Ove koncepte je prvi u psihologiju uveo poznati austrijski psiholog Sigmund Frojd 1894. godine u malom studiju “Odbrambene neuropsihoze”. Zatim su ih nastavili, interpretirali, transformisali, modernizovali predstavnici različitih generacija istraživača i psihoterapeuta psihoanalitičke orijentacije, i drugih psiholoških pravaca – egzistencijalne psihologije, humanističke psihologije, geštalt psihologije itd. Već u svojim ranim radovima Frojd je isticao da prototip psihološke odbrane je mehanizam premještanja krajnji cilj a to je izbjegavanje nezadovoljstva, svi negativni afekti koji prate unutrašnje mentalne sukobe između nagona nesvjesnog i onih struktura koje su odgovorne za regulaciju ponašanja pojedinca. Uz smanjenje negativnih afekta dolazi do potiskivanja sadržaja ovih afekta, onih stvarnih scena, misli, ideja, fantazija koje su prethodile pojavi afekata.
Anna Freud, predstavnica drugog ešalona psihoanalitičara, već je sasvim jasno identificirala afekt koji uključuje rad odbrambenih mehanizama - to je strah, anksioznost. Koncept psiholoških odbrambenih mehanizama predstavlja A. Freud, posebno u svom radu “Psihologija sebe i odbrambenih mehanizama”. Ukazala je na tri izvora anksioznosti:
Prvo, to je anksioznost, strah od destruktivnih i bezuslovnih zahteva instinkata nesvesnog, koji su vođeni samo principom zadovoljstva (strah od Toga).
Drugo, to su uznemirujuća i nepodnošljiva stanja uzrokovana osjećajem krivice i srama, nagrizajućeg kajanja (strah od Ja od Super-ega).
I na kraju, treće, to je strah od zahtjeva stvarnosti (strah od Jastva od stvarnosti). A. Freud (slijedom svog oca S. Freuda) je u to vjerovala Odbrambeni mehanizam zasniva se na dvije vrste reakcija:
1. blokiranje izražavanja impulsa u svjesnom ponašanju;
2. iskrivljavanje do te mjere da njihov prvobitni intenzitet primjetno opada ili odstupa u stranu.
Analiza očevih radova, kao i njenog vlastitog psihoanalitičkog iskustva, dovela je Anu Frojd do zaključka da upotreba odbrane ne oslobađa konflikt, strahovi i dalje postoje i, na kraju krajeva, postoji velika verovatnoća bolesti. Pokazala je da određeni skupovi psihoprotektivnih tehnika dovode do odgovarajućih, vrlo specifičnih simptoma. To dokazuje i činjenica da se za određene psihičke patologije koriste odgovarajuće zaštitne tehnike. Tako je kod histerije karakteristično često pribjegavanje potiskivanju, a kod opsesivno-kompulzivne neuroze dolazi do masovne upotrebe izolacije i potiskivanja.
Anna Freud navodi sljedeće odbrambene mehanizme:
1. represija,
2. regresija,
3. reaktivna formacija,
4. izolacija,
5. otkazivanje prethodnog jednom,
6. projekcija,
7. introjekcija,
8. samopreporuka
9. preokret
10. sublimacija.
Postoje i druge metode zaštite. S tim u vezi pozvala je i:
11. poricanje kroz fantaziju,
12. idealizacija,
13. identifikacija sa agresorom itd.
A. Frojd govori o posebnom odnosu prema represiji, što se objašnjava činjenicom da ona „kvantitativno radi mnogo više od drugih tehnika. Osim toga, koristi se protiv tako jakih nagona nesvjesnog koji se ne mogu obraditi drugim tehnikama.” Konkretno, ovaj istraživač sugerira da je funkcija potiskivanja prvenstveno suzbijanje seksualnih želja, dok su ostale tehnike odbrane usmjerene uglavnom na obradu agresivnih impulsa.
