« Para maging kandilang nagniningas, para kahit papaano ay may makapagbasa-basa...” - ito ang tagubiling ibinigay niya sa kanyang mga espirituwal na anak. Ang mga salitang ito ay mula mismo sa pari, isang natatanging teologo XX siglo, isang makaranasang confessor at elder ng Trinity-Sergius Lavra, na isinama ito sa kanyang buong buhay. Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Hulyo 29.
Nabubuhay sa mundo
Ang batang lalaki na si Vanya ay ipinanganak sa pamilya nina Sergei Feodotovich at Olga Savelyevna Maslov noong Enero 6, 1932 - sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo. Nakatira sila sa nayon ng Potapovka, rehiyon ng Sumy. Ang mga magulang ni Ivan ay mga magsasaka at nagtrabaho sa isang kolektibong bukid; sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang malalim na kabanalan. Bilang karagdagan kay Vanya, mayroong walong higit pang mga bata sa pamilyang Maslov, ngunit apat sa kanila ang namatay na napakabata. Ayon sa mga memoir ng kanyang nakatatandang kapatid na babae, kahit na sa pagkabata, si Ivan ay ibang-iba sa ibang mga bata: siya ay mapagpakumbaba at masunurin, hindi nasaktan ang sinuman, at samakatuwid ay hindi siya pinagalitan ng kanyang mga magulang.
Kapansin-pansin na sa pamilyang Maslov ay mayroon nang isang monghe mula sa Glinsk Hermitage - kapatid lolo Ivan. Pagkasara ng disyerto ay bumalik siya sa katutubong nayon at hinulaang: "Maniwala ka sa akin, mamamatay ako, at magkakaroon ng isa pang monghe sa aming pamilya." Ito ay kay Ivan na ang hula na ito ay nagkatotoo.
Noong 1941, dinala ang ama ng bata sa harapan. Kaya nanatili si Ivan sa pamilya bilang panganay. Bagaman mas matanda sa kanya ang dalawang kapatid na babae, iginagalang ng mga bata ang kanilang kapatid bilang ama at tinawag silang “ama.” SA maagang edad ang batang lalaki ay kailangang magtrabaho nang husto, ngunit gustung-gusto niyang magtrabaho. Alam ni Ivan kung paano magluto, manahi, mangunot, magsagawa ng anumang gawaing pang-agrikultura, at kasangkot sa pag-aalaga ng pukyutan.
Nang dumating ang taggutom pagkatapos ng digmaan, nagkaroon siya ng ideya na gumawa ng mga frame ng larawan, na naging napakapopular noong panahong iyon. Ang mga tao ay nagbayad ng labis sa pagkain, at sa gayon ang pamilya Maslov ay nakaligtas. Pagkatapos ay natutunan ni Ivan kung paano gumawa ng mga bubong, na pinahahalagahan din sa nayon, dahil ito ang itinuturing na pinakamahirap sa lahat ng trabaho. Bukod dito, ginawa niya ito nang napakabilis at mahusay na ang mga kapwa taganayon ay agad na nagsimulang mag-order ng mga bubong sa kanya lamang.
Pagkatapos, sa edad na labindalawa, nagtrabaho si Ivan sa isang kolektibong bukid. Kinailangan niyang pumasok sa paaralan sa isang kalapit na nayon, na matatagpuan anim na kilometro mula sa Potapovka. Dahil sa kanyang talento, nag-aral siyang mabuti.
Noong 1951, si Ivan ay na-draft sa hukbo. Hindi nahihiyang ipakita ang kanyang pananampalataya, nanalangin siya nang hayag at iginagalang ng kanyang mga kasama. Si Ivan ay naglingkod din nang buong katapatan sa hukbo at nasa mabuting katayuan sa kanyang mga nakatataas. Noong panahong iyon ay may pagnanais pa siyang maging isang militar, ngunit tinawag siya ng Panginoon sa ibang ministeryo. Sa panahon ng Serbisyong militar Si Ivan ay nahuli ng isang napakasamang sipon, bilang isang resulta kung saan siya ay nakatanggap ng isang mabigat na krus, na dinadala niya nang walang reklamo sa buong buhay niya - isang walang lunas na sakit sa puso.
Monastikong bokasyon
Dahil sa mga kadahilanang pangkalusugan, si Ivan ay tinanggal sa serbisyo noong 1952 at umuwi. Marahil sa oras na ito ay mayroon ding isang tiyak na paghahayag ng Diyos, na hindi niya sinabi sa sinuman, isang beses lamang na nagpapahiwatig: "Kapag nakakita ka ng gayong liwanag, malilimutan mo ang lahat." Anong uri ng liwanag iyon, hindi namin alam. Gayunpaman, pagkatapos nito ay wala nang anumang pagdududa tungkol sa pagpili landas buhay hindi tumayo sa harap ni Ivan. At sinabi rin niya: "Hindi lang ako nagpunta sa monasteryo. Mayroon akong espesyal na tawag mula sa Diyos.”
Di-nagtagal pagkatapos nito, sumama siya sa isang kaibigan upang manalangin sa ermita ng Glinsk, na matatagpuan hindi kalayuan sa kanilang nayon, pagkatapos ay pumunta doon nang maraming beses, at pagkatapos ay nagpaalam sa kanyang pamilya at umalis patungo sa ermita, tulad ng naisip niya, magpakailanman.
Noong 1955, si Ivan ay opisyal na nakatala sa monasteryo. Kinailangan niyang manirahan sa masikip na mga kondisyon - sa isang maliit na selda, kung saan, bilang karagdagan sa apat na iba pang mga naninirahan, napapalibutan siya ng isang malaking bilang ng mga surot. Nagtrabaho si Ivan sa isang pagawaan ng karpintero, sa kabila ng katotohanan na ang mahirap na pisikal na paggawa ay tiyak na kontraindikado para sa kanya. Nagsagawa rin siya ng pagsunod sa koro, gumawa ng mga kandila, at namamahala sa isang parmasya. Tiniis niya ang lahat ng ito nang may pagsuko at kampante, at nakilala sa pamamagitan ng kanyang pambihirang pag-alab ng puso para kay Kristo at pagsunod.
Mahalagang tandaan na ito ang panahon ng huling kasagsagan ng pagiging elder sa Glinsk Hermitage bago ang pagsasara. Siya ay nauugnay sa mga pangalan ng naturang matatanda bilang Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), na ngayon ay niluwalhati sa mga banal. Lalo na naakit ang kaluluwa ng batang baguhan sa huli. Tinawag mismo ni Padre Andronik si Ivan na "magkamag-anak sa espiritu," at pagkatapos nilang magkita, sinabi niya: "Hindi ko pa siya nakita, ngunit siya ang naging pinakamalapit na tao sa akin."
Sa pribado, pinalayas ni Padre Andronik si Ivan sa monasticism. Nangyari ito noong Oktubre 8, 1957, sa bisperas ng memorya ng Apostol na si John theologian, kung saan pinangalanan ang tonsure. Ang kasong ito ay katangi-tangi para sa monasteryo, kung saan kadalasan ang mga baguhan ay sumasailalim sa mas mahabang panahon ng probasyon bago ma-tonsured. Gayunpaman, tungkol sa unang yugto ng monasticism ng kanyang espirituwal na anak, sinabi ni Padre Andronik: "Napagdaanan niya ang lahat."
Nang walang panalangin at "sa kanyang sarili" hindi siya nagpayo ng anuman
Ang isa pang pangyayari ay katangi-tangi para kay John - halos kaagad, kahit na bago ang kanyang tonsure, ipinagkatiwala sa kanya ang pagsunod ng klerk. Ang pagsunod na ito ay binubuo sa katotohanan na kailangan niyang tumugon sa lahat ng mga liham na dumarating sa monasteryo, kung saan karamihan sa mga tao ay humingi ng tulong at patnubay. Nakapagtataka na ang gayong seryosong bagay ay ipinagkatiwala sa isang napakabatang baguhan. Gayunpaman, ang abbot, na nilagdaan ang mga liham na ito, ay napansin ang lalim at kawastuhan ng lahat ng mga sagot at bumulalas: "Ganito ang dapat nating turuan!" Nang tanungin si Ivan kung sino ang magsasabi sa kanya kung ano ang isusulat sa mga nagtatanong, sumagot siya: "Diyos." Hindi siya nagpayo ng anuman nang walang panalangin at "sa kanyang sarili." Siya ay sumunod sa panuntunang ito sa lahat ng kanyang kasunod na espirituwal na pagsasanay.
Espirituwal na edukasyon
Matapos ang pagsasara ng Glinsk Hermitage noong 1961, si Padre John, na may basbas ng kanyang confessor, Schema-Archimandrite Andronik, ay pumasok sa Moscow Theological Seminary. Si Padre Andronik mismo, kasama ang iba pang mga matatanda ng Glinsky, ay napilitang lumipat sa Tbilisi, ngunit pinananatili nila ang pakikipag-ugnayan kay Padre John.
Sa theological seminary, si Padre John ay nag-aral nang mahusay; ang rektor ng seminaryo, si Archpriest Konstantin Ruzhitsky, isa ring natatanging elder noong mga panahong iyon, ay tinatrato siya nang napakainit at magalang. Noong Abril 4, 1962, si Padre John (Maslov) ay inorden bilang hierodeacon, at noong Marso 31, 1963, isang hieromonk.
Pagkatapos ng seminary, sumunod ang pagsasanay sa Moscow Theological Academy. Sa panahong ito, si Padre John ay masunurin pa rin sa sakristan sa akademikong simbahan, na isang pambihirang kaso, dahil dati ay mga archimandrite lamang ang hinirang sa posisyon na ito. Gayundin, salamat sa kanyang mahusay na pagdinig, si Padre John ay hinirang na bell ringer sa parehong simbahan. Nagtapos siya sa Theological Academy noong 1969 na may degree ng kandidato sa teolohiya.
Klerigo
Nasa edad na 33, ang pari ay nagsimulang igalang ng mga tao bilang isang matanda
Noong nag-aaral pa lamang, si Padre John ay tumanggap ng basbas para magtapat sa mga mag-aaral at guro ng akademya. Bilang karagdagan, ang isang malaking bilang ng mga ordinaryong peregrino ay naghangad na makarating sa kanya para sa Pagkumpisal, at ang kanilang bilang ay lumago araw-araw. Kaya, sa edad na 33, ang pari ay nagsimulang igalang ng mga tao bilang isang matanda. Malinaw, ito ang isa sa kanyang pangunahing tungkulin sa buhay - pastoral na pangangalaga sa mga ipinagkatiwala sa kanya mga kaluluwa ng tao.
Kadalasan, pagkatapos makatanggap ng espirituwal na tulong mula sa isang tao, ang matanda ay nagkasakit nang husto
Bakit partikular na pinuntahan ng mga tao si Padre John? Sila mismo ang sumagot sa tanong na ito nang iba. Tila ang mismong kaluluwa nila ay inaabot ang pari, walang alinlangan na hulaan kung sino ang makakatulong sa kanya. Alam ni Father John kung paano maghanap ng kanyang sariling diskarte sa lahat, na naaayon sa espirituwal na estado at mga pangangailangan ng bawat indibidwal na tao. Siya ay nagsasalita ng kaunti, ngunit palaging eksakto kung ano ang kinakailangan sa sandaling ito marinig ang nagtatanong. Alam ni Itay kung paano ipasok ang pinakadiwa ng problema; marami ang nakapansin sa kanyang maliwanag na kaloob ng kaunawaan.
Ang isa pang mahalagang katangian na taglay ni Padre John ay sakit at habag sa lahat ng lumalapit sa kanya. Naipasa niya sa kanyang puso ang mga problema at karanasan ng ibang tao. Kadalasan, pagkatapos ng isang tao na makatanggap ng espirituwal na tulong at malutas ang kanilang mga problema, ang matanda ay nagkasakit nang husto. Ito ay lalong nagpalala sa kanyang mahinang kalusugan. Siya mismo ang nagsabi na ang isang tao ay dapat "maging isang nagniningas na kandila" na "nasusunog sa lupa." Iyon ay kung paano niya inilaan ang kanyang sarili nang buo sa paglilingkod sa mga tao - hanggang sa wakas, hanggang sa lupa.
Mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-agham
Pagkatapos ng pagtatapos mula sa theological academy, nagturo si Padre John ng pastoral theology sa Moscow theological schools, at mula noong 1974 nagturo siya ng liturgics sa seminary. Ang kanyang mga lektura ay kaakit-akit na kahit na ang mga mag-aaral mula sa ibang mga kurso ay dumating upang makinig sa kanila. Kasabay nito, nagawa ng pari na magbigay ng espirituwal na patnubay sa kanyang mga estudyante. Halimbawa, hindi siya kailanman nagbigay ng mga grado na mas mataas sa tatlong puntos upang maprotektahan ang kanyang mga estudyante mula sa pagmamataas - ito ay napakapagpakumbaba. Kasabay nito, ang antas ng kanilang kaalaman ay ganoon din ang Kanyang Kabanalan Patriyarka Pimen, na minsang dumalo sa mga lektyur ni Padre John, na namamangha: "Kung ang kanyang mga mag-aaral ay napakaraming alam, kung gayon gaano ang nalalaman niya!"
Noong 1967, si Padre John ay itinaas sa ranggo ng abbot, at noong 1973 siya ay naging archimandrite. Kasabay nito, nakumpirma siya bilang isang associate professor sa Moscow Academy. Hindi iniiwan ni Archimandrite John ang kanya aktibidad na pang-agham, ang korona kung saan ay ang pagtatanggol noong 1983 ng kanyang master's thesis na "St. Tikhon ng Zadonsk at ang kanyang pagtuturo sa kaligtasan," salamat kung saan nakatanggap siya ng master's degree sa teolohiya.
Tunay na kamangha-mangha ang kakayahang magtrabaho ni Padre John. Kaya, sa maikling panahon ay nagawa niyang maglathala ng higit sa isang daan ng kanyang mga teolohikong artikulo sa iba't ibang publikasyon. Pinagsama rin niya ang "Symphony batay sa mga gawa ni St. Tikhon ng Zadonsk," na kalaunan ay inirerekomenda para sa institusyong pang-edukasyon lahat ng uri. Bago ang katapusan ng kanyang buhay, si Schema-Archimandrite John ay pinamamahalaang upang makumpleto ang dalawa pang malalaking gawa, mga libro sa kasaysayan ng kanyang unang monasteryo: "Glinsky Patericon" at "Glinsky Hermitage".
Napakabunga gawaing siyentipiko Tila lalong hindi kapani-paniwala dahil sa karamihan ng kanyang panahon ay nakahiga ang pari dahil sa sakit. Sa oras na iyon, siya ay sumailalim na sa limang operasyon.
Zhirovichi Monastery
Gayunpaman, kinailangan niyang pasanin ang krus na minsang kusang pinasan ni Padre Juan hanggang sa wakas. Isang bagong pagsubok ang dumating sa kanya, tila, sa katapusan ng kanyang buhay. Noong 1985, ang pari ay hinirang na confessor ng Holy Dormition Zhirovichi Monastery, na matatagpuan sa Belarus. Napilitan siyang iwanan ang lahat ng kanyang mga gawa at iwanan ang Trinity-Sergius Lavra. Ang pangunahing pagsubok para kay Padre John ay ang mamasa-masa na klima na katangian ng mga lugar na iyon ay tiyak na kontraindikado para sa matanda dahil sa estado ng kanyang kalusugan. Ngunit maamo niyang tinanggap ang bagong pagsunod na ito at nakaya niyang tiisin ito nang may dignidad.
Naglingkod si Padre John sa Zhirovichi Monastery hanggang sa kanyang kamatayan noong 1991. Sa panahong ito, pinamamahalaang niyang ayusin hindi lamang ang espirituwal na buhay ng mga monghe at madre (sa oras na iyon ay mayroong dalawang monasteryo - lalaki at babae), ngunit makabuluhang mapabuti din ang sitwasyon ng mga pang-ekonomiyang gawain sa monasteryo. Sa parehong paraan, dito, sa Zhirovichi, ang mga tao ay dumagsa kay Padre John, at marami sa mga espirituwal na estudyante ng pari ay dumating din. Gayunpaman, ang kanyang kalusugan ay lumalala araw-araw...
Mga huling Araw
Noong 1990, muling binisita ni Archimandrite John ang kanyang katutubong Sergius Lavra, ngunit bago umalis ay nagkasakit siya at nanatiling nakaratay. Nang medyo gumaan na ang pakiramdam niya, nagpatuloy siya sa pagsusulat at tumanggap ng mga taong lumapit sa kanya. Sa mga sumubok na protektahan siya mula sa mga bisita sa panahon ng kanyang karamdaman, minsan siyang sumagot: “Huwag mong pigilan ang mga tao na lumapit sa akin. Ipinanganak ako para dito." Alam nang maaga ng matanda na malapit na siyang mamatay - mga isang buwan bago nito, siya mismo ang naglinis ng isang lugar malapit sa libingan ng kanyang ina at hiniling na ilibing doon.
