za prve hrišćane Bog je živeo u srcu čoveka.
Međutim, s vremenom i kršćanstvo dobiva “državne” karakteristike, postajući. Tada se postavlja pitanje o određivanju mjesta za opće namaze, tj. pitanje izgradnje hrama.
Za prve vjerske objekte kršćani su počeli koristiti svjetovne građevine - kasnoantičke bazilike. Tako u 4.-5. vijeku. AD Pojavljuju se prve kršćanske crkve. Treba imati na umu da vjerski objekti nisu podignuti za te namjene, već samo adaptirani.
Opis prvog hrišćanskog hrama
Drevne bazilike bile su prilično prostrane prostorije, što se, zapravo, od njih tražilo. Ove građevine su bile pravougaone strukture koje su imale visoki centralni brod (definisan kao dva svjetla) i dva bočna broda - niži. U skladu s tim, u bazilici se nalaze simboli kršćanskog društva, koji se sastoje od:
Katekumeni
Vjeran
Pastiri
Čitava cjelina hrama odvija se po istom principu:
Dvorište (atrij)
Soba na ulazu (narteks)
Glavna soba (naos)
Sveto mesto(oltar, apsida)
Ovaj raspored je simbolizirao sveto kretanje vjernika prema Bogu, idući od ulaza (zapad) do oltara (istok). Ovaj pravac sačuvan je i u drugim tipovima crkava, posebno u pravoslavnim.
Tako su prve kršćanske crkve vjernicima otkrivale ne “statično štovanje” paganskog božanstva, već “dinamiku” kretanja prema Bogu, izraženu u plastičnosti prostornih oblika.
Možemo rezimirati:
Hram u religijski orijentiranoj kulturi (teocentričnoj) postaje središnja struktura i oličenje njenih osnovnih ideja svjetonazora. Drugim riječima, hram reprodukuje određenu kulturu.
Na primjer, po izgledu stambene zgrade i njenog unutrašnjeg okruženja, unutrašnjosti, možemo zamisliti osobu koja u njoj živi.
Dakle, hram je "personificirao" karakteristiku Hrišćanska kultura:
- teološke (religijske doktrine),
- kosmogonijske (poreklo svijeta) ideje.
Ideja pravoslavne crkve i njena istorija
Međutim, upravo je “nedosljednost” takvih svjetonazorskih ideja u kršćanskoj kulturi s pojavom prvih bazilika dovela, između ostalog, do dalji razvoj ideje pravoslavne crkve. (). Mora se reći da se ova ideja pažljivo razvijala od 5. stoljeća i da se pojavljuje kao jedna od prvih u novim crkvenim doktrinama kršćanstva.
Ova „nedosljednost“ imala je sljedeći problem. Po Gospodu, Njegov presto je nebo, tj. težeći Bogu, vjernici okreću pogled prema gore. To znači da glavni smjer kretanja ne bi trebao biti horizontalan (kao u bazilici), već okomit! U hramovima tog vremena krov je bio ravan i kao da je zaklanjao samo nebo od pogleda vjernika.
Postavlja se pitanje kupole, koja bi simbolizirala ideju nebeskog prijestolja Boga. Ideja kupole tada nije bila potpuno nova, već je bila oličena u drevnom rimskom Panteonu.
Osim toga, ovo bi moglo vizualno riješiti dualizam kršćanskog pogleda na svijet, koji je podijelio vrijeme i prostor u ljudskom umu na dva glavna dijela svijeta:
Dolny (zemaljski)
planina (nebeska)
Ova podjela je u početku bila hijerarhijska, tj. izraženo tačno okomito: glavna stvar je tamo, a ne ovdje - na zemlji. To vrijeme i prostor prevazilaze ovo doba čovjeka. Ovaj aksiom izražava glavni hronotop cjelokupne kulture kršćanstva u srednjem vijeku.
