LEBEDEV SERGEY PAVLOVICH
Buksan ang Orthodox Encyclopedia na "TREE".
Lebedev Sergey Pavlovich (1875 - 1938), archpriest, banal na martir.
Ginunita noong Marso 9, sa Cathedral of the New Martyrs and Confessors of Russia, sa Cathedral of the Butovo New Martyrs, sa Cathedral of the New Martyrs of the Moscow Mother of God-Smolensk Novodevichy Convent (lokal, sa monasteryo)
Ipinanganak noong Hulyo 16, 1875 sa Moscow. Mula sa isang espirituwal na pamilya, ang kanyang ama ay naglingkod bilang isang deacon sa St. Catherine's Church sa Bolshaya Ordynka. Ang pamilyang Lebedev, na matagal nang naninirahan sa Zamoskvorechye, ay naninirahan sa lugar mula pa noong dekada setenta ng ika-19 na siglo. pinanatili ang malapit na pakikipagkaibigan sa deacon na si Theodore Solovyov, na naglingkod sa simbahan ng St. Nicholas sa Tolmachi - ang hinaharap na ermitanyo ng ermita ng Smolensk-Zosima, si Elder Alexy. Sa mga taong iyon, ang hinaharap na ascetic ng Zosimov ay tinatrato si Sergius Lebedev na may espesyal na pagmamahal at atensyon - kalaunan ay madalas na sinabi ng matanda na pinangungunahan sila ng Panginoon sa katulad na paraan ...
Noong 1896 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary at sa parehong taon ay nagsimulang magturo, na hindi niya iniwan kahit na pagkatapos ng ordinasyon sa priesthood. Mula noong 1896, itinuro niya ang Batas ng Diyos sa Moscow Mironovskaya parochial school at sa Perervinsky. Teolohikong paaralan kung saan siya nagsilbi bilang superbisor. Ang magiging pari ay walang sawang ginawa ang kanyang kaloob ng pagtuturo...
Pari ng Novodevichy Convent
Noong Marso 1898, nagsampa siya ng petisyon na naka-address sa Vicar ng Moscow Metropolis, Bishop Nestor (Metaniev) ng Dmitrovsky, para sa ordinasyon sa pagkasaserdote, sa parehong taon na inordenan siyang pari.
Mula noong 1900 nagsimula siyang maglingkod sa simbahan ng katedral Icon ng Smolensk Ina ng Diyos Moscow Novodevichy Convent. Naglingkod siya doon nang mga 27 taon. Bilang karagdagan sa mga serbisyo ng monasteryo, kailangan ding pangalagaan ng batang pari ang mga klinika ng medikal na faculty ng Moscow University na matatagpuan malapit sa monasteryo: upang magbigay ng komunyon, pamamaalam sa mga namamatay, upang aliwin ang mga nangangailangan ng espirituwal na suporta para sa may sakit. Ang isang magkakaibang mundo ng mga espirituwal na pangangailangan, kalungkutan at karamdaman ay agad na nabuksan sa harap niya - isang mundo na napakalinaw na naiiba sa mahigpit at may layunin na gawa ng mga nagdadalamhating madre ng Novodevichy Convent sa monasticism.
Pinahahalagahan ng mga parokyano ang kaloob ng mga salita sa batang pari, nakita ang kanyang malalim at taos-pusong panalangin, at sa lalong madaling panahon si Padre Sergius, sa kabila ng kanyang kabataan, ay nakakuha ng malawak na hanay ng mga permanenteng espirituwal na bata - madalas silang naging mga pasyenteng gumaling, kawani ng klinika, mag-aaral at guro sa unibersidad. . Espirituwalidad sa mga ganyan murang edad kinakailangang patuloy na paghahanda: Si Padre Sergius ay maraming nabasa (siya ay magandang library), ngunit ang pinakamahalaga, siya mismo ay humingi ng espirituwal na payo.
Sa pagsasagawa ng iba't ibang mga aktibidad sa pagpapayo, hindi rin umalis si Padre Sergius sa pagtuturo: sa kanyang mga archive, ang "Pagsusuri ng mga paksa na itinuro ayon sa Batas ng Diyos sa isang isang klaseng paaralan ng simbahan ng Moscow Novodevichy Convent. Junior Department" ay napanatili sa kanyang archive. Mula noong 1900, naging guro din siya ng batas sa Sunday school ng Khamovniki guardian school, makalipas ang dalawang taon (mula noong 1902) - isang katulong na pinuno ng parochial monastic school, at mula noong 1910 - isang guro din ng batas sa Kseninsky orphanage. Siya ay isang honorary member ng Board of Orphanages.
Noong tagsibol ng 1904, si Padre Sergius, kasama ang kanyang asawa at tatlong taong gulang na anak na si Borey, ay bumisita sa kanilang mga magulang; ay iinom ng tsaa. Ang atensyon ng bata ay naakit ng isang malaking pamilya samovar, halos handa nang kumulo. Natarantang lumingon, hinawakan ni Borya ang gripo, at binuhusan siya ng kumukulong tubig. Sa kakila-kilabot na mga paso, ang batang lalaki ay dinala sa klinika; ang paggamot ay mahirap, at ang ina ay mapagbantay sa kanya ... Ang taimtim na panalangin ng mga magulang at ang kakayahan ng mga doktor ay pinilit na mapawi ang kamatayan. Nang gumaling ang bata, pinayagan siya ng mga doktor na maiuwi. Ngunit si Father Sergiy ay nasa mas mahirap na pagsubok: sa parehong ambulansya na nagdala kay Borya pauwi, dinala si nanay Nina sa ospital, kung saan namatay siya makalipas ang isang araw mula sa pagtakbo. sakit sa bato. Habang inaalagaan si Borea, nilalamig siya, ngunit itinago sa lahat ang kanyang karamdaman. Namatay siya sa ganap na mulat, nagpasalamat sa kanyang asawa para sa pag-ibig at kaligayahan, nagdadalamhati para sa kanyang anak na ulila, para sa mahirap na kapalaran sa hinaharap ni Padre Sergius.