Noong Hulyo 29, 1991, halos kaagad pagkatapos ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo, tahimik at ganap na mulat pumanaw na. Pagkamatay niya, naging malinaw na lihim na tinanggap ng matanda ang schema. Ang serbisyo ng libing ay naganap noong Hulyo 31, na may malaking pulutong ng mga tao. Ang pari ay inilibing sa Old Cemetery sa Sergiev Posad. Sa araw ng pag-alaala kay Schema-Archimandrite John, ang lugar ay palaging masikip - hindi lamang ang maraming espirituwal na mga anak ng nakatatanda ang dumarating, kundi pati na rin ang lahat na humihingi ng kanyang mapanalanging tulong at proteksyon. Ito rin ay naging isang magandang tradisyon na sa mga araw na ito ang All-Russian Educational Forum na "Glinsky Readings" ay gaganapin taun-taon sa loob ng mga dingding ng Moscow Theological Academy, na isang uri ng pagpapatuloy ng aktibidad na pang-agham na ang natitirang elder sa ating mga araw, Schema-Archimandrite John (Maslov), natupad sa kanyang buhay.
Mga espirituwal na perlas ng Schema-Archimandrite John (Maslov)
Tungkol sa pag-ibig
Tungkol sa pagpapakumbaba
- Ang kababaang-loob ay ang kakayahang makita ang katotohanan.
- Ang pagmamataas ay nagdidilim, ang pagpapakumbaba ay lumiliwanag.
- Ang pagpapakumbaba ng Kristiyano ay isang pagpapakita ng lakas ng espiritu ng tao... Walang panloob o panlabas na pagsisikap ng tao ang makakatalo sa lakas na ito.
- Ang ibig sabihin ng kababaang-loob ay: sila'y nagsusungit, ngunit hindi nagpapagalit, nananatiling tahimik; sila ay inggit, ngunit hindi naiinggit; sinasabi nila ang mga bagay na hindi kailangan, ngunit huwag sabihin ang mga ito; isaalang-alang ang iyong sarili na mas masama kaysa sa iba.
- Ang tanging paraan ng pagpapalaya mula sa paniniil ng diyablo at pagkilala sa kanyang masamang layunin ay pagpapakumbaba, iyon ay, kamalayan sa kawalang-halaga ng isang tao, at panalangin. Ito ang dalawang pakpak na kayang iangat ang bawat Kristiyano sa langit.
- Ang pagpapakumbaba ay kayang ilabas ang lahat.
- Ang isang taong mapagkumbaba ay hindi lamang kusang tinatanggap ang mga pagsubok na ipinadala mula sa Diyos, ngunit nakikita rin ito panlinis, kung saan inihahanda siya ng Diyos para sa walang hanggang kaligayahan. At samakatuwid, tinatanggap ng isang Kristiyano ang mga malungkot na pangyayari bilang awa ng Diyos
- Ang pinakatiyak na bagay ay isaalang-alang ang iyong sarili na mas masahol pa kaysa sa iba.
- Anuman ang mga kabutihang taglay ng isang Kristiyano, siya ay walang kabuluhan sa mata ng Diyos kung wala siyang kababaang-loob, sapagkat ang Panginoon ay nalulugod, una sa lahat, ang mga dukha sa espiritu, siya ay nalulugod sa mga mapagpakumbaba ang puso, nagugutom at nauuhaw. katuwiran. Nangangako Siya ng kapayapaan sa mga sumusunod sa Kanya, tinutularan Siya hindi lamang sa pagsunod, kundi pati na rin sa kaamuan at pagpapakumbaba.
- Ang kababaang-loob ng Kristiyano ay isang pagpapakita ng kapangyarihan ng espiritu ng tao, na sinasakop kahit ang kasamaan, galit na mga puso, sinisira ang pagmamataas ng tao. Walang ibang panloob o panlabas na kalagayan ng tao ang makakatalo sa puwersang ito.
Tungkol sa kaligtasan
- Lagi nating tandaan ang layunin - ang kaligtasan. Ito ang gawaing panghabambuhay. Wala kang makukuha dito sa lalong madaling panahon. Kailangan mong gumawa ng maliliit na hakbang, tulad ng isang bulag. Naligaw siya - kumatok siya gamit ang isang stick, hindi niya ito mahanap, bigla niya itong nahanap - at muli ay masayang sumulong. Ang patpat para sa atin ay panalangin. At pagkatapos, tulad ng kidlat, ito ay kumikislap at magpapailaw sa lahat, at makikita mo kung saan at kung paano pupunta.
- Dapat nating patuloy na subaybayan ang ating sarili, ang ating mga iniisip, mga gawa at mga kagustuhan, at sa lahat ng posibleng paraan ay iwasan ang nakakasakit sa Diyos at nag-aalis sa Kanya sa ating puso.
- Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa ating mas malapitang pagtingin sa ating sarili.
- Ang tanong ng kaligtasan ay dapat palaging nasa sentro ng atensyon ng Kristiyano. Dapat niyang isipin palagi at saanman ang tungkol sa kawalang-hanggan. At pagkatapos ang kanyang pag-iisip, tulad ng isang nagniningas na kandila, ay magsisimulang ipakita sa kanya kung ano ang layuan at kung ano ang dapat pagsikapan.
- Sa ating panahon, ang pagiging prangka sa espirituwal na pakikidigma ay ang pinaka ang pinakamahusay na lunas, na humahantong sa paglilinis ng kaluluwa, at samakatuwid ay sa kaligtasan.
- Karamihan Ang tamang daan Para sa kaligtasan mayroong pag-alis ng pagmamahal sa sarili at pagsunod - na may takot sa Diyos - sa mga pinagkatiwalaan ng Diyos sa atin. At kung wala ang espirituwal na koneksyon na ito, ang isang tao, marahil, ay hindi lamang maaaring manatili sa espirituwal na mundo, ngunit pupunta rin sa gilid na humahantong sa kalaliman ng impiyerno.
- Manatiling tapat sa Diyos hanggang kamatayan - at hinding hindi ka magkakamali.
- Ang laban ay upang labanan ang iyong sarili mga sakit sa isip.
- Ang tao ay pinagkalooban ng Diyos ng malayang pagpapasya, kaya't ang pagpili ng mabuti at masama, kung tatanggapin si Kristo sa kanyang puso o hindi, ay nakasalalay sa tao mismo.
- Hindi natin dapat kalimutan na parehong kaligayahan at kasawian sa ating buhay, tagumpay at kabiguan sa negosyo - lahat ng ito ay inayos at pinagpala ng Diyos para sa ating sariling kaligtasan.
- Ang mabuting gawa ay dapat gawin, dahil sa pamamagitan nito ay nagpapahayag tayo ng pasasalamat sa Diyos.
- Ang pagpapatawad ay ang pinakaligtas na daan patungo sa kaligtasan.
- Magbibigay tayo ng isang account hindi lamang kung anong kabutihan ang nagawa natin, kundi pati na rin kung ano ang maaari at dapat nating gawin, ngunit hindi ginawa.
- Upang pagalingin ang kaluluwa, kailangang matanto ang kahinaan ng isang tao at ang pangangailangan ng tulong ng Diyos.
- Ang landas patungo sa buhay na walang hanggan ay napakahirap at mapanganib. Mahirap para sa atin dahil hindi tayo namumuhay sa paraang dapat nating mamuhay. At ito ay mapanganib dahil madalas nating sinusunod ang ating makasalanang kalooban, na humahantong sa atin sa panig ng sariling kagustuhan at pagbibigay-katwiran sa sarili.
- Kailangan mong itago ang iyong mga mata mula sa ipinagbabawal na puno - kasalanan, at pagkatapos ay ang kaluluwa lamang ang makakagising mula sa makasalanang hibernation.
- Siya lamang ang maaaring manatili sa pakikipag-isa na puno ng biyaya kay Kristo at makamit ang walang hanggang kaligtasan na sa buong buhay niya ay nananatiling tapat sa kanyang mataas na pagtawag, pakikipaglaban at paggawa laban sa kasamaan.
- Ang bawat tagumpay laban sa pagnanasa ay sinamahan ng kapayapaang puno ng biyaya sa kaluluwa at nagdudulot ng kagalakan sa ating espiritu, na hindi matutumbasan ng lahat ng kagalakan sa mundo.
- Upang ang Banal na Espiritu ay patuloy na manahan sa kaluluwa at tulungan ito sa bagay ng kaligtasan, ang isang tao, sa kanyang bahagi, ay dapat magsikap na magkaroon ng espirituwal na kadalisayan, dahil ang Diyos ay nabubuhay lamang sa isang dalisay na kaluluwa.
Tungkol sa pagsisisi
Sa pagtigil ng pagsisisi, nagtatapos din ang espirituwal na buhay ng isang tao.
- Ang mga naghuhugas lamang ng kanilang dumi sa pamamagitan ng mga luha ng pagsisisi ang magmamana ng Kaharian ng Diyos.
- Sa pagtigil ng pagsisisi, nagtatapos din ang espirituwal na buhay ng isang tao.
- Magiging totoo lamang ang pagsisisi kapag napagtanto ng isang tao ang kanyang kasalanan, kinasusuklaman ito, sinubukang huwag ulitin ito at tumanggap ng kapatawaran sa pamamagitan ng Pagkumpisal. Kasabay nito, dapat niyang mapagpakumbabang kilalanin na sa kanyang mga kasalanan ay nagkasala siya sa Diyos at karapat-dapat sa anumang kaparusahan na maaaring ipahayag sa panlabas na malungkot na kalagayan ng buhay.
- Upang ang pagsisisi ay maging tunay na batayan ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano, para dito kailangan niyang kontrolin ang bawat kilos, salita at pag-iisip - upang sa kaunting paglabag sa mga utos ng Diyos ay nagmamadali siyang bumalik mula sa makasalanang landas patungo sa matuwid na landas. , sa Diyos. Sa ganitong paraan, ang pagsisisi ay maaaring unti-unting maging isang kasanayan na nagtataguyod ng palagian, pang-araw-araw na espirituwal na kahinahunan.
- Dapat tayong magsisi at magsikap pataas. Kung paanong lumilitaw ang mga ulap sa kalangitan, gayon din ang buhay ng isang Kristiyano. Imposible kung wala ito.
- Ang hindi nagsisi ay patay na.
- Laging, kapag napagalitan ka para sa isang bagay, kailangan mong hanapin ang dahilan ng iyong pagkakasala, kung hindi ngayon, pagkatapos ay para sa mga nakaraang kasalanan.
- Tanging ang malalim na kamalayan ng pagkamakasalanan ang humahantong sa isang tao tunay na pananampalataya, nagbibigay sa kaluluwa ng buhay at epektibong aliw.
- Ang kamalayan sa espirituwal na kahirapan ay umaakit sa tulong ng Diyos.
- Kung saan may malinis na budhi, mayroong kagalakan at pananampalataya.
- Sa tanong na: “Paano ako magsisisi?” - sagot ng pari: “Salamat sa Panginoon. Huwag mang-inis, huwag masaktan, huwag manghusga."
Tungkol sa pagsunod
- Siya na sumusunod ay maliligtas. Dapat tayong sumunod, at hindi mamuhay ayon sa ating sariling kaisipan.
- Ang pagsunod ay nagbibigay ng lahat.
- Dapat kang sumunod nang nagniningas.
- Makinig sa kung ano ang sinasabi nila sa iyo at gawin ito, pagkatapos ay ang buhay ay tumira.
Tungkol sa kahulugan ng buhay
Ang oras ay isang mahalagang talento na ibinigay sa tao upang matamo ang maligayang kawalang-hanggan
- Ang tunay at tanging layunin ng buhay ng tao at espirituwal na pagsasamantala sa lupa ay ang pagkakaisa sa Diyos.
- Ang ibigin ang kabutihan, ang umiyak kasama ng mga umiiyak, ang magsaya kasama ang mga nagagalak, ang magsikap para sa buhay na walang hanggan - ito ang aming layunin at espirituwal na kagandahan.
- Mayroong espirituwal na kadiliman sa mundo ngayon. Kaya dapat tayong maging liwanag at asin.
- Ang oras ay isang mahalagang talento na ibinigay sa tao upang matamo ang maligayang kawalang-hanggan.
- Kung walang biyaya, ang kaluluwa ay namamatay sa isang walang hanggang kamatayan.
- Ang mala-diyos na kaluluwa ng tao ay nakadarama ng pananabik sa langit. Sa liwanag lamang ng kaisipang ito at katotohanang ito nagiging malinaw sa kanya ang lahat ng pagpapakita ng espirituwal na buhay at ang kasaysayan ng sangkatauhan.
- Ang pagbubulung-bulungan ay gawain ng kaaway ng sangkatauhan - ang diyablo, at ang pasasalamat sa Diyos at matiyagang pagtitiis sa mga kalungkutan ay nagpapalapit sa atin sa langit...
- Ang espirituwal na kayamanan ay pagtitiyaga, pagpapakumbaba, pagsunod at pagmamahal sa Diyos at sa mga tao.
- Sinumang tumahak sa makitid na landas nang walang reklamo ay tatanggap ng gantimpala sa tahanan ng Ama sa Langit.
- Ang walang reklamong pagpasan ng krus ng buhay ay hindi nagpapataas ng pagdurusa sa ating kaluluwa, ngunit, sa kabilang banda, nagpapagaan nito, at higit pa rito, pinapalambot ang pinakamahirap na kaluluwa.
- Ang matiyaga, mapagpakumbaba, mahinahon na pagtitiis sa mga pagsubok ay humahantong sa katotohanan na sila nga pinakamaikling panahon nawala ang kanilang talas at huminto sa pag-istorbo sa kaluluwa, habang ang pag-ungol ay hindi lamang nagpapaantala sa oras ng kalmado, ngunit nagdudulot din ng mas matinding galit sa kaluluwa, at sa pamamagitan nito ay lalong dumarami ang mga pagsubok.
- Ang dahilan ng mga tukso ay, una, ang kaaway ng sangkatauhan ay naghahangad na pigilan ang pagtatatag ng Kaharian ng Diyos sa lupa, at pangalawa, ang bawat Kristiyano ay dapat na ipaglaban ang kalayaan ng espiritu mula sa mga hilig.
- Kapag ang isang tao, dahil sa kanyang pagiging makasalanan, ay hindi nakayanan ang pagsubok, iyon ay, gumaganti siya ng insulto sa insulto, tumugon sa kasamaan ng kasamaan at nagtatanim ng poot sa kanyang puso, pagkatapos ay nagbubunga siya ng tagumpay sa kanyang kalaban - ang diyablo, na nag-aalis sa kanya. mula sa Diyos at kaligtasan.
- Ang bawat tao ay binigyan ng kanyang sariling krus mula sa Diyos, at dapat itong pasanin nang may pagtitiis hanggang sa Kalbaryo. Ang gayong mga crusader ay nakalulugod sa Diyos, at pinadalhan Niya sila ng espirituwal na kagalakan sa lahat ng araw ng kanilang pagpapasan sa krus.
Tungkol sa mga attachment
- Dapat ay walang attachment sa sinuman o anumang bagay, tanging sa Diyos.
- Sa Diyos lamang ang kaluwalhatian, karangalan at pagsamba; lahat ng iba pang nilalang ay dapat tuparin ang Kanyang banal na kalooban at ipahayag ang kanilang pagmamahal at pagpapasakop sa Kanya.
- Tumakas na parang apoy sa lahat ng hindi kailangan.
- Ang kakanyahan ng kaligayahan ay hindi nakasalalay sa makalupang kagalingan, dahil, tulad ng alam natin, ito ay marupok at nagbabago, ngunit sa pananampalataya sa Diyos, ang Nabuhay na Kristo, na umiiral magpakailanman.
- Ang katawan ay damit lamang ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay nabubuhay, kaya ito ay kinakailangan upang pakainin ito.
- Ang isang tao ay dapat na higit na pangalagaan ang kaluluwa kaysa sa katawan, dahil ang kamatayan ng kaluluwa ay higit pa mas masahol pa sa kamatayan sa katawan.
- At ang isang maliit na bagay ay maaaring makasira sa isang tao kung tinatrato niya ito nang may pagtatangi.
- Ang dahilan ng pagkamatay ng mayayaman ay hindi sa kayamanan, ngunit sa pagmamataas at pagkabit sa mga kalakal.
- Ang mga materyal na kalakal ay nakakapinsala hindi sa kanilang sarili, ngunit depende sa kung paano tinatrato ng isang tao ang mga ito.
- Ang mga umiiyak tungkol sa pansamantala at nagpapabaya sa walang hanggan ay parang maliliit na bata.
- Ang kaloob ng Diyos ay hindi ibinigay para sa pansariling gamit, kundi para sa kapakanan ng lahat. Ang mga regalo, kung hindi ginagamit sa kabutihan, ay humahantong sa pagkawasak.
Tungkol sa panalangin
- Tinatanggap ng Panginoon ang panalangin na nagmumula sa isang dalisay na puso at isang hindi naliligaw na pag-iisip.
- Mahirap makakuha ng kadalisayan ng puso at isipan sa isang walang kabuluhang buhay sa lupa, ngunit kung wala ito, marahil, imposibleng maligtas.
- Ang panalangin ay kagyat na pangangailangan ang espiritu ng tao, isang pagpapahayag ng pananampalataya at pag-asa kay Kristo Hesus, sapagkat kung saan may pananampalataya, mayroong ding panalangin, dahil halos imposibleng maniwala at hindi manalangin. Ang panalangin ay ang kaluluwa ng pananampalataya, ang mismong buhay nito.
Tungkol sa pastoral na ministeryo
- Ang pastol ay binibigyan ng puno ng biyaya, mahabagin na pag-ibig para sa kanyang kawan... ang kakayahang pangalagaan sila. Ang katangiang ito ng espiritung pastoral ay nagpapahayag ng diwa ng pagpapastol.