Hram Sofije Carigradske
Došlo je do izražaja u prvoj temeljnoj vjerskoj građevini tog perioda - Sofiji u Carigradu. To je još uvijek bila bazilika, ali već kupolastog tipa. Hram ima kupolu prečnika 36 metara, koja se nalazi na visini od 55 metara, što vizuelno izražava ideju o nebu i nebeskom prestolu Božijem.
Inače, ovaj hram je ostao jedinstven po tipičnom dizajnu bazilike s kupolom, koja više nikada nije izgrađena.
Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite jeU "Imeniku pravoslavac» prikupio najpotpunije referentne informacije o najvažnijim temama za svakog kršćanina: ustrojstvo hrama, Sveto pismo i Sveto predanje, bogosluženja i sakramenti Pravoslavna crkva, godišnji krug Pravoslavni praznici i postovi, itd.
Prvi dio Imenika je “ pravoslavna crkva“- govori o vanjskoj i unutrašnjoj strukturi hrama i svemu što pripada hramskoj građevini. Knjiga sadrži veliki broj ilustracije i detaljan predmetni indeks.
Cenzor arhimandrit Luka (Pinajev)
Od izdavača
Enciklopedijski priručnik „Nova ploča“, koji je u 19. veku sastavio arhiepiskop Nižnji Novgorod i Arzamaski Veniamin, doživeo je 17 izdanja, uprkos materijalizmu i skepticizmu koji je bio svojstven tog doba. Razlog za tako nevjerovatnu popularnost kolekcije bila je činjenica da je sadržavala ogroman referentni materijal o crkvenim građevinama, njihovoj vanjskoj i unutrašnjoj strukturi, utvari, sakralnim predmetima i slikama, obredima javnog i privatnog bogosluženja koji se obavljaju u pravoslavnoj crkvi.
Nažalost, arhaični jezik “Nove ploče” i prezasićenost zbirke objašnjenjima simboličkih značenja opisanih predmeta čine ovu jedinstvenu knjigu vrlo teškom za razumijevanje. savremeni hrišćanin. I potreba za informacijama koje je dala, u ovog trenutkačak i više nego u pretprošlom veku. Stoga se naša izdavačka kuća trudi da nastavi tradiciju koju je započeo „Novi tablet“.
U "Priručniku pravoslavaca" " Prikupili smo najpotpunije referentne informacije o gore navedenim temama, prilagođene razumijevanju modernih kršćana. Pripremili smo prvi dio knjige - "Pravoslavni hram" - koji se odlikuje kompletnošću referentnog materijala sadržanog u njemu. Ovdje možete pronaći informacije o vanjskom i unutrašnjem ustrojstvu pravoslavnih crkava i svemu što je njihov sastavni dio. Još jedna karakteristika knjige je obilje ilustracija koje jasno predstavljaju sakralne objekte opisane u njoj.
Unutrašnju strukturu priručnika odlikuje činjenica da je početak članka posvećenog određenom svetom objektu označen masnim slovima, što olakšava njegovo pronalaženje u tekstu.
U ovom slučaju, tekst nije podijeljen na zasebne dijelove, već čini nedjeljivu cjelinu, ujedinjenu u velikim dijelovima unutarnjom logikom naracije.
Knjiga takođe sadrži detaljan predmetni indeks, omogućavajući čitaocu da lako pronađe pojam koji ga zanima.
Za sastavljanje prvog dijela korišteno je nekoliko izvora, ali je uzeta osnova “ Stolna knjiga duhovnik”, čija tačnost opisa nije podložna ikakvoj sumnji. Iskustvo pokazuje da čak i dugogodišnji parohijani pravoslavnih crkava imaju iskrivljenu predstavu o nekim sakralnim objektima ili je uopšte nemaju. Knjiga ima za cilj da popuni ove praznine. Osim toga, može postati referentna knjiga za one koji su upravo došli u pravoslavnu crkvu i ne znaju ništa o tome.
Izdavačka kuća planira raditi na sljedećim dijelovima priručnika:
1 . Sveto pismo i sveto predanje.
2 . Ikonografija (bez posebnih i primijenjenih podataka).
3 . Bogosluženje Pravoslavne Crkve.
4 . Sakramenti Pravoslavne Crkve.
5 . Godišnji krug praznika i pravoslavnih postova.
6 . Opće informacije o dogmatskoj i moralnoj teologiji i drugim temama.
Svrha zbirke je prikupljanje referentnog materijala o pravoslavnoj crkvi opšte dostupnog karaktera. Knjiga će pomoći vjernicima da popune nedostatak znanja o najvažnijim komponentama života pravoslavnog čovjeka koji danas postoji.
Prema učenju Crkve, sav vidljivi materijalni svijet je simbolički odraz nevidljivog, duhovnog svijeta.
hram -je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, i, shodno tome, slika je palate Kralja Nebeskog.
hram -tu je i slika Univerzalna crkva , njegove osnovne principe i strukturu.
Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, stavlja pred njih slika ovog kraljevstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva likovne dekoracije kako bi našim čulima učinili dostupnim sliku nevidljivog, nebeskog, božanskog.
Kao i svaka građevina, hrišćanski hram je morao zadovoljiti svrhe za koje je bio namijenjen i imati prostorije:
- za sveštenstvo koje je vršilo bogosluženja,
- za vjernike koji se mole, odnosno već krštene kršćane;
- za katekumene (tj. one koji se tek spremaju da se krste) i pokajnike.
Više Detaljan opis unutrašnja struktura hramova:
 |
Oltar je najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i osobama koje im služe tokom bogosluženja. Oltar predstavlja sliku raja, duhovni svijet, 
božanska strana u Univerzumu, označava nebo, prebivalište samog Gospoda.
“Raj na zemlji” je drugo ime za oltar.
Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje i licem. vojni čin- ukloniti oružje.
Najvažniji predmeti u oltaru: Sveta Stolica , oltar I visoko mjesto .
Ikonostas(, isprekidana linija) - pregrada ili zid koji odvaja središnji dio hrama od oltara, na kojem se nalazi nekoliko redova ikona.
U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Međutim, vremenom su oltarske barijere doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postepenog pretvaranja oltarske rešetke u moderni ikonostas je onaj iz otprilike V-VII vijeka. oltarska barijera-rešetka, koja je bila simbol odvajanja Boga i Božanskog od svih stvorenih stvari, postepeno prelazi u simbol-slika Heavenly Church na čelu sa svojim Osnivačem - Gospodom Isusom Hristom.
Ikonostasi su počeli da se dižu; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona, od kojih svaka ima svoje značenje.
Srednja vrata ikonostasa zovu se Carske dveri, a bočna vrata severna i južna. Ikonostas je svojom prednjom stranom, sa ikonama, okrenut ka zapadu, ka vernicima, prema srednjem delu hrama, zvanom crkva. Sa oltarom su crkve obično usmjerene prema istoku, u znak sjećanja na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Hristu.
Svete slike ikonostasa prekrivaju oltar od vjernika, a to znači da osoba ne može uvijek direktno i direktno komunicirati s Bogom. Bogu se svidjelo da između sebe i naroda postavi mnoštvo svojih izabranih i slavnih posrednika.
Ikonostas je raspoređen na sljedeći način. U njegovom središnjem dijelu nalaze se Kraljevska vrata - dvokrilna, posebno ukrašena vrata koja se nalaze nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih Kralj Slave, Gospod Isus Hristos, izlazi u Svetim Darovima da udeljuje sakrament ljudima na ulazima sa Evanđeljem i na velikom ulazu za liturgiju u predloženom, ali još netransupstancionisanom. , Sveti darovi.
Tokom službe u ikonostasu otvaraju se Kraljevske (Glavne, centralne) kapije, dajući vjernicima mogućnost da posmatraju oltarsku svetinju – prijestolje i sve što se dešava u oltaru.
On Uskršnja sedmica sva oltarska vrata su neprekidno otvorena sedam dana.