Kaya sa edad na 26, nabalo si Padre Sergius. Ang problema ay tila natigilan siya; nagpatuloy siya sa paglilingkod, walang pagod na nagtrabaho - ngunit mahirap labanan ang kalungkutan, dumating siya sa libingan ng kanyang asawa (inilibing siya sa sementeryo ng monasteryo) at umiyak ng mapait ...
Ang magkapatid na sina Ekaterina at Praskovya, at kalaunan ang kanilang ina, si Maria Pavlovna, ay lumipat sa isang maliit na bahay malapit sa Novodevichy Convent, kung saan nakatira si Father Sergius, na nag-aalaga sa pagpapalaki ng tatlong taong gulang na si Boris. Tulad ng naalala mismo ni Padre Sergius, sa kalungkutan ay inalalayan siya ng madre na si Evnikia, isang 80 taong gulang na residente ng Novodevichy Convent.
Tanging malalim na pananampalataya at katapatan sa piniling landas, pati na rin ang suporta espirituwal na ama, si Elder Alexy Zosimovsky, ay tumulong kay Padre Sergius na makayanan ang kalungkutan na naranasan niya. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, pumunta siya sa Zosima Hermitage upang malaman kung paano mabubuhay - ayon sa kaugalian ng mga confessor na umiral noong pre-revolutionary times mga kumbento may mga, bilang isang patakaran, mga pari na may asawa, at si Padre Sergius ay may ideya na hilingin sa mga awtoridad na ilipat siya mula sa Novodevichy Convent sa ibang lugar. Tinanggap siya ni Padre Alexy nang may espesyal na kabaitan, dahil siya mismo ay isang balo noong kanyang kabataan at naiwan na may isang batang anak sa kanyang mga bisig. Sinabi ng matanda: "Manatili sa monasteryo, mas mabuti na mapabilang sa mga kalapati kaysa sa mga lobo."
Tinatrato ng matanda ng Zosimov si Padre Sergius na parang sarili niyang anak. Nang si Padre Sergius ay lalong nadaig ng mapanglaw, pinuntahan niya si Hieromonk Alexy. Minsan, noong si Padre Alexy ay nasa Trinity-Sergius Lavra, dumating din doon si Padre Sergius. Pagkatapos ng mahabang pag-uusap, iniwan ng matanda si Padre Sergius kasama niya para sa gabing manalangin sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra. Pagkatapos ng pagdarasal sa gabi, bago ang bukang-liwayway, bago ang pagbabasa ng Tanggapan ng Hatinggabi, binuksan ni Padre Alexy ang relikaryo at pinahintulutan si Padre Sergius na igalang ang mga labi. San Sergius. Ang paggalang sa monghe, si Padre Sergius, na may luha sa kanyang mga mata, ay lumayo at tumayo nang mahabang panahon, nagkonsentrar. Tinanong siya ng matanda: "Seryozha, ano ang naramdaman mo nang igalang mo ang mga labi?" - "Para sa akin ay ibinaba ko ang aking mukha sa isang namumulaklak na bush ng rosas ... at ang kagalakan ay dumating sa aking kaluluwa." - "Masaya ka, dahil hindi maraming tao ang makakaligtas dito." Naalala ni Padre Sergius na sa sandaling ito, sa pamamagitan ng mga panalangin ng matanda, ang pananabik ay tuluyang nawala sa kanya...
Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang isang bagong yugto ng espirituwal na buhay para sa pari na si Sergius Lebedev. Ang ina, na nabalo pagkatapos ng kanyang anak at lumipat sa kanya, ay humiling na huwag maging isang monghe habang siya ay nabubuhay. Ngunit ang buhay ni Padre Sergius ay naging isang tunay na monasticism sa mundo: cell prayer, pagbabasa ng mga banal na ama, pangangaral, pagpapayo, pagsamba, pagtuturo ng batas nang makapal ang laman nito; pagkatapos ng maikling pagtulog, nagpatuloy ang panalangin sa buong gabi.
Ang espesyal na kabaitan kung saan nakilala ng matanda ng Zosimovsky ang lahat na naghahanap ng espirituwal na aliw ay maliwanag na inilipat sa kanyang espirituwal na anak: parami nang parami ang mga bagong tao na naakit kay Padre Sergius sa Novodevichy. "Ang batang balo na pari, na iginagalang ng lahat para sa kanyang pagiging relihiyoso at kadalisayan ng buhay," tulad ng nabanggit sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, ay nakatagpo ng isang salita ng aliw at payo para sa lahat na lumapit sa kanya para sa payo at suporta.
Lumipas ang mga taon; lumalawak ang bilog ng mga espirituwal na anak ni Padre Sergius. Mga mag-aaral, guro at propesor ng mga klinika ng Moscow University, mga siyentipiko, mga artista... Ang anak ni Padre Sergius na si Boris ay isang baguhang musikero, nagsulat siya ng musika para sa mga pagtatanghal ng Vakhtangov Studio at ng Moscow Art Theater - kaya kabilang sa mga naghahanap ng Ang espirituwal na patnubay ni Padre Sergius ay mga direktor at aktor ng Moscow Art Theater - K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko, M.P. Lilin at iba pa.