- Ang pagpapastol ay paglilingkod sa mundo, ngunit ito mismo ay hindi sa mundo, at samakatuwid ang makasalanang mundo ay madalas na hindi maunawaan ang taas ng pastoral na paglilingkod at mga rebelde laban dito.
- Itinuturing ng isang tunay na pastol ang lahat ng mga pagkukulang at kasalanan ng kanyang kawan bilang resulta ng kanyang sariling kawalan ng sigasig at karunungan. Sinisisi niya ang sarili niya sa lahat ng bagay.
- Ang isang tunay na pastol ay nagdadala sa kanyang kaluluwa ng lahat ng bagay na nabubuhay sa moral ng kanyang kawan, pinagsasama ang kanilang mga espirituwal na pangangailangan sa kanyang sarili, nagdadalamhati at nagagalak sa kanila, tulad ng isang ama sa kanyang mga anak.
- Hindi kailanman at saanman dapat ang buhay ng isang klerigo, kahit na sa pinakamaliit na antas, ay isang paglapastangan sa pinakabanal na Pangalan ni Jesus! Hindi lamang ito maaaring maging kahiya-hiya, ngunit dapat itong maging banal at dalisay, dahil ang Panginoon ay hindi lamang nangangailangan ng disente mula sa pastol, ngunit ang kabanalan at pagiging perpekto.
Tungkol sa saloobin sa mga kapitbahay
Sa paghatol sa iyong kapwa, iniinis mo ang Diyos
- Hanapin wika ng kapwa sa mga tao ay nangangahulugang hindi nakikipagtalo at hindi nagpapatunay na tama ka. At kung wala ito, ang buhay ay magiging napakahirap at marupok.
- Ang buhay ay binigay sa atin minsan, maaari kang gumawa ng napakaraming kaaway na mahihiya kang lumakad sa lupa, ngunit maaari kang magkaroon ng maraming kaibigan na laging may tutulong.
- Sa paghatol sa iyong kapwa, iniinis mo ang Diyos.
- Sa kabila ng lahat ng insulto at kaguluhan, ang isa ay dapat palaging manatiling kalmado sa espiritu at maging palakaibigan at mapagpatuloy sa lahat.
- Ang mga Kristiyano ay dapat maging mapayapa sa kanilang sarili, bilang mga miyembro ng isang katawan.
- Kung walang kapayapaan sa iyong kapwa, hindi tatanggapin ng Diyos ang pagsisisi o panalangin.
- Mas kailangan nating tumahimik. Ang isang walang laman na tao ay maraming nagsasalita. Kung kakaunti ang sasabihin mo, pakikinggan ang iyong salita
- Hindi lamang dapat pahintulutan ng isang Kristiyano na sumiklab ang galit o pagka-irita sa kanyang kaluluwa, ngunit higit pa rito, dapat niyang putulin kaagad ang lahat ng kaisipang nag-uudyok sa kanya laban sa kanyang kapwa. Bagama't ang isang tao ay may likas na pakiramdam ng galit, dapat itong ituro laban sa mga kasalanan, at hindi laban sa isang tao. Ito ay magpapatotoo sa dakilang pag-ibig sa puso ng isang taong galit na naghahanap hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kaligtasan ng kanyang kapwa.
- Pusong mapagmahal Ang isang Kristiyano ay laging naghahanap ng kaligtasan ng bawat tao, at habang ang isang tao ay nagdurusa mula sa kasalanan, mas siya ay nasa kapangyarihan ng diyablo, lalo siyang nagsisisi at nagdadalamhati para sa kanya.
- Hindi ito dapat maging pabigat sa lahat ng tao, ngunit isang kagalakan.
- Maging simple, at nangangahulugan ito ng patuloy na pag-iisip: "Ako ay mas masama kaysa sa lahat, dapat akong gumawa ng mabuti sa lahat."
- Ang maging kandilang nagniningas para kahit papaano ay may makabasa...
30.01.2018 7844
Sa ilalim ng pamumuno ng mga elder na nagdadala ng espiritu ng monasteryo ng Glinsk, ang mga dakilang lampara ng pananampalataya at kabanalan ay lumago, na sumasaklaw sa matataas na tradisyon ng monasteryo. Sa pamamagitan ng kanilang mga gawaing pastoral at mga gawaing teolohiko ay dinala nila sa ating panahon ang hindi kumukupas na liwanag ng pagpapatibay at pagpapayo ng matatanda. Ang Glinskaya Nativity of the Virgin Hermitage ay isang tulay sa pagitan ng ating panahon at ng mga sinaunang matatanda, nang ang iba pang mga espirituwal na sentro ay isinara. Sa pagkakaroon ng pinagsama-samang dalawang panahon at pinagtibay ang mga tradisyon ng sinaunang asetisismo, ipinasa niya sa amin ang mga tradisyong ito sa pamamagitan ng mga pastol at monghe na inaalagaan ng mga matatandang may espiritu.
Nilalaman:
Archimandrite Nektary (Nuzhdin) (1863 - ca. 1943)
Si Nikolai Nuzhdin (iyon ang pangalan ng ama ni Nektary sa mundo) ay ipinanganak noong 1863 sa lungsod ng Rybinsk. Sa edad na labing-anim, pumasok siya sa banal na monasteryo, kung saan, tulad ng iba, sumailalim siya sa iba't ibang mga pagsunod, at inalagaan ng mga matatanda, na natutunan ang espirituwal na karunungan mula sa kanila. Noong 1894, siya ay na-tonsured bilang isang monghe at binigyan ng pangalang Nektarios. Noong 1901 siya ay naordinahan bilang hieromonk. Noong 1912, si Fr. Si Nektary ay hinirang na rektor ng ermita ng Glinsk, kung saan ipinagpatuloy niya ang nakatatandang tradisyon at napanatili ang mahigpit na charter ng Athos.
Ang kanyang kontrol sa disyerto ay kasabay ng sa panahong gipit sa Russia. Ito ay isang panahon ng mga digmaan, kung saan ang Glinsk hermitage ay nagkaroon ng malaking bahagi sa pamamagitan ng espirituwal na pagpapakain ng mga sundalo at sa pamamagitan ng mga gawaing kawanggawa, pati na rin ang panahon ng espirituwal na digmaan, nang ang kaaway ng sangkatauhan ay umatake sa Simbahan nang may partikular na malisya. At dito, ang panalangin ng matatanda at pagpapayo sa pastoral, na ginagabayan ng biyaya ng Diyos, ay tumulong sa mga mamamayang Ruso na makatiis ng mga mahihirap na oras at dalhin ang banal na pananampalatayang Orthodox hanggang sa kasalukuyan.
Matapos ang pansamantalang pagkawasak ng Glinsk Hermitage (1922-1942), muling binuhay ni Father Nektary ang mga espirituwal na tradisyon dito. Ipinakalat niya ang kaalaman tungkol sa patristic na pamana sa mga kapatid upang suportahan ang sinaunang asetisismo. Sa ilalim niya, ang pagiging elder ay naibalik sa monasteryo, at siya mismo ay isang maka-Diyos na elder na nakakuha ng espesyal na pag-iingat, pananaw at pangangalaga sa pastor.
Itinuro ng elder na ang ganap na pagtanggal sa kalooban ng isang tao at paglalagay nito sa mga kamay ng isang espirituwal na pinuno ay nakakatulong sa pagpuksa ng mga hilig, katuparan ng mga utos, pagpapakumbaba, at, sa wakas, kawalan ng pagnanasa at kadalisayan ng mga pag-iisip. Espesyal na atensyon kay Fr. Humarap si Nektary sa confessor para sa basbas at pinayuhan na huwag gumawa ng anuman nang walang ganoong basbas.
Naramdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, ibinigay ng makadiyos na elder ang pamamahala ng monasteryo sa isang pantay na makadiyos na elder, si Hieroschemamonk Seraphim (Amelin), ngunit, nang alisin ang kanyang sarili sa mga gawain sa pamamahala, hindi siya tumigil sa pagtanggap sa mga lumapit sa kanya para sa payo, panalangin. o pagpapala at patuloy na pangalagaan ang mga kapatid, na nagbibigay ng kapaki-pakinabang na mga tagubilin. Ang eksaktong oras ng pagkamatay ni Fr. Hindi alam ang nectaria.Si Schema-abbot Seraphim, bilang isang matalinong pinuno, ay hindi lamang nagmamalasakit sa espirituwal na kaunlaran ng banal na monasteryo, ngunit naalala din ang mga pangangailangan sa ekonomiya ng monasteryo.
Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin) (1874–1958)
Sa mundo, ang pangalan ng ama ni Seraphim ay Simeon Dmitrievich Amelin. Si Simeon ay ipinanganak noong 1874 sa nayon ng Solomino, lalawigan ng Kursk. Noong 1893, si Simeon, na nag-alab sa isang hindi mapaglabanan na pagnanais na maglingkod sa Diyos, ay pumasok sa Glinsk Hermitage, kung saan ang kanyang mga kamag-anak, ang kanyang kapatid at tiyuhin, ay nag-a-asceticizing na. Sa una, tulad ng iba, dumaan siya sa karaniwang pagsunod, mahigpit na tinutupad ang lahat ng mga katandaan na utos: paghahayag ng mga kaisipan, pagbabasa ng panitikang patristiko, pag-obserba ng pag-aayuno at pagdarasal, pinapanatili ang isip sa takot sa Diyos, iyon ay, patuloy na pagsubaybay sa kanyang mga gawa. at mga kaisipan. Noong 1904, si Simeon ay pinasuot sa manta na may pangalang Seraphim, at noong 1917 siya ay naorden sa pagkasaserdote. Sa parehong taon, nang maganap ang rebolusyonaryong kaguluhan, siya ay namuhunan sa Great Schema, na kinuha sa kanyang sarili ang isang mas matinding gawa ng pag-aayuno at panalangin para sa nababagabag na Russia. Siya ay nagdusa nang husto sa mga taong ito ng pag-uusig sa banal na pananampalataya, ngunit, sa buong tapang na pagtiis sa lahat ng mga pagsubok, noong 1943 si Elder Seraphim ay nahalal sa posisyon ng rektor ng banal na monasteryo at itinaas sa ranggo ng hegumen. Ang pagkakaroon ng higit pang pagpapalakas ng kanyang monastic feat sa pamamagitan ng paglilingkod kay Kristo, ang elder ay tumanggap ng puno ng biyaya na espirituwal na mga regalo mula sa Kanya. Sa pagkakaroon ng walang humpay na panalangin, pananaw, kapayapaan at walang katapusang pag-ibig para sa lahat, siya, na may kaamuan at halimbawa ng kanyang buong buhay, ay nagturo sa mga tao ng pagsunod, na inihayag sa kanila na ang kapayapaan ni Kristo ay natatamo sa pamamagitan ng isang matuwid at walang kapintasang buhay.
Sa ilalim niya, lalo pang tumaas ang eldership sa monasteryo, na nag-ambag sa mas mahusay na espirituwal na pagpapakain para sa parehong mga monastic at layko. Ito ay pinadali din ng opisina ng klerk, kung saan hinirang ng abbot ang mga monghe ng mataas na espirituwal na buhay.
Si Schema-abbot Seraphim, bilang isang matalinong pinuno, ay hindi lamang nagmamalasakit sa espirituwal na kaunlaran ng banal na monasteryo, ngunit naalala din ang mga pangangailangan sa ekonomiya ng monasteryo. Hindi makayanan ang kawalan ng katarungan sa bahagi ng mga lokal na awtoridad, na hindi kapani-paniwalang napalaki ang halaga ng mga pagbabayad sa seguro, ang matanda ay bumaling sa Sumy Regional Department of State Insurance para sa paglilinaw ng nakakalito na tanong. At, sa tulong ng Diyos, siya ay naghahanap ng muling pagkalkula ng mga bayad sa insurance. Ganito isinulat ang kasong ito sa ulat ng impormasyon at lihim na pagsusulatan sa rehiyon ng Sumy mula Enero 1, 1947 hanggang Pebrero 1948:
Itinuro ni Padre Andronik na ang mga taong tumatanggap ng komunyon araw-araw ay nasa maling akala; kailangan nilang tumanggap ng komunyon isang beses lamang sa isang buwan, dahil ang isa ay dapat maghanda para sa Komunyon at putulin ang sariling kalooban.
"Ang isang reklamo ay natanggap mula sa rektor ng Glinsk Hermitage na ang Raigosstrakh inspectorate ay labis na tinantya ang mga pagtatasa ng mga tirahan at komersyal na mga ari-arian at, bilang isang resulta, hindi wastong nakalkula ang halaga ng seguro ng mga pagbabayad. Noong Hunyo 13, 1947, ang senior inspector ng Sumy Regional Department of State Insurance, si Kasamang Lazarenko, at ang senior inspector ng Shalyginsky District Insurance Inspectorate, si Kasamang Avramenko, sa presensya ng abbot ng monasteryo at ng sekretarya, ay sinuri ang kawastuhan ng accounting para sa pagbubuwis ng mga pasilidad ng pabahay at ang pang-ekonomiyang pondo ng Glinsk Hermitage at itinatag na ang State Insurance Inspectorate ng Shalyginsky District ay hindi makatwirang napalaki ang pagtatasa ng mga bagay sa seguro. Sa kabuuan, ang mga rating ay na-overestimated ng 236.495 rubles. Bilang resulta, ang nakaseguro na halaga ng mga pagbabayad ay hindi wastong nakalkula. Kaugnay nito, ang mga pagbabayad sa seguro ay muling kalkulahin."Noong 1947, si Padre Seraphim ay ginawaran ng medalya "para sa magiting na paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko," ngunit siya, na binanggit ang masamang kalusugan, ay hindi nakarating sa Sumy, ayaw tanggapin ang parangal, lalo na't ibinigay ito ng mga mang-uusig ng Simbahan, at pagkatapos ay inilipat ang medalya sa pamamagitan ng Shalyginsky executive committee
Ang pagkakaroon ng trabaho sa larangan ni Kristo, ganap na binuhay ang mga matatanda, pinahusay ang panlabas at, higit sa lahat, panloob. espirituwal na estado monasteryo, ibinigay ni Archimandrite Seraphim ang kanyang kaluluwa sa mga kamay ng Panginoon. Ngunit kahit na pagkamatay niya, noong 1958, hindi niya iniwan ang kanyang mga anak, ngunit lumitaw sa isang panaginip "... sa isang masigasig na batang Glinsky monghe, itinuro sa kanya kung paano mamuhay bilang isang monghe, itinuro sa kanya ang pag-moderate sa asetisismo," tulad ng nakasulat. sa pamamagitan ng compiler ng Glinsky Patericon - Schema-Archimandrite John (Maslov). Malamang o. Sinadya ni Juan ang kanyang sarili sa masigasig na monghe na ito.
Hieroschemamonk Jonah (Shikhovtsov) (1894– 1960)
Ipinakita ni Padre Jonas ang kanyang sarili bilang isang halimbawa ng isang tunay na pastol. Sa mundo ang kanyang pangalan ay Ivan Dmitrievich Shikhovtsov. Ipinanganak siya noong 1894 sa nayon ng Preobrazhenka, lalawigan ng Orenburg. Mula pagkabata, siya ay isang malalim na relihiyosong mananampalataya at hindi kailanman itinago ito. Mula 1945 hanggang 1953, nasa mga kampo siya para sa kaniyang mga paniniwala sa relihiyon, kung saan nagpasiya siyang italaga ang kaniyang buhay sa paglilingkod sa Diyos. Noong 1954 dumating siya sa Glinsk Hermitage. Sa simula ng 1956, siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Innocent at sa parehong taon siya ay inorden bilang hierodeacon, at pagkatapos ay isang hieromonk. Noong 1960, na-tonsured siya sa schema na may pangalang Jonah. At hindi nagtagal ay namatay siya. Si Hieroschemamonk Jonah ay inilibing sa magkapatid na sementeryo ng Glinsk Hermitage sa harap ng isang malaking pagtitipon ng kanyang kawan na gumagalang sa kanya.
Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) (1889– 1974)
Isa sa mga dakilang matatandang Glinsky, Schema-Archimandrite Andronik, at sa mundo Alexey Andreevich Lukash, ay ipinanganak noong Pebrero 12, 1889 sa nayon ng Luppa, lalawigan ng Poltava. Dumating si Alexei sa ermita ng Glinsk noong 1905, sa panahon ng abbotship ng Schema-Archimandrite Ioannikis. Ngunit noong 1915 siya ay na-draft sa hukbo at sa lalong madaling panahon ay nakuha ng mga Austrian, kung saan siya ay nanatili sa loob ng tatlo at kalahating taon. Pagkatapos digmaang sibil, noong 1918, bumalik si Alexey sa disyerto at noong 1921 ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Andronik. Noong 1922, siya ay inordenan bilang deacon ni Bishop Pavlin (Kroshechkin), kung saan siya ay isang cell attendant, at noong 1926 - isang hieromonk. Pagkalipas ng isang taon, na-tonsured siya sa schema.
