Poštivanje etičkih i moralnih standarda u društvu, kao i regulisanje odnosa pojedinca i države ili najviši oblik duhovnost (kosmički um, Bog) stvorene su svjetske religije. Vremenom su se desile podele unutar svake veće religije. Kao rezultat ovog raskola nastalo je pravoslavlje.
Pravoslavlje i Hrišćanstvo
Mnogi ljudi griješe smatrajući sve kršćane pravoslavnima. Kršćanstvo i pravoslavlje nisu ista stvar. Kako razlikovati ova dva koncepta? Šta je njihova suština? Sada pokušajmo to shvatiti.
Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. BC e. čekajući dolazak Spasitelja. Na njegovo formiranje uticala su filozofska učenja tog vremena, judaizam (politeizam je zamijenjen jednim Bogom) i beskrajna vojno-politička okršaja.
Pravoslavlje je samo jedna od grana hrišćanstva koja je nastala u 1. milenijumu nove ere. u istočnom Rimskom Carstvu, a službeni status dobio je nakon raskola zajedničke kršćanske crkve 1054.
Istorija hrišćanstva i pravoslavlja
Istorija pravoslavlja (pravoslavlja) počinje već u 1. veku nove ere. To je bila takozvana apostolska vjera. Nakon raspeća Isusa Krista, njemu vjerni apostoli počeli su propovijedati njegova učenja masama, privlačeći nove vjernike u svoje redove.
U 2.-3. vijeku, pravoslavlje je bilo uključeno u aktivnu konfrontaciju sa gnosticizmom i arijanizmom. Prvi su odbacili Sveta pisma Stari zavjet i interpretirali na svoj način Novi zavjet. Drugi, na čelu sa prezbiterom Arijem, nije priznavao konsustancijalnost Sina Božjeg (Isusa), smatrajući ga posrednikom između Boga i ljudi.
Sedam vaseljenskih sabora, sazvanih uz podršku vizantijskih careva od 325. do 879. godine, pomoglo je da se razriješe kontradiktornosti između jeretičkih učenja koja su se brzo razvijala i kršćanstva. Aksiomi koje su koncili utvrdili u pogledu prirode Hrista i Majke Božje, kao i odobravanje Verovanja, pomogli su da se novi pokret uobliči u moćan Hrišćanska religija.
Nisu samo jeretički koncepti doprinijeli razvoju pravoslavlja. Zapadni i Istočni utjecali su na formiranje novih pravaca u kršćanstvu. Različiti politički i društveni pogledi dvaju carstava stvorili su pukotinu u ujedinjenoj svehrišćanskoj crkvi. Postepeno se počeo dijeliti na rimokatoličke i istočnokatoličke (kasnije pravoslavne). Konačni razlaz između pravoslavlja i katolicizma dogodio se 1054. godine, kada su papa i papa međusobno ekskomunicirali (anatema). Podela zajedničke hrišćanske crkve okončana je 1204. godine, zajedno sa padom Carigrada.
Ruska zemlja je primila hrišćanstvo 988. Zvanično još nije bilo podjele na Rim, ali je zbog političkih i ekonomskih interesa kneza Vladimira, na teritoriji Rusije bio rasprostranjen vizantijski pravac – pravoslavlje.
Suština i osnove pravoslavlja
Osnova svake religije je vjera. Bez toga, postojanje i razvoj božanska učenja nemoguće.
Suština pravoslavlja sadržana je u Simvolu vere, usvojenom na drugom Ekumenski sabor. Na četvrtom, Nikejski simbol vjerovanja (12 dogmi) je uspostavljen kao aksiom, koji nije podložan ikakvim promjenama.
Pravoslavni veruju u Boga Oca, Sina i Svetog Duha (Sveto Trojstvo). je tvorac svega zemaljskog i nebeskog. Božji sin, inkarniran od Djevice Marije, je supstancijalan i jedino rođen u odnosu na Oca. Duh Sveti dolazi od Boga Oca kroz Sina i poštuje se ne manje od Oca i Sina. Simvol vere govori o Hristovom raspeću i vaskrsenju, ukazujući na večni život posle smrti.
Svi pravoslavni hrišćani pripadaju jedna crkva. krštenje - obavezan ritual. Kada je počinjeno, dolazi do oslobođenja od izvornog grijeha.
Poštivanje moralnih standarda (zapovijedi) koje je Bog prenio preko Mojsija i koje je izrekao Isus Krist je obavezno. Sva „pravila ponašanja“ zasnovana su na pomoći, saosećanju, ljubavi i strpljenju. Pravoslavlje nas uči da sve tegobe života podnosimo bez prigovora, da ih prihvatimo kao ljubav Božiju i iskušenja za grijehe, da bismo potom otišli u raj.