Ang malalim na kaalaman sa liturgical charter, ang pagpipitagan at pagdarasal ng paglilingkod kay Padre Sergius ay napansin ng hierarchy, at inutusan siyang magturo ng mga bagong ordained na pari, na ipinadala para sa isang internship sa Novodevichy Convent. Nagturo din siya ng paglilingkod sa mga archpastor. Sa partikular, si Vladyka Philip (Gumilevsky) ay nag-aral sa kanila: sila ay naglingkod sa gate church ng Novodevichy Convent, at ito ay si Fr. Ang yumaong Vladyka ay may utang na loob kay Sergius para sa karilagan at malalim na nilalaman ng kanyang serbisyo.
Ang mga sermon at extra-liturgical na pag-uusap ni Sergius ay naiintindihan at nakapagtuturo. "Gaano kaliit sa atin modernong buhay kagalakan, - isinulat ni Padre Sergius, - Gaano karaming kawalang-pag-asa ang hindi lamang sa mga dukha, kundi pati na rin sa mga taong hinihingi ng kapalaran! Gaya ng dati, ang makamundong kasiyahan ay naging mas sopistikado at sari-sari. Sa ilang uri ng makinang, walang tigil na kaleydoskopo, ang buhay ay nangyayari ngayon hindi lamang sa mga sentro ng kabisera, kundi pati na rin sa mga lungsod ng probinsiya. Gaano karaming mga kapana-panabik na interes! Gaano karaming mga eksibisyon ng industriya, sining, kasaysayan, iba't ibang sangay ng paggawa; anong malalawak na horizon ang nakabukas pinakabagong mga aplikasyon kuryente. Naririnig namin ang mga taong nakikipag-usap sa amin mula sa libu-libong milya ang layo, at sa lalong madaling panahon makikita namin ang kanilang mga larawan sa pamamagitan ng telepono. Halos masakop na ang hangin... Sa madaling salita, gaano kawili-wili at sari-sari ang buhay ngayon. At samantala, sa gitna ng pagkakaiba-iba na ito, mayroong ilang pangkalahatang kawalang-kasiyahan, isang pakiramdam ng ilang uri ng kahirapan, mapanglaw, kawalan ng pag-asa, inip, kawalan ng pag-asa. Bakit ganon? Oo, dahil kasabay ng pag-unlad sa buhay ng ating lipunan, mayroon ganap na pagwawalang-bahala sa mga misteryo at kagalakan ng pananampalataya. Ang daluyan ng buhay ay lalong lumalayo mula sa banayad, umiinit na sinag ng Kristiyanong Araw ng Katotohanan. At agham, at sining, at estado at pampublikong buhay kasama ang lahat ng maraming iba't ibang bunga nito - ang lahat ng ito ay lumihis mula sa Grasya ni Kristo na nakakapreskong pagkamalikhain ng tao. Tumatakbo sila mula sa Diyos. Nahihiya silang aminin Siya. Nakapagtataka ba pagkatapos nito na ang ating dating malakas na Orthodox-Russian na paraan ng pamumuhay ay nagmula sa mga siglong gulang na pundasyon nito, naging mas kumplikado, pinayaman ng mga bagong kaugalian at mga gawi na laban sa espiritu ng Kristiyano, at nakakuha ng isang ganap na semi-pagano, ang Diyos -fighting character?!"
Sa mga taon bago ang rebolusyonaryo, nang lason ng lason ng kawalang-paniniwala ang mga kaluluwa ng mga tao at tila sa marami na ang buhay sa mundo ay maaaring gawing malaya at masaya lamang sa pamamagitan ng mga pangunahing pagbabago sa lipunan, si Padre Sergius ay patuloy na nagpapaalala sa kanyang kawan ng isang bagay na kailangan nila. :
“Lalong nagiging alipin ang mga tao sa mga panlabas na kalagayan ng buhay, ang patuloy na nagiging mas kumplikadong mga anyo nito at ang matinding pakikibaka para sa pag-iral, para sa impluwensya, para sa kapangyarihan, pakikibaka ng mga hilig at pag-ibig sa sarili, pakikibaka ng lahat ng bagay na maliit at makitid. malisyosong ... Walang alinlangan, ang pagkakahiwalay ng mga mithiin sa moralidad ng Kristiyanismo at ang takbo ng totoong buhay ay isang bagay na puno ng matinding pagdurusa at lahat ng uri ng malungkot na kasawian. pinagpalang kapangyarihan Ang mga banal na sakramento, ang kapangyarihan ng muling pagsilang sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay tumigil sa paglilingkod para sa kamalayan modernong tao pinagmulan nito moral na buhay at mga aktibidad... Ang mga tao ay umaasa sa kanilang likas na puwersa at mga pagsasaalang-alang, iniisip nilang pagalingin ang kasamaan ng kanilang buhay sa pamamagitan ng mga gamot at hakbang na inimbento ng sarili. Ito ay malinaw na walang maaasahang kabutihan ang maaaring lumabas dito - sa harap ng ating mga mata ay ang hindi maiiwasang kahihinatnan ng gayong maling landas: ang patuloy na pagkalat ng kawalang-kasiyahan sa buhay at ang patuloy na pagtaas ng pagdurusa. At kung gaano kasakit tingnan ang paghihirap ng mga tao, kung gaano pait at hirap na mapagtanto na walang anumang bagay mula sa labas ang makakatulong sa kanila! Bakit hindi pwede? Oo, dahil, dahil kinilala ng isang taong naliwanagan bago pa man ang pagdating ni Kristo sa mundo (ng sinaunang mga Romano), na ang kasamaan ng mundo ay nasa pinakaugat. buhay ng tao; ito ay walang lunas sa pamamagitan ng anumang pribado, makalupang pagsisikap ng tao - ito ay malulunasan lamang sa pamamagitan ng isang radikal na paraan, iyon ay, ang pinaka-ugat ng buhay ay dapat na mabago ... Siyempre, ang gayong radikal na pagpapanibago ng sangkatauhan ay magagawa lamang ng makapangyarihan sa lahat at makalikha ng lahat ng kapangyarihan ng Banal - at ito ay talagang naisakatuparan ng Anak ng Diyos, sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Cristo, Na makapangyarihan sa Kanyang pagtubos na pagdurusa at kamatayan upang pagalingin ang makasalanang langib ng sangkatauhan, upang sirain ang kasamaan ng mundo, at sa pamamagitan ng pagpapadala ng Banal na Espiritu upang ibigay sa mga tao bagong buhay upang i-renew ang kanyang pinakaugat, upang ilagay sa mga tao ang isang bagong binhi sa kanya karagdagang pag-unlad: Sundin mo ang iyong Espiritu, at sila'y malilikha, at babaguhin ang ibabaw ng lupa (Awit 103:30)."
Unang pag-aresto at pagkakulong
Noong Marso-Abril 1922, siya ay naaresto sa "kaso ng pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan", ayon sa tinatawag na. ang ikalawang yugto ng proseso ng Moscow sa pag-agaw ng ari-arian ng simbahan. Matapos ang pagtatapos ng pagsisiyasat noong Nobyembre-Disyembre 1922, ang kaso ay inilipat sa korte ng Moscow Revolutionary Tribunal, na pinamumunuan ni N. Krylenko.
Sa akusasyon ng 32 kleriko na sangkot sa kasong ito, sinabi tungkol kay Padre Sergius:
"... Lebedev, bilang isang miyembro ng isang organisasyon na tinatawag Hierarchy ng Orthodox... sa pamamagitan ng naunang kasunduan sa iba ... upang maiwasan sa pamamagitan ng mga karaniwang pagsisikap ang pagpapatupad ng atas ng All-Russian Central Executive Committee noong Pebrero 26, 1922 at mga tagubilin dito sa pag-agaw ng ari-arian ng simbahan sa espesyal na pondo ng Pomgol Central Committee ... pumasok sa kriminal na komunidad na inorganisa ng mga kinatawan na mas mataas na klero at pinamumunuan ng dating Patriarch Tikhon.
Upang maipatupad ang mga kontra-rebolusyonaryong layunin na itinakda ng organisasyong ito noong Marso at Abril 1922 sa Moscow at sa lalawigan ng Moscow, sinasadya at sinasadya:
a) puspusang ipinakalat ... isang apela (ni Patriarch Tikhon), malinaw na mali ... na nagpapahiwatig na ang mga halaga ng simbahan ay hindi nalalabag at hindi napapailalim sa pag-agaw, ... na ang anumang panghihimasok sa mga ito ay kalapastanganan;
b) lihim at hayagang nanawagan sa mga mananampalataya sa napakalaking at bukas na pagsalungat sa desisyon ng All-Russian Central Executive Committee ... bilang isang resulta kung saan, sa panahon ng aktwal na pag-agaw, mayroong sa maraming lugar ng republika ... mga labis. na humantong sa madugong mga kaganapan at pagdanak ng dugo ...
c) mula sa pulpito ... at sa mga pakikipag-usap sa mga parokyano, sadyang ipinakalat nila ang maling impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga opisyal, ang pangangasiwa ng gobyerno ng Sobyet at mga indibidwal na miyembro ng lokal na komisyon ng Pomgol, impormasyon na pumukaw ng isang pagalit na saloobin dito sa populasyon, na ibinigay para sa 69, 62, 73 at 119- oh artikulo ng Criminal Code ng RSFSR".
Noong Disyembre 13, 1922, si Archpriest Sergiy Lebedev ay hinatulan ng Moscow Revtrebunal sa ilalim ng artikulo 68 ng Criminal Code ng RSFSR at sinentensiyahan ng 1.5 taon sa bilangguan at pag-alis ng mga karapatan sa loob ng isang taon.
Si Padre Sergius ay nakulong sa Sretensky Detention House sa Moscow hanggang Hulyo 11, 1923. Dahil sa dalawang amnestiya, ang termino ng pagkakulong ay nabawasan ng tatlong kadahilanan, at si Padre Sergius ay pinalaya sa parol.
Paglaya
Matapos ang pagsasara ng Novodevichy Convent, naglingkod si Padre Sergius sa Moscow Trinity Church sa Zubov.
Noong Setyembre 19 (Oktubre 2, NS), 1928, nagpahinga si Elder Alexy Zosimovsky sa Panginoon; Noong Setyembre 21, si Archpriest Sergiy Lebedev ay nakibahagi sa serbisyo ng libing para sa kanyang espirituwal na ama. Mula sa o. Si Alexander Zverev (isa ring espirituwal na anak ni Elder Alexy) ay pinagsama ng magiliw na pagkakaibigan. Higit sa isang beses, papunta sa Zvonarsky Lane, Fr. Si Sergius, na nagpaalam sa ina na si Maria Alekseevna, na nakikipagkita sa kanya, ay madalas na nagsasabi: "Mahal ko ang iyong Sasha, mahal ko."
Abril 14, 1931 ay inaresto sa mga paratang ng "kontra-rebolusyonaryong aktibidad." Nangyari ito sa Mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, kaugnay ng paglalathala ng kanyang litrato sa pahayagan ng New York Times. Nakuha ng litrato ang sandali nang si Padre Sergius ay lumakad sa looban ng Novodevichy Convent at binasbasan ang mga parokyano. Mayroong isang caption sa ilalim ng larawan: "Ang sikat na ama na si Sergiy Lebedev, isa sa mga pari na matapat na tumutupad sa kanyang tungkulin ..."
Si Padre Sergius mismo ay hindi ipinaalam tungkol sa katotohanan ng pagbaril, o tungkol sa publikasyon sa isang dayuhang pahayagan. Sa kabila nito, inakusahan siya ng kriminal na relasyon sa Amerika.
Sa panahon ng pagsisiyasat, siya ay nagpatotoo: "Ako ay nasa kanonikal na komunikasyon kay Metropolitan Sergius. Hindi ako nasangkot sa anumang anti-Soviet agitation at hindi nag-ayos ng mga ilegal na pagpupulong. Noong 1929, lumabas ang aking larawan kasama ang ilang artikulo sa isang dayuhang pahayagan. Kinuha ko talagang walang bahagi dito at hindi ko alam ang katotohanan noong kinunan nila ako."
Noong Abril 30, 1931, sa pamamagitan ng isang Espesyal na Pagpupulong ng Collegium ng OGPU, siya ay nahatulan sa mga paratang ng "aktibong aktibidad na anti-Sobyet, na ipinahayag sa organisasyon ng mga ilegal na" mga kapatid na babae "at" mga kapatiran ", na tumutulong sa mga ipinatapon na klero." Sa ilalim ng artikulo 58-10 ng Criminal Code ng RSFSR, nasentensiyahan siya ng 3 taong pagkakatapon sa pamamagitan ng OGPU PP sa Sevkrai, sa rehiyon ng Kotlas. Dumaan sa kaso ng grupo "Aleksinsky F.N. at iba pa. Moscow. 1931."
Mula Abril 14 hanggang Mayo 9, 1931, si Padre Sergiy ay nakulong sa bilangguan ng Butyrka sa Moscow, at pagkatapos ay ipinadala sa isang lugar ng pagkatapon.
Una, si Padre Sergius ay ipinatapon kay Veliky Ustyug. Nakatira siya sa isang apartment. Narito kung paano inilarawan ng kanyang kapatid na si Ekaterina Pavlovna, na dumating sa kanya sa pagkatapon, ang buhay ni Padre Sergius sa Veliky Ustyug: "Mabuti ang pakiramdam ni Seryozha, hindi siya nagrereklamo tungkol sa anuman, ang kanyang kalooban ay mapayapa at mabuti, at siya ay mukhang pareho. habang siya ay nasa Moscow. .. Sinabi ni Seryozha na ang kalsada (mula sa lugar ng kanyang paninirahan hanggang sa lungsod) ay kapareho ng isang beses na naglakbay sa disyerto ng Zosimov. Ang lungsod sa taglamig ay napakaganda at maganda din. "
Ngunit ang Dakilang Ustyug na panahon ng pagkatapon ay hindi nagtagal: ang lahat ng biglaang, ang mga ipinatapon na pari ay inilipat sa paglalakad sa rehiyon ng Kotlas, sa nayon ng Kichmensky Gorodok. Sa mga liham para sa Pebrero - Marso 1932, tinawag ni Padre Sergius ang paglipat na ito na "ang sikat na paglalakad na may kumpletong pag-iwas sa pagkain at pahinga," o "18 araw ng gutom na welga."
Si Padre Sergiy, pati na rin ang ipinatapon na pari na si Alexy, na kasama nilang nakatira, ay kailangang pumunta buwan-buwan (tuwing ika-10 araw) sa marka sa sangay ng distrito ng GPU - doon at pabalik ng sampung milya. Sa anumang panahon: snowstorm, overflow, snowdrifts ... Sila ay nanirahan noong 1932 sa nayon ng Makarovo (doon ang anak na lalaki na si Boris ay bumisita kay Padre Sergius; isang lapis na larawan ng kanyang ama na ginawa ng kanyang kamay ay napanatili), at noong 1933 - sa nayon ng Sorokino. Iba't iba ang nadatnan ng mga host: minsan sila ay matatandang madre at malinis ang bahay, kung minsan ay "mga may-ari na walang ambisyon" at dumi, daga, pulgas, surot, ipis - ngunit sa mga ipinatapon na pari, ang mga may-ari ay "ibinabahagi ang lahat ng kanilang makakaya mula sa kanilang kakarampot na suplay”; ngunit nagkataong may mga may-ari na naglalasing, ingay at sigawan.
"Upang maiwasan ang katamaran, isinasaalang-alang ko ang pagsusulat bilang aking gawaing pananahi, na sumasakop sa isang tiyak na bahagi ng aking araw at gabi araw-araw," isinulat ni Padre Sergius sa isang liham na may petsang Marso 22, 1932. libreng oras," mababasa natin sa isang liham na may petsang Marso 13, 1932. Siyempre, hindi lamang upang maiwasan ang katamaran, sumulat si Archpriest Sergius ng mga liham mula sa pagkatapon: hindi niya iniiwan ang kanyang mga espirituwal na anak nang walang suporta, payo, aliw. Ang mga kapatid na babae ng Novodevichy Convent na naka-exile sa Pinega ay nakatanggap din ng mga sulat mula sa kanya. "Ang iyong bawat paghinga, bawat luha mo ay malinaw kong nararamdaman sa malayo at ang reaksyon ko sa lahat ng ito ay malayo sa pagiging walang malasakit." Hindi rin siya iniwan ng kanyang mga kamag-anak: ang kanyang kapatid na babae ay dumating nang maraming beses at minsan ang kanyang anak na lalaki. Si Padre Sergius ay patuloy na nagsusulat ng mga liham sa kanyang espirituwal na mga anak.