Melanie Klein davne 1919. godine na sastanku Budimpešte psihološko društvo pokazalo da represija kao zaštitni mehanizam smanjuje kvalitetu istraživačke aktivnosti djeteta bez oslobađanja energetskog potencijala za sublimaciju, tj. prijenos energije na društvena aktivnost, uključujući intelektualne. M. Klein je kao najjednostavnije vrste zaštite opisao sljedeće:
· cijepanje objekata,
· projektivna (samo)identifikacija,
· odbijanje mentalne realnosti,
· tvrdnja o svemoći nad objektom, itd.
Postoji kontradiktoran stav prema takvoj tehnici mentalne regulacije kao što je sublimacija, čiji je zadatak da preradi nezadovoljene erosne nagone ili destruktivne tendencije u društveno korisnu aktivnost. Sublimacija se najčešće suprotstavlja zaštitnim tehnikama; upotreba sublimacije smatra se jednim od dokaza snažne kreativne ličnosti.
Psihoanalitičar Wilheim Reich, na čijim su idejama sada izgrađene različite tjelesne psihoterapije, vjerovao je da je cjelokupna struktura karaktera osobe jedan odbrambeni mehanizam.
Jedan od istaknutih predstavnika psihologije ega, H. Hartmann, izrazio je ideju da odbrambeni mehanizmi ega mogu istovremeno služiti i za kontrolu nagona i za prilagođavanje svijetu oko nas.
IN domaća psihologija jedan od pristupa psihološkoj odbrani predstavlja F.V. Bassin. Ovdje se psihološka odbrana smatra najvažnijim oblikom odgovora svijesti pojedinca na mentalnu traumu.
Drugi pristup sadržan je u radovima B.D. Karvasarsky. Psihološku odbranu smatra sistemom adaptivnih reakcija pojedinca, usmjerenih na zaštitno mijenjanje značaja neprilagođenih komponenti odnosa – kognitivnih, emocionalnih, bihevioralnih – kako bi se oslabio njihov traumatski utjecaj na samopoimanje. Ovaj proces se po pravilu odvija u okviru nesvesne mentalne aktivnosti uz pomoć niza psiholoških odbrambenih mehanizama, od kojih neki deluju na nivou percepcije (na primer, potiskivanje), drugi na nivou transformacije (izobličenja). ) informacija (na primjer, racionalizacija). Stabilnost, česta upotreba, rigidnost, bliska povezanost sa neprilagođenim stereotipima mišljenja, iskustava i ponašanja, uključenost u sistem sila koje se suprotstavljaju ciljevima samorazvoja čine takve zaštitne mehanizme štetnim za razvoj pojedinca. Njihova zajednička karakteristika je odbijanje pojedinca da se uključi u aktivnosti koje imaju za cilj produktivno rješavanje situacije ili problema.
Također treba napomenuti da ljudi rijetko koriste bilo koji odbrambeni mehanizam – obično koriste različite odbrambene mehanizme.
Odjeljak 1. Razlozi za nastanak i razvoj odbrambenih mehanizama
Odakle dolaze različite vrste zaštite? Odgovor je paradoksalan i jednostavan: od djetinjstva. Dijete dolazi na svijet bez psihičkih odbrambenih mehanizama, sve ih stiče u onoj nježnoj dobi kada je slabo svjesno šta radi i jednostavno pokušava da preživi, čuvajući svoju dušu.
Jedno od briljantnih otkrića psihodinamičke teorije bilo je otkriće kritične uloge traume iz ranog djetinjstva. Što ranije dijete dobije mentalnu traumu, dublji slojevi ličnosti postaju „deformisani“ kod odrasle osobe. Društvena situacija i sistem odnosa mogu izazvati u duši malog djeteta iskustva koja će im ostaviti neizbrisiv trag do kraja života, a ponekad ga i obezvrijediti. Zadatak najranije faze odrastanja, koju opisuje Frojd, jeste uspostavljanje normalnog odnosa sa prvim „predmetom“ u životu deteta – majčinom dojkom, a preko nje – sa celim svetom. Ako dijete nije napušteno, ako majka nije vođena idejom, već suptilnim osjećajem i intuicijom, dijete će biti shvaćeno. Ako do takvog razumijevanja ne dođe, postavlja se jedna od najtežih ličnih patologija – ne formira se osnovno povjerenje u svijet. Pojavljuje se i jača osjećaj da je svijet krhak i da me neće moći zadržati ako padnem. Takav odnos prema svijetu prati odraslu osobu kroz cijeli život. Nekonstruktivno riješeni problemi ovog ranog doba dovode do toga da osoba percipira svijet izobličeno. Strah ga obuzima. Čovjek ne može trezveno sagledavati svijet, vjerovati sebi i ljudima, često živi sa sumnjom da on sam uopće postoji. Zaštita od straha kod takvih osoba se dešava uz pomoć moćnih, takozvanih primitivnih, odbrambenih mehanizama.
