Ang Kristiyanismo sa loob ng higit sa dalawang libong taon ng pag-iral nito ay kumalat sa lahat ng mga kontinente ng Earth, sa maraming mga tao na may kanilang sariling mga kultural na tradisyon at katangian. Kaya hindi nakakagulat na ang isa sa mga pinakakilalang simbolo sa mundo, ang krus na Kristiyano, ay may iba't ibang hugis, sukat, at gamit.

Sa materyal ngayon, susubukan naming pag-usapan kung ano ang mga krus. Sa partikular, matututuhan mo: mayroon bang mga krus na "Orthodox" at "Katoliko", maaari bang tratuhin ng Kristiyano ang krus nang may paghamak, mayroon bang mga krus na anyong anchor, bakit din natin pinararangalan ang krus sa hugis ng titik "X" at mas kawili-wili.

Tumawid sa simbahan

Una, tandaan natin kung bakit mahalaga sa atin ang krus. Ang pagsamba sa krus ng Panginoon ay konektado sa pagtubos na sakripisyo ng Diyos-tao na si Hesukristo. Paggalang sa krus Kristiyanong Ortodokso nagbibigay-pugay sa Diyos Mismo, nagkatawang-tao at nagdusa sa sinaunang Romanong instrumento ng pagpatay para sa ating mga kasalanan. Kung wala ang krus at kamatayan ay walang pagtubos, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit, walang dispensasyon ng Simbahan sa mundo at walang pagkakataon na sundan ang landas ng kaligtasan para sa bawat tao.

Dahil ang krus ay iginagalang ng mga mananampalataya, sinisikap nilang makita ito nang madalas hangga't maaari sa kanilang buhay. Kadalasan, ang krus ay makikita sa templo: sa mga domes nito, sa mga sagradong kagamitan at damit ng klero, sa dibdib ng mga pari sa anyo ng mga espesyal na pectoral crosses, sa arkitektura ng templo, na kadalasang itinayo sa anyo ng isang krus.

Tumawid sa labas ng simbahan

Bilang karagdagan, karaniwan para sa isang mananampalataya na palawakin ang kanyang espirituwal na espasyo sa buong buhay sa kanyang paligid. Ang isang Kristiyano ay nagpapabanal sa lahat ng mga elemento nito, una sa lahat, gamit ang tanda ng krus.

Samakatuwid, sa mga sementeryo sa itaas ng mga libingan, mga krus, bilang isang paalala ng hinaharap na muling pagkabuhay, sa mga kalsada - sumasamba sa mga krus, na nagpapabanal sa landas, sa mga katawan ng mga Kristiyano mismo ay mga pektoral na krus, na nagpapaalala sa isang tao ng kanyang mataas na pagtawag na sundin ang landas ng Panginoon.

Gayundin, ang hugis ng krus sa mga Kristiyano ay madalas na makikita sa mga iconostases sa bahay, sa mga singsing at iba pang gamit sa bahay.

pektoral na krus

Ang pectoral cross ay isang espesyal na kuwento. Maaari itong gawin mula sa iba't ibang mga iba't ibang materyales at mayroong lahat ng uri ng laki at dekorasyon, na pinapanatili lamang ang kanilang hugis.

Sa Russia, nakikita ng mga tao ang pectoral cross sa anyo ng isang hiwalay na bagay na nakabitin sa isang kadena o lubid sa dibdib ng mananampalataya, ngunit sa ibang mga kultura mayroong iba pang mga tradisyon. Ang krus ay hindi maaaring gawin sa anumang bagay, ngunit inilapat sa katawan sa anyo ng isang tattoo, upang ang isang Kristiyano ay hindi sinasadyang mawala ito at upang hindi ito maalis. Ganito ang pagsusuot ng Christian Celts ng pectoral cross.

Kapansin-pansin din na kung minsan ang Tagapagligtas ay hindi inilalarawan sa krus, ngunit ang isang icon ng Ina ng Diyos o isa sa mga santo ay inilalagay sa larangan ng krus, o kahit na ang krus ay naging isang uri ng miniature iconostasis.

Sa "Orthodox" at "Catholic" na mga krus at paghamak sa huli

Sa ilang modernong tanyag na mga artikulo sa agham, maaaring makita ng isang tao ang assertion na ang isang walong-tulis na krus na may isang maikling itaas at pahilig na maikling ibabang karagdagang mga crossbars ay itinuturing na "Orthodox", at isang apat na puntos na krus na pinahaba pababa ay "Katoliko" at ang Orthodox. , diumano, sumangguni o sa nakaraan ay tinukoy ito nang may paghamak.

Ito ay isang pahayag na hindi naninindigan sa pagsisiyasat. Tulad ng alam mo, ang Panginoon ay tiyak na ipinako sa krus sa isang apat na puntos na krus, na, para sa mga kadahilanang nasa itaas, ay iginagalang ng Simbahan bilang isang dambana bago pa ang mga Katoliko ay nahulog mula sa pagkakaisa ng Kristiyano, na naganap noong ika-11 siglo. Paano hahamakin ng mga Kristiyano ang simbolo ng kanilang kaligtasan?

Bilang karagdagan, sa lahat ng oras, ang quadruple-shaped na mga krus ay malawakang ginagamit sa mga simbahan, at kahit na ngayon sa dibdib ng mga klero ng Orthodox ay makakahanap ka ng ilang posibleng mga anyo krus - walong-tulis, apat na tulis at may korte na may mga dekorasyon. Magsusuot ba talaga sila ng ilang uri ng “hindi Orthodox krus"? Syempre hindi.

eight pointed cross

Ang eight-pointed cross ay kadalasang ginagamit sa Russian at Serbian Orthodox Churches. Ang form na ito ay nagpapaalala ng ilang karagdagang detalye ng pagkamatay ng Tagapagligtas.

Ang isang karagdagang maikling itaas na crossbar ay nagpapahiwatig ng isang titlo - isang tableta kung saan isinulat ni Pilato ang pagkakasala ni Kristo: "Si Jesus na Nazareno - ang hari ng mga Hudyo." Sa ilang mga larawan ng pagpapako sa krus, ang mga salita ay pinaikli at ito ay lumalabas na "INTI" - sa Russian o "INRI" - sa Latin.

Ang maikling oblique lower crossbar, kadalasang inilalarawan na ang kanang gilid ay nakataas at ang kaliwang gilid ay nakababa (kaugnay ng imahe ng ipinako sa krus), ay tumutukoy sa tinatawag na "matuwid na sukat" at nagpapaalala sa atin ng dalawang magnanakaw na ipinako sa krus. panig ni Kristo at ang kanilang naging kapalaran. Ang kanan ay nagsisi bago ang kamatayan at nagmana ng Kaharian ng Langit, habang ang kaliwa ay nilapastangan ang Tagapagligtas at napunta sa impiyerno.

St. Andrew's Cross

Iginagalang ng mga Kristiyano hindi lamang ang isang tuwid, kundi pati na rin ang isang pahilig na apat na itinuro na krus, na inilalarawan sa anyo ng titik na "X". Sinasabi sa atin ng tradisyon na sa krus ng ganitong anyo ay ipinako sa krus ang isa sa labindalawang disipulo ng Tagapagligtas, si Apostol Andrew ang Unang Tinawag.

Ang "St. Andrew's Cross" ay lalong popular sa Russia at sa mga bansa ng Black Sea, dahil sa paligid ng Black Sea na dumaan ang landas ng misyonero ni Apostol Andrew. Sa Russia, ang St. Andrew's Cross ay inilalarawan sa bandila ng hukbong-dagat. Bilang karagdagan, ang krus ni St. Andrew ay lalo na iginagalang ng mga Scots, na inilalarawan din ito sa kanilang Pambansang watawat at naniniwala na si Apostol Andres ay nangaral sa kanilang bansa.

T-shaped na krus

Ang gayong krus ay pinakakaraniwan sa Ehipto at iba pang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma sa Hilagang Aprika. Ang mga krus na may pahalang na sinag na nakapatong sa isang patayong poste, o may crossbar na ipinako sa ibaba lamang ng kaunti sa itaas na gilid ng poste, ay ginamit upang ipako sa krus ang mga kriminal sa mga lugar na ito.

Gayundin, ang "T-shaped cross" ay tinatawag na "cross of St. Anthony" bilang parangal sa taong nabuhay noong ika-4 na siglo Saint Anthony Mahusay - isa sa mga tagapagtatag ng monasticism sa Egypt, na naglakbay kasama ang isang krus ng hugis na ito.

Mga Krus ng Arsobispo at Papal

Sa Simbahang Katoliko, bilang karagdagan sa tradisyonal na apat na itinuro na krus, ang mga krus ay ginagamit kasama ang pangalawa at pangatlong mga crossbar sa itaas ng pangunahing isa, na sumasalamin sa hierarchical na posisyon ng maydala.

Ang krus na may dalawang crossbars ay nangangahulugan ng ranggo ng kardinal o arsobispo. Ang ganitong krus ay tinatawag ding "patriarchal" o "Lorraine". Ang krus na may tatlong bar ay tumutugma sa dignidad ng papa at binibigyang-diin ang mataas na posisyon ng pontiff ng Roma sa Simbahang Katoliko.

Krus ng Lalibela

Sa Ethiopia, ang mga simbolo ng simbahan ay gumagamit ng isang apat na puntos na krus na napapalibutan ng isang kumplikadong pattern, na tinatawag na "Lalibela cross" bilang parangal sa banal na negus (hari) ng Ethiopia, si Gebre Meskel Lalibela, na namuno noong ika-11 siglo. Nakilala si Negus Lalibela sa kanyang malalim at tapat na pananampalataya, sa tulong ng Simbahan at sa mapagbigay na gawain ng limos.

Anchor cross

Sa mga domes ng ilang simbahan sa Russia, makikita mo ang isang krus na nakatayo sa hugis ng gasuklay na base. Ang ilan ay nagkakamali sa pagpapaliwanag ng gayong simbolismo sa pamamagitan ng mga digmaan kung saan natalo ng Russia ang Ottoman Empire. Diumano, "tinatapakan ng Christian cross ang Muslim crescent."

Sa katunayan, ang hugis na ito ay tinatawag na Anchor Cross. Ang katotohanan ay na sa mga unang siglo na ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, nang ang Islam ay hindi pa bumangon, ang Simbahan ay tinawag na "barko ng kaligtasan", na naghahatid sa isang tao sa ligtas na kanlungan ng Kaharian ng Langit. Kasabay nito, ang krus ay inilalarawan bilang isang maaasahang anchor kung saan ang barkong ito ay maaaring maghintay sa bagyo ng mga hilig ng tao. Ang imahe ng isang krus sa anyo ng isang angkla ay matatagpuan kahit na sa mga sinaunang Roman catacombs kung saan nagtatago ang mga unang Kristiyano.

Celtic na krus

Bago mag-convert sa Kristiyanismo, ang mga Celts ay sumamba sa iba't ibang elemento, kabilang ang walang hanggang luminary - ang araw. Ayon sa alamat, nang maliwanagan ni St. Patrick Equal-to-the-Apostles ang Ireland, pinagsama niya ang simbolo ng krus sa naunang paganong simbolo ng araw upang ipakita ang kawalang-hanggan at kahalagahan para sa bawat bagong convert ng sakripisyo ng Tagapagligtas.

Si Kristo ay isang sanggunian sa krus

Sa unang tatlong siglo, ang krus, at higit pa sa Pagpapako sa Krus, ay hindi hayagang ipinakita. Ang mga pinuno ng Imperyong Romano ay nagbukas ng paghahanap para sa mga Kristiyano at kinailangan nilang makilala ang isa't isa sa tulong ng hindi masyadong halata na mga lihim na palatandaan.

Isa sa mga nakatagong simbolo ng Kristiyanismo na pinakamalapit sa krus sa kahulugan ay "chrism" - ang monogram ng pangalan ng Tagapagligtas, kadalasang binubuo ng unang dalawang titik ng salitang "Christ" "X" at "R".

Minsan ang mga simbolo ng kawalang-hanggan ay idinagdag sa "chrism" - ang mga titik na "alpha" at "omega" o, bilang kahalili, ito ay ginawa sa anyo ng isang krus ni St. Andrew na na-cross out na may isang cross line, iyon ay, sa anyo ng mga letrang "I" at "X" at mababasa tulad ng "Hesus Christ".

Mayroong maraming iba pang mga uri ng Kristiyanong krus, na malawakang ginagamit, halimbawa, sa internasyonal na sistema ng parangal o sa heraldry - sa mga coats of arm at mga watawat ng mga lungsod at bansa.

Andrey Segeda

Sa pakikipag-ugnayan sa

"Pasanin mo ang iyong krus at sumunod ka sa akin"
( Marcos 8:34 )

Na ang Krus ay nasa buhay ng bawat isa taong Orthodox gumaganap ng isang malaking papel na kilala sa lahat. Nalalapat din ito sa Krus, bilang isang simbolo ng mga pagdurusa sa krus ng isang Kristiyanong Ortodokso, na dapat niyang tiisin nang may pagpapakumbaba at pag-asa sa kalooban ng Diyos, at ang Krus, bilang isang katotohanan ng pag-amin ng Kristiyanismo, at isang mahusay na kapangyarihang may kakayahang protektahan ang isang tao mula sa mga pag-atake ng kaaway. Kapansin-pansin na maraming mga himala ang ginawa ng Sign of the Cross. Sapat na sabihin na ang isa sa mga dakilang Sakramento ay isinasagawa ng Krus - ang Sakramento ng Eukaristiya. Si Maria ng Ehipto, na natabunan ang tubig na may tanda ng krus, tumawid sa Jordan, ginawa ni Spyridon ng Trimifuntsky ang ahas sa ginto, at ang mga may sakit at inaalihan ay pinagaling ng tanda ng krus. Ngunit, marahil, ang pinakamahalagang himala: ang tanda ng krus, na ipinataw nang may malalim na pananampalataya, ay nagpoprotekta sa atin mula sa kapangyarihan ni Satanas.

Ang Krus mismo, bilang isang kahila-hilakbot na instrumento ng kahiya-hiyang pagpapatupad, na pinili ni Satanas bilang bandila ng kabagsikan, ay nagdulot ng labis na takot at kakila-kilabot, ngunit, salamat kay Kristo na Tagumpay, ito ay naging isang pinagnanasaan na tropeo na nagbubunga ng masayang damdamin. Samakatuwid, si St. Hippolytus ng Roma, ang Apostolic na tao, ay bumulalas: "Ang Simbahan ay mayroon ding sariling tropeo sa kamatayan - ito ang Krus ni Kristo, na pinasan niya sa kanyang sarili," at sumulat si St. Paul, ang Apostol ng mga wika. sa kanyang Sulat: “Nais kong ipagmalaki (.. .) lamang sa pamamagitan ng krus ng ating Panginoong Hesukristo”

Ang krus ay kasama ng isang taong Ortodokso sa buong buhay niya. Ang "Telnik", ang tinatawag na pectoral cross sa Rus', ay inilalagay sa sanggol sa Sakramento ng Pagbibinyag bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus. , at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8, 34).

Hindi sapat na ilagay lamang sa isang krus at ituring ang iyong sarili bilang isang Kristiyano. Dapat ipahayag ng krus kung ano ang nasa puso ng tao. Sa ilang mga kaso, ito ay isang malalim na pananampalatayang Kristiyano, sa iba - isang pormal, panlabas na pag-aari Simabahang Kristiyano. Ang pagnanais na ito ay kadalasang hindi kasalanan ng ating mga kababayan, ngunit bunga lamang ng kanilang kawalan ng kaliwanagan, mga taon ng propaganda laban sa relihiyon ng Sobyet, pagtalikod sa Diyos. Ngunit ang Krus ang pinakadakilang Kristiyanong dambana, isang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos.

Maraming iba't ibang hindi pagkakaunawaan at maging ang mga pamahiin at alamat ay nauugnay sa pectoral cross ngayon. Subukan nating magkasama upang maunawaan ang mahirap na isyu na ito.

Ang pectoral cross ay tinatawag na gayon dahil ito ay isinusuot sa ilalim ng damit, hindi kailanman ipinagmamalaki (mga pari lamang ang nagsusuot ng krus sa labas). Hindi ito nangangahulugan na ang pectoral cross ay dapat itago at itago sa anumang pagkakataon, ngunit hindi pa rin kaugalian na sadyang ilagay ito sa pampublikong pagpapakita. Ito ay itinatag ng charter ng simbahan upang halikan ang iyong pectoral cross sa dulo ng mga panalangin sa gabi. Sa isang sandali ng panganib o kapag ang kaluluwa ay nababalisa, hindi mawawala sa lugar na halikan ang iyong krus at basahin ang mga salitang "Iligtas at iligtas" sa likod nito.

Ang tanda ng krus ay dapat gawin nang buong atensyon, may takot, may kaba at may matinding paggalang. Ang paglalagay ng tatlong malalaking daliri sa noo, kailangan mong sabihin: "sa pangalan ng Ama", pagkatapos, ibababa ang kamay sa parehong anyo sa dibdib "at ang Anak", inilipat ang kamay sa kanang balikat, pagkatapos ay sa sa kaliwa: “at ang Espiritu Santo”. Matapos magawa ang banal na tanda ng krus sa iyong sarili, tapusin ang salitang "Amen". Maaari ka ring magdasal sa panahon ng pagpapatong ng Krus: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan. Amen".

Walang canonical form ng pectoral cross na inaprubahan ng mga katedral. Ayon kay Rev. Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay isang tunay na krus." Si St. Demetrius ng Rostov ay sumulat noong ika-18 siglo: "Hindi ayon sa bilang ng mga puno, hindi ayon sa bilang ng mga dulo, ang Krus ni Kristo ay iginagalang natin, ngunit ayon kay Kristo mismo, kasama ang Kabanal-banalang Dugo. , Kanino siya nabahiran. Nagpapakita mahimalang kapangyarihan, ang alinmang Krus ay hindi kumikilos nang mag-isa, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong napako sa krus dito at sa pamamagitan ng pagtawag sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan. tradisyon ng Orthodox nakakaalam ng walang katapusang iba't ibang uri ng mga krus: apat, anim, walong puntos; na may kalahating bilog sa ibaba, talulot, hugis-drop, crinoid at iba pa.

Ang bawat linya ng Krus ay may malalim na simbolikong kahulugan. Sa likod ng krus, ang inskripsyon na "I-save at i-save" ay madalas na ginagawa, kung minsan may mga inskripsiyon ng panalangin na "Nawa'y muling bumangon ang Diyos" at iba pa.

Eight-pointed form ng Orthodox cross

Ang klasikong eight-pointed cross ay ang pinakakaraniwan sa Russia. Ang hugis ng Krus na ito higit sa lahat ay tumutugma sa Krus kung saan ipinako si Kristo. Samakatuwid, ang gayong Krus ay hindi na isang tanda, kundi isang imahe rin ng Krus ni Kristo.

Sa itaas ng mahabang gitnang crossbar ng naturang krus ay isang tuwid na maikling crossbar - isang plato na may inskripsiyon na "Jesus of Nazareth King of the Jews", na ipinako sa pamamagitan ng utos ni Pilato sa ibabaw ng ulo ng Ipinako na Tagapagligtas. Ang mas mababang slanting crossbar, ang itaas na dulo nito ay lumiko sa hilaga, at ang ibabang dulo sa timog, ay sumisimbolo sa paa, na idinisenyo upang magsilbi upang madagdagan ang pagdurusa ng Ipinako sa Krus, dahil ang mapanlinlang na pakiramdam ng ilang suporta sa ilalim ng mga paa ay nag-uudyok. ang pinatay nang hindi sinasadya upang subukang pagaanin ang kanyang pasanin, nakasandal dito, na nagpapatagal lamang ng pagdurusa.

Dogmatically, ang walong dulo ng Krus ay nangangahulugan ng walong pangunahing mga panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang ikawalo ay ang buhay ng hinaharap na edad, ang Kaharian ng Langit, samakatuwid ang isa sa mga dulo ng naturang Krus ay tumuturo paitaas sa kalangitan. Nangangahulugan din ito na ang landas patungo sa Makalangit na Kaharian ipinahayag ni Kristo sa pamamagitan ng Kanyang Pagtutubos, ayon sa Kanyang salita: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay” (Juan 14:6).

Ang pahilig na crossbar, kung saan ipinako ang mga paa ng Tagapagligtas, ay nangangahulugan na sa makalupang buhay ng mga tao sa pagdating ni Kristo, na lumakad sa lupa na may isang sermon, ang balanse ng pananatili ng lahat ng mga tao nang walang pagbubukod sa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan. ay nabalisa. Kapag ang ipinako sa krus na Panginoong Hesukristo ay inilalarawan sa may walong-tulis na Krus, ang Krus sa kabuuan ay nagiging ganap na larawan ng Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas at samakatuwid ay naglalaman ng kabuuan ng kapangyarihang nakapaloob sa pagdurusa ng Panginoon sa Krus, ang mahiwagang presensya ni Kristong napako sa krus.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga larawan ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Ang sinaunang tanawin ng Pagpapako sa Krus ay naglalarawan kay Kristo sa kanyang mga braso na nakaunat nang malapad at tuwid sa kahabaan ng nakahalang gitnang bar: ang katawan ay hindi lumulubog, ngunit malayang nakapatong sa Krus. Ang pangalawa, mamaya na view, ay naglalarawan sa Katawan ni Kristo na lumulubog, nakataas ang mga braso at sa mga gilid. Ang ikalawang pananaw ay nagpapakita sa mata ng larawan ng pagdurusa ni Kristo alang-alang sa ating kaligtasan; dito mo makikita ang paghihirap sa paghihirap katawan ng tao Tagapagligtas. Ang imaheng ito ay higit na katangian ng Catholic Crucifixion. Ngunit ang gayong imahe ay hindi naghahatid ng buong dogmatikong kahulugan ng mga pagdurusa na ito sa Krus. Ang kahulugang ito ay nakapaloob sa mga salita mismo ni Kristo, na nagsabi sa mga disipulo at sa mga tao: "Kapag ako ay itinaas mula sa lupa, ilalayo ko ang lahat sa aking sarili" (Juan 12, 32).

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga araw ng Sinaunang Rus', ay nagkaroon anim na puntos na krus. Mayroon din itong isang hilig na crossbar, ngunit ang kahulugan ay medyo naiiba: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi pagsisisi na kasalanan, at ang itaas na isa, pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Apat na puntos na krus

Ang talakayan tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang pagtatalo tungkol sa kung aling krus ang tama, walong itinuro o apat na itinuro, ay pinamunuan ng Orthodox at Old Believers, at tinawag ng huli ang simpleng apat na itinuro na krus na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si St. John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa four-pointed cross, na inilaan ang kanyang Ph.D.

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay talagang ang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang santo Equal-to-the-Apostles Prince Kinuha ni Vladimir mula sa Korsun, kung saan siya nabinyagan, tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa mga bangko ng Dnieper sa Kyiv. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev Sophia Cathedral, na inukit sa marble board ng libingan ni Prince Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir. Ngunit, pinoprotektahan ang four-pointed cross, St. Napagpasyahan ni Juan na ang isa at ang isa ay dapat igalang nang pantay-pantay, dahil ang anyo ng krus mismo ay walang pangunahing pagkakaiba para sa mga mananampalataya.

Encolpion - cross reliquary

Ang mga labi, o encolpions (Griyego), ay dumating sa Rus' mula sa Byzantium at nilayon upang mag-imbak ng mga particle ng mga labi at iba pang mga dambana. Minsan ang encolpion ay ginamit upang mapanatili ang mga Banal na Regalo, na tinanggap ng mga unang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig para sa Komunyon sa kanilang mga tahanan at dinala kasama nila. Ang pinakakaraniwan ay mga reliquary na ginawa sa anyo ng isang krus at pinalamutian ng mga icon, habang pinagsama nila ang kapangyarihan ng ilang mga sagradong bagay na maaaring isuot ng isang tao sa kanyang dibdib.

Ang cross reliquary ay binubuo ng dalawang halves na may mga indentation sa sa loob, na bumubuo ng isang lukab kung saan inilalagay ang mga dambana. Bilang isang patakaran, sa gayong mga krus ay may isang piraso ng tela, waks, insenso, o isang bungkos lamang ng buhok. Kapag napuno, ang gayong mga krus ay nakakakuha ng mahusay na proteksiyon at nakapagpapagaling na kapangyarihan.

Schema Cross, o "Golgotha"

Ang mga inskripsiyon at cryptogram sa mga krus ng Russia ay palaging mas magkakaibang kaysa sa mga Griyego. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, lumilitaw ang isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, at ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o Komunyon. Ayon sa alamat, inilibing si Adan sa Golgotha ​​​​(sa Hebreo - "lugar ng bungo"), kung saan ipinako si Kristo. Ang mga salita niyang ito ay nilinaw ang namamayani sa Rus' to siglo XVI tradisyon upang makabuo ng mga sumusunod na pagtatalaga malapit sa imahe ng "Golgotha":

• "M.L.R.B." - ang lugar ng harapan ay ipinako sa krus
• "G.G." - Bundok Golgota
• "GA." - Ulo ni Adam
• Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang isang sibat ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus.

Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon:

• "IC" "XC" - ang pangalan ni Jesucristo;
• at sa ilalim nito: "NIKA" - ang Nagwagi;
• sa pamagat o malapit dito ay ang inskripsiyon: "SN" "BZHIY" - ang Anak ng Diyos,
• ngunit mas madalas "I.N.Ts.I" - Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo;
• ang inskripsiyon sa itaas ng pamagat: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - nangangahulugang ang Hari ng Kaluwalhatian.

Ang ganitong mga krus ay dapat na burdado sa mga kasuotan ng mga monghe na kumuha ng schema - isang panata na sundin lalo na ang mahigpit na mga alituntunin ng pag-uugali ng asetiko. Ang krus ng Kalbaryo ay inilalarawan din sa shroud ng libing, na nagmamarka ng pangangalaga sa mga panata na ibinigay sa Binyag, tulad ng puting saplot ng bagong binyagan, ibig sabihin ay paglilinis mula sa kasalanan. Kapag nagtatalaga ng mga templo at bahay, ginagamit din ang imahe ng Krus ng Kalbaryo sa mga dingding ng gusali sa apat na kardinal na punto.

Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko?

Simbahang Katoliko gumagamit lamang ng isang imahe ng Krus - simple, quadrangular na may pagpahaba sa ibabang bahagi. Ngunit kung ang hugis ng krus ay kadalasang hindi mahalaga para sa mga mananampalataya at mga lingkod ng Panginoon, kung gayon ang posisyon ng Katawan ni Jesus ay isang pangunahing hindi pagkakasundo sa pagitan ng dalawang relihiyong ito. Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Ipinakikita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan, umaagos ang dugo sa kanyang mukha at mula sa mga sugat sa kanyang mga braso at binti. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang tradisyon ng Orthodox, sa kabilang banda, ay naglalarawan sa Tagapagligtas sa simbolikong paraan, ang Kanyang hitsura ay hindi nagpapahayag ng paghihirap ng krus, ngunit ang tagumpay ng Pagkabuhay na Mag-uli. Bukas ang mga palad ni Hesus, na para bang nais niyang yakapin ang buong sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Pagpapako sa Krus. Ang katotohanan ay sa mga dambana ng Orthodox mayroong apat na mga kuko kung saan ipinako sa krus si Hesukristo. Kaya, ang mga braso at binti ay ipinako nang hiwalay. Ang Simbahang Katoliko ay hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito at pinanatili ang tatlong pako nito kung saan si Hesus ay itinayo sa krus. Sa Catholic Crucifixion, ang mga paa ni Kristo ay pinagsama-sama at ipinako gamit ang isang pako. Samakatuwid, kapag nagdala ka ng krus sa templo para sa pagtatalaga, ito ay maingat na susuriin para sa bilang ng mga pako.

Iba rin ang inskripsiyon sa tapyas na nakakabit sa itaas ng ulo ni Jesus, kung saan dapat may paglalarawan sa kaniyang pagkakasala. Ngunit dahil hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salitang “Jesus of Nazareth King of the Jews” ay lumitaw sa tableta sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Alinsunod dito, sa mga krus ng Katoliko makikita mo ang inskripsyon sa Latin I.N.R.I., at sa Russian Orthodox - I.N.Ts.I. (Natagpuan din ang I.N.Ts.I.)

Pagtatalaga ng pectoral cross

Isa pang napaka mahalagang tanong- ito ay ang pagtatalaga ng pectoral cross. Kung ang krus ay binili sa isang tindahan ng templo, kung gayon ito ay, bilang isang panuntunan, inilaan. Kung ang krus ay binili sa ibang lugar o mayroon hindi kilalang pinanggalingan, pagkatapos ay dapat itong dalhin sa simbahan, hilingin sa isa sa mga tagapaglingkod ng templo o isang manggagawa sa likod ng isang kahon ng kandila na ilipat ang krus sa altar. Matapos suriin ang krus at alinsunod sa mga Orthodox canon nito, ang pari ay maglilingkod sa mga ritwal na inireseta sa kasong ito. Karaniwang itinatalaga ng pari ang mga krus sa panahon ng pagdarasal na may basbas ng tubig sa umaga. Kung nag-uusap kami tungkol sa isang binyag na krus para sa isang sanggol, kung gayon ang pagtatalaga ay posible din sa panahon mismo ng Sakramento ng Binyag.

Sa pagtatalaga ng krus, ang pari ay nagbabasa ng dalawa mga espesyal na panalangin kung saan hinihiling niya sa Panginoong Diyos na ibuhos ang makalangit na kapangyarihan sa krus at ang krus na ito ay panatilihin hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan mula sa lahat ng mga kaaway, mangkukulam at mula sa lahat ng uri ng masasamang pwersa. Kaya naman sa marami mga krus sa pektoral may nakasulat na "Save and save!".

Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang Krus ay dapat parangalan ng tama, Orthodox na saloobin dito. Ito ay hindi lamang isang simbolo, isang katangian ng pananampalataya, ngunit isa ring mabisang proteksyon ng isang Kristiyano mula sa mga puwersa ni Satanas. Ang krus ay dapat parangalan kapwa sa pamamagitan ng mga gawa, at ng iyong pagpapakumbaba, at ng iyong lakas, hangga't maaari para sa limitadong tao panggagaya sa gawa ng Tagapagligtas. Sa pagkakasunud-sunod ng monastic tonsure, sinasabi na ang isang monghe ay dapat palaging nasa harap ng kanyang mga mata ang pagdurusa ni Kristo - walang nakakapagtipon sa isang tao ng kanyang sarili, walang nagpapakita ng pangangailangan para sa kababaang-loob na malinaw na tulad nitong nakapagliligtas na pag-alaala. Makabubuting pagsikapan natin ito. Ito ay pagkatapos na ang biyaya ng Diyos ay aktwal na kikilos sa atin sa pamamagitan ng imahe ng tanda ng krus. Kung gagawin natin ito nang may pananampalataya, tunay na mararamdaman natin ang kapangyarihan ng Diyos at malalaman natin ang karunungan ng Diyos.

Ang materyal ay inihanda ni Natalia Ignatova

KRUS. PAGPAPAKO SA KRUS. ANG KAHALAGAHAN NG KRUS NA KAMATAYAN NI CRISTO. ANG PAGKAKAIBA NG ORTHODOX CROSS SA CATHOLIC CROSS.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, ang kanilang mga bahay na may mga krus, isinusuot nila ito sa leeg. Para sa mga Protestante, hindi nila kinikilala ang gayong simbolo bilang krus at hindi nila ito isinusuot. Ang krus para sa mga Protestante ay isang simbolo ng isang kahiya-hiyang pagpatay, isang kasangkapan kung saan ang Tagapagligtas ay hindi lamang nasaktan, ngunit pinatay din.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao ay iba para sa lahat. Ang isang tao sa gayon ay nagbibigay pugay sa fashion, para sa isang tao ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa isang tao ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit may mga nagbibihis sa binyag pektoral na krus sa katunayan ay isang simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

ANG KAHALAGAHAN NG KAMATAYAN NG TAGAPAGLIGTAS SA KRUS

Tulad ng nalalaman, ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagiging martir Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagpapatupad sa sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians, ang mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang pagpapako sa krus ay unang ginamit sa Phoenicia). Kadalasan ang mga magnanakaw ay hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang mga pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo siya ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-tao na Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma Ang Krus (o Pagbabayad-sala) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay pantubos ng lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga bisig na tumatawag "sa lahat ng dulo ng mundo"(Isaias 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kami ay kumbinsido na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ay ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng Kanyang mga pagdurusa sa Krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, "tinubos" Niya tayo (tinubos tayo). Sa Golgota ay matatagpuan ang hindi maintindihang misteryo ng walang katapusang katotohanan at pag-ibig ng Diyos.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa Kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang kahihiyan at pinakamasakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang doktrinang Kristiyano ng pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may naitatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Parehong maraming Hudyo at mga tao sa kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol ang natagpuang magkasalungat na sabihin iyon makapangyarihan at walang hanggang diyos bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible ito!"- tumutol ang isa; "Hindi na kailangan!" nakipagtalo ang iba.

Ang Banal na Apostol na si Pablo sa kanyang sulat sa mga taga-Corinto ay nagsabi: “Hindi ako sinugo ni Cristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na iniligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos. Nasaan ang pantas, nasaan ang eskriba, nasaan ang nagtatanong sa mundong ito? Hindi ba ginawa ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan? at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit tayo ipangaral mo si Cristo na napako sa krus, para sa mga Judio ay isang katitisuran, at para sa mga Griego ay kamangmangan, para sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos."( 1 Corinto 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag iyon ng apostol kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, sa katunayan, ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa darating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

kung saan, pagtubos na kamatayan ni Kristo, na isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging "mapang-akit para sa mga namamatay," ay may kapangyarihang muling makabuo na nararamdaman at hinahanap-hanap ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumuko nang may kaba sa harap ng Golgota; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol Personal na karanasan naging kumbinsido sa mga dakilang espirituwal na pagpapalang hatid sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos, ito ay kinakailangan:

a) upang maunawaan kung ano talaga ang makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) kinakailangang maunawaan kung paanong ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataong maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangang maunawaan mahiwagang kapangyarihan pag-ibig, ang kakayahan nitong positibong impluwensyahan ang isang tao at parangalan siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig ay nagpapakita ng sarili nito higit sa lahat sa sakripisyong paglilingkod sa kapwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) dapat bumangon ang isa mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao tungo sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas ay may panig na higit pa mundo ng tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, na nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman, ay lumitaw na matagumpay. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay ap. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Ped. 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism, mayroong isang bagay tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, ang matiyagang pagtupad ng mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay nagpapasan ng krus ng kanyang buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (tumiwalay sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang Kristiyano), hindi siya karapat-dapat sa Akin."( Mateo 10:38 ).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ay ang kapangyarihan ng mga hari, ang Krus ay ang tapat na paninindigan, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng anghel, ang Krus ay ang salot ng demonyo,- pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Kataas-taasan Krus na nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga krusada at mga krusada ay lubos na nauunawaan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na gawaing ito, higit na imposibleng manahimik, dahil, ayon sa mga salita ni St. Basil the Great, "Ang Diyos ay ibinigay sa katahimikan"!

ANYO NG KRUS

apat na puntos na krus

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus. iba't ibang hugis. Gayunpaman, madalas, hindi lamang ang mga magulang na magbibinyag sa isang bata, kundi pati na rin ang mga katulong sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, bagaman ito ay talagang napakasimple upang makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross, na may tatlong mga kuko. Sa Orthodoxy, mayroong apat na puntos, anim na puntos at walong puntos na mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Kaya, sa Kanluran, ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang gayong mga krus sa mga catacomb ng Roma, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang anyo ng krus na ito bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi mahalaga, mas maraming pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito., gayunpaman, ang mga eight-pointed at six-pointed crosses ay tumanggap ng pinakamalaking katanyagan.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa makasaysayang maaasahang anyo ng krus kung saan si Kristo ay napako na.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na bar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tableta sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang slanting crossbar - isang prop para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na sukat", na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaang nakatagilid kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw, ipinako sa krus ni kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang Christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon “Nang pinasan ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pa ring titulo o footstool. Walang tuntungan, sapagkat si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus, at ang mga kawal, na hindi alam kung saan maaabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng mga tuntungan, na tinatapos ito sa Golgota.. Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "si Pilato lamang ang sumulat ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Noong una, hinati-hati ng mga mandirigma “na nagpako sa Kanya” (Mt. 27:35) ang “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan, at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Hudyo"( Mateo 27:37 ).

Ang eight-pointed cross ay matagal nang itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

anim na matulis na krus

Laganap din sa mga mananampalataya ng Ortodokso, lalo na sa mga araw ng Sinaunang Rus anim na puntos na krus . Mayroon din itong sloping crossbar: ang ibabang dulo ay sumisimbolo sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas ay ang pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman hindi sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo ay nakasalalay ang lahat ng kapangyarihan nito. Ang krus ay sikat sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ang lahat ng simbolismo at milagro nito ay nakasalalay dito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa pamamagitan ng pagpapahayag San Theodore Studita - "isang krus ng bawat anyo ay isang tunay na krus" Atay may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, gayundin sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa paglilingkod sa mga Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba ay nasa anyo lamang., - sabi ng Serbian Patriarch na si Irinej.

PAGPAPAKO

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay nakakabit hindi sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. kaya lang sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, binibigyan sila ng kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang Orthodox cross sa itaas ng pangunahing pahalang na bar ay may isa pa, mas maliit, na sumisimbolo sa tableta sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus ng Nazareth na Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo, ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o ІНHI, “Jesus of the Nazarene, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo footrest. Sinasagisag din niya dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan bago siya namatay, kung saan siya ay ginawaran ng Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon: "IC" "XS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin - "Talagang Umiiral" , dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako"(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pag-iral ng sarili, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At tiyak na alam na mayroong apat sa kanila, hindi tatlo. kaya lang sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na mga paa, na ipinako ng isang pako, ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Sa Catholic Crucifixion ang larawan ni Kristo ay may likas na katangian. mga Katoliko ilarawan patay na si Kristo, minsan may mga daloy ng dugo sa mukha, mula sa mga sugat sa mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ipinakikita nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo lamang sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng Katoliko at Orthodox na krus

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na tulis.
2. Mga salita sa isang plato sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: latin INRI(sa kaso ng isang Katolikong krus) at Slavic-Russian IHCI(sa isang Orthodox cross).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay ang posisyon ng mga paa sa Pagpapako sa Krus at ang bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay magkakasamang matatagpuan sa Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa Orthodox cross.
4. iba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Sa krus ng Orthodox, inilalarawan ang Diyos, na nagbukas ng daan sa buhay na walang hanggan, at sa Katoliko, isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

para sa Templo Trinity na nagbibigay-buhay sa Sparrow Hills

Domes Mga simbahang Orthodox nakoronahan ng mga krus. Ang mga mananampalataya ay nagsusuot ng mga krus sa kanilang mga dibdib upang laging nasa ilalim ng proteksyon ng Diyos.

Ano ang dapat na tamang Orthodox pectoral cross? Sa reverse side nito ay may inskripsiyon: "I-save at i-save." Gayunpaman, ang katangiang ito ay hindi isang anting-anting na maaaring maprotektahan laban sa lahat ng mga kasawian.

Ang pectoral cross ay simbolo ng "krus" na ibinibigay ng Diyos sa taong gustong maglingkod sa Kanya - bilang katuparan ng mga salita ng Panginoong Hesukristo: "Ang sinumang gustong sumunod sa Akin, talikuran mo ang iyong sarili, at kunin ang iyong sarili. krus, at sumunod ka sa Akin” (Marcos 8, 34).

Ang taong nagsusuot ng krus, sa gayon ay nagbibigay ng garantiya na mamumuhay siya ayon sa mga utos ng Diyos at titiisin ang lahat ng pagsubok na sasapit sa kanyang kapalaran.

Ang aming kuwento tungkol sa kung ano ang dapat gabayan kapag pumipili ng isang Orthodox pectoral cross ay hindi kumpleto kung hindi tayo bumaling sa kasaysayan at pag-uusapan ang pagdiriwang na nakatuon sa katangiang Kristiyano na ito.

Sa memorya ng paghahanap sa 326 sa Jerusalem, malapit sa Golgotha, kung saan ipinako si Jesucristo, ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang isang holiday na tinatawag na Exaltation of the Holy and Life-Giving Cross of the Lord. Ang holiday na ito ay sumisimbolo sa tagumpay ng Simbahan ni Kristo, na dumaan sa isang mahirap na landas ng mga pagsubok at pag-uusig at kumalat sa buong mundo.

Ayon sa alamat, ang ina ni Emperor Constantine the Great, Reyna Helena, ay nagpunta sa paghahanap ng Krus ng Panginoon sa Palestine. Ang mga paghuhukay ay isinagawa dito, bilang isang resulta kung saan ang kuweba ng Banal na Sepulkre ay natagpuan, at hindi kalayuan mula dito ay natagpuan ang tatlong krus. Salit-salit silang inilagay sa isang maysakit na babae, na, salamat sa paghipo ng Krus ng Panginoon, ay gumaling.

Ayon sa isa pang alamat, mula sa pakikipag-ugnay sa krus na ito, isang patay na tao ang nabuhay na muli, na dinala prusisyon ng libing. Gayunpaman, hindi alam kung ano ang eksaktong hitsura ng krus kung saan ipinako si Kristo. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, at sa tabi nito ay isang tableta at isang paa.

Bahagi ng Puno ng Buhay at mga pako ang dinala ni Empress Helen sa Constantinople. At si Emperor Constantine ay nagtayo noong 325 sa Jerusalem ng isang templo bilang parangal sa Pag-akyat ni Kristo, na kinabibilangan ng Banal na Sepulkro at Golgota.

Ang krus ay nagsimulang gamitin bilang simbolo ng pananampalataya salamat kay Emperor Constantine. Gaya ng patotoo ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus, “Si Kristo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa isang panaginip sa emperador na may tandang nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang watawat na katulad nitong nakikita sa langit, na gamitin ito upang protektahan laban sa pag-atake ng mga kaaway."

Inutusan ni Constantine na maglagay ng mga larawan ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at inilagay sa Constantinople ang tatlong commemorative Orthodox crosses na may mga gintong inskripsiyon sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Conqueror".

Ano ang dapat na tamang pectoral cross?

Mayroong iba't ibang mga graphic na uri ng mga krus: Griyego, Latin, ang krus ni St. Peter (isang baligtad na krus), ang Papal Cross, atbp. Gaano man ang pagkakaiba ng mga sangay ng Kristiyanismo sa bawat isa, ang dambana na ito ay iginagalang ng lahat ng mga pagtatapat.

Ngunit kung sa Katolisismo si Jesu-Kristo ay inilalarawan na lumubog sa kanyang mga bisig, na binibigyang diin ang Kanyang pagkamartir, kung gayon sa Orthodoxy ang Tagapagligtas ay lilitaw sa lakas - bilang isang mananakop, na tinatawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig.

Ang mga palad ni Hesus sa krus ng Orthodox ay karaniwang nakabukas; ang pigura ay nagpapahayag ng kapayapaan at dignidad. Sa Kanya ay kinakatawan ang Kanyang pinakamahalagang mga hypostases - Banal at Tao.

Ang katangian ng pagpapako sa krus ng Katoliko ay ang Crown of Thorns. Sa Orthodox pictorial tradisyon, ito ay bihira.

Gayundin sa mga imaheng Katoliko, si Kristo ay ipinako sa krus na may tatlong pako, iyon ay, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa pagpapako sa krus ng Orthodox, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko, at sa kabuuang apat na mga kuko ay inilalarawan.

Ang canon ng imahe ng Orthodox na pagpapako sa krus ay naaprubahan noong 692 ng Tula Cathedral at nananatiling hindi nagbabago hanggang ngayon. Siyempre, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay dapat gumamit ng mga krus na ginawa alinsunod sa tradisyon ng Orthodox.

Dapat kong sabihin na ang hindi pagkakaunawaan tungkol sa kung ano ang dapat ay ang krus na Kristiyano wastong porma- eight-pointed o four-pointed - nagpunta ng mahabang panahon. Sa partikular, pinamunuan ito ng mga mananampalataya ng Orthodox at Old Believers.

Ayon kay Abbot Luke,
"V Simbahang Orthodox ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang krus ng Orthodox ay ginawa at itinalaga nang tumpak bilang isang simbolo ng Kristiyano, at hindi orihinal na ginawa bilang isang tanda, halimbawa, ng araw o bahagi ng isang dekorasyon o dekorasyon ng sambahayan.

Anong anyo ng pectoral cross ang itinuturing na tama sa Orthodoxy?

Kinikilala ng Orthodox Church ang parehong apat na itinuro, at anim na itinuro, at walong itinuro na mga uri ng mga krus (ang huli, na may dalawang karagdagang mga partisyon - nakatagilid sa kaliwa para sa mga binti at isang crossbar sa ulo, ay ginagamit nang mas madalas). mayroon man o wala ang imahe ng ipinako sa krus na Tagapagligtas (gayunpaman, ang gayong simbolo ay hindi maaaring 12-pin o 16-pin).

Ang mga letrang ІС ХС ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Jesucristo. Gayundin, ang krus ng Orthodox ay may inskripsiyon na "I-save at i-save."

Hindi rin nakakabit ang mga Katoliko ng malaking kahalagahan sa anyo ng isang krus, ang imahe ng Tagapagligtas ay hindi palaging matatagpuan sa mga Katolikong krus.

Bakit sa Orthodoxy ang isang krus ay tinatawag na pectoral?

Ang mga klerigo lamang ang nagsusuot ng mga krus sa kanilang mga damit, at ang mga ordinaryong mananampalataya ay hindi dapat magsuot ng mga crucifix para ipakita, sa gayon ay nagpapakita ng kanilang pananampalataya, dahil ang gayong pagpapakita ng pagmamataas ay hindi angkop para sa mga Kristiyano.

Dapat ding sabihin na ang isang Orthodox pectoral cross ay maaaring gawin mula sa iba't ibang mga materyales - ginto, pilak, tanso, tanso, kahoy, buto, amber, pinalamutian ng mga burloloy o mahalagang bato. Ang pinakamahalaga, dapat itong italaga.

Kung binili mo ito sa tindahan ng simbahan, hindi mo kailangang mag-alala tungkol dito: ang mga naka-consecrated na krus ay ibinebenta doon. Hindi ito nalalapat sa mga produktong binili sa mga tindahan ng alahas, at ang gayong mga krus ay kailangang italaga sa templo. Sa seremonyang ito, babasahin ng pari ang mga panalangin na tumatawag upang protektahan hindi lamang ang kaluluwa, kundi pati na rin ang katawan ng isang mananampalataya mula sa masasamang pwersa.

Sa Krus nakikita natin ang Diyos na ipinako sa krus. Ngunit sa Pagpapako sa Krus Ang Buhay Mismo ay misteryosong nananatili, tulad ng sa butil ng trigo maraming hinaharap na tainga ang nakatago. Samakatuwid, ang Krus ng Panginoon ay iginagalang ng mga Kristiyano bilang isang "punong nagbibigay-buhay", ibig sabihin, isang punong nagbibigay-buhay. Kung wala ang Pagpapako sa Krus, walang Muling Pagkabuhay ni Kristo, at samakatuwid ang Krus ay naging isang dambana kung saan gumagana ang Biyaya ng Diyos.

Inilalarawan ng mga pintor ng icon ng Orthodox malapit sa Krus ang mga walang humpay na sumama sa Panginoon sa Kanyang Pagpapako sa Krus: at ang Apostol na si John theologian, ang minamahal na disipulo ng Tagapagligtas.

At ang bungo sa paanan ng Krus ay simbolo ng kamatayan na pumasok sa mundo sa pamamagitan ng krimen ng mga ninuno na sina Adan at Eba. Ayon sa alamat, si Adan ay inilibing sa Golgota, sa isang burol sa paligid ng Jerusalem, kung saan si Kristo ay ipinako sa krus pagkalipas ng maraming siglo. Providence ng Diyos, Ang Krus ni Kristo ay inilagay sa itaas lamang ng puntod ni Adan. Ang Banal na Dugo ng Panginoon, na nabuhos sa lupa, ay umabot sa mga labi ng ninuno. Sinira niya ang orihinal na kasalanan ni Adan at pinalaya ang kanyang mga inapo mula sa pagkaalipin sa kasalanan.

Ang Krus ng Simbahan (sa anyo ng isang imahe, bagay o tanda ng krus) ay isang simbolo (larawan) ng kaligtasan ng tao na inilaan ng Banal na biyaya, na humahantong sa atin sa Prototype nito - sa ipinako na Diyos-Tao, na tumanggap ng kamatayan sa krus para sa kapakanan ng pagtubos ng sangkatauhan mula sa kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan.

Ang pagsamba sa krus ng Panginoon ay walang kapantay na nauugnay sa Mapagtubos na Sakripisyo ng Diyos-Taong Hesukristo. Ang paggalang sa krus, ang Kristiyanong Ortodokso ay nagbibigay pugay sa Diyos ang Salita Mismo, na itinalagang magkatawang-tao at pumili ng krus bilang tanda ng tagumpay laban sa kasalanan at kamatayan, pagkakasundo at pagkakaisa ng tao sa Diyos, ang regalo ng isang bagong buhay na binago ng biyaya ng Espiritu Santo.
Samakatuwid, ang imahe ng Krus ay puno ng isang espesyal na kapangyarihan na puno ng biyaya, dahil sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas, ang kapunuan ng biyaya ng Banal na Espiritu ay ipinahayag, na ipinapaalam sa lahat ng mga tao na tunay na naniniwala sa Redemptive Sacrifice. ni Kristo.

"Ang pagpapako kay Kristo sa krus ay isang gawa ng libreng Banal na pag-ibig, ito ay isang gawa ng malayang kalooban ng Tagapagligtas na si Kristo, na ibinigay ang Kanyang sarili sa kamatayan upang ang iba ay mabuhay - mabuhay. buhay na walang hanggan, mamuhay kasama ng Diyos.
At ang Krus ay tanda ng lahat ng ito, dahil, sa huli, ang pag-ibig, katapatan, debosyon ay nasusubok hindi sa mga salita, kahit sa buhay, kundi sa pagbibigay ng buhay ng isang tao; hindi lamang kamatayan, kundi isang pagtalikod sa sarili na lubos, napakasakdal, na tanging pag-ibig ang natitira sa isang tao: pag-ibig sa krus, pag-aalay, pag-ibig sa sarili, pagkamatay at kamatayan sa sarili upang mabuhay ang iba.

“Ang larawan ng Krus ay nagpapakita ng pagkakasundo at pakikisama na pinasok ng tao sa Diyos. Samakatuwid, ang mga demonyo ay natatakot din sa imahe ng Krus, at hindi pinahihintulutan na makita ang tanda ng Krus na inilalarawan kahit na sa hangin, ngunit agad na tumakas mula dito, alam na ang Krus ay isang tanda ng komunidad ng mga taong kasama ng Diyos. at na sila, bilang mga tumalikod at mga kaaway ng Diyos, ay inalis sa Kanyang Banal na mukha.wala nang kalayaang lumapit sa mga nakipagkasundo sa Diyos at nakipagkaisa sa Kanya, at hindi na sila kayang tuksuhin. Kung tila tinutukso nila ang ilang Kristiyano, ipaalam sa lahat na nilalabanan nila ang mga hindi pa nakakaalam ng mataas na misteryo ng Krus.

“... Dapat lumiko tayo Espesyal na atensyon na ang bawat tao ay sa kanyang sarili landas buhay kailangang itaas ang sarili niyang krus. Mayroong hindi mabilang na mga krus, ngunit ang akin lamang ang nagpapagaling sa aking mga ulser, ang akin lamang ang aking magiging kaligtasan, at ang akin lamang ang aking dadalhin sa tulong ng Diyos, sapagkat ito ay ibinigay sa akin ng Panginoon Mismo. Paano hindi magkamali, paano hindi pasanin ang krus ayon sa sariling arbitrariness, na arbitrariness, na, una sa lahat, ay dapat na ipako sa krus ng pagtanggi sa sarili?! Ang hindi awtorisadong gawa ay isang self-made na krus at ang pagpapasan ng gayong krus ay laging nagtatapos sa isang malaking pagkahulog.
Ano ang ibig sabihin ng iyong krus? Nangangahulugan ito na dumaan sa buhay sa iyong sariling landas, na nakasulat para sa lahat ng Providence ng Diyos, at sa landas na ito upang itaas ang tiyak na mga kalungkutan na papahintulutan ng Panginoon (Nagbigay siya ng mga monastikong panata - huwag maghanap ng kasal, ay nakatali sa pamilya - huwag magsumikap para sa kalayaan mula sa mga anak at asawa.) Huwag maghanap ng higit na kalungkutan at mga gawa kaysa sa mga nasa landas ng iyong buhay - ang pagmamataas na ito ay naliligaw. Huwag mong hanapin ang pagpapalaya mula sa mga kalungkutan at pagpapagal na ipinadala sa iyo - ang awa sa sarili na ito ay nag-aalis sa iyo mula sa krus.
Ang iyong sariling krus ay nangangahulugan ng pagiging kontento sa kung ano ang nasa loob ng iyong lakas ng katawan. Ang diwa ng pagmamataas at panlilinlang sa sarili ay tatawag sa iyo sa hindi mabata. Huwag magtiwala sa nambobola.
Gaano kagkakaiba sa buhay ang mga kalungkutan at mga tukso na ipinadala sa atin ng Panginoon para sa ating pagpapagaling, anong pagkakaiba ang mayroon sa mga tao at sa mismong mga lakas at kalusugan ng katawan, kung gaano magkakaibang ang ating mga makasalanang kahinaan.
Oo, ang bawat tao ay may sariling krus. At ang bawat Kristiyano ay inuutusan na tanggapin ang krus na ito nang walang pag-iimbot at sundin si Kristo. At ang pagsunod kay Kristo ay ang pagkatuto banal na ebanghelyo upang ito lamang ay maging isang aktibong pinuno sa ating pagpasan ng ating krus sa buhay. Ang isip, puso at katawan, kasama ang lahat ng kanilang mga galaw at gawa, bukas at lihim, ay dapat maglingkod at magpahayag ng nagliligtas na mga katotohanan ng mga turo ni Kristo. At ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ako ay malalim at taos-pusong napagtanto ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng krus at binibigyang-katwiran ang paghatol ng Diyos sa akin. At pagkatapos ang aking krus ay nagiging Krus ng Panginoon.”

“Dapat sambahin at parangalan ng isang tao hindi lamang ang isang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako si Kristo, kundi maging ang alinmang Krus na nilikha sa larawan at wangis ng Krus ni Kristo na nagbibigay-Buhay. Dapat itong sambahin bilang ang isa kung saan ipinako si Kristo. Pagkatapos ng lahat, kung saan ang Krus ay inilalarawan, mula sa anumang sangkap, nanggagaling ang Biyaya at Pagpapakabanal mula sa Nakapako sa Krus ni Kristo na ating Diyos.

“Ang Krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip at maisip: kung saan ang Krus, naroon ang pag-ibig; sa simbahan ay nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay, upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Diyos ng pag-ibig, sa templo ng Pag-ibig na ipinako sa krus para sa atin.

May tatlong krus sa Golgota. Ang lahat ng mga tao sa kanilang buhay ay nagdadala ng ilang uri ng krus, ang simbolo nito ay isa sa mga krus ng Kalbaryo. Ang ilang mga banal, mga piniling kaibigan ng Diyos, ay nagpapasan ng Krus ni Kristo. Ang ilan ay pinarangalan ng krus ng nagsisisi na magnanakaw, ang krus ng pagsisisi na humantong sa kaligtasan. At marami, sa kasamaang-palad, ang nagpapasan ng krus ng magnanakaw na iyon na noon at nananatiling alibughang anak, dahil ayaw niyang magsisi. Gustuhin man natin o hindi, lahat tayo ay "magnanakaw". Subukan nating maging "maingat na magnanakaw."

Archimandrite Nectarios (Antanopoulos)

Mga Serbisyo sa Simbahan ng Banal na Krus

Unawain ang kahulugan ng "dapat" na ito at makikita mo na naglalaman ito ng tiyak na bagay na hindi nagpapahintulot sa anumang uri ng kamatayan maliban sa Krus. Ano ang dahilan nito? Si Pablo lamang, na nahuli sa mga portiko ng paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi maipaliwanag sa kanila, ang makapagpaliwanag nito ... ang makapagbibigay kahulugan sa misteryong ito ng Krus, gaya ng ginawa niya sa isang bahagi sa kanyang liham sa mga taga-Efeso: “upang kayo ... maaaring maunawaan kasama ng lahat ng mga banal kung ano ang latitude at longitude, at lalim at taas, at maunawaan ang pag-ibig ni Kristo na higit sa kaalaman, upang ikaw ay mapuspos ng buong kaganapan ng Diyos. Hindi basta-basta, siyempre, ang banal na tingin ng apostol ay nagmumuni-muni at gumuhit dito ng imahe ng Krus, ngunit ito ay nagpapakita na ang mahimalang nalinis mula sa kadiliman ng kamangmangan, ang kanyang tingin ay malinaw na nakita sa pinakadiwa. Sapagkat sa balangkas, na binubuo ng apat na magkasalungat na mga crossbars, na umuusbong mula sa isang karaniwang sentro, nakikita niya ang lahat-ng-lahat na kapangyarihan at kamangha-manghang pag-aalaga ng Kanya na nagpasya na magpakita dito sa mundo. Samakatuwid, ang apostol ng bawat isa sa mga bahagi ng balangkas na ito ay nakakakuha ng isang espesyal na pangalan, lalo na: ang bumababa mula sa gitna, tinawag niya ang lalim, pag-akyat - taas, at parehong nakahalang - latitude at longitude. Sa pamamagitan nito, tila sa akin, malinaw na nais niyang ipahayag na ang lahat ng bagay na nasa sansinukob, maging ito ay mas mataas kaysa sa langit, o sa ilalim ng mundo, o sa lupa mula sa isang dulo nito hanggang sa isa pa, - lahat ng ito ay nabubuhay at nananatili ayon sa Banal na Kalooban - sa ilalim ng tumatakip na ninong.

Maaari mo pa ring pagnilayan ang banal sa mga ideya ng iyong kaluluwa: tumingin sa langit at yakapin ang underworld gamit ang iyong isip, iunat ang iyong mental na tingin mula sa isang dulo ng mundo patungo sa isa pa, sa parehong oras isipin ang tungkol sa makapangyarihang sentro na nagbubuklod. at naglalaman ng lahat ng ito, at pagkatapos ay sa iyong kaluluwa ang balangkas ng Krus mismo ay maiisip, na umaabot sa mga dulo nito mula sa itaas hanggang sa ibaba at mula sa isang dulo ng mundo hanggang sa isa pa. Naisip din ng dakilang David ang balangkas na ito nang sabihin niya tungkol sa kanyang sarili: “Saan ako pupunta mula sa Iyong Espiritu, at saan ako tatakas mula sa Iyong harapan? Kung ako ay umakyat sa langit (ito ang taas) - Nandiyan ka; Kung bumaba ako sa underworld (ito ang lalim) - at nandiyan ka. Kukunin ko ba ang mga pakpak ng bukang-liwayway (iyon ay, mula sa silangan ng araw - ito ang latitude) at lilipat sa gilid ng dagat (at ang dagat sa gitna ng mga Hudyo ay tinawag na kanluran - ito ay longitude), at doon Aakayin ako ng iyong kamay ”(). Nakikita mo ba kung paano inilarawan ni David ang marka ng Krus dito? "Ikaw," sabi niya sa Diyos, "umiiral sa lahat ng dako, itali ang lahat sa Iyong Sarili at taglayin ang lahat sa Iyong Sarili. Ikaw ay nasa itaas at ikaw ay nasa ibaba, ang iyong kamay ay nasa kanang kamay at ang iyong kamay ay nasa labas. Para sa parehong dahilan sinabi ng banal na apostol na sa panahong ito ang lahat ay mapupuno ng pananampalataya at kaalaman. Siya na nasa itaas ng bawat pangalan ay tatawagin at sasambahin sa pangalan ni Jesu-Cristo mula sa langit, lupa at impiyerno (;). Sa palagay ko, ang misteryo ng Krus ay nakatago din sa isa pang "iota" (kung isasaalang-alang natin ito sa itaas na nakahalang linya), na mas malakas kaysa sa langit at mas mahirap kaysa sa lupa at mas malakas kaysa sa lahat ng bagay at tungkol sa kung saan ang Tagapagligtas. ay nagsasalita: "hanggang sa lumipas ang langit at lupa, wala ni isang iota o ni isang linya ang lilipas mula sa batas "(). Para sa akin, ang mga banal na salitang ito ay nangangahulugang misteryoso at inorden () upang ipakita na sa imahe ng Krus ang lahat ay nakapaloob sa mundo at na ito ay higit na walang hanggan kaysa sa lahat ng nilalaman nito.
Para sa mga kadahilanang ito, hindi lamang sinabi ng Panginoon: "Ang Anak ng Tao ay dapat mamatay," ngunit "maipako sa krus," upang, ibig sabihin, upang ipakita sa pinaka mapagnilay-nilay ng mga teologo na sa larawan ng Krus ay nakatago ang makapangyarihang kapangyarihan ng Kanya na nagpahinga dito at naghandog upang ang Krus ay maging lahat sa lahat!

Kung ang kamatayan ng ating Panginoong Jesu-Cristo ay ang pagtubos ng lahat, kung ang mediastinum ng hadlang ay nawasak sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at ang pagtawag sa mga bansa ay nakumpleto, kung gayon paano Niya tayo tatawagin kung hindi Siya ipinako sa krus? Sapagkat sa isang Krus ang kamatayan ay tinitiis ng nakaunat na mga bisig. At samakatuwid ang Panginoon ay kailangang tiisin ang ganitong uri ng kamatayan, upang iunat ang Kanyang mga kamay upang makaakit sa isang kamay sinaunang tao at ang iba ay mga Gentil, at tipunin silang kapuwa. Sapagkat Siya Mismo, na nagpapakita sa pamamagitan ng kung anong kamatayan ang Kanyang tutubusin ang lahat, ay hinulaang: "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin Ko ang lahat sa Kanyang sarili" ()

Hindi tiniis ni Jesu-Kristo ang alinman sa kamatayan ni Juan sa pamamagitan ng pagpugot sa kanyang ulo, o ang pagkamatay ni Isaias sa pamamagitan ng paglagari gamit ang isang lagari, upang kahit sa kamatayan ay mapangalagaan ang kanyang Katawan na hindi pinutol, upang alisin ang dahilan para sa mga taong maglakas-loob na hatiin ito sa mga bahagi.

Kung paanong ang apat na dulo ng Krus ay konektado at nagkakaisa sa gitna, gayon din ang kapangyarihan ng Diyos ay naglalaman ng parehong taas, at lalim, at longhitud, at lapad, iyon ay, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha.

Ang lahat ng bahagi ng mundo ay dinala sa kaligtasan ng mga bahagi ng Krus.

Sino ang hindi maaantig, na tumitingin sa Wanderer, nagbabalik nang napakahina sa Kanyang tahanan! Siya ang aming panauhin; binigyan namin siya ng unang tuluyan sa gabi sa isang kuwadra kasama ng mga hayop, pagkatapos ay ipinadala namin siya sa Egipto sa mga taong sumasamba sa diyus-diyosan. Kasama natin, wala Siya kung saan ihiga ang Kanyang ulo, “dumating siya sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng sariling kanya” (). Ngayon ay ipinadala nila siya sa daan kasama mabigat na krus Ipinasan natin sa Kanyang mga balikat ang mabigat na pasanin ng ating mga kasalanan. “At, dinadala ang Kanyang Krus, Siya ay lumabas sa isang lugar na tinatawag na Bungo” (), hawak ang “lahat ng bagay sa pamamagitan ng salita ng Kanyang kapangyarihan” (). Ang tunay na Isaac ay nagpapasan ng Krus - ang puno kung saan siya dapat isakripisyo. Mabigat na Krus! Sa ilalim ng bigat ng Krus, malakas sa labanan ang nahulog sa kalsada, "na lumikha ng kapangyarihan sa Kanyang braso" (). Marami ang umiyak, ngunit sinabi ni Kristo: "Huwag kang umiyak para sa Akin" (): ang Krus na ito sa mga balikat ay kapangyarihan, nandiyan ang susi kung saan ako magbubukas at aakayin palabas sa mga nakakulong na pintuan ng impiyernong si Adan, "huwag kang umiyak. ” “Si Issachar ay isang malakas na asno, na nakahiga sa pagitan ng mga daluyan ng tubig; at nakita niyang mabuti ang kapahingahan, at ang lupain ay kaaya-aya: at iniyuko niya ang kanyang mga balikat upang pasanin ang pasan ”(). "Lumalabas ang isang lalaki sa kanyang trabaho" (). Dinadala ng Obispo ang Kanyang trono upang pagpalain mula rito ng nakaunat na mga kamay sa lahat ng bahagi ng mundo. Pumasok si Esau sa parang, kumuha ng busog at mga palaso upang kumuha at magdala ng laro, upang “manghuli ng huli” sa kanyang ama (). Si Kristo na Tagapagligtas ay lumabas, dinadala ang Krus sa halip na isang busog upang “makahuli ng isda” upang ilapit tayong lahat sa Kanyang sarili. "At kapag ako ay itinaas mula sa lupa, dadalhin ko ang lahat sa aking sarili" (). Si Moses sa kaisipan ay lumabas, kinuha ang tungkod. Ang kanyang Krus, iniunat ang kanyang mga kamay, hinati ang Pulang Dagat ng mga pagnanasa, dinadala tayo mula sa kamatayan patungo sa buhay, at ang diyablo. parang pharaoh, nalulunod sa bangin ng impiyerno.

Ang krus ay tanda ng katotohanan

Ang krus ay isang tanda ng espirituwal, Kristiyano, krus at malakas na karunungan, tulad ng isang malakas na sandata, para sa espirituwal na karunungan, ang krus, ay isang sandata laban sa mga sumasalungat sa simbahan, tulad ng sinabi ng apostol: "Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa amin na iniligtas ito ay lakas ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Sisirain ko ang karunungan ng marurunong, at aalisin ko ang pagkaunawa ng matino,” at higit pa: “Ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit ipinangangaral namin si Kristong napako sa krus ... ang kapangyarihan ng Diyos at ang karunungan ng Diyos ”().

Sa mga makalangit na lugar ay nabubuhay ang dobleng karunungan sa mga tao: ang karunungan ng mundong ito, na, halimbawa, sa mga pilosopong Hellenic na hindi nakakilala sa Diyos, at espirituwal na karunungan, tulad ng sa mga Kristiyano. Ang makamundong karunungan ay kamangmangan sa harap ng Diyos: "Hindi ba pinalitan ng Diyos ang karunungan ng mundong ito sa kamangmangan?" - sabi ng apostol (); ang espirituwal na karunungan ay iginagalang bilang kabaliwan ng mundo: "para sa mga Hudyo ito ay isang katitisuran, ngunit para sa mga Griyego ito ay kabaliwan" (). Ang makamundong karunungan ay isang mahinang sandata, walang kapangyarihan na pakikidigma, mahinang katapangan. Ngunit kung ano ang isang sandata ng espirituwal na karunungan, ito ay maliwanag mula sa mga salita ng apostol: ang sandata ng ating pakikidigma ... malakas ng Diyos para sa pagkawasak ng mga muog "(); at gayundin “ang salita ng Diyos ay buhay at mabisa at matalas kaysa alinmang tabak na may dalawang talim” ().

Ang imahe at tanda ng makamundong Hellenic na karunungan ay ang Sodomogomorrian na mansanas, kung saan sinasabing mula sa labas ay maganda sila, ngunit sa loob ng kanilang alikabok ay mabaho. Ang Krus ay nagsisilbing imahe at tanda ng Kristiyanong espirituwal na karunungan, sapagkat sa pamamagitan nito ay nahayag ang mga kayamanan ng karunungan at pag-iisip ng Diyos at, parang nabuksan sa atin ng isang susi. Ang karunungan ng mundo ay alabok, ngunit sa pamamagitan ng salita ng krus natanggap natin ang lahat ng mga pagpapala: "Narito, ang kagalakan ng buong mundo ay dumating sa pamamagitan ng Krus" ...

Ang krus ay tanda ng imortalidad sa hinaharap

Ang krus ay tanda ng imortalidad sa hinaharap.

Ang lahat ng nangyari sa puno ng krus ay ang pagpapagaling ng ating kahinaan, ibinalik ang matandang Adan kung saan siya nahulog, at humahantong sa puno ng buhay, kung saan ang bunga ng puno ng kaalaman, na kinain nang wala sa oras at walang ingat, ay inalis. sa amin. Kaya't, kahoy para sa kahoy, at mga kamay para sa isang kamay, mga kamay na buong tapang na iniunat para sa isang kamay na iniunat nang walang habas, ipinako ang mga kamay para sa kamay na nagpalayas kay Adan. Samakatuwid, ang pag-akyat sa Krus ay para sa pagkahulog, apdo ay para sa pagkain, ang korona ng mga tinik ay para sa masamang paghahari, kamatayan ay para sa kamatayan, kadiliman ay para sa libing at pagbabalik sa lupa para sa liwanag.

Kung paanong ang kasalanan ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng bunga ng puno, gayundin ang kaligtasan sa pamamagitan ng puno ng krus.

Si Jesucristo, na winasak ang pagsuway ni Adan, na unang naisakatuparan sa pamamagitan ng puno, ay "masunurin hanggang sa kamatayan, at kamatayan sa krus" (). O sa madaling salita: ang pagsuway na ginawa sa pamamagitan ng puno, pinagaling niya sa pamamagitan ng pagsunod na ginawa sa puno.

Mayroon kang isang matapat na puno - ang Krus ng Panginoon, kung saan, kung nais mo, maaari mong matamis ang mapait na tubig ng iyong init ng ulo.

Ang krus ay isang bahagi ng Banal na pangangalaga para sa ating kaligtasan, ito ay - isang malaking tagumpay, ito ay isang tropeo na itinayo ng pagdurusa, ito ang korona ng mga pista opisyal.

"Ngunit hindi ko nais na ipagmalaki, maliban sa Krus ng ating Panginoong Jesu-Cristo, kung saan ang mundo ay napako sa krus para sa akin, at ako para sa mundo" (). Nang ang Anak ng Diyos ay nagpakita sa lupa at nang ang tiwaling mundo ay hindi makatiis sa Kanyang kawalang-kasalanan, walang halimbawang birtud at mapagbintangang kalayaan, at hinatulan ang pinakabanal na Taong ito sa isang kahiya-hiyang kamatayan, ipinako siya sa Krus, kung gayon ang Krus ay naging isang bagong tanda. Ito ay naging isang dambana, sapagkat doon dinala malaking sakripisyo ating pagpapalaya. Ito ay naging isang banal na altar, sapagkat ito ay winisikan ng walang katumbas na Dugo ng malinis na Kordero. Siya ay naging isang trono, sapagkat dito nagpahinga ang dakilang Sugo ng Diyos sa lahat ng kanyang mga gawa. Siya ay naging isang maliwanag na tanda ng Panginoon ng mga hukbo, dahil "makikita nila ang isa na tinusok" (). At ang mga tumusok sa Kanya sa pamamagitan ng walang iba ay makikilala Siya sa sandaling makita nila ang tandang ito ng Anak ng Tao. Sa ganitong diwa, dapat tayong tumingin nang may pagpipitagan hindi lamang sa mismong puno na pinabanal sa pamamagitan ng pagpindot ng Pinaka Dalisay na Katawan, kundi pati na rin sa bawat iba pang puno na nagpapakita sa atin ng parehong imahe, hindi tinatali ang ating paggalang sa sangkap ng kahoy o ginto at pilak, ngunit tinutukoy ito sa Kanyang sarili.ang Tagapagligtas, sa kanya na nagsagawa ng ating kaligtasan. At ang Krus na ito ay hindi gaanong pabigat para sa Kanya kundi ito ay nagpapagaan at nagliligtas para sa atin. Ang kaniyang pasanin ay ating kaaliwan; Ang Kanyang mga gawa ay ating gantimpala; Ang kanyang pawis ay ating kaginhawahan; Ang kanyang mga luha ay ating paglilinis; Ang kanyang mga sugat ay ating kagalingan; Ang Kanyang pagdurusa ay ating kaaliwan; Kanyang Dugo ang ating pagtubos; Ang Kanyang Krus ang ating pasukan sa paraiso; Ang Kanyang kamatayan ay ating buhay.

Platon, Metropolitan ng Moscow (105, 335-341).

Walang ibang susi na magbubukas ng mga pintuan sa Kaharian ng Diyos, maliban sa Krus ni Kristo

Sa labas ng Krus ni Kristo ay walang Kristiyanong kaunlaran

Aba, Panginoon ko! Ikaw ay nasa Krus - Ako ay nalulunod sa kasiyahan at kaligayahan. Ikaw ay nagsusumikap para sa akin sa Krus... Nakahiga ako sa katamaran, sa pagpapahinga, naghahanap sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay para sa kapayapaan

Panginoon ko! Panginoon ko! Ipagkaloob Mo sa akin na maunawaan ang kahulugan ng Iyong Krus, dalhin ako sa Iyong Krus sa pamamagitan ng Iyong mga tadhana...

Tungkol sa pagsamba sa Krus

Ang Panalangin sa Krus ay isang makatang anyo ng pagpupugay sa Isa na ipinako sa Krus.

"Ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan para sa mga napapahamak, ngunit para sa atin na naliligtas, ito ay kapangyarihan ng Diyos" (). Para sa “isang espirituwal na tao ay humahatol sa lahat, ngunit taong madamdamin hindi tinatanggap kung ano ang mula sa Espiritu ng Diyos "(). Sapagkat ito ay kamangmangan para sa mga hindi tumatanggap nang may pananampalataya at hindi nag-iisip tungkol sa Kabutihan at Kapangyarihan ng Diyos, ngunit nagsisiyasat ng mga banal na bagay sa pamamagitan ng tao at natural na pangangatwiran, sapagkat ang lahat ng bagay na pag-aari ng Diyos ay mas mataas kaysa sa kalikasan at katwiran at pag-iisip. At kung ang isang tao ay nagsimulang magtimbang: kung paano inilabas ng Diyos ang lahat mula sa kawalan ng buhay at para sa anong layunin, at kung nais niyang maunawaan ito sa pamamagitan ng natural na pangangatwiran, kung gayon hindi niya mauunawaan. Para sa kaalamang ito ay espirituwal at demonyo. Ngunit kung sinuman, na ginagabayan ng pananampalataya, ay isinasaalang-alang na ang Panguluhang Diyos ay mabuti at makapangyarihan sa lahat, at totoo, at matalino, at matuwid, kung gayon ay makikita niya ang lahat ng bagay na maayos at pantay, at ang landas ay tuwid. Sapagkat imposibleng maligtas sa labas ng pananampalataya, sapagkat ang lahat, kapwa tao at espirituwal, ay nakabatay sa pananampalataya. Sapagka't kung walang pananampalataya, ni ang magsasaka ay hindi pumuputol ng mga tudling ng lupa, ni ang mangangalakal sa isang maliit na puno ay ipinagkakatiwala ang kanyang kaluluwa sa nagngangalit na kalaliman ng dagat; walang kasal o anupaman sa buhay. Sa pamamagitan ng pananampalataya naiintindihan natin na ang lahat ay dinala mula sa kawalan tungo sa pagiging sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos; sa pamamagitan ng pananampalataya ay tama nating ginagawa ang lahat ng mga gawa, parehong banal at tao. Ang pananampalataya, higit pa, ay hindi mausisa na pag-apruba.

Bawat, siyempre, ang gawa at kamangha-manghang gawa ni Kristo ay napakadakila at banal, at kamangha-mangha, ngunit ang pinaka-kahanga-hanga sa lahat ay ang Kanyang Matapat na Krus. Sapagkat ang kamatayan ay ibinagsak, ang kasalanan ng mga ninuno ay nawasak, ang impiyerno ay nasamsam, ang Pagkabuhay na Mag-uli ay ipinagkaloob, ang kapangyarihan ay ibinigay sa atin upang hamakin ang kasalukuyan at maging ang kamatayan mismo, ang orihinal na pagpapala ay naibalik, ang mga pintuan ng ang paraiso ay nabuksan, ang ating kalikasan ay nakaupo sa kanang kamay ng Diyos, tayo ay naging mga anak ng Diyos at tagapagmana hindi sa pamamagitan ng ibang bagay, kundi sa pamamagitan ng Krus ng ating Panginoong Hesukristo. Para sa lahat ng ito ay inayos sa pamamagitan ng Krus: "Lahat tayo na nabautismuhan kay Kristo Hesus," sabi ng apostol, "ay nabautismuhan sa Kanyang kamatayan" (). “Kayong lahat na nabautismuhan kay Kristo ay isuot si Kristo” (). At higit pa: Si Kristo ay kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos (). Narito ang kamatayan ni Kristo, o ang Krus, na binihisan tayo ng hypostatic na Karunungan at Kapangyarihan ng Diyos. Ang kapangyarihan ng Diyos ay ang salita ng krus, alinman dahil sa pamamagitan nito ay nahayag sa atin ang kapangyarihan ng Diyos, iyon ay, tagumpay laban sa kamatayan, o dahil, kung paanong ang apat na dulo ng Krus, na nagkakaisa sa gitna, ay mahigpit na humahawak. at mahigpit na nakagapos, gayon din sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos ay naglalaman ng parehong taas, at lalim, at haba, at lapad, iyon ay, lahat ng nakikita at hindi nakikitang nilikha.

Ang krus ay ibinigay sa amin bilang isang tanda sa noo, tulad ng sa Israel - pagtutuli. Sapagkat sa pamamagitan niya tayo, ang mga tapat, ay nakikilala sa mga hindi naniniwala at nakikilala. Siya ay isang kalasag at sandata, at isang monumento ng tagumpay laban sa diyablo. Siya ay isang selyo upang hindi tayo hawakan ng Maninira, gaya ng sinasabi ng Kasulatan (). Siya ang sinungaling na paghihimagsik, ang nakatayong suporta, ang mahinang tungkod, ang pamalo, ang nagbabalik na gabay, ang maunlad na landas tungo sa pagiging perpekto, ang kaligtasan ng mga kaluluwa at katawan, ang paglihis sa lahat ng kasamaan, ang salarin ng lahat ng kabutihan, ang pagkawasak ng kasalanan, ang sibol ng muling pagkabuhay, ang puno ng Buhay na Walang Hanggan.

Samakatuwid, ang puno mismo, na mahalaga sa katotohanan at kagalang-galang, kung saan inialay ni Kristo ang Kanyang sarili bilang isang sakripisyo para sa atin, bilang pinabanal sa pamamagitan ng dampi ng parehong Banal na Katawan at ng Banal na Dugo, ay dapat na natural na sambahin; sa parehong paraan - at mga pako, isang sibat, mga damit at Kanyang mga banal na tahanan - isang sabsaban, isang yungib, Golgota, isang nagliligtas na libingan na nagbibigay-buhay, Sion - ang pinuno ng mga Simbahan, at mga katulad, bilang ang ama ng Diyos na si David ay nagsabi: "Pumunta tayo sa Kanyang tahanan, sumamba tayo sa tuntungan ng Kanyang mga paa." At kung ano ang naiintindihan niya sa Krus ay nagpapakita kung ano ang sinabi: "Tumayo, Panginoon, sa lugar ng Iyong kapahingahan" (). Sapagkat ang Krus ay sinusundan ng Muling Pagkabuhay. Sapagka't kung ang bahay at higaan at damit ng mga minamahal natin ay kanais-nais, gaano pa kaya ang pag-aari ng Dios at ng Tagapagligtas, na sa pamamagitan nito tayo'y naliligtas!

Sinasamba din namin ang imahe ng Mahal at Nagbibigay-Buhay na Krus, kahit na ito ay gawa sa ibang sangkap; sumasamba kami, hindi pinarangalan ang sangkap (huwag maging!), ngunit ang imahe, bilang simbolo ni Kristo. Sapagkat Siya, na gumagawa ng isang tipan sa Kanyang mga disipulo, ay nagsabi: "Kung magkagayon ay lilitaw ang tanda ng Anak ng Tao sa langit" (), ibig sabihin ay ang Krus. Samakatuwid, sinabi ng Anghel ng Pagkabuhay na Mag-uli sa mga asawang babae: "Hinahanap ninyo si Jesus, ang Nazareno, na ipinako sa krus" (). At ang apostol: "Ipinangangaral namin si Kristong napako sa krus" (). Bagama't maraming Kristo at Hesus, ngunit ang isa ay ang Napako sa Krus. Hindi niya sinabing "tinusok ng sibat", ngunit "pinako sa krus". Samakatuwid, ang tanda ni Kristo ay dapat sambahin. Sapagkat kung saan mayroong isang tanda, naroroon Siya Mismo. Ang sangkap kung saan ang imahe ng Krus ay binubuo, kahit na ito ay ginto o mahalagang mga bato, pagkatapos ng pagkasira ng imahe, kung ito ay mangyari, ay hindi dapat sambahin. Kaya, lahat ng bagay na inialay sa Diyos, sinasamba natin, tinutukoy ang paggalang sa Kanyang sarili.

Ang puno ng buhay, na itinanim ng Diyos sa paraiso, ay naglalarawan sa Banal na Krus na ito. Sapagkat dahil ang kamatayan ay pumasok sa pamamagitan ng daluyan ng puno, kinakailangan na ang Buhay at Muling Pagkabuhay ay ipagkaloob sa pamamagitan ng puno. Ang unang Jacob, na yumuko sa dulo ng tungkod ni Joseph, na itinalaga sa pamamagitan ng isang imahe, at, binasbasan ang kanyang mga anak na lalaki ng binagong mga kamay (), napakalinaw niyang binalangkas ang tanda ng Krus. Ang tungkod ni Moises, na tumama sa dagat at nagligtas sa Israel, at nilunod si Faraon, ay nagsasaad din ng gayon; ang mga kamay ay nakaunat nang naka-krus at pinalayas si Amalek; mapait na tubig, pinatamis ng puno, at bato, napunit at bumubuhos ang mga bukal; isang tungkod, na nagtatamo kay Aaron ng dignidad ng isang hierarchy; ang ahas sa puno, na itinaas bilang isang tropeo, na parang pinatay, nang pagalingin ng puno ang mga tumitingin nang may pananampalataya sa patay na kaaway, kung paanong si Kristo na Katawang-tao, na walang alam na kasalanan, ay ipinako para sa kasalanan. Sinabi ng Dakilang Moises: makikita mo na ang iyong buhay ay nakabitin sa isang puno sa harap mo (). Isaias: “Sa buong araw ay iniunat Ko ang Aking mga kamay sa isang masuwaying bayan, na lumalakad sa daang hindi mabuti, ayon sa kanilang sariling mga pag-iisip” (). Oh, na tayong sumasamba sa kanya (iyon ay, ang Krus) ay tumanggap ng bahagi kay Kristo, Na ipinako sa krus!

San Juan ng Damascus. Tumpak na presentasyon Pananampalataya ng Orthodox.