Pravoslavlje i katolicizam (glavne razlike)
Katolicizam i pravoslavlje imaju brojne razlike. Katolicizam - grana Hrišćansko učenje, koja je nastala, kao i pravoslavlje, u 1. veku. AD u zapadnom Rimskom Carstvu. A pravoslavlje je hrišćanstvo koje je nastalo u Istočnom Rimskom Carstvu. Evo uporedne tabele:
Pravoslavlje | katolicizam |
|
Odnosi sa vlastima | Dva milenijuma bilo je ili u saradnji sa sekularnom vlašću, ili u njenoj podređenosti, ili u egzilu. | Osnaživanje pape i svjetovnom i vjerskom moći. |
Djevice Marije | Majka Božja se smatra nositeljicom istočnog grijeha jer je njena priroda ljudska. | Dogma o čistoti Djevice Marije (nema istočnog grijeha). |
sveti duh | Sveti Duh dolazi od Oca preko Sina | Sveti Duh dolazi i od Sina i od Oca |
Odnos prema grešnoj duši nakon smrti | Duša prolazi kroz „iskušenja“. Zemaljski život određuje vječni život. | Postojanje posljednjeg suda i čistilišta, gdje se događa pročišćenje duše. |
Sveto pismo i sveto predanje | Sveto pismo - dio Svetog predanja | Jednako. |
Krštenje | Trostruko uranjanje (ili polivanje) u vodu uz pričest i pomazanje. | Prskanje i zalivanje. Svi sakramenti nakon 7 godina. |
Krst sa 6-8 krakova sa likom Boga pobjednika, noge prikovane sa dva eksera. | Četvorokraki krst sa Bogom mučenikom, noge prikovane jednim ekserom. |
|
suvjernici | Sva braća. | Svaka osoba je jedinstvena. |
Odnos prema ritualima i sakramentima | Gospod to čini preko sveštenstva. | Izvodi ga duhovnik obdaren božanskom moći. |
Danas se vrlo često postavlja pitanje pomirenja između crkava. Ali zbog značajnih i manjih razlika (na primjer, katolici i pravoslavni kršćani ne mogu se složiti oko upotrebe kvasca ili beskvasnog kruha u sakramentima), pomirenje se stalno odgađa. Ne može biti govora o ponovnom okupljanju u bliskoj budućnosti.
Odnos pravoslavlja prema drugim religijama
Pravoslavlje je pravac koji, pošto se izdvojio iz opšteg hrišćanstva kao samostalne religije, ne priznaje druga učenja, smatrajući ih lažnim (heretičkim). Može postojati samo jedna istinski prava religija.
Pravoslavlje je trend u religiji koji ne gubi na popularnosti, već naprotiv, postaje sve popularniji. Pa ipak, u modernom svijetu mirno koegzistira u blizini drugih religija: islama, katolicizma, protestantizma, budizma, šintoizma i drugih.
Pravoslavlje i modernost
Naše vrijeme je crkvi dalo slobodu i podržava je. U proteklih 20 godina povećao se broj vjernika, ali i onih koji sebe smatraju pravoslavcima. U isto vrijeme, moralna duhovnost koju ova religija podrazumijeva, naprotiv, je pala. Velika količina ljudi obavljaju rituale i idu u crkvu mehanički, odnosno bez vjere.
Povećan je broj crkava i parohijskih škola koje pohađaju vjernici. Povećati vanjski faktori samo delimično utiče unutrašnje stanje osoba.
Mitropolit i ostalo sveštenstvo se nadaju da su, ipak, oni koji su svjesno prihvatili pravoslavno hrišćanstvo, biće u stanju da se duhovno ostvare.
pravoslavci- to su oni koji Boga hvale ispravno. Otuda i naziv PRAVOSLAVNI.
Kriterijum je ovde Istina - Hristos, Koji je Sam rekao: JA SAM PUT, ISTINA I ŽIVOT. Hrišćanin koji sebe smatra pravoslavnim, nepokolebljivo sledi Hristovu volju i postaje sličan Njemu u junaštvu i ljubavi.
Pravoslavni hrišćanin je strpljiv, molitven, uslužan, praštajući, učtiv, pažljiv, ima veru, nadu i ljubav, kao i mudrost... Sve te osobine prima od Boga i na svemu je zahvalan Bogu. On povjerava Bogu svoj život i povjerava sebe i svoje bližnje Bogu.
Ali postoji još jedna kategorija ljudi koji sebe zamišljaju kao krajnje čuvare Istine. Iako u suštini nisu. Stalno umišljaju da ih svi oko njih napadaju, oni su u stanju borbe... Čitajući duhovnu literaturu, govore kategorički i kategorički. Ne miriše na prijateljstvo. I još više - ljubav Hristova.
Nedavno sam pročitao izjavu jednog stvarno razmišljajućeg momka: postoje pravoslavci, a postoje i pravoslavci. Radi se o ne o očuvanju Istine, već o nezdravom fanatizmu, koji se graniči s mržnjom prema čovječanstvu. Može li se onaj ko je nesavršen u ljubavi nazvati kršćaninom? Hajde da razmislimo o tome.
Vidite koliko često spoljni ljudižale se da su došli u hram, a tamo ih je baba grdila zbog izgleda ili nečeg drugog što je pogrešno urađeno! Jasno je da je crkva Božja institucija i da se u njoj treba ponašati po pravilima. A ludorije pisaca pičkica su neprikladne... Devojke su očigledno dobile pogrešno mesto za svoj nastup.
Ali ne govorimo o njima, već o onima koji idu u crkvu i smatraju se pravim vjernicima, ali ne dozvoljavaju drugima da žive sa svojim „pravoslavljem“. Trebamo li naše komsomolske nestašluke prenijeti na crkveno ponašanje?
Jučerašnji komsomolac je došao u Crkvu. Pohvalno. Bog je prosvijetlio i oprostio greške. U prošlom veku se borila za svetlu budućnost na zemlji, štaviše, do te mere da je krvarila. Sada se bori tamo gdje je davno prinesena Žrtva na Krstu.
Nedavno sam se dopisivao sa protivnikom koji me je optužio za cinizam. Zahvalio sam se na kritici. Korisno mi je gledati na sebe spolja. Ali to joj nije bilo dovoljno. Preduzeo sam da poučavam umove onih koje je Bog odredio da podučavaju. A čovek ne zna šta je rekao apostol Pavle: neka žena u crkvi ćuti!
Iz nekog razloga u našem društvu je uobičajeno da se priča o bilo čemu i to se smatra normalnim. Osuđivanje bližnjeg se uopšte ne smatra grehom. Šta ako ne razmišlja onako kako bih ja htjela? Znači loše? Glup, retardiran, ne veruje u ezoteriju... horoskop...
Danas me je jedan dobar sagovornik direktno sažalio - kažu da verujete u mošti nekog sveca, a ne znate da je on bio tuberkulozno. Jadni ti (to sam ja) i retardirani!
Prije suđenja, odgovaram, prouči pitanje! Šta ti uopšte znaš o svetosti podvižnika pobožnosti?
“Ako srce nije zagrijano ljubavlju, onda kršćanin nema koristi od svoje pobožnosti.”
Sveti Tihon Zadonski
To se takođe dešava u poleđina. Ako vaša publika želi da čuje ono što želi da čuje, onda ovo morate nositi u naručju! Sluga je ibadet. Gledaj pravo u usta. pa?
Ali da li doktor čini samo lepe stvari za pacijenta da bi ga izlečio? A trener priprema sportistu, terajući ga da radi neprijatne stvari iznova i iznova, ali potrebna radnja pa da postane šampion?
Evo ljudi, starac koji je prošao put pokušaja i grešaka, iskušenja i pobeda u Hristu, zna da se moli i ima dar rasuđivanja. U suprotnom, čovjek zaluta u kutove vlastitih izuma, gdje će ga demon razmaziti do mile volje. I pošto se dosta igrao sa tako nestabilnom dušom, izbaciće ga da ga gaze...
Život je pravedan.
Dragi moji! Naš Mentor Hrist je oličenje ljubavi i vrline! A Sveto jevanđelje“Njegova riječ je vodič za akciju.” To je ono na šta se trebate osloniti.
Napišite svoja razmišljanja ispod u komentarima.
Blagosloven Bog naš uvek, sada i uvek i u vekove vekova!
Ovaj članak je posvećen milostivoj kršćanskoj temi. Kako dijete može razumjeti šta znači biti pravoslavac? S jedne strane, ovo je veoma teško pitanje, a s druge strane, sve se može objasniti samo primjerima iz života. Samo knjige i aktivnosti neće biti dovoljne. Kako školarac može usaditi komšiji? O tome će biti riječi u nastavku.
Odrasli su primjer djeci
Dete se rađa bez greha. Na kraju krajeva, novorođenče ne može nikoga uvrijediti, uvrijediti ili mrziti. Od treće godine, kada beba počne obraćati pažnju na svijet oko sebe i upoznavati se s njim, njegov pogled na svijet se formira prema onome što je ovdje i sada.
Nakon 3-5 godina dijete počinje učiti i dobro i loše. Često se djeca počinju svađati u pješčaniku i nazivati ih lošim imenima. Odakle ovo dolazi? Čak i ako jedno dijete ima prijateljsku porodicu, ali se majka i otac drugog stalno svađaju, onda potonji sada može kopirati ponašanje svojih roditelja i prenijeti negativnost na svoje prijatelje u pješčaniku. Ovako se razvija lanac.
Počevši od 7. godine, dete treba da zna da razlikuje dobra dela od loših. Šta znači biti pravoslavac? Odgovori na ovo pitanje leže upravo u postupcima bilo koje osobe.
Dobro srce i dobra djela
Pravoslavni hrišćanin često dolazi kod sveštenika u crkvu da se pokaje za svoje grehe. Koji? U svemu. Grijesi ne znače samo loša djela (udariti, ubiti, ukrali), već i stanje uma(mržnja, ljutnja, iritacija, zavist). I sami roditelji treba da budu ljubazni, privrženi i brižni ljudi. Je li kršćanski kada majka vrišti na svoje dijete, udara je, a dijete urla po cijelom kraju? ceo sat? Naravno da ne. Ako je dijete zločesto, onda roditelji treba da postupe mudro, pažljivo kažnjavaju i bez skandala. Djeca često nasljeđuju karakter i navike svojih roditelja.
Djetetu od sedam godina je dozvoljeno da se ispovjedi. Šta znači biti pravoslavac u u ovom slučaju? Voljeti Gospoda Boga i sve ljude, životinje, ptice. Uostalom, ljubav se ne manifestira samo u brizi, već iu saosjećanju, pomoći i utjehi.
Svojevremeno je objasnio šta je to i kako se to izražava. Naime: ljubav ne može zavidjeti, zahtijevati, prilagođavati se sebi, mrzeti, uzdizati se nad nekim, radovati se tuzi bližnjeg ili biti uznemiren kada je on srećan. Sveti apostol je rekao još mnogo riječi na ovu temu.
Kako napisati esej
Ne dotiču se svi učitelji u školi teme pravoslavlja. To je posebno teško uočiti djetetu koje je odraslo u ateističkoj porodici ili koje su odgajali ljudi druge vjere, uključujući i starovjerce. Kako onda možete pažljivo objasniti djeci šta znači biti pravoslavac? Odgovor za 4. razred, gdje djeca još uvijek malo razumiju ne samo u duhovnom životu, već iu svakodnevnom životu, mogu dati samo postupci. Kako? Naučite ih da se odnose jedni prema drugima s poštovanjem. U gotovo svakom razredu se dešavaju šale, svađe i uvrede. Važno je naučiti djecu da poštuju jedni druge. Ko u razredu stalno nekoga vrijeđa? Neka počinilac shvati da to ne možete učiniti. Treba mu objasniti šta je to uvređenom da se ne preda, da odmah oprosti, zaboravi i pomiri se. Na kraju krajeva, zlo ima sposobnost da se rasplamsa i izgori veoma bolno.