Osim toga, Kraljevske dveri, po pravilu, nisu rađene čvrste, već rešetkaste ili rezbarene, tako da kada se zavesa ovih kapija povuče, vernici mogu delimično da vide unutrašnjost oltara čak i u tako svetom trenutku kao što je transupstancijacija svete darove.
Sakristija- čuvanje sakralnih posuda, bogoslužbene odjeće i bogoslužbenih knjiga, tamjana, svijeća, vina i prosfora za narednu službu i drugih predmeta potrebnih za bogosluženje. Ako je oltar hrama mali i nema bočnih kapela, sakristija se nalazi u bilo kojoj drugoj povoljna lokacija hram. Istovremeno, i dalje pokušavaju da urede ostave u desnom, južnom dijelu crkve, a u oltaru uz južni zid obično postavljaju sto na koji se postavlja odežda pripremljena za narednu službu.
Duhovno, sakristija prije svega simbolizira onu tajanstvenu nebesku riznicu iz koje izviru razni milostivi darovi Božji neophodni za spasenje i duhovni ukras kršćana.
Srednji dio hrama, koji se ponekad naziva i brod (lađa), namijenjen je za molitvu vjernika ili onih koji su već kršteni, koji po primanju božanske milosti izlivene u sakramentima, postaju otkupljeni, posvećeni, zajedničari Carstva Božjeg. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, amvon, hor i ikonostas.
To je srednji dio koji se naziva sam hram. Ovaj dio hrama, od davnina nazivan trpezarijom, jer se ovdje jede Euharistija, simbolizira i carstvo zemaljskog postojanja, stvoreni, čulni svijet, svijet ljudi, ali već opravdan, osvešćen, obožen.
Ako se božanski princip stavi u oltar, onda u središnji dio hrama - ljudski princip koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. A ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, "nebesa na nebu", gde samo Bog stanuje sa nebeskim redovima, onda srednji dio hrama označava česticu budućeg obnovljenog svijeta, novog neba i novo zemljište u pravom smislu, i oba ova dijela ulaze u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. Sa ovim stavom, red Univerzuma, poremećen grehom, se obnavlja.
Sa takvim odnosom značenja dijelova hrama, oltar je od samog početka morao biti odvojen od srednjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo razdvajanje je striktno poštovana. Štaviše, ustanovio ga je sam Spasitelj, koji se udostojio da Tajnu večeru slavi ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno sa vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj sobi.
Visina oltara iz antike sačuvana je do danas.
Solea- uzdignuti dio hrama ispred ikonostasa, kao nastavak oltara, proteže se izvan ikonostasa. Ime dolazi od grčki jezik i znači "sjedište" ili nadmorska visina. Za razliku od našeg vremena, u antičko doba potplat je bio vrlo uzak.
Propovjedaonica- polukružna izbočina u sredini solea, naspram carskih vrata, okrenuta ka unutrašnjosti hrama, na zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveća sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Hristovu, a na amvonu ili sa amvona sakrament pričešća ovim svetim darovima vjernika i litanije, Čita se jevanđelje i izgovaraju se propovijedi. Veličina sakramenta pričešća zahtijeva i uzdizanje mjesta sa kojeg se sakrament daje, i poredi ovo mjesto u određenom stepenu s prijestoljem unutar oltara.
U takvoj spravi za elevaciju krije se neverovatno značenje.
U stvari, Oltar se ne završava barijerom - ikonostasom. On izlazi ispod njega i iz njega u narod, dajući svima priliku da to shvate sve što se dešava u oltaru radi se za ljude koji stoje u hramu.
To znači da je oltar odvojen od onih koji se mole ne zato što su manje dostojni od sveštenstva, koji su sami po sebi zemaljski kao i svi drugi, dostojni da budu u oltaru, već zato da bi prikazali ljude u spoljašnjim slikama. istine o Bogu, nebeskom i zemaljskom životu i poretku njihovih odnosa. Čini se da unutrašnji prijesto (u oltaru) prelazi u vanjski prijesto (na stolu), izjednačujući sve pred Bogom.