Ginagamit ni Padre Sergius ang bawat pagkakataon na dumalo sa mga banal na serbisyo sa simbahan; kinakailangang pagsamahin niya ang kanyang mga paglalakbay sa marka sa GPU sa pagbisita sa simbahan. Sa bahay, sa nayon, siya at ang kanyang ama na si Alexy ay nagsasagawa ng mga serbisyo ng requiem, naglilingkod sa buong gabing pagbabantay. Ipinagdiwang din nila ang simula ng Dakilang Kuwaresma noong 1932 sa bahay: "Halos lahat ng liturhikal na aklat ay nasa kamay namin, at nagkaroon kami ng bawat pagkakataon na ipagdiwang ang lahat ng kailangan ayon sa charter ng simbahan sa bahay. At tinulungan ng Panginoon na gawin ang lahat. nang walang anumang hadlang, sa pinaka mapayapang kapaligiran ".
Sa kabila ng lahat ng paghihirap ng buhay - "ayon sa bagong kaayusan, ako, bilang isang taong walang trabaho, ay pinagkaitan ng aking kard at rasyon ng tinapay" - si Padre Sergius ay walang paltos na nagpapanatili ng isang "mapayapang kalagayan, walang anino ng kalungkutan at kalungkutan." Sa parehong liham na may petsang Abril 27, 1932, isinulat niya: " Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ginugol ... sa ganap na debosyon sa Panginoon at sa Kanyang kalooban."
Noong 1933, "Nakilala ko at ginugol ang Araw ng maluwalhating Assumption sa kapayapaan, kalusugan at kumpletong kagalingan ... Kumuha ako ng Komunyon sa altar ng mga Banal na Misteryo, na dati nang nagtapat sa aking sarili at nagkumpisal sa ilan sa aking mga espirituwal na anak."
"May pagbabasa, araw-araw din ang mga klase, nananatili lamang ang pasasalamat sa Panginoon nang buong puso para sa lahat ng Kanyang mga awa at manalangin sa Kanya para sa iyo at sa lahat ng iyong mga benefactors at matatag na naniniwala sa Kanyang Providence, binabantayan ako kapag posible at pinapakilos ako. kung kinakailangan. at kapaki-pakinabang para sa akin at para sa iyo," isinulat ni Padre Sergiy noong Enero 8, 1933.
Ang kapatid ng ama ni Sergius na si Yekaterina Pavlovna, na dumating sa pagpapatapon, ay sumulat sa kanyang ina sa bahay sa Moscow noong Enero 1934 na "kailangan nating lahat na matuto mula sa kanya ng kalinisan at kaayusan at kalinisan ...".
Ang mga kamag-anak at kaibigan ni Padre Sergius ay nagpetisyon para sa kanyang pagpapalaya. Sa isang liham na may petsang Marso 4, 1932, pinasasalamatan ni Padre Sergius ang kanyang ina, gaya ng lagi niyang magiliw na tawag sa kanya, at ang kapatid na si Pashenka sa pagbisita sa Metropolitan Sergius (Stragorodsky): "Lubos kong pinarangalan si Vladyka Metropolitan Sergius para sa kanyang krusada na pamumuno sa Simbahan sa ating oras. Hindi ko man lang pinapurihan ang aking sarili nang may pag-asa na matutulungan ako ng Panginoon sa aking gawain. Ito ay lampas sa kanyang kapangyarihan... Siya, sa kanyang bahagi, ay ikalulugod na gawin ang lahat para sa ating pagpapalaya, ngunit hindi malulutas ang mga hadlang sa paraan ng kanyang mabuting hangarin."
Gayunpaman, umaasa si Padre Sergius para sa pagluwag ng kanyang mga gapos: "Ang dakilang awa ng Diyos ay kung nagawa akong mailabas ni Bobochka (anak) sa Northern Territory "sa minus".
Noong Marso 1932, isinulat niya: "Nakipag-usap ako tungkol sa posibilidad na mag-apply para sa maagang pagpapalaya. Ang sagot ay naging negatibo ... Gayunpaman, inuulit ko muli, gawin ang iyong makakaya. Iwasan ang lahat ng nauugnay sa panganib. Ang Panginoon hindi ako iiwan nang wala ang Kanyang tulong at sa hinaharap na panahon ng pagpasan sa krus ng pagkatapon na inilatag ko, saanman at sa ilalim ng anong mga kondisyon ang lumipas sa panahong ito. Buong kaluluwa akong naniniwala sa Panginoon, sa Kanyang pagmamahal at kamangha-manghang patnubay. Higit kailanman, ang aking makasalanang kaluluwa ay nakakakita ng mga bakas ng Kanyang pagiging malapit sa kabila Kamakailan lamang. Dito nagmumula ang aking pag-asa sa Kanya, at ganap na pagtitiwala at kapayapaan para sa aking kinabukasan."
"Hindi ka magiging mas mataas kaysa sa Panginoon. Dapat kang ganap na magpasakop at sumuko sa Kanya" (liham na may petsang Setyembre 1, 1933). "Hiniling ko kay Pashenka na sabihin kay Borya na magtanong kung paano magpatuloy nang tama: kung maghintay para sa isang amnestiya at isang pagbawas, dahil sa kanya, ang aking termino at pagkakataon, sa pagkakataong ito, buong release bago manirahan sa Moscow, kasama, o mag-aplay ngayon para sa maagang pagpapalaya na may ganap na posibilidad na makabit muli sa ilang "minus" sa loob ng tatlong taon, nang hindi binabawasan ang oras na inihatid, na malamang na "...
