Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

1. Čovjek, pojedinac, ličnost. Razumijevanje ličnost kao predmet saznanja

Nećemo se ogrešiti o istinu ako ukratko kažemo: sa objektivne tačke gledišta, ličnost je mentalna individua koja se u odnosu na okolne spoljašnje uslove pojavljuje kao nezavisno biće.

Ličnost je najviši integralni pojam. Ličnost se karakteriše, pre svega, kao sistem odnosa čoveka prema okolnoj stvarnosti. U analizi, ovaj sistem se može podijeliti na beskonačan broj odnosa pojedinca prema različitim objektima stvarnosti, ali koliko god ti odnosi u tom smislu bili parcijalni, svaki od njih uvijek ostaje ličan. Najvažnija stvar koja definiše osobu je njen odnos prema ljudima, koji je takođe odnos.

Ali ličnost je holistička formacija posebne vrste. Ličnost nije genotipski određen integritet: neko se ne rađa kao ličnost, postaje ličnost.

Ličnost je, kao i pojedinac, proizvod integracije procesa koji provode životne odnose subjekta.

Čovjek je s jedne, s druge strane strane energetsko biće, na trećoj strani postoji V o javnosti. Ovo je stvorenje koje utjelovljuje najviši nivo razvoja života, subjekt društveno-povijesne aktivnosti.

Osoba je rođena na svijetu već kao ljudsko biće. Struktura tijela određuje mogućnost uspravnog hoda, struktura mozga - potencijalno razvijena inteligencija l ect, struktura str uk - mogućnost korištenja o alata itd., sa svim ovim mogućnostima razlikuje se od bebe životinje. Čovjek kao subjekt i proizvod radne aktivnosti u društvu je sistem u kojem je fizičko i psihičko genetski određeno i formulisano. Koncept "pojedinca" izražava rodni identitet osobe.

“Pojedinac” je osoba kao jedno prirodno biće, predstavnik vrste, nosilac individualnih osobina. Najčešće karakteristike:

Integritet psihofizički organizacije;

- stabilnost u interakciji sa spoljnim svetom;

Aktivnost.

Dolazak na svijet , osoba postaje ličnost.

"Pojedinac" je hipotetička formacija - skup nasljednih osobina.

"Ličnost" je društveni koncept , koji je pod velikim uticajem okoline; ista osoba, ali posmatrana kao društveno biće.

2. Eysenckova teorija tipova ličnosti

Sličnu proceduru koristio je britanski psiholog Hans Eysenck, koji je dobio dva faktora ličnosti: introverzija-ekstroverzija (parametar koji je prvi uveo psihoanalitičar Carl Jung) i emocionalnu stabilnost-nestabilnost, koju je nazvao neuroticizam (Eysenck). , 1953). (Eysenck je predložio i treći parametar, ali on nije tako prihvaćen i istražen kao druga dva [ Eysenck & Eysenck , 1976]). Introverzija-ekstroverzija znači koliko je osoba prvenstveno orijentirana prema unutra, prema sebi ili prema van, prema spoljni svet. Na introvertnom kraju ove skale su osobe koje su stidljive i radije rade same; imaju tendenciju da se povuku u sebe, posebno u vremenima emocionalnog stresa ili sukoba. Na polu ekstraverzije su pojedinci koji su društveni i preferiraju zanimanja koja im omogućavaju da rade direktno s drugim ljudima; u vrijeme stresa traže društvo. Neuroticizam (stabilnost - nestabilnost) je parametar emocionalnosti, na čijem se neurotičnom, odnosno nestabilnom polu nalaze sumorne, anksiozne, temperamentne i slabo prilagođene osobe, a na drugom, stabilnom polu - smirene, dobro prilagođene osobe. okupljeni pojedinci. Na sl. prikazano je kako ova dva parametra formiraju brojne podosobine povezane sa ovim faktorima.

3 . Struktura ličnosti prema Freudu

Ima tri komponente:

- „To“ je najprimitivnija materija koja obuhvata sve urođeno, podređeno objektu zadovoljstva i ne znajući ništa o stvarnosti;

- "Ja" je svest. Prati princip realnosti , proizvodnju I red krzna A Nizmi koji omogućavaju prilagođavanje okolini.

- "Super-Ja" - izvor moralnog i religioznog o osjećaji, kontroliranje i naka sredstvo za formiranje, proizvod T uticaj koji dolazi od drugih ljudi. Ustao A ne u ranom detinjstvu.

Ono "to" je u sukobu sa "super-egom".

Odbrambeni mehanizmi:

Negacija;

Potiskivanje unutrašnjih impulsa koji dolaze iz “Super-ja”;

Racionalizacija je način da se racionalno opravdaju svi postupci koji su u suprotnosti sa unutrašnjim n njima standardi;

Za m formiranje reakcija - kada ljudi iskazuju sebi neprijatan motiv u motivu suprotnog tipa;

Projekcija – pripisivanje svojih nedostataka drugim ljudima;

Intel l aktualizacija je pokušaj bijega iz prijeteće situacije kroz apstrakciju;

Zamjena - djelomično zadovoljenje neprihvatljivog moralnog motiva V na potpuno prihvatljiv način.

Strukturu ličnosti čine id (to), ego (ja) i superego (super-ego). Najviši zadatak psiha se sastoji od održavanja prihvatljivog nivoa dinamičke ravnoteže, koja maksimizira zadovoljstvo, što se doživljava kao smanjenje napetosti. Glavni zadatak psihoanalize je ojačati ego, učiniti ga nezavisnim od prezahtjevne pažnje superega i povećati njegovu sposobnost razmatranja prethodno potisnutih ili skrivenih sadržaja. Frojd je predložio opis psihoseksualnih faza razvoja. Načini zadovoljenja želja i fizičke zone zadovoljstva mijenjaju se u svakoj fazi. Pojedinac uzastopno prolazi kroz oralnu, analnu i faličnu fazu razvoja. Problemi povezani sa Edipovim kompleksom javljaju se tokom falične faze. Latentni period se nastavlja sve dok pojedinac ne uđe u genitalnu fazu razvoja. Fiksacija nastaje kada se osoba pretjerano zaglavi. u određenoj fazi.

4 . I Adlerova individualna psihologija

On je sugerirao da svaki pojedinac ima određene slabe tačke - organe koji su posebno podložni bolestima. Adler je takođe primetio da se organska slabost može prevazići marljivim treningom i vežbanjem. U stvari, slab organ se može razviti do te mjere da postaje najviše glavna snaga osoba.

On je skovao pojam kompleksa inferiornosti. Prema Adleru, djeca su duboko pogođena osjećajem inferiornosti, što je neizbježna posljedica veličine djeteta i nedostatka moći. Adlerovi vlastiti utisci iz djetinjstva doveli su ga do potrebe da istakne ovu ideju:

Adler je vjerovao da djetetova životna iskustva čine da se osjeća slabim, neadekvatnim i frustriranim. Djeca su relativno mala i bespomoćna u svijetu odraslih. Za dijete je najvažniji zadatak kontrolirati vlastito ponašanje i osloboditi se kontrole odraslih. Sa ove tačke gledišta, snaga izgleda kao prvo dobro, a slabost - kao prvo zlo. Borba za postizanje moći je kompenzacija u ranom djetinjstvu za osjećaj inferiornosti.

Međutim, nije izjednačio agresiju s neprijateljstvom, već s inicijativom i sposobnošću prevladavanja prepreka, kao što je to u agresivnoj taktici prodaje. Adler je tvrdio da su agresivne tendencije kod ljudi odlučujuće za opstanak pojedinca i vrste. Agresija se može manifestirati kao volja za moć - Nietzscheova fraza koju je Adler koristio. Adler je primijetio da i muškarci i žene često koriste seksualnost da zadovolje svoju želju za moći.

Kasnije, razvijajući svoju teoriju, Adler je agresiju i volju za moći smatrao manifestacijama općenitijeg motiva - cilja postizanja superiornosti ili savršenstva, odnosno želje da se poboljša, razvije svoje sposobnosti i sposobnosti. Adler je vjerovao da sve zdrave osobe vodi želja za poboljšanjem, za stalnim usavršavanjem: „Želja za poboljšanjem je urođena u smislu da je dio života, motivirajuća snaga, nešto bez čega bi život bio nezamisliv.

Cilj postizanja superiornosti ima svoje korijene u evolucijskom procesu stalne adaptacije na okolinu. Sve vrste moraju evoluirati u pravcu najefikasnije adaptacije, inače će izumrijeti. Dakle, pojedinac je primoran tražiti harmoničnije odnose sa vanjskim svijetom.

Životni ciljevi. Prema Adleru, cilj osvajanja okoline je previše širok koncept da bi se logično objasnilo kako ljudi biraju svoju liniju u životu. Stoga je Adler iznio ideju da osoba razvija određeni životni cilj, koristeći ga kao vodič. Na životnu svrhu osobe utiče njegova lično iskustvo, njegove vrijednosti, sklonosti i lične imovine. Svrha života nije jasan i svjestan cilj.

Formiranje životnih ciljeva počinje u djetinjstvu kao kompenzacija za osjećaj inferiornosti, nesigurnosti i bespomoćnosti u svijetu odraslih. Životni ciljevi obično služe kao obrana od osjećaja nemoći, most od nezadovoljavajuće sadašnjosti do svijetlog, ispunjenog budućeg života koji je pod našom kontrolom. Onda, kada postanemo odrasli, možda ćemo biti jasni, logičnih razloga za naše izbore karijere. kako god životni ciljevi, koji nas usmjeravaju i podstiču na djelovanje, formiraju se u ranom djetinjstvu i ostaju skriveni od svijesti. Kao primjer, Adler je istakao da mnogi ljekari, poput njega, biraju karijeru u djetinjstvu, nadajući se da će se tako izboriti sa svojim strahovima od smrti.

5 . Struktura ličnosti prema Platonovu

Platonovljev pristup shvata ličnost kao određenu biosocijalnu hijerarhijsku strukturu. Identifikovao je sljedeće podstrukture: orijentacija, iskustvo (znanje, sposobnosti, vještine); individualne karakteristike razne forme refleksije (osjet, percepcija, pamćenje) i, konačno, kombinovana svojstva ponašanja. Nedostatak: opšta struktura ličnosti tumačena je kao određeni skup njenih bioloških i društveno određenih karakteristika.

I. Znanja, sposobnosti, vještine su osnovne karike koje određuju radnu aktivnost osobe. U procesu rada ne samo da nastaje proizvod rada, već se i sam formira m se izražava u radu. U radnoj aktivnosti - odnos II i III.

II. Percepcija - svijest o osjetilima n o ovom objektu i fenomenu.

Osjet je odraz odvojenog osjećaja V e n dobra kvaliteta.

Memorija je mentalni proces koji je snimanje, pohranjivanje i naknadna reprodukcija prošlih iskustava.

Razmišljanje je proces kognitivna aktivnost, karakteriziran indirektnim i oboje b čisti odraz stvarnosti.

III. Temperament je individualno jedinstveno svojstvo psihe koje određuje dinamiku mentalne aktivnosti osobe, koje se svuda manifestiraju u istoj mjeri.

Karakter je skup stabilnih individualnih karakteristika ličnosti koje se razvijaju u aktivnostima i komunikaciji.

6 . Memorija, klasifikacija tipova pamćenja po razne osnove - Ribotov zakon

Pamćenje, sa stanovišta psihologa, nije mentalna sposobnost – svojstvo ili funkcija psihe – koja bi se mogla spoznati sofisticiranom introspekcijom. Termin „pamćenje“ nam omogućava da kombinujemo skup aktivnosti , uključujući i biofiziološke i mentalnih procesa, čija je primjena u ovom trenutku posljedica činjenice da su neki prethodni događaji, vremenski bliski ili udaljeni, značajno modificirali stanje organizma.

Geneza svakog čina pamćenja uključuje u suštini tri faze: a) fazu pamćenja, kada pojedinac upisuje određeni materijal u zavisnosti od zahteva situacije; ponekad se ova faza svodi na trenutni perceptivni čin, ali se može karakterizirati i manje ili više složenom aktivnošću , koji se manifestuje uzastopnim ponavljanjima i dovodi do postepenog usvajanja materijala; b) faza retencije, koja pokriva manje-više dug vremenski period, tokom kojeg se memorisana građa čuva u latentnom stanju; c) konačno, faza reaktivacije i aktualizacije naučenog materijala, izazivajući mnemoničke procese dostupne posmatranju.

Vrste: motoričke, emocionalne, figurativne, verbalno-logičke.

7 . Osjećaj usamljenosti i otuđenosti i krzna anizme bijega od njih prema Frommu

Najvažnija tema Frommovih djela je tema ljudske usamljenosti i izolacije zbog otuđenja od prirode i drugih ljudi. Ovo stanje izolacije nije pronađeno ni kod jedne druge životinjske vrste; ovo je čisto ljudska situacija. Na primjer, dijete, oslobođeno početnih veza sa roditeljima, osjeća se izolovano i bespomoćno. Rob, možda, stječe slobodu samo da bi se osjećao bačenim u uglavnom vanzemaljski svijet. Kao rob, pripadao je nekome i osjećao se povezanim sa svijetom i drugim ljudima, čak i bez slobode. U knjizi "Bjekstvo od slobode" (1941.) Fromm razvija tezu da su se tokom vijekova ljudi, stičući sve više slobode, osjećali sve usamljenije. Sloboda se stoga ispostavlja kao negativno stanje iz kojeg ljudi pokušavaju pobjeći.

Šta je rešenje? Osoba se može ili ujediniti sa drugima u duhu ljubavi i saradnje, ili tražiti sigurnost u potčinjavanju autoritetu ili u konformističkom položaju prema društvu.U jednom slučaju, ljudi koriste slobodu za stvaranje boljeg društva; u drugom, stiču nove okove. "Bjekstvo od slobode" napisano je u doba nacizma i pokazuje da je ovaj oblik totalitarizma bio privlačan ljudima jer je nudio sigurnost. Ali, kako Fromm pokazuje u narednim radovima (1947, 1955, 1964), bilo koji oblik društva stvoren od strane čovječanstva, bilo da se radi o feudalizmu, kapitalizmu, fašizmu, socijalizmu ili komunizmu, predstavlja pokušaj da se razriješi osnovna ljudska kontradikcija. Ova kontradikcija leži u činjenici da je čovjek i dio prirode i odvojen od nje, u tome što je i životinja i čovjek. Kao i životinja, čovjek ima određene biološke potrebe koje mora zadovoljiti. Kao ljudsko biće, ima samosvijest, inteligenciju, maštu. Jedinstvena ljudska iskustva su osjećaji nježnosti, ljubavi i empatije, odnosa, interesa, odgovornosti, identiteta, poštenja, ranjivosti, transcendencije i slobode, vrijednosti i norme (1968). Ova dvojnost – biti životinja i biti čovjek – čini osnovnu kontradikciju ljudskog postojanja. „Shvatanje ljudske duše mora se zasnivati ​​na analizi ljudskih potreba koje proizlaze iz uslova njenog postojanja“ (1955, str. 25).

Koje su to potrebe koje proizlaze iz uslova ljudskog postojanja? Ima ih pet: potreba za vezom sa drugima; potreba za transcendencijom; potreba za ukorijenjenošću; potreba da budete svoji; potreba za sistemom orijentacije. Potreba za vezom (koja se naziva i potreba za privrženošću u Revoluciji nade (1968)) proizlazi iz činjenice da se ljudi, postajući ljudi, nađu istrgnuti od izvornog životinjskog jedinstva s prirodom. “Životinja po prirodi ima ono što joj omogućava da se nosi sa nastalim situacijama” (1955, str. 23), ali je čovjek, sa svojim mogućnostima refleksije i mašte, izgubio tu intimnu vezu s prirodom. Umjesto ovih instinktivnih veza koje imaju životinje, ljudi su prisiljeni stvarati vlastite odnose, od kojih su najzadovoljniji oni zasnovani na produktivnoj ljubavi. Produktivna ljubav uvijek uključuje međusobnu brigu, odgovornost, poštovanje i razumijevanje.

Želja za transcendencijom odgovara ljudske potrebe uzdignite se iznad svoje životinjske prirode, ne ostanite stvorenje, već postanite kreator. Ako se na putu stvaralačkih težnji pojave nepremostive prepreke, osoba postaje razarač. Fromm naglašava da ljubav i mržnja nisu međusobno isključiva osjećanja; oboje su odgovor na čovjekovu potrebu da prevlada svoju životinjsku prirodu. Životinje ne mogu ni voljeti ni mrzeti - to je moguće samo za ljude.

8 . Sadržaj nivoa je podsvjestan th i nesvesno prema Frojdu

Psihu je uporedio sa santom leda, gdje mali dio koji viri iznad površine vode predstavlja područje svjesnog, dok mnogo veća masa ispod površine vode predstavlja područje nesvjesnog. U ovom ogromnom prostoru nesvjesnog možete pronaći nagone, strasti, potisnute misli i osjećaje - gigantski podzemni svijet nevidljivih vitalnih sila koje vrše imperativnu kontrolu nad svjesnim mislima i postupcima pojedinca. Sa ove tačke gledišta, psihologija, ograničena na analizu svesti, apsolutno je neadekvatna za razumevanje osnovnih motiva ljudskog ponašanja.

Abraham Maslow. Psihologija Abrahama Maslowa (1908-1970) na mnogo načina odražava psihologiju Carla Rogersa. Maslow se prvi put zainteresirao za biheviorizam i proveo istraživanje o seksualnosti i dominaciji kod primata. On se već udaljio od biheviorizma kada mu se rodilo prvo dijete, nakon čega je primijetio da svako ko promatra dijete ne može biti bihejviorista. Bio je pod uticajem psihoanalize, ali je vremenom počeo da kritikuje njenu teoriju motivacije i razvio svoju. Posebno je predložio hijerarhiju potreba, koja se uzdiže od osnovnih bioloških potreba do složenijih psiholoških motiva koji postaju važni tek nakon zadovoljenja. zadovoljavanje osnovnih potreba . Potrebe jednog nivoa moraju biti barem djelimično zadovoljene prije nego što potrebe sljedećeg nivoa počnu značajno određivati ​​djelovanje. Ako je hranu i sigurnost teško dobiti, tada će zadovoljenje ovih potreba dominirati nečijim postupcima i viši motivi neće imati od velikog značaja. Tek kada se organske potrebe mogu lako zadovoljiti, pojedinac će imati vremena i energije za estetske i intelektualne interese. Umjetnički i naučni poduhvati ne napreduju u društvima u kojima se ljudi moraju boriti za hranu, sklonište i sigurnost. Najviši motiv – samoaktualizacija – može se ostvariti tek nakon što su sve ostale potrebe zadovoljene.

7. Potrebe za samoaktualizacijom: pronađite samoostvarenje i ostvarite svoj potencijal.

6. Estetske potrebe: simetrija, red, lepota.

5. Kognitivne potrebe: znati, razumjeti, istražiti.

4. Samopoštovanje treba: postići, biti kompetentan, dobiti odobrenje i priznanje.

3. Potreba za intimnošću i ljubavlju: biti vezan za druge, biti prihvaćen, pripadati nekome.

2. Sigurnosna potreba: osjećati se zaštićeno i sigurno.

1. Fiziološke potrebe: glad, žeđ itd.

Carl Rogers. Kao i Freud, Carl Rogers (1902-1987) razvio je svoju teoriju iz rada s kliničkim pacijentima ( Rogers , 1951, 1959, 1963, 1970). Rogers je bio zapanjen unutrašnjom tendencijom koju je primijetio kod pojedinaca da se kreću ka rastu, sazrijevanju i pozitivnim promjenama. Uvjerio se da je glavna motivirajuća snaga ljudsko tijelo, je težnja da se aktualiziraju sve sposobnosti tijela. Rastući organizam nastoji da ostvari svoj potencijal u granicama svog naslijeđa. Osoba ne mora uvijek jasno vidjeti koje akcije vode ka rastu, a koje nazadovanju. Ali kada je put jasan, pojedinac bira da raste, a ne nazaduje. Rogers nije poricao da postoje i druge potrebe, uključujući i biološke, ali ih je smatrao pomoćnim motivima poboljšanja.

Carl Rogers je vjerovao da pojedinci imaju urođenu tendenciju rasta, dostizanja zrelosti i pozitivnih promjena. On je ovu tendenciju nazvao tendencijom aktualizacije.>

Rogersovo vjerovanje u primat aktualizacije čini osnovu njegove nedirektne terapije usmjerene na klijenta. Ova psihoterapeutska metoda pretpostavlja da svaki pojedinac ima motiv i sposobnost promjene i da je sam pojedinac najkompetentniji da odluči u kojem smjeru će te promjene doći. U ovom slučaju psihoterapeut ima ulogu sondirajućeg sistema, a pacijent ispituje i analizira svoje probleme. Ovaj pristup se razlikuje od psihoanalitičke terapije, tokom koje terapeut analizira anamnezu pacijenta kako bi identifikovao problem i razvio kurs lečenja.

"ja". Centralno za Rogersovu teoriju ličnosti je koncept "ja". “Ja” ili “koncept sopstva” (za Rodžersa se ovi termini koriste naizmjenično) postao je kamen temeljac njegove teorije. “Ja” uključuje sve ideje, percepcije i vrijednosti koje karakteriziraju “ja”; uključuje svijest o tome “šta sam” i “šta mogu”. Ovo percipirano "ja", zauzvrat, utiče na percepciju osobe o cijelom svijetu i na njegovo ponašanje. Na primjer, žena koja sebe vidi kao jaku i kompetentnu doživljava i djeluje na svijet sasvim drugačije od žene koja sebe vidi kao slabu i bezvrijednu. “Koncept sebe” ne odražava nužno stvarnost: osoba može biti vrlo uspješna i poštovana, a sebe i dalje smatra neuspjehom.

Prema Rogersu, pojedinac procjenjuje svako svoje iskustvo sa stanovišta svog „koncepta sebe“. Ljudi žele da se ponašaju na način koji odgovara njihovoj slici o sebi; senzacije i osjećaji koji nisu u skladu sa slikom o sebi predstavljaju prijetnju i njihov pristup svijesti može biti blokiran. Ovo je u suštini isti frojdovski koncept represije, ali za Rogersa takva represija nije ni neizbježna ni trajna (Frojd bi rekao da je represija neizbježna i da neki aspekti iskustava pojedinca zauvijek ostaju u nesvjesnom).

Što više područja iskustva osoba poriče jer ne odgovaraju njenom “konceptu sebe”, to je dublji jaz između sebe i stvarnosti i veća je mogućnost neprilagođenosti. Pojedinac čiji “koncept sebe” ne odgovara njegovim ličnim osjećajima i iskustvima mora se braniti od istine, jer istina vodi u anksioznost. Ako ovo odstupanje postane preveliko, odbrana se može slomiti, što dovodi do ozbiljne anksioznosti i drugih emocionalnih poremećaja. U dobro prilagođenoj osobi, naprotiv, „koncept sebe“ je u skladu sa mislima, iskustvima i ponašanjem; “Ja” nije kruto, fleksibilno je i može se mijenjati kako ovlada novim idejama i iskustvima.

U Rogersovoj teoriji postoji još jedno "ja" - ideal. Svi imamo ideju šta bismo želeli da budemo. Što je idealno „ja“ bliže onom stvarnom, osoba postaje ispunjenija i srećnija. Veliki nesklad između idealnog i stvarnog “ja” čini osobu nesretnom i nezadovoljnom. Tako se mogu razviti dvije vrste nesklada: jedna između “ja” i doživljene stvarnosti, druga između “ja” i idealnog “ja”. Rogers je postavio nekoliko hipoteza o razvoju ovih nedosljednosti. Posebno je vjerovao da ljudi počinju potpunije funkcionirati ako gaje bezuvjetan pozitivan stav. To znači da se osjećaju cijenjenim od svojih roditelja i drugih, iako su njihova osjećanja, stavovi i ponašanje manje nego idealni. Ako roditelji nude samo uslovno pozitivan stav, cijeneći dijete samo kada se ponaša, razmišlja ili osjeća ispravno, djetetov “koncept sebe” je narušen. Na primjer, osjećaj konkurencije i neprijateljstva prema mlađem bratu ili sestri je prirodan, ali roditelji im ne dozvoljavaju da udaraju i obično ih kažnjavaju za takve postupke. Dijete mora nekako integrirati ovo iskustvo u svoj “koncept sebe”. Može odlučiti da radi nešto pogrešno i da se osramoti. Može odlučiti da ga roditelji ne vole i da se zbog toga osjeća odbačenim. Ili može poreći svoja osećanja i odlučiti da ne želi da udari bebu. Svaki od ovih odnosa sadrži iskrivljavanje istine. Treću alternativu dijete je najlakše prihvatiti, ali time poriče svoja prava osjećanja koja tada postaju nesvjesna. Kako više ljudi primoran da demantuje moje sopstvena osećanja i prihvati vrijednosti drugih, to mu je neugodnije. Najbolji način da roditelji to učine je da priznaju djetetova osjećanja onakva kakva jesu, ali objasne zašto je udaranje neprihvatljivo.

Prema Rogersu, ljudi će vjerovatno funkcionisati efikasnije ako dobiju bezuslovnu pozitivnu ocjenu, odnosno ako osjećaju da ih roditelji cijene bez obzira na njihov x osjećaje, stavove i ponašanje.

9. Kellyjeva teorija konstrukta ličnosti

George Kelly (1905-1966) bio je jedan od prvih psihologa ličnosti koji je stavio kognitivne procese u centar individualnog funkcioniranja. Dok su humanistički psiholozi zainteresirani za to kako pojedinci percipiraju sebe i svoju ličnu vrijednost, Kellyjeva teorija konstrukta ličnosti slijedi kognitivniji pristup fenomenologiji pojedinca. Kelly je prigovorio činjenici da psiholozi ličnosti teže opisivanju pojedinaca prema dimenzijama koje su sami konstruirali; vjerovao je da bi cilj zaista trebao biti otkrivanje parametara koje pojedinci koriste da interpretiraju ili konstruiraju sebe i svoje društveni svijet. Ove dimenzije predstavljaju osnovne elemente analize u Kelijevoj teoriji konstrukta ličnosti. , 1955).

Općenito, Kelly je vjerovao da pojedinca treba posmatrati kao naučnika, vođenog intuicijom. Poput predstavnika formalne nauke, pojedinac posmatra svet, formuliše i testira hipoteze o njemu i gradi teorije o njemu. Poput psihologa koji ih proučavaju, ljudi, kao subjekti, također konstruiraju ili apstraktno ponašanje – kategoriziraju, tumače, imenuju i donose sudove o sebi i svojim svjetovima.

Poput naučnika koji pokušavaju da predvide događaje, ljudi žele da razumeju svet da bi to učinili , da predvidi šta će im se dogoditi. Kelly je tvrdio da svaki pojedinac koristi jedinstveni skup konstrukata ličnosti za tumačenje i predviđanje događaja. Ovi konstrukti, po pravilu, imaju oblik „ili-ili“: novo poznanstvo je prijateljsko ili neprijateljsko; bilo pametno ili glupo; ili duhovit tip ili dosadan i tako dalje. Međutim, dvoje ljudi koji se susreću s istom osobom mogu koristiti različite konstrukcije kada procjenjuju tu osobu: neko ko se čini prijateljskim i inteligentnim prema jednoj osobi može izgledati neprijateljski i glup prema drugoj. Ove razlike se izražavaju i u različitom ponašanju: jedna osoba može pozitivno reagovati na novog poznanika, dok će ga druga izbjegavati. Ove razlike u ponašanju takođe dovode do razlika u ličnosti.

Prema Kellyju, konstrukti ličnosti imaju oblik ili/ili. Novi poznanik je ili prijateljski ili hladan; bilo pametno ili glupo; bilo smiješno ili dosadno.

Od tipičnih testova lični kvaliteti nije zadovoljio Kellyjev glavni kriterij, prema kojem pojedinca treba procjenjivati ​​prema njegovim vlastitim parametrima, on je razvio vlastiti test za identifikaciju konstrukata ličnosti osobe - test konstrukta uloge, ili "rep-test" (Role Konstruisati Repertoar Test , Rep Test ). U ovom testu, subjekti ispunite matricu ili mrežu . Na vrhu mreže su navedeni ljudi koji su važni za pojedinca. Može ih predložiti ispitivač ili sam ispitanik, ali oni uključuju „ja sam“, a ponekad i „moje idealno ja“. U svakom redu mreže, tester zaokružuje tri ćelije. Na primjer, u prvom redu mreže zaokružio je ćelije u kolonama „Ja“, „Moja majka“ i „Moj najbolji prijatelj“. Od subjekta se traži da zamisli ove tri osobe i stavi križić u dvije kutije ispod imena dvije osobe koje su jedna drugoj najsličnije, ali različite od treće osobe. Kao što je prikazano u prvom redu, ovaj subjekt (muškarac) vjeruje da su on i njegova majka najsličniji. Zatim ga pitaju: „Po čemu si sličan svojoj majci, ali se razlikuješ od svog najboljeg prijatelja?“ U ovom slučaju, subjekt je pokazao da su i on i njegova majka bili duhoviti. Ovaj opis se zove njegova konstrukcija. Zatim ga pitaju: "Po čemu se tvoj prijatelj razlikuje od tebe i tvoje majke?" On odgovara da njegov prijatelj nema smisla za humor. Ovaj opis se zove kontrast. Dakle, za datog subjekta parametar duhovit-bez smisla za humor je jedan od ličnih konstrukata uz pomoć kojih tumači ili interpretira svoj svijet međuljudskih odnosa.

Kretschmer. Ljudi sa određenim tipom tijela imaju određene mentalne karakteristike:

Leptosomatski - krhki, visoki, ravnih grudi, uskih ramena, dugih i tankih udova.

Piknik - debeo, pun, prosečne visine, velikog stomaka, kratkog vrata.

Atletski - mišićav, snažan, visok, širokih ramena.

Displastika je bezoblična, nepravilna, neproporcionalna struktura.

Tri tipa temperamenta:

Šizotimična osoba je leptosomatična i displastična, zatvorena, sklona oklevanju, tvrdoglava i nepopustljiva na promjene.

Iksotimski - atletski, miran, neimpresivan, sa niskom fleksibilnošću razmišljanja.

Ciklotomski - piknik, emocije variraju između radosti i tuge, lako stupa u kontakt s ljudima.

1. Ekstroverti – reakcija i aktivnost zavise od spoljašnjih utisaka. Otvoreno, veselo.

2. Introverti – reakcije i aktivnosti zavise od slika i ideja i misli vezane za prošlost i budućnost. Zatvoreno, sumnjivo

10. Psihologija sukoba

komunikacija - skup veza i međusobnih uticaja ljudi koji se razvijaju u njihovim zajedničkim aktivnostima. Pretpostavlja neki rezultat - promjenu ponašanja i aktivnosti drugih ljudi. Svaka osoba ima određenu ulogu u društvu. Mnoštvo pozicija uloga često dovodi do njihove kolizije – sukoba uloga. U nekim situacijama se detektuje mrav A gonizam pozicija, koji odražava prisustvo međusobno isključivih vrednosti, zadataka i ciljeva, što ponekad rezultira međuljudskim sukobima.

U aktivnostima, uzroci sukoba su: suštinska i poslovna neslaganja, razilaženja ličnih interesa.

Uzrok sukoba su neriješene semantičke barijere u komunikaciji.

Konflikt je ekstreman slučaj pogoršanja kontradikcija. Ova pojava je prirodna – može se i treba kontrolisati.

Struktura sukoba:

1. Nosioci kontradikcija su protivnici;

2. Njihove sposobnosti su određene prema rangu:

Prvi rang - predstavlja vas i vaše ciljeve u sukobu;

Drugi rang su grupe i grupni ciljevi;

Najviši čin je osoba koja brani zakone države;

Nulti rang - With od tada sa sa amim With oboje.

3. Predmet ili predmet kontradikcije.

Objekt + Protivnik = Konfliktna situacija.

Konfliktna situacija + Incident = Sukob.

Konflikti mogu biti objektivni i subjektivni.

Ličnosti: situaciono-konfliktni i permanentni-konfliktni (sukob - glavna crta ličnosti).

Stres je emocionalno stanje koje se javlja kao odgovor na različite ekstremne utjecaje. Vrste stranica EU sove: fiziološke, psihološke, informativne, emocionalne (u situacijama opasnosti, ozlojeđenosti).

Faze stresa:

Alarmna reakcija je mobilizacija obrambenih snaga tijela, dolazi do preraspodjele tjelesnih resursa.

Stabilizacija.

Ako stresna situacija potraje - iscrpljenost, pogoršanje dobrobiti viya.

Emocije - Ovo je direktno privremeno iskustvo nekog osjećaja. Osnovne emocije: radost, iznenađenje, patnja, ljutnja, gađenje, prezir, strah, stid.

Slični dokumenti

Koncept kompenzacije i osjećaja inferiornosti u teoriji ličnosti A. Adlera. Prevazilaženje kompleksa inferiornosti i razvijanje životnog stila. Principi adlerijanske psihoterapije. Analiza porodične konstelacije kao načina ličnog samousavršavanja.

test, dodano 02.06.2010


R. Cattellova teorija osobina ličnosti. "Šesnaest faktora ličnosti." Osobine ličnosti, predvidljive psihološke karakteristike. Hans Eysenckova teorija tipova ličnosti. Psihologija ličnosti u teoriji G. Allporta. "Čovjek je objektivna stvarnost."

sažetak, dodan 29.09.2008


Koncept kompenzacije za osjećaj inferiornosti u Adlerovoj teoriji ličnosti. Uloga nesvjesnih fikcija i svjesnog životno iskustvo u formiranju ličnosti u teoriji naučnika. Analiza porodične konstelacije kao puta samospoznaje i samousavršavanja pojedinca.

kurs, dodan 25.05.2014


Osnovni pristupi razumijevanju ličnosti u psihologiji. Teorija biologizacije. Moderan koncept A. Meneghetti, E. Erickson. Pristupi proučavanju ličnosti i njene geneze u radovima sovjetskih i ruskih psihologa. Koncept razvoja ličnosti Vigotskog.

kurs, dodato 04.03.2016


Teorije ličnosti. Dispoziciona teorija ličnosti. Petofaktorski model ličnosti. Faktorske teorije ličnosti. Cattellova teorija faktora. Eysenckova teorija. J.P.-ova teorija Guildford. "Motivacioni" koncept (D.K. McClelland). Metode proučavanja objekta.

kurs, dodan 03.06.2008


Početak naučnog puta A. Adlera. Interesovanje za psihoterapiju i upoznavanje sa S. Freudom. A. Adlerova individualna teorija ličnosti. Glavna djela A. Adlera. Ideja fiktivnog finalizma. Opcije i načini razvoja ličnosti. Želja za očuvanjem individualnosti.

sažetak, dodan 03.03.2016


Psihoanalitička teorija ličnost. E. Frommov koncept ličnosti. Kognitivni pravac u teoriji ličnosti: D. Kelly. Humanistička teorija ličnosti. Fenomenološki pravac. Bihevioralna teorija ličnosti.

sažetak, dodan 06.01.2007


Proučavanje pristupa razumijevanju razvoja ličnosti u radovima ključnih istraživača iz ove oblasti. Pristup razvoju ličnosti: u okviru psihoanalitičke škole Z. Freuda, K. Junga, A. Adlera; predstavnici humanističke škole A. Maslowa i K. Rogersa.

kurs, dodan 12.12.2009


Karakteristike humanističke teorije ličnosti. A. Maslowova teorija ličnosti. Glavne prednosti humanističke teorije. Psihoanalitička teorija ličnosti. Bez svijesti odbrambeni mehanizmi, koji se koristi za osiguranje integriteta i stabilnosti pojedinca.

sažetak, dodan 23.03.2011


Koncept ličnosti kao skupa individualnih, društvenih i psiholoških kvaliteta. Osobine i osobine ličnosti. njeno ponašanje. Psihološke razlike između muškaraca i žena. Suština teorija ličnosti 3. Freud, A. Adler, G. Eysenck i K.K. Platonov.

Po pitanju ljudske prirode, pojavile su se tri škole: biološka, ​​sociološka i psihološka. Biološka škola. Filozofi vjeruju da suština čovjeka nije toliko u činjenici da je čovjek razumno biće, koliko u činjenici da je on u početku biološko, instinktivno stvorenje.

Smatraju da mu je njegova biološka, ​​instinktivna priroda, suština data od rođenja, te da uvijek i svugdje određuje njegovu životnu aktivnost i da je nepromjenjiva. Arnold Gehlen - čovjek je životinja čiji biološki nedostatak specijalizacije ga čini stvorenjem s nedostatkom, budući da je slabo opremljen instinktima u usporedbi s drugim životinjama i ne može voditi čisto prirodno postojanje. To osobu čini nepotpunim bićem i otvorenim prema svijetu. Djelatnost je kompenzacija za izvornu biološku inferiornost osobe, njen nedostatak specijalizacije. Biološki mehanizmi su urođeni instinkti. Najvažniji od njih: 1) instinkt brige o potomstvu; 2) instinkt divljenja za život koji cveta i saosećanja za život koji umire; i 3) bezbednosni instinkt. Biološka inferiornost osobe predodređuje njegovu drustveni zivot i sve karakteristike njenog razvoja i društvenog života. Konrad Lorenz - najvažniji i primarni ljudski instinkt je agresivnost. Radnje, društvene norme i rituali koji postoje u kulturi određeni su prirodnim instinktima i, prije svega, urođenom agresivnošću osobe. Društvene norme i rituali nisu ništa drugo do preorijentisani instinkti agresije. Za K. Lorenza, osoba je talac urođenih nagona, prvenstveno agresivnosti, i upravo oni dovode do potpune degradacije kako nje same, tako i društva u kojem živi. Glavni pravci i tokovi biološke škole u nastavi o čovjeku: 1). Antroposociologija je teorija koja uspostavlja direktnu vezu između društvenog statusa pojedinca i društvene grupe sa anatomskim i fiziološkim karakteristikama osobe (veličina i oblik lobanje, visina, boja kose i očiju i dr.) i sagledavanjem društvenih pojava na osnovu toga. 2). Eugenika - proučava zakone naslijeđa i ljudsku genetiku. Prisustvo društvene nejednakosti objašnjava mentalnom i fiziološkom nejednakošću ljudi. 3). Rasna teorija svodi društvenu suštinu ljudi na njihove biološke, rasne karakteristike, arbitrarno dijeleći rase na “više” i “niže”. 4). Socijalni darvinizam – smatra ga glavnim motorom društveni razvoj borba za postojanje i prirodna selekcija. Sociološka škola. Sociocentrizam je metodološki pristup koji u definiranju osobe i njene suštine utvrđuje prioritet društva i kulture, vjerujući da osoba, njen život i ponašanje u potpunosti zavise od društva. Poreklo ovog pristupa može se naći u francuskim materijalistima 18. veka (C. Helvetius i drugi), koji su formirali ideju o čoveku kao proizvodu. društvenom okruženju i obrazovanje. Sa stanovišta K. Marxa, čovjek je aktivno biće. On sam stvara i transformiše okolinu, a time i svoju prirodu. K. Marx pokazuje da biološko jedinstvo čovjeka nikada u historiji nije igralo nikakvu zapaženu ulogu. Čovek je „sveukupnost društvenih odnosa“. Osnovu ljudskog života čini kolektivna praktična aktivnost, stoga je to istinski plemenski način ljudskog života. To znači, prvo, da je osoba neraskidivo povezana sa društvom i da je njegov proizvod. Čovek se definiše, kao i menja sebe u meri u kojoj postoji i menja se čitav kompleks društvenih odnosa. To znači, drugo, da je čovek, njegova suština, u razvoju. Ljudska suština se ne može naći ni u jednoj osobi, ali se mora naći u istoriji ljudske rase. Osoba se u početku ne rađa kao društveno biće, ona to postaje razvojem društvenih odnosa, mijenjajući se s njima. Problem čovjeka u marksizmu rješava se u vezi sa društvom i samo na njegovoj osnovi. Osoba mijenja društvenu sredinu, prilagođavajući je sebi, u istoj mjeri u kojoj se i sam mijenja s promjenom sredine. Psihološka škola. Zajednička karakteristika psihološke škole je da se osoba, njeni motivi ponašanja i samo postojanje posmatraju samo kao manifestacija njegove psihe, odnosno odnos između svjesnog i nesvjesnog. 3. Frojd - otvorio je čitav pravac u filozofskoj antropologiji i utvrdio nesvesno kao najvažniji faktor u ljudskoj dimenziji i postojanju. Psiha se smatra nečim neovisnim, postojećim paralelno s materijalnim procesima i kontroliranim posebnim, nespoznatljivim, vječnim mentalnim silama koje leže izvan granica svijesti. Ljudskom dušom dominiraju stalni mentalni sukobi nesvjesnih želja za užitkom. Nesvesno postaje uzrok ljudske istorije, morala, umetnosti, nauke, religije, države itd. Ljudska psiha se sastoji od tri sloja. Najniži i najmoćniji sloj - "Ono" (Id) - nalazi se izvan svijesti. Zatim slijedi relativno mali sloj svijesti - to je "ja" (Ego) osobe. Gornji sloj ljudskog duha - "Super Ego" - su ideali i norme društva, sfera obaveza i moralne cenzure. bihejviorizam. Bihevioristi smatraju da je na osnovu ponašanja osobe u datoj situaciji potrebno izvući pravila za edukaciju ljudi u zajedničkom životu. Geštalt psihologija - istražuje ljudsku prirodu, dolazi do zaključka da je cjelina (Gestalt kvaliteta) u osnovi nesvodiva na zbir njenih komponenti (dijelova). Predstavnici ovog pokreta tvrde da je cjelina općenito nešto drugo nego zbir njenih dijelova. Dakle, i biološke, i sociološke i psihološke škole apsolutiziraju značaj bilo kojeg trenutka ljudske prirode, potcjenjujući na taj način druge momente, što je, prema modernoj naučnoj paradigmi, metodološki pogrešno. Ispravnije bi bilo govoriti o jednakom uticaju sva tri faktora na formiranje ljudske suštine. Drugim riječima, čovjek je biopsihosocijalno biće.

Informacije koje vas zanimaju možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:

Više na temu Moderni pristupi razumijevanju čovjeka. Biološke, psihološke i sociološke škole u učenju o čovjeku:

1. Savremeni pristupi razumevanju čoveka. Biološke, psihološke i sociološke škole u učenju o čovjeku.
2. 8. Savremeni pristupi razumijevanju čovjeka. Biološke, psihološke i sociološke škole u učenju o čovjeku.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Uvod

1. Suština koncepta „ličnosti“ u psihologiji

2. Teorijski pristupi konceptu "ličnosti"

3. Pristup razumijevanju ličnosti u školi A.N. Leontyev

4. Teorija ličnosti V. A. Petrovskog

5. Pristup razumijevanju ličnosti u školi S.L. Rubinstein

6. Teorije ličnosti V.N. Myasishchev i B.G. Ananyeva

7. Socionička tipologija Augustinavichiutea

8. Allportov koncept osobina ličnosti

Zaključak

Reference

Uvod

Istorija istraživanja u oblasti psihologije ličnosti stara je više od sto godina. Naučnici više od stotinu godina traže odgovore na pitanja o prirodi ličnosti, unutrašnjem svijetu čovjeka, faktorima koji određuju razvoj ličnosti i ljudskog ponašanja, njegovih pojedinačnih postupaka i životnog puta u cjelini. Od samog početka proučavanje ličnosti bilo je usko povezano s potrebom rješavanja različitih praktičnih problema.

Tokom prošlog stoljeća psihologija je postala razvijeno polje znanja i praktične aktivnosti za hiljade stručnjaka. Unutrašnja specijalizacija, koegzistencija različitih škola i pravaca unutar jedne nauke, sve to nesumnjivo svedoči o zrelosti psihologije kao nauke, čije predstavnike, međutim, još uvek objedinjuje živo interesovanje za problem ličnosti, problem koji ima bila i ostala fundamentalna i ključna. Trenutno psihologija u prostor svojih profesionalnih interesovanja i kompetencija uključuje ne samo i ne toliko organizacije i timove, već pojedinačne ljude sa svojim životni problemi. Mogućnost pružanja stvarne psihološke pomoći ljudima, uključujući iu teškim, kriznim situacijama, da vide trenutne rezultate svog rada u psihoterapiji, savjetovanju i rješavanju raznih praktičnih problema, ovi i drugi izgledi danas posebno privlače psihologe početnike. Psihologija bez prakse je lišena svog glavnog značenja i svrhe znanja i služenja čovjeku. Praktična orijentacija, međutim, ne samo da ne umanjuje značaj razvoja psihološke teorije, već ga, naprotiv, jača: ideju da za uspješne praktičan rad Potrebno je, prije svega, ovladati nizom praktičnih vještina i akumulirati iskustvo, a teorijsko obrazovanje ima prilično sporednu ulogu, što je potpuno pogrešno. Tako je u zapadnoj psihologiji intenzivan razvoj prakse doveo do pitanja koja se odnose na uobičajeni problemi psihologija ličnosti. Konkretno, ostaje diskutabilna ideja o vodećem principu u razvoju ličnosti: da li je smatrati, kao što mnogi predstavnici humanističkog trenda u psihologiji predlažu, kao postupno razvijanje potencijala svojstvenog osobi, osuđujući osobu na sebe -ostvarenje, odnosno da li je proces razvoja određen nizom životnih izbora same osobe.

Dakle, osnova svake savjetodavne, terapijske, psihokorekcione i sl. prakse je određena, manje-više detaljna teorijski model objašnjenja ličnosti.

1. Suština koncepta "ličnosti" u psihologiji

Psihologija ličnosti je teorijska i praktična oblast ljudske nauke, usmerena na proučavanje obrazaca generisanja, funkcionisanja, normalnog i abnormalnog razvoja ličnosti u prirodi, društvu i individualnom životnom putu čoveka.

Ovo područje psihologije pruža razvoj pristupa predviđanju ponašanja pojedinca u velikim i malim društvenim grupama (uključujući etničke zajednice), pristupa individualnom i grupnom savjetovanju, ispitivanje procesa donošenja odluka, ciljano formiranje individualne motivacije, osmišljavanje metode psihološkog uticaja i pomoći pojedincu, podsticanja ličnog rasta, kao i kompenzacije i korekcije odstupanja u razvoju ličnosti.

Danas ne postoji jedinstven koncept ličnosti koji bi objasnio ovaj fenomen u svoj njegovoj višedimenzionalnosti i višeslojnoj prirodi. Ličnost je težak koncept za univerzalnu definiciju; ima širok spektar upotrebe i ne može se "ugurati" u jednu od mnogih teorija i koncepata ličnosti.

Otkrivanje značenja ovaj koncept Ispravnije ga je posmatrati ne definitivno, već u skladu sa njegovom ulogom u teoriji ličnosti i uzimajući u obzir društveno-istorijske uslove u kojima je nastao koncept „ličnosti“.

Dakle, objektivne poteškoće u otkrivanju pojma „ličnosti“ leže u društveno-istorijskim uslovima koji utiču na naučnu misao u društvu, dominaciji određenih pogleda na ljudsku prirodu. Subjektivne poteškoće leže u promjenama nivoa svijesti pojedinca, sposobnosti da se to sagleda i prihvati različite poglede na funkcionisanje pojedinca, pokretačke snage ličnog razvoja. Promjene u pogledima na ljudsku prirodu nisu ništa drugo do prijelaz na kvalitativno novi nivo razvoja, eliminacija starih formi i ideja o određenom konceptu, što je svojevrsni test vremena. Stoga je važno kategoriju „ličnost“ razmotriti u evolucionom smislu, u sistemu kvalitativnih promena u naučnoj misli. Ostaju ključna pitanja vezana za kriterije za evaluaciju teorijskih pristupa razumijevanju ličnosti. L. Kjell, D. Ziegler glavni kriterijumi za procenu teorija i koncepata ličnosti uključuju sledeće: verifikacija, unutrašnja doslednost, heuristička vrednost, ekonomičnost, širina, funkcionalni značaj.

2. Teorijski pristupi konceptu "ličnosti"

Da bi se razumjeli dinamični pogledi na koncept „ličnosti“, potrebno je razmotriti nekoliko najsmislenijih pravaca u teorijama ličnosti koje ga razmatraju u različitim aspektima: idealističke teorije, teorije tipova (ustavna teorija), teorije osobina, biheviorističke teorije, teorije geštalt psihologije, psihodinamičke i psihoanalitičke teorije, teorije svijesti, egzistencijalno-humanističke teorije, teorije socijalnog učenja, kognitivne teorije, koncept ličnih konstrukata, teorije aktivnosti, alternativni koncepti ličnosti.

1.Idealističke teorije. Idealistička psihologija posmatra ličnost kao poseban, nepromenljiv duhovni entitet. Ličnost se poistovećivala sa razvojem ljudske duše, pa su se glavni problemi tog vremena koncentrisali na pitanja o prirodi duše, njenim funkcijama, odnosu prema telu i makrokosmosu. Opća karakteristika gledišta antičkih filozofa (Aristotel, Platon, Heraklit, Demokrit, Empedokle, itd.): izvor procesa koji se odvijaju u živom tijelu je duša. Ona određuje nivo ljudskog razvoja. Razlike u stavovima antičkih filozofa bile su u tome što su jedni iznijeli hipotezu o božanskom porijeklu duše, drugi su tvrdili da se suština duše iscrpljuje kretanjem i transformacijom materijalnih elemenata.

2. Teorije tipova. Osnovna ideja teorija tipova je da svaki pojedinac predstavlja određenu ravnotežu tipova tijela koji utiču na razvoj ličnosti. Proširena verzija teorije tipova je ustavna teorija, u kojoj se glavni značaj pridavao naslijeđenim, relativno stabilnim aspektima (morfološki, fiziološki, genetski).

Najstarija teorija tipova je teorija Hipokrata i Galena, koji su pretpostavili četiri glavna temperamenta: kolerik, sangvinik, melanholik, flegmatik, povezan sa različitim omjerima tečnosti u tkivima tijela i koji određuju karakteristike psihe.

Kretschmerova teorija temelji se na tri glavna morfološka tipa: pikničkom (zdepastom), asteničnom (mršavom), atletskom (mišićavom) i jednom mješovitom - displastičnom (nesrazmjerno). Ono je tvrdio da su tipovi tijela povezani sa sklonošću određenim mentalnim poremećajima.

U Sheldonovoj teoriji, glavna pokretačka snaga razvoja ličnosti su tri konstitucijska tipa: ektomorfni (mršavi), mezamorfni (mišićavi) i endomorfni (debeljuškasti) i tri glavne komponente temperamenta: viscerotonija (ljubav, smirenost, društvenost), somatotonija (preduzetnost, energičan, atletski) i cerebrotonija (suzdržanost, stidljivost, anksioznost). Predloženi zaključci su zasnovani na proučavanju strukture embrionalnog ćelijskog tkiva.

Jungov pristup, iako je psihoanalitička teorija, ponekad se klasifikuje kao teorija tipova zbog svog naglaska na klasifikaciji pojedinaca u tipove, kao što je ekstrovertno-introvertno.

3. Teorije osobina. Sve teorije osobina zasnovane su na pretpostavci da je ličnost osobe kompleks osobina ili karakteristični načini ponašanje, razmišljanje, osjećaj, priroda reakcije itd. Ličnost je predstavljena u opisnom obliku i određivana je nabrajanjem skupova pridjeva (ili liste osobina). Najuticajnija teorija je Cattellova, koja se zasniva na skupu osnovnih osobina koje imaju stvarne strukturalne uticaje na razvoj ličnosti.

5. Teorije ponašanja. Biheviorizam je zapravo otklonio problem ličnosti, kojem nije bilo mjesta u mehaničkom sistemu stimulans-odgovor. Možete objasniti osobu sa stanovišta analize njenog ponašanja. S druge strane, promjene u ponašanju mogu promijeniti i samu osobu. Glavne teorije u okviru biheviorizma povezuju se s imenima Thorndikea (klasični biheviorizam), Tolmana (kognitivni bihejviorizam), Hulla (hipotetičko-deduktivni bihejviorizam), Skinnera (operantni bihejviorizam). Skinner je definisao ličnost kao zbir obrazaca ponašanja ili specifičan skup bihejvioralnih odgovora. Ponašanje (a samim tim i ličnost) može se kontrolisati pomoću potkrepljenja, kombinacije pozitivnog i negativnog potkrepljenja.

6. Teorije geštalt psihologije. Glavni doprinos gestaltista razvoju psihologije povezan je sa imenima Wertheimera, Koffke, Kohlera. Oni su iznijeli program za proučavanje psihe sa stanovišta holističkih struktura (geštalt). Psihološki fenomeni se mogu razumjeti samo ako se posmatraju kao organizirana, strukturalna cjelina. U ovom slučaju cjelina nije jednaka zbiru dijelova koji je čine. U suštini, geštalt psiholozi su pristupili problemu razmatranja ličnosti kao integriteta koji se ne može opisati pojedinačnim komponentama (na primjer, karakter, ponašanje, itd.), niti rastaviti u zasebne „detalje“. K. Levin je dao veliki doprinos razvoju geštalt psihologije u okviru teorije polja, u kojoj se ličnost posmatrala kao sastavni deo svog okruženja.

7. Psihodinamske i psihoanalitičke teorije. Ovaj pravac psihologija se zasniva na klasičnim teorijama Freuda, Junga, socijalno-psihološkim teorijama Adlera, Fromma, Sullivana, Horneyja, Lainga, Perlsa, Eriksona, itd. Postoje mnoge razlike između ovih teorija, ali sve one sadrže osnovnu ideju: ličnost je interpretiran kao ansambl iracionalnih nesvesnih nagona i okarakterisan kroz koncept integracije (postepeni proces formiranja integriteta pojedinca, njegove zrelosti i mogućnosti samoostvarenja). Ličnost karakteriše razvojni proces, usled čega dobija svoju jedinstvenost. Prema Eriksonu, ličnost se vidi kao rezultat psihosocijalnih kriza.

8.Teorije svijesti. Glavni naglasak teorije svijesti je na problemu lične svijesti. Džejms je uveo koncept lične svesti. Džejms je tvrdio da je svest oruđe za orijentaciju u problemskoj situaciji i da služi kao oruđe za prilagođavanje tela. Džejms povezuje svest sa strukturom ličnosti. Po njegovom shvatanju, ličnost je „sve što osoba smatra svojim“.

9. Egzistencijalno-humanističke teorije. Pažnja psihologa se prenosi na pojedinca, na pojedinca. Ličnost se u tradiciji humanističke psihologije posmatra kao integralni jedinstveni sistem, koji nije nešto unapred dato, već „otvorena mogućnost” samoaktualizacije, svojstvena samo čoveku.

Ličnost svake osobe je jedinstvena, glavna stvar su nečija iskustva, realizacija sebe u svetu, otkrivanje sopstvenih kreativnih i ličnih potencijala. Glavni pravci humanističke psihologije ogledaju se u djelima Allporta, Maslowa, Rogersa, Fromma, Perlsa, Horneyja.

Danas do najsjajnijih i najoriginalnijih pravaca u savremeni razvoj Ruska egzistencijalno-humanistička misao treba da uključi „psihologiju iskustva” F. Vasiljuka, „psihologiju značenja” D. Leontjeva i „psihologiju duboke komunikacije” S. Bračenka.

U Ukrajini se danas uspješno razvija egzistencijalni antropološki pravac (N. Khamitov, V. Shinkaruk, V. Tabachkovsky, itd.), koji razmatra ideološku aktivnost pojedinca u kontekstu njegovog jedinstvenog postojanja, analizira probleme vjere, nada, ljubav, sloboda kao fenomen samorazvoja i samoformiranja ličnosti.

10.Teorije socijalnog učenja. Glavno značenje ovih koncepata je proučavanje odnosa između uticaja okoline i uticaja svojstava datih od prirode. Pojam ličnosti se ovdje razmatra kao oni aspekti ponašanja koji se stječu u društvenom kontekstu. Drugim riječima, u teoriji A. Bandure, ličnost predstavlja složen obrazac kontinuirane interakcije između pojedinca, ponašanja i situacije. Bandura svoju poziciju zasniva na premisi da su, iako učenje ima odlučujući uticaj, potrebni faktori osim jednostavnih odnosa odgovor-stimulacija i nasumičnih pojačanja da bi se objasnio razvoj složenih društvenih ponašanja (kao što su uloge) koje u suštini čine ličnost osobe. Važni su kognitivni faktori kao što su pamćenje, procesi skladištenja informacija u memoriji i procesi samoregulacije.

10. Kognitivne teorije. Po mišljenju kognitivista, ličnost je proizvod mentalne aktivnosti, koja omogućava da „stvaramo sopstvenu stvarnost“. U kognitivnim teorijama, osoba je predstavljena kao racionalna, aktivna, obrazovana i vješta. Glavni pravci kognitivizma predstavljeni su u radovima Piageta, Brunera, Wernera.

11. Koncept ličnih konstrukata. Autor koncepta, Kelly, predstavio je ličnost kao jedinstven način asimilacije iskustva svojstvenog svakom pojedincu. Organizacija mentalnih procesa osobe određena je načinom na koji on predviđa (konstruiše) buduće događaje. Osoba u ovom konceptu djeluje kao istraživač koji neprestano gradi vlastitu sliku stvarnosti kroz individualni sistem kategoričkih skala (ličnih konstrukata) i na osnovu toga postavlja hipotezu o budućim događajima.

12.Teorije aktivnosti. Ličnost se u teorijama aktivnosti posmatra kao subjekt društvenih odnosa i svesne aktivnosti, a sama ličnost se formira u zajedničkoj aktivnosti i komunikaciji. Ovaj pravac teorija ličnosti vezuje se za imena kao što su: L.S. Vygotsky - predložio je kulturno-historijski koncept, prema kojem ljudska psiha ima kulturno-historijski karakter. Ličnost djeteta se formira samo u zajedničkim aktivnostima sa odraslom osobom.

A.N. Leontijev je osnivač teorije aktivnosti, koja se smatrala aktivnom interakcijom s okolnom stvarnošću, izražavajući čovjekov stav prema svijetu i pomažući da se zadovolje njegove potrebe. Mentalni razvoj osobe u velikoj mjeri čini proces razvoja njegove aktivnosti. Razvijena je teorija vodeće aktivnosti. P.Ya je radio u skladu sa ovim smjerom. Galperin, A.R. Luria, D.B. Elkonin, A.V. Zaporožec, L.I. Bozhovich, V.V. Davidov.

S.L. Rubinstein - formulirao je princip jedinstva svijesti i aktivnosti ( vanjski razlozi utiču na objekat, uključujući i ljudsku psihu, kroz unutrašnje uslove) i dr.

Važno je to napomenuti centralna karakteristika lično značenje je njegov derivat iz mjesta osobe u sistemu društvenih odnosa i iz njenog društvenog položaja.

3. Pristup razumijevanju ličnosti u školi A.N. Leontyev

Za razliku od prethodnih i kasnijih domaćih koncepata ličnosti, ovaj karakteriše visoki nivo apstraktnost. Uprkos svim razlikama u odnosu na druge, kod njih postoji zajednička premisa. Njegova suština je da se, prema A. N. Leontievu, "ličnost osobe "proizvodi" - stvaraju društveni odnosi." Dakle, očigledno je da je osnova ideja o ličnosti ruskih psihologa marksistički postulat o njoj kao skupu društvenih odnosa. Međutim, tumačenje ovih odnosa je drugačije. Kako ih razumije A. N. Leontiev? U gornjoj definiciji pojavljuje se značajan dodatak: „ličnost se stvara društvenim odnosima u koje pojedinac ulazi u svom predmetnu aktivnost".

Dakle, kategorija aktivnosti subjekta dolazi do izražaja, budući da je aktivnost subjekta početna jedinica psihološka analiza ličnosti, a ne akcije, ne operacije ili blokovi ovih funkcija; potonji karakteriziraju aktivnost, a ne ličnost. Posljedice ove osnovne odredbe uključuju:

A. N. Leontjev uspeva da povuče liniju razdvajanja između pojmova pojedinca i ličnosti. Ako je jedinka nedjeljiva, integralna genotipska tvorevina sa svojim individualnim karakteristikama, onda je i ličnost integralna tvorevina, ali nije data od nekoga ili nečega, već proizvedena, nastala kao rezultat mnogih objektivnih aktivnosti. Stav o aktivnosti kao jedinici psihološke analize ličnosti prvi je fundamentalno važan teorijski postulat A. N. Leontieva.