Kratak esej „Šta znači biti pravoslavac?“ pomoći će djeci da razviju osjećaj značenja. Šta to znači? Ne razumije svaka odrasla osoba zašto živi. Vrijeme je da razmislite kakav bi život trebao biti da biste ga živjeli korisno. To se dešava stari covjek prije smrti, priznaje da ne želi umrijeti i da je uplašen, jer je učinio malo dobra, nije se pokajao pred Bogom i općenito nikada nije razmišljao o Njemu. Duša umirućeg oseća da će Gospodu ići na sud.
Pustite djecu sa rane godine naučite voljeti Boga i svoju porodicu, prijatelje, pa čak i neprijatelje. Na kraju krajeva, Isus Krist je volio i voli apsolutno sve, čak i one koji su ga ubili.
Važnost posjete hramu
Odrasli ne razmišljaju uvijek zašto posjećuju hram. Da li je to samo zato što je neophodno? Ovo pogrešno razmišljanje. Na internetu postoji smiješna karikatura: lijevo i desno je nacrtan hram, desno je natpis "do hrama" - a stotine ljudi stoje, s lijeve strane je napisano "Bogu" - i samo oko pet ljudi stoji. Šta to znači? Stotine ljudi idu u crkvu samo da zapale svijeće, pišu bilješke i razgovaraju. I taj mali dio ljudi dolazi u hram da se pomoli Bogu.
Djecu treba naučiti da komuniciraju s Gospodinom i da se mole. Ovo će pomoći preliminarne pripreme. Na primjer, životi svetaca. Lijepo govore o tome šta znači biti pravoslavac. Djeci sve mora postati zanimljivo, inače neće imati smisla.
Poslušnost
Za hrišćanina je važno da bude nekome poslušan. Nemoguće je ići s tokom bez vodstva odozgo. Malo dijete moraju poslušati roditelje i nastavnike. Ako se to ne dogodi, on će biti u opasnosti. U opasnosti je i duša pravoslavne osobe ako se odluči samostalno voditi u životu. Da se to ne dogodi potrebno je da imate paroha ili starješinu, na primjer.
Za djecu je važno da slušaju ne samo svoju rodbinu, već i sveštenika u crkvi. Šta znači biti pravoslavac tokom poslušanja? Na primjer, svećenik će na ispovijedi reći djetetu da prestane povređuje svog druga iz razreda, jer je to loše, Bogu se ne sviđa njegov postupak. Ovo je poslušnost od ispovjednika. Roditelji mogu reći isto. I to će biti poslušnost. Ali zašto je nemoguće uvrijediti druga iz razreda sa duhovne tačke gledišta, sveštenik može objasniti.
Još jednom vas možemo podsjetiti na važnost izražavanja vaših misli i ideja. Šta znači biti pravoslavac? Neka djeca napišu esej-razmišljanje na sličnu temu posebno o dobroti srca i ljubavi prema Bogu.
Životi svetaca
Savršen primjer Hrišćanski život postaće životi. Šta je ovo? Ukratko, ovo je biografija jednog svetog čovjeka. Ali takvo djelo nije napisano kao jednostavna informacija, već kao udžbenik života za pravoslavne kršćane koji žele naučiti kako istinski živjeti. Sveti čovjek je ugodio Bogu u životu i služio Mu. O tome govori autor, navodi primjere svojih podviga, dobra djela i, naravno, govori o čudima. Važno je da savremenik zna šta znači biti pravoslavac. SažetakŽivoti svetaca će vam pomoći da to shvatite. Nema potrebe da se udubljujemo u asketska učenja da bismo razumeli šta je ljubav prema Bogu i bližnjima.
I djeca i odrasli, ako žele, mogu postati kršćani. Važno je zapamtiti da ljubav počinje malim. Svijet treba dobri ljudi. Sveta Crkva će vam reći šta znači biti pravoslavan i poučavati to kroz Jevanđelje i živote svetih.
Pravoslavlje(od grčkog "ispravna služba", "ispravno učenje") - jedan od glavnih svjetske religije, predstavlja smjer u Hrišćanstvo. Pravoslavlje se uobličilo prvi milenijum nove ere. pod vodstvom biskupske katedre Konstantinopolj- glavni grad istočnog rimskog carstva. Trenutno se pravoslavlje praktikuje od 225-300 miliona ljudi širom sveta. Osim u Rusiji, pravoslavna religija je postala rasprostranjena u Balkan i Istočna Evropa . Zanimljivo je da, uz tradicionalno pravoslavne zemlje, pristalice ovom pravcu Kršćanstvo se nalazi u Japan, Tajland, sjeverna koreja i druge azijske zemlje (i to ne samo ljudi sa slovenskim korijenima, već i lokalno stanovništvo).
Pravoslavni veruju u Bog Trojstvo, u Oca, Sina i Svetoga Duha. Vjeruje se da se u njemu nalaze sve tri božanske hipostaze neraskidivo jedinstvo. Bog je tvorac svijeta koji je on stvorio od početka bezgrešan. Zlo i grijeh se shvataju kao izobličenje svijet stvoren od Boga. Prvobitni grijeh Adamove i Evine neposlušnosti Bogu bio je otkupio kroz inkarnaciju, zemaljski život i patnju na krstu Bog Sin Isus krist.
U shvatanju pravoslavnih Crkva- ovo je jedan božansko-ljudski organizam predvođeni Gospodom isus krist ujedinjujući zajednicu ljudi sveti duh Pravoslavna vera, Božji zakon, hijerarhija i sakramenti.