U dobi od godinu i po do tri godine dijete rješava ništa manje važne životne probleme. Na primjer, dođe vrijeme i roditelji ga počnu učiti da koristi toalet, da kontroliše sebe, svoje tijelo, ponašanje i osjećaje. Kada su roditelji kontradiktorni, dijete je izgubljeno: ili ga hvale kada vrši nuždu u kahli, ili ga glasno sramote kada ponosno unese ovu punu kahlicu u sobu da pokaže gostima kako sjede za stolom. Zbunjenost i, što je najvažnije, stid, osjećaj koji ne opisuje rezultate njegovih aktivnosti, već njega samog, to je ono što se pojavljuje u ovom uzrastu. Roditelji koji su previše fiksirani na formalne zahtjeve čistoće, koji djetetu nameću nivo „dobrovoljnosti“ koji nije izvodljiv za ovo doba, koji su jednostavno pedantne osobe, osiguravaju da dijete počne strahovati od vlastite spontanosti i spontanosti. Odrasli čiji je cijeli život isplaniran, sve je pod kontrolom, ljudi koji ne mogu zamisliti život bez popisa i sistematizacije, a pritom ne mogu da se izbore sa vanrednim situacijama i bilo kakvim iznenađenjima - to su oni koji su, takoreći, vođeni svojim vlastito malo “ja”, dvogodišnje, osramoćeno i posramljeno.
Dijete od tri do šest godina suočava se s činjenicom da se ne mogu zadovoljiti sve njegove želje, što znači da mora prihvatiti ideju ograničenja. Ćerka, na primjer, voli svog oca, ali se ne može udati za njega; on je već oženjen njenom majkom. Drugi važan zadatak je naučiti rješavati konflikte između „želim“ i „ne mogu“. Dječja inicijativa se bori sa osjećajem krivice – negativnim stavom prema onome što je već učinjeno. Kada inicijativa pobijedi, dijete se normalno razvija; ako postoji krivica, onda najvjerovatnije nikada neće naučiti vjerovati sebi i cijeniti svoj trud u rješavanju problema. Stalno obezvređivanje rezultata djetetovog rada koristeći stil „Mogao si bolje“. roditeljstvo takođe dovodi do formiranja spremnosti da se diskredituju sopstveni napori i rezultati svog rada. Formira se strah od neuspjeha, koji zvuči ovako: „Neću ni pokušavati, ionako neće uspjeti“. Na toj pozadini formira se snažna lična zavisnost od kritičara. Glavno pitanje u ovom uzrastu je: koliko mogu da uradim? Ako se u petoj godini ne nađe zadovoljavajući odgovor na njega, do kraja života osoba će nesvjesno odgovarati na njega, nasjećući se na mamac: "Zar nisi slab?"
Zadatak djetetovog socijalnog okruženja uključuje usmjeravanje energije nagona za životom i smrću i razvijanje odgovarajućeg stava prema njima u svakoj konkretnoj situaciji, procjenu i donošenje odluka o sudbini nagona: da li je loš ili dobar, da zadovolji ili ne zadovoljiti, kako zadovoljiti ili koje mjere preduzeti, ne zadovoljiti. Ova dva autoriteta, Super-Ja i Ego, odgovorni su za sprovođenje ovih procesa koji se razvijaju u procesu socijalizacije osobe, u procesu njenog formiranja kao kulturnog bića.