Ang buhay ng matanda ay napuno ng kalungkutan. Sa unang pagkakataon na siya ay ipinatapon sa Kolyma noong 1923 sa loob ng 5 taon, ang pangalawa - noong 1939, ngunit bago iyon ang matanda ay tinanong at pinahirapan ng mahabang panahon, sinusubukang pilitin siyang tumestigo laban kay Bishop Pavlin. Noong 1948, ang asetiko ay bumalik mula sa pagkatapon sa banal na monasteryo, at noong 1955 siya ay itinaas sa ranggo ng schema-abbot.
Matapos ang ikalawang pagsasara ng disyerto noong 1961, lumipat si Padre Andronik sa Tbilisi at naglingkod sa Church of the Holy Blessed Prince Alexander Nevsky - ang katedral na simbahan ng Metropolitan Zinovy (Mazhuga) ng Tetritskaro. Noong 1963, itinaas ni Bishop Zinovy Si Elder Andronik sa ranggo ng archimandrite. Ngunit kahit na sa Georgia, ang matanda ay hindi huminto sa espirituwal na komunikasyon sa kanyang mga anak, na inalagaan niya pabalik sa Glinsk Hermitage. Sa kanyang mga liham sa kanila, lagi niyang tinuruan silang magtiwala sa kalooban ng Diyos, matapang na tiisin ang tukso, laging alalahanin ang Panginoon at laging manalangin. Sinabi ni Padre Andronik: "Magalak sa mga tukso na ibibigay sa iyo; sa pamamagitan nito, ang espirituwal na bunga ay nakuha. Magdasal nang mas madalas at sabihin: "Hindi ayon sa gusto ko, kundi sa Iyo, Ama." Isa pa, itinuro ng elder na laging alalahanin ang kamatayan: “Maraming nahiga at hindi bumangon; nakatulog - at para sa kawalang-hanggan." Ang mga klerigo ay madalas na humingi ng kanyang payo, na itinuro ni Padre Andronik na ang mga taong tumatanggap ng komunyon araw-araw ay nasa maling akala; kailangan nilang tumanggap ng komunyon isang beses lamang sa isang buwan, dahil ang isang tao ay dapat maghanda para sa Komunyon at putulin ang sariling kalooban. At ang mga schema-monks at maysakit lamang ang maaaring tumanggap ng komunyon araw-araw. Pinayuhan niya ang mga pari na magsisi nang madalas hangga't maaari. Magkaroon ng mga nasusunog na kandila sa Trono at Altar sa panahon ng Liturhiya. Sinabi niya na ang mga pari na nagsisilbi sa mga juice sa halip na alak ay nagkakasala.Nakatanggap si Padre Seraphim ng isang pagtatasa ng kanyang ascetic na buhay at katibayan ng kanyang kaligtasan mula sa Panginoon na nasa kanyang kamatayan - na nasa buong kamalayan, binigyan siya ng isang pangitain ng kanyang mga kapatid sa espiritu.
Noong Nobyembre 1973, ang matanda ay inatake ng paralisis, ngunit tiniis niya ang sakit nang walang pag-ungol hanggang sa kanyang kamatayan, na naganap noong Marso 21, 1974.
Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) (1885– 1976)
.jpg)
Si Elder Seraphim (Ivan Romanovich Romantsov sa mundo) ay ipinanganak sa nayon ng Voronok, lalawigan ng Kursk, noong Hunyo 28, 1885. Dumating siya sa Glinskaya Hermitage pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang noong 1910. Noong Unang Digmaang Pandaigdig siya ay na-draft sa hukbo. Matapos masugatan noong 1916, bumalik siya sa monasteryo. Nakatanggap siya ng monastic tonsure na may pangalang Juvenaly noong 1919 mula sa rektor na si Archimandrite Nektarios. Noong 1920, inordenan ni Bishop Pavlin ng Rylsk si Padre Juvenaly bilang hierodeacon, at noong 1926 ay inordenan siyang hieromonk sa Dranda Dormition Monastery ng Sukhumi diocese, kung saan siya lumipat pagkatapos ng pagsasara ng Glinsk Hermitage. Sinabi ni Fr. Si Juvenaly ay na-tonsured sa schema na may pangalang Seraphim. Matapos ang pagsasara ng Dranda Monastery (1928), si Padre Seraphim ay inaresto at ipinatapon sa pagtatayo ng White Sea Canal.
Mula 1934 hanggang 1946 siya ay nanirahan bilang isang ermitanyo sa mga bundok ng Kyrgyzstan, kung saan siya ay humantong sa isang ascetic na buhay. Lumalagong espirituwal ang kanyang sarili, pinangunahan niya ang mga taong lumapit sa kanya tungo sa kaligtasan. Nagsagawa siya ng mga serbisyo sa gabi, nagkumpisal, nagbigay ng komunyon, nagturo at nangaral.
Noong 1947, bumalik si Padre Seraphim sa Glinsk Hermitage at pagkaraan ng isang taon ay hinirang na fraternal confessor.
Sa simula pa lamang ng kanyang ministeryo sa monasteryo ng Glinsk, si Fr. Ang Seraphim ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa sinaunang tradisyon ng monastikong buhay at espirituwal na pagpapatuloy, ang mga maydala nito ay ang mga matatanda.
Salamat sa kanyang mahirap na mga gawa, ipinaunawa ni Padre Seraphim sa mga tao na ang ating buhay sa lupa ay paghahanda lamang para sa buhay na walang hanggan, at nanawagan para sa isang perpekto at mataas na buhay Kristiyano. Tinuruan ng elder ang mga tao na subaybayan ang mga espirituwal na hilig at, sa tulong ng Diyos, labanan sila. Itinuro din niya na maging mulat sa iyong mga kasalanan, alisin ang mga ito at huwag bigyang-katwiran ang iyong sarili. Sa pagiging mapagpakumbaba, hinangad niyang magdala ng kababaang-loob sa kanyang mga anak. Sumulat siya: “Ang tunay na mapagpakumbaba ay nagmamahal sa lahat gaya ng pagmamahal niya sa kanyang sarili, ni hindi hinahatulan ng isip ang sinuman, pinagsisisihan ang lahat, gustong iligtas ng lahat, nakikita ang kanyang makasalanang karumihan at natatakot na iniisip kung paano siya tutugon sa paghatol ng Diyos, ngunit ginagawa niya. hindi sumusuko sa kawalan ng pag-asa o kawalan ng pag-asa, ngunit matatag na nagtitiwala sa kanyang Lumikha at Tagapagligtas."
Sinagot ni Padre Seraphim ang mga liham mula sa kanyang maraming espirituwal na mga anak, tinuturuan sila, inaaliw sila, tinuturuan sila, ginagabayan ang kanilang buhay mula sa malayo. Kaya't sumulat siya sa mga madre na pagod na pagod sa kalungkutan: "Magsaya ka sa Panginoon, at huwag masiraan ng loob... Manalangin, magtrabaho, umawit, magbasa - gawin ang lahat para sa kaluwalhatian ng Diyos, aliwin ang iyong sarili at sabihin ang lahat na nagpapatibay sa kaluluwa at humahantong sa Kaharian ng Diyos.” Sa pagbibigay ng payo tungkol sa kaligtasan, sinabi niya na dapat silang magkaroon ng kapayapaan sa kanilang sarili, patuloy na manalangin ng Panalangin ni Hesus, itaboy ang maruming pag-iisip at paghatol sa kanilang kapwa, tiisin ang lahat nang may pagtitiis at magpasalamat sa Diyos para sa lahat. Itinuro ng elder na kailangang magkaroon ng isang pinuno na may kaloob na espirituwal na pangangatwiran at nakikilala ang pagkakaiba ng mabuti at masama. Nanawagan siya sa mga monghe na ganap na sumunod.
Si Elder Seraphim ay tumanggap ng mga peregrino sa buong araw, at sa gabi ay sumagot siya ng mga liham at nanalangin para sa kanyang kawan. Bilang isang tunay na pastol, inialay niya ang kanyang buong buhay sa layunin ng pagliligtas sa mga tao at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa paglilingkod sa kanyang kapwa.Ang rektor ng monasteryo, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), salungat sa tradisyon ng pagsubok sa mga bagong dating sa mahabang panahon, ay pinagpala ang baguhan na si John na sumagot ng maraming liham sa mga humihingi ng espirituwal na payo at patnubay.
Noong 1960, si Padre Seraphim ay itinaas sa ranggo ng abbot. Matapos ang pangalawang pagsasara ng Glinsk Hermitage, siya, tulad ni Padre Andronik (Lukash), ay lumipat sa Georgia, sa dating monghe ng Glinsk, Bishop Zinovy (Mazhuga). At doon ay buong pagpapakumbaba niyang pinasan ang kanyang mabigat na krus ng pagpapastol. Para sa kanyang masigasig na paglilingkod sa Simbahan noong 1975, itinaas siya sa ranggo ng archimandrite.
Nakatanggap si Padre Seraphim ng isang pagtatasa ng kanyang ascetic na buhay at katibayan ng kanyang kaligtasan mula sa Panginoon na nasa kanyang kamatayan - na nasa buong kamalayan, binigyan siya ng isang pangitain ng kanyang mga kapatid sa espiritu. Pagkatapos ay sinabi niya: “Ang ipinagdasal ko sa buong buhay ko at ang hinahanap ko ay nahayag na ngayon sa aking puso; ang aking kaluluwa ay punong-puno ng biyaya na kahit na hindi ko ito kayang tiisin.”
Noong Enero 1, 1976, ibinigay ng mabait na elder ang kaniyang espiritu sa Diyos.
Monk Zinovy (Mazhuga), mamaya Metropolitan ng Georgian Orthodox Church, (schema Seraphim) (1896– 1985)
Metropolitan Zinovy (Mazhuga), sa schema Seraphim Sa mundo, ang pangalan ng Metropolitan Zinovy ay Zakhary Joakimovich Mazhuga, sa schema - Seraphim. Ang Metropolitan Zinovy ay ipinanganak noong 1896 sa lungsod ng Glukhov. Noong 1914, pumasok siya sa Glinsk Hermitage, kung saan siya ay sumailalim sa pagsunod. Ang kanyang mga confessor ay ang mga matatanda ng Glinsky - Hieroschemamonk Nikolai (Khondarev) at ang rektor ng monasteryo, Archimandrite Nektary (Nuzhdin). Noong 1920, si Zachary ay na-tonsured sa ryassophore, at noong 1921 sa monasticism. Matapos isara ang monasteryo noong 1922, lumipat siya sa Dranda Dormition Monastery ng diyosesis ng Sukhumi, kung saan inordenan siya ni Bishop Nikon ng Pyatigorsk bilang hierodeacon, at pagkatapos ay isang hieromonk. Si Padre Zinovy ay naglingkod sa Sukhumi mula 1925 hanggang 1930, pagkatapos ay sa Rostov-on-Don, kung saan siya inaresto. Sa isolation ward at mga kampo, nakilala niya ang mga schema-archimandrite na sina Seraphim (Romantsov) at Andronik (Lukash). Sa kanyang pagkabilanggo, ang matanda ay nagpatuloy sa paglilingkod sa kanyang mga kapitbahay at sa Diyos, siya ay nagbinyag, nagkumpisal, at nagsagawa ng mga serbisyo sa libing. Ang kanyang epitrachelion ay isang tuwalya na may mga krus na iginuhit sa uling.
Mula 1942 hanggang 1945, si Padre Zinovy ay naglingkod sa Tbilisi Zion Assumption Cathedral at naging confessor ng monasteryo ng St. Olga sa Mtskheta. Mula 1945 hanggang 1947 naglingkod siya sa Armenia sa nayon ng Kirovo. Noong 1947-1950 - sa Batumi. Noong 1950, itinaas siya sa ranggo ng archimandrite at hinirang na rektor ng Church of the Holy Blessed Prince Alexander Nevsky sa Tbilisi. Noong 1952 siya ay hinirang na miyembro Banal na Sinodo Georgian Orthodox Church. Noong 1956, si Padre Zinovy ay inorden bilang obispo, at noong 1972 - sa ranggo ng metropolitan ng Georgian Orthodox Church. Ito ang tanging kaso sa kasaysayan ng Georgian Church nang ang isang di-Georgian ay inorden bilang isang obispo.
Noong Abril 16, 1957, sa Church of the Holy Blessed Alexander Nevsky, si Bishop Zinovy tonsured Heraclius, na magiging hinaharap na Catholicos-Patriarch of Georgia Ilia II (Gudushauri-Shiolashvili), bilang isang monghe, at hinulaan ang kanyang hinaharap na patriyarkal. serbisyo.
Espirituwal na pinangangalagaan ni Bishop Zinovy ang mga parokya ng Russia sa Georgia at Armenia. Palaging tinatanggap ng matanda ang bawat tao nang may pagmamahal. Sa kanyang maka-Diyos na buhay, nagpakita siya ng isang halimbawa ng masigasig na paglilingkod sa Banal na Simbahan at walang pag-iimbot na pagmamahal sa kanyang kapwa. Ang pagkakaroon ng isang espirituwal na koneksyon sa Glinsk Hermitage, palagi siyang nanalangin para sa mga kapatid ng banal na monasteryo at hiniling ang kanilang mga panalangin para sa kanyang sarili. Ang kanyang pinakamalapit na kasama ay ang mga matatanda ng Glinsky - Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), na nanirahan sa Sukhumi, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsev), Archimandrite Seraphim (Amelin). Ang mga kapatid ng ermita ng Glinsk ay palaging makakahanap ng kanlungan at pangangalaga mula sa matanda sa parokya ni Alexander Nevsky.
Nang mahulaan ang araw ng kanyang kamatayan, tinipon ni Bishop Zinovy ang lahat ng mga monghe ng Glinsky na nanirahan sa Georgia. Bago ang kanyang kamatayan, pinagtibay ng obispo ang isang schema na may pangalang Seraphim (bilang parangal kay Saint Seraphim ng Sarov). Noong 1985, sa ikawalumpu't siyam na taon ng kanyang buhay, namatay si Schema-Metropolitan Seraphim. Si Elder Seraphim ay inilibing sa simbahan ng St. Prince Alexander Nevsky, kung saan sa loob ng tatlumpung taon ay inaalagaan niya ang kanyang kawan.
Schema-Archimandrite John (Maslov) (1932– 1991)
Ang Schema-Archimandrite John (Maslov) Schema-Archimandrite John (Maslov) ay nagbigay sa amin ng isang pambihirang pagkakataon upang maging malapit na pamilyar sa totoong buhay ng ermita ng Glinsk at ng mga naninirahan sa espiritu nito. Ang kanyang mga gawa tungkol sa monasteryo ng Glinsk - "Glinsk Hermitage. Ang kasaysayan ng monasteryo at ang mga espirituwal at pang-edukasyon na aktibidad nito noong ika-16–20 siglo,” “Glinsky Patericon” at iba pang maraming gawa, na puno ng evangelical at patristic na espiritu, ay nagsisilbing isang mahusay na gabay para sa lahat ng naghahanap ng kaligtasan. Ngunit si Padre Juan ay mahal natin hindi lamang para sa kanyang malalim na nakapagpapatibay at nagliligtas na mga gawa. Ang kanyang buhay ay isang nagniningning at nakapagtuturo na halimbawa para sa parehong mga karaniwang tao at mga pastor.
Schema-Archimandrite John (Ivan Sergeevich Maslov) ay ipinanganak sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo noong Enero 6, 1932 sa isang naniniwalang pamilya ng magsasaka sa nayon ng Potapovka, rehiyon ng Sumy, na matatagpuan hindi kalayuan sa Glinsk Hermitage. Matapos maglingkod sa hukbo, na bumisita sa banal na monasteryo ng maraming beses, nagpasya siyang ganap na italaga ang kanyang buhay sa Diyos at noong 1954 ay naging isang baguhan ng Glinsk Hermitage. Ang mga matatandang may karanasan sa espirituwal, na nakikita ang pinili ng Diyos sa batang baguhan, mula sa mga unang araw ng kanyang pagdating sa monasteryo, ay nagsimulang magpadala ng mga peregrino sa kanya para sa payo. At ang abbot ng monasteryo, Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), salungat sa tradisyon ng pagsubok sa mga bagong dating sa mahabang panahon, ay pinagpala siya upang sagutin ang maraming mga liham sa mga humihingi ng espirituwal na payo at patnubay. Sa pagpirma sa mga sagot ng baguhang si Juan, namangha ang abbot kung gaano sila nagliligtas ng kaluluwa at napuspos ng biyaya ng Banal na Espiritu. Ito ay kung paano nagsimula ang senile ministry ni Father John.
Sa Disyerto ng Glinsk, na-tonsured lamang nila siya pagkatapos ng maraming taon ng karanasan, ngunit sa lalong madaling panahon, noong Oktubre 8, 1957, ang batang baguhan ay na-tonsured sa isang monghe sa kanyang selda ng kanyang espirituwal na ama, si Schema-Archimandrite Andronik, na may pangalang John, sa karangalan ng banal na apostol.Mula sa edad na siyam, si Fr. Nagtrabaho si Vitaly sa isang kolektibong bukid, ngunit hindi siya binayaran ng suweldo, dahil kung may holiday sa kalagitnaan ng linggo, umalis siya sa trabaho para sa templo ng Diyos.
Nang isara ang monasteryo ng Glinsk noong 1961, si Padre John, na may basbas ng kanyang confessor, ay pumasok sa Moscow Theological Seminary, at pagkatapos ng pagtatapos, pumasok siya sa Theological Academy.