Završna bočna mjesta su tabani, namijenjeni čitaocima i pjevačima.
Na horovima su pričvršćeni transparenti, tj. ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.
Horovi simboliziraju pjevanje anđela koji hvale slavu Božiju.
Trem je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, tj. osobe koje se spremaju za sveto krštenje.
U priprati se po pravilu nalazi crkvena kutija - mjesto za prodaju svijeća, prosfora, krstova, ikona i drugih crkvenih predmeta, upis krštenja i vjenčanja. U priprati stoje ljudi koji su primili odgovarajuću pokoru (kaznu) od svog ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovih ili onih razloga smatraju nedostojnim da u ovom trenutku idu u zatvor. srednji dio hram. Stoga i danas trijem zadržava ne samo svoj duhovni i simbolički, već i duhovni i praktični značaj.
trijem
Ulaz u pripratu sa ulice obično je uređen u obliku trema.
Trem zove područje ispred ulazna vrata hrama do kojeg se dolazi sa nekoliko stepenica.
Trem je slika duhovnog uzvišenja na kojem se nalazi Crkva među okolnim svijetom.
Trijem je prvo uzvišenje hrama.
Solea, na kojoj stoje čitaoci i pjevači izabrani iz redova laika, prikazujući militantnu Crkvu i anđeoska lica, drugo je uzvišenje.
Prijestolje na kojem se obavlja sakrament Bloodless Sacrifice u zajednicu sa Bogom - ovo je treće uzvišenje.
Sva tri uzvišenja odgovaraju trima glavnim stupnjevima duhovnog puta osobe do Boga:
- prvi je početak duhovnog života, sam ulazak u njega;
- drugi je podvig borbe protiv grijeha za spasenje duše u Bogu, koji traje cijeli život kršćanina;
- treći je večni život u Carstvu nebeskom u stalnoj zajednici sa Bogom.
pravoslavna crkva. foto:www.spiritualfragranceinc.com
Hramski oblici. U antičko doba, pravoslavne bogomolje su bile drugačije. Oni su imali različitih oblika. Antički hramovi su imali okrugli i osmokraki oblik, a danas su najčešći duguljasti i krstasti hramovi.
Kupole hramova. Svaka crkva mora imati barem jednu kupolu.Postoje crkve sa tri, pet, sedam i trinaest kupola.Kupola simbolizira upaljeni plamen svijeće, plamen molitve i hrišćansku želju za Bogom.
Crkvena zvona. Pravoslavni molitveni dom mora da ima zvono.Crkvena zvona obaveštavaju vernike o početku bogosluženja, o naj važne tačke crkvena služba i tako dalje.
Krst na hramu. Na kupoli svake crkve nalazi se krst. Križ dolazi u četverokutnom obliku - ovo je tradicionalni križ s jednom vertikalnom i jednom horizontalnom gredom. Donji dio vertikalne grede koji siječe horizontalnu gredu duži je od vrha.
Vanjska struktura crkve. foto:www.nesterov-cerkov.ru
Šestougaoni križ - sličan je četverokutnom križu. Ali na donjem okomitom dijelu nalazi se još jedna kosa greda, njen lijevi kraj je podignut, a desni spušten dolje. Ova kosa greda simbolizira oslonac za noge na Krstu Gospodnjem. Osmokraki krst - Izgleda kao šestougaoni krst, ali na gornjoj vertikalnoj gredi je još jedna mala ploča postavljena u vrijeme raspeća Isusa Krista. Na ploči, na tri jezika na hebrejskom, grčkom i latinskom, nalaze se sljedeće riječi: „Isus iz Nazareta, kralj Židova“. Također, možemo vidjeti osmokraki krst sa polumjesecom na dnu vertikalne grede. Prema crkveno tumačenje polumjesec je sidro, koje je u doba ranog kršćanstva simboliziralo duhovnog spasenja osoba.
Trem. Vanjski trijem. foto:www.nesterov-cerkov.ru
Vanjski trijem.Iznad ulaza u Božji dom, po pravilu, nalazi se ikona ili zidna slika ktitora čije ime nosi. Ispred ulaza u svaku crkvu postoji vanjski prostor. Ova platforma se naziva i vanjskim predvorjem. Sam ulaz ispred hrama naziva se trem.
Crkveno dvorište. Katedrala Arhanđela Mihaila u Sočiju. foto:www.fotokto.ru
Crkveno dvorište. Svaka pravoslavna bogomolja ima svoje crkveno dvorište. Na njenoj teritoriji može se nalaziti crkveno groblje na kojem su sahranjeni sveštenstvo, ktitori, poznati vjernici koji su doprinijeli životu i poslovima hrama. Osim toga, u dvorištu crkve mogu se nalaziti biblioteka, nedjeljna škola, pomoćne zgrade itd.
Dijelovi pravoslavne crkve. foto:www.nesterov-cerkov.ru
Unutrašnja struktura crkve
Svaki hram je podijeljen na tri dijela: predvorje, srednji dio i oltar.
Trem hrama. foto:www.prihod.org.ua
narteks: Prvi dio hrama naziva se unutrašnji trem. U davna vremena su u prvom dijelu crkve bili katekumeni, odnosno oni ljudi koji su se spremali da prime sveto krštenje i oni kršćani koji su počinili velike grijehe bili su izopćeni iz molitvenog učešća i pričešća. Zidovi vestibula su pokriveni crkvene freske i ikone.
Srednji dio hrama (naos). foto:www.hram-feodosy.kiev.ua
Srednji dio hrama : Srednji dio crkve namijenjen je vjernicima. Naziva se i naos ili brod. Ovdje se mole za vrijeme službe, uznose molitve Bogu, pale svijeće, ljube ikone i tako dalje.
Patronske i svečane ikone u crkvi. foto:www.nesterov-cerkov.ru
U naosu se nalaze govornici (stavci za ikone) sa ikonama Sina Božijeg, Bogorodice, Svete Trojice, svetaca itd. ikona praznika ili takozvana ikona dana.
Ikona trona- ovo je ikona na kojoj je ispisan lik sveca i događaj praznika čije ime nosi ovaj pravoslavni dom Božiji. Ikona dana je ikona koja prikazuje praznik ili nekoga čija se uspomena slavi na ovaj dan. Obično se govornica sa ovom slikom nalazi u sredini naosa.
Napad panike.www.nesterov-cerkov.ru
Takođe, na sredini plafona je veliki viseći svijećnjak sa mnogo svijeća. Pali se u važnim trenucima službe. Ovaj svijećnjak se zove luster. U bugarskim crkvama naziva se grčkom riječju polyeleos. Obično u crkvama u Bugarskoj postoje dva lustera - jedan veliki i jedan manji. Radi praktičnosti, u modernim pravoslavnim crkvama svijeće se zamjenjuju posebnim električnim sijalicama. Imaju oblik plamena zapaljene svijeće ili oblik crkvene kupole.
Eve. foto:www.nesterov-cerkov.ru
Eve. Na pravoslavnom bogomolja Postoji mjesto gdje laik može zapaliti svijeću i pomoliti se za svoje najmilije. Ovo mjesto se zove predvečerje. U ruskim crkvama predvečerje predstavlja malu prezentaciju s križem koji prikazuje raspetog Isusa s mnogo udubljenja za svijeće. U Bugarskoj, predvečerje crkve preuređuje veliku posudu nalik dubokoj pateni ispunjenoj sitnim pijeskom.
Ikonostas u hramu. foto:www.nesterov-cerkov.ru
Ikonostas. Oltar i srednji dio crkve odvojeni su ikonostasom. Reč „ikonostas“ dolazi iz grčkog jezika i prevodi se kao „stalka za slike“, što je obično drvena pregrada sa ikonama, prelepim rezbarenim ornamentima, a na vrhu, u centru ikonostasa, nalazi se krst sa čovekom. lobanja. Krst na ikonostasu ima dvostruko značenje. Zaista predstavlja mjesto Spasiteljeve smrti i simbolizira nebo.
Sjeverne i južne kapije ikonastasa.foto:www.nesterov-cerkov.ru
Ponekad ikonostas može predstavljati samo isporuku sa ikonom. Prvih devet vekova Svetinja nad svetinjama u pravoslavnoj crkvi nikada nije bila pokrivena, već je postojala samo niska drvena pregrada sa ikonama. „Podizanje“ štanda sa slikama počelo je posle 10. veka, a tokom vekova dobija svoj današnji oblik. Ovako srednjovekovni grčki crkveni episkop, poznati pravoslavni liturgičar i učitelj crkve Sveti Simeon Solunski tumači značenje ikonostasa i njegovu namenu: „S antropološke tačke gledišta, oltar simbolizuje dušu, naos – telo , a ikonostas, naime, razdvaja dva dijela hrama i jedan čini vidljivim, a drugi nevidljivim ljudskom oku.
Royal Doors.foto:www.nesterov-cerkov.ru
Sa kosmološke tačke gledišta, ikonostas razdvaja nebo i zemlju, jer hram simbolizuje svet. U tom smislu, ikonostas predstavlja pregradu između vidljivog i nevidljivog svijeta, a svetitelji na njemu su posrednici nevidljivog svijeta, jer su spona između dva svijeta.”
Ikonostas ima tri ulaza sa vratima. Kroz dva mala ulaza sveštenstvo i njihovi pomoćnici ulaze i izlaze u određenim trenucima Liturgije, na primjer, za vrijeme Malog i Velikog vhoda. A središnji, veći ulaz, između oltara i srednjeg dijela crkve, zove se Kraljevska vrata. Pored carskih dveri, srednji ulaz na ikonostasu ima i platnenu zavesu. Obično je crvena. Ikone na ikonostasu su identične u svim pravoslavnim crkvama. Na carskim dverima uvek se nalazi ikona koja prikazuje scenu koja govori kako anđeo javlja Djevici Mariji da je izabrana od Boga i da će od Duha Svetoga začeti dete koje će postati Spasitelj sveta. On desna strana Na ikonostasu se nalaze ikone Sina Božijeg i Svetog Jovana Krstitelja, a sa druge strane ikona Bogorodice s Djetetom i lik onoga čije ime nosi crkva. Za ostalo nema ikona precizna definicija koje će slike biti tamo i koje će lokacije zauzeti na ikonostasu.
Pjevač, hor (klyros).foto:www.nesterov-cerkov.ru
Kliros, klylos, tsevnitsa. Ispred ikonostasa, sa leve i desne strane nalaze se mesta gde peva crkveni hor. Ova mjesta se zovu horovi ili pjevači. Na ruskom narodnom jeziku, pjevači se zovu krilos.
Banneri. Obično se u bugarskim crkvama nalaze transparenti pored horova. Riječ je o posebnim crkvenim barjacima sa ikonama na dugim drvenim motkama. Koriste se tokom crkvenih procesija. Barjaci su počeli da se koriste u Svetoj pravoslavnoj crkvi od 4. veka i simbolizuju pobedu hrišćanstva nad paganstvom.
Baner. foto:www.yapokrov.ru
Solea i propovjedaonica. Prostor koji se uzdiže za jednu ili više stepenica između privjesaka i oltara naziva se solea, a njegov središnji dio u središtu ispred oltara naziva se propovjedaonica. Ovdje svećenici služe molitve, drže propovijedi itd.
Solea. Ambon. Crkvena radnja.
foto:www.nesterov-cerkov.ru
U pravoslavnom domu Božijem nalazi se mjesto za prodaju svijeća, pravoslavne literature, ikona, krstova itd. I ovdje se daju napomene o zdravlju i pokoju, te naređenja za služenje bilo koje crkvene službe. Nalazi se u predvorju ili srednjem dijelu hrama. Ovo mjesto se zove crkvena radnja.
Slijedi kraj.
Master of Divinity