Posible bang mabinyagan ang isang may sapat na gulang na walang ninong at ninang?

Upang masagot ang tanong kung posible bang mabinyagan ang isang bata na walang mga ninong at ninang, sapat na basahin ang sumusunod na sakramento ng Pagbibinyag, kung gayon marami ang magiging malinaw sa atin. Ang mga sumusunod ay binubuo para sa mga matatanda, iyon ay, naglalaman ito ng mga lugar kung saan ang taong binibinyagan ay nagdarasal, sumasagot sa mga tanong ng pari. Sa kaso kapag bininyagan natin ang isang bata, ang mga ninong at ninang ang may pananagutan sa kanya at nagbabasa ng mga panalangin. Samakatuwid, malinaw na ang sakramento ng Pagbibinyag ng isang bata ay hindi maaaring magaganap nang walang mga matatanda. Ngunit ang isang may sapat na gulang ay nagagawang ipahayag ang kanyang pananampalataya sa kanyang sarili.

Maaari bang mabinyagan ang isang bata nang wala ang isa sa mga ninong at ninang?

Ang tanong kung mabibinyagan ba ang isang bata nang walang ninang ay masasagot sa parehong paraan tulad ng tanong kung ang isang bata ay maaaring mabinyagan nang walang ninong. Kung hindi posible na makahanap ng isang taong may kakayahang gampanan ang mga tungkulin ng isang ninang o ama, posible na isagawa ang sakramento ng binyag nang wala ang isa sa mga magulang. Sa kasong ito, magiging mas mahalaga para sa isang batang babae kung mayroon siya ninang, para sa isang batang lalaki - ninong.

Maaari bang mabinyagan ang isang bata nang walang ninong at ninang?

SA kasong ito Ang pagbibinyag ay maaari lamang isagawa sa ilalim ng mga sumusunod na kalagayan:
Nanganganib ang buhay ng bata, siya ay nasa malubhang kalagayan. Sa ganoong sandali, ang isang pari o sinumang karaniwang tao ay maaaring magsagawa ng binyag, pagbuhos ng banal na tubig ng tatlong beses sa ulo ng sanggol at sabihin ang mga salita: "Ang lingkod (a) ng Diyos (I) (pangalan) ay bininyagan sa pangalan ng Ama. . Amen. At ang Anak. Amen. At ang Espiritu Santo. Amen". Kung, pagkatapos mabinyagan ng isang karaniwang tao, ang sanggol ay nakaligtas at gumaling, kung gayon kailangan mong bumaling sa Simbahan at kumpletuhin ang Sakramento ng Pagbibinyag sa Pasko.
Kung sakaling wala ni isang ninong at ninang ang natagpuan para sa bata, maaaring gawin ng pari ang mga tungkulin ng mga ninong at magdasal para sa bata nang mag-isa. Kung pamilyar ang pari sa sanggol, magagawa niyang alagaan siya at turuan siya sa pananampalataya, ngunit kung hindi, aalalahanin niya ang godson sa panalangin sa bawat banal na serbisyo. Hindi lahat ng pari ay may pananagutan, samakatuwid, sa iba't ibang mga simbahan, ang tanong kung posible bang mabinyagan ang isang bata na walang ninong at ninang ay sinasagot nang iba.
Gayunpaman, pinakamahusay na tiyakin na ang iyong anak ay may dalawang ninong at ninang, tulad ng dalawang kamag-anak (tingnan ang Paano pumili ng mga ninong at ninang). Pagkatapos ng lahat, sa susunod na buhay ay kailangan niyang makita hindi lamang ang halimbawa ng buhay ng kanyang mga magulang, kundi pati na rin ang iba pang mga tao na dumadalo sa templo at nagsisikap na mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Posible bang mabinyagan ang anak ng ninong?

Maaari kang maging isang ninang o ninong para sa sinumang bata, maliban kung, siyempre, ito ay sa iyo. Mayroong kahit isang banal na tradisyon sa Mga pamilyang Orthodox binyagan ang mga anak ng bawat isa: mas madaling makipag-ugnayan at makipag-usap sa mga inaanak.

Posible bang mabinyagan ang isang bata na ninong?

Siyempre, ang mga taong naging ninong at ninang ng isang bata ay maaaring maging ninong at ninang para sa isa pa, walang hadlang dito.

Maaari bang mabinyagan ang isang bata sa bahay?

Ito ay kanais-nais na ang sanggol ay mabinyagan sa simbahan, dahil pagkatapos ng binyag ay mayroon pa ring panalangin para sa pagsisimba: ang batang lalaki ay dinala sa altar, ang batang babae ay inilagay sa asin, mula sa kung saan tinatanggap siya ng kanyang ina.
May mga kaso kapag ang isang bata ay may sakit o walang templo sa malapit, at hindi posible na dalhin ang bata sa malayo. Maaari kang mag-imbita ng pari sa iyong bahay, pagkatapos ay babasahin ng pari ang mga panalangin para sa pagsisimba kapag dinala na ang sanggol sa templo. Ang pagdadala ng bata pagkatapos ng binyag sa templo at pagkuha ng komunyon ay tungkulin ng mga ninong at ninang at mga katutubong magulang.

Maaari bang mabinyagan ang dalawang bata?

Oo, kung ang isang pamilya ay nagbibinyag ng dalawa o higit pang mga bata sa parehong oras, ang parehong mga tao ay maaaring hilingin na maging kanilang mga ninong at ninang. Magiging mas mabuti, dahil ang dalawang bata ay may parehong likas na magulang, magkakaroon ng isang ninong at ninang.

Posible bang magbinyag ng anak ang mag-asawa?

Ang tanong na ito ay hindi masasagot sa sang-ayon. Mayroong isang bagay tulad ng espirituwal na relasyon ng mga ninong at ninang sa isa't isa, imposible sa pagkakaroon ng relasyon sa mag-asawa. Samakatuwid, imposible para sa mag-asawa na mabinyagan ang isang bata.

Posible bang binyagan ng mag-asawa ang isang bata?

Ang mga ninong ay dapat magkaroon ng espirituwal na relasyon sa isa't isa, kaya't kahit na ang mag-asawa ay nakatira sa isang civil marriage at hindi sila rehistrado bilang mag-asawa, hindi sila maaaring maging ninong at ninang ng bata.
Kung ang mga kabataan ay hindi kasal ngunit may balak na magpakasal sa hinaharap, hindi rin sila maaaring maging ninong at ninang ng isang anak.

Posible bang binyagan ng mga kamag-anak ang isang bata?

Ang isang bata ay maaaring binyagan ng sinumang kamag-anak, maliban sa mga kamag-anak ng ina, ama at mga kamag-anak na asawa, dahil ang mga asawa ay hindi maaaring maging ninong at ninang.

Posible bang tanggihan ang pagbibinyag ng isang bata?

Kung marami kang inaanak at alam mong hindi mo maaalagaan ng maayos ang bagong inaanak, ikaw ay nasa ibang lungsod o ibang bansa, wala kang masyadong alam tungkol sa pamilya ng bata, mas mabuting tanggihan ang pagpapabinyag sa baby. Ngunit kung may posibilidad na hindi mabinyagan ang bata dahil sa iyong pagtanggi, mas mabuting sumang-ayon at humingi ng tulong sa Diyos.

Maaari bang mabinyagan ang maraming bata?

Kung ang mga magulang ay nagbibinyag ng ilan sa kanilang mga anak, ito ay lubos na kanais-nais na ang mga ninong at ninang ay ang parehong mga tao. Pagkatapos ang mga bata ay magkakaroon ng isang ninong at ninang, tulad ng mga kamag-anak. Mas magiging madali para sa mga ninong at ninang na mag-asikaso sa pagpapalaki ng lahat ng mga bata nang sama-sama. Posibleng magbinyag ng ilang bata sa parehong oras - hindi mga kapatid.

Maaari bang mabinyagan ng dalawang beses ang isang bata? Posible bang mabinyagan ang isang bata sa pangalawang pagkakataon?

Ang mga ganitong tanong ay bihira, ngunit itinatanong pa rin sa Simbahan. Ang Sakramento ng Binyag mismo ay isinasagawa sa isang tao nang isang beses lamang. Pagkatapos ng lahat, ang kahulugan ng sakramento na ito ay ang pagtanggap ng isang tao Pananampalataya ng Orthodox at pagkilala bilang miyembro ng Simbahan. Ngunit may ilang mga kaso kung saan maaaring lumitaw ang gayong tanong:
Kung hindi alam ng mga bata kung sila ay nabinyagan o hindi. Nangyayari ito kung ang bata ay nawalan ng kanyang mga kapanganakan na magulang, o malamang na ang bata ay lihim na bininyagan ng isa sa mga kamag-anak. Sa kasong ito, kinakailangang ipaalam sa pari ang tungkol dito, kung gayon ang sakramento ng Binyag ay isinasagawa ayon sa ibang pagkakasunud-sunod. Binibigkas ng pari ang mga salitang: “Ang lingkod (a) ng Diyos (I) (pangalan) ay bininyagan (kung hindi nabinyagan (a)) sa pangalan ng Ama. Amen. At ang Anak. Amen. At ang Espiritu Santo. Amen".
Kung ang bata ay agarang bininyagan ng isang layko. Isinasagawa ang gayong pagbibinyag kung may panganib sa buhay ng bata, ngunit nang maglaon ay gumaling siya. Pagkatapos ay kailangan mong pumunta sa Simbahan at kumpletuhin ang sakramento ng Binyag na may Pasko.
Kung ang bata ay bininyagan sa ibang pananampalataya. Kinikilala ng Simbahang Ortodokso ang sakramento ng Binyag sa iba pang mga kumpisal bilang wasto sa mga kaso kung saan ang sakramento ng Binyag ay ginaganap ayon sa katulad na pagkakasunud-sunod at kung ang institusyon ng pagkapari at apostolikong paghalili sa ordinasyon ng mga pari ay napanatili sa pagtatapat na ito. Tanging ang Katolisismo at ang mga Lumang Mananampalataya lamang ang maaaring maiugnay sa gayong mga pagtatapat (ngunit ang direksyon lamang kung saan napanatili ang pagkasaserdote). Pagkatapos ng binyag sa pananampalatayang Katoliko, kailangang kumpletuhin ang sakramento ng Binyag na may pasko, dahil sa Simbahang Katoliko ang pasko ay isinasagawa nang hiwalay sa binyag sa isang higit pa late age(mga 15 taon).

Maaari bang mabinyagan ang isang maysakit na bata?

Kung ang isang bata ay may malubhang karamdaman, kung gayon ang pagbibinyag ay kinakailangan, maaari itong isagawa kahit sa isang ospital o sa bahay. Kung ang buhay ng sanggol ay nasa panganib, kung gayon, sa matinding mga kaso, maaari pa siyang binyagan ng isang karaniwang tao.

Posible bang mabinyagan ang isang bata nang wala sa oras?

Ang binyag, tulad ng anumang sakramento, ay isang sagradong seremonya kung saan ang mananampalataya ay nasa ilalim kitang-kita ang di-nakikitang biyaya ng Diyos ay ipinapahayag. Ang pagdiriwang ng sakramento ng Binyag ay nagpapahiwatig ng pisikal na presensya ng taong binibinyagan, ng pari, at ng mga ninong at ninang. Ang Sakramento ay hindi lamang isang panalangin, ang pagsasagawa ng Sakramento ay imposible nang wala.

Posible bang mabinyagan ang isang bata sa pag-aayuno?

Walang mga araw sa Simbahang Ortodokso kung kailan hindi mabinyagan ang isang bata. Ang pagbibinyag ng isang bata ay maaaring isagawa sa anumang araw, sumang-ayon sa pari at ninong. Karaniwan ang tanong kung posible bang mabinyagan ang isang bata sa pag-aayuno ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang sakramento ng kasal sa Simbahan ay hindi ginaganap sa pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay panahon ng pagsisisi at pag-iwas sa fast food at pagpapalagayang-loob ng mag-asawa, kaya may mga paghihigpit sa mga kasalan, ngunit hindi sa pagbibinyag. Posible bang mabinyagan ang isang bata sa pag-aayuno? Siyempre, oo, at sa anumang araw ng pag-aayuno, at sa mga pista opisyal, at sa bisperas mabilis na araw at pista opisyal.

Posible bang magbinyag ng bata sa Sabado?

Sa lahat ng simbahan, urban at rural, ang pagsamba sa Linggo ay isinasagawa. Samakatuwid, madalas na ang pagbibinyag ay isinasagawa sa Sabado: pagkatapos ng binyag, maaari kang lumahok sa pagsamba at kumuha ng komunyon ng bata sa susunod na araw sa Linggo.

Posible bang magbinyag ng bata para sa Binyag?

SA sinaunang simbahan dahil sa pagkalat isang malaking bilang ang maling pananampalataya ay nauna sa binyag mahabang panahon pagtuturo sa pananampalataya, ito ay tumagal ng hanggang 3 taon. At ang mga catechumen (trainee) ay bininyagan sa Bautismo ng Panginoon (pagkatapos ang holiday na ito ay tinawag na Enlightenment) at sa Mahusay na Sabado bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Ang pagdiriwang ng Binyag sa mga araw na ito ay isang malaking kapistahan sa Simbahan. Kung magpasya kang magbinyag ng isang bata sa Epiphany (Bautismo ng Panginoon), hindi lamang hindi mo lalabagin ang mga canon ng Simbahan, ngunit susundin mo rin ang sinaunang tradisyon ng Kristiyano.

Posible bang mabinyagan ang isang bata na may regla?

Ang mga araw ng paglilinis ng isang babae sa Simbahan ay tinatawag na karumihan, at maraming mga paghihigpit ang nauugnay sa mga araw na ito para sa mga kababaihan sa Lumang Tipan. Ngayon ay hindi angkop para sa isang babaeng nasa karumihan na hawakan ang mga dambana (mga icon, ang krus), upang tumanggap ng mga sakramento. Samakatuwid, kapag pumipili ng isang araw para sa pagbibinyag ng isang bata, ipinapayong isaalang-alang ang pangyayaring ito. Gayunpaman, ang pagbibinyag ay isinasagawa sa isang bata, at hindi sa kanyang ninang o ina, ang isang babaeng nasa karumihan, kung kinakailangan, ay maaaring dumalo sa sakramento, ngunit hindi dapat humipo sa mga dambana.

Maaari bang mabinyagan ang isang bata sa ilalim ng ibang pangalan?

Mayroong paniniwala na ang sanggol ay dapat mabinyagan sa ilalim ng ibang pangalan, at walang sinuman ang dapat makaalam ng kanyang pangalan sa binyag, kung hindi man ay masisira ang enerhiya ng bata. Ang lahat ng ito ay mga alingawngaw na walang kinalaman sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ang isang bata ay maaaring mabinyagan na may ibang pangalan, ngunit kadalasan ito ay ginagawa kung ang tunay na pangalan ng bata ay wala sa listahan ng mga pangalan ng mga santo ng Orthodox (tingnan ang Pagpili ng isang pangalan ayon sa kalendaryo).

Bakit kailangan ng isang bata ang mga ninong at sino ang maaaring maging mga ninong?