Sa pagpasok sa seminaryo, ang koneksyon sa mga matatanda ng Glinsky ay hindi tumigil - si Padre John ay nakipag-ugnayan sa espirituwal na ama na si Andronik, Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov), Metropolitan Zinovy (Mazhug) at tinulungan sila sa pananalapi at espirituwal: nagpadala siya ng mga gamot, espirituwal. mga libro, icon at pagkain.
Noong 1962, si Padre John ay inorden sa ranggo ng hierodeacon, at noong Marso 31, 1963 - sa ranggo ng hieromonk. Sa mga taong ito, si Padre John ay may malubhang karamdaman, ngunit siya ay laging masayahin, palakaibigan, at kapag siya ay umamin, siya ay tila nagbago, at naging mahigpit.
Sa edad na 33, isa na siyang makaranasang elder, na inihanda ng elder ministry sa Glinsk Hermitage. At ang mga tao ng Diyos ay umabot sa kanya mula sa buong Russia.
Noong 1969, pagkatapos ng pagtatapos mula sa akademya na may kandidato sa degree ng teolohiya, si Padre John ay naging guro sa mga paaralang teolohiko sa Moscow.
Naalala ng kanyang mga estudyante ang tagubilin ng kanilang guro sa nalalabing bahagi ng kanilang buhay: “Hinding-hindi at saanman dapat ang buhay ng isang klerigo, kahit sa kaunting antas, ay isang paglapastangan sa Pangalan ni Jesus! Hindi lamang ito maaaring maging kahiya-hiya, ngunit dapat itong maging banal at dalisay, dahil ang Panginoon ay hindi lamang nangangailangan ng disente mula sa pastol, ngunit ang kabanalan at pagiging perpekto.”
Mula noong 1974, mahigit isang daang nakapagpapatibay at nakapagliligtas na mga gawa ni Padre John ang nailathala sa iba't ibang publikasyon. Ang mga gawaing ito ay nagpapakita ng panloob na espirituwal na buhay ng isang tao at nagpapahiwatig sa kanya ng isang mataas na layunin - ang pagkamit ng Kaharian ng Langit. Ang kanyang disertasyon na pananaliksik, mga gawa sa Glinsk Hermitage, mga artikulo, mga sermon, mga lektura sa Pastoral Theology at Liturgics ay nagkaroon ng napakalaking mabungang impluwensya sa pag-unlad ng patrolology, asceticism, homiletics, liturgics, pastoral at moral theology at iba pang mga disiplina.
Noong 1985, ipinadala si Father John bilang confessor sa Zhirovitsky Holy Dormition Monastery sa Belarus. Sa likod panandalian Binuhay ng matanda ang espirituwal na buhay ng monasteryo ayon sa modelo ng Glinsk Hermitage, pinahusay ang pagkakasunud-sunod ng pagsamba, pag-awit sa simbahan at pagbabasa, at pinahusay ang buhay pang-ekonomiya ng monasteryo: ang paghahardin at pagsasaka ng gulay ay napabuti, at isang apiary ang lumitaw. Nang malaman ang tungkol sa pinagpalang matanda, nagsimulang pumunta ang mga peregrino sa Zhirovitsy. Ngunit si Padre John ay hindi na kailangang magtrabaho nang matagal sa bagong lugar - dahil sa mamasa-masa na klima, nagsimula ang patuloy na pag-atake sa puso. Noong Agosto 1990, habang nagbabakasyon sa Sergiev Posad, ang matanda ay ganap na nakaratay. Isang buwan bago ang kanyang kamatayan, hinulaan niya ang araw ng kanyang kamatayan at noong Hulyo 29, 1991, nang matanggap ang Banal na Misteryo, si Padre John, sa buong kamalayan, ay mapayapang umalis sa Panginoon.
Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) (1928– 1992)
Imposibleng hindi maalala ang isa pang matanda sa ating panahon - Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko), na espirituwal na anak ni Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov) at nanirahan nang ilang panahon sa Glinsk Hermitage.
Ipinanganak si Vitaly noong 1928 noong Rehiyon ng Krasnodar sa isang mahirap na pamilyang magsasaka. Mula pagkabata, nakikita na ang kanyang pagiging pinili. Mula sa edad na lima, nagsimula siyang mahigpit na mag-ayuno (hindi siya kumakain ng karne), sa sandaling natuto siyang magbasa, hindi siya humiwalay sa Ebanghelyo at binasa ito sa lahat ng dako at sa lahat, na hindi ligtas sa oras na iyon. walang diyos na panahon. Mula sa edad na siyam ay nagtrabaho siya sa isang kolektibong bukid, ngunit hindi siya binayaran ng suweldo, dahil kung may holiday sa kalagitnaan ng linggo, umalis siya sa trabaho para sa templo ng Diyos. Nag-aral nang mabuti si Vitaly, ngunit hindi niya maitago ang kanyang mga paniniwala at nagpatotoo tungkol sa Diyos nang walang takot, taos-pusong nais na ang lahat ay maliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo. Natatakot silang panatilihin ang gayong estudyante sa isang paaralan ng Sobyet, at sa ikapitong baitang siya ay pinatalsik. Mula sa edad na labing-apat, kinuha ni Vitaly sa kanyang sarili ang gawa ng pagala-gala, pagkatapos ay sadyang tumanggi na tumanggap ng isang pasaporte, na gustong maging isang mamamayan ng Langit, dahil dito ay tiniis niya ang maraming kalungkutan.
Nang malaman na ang Trinity Lavra ng St. Sergius ay nagbukas, dumating si Vitaly upang ibalik ito, ngunit upang manatiling residente ng monasteryo San Sergius Hindi niya ito magagawa nang walang mga dokumento, at pinayuhan siyang pumunta sa Glinsk Hermitage. Kaya't si Vitaly ay naging isang baguhan ng tatlong matalinong tagapayo na namuno sa buhay ng monasteryo ng Glinsk sa mga taong iyon: ang abbot ng monasteryo na si Seraphim (Amelina), schema-abbot Andronik (Lukash) at hieroschemamonk Seraphim (Romantsov). Si Padre Seraphim (Romantsov), bilang confessor ng monasteryo, ay naging (at nanatili hanggang sa katapusan ng kanyang buhay) ang espirituwal na ama ni Vitaly.
Si Vitaly ay isang mapagpakumbaba at masigasig na baguhan, at sa lalong madaling panahon ang walang humpay na Panalangin ni Hesus ay nagningas sa kanyang puso. Sa mahihirap na taon, ang mga tao ay naakit sa monasticism. At, nakakaramdam ng pakikiramay at pagmamahal, madalas na nagtitipon ang mga tao sa paligid niya.
Iligal na nanirahan si Vitaly sa monasteryo, dahil wala siyang pasaporte, at sa tuwing lilitaw ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, kailangan niyang magtago. Bago isara ang monasteryo, noong huling bahagi ng 1950s, naging madalas ang mga inspeksyon, at napilitan siyang umalis patungong Taganrog. At doon, ang mga taong nangangailangan ng espirituwal na payo, ang kanyang hinaharap na espirituwal na mga anak, ay dumagsa sa batang baguhan ni Glinsky. Ang magkasanib na paglalakbay sa mga banal na lugar, gawain para sa kaluwalhatian ng Diyos, at ang mga kahirapan sa paglalakbay sa panahon ng pag-uusig sa mga mananampalataya ay lalo na pinag-isa ang kawan ng Taganrog.Nang magsimula ang pagdanak ng dugo ng magkakapatid, kinuha ni Padre Vitaly sa kanyang sarili ang tagumpay ng katahimikan at mahigpit na pag-aayuno: sa gabi, nakatayo sa isang bato, nanalangin siya para sa pangangalaga ng Saint Iberia at ang kawan ni Kristo.
Sa bawat pagkakataon, binisita ni Vitaly ang monasteryo ng Glinsk at ang kanyang espirituwal na ama. Ang isang bagong alon ng pag-uusig sa Simbahan ay nagsimula, at upang ang baguhan na si Vitaly ay mapangalagaan ang istraktura ng buhay monastiko, noong 1958 sina Padre Seraphim at Padre Andronik ay nag-tonsura sa kanya bilang isang monghe at pinagpala siyang mamuhay ng isang disyerto sa mga bangin ng Caucasus.
Mahirap at mapanganib ang buhay sa kabundukan ng Caucasus. Ngunit si brother Vitaly ay may walang hanggang pagtitiwala sa kalooban ng Diyos at may pantay na pasasalamat na tinanggap mula sa Panginoon ang kagalakan at matinding kalungkutan. Sa panahon ng isang malubhang karamdaman, sa takot sa buhay ni Vitaly, ang ermitanyong abbot na si Mardarius ay pribado na nagpasuot sa kanya ng isang mantle na may pangalang Benedict.
Si Padre Vitaly ay nanirahan sa kabundukan sa loob ng halos sampung taon at umibig sa disyerto na namumuhay nang labis na hinangad niya ito sa buong buhay niya. Ngunit ang pananatili sa mga bundok ay naging mapanganib din - at ang mga "tagapag-alaga ng kaayusan" ay dumating dito at inaresto ang lahat ng mga monghe. Si Father Vitaly sa oras na ito ay bumaba mula sa mga bundok patungo sa mga pilgrims na bumibisita sa kanya. Pagkatapos ng kaganapang ito, hindi siya binasbasan ni Padre Seraphim na bumalik sa disyerto at ipinadala siya sa Tbilisi sa Glinsky elder, Bishop Zinovy (Mazhug).
Noong Enero 2, 1976, inordenan ng Kanyang Eminence Bishop Zinovy si Padre Vitaly bilang hieromonk. Noong nakaraang araw, namatay si Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) at sinabi ng mga tao: "Namatay ang isang matanda, at muling nabuhay ang isa."
Dahil sa kakulangan ng mga dokumento, si Padre Vitaly ay kailangang manirahan nang lihim kasama ang mga pamilyang Georgian sa loob ng limang taon. Ang kanyang espirituwal na mga anak ay hindi maaaring makipag-usap sa kanya sa oras na ito. Dahil sa pagmamahal sa mga taong humihingi ng kaniyang espirituwal na patnubay, nagpasiya si Padre Vitaly na kumuha ng pasaporte at pagkatapos ay nanirahan sa labas ng Tbilisi sa nayon ng Didube. Ang mga tao mula sa iba't ibang bahagi ng Russia at mula sa ibang bansa ay dumagsa sa elder para sa espirituwal na patnubay: mga monghe, pari, at layko. Sa pagpapala ni Bishop Zinovy, si Padre Vitaly ay nagsagawa ng mga lihim na tonsure at pinangalanan niya ang mga tonsured, nakikita sa espirituwal na mga mata ang pagtawag ng isang tao sa monasticism, kahit na ang tao mismo ay hindi pa alam ang tungkol dito. Si Vladyka Zinovy sa kanyang sarili ay lihim na tinanggap mula sa mga kamay ni Padre Vitaly ang schema na may pangalang Seraphim.
Noong 1990s. Sa panahon ng rebolusyong pampulitika sa Georgia at ang digmaan sa Abkhazia, inilaan ni Padre Vitaly ang lahat ng kanyang espirituwal na lakas sa panalangin para sa kaligtasan ng Iveria. Bawat oras ay biniyayaan niya ang lahat ng panig ng icon, pinoprotektahan ang mga tao mula sa mga sakuna. Nang bombahin nila si Didube, sinusubukang makapasok sa mga sasakyan na may mga bala estasyon ng tren, at ang mga tao ay nagsimulang tumakbo palabas ng kanilang mga bahay sa takot, kinuha ni Padre Vitaly ang Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos, pumunta sa isang bukas na lugar at nagsimulang magbinyag ng mga lumilipad na shell kasama nito, na nagsimulang sumabog sa hangin palayo sa nayon. , nang hindi nagdudulot ng pinsala sa mga tao. Nang magsimula ang pagdanak ng dugo ng magkakapatid, kinuha ni Padre Vitaly sa kanyang sarili ang tagumpay ng katahimikan at mahigpit na pag-aayuno: sa gabi, nakatayo sa isang bato, nanalangin siya para sa pangangalaga ng Saint Iberia at ang kawan ni Kristo.
Si Elder Vitaly ay ipinadala sa Georgia sa pinakamahihirap na taon. Maraming tao ang sumilong sa ilalim ng kanyang pananalangin. Hindi siya nagbigay ng basbas na iwan si Georgia. Nanalangin siya para sa lahat, at kung hindi niya alam ang mga pangalan, isinulat niya ang mga ito sa Synodik kabuuang bilang patay. Ginawa niya ang Proskomedia sa gabi at kinuha ang mga piraso buong gabi hanggang sa Liturhiya.
Noong Disyembre 1, 1992, tinapos ni Schema-Archimandrite Vitaly ang kanyang masakit na paglalakbay, naglilingkod sa kanyang mga kapitbahay hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw sa lupa. Ang matanda ay inilibing sa tapat ng altar ng Alexander Nevsky Church, kung saan siya nagsilbi sa loob ng dalawampung taon.
Ang mga salita ng mga matatanda, na binigkas sa pagsasara ng ermita ng Glinsk, ay nagkatotoo: "Hindi lahat ng tao ay maaaring pumunta sa aming monasteryo dahil sa kahinaan, dahil sa malayong distansya, o kakulangan ng pera. Nais ng Diyos na magkalat tayo sa buong bansa, upang ang mga monghe ng Glinsk ay maging mga beacon ng espirituwal na buhay para sa lahat."
Ngunit hindi lamang ang mga monghe ng monasteryo ng Glinsk ang naging mga beacon ng espirituwal na buhay, kundi pati na rin ang mga mag-aaral, ang mga espirituwal na anak ng mga matatanda ng Glinsk, na inalagaan nila sa mga lugar ng pagkatapon nang sarado ang ermita. Upang kumpirmahin ito, maaari naming banggitin ang halimbawa ng buhay ng nakatatanda ng Pskov-Pechersk Monastery - Archimandrite John (Krestyankin).
Mga ama ni Glinsky: Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Abbot Andronik (Lukash). 1950s
Archimandrite John (Magsasaka) (1910– 2006)
Si Padre John, o sa mundo na si Ivan Mikhailovich Krestyankin, bilang isang kura paroko, ay taimtim na nagnanais na maging isang monghe at noong 1957 ay humingi ng espirituwal na payo sa ermita ng Glinsk na kilala ng mga matatanda. Espirituwal na mundo at ang espesyal na panalanging katahimikan ng monasteryo ay nakabihag sa lahat ng bumisita doon. Ang confessor ng monasteryo, si Hieroschemamonk Seraphim (Romantsov), ay kinuha si Padre John sa ilalim ng kanyang pangangalaga at naging parehong tagapagturo at ama para sa kanya. Ang paggalang sa paglilingkod, paggalang sa pakikipag-usap sa mga tao ay isang malinaw na sagisag ng mga tradisyong patristiko sa nakatatanda. Nagsimulang maglakbay si Padre John sa ermita ng Glinsk bawat taon hanggang sa pagsasara nito, at pagkatapos ay sa Sukhumi, kung saan naglingkod si Elder Seraphim. Noong 1966, ang pari ay dumating sa Sukhumi na may malubhang karamdaman, sa bingit ng isang atake sa puso, at pagkatapos ay si Padre Seraphim mismo ang nag-tonsyur sa kanya bilang isang monghe at pinangalanan siyang Juan, bilang parangal sa apostol ng pag-ibig, na nakikita sa kanyang espirituwal na tingin ang kanyang mapagmahal na puso . Pinahahalagahan ni Padre John ang bawat minuto ng pakikipag-usap sa kanyang espirituwal na ama, hinihigop ang biyayang nagmumula sa matanda at isinabuhay ito hanggang sa susunod na pagpupulong. Ang espirituwal na relasyong ito ay nagpatuloy hanggang sa kamatayan ni Elder Seraphim, na nagpahinga noong 1976, at ang mga espirituwal na aral na natanggap mula sa kanya ay gumabay sa buhay ni Padre John hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.
Noong 1967, hinirang si Hieromonk John na maglingkod sa Pskov-Pechersky Holy Dormition Monastery. Ang mga aralin ng panloob na gawaing monastic na natanggap sa Glinsk Hermitage ay nagpapahintulot sa kanya na madaling makapasok sa buhay monastic. At pagkatapos niya, dumating sa monasteryo ang mga peregrino mula sa mga parokya na dati niyang pinaglingkuran. Sa lahat ng parokya, ang kanyang mga espirituwal na anak ay nanatiling malapit sa pari. Sa diyosesis ng Ryazan lamang, anim na beses na inilipat si Padre John sa mga bagong lugar. Ang mga templong naghahanda para sa pagsasara ay nabuhay sa kanyang pagdating, at dumami ang kawan. At hanggang ngayon, wala pang nagsara ni isang simbahan kung saan nagsilbi ang pari.
Ang pagretiro mula sa mundo patungo sa monasteryo, dinala ni Padre John ang mga tao mula sa buong mundo: parehong mas maaga sa Glinsk Hermitage at sa Pskov-Pechersky Monastery nagsimulang dumating ang paghihirap. Sa loob ng maraming taon, ang mga mananampalataya ay bumaling kay Padre John para sa payo at espirituwal na tulong. At nang ang pari, na umabot na sa katandaan, ay hindi na matanggap ang lahat ng nangangailangan, nagsimula siyang sumagot ng maraming liham, naghatid ng mga sermon, na bumubuo ng taunang bilog ng mga turo para sa mga pangunahing pista opisyal, at nagsulat ng mga libro, na nai-print na muli ng ilang beses. beses.
Sa kanyang espirituwal na mga turo, inihayag ng pari ang dakilang lihim ng buhay: “... at ang lihim na ito ay Pag-ibig! Magmahal at ikaw ay magagalak kasama ng iba at para sa iba. Mahalin ang iyong kapwa! At mamahalin mo si Kristo. Mahalin ang nagkasala at ang kaaway! At ang mga pintuan ng kagalakan ay magbubukas para sa iyo. At sasalubungin ng Muling Nabuhay na Kristo ang iyong kaluluwang nabuhay sa pag-ibig.”
Ang tanging gabay sa buhay ni Padre Juan ay ang Providence ng Diyos. Sinabi ni Itay sa lahat ng lumalapit sa kanya na ang lahat ng ipinadala o pinahihintulutan ng Diyos ay palaging humahantong sa isang tao sa kaligtasan.
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Padre John ay madalas na binisita ng mga naninirahan sa monasteryo. Masaya si Itay sa lahat, mabait sa lahat at sinagot ang mga tanong na nakakubli sa kanyang kaluluwa. Narinig ng mga kapatid na sinabi ng pari sa kanyang sarili: "Narito, ngayon, mamamatay ka, ngunit ito, ito, ang trigong ito ay darating na madaling gamitin." At naghasik siya hanggang sa huling araw.
Ang pinarangalan na Propesor ng Moscow Theological Academy na si Konstantin Efimovich Skurat ay mahusay na sumulat tungkol sa kakanyahan ng buhay ng mga Glinsky elders-ascetics: "Tunay, ang buhay ng mga monghe ng Glinsky ay isang patuloy na paglilingkod sa Diyos... Una sa lahat, hinanap nila ang Kaharian. ng Diyos at ang katotohanan nito. At sa kanila, ang kamangha-manghang mga lalaking ito, ang “dakila at kakila-kilabot na mga lihim” ng makalangit na mundo ay nahayag. Libu-libo sa mga matulungin sa kaligtasan ang umabot sa mga makalupang anghel at makalangit na mga tao; sila ay iginagalang, iginagalang, at humingi ng kanilang mga banal na panalangin at espirituwal na payo. Minahal sila noong nabubuhay sila at inaalala pagkatapos ng kanilang kamatayan, sinusubukang tularan sila.”
Ang Schema-Archimandrite na si John ay kabilang sa mga pambihirang tao na pinagsama ang malawak na kaalaman, napakalaking kasipagan at karunungan ng clairvoyant batay sa malalim na pananampalataya.
Isang Master of Theology, ang may-akda ng maraming teolohikong mga gawa, siya ang imahe ng isang confessor kung kanino ang mga tao ay bumaling at bumaling bilang isang mapagkukunan ng kaligtasan. Siya ay isang pastol na may matibay na kaluluwa, hinawakan niya ang bawat isa sa kanyang mga espirituwal na anak sa kamay at inakay sila sa makipot na landas ng kaligtasan patungo kay Kristo.
Pastol at guro
Schema-Archimandrite John (sa mundo Ivan Sergeevich Maslov) ay ipinanganak noong Enero 6, 1932 sa nayon ng Potapovka, rehiyon ng Sumy, sa isang pamilyang magsasaka. Ipinanganak siya sa isa sa mga pamilyang sumunod sa mahigpit na kaugalian at moral na Kristiyano, kung saan lumaki ang mga dakilang matuwid sa lupa ng Russia - mga haligi ng Pananampalataya ng Orthodox at kabanalan. Ang mismong kapanganakan ng hinaharap na matanda sa dakilang araw ng bisperas ng Kapanganakan ni Kristo ay provincial.
Pagkabata at kabataan
Ang sanggol ay bininyagan noong Enero 9 sa nayon ng Sopich sa simbahan sa pangalan ni St. Nicholas ng Myra at pinangalanang John. Ang kanyang mga magulang, sina Sergei Feodotovich at Olga Savelyevna, ay malalim na relihiyoso at banal na mga tao, na makikita sa kanilang paraan ng pamumuhay buhay pamilya(sa huli ay sinabi ng matanda tungkol sa kanyang ina na ipinamuhay niyang banal ang kanyang buhay).
Nagtrabaho sila sa isang kolektibong bukid. Ang aking ama ay isang kapatas. Nagkaroon sila ng siyam na anak, ngunit apat ang namatay sa pagkabata. Mahal na mahal ni Sergei Feodotovich si Ivan at nakilala siya sa iba pang mga anak (si Ivan ay may dalawang nakatatandang kapatid na babae at dalawang nakababatang kapatid na lalaki).
Nasa kanyang pagkabata, si Ivan ay nagtataglay ng mataas na espirituwal na kapanahunan. Marami siyang kaibigan, ngunit umiwas siya sa mga larong pambata. Madalas siyang pumunta sa templo ng Diyos, kung saan tinuruan ng kanyang ina ang mga bata na pumunta. Sinabi ng kaniyang nakatatandang kapatid na babae: “Lumaki si Ivan na mabait, tahimik, mahinahon. Hindi siya pinarusahan ng kanyang mga magulang. Nakuha ito ng lahat mula sa kanilang ina, ngunit hindi sa kanya. Palagi siyang mapagpakumbaba at hindi nakakasakit ng sinuman.”
Ang lahat ng nakakakilala sa kanya sa mga taong ito ay nagsabi na si Ivan ay naiiba sa ibang mga bata: "Nakita agad siya." Siya ay may pambihirang pagkamaingat, kakayahang tumugon at pagnanais na tumulong sa iba. Sa kanyang kaluluwa, ang kababaang-loob ay sinamahan ng lakas ng espiritu at kalooban na pinasakop ng lahat ng kanyang mga kaibigan. Lahat ay sumunod kay Ivan, maging ang mga mas matanda sa edad. Hindi siya kailanman nakipag-away, ngunit, sa kabaligtaran, pinigilan ang mga mandirigma, na nagsasabi: "Bakit mo siya binugbog? Masakit sa kanya." Ang lolo ni Ivan, si Feodot Aleksandrovich Maslov, ay may tatlong magkakapatid. Ang isa sa kanila, Grigory Alexandrovich, Hieromonk Gabriel, na kilala sa kanyang pag-iintindi sa kinabukasan, ay nagtrabaho sa Glinsk Hermitage mula noong 1893.
Matapos ang pagsasara ng Glinsk Hermitage noong 1922, si Padre Gabriel, ang kapatid ng kanyang lolo, ay bumalik sa nayon ng Potapovka.
Hinulaan niya ang kanyang mga kamag-anak: "Maniwala ka sa akin, mamamatay ako, at magkakaroon ng isa pang monghe sa aming pamilya," at hindi sinasadya nilang inisip kung sino siya. Ang isa sa mga kamag-anak ni Ivan, na nanonood sa mga bata, ay nagsabi: "Kung si John Sergius ay hindi isang monghe, kung gayon hindi ko alam kung sino ang magiging." Noong 1941, nanatili si Ivan sa pamilya bilang panganay, dahil dinala ang kanyang ama sa harapan. Hindi siya bumalik mula sa digmaan.
Ang ina ni Ivan na si Olga Savelyevna, ay nagsabi na bilang isang batang lalaki siya ay naging isang tunay na suporta ng pamilya, isang pinuno at tagapagturo ng kanyang mga kapatid. Tinawag siyang “ama” ng lahat ng bata at sinunod siya. Kahit na noon, ang isa sa mga pangunahing pag-aari ng kanyang kaluluwa ay nagpakita mismo - upang kunin ang lahat ng pinakamahirap na bagay, upang ibigay ang kanyang kaluluwa para sa kanyang kapwa.
Si Olga Savelyevna (na kalaunan ay madre Nina) ay nagsabi: "Siya lamang ang nakakaalam kung paano aliwin nang husto ang kanyang ina, ngunit napakalaki ng gastos nito." Sa panahon ng Great Patriotic War, isang detatsment ng Aleman ang naka-istasyon sa Potapovka. Kinuha ng mga Aleman ang lahat, kasama ang pagkain. Ang ama ni Ivan ay nagbaon ng malalaking bariles ng butil at isang bariles ng pulot nang maaga. Ang mga Aleman ay tumingin sa lahat ng dako para sa pagkain, tinusok ang lupa ng mga bayonet, ngunit walang nakita, dahil inilibing ito ni Sergei Feodotovich sa ilalim ng threshold ng kamalig.
Ang matanda mismo ay nagsabi nang maglaon: “Minsan isang Aleman ang dumating sa amin na may dalang bayoneta. Kaming lahat ng mga bata ay nakaupo sa dingding. Nagdala siya ng bayonet sa lahat, akala nila sasaksakin niya kami, ngunit tumingin siya sa ilalim ng kama at umalis, hindi kami hinawakan." Ang mga Aleman ay nagbigay ng mga kabayo upang araruhin ang lupain, ngunit ang mga kabayo ay kailangang ibalik sa isang tiyak na oras. Ang sabi ni Itay: “Nag-aararo ako (10 taong gulang siya noon), at kung kinukulit mo ng kaunti ang kabayo, tumakbo siya, halos hindi niya ito mahawakan, at nabasa ang kabayo. Inuusig ako at ang aking ina dahil dito.”
Kaya, mula pagkabata, nagtrabaho nang husto si Ivan. Siya mismo ang nagsabi na alam niya kung paano gawin ang lahat: pananahi, pag-ikot, paghabi, pagniniting, pagluluto, at pagsasagawa ng lahat ng gawaing pang-agrikultura. Mahal ang trabaho. Anuman ang ginawa ko, lahat ay naging maayos. Nagtrabaho nang husto sa gabi. Hindi siya lumalabas para sa paglalakad, ngunit hinayaan niya ang kanyang kapatid na babae, at sa halip na siya, nagpalipas siya ng gabi sa pagbuburda at pagniniting ng mga medyas para sa kanyang mga nakababatang kapatid na lalaki. Nanahi siya ng pantalon para sa kanyang sarili at sa kanyang mga kapatid at tinuruan silang maging maayos. Kung ang mga bata ay walang ingat na itinapon ang kanilang mga damit, pagkatapos ay pinilipit ito ni Ivan at inihagis ito sa ilalim ng kama sa dulong sulok. Ang gayong aral ay naalala sa loob ng mahabang panahon, at ang mga bata ay nasanay sa pag-order.
Mahirap silang namuhay, halos walang sapatos o tela. Iniikot nila ito sa kanilang sarili, hinabi ito mismo, at pinaputi ito sa tag-araw. Naglakad-lakad kami na naka-bast shoes. Sinabi ni Itay kung paano siya mismo ang naghabi ng mga sapatos na bast para sa buong pamilya mula sa bast, at mula sa manipis na mga lubid - chuni. Pagkatapos ng digmaan, nagkaroon ng matinding taggutom. Ito ay lalong mahirap sa tagsibol.
Gaya ng naalaala ni Padre John, “mga kulitis lang ang hinihintay nila.” May ideya si Ivan na gumawa ng magagandang mga frame ng larawan. Maraming tao ang nag-order ng gayong mga frame mula sa kanya. Pagkatapos ng lahat, halos lahat ng pamilya ay may mga napatay sa digmaan, at gusto ng mga tao na ang mga larawan na mahal sa kanila ay nasa isang magandang frame.
Binayaran si Ivan para sa kanyang trabaho sa mga produkto. Di-nagtagal, natutunan niya kung paano takpan ang mga bubong ng pawid (na itinuturing na pinakamahirap na bagay sa bukid) at nagsimulang gawin ito nang mas mahusay kaysa sa sinuman sa nayon. Tinulungan siya ng kanyang ina: binigyan niya siya ng mga bigkis ng dayami. Ang bubong ay handa sa tatlo hanggang limang araw. Nakita ng mga tao kung gaano kaganda ang mga bubong ni Ivan, at marami ang nag-imbita sa kanya na magtrabaho, binayaran siya ng pera o binigyan siya ng pagkain at damit. Kasama rin si Ivan sa pag-aalaga ng pukyutan. Mabilis at maayos ang lahat para sa kanya. Ganito pinakain ni Ivan ang buong pamilya. Sabi ng ate niya, kung hindi dahil sa kanya, hindi sila makakaligtas. Siya ang tunay na amo ng pamilya. Sa edad na 12, nagsimulang magtrabaho si Ivan sa isang kolektibong bukid. Nagpastol ng mga baka, nag-araro, naghasik, naggapas, nagtipon ng mga araro, natutong gumawa ng mga kariton.
Pumunta ako sa paaralan na 6 na kilometro ang layo sa nayon ng Sopic. Salamat sa kanyang likas na talento, nag-aral nang mabuti si Ivan. Lagi siyang pinupuri ng mga guro. Mula sa pagkabata, ang nakikiramay na kaluluwa ni Ivan ay mainit na nadama ang bawat kasawian ng tao: sakit, kahirapan, at lahat ng kasinungalingan. Siya mismo ay hindi pangkaraniwang mabait, nakakatulong sa lahat, at pinahahalagahan niya ang mga pagpapakita ng kabaitan sa kanya.
Makalipas ang maraming taon, ikinuwento ni Padre John nang may luha ng pasasalamat kung paano, noong bata pa, binigyan siya ng isang matandang babae ng malaking mansanas dahil “dinalhan niya siya ng baka.” “So pabor pa rin ako sa hindi? "Idinadalangin ko sa Diyos ang kanyang mabuting gawa," sabi ng pari. "Kailangan - binigyan niya ako ng ganoong mansanas."
Noong 1951, si Ivan ay na-draft sa hukbo. Naglingkod siya nang mahusay, mahal siya ng kanyang mga nakatataas. Kasunod nito, sinabi ng pari na noong una ay gusto niyang maging isang militar: "Hindi ko inisip na maging isang monghe, gusto kong maging isang militar, ngunit dinala ito ng Diyos." Sinabi niya na kahit sa hukbo ay hindi niya itinago ang kanyang pananampalataya. Nagsabit siya ng icon sa ibabaw ng kanyang kama, at walang sumaway sa kanya; sa kabaligtaran, iginagalang siya ng lahat. Saktong-sakto ang pagbaril ni Ivan. Kung may mga paligsahan sa pagbaril, hinirang siya ng mga awtoridad, at palagi siyang nanalo.
Habang ginagampanan ang kanyang tungkulin sa militar, si Ivan ay nagkaroon ng matinding sipon at mula noon hanggang sa kanyang kamatayan ay dinala niya ang pasanin ng isang walang lunas at mapanganib na sakit mga puso. Dahil sa sakit, pinalabas si Ivan mula sa hukbo noong 1952 at umuwi.
Ang kanyang pinakadalisay na kaluluwa ay nagsumikap para sa espirituwal na pagiging perpekto, para sa pagkakaisa kay Kristo. Walang makalupang bagay ang makapagbibigay sa kanya ng kasiyahan. Sa panahong ito pinarangalan si Ivan Banal na paghahayag, na nagsisiwalat ng lihim na sinabi niya nang maglaon: “Kapag nakakita ka ng gayong liwanag, malilimutan mo ang lahat.”
Glinskaya Pustyn
Nangyari ito isang araw na siya at ang isa pang binata ay nagpunta upang manalangin sa Glinsk Hermitage, na matatagpuan hindi kalayuan sa kanilang nayon. Noong una silang pumasok sa monasteryo, si Mother Martha (tinawag siyang Marfusha), isang mapang-akit na madre, ay nagbigay kay Ivan ng bagel, ngunit wala siyang ibinigay sa kanyang kasama, na naging isang uri ng hula: kalaunan ay hindi siya nanatili sa Glinsk Hermitage, at Itinali ni Ivan ang kanyang buhay.
Pagkatapos nito, ilang beses na sumakay si Ivan sa kanyang bisikleta patungo sa Glinsk Hermitage. Nais na ganap na italaga ang kanyang buhay sa Diyos, noong 1954 ay umalis siya sa bahay magpakailanman at nagmadali sa banal na monasteryo.
Nang maglaon ay sinabi ng kanyang ina: “Ayaw ko siyang pakawalan. Anong suporta niya sa akin. Sinundan ko siya ng ilang kilometro, patuloy na sumisigaw: "Bumalik ka!" Sa una, si Ivan ay nagsagawa ng mga pangkalahatang pagsunod sa monasteryo sa loob ng maraming buwan. Pagkatapos ay binigyan siya ng isang sutana at noong 1955 siya ay nakatala sa monasteryo sa pamamagitan ng atas.
Kasunod nito, nang tanungin ang matanda kung bakit siya pumunta sa monasteryo, sumagot siya: "Ang Diyos ang tumatawag. It's not up to the person to be drawn by such a force that you can't resist—yun ang nakaakit sa akin. Malaking kapangyarihan." At sinabi rin niya: "Hindi lang ako nagpunta sa monasteryo. Mayroon akong espesyal na tawag mula sa Diyos.”
Ganito ang pag-alis sa mundo at ang simula ng monastikong landas ni Schema-Archimandrite John. Ang ermita ng Glinsk ay nasa kalakasan nito noong panahong iyon. Ang mga dakilang matatanda tulad ni Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov) ay nagtrabaho sa monasteryo. Sa kanila na kaagad naging malapit sa espirituwal ang batang asetiko. Unang nakita ni Ivan ang nakatatandang abbot schema-archimandrite na si Seraphim (Amelina) noong papalabas siya ng simbahan. Dinala sa kanya si Ivan. Binasbasan ni Padre Seraphim ang batang asetiko at sinabi: "Hayaan mo siya, hayaan siyang mabuhay," at pagkatapos ay tinanggap niya si Ivan sa kapatiran at palaging tinatrato siya nang may pagmamahal at atensyon.
Ang mga detalye ng buhay ng isang batang baguhan sa monasteryo ng Glinsk ay alam lamang ng Diyos. Iilan lamang sa mga yugto nito ang nakarating sa atin, na nagpapatotoo sa tindi ng mga pagsubok at ang pinakamatinding espirituwal na pakikidigma ng asetiko sa mga puwersa ng impiyerno - mga pagsubok na pinahihintulutan lamang ng Diyos na may malakas na espiritu.
Si Padre Juan ay pinili ng Diyos, na pinagkalooban mula sa pagsilang ng maraming mga regalong puno ng biyaya. Ang pagiging elder, bilang kakayahang ihayag ang kalooban ng Diyos sa mga tao, upang mabatid ang kanilang kaloob-loobang mga kaisipan at damdamin at akayin sila sa tunay, tanging tunay na nagliligtas na landas patungo kay Kristo, ay ipinagkaloob kay Padre Juan noong kanyang kabataan. Iyon ang dahilan kung bakit ang espirituwal na nakaranas ng mga ascetics ng Glinsky, mula sa mga unang araw ng kanyang pagdating sa monasteryo, ay nagsimulang magpadala ng mga peregrino sa batang baguhan para sa payo.
Noon pa man, nagsimulang bumaling kay Padre John ang mga bihasang pari, marami sa kanila ang nagtanong tungkol sa tamang pagkumpleto ng gawa ng panalangin. Ang abbot ng monasteryo, si Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), na nagtamasa ng napakalaking espirituwal na awtoridad sa mga kapatid at mga peregrino, ay agad na binasbasan si Padre Juan upang sagutin ang maraming liham na dumating sa monasteryo mula sa mga humihingi ng payo, espirituwal na patnubay at tumulong. Gaano karaming kalungkutan, kalungkutan at pagkalito ng tao ang tinanggap na ng batang baguhan sa kanyang puso, na nag-aapoy sa pagmamahal sa Diyos at sa mga tao! Ang kanyang mga sagot, na puspos ng biyaya ng Banal na Espiritu, ay palaging nagliligtas ng kaluluwa. Sa pagpirma sa mga ito, ang abbot ay namangha sa espirituwal na karunungan ng baguhan, binasa ang mga ito sa mga nasa kanyang selda, at bumulalas: “Ganito dapat magturo ang isa!”
Pagkatapos, nang tanungin si Padre John kung sino ang nagsabi sa kanya kung ano ang isusulat sa mga peregrino, sumagot siya: “Diyos.”
Si Ivan ay hindi lamang sumagot ng mga liham, ngunit ganap ding sumunod sa klerk. Siya ay tumugon sa mga kung saan ang monasteryo ay nakatanggap ng mga parsela, mga order ng pera, mga tala ng alaala... Kaya't sinimulan ni Ivan ang kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos at sa kanyang mga kapitbahay, na pinamunuan ang pinaka-katamtaman, mahigpit at mapagpakumbabang buhay. Nagdala siya ng pagsunod ng isang tagadala ng sulat, nagtrabaho sa isang pagawaan ng karpintero, gumawa ng mga kandila, pagkatapos ay pinuno ng isang parmasya at kasabay nito ay isang miyembro ng koro... Lahat ng tao sa monasteryo ay nagmamahal sa kanya, walang sinuman ang sumaway sa kanya.
Noong Oktubre 8, 1957, sa bisperas ng pagdiriwang ng pahinga ng banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, pagkatapos ng dalawang taong pananatili sa monasteryo, siya ay binansagan ng isang monghe na may pangalang Juan bilang parangal sa banal na Apostol. .
Ang kaso para sa Glinsk Hermitage, kung saan ang tonsure ay ginawa lamang pagkatapos ng maraming taon ng pagsasanay, ay hindi karaniwan. Lalo na malapit si Ivan kay Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), na, nakilala siya sa unang pagkakataon, ay nagsabi: "Hindi ko pa siya nakita, ngunit siya ang naging pinakamamahal kong tao."
Minsan, nang may malubhang karamdaman si Ivan, hindi umalis si Elder Andronik sa tabi ng kanyang kama sa loob ng dalawang gabi. Ang mga bono ng pagkakaibigan ay malapit na nag-uugnay kay Padre John at Padre Andronik hanggang sa kamatayan ng huli, at ang kanilang espirituwal at mapanalanging komunikasyon ay hindi tumigil. Ang mga liham ni Schema-Archimandrite Andronik kay Padre John ay puno ng marubdob na pagmamahal, pagmamalasakit, katapatan at paggalang na hindi nila maiiwan ang sinuman na walang malasakit. Ganito ang karaniwang pananalita niya kay Padre Juan: “Mahal, mahal na espirituwal na anak,” “Mahal at mahal kong anak sa Panginoon,” at sumulat: “Madalas kong itanong sa mga nasa paligid ko ang tungkol sa iyo, dahil gusto kong makipag-usap sa iyo nang harapan. upang harapin at tangkilikin ang aming magkakamag-anak na pagpupulong", "Ikaw ang aking kaluluwa."
Noong si Padre Andronik ay may malubhang karamdaman, ang kanyang cell attendant ay sumulat kay Padre John: "Hinihintay ka niya, naaalala ang lahat at palagi kang tinatawag sa kanya."
Si Elder Schema-Archimandrite Andronik, na nagpapakilala sa unang panahon ng monastikong buhay ng kanyang espirituwal na anak, ay nagsabi: "Nalampasan niya ang lahat," ibig sabihin, siya ang una sa mga monghe ng Glinsky.
Ang track record ni Padre John noong mga taong iyon ay nagsasabi: “Ang monghe na si John Maslov ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagpapakumbaba at kaamuan; sa kabila ng kanyang karamdaman, siya ay masigasig sa kanyang pagsunod.” Kaya sa buong buhay niya ay inuuna niya ang pagpapakumbaba, palaging sinisisi at sinisiraan ang sarili sa lahat ng bagay. Sa mga taong iyon, ang malapit na kaugnayan ni Padre John sa espirituwal na mundo ay maliwanag. Matapos ang kanyang pinagpalang kamatayan, ang abbot, si Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), ay nagpakita sa kanya ng higit sa isang beses sa isang panaginip sa buong damit at inutusan siya.
Mga aktibidad sa pag-aaral at pagtuturo
Noong 1961, sarado ang Glinskaya Hermitage. Sa parehong taon, si Padre John, na may basbas ni Elder Andronik, ay pumasok sa Moscow Theological Seminary.
Dumating na siya rito bilang isang matandang mataas na espirituwal, isang mahigpit at masigasig na tagapag-ingat ng mga panata ng monastiko. Naaalala ng Arsobispo ng Rostov at Novocherkassk Pateleimon na kahit na si Padre John ay mas bata kaysa sa ilan sa kanyang mga kapwa mag-aaral, mas matanda siya sa kanila. "Kami, ang mga mag-aaral, ay alam na siya ay isang monghe ng Glinsky at, sa kabila ng kanyang kabataan, tinatrato namin siya nang walang gaanong paggalang at paggalang kaysa sa mga matatanda ng Trinity-Sergius Lavra. Ang mahigpit na espirituwal na tingin ni Elder John ay nagpilit sa amin na maging mahinahon sa kanyang harapan."
Sa pag-uukol ng maraming oras sa kanyang pag-aaral at sa mga pagsunod na itinalaga sa kanya, pinalakas ni Padre John ang gawa ng panloob na gawain, ang gawa ng panalangin. Noong panahong iyon, sumulat si Schema-Archimandrite Andronik, na nakatira sa Tbilisi, sa kaniyang espirituwal na anak: “Mahal kong ama na si John! Mangyaring: Bigyan ang iyong sarili ng kahit kaunting pahinga. Pagod na pagod ka sa iyong pag-aaral at sa pagsunod, ngunit tutulungan ka ng Panginoon na pasanin ang iyong krus.”
Tungkol sa pagiging madasalin ni Padre John, isinulat ni Elder Andronik: "Napakalalim ng iyong mga panalangin kasama ang Reverend, umaasa ako sa iyong mga banal na panalangin." Maliit na impormasyon ang napanatili tungkol sa panahong ito ng buhay ni Padre John. Mula sa mga liham ni Elder Andronik nalaman natin na sa mga taong iyon si Padre John ay may malubhang karamdaman, ngunit hindi sumuko sa kanyang mga pagsasamantala. Sumulat sa kanya si Schema-Archimandrite Andronik: "Hindi mo ginugutom ang iyong sarili. Napakahina mo." At muli: "Tulad ng alam ko, ikaw ay nasa isang malubha at masakit na sitwasyon, kaya hinihiling ko sa iyo, bilang aking sariling anak, na alagaan ang iyong kalusugan at kumain ng pagkain na inireseta ng mga doktor. Ang pag-aayuno ay hindi para sa mga may sakit, ngunit para sa malusog, at ano ang masasabi ko, ikaw mismo ay nauunawaan ang lahat nang lubos.”
Ordinasyon
Noong Huwebes Santo, Abril 4, 1962, si Padre John ay inorden sa ranggo ng hieromonk sa Patriarchal Epiphany Cathedral, at noong Marso 31, 1963, sa ranggo ng hieromonk.
Matapos makapagtapos sa Seminaryo, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Theological Academy. Parehong sa Seminary at sa Academy, si Padre John ang kaluluwa ng kurso. Sa kanyang mga memoir tungkol kay Padre John, ang kanyang kapwa estudyante na si Archpriest Father Vladimir Kucheryavyi ay sumulat: "1965. Ang simula ng bagong akademikong taon sa Moscow Theological schools. Ang komposisyon ng unang taon ng Academy ay multinational. Kabilang dito ang mga kinatawan ng Russia, Ukraine, Moldova, Macedonia, at Lebanon. Ngunit ang pinakamaliwanag na personalidad sa mga mag-aaral, siyempre, ay si Hieromonk John (Maslov), isang nagtapos sa Glinsk Hermitage, napaka may kakayahan, masigla at masayahin. Palaging masayahin ang sarili, marunong si Father John kung paano pasayahin ang mga nasa paligid niya.
“The Elder – Mentor”, isang halimbawa ng isang sakristan...
Zhirovitsky Monastery
Gayunpaman, hindi ganoon kakinis ang lahat sa buhay ni Amang Juan, dahil sinasabing “lahat ng nagnanais na mamuhay nang may kabanalan kay Cristo Jesus ay pag-uusig” (2 Tim. 3:12). Hindi nakatakas si Padre John sa kapalarang ito.
Noong 1985, isang Master of Theology, isa sa mga pinakamahusay na mentor ng theological schools, siya ay ipinadala mula sa Trinity-Sergius Lavra bilang isang confessor sa Zhirovitsky Holy Dormition Monastery. Ang mamasa-masa na klima ng lugar na ito sa Belarus ay tiyak na kontraindikado para sa kanya at nagdulot ng malaking panganib sa kalusugan. Gayunpaman, ang taong matuwid ay kailangang uminom ng kopa ng kalungkutan hanggang sa wakas.
Para sa mga naninirahan sa monasteryo ng Zhirovitsky (mayroong pansamantalang dalawang monasteryo sa Zhirovitsy - lalaki at babae) ang matanda ay isang tunay na espirituwal na kayamanan. Si Metropolitan Anthony (Melnikov) ng Leningrad at Novgorod ay sumulat tungkol dito bago pa man dumating ang pari. Pinayuhan sila ng Obispo na gamitin nang mas mabunga ang mga espirituwal na tagubilin ni Padre Juan, dahil hindi siya mananatili sa kanila nang matagal. Kaagad pagkatapos na lumitaw si Padre Juan sa monasteryo, nagsimulang dumagsa ang lahat sa kanya, naghahanap ng kaligtasan at buhay kay Kristo. Nagsimula ang organisasyon ng panloob na espirituwal na buhay ng monasteryo, na sinundan ng pagbabago ng panlabas na paraan ng pamumuhay ng monasteryo. Sa lahat ng bagay, ang kaayusan at karangyaan ay nagsimulang maobserbahan. Ang lawak ng aktibong kalikasan ng matanda ay ipinakita sa pagpapabuti ng buhay pang-ekonomiya ng monasteryo: ang paghahardin at paghahardin ng gulay ay napabuti, at lumitaw ang isang apiary.
Nang unang dumating ang pari sa Zhirovitsky Monastery, sila ay nanirahan nang napakahirap doon at nagtanim lamang ng kaunting gulay. Ang matanda ay nagsimulang magturo sa mga madre kung paano manahi ng mga damit ng simbahan, magburda at gumawa ng mga mitra. At sa lalong madaling panahon ang kanilang sariling mga bihasang craftswomen ay lumitaw sa monasteryo. Ang isa sa mga monghe ng Zhirovitsky, si Padre Peter, ay naalaala: "Sa pagdating ni Padre John, isang bago, maaaring sabihin, nagsimula ang panahon sa buhay ng monasteryo. Binuhay niya ang espirituwal at moral na buhay at pinahusay ang ekonomiya ng monasteryo.”
Siyempre, binigyang pansin ng matanda ang espirituwal na buhay ng monasteryo. Madalas siyang magsagawa ng mga pangkalahatang kumpisal nang hiwalay para sa mga monghe at madre. Ang kanyang inspiradong salita bago ang pagkukumpisal ay humimok ng pagsisisi at pagsisisi sa mga kasalanan. Itinuro niya sa mga monastic ang taos-pusong paghahayag ng mga kaisipan, pagsunod, pagpapakumbaba, at mahigpit na pagsunod sa charter ng monasteryo (iniutos ng matanda na ang charter ay paramihin at ipamahagi sa lahat ng mga monghe). Ang mga monghe ay napanatili ang nakasulat na mga tagubilin ni Padre John sa klero ng Zhirovitsky monastery. “Ayon sa turong patristiko,” isinulat niya, “ang lahat ng mga naninirahan sa monasteryo ay dapat linisin ang kanilang budhi nang madalas hangga't maaari sa pamamagitan ng sakramento ng Pagsisisi sa harap ng fraternal confessor. At ito naman, ay makatutulong sa espirituwal na paglago at moral na muling pagsilang ng kaluluwa (Mayo 25, 1987).”
Noong Hunyo 1990, nagbakasyon si Padre John sa Sergiev Posad, at noong Agosto, bago ang susunod na pag-alis niya sa Belarus, sa wakas ay natulog siya ng isang sakit. Ang paghihirap noon ay tumindi, umaabot kritikal na kondisyon, pagkatapos ay humina. Ito ang wakas ng krusada sa buhay ni Padre Juan, ang kanyang pag-akyat sa kanyang Golgota. Ang katawan ng tapat na lingkod ni Kristo ay natunaw at natuyo sa pagdurusa, ngunit ang kanyang espiritu ay masigla at aktibo pa rin. Sa kaunting kaluwagan, agad siyang nagsimulang magtrabaho: nagtrabaho siya sa kanyang disertasyon ng doktor sa Glinsk Hermitage, sa Glinsky Patericon at mga artikulo. May isang riles na nakapako sa tabi ng kama, kung saan nakalagay ang isang panulat at lapis. Kinuha ni Itay maliit na ilaw isang sheet ng playwud, inilagay ito sa gilid sa kanyang dibdib at, paglalagay ng papel dito, nagsulat. Sinuri din niya ang mga term paper ng mga mag-aaral at mga sanaysay ng kandidato, at mga tala sa panayam mula sa mga guro ng Moscow Theological Schools.
Sa mahirap na panahong ito, lalo na kitang-kita ang sakripisyong pag-ibig ni Padre John sa Diyos at sa kanyang kapwa. Sa mga taong ito, ang pari ay aktwal na namuno sa ilang monasteryo. Madalas silang dumating at tumawag, nagtatanong tungkol sa lahat ng aspeto ng espirituwal at materyal na buhay monasteryo, rektor ng Zhirovitsky monastery, Archimandrite Gury (Apalko) (ngayon ay Obispo ng Novogrudok at Lida) at viceroy Kiev-Pechersk Lavra Archimandrite Eleutherius (Didenko).
Hindi tumigil si Padre John sa pagtanggap sa kanyang mga espirituwal na anak kahit na nawalan siya ng malay pagkatapos ng isa pang pag-uusap (nangyari ito nang higit sa isang beses). Ang mga naglingkod sa kanya ngayon ay nagreklamo tungkol sa mga bisita at sinubukang protektahan ang matanda mula sa kanila. Ngunit isang araw sinabi niya: “Huwag mong pigilan ang mga tao na lumapit sa akin. Ipinanganak ako para dito." Hanggang sa kanyang huling hininga, ang matibay na espiritung ito ay nagdala ng mga kasalanan at kalungkutan ng tao, mga kahinaan at mga pagkukulang. Ang kadakilaan at kagandahan ng kaluluwa ni Padre Juan ay maiparating sa sarili niyang mga salita: "Upang mahalin ang kabutihan, umiyak kasama ng mga umiiyak, magsaya kasama ang mga nagsasaya, magsikap para sa buhay na walang hanggan - ito ang aming layunin at espirituwal na kagandahan."
Ang pinakamahusay na gantimpala para sa kanya ay ang pag-ibig sa kapatid sa mga bata sa kanyang paligid, at, sa kabaligtaran, ang matanda ay hindi masyadong nabalisa tungkol sa anumang bagay, hindi siya nagdadalamhati sa anumang bagay tulad ng hindi pagkakasundo o pag-aaway sa pagitan ng mga tao. SA mga huling Araw Sa kanyang buhay, madalas na inuulit ng pari: "Kayo ay mga anak ng isang ama, dapat kayong mamuhay tulad ng mga anak ng isang ama, ako ang inyong ama. Mahalin ang isa't-isa". Sa isa sa kaniyang mga liham, isinulat niya: “Nais kong mamuhay kayong lahat bilang isang espirituwal na pamilya. Kung tutuusin, ito ay lubhang kapuri-puri mula sa Diyos at nagliligtas para sa kaluluwa.”
pagkamatay
Paulit-ulit na hinulaan ni Padre John ang kanyang kamatayan. Mga isang buwan bago, hiniling niyang dalhin siya sa libingan ng kanyang ina at madre na si Seraphima, ang kanyang espirituwal na anak na babae (sila ay inilibing sa malapit). Dito niya ipinakita sa mga kasama niya kung paano ilipat ang bakod at maghanda ng lugar para sa ikatlong libingan. Masama ang pakiramdam niya, ngunit nanatili sa sementeryo, nakaupo malapit sa libingan sa isang natitiklop na upuan, hanggang sa magawa ang lahat ayon sa kanyang mga tagubilin.
Pagkatapos ay sinabi niya: “Ito ang lugar kung saan malapit na nila akong ihimlay.” Ilang araw bago siya mamatay, sinabi ni Padre John sa kaniyang espirituwal na anak: “Kaunti na lang ang natitirang panahon para mabuhay ako.” Sa loob ng dalawang araw ay iniutos niyang alisin ang lahat sa looban ng bahay, ang mga bagay sa terrace ay lansagin upang magkaroon ng libreng daanan, at ang balkonahe at mga rehas ay palakasin. Isang espirituwal na anak ng pari ang talagang humiling na tanggapin siya, sa kabila ng malubhang kalagayan ng matanda. Sinagot niya ito sa telepono: "Darating ka sa Lunes o Martes."
Ang kanyang mga salita, gaya ng dati, ay nagkatotoo. Noong Lunes nalaman niya ang tungkol sa pagkamatay ng matanda at agad na dumating.
Noong Hulyo 29, Lunes, sa ika-9 ng umaga ang matanda ay kumuha ng komunyon, at sa alas-nuwebe y medya ay mapayapa siyang umalis sa Panginoon nang buong kamalayan. Ang araw pagkatapos ng pahinga ni Padre John, ang kanyang dalawang espirituwal na anak na babae, na papalapit sa bahay kung saan naroroon ang selda ng matanda, ay malinaw na nakarinig ng magandang magkakatugmang pag-awit.
Ang isa sa kanila ay lumuluha na nagsabi: “Buweno, nahuli kami sa serbisyo ng libing.”
Ngunit pagpasok nila sa bahay, sa pagkakataong iyon ay walang kumakanta, tanging pari lamang ang nagbabasa ng Ebanghelyo.
Noong Hulyo 30, ang kabaong kasama ang katawan ng namatay na Schema-Archimandrite John ay inilagay sa Espirituwal na Simbahan ng Holy Trinity Lavra, kung saan sa gabi ay isang parastasis ang pinaglingkuran ng katedral ng mga klero, at sa gabi ang pagbabasa ng Ebanghelyo ipinagpatuloy at isinagawa ang mga serbisyo ng libing.
Lumapit ang mga tao sa kabaong at, nagpaalam sa dakilang nagdadalamhati ng mga kaluluwa ng tao, binigyan siya ng kanilang huling halik.
Ang mga katawan ng mga pinili ng Diyos ay lumalaban sa katiwalian, palibhasa'y puspos ng natatanging biyaya ng Diyos. Gayundin, ang katawan ni Schema-Archimandrite John ay hindi nabulok pagkatapos ng kanyang kamatayan. Hanggang sa kanyang libing, ang kanyang mukha ay nanatiling maliwanag at espirituwal, ang kanyang mga kamay ay nababaluktot, malambot at mainit.
Noong umaga ng Hulyo 31, isang liturhiya sa libing ang ipinagdiwang ng isang konseho ng klero, na pinangunahan ng abbot ng Kiev Pechersk Lavra, ang espirituwal na anak ng pari, si Archimandrite Eleutherius (Didenko). Pagkatapos ng liturhiya, siya, kasama ang mga klero, ay nagsagawa ng serbisyo sa libing. Naghatid si Archimandrite Innokenty (Prosvirnin) ng isang malalim na pakiramdam ng paalam na pananalita.
Sa walang hanggang alaala
Sa paglipas ng panahon, ang kabanalan ng nakatatanda at ang kanyang malaking katapangan sa harap ng Panginoon, na siya, sa kanyang pambihirang pagpapakumbaba, ay itinago, tulad ng kanyang itinago na tinanggap niya ang panukala, ay lalong nahahayag sa maraming tao. Ang mga mag-aaral at mga mag-aaral ay madalas na pumupunta sa puntod ni Padre John para humingi ng tulong sa kanilang pag-aaral at pagsusulit. Ang mga mag-aaral ng Theological schools kung minsan ay pumupunta sa buong klase upang mapanalanging hingin ang kanyang basbas. Ang mga tao ay kumukuha ng lupa at mga bulaklak mula sa libingan ng matanda, sumulat ng mga tala nang may pananampalataya na humihingi ng tulong, iniiwan sila sa libingan at tinatanggap ang kanilang hinihiling. Mga doktor, bago bigyan ng gamot ang maysakit, ipahid ito sa libingan ng matanda. Ang mga madre na hindi makakarating ay nagpapadala ng kanilang rosaryo upang mailagay sa libingan sa oras ng serbisyo sa libing at pagkatapos ay dalhin sa kanila. Ang landas ng mga tao sa libingan ng matanda ay lumalawak taon-taon. Lalong lumalakas ang taos-pusong pananampalataya ng mga tao sa kanya bilang isang makalangit na patron at katulong. Ayon sa isang klerigo, siya ay kasinglapit sa kanyang buhay sa lupa sa isa na umaalaala, sagradong nag-iingat at nagsasagawa ng payo ng nakatatanda, at namumuhay ayon sa kanyang mga tuntunin.
Ang pagmamahal ng mga tao para kay Padre John ay palaging nabubunyag, ngunit lalo na sa mga araw ng kanyang paggunita.
Taun-taon sa Hulyo 29, ang araw ng kanyang kamatayan, marami sa kanyang mga hinahangaan ang nagtitipon sa simbahan ng Moscow Theological Academy, kung saan ipinagdiriwang ang liturhiya ng libing, at pagkatapos ay isang serbisyo ng pang-alaala para sa namatay na matanda.
Ang mga pari ay nagsabi ng isang salita na nakatuon sa alaala ni Padre Juan. Pagkatapos ang lahat ay tumungo sa libingan ng asetiko, kung saan ginaganap ang maraming serbisyong pang-alaala at mga lithium. Palaging maraming bulaklak at nasusunog na kandila sa kanyang libingan. Ang araw na ito ay nagtatapos sa isang memorial meal sa Moscow Theological Academy, kung saan ibinahagi ng mga hierarchs, klero, at mga guro ng Academy ang kanilang mga alaala sa nakatatanda.
Mga pagbabasa ni Glinsky
Mula noong 1992, ang All-Russian educational forum na "Glin Readings" ay ginanap sa katapusan ng Hulyo sa Moscow Theological Academy, kung saan ang mga guro, tauhan ng militar, manggagawa sa kultura, at klero ay nagpapalitan ng mga karanasan sa paggamit ng espirituwal na pamana ng Glinsky at ang mga gawa ni Padre John (Maslov) sa kanilang mga gawaing pang-edukasyon. . Ang araw ng Anghel ni Padre Juan ay taimtim ding ipinagdiriwang - Oktubre 9.
Sa ngayon, ang mga gawa ni Padre John ay nai-publish sa higit sa isang daang iba't ibang mga edisyon. Ang kanyang mga gawa ay taun-taon na ipinakita sa mga internasyonal na eksibisyon na "Russian Orthodox Books at Contemporary Church Art", na ginanap sa pagpapala ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' sa mga bulwagan ng State Tretyakov Gallery sa Moscow.
Ang aklat na "The Gracious Elder," na nakatuon sa talambuhay ni Padre John, ay muling nai-print nang anim na beses sa loob ng sampung taon (mula 1992 hanggang 2006), na may kabuuang sirkulasyon na halos isang daang libong kopya. Ang mga istasyon ng radyo na "People's Radio", "Radonezh", "Nadezhda", "Resonance", "Sadko", "Podmoskovye", "Vozrozhdenie" ay nag-broadcast ng mga programa tungkol kay Padre John. Sa telebisyon (sa RTR, sa mga programa sa telebisyon na "Russian House" at "Canon", ng kumpanya ng telebisyon na "Moscovia") ay paulit-ulit na ipinakita ang mga pelikulang nakatuon sa kanyang buhay at trabaho. Ang pelikulang "Glinsk Hermitage", batay sa mga gawa ni Padre John, ay ipinakita nang maraming beses. Mahigit sampung pelikula ang nagawa (kabilang ang "The Torch of Monasticism", "The Feat of Serving the World", atbp.) na nakatuon sa nakatatanda.
Ang mga mag-aaral sa Moscow, sa ilalim ng patnubay ng mga guro, at kasalukuyang mga empleyado ng Moscow Pedagogical Academy, ay nag-aayos ng mga pagbabasa ng Glinsky sa iba't ibang mga lungsod ng Russia sa loob ng maraming taon, kung saan, gamit ang mga gawa ni Father John, pinag-uusapan nila ang tungkol sa Glinsky Hermitage at nito. matatanda.
Ang lahat ng taos-pusong bumaling kay Padre John, na humihingi ng kanyang pamamagitan at mga panalangin, ay makikita sa kanilang sarili ang di-nababagong katarungan ng kung ano ang sinabi tungkol sa puno ng grasya na matanda, ay mararamdaman ito. ambulansya at pamamagitan. Tunay na “ang matuwid ay magiging isang alaala na walang hanggan.”
Nais naming kumpletuhin ang talambuhay ni Schema-Archimandrite John Maslov sa mga salita ni Apostol Pablo: "Alalahanin ang iyong mga guro na ipinangaral sa iyo ang salita ng Diyos, at, sa pagtingin sa katapusan ng kanilang buhay, tularan ang kanilang pananampalataya" (Heb. 13:7).
Mga gawa ni Padre Juan
Ang mga gawa ni Padre John ay nagkaroon ng malaking mabungang impluwensya sa teolohiko at pedagogical na kaisipan ng Russia, noong espirituwal na pag-unlad lahat ng nakakaunawa sa kanilang nilalaman. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa lahat ng kanyang mga isinulat, ang Schema-Archimandrite John, una sa lahat, ay nasa isip ang espirituwal at moral na edukasyon ng bawat tao at ng mga mamamayang Ruso. Bilang bunga ng tuluy-tuloy na panloob na gawain, ang mga sinulat ni Padre Juan ay nagtataglay ng tatak ng puspos ng biyaya, naliwanagan ng Diyos na kalagayan, na sa Kristiyanismo ay tinatawag na pagpapahid.
Sinasalamin nila ang espiritu ng Banal na Espiritu na naninirahan sa kanyang kaluluwa, sumasalamin sa kanyang isip at puso na nagdadala ng espiritu at ang pag-ibig ni Kristo na nag-aalab sa kanyang puso. Ang kakaiba ng mga salita ng matanda ay ang bihirang regalo ng pag-impluwensya sa isip at puso ng isang Kristiyano hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng teolohikong pangangatwiran, ngunit sa pamamagitan ng panloob na lakas. Kristiyanong pagtuturo, na mismong nagpapatotoo sa kanyang Banal na dignidad at nananakop sa isip at puso ng isang tao. Ang mga gawa ni Padre John ay tinanggap nang may pagmamahal ng mga tao, at salamat sa kanilang mataas na pag-aari, ang atensyon sa kanila mula sa komunidad ng siyensya at pedagogical ay tumataas. Parati silang bago, kawili-wili, malapit sila sa puso ng bawat tao, tulad ng walang hanggan, hindi nagbabagong mga katotohanang ipinangangaral niya ay malapit at laging bago.
Mula sa buong Russia, dumarating ang mga liham sa mga publishing house na humihiling sa kanila na ipadala ang mga gawa ni Padre John. Maraming mga pagsusuri ang natanggap mula sa mga mag-aaral. Ang mga monasteryo, mga simbahan ng parokya, mga paaralang pang-Linggo, at mga aklatan ay gustong magkaroon ng mga gawa ni Padre Juan mga paaralang sekondarya, mga paaralan, kolehiyo, institusyong mas mataas na edukasyon, at maging mga yunit ng hukbo. At nakuha nila ang mga ito.
Ang lahat ng maraming isinulat ni Padre Juan ay puno ng espiritung evangelical at patristiko at samakatuwid ay kumakatawan sa isang mayamang kabang-yaman ng espirituwal na karunungan para sa bawat tao, gaano man kaisipan o pag-unlad ng moralidad siya ay, kahit na ano katayuang sosyal ni occupied. Ang mga gawaing ito ay nagsisilbing espirituwal na patnubay sa lahat ng pagkakataon ng buhay, pang-aliw sa mga kalungkutan, pagtigil sa mga kasalanan, pagtuturo ng moral na tungkuling Kristiyano, paglalahad ng mga responsibilidad sa pamilya at lipunan at nagpapahiwatig Tamang paraan sa Kaharian ng Langit.
Ang pagsusuri sa teolohiko at pedagogical na pamana ni Padre John ay nagpapatotoo sa versatility at lalim ng kanyang pag-iisip, sa magkakaibang kontribusyon na ginagawa ng kanyang mga gawa sa pagbuo ng hindi lamang mga espesyal na disiplina ng simbahan: patrolology, asceticism, homiletics, pastoral at moral theology, teolohiyang liturhikal, liturgics at iba pa - ngunit gayundin ang pedagogy, sikolohiya, kasaysayan, pilosopiya at antropolohiya.
Sa pagtatapos ng pagsusuri ng mga gawa at aktibidad ng Schema-Archimandrite John (Maslov), buksan natin ang awtoritatibong opinyon ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na paulit-ulit na nailalarawan ang kanyang buhay, pastoral at pedagogical na mga gawa. Sipiin natin ang kanyang mga salita na tinutugunan sa mga kalahok ng mga pagbasa sa Glinsky: "Ang mga gawa ni Padre John - isang kahanga-hangang pastor, teologo at guro - ay puno ng diwa ng hindi matitinag na katapatan sa Banal na Orthodoxy, kung saan ang buong kasaysayan ng ating bansa ay hindi mapaghihiwalay na nakaugnay. Dahil mahal niya ang makalangit na Amang Bayan, nag-alab siya ng masigasig na pag-ibig para sa lupang Ama. Si Padre John ay may ganitong mga salitang nagbibigay-inspirasyon: "Kung ang alab ng pagkamakabayan ay nag-aalab nang maliwanag sa kaluluwa at puso ng isang Kristiyano, siya mismo ay gagawa ng paraan upang ipakita ang pagmamahal sa Ama." Kinakailangang linangin ang marangal na damdaming makabayan sa puso ng mga kabataan, upang hikayatin silang maglingkod nang walang pag-iimbot sa Inang Bayan. Sa paglutas ng problemang ito, dapat pagsamahin ng Simbahan, Estado at lipunan ang kanilang mga pagsisikap. Nakatutuwang matanto na sa mga lupon ng pedagogical mayroong lumalagong pag-unawa sa napakalaking kontribusyon ng Orthodoxy sa pag-unlad ng Pambansang kultura, sa pagpapatibay ng mataas na pagpapahalagang moral ng ating mga tao. Nang hindi tumutukoy sa espirituwal na pamana ng Russian Simbahang Orthodox, mahalaga bahagi na ang mga gawa ay ang mga ascetics ng Glinsk Hermitage at ang mga gawa ng hindi malilimutang Schema-Archimandrite na si John (Maslov), imposibleng isipin ang tunay na pagbabagong-buhay ng ating Ama, mabungang mga aktibidad sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon.
Ang pagtatapos ng kabanata na nakatuon sa talambuhay ni Schema-Archimandrite John at ang pagsusuri ng kanyang mga gawa, tandaan namin ang sumusunod. Ang mga pundasyon ng edukasyon ng Orthodox at pedagogy ng Orthodox ay inilatag Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, sa mga gawa at tagubilin ng mga banal na ama at guro ng Simbahan mula sa simula ng pagtatatag nito hanggang sa kasalukuyan, sa tradisyong patristikong Ruso. Ngunit nakapaloob din ang mga ito sa buhay ng mga santo, ang mga pagsasamantala ng mga taong makalupang landas nakatuon sa paglilingkod sa Diyos at sa iba. Si Schema-Archimandrite John (Maslov), isang pastor at guro ng Russia, ay nararapat na maisama sa kanila.
Mula sa aklat ni N.V. Maslov "Orthodox na edukasyon bilang batayan ng pedagogy ng Russia." - M.: Samshitizdat, 2006.