Najviši nivo hijerarhije sveštenika u pravoslavlju je čin biskup. On glave crkvena zajednica na svojoj teritoriji (biskupija), vrši sakrament rukopoloženje sveštenstva(zaređenje), uključujući i druge biskupe. Niz zaređenja neprestano se vraća apostolima. Više starješina pozivaju se biskupi arhiepiskopi i mitropoliti, a vrhovni je patrijarh. Niže rang crkvena hijerarhija, nakon biskupa, - starci(sveštenici) koji mogu da nastupaju sve pravoslavne sakramente osim zaređenja. Sljedeći dođi đakoni koji sami ne obavezuj sakramenti, ali pomoć u tom pogledu prezbiteru ili biskupu.
Sveštenstvo podijeljen u Bijelo i crno. Sveštenici i đakoni koji pripadaju bijela sveštenstvo, imaju porodice. Crno sveštenstvo je monasi dajući zavet celibat. Čin đakona u monaštvu naziva se jerođakon, a sveštenički jeromonah. biskup može biti samo predstavnik crno sveštenstvo.
Hijerarhijska struktura pravoslavna crkva prihvata određene demokratske procedure menadžment se posebno ohrabruje kritika bilo koji sveštenik, ako on povlači se iz pravoslavne vere.
Sloboda pojedinca odnosi se na najvažniji principi Pravoslavlje. Vjeruje se da smisao duhovnog životačovjek u nabavci originala istinska sloboda od grijeha i strasti kojima je robovao. Spasavanje moguće samo pod uticajem Božija milost, s obzirom na to slobodan pristanak vjernik njihove napore na duhovnom putu.
Steći postoje dva načina spasenja. Prvo - monaški, koji se sastoji od samoće i odvojenosti od svijeta. Ovo je način posebna usluga Bogu, Crkvi i bližnjima, povezana sa intenzivnom borbom osobe sa svojim grijesima. Drugi put spasenja- Ovo usluga svetu, kao prvo porodica. Porodica igra veliku ulogu u pravoslavlju i zove se mala crkva ili kućnu crkvu.
Izvor unutrašnjeg prava Pravoslavna crkva - glavni dokument - je Sveta tradicija koji sadrži Sveto pismo, tumačenje Sveto pismo, koje su sastavili Sveti Oci, teološki spisi Svetih Otaca (njihova dogmatska djela), dogmatske definicije i akti Svetih Vaseljenskih i Lokalni saveti Pravoslavna crkva, liturgijski tekstovi, ikonopis, duhovni kontinuitet izražen u delima asketskih pisaca, njihovim uputstvima o duhovnom životu.
Stav Pravoslavlje do državnosti zasniva se na izjavi da je sva moć od Boga. Čak i za vrijeme progona kršćana u Rimskom Carstvu, apostol Pavle zapovijeda kršćanima da se mole za vlast i da poštuju kralja ne samo zbog straha, već i radi savjesti, znajući da je vlast Božja institucija.
Za pravoslavce sakramenti uključuju: krštenje, krizme, euharistiju, pokoru, sveštenstvo, pošten brak i blagoslov pomazanja. Sakrament Euharistija ili pričest, je najvažnije, doprinosi približavanje čoveka Bogu. Sakrament krštenje- Ovo ulazak osobe u Crkvu, izbavljenje od greha i prilika za početak novi zivot. Krizma (obično odmah nakon krštenja) se sastoji od prenošenja vjernika blagoslove i darove Duha Svetoga, koji jačaju osobu u duhovnom životu. Tokom Unction ljudsko tijelo pomaži blagoslovljene uljem, što vam omogućava da se riješite tjelesne bolesti, daje oproštenje grehova. Unction- povezano sa oproštenje svih grehova, koje je počinila osoba, tražeći oslobođenje od bolesti. Pokajanje- oprost grijeha pod uslovom iskreno pokajanje. Ispovest- daje milost ispunjenu priliku, snagu i podršku čišćenje od greha.
Molitve u pravoslavlju mogu biti kao domaće i opšte- crkva. U prvom slučaju, osoba je pred Bogom otvara njegovo srce, a u drugom se snaga molitve višestruko povećava, budući da ljudi u njoj učestvuju sveci i anđeli koji su takođe članovi Crkve.
Pravoslavna crkva smatra da je istorija hrišćanstva pre velikog raskola(razdvajanje pravoslavlja i katolicizma) je istorija pravoslavlja. Općenito, odnosi između dvije glavne grane kršćanstva uvijek su se razvijali Dovoljno je teško, ponekad dostižući iskrena konfrontacija. Štaviše, čak iu 21. veku rano govoriti o potpunom pomirenju. Pravoslavlje vjeruje da se spas može naći samo u kršćanstvu: u isto vrijeme nepravoslavni hrišćanske zajednice smatraju se djelomično(ali ne u potpunosti) lišen Božija milost . IN razlika od katolika Pravoslavni hrišćani ne priznaju dogmu o nepogrešivost pape i njegovu nadmoć nad svim hrišćanima, dogma o besprijekorno začeće djevica Marija, doktrina o čistilište, dogma o tjelesno uzdizanje Majka boga . Važna razlika Pravoslavlje iz katolicizma, koje je imalo ozbiljan uticaj na političke istorije , je teza o simfonije duhovnih i svetovnih vlasti. Rimska crkva označava punu crkveni imunitet i u ličnosti svog Prvosveštenika ima suverenu vremensku vlast.
Pravoslavna crkva je organizaciono zajednica lokalne crkve , od kojih svaki koristi potpuna autonomija i nezavisnost na njenoj teritoriji. Trenutno postoje 14 autokefalnih crkava, na primjer, Carigrad, ruski, grčki, bugarski itd.
Crkve koje se pridržavaju ruske tradicije stari obredi, ranije prihvaćeno Nikonovska reforma, su pozvani Old Believers. Stari vjernici su bili podvrgnuti progon i ugnjetavanje, što je bio jedan od razloga koji ih je natjerao na postupanje izolovanog načina života. godine postojala su starovjernička naselja Sibir, on Sjeverno od evropskog dijela Rusija, do sada su se starovjerci naselili širom svijeta. Zajedno sa karakteristikama performansi Pravoslavni rituali, razlikuje od zahteva Ruska pravoslavna crkva (na primjer, broj prstiju kojima se krste), starovjerci imaju poseban stil života , Na primjer, ne pijte alkohol, ne pušite.
IN poslednjih godina, zahvaljujući globalizacija duhovnog života(rasprostranjenost religija širom oko svijeta, bez obzira na teritoriju njihovog izvornog porijekla i razvoja), postoji mišljenje da Pravoslavlje kao religija gubi konkurenciju Budizam, hinduizam, islam, katolicizam, kao nedovoljno prilagođena Za savremeni svet. ali vjerovatno, održavanje istinske duboke religioznosti, neraskidivo povezan sa ruska kultura, i tu je glavna stvar svrha pravoslavlja, koji će vam omogućiti da pronađete u budućnosti spas za ruski narod.
„Dužan sam propovijedati Jevanđelje, jer je ono postalo volja moje volje, duša moje duše, savjest moje savjesti, suština mog bića. Bez njega nema mene. Uzmite jevanđeosku istinu iz mene jevanđeoska istina, jevanđeoski raj, a ja sam laž, i grijeh, i pakao! Bez jevanđelja ja sam bez svoje besmrtnosti, bez svoje vječnosti, bez svoje radosti, bez svog jevanđelja - zašto mi onda treba život, zašto mi duša, zašto mi treba tijelo, zašto mi treba savjest? zašto mi treba svet, zašto mi treba nebo!..” - ovako je rekao arhimandrit o sebi Justinu (Popoviču), sada svetom Justinu Ćelijskom, koga je Srpska crkva proslavila kao svetitelja 2010. godine.
Došao je na ovaj svijet i napustio ga istog dana - na praznik Blagovijesti Sveta Bogorodice. Tako su ga zvali - Dobar; evanđelje Božije postalo je njegov dah, smisao čitavog njegovog života.
Kada mu je majka umrla, on je, gledajući u „beskonačno dirljivu dobrotu i dobrotu“ njenog lica, doživeo, po sopstvenim rečima, neku vrstu „fizičkog osećaja besmrtnosti“. Kasnije će ovo iskustvo zasjati kroz njegovo djelo: on piše o besmrtnosti čovjeka na način da ne samo da se sjećate svoje prostranosti i beskonačnosti, već i jasno počinjete to osjećati.
Sa trinaest godina, dok je studirao u beogradskoj Bogosloviji Svetog Save, gde mu je učitelj bio Sveti Nikola (Velimirović), Blagoje je uzeo za pravilo da svakodnevno čita tri poglavlja iz Novog zaveta. Ovo pravilo se pridržavao do kraja života. Kasnije, kada je već bio učitelj sjemeništa, svoj glavni cilj je vidio u tome da svoje učenike nauči, prije svega, da žive po Jevanđelju, da ih nauči da istine Jevanđelja pretoče u svoju prirodu.
Otac Justin je uvijek brinuo o mladim ljudima koji su imali ozbiljna duhovna pitanja. I on je sam kroz čitav život pokazivao neku stalnu unutrašnju mladost i zadivljujuću živost duha. Do posljednjeg daha bio je ispunjen oduševljenjem pred svakim novim otkrićem i Božije čudo: u cvijetu, u očima, u čovjeku iu svijetu. Dobivši odlično obrazovanje (pored beogradske Bogoslovije, studirao je na Peterburškoj teološkoj akademiji, Oksfordu i Atinskom univerzitetu) i posedujući retki filozofski štih, plakao je nad tragedijom ljudskog postojanja bez Boga i priznao: „Pa, bio bih nekakav ekscentrični filozof, poput slaboumnog i melanholičnog Ničea, da nisam sreo svog Gospoda Hrista!..“
Beskompromisni stav oca Justina u svemu što je vezano za pravoslavnu crkvu i jevanđelje često je izazivao nezadovoljstvo kako u najvišim crkvenim krugovima tako i u komunističkim vlastima. Često je bio primoran da se skriva, više puta je bio zatvaran, a od 1948. do kraja svojih dana živio je praktično u zatvoru u malom samostan Chelie. Tamo je mnogo vremena posvetio pisanju, prevođenju i objavljivanju, ostavivši iza sebe više od trideset tomova eseja.
„Najdragocjenije što nas je naučio bilo je da volimo Hrista“, napisao je jedan od njegovih učenika bogoslovije o ocu Justinu. Istoj stvari – voljeti Boga, gorjeti s Bogom, živjeti od Boga bez traga – uče sve njegove brojne kreacije, čije fragmente “Mladost” nudi čitaocu.
Čoveče!.. Sve tvorevine zaneme pred ovim najneobičnijim čudom na svim svetovima. Bog je, takoreći, sakupio čuda iz svih svojih svjetova, spojio ih zajedno, a rezultat je bio čovjek. Osjećati - zar nije čudo? Razmišljajući - nije li to čudo? Poželjeti nije čudo? Ne tražite čudo izvan sebe, jer vi ste sami najveće čudo. Postojati – nije li to samo po sebi nešto beskrajno iznenađujuće i neshvatljivo? Svako stvorenje koje ima snagu da razmišlja o osobi počinje da osjeća vrtoglavicu. Čovek je sa svih strana okružen beskonačnostima...
Nije li ljudski život na zemlji hodočašće preko ponora? Na kraju krajeva, svako ozbiljno pitanje koje čovjek postavi sebi ili svijet postavi čovjeku vodi njegovu misao u provaliju. Nije li pitanje istine problem bez dna? U potrazi za istinom, probijajući se do njenog utočišta, ljudska misao uvijek probija put kroz strašne ponore. Ali problem pravde, i problem dobra, i problem zla – sve su to ništa drugo do ponori i planinske klisure, hodočašća, bolna i teška, zar ne? Nezasita misao osobe, vođena nekim urođenim instinktom, strasno juri od problema do problema i ne može se zasititi. I tako zauvijek, sve dok ga ne potčini dvojni problem – problem Boga i čovjeka, u svojoj suštini, sveproblem, od čijeg rješenja ovisi sudbina čovjeka u svim svjetovima.
Ne postoji ništa strašnije za čoveka nego da bude direktno sa sobom; i nema ničeg neprijatnijeg za čoveka nego da bude direktno sa ljudima; i nema ništa tužnije za čoveka nego da bude direktno sa svetom. Tek kada čovek prihvati Gospoda Hrista kao posrednika između sebe i ljudi, između sebe i sveta, između sebe i sebe, tada se njegova tuga pretvara u radost, očaj u divljenje i smrt u besmrtnost; tada se gorka misterija sveta pretvara u slatku misteriju Boga. Stoga se u ljudskoj duši stvara molitveni odnos ne samo prema Bogu, već i prema mnogostradljivom stvorenju. Stoga, Hristov čovek mora biti nadahnut čovek molitve.
Molitva je prvi zadatak hrišćanina, jer postavlja čoveka u ispravan, jedini ispravan odnos prema Gospodu Isusu Hristu i prema svetu. Svakom čovjeku, bilo kojoj Božijoj tvorevini moramo pristupiti prije svega molitvom, tako da molitva Gospodu posreduje naš pristup svakom biću, svetoj tajni svake duše, svakoj bogolikoj osobi, jer samo kroz Gospod Isus Hristos prizvan u molitvi možemo ispravno i bezgrešno da upoznamo, upoznamo i zavolimo Božju tvorevinu, svako bogoslično i Hristoliko biće.
Molitva je destilator misli, sito, kovačnica, lonac koji topi sliku.
Molitva je neka vrsta spaljivanja i samospaljivanja: žrtvovanje sebe kao žrtvu paljenicu: a ne želiš ništa svoje, i moliš se da sve što nije molitveno u tebi nestane i nestane. Molitva je jedini način suštinske samospoznaje (samoodricanja); Izvan molitve, svako znanje je površno, kao guba na koži.
Šta je molitva Bogu? — Izraz naše ljubavi prema Bogu, odnosno ljubavi prema Bogu, prva zapovest. Šta je naša molitva svetima? - Izraz naše ljubavi, jezik naše ljubavi prema njima, naše poniznosti pred njima, naše vjere u njih i naše nade. Drugim rečima, druga zapovest, odnosno ljubav prema čovečanstvu: ljubav prema oboženoj ličnosti, bogooblikovana, sjedinjena sa Hristom i preobražena u Hristu. Ovo otvara vrata svim drugim svetim vrlinama i sakramentima.
Da se molimo za sebe, da se molimo za ceo um, celu dušu, celo srce, celu volju – neka ovo bude naš svakodnevni podvig.
Sveta Liturgija je uvek lestvica, most ka nebu. Svaki dan si u raju. Sve u njemu odmah vas uzdiže u ovaj svijet i smješta među anđele i svece. Svaka molitva nije merdevine duše ka nebu? Kakvo malodušje može biti kada je sveta liturgija!
Svaki trenutak mog života pripada Bogu. Zašto se onda bojati bilo koga ili bilo čega drugog osim Boga?
Ličnost u čoveku možete otkriti samo kada shvatite šta on smatra dobrim, a šta zlom, a sve to merite Hristovom merom.
Osoba se može procijeniti prema njenoj glavnoj brizi. Ako u osobi nađete njegovu glavnu brigu, tada ćete pronaći samu suštinu njegovog bića. Osoba obično živi u potpunosti u svojoj glavnoj brizi. Sve njegove vrijednosti i nedostaci su u i oko njegove glavne brige. Ovo je njegov raj i pakao.
Ljudskoj prirodi na zemlji, u svakom trenutku, nebo je potrebno više od cijele zemlje i svega na njoj, jer je čovjek devedeset devet posto sa neba i samo jedan posto od zemlje. Stoga se u svakom trenutku moramo penjati do neba, puzati do neba, trčati ka nebu, letjeti u nebo. Sveto jevanđelje prečasnog Gospoda Isusa Hrista nas tome uči do najsitnijih detalja sveti život svaki svetac slavljen od našeg Spasitelja.
Svaki svetac nije ništa drugo do vraćeni raj. Šta je raj? Ovo je Jevanđelje ostvareno, Jevanđelje proživljeno. Štaviše, nebo je Gospod Hristos kojeg čovek doživljava u svoj punini Njegove božansko-čovečanske Ličnosti.
Primjenjujući u praksu evanđelske vrline, čovjek pobjeđuje sve što je u sebi smrtno, i što više živi po jevanđelju, to više istiskuje iz sebe smrt i smrtnost i izrasta u besmrtnost i život vječni. Osećati Gospoda Hrista u sebi je isto što i osećati se besmrtnim. Na kraju krajeva, osjećaj besmrtnosti potiče od osjećaja Boga, jer je Bog izvor besmrtnosti i vječnog života. Osećati Boga u sebi neprestano, u svakoj misli, u svakom osećanju, u svakoj akciji – to je besmrtnost.
Posvećenje ljudske prirode napreduje u skladu s vjerom; Što osoba postaje svetija, njen osjećaj vlastite besmrtnosti postaje jači i življi.
Glavna dužnost hrišćanina je da živi Hristovu besmrtnost i večnost u svetu vremena i prostora. Poziv hrišćanina je da ne dozvoli da gresi i strasti budu delotvorne sile u njegovim mislima, osećanjima, željama i delima. Izmještajući sve grijehe iz sebe, čovjek istiskuje sve smrti, jer svaki grijeh je mala smrt.
Ako ste proživjeli jedan dan i niste pobijedili ni jedan grijeh, znajte: postali ste smrtniji. Ako savladaš jedan, dva, tri svoja grijeha, gle, pomladio si se mladošću koja ne stari, postao si mlađi besmrtnošću i vječnošću.
U suštini, Crkva nije ništa drugo do božanska radionica u kojoj se neprestano podmlađuje, osvježava i jača ljudski osjećaj i svijest o ličnoj besmrtnosti i beskonačnosti. Zar molitva ne čini dušu beskonačnom, povezujući je sa Bogom? Nemojmo se zavaravati: svaka molitva malo po malo pobjeđuje smrt u nama, i svaka evanđelska vrlina, a svi zajedno stvaraju pobjedu nad smrću i osiguravaju vječni život.
U Crkvi je prošlost uvijek savremena; sadašnjost u Crkvi je sadašnjost uvek živa prošlost, za Bogočoveka Hrista Isto juče i danas, i zauvek(Jevr. 13,8), neprestano živi u svom božansko-ljudskom tijelu istom istinom, istom svjetlošću, istom dobrotom, istim životom, i uvijek čini sve što je prošlo sadašnjim. Otuda su živom pravoslavnom osećanju i svesti svi članovi Crkve, počev od svetih apostola pa sve do juče umrlih, uvek savremeni, jer su uvek živi u Hristu. I sada je svaki pravi pravoslavac savremenik svih svetih apostola, mučenika i svetih otaca. Štaviše, za njega su oni stvarniji od mnogih njegovih savremenika u telu.
Taj osjećaj jedinstva vjere, života i svijesti čini suštinu pravoslavne crkvenosti.
Pravoslavlje nije ništa drugo do časna Ličnost Bogočoveka Hrista, protegnuta kroz sve vekove, postavljena kao Crkva. Biti pravoslavan znači stalno imati Bogočoveka u duši, živeti po Njemu, misliti po Njemu, osećati po Njemu, delovati po Njemu. Drugim rečima, biti pravoslavan znači biti hristonosac i duhonosac. Čovek to postiže ako u Tijelu Hristovom - Crkvi - bez ostatka ispuni čitavo svoje biće Bogočovjekom Hristom. Zbog toga pravoslavac neprestano razapet molitvama između neba i zemlje, poput duge koja povezuje vrh neba sa ponorom zemlje. I dok tijelom svojim molitveno korača žalosnim zemaljskim mravinjakom, njegova duša prebiva u tuzi, gdje Hristos sjedi s desne strane Boga.
Šta je osoba? Vreća krvave prljavštine, a u njoj je kvasac svih beskraja. Uzdižući se u visinu, čovjek nestaje u božanskoj beskonačnosti; Vraćajući ga u ponor, on se utapa u demonskom haosu. Čovjek? Mali bog u prljavštini, ponekad demon u luksuznom ukrasu. Ne postoji prirodniji princip: budi savršen kao Bog! Jer nema strašnije stvarnosti od toga da se čovjek zaljubi u zlo i njegove ponore.
Kakva je radost biti čovjek. Poznato je čim čovek oseti drugu osobu kao Hrista, jer će je uvek osećati kao brata, i kao večnog brata, brata bogolike prirode. Svaka osoba je vaš vječni brat, vaš besmrtni brat. Pazi šta radiš sa njim! Razmislite šta mislite o njemu! Istražite šta kažete o njemu! Udubite se u ono što mu želite! Jer u večnosti ćeš morati da živiš sa njim. Zato neka sve kod nas bude besmrtno i vječno: i ljubav prema čovjeku, i naša dobrota, i naša istina, i naša pravednost.
Čitava mudrost hrišćanina je ovo: da se neprestano drži Gospoda Isusa Hrista, da se drži molitve, da se drži posta, da se drži milostinje, da se drži ljubavi, da se drži krotosti, da se drži poniznosti, da se drži Svetom Pričešću, prionuti uz svetu ispovijed - uz sve to prionuti Njemu, nepromjenjivom, ničemu i nezamjenjivom Bogu i Gospodu - svakom Svetom Tajnom i svakim svetim bogougodnim djelom. I šta onda? „Tada ćeš uvijek trijumfovati nad svim smrtima, nad svim mukama, s radošću: radošću vjere, radošću spasenja...
Radost biti čovek! Zato što je Bog postao Bogočovek. Time se sve božanske moći, kako savršenstva tako i beskonačnost, otkrivaju i daju čovjeku. Prema tome, za čovjeka nema očaja otkako je Bog postao čovjek, jer iz svake tuge i očaja postoji Božanski izlaz, i uzlet, i uzdizanje u Carstvo Božanskog vječni život, vječna Istina, vječna Ljubav, vječna Radost.