Ang isang bata, lalo na ang isang bagong silang na sanggol, ay walang masabi tungkol sa kanyang pananampalataya, hindi makasagot sa tanong ng pari kung tinalikuran niya si Satanas at nakipag-isa kay Kristo, hindi maintindihan ang kahulugan ng patuloy na Sakramento. Gayunpaman, imposibleng iwanan siya sa labas ng Simbahan bago siya maging isang may sapat na gulang, dahil sa Simbahan lamang ang biyayang kailangan para sa kanyang wastong paglaki, para sa pangangalaga ng kanyang katawan at espirituwal na kalusugan. Samakatuwid, ang Simbahan ay nagsasagawa ng Sakramento ng Pagbibinyag sa ibabaw ng sanggol at mismo ay ipinapalagay ang obligasyon na turuan siya sa pananampalatayang Orthodox. Ang simbahan ay binubuo ng mga tao. Tinutupad niya ang kanyang obligasyon na pag-aralin ng maayos ang isang binyag na bata sa pamamagitan ng mga tinatawag niyang ninong o ninong.
Ang pangunahing criterion para sa pagpili ng isang ninong o ninang ay dapat kung ang taong ito ay makatutulong pagkatapos sa mabuti, Kristiyanong pagpapalaki na natanggap mula sa font, at hindi lamang sa mga praktikal na kalagayan, pati na rin ang antas ng kakilala at simpleng pagkamagiliw ng relasyon.
Ang pag-aalala tungkol sa pagpapalawak ng bilog ng mga tao na seryosong tutulong sa bagong panganak na bata ay naging hindi kanais-nais na imbitahan ang pinakamalapit na pisikal na kamag-anak bilang ninong at ninong. Ito ay pinaniniwalaan na, sa pamamagitan ng likas na pagkakamag-anak, tutulungan pa rin nila ang bata. Sa parehong dahilan, sinubukan nilang huwag payagan ang magkapatid na magkaroon ng iisang ninong. Samakatuwid, ang mga kamag-anak ng mga lolo't lola, mga kapatid, mga tiyuhin at mga tiyahin ay naging mga ninong at ninang bilang isang huling paraan.
Ngayon, na nagtipon upang binyagan ang isang bata, ang mga batang magulang ay madalas na hindi iniisip kung sino ang pipiliin bilang mga ninong at ninang. Hindi nila inaasahan na ang mga ninong at ninang ng kanilang anak ay magkakaroon ng seryosong bahagi sa kanyang pagpapalaki at mag-aanyaya sa mga tao na dahil sa kawalan ng ugat sa buhay simbahan ay hindi magampanan ang mga tungkulin ng mga ninong at ninang. Nangyayari rin na ang mga taong nagiging ninong at ninang ay lubos na walang kamalay-malay na mayroon talaga silang malaking karangalan. Kadalasan, ang karangalan na karapatan na maging mga ninong at ninang ay ibinibigay sa mga malapit na kaibigan o kamag-anak, na, na nagsagawa ng mga simpleng aksyon sa pagdiriwang ng Sakramento at nakakain ng lahat ng uri ng pinggan sa hapag-kainan, bihirang maalala ang kanilang mga tungkulin, kung minsan ay ganap na nakakalimutan ang tungkol sa ang mga ninong mismo.
Gayunpaman, kapag nag-aanyaya sa mga ninong at ninang, kailangan mong malaman na ang Pagbibinyag, ayon sa mga turo ng Simbahan, ay pangalawang kapanganakan, iyon ay, "kapanganakan mula sa tubig at sa Espiritu" (Juan 3:5), na binanggit ni Jesucristo bilang isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Kung ang pisikal na kapanganakan ay ang pagpasok ng isang tao sa mundo, kung gayon ang Bautismo ay nagiging pagpasok sa Simbahan. At ang bata ay tinatanggap sa kanyang espirituwal na kapanganakan ng mga ninong at ninang - mga bagong magulang, mga garantiya sa harap ng Diyos para sa pananampalataya ng bagong miyembro ng Simbahan na kanilang tinanggap. Kaya, tanging ang Orthodox, taos-pusong naniniwala sa mga may sapat na gulang na may kakayahang magturo sa inaanak ng mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya ay maaaring maging mga ninong (mga menor de edad at may sakit sa pag-iisip ay hindi maaaring maging mga ninong). Ngunit huwag matakot kung, sumasang-ayon na maging isang ninong, hindi mo ganap na natutugunan ang matataas na pangangailangang ito. Ang kaganapang ito ay maaaring maging isang magandang okasyon para sa self-education.
Itinuturing ng Simbahan ang espirituwal na pagkakamag-anak bilang tunay bilang natural na pagkakamag-anak. Samakatuwid, sa relasyon ng mga espirituwal na kamag-anak, mayroong parehong mga tampok tulad ng nauugnay sa mga likas na kamag-anak. Sa kasalukuyan, ang Russian Orthodox Church sa usapin ng kasal ng mga espirituwal na kamag-anak ay sumusunod lamang sa ika-63 canon VI Ekumenikal na Konseho: Ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga inaanak at kanilang mga inaanak, mga inaanak at pisikal na mga magulang ng isang inaanak at mga inaanak sa kanilang sarili ay imposible. Kasabay nito, pinapayagan ang mag-asawa na maging ninong at ninang ng iba't ibang anak sa iisang pamilya. Ang magkapatid na lalaki at babae, ama at anak na babae, ina at anak ay maaaring maging ninong at ninang ng iisang anak.
Ang pagbubuntis ng ninang ay isang perpektong katanggap-tanggap na kondisyon para sa pakikilahok sa Sakramento ng Binyag.

Ano ang mga tungkulin ng mga ninong at ninang?

Napakaseryoso ng mga obligasyong ginagampanan ng mga tumatanggap sa harap ng Diyos. Samakatuwid, dapat na maunawaan ng mga ninong at ninang ang responsibilidad na kanilang ginagampanan. Obligado ang mga ninong at ninang na turuan ang kanilang mga inaanak na gumamit ng mga nagliligtas na Sakramento ng Simbahan, pangunahin ang Kumpisal at Komunyon, upang bigyan sila ng kaalaman tungkol sa kahulugan ng pagsamba, ang mga tampok kalendaryo ng simbahan, O kapangyarihang puno ng biyaya mahimalang mga icon at iba pang dambana. Dapat sanayin ng mga ninong at ninang ang mga kinuha mula sa font na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, mag-ayuno at sumunod sa iba pang mga probisyon ng Charter ng Simbahan. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga ninong at ninang ay dapat palaging manalangin para sa kanilang anak na lalaki.
Kasama rin sa kanilang mga tungkulin ang pangangalaga sa pagprotekta sa kanilang mga inaanak mula sa lahat ng uri ng tukso at tukso, na lalong mapanganib sa pagkabata at pagbibinata. Ang mga ninong, alam ang mga kakayahan at katangian ng karakter na kanilang natanggap mula sa font, ay makakatulong sa kanila na matukoy ang kanilang landas sa buhay, magbigay ng payo sa pagpili ng edukasyon at angkop na propesyon. Mahalaga rin ang payo sa pagpili ng mapapangasawa; ayon sa kaugalian ng Simbahang Ruso, ang mga ninong at ninang ang naghahanda ng kasal para sa kanilang inaanak. At sa pangkalahatan, sa mga kaso kung saan ang mga pisikal na magulang ay hindi makapagbigay ng pananalapi para sa kanilang mga anak, ang responsibilidad na ito ay hindi pangunahin ng mga lolo't lola o iba pang mga kamag-anak, ngunit ng mga ninong at ninang.
Ang isang walang kabuluhang saloobin sa mga tungkulin ng isang ninong ay isang malaking kasalanan, dahil ang kapalaran ng godson ay nakasalalay dito. Samakatuwid, hindi ka dapat sumang-ayon nang walang pag-iisip sa isang imbitasyon na maging isang kahalili, lalo na kung mayroon ka nang isang inaanak. Ang pagtanggi na pumunta sa ninong ay hindi rin dapat isaalang-alang bilang isang insulto o pagpapabaya.

Worth it ba na pumayag na maging ninong kung hindi nakasimba ang mga magulang ng bata?

Sa kasong ito, ang pangangailangan para sa isang ninong ay tumataas, at ang kanyang responsibilidad ay tumataas lamang. Kung hindi, paano makapunta sa Simbahan ang isang bata?
Gayunpaman, habang ginagampanan ang tungkulin ng isang benepisyaryo, ang mga magulang ay hindi dapat sisihin dahil sa kanilang kawalang-galang at kawalan ng pananampalataya. Ang pasensya, pagpapakumbaba, pagmamahal at patuloy na paggawa ng espirituwal na pagpapalaki ng isang bata ay maaaring patunayan na hindi maikakaila na patunay ng katotohanan ng Orthodoxy para sa kanyang mga magulang din.

Gaano karaming mga ninong at ina ang maaaring magkaroon ng isang tao?

Ang mga tuntunin ng Simbahan ay nagbibigay ng pagkakaroon ng isang ninong (godfather) kapag nagsasagawa ng Sakramento ng Binyag. Para sa isang bautisadong lalaki, ito ay isang ninong (godfather), para sa isang batang babae - isang ninang (godmother).
Ngunit dahil ang mga tungkulin ng mga ninong at ninang ay marami (kaya, sa mga espesyal na okasyon pinapalitan ng mga ninong at ninang ang mga pisikal na magulang ng kanilang inaanak), at ang responsibilidad sa harap ng Diyos para sa kapalaran ng inaanak ay napakalaki, ang Russian Orthodox Church ay may tradisyon na mag-imbita ng dalawang ninong - ang ninong at ang ninang. Wala nang ibang ninong at ninang maliban sa dalawang ito.

Paano dapat maghanda ang mga magiging ninong at ninang para sa Sakramento ng Binyag?

Ang paghahanda para sa Sakramento ng Binyag ay nagsasangkot ng pag-aaral ng Ebanghelyo, ang mga pundasyon ng pananampalatayang Ortodokso, ang mga pangunahing alituntunin ng Kristiyanong kabanalan. Ang pag-aayuno, kumpisal at Komunyon bago ang Binyag ay hindi pormal na obligado para sa mga ninong at ninang. Ang isang mananampalataya ay dapat sumunod sa mga tuntuning ito palagi. Mabuti kung kahit isa sa mga ninong at ninang ang makakabasa ng Kredo sa panahon ng binyag.

Alin sa mga bagay na kailangan mong dalhin sa Binyag at alin sa mga ninong at ninang ang dapat gawin ito?

Para sa binyag, kakailanganin mo ng isang baptismal kit (ito ay irerekomenda sa iyo sa isang tindahan ng kandila). Ito ay higit sa lahat ay isang baptismal cross at isang baptismal shirt (hindi mo kailangang magdala ng bonnet). Pagkatapos ay kakailanganin mo ng isang tuwalya o isang sheet - upang balutin ang bata pagkatapos ng font. Ayon sa itinatag na tradisyon, binibili ng isang ninong ang isang krus para sa isang lalaki, at isang ninang para sa isang babae. Nakaugalian na magdala ng kumot at tuwalya sa ninang. Ngunit hindi ito magiging isang pagkakamali kung isang tao lamang ang bibili ng lahat ng kailangan mo.

Posible bang maging ninong in absentia nang hindi nakikilahok sa Binyag ng isang sanggol ?

Hindi alam ng tradisyon ng simbahan ang "appointed in absentia" na mga ninong at ninang. Ang mismong kahulugan ng pagtanggap ay nagpapakita na ang mga ninong at ninang ay dapat na naroroon sa Pagbibinyag ng bata at, siyempre, magbigay ng kanilang pahintulot sa karangalan na titulong ito. Ang pagbibinyag nang walang sinumang tatanggap ay ginagawa lamang sa mga espesyal na pangyayari, halimbawa, kapag ang buhay ng isang bata ay nasa malubhang panganib.

Maaari bang maging mga ninong at ninang ang mga kinatawan ng ibang mga Kristiyanong denominasyon, lalo na ang mga Katoliko?

Ginagawa ng Sakramento ng Binyag ang isang tao na isang butil ng Mahiwagang Katawan ni Kristo, isang miyembro ng One Holy Cathedral at Apostolikong Simbahan. Ang nasabing Simbahan, na itinatag ng mga Apostol at pinapanatili ang buo ang dogmatikong pagtuturo ng Ecumenical Councils, ay ang Orthodox Church lamang. Sa Sakramento ng Binyag, ang mga tatanggap ay kumikilos bilang mga garantiya ng pananampalataya ng kanilang inaanak at tinatanggap sa harap ng Diyos ang obligasyon na turuan siya sa pananampalatayang Orthodox.
Siyempre, ang isang tao na hindi kabilang sa Simbahang Ortodokso ay hindi maaaring tuparin ang gayong mga tungkulin.

Maaari bang maging ninong at ninang para sa kanya ang mga magulang, kabilang ang mga nag-ampon ng anak?

Sa Binyag, ang taong binibinyagan ay pumasok sa isang espirituwal na pagkakamag-anak sa kanyang ninong, na nagiging kanyang ninong o ninang. Ang espirituwal na pagkakamag-anak na ito (1st degree) ay kinikilala ng mga canon bilang mas mahalaga kaysa sa pagkakamag-anak sa laman (canon 53 ng VI Ecumenical Council), at sa panimula ay hindi tugma dito.
Ang mga magulang, kabilang ang mga nag-ampon ng isang anak, ay hindi maaaring maging ninong at ninang ng kanilang sariling mga anak: alinman sa magkasama, o ang bawat isa ay hiwalay, kung hindi, ang isang malapit na antas ng pagkakamag-anak ay mabubuo sa pagitan ng mga magulang, na gagawing hindi katanggap-tanggap na magpatuloy. kanilang pagsasama sa mag-asawa.

Araw ng pangalan. Paano matukoy ang araw ng pangalan

Paano matukoy ang araw ng pangalan- ang tanong na ito ay itinatanong ng bawat tao na nag-isip tungkol sa kahulugan ng kanyang pangalan.

araw ng pangalan- hindi ito holiday ng pangalan - ito ang araw ng memorya ng santo, kung saan pinangalanan ang tao. Tulad ng alam mo, sa Rus' ang pangalan ng bata ay ibinigay ayon sa banal na kalendaryo - ang kalendaryo ng simbahan - at ang mga magulang ay manalangin na umaasa na ang bata ay mabubuhay na karapat-dapat sa pangalan ng santo na naging patron ng sanggol. . Sa mga taon ng ateismo sa Russia, ang kahulugan ng tradisyon ay nakalimutan - ngayon ang isang tao ay unang binigyan ng isang pangalan, at pagkatapos, na lumalaki na, siya ay naghahanap ng isang kalendaryo ng simbahan upang malaman kung kailan ang araw ng kanyang memorya, kung kailan ipagdiriwang ang araw ng pangalan. Ang salitang araw ng pangalan ay nagmula sa salitang "The namesake", "The namesake saint" - ang modernong "namesake" ay nagmula sa parehong salita. Ibig sabihin, ang araw ng pangalan ay holiday ng isang santo na may parehong pangalan.

Kadalasan, ang mga magulang ay pumili ng isang pangalan para sa bata nang maaga, pagkakaroon ng isang espesyal na pag-ibig para sa isa o ibang santo, kung gayon ang araw ng Anghel ay hindi na nauugnay sa kaarawan.

Paano matukoy ang araw ng iyong pangalan kung maraming mga banal na may ganitong pangalan?

Ang pangalan ng santo na ang memorya ay sumusunod sa iyong kaarawan ay tinutukoy ng kalendaryo, halimbawa, ng Kalendaryo ng Orthodox. Bilang isang patakaran, ang araw ng pangalan ay ang araw pagkatapos ng kaarawan ng santo, na ang pangalan ay dinadala ng Kristiyano. Halimbawa, si Anna, na isinilang noong Nobyembre 20, ay magkakaroon ng Angel's Day sa Disyembre 3 - ang araw pagkatapos ng kanyang kaarawan, kung kailan ang St. Anna, at ang kanyang santo ay si St. mts. Anna Persian.

Dapat itong alalahanin ang nuance na ito: noong 2000 noong Katedral ng mga Obispo niluwalhati ang mga Bagong Martir at Confessor ng Russia: kung nabautismuhan ka bago ang taong 2000, kung gayon ang iyong santo ay pinili mula sa mga banal na niluwalhati bago ang taong 2000. Halimbawa, kung ang iyong pangalan ay Catherine, at ikaw ay nabautismuhan bago ang pagluwalhati sa mga Bagong Martir, kung gayon ang iyong santo ay St. Dakilang Martir Catherine, kung nabinyagan ka pagkatapos ng Konseho, maaari mong piliin si Saint Catherine, na ang petsa ng memorya ay mas malapit sa iyong kaarawan.

Kung ang pangalan na tinawag ka ay wala sa kalendaryo, pagkatapos ay sa binyag ang pangalan na pinakamalapit sa tunog ay pinili. Halimbawa, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. Ayon sa tradisyon, natanggap ni Alice ang pangalang Alexandra sa binyag, bilang parangal kay St. Ang Passion-bearer na si Alexandra Feodorovna Romanova, bago ang pag-ampon ng Orthodoxy, ay nagdala ng pangalang Alice. Ilang pangalan sa tradisyon ng simbahan ay may ibang tunog, halimbawa, ang Svetlana ay Photinia (mula sa mga larawang Griyego - liwanag), at ang Victoria ay Nika, parehong mga pangalan sa Latin at Griyego ay nangangahulugang "tagumpay".

Paano ipagdiwang ang kaarawan?

Sa araw ng Anghel, sinubukan ng Orthodox na aminin at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Kung ang araw ng anghel ay bumagsak sa isang araw ng pag-aayuno o pag-aayuno, kung gayon ang pagdiriwang at mga kapistahan ay karaniwang inililipat sa mga araw na hindi nag-aayuno. Sa mga araw na hindi mabilis, marami ang nag-aanyaya sa mga bisita na ibahagi ang maliwanag na kagalakan ng holiday sa mga kamag-anak at kaibigan.

Ang Sakramento ng Binyag: Mga Sagot sa mga Tanong ng mga Mambabasa

Bakit binibinyagan ang mga bata?

Ano ang mga tungkulin ng mga ninong at ninang? Maaari bang maging ninang ang isang babae sa isang babae?

Posible bang tumanggi na maging ninong? Sa anong mga kaso maaaring tanggihan ang bautismo?

Ang sakramento ng Binyag: mga sagot sa mga tanong

Ano ang bautismo? Bakit ito tinatawag na sakramento?

Ang binyag ay isa sa pitong sakramento ng Orthodox Church, kung saan ang mananampalataya, kapag ang katawan ay nahuhulog ng tatlong beses sa tubig na may panawagan ng pangalan. Banal na Trinidad- Ama at Anak at Banal na Espiritu, namatay para sa isang makasalanang buhay, at muling isinilang ng Banal na Espiritu para sa Buhay na Walang Hanggan. Siyempre, may batayan ang pagkilos na ito sa Banal na Kasulatan: "Ang hindi ipinanganak ng tubig at ng Espiritu ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos" (Juan 3:5). Sabi ni Kristo sa Ebanghelyo: “Ang sinumang sumasampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; ngunit ang hindi sumasampalataya ay hahatulan” (Marcos 16:16).

Kaya, kailangan ang bautismo para maligtas ang isang tao. Ang binyag ay isang bagong kapanganakan para sa espirituwal na buhay, kung saan maaaring maabot ng isang tao ang Kaharian ng Langit. At ito ay tinatawag na sakramento dahil sa pamamagitan nito, sa isang misteryoso, hindi maintindihan na paraan para sa atin, isang hindi nakikita. kapangyarihan sa pag-save biyaya ng Diyos. Tulad ng ibang mga sakramento, ang bautismo ay itinatag ng Diyos. Ang Panginoong Hesukristo Mismo, na nagpadala ng mga apostol sa pangangaral ng ebanghelyo, nagturo sa kanila na magbinyag ng mga tao: “Humayo kayo, gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo” (Mat. 28, 19). Kapag nabinyagan, ang isang tao ay nagiging miyembro ng Simbahan ni Kristo at mula ngayon ay maaaring magpatuloy sa iba pang mga sakramento ng Simbahan.

Posible bang mabinyagan ang mga sanggol, dahil wala silang malayang pananampalataya?

Tama, ang mga bata ay walang independiyente, may kamalayan na pananampalataya. Ngunit hindi ba't mayroon nito ang mga magulang na nagdala ng kanilang anak para magpabinyag sa templo ng Diyos? Hindi ba sila magtanim ng pananampalataya sa Diyos sa kanilang anak mula pagkabata? Malinaw na ang mga magulang ay may ganoong pananampalataya, at malamang na itanim ito sa kanilang anak. Bilang karagdagan, ang bata ay magkakaroon din ng mga ninong at ninang - mga ninong mula sa baptismal font, na nagpapatunay sa kanya at nangangakong palakihin ang kanilang inaanak sa pananampalatayang Orthodox. Kaya, ang mga sanggol ay binibinyagan hindi ayon sa kanilang sariling pananampalataya, ngunit ayon sa pananampalataya ng kanilang mga magulang at ninong na nagdala sa bata sa binyag.

Ang bautismo sa Bagong Tipan ay inilalarawan ng pagtutuli sa Lumang Tipan. Sa Lumang Tipan, ang mga sanggol ay dinala sa templo para sa pagtutuli sa ikawalong araw. Sa pamamagitan nito, ipinakita ng mga magulang ng bata ang kanilang at ang kanyang pananampalataya at pagiging kabilang sa mga pinili ng Diyos. Ang mga Kristiyano ay maaaring sabihin ang parehong tungkol sa bautismo sa mga salita ni John Chrysostom: "Ang bautismo ay ang pinaka-halata na pagkakaiba at paghihiwalay ng mga tapat mula sa mga hindi naniniwala." Karagdagan pa, may saligan ito sa Banal na Kasulatan: “Sila ay tinuli sa pamamagitan ng pagtutuli na ginawa ng hindi mga kamay, sa pamamagitan ng pagtanggal ng makasalanang katawan ng laman, sa pamamagitan ng pagtutuli ni Kristo; na inilibing na kasama Niya sa bautismo” (Col. 2:11-12). Ibig sabihin, ang bautismo ay isang pagkamatay at paglilibing para sa kasalanan at isang muling pagkabuhay para sa isang perpektong buhay kasama si Kristo.

Kailan dapat bautismuhan ang mga bata?

Walang mga tiyak na tuntunin sa bagay na ito. Ngunit kadalasan ang mga bata ay binibinyagan sa ika-40 araw pagkatapos ng kapanganakan, bagaman maaari itong gawin nang mas maaga o mas bago. Ang pangunahing bagay ay hindi ipagpaliban ang binyag sa loob ng mahabang panahon maliban kung talagang kinakailangan. Mali na pagkaitan ang isang bata ng gayong dakilang sakramento para sa kapakanan ng mga pangyayari.

Posible bang mabinyagan ang mga bata sa araw ng pag-aayuno?

Syempre kaya mo! Ngunit sa teknikal na paraan, hindi ito palaging gumagana. Sa ilang simbahan, sa panahon ng Great Lent, nagbibinyag lamang sila tuwing Sabado at Linggo. Ang kasanayang ito ay malamang na nakabatay sa katotohanan na ang mga serbisyo ng weekday Lenten ay napakahaba, at ang mga pagitan sa pagitan ng umaga at mga serbisyo sa gabi maaaring maliit. Sa Sabado at Linggo, ang mga banal na serbisyo ay medyo mas maikli sa oras, at ang mga pari ay maaaring maglaan ng mas maraming oras sa mga kinakailangan. Samakatuwid, kapag pinaplano ang araw ng pagbibinyag, mas mahusay na malaman nang maaga ang tungkol sa mga patakaran na sinusunod sa templo kung saan ang bata ay mabibinyagan. Buweno, kung pinag-uusapan natin ang mga araw kung saan maaari kang magbinyag, kung gayon walang mga paghihigpit sa isyung ito. Maaari mong bautismuhan ang mga bata sa anumang araw na walang mga teknikal na hadlang dito.

Ilang ninong at ninang ang dapat magkaroon ng anak?

Ang mga alituntunin ng simbahan ay nag-uutos na magkaroon ng ninong o ninang para sa anak ng kaparehong kasarian ng taong binibinyagan. Iyon ay, para sa isang lalaki - isang lalaki, at para sa isang babae - isang babae. Sa tradisyon, ang parehong mga ninong at ninang ay karaniwang pinipili para sa bata: ama at ina. Hindi ito sumasalungat sa mga canon sa anumang paraan. Hindi rin magiging kontradiksyon kung, kung kinakailangan, ang bata ay may ninong na ibang kasarian kaysa sa binyagan mismo. Ang pangunahing bagay ay dapat itong maging isang tunay na naniniwalang tao na pagkatapos ay matapat na tutuparin ang kanyang mga tungkulin sa pagpapalaki ng isang bata sa pananampalatayang Orthodox. Kaya, ang isang bautisadong tao ay maaaring magkaroon ng isa o, higit sa lahat, dalawang ninong at ninang.

Ano ang mga kinakailangan para sa mga ninong at ninang?

Ang una at pangunahing kinakailangan ay ang walang alinlangan na pananampalatayang Orthodox ng mga tatanggap. Ang mga ninong at ninang ay dapat na mga taong nagsisimba, nabubuhay buhay simbahan. Pagkatapos ng lahat, kailangan nilang turuan ang kanilang godson o goddaughter ng mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya ng Orthodox, upang magbigay ng mga espirituwal na tagubilin. Kung sila mismo ay walang alam sa mga bagay na ito, ano ang maituturo nila sa bata? Ang mga ninong at ninang ay may malaking responsibilidad para sa espirituwal na pagpapalaki ng kanilang mga inaanak, dahil sila, kasama ng kanilang mga magulang, ang may pananagutan dito sa harap ng Diyos. Ang responsibilidad na ito ay nagsisimula sa pagtatakwil ni "Satanas, at lahat ng kanyang mga gawa, at lahat ng kanyang mga anghel, at lahat ng kanyang ministeryo, at lahat ng kanyang pagmamataas." Kaya, ang mga ninong at ninang, na sumasagot para sa kanilang inaanak, ay nangangako na ang kanilang inaanak ay magiging isang Kristiyano.

Kung ang godson ay nasa hustong gulang na at binibigkas ang mga salita ng pagtalikod sa sarili, kung gayon ang mga ninong at ninang na naroroon sa parehong oras ay nagiging mga garantiya sa harap ng Simbahan sa katapatan ng kanyang mga salita. Obligado ang mga ninong at ninang na turuan ang kanilang mga inaanak na gumamit ng mga nagliligtas na Sakramento ng Simbahan, pangunahin ang pagtatapat at komunyon, dapat nilang bigyan sila ng kaalaman tungkol sa kahulugan ng pagsamba, mga tampok ng kalendaryo ng simbahan, at ang puno ng biyaya na kapangyarihan ng mga mahimalang icon at ibang mga dambana. Dapat sanayin ng mga ninong at ninang ang mga kinuha mula sa font na dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, mag-ayuno, manalangin, at sundin ang iba pang mga probisyon ng charter ng simbahan. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang mga ninong at ninang ay dapat palaging manalangin para sa kanilang anak na lalaki. Malinaw, ang mga estranghero ay hindi maaaring maging mga ninong, halimbawa, ilang mabait na lola mula sa simbahan, na hinikayat ng kanyang mga magulang na "hawakan" ang sanggol sa binyag.

Ngunit gayundin, hindi mo dapat kunin bilang mga ninong at ninang lamang ang mga malapit na tao o kamag-anak na hindi nakakatugon sa mga espirituwal na pangangailangan na nakabalangkas sa itaas.

Ang mga ninong at ninang ay hindi dapat maging isang bagay ng pansariling pakinabang para sa mga magulang ng nabautismuhan. Ang pagnanais na magpakasal sa isang kumikitang tao, halimbawa, sa isang amo, ay madalas na gumagabay sa mga magulang kapag pumipili ng mga ninong at ninang para sa isang bata. Kasabay nito, nakalimutan ang tungkol sa tunay na layunin ng pagbibinyag, maaaring alisin ng mga magulang ang anak ng isang tunay na ninong, at ipataw sa kanya ang isa na sa dakong huli ay walang pakialam sa espirituwal na pagpapalaki ng bata, kung saan siya mismo ang sasagot. sa Diyos. Ang mga hindi nagsisising makasalanan at mga taong namumuhay sa isang imoral na pamumuhay ay hindi maaaring maging mga ninong at ninang.

Posible bang maging ninang ang isang babae sa mga araw ng buwanang paglilinis? Ano ang gagawin kung nangyari ito?

Sa gayong mga araw, ang mga kababaihan ay dapat na umiwas sa pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan, na kinabibilangan ng binyag. Ngunit kung ito ay nangyari, kung gayon ito ay kinakailangan upang magsisi sa pagtatapat.

Paano naghahanda ang mga magiging ninong at ninang para sa binyag?

Walang mga espesyal na tuntunin para sa paghahanda ng mga tatanggap para sa binyag. Sa ilang mga simbahan, ang mga espesyal na pahayag ay ginaganap, na ang layunin ay karaniwang ipaliwanag sa isang tao ang lahat ng mga probisyon ng pananampalatayang Ortodokso tungkol sa bautismo at pagtanggap. Kung may pagkakataon na dumalo sa gayong mga pag-uusap, kung gayon kinakailangan na gawin ito, dahil. malaking tulong ito para sa mga magiging ninong at ninang. Kung ang mga magiging ninong at ninang ay sapat na nakasimba, patuloy na nagkumpisal at nakikiisa, kung gayon ang pagdalo sa gayong mga pag-uusap ay magiging mabuti para sa kanila. sapat na sukat paghahanda.

Kung ang mga potensyal na tatanggap mismo ay hindi pa sapat na simbahan, kung gayon ang isang mahusay na paghahanda para sa kanila ay hindi lamang ang pagkuha ng kinakailangang kaalaman tungkol sa buhay simbahan, kundi pati na rin ang pag-aaral ng Banal na Kasulatan, ang mga pangunahing tuntunin ng Kristiyanong kabanalan, gayundin ang tatlong araw na pag-aayuno. , kumpisal at komunyon bago ang sakramento ng binyag. Mayroong ilang iba pang mga tradisyon tungkol sa mga tatanggap. Kadalasan ay inaasikaso ng ninong ang pagbabayad (kung mayroon man) ng mismong binyag at ang pagbili pektoral na krus para sa iyong ninong. Bumili ang ninang ng isang krus sa pagbibinyag para sa batang babae, at dinadala din ang mga bagay na kailangan para sa binyag. Kadalasan, ang isang christening kit ay may kasamang baptismal shirt, isang sheet at isang tuwalya.

Ngunit ang mga tradisyong ito ay hindi nagbubuklod. Kadalasan, ang iba't ibang mga rehiyon at maging ang mga indibidwal na simbahan ay may sariling mga tradisyon, ang pagpapatupad nito ay mahigpit na sinusubaybayan ng mga parokyano at maging ng mga pari, kahit na wala silang anumang dogmatiko at kanonikal na pundasyon. Samakatuwid, mas mabuting matuto pa tungkol sa kanila sa templo kung saan magaganap ang binyag.

Ano ang dapat ibigay ng mga ninong at ninang para sa binyag (sa ninong, sa mga magulang ng ninong, sa pari)?

Ang tanong na ito ay hindi nakasalalay sa espirituwal na kaharian, na kinokontrol ng mga kanonikal na tuntunin at tradisyon. Ngunit, tila ang regalo ay dapat na kapaki-pakinabang at nagpapaalala sa araw ng binyag. Ang mga kapaki-pakinabang na regalo sa araw ng pagbibinyag ay maaaring mga icon, ang Ebanghelyo, espirituwal na literatura, mga aklat ng panalangin, atbp. Sa pangkalahatan, sa mga tindahan ng simbahan Ngayon ay makakahanap ka ng maraming kawili-wili at madamdaming bagay, kaya ang pagbili ng isang karapat-dapat na regalo ay hindi dapat maging isang malaking kahirapan.

Maaari bang maging ninong at ninang ang mga hindi Orthodox na Kristiyano o Gentil?

Ito ay lubos na halata na sila ay hindi, dahil hindi nila maituturo sa kanilang godson ang mga katotohanan ng pananampalatayang Orthodox. Hindi sila miyembro ng Orthodox Church, hindi sila maaaring makibahagi sa mga sakramento ng simbahan.

Sa kasamaang palad, maraming mga magulang ang hindi nagtatanong tungkol dito nang maaga at, nang walang anumang pagsisisi, nag-imbita ng mga di-Orthodox at Gentile na mga ninong sa kanilang mga anak. Sa binyag, siyempre, walang nagsasalita tungkol dito. Ngunit pagkatapos, nang malaman ang tungkol sa hindi pagtanggap ng gawa, ang mga magulang ay tumakbo sa templo, nagtatanong:

Ano ang dapat kong gawin kung ito ay nangyari nang hindi sinasadya? May bisa ba ang bautismo sa kasong ito? Dapat bang binyagan ang isang bata?

Una sa lahat, ang mga ganitong sitwasyon ay nagpapakita ng matinding kawalan ng pananagutan ng mga magulang sa pagpili ng mga ninong at ninang para sa kanilang anak. Gayunpaman, ang mga ganitong kaso ay karaniwan, at nangyayari ito sa mga taong hindi nakasimba na hindi namumuhay sa simbahan. Isang malinaw na sagot sa tanong na "ano ang gagawin sa kasong ito?" imposibleng magbigay, dahil walang ganoong uri sa mga canon ng simbahan. Ito ay hindi nakakagulat, dahil Ang mga canon at panuntunan ay isinulat para sa mga miyembro ng Orthodox Church, na hindi masasabi tungkol sa heterodox at hindi mananampalataya. Gayunpaman, bilang isang katotohanan, ang binyag ay naganap, at hindi ito matatawag na hindi wasto. Ito ay legal at wasto, at ang nabautismuhan ay naging isang ganap na Kristiyanong Ortodokso, dahil. ay bininyagan ng isang pari ng Ortodokso sa pangalan ng Holy Trinity. Walang kinakailangang muling pagbibinyag; walang ganoong konsepto sa Simbahang Ortodokso. Ang isang tao ay ipinanganak nang isang beses sa pisikal, hindi na niya ito maaaring ulitin muli. Gayundin - isang beses lamang maipanganak ang isang tao para sa espirituwal na buhay, kaya maaari lamang magkaroon ng isang bautismo.

Papayagan ko ang aking sarili ng isang maliit na paglihis at sasabihin sa mambabasa kung paano minsan ay kinailangan kong masaksihan ang isang hindi masyadong kaaya-ayang eksena. Dinala ng isang kabataang mag-asawa ang kanilang bagong silang na anak na lalaki sa templo para sa binyag. Ang mag-asawa ay nagtrabaho sa isang dayuhang kumpanya at inimbitahan ang isa sa kanilang mga kasamahan, isang dayuhan, isang Lutheran, upang maging ninong. Totoo, ang isang batang babae ng pananampalatayang Orthodox ay dapat na maging isang ninang. Ni ang mga magulang o hinaharap na mga ninong ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kaalaman sa larangan ng Orthodox dogma. Ang balita ng imposibilidad ng pagkakaroon ng isang Lutheran bilang ninong ng kanilang anak ay tinanggap ng may galit ng mga magulang ng bata. Hiniling sa kanila na humanap ng ibang ninong o pabinyagan ang bata sa isang ninang. Ngunit ang panukalang ito ay lalong ikinagalit ng ama at ina. Nanaig ang matigas na pagnanais na makita ang partikular na taong ito bilang kahalili bait kailangang tumanggi ang mga magulang at pari na binyagan ang bata. Kaya ang kamangmangan ng mga magulang ay naging hadlang sa binyag ng kanilang anak.

Salamat sa Diyos na hindi na nangyari ang mga ganitong sitwasyon sa aking gawain bilang pari. Maaaring isipin ng mausisa na mambabasa na maaaring may ilang mga hadlang sa pagtanggap ng sakramento ng binyag. At siya ay magiging ganap na tama. Kaya:

Sa anong kaso maaaring tanggihan ng isang pari ang isang tao na magpabinyag?

Ang Orthodox ay naniniwala sa Diyos na Trinidad - Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang nagtatag ng pananampalatayang Kristiyano ay ang Anak - ang Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, ang isang tao na hindi tumatanggap sa pagka-Diyos ni Kristo at hindi naniniwala sa Banal na Trinidad ay hindi maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso. Gayundin, ang isang tao na tumatanggi sa mga katotohanan ng pananampalatayang Orthodox ay hindi maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso. Ang pari ay may karapatang tumanggi na bautismuhan ang isang tao kung tatanggapin niya ang sakramento bilang isang uri ng mahiwagang ritwal o may ilang paganong paniniwala tungkol sa mismong binyag. Ngunit ito ay isang hiwalay na isyu at tatalakayin ko ito mamaya.

Ang isang napaka-karaniwang tanong tungkol sa mga receiver ay ang tanong:

Maaari bang maging ninong at ninang ang mga mag-asawa o ang mga malapit nang ikasal?

Ang espirituwal na relasyon na itinatag sa pagitan ng mga tumatanggap sa sakramento ng binyag ay mas mataas kaysa sa anumang iba pang unyon, maging ang kasal. Samakatuwid, ang mga mag-asawa ay hindi maaaring maging ninong at ninang para sa isang anak. Sa paggawa nito, kinukuwestiyon nila ang posibilidad ng patuloy na pag-iral ng kanilang kasal. Ngunit isa-isa, maaari silang maging ninong at ninang sa iba't ibang mga bata mula sa parehong pamilya. Hindi pwedeng maging ninong at ninang at mga ikakasal, kasi. pagiging ninong at ninang, magkakaroon sila ng espirituwal na antas ng pagkakamag-anak, na mas mataas kaysa sa pisikal. Kakailanganin nilang wakasan ang kanilang relasyon at limitahan lamang ang kanilang sarili sa espirituwal na pagkakamag-anak.

Sa kasamaang palad, marami ang hindi nakakaalam nito. At mula sa kamangmangan na ito, kung minsan ay ganap na hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ang sumusunod, tulad ng kasal ng mga sponsor. Kaya:

Paano kung ang isang lalaki at isang babae ay naging ninong at ninang para sa isang anak, at pagkatapos ay ikinasal?

Kung nangyari ito sa pamamagitan ng kanilang kamangmangan canon ng simbahan, pagkatapos ito ay kalahati ng problema. Mas masahol pa kung, alam ang tungkol sa imposibilidad ng kanilang kasal, gayunpaman ay nagpasya silang magpakasal, at sa kasal ay wala silang sinabi sa pari tungkol sa kanilang espirituwal na relasyon. Sa anumang kaso, ang isyung ito ay malulutas lamang ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan sa katauhan ng naghaharing obispo. Para dito kailangan mong makipag-ugnayan administrasyong diyosesis na may kaukulang petisyon na iniharap sa namumunong obispo. Ang kasal ay maaaring ideklarang hindi wasto, o ang mag-asawa ay tatawagin sa pagsisisi para sa kasalanang nagawa sa kamangmangan.

Mayroon ding isang bahagyang naiibang sitwasyon, kapag, dahil sa kamangmangan, ang mga mag-asawa ay naging mga tatanggap. Ang tanong ay lumitaw:

Ano ang gagawin kung ang mag-asawa ay naging ignorante na mga ninong at ninang?

Ang paglutas ng isyung ito ay nasa ilalim din ng hurisdiksyon ng obispo ng diyosesis. Sa ganoong kaso, ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng katulad ng sa kaso ng mga mag-asawang kasal, i.e. mag-aplay sa administrasyong diyosesis na may kaukulang petisyon na naka-address sa obispo.

Kung minsan ang mga hindi simbahang magulang ng mga bata, na gustong pumili ng mga ninong at ninang para sa kanilang mga anak, itanong ang sumusunod:

Maaari bang maging ninong at ninang ang mga taong nakatira sa isang sibil na kasal?

Sa unang sulyap, ito ay isang medyo kumplikadong isyu, ngunit mula sa eklesiastikal na pananaw, ito ay nalutas nang hindi malabo. Hindi matatawag na kumpleto ang ganitong pamilya. At sa pangkalahatan, imposibleng tawaging pamilya ang alibughang pagsasama-sama. Kung tutuusin, sa katunayan, ang mga taong nakatira sa tinatawag na civil marriage ay nabubuhay sa pakikiapid. Ito ay isang malaking problema modernong lipunan. Ang mga taong nabautismuhan sa Simbahang Ortodokso, kahit na may kamalayan sa kanilang sarili bilang mga Kristiyano, para sa ilang hindi maintindihan na mga kadahilanan, ay tumanggi na gawing lehitimo ang kanilang unyon hindi lamang sa harap ng Diyos (na walang alinlangan na mas mahalaga), kundi pati na rin sa estado. Mayroong hindi mabilang na mga sagot na maririnig. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga taong ito ay hindi nais na maunawaan na naghahanap sila ng anumang mga dahilan para sa kanilang sarili.

Para sa Diyos, ang pagnanais na "mas kilalanin ang isa't isa" o "ayaw na madungisan ang pasaporte ng hindi kinakailangang mga selyo" ay hindi maaaring maging dahilan para sa pakikiapid. Sa katunayan, ang mga taong naninirahan sa isang "sibil" na kasal ay niyurakan ang lahat ng mga konsepto ng Kristiyano tungkol sa kasal at pamilya. Ang Kristiyanong pag-aasawa ay nagpapahiwatig ng pananagutan ng mag-asawa sa isa't isa. Sa panahon ng kasal, sila ay naging isa, at hindi dalawang magkaibang tao na nangako na mamuhay sa iisang bubong mula ngayon. Ang kasal ay maihahalintulad sa dalawang paa ng isang katawan. Kung ang isang paa ay natitisod o nabali, hindi ba't ang kabilang binti ay makatiis ng buong bigat ng katawan? At sa isang "sibil" na kasal, ang mga tao ay hindi kahit na nais na kumuha ng responsibilidad para sa paglalagay ng selyo sa kanilang pasaporte.

Ano kaya ang masasabi tungkol sa ganyan mga taong iresponsable, habang gustong maging ninong at ninang? Ano ang mabuting maituturo nila sa isang bata? Kaya ba nila, na may napakaalog na moral na pundasyon, ay makapagtakda ng magandang halimbawa para sa kanilang inaanak? Hindi talaga. Gayundin, ayon sa mga canon ng simbahan, ang mga taong namumuhay sa isang imoral na buhay (“sibil” na pag-aasawa ay dapat ituring sa ganitong paraan) ay hindi maaaring mga tatanggap mula sa baptismal font. At kung ang mga taong ito sa wakas ay magpasya na gawing lehitimo ang kanilang relasyon sa harap ng Diyos at ng estado, kung gayon, sila, bukod dito, ay hindi magagawang maging ninong at ninang sa isang anak. Sa kabila ng maliwanag na pagiging kumplikado ng tanong, maaari lamang magkaroon ng isang sagot dito - hindi malabo: hindi.

Ang paksa ng mga relasyon sa kasarian ay palaging napakatalas sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao. Hindi sinasabi na ito ay isinasalin sa iba't ibang mga isyu na direktang nauugnay sa binyag. Narito ang isa sa kanila:

Maaari bang maging ninong ang isang binata (o babae) para sa kanyang nobya (groom)?

Sa kasong ito, kakailanganin nilang wakasan ang kanilang relasyon at limitahan ang kanilang sarili sa isang espirituwal na koneksyon lamang, dahil. sa sakramento ng binyag, ang isa sa kanila ay magiging ninong ng isa pa. Maaari bang pakasalan ng isang anak ang kanyang sariling ina? O isang anak na babae na pakasalan ang kanyang sariling ama? Ito ay medyo halata na ito ay hindi. Siyempre, hindi pinapayagan ng mga canon ng simbahan na mangyari ang ganoong bagay.

Mas madalas kaysa sa iba may mga katanungan tungkol sa posibleng pang-unawa ng malapit na kamag-anak. Kaya:

Pwede bang maging ninong at ninang ang mga kamag-anak?

Ang mga lolo, lola, tiyuhin at tiyahin ay maaaring maging ninong at ninang sa kanilang maliliit na kamag-anak. Walang kontradiksyon dito sa mga canon ng simbahan. Ngunit hindi sila dapat magpakasal sa isa't isa.

Pwede bang maging ninong ang adoptive father (mother) sa adopted child?

Ayon sa Canon 53 ng VI Ecumenical Council, ito ay hindi katanggap-tanggap.

Batay sa katotohanan na ang espirituwal na pagkakamag-anak ay itinatag sa pagitan ng mga ninong at mga magulang, maaaring itanong ng isang matanong na mambabasa ang sumusunod na tanong:

Maaari bang maging ninong at ninong ang mga magulang ng isang bata sa kanilang mga ninong (kanilang mga ninong)?

Oo, ito ay ganap na katanggap-tanggap. Ang ganitong pagkilos sa anumang paraan ay hindi lumalabag sa espirituwal na pagkakamag-anak na itinatag sa pagitan ng mga magulang at mga tatanggap, ngunit pinalalakas lamang ito. Ang isa sa mga magulang, halimbawa, ang ina ng bata ay maaaring maging ninang ng anak na babae ng isa sa mga ninong. At ang ama ay maaaring maging ninong ng anak ng ibang ninong o ninong. Mayroong iba pang mga pagpipilian, ngunit, sa anumang kaso, ang mga asawa ay hindi maaaring maging mga tatanggap ng isang bata.

Minsan tinatanong ng mga tao ang tanong na ito:

Maaari bang maging ninong ang isang pari (kabilang ang isa na nagsasagawa ng sakramento ng binyag)?

Oo siguro. Sa pangkalahatan, ang tanong na ito ay napaka-kagyat. Paminsan-minsan kailangan kong marinig ang isang kahilingan na maging isang ninong mula sa mga taong hindi pamilyar sa akin. Dinadala ng mga magulang ang kanilang anak para magpabinyag. Sa ilang kadahilanan, walang ninong para sa bata. Simulan ang pagtatanong na maging inaanak, na nag-uudyok sa kahilingang ito sa pamamagitan ng katotohanan na narinig nila mula sa isang tao na sa kawalan ng ninong, dapat gampanan ng pari ang tungkuling ito. Kailangan mong tumanggi at magpabinyag sa isang ninang. Ang pari ay kaparehong tao gaya ng iba, at maaari siyang tumanggi estranghero maging ninong sa kanilang anak. Kung tutuusin, papasanin niya ang responsibilidad sa pagpapalaki sa kanyang inaanak. Ngunit paano niya ito magagawa kung unang beses niyang makita ang batang ito at hindi pamilyar sa kanyang mga magulang? At malamang na hindi na ito makikita muli. Malinaw na hindi ito posible. Ngunit ang isang pari (kahit na siya mismo ang magsasagawa ng sakramento ng binyag) o, halimbawa, isang diakono (at ang isa na makikipagselebrar sa pari para sa sakramento ng binyag) ay maaaring maging mga anak ng kanyang mga kaibigan, kakilala o parokyano. . Walang mga kanonikal na hadlang dito.

Sa pagpapatuloy ng tema ng pagtanggap, hindi maaaring hindi maalala ng isang tao ang isang kababalaghan tulad ng pagnanais ng mga magulang dahil sa ilan, kung minsan ay ganap na hindi maunawaan, mga dahilan upang "kumuha ng isang ninong sa absentia".

Posible bang kumuha ng ninong "in absentia"?

Ang mismong kahulugan ng pagtanggap ay ipinapalagay ang pagtanggap ng ninong ng kanyang ninong mula sa font mismo. Sa pamamagitan ng kanyang presensya, ang ninong ay sumang-ayon na maging tatanggap ng nabautismuhan at nangakong turuan siya sa pananampalatayang Orthodox. Hindi ito maaaring gawin nang wala. Sa huli, ang taong sinusubukan nilang "itala sa absentia" bilang mga ninong at ninang ay maaaring hindi sumang-ayon sa aksyon na ito, at, bilang resulta, ang taong binibinyagan ay maaaring maiwang walang ninong.

Minsan mula sa mga parokyano kailangan mong makarinig ng mga tanong tungkol sa mga sumusunod:

Ilang beses kayang maging ninong ang isang tao?

Sa Orthodox Church walang malinaw na canonical definition kung gaano karaming beses ang isang tao ay maaaring maging isang ninong sa buong buhay. Ang pangunahing bagay na dapat tandaan ng isang taong sumasang-ayon na maging isang tatanggap ay isang malaking responsibilidad na kailangan niyang sagutin sa harap ng Diyos. Ang sukatan ng responsibilidad na ito ay tumutukoy kung gaano karaming beses na magagawa ng isang tao sa pagtanggap. Para sa bawat tao, iba ang panukalang ito at, sa malao't madali, maaaring kailanganin ng isang tao na isuko ang isang bagong pananaw.

Posible bang tumanggi na maging ninong? Hindi ba't kasalanan iyon?

Kung ang isang tao ay nakakaramdam ng panloob na hindi kahandaan o may pangunahing takot na hindi niya magagawang maingat na gampanan ang mga tungkulin ng isang ninong at ninang, kung gayon maaari niyang tanggihan ang mga magulang ng bata (o ang bautisadong tao mismo, kung ito ay nasa hustong gulang) na maging ninong ng kanilang anak. Walang kasalanan dito. Ito ay magiging mas tapat na may kaugnayan sa bata, sa kanyang mga magulang at sa kanyang sarili kaysa, pagkakaroon ng responsibilidad para sa espirituwal na pagpapalaki ng bata, hindi pagtupad sa kanyang agarang mga tungkulin.

Sa pagpapatuloy ng paksang ito, narito ang ilan pang mga katanungan na karaniwang itinatanong ng mga tao tungkol sa bilang ng posibleng mga inaanak.

Maaari ba akong maging ninong sa pangalawang anak sa pamilya, kung mayroon na akong isa sa una?

Oo kaya mo. Walang mga kanonikal na hadlang dito.

Posible ba para sa isang tao sa panahon ng binyag na maging tatanggap ng ilang tao (halimbawa, kambal)?

Walang mga kanonikal na paghihigpit dito. Ngunit sa teknikal, maaari itong maging mahirap kung ang mga sanggol ay binibinyagan. Ang tatanggap ay kailangang hawakan at tanggapin ang parehong mga sanggol mula sa font sa parehong oras. Mas maganda kung ang bawat ninong ay may kanya-kanyang ninong. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa mga indibidwal na nabautismuhan ay iba't ibang tao may karapatan sa kanilang ninong.

Marahil, marami ang magiging interesado sa sumusunod na tanong:

Sa anong edad ka maaaring maging isang kinakapatid na anak?

Ang mga menor de edad ay hindi maaaring maging ninong at ninang. Ngunit, kahit na ang isang tao ay hindi pa umabot sa edad ng mayorya, kung gayon ang kanyang edad ay dapat na sa gayon ay mapagtanto niya ang buong pasanin ng responsibilidad na inaako sa kanyang sarili, at matapat na magampanan ang kanyang mga tungkulin bilang isang ninong. Tila ito ay maaaring ang edad na malapit sa pagtanda.

Malaki rin ang papel na ginagampanan ng relasyon sa pagitan ng mga magulang ng bata at ninong at ninang sa pagpapalaki ng mga bata. Mabuti kung ang mga magulang at ninong ay may espirituwal na pagkakaisa at itinuturo ang lahat ng kanilang pagsisikap tungo sa wastong espirituwal na pagpapalaki ng kanilang anak. Ngunit ang mga relasyon ng tao ay hindi palaging walang ulap, at kung minsan ang isang tao ay kailangang marinig ang isang katanungan:

Ano ang gagawin kung nag-away ka sa mga magulang ng iyong inaanak at sa kadahilanang ito ay hindi mo siya nakikita?

Ang sagot ay nagmumungkahi mismo: upang makipagpayapaan sa mga magulang ng godson. Sapagkat ano ang maituturo sa isang bata ng mga taong may espirituwal na relasyon at sa parehong oras ay magkaaway? Ito ay nagkakahalaga ng pag-iisip hindi tungkol sa mga personal na ambisyon, ngunit tungkol sa pagpapalaki ng isang bata at, pagkakaroon ng pasensya at pagpapakumbaba, subukang magtatag ng mga relasyon sa mga magulang ng godson. Ang parehong ay maaaring sinabi para sa mga magulang ng bata.

Pero hindi laging away ang dahilan kung bakit hindi nakikita ng ninong ang ninong sa mahabang panahon.

Ano ang gagawin kung, dahil sa mga layunin na dahilan, hindi mo nakikita ang iyong anak sa loob ng maraming taon?

Sa tingin ko, ang mga layuning dahilan ay ang pisikal na paghihiwalay ng ninong sa ninong. Posible ito kung lumipat ang mga magulang kasama ang bata sa ibang lungsod, bansa. Sa kasong ito, nananatili lamang upang manalangin para sa godson at, kung maaari, makipag-usap sa kanya gamit ang lahat ng magagamit na paraan ng komunikasyon.

Sa kasamaang palad, ang ilang mga ninong at ninang, na bininyagan ang sanggol, ay ganap na nakakalimutan ang tungkol sa kanilang mga agarang tungkulin. Minsan ang dahilan nito ay hindi lamang ang elementarya na kamangmangan ng tumatanggap sa kanyang mga tungkulin, ngunit ang kanyang pagkahulog sa mabigat na kasalanan na nagpapahirap sa kanilang sariling espirituwal na buhay. Pagkatapos ang mga magulang ng bata ay hindi sinasadyang nagtaas ng isang ganap na lehitimong tanong:

Posible bang tanggihan ang mga ninong at ninang na hindi tumutupad sa kanilang mga tungkulin, na nahulog sa malubhang kasalanan o namumuno sa isang imoral na pamumuhay?

Hindi alam ng Orthodox Church ang pagkakasunud-sunod ng pagtanggi ng mga ninong at ninang. Ngunit ang mga magulang ay makakahanap ng isang may sapat na gulang na, hindi bilang ang aktwal na tatanggap mula sa font, ay makakatulong sa espirituwal na pagpapalaki ng bata. Kasabay nito, hindi siya maaaring ituring na isang ninong.

Ngunit ang pagkakaroon ng gayong katulong ay mas mabuti kaysa sa pag-alis ng anak ng komunikasyon sa isang espirituwal na tagapagturo at kaibigan nang buo. Pagkatapos ng lahat, maaaring dumating ang isang sandali kapag ang bata ay nagsimulang maghanap ng espirituwal na awtoridad hindi lamang sa pamilya, kundi pati na rin sa labas nito. At sa sandaling ito ang gayong katulong ay magiging kapaki-pakinabang. At ang isang bata, habang sila ay lumalaki, ay maaaring turuan na magdasal para sa ninong. Pagkatapos ng lahat, ang espirituwal na koneksyon ng isang bata sa isang taong kumuha sa kanya mula sa font ay hindi masisira kung siya ay may pananagutan para sa isang tao na siya mismo ay hindi nakayanan ang responsibilidad na ito. Nangyayari na ang mga bata ay nahihigitan ang kanilang mga magulang at tagapagturo sa panalangin at kabanalan.

Ang panalangin para sa isang makasalanan o isang naliligaw ay magiging isang pagpapakita ng pag-ibig para sa taong ito. Kung tutuusin, hindi walang kabuluhan ang sinabi ni Apostol Santiago sa kanyang liham sa mga Kristiyano: “Ipanalangin ninyo ang isa’t isa upang kayo ay gumaling; ang taimtim na panalangin ng taong matuwid ay may magagawa nang malaki” (Santiago 5:16). Ngunit ang lahat ng mga aksyon na ito ay dapat na iugnay sa iyong confessor at tumanggap ng isang pagpapala sa kanila.

Kailan hindi kailangan ng ninong at ninang?

Laging kailangan ang mga ninong at ninang. Lalo na sa mga bata. Ngunit hindi lahat ng adulto na nabautismuhan ay maaaring magyabang ng isang mahusay na kaalaman sa Banal na Kasulatan at mga canon ng simbahan. Kung kinakailangan, ang isang may sapat na gulang ay maaaring mabinyagan nang walang ninong at ninang, dahil. siya ay may mulat na pananampalataya sa Diyos at maaaring independiyenteng bigkasin ang mga salita ng pagtalikod kay Satanas, pagsamahin kay Kristo at basahin ang Kredo. Siya ay ganap na nananagot sa kanyang mga aksyon. Ang parehong ay hindi masasabi para sa mga sanggol at maliliit na bata. Ang lahat ng ito ay ginagawa para sa kanila ng kanilang mga ninong at ninang. Ngunit, sa kaso ng matinding pangangailangan, maaari mong binyagan ang isang bata na walang ninong at ninang. Tiyak na magiging ganoon ang pangangailangan kumpletong kawalan karapatdapat na mga ninong at ninang.

Ang walang diyos na panahon ay nag-iwan ng marka sa mga tadhana ng maraming tao. Ang resulta nito ay ang ilang mga tao, pagkatapos ng mahabang taon ng kawalan ng pananampalataya, sa wakas ay nagkaroon ng pananampalataya sa Diyos, ngunit nang sila ay dumating sa templo, hindi nila alam kung sila ay nabinyagan noong bata pa ng mga naniniwalang kamag-anak. Isang lohikal na tanong ang lumitaw:

Kailangan bang bautismuhan ang isang tao na hindi sigurado kung nabautismuhan siya sa pagkabata?

Ayon sa Canon 84 ng VI Ecumenical Council, ang gayong mga tao ay dapat mabinyagan kung walang mga saksi na maaaring magkumpirma o tanggihan ang katotohanan ng kanilang binyag. Sa kasong ito, ang isang tao ay nabautismuhan, binibigkas ang pormula: "Kung hindi nabautismuhan, ang lingkod (alipin) ng Diyos ay nabautismuhan ...".

Ano ang kailangang malaman ng isang taong naghahanda na maging isang Kristiyanong Ortodokso? Paano siya makapaghahanda para sa sakramento ng binyag?

Ang kaalaman ng isang tao sa pananampalataya ay nagsisimula sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Samakatuwid, ang isang taong gustong magpabinyag, una sa lahat, ay kailangang magbasa ng Ebanghelyo. Pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng ilang katanungan na nangangailangan ng karampatang sagot. Ang ganitong mga sagot ay maaaring makuha sa tinatawag na mga catechumen, na ginaganap sa maraming templo. Sa gayong mga pag-uusap, ang mga batayan ng pananampalatayang Ortodokso ay ipinaliwanag sa mga nais magpabinyag. Kung walang ganoong pag-uusap sa templo kung saan ang tao ay mabibinyagan, maaari mong tanungin ang lahat ng mga katanungan na interesado sa pari sa templo. Makakatulong din na basahin ang ilang aklat na nagpapaliwanag ng mga dogma ng Kristiyano, gaya ng Batas ng Diyos. Makabubuti kung, bago tanggapin ang sakramento ng binyag, isaulo ng isang tao ang Kredo, kung saan sa madaling sabi ang Orthodox dogma tungkol sa Diyos at sa Simbahan ay ipinaliwanag. Ang panalanging ito ay babasahin sa binyag, at magiging mahusay kung ang taong binibinyagan mismo ay magpahayag ng kanyang pananampalataya. Ang direktang paghahanda ay nagsisimula ilang araw bago ang binyag. Ang mga araw na ito ay espesyal, kaya hindi mo dapat ikalat ang iyong atensyon sa iba, kahit na napakahalaga, mga problema. Ito ay nagkakahalaga ng paglalaan ng oras na ito sa espirituwal at moral na pagmumuni-muni, pag-iwas sa kaguluhan, walang laman na pag-uusap, pakikilahok sa iba't ibang mga libangan. Dapat tandaan na ang bautismo, tulad ng iba pang mga sakramento, ay dakila at banal. Dapat itong lapitan nang may lubos na paghanga at paggalang. Maipapayo na magsagawa ng pag-aayuno sa loob ng 2-3 araw, naninirahan sa kasal sa bisperas ng gabi upang maiwasan ang mga relasyon sa pag-aasawa. Kailangan mong maging lubhang malinis at malinis para sa binyag. Maaari kang magsuot ng mga bagong magagarang damit. Ang mga babae ay hindi dapat magsuot ng make-up, gaya ng lagi nilang ginagawa kapag bumibisita sa isang templo.

Maraming mga pamahiin na nauugnay sa sakramento ng binyag, na nais ko ring hawakan sa artikulong ito. Ang isa sa mga pinakakaraniwang pamahiin ay:

Maaari bang ang isang babae ang unang magbibinyag sa isang babae? Sinabi nila na kung ang isang batang babae ay nabinyagan muna, at hindi isang lalaki, kung gayon ang ninang ay magbibigay sa kanya ng kaligayahan ...

Ang pahayag na ito ay isa ring pamahiin na walang batayan alinman sa Banal na Kasulatan o sa mga canon at tradisyon ng simbahan. At ang kaligayahan, kung ito ay nararapat sa harap ng Diyos, ay hindi mapupunta kahit saan mula sa isang tao.

Isa pang kakaibang kaisipan na paulit-ulit kong narinig:

Maaari bang maging ninang ang isang buntis? Makakaapekto ba ito sa kanyang sariling anak o inaanak sa anumang paraan?

Syempre kaya mo. Ang gayong maling akala ay walang kinalaman sa mga kanon at tradisyon ng simbahan at isa ring pamahiin. Ang pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan ay maaari lamang sa kapakinabangan ng umaasam na ina. Kinailangan ko ring magpabinyag ng mga buntis. Ang mga sanggol ay ipinanganak na malakas at malusog.

Maraming mga pamahiin ang konektado sa tinatawag na tawiran. Bukod dito, ang mga dahilan para sa gayong nakatutuwang aksyon ay minsan ay ipinahiwatig na napaka-kakaiba at kahit na nakakatawa. Pero karamihan ng sa mga katwiran na ito ay pagano at okulto ang pinagmulan. Narito, halimbawa, ang isa sa mga pinakakaraniwang pamahiin ng okultismo na pinagmulan:

Totoo ba na upang maalis ang pinsalang dulot ng isang tao, kinakailangan na muling magbinyag, at panatilihing lihim ang bagong pangalan upang ang mga bagong pagtatangka sa pangkukulam ay hindi gumana, dahil. mag-isip nang eksakto sa pangalan?

To be honest, nakakarinig ng mga ganyang statement, gusto kong tumawa ng buong puso. Ngunit, sa kasamaang palad, hindi ito nakakatawa. Sa anong paganong kakapalan ang dapat maabot ng isang tao taong Orthodox upang magpasya na ang binyag ay isang uri ng mahiwagang ritwal, isang uri ng panlunas sa katiwalian. Isang panlunas para sa ilang hindi malinaw na sangkap na kahit sino ay hindi nakakaalam ng kahulugan nito. Ano itong makamulto na katiwalian? Hindi malamang na ang sinumang natatakot sa kanya ay malinaw na makakasagot sa tanong na ito. Hindi ito nakakagulat. Sa halip na hanapin ang Diyos sa buhay at tuparin ang Kanyang mga utos, ang mga taong "simbahan" na may nakakainggit na kasigasigan ay hinahanap ang ina ng lahat ng kasamaan sa lahat ng bagay - pinsala. At saan ito nanggaling?

Papayag ako ng konti lyrical digression. Isang lalaki ang naglalakad sa kalye, nadadapa. Lahat jinxed! Kailangan nating agad na tumakbo sa templo upang maglagay ng kandila upang ang lahat ay maayos at ang masamang mata ay lumipas. Habang naglalakad papunta sa templo, nadapa ulit siya. Mukhang hindi lang nila ito niloko, kundi nagdulot din ng pinsala! Ooh, masama! Buweno, wala, ngayon ay pupunta ako sa templo, magdarasal ako, bibili ako ng mga kandila, ididikit ko ang lahat ng mga kandelero, lalabanan ko ang katiwalian nang buong lakas. Tumakbo ang lalaki papunta sa templo, sa beranda ay muli siyang natisod at nahulog. Lahat - humiga at mamatay! Pinsala sa kamatayan, isang sumpa ng pamilya, mabuti, at mayroong ilang uri ng kasuklam-suklam na bagay doon, nakalimutan ko ang pangalan, ngunit isang bagay din na napakahirap. Cocktail "tatlo sa isa"! Laban dito, ang mga kandila at panalangin ay hindi makakatulong, ito ay isang seryosong bagay, isang sinaunang voodoo spell! Mayroon lamang isang paraan out - upang mabautismuhan muli, at lamang sa isang bagong pangalan, upang kapag ang parehong voodoo paninirang-puri sa lumang pangalan ay ibinulong at mga karayom ​​ay natigil sa mga manika, lahat ng kanilang mga spelling ay lumipad. Hindi nila malalaman ang bagong pangalan. At lahat ng pangkukulam ay ginawa sa pangalan, hindi mo ba alam? Anong saya ito kapag sila ay bumulong at mag-isip nang matindi doon, at lahat ay lilipad! Putok, putok at - by! Naku, masarap kapag may binyag - lunas sa lahat ng sakit!

Ganito lumilitaw ang mga pamahiin na nauugnay sa muling pagbibinyag. Ngunit mas madalas, ang mga pinagmumulan ng mga pamahiin na ito ay ang mga pigura ng okultismo na agham, i.e. manghuhula, saykiko, manggagamot at iba pang personalidad na "kaloob ng Diyos". Ang mga walang kapagurang "generators" na ito ng makabagong terminolohiya ng okultismo ay gumagamit ng lahat ng uri ng pandaraya upang akitin ang isang tao. Ang mga sumpa sa kapanganakan, at mga korona ng kabaklaan, at mga karmic na buhol ng kapalaran, mga pagsasalin, mga spell ng pag-ibig na may mga lapel at iba pang mga okultismo na walang kapararakan ay ginagamit. At ang kailangan lang gawin para maalis ang lahat ng ito ay ang pagtawid sa iyong sarili. At walang pinsala. At tawa at kasalanan! Ngunit marami ang tumitingin sa mga panlilinlang na ito ng malapit sa simbahan ng "inang Glafir" at "mga ama na si Tikhonov", at tumakbo sa templo para muling binyag. Mabuti kung sasabihin nila sa kanila kung saan mayroon silang masigasig na pagnanais na tumawid sa kanilang sarili, at ipagkakait sa kanila ang kalapastanganang ito, na dati nang ipinaliwanag kung anong mga paglalakbay sa mga okultista ang puno. At ang ilan ay hindi man lang nagsasabi na sila ay nabautismuhan na at nabautismuhan na muli. Mayroon ding ilang beses na binyagan, kasi. ang mga nakaraang binyag ay "hindi nakatulong". At hindi sila makakatulong! Ang mas malaking paglapastangan sa sakramento ay mahirap isipin. Pagkatapos ng lahat, alam ng Panginoon ang puso ng isang tao, alam ang lahat ng kanyang iniisip.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa pangalan, na pinapayuhan na baguhin " mabubuting tao". Ang isang tao ay binibigyan ng pangalan sa ikawalong araw mula sa kapanganakan, ngunit dahil marami ang hindi nakakaalam tungkol dito, karaniwang isang panalangin para sa pagpapangalan ay binabasa ng isang pari kaagad bago ang binyag. Tiyak na alam ng lahat na ang pangalan ay ibinigay sa isang tao bilang parangal sa isa sa mga santo. At ang santo na ito ang ating patron at tagapamagitan para sa atin sa harap ng Diyos. At, siyempre, tila ang bawat Kristiyano ay dapat tumawag sa kanyang santo nang madalas hangga't maaari at hilingin ang kanyang mga panalangin sa harap ng trono ng Makapangyarihan sa lahat. Pero ano ba talaga ang nangyayari? Hindi lamang pinababayaan ng isang tao ang kanyang pangalan, ngunit pinababayaan din niya ang kanyang santo, kung saan siya pinangalanan. At sa halip na humingi ng tulong sa kanyang makalangit na patron, ang kanyang santo, sa sandali ng problema o panganib, binibisita niya ang mga manghuhula at saykiko. Ang "gantimpala" para dito ay magiging angkop.

May isa pang pamahiin na direktang nauugnay sa mismong sakramento ng binyag. Halos kaagad pagkatapos ng binyag, ang seremonya ng pagputol ng buhok ay sumusunod. Kasabay nito, ang tatanggap ay binibigyan ng isang piraso ng waks, kung saan ito ay dapat na igulong ang gupit na buhok. Ang wax receiver na ito ay dapat itapon sa tubig. Dito nagsisimula ang saya. Hindi sigurado kung saan nanggagaling ang tanong:

Totoo ba na kung ang wax na may gupit na buhok ay lumubog sa binyag, kung gayon ang buhay ng taong binibinyagan ay maikli?

Hindi, ito ay isang pamahiin. Ayon sa mga batas ng pisika, ang waks ay hindi maaaring lumubog sa tubig. Ngunit kung itatapon mo ito mula sa isang taas na may sapat na puwersa, pagkatapos ay sa unang sandali ito ay talagang mapupunta sa ilalim ng tubig. Sa kabutihang palad, kung ang mapamahiing ninong ay hindi makita ang sandaling ito at ang "pagsasabi ng kapalaran sa baptismal wax" ay magbibigay positibong resulta. Ngunit, sa sandaling mapansin ng ninong ang sandali na ang waks ay nahuhulog sa tubig, agad na nagsimula ang mga panaghoy, at ang bagong-ginawa na Kristiyano ay halos ilibing ng buhay. Pagkatapos nito, kung minsan ay mahirap na makaalis sa isang estado ng kakila-kilabot na depresyon ang mga magulang ng isang bata na sinabihan tungkol sa "tanda ng Diyos" na nakikita sa binyag. Siyempre, ang pamahiing ito ay walang batayan sa mga canon at tradisyon ng simbahan.

Bilang pagbubuod, nais kong tandaan na ang binyag ay isang dakilang sakramento, at ang pagharap dito ay dapat na mapitagan at sinadya. Nakalulungkot makita ang mga taong tumanggap ng sakramento ng binyag at patuloy na namumuhay sa dati nilang makasalanang buhay. Matapos mabautismuhan, dapat tandaan ng isang tao na ngayon siya ay isang Orthodox Christian, isang mandirigma ni Kristo, isang miyembro ng Simbahan. Malaki ang utang nito. Una sa lahat, magmahal. Pagmamahal sa Diyos at kapwa. Kaya hayaan ang bawat isa sa atin, anuman ang kanyang binyagan, na tuparin ang mga kautusang ito. Pagkatapos ay makakaasa tayo na aakayin tayo ng Panginoon sa Kaharian ng Langit. Ang Kaharian na iyon, ang landas kung saan nagbubukas ang sakramento ng Binyag para sa atin.

“Na-spoil ako, at sinabi ng lola ko na siya mismo malakas na depensa magkakaroon ng pangalawang binyag" - hindi ito ang simula ng isang biro, ngunit ang mga salita mula sa isang totoong kwento ng buhay. Kadalasan ang mga tao ay bumaling sa mga pari na may parehong tanong: posible bang mabinyagan sa pangalawang pagkakataon? Ang ganitong pormulasyon ng tanong ay nagpapatotoo sa isang malalim na hindi pagkakaunawaan sa sakramento ng bautismo tulad nito.

Sa artikulong ito, malalaman natin kung bakit kailangan mong mabautismuhan, i-demand ang mga alamat tungkol sa muling pagbibinyag, at isaalang-alang din ang mga sitwasyon kung saan ang unang bautismo ay itinuturing na hindi wasto.

Bakit binibinyagan ang isang tao?

Ang binyag ay ang sakramento ng pagpasok sa Simbahan at pagiging ipinanganak na muli. Sinasabi ng Ebanghelyo:

Ang sinumang hindi ipinanganak ng tubig at ng Espiritu ay hindi makapapasok sa kaharian ng Diyos” (Juan 3:5).

Sa tubig ng binyag, ang isang tao ay muling isinilang: siya ay namatay para sa isang makasalanang buhay at ipinanganak para sa isang walang hanggan. Sa harap ng Diyos, ang taong binibinyagan ay gumagawa ng mga panata (ang mga ninong at ninang ay kumikilos sa ngalan ng bata) na talikuran si Satanas—ang makasalanang buhay—at makiisa kay Kristo.

Kung itinuturing ng isang tao ang sakramento ng pagpasok sa Simbahan bilang isang pormal na kilos, ang ilang uri ng semi-magical na ritwal - siya ay nabautismuhan at walang trabaho sa kanyang sarili ay naging malinis, malusog, masaya - siya ay malalim na nagkakamali.

Ang Sakramento ng Binyag ay ang unang hakbang sa Simbahan. Sinusundan ito ng walang humpay na gawain sa espirituwal na pagiging perpekto, pagsisisi, pagtatapat, Komunyon. Upang i-paraphrase ang isang kilalang kasabihan, na tinawag ang kanyang sarili na isang Kristiyano - maging isa. At huwag umasa ng mandatoryong gantimpala sa buhay na ito. Ang mga Kristiyano ay ginagantimpalaan sa Langit. Pagkatapos ng lahat, ano ang maaaring mas mataas kaysa sa Kaharian ng Langit, ang kaligayahang makasama ang Diyos?

Isang binyag

Kung paanong tayo ay isinilang nang isang beses lamang sa buong buhay, gayon din tayo ay ipinanganak para sa buhay na walang hanggan sa sakramento ng binyag nang isang beses lamang. Malinaw na sinasabi ng Kredo:

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Pagkatapos nito, ang tanong na "Posible bang mabinyagan sa pangalawang pagkakataon?" dapat mawala para sa karamihan ng mga tao. Ngunit hindi: ang mga alamat ay masyadong paulit-ulit.

Posible bang mabinyagan sa pangalawang pagkakataon? - ang pinakakaraniwang mga alamat

Dahil sa kanilang pagiging makasalanan, ang mga tao ay naghahanap ng pakinabang sa lahat ng bagay, kasama na sa Simbahan. Dahil dito, maraming mga alamat ang lumitaw na may kaugnayan sa tanong na "Maaari ba akong mabinyagan sa pangalawang pagkakataon?". Isaalang-alang ang pinakakaraniwan.

1. Ang Muling Pagbibinyag ay Pinoprotektahan Laban sa Korapsyon

Ang mga tao ay madalas na bumaling sa mga pari na may kahilingan na isagawa ang sakramento ng binyag sa kanila sa pangalawang pagkakataon. Ano ang paliwanag? Ang biyaya ng Banal na Espiritu ay bababa sa kanila, at walang mga gawaing pangkukulam ang makakasama sa kanila.

Ang pangalawang pagpipilian ay na sa sakramento ang isang tao ay bibigyan ng isang bagong pangalan, na hindi kilala sa mga nagnanais na magdala ng pinsala sa kanya. Kaya't lumalabas na ang masamang hangarin ay "mag-conjure" sa isang taong may lumang pangalan, at, nang naaayon, ay hindi na muling makakapinsala sa taong nabautismuhan.

Hindi ba baliw? Kung ikaw ay isang Kristiyano, pagkatapos ay isang priori na hindi ka bumaling sa iba't ibang mga saykiko na nagsasalita tungkol sa mga benepisyo ng muling pagbibinyag. Kung ikaw ay namumuhay tulad ng isang Kristiyano at regular na nakikipag-isa, kung gayon ang mga panlilinlang ng demonyo (pinsala, masamang mata - anuman ang tawag sa kanila) ay hindi makakapinsala sa iyo.

2. Posible bang mabinyagan ang isang bata sa pangalawang pagkakataon kung hindi nakayanan ng mga ninong at ninang ang kanilang mga tungkulin?

Minsan ang mga magulang, karamihan sa mga ina, ay pumupunta sa templo na may kahilingan na muling binyagan ang kanilang anak, ngunit may mga bagong ninong at ninang. Anong dahilan? Ang mga ninong at ninang ay hindi umano nakayanan ang kanilang mga tungkulin: lumipat sila sa ibang lungsod, hindi nila binibisita ang bata, ano ang masasabi natin tungkol sa espirituwal na edukasyon ...

Kaya posible bang mabinyagan ang isang bata sa pangalawang pagkakataon kung siya ay "malas" sa mga ninong at ninang? Mahal na mga magulang, hindi at hindi muli. Kung dadalhin mo ang iyong anak sa Simbahan mula sa pagkabata, responsibilidad mo ang kanilang espirituwal na paglago. Una sa lahat, ikaw, at pagkatapos lamang ang mga tatanggap.

Namumuhay ka ba ayon sa mga utos, nakikipag-usap ka ba sa iyong sarili at nakikibahagi sa isang bata? Ikaw ba ay nagdarasal at nagtuturo nito sa iyong anak? Nagbabasa sa bahay banal na Bibliya? Kung sasagutin mo ng "Hindi" ang karamihan sa mga tanong, kung gayon ang ninong, gaano man siya kahanga-hanga, ay hindi makapagtuturo sa espirituwal. iyong kanya bata.

At sa pangkalahatan: ang kahulugan ng binyag ay sa muling pagsilang ng isang tao, ang pagbaba ng biyaya ng Banal na Espiritu sa kanya, pagpasok sa Simbahan. Sa panahon ng serbisyo, natanggap ng bata ang lahat ng ito. Ang gawain ng mga magulang ay tulungan ang kanilang anak na lalaki o babae na huwag mawala ang mga kaloob na ito at lumipat patungo sa Diyos.

3. Posible bang mabautismuhan ang isang tao sa pangalawang pagkakataon kung siya ay "awtomatikong" nabautismuhan sa pagkabata?

Paano kung bininyagan ako ng lola ko noong bata pa ako, ngunit hindi ako namuhay tulad ng isang Kristiyano at hindi naniniwala sa Diyos sa loob ng maraming taon? At pagkatapos ay dumating sa pananampalataya at nagpasyang ganap na magbago? Posible bang mabautismuhan ang isang tao sa pangalawang pagkakataon sa ganoong sitwasyon? Sa halimbawang ito, makikilala ng marami ang kanilang sarili.

Walang saysay ang muling pagbibinyag. Nasa Simbahan na ang tao, pagbutihin pa niya buhay Kristiyano, bumisita sa templo, kumukuha ng komunyon.

Sa isang may kamalayan na edad, tanging ang mga tao na ang kanilang sarili ay lumapit sa Diyos at hindi nabinyagan sa pagkabata ang nagsisimula sa sakramento ng binyag.

Ang tanging kondisyon para sa ikalawang bautismo

Ang muling pagbibinyag ay posible lamang sa isang sitwasyon: kung ang unang bautismo ay ipinahayag na hindi wasto. 47 apostolikong pamamahala nagsasalita ng responsibilidad ng mga pari. Ito ay itinuturing na isang kasalanan:

1. ang ikalawang bautismo, kung ang una ay totoo;
2. ang pagtanggi ng pari na magsagawa ng sakramento, kung ang una ay hindi totoo (ginagawa ng mga schismatics, heretics).

Ang panuntunan mismo ay:

Isang obispo o presbitero, kung tunay niyang binibinyagan siyang muli, o kung hindi niya binyagan ang nadungisan mula sa masasama: hayaan siyang palayasin, na parang tinatawanan niya ang krus at ang kamatayan ng Panginoon, at hindi makilala ang pagkakaiba ng mga pari at mga huwad na pari.

Posible bang mabinyagan ang isang tao sa pangalawang pagkakataon? Sinasagot ng pari ang tanong:

Kunin ito, sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Araw ng binyag - isang mahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao, kahit na ito ay nangyari sa pagkabata. Sa araw na ito, ang isang tao ay nagiging isang ganap na Kristiyanong Ortodokso. Ang seremonya sa pamamagitan ng triple immersion sa tubig ay tinatawag na Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu.

Kamakailan lamang, ang site ay nakatanggap ng maraming liham mula sa mga taong interesado sa posibilidad ng muling pagbibinyag. Ang pagnanais na ito ay kadalasang hinihimok ng maraming dahilan. Taos-pusong naniniwala ang mga tao na ang muling pagbibinyag ay maaaring maalis ang sapilitan na pinsala, masamang mata, sumpa ng pamilya, lutasin ang buhay at maging ang mga problema sa pananalapi. Minsan ang pagkauhaw sa muling pagbibinyag ay inuudyok ng pagnanais na baguhin ang pangalan. Tila sa marami na kung makatanggap sila ng isang bagong pangalan sa binyag, na "ang Diyos lamang ang makakaalam," kung gayon ililigtas sila nito mula sa mahiwagang impluwensya. Ang mga kalaban ay "mag-conjure sa lumang pangalan" at samakatuwid ang lahat ng kanilang mga spells at paninirang-puri ay "lumipad". Ngunit kung minsan ang isang napakahusay, sa unang sulyap, ang layunin ay ipinahayag bilang isang dahilan para sa muling pagbibinyag. Halimbawa, ang ilang tao na nabautismuhan bilang mga bata at namumuhay ng makasalanan ay biglang sumampalataya sa Diyos. Tila sa kanila na ang muling pagbibinyag ay maghuhugas ng "makasalanang bunga" sa kaluluwa at linisin ito sa lahat ng masama. Sa palagay ko oras na upang maunawaan nang detalyado ang lahat ng mga pamahiin na ito at isaalang-alang ang mga ito mula sa pananaw ng mga canon at tradisyon ng Orthodox Church. Ang susubukan kong gawin sa artikulo, na inaalok sa atensyon ng mga mambabasa.

Magsisimula ako sa pagkakasunud-sunod. Upang magsimula sa, ito ay kinakailangan upang matukoy kung saan nagmumula ang pagnanais ng mga tao na magpabinyag. Ang motibasyon para sa muling pagbibinyag ay hayagang okultismo na mga paniniwala. Pinsala, masamang mata, sumpa sa pamilya, korona ng kabaklaan, love spell, atbp. - Ito ay terminolohiya ng okulto, na malawakang ginagamit ng lahat ng uri ng mga salamangkero, mangkukulam, saykiko, manggagamot at iba pang mga pigura sa mga agham ng okultismo. Samakatuwid, magiging makatuwirang sabihin na ang pananampalataya sa "kapangyarihan ng paglilinis" ng muling pagbibinyag ay inspirasyon lamang ng mga "mahabaging kasama" na nais lutasin ang lahat ng mga problema ng kanilang mga kliyente sa isang tiyak na bayad. Paulit-ulit kong kinailangan na makipag-usap sa mga taong pumunta sa templo na may hangaring mabinyagan muli. Sa aking tanong kung bakit kailangan nila ito, bilang panuntunan, ang sagot ay sumusunod na ang pangangailangan para sa pagkilos na ito ay ipinahiwatig sa kanila ng isang saykiko (manghuhula, salamangkero, mangkukulam, atbp.). Minsan ay nakakita ako ng isang patalastas sa isa sa mga channel sa TV sa Russia, kung saan sinabi ng isang okultista na ang muling pagbibinyag ay ang pinaka. malakas na lunas mula sa katiwalian at masamang mata. Sa tingin ko, ang mga katotohanang ito ay sapat na upang maunawaan na ang pamahiin tungkol sa muling pagbibinyag ay malinaw na nagmula sa okultismo.

Ang pagkakaroon ng pakikitungo sa pinagmulan ng pamahiin, ito ay nagkakahalaga ng pagsusuri mula sa pananaw ng mga canon at tradisyon ng simbahan. Ayon sa doktrina ng Orthodox Church, ang pagbibinyag ay isa sa pitong mga sakramento ng simbahan, kung saan ang mananampalataya, kapag ang katawan ay nahuhulog ng tatlong beses sa tubig na may panawagan sa pangalan ng Pinaka Banal na Trinidad - ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, namatay sa isang makalaman, makasalanang buhay, at muling isinilang ng Banal na Espiritu para sa Buhay na Walang Hanggan . Sa sarili nito, hindi posible ang muling pagbibinyag. Ang bautismo ay isang espirituwal na kapanganakan, at tulad ng pisikal na kapanganakan, maaari lamang magkaroon ng isa. Ito ay kinakailangan para sa isang tao na maligtas, dahil “Siya na hindi ipinanganak ng tubig at ang Espiritu ay hindi makapapasok sa Kaharian ng Diyos” (Juan 3:5). Malinaw na sinabi ni Kristo sa Ebanghelyo: ““Ang sinumang sumasampalataya at mabautismuhan ay maliligtas; ngunit ang hindi sumasampalataya ay hahatulan” (Marcos 16:16). Ang Tagapagligtas ay nagsasalita tungkol sa pananampalataya sa Diyos. Ang talatang ito ng ebanghelyo ay wala at hindi maaaring magkaroon ng ibang kahulugan. Tutal, sa pagpapadala ng mga apostol upang mangaral, itinuro sa kanila ni Kristo: “Humayo kayo, gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo; at narito, ako ay kasama ninyo palagi, hanggang sa katapusan ng panahon” (Mat. 28:19-20). Kaya, batay sa mga salita ng Tagapagligtas Mismo, kinakailangang kondisyon sapagkat ang pagtanggap sa binyag ay ang paniniwala sa Trinidad, at hindi sa lahat ng okultismo na paniniwala sa bautismo bilang solusyon sa lahat ng problema. Ang pagbibinyag ay hindi nireresolba ang pang-araw-araw at mga problema sa pananalapi at hindi isang "kasangkapan" para alisin ang katiwalian.

Kaya bakit nagpapadala ang mga okultista ng mga tao para magpabinyag? Pagkatapos ng lahat, nagpapadala sila hindi lamang ng mga nabautismuhan para sa muling pagbibinyag, kundi pati na rin ng mga hindi nabautismuhan para sa unang bautismo. Gayunpaman, hindi nito binabago ang kahulugan. Hindi lihim na malawakang ginagamit ng mga okultista ang mga kagamitan sa Orthodox upang maakit ang mga tao - mga krus, mga icon, insenso, mga kandila ng simbahan, Mga panalangin ng Orthodox. Ano ang kailangan nila nito? Ang sagot ay halata. Hindi lahat ng tao ay pupunta sa isang manghuhula o saykiko kung sasabihin niya ang ganito: "Gumagawa ako ng black magic, direktang nakikipag-ugnayan ako sa mga demonyo, at kailangan mong maglingkod sa diyablo upang makakuha ng tulong mula sa akin." Upang maakit ang isang kliyente, kinakailangan na magtago sa likod ng isang bagay na banal na hindi pumukaw ng anumang hinala sa isang tao. At magpanggap pa na santo! Ito ang susi sa tagumpay, dahil ang isang tao ay laging naaakit sa banal, sa banal. Ang isang lalaki ay lumapit sa isang saykiko, at ang kanyang buong bahay ay puno Mga icon ng Orthodox, ang mga lampada ay nakasabit, ang insenso ay sinusunog, ang mga kandila ng simbahan ay nasusunog, at ang ministro ng itim na kulto mismo, na nakabitin na may mga krus at maging ang mga episcopal na panagias, ay tumatanggap ng mga kliyente na may magandang mukha. Minsan kailangan mong harapin ang mga taong ipinadala ng mga okultista sa templo para sa mga kandila, insenso, mga icon. Mahirap kumbinsihin ang mga taong ito na sila ay seryosong nagkakasala, na sumusunod sa pangunguna ng mga manghuhula at saykiko. Pagkatapos ng lahat, sila ay ipinadala sa templo ng Diyos, at hindi sa isang satanic na templo. Sa kasamaang-palad, kakaunti ang nakakapangangatwiran, dahil. para sa karamihan ng mga taong ito, ang pagbisita sa mga manghuhula at saykiko ay nagiging karaniwan at maging ang pamantayan ng buhay, at ang opinyon ng mga okultista mismo ay nagiging isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad. Ito ang mga bunga ng espirituwal na kamangmangan. Pagkatapos ng lahat, ang pagbaling sa mga okultista ay isang apela sa diyablo. Ang hanapbuhay ng okultismo ay pakikipag-usap sa mga demonyo at paglilingkod sa kanila. Ang Banal na Kasulatan ay puno ng mga talata na malinaw na nagsasalita tungkol sa kasalanan ng pagbaling sa mga okultista. Kahit na sa Lumang Tipan ay ipinagbabawal na makipag-ugnayan sa gayong mga tao o makisali sa mahika at pangkukulam sa iyong sarili sa ilalim ng sakit parusang kamatayan. Ganito ang sinasabi ng Banal na Kasulatan: “Huwag kang manghuhula at huwag manghula” (Lev. 19:26), “Huwag kang bumaling sa mga tumatawag sa mga patay, at huwag pumunta sa mga mahiko, at huwag mong dalhin ang iyong sarili sa karumihan mula sa sa kanila” (Lev. 19:31), “Huwag mong pababayaan na buhay ang mga manghuhula” (Ex. 22, 18), “At kung ang sinumang kaluluwa ay bumaling sa mga tumatawag sa mga patay at sa mga salamangkero upang sumunod sa kanila sa pakikiapid, ako ay babaling. Aking mukha sa kaluluwang iyon at sirain ito mula sa mga tao nito” (Lev. 20, 6), “... hindi ka dapat magkaroon ng manghuhula, manghuhula, manghuhula, mangkukulam, mang-akit, summoning spirit, mago at magtatanong. ang patay; sapagka't ang bawa't gumagawa nito ay kasuklamsuklam sa harap ng Panginoon” (Deut. 18:11), “At huwag dinggin ang inyong mga propeta at ang inyong mga manghuhula, at ang inyong mga mananaginip, at ang inyong mga mahiko, at ang inyong mga astrologo ... sapagkat sila ay nanghuhula ng kasinungalingan. sa iyo” (Jeremias 27, 9-10). At narito ang sinabi tungkol sa kanilang kapalaran pagkatapos ng kamatayan: "Ang mga matatakutin at hindi tapat, at marurumi, at mga mamamatay-tao, at mga mapakiapid, at mga mangkukulam, at mga sumasamba sa diyus-diyosan, at lahat ng mga sinungaling, ang kanilang kapalaran ay nasa lawa na nagniningas sa apoy at asupre" ( Rev. 21, 8), “Mapalad ang mga tumutupad sa Kanyang mga utos, upang magkaroon sila ng karapatan sa punong kahoy ng buhay at makapasok sa lungsod sa pamamagitan ng mga pintuan. At sa labas ay may mga aso, at mga mangkukulam, at mga mapakiapid, at mga mamamatay-tao, at mga sumasamba sa diyus-diyosan, at lahat ng umiibig at gumagawa ng kalikuan” (Apoc. 22:15). Kaya, ang okultismo ay isang di-makadiyos at di-makadiyos na gawain, at ang pagbaling sa mga okultismo ay isang hindi maikakaila na kasalanan. Nakalulungkot, maraming tao ang hindi naiintindihan ito, dahil sila ay hindi marunong bumasa at sumulat sa espirituwal. Samakatuwid, hindi nila makikilala ang isang panlilinlang na nakatalukbong sa ilalim ng isang dambana.

Ngunit ano nga ba ang gamit ng mga konsagrado na bagay ng mga okultista? Para sa kanila, ang pagtatakip ng mga kagamitan sa Orthodox ay isang kalapastanganan, kung saan, ayon sa kanilang paniniwala, ang diyablo ay magbibigay ng espesyal na kapangyarihan. Ang mga kandila ng simbahan, insenso, mga icon at iba pang mga konsagrado na bagay ay ginagamit ng mga okultista sa mga mahiwagang ritwal, at hindi para sa kanilang nilalayon na layunin. Minsan, upang makumpleto ang isang mahiwagang ritwal, ang isang tao ay iniimbitahan na dalhin ang anting-anting na kandila sa templo at ilagay ito doon. Mahirap isipin ang isang mas kalapastanganan na gawa. Ang isang taong sumusunod sa pangunguna ng mga okultista at tumutupad sa kanilang mga tagubilin ay ang aktwal na kalahok at tagaganap ng mahiwagang aksyon. Ngunit para sa kanya ang pagkilos na ito ay ipinakita ng mga okultista bilang isang uri ng pagpapala, banal na paghahayag, hindi malabo na tulong mula sa Diyos. Hindi na kailangang sabihin, ito ay malayo sa kaso. Ngunit kung ang ilang mga okultista ay kinukulong lamang ang kanilang mga sarili sa paglapastangan sa mga bagay na inilaan, kung gayon ang iba ay lalakad pa at ipinapadala ang kanilang mga kliyente upang lumahok sa mga sakramento ng simbahan. Bilang isang patakaran, ito ang mga sakramento ng binyag, komunyon at unction. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga sakramento ng Simbahan ay ipinakita bilang ilang uri ng mga hakbang sa daan tungo sa ganap na tagumpay ng pangwakas na layunin iniaalok ng okultista. Ang mga hakbang na sumusunod sa mga sakramento ng Simbahan ay ang pagpapatuloy ng "gawa" ng okultista. Ngunit sa katunayan, ito ay ang paglapastangan sa sagrado, ang paglapastangan sa sakramento na ginagawa sa Simbahan. Ito ang batayan ng okultismo na "doktrina ng muling pagbibinyag." Ngunit ang layunin na nakamit sa pamamagitan ng muling pagbibinyag ay maaaring maging anuman. Simula sa pag-alis ng pinsala, ang masamang mata at ang sumpa ng kapanganakan, ang pagpapagaling sa mga sakit, hanggang sa paglutas ng lahat ng pang-araw-araw at maging mga problema sa pananalapi. Ngunit kung ang mga sakramento ng Simbahan ay talagang makakatulong sa isang tao na gumaling sa mga sakit na espirituwal at katawan, kung gayon ang mga aksyon ng mga okultista ay hindi maaaring humantong sa anumang paraan, sapagkat walang mabuti na maaaring magmula sa masama. Mula sa "paggamot" ng mga okultista, maraming tao ang lumalala lamang, ang mga sakit na sinubukan nilang gamutin sa tulong ng mga pamamaraan ng okultismo ay nagsisimulang umunlad, sa talamak na anyo lumitaw malalang sakit, natutulog sa loob ng mga dekada, ganap na bago, kung minsan ay lumilitaw ang mga sakit na walang lunas.

Gaya ng nasabi ko na, ang mga taong bininyagan at hindi nabautismuhan ay ipinadala para magpabinyag. Kung minsan, dahil nalaman niya ang tungkol sa pagnanais ng isang tao na mabautismuhan muli, posible siyang maiwasang gumawa ng gayong malubhang kasalanan. Ngunit upang makamit ang layunin, ang ilan ay pumunta sa panlilinlang at muling bininyagan. Kung minsan ang mga okultista mismo ang nagtuturo sa kanilang mga kliyente na huwag sabihin na sila ay nabautismuhan na. Mayroong isang malinaw na makasalanang gawa ng parehong mga okultista mismo at ng kanilang mga bisita. Bilang karagdagan, ang isang tao na dumating sa binyag, kahit na hindi pa siya tinuruan na linlangin ang isang pari at hindi pa nabibinyagan, ay may hindi tama, baluktot na opinyon tungkol sa sakramento ng binyag (pati na rin tungkol sa iba pang mga sakramento). Ang gayong tao, hindi nang walang pakikilahok ng isang okultista, ay nag-iisip na ang binyag ay tiyak na magliligtas sa kanya mula sa lahat ng mga problema, pagalingin siya mula sa mga sakit, alisin ang pinsala, ang masamang mata, magdadala ng suwerte, at kahit na agad siyang yumaman. Para sa isang taong may simbahan, malinaw na ito ay malayong mangyari, at ang bautismo ay hindi isang lunas sa lahat ng sakit at hindi humahantong sa solusyon sa lahat ng mga problemang inilarawan. Ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang mga taong nasa simbahan ay halos hindi naging kliyente ng mga okultista. Ang mga taong hindi nakasimba ay nahuhulog sa kanilang pain ng "kabanalan", na kumukuha ng kaalaman tungkol sa mga sakramento ng simbahan, mga kanon at tradisyon hindi mula sa Batas ng Diyos at sa katesismo, ngunit mula sa tabloid, okultong pahayagan at magasin at palabas sa TV tulad ng "The Battle of Psychics".

Kaya, na isinasaalang-alang ang "doktrina ng muling pagbibinyag" mula sa pananaw ng pananampalatayang Ortodokso, napupunta tayo sa konklusyon na ang pagnanais o pagkilos na ito ay makasalanan, dahil ito ay isang boluntaryong pagtanggap sa mungkahi ng diyablo, at mula sa pananaw ng simbahan. canons ito ay hindi katanggap-tanggap. Bilang karagdagan, ang muling pagbibinyag ay hindi nagpapagaan sa isang tao sa mga problema sa itaas, hindi nilulutas ang kanyang pang-araw-araw at pinansiyal na mga paghihirap, ngunit, sa kabaligtaran, bilang isang aksyon na malinaw na makasalanan at kalapastanganan, ito ay nagdaragdag lamang ng mga kalungkutan at alalahanin.

Mula sa okultismo na "pagtuturo tungkol sa muling pagbibinyag" ay sumusunod din sa opinyon na ang pagbabago ng pangalan ay ginagarantiyahan ang isang tao na walang kabuluhan ang mga pagsisikap ng mga mangkukulam at salamangkero, na nagiging sanhi ng pinsala sa kanya, ang masamang mata, atbp. Masasabi mo pa na magkarelasyon sila. Hindi ko malalaman kung ano ang lumitaw nang mas maaga - "ang manok o ang itlog", ngunit naaalala ko na ang mga tao ay nagsimulang bumaling sa mga simbahan na may kahilingan na baguhin ang kanilang pangalan nang mas maaga kaysa sa isang kahilingan para sa muling pagbibinyag. Ano ang kakanyahan ng okultong paniniwalang ito tungkol sa mga pakinabang ng pagpapalit ng pangalan? Sinasabi ng mga okultista na ang pangalan ng isang tao ay ginagamit sa mahiwagang mga ritwal. Ang pagkilos na ito, lumilitaw, ay katulad ng paggunita sa pangalan ng mga Kristiyano sa panahon ng banal na serbisyo. Pari nagdadala walang dugong sakripisyo, nagsasagawa ng panalangin o serbisyo sa pag-alaala, ay ginugunita ang mga buhay o namatay na miyembro ng Simbahan sa pamamagitan ng pangalan, nagdarasal para sa kanilang kalusugan o pahinga. Tila ang isang katulad na aksyon ay ginagawa ng isang okultista sa panahon ng mahiwagang mga ritwal. Ngunit, sa halip na tawagin ang Diyos sa mga panalangin, ang diyablo ay tinatawag dito. Ang mga ito ay maaaring mga simpleng pagsasabwatan gamit ang pangalan ng isang tao, o mas kumplikado sa istraktura. mahiwagang ritwal at mga ritwal, hanggang sa paghahain ng tao.

Ayon sa mga sinaunang mahiwagang paniniwala, sa tulong ng mga pangalan ay masusupil ang mga espiritu o maalis ang kanilang impluwensya. Ito ang pormula na nagdadala ng pagbabasa ng mga sabwatan na naglalaman ng mga pangalan ng mga nahulog na espiritu. Kapag nagbabasa ng isang pagsasabwatan, ang isang tao ay pumasok sa direktang pakikipag-usap sa isang demonyo, tinawag siya sa pangalan. At kung ang pagsasabwatan ay binabasa "sa sinumang tao", i.e. sa pagbigkas ng kanyang pangalan, kung gayon, ayon sa parehong mahiwagang paniniwala, posible na magtatag ng kontrol sa isang tao o isang tiyak na mahiwagang epekto sa kanya. Sa katunayan, ang isang tao o isang okultista, habang nagbabasa ng isang pagsasabwatan o nagsasagawa ng isang tiyak na mahiwagang ritwal, ay nagtanong sa demonyo, na ang pangalan ay tinatawag niya, upang maimpluwensyahan ang taong may kaugnayan kung kanino mahiwagang pagkilos. Ang pagkilos na ito ay sumasailalim sa lahat ng mahiwagang ritwal. Magiging lohikal na ipagpalagay na ang gayong "pagtanggap" ay ginamit ng mga demonyo kaugnay ng Panginoong Jesu-Kristo, na tinawag nila sa pangalan. Ang "panlinlang" na ito ay malinaw na walang epekto, sapagkat ang mga demonyo ay walang kapangyarihan sa Tagapagligtas, ngunit, sa kabaligtaran, hiniling na huwag silang pahirapan: "Ano ang kinalaman mo sa akin, Jesus, ang Anak ng Kataas-taasang Diyos? Pinapayuhan kita sa pamamagitan ng Diyos, huwag mo akong pahirapan” (Marcos 5:7). Mula sa kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapagaling ng sinapian ng demonyong si Gadara, alam natin na ang mga demonyo, sa utos ng Tagapagligtas, ay umalis sa kapus-palad na lalaki at pumasok sa kawan ng baboy, na agad na sumugod mula sa bangin patungo sa dagat: “At lahat Tinanong siya ng mga demonyo, na sinasabi: ipadala kami sa mga baboy, upang kami ay makapasok sa kanila. Agad silang pinayagan ni Jesus. At nagsilabas ang mga karumaldumal na espiritu at nagsipasok sa mga baboy; at ang kawan ay sumugod sa bangin patungo sa dagat, at may mga dalawang libo sa kanila; at nalunod sa dagat” (Marcos 5:12-13). Kaya naman, masasabing may katiyakan na kung walang espesyal na pahintulot ng Diyos, ang mga demonyo ay hindi makapasok sa mga baboy, lalo na sa mga tao. Kung walang pahintulot ng Diyos, ang mga demonyo ay hindi maaaring pumasok sa isang tao, ni iwanan siya, o maging sanhi ng anumang pinsala sa kanya. Samakatuwid, ang kaalaman sa isang pangalan ay hindi makapagbibigay ng kapangyarihan sa isang tao. Alinsunod dito, ang okultong pagtuturo tungkol sa pagpapalit ng pangalan ay dapat kilalanin bilang hindi mapanghawakan. Hayaan ang isang tao na magkaroon ng hindi bababa sa sampung pangalan, ngunit ang kaalaman ng lahat ng ito ay hindi nagbibigay sa kanya ng anumang kapangyarihan sa kanya, maliban kung may pahintulot ng Diyos na gawin ito. Ang isang Kristiyanong Ortodokso na namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos, na nasa ilalim ng proteksyon na puno ng biyaya ng mga sakramento ng simbahan, ay hindi natatakot sa anumang pinsala, masamang mata, mga sumpa sa kapanganakan at iba pang okultismo na dumi. Ang Panginoon Mismo ang nag-iingat sa kanya! At kung madadala ka sa gayong mga paniniwala, kung gayon ang Panginoon, sa katunayan, ay maaaring payagan ang mga kalungkutan, sakit at maraming problema. Samakatuwid, ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat magkaroon ng negatibong saloobin sa anumang okultong pagtuturo, dahil ito ay demonyo. Ano ang pagkakatulad ng liwanag sa kadiliman? Anong kasunduan ang mayroon sa pagitan ni Kristo at ni Belial?" (Cor. 6:14-15). Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay hindi dapat sumailalim sa mga turo ng demonyo!

Ngunit nagtataka ako kung bakit ipinadala ng mga okultista ang kanilang mga kliyente sa templo? Simple lang ang sagot. Ayon sa tradisyon ng Orthodox Church, ang isang tao ay binibigyan ng isang pangalan sa ikawalong araw mula sa kapanganakan. Para dito, nagbabasa ang pari ng isang espesyal na panalangin para sa pagbibigay ng pangalan sa pangalan. kasi ang mabuting tradisyon na ito ay hindi nararapat na nakalimutan ngayon, at maraming mga tao ang hindi alam tungkol sa pagkakaroon nito, ang panalangin na ito ay binabasa kaagad bago ang binyag. Sa Orthodox Church, mayroon ding banal na tradisyon ng pagbibigay ng pangalan sa isang bata bilang parangal sa isa sa mga santo ng Diyos. Ang santo na ito ay itinuturing na makalangit na patron ng isang tao, kung kanino siya humingi ng tulong sa panalangin sa buong buhay niya. Magkasunod-sunod mga panalangin sa umaga, na binabasa ng bawat Kristiyanong Orthodox, na bumangon mula sa pagtulog, mayroong isang panalangin para sa pagtawag sa santo na ang pangalan ay dinadala mo. Tila ang bawat simbahang Orthodox na Kristiyano ay nananalangin nang may espesyal na kasigasigan sa kanyang santo. Ang lahat ng ito ay dapat malaman ng mga okultista na nagtuturo tungkol sa mga benepisyo ng pagpapalit ng pangalan. Kaya naman nagpapadala sila ng mga tao sa templo. Ang pagbibigay ng pangalan ay isang karaniwang gawain ng isang pari sa panahon ng binyag. Ngunit ang pagbibigay ng pangalan sa isang pangalan ay nangyayari lamang ng isang beses sa isang buhay, tulad ng pagbibinyag nang isang beses.

Ano ang mangyayari kapag ang isang tao ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng okultismo na "pagtuturo tungkol sa pagpapalit ng pangalan"? Sa katunayan, hindi lamang pinababayaan ng isang tao ang kanyang pangalan, na ibinigay sa kanya ng kanyang mga magulang, ngunit pinababayaan din ang kanyang santo, kung kanino siya pinangalanan. Sa halip na tumawag sa kanyang makalangit na patron para sa tulong sa mahihirap na sandali ng kanyang buhay, ang isang tao ay nagsimulang tumakbo sa paligid ng mga manghuhula at saykiko sa paghahanap ng isang "magic wand" na agad na magpapagaan sa lahat ng mga problema. Ngunit sa katunayan, ang "doktrina ng pagpapalit ng pangalan" ay nagdadala ng parehong kalapastanganan na tungkulin bilang "doktrina ng muling pagbibinyag." Ngunit mula sa mga okultista, na kumikilos sa udyok ng diyablo, hindi dapat umasa ng iba pa. Nakakalungkot na maraming tao ang nahuhulog sa ilalim ng kanilang nakapipinsalang impluwensya. Gaya ng sinabi ko, ang lahat ng ito ay bunga ng espirituwal na kamangmangan.

Ang isa pang bunga ng espirituwal na kamangmangan ng ilang mga tao ay ang pagnanais na muling mabautismuhan para sa isang mabuti, sa unang tingin, layunin. Sa simula ng artikulo, nagbigay na ako ng isang halimbawa, nang ang ilang mga tao na nabautismuhan sa pagkabata, ngunit nabuhay sa kasalanan sa mahabang panahon at sa isang tiyak na sandali ay sumampalataya sa Diyos, ay nais na muling mabautismuhan upang alisin ang pagkaalipin ng kasalanan at linisin ang kanilang sarili mula sa makasalanang dumi. Buweno, ang pagnanais ay napakabuti at kapuri-puri. Ang baptismal font, sa katunayan, ay naghuhugas ng lahat ng mga kasalanan ng isang tao na, na nagsisi sa kanyang makasalanang buhay, ay nagpapahayag ng pagnanais na mabuhay kay Kristo. Para sa kanya, ang binyag ay nagiging isang sakramento na naglilinis mula sa makasalanang dumi at ginagawang posible para sa isang bago, espirituwal na buhay. At mayroon nang isang bautisadong Kristiyanong Ortodokso, upang linisin ang kanyang mga kasalanan, ay dapat na hindi muling binyag (na sa pangkalahatan ay hindi katanggap-tanggap sa anumang pagkakataon), ngunit sa isa pang nagliligtas na sakramento ng simbahan - ang sakramento ng pagsisisi, pagtatapat. Sa panahon ng pagtatapat, ang mga kasalanan ng isang tao ay pinatawad, ang Banal na Espiritu ay kumikilos sa kanya sa sandaling iyon. At ang pari, ayon sa pangako ng Diyos, “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, anuman ang iyong talian sa lupa ay tatalian sa langit; at anuman ang kalagan mo sa lupa ay kakalagan sa langit” ( Mat. 18:18 ) ay nagbabasa ng isang espesyal na pagpapahintulot na panalangin para sa isang tao. Sa pamamagitan ng pagtatapat, ang isang taong nagkasala ay nagpapatuloy (o nagsisimula) sa kanyang landas patungo sa Diyos.

Nais kong ipaalala sa mambabasa na muling binyag para sa Kristiyanong Ortodokso imposible sa anumang pagkakataon. Ang nakapagliligtas na sakramento na ito ay ginaganap minsan sa isang buhay at isang pagsilang para sa espirituwal na buhay kay Kristo. Buweno, hayaan ang Panginoon na humatol kung paano ito ipinamumuhay ng bawat isa sa atin. Nawa'y bigyan tayo ng Diyos ng lahat ng dahilan upang maunawaan ang Kanyang banal na kalooban at maunawaan ang mga panlilinlang ng demonyo, kung saan modernong mundo malaking tao!