Drugi jednako važan postulat je stav S. L. Rubinsteina kojim se bavi A. N. Leontiev o vanjskom djelovanju kroz unutrašnje uslove.

Razvoj ličnosti nam se čini kao proces interakcije mnogih aktivnosti koje međusobno ulaze u hijerarhijske odnose. Ličnost djeluje kao skup hijerarhijskih odnosa aktivnosti. Njihova posebnost se sastoji, po rečima A. N. Leontjeva, u „nevezanosti“ od stanja tela. Ove hijerarhije aktivnosti su generisane njihovim sopstvenim razvojem i čine jezgro ličnosti. Ali postavlja se pitanje o psihološkim karakteristikama ove hijerarhije aktivnosti.

Sve to omogućava A. N. Leontjevu da identificira tri glavna parametra ličnosti:

širina povezanosti osobe sa svijetom (kroz njegove aktivnosti);

Stepen hijerarhizacije ovih veza, pretvorenih u hijerarhiju značetvornih motiva (motivi cilja);

Opšta struktura ovih veza, odnosno motivi-ciljevi.

Proces formiranja ličnosti, prema A. N. Leontievu, je proces "formiranja koherentnog sistema ličnih značenja".

4 . Teorija ličnosti V.A.Petrovsky

U savremenoj ruskoj psihologiji razvija se pristup aktivnosti, u okviru kojeg je, posebno, teorija ličnosti V.A. Petrovsky. U skladu s ovim smjerom, ličnost osobe se smatra i proizvodom i subjektom historijskog procesa. Biološka svojstva osobe se u njoj smatraju „bezličnim“ preduvjetima za razvoj ličnosti, koja ih ne može očuvati kao strukturu susjednu i jednaku društvenoj podstrukturi. Prirodni preduslovi za razvoj pojedinca, njegovog endokrinog i nervnog sistema, tjelesna organizacija, prednosti i nedostaci njegovog fizičkog sastava veoma intenzivno utiču na formiranje njegovih individualnih psihičkih karakteristika. Međutim, biološko se, ulazeći u ljudsku ličnost, transformiše, postaje kulturno i društveno.

V.A. Petrovski identifikuje tri komponente strukture ličnosti. Dakle, struktura ličnosti uključuje, prije svega, intra-individualni ili intra-individualni podsistem, formiran strukturnim karakteristikama temperamenta, karaktera i sposobnosti osobe. Ovaj podsistem je neophodan, ali nije dovoljan za razumijevanje psihologije ličnosti.

Unutar zatvorenog prostora fizičkog tijela pojedinca, njegova ličnost se ne može otkriti. Može se naći samo u prostoru međuindividualnih odnosa. Samo se procesi interpersonalne interakcije u grupi mogu smatrati manifestacijama ličnosti svakog od učesnika u ovoj interakciji.

Dakle, jedna od podstruktura ličnosti se takoreći nalazi u interindividualnom prostoru, izvan granica organskog tijela pojedinca, čineći interindividualni podsistem ličnosti.

Intra-individualni i inter-individualni podsistemi ne iscrpljuju sve lične manifestacije. Pored njih, potrebno je istaći još jednu komponentu strukture ličnosti – metaindividualnu (supraindividualnu). U ovom slučaju, ličnost se ne samo izvlači izvan organskog tijela pojedinca, već se pomiče i izvan granica njegovih postojećih „ovdje i sada“ veza s drugim pojedincima. Fokus pažnje psihologa u ovom slučaju je usmjeren na „ulaganja“ u druge ljude koje subjekti, voljno ili nesvjesno, ulažu kroz svoje aktivnosti. Ovdje mislimo na aktivan proces određenog nastavka sebe u drugome, ne samo u trenutku utjecaja subjekta na druge pojedince, već i izvan okvira stvarne neposredne trenutne interakcije. Proces i rezultat refleksije subjekta u drugim ljudima, njegove idealne reprezentacije i implementacije njegovih doprinosa njima naziva se personalizacija.

Fenomen personalizacije omogućava da se unese malo jasnoće u problem lične besmrtnosti, koji je oduvek brinuo čovečanstvo. Budući da se ličnost osobe ne svodi na njenu zastupljenost u tjelesnom subjektu, već se nastavlja u drugim ljudima, onda smrću pojedinca ličnost ne umire “potpuno”. Riječi “on živi u nama poslije smrti” nemaju ni mistično ni metaforično značenje. Oni samo navode činjenicu uništenja čitave psihološke strukture uz zadržavanje jedne od njenih karika.

Vjerovatno bismo, kada bismo uspjeli zabilježiti značajne promjene koje je data osoba svojom stvarnom objektivnom aktivnošću i komunikacijom proizvela kod drugih pojedinaca, dobili najpotpuniji opis njega kao osobe. Pojedinac može dostići nivo istorijske ličnosti u određenoj društveno-istorijskoj situaciji samo ako te promene utiču na dovoljno širok krug ljudi, dobivši ocjenu ne samo savremenika, već i istorije, koja ima sposobnost da tačnije odvažite ove lične doprinose, koji se, na kraju krajeva, ispostavljaju kao doprinosi društvenoj praksi.

Dakle, struktura ličnosti uključuje tri podsistema:

1) individualnost pojedinca;

2) njegovu zastupljenost u sistemu međuljudskih odnosa;

3) utiskivanje ličnosti u druge ljude, njen „doprinos“ njima. Svaka od ovih komponenti organski je utkana u ukupnu strukturu ličnosti, čineći njeno jedinstvo i integritet.

5 . Pristup razumijevanju ličnosti u školi S.L. Rubinstein

Prva stvar na koju S. L. Rubinstein posebno skreće pažnju kada počinje da karakteriše ličnost je zavisnost mentalnih procesa od ličnosti. To se, prema autoru, izražava, prije svega, u individualnim razlikama među ljudima. Različiti ljudi, u zavisnosti od njihovog pojedinca, tj. lične karakteristike, postoje različite vrste percepcije, pamćenja, pažnje, stilova mentalne aktivnosti. Drugo, lična zavisnost mentalnih procesa izražava se u činjenici da sam tok razvoja mentalnih procesa zavisi od opšteg razvoja pojedinca. Promjena životnih epoha kroz koje svaka ličnost prolazi i dolazi do njenog razvoja dovodi ne samo do promjene životnih stavova, interesa, vrijednosnih orijentacija, već i do promjene osjećaja i voljnog života. Treće, zavisnost mentalnih procesa od ličnosti izražava se u tome što ti procesi sami po sebi ne ostaju procesi koji se samostalno razvijaju, već se pretvaraju u svjesno regulirane operacije, odnosno mentalni procesi postaju mentalne funkcije ličnosti. Tako se u toku razvoja ličnosti percepcija pretvara u manje-više svjesno reguliran proces promatranja, a nevoljno utiskivanje zamjenjuje se svjesnim pamćenjem. Pažnja u svom specifično ljudskom obliku pokazuje se dobrovoljnom, a mišljenje je skup operacija koje osoba svjesno usmjerava radi rješavanja problema. Na osnovu ovog konteksta, sva ljudska psihologija je psihologija ličnosti.

Za razumijevanje psihologije ličnosti, sa stanovišta S. L. Rubinsteina, postaju važne sljedeće:

1) istovremeno se ispoljavaju i formiraju psihička svojstva osobe u njenom ponašanju, u radnjama i djelima koje ona čini;

2) mentalni izgled ličnosti u svoj raznolikosti njenih svojstava određen je stvarnim životom, načinom života i formira se u specifičnim aktivnostima;

3) proces proučavanja mentalnog izgleda osobe uključuje rješavanje tri pitanja:

Šta osoba želi, šta joj je privlačno, čemu teži? To je pitanje smjera, stavova i tendencija, potreba, interesa i ideala;

Šta čovjek može učiniti? Ovo je pitanje o sposobnostima osobe, o njegovim darovima, o njegovoj darovitosti;

Ono što je osoba, njeni sklonosti i stavovi postali su dio njenog mesa i krvi i ukorijenili se kao osnovne karakteristike njene ličnosti. Ovo je pitanje karaktera.

6 .Teorije ličnosti V.N. Myasishchev i B.G. Ananyeva

Analizirajući stavove V.N. Mjaščevov pristup ličnosti, treba naglasiti, bio je prvi koji je otvoreno postavio pitanje strukture ličnosti. Specifičnost njegovih pogleda na strukturu ličnosti je u tome što u njoj nema odvojenih komponenti, već postoji psihološka realnost – stav koji zatvara sve druge psihološke karakteristike ličnosti. Stav je, prema V. N. Myasishchevu, integrator ovih svojstava, koji osigurava integritet, stabilnost, dubinu i konzistentnost ponašanja osobe. V. N. Myasishchev gradi svoj koncept ličnosti, čiji je centralni element koncept „stava“. Stav pojedinca je aktivna, svjesna, integralna, selektivna, iskustvena veza pojedinca sa od strane raznih strana stvarnost. Prema V.N. Myasishchevu, stav je sistemski element ličnosti, koji se pojavljuje kao sistem odnosa. Gde važna tačka je ideja ličnosti kao sistema odnosa, strukturiranih prema stepenu generalizacije - od veza subjekta sa pojedinim stranama ili pojavama spoljašnjeg okruženja do veza sa celokupnom stvarnošću u celini. Sami lični odnosi nastaju pod uticajem društvenih odnosa kojima je pojedinac povezan sa okolnim svetom uopšte i društvom posebno. Ovi odnosi izražavaju ličnost kao celinu i čine unutrašnji potencijal osobe. Oni su ti koji se manifestuju, odnosno otkrivaju čoveku njegove skrivene, nevidljive mogućnosti i doprinose nastanku novih. V.N. Myasishchev razlikuje u odnosu na „emocionalnu“, „evaluativnu“ (kognitivnu, obrazovnu) i „konativnu“ (bihevioralnu) stranu. Svaka strana odnosa određena je prirodom životne interakcije pojedinca s okolinom i ljudima, uključujući različite aspekte od metabolizma do ideološke komunikacije. Emocionalna komponenta doprinosi formiranju emocionalni stav ličnosti prema objektima okoline, ljudima i sebi. Kognitivni (evaluativni) doprinosi percepciji i evaluaciji (svijesti, razumijevanju, objašnjenju) objekata životne sredine, ljudi i sebe. Bihejvioralna (konativna) komponenta doprinosi izboru strategija i taktika ponašanja osobe u odnosu na objekte okoline koji su značajni (vrijedni) za njega, ljude i sebe.

Izuzetna zasluga B.G. Ananjeva bila je njegova ideja o jedinstvu prirodnog i društvenog u strukturi ljudski razvoj. Jedinstvo biološkog i društvenog u osobi osigurava se kroz jedinstvo takvih makro-karakteristika kao što su pojedinac, ličnost, subjekt i individualnost.

Nosilac biološkog u čovjeku je uglavnom individua. Društveno je u čoveku predstavljeno kroz ličnost i subjekt aktivnosti. Pritom, ne govorimo o suprotnosti biološkog i društvenog, makar samo zato što se pojedinac u toku svog individualnog života socijalizuje i stiče nova svojstva. Svaka osoba kao individua prolazi kroz svoj životni put, unutar kojeg se pojedinac socijalizuje i formira njegova društvena zrelost. Osoba kao pojedinac je skup društvenih odnosa: ekonomskih, političkih, pravnih. Međutim, osoba nije samo pojedinac i ličnost, već i nosilac svijesti, subjekt aktivnosti, koji proizvodi materijalne i duhovne vrijednosti. Čovek kao subjekt se pojavljuje sa strane svog unutrašnjeg, mentalnog života, kao nosilac psihičke pojave. Struktura osobe kao subjekta aktivnosti formira se iz određenih svojstava pojedinca i ličnosti koja odgovaraju predmetu i sredstvima djelovanja. Osnova čovjekove objektivne djelatnosti je rad i stoga on djeluje kao subjekt rada. Osnovu teorijske ili kognitivne aktivnosti čine procesi spoznaje, te se stoga osoba pojavljuje kao subjekt spoznaje. Osnova komunikacijske aktivnosti je komunikacija, koja nam omogućava da osobu smatramo subjektom komunikacije. Rezultat različitih vidova ljudske aktivnosti kao subjekta je postizanje mentalne zrelosti. Tako se svaka osoba pojavljuje u obliku određenog integriteta – kao individua, ličnost i subjekt, uslovljen jedinstvom biološkog i društvenog. Međutim, svakome od nas je također očigledno da se svi razlikujemo jedni od drugih po temperamentu, karakteru, stilu aktivnosti, ponašanja itd. Dakle, pored pojmova pojedinca, ličnosti i subjekta, pojam individualnosti se također koristi. Individualnost je jedinstvena kombinacija u osobi njegovih osobina iz sve tri gore navedene podstrukture psihe. Osoba kao individua, ličnost i subjekt aktivnosti se može svrstati u određene klase, grupe i tipove. Ali kao pojedinac on postoji jednina i jedinstven u istoriji čovečanstva. Individualnost je moguće shvatiti samo kombinovanjem svih činjenica i podataka o osobi u svim aspektima njenog bića. Sa ove tačke gledišta, individualnost je funkcionalna karakteristika osobe koja se manifestuje na svim nivoima njegove strukturne organizacije - pojedinca, ličnosti, subjekta aktivnosti. Na nivou individualnosti moguća su najviša dostignuća osobe, jer se individualnost manifestuje u međusobnoj povezanosti i jedinstvu osobina osobe kao pojedinca, ličnosti i subjekta aktivnosti. B. G. Ananjev je prvi u psihologiji pokušao dati psihološki opis kategorije individualnosti. Svaka osoba kao cjelina je uvijek pojedinac, ličnost i subjekt aktivnosti. Međutim, nije svako pojedinac, ne u smislu individualnih razlika na svakom nivou organizacije, već u smislu njihovih harmoničnih odnosa, jedinstva svojstava na više nivoa. Upravo to jedinstvo čini osnovu za najpotpuniji razvoj i ispoljavanje svojih sposobnosti od strane osobe, pomaže mu da da svoj jedinstveni doprinos društvenom razvoju.

7. Socionička tipologija Augustinavichiutea

Zasniva se na tipologiji K. Junga, ali je, prema autoru, unapređena na osnovu teorije informacionog metabolizma (IM) A. Kempinskog. Omogućuje sagledavanje svakog pojedinca kao nosioca određene društvene funkcije, koja je određena tipom njegove ličnosti ili intelekta. Tip inteligencije određuje način na koji pojedinac percipira informacije iz vanjskog svijeta i kojoj selekciji su te informacije podvrgnute. To određuje sposobnost da se pokaže pažnja na jednu ili drugu stranu vanjskog života: interese, težnje pojedinca, smjer njegovog ponašanja, odnose s drugim ljudima.

Neophodan uslov za funkcioniranje svakog organizma je dvostruka povezanost s vanjskim svijetom. S jedne strane, uključen je u proces energetskog metabolizma (EM), tj. u hemijskoj razmeni supstanci sa okolinom. S druge strane, kroz proces informacionog metabolizma, u zbir elektromagnetnih pojava. Prema A. Kempinskom, vanjski informacijski signali koje psiha prima upodobljavaju se s hranom koju tijelo prima za proces energetskog metabolizma, tj. kao što je hrana neophodna za EM tijela, tako su i informacijski signali za EM psihe.

Prijem i prijenos signala određuju se formiranjem energetskih impulsa u sistemu koji te signale prima. Odnosno, proces metabolizma informacija u tijelu počinje stvaranjem malih energetskih naboja.

Prema teoriji informacija, svaki sistem prihvata samo informacije koje su sebi adekvatne. Odnosno, prima samo one signale koje sam može proizvesti. Neki signali se percipiraju svjesnije. Ali ti isti signali se izdaju i svjesnije. Na primjer, osoba koja ne primjećuje ton kojim govori ne obraća pažnju na ton drugih ljudi.

Socionički tipovi se grade na osnovu četiri skale. Prva skala je etika-logika. Ova skala je povezana sa smjerom razmišljanja. Etika su ljudi koji, ako žele, znaju kako se dobro slagati s drugima, dobro osjećaju svoje unutrašnje emocionalno stanje i hrabro manipuliraju svojim i tuđim osjećajima. Za takve ljude vrijedne su sve emocije, pozitivne i negativne: kroz te emocije oni percipiraju svijet i reagiraju na sve što se događa. Ali u području objektivnih odnosa, objekata materijalnog svijeta, osjećaju se nesigurno. I vrlo često, otpočevši posao, utonu u detalje i sporedna pitanja. Odnosno, možemo reći da su etičari oni koji su dobro upućeni u međuljudske odnose.

Logičari su, nasuprot tome, dobro upućeni u objektivne zakone svijeta oko sebe i lako identificiraju glavne i sporedne stvari u bilo kojoj stvari. Međutim, slabo razumiju međuljudske odnose, njihova osjećanja i emocije. Ako etičari procjenjuju ljude sa stanovišta „dobro – loše“, onda logičari – po principu – „razumno – nerazumno“, „poslovno – neposlovno“.

Druga skala je intuicija – čulna. Intuitivni vidi ono što je skriveno od očiju, shvata duboki sadržaj predmeta i pojava i ima predosjećaj. Senzorna osoba je, naprotiv, potpuno uronjena u dato specifično okruženje, izuzetno živo percipira svaki detalj, upija svu raznolikost i bogatstvo oblika, boja, svjetla i sjene, zvukova, mirisa itd. Osjetilni ljudi rijetko sumnjaju, za razliku od intuitivne. Senzorni teži čistoći i redu, intuitivni možda neće primijetiti poremećaj. Intuitivni su nepraktičniji od senzornih.

Treća skala: introverzija - ekstraverzija. Ovi pojmovi se u socionici tumače nešto šire nego u tradicionalnom smislu. Introverzija je usredsređenost na sebe, na svoj unutrašnji svet. Introvert posvećuje više pažnje situaciji i uzima u obzir njenu odlučujuću ulogu u našim životima; Ekstroverta karakteriše usredsređenost na spoljašnji svet; On veća vrijednost daje unutrašnje kvalitete pojedincu, a ne situaciji.

Četvrta skala: racionalnost - iracionalnost. Racionalni ljudi obično unapred razmišljaju o svom toku delovanja, pripremaju se za neku akciju i pokušavaju da urade sve kako su planirali. Iracionalni ljudi se, naprotiv, vrlo lako prilagođavaju situaciji, fleksibilno mijenjaju svoje ponašanje, djeluju impulzivno, a često i nedosljedno.

Specijalisti socionike koriste takozvane pseudonime. Nezgodno je reći "intuitivno-etički ekstrovert". Lakše ga je nazvati imenom poznate istorijske ličnosti ili književnog heroja koji bi odgovarao ovom tipu - "Huxley"; tu su i “Dekart”, “Don Kihot”, “Dima”, “Hugo”, “Hamlet”, “Gorki”, “Makedonski”, “Jesenjin”, “Cezar”, “Balzak”, “Džek London”, “ Drajzer”, „Holms”, „Doktor Votson”, „Gabin”.

8. Allportov koncept osobina ličnosti

Ne postoje dvije potpuno identične osobe. Svaka osoba se ponaša s određenom dosljednošću i drugačije od drugih. Allport to objašnjava u svom konceptu "osobine", koju je smatrao najvažnijom "jedinicom analize" za proučavanje kakvi su ljudi i po čemu se razlikuju jedni od drugih u svom ponašanju. Allport je definisao osobinu kao „neuropsihološku strukturu sposobnu da transformiše različite funkcionalno ekvivalentne podražaje i da stimuliše i usmerava ekvivalentne (uglavnom trajne) oblike adaptivnog i ekspresivnog ponašanja”. Jednostavno rečeno, osobina je predispozicija da se ponašamo na sličan način u širokom rasponu situacija. Na primjer, ako je neko inherentno plašljiv, skloni će ostati smiren i rezervisan u mnogim situacijama. različite situacije- sedenje na času, jedenje u kafiću, rad u domu, kupovina sa prijateljima. Ako je, s druge strane, osoba općenito prijateljski raspoložena, vjerojatnije će biti pričljiva i druželjubiva u istim situacijama. Allportova teorija kaže da je ljudsko ponašanje relativno stabilno tokom vremena iu različitim situacijama.

Osobine su psihološke karakteristike, transformišući skup podražaja i izazivajući skup ekvivalentnih odgovora. Ovo razumijevanje osobine znači da različiti podražaji mogu uzrokovati isto odgovore, kao i mnoge reakcije (osjećaji, senzacije, interpretacije, radnje) mogu imati isto funkcionalno značenje.

Prema Allportu, osobine ličnosti nisu povezane s malim brojem specifičnih stimulansa ili odgovora; oni su generalizovani i uporni. Pružajući sličnost u odgovorima na višestruke podražaje, osobine ličnosti daju značajnu konzistentnost ponašanju. Osobina ličnosti je nešto što određuje stalne, stabilne, tipične karakteristike našeg ponašanja za različite ekvivalentne situacije. To je vitalna komponenta naše „strukture ličnosti“.

Zaključak

Ljudska psiha i ličnost toliko su višestruki i složeni da u sadašnjoj fazi razvoja psihologija još nije postigla potpuno znanje o tajnama ljudske duše. Svaka od postojećih teorija i koncepata otkriva samo jednu od aspekata ljudske psihe, otkriva određene stvarne obrasce, ali ne i cijelu istinu o suštini ljudske psihe. Stoga je neprihvatljivo apsolutizirati bilo koju teoriju i odbaciti sve druge. Maksimalna potpunost i sveobuhvatnost, kompleksnost znanja pretpostavljaju da je potrebno poznavati i uzeti u obzir sve postojeće koncepte i pristupe, sagledati ljudsku psihu iz različitih uglova, identifikujući i proučavajući njene različite aspekte. (Veoma je vjerovatno da modernoj nauci nisu svi poznati.)

Većina savremeni psiholozi slažu se da pri analizi psihe i strukture ličnosti treba uzeti u obzir biološku (tijelo, urođeni instinkti) i socijalnu prirodu osobe ( društveni odnosi, internalizirane društvene norme), svjesno i nesvjesno psihičke sfere, jedinstvo kognitivno-intelektualnog, emocionalno-motivacionog, bihevioralno-voljnog područja, kao i suštine ličnosti, njenog središta - ja. Analizirajući glavne ideje određenog psihološkog koncepta, zabilježit ćemo koje odgovore on daje na niz ključnih pitanja: o odnosu prema tijelu, društvenim interakcijama, volji, emocijama, inteligenciji, sebi, psihoterapijskoj pomoći.

Reference

1. Augustinavichiute A. Model informacionog metabolizma. Socionika, mentologija i psihologija ličnosti, 1995, br. 1, str.1-5.

2. Bratuš B.S. Psihologija. Moral. Kultura. M., 1994. - 657 str.

3. Didenko B. Suma antropologija. M., 1993. - 87 str.

4. Lefevre V.A. Osnovna struktura ljudske refleksije. Časopis Pitanja filozofije, br. 3, 1990. - 123 str.

7. Kjell L., Ziegler D. Teorije ličnosti. - Sankt Peterburg: Peter-M. 1997.

8. A.G. Asmolov. Psihologija ličnosti - Način pristupa: www.myword.ru;

8. Hermine P., Titarenko T. Psihologija ličnosti: rječnik-priručnik. - K., 2001;

9. Talaiko S.V. Psihologija ličnosti. - Način pristupa: www.myword.ru.

Slični dokumenti

Osnovni pristupi razumijevanju ličnosti u psihologiji. Teorija biologizacije. Moderni koncept A. Meneghetti, E. Erickson. Pristupi proučavanju ličnosti i njene geneze u radovima sovjetskih i ruskih psihologa. Koncept razvoja ličnosti Vigotskog.

kurs, dodato 04.03.2016


Proučavanje pristupa razumijevanju razvoja ličnosti u radovima ključnih istraživača iz ove oblasti. Pristup razvoju ličnosti: u okviru psihoanalitičke škole Z. Freuda, K. Junga, A. Adlera; predstavnici humanističke škole A. Maslowa i K. Rogersa.

kurs, dodan 12.12.2009


Lični razvoj. Pokretačke snage i uslovi razvoja ličnosti. Pristup razumijevanju ličnosti u školi A.N. Leontyev. Teorija ličnosti V.A. Petrovsky. Pristup razumijevanju ličnosti u školi S.L. Rubinstein. Teorije ličnosti V.N. Myasishchev i B.G. Ananyeva.

sažetak, dodan 10.08.2008


Definicija ličnosti, koncept njene dinamičke strukture. Ideja strukture ličnosti u različitim psihološkim teorijama. Tipologija zasnovana na svojstvima pojedinca. Odnos između karaktera i ličnosti. Analiza moderne teorije u psihologiji.

kurs, dodan 01.12.2011


Odnos između osobina ličnosti i samopoštovanja i motivacije za postignuće. Ljudski karakter kao sistem najstabilnijih osobina. Pristupi razumijevanju motivacije za postignuće. Studija odnosa između osobina ličnosti, motivacije za uspjeh i nivoa samopouzdanja.

kurs, dodan 11.05.2009


Analiza teorijskih pristupa adolescenciji. Psihološki pristupi razumijevanju suštine samopoštovanja. Uloga međuljudskih odnosa u razvoju ličnosti tinejdžera. Uticaj sociometrijskog statusa na stepen pozitivnog samopoštovanja.

kurs, dodan 18.12.2015


Teorije, eksperimentalna metodologija, teorijsko istraživanje ličnosti u oblasti psihologije. Pristupi klasifikaciji teorija i koncepata ličnosti. problemi u ponašanju, mentalna aktivnost osoba. Osnova za klasifikaciju tipova ličnosti.

sažetak, dodan 22.02.2011


Osobine odnosa pojedinca i društva. Formiranje i razvoj ličnosti je problem savremene psihologije i sociologije. Koncept uloge ličnosti. Psihoanalitička teorija ličnosti S. Freuda. Kulturno-istorijski koncept ličnosti.

teza, dodana 22.08.2002


Studija, identifikacija ličnosti. Koncept ličnosti V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontjeva, S.L. Rubinstein. psihologija odnosa. Filozofski i psihološki koncept ličnosti. Emocionalna komponenta. Istraživanje individualnog ljudskog razvoja.

sažetak, dodan 24.09.2008


Analiza stavova domaćih i stranih psihologa o ličnosti. Poređenje teorijskih pristupa proučavanju ličnosti u domaćoj i stranoj psihologiji. Proučavanje društvenih, bioloških i psiholoških faktora u formiranju ličnosti.

Kao što iskustvo pokazuje, ne postoji i ne može postojati definicija ličnosti koja bi se mogla uzeti kao model u odnosu na većinu situacija. Svakako će svaki autor koji definiše pojam ličnosti imati svoje tumačenje. U većini teorijskih definicija, ličnost se posmatra kao složena dinamička struktura koja je u procesu razvoja (i duhovnog i fizičkog) tokom života, kao i kao entitet odgovoran za uobičajene oblike ponašanja. Ličnost je društveni pojedinac, subjekt spoznaje, aktivnosti i komunikacije.

Lično, kao autora ove teze, više sam impresioniran stavom V.V. Petukhov, koji smatra ličnost složenom organizacijom koja uključuje 3 podstrukture: prirodnu individuu ( fiziološke potrebe, instinktivnih impulsa, agresivnih manifestacija i sl.), društvenih (poštivanje elementarnih normi i pravila propisanih u društvu) i zapravo ličnih (kao subjekt kulture).

Mnogi drugi psiholozi definiraju ličnost kao mjeru društvenosti u osobi, koja se mjeri stepenom u kojem je asimilirao vrijednosti društva, omogućavajući mu da živi i djeluje kao njegov punopravni član. „Zbir kulturnih vrijednosti koje je pojedinac percipirao i asimilirao čini kulturu pojedinca, ili, bolje rečeno, kulturu.”

U tom pogledu, definicija ličnosti je slična konceptu socijalizacije. Socijalizacija je proces integracije pojedinca u društvo, u različite vrste društvenih grupa i društvenih struktura, kroz njegovu asimilaciju kulturnih elemenata, društvenih normi i vrijednosti, na osnovu kojih se formiraju društveno značajne osobine ličnosti, kao i aktivni reprodukcija naučenog iskustva. Na osnovu ovakvog pogleda na ličnost, možemo zaključiti da ličnost nije samo društveni pojedinac, već i subjekt kulture.

Vrijedi reći da osobu kao osobu karakteriziraju određene karakteristike:

stalno usavršavanje samosvijesti, što je glavni uvjet za mentalnu aktivnost, samostalnost pojedinca u svojim prosudbama i postupcima;

aktivnost - ličnost nije ograničena na ono što je postignuto, ona stalno teži unutrašnjem rastu;

slika „ja“ je ukupnost nečijih ideja o svom stvarnom ja i njegovom željenom ja, koje osiguravaju integritet njegove ličnosti i koje se manifestuju u samopoštovanju, ambicijama itd.

orijentacija - skup vodećih motiva koji određuju potrebe, interese, poglede osobe itd.;

sposobnosti, uključujući znanja, vještine i sposobnosti koje pomažu u obavljanju bilo koje aktivnosti;

karakter - koji je osnova ličnosti i odgovoran je za uobičajene načine ponašanja i emocionalne reakcije osobe.

Osnova ličnosti je njena psihološka struktura. U modernoj psihologiji postoji nekoliko gledišta o unutrašnjoj strukturi ličnosti. Najpoznatija je hijerarhijska funkcionalna psihološka struktura ličnosti koju je razvio K.K. Platonov.

U teoriji aktivnosti ličnosti A.N. Leontjev poriče biološko, a posebno psihološko nasljeđe ličnih svojstava. Glavni izvor razvoja ličnosti je aktivnost. Ličnost se formira i razvija tokom života do te mere da osoba nastavlja da igra društvenu ulogu i da bude uključena u društvene aktivnosti. Osoba nije pasivni posmatrač, on je aktivan učesnik društvenih transformacija, aktivan subjekt obrazovanja i obuke.

Kulturno-istorijska teorija L.S. Vygotsky.

Ličnost je u njoj i društveni pojam; ona predstavlja natprirodno, istorijsko u čoveku. Ne pokriva sve znakove individualnosti, ali izjednačava djetetovu ličnost s njegovim kulturnim razvojem. Ličnost „nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturni razvoj" i "u tom smislu, korelat ličnosti će biti odnos primitivnih i viših reakcija." Kako se osoba razvija, ona ovladava svojim ponašanjem. Međutim, neophodan preduvjet za ovaj proces je formiranje pojedinca, jer „razvoj jedne ili druge funkcije uvijek proizlazi iz razvoja pojedinca kao cjeline i njime je uvjetovan“ (Vygotsky, 1996).

U humanističkoj teoriji ličnosti, K. Rogers i A. Maslow smatraju glavnim izvorom razvoja urođene sklonosti ka samoaktualizaciji. Lični razvoj je razvoj ovih urođenih tendencija. Ličnost je unutrašnji svet ljudskog "ja" kao rezultat samoaktualizacije, a struktura ličnosti je individualni odnos između "stvarnog Ja" i "idealnog Ja", kao i individualni nivo razvoja potrebe za samoaktualizacijom.

Polazište individualnih karakteristika čoveka kao ličnosti, prema B.G. Ananjeva, njegov je status u društvu, kao i status zajednice u kojoj se ova ličnost oblikovala i formirala. Na osnovu društvenog statusa pojedinca, njegovih sistema društvene uloge i vrednosne orijentacije. Status, uloge i vrednosne orijentacije, čineći primarnu klasu ličnih svojstava, određuju karakteristike strukture i motivacije ponašanja, a u interakciji sa njima, karakter i sklonosti osobe.

Dakle, osoba je dinamičan subjekt sociokulturnog okruženja koji se stalno razvija. Ličnost se ne može posmatrati odvojeno od društvenog okruženja i društva, već se čoveku, kao aktivnom i inteligentnom subjektu, pruža mogućnost da samostalno i svesno menja svoju ličnost, bavi se samorazvijanjem i samousavršavanjem.

Stranica 1

Ličnost nije samo predmet psihologije, već i predmet filozofskog, društveno-istorijskog znanja; na određenom nivou analize, ličnost se pojavljuje sa strane svog prirodnog, biološke karakteristike kao predmet antropologije, somatologije i ljudske genetike.

Ne postoji jasna definicija pojma „ličnost“. Sa Rubinštajnove tačke gledišta, ličnost je skup unutrašnjih uslova kroz koje se prelamaju spoljašnji uticaji. Prema Leontjevu, ličnost je predmet aktivnosti. Carl Rogers vjeruje da je ličnost organiziran, dugoročan, subjektivno percipiran entitet koji čini samu srž naših iskustava. Prema Gordonu Allportu, ličnost je osoba koja komunicira sa svijetom. Erik Erikson smatra da je ličnost rezultat psihosomatskih kriza kroz koje pojedinac prolazi kroz život. Kelly: ličnost je jedinstven način razumijevanja životnog iskustva svojstvenog svakom pojedincu. Albert Bandura: Ličnost je rezultat složene i kontinuirane interakcije između pojedinca, ponašanja i situacije.

Može se dati sljedeća generalizovana definicija ličnosti. Ličnost je aktivan subjekt aktivnosti, spoznaje, komunikacije i kreativnosti, koji posjeduje samosvijest i skup stabilnih individualnih psihofizioloških karakteristika. .

U drugoj polovini 19. - 20. veka javlja se veliki broj psihološke teorije, od kojih je svaka imala svoj poseban pogled na ličnost i njene komponente.

Freudova psihodinamska teorija;

Adlerova individualna psihologija;

Jungova analitička psihologija;

Eriksonova psihosocijalna teorija;

Allportova teorija osobina ličnosti;

Cattellova strukturalna teorija osobina ličnosti;

Eysenckova teorija tipova ličnosti;

Skinnerova teorija ponašanja;

Rotterova teorija socijalnog učenja;

Bandurina socijalno-kognitivna teorija;

Kellyjeva kognitivna teorija;

Maslowova humanistička teorija;

Rogersova fenomenološka teorija; .

Ličnost je složeno organizovan hijerarhijski sistem koji ima niz individualnih karakteristika i uključuje svojstva kao što su: orijentacija, karakter, sposobnosti, motivi i potrebe. Ličnost kontinuirano komunicira sa društvom i razvija se samo kroz aktivnost.

Sa stanovišta V.S. Merlin, znak osobina ličnosti je fokusiranost na objekte stvarnosti. Orijentaciju osobe karakteriziraju njeni interesi i sklonosti, dominantna motivacija, nivo težnji, uvjerenja i vodeća vrsta aktivnosti za određeno doba. Lična svojstva se razlikuju od drugih (neurodinamička, psihodinamička svojstva) u odnosu na određeni aspekt stvarnosti. Ako postoji stav, onda je to uvijek svojstvo pojedinca. Odnosi mogu biti prema ljudima, prema poslu, prema stvarima i prema sebi. Stavovi prema objektima stvarnosti motivišu radnje ljudi i prate ih određena emocionalna iskustva. .

Budući da smo u našem istraživanju ispitivali vezu između osobina ličnosti i razvoja profesionalizma psihologa, proučavali smo individualne psihološke karakteristike studenata koji primaju psihološko obrazovanje, u najvećoj meri karakteriše njihov odnos prema ljudima oko sebe. Zato što je odnos prema ljudima oko sebe, prihvatanje i poštovanje njihovih osećanja i razmišljanja ono što u velikoj meri određuje uspeh rada psihologa.

Individualna jedinstvenost osobe se često naziva karakterom. Karakter uključuje i individualne i društveno tipične osobine, budući da se formira kako u zavisnosti od individualnih karakteristika pojedinca, tako i pod uticajem društva. Osobine karaktera pojavljuju se samo u društveno tipičnim situacijama. Primjeri karakternih osobina mogu biti: odgovornost, tačnost, savjesnost, lijenost, nemar, itd. Karakter određuje liniju i način ponašanja osobe, sadržajnu stranu njegovih iskustava i intelektualna aktivnost, određena je kvalitativnim karakteristikama cjelokupne psihe u cjelini.