"Ngayon, nang hindi inaasahan para sa aking sarili at sa iba, nakatanggap ako ng isang kumpleto at mapagpasyang pagtanggi sa aking aplikasyon ... sa pagkakaroon ng ika-2 kategorya ng kapansanan, nang walang paliwanag - iyon ang buong kuwento. Ang iba pang mga pari ng probinsiya ay pinalaya (700 - 800 katao pinakawalan) , at sa akin lang ang lote ay naging eksepsiyon pangkalahatang tuntunin... Siyempre, ang lahat ay hindi ating tao, mahina at maikli ang pananaw, ngunit ang perpektong kalooban ng Diyos, na may lalim ng karunungan na nagtatayo ng lahat at nagbibigay ng lahat ng bagay na kapaki-pakinabang sa lahat. Nangangahulugan ito na ang aking pagbabalik sa iyo ay napaaga at hindi kapaki-pakinabang, aking mga mahal. Pinoprotektahan ako at ikaw ng Panginoon mula sa isang bagay, pinipigilan ako dito ... Tila, pinoprotektahan mismo ng Panginoon si Borya. Masama man o mabuti, sa pagtatapos ng termino ay ilalabas nila ang mga ito nang mag-isa at walang garantiya. Ang oras ay lilipad dito nang mabilis at hindi mahahalata ... Ang kalungkutan ay hindi nakakatakot. Panalangin at mga libro kasama ko. Hahanap ako ng isang bagay upang harapin ang kawalan ng pag-asa at pananabik. Maraming bagay ang kailangang ilipat, ngunit wala isang araw Hindi ako iniwan ng Panginoon nang walang tulong. Hanggang sa naramdaman ko, naramdaman ko ang Kanyang Kamay at tulong sa akin. At bagaman sa pamamagitan ng pagluha, ngunit kahit na sa malungkot na sandali ng aking bagong pagsubok, matatag pa rin akong magsasabi: gawin mo, Panginoon, ang Iyong kalooban - Mas alam Mo kung ano ang kailangan at kapaki-pakinabang para sa amin. Italaga natin ang ating sarili at ang isa't isa kay Kristo na ating Diyos. Nagpapadala Siya ng pagsubok sa ating pasensya, ngunit magpapadala rin Siya ng lakas upang gawin ang Kanyang kalooban. Magpapadala siya hindi lamang sa akin, kundi pati na rin sa iyo."
Paglaya
Gayunpaman, dumating ang pinakahihintay na araw; Narito kung paano isinulat ni Padre Sergius ang tungkol dito sa kanyang mga kamag-anak: "sa bisperas ng kapistahan (Disyembre 9) ng icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Hindi inaasahang Joy, nakatanggap ako ng isang hindi inaasahang kagalakan para sa aking sarili: pagkatapos ng isang tiyak na pagtanggi sa parol sa piyansa ni Borya, ngayon ay binigyan ako ng isang dokumento sa libreng paninirahan sa lahat ng mga lungsod ng USSR pagkatapos ng buong termino ng pagkatapon. "Tinapos niya ang liham sa mga salitang ito. :" Sa sobrang kagalakan ay masasabi kong ako'y lumalapit sa inyo sa pamamagitan ng biyaya at kalooban ng Diyos. Inaalaala ako ng Panginoon mula rito pagkatapos ng aking ganap at buong debosyon sa Kanyang kalooban. Hindi ako nangahas na ituro sa Panginoon at hilingin sa Kanya na palayain ako. Siya mismo ang naghahatid sa akin bagong daan ang aking buhay ... Ang karagdagang kurso ng aking buhay ay magiging mas madali nang matapos sa ilalim ng tapat na proteksyon at patnubay na ito.
Matapos pagsilbihan ang kanyang sentensiya, si Fr. Si Sergius ay hindi maaaring kumuha ng lugar sa parokya ng Moscow. Sa simula ng 1934 nagsimula siyang maglingkod Peter at Paul Church kasunduan Malakhovka, rehiyon ng Moscow.
Noong tag-araw ng 1934, sa loob ng ilang panahon, siya ang kalihim ng Metropolitan Sergius. "Inimbento" ni Vladyka ang posisyon na ito lalo na para sa kanya para sa materyal na suporta: Si Padre Sergius ay may dalawang may sakit na matatandang kapatid na babae at isang matandang ina sa kanyang mga bisig.
Mula noong 1936 ay naglingkod siya sa nayon. Natashino (malapit sa lungsod ng Lyubertsy), Rehiyon ng Moscow.
Pangatlong pag-aresto, pagkamartir
Nang maglingkod sa Epiphany, si Fr. Si Sergius ay inaresto noong gabi ng Enero 21, 1938 sa kanyang bahay malapit sa Novodevichy Convent. Nagpaalam sa kanyang ina, yumuko siya sa kanyang paanan at sinabi: "Ina, sa buhay na ito ay hindi na tayo magkikita."
Inakusahan ng "paglahok sa isang kontra-rebolusyonaryong grupo" sa kaso ng grupo na "Vozdvizhensky at iba pa. Moscow. 1938". Ang administrasyong distrito ng NKVD ay hindi partikular na nag-abala sa sarili nito: ang mga pari ng lahat ng mga simbahan sa kahabaan ng Moscow-Kazanskaya riles; sila ay sinisingil sa katotohanan na sa mga populasyon ng distrito ng Ukhtomsky ay "nagsagawa sila ng kontra-rebolusyonaryong pagkabalisa, nangaral sa populasyon ng pananampalataya sa Diyos, ang monarkiya na sistema, nanawagan para sa pagsalungat sa patakaran ng partido at kapangyarihan ng Sobyet, na lumilikha ng kawalang-kasiyahan sa populasyon at naghahanda para sa pagdating ng isang bagong kapitalistang gobyerno, "iyon ay, sa isang krimen sa ilalim ng Art. 58 - 10 bahagi 2 ng Criminal Code ng RSFSR. Si Padre Sergius ay kumilos nang buong tapang sa panahon ng mga interogasyon; hindi niya ginawa kilalanin ang alinman sa mga singil na gawa-gawa ng imbestigasyon.
Sa panahon ng interogasyon, tinanong ng imbestigador si Padre Sergiy:
- Napag-alaman ng imbestigasyon na nakatanggap ka ng mga utos mula sa Dean Archpriest Vozdvizhensky na magsagawa ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad laban sa rehimeng Sobyet at isagawa ito sa populasyon. Bakit mo tinatanggihan? - Tinatanggihan ko ito dahil hindi ako nakatanggap ng anumang kontra-rebolusyonaryong mga takdang-aralin mula sa dean na si Vladimir Fedorovich Vozdvizhensky.
Ang isang paghaharap ay inayos kasama ang pari ng Church of the Sign sa nayon ng Perovo, Sergiy Sakharov, na sumang-ayon na magbigay ng katibayan na kinakailangan para sa pagsisiyasat, sinabi niya:
- Si Sergey Pavlovich Lebedev ay isang aktibong miyembro ng kontra-rebolusyonaryong grupo ng klero, na pinamumunuan ni Dean Vladimir Fedorovich Vozdvizhensky, na nagbigay sa amin ng mga gawain upang kami, kabilang sa isang maaasahang makitid na bilog, ay aktibong lumaban sa kapangyarihan ng Sobyet at maghanda para sa pagbagsak nito sa tulong ng mga kapitalistang bansa. Kinukumpirma mo ba ang patotoo ni Sakharov? tanong ng imbestigador kay Archpriest Sergius. - Hindi, tinatanggihan ko ang patotoo ni Sakharov, dahil hindi ako nagsagawa ng anumang kontra-rebolusyonaryong aktibidad.
Hinatulan ng isang troika ng UNKVD sa rehiyon ng Moscow noong Marso 15, 1938, hinatulan ng kamatayan. Siya ay naging martir noong Marso 22, 1938 sa Butovo training ground, kung saan siya inilibing.
pagsamba
Niranggo sa mga Banal na Bagong Martir Dekretong Ruso Banal na Sinodo Oktubre 6, 2001 para sa pangkalahatang pagsamba sa simbahan.
Alinsunod sa petisyon ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsy at Kolomna noong Marso 24, 2006, kasama ang pagpapala ni Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus ', ang taunang pagdiriwang ng Cathedral Memory of the Holy New Martyrs of the Mother of God- Ang Smolensk Novodevichy Monastery ay itinatag sa Moscow Novodevichy Monastery noong Sabado bago ang Linggo ng Holy Myrrh-Bearing Women . Kabilang sa mga ito ay ang Hieromartyr Sergius Lebedev at ang Monk Martyrs Natalia (Ulyanova), Irina (Khvostova), Matrona (Alekseeva) at Maria (Tseitlin). Noong Mayo 6, 2006, ang holiday ay ipinagdiriwang sa unang pagkakataon sa monasteryo na ito. Sa petsang ito, isang icon ng mga banal na martir ang ipininta at isang brochure ang nai-publish na naglalarawan sa buhay ng mga santo.
Mga lathalain
Protodeacon Sergiy Golubtsov. Ang klero ng Moscow noong bisperas at ang simula ng pag-uusig noong 1917-1922// M., 1999, p. 170-171.
Podobedova O.I. "Upang iligtas ka sa isang mabigat na kasalanan ..." // Salita. 1995. Blg. 1 - 2.
Sermons schmch. Sergius (Lebedev)
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_7_8/7.htm
http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_5_6/7.htm
Mga ginamit na materyales
Database ng Orthodox St. Tikhon Theological Institute: New Martyrs and Confessors of Russian Simbahang Orthodox XX siglo
http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/
Ang mga mentor at "confessors" ay mga martir. Podobedova O.I.
http://faustovo.orthodoxy.ru/index.php?id=memo3
Buhay ssmch. Sergius (Lebedev).
http://vedomosti.meparh.ru/2001_11_12/7.htm
Mga aklat at talumpati ni Abbot Damaskin (Orlovsky). Buhay ng mga Banal ng Russian Orthodox Church ng XX siglo.
http://www.fond.ru/book/book6/6-22.htm
Petisyon ng Metropolitan Juvenaly ng Krutitsa sa pagtatatag ng pagdiriwang ng Cathedral Memory of the New Martyrs ng Novodevichy Convent:
http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224
"Ang Pista ng mga Banal na Bagong Martir sa Novodevichy Convent", website ng Moscow Diocese:
http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
Malamang sa paaralan sa Temple of Maron the Hermit (Annunciation) sa Old Pani
Petisyon ng mit. Juvenalia: http://www.meparh.ru/docs_view.php?id=1224. "Ang Pista ng mga Banal na Bagong Martir sa Novodevichy Convent", http://www.meparh.ru/news_view.php?id=2002.
TREE - bukas na encyclopedia ng Orthodox: http://drevo.pravbeseda.ru
Tungkol sa proyekto | Kronolohiya | Kalendaryo | Kliyente
Orthodox Encyclopedia Puno. 2012