Instanca Superega se razvija iz nesvjesnog To već u prvim sedmicama nakon rođenja. U početku se razvija nesvjesno. Dijete uči norme ponašanja kroz reakciju odobravanja ili osude prvih odraslih koji ga okružuju – oca i majke.
Kasnije se već ostvarene vrijednosti i moralne ideje sredine koja je značajna za dijete (porodica, škola, prijatelji, društvo) koncentrišu u Super-Ja.
Treća instanca Ja (Ich) se formira da bi se energije Id-a transformisale u društveno prihvatljivo ponašanje, tj. ponašanje koje diktiraju Super-Ego i Realnost. Ovaj autoritet uključuje emocionalni i mentalni proces između tvrdnji o instinktu i njegove implementacije u ponašanju. I instanca je u najtežoj poziciji. Ona treba da donese i sprovede odluku (uzimajući u obzir tvrdnje nagona, njegovu snagu), kategoričke imperative Super-ega, uslove i zahteve stvarnosti. Akcije Ja energetski su podržane od strane It instance, kontrolisane zabranama i dozvolama Super-Ega i blokirane ili oslobođene stvarnošću. Snažno, kreativno ja zna kako da stvori harmoniju između ova tri autoriteta i u stanju je da reši unutrašnje konflikte. Slabi Ja ne mogu da se nosim sa „ludom“ privlačnošću Id-a, neospornim zabranama Super-ega i zahtevima i pretnjama realne situacije.
U svom Pregledu naučne psihologije, Frojd postavlja problem odbrane na dva načina:
1) traži istoriju takozvane „primarne odbrane“ u „iskustvu patnje“, kao što je prototip želja i Ja kao obuzdavajuća sila bilo „iskustvo zadovoljstva“;
2) nastojati razlikovati patološki oblik zaštita od normalnog.
Odbrambeni mehanizmi, pružajući pomoć egu u teškim godinama njegovog razvoja, ne uklanjaju njihove barijere. Ojačano ja odrasle osobe nastavlja se braniti od opasnosti koje više ne postoje u stvarnosti, čak se osjeća obaveznim da u stvarnosti traži situacije koje bi barem približno mogle zamijeniti izvornu opasnost kako bi opravdale uobičajene metode reagovanja. Dakle, nije teško razumjeti kako se odbrambeni mehanizmi sve više otuđuju vanjski svijet i slabljenjem ega tokom dužeg vremenskog perioda, pripremaju se za izbijanje neuroze, favorizujući ga.
Počevši od S. Freuda i u narednim radovima stručnjaka koji proučavaju mehanizme psihološke odbrane, više puta se napominje da odbrana koja je uobičajena za pojedinca u normalnim uslovima, u ekstremnim, kritičnim, stresnim životnim uslovima, ima sposobnost da se učvrsti. , u obliku fiksne psihološke odbrane. To može „utjerati u dubinu“ intrapersonalni sukob, pretvarajući ga u nesvjesni izvor nezadovoljstva sobom i drugima, kao i doprinijeti nastanku posebnih mehanizama koje S. Freud naziva otpor.
Samo postojanje sukoba ili put koji je određena osoba izabrala da ga riješi može osobu izložiti opasnosti od kazne ili osude od strane društva, bolnog osjećaja krivice ili prijetnji gubitka samopoštovanja. Sve to izaziva osjećaj anksioznosti koji može postati dominantan. Najvažnija implikacija odnosa između konflikta i anksioznosti je da anksioznost dovodi do različitih odbrambenih posljedica frustracije, koje se mogu opisati kao načini djelovanja za smanjenje ili otklanjanje anksioznosti. Iz tog razloga se nazivaju odbrambenim mehanizmima.
U teoriji ličnosti, odbrambeni mehanizmi se posmatraju kao integralno i sveprisutno svojstvo osobe. Oni ne samo da odražavaju opšta svojstva ličnosti, ali i u veoma važni aspekti odrediti njegov razvoj. Ako odbrambeni mehanizmi iz nekog razloga ne obavljaju svoje funkcije, to može doprinijeti nastanku mentalnih poremećaja. Štaviše, priroda nastalog poremećaja često određuje karakteristike odbrambenih mehanizama osobe.
Površno poznavanje fenomena formiranja odbrambene reakcije dovodi do nepotrebnog laka pojava skeptičan pogled na ljudske motive. Ako stvari mogu izgledati potpuno suprotne od onoga što zaista jesu, kako se može suditi o istinskoj motivaciji u bilo kojem slučaju? Odgovor je da se formiranje odbrambene reakcije, kao i svaki zaštitni mehanizam, događa samo u vrlo specifičnim okolnostima. Razlika se može otkriti očitim preuveličavanjem odgovarajućih manifestacija (na primjer, u Shakespeareu: „Dama se previše buni“) - osoba postaje fanatični progonitelj grijeha zbog nesvjesne privlačnosti prema grešnom (sa njegovog gledišta). ) akcije. Ali kontradikcija i pretjerano ponašanje ne služe uvijek kao determinanta formiranja odbrambene reakcije. Potrebno je proučiti osobu i okolnosti u kojima se nalazi kako bi se karakteristike njenog ponašanja pouzdano tumačile kao pokazatelj formiranja odbrambene reakcije.
Odjeljak 2. Problem klasifikacije psiholoških odbrana
Uprkos činjenici da mnogi autori ističu opšte aspekte teorije MPD-a, još uvek ne postoji sistematizovano znanje o ovim duboko-ličnim svojstvima. Jedan broj autora općenito kaže da je psihološka odbrana najkontroverznije pitanje u psihologiji, navodeći sljedeće argumente: nedostatak općeprihvaćenih definicija i klasifikacija, konsenzus o njihovom broju, kriteriji za razdvajanje, diferencijacija na normalno i patološko, razumijevanje njihovog ulogu u nastanku poremećaja ličnosti i neurotični simptomi(Yakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). Kao primjer, ispod je lista od trideset i četiri vrste psihološke odbrane, sastavljena nakon uopštavanja samo 2 klasifikacije (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): potiskivanje, poricanje, izmještanje, obrnuti osjećaj, potiskivanje (primarni, sekundarni), identifikacija s agresorom, asketizam, intelektualizacija, izolacija afekta, regresija, sublimacija, cijepanje, projekcija, projektivna identifikacija, svemoć, devalvacija, primitivna idealizacija, reaktivna formacija (reverzija ili formiranje reakcije), zamjena ili supstitucija ( kompenzacija ili sublimacija), pomeranje, introjekcija, destrukcija, idealizacija, sanjarenje, racionalizacija, otuđenje, katarza, kreativnost kao odbrambeni mehanizam, insceniranje reakcije, fantaziranje, „šarmantno“, autoagresivnost itd.
Prema mnogim autorima, odbrambeni mehanizmi imaju sljedeća zajednička svojstva: djeluju u podsvijesti, pojedinac ne shvaća šta mu se dešava, poriču, iskrivljuju, krivotvore stvarnost, djeluju u situacijama konflikta, frustracije, traume, stresa. . Cilj psihološke zaštite, kao što je već spomenuto, je smanjenje emocionalne napetosti i sprječavanje dezorganizacije ponašanja, svijesti i psihe u cjelini. MPD obezbeđuje regulaciju i usmeravanje ponašanja, smanjuje anksioznost i emocionalno ponašanje (Berezin F.B., 1988). Svi su uključeni u ovo mentalne funkcije osobnost, ali svaki put je dominantno jedan od njih taj koji djeluje kao MPP, koji preuzima najveći dio posla na prevazilaženju negativnih iskustava.
Ne postoji jedinstvena klasifikacija mehanizama psihološke odbrane, iako postoji mnogo pokušaja da se grupišu po različitim osnovama.
Odbrambeni mehanizmi se prema stepenu zrelosti mogu podijeliti na projektivne (represija, poricanje, regresija, reaktivno formiranje itd.) i odbrambene (racionalizacija, intelektualizacija, izolacija, identifikacija, sublimacija, projekcija, pomjeranje). Prvi se smatraju primitivnijim; ne dozvoljavaju da konfliktne i lične traumatične informacije uđu u svijest. Potonji priznaju traumatične informacije, ali ih tumače na način koji je za njih „bezbolan“.
Napomenimo i različite interpretativne pristupe funkciji MPZ i srodnim klasifikacijama. Tako, na primjer, Grzegolowska, razumijevajući zaštitnim mehanizmom „kognitivni proces koji karakterizira kršenje percepcije ili transformacije informacija u slučaju superoptimalne aktivacije alarmantne prirode“ (Yakubik A. „Histerija“, M. , 1982), razlikuje 2 nivoa zaštite:
1). Nivo “perceptivne zaštite” (termin je uveo J. Bruner, 1948), koji se manifestuje povećanjem praga osetljivosti na negativne informacije kada ulazna informacija ne odgovara kodiranoj, kao i potiskivanjem, potiskivanjem. ili poricanje. Opšti princip je očigledan: uklanjanje informacija prihvatljivih pojedincu iz sfere njegove svijesti.
2). Nivo poremećaja obrade informacija usled njihovog restrukturiranja (projekcija, izolacija, intelektualizacija) i revalorizacije-iskrivljavanja (racionalizacija, reaktivno obrazovanje, fantazija); opšti princip je restrukturiranje informacija.
M. Jarosz pokušava protumačiti IPM kao odgovor na psihološki stres, frustracija. Razlikuju se sljedeće vrste reakcija:
pokušaji uklanjanja prepreka;
pokušaji zaobilaženja prepreke;
· zamjena cilja koji je postao nedostižan onim ostvarljivijim;
· direktna agresija;
· agresija preneta na drugi objekat;
· regresija;
· odbijanje (poniznost), kao i 2 vrste reakcija: za otklanjanje napetosti koja prati stres i za uklanjanje uzroka stresa.
F.B. Berezin (1988) identifikuje četiri tipa psihološke odbrane:
· faktori koji sprečavaju svijest, alarmantno ili sama anksioznost (odricanje, potiskivanje);
· omogućava vam da fiksirate anksioznost na određene stimuluse (fiksacija anksioznosti);
· smanjenje nivoa motivacije (devalvacija početnih potreba);
· otklanjanje anksioznosti ili moduliranje njene interpretacije kroz formiranje stabilnih koncepata (konceptualizacija).
Domaća psihoanalitička tradicija 30-ih godina dijeli sudbinu psihološke nauke. praktično prestala da postoji sve do 60-ih godina dvadesetog veka. Međutim, počevši od članka F.V. Bassin „O „moći sopstva” i „psihološkoj odbrani”” (1969), u našoj zemlji se pokušava preispitati teorijski koncept psihoanalize sa stanovišta „materijalističke” psihologije i njenog metodološkog aparata. U oblasti problema psihološke odbrane, domaći autori izneli su niz pojmova koji označavaju pojmove MPD: zaštitni procesi, zaštitni mehanizmi, neurotična psihološka odbrana i psihotička odbrana. Treba napomenuti da se ideje o psihološkoj odbrani koriste kao eksplanatorne kategorije u prilično širokom rasponu psihološke teorije domaća psihologija: teorije odnosa ličnosti (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), iskustva (Vasilyuk F.E., 1984), samopoštovanje (Stolin V.V., 1984) itd.
Preporučljivo je obratiti pažnju na niz definicija MPP-a datih u domaćoj literaturi posljednjih decenija. Medicinski i psihološki najviše orijentisani su:
Mentalna aktivnost usmjerena na spontano prevazilaženje posljedica mentalne traume (V.F. Bassin, 1969,1970).
Česti slučajevi stava pacijentove ličnosti prema traumatskoj situaciji ili bolesti koja je pogađa (Banshchikov V.M., 1974. Citirano prema V.I. Zhurbin, 1990).
Mehanizam za adaptivno restrukturiranje percepcije i procjene, koji se javlja u slučajevima kada osoba ne može adekvatno procijeniti osjećaj anksioznosti uzrokovan unutarnjim ili vanjskim sukobom i ne može se nositi sa stresom (Tashlykov V.A., 1992).
Mehanizmi koji podržavaju integritet svesti (Rottenberg V.S., 1986).
Sistem koji stabilizuje ličnost, koji se manifestuje u eliminisanju ili minimiziranju negativnih emocija, osećaja anksioznosti koji nastaju kada postoji kritička nesklad između slike sveta i nove informacije(Granovskaya R.M., 1997).
Mehanizmi kompenzacije mentalnog nedostatka (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).
Posebno značajna psihoterapijska praksa, čija je posebnost u tome što vanjski sukob (pacijent s liječnikom ili pacijent s drugom osobom) služi kao osnova za vjerovanje o postojanju u psihi sila koje su međusobno sukobljene, a postojeći mehanizmi MPD (Zhurbin V.I., 1990).
Nažalost, problemi razumijevanja prirode i suštine MPD-a u ruskoj psihologiji otežani su dvosmislenošću i zbrkom u prijevodu na ruski izvorne terminologije stranih autora i ustaljenom tradicijom slijeđenja vlastitih definicija, koje su često u suprotnosti s opšteprihvaćenih.
Medicinsko-psihološko tumačenje pojma mentalnog zdravlja, po našem mišljenju, zasniva se na razumijevanju problema mentalne adaptacije kao generičke kategorije. Prema definiciji F.B.Berezina (1988.), ovo je proces uspostavljanja optimalne usklađenosti između pojedinca i okoline tokom realizacije ljudskih aktivnosti, što omogućava pojedincu da zadovolji trenutne potrebe i ostvari značajne ciljeve povezane s njima uz održavanje mentalnog i fizičkog zdravlja, osiguravajući istovremeno usklađenost mentalne aktivnosti i ponašanja osobe sa zahtjevima okoline. Prema ovoj definiciji, mehanizam intrapsihičke (unutrašnje) adaptacije je psihološka odbrana. Psihološki odbrambeni mehanizmi se razvijaju u ontogenezi kao sredstvo prilagođavanja i rješavanja psiholoških konflikata, a najmoćniji kriterij djelotvornosti MPD-a je eliminacija anksioznosti.
U svjetlu psihologije odnosa V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997) mehanizmi mentalnog zdravlja shvataju se kao sistem adaptivnih, obično nesvjesnih reakcija pojedinca, usmjerenih na zaštitno mijenjanje značaja neprilagođenih komponenti odnosa - kognitivnih, emocionalnih, bihevioralnih u cilju slabljenja. njihov psihotraumatski uticaj na bolesne.
R. Lazarus je napravio klasifikaciju psihoprotektivnih tehnika, podjelivši u jednu grupu simptomatske tehnike (upotreba alkohola, sredstava za smirenje, sedativa itd.), au drugu grupu tzv. formiranje, projekcija, intelektualizacija).
U psihoterapijskoj i medicinsko-psihološkoj literaturi, psihološka odbrana, kao psihološka kategorija, često se smatra pojmom bliskim prevladavanju ponašanja, međutim, to su različiti oblici adaptacijskih procesa i odgovora pojedinca na stresne situacije (Tashlykov V.A., 1992). Slabljenje mentalne nelagode provodi se u okviru nesvjesne mentalne aktivnosti uz pomoć MPH. Prevladavanje ponašanja se koristi kao strategija za postupke pojedinca usmjerene na eliminaciju situacije psihičke prijetnje.
Ovo treba uzeti u obzir u psihoterapijskom radu s pacijentom, usmjerenom na razvoj mehanizama suočavanja s bolešću kod pacijenata (Tashlykov V.A., 1984).
Razmotrimo sada svaku odbranu detaljnije.
Odjeljak 3. Vrste psiholoških odbrana
istiskivanje
Sa stanovišta psihoanalize, ono što je potisnuto iz svijesti osoba doživljava i zaboravlja, ali zadržava u nