Orthodoxy(Greek ὀρθοδοξία (orthodoxy) - tamang paghatol, tamang pagtuturo, tamang pagluwalhati (mula sa Greek ὀρθός - tuwid, tuwid, nakatayo, tama, + δοκέω - isipin) - 1) tunay na relihiyosong turo tungkol sa, tungkol sa Kanyang nilikha at sa Kanyang kaugnayan dito sa paglikha, tungkol sa bokasyon at tadhana, tungkol sa mga paraan ng tagumpay ng tao, na ibinigay sa pamamagitan ng Panginoon, na ipinahayag sa tao sa pamamagitan ng, patuloy na nananatili sa Isang Banal na Katoliko at Apostolikong Kristo; 2) ang tanging tunay na direksyon.
“Ang Orthodoxy ay totoo at may paggalang sa Diyos; Ang Orthodoxy ay ang pagsamba sa Diyos sa Espiritu at Katotohanan; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan ng tunay na kaalaman sa Kanya at pagsamba sa Kanya; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati ng Diyos sa tao, isang tunay na lingkod ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng biyaya. Ang Espiritu ay ang kaluwalhatian ng mga Kristiyano (). Kung saan walang Espiritu, walang Orthodoxy" (St.
Kasama sa konsepto ng Orthodoxy ang tatlong magkakaugnay na bahagi.
Una, ang salitang Orthodoxy ay may doktrinal na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang dalisay, integral at hindi nababago Kristiyanong pagtuturo, inihayag sa simbahan. Sa isang dogmatikong kahulugan Pagtuturo ng Orthodox sumasalungat sa lahat ng mga maling pananampalataya bilang mga pagbaluktot ng Kristiyanismo at sumasalamin sa kabuuan ng kaalaman ng Diyos na magagamit ng sangkatauhan. Sa kahulugan na ito, ang terminong Orthodoxy ay matatagpuan na sa mga akda ng mga apologist ng ika-2 siglo (sa partikular,).
Pangalawa, ang salitang Orthodoxy ay may eklesyastikal o eklesiolohikal na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang komunidad ng mga Kristiyanong lokal na Simbahan na may pakikipag-isa sa isa't isa.
Pangatlo, ang salitang Orthodoxy ay may mystical na kahulugan. Sa pamamagitan ng Orthodoxy dapat nating maunawaan ang Kristiyanong espirituwal na kasanayan (karanasan) ng kaalaman sa Diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng Banal na Banal na Espiritu, na nagliligtas at nagbabago (deifies) ng tao.
Ang lahat ng tatlong kahulugan ng Orthodoxy ay magkakaugnay at ang isa ay hindi maiisip kung wala ang isa. Doktrina ng Orthodox may pinagmulan at itinuro sa Iglesia ni Cristo. Ang Orthodoxy ay nagpapakita ng isang dogmatikong doktrina batay sa isang mystical na karanasan. Ang karanasang mystical ng Orthodox ay ipinahayag sa doktrinang pinapanatili ng Simbahan.
Ang salitang Orthodoxy ay isang pagsasalin ng salitang Griyego na Orthodoxy. Ang salitang ito ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang unang bahagi ng Ortho (Ortho) na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "tuwid", "tama". Ang ikalawang bahagi ng doxa (doxa) na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "kaalaman", "paghatol", "opinyon", pati na rin ang "kinang", "kaluwalhatian", "karangalan". Ang mga kahulugang ito ay nagpupuno sa isa't isa, dahil ang tamang opinyon sa relihiyon ay nagpapahiwatig ng tamang pagluwalhati sa Diyos, at, bilang resulta, ang pakikilahok sa Kanyang kaluwalhatian. Sa huling kahulugan ("kaluwalhatian"), ang salitang doxa ay madalas na makikita sa Bagong Tipan. Halimbawa, ang Tagapagligtas ay “nakatanggap ng kaluwalhatian mula sa Diyos Ama (Griyego. d oxa) at karangalan" (), ay "nakoronahan ng kaluwalhatian (Griyego. d oxa) at karangalan sa pamamagitan ng pagdurusa ng kamatayan" (), pagdating "sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian (Greek doxa)" (), ang isang Kristiyano ay dapat na mabago "sa parehong larawan mula sa kaluwalhatian (Greek doxa) hanggang sa kaluwalhatian" () , “sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian (Greek doxa) magpakailanman” (). Samakatuwid ang salita Orthodoxy isinalin bilang Orthodoxy.
"Orthodoxy" - ang etimolohiya ng salita.
Ang ORTHODOXY ay isang sinaunang konseptong Ruso, nagsimula ng ilang sampu-sampung libong taon at nag-ugat mula sa Sinaunang Vedic Russian. pambansang relihiyon, na naglalarawan sa kaayusan ng mundo gamit ang mga konseptong "Real" (materyal na mundo), "Nav" (prototypical world), "Rule" (formative world) at "Glory" (creative world) - (four-level structure of the world order ) - sa oras na iyon ang mga Ruso ay niluwalhati nila ang "Panuntunan", namuhay ayon sa Katotohanan at tinawag na ORTHODOX.
Kapaki-pakinabang din: Bautismo ng Rus'. Sino ang Nagbinyag kay Rus'? At ano???
Alinsunod dito, ang ORTHODOXY sa sinaunang wikang Slavic ay nangangahulugang isang mahiwagang aksyon na nagpapabuti sa humuhubog na mundo. Sa kasalukuyan, ang mismong konsepto ng "Orthodoxy" ay nabaluktot, at kahit isang walang katotohanan na parirala ay lumitaw - "Christian Orthodoxy", na ginagamit sa kahulugan ng "Christian orthodoxy", at nagsasaad ng parehong konteksto bilang "orthodox Islam".
Ang ibig sabihin ng Orthodoxy ay Glory and Rule. Natanggap ng Russian Orthodox Church ang pangalan nito pagkatapos ng mga reporma ng Nikon, na napagtanto na hindi posible na talunin ang katutubong pananampalataya ng Rus, ang natitira lamang ay subukang i-assimilate ito sa Kristiyanismo. Ang tamang pangalan ng Russian Orthodox Church MP sa labas ng mundo"Orthodox autocephalous na simbahan ng kahulugan ng Byzantine"
Hanggang sa ika-16 na siglo, kahit na sa Russian Christian chronicles hindi mo mahahanap ang terminong "Orthodoxy" na may kaugnayan sa relihiyong Kristiyano. Kaugnay ng konsepto ng "pananampalataya", ang mga epithet na gaya ng "Diyos", "totoo", "Kristiyano", "tama" at "kalinis-linisan" ay ginagamit. At kahit na ngayon ay hindi mo na makikita ang pangalang ito sa mga dayuhang teksto, dahil ang simbahan ng Byzantine Christian ay tinatawag na - orthodox, at isinalin sa Russian - tamang pagtuturo (sa pagsuway sa lahat ng iba pang "mali").
Orthodoxy - (mula sa Greek orthos - tuwid, tama at doxa - opinyon), ang "tama" na sistema ng mga pananaw, na inayos ng mga awtoridad na awtoridad ng isang relihiyosong komunidad at ipinag-uutos para sa lahat ng miyembro ng komunidad na ito; orthodoxy, kasunduan sa mga turong ipinangangaral ng simbahan. Pangunahing tumutukoy ang Orthodox sa simbahan sa mga bansa sa Middle Eastern (halimbawa, ang Greek Orthodox Church, Orthodox Islam, o Orthodox Judaism). Walang pasubali na pagsunod sa ilang pagtuturo, matatag na pagkakapare-pareho sa mga pananaw. Ang kabaligtaran ng orthodoxy ay heterodoxy at heresies. Hindi kailanman at saanman sa ibang mga wika ay makikita mo ang terminong "Orthodoxy" na may kaugnayan sa Greek (Byzantine) na relihiyosong anyo. Pagpapalit ng mga termino ng panlabas na imahe agresibong anyo kailangan ito dahil hindi gumana ang mga imahe ng IHI sa aming lupang Ruso, kaya kinailangan naming gayahin ang mga kasalukuyang pamilyar na larawan.
Kahit na ang terminong "ebanghelyo" ay ninakaw ng mga Kristiyano mula sa wika ng pamahalaan ng Roma; ito ay nangangahulugang "ang pinakamataas na pagkakasunud-sunod" - "ang mabuting balita ng soberanya sa mga tao." Noong una, ang relihiyon ay hindi tinawag na “Kristiyano” at lumaganap sa mga daungan na lungsod sa gitna ng masasamang latak ng lipunan (mga proselita), na pinakamadaling sumuko sa mga kasinungalingan ng Kristiyano at mga pangako ng pagwawakas ng lahat ng kasalanan. Ang pinaka-debotong mga Kristiyano ay naging pinaka-ordinaryong nagsisisi na hetaera, na naubos ang kanilang talento sa paglipas ng mga taon. At hindi ito nagkataon. Ang sinaunang Kristiyano ay "pinagpala ang matuwid na mga babae" sa pagitan ng kapilya at ng kanilang mga lungga. Sila ang gumawa ng kilalang pormula: "Kung hindi ka magkasala, hindi ka magsisisi, at kung hindi ka magsisi, hindi ka maliligtas." Ang bagong relihiyon, na nahawahan ng sapat na bilang ng mga courtesan at alipin, sa simula ay tinawag na iba: alinman sa "mga tunay na mananampalataya," pagkatapos ay "mga tapat na alagad ng mga apostol," o "bagong hula." Ang pangalang "Kristiyano" ay ibinigay sa kanila ng kanilang mga kalaban. Sa pagtatapos lamang ng ika-2 siglo ito ay magiging pangkalahatang tinatanggap at nangingibabaw.
Ang pinakatuktok ng mga sermon ni Tertullian ay ang kasabihang: “Naniniwala ako dahil ito ay walang katotohanan.” Ganito ang pagkakabalangkas ng posisyong ito: “Ang anak ng Diyos na ipinako sa krus ay hindi kahiya-hiya, sapagkat ito ay kahiya-hiya. At ang anak ng Diyos ay namatay - ito ay lubos na maaasahan, dahil ito ay walang katotohanan. At nang mailibing, nabuhay siyang muli - ito ay totoo, sapagkat ito ay imposible." Ito ang lohika.
Ang terminong "paganismo" ay nangangahulugang "iba pang mga wika." Ang terminong ito ay dating nagsilbi sa mga Ruso upang makilala ang mga taong nagsasalita ng ibang mga wika. Kasunod nito, nagpasya ang mga Hudyo na ibabad ang terminong "paganismo" (pagano) ng mga negatibong imahe, na matagumpay nilang ginawa sa Torah, Talmud, Bibliya, at Koran, at kasalukuyang sinusuportahan ang posisyon na ito sa lahat ng media.
Ang mga konsepto ng mga pundasyon ng sansinukob: Reveal, Navi, Rule, Slavi, ang mga mananakop ng Rus ay kailangang ipagbawal at ilipat ang enerhiya ng mga pag-iisip ng mga tao sa kanilang sariling paggamit, upang ipakilala ang konsepto ng "impiyerno", na hindi umiiral. sa lahat sa Rus'.
Ang realidad ay ang ating pamilyar na mundo kung saan tayo nakatira.
Ang Nav ay ang mundo ng ating mga ninuno, kung saan napupunta ang ating mga kaluluwa pagkatapos ng kamatayan sa mundo ng Reveal.
Kaluwalhatian sa mundong ito ng mga diyos, kung saan tayo at ang ating mga ninuno ay nagsusumikap na makarating, hindi malay na naaalala na ang mga Ruso ay mga anak ng mga diyos.
Panuntunan ang mga ito ay mga canon at regulasyon, ang hangganan sa pagitan ng lahat ng tatlong mundo, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa paraan na ang mga inapo ay nagkatawang-tao sa pamilya ng kanilang mga ninuno, nang sa gayon ay mayroong magkaparehong paglipat ng mga kaluluwa sa pagitan ng mga mundo ng Reveal at Navi, sa sundan ang landas ng Pamamahala sa mundo ng Kaluwalhatian.
"Ang mga diyos ng Russia ay hindi kumukuha ng mga sakripisyo ng tao o hayop, tanging mga prutas, gulay, bulaklak at butil, gatas, nakakain na antimony na fermented sa mga halamang gamot, at pulot, at hindi kailanman nabubuhay na mga ibon o isda. At ang mga Varangian at Hellene ang nagbibigay sa mga Diyos ng kakaiba at kakila-kilabot na sakripisyo - isang tao. Hindi namin nais na gawin ito, dahil kami mismo ay mga apo ni Dazhdbog at hindi naghangad na makalusot sa mga yapak ng mga estranghero."
Aklat ni Veles. "Mga Panahon ng Trojan".
Mula sa Aklat ng Veles ay sumusunod na ang ating mga ninuno ay sumamba: Panuntunan, Kaluwalhatian, Ipahayag, Navi, at tinawag ang kanilang sistemang panrelihiyon na ORTHODOXY, na binubuo ng mga pangalan ng dalawang diyos - Panuntunan at Kaluwalhatian. Bagaman tinapos ng reporma ng Nikon (XVII century) ang dalawahang pananampalataya sa antas ng estado, ang mga pangalan ng mga diyos ay napanatili sa mga panalangin ng mga Lumang Mananampalataya: Rule, Reveal, Perun, Sventovit, Veles,... , na nagpapahiwatig ng pananatili ng dalawahang pananampalataya kahit ngayon. At kahit na ang dalawahang pananampalataya ay napanatili sa pangalan ng sistema ng relihiyon ng Russia - "Christian Orthodoxy" - isang pananampalataya ay Kristiyano, ang isa ay Orthodox.
Ang Rule, Glory, Yav at Nav ay tinawag na mga diyos sa mundo dahil ang pag-aalay sa bawat isa sa mga diyos na ito ay naganap sa pamamagitan ng "mirro". Ang salitang "kapayapaan" ay nagmula sa "miro", na isang uri ng mabangong ointment espesyal na tauhan, na ginawa para sa bawat diyos mula sa dagta ng katumbas na sagradong puno. Sa tulong ng mira, ang isang tao ay ipinakilala sa isa o ibang diyos.
Rule, Glory, Reality at Nav - mga diyos babae. Dalawang konsepto ang nagmula sa diyosang Panuntunan: tama (tama) at Kanang bahagi. Ang pangalan ng diyosang Slava ay mayroon ding dalawang kahulugan: dakila (maluwalhati) at kaliwang bahagi(KALIWA - KALUWALHATIAN). Sa pagdating ng Kristiyanismo, isang pagtatangka ang ginawa upang ipakilala ang mga bagong pagtatalaga: "sa kanan" ay pinalitan ng salitang "oshuya", at "sa kaliwa" ng salitang "kanan", ngunit ang mga bagong salita ay hindi nag-ugat. .
TAMA - KATOTOHANAN, TAMA, TAMA, PANUNTUNAN, PAMAHALAAN, direksyon. Sa Sanskrit, ang Pravhavapyaya ay nangangahulugang kung saan nagmula ang lahat at kung saan natutunaw ang lahat sa katapusan ng buhay, na tumutugma sa mga alamat ng Slavic tungkol sa banal na mundo ng PRAVI.
SLAV - SLAVA, SLAV, SvyatoSLAV, VladiSLAV, BorisSLAV, RostiSLAV, Vyacheslav, …. .
Mga prinsipe ng Kyiv Bilang isang relihiyon ng estado, kapaki-pakinabang ang pagkakaroon ng Kristiyanismo, na nagpapatunay ng pagkakaisa ng utos, dahil ang Orthodoxy ay itinayo sa batas ng Copian (tingnan ang artikulo ni K. Zakharov na "Copian Law") at sumasalungat sa Kristiyanong pyramidal na istraktura ng lipunan. Dahil dito, ang sinaunang pananampalataya ay napahamak sa limot.
Mula noong Kristiyanisasyon ng Russia, hindi bababa sa 4 na digmaang sibil ang naganap. Ang prinsipe ng Russia na si Vladimir, na tumanggap at nagbinyag kay Rus' sa Kristiyanismo, ay hindi agad na maalis ang mga sinaunang diyos at mga santo, at si Kristo ay inihalintulad sa kanila. Samakatuwid, mula ika-9 hanggang ika-13 siglo, ang dalawahang pananampalataya ay umiral sa Rus'. Ayon sa pilosopong Ruso na si A.A. Sedov, ang Kristiyanismo ay kasama bilang isang elemento sa sinaunang pananampalatayang Orthodox. Sinasabi ng mga sinaunang Arabong mapagkukunan na sa panahon ng dalawahang pananampalataya sa teritoryo ng sinaunang estado ng Russia Nang ang Kristiyanismo ay kumalat sa pamamagitan ng apoy at tabak, humigit-kumulang 3,000 mga lungsod ng Ortodokso ang nawasak sa ibabaw ng Mundo. Sa oras na ito, lumitaw ang mga Pulang Mananampalataya, bago pa man ang mga Lumang Mananampalataya, pumasok sila sa mga monasteryo at nakatakas sa Kristiyanisasyon at Muslimisasyon. Ang sinaunang Ruso na pinagkunan ng Kristiyano, ang Suzdal Chronicle, ay nagsasabi tungkol sa parehong bagay: "Binagbog ng Magi ang matanda, dahil pinigil nila ang gobin." Isinalin ng tagapagsalin ang pariralang ito: “Binagupit ng mga Mago ang mga tao dahil itinago nila ang kanilang kayamanan.” Sa kasamaang palad, nangyayari na kapag nagbabasa ng mga pagsasalin ng mga sinaunang teksto, hindi natin natutunan ang tungkol sa sinaunang kultura, ngunit tungkol sa kultura ng tagapagsalin ng mga tekstong ito. Isinalin niya ang ilan bilang mga tao, ngunit salitang Ruso Ang ibig sabihin ng “bata” ay bata, at ang Sanskrit na “chalo” ay nangangahulugang isang estudyante-bata (ihambing sa salitang Ruso na MAN), samakatuwid, mas malamang na ang “lumang chat” ay mga mananampalataya na sumasamba sa mga lumang diyos. Ang pariralang ito ay nagpapakita ng isang malinaw na kontradiksyon - ang mga Magi ay binugbog ang mga mananampalataya na sumasamba sa mga diyos na pinaglingkuran ng mga Magi. Maliwanag na hindi nila kayang talunin ang kanilang kawan, ngunit ang mga paring Kristiyano ay maaaring magkaroon ng lahat ng dahilan upang gawin ito. Isinalin pa ng tagapagsalin: "dahil itinago nila ang kayamanan." Sa pangkalahatan, ang konsepto ng kayamanan, bilang isang kasaganaan ng mga bagay, ay lumitaw kamakailan lamang, dahil ang kayamanan ay nauugnay sa mga diyos, sa pagsasalita, sa mga hindi nasasalat na bagay. At ang gobino ay malamang na hindi nangangahulugang kayamanan, sa materyal na kahulugan ng salita. Ang ugat na GOB ay halos hindi matatagpuan ngayon sa wikang Ruso, ngunit ang baligtad na pagbabasa nito ay nagbibigay ng salitang DIYOS, kung saan napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang salitang ito ay nangangahulugang lahat ng natanggap nila mula sa Diyos, i.e. banal na enerhiya o biofield, gaya ng sinasabi ng mga modernong saykiko. Batay sa salaysay na ito, maaari nating tapusin na ang pakikibaka sa pagitan ng Orthodoxy at Kristiyanismo sa sinaunang lupa ng Russia ay mabangis.
Ang reporma ni Nikon ay nagdulot ng panibagong pagkakahati ng relihiyon, na humahantong sa isa pa digmaang sibil, kasama ang kasunod na pag-aalsa ng Old Believers sa ilalim ng pamumuno ni Stepan Razin, pagkatapos ay si Emelyan Pugachev. Ang paglaban sa dalawahang pananampalataya sa Russia ay bumagsak sa paglaban sa mga labi ng sinaunang pananampalataya, kung saan nagtagumpay si Nikon, kasama ang Russian Emperor Alexei the Quiet. At, bilang resulta ng kanilang mga aktibidad, ang mga bata sa mga paaralan ay itinuro pa rin na ang mga pag-aalsa ng mga tao ay sanhi ng mahirap na sitwasyong pang-ekonomiya ng mga magsasaka, at hindi sa kanilang pagsunod sa pananampalatayang Orthodox.
Ang huling paghahati ay naganap pagkatapos na tanggapin ng mga Tatar ang Islam. Ang bagong pananampalatayang Ortodokso ay pinanatili ang lumang pangalan, ngunit binago ang kakanyahan, sinira ang etheric at astral na mga bahagi ng egregor, na ginawa itong walang magawa.
Noong Pebrero 9, 2014, isang binata na pinangalanang pumasok sa isang simbahan sa lungsod ng Yuzhno-Sakhalinsk at binaril ang mga parokyano doon ng baril. Ang binatang ito ay interesado sa neo-paganismo.
“...at nagmamakaawa sa kanya na may dakilang panalangin na manindigan nang matatag Orthodox na magsasaka laban sa besermenism." – The Tale of Standing on the Ugra // Kumpletong koleksyon ng Russian chronicles. T. 24: Chronicle ayon sa Typographical list. Pg., 1921.
Noong dekada 90 ng ikadalawampu siglo, ang mga neo-pagan na pahayagan ay nagpakalat ng mga artikulo na may mga guhit sa maraming dami iba't ibang uri swastika na may mga pangalan at paglalarawan ng bawat isa. Mga pangalan tulad ng "gromovik", "light circle", "kolovrat", atbp. ay mga kathang-isip lamang ng mga may-akda ng mga artikulong ito, mga sanggunian sa anumang siyentipiko pananaliksik sa kasaysayan ay hindi nabanggit. Sa mga artikulong ito ang swastika ay tinawag na orihinal Simbolo ng Slavic, bagama't mali ang pahayag na ito: kilala ang mga uri ng swastika sa maraming kultura. Ang isang pagkakaiba-iba ng swastika ay ginagamit din sa Simabahang Kristiyano; sa partikular, ang aklat na “Paano pumili pektoral na krus"(M.: Trifonov Pechenegsky Monastery; "Ark", 2002) ay nagbibigay ng sumusunod na impormasyon: "Ang krus ay "gammatic" (swastika). Ang krus na ito ay tinatawag na "Gammatic" dahil binubuo ito ng letrang Griyego na "gamma". Inilarawan na ng mga unang Kristiyano ang gammatic cross sa mga Roman catacomb. Sa Byzantium, ang form na ito ay madalas na ginagamit upang palamutihan ang mga Ebanghelyo, mga kagamitan sa simbahan, mga simbahan, at nakaburda sa mga damit ng mga santo ng Byzantine. Noong ika-9 na siglo, sa pamamagitan ng utos ni Empress Theodora, isang Ebanghelyo ang ginawa, pinalamutian ng gintong palamuti ng mga gammatic crosses. Ang aklat na "Matenadaran" ay naglalarawan ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng labindalawang gammatic crosses. At sa Rus' ang anyo ng krus na ito ay matagal nang ginagamit. Ito ay inilalarawan sa maraming mga bagay sa simbahan ng panahon ng pre-Mongol, sa anyo ng isang mosaic sa ilalim ng simboryo ng Katedral ng St. Sophia ng Kyiv, sa dekorasyon ng mga pintuan ng Nizhny Novgorod katedral. Ang mga gamma cross ay nakaburda sa phelonion ng Moscow Church of St. Nicholas sa Pyzhi.”
« Crossbow(luma) - isang busog na naka-embed sa isang kahoy na araro (stock) na may strip (stock); ang bowstring ay ibinaba sa tulong ng isang kwelyo (self-propelled Kolovrat). Sa Kanlurang Europa, tinawag itong crossbow.” – Maliit na encyclopedic dictionary ng Brockhaus at Efron. Pg.: Publishing company na “F. A. Brockhaus - I. A. Efron", 1907–1909.
Ang huling dalawang konsepto ay nagmula sa salitang "chur", na, ayon kay Maly encyclopedic na diksyunaryo Brockhaus at Efron, ay ang wastong pangalan ng isang Slavic mythological deity na tumangkilik sa pagkuha at kita. Ang simbolo nito ay chocks at logs, iyon ay, mga palatandaan ng hangganan.
Сalendae (mga kalendaryo)– mga pangalan ng unang araw ng bawat buwan sa Sinaunang Roma. Cm.: Ruban Yu.I. Ano ang kalendaryo? // Ang Bibliya sa pagsasalin ng Russian. M., 1999. Kapansin-pansin din ang katotohanan na sa ating wika, hindi tulad ng ilang mga European, walang mga paganong echo na natitira kahit na sa mga pangalan ng mga araw ng linggo, na walang alinlangan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng mga malinaw na pangalang Kristiyano bilang "Sabado" at "Linggo" .
Alam nila kung ano ang pakiramdam ng mag-lock ng mga dila. Tuwing Biyernes ng gabi, dose-dosenang tao ang pumupunta sa kanilang mga klase. Karamihan ay mga kabataan. Ang nagtatag ng mga kurso, si Alexey Makarov, ay nagtapos ng Institute of Asian and African Studies sa Moscow State University. Si Philip Champion ay isang guro sa advanced level group. Siya ay nanirahan sa Europa sa loob ng siyam na taon. Nakatanggap ng Master's degree sa Theology mula sa Institute of Orthodox Christian Studies sa Cambridge. Paksa ng pang-agham na interes - dogmatikong teolohiya. Ngayon ang dalawa ay mga postgraduate na estudyante sa All-Church Postgraduate at Doctoral School na ipinangalan sa mga Santo Equal-to-the-Apostles na si Cyril at Methodius.
Bago pa man ang panayam, nilinaw ni Alexey:
Ito ay lubhang mahalagang anyo paglilingkod sa Diyos - isang bagay na mahusay ka, ginagawa nang libre para sa iba
Ang mga libreng kurso ay isang ideolohiya. Sa prinsipyo, hindi kami naniningil ng anumang pera para sa pagsasanay. Nais naming matutunan ng mga Kristiyanong Ortodokso na tumulong sa isa't isa nang walang pag-iimbot. Upang magkaroon ng ganoong komunal na buhay kapag ang isang tao ay nagbabahagi ng kanyang mga kasanayan sa iba - sa kanyang mga kapatid na lalaki at babae - nang libre. Nagsimula kami sa mga kursong Ingles. Namimigay kami ng mga talatanungan sa mga lumalapit sa amin, na may sumusunod na item: “Paano ka makakatulong? Anong kaalaman ang mayroon ka? Siguro handa na ang isang tao na magbigay ng lecture o magsagawa ng seminar. Gumawa ng isang bagay upang mapagsilbihan ang iyong kapwa. Ito ay kung paano namin mahahanap ang mga taong marunong gumawa ng isang bagay at maaaring ituro ito sa iba. Nais naming mabuo pa ang aming ideya. Upang maunawaan ng mga tao: ito ay isang napakahalagang anyo - upang gawin ang isang bagay na malakas ka nang libre para sa iba.
- Bakit kailangan mong matuto ng mga banyagang wika?
Alexey Makarov: Sa tingin ko ito ay mahalaga para sa atin dahil tayo, bilang Orthodox, ay dapat na mga progresibong tao sa lahat ng bagay. Kagaya ng sinabi ko Kanyang Banal na Patriarch Kirill: "Ang mga taong Orthodox ay hindi mga taong nakatira sa kanilang mga enclave at nagbibihis ng magagandang kasuotan, ngunit sa kabaligtaran, taong Orthodox dapat nasa cutting edge modernong mundo at manguna sa pag-unlad at mag-ambag sa pag-unlad ng lipunan.” At ngayon ang mundo ay konektado sa pamamagitan ng Internet at iba pang paraan ng komunikasyon na upang makipag-ugnayan dito sa anumang larangan, kailangan mong magkaroon ng paraan ng komunikasyon, lalo na ang kakayahang magsalita ng mga banyagang wika.
Kailangan din natin ang mga ito upang makapagtatag ng mga panlabas na koneksyon sa simbahan at bumuo ng mga relasyon sa iba. Mga Lokal na Simbahan at makisali sa misyon ng Orthodox, iyon ay, dalhin ang salita ng Diyos, ang tunay na pananampalataya sa ibang mga bansa. Upang matagumpay na magawa ito, kailangan mong malaman ang mga wikang sinasalita ng mga taong binibisita mo.
Ito ang pinakamataas na gawain. Ngunit nakikipag-usap ka tungkol sa Diyos sa mga taong iyon - kapwa bata at may sapat na gulang - na pumupunta sa iyo upang pag-aralan ang wika. Paano nalutas ang problemang ito?
Alexey Makarov: Ito ay pagpapala ng Diyos na marami na ngayong mga migrante sa Russia, maraming mga dayuhan na dumating upang magtrabaho o mag-aral. At dapat nating gamitin ang pagkakataong ito para mangaral sa kanila, para maliwanagan sila ng liwanag tunay na pananampalataya. Matatanggap ito ng mga tao, at pagkatapos, pag-uwi, dadalhin ang pananampalataya sa kanilang mga tao.
Philip Champion: Ang aming misyon ay parehong panlabas at sa loob.
Gusto ng mga tao na matuto ng Ingles. Bakit hindi pagsamahin ang gayong mga gawain sa pangangaral ng pananampalataya?
Ngayon sa lipunang Ruso Mayroong napakataas na pangangailangan para sa pag-aaral ng Ingles, na kadalasang ginagamit ng mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya, at kung minsan kahit na mga sekta. Maaalala mo ang mga Mormon na aktibong nangangaral ng kanilang pananampalataya sa tulong ng tinatawag na mga paaralang Ingles, kung saan ang pagtuturo ng Mormon ay ipinakalat sa ilalim ng pagkukunwari ng mga kurso sa wikang Ingles. Siyempre, kung ang gayong pamamaraan ay matagumpay na ipinatupad ng mga dayuhang misyonero, kung gayon kami, tulad ng nabanggit nang tama ni Alexey, ay hindi lamang dapat sumunod, ngunit magpatuloy. Kung nakikita natin na gustong matuto ng mga tao ang mga wika, nangangahulugan ito na dapat natin silang tulungan dito. Ito ay isang panloob na aspeto ng aming misyon.
Ang pangalawang aspeto, ang tinatawag na panlabas, ay nagtatrabaho sa mga dayuhang naninirahan sa teritoryo Pederasyon ng Russia.
Sa grupo kung saan ako nagtuturo, pinag-aaralan namin ang Ebanghelyo wikang Ingles at talakayin ang maraming teolohikong isyu. Kaya kapag dumarating ang mga tao sa aming mga klase, lumalabas na natututo sila ng ilang bagay nang sabay-sabay: ang Banal na Kasulatan at teolohiya ng Orthodox, dayuhang bokabularyo sa relihiyon at simpleng pagsasanay sa wikang Ingles.
Alexey Makarov: Nagsalita si Philip tungkol sa kanyang grupo, at ito ang pinaka-advanced na antas, iyon ay, dinaluhan ito ng mga taong agad na nakakaunawa ng medyo kumplikadong mga teksto ng Ebanghelyo, Mga Interpretasyon ng mga Banal na Ama, at lumahok sa talakayan ng mga paksang teolohiko. At may iba pang mga antas, mas mababa, at espirituwal na gawain ay isinasagawa din doon. Sinusubukan ng mga guro na gumamit ng mga teksto sa mga paksa ng relihiyon na nagsasalita tungkol sa ilang mga aspeto ng ating pananampalataya; binabasa nila ang mga ito sa isang banyagang wika, isinalin ang mga ito, nauunawaan ang hindi pamilyar na bokabularyo - sa pamamagitan din nito, nangyayari ang pamilyar sa pananampalataya.
Gusto ko ring tandaan na ang ideya mismo mga libreng kurso English para sa lahat sa ilalim ng tangkilik ng Simbahan - ito na. Ang mga tao ay nakasanayan na ngayon sa katotohanan na kailangan mong magbayad para sa lahat, ang lahat ay napaka-mercantile, ngunit dito, sa Simbahan, maaari silang makakuha ng edukasyon nang libre - dahil lamang sa ginagawa ito ng mga Kristiyanong Ortodokso bilang mga boluntaryo, na umaasang hindi makatanggap ng isang makalupa, ngunit makalangit na gantimpala.
Alexey Makarov: Noong nilikha pa lamang ang mga kurso, nais kong magkaroon tayo ng isang patron saint na magiging halimbawa para sa lahat ng mga mag-aaral at mananalangin para sa ating mga kurso sa harap ng Trono ng Diyos. Pumasok ako sa search engine: "Apostle of England" - at ang unang link na nakita ko ay: "St. Felix of Burgundy." Hindi siya apostol sa orihinal na kahulugan ng salita, dahil nabuhay siya noong ika-7 siglo, ngunit tinawag siyang gayon dahil naliwanagan niya ang isang makabuluhang bahagi ng modernong Britain- silangang bahagi ng England.
Bakit siya isang halimbawa para sa atin? Dahil inialay niya ang kaniyang buhay sa paglilingkod sa Diyos at pangangaral sa ibang wika. Sa pinagmulan siya ay mula sa teritoryo ng modernong France.
Mahalagang tandaan: lahat ng mga santo ng 1st millennium, kabilang ang mga Kanluranin, ay mga santo din natin.
Philip Champion: Kinakailangan din na idagdag na kung minsan ay nagkakamali tayong naniniwala na ang Orthodoxy ay ang pananampalataya ng mga Ruso, Griyego, Bulgarian at iba pang tinatawag na "tradisyonal na mga taong Ortodokso" lamang. Sa totoo lang hindi ito totoo. Ang Orthodoxy ay ang pananampalatayang apostoliko, ang pananampalatayang ipinagkaloob ng Panginoong Hesukristo Mismo. Salamat sa mga apostol, kumalat ito hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa Kanluran, kasama ang lahat Kanlurang Europa. Ito ay Orthodoxy, at hindi ibang pananampalataya, ang nangingibabaw na relihiyon noong 1st millennium sa Kanluran. Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga santo ng ika-1 sanlibong taon, hindi lamang sa Silangan, kundi pati na rin sa Kanluran, ay ating mga santo, samakatuwid sila ay iginagalang hindi lamang ng Roma, kundi pati na rin ng Simbahang Ortodokso. Marami ang nag-usap tungkol dito sa mahabang panahon, halimbawa si St. John ng Shanghai, na naglagay ng espesyal na diin sa pag-aaral ng mga sinaunang santo sa Kanluran. Kasunod nito, ang kanyang gawain ay ipinagpatuloy ng hindi malilimutang Hieromonk Seraphim (Rose), at ngayon ay si Archpriest Andrew Phillips, rektor ng parokya ng St. John sa Colchester, England, ay higit na kasangkot sa gawaing ito.
- Kilala mo ba siya?
Philip Champion: Oo, kilala natin siya, at siya, bilang isang Ingles, ay madalas na binibigyang diin na ang Orthodoxy ay hindi lamang ang pananampalataya ng ilang indibidwal na mga mamamayan ng Silangang Europa, kundi pati na rin ang relihiyon ng buong Europa. Samakatuwid, napakasimbolo na ang makalangit na patron ng ating mga kurso ay isang sinaunang santo sa Kanluran na nabuhay noong ika-7 siglo. Pagkatapos ng lahat, ano ang pinag-uusapan natin ngayon? Pinag-uusapan natin ang gawaing misyonero, at siya ay tiyak na isang misyonero, at ipinanganak sa teritoryo ng modernong France, at pagkatapos ay dumating sa British Isles at napaliwanagan ang maraming tao doon sa teritoryo ng modernong Silangang Anglia. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga parokya ng Orthodox English ay binibigyang pansin ang mga santo sa Kanluran; naaalala sila sa bawat serbisyo at ipinagdiriwang ang kanilang mga araw ng pag-alaala. Ang pagiging parishioner ng Church of St. Ephraim the Syrian sa Cambridge, kung saan ang rector ay isang kahanga-hangang pastor, isa ring Englishman, Archpriest Raphael Armor, paulit-ulit kong narinig ang pangalan ni St. Felix, kaya sa tingin ko na ang pagpipilian makalangit na patron ay ginawang tumpak at malinaw na hindi nang walang kalooban ng Diyos.
Philip Champion: Oo, sa Russian Church mayroong kahit isang hiwalay na holiday - ang Konseho ng mga Santo na nagniningning sa lupain ng British at Irish. Ito ay ipinagdiriwang sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pentecostes.
- Mayroon ka bang mga halimbawa kung paano binago ng mga taong kumuha ng iyong mga kurso ang kanilang buhay?
Alexey Makarov: Isang taon na ang nakalilipas, isang lalaki ang dumating sa amin na, nang nalaman ko nang maglaon, ay isang ateista. Siya ay interesado sa Kristiyanismo at dumating upang makita kung ano ito - mga kurso sa Ingles na Orthodox. Nagsimula kaming makipag-usap, inimbitahan ko siya sa night service sa courtyard ng Atho. Naka-on ito Bagong Taon. At tumayo siya para sa buong serbisyo - mga walong oras; Nagkrus siya at yumuko ng maayos. At dun ko nalaman... na ateista pala siya. Gaya ng paliwanag niya, wala lang siyang gagawin para sa Bagong Taon, at nagpasya siyang tanggapin ang aking imbitasyon upang hindi maupo sa bahay. Nagpatuloy kami sa pakikipag-usap, at kamakailan lamang ay inamin niya sa akin na lumipat siya sa isang bagong antas - ngayon siya ay isang agnostiko, iyon ay, iniisip niya kung may Diyos o wala, at nakikinig din sa mga teolohikong lektura, at talagang gusto niya ito. .
Alam ko na ang ibang mga hindi nakasimba sa aming mga kurso ay nagsisimulang makipag-ugnayan sa mga Kristiyanong Ortodokso, dumalo sa mga serbisyo, maging pamilyar sa espirituwal na panitikan, at nagsimulang mag-aral ng isang bagay sa kanilang sarili.
Ibig sabihin, lumapit sila sa iyo at nagtanong: “Ano ang dapat kong basahin sa ganito at ganoong paksa? Humanga ako sa lecture mo ngayon, gusto ko pang malaman...”?
Alexey Makarov: Oo. Inirerekomenda ni Philip na basahin ng isang hindi nakasimba na batang babae ang “Komentaryo sa Ebanghelyo” ni Theophylact ng Bulgaria upang maghanda para sa mga klase. At sinabi niya na regular siyang nagbabasa at talagang gusto niya ito, kahit na hindi pa niya nabasa ang ganitong uri ng panitikan.
Ang tradisyong patristiko ang pangunahin para sa atin
Philip Champion: Mahalagang tandaan ang isang bagay dito. Kapag nag-aaral kami ng ebanghelyo sa aking grupo, sumusunod kami tradisyon ng Orthodox, ibinatay ang aming mga interpretasyon sa patristic heritage. Kaya naman sa panahon ng mga klase ay maraming pagtukoy sa mga banal na ama. San Juan Chrysostom, Mapalad na Theophylact ng Bulgaria, Reverend Ephraim Sirin at marami pang iba, kabilang ang mga sinaunang santo sa Kanluran. Halimbawa, noong isang araw ay tinalakay namin ang interpretasyon ng sinaunang British na awtor na si Saint Bede the Venerable sa isang sipi ng Ebanghelyo. Habang nakikinig at sumusunod sa talakayan, ang mga kalahok ay gumagawa ng mga tala at pagkatapos ay basahin ang mga may-akda sa kanilang sarili. Minsan gumagawa ako ng mga sanggunian sa modernong Kanluraning mga biblikal na iskolar, ngunit ang mga priyoridad na interpretasyon Banal na Kasulatan laging manatiling patristiko. At kung kanina, gaya ng sinabi sa akin, ang ilan sa ating mga tagapakinig ay nagbabasa ng Ebanghelyo bilang isang teksto lamang, ngayon ay nilalapitan nila ang pag-aaral nito nang makahulugan, na ibinabatay ang kanilang pang-unawa sa tradisyong patristiko.
Alexey Makarov: Gusto kong sabihin sa iyo ang isa pang maliit na kuwento. Isang batang babae mula sa Nigeria ang bumisita sa amin; pumunta siya sa Moscow dahil mayroon siyang asawang Ruso. Siya mismo ay isang Protestante. Dumating ako sa mga klase kasama ang aking maliit na anak na babae, na wala pang isang taong gulang noong panahong iyon. Talagang nagustuhan niya ang mga kurso at ang mga lalaki na nag-aral sa kanya. Bilang resulta, sumang-ayon siya na ang kanyang anak na babae ay mabautismuhan sa Orthodoxy. Isang taon na ang nakalipas bininyagan namin siya sa Church of All Saints sa Krasnoye Selo, ako ang naging ninong ng babaeng ito.
Ngayon, marahil, sinusubukan ng bawat tao na limitahan ang kanyang sarili sa pagtingin sa ilang mga site at bawasan ang oras na ginugol sa mga social network. Ito ay minsan ay talagang mahirap, kailangan mong gumawa ng isang tunay na pakikibaka sa iyong sarili. Ang isang alternatibo sa pagkawala sa Internet ay malamang na kumuha ng mga klase sa mga banyagang wika. Sa palagay mo ba ay nagdudulot din ng espirituwal na bunga ang gayong mga aktibidad?
Philip Champion: Alam mo, sa palagay ko ay hindi kinakailangan na ganap na ihiwalay ang iyong sarili sa social media dahil... Social Media, tulad ng anumang iba pang tool, ay maaaring gamitin para sa kabutihan. Halimbawa, sa mga social network mayroong malaking bilang ng mga grupo at komunidad na nakatuon sa pag-aaral ng mga wikang banyaga, kung saan naka-post ang isang seryosong dami ng kinakailangang literatura at napakakapaki-pakinabang na materyales. Halimbawa: https://vk.com/eng007 , https://vk.com/learnenglish , https://vk.com/beginenglish_ru . Sa aking libreng oras mula sa trabaho at mga kurso, nagbibigay ako ng mga pribadong aralin sa Ingles at, inaamin ko, madalas kong ginagamit ang mga materyales na nahanap ko sa mga pangkat na ito, at isang bagay na kapaki-pakinabang ang nai-publish doon halos araw-araw. Gayunpaman, para sa pagsasanay sa wika ay kinakailangan hindi lamang magbasa ng panitikan, kundi makinig din sa wika. Paano ito magagawa? Maaari kang makinig sa mga pagsasanay sa makalumang paraan o manood ng mga pelikula o lektura sa mga paksang interesado ka. Pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa mga kurso sa wikang Ortodokso, at sa kapaligirang nagsasalita ng Ingles ay may malaking bilang ng mga lektura sa Ingles tungkol sa Kasaysayan ng Orthodox at ang kasaysayan ng Kristiyanismo, tungkol sa espiritwalidad ng Orthodox, asetisismo. Ang mga lektura ng Metropolitan Callistus (Ware), na nakatuon sa Philokalia at iba pang mga teolohikong isyu, ay namumukod-tangi. Iyon ay, mayroong isang mahusay na iba't ibang mga materyales sa Ingles, at maaari mong madalas na makilala ang mga ito sa mga social network.
Alexey Makarov: Maaari ka ring makinig sa "Ancient Faith Radio".
Philip Champion: Well, hindi ito social media, ngunit isa rin itong lubhang kapaki-pakinabang na istasyon ng radyo. Bilang karagdagan, magsasalita ako para sa aking sarili: nang magsimula akong sumampalataya, pinanood ko hindi lamang ang ilang mga lektura sa wikang Ruso, kundi pati na rin ang mga lektura sa Ingles. Malaki ang naitulong nito sa akin at nagdala ng espirituwal na mga benepisyo.
Iyon ay, lumalayo ka sa stereotype na ito na, dahil ang Moscow ay ang Ikatlong Roma, at ang Kanluran ay bulok, kung gayon hindi natin kailangan ang anumang Kanluranin?
Philip Champion: Walang dapat na gawing simple. Sa kabila ng lahat ng nangyayari ngayon sa Kanluran, hindi katanggap-tanggap na sabihin na wala nang magandang natitira doon. Sa paniniwalang ito, nagiging katulad tayo ni Nathanael, na nagtanong tungkol sa Tagapagligtas: “May mabuti bang magmumula sa Nazareth?” Mayroong isang malaking bilang ng mga taong Ortodokso sa Kanluran. Sa Inglatera, sa Essex, mayroong kahit isang monasteryo ni St. John the Baptist, na maaaring marapat na tawaging sentrong espirituwal ng lahat. Buhay ng Orthodox Britanya. Bukod dito, ang mga naninirahan ay dumating doon mula sa buong mundo: mula sa Switzerland, Belgium, Scotland, Finland, France... At ang sabihin na ang buong Kanluran ay masama ay hindi tama. Sa pagsasabi nito, hindi natin sinasadyang inuuri ang maraming taos-pusong mananampalataya bilang “masama.” Ang parehong naaangkop sa America, kung saan mayroong isang Lokal na Amerikano Simbahang Orthodox. Sa pamamagitan ng paraan, sa USA Ang Orthodoxy ay isa sa pinakamabilis na lumalagong mga denominasyon.
Alexey Makarov: Gusto kong magdagdag ng isa pang bagay. Ang mismong kamalayan na ito ng Ortodokso sa Simbahan ng isang bansa o ilang bansa ay hindi tama sa teolohikong pananaw, dahil sinasabi ng ating Kredo na naniniwala tayo sa isang Simbahan ng Cathedral. Ang ibig sabihin dito ay tinitipon ng Simbahan ang lahat ng mga bansa sa loob nito, na ito ay laganap sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, dahil kay Kristo ay walang Griyego o Hudyo. At wala tayong karapatang ihiwalay ang ating sarili at isaalang-alang ang ating pananampalataya na Ruso-Griyego lamang.
Sila ay dumating sa iyo ganap na iba't ibang tao. Anong mga hamon ang kinakaharap nila? Anong mga hadlang ang karaniwang pumipigil sa iyo sa pag-aaral ng Ingles, o anumang iba pang wikang banyaga? At paano malalampasan ang mga ito?
Hindi ba maaaring maglaan ng isang oras sa isang araw sa iyong wika? Wala. Kumuha ng hindi bababa sa kalahating oras. Ang pangunahing bagay ay gawin ito nang regular
Philip Champion: Ang pag-aaral ng anumang wika ay nangangailangan ng pagsasanay. Mahalagang huwag sumuko at huwag mag-ehersisyo, halimbawa, isang beses o dalawang beses sa isang linggo. Kailangan mong mag-aral palagi, kahit paunti-unti. Kung ang isang tao ay nagsimulang maglaan ng hindi bababa sa kalahating oras ng kanyang oras sa pag-aaral ng isang wika, kung gayon ito ay hindi maiiwasang magbunga. Kung bihira kang magsanay, magkakaroon ng mas kaunting prutas. Dito maaari tayong gumuhit ng ilang pagkakatulad sa sports. Kung ang isang tao ay nag-eehersisyo sa gym sa loob ng 30-40 minuto sa isang linggo, hindi ito magbibigay ng malubhang resulta. Kailangan mong magsanay nang palagian, pare-pareho at marami. Ito ay pareho sa mga wika. Hindi ka matututo ng wika kung hindi ka nagsasanay palagi. Hindi ba maaaring maglaan ng isang oras sa isang araw sa iyong wika? Wala. Kumuha ng hindi bababa sa kalahating oras. Ang pangunahing bagay ay gawin ito nang regular.
Alexey Makarov: Mahalaga rin na gawing kawili-wili ang pag-aaral ng wika para sa iyong sarili, manood ng mga video sa wikang banyaga sa mga paksang kinaiinteresan mo, subukang magbasa at magsalin ng ilang artikulo, makipag-ugnayan sa mga dayuhan na matatagpuan sa parehong mga social network. Kung pag-iba-ibahin mo ang iyong pag-aaral sa ganitong paraan at ipinakilala ang paglipat sa iba't ibang mga paksa, salit-salit na pagbabasa, pakikinig, panonood, pag-aaral ng grammar, kung gayon ito ay magiging mas madali at mas kawili-wili.
Philip Champion: Ito pala, ay isang malaking bentahe ng aming mga kurso, dahil mayroon kaming mga katutubong nagsasalita na maaari mong sanayin. Ang pagsasanay ay isang mahalagang elemento sa pag-aaral ng mga wika; ang panitikan lamang ay hindi sapat. May isang kilalang kaso nang ang batang si Anthony ng Sourozh, nang malaman na siya ay ililipat sa Great Britain, ay nagsimulang mag-aral ng wika mula sa Bibliya sa pagsasalin ng King James (XVII century). At pagdating niya sa Inglatera, tinanong niya ang isa sa mga dumadaan kung paano siya makakarating sa istasyon, sa makalumang wika na tipikal ng mga lumang salin ng Banal na Kasulatan. Sa pakikipag-usap tungkol sa insidenteng ito, sinabi ni Metropolitan Pitirim (Nechaev) na ang tanong ni Metropolitan Anthony ay halos pareho sa kung may nagtanong sa amin sa kalye: "Rtsy mi, man, sino ang pupuntahan ko?" Kaya, ang pagsasanay sa mga katutubong nagsasalita ay talagang kinakailangan, at ang aming mga kurso ay makakatulong dito, dahil ang mga Amerikano at Ingles ay pumupunta sa mga klase.
Sinabi mo na ang layunin ng iyong mga kurso ay dalawa: sa isang banda, ang mga taong naninirahan sa Russia ay lumalapit kay Kristo sa pamamagitan ng pag-aaral ng isang banyagang wika, at sa kabilang banda, ang mga dayuhan ay nakikilala sa Pananampalataya ng Orthodox, magkaroon ng pagkakataong makipag-usap sa mga Kristiyanong Ortodokso, at sa simpleng mga taong Ruso. Paano kung may hindi sumasang-ayon sa iyo tungkol sa isang bagay?
Philip Champion: Siyempre, walang ipagkakait na dialogue. Kapansin-pansin na, sa kabila ng kalikasan ng Orthodox ng aming mga kurso, hindi lamang mga Kristiyanong Ortodokso ang pumupunta sa amin, kundi pati na rin ang mga Katoliko, Protestante at maging ang mga agnostiko at ateista. Sinisikap naming makipag-usap sa lahat nang mahinahon at pabor, dahil walang mga hindi pagkakasundo ang dapat makagambala sa paggalang sa isa't isa.
Alexey Makarov: Hindi kami natatakot sa anumang mga talakayan at hindi komportable na mga tanong, dahil naniniwala kami: ang tunay na kaalaman ay dapat makatiis sa presyon ng anumang mga argumento at sagutin ang mga ito, at kung hindi ito mangyayari, kailangan mong malaman kung ano ang nangyayari. Baka may mali.
- Nagtatanong ba sila ng mahihirap na tanong?
Philip Champion: Oo ba.
Alexey Makarov: Minsan may mga pagtatalo pa sa pagitan ng Orthodox at non-Orthodox, dahil pinapayagan tayong magkaroon ng iba't ibang opinyon, walang ganoong malinaw na sectarian dogmatization ng lahat.
Oo nga pala, naramdaman ko ito nang husto. Mayroon kang ganoong diwa ng kapayapaan, at ang impormal na komunikasyon pagkatapos ng seryoso at mahabang pag-aaral ay karaniwan.
Philip Champion: Maraming tao ang pumupunta sa mga kurso pinaka-kagiliw-giliw na mga tao, at maaari kang makipag-usap sa kanila nang buo iba't ibang tanong. Samakatuwid, tila ganap na natural sa akin na hindi namin nililimitahan ang aming sarili sa mga klase, ngunit uminom din ng tsaa nang magkasama at nagsasagawa ng iba pang magkasanib na aktibidad. Ang pag-inom ng tsaa at paggugol ng oras nang magkasama pagkatapos ng mga kurso ay, marahil, isang mahalagang bahagi ng mga klase, dahil kung hindi ay magkikita kami ng eksklusibo sa isang opisyal na setting ng negosyo. Samakatuwid, sinusubukan naming pumunta nang sama-sama sa skating rink, mga eksibisyon, at ilang iba pang mga boluntaryong kaganapan. Ang lahat ng ito ay tumutulong sa amin na mas makilala ang isa't isa.
Alexey Makarov: Ang pakikipag-date, sa pamamagitan ng paraan, ay napakahalaga, dahil hindi ganoon kadaling makahanap ng kapareha sa buhay.
- Mayroong karaniwang opinyon na pagkatapos ng 40 taon ay mahirap nang matuto ng isang wika. Ito ay totoo?
Philip Champion: Sa katunayan, maraming mga tulad ng mga alamat. Halimbawa, naniniwala ang ilan na ang pag-aaral ng isang wika ay higit na nakasalalay sa katalinuhan. At maraming tao ang nagsasabi sa kanilang sarili: "Ako ay bobo, wala akong talento sa mga wika." Naniniwala ako na ang pagsasawsaw sa kapaligiran o simpleng pagsusumikap ay higit na malalampasan ang sinasabing kawalan ng "talento". At maraming mga halimbawa kung paano natutunan ng mga tao ang isang wika mature age. Samakatuwid, kinakailangang tandaan na ang pinakamahalagang bagay dito ay pasensya. Mayroong isang kahanga-hangang kasabihang Ruso: "Ang pagtitiis at paggawa ay magpapabagsak sa lahat." Ito ay direktang nauugnay sa pag-aaral ng wika.
Tulong: Mga kurso sa wikang Orthodox na pinangalanan. St. Ang Felixa ay isang boluntaryong proyekto kung saan ang mga guro ng Orthodox ay nagtuturo sa mga tao wikang banyaga. Kasama sa mga kurso ang 8 grupo ng English iba't ibang antas kahirapan, mga grupo ng Pranses at mga wikang Aleman sa Moscow. Mayroon ding sangay ng mga kurso sa St. Petersburg. Ang mga klase sa Moscow ay ginanap na may basbas ng rektor ng Yelokhovsky Cathedral, Archpriest Alexander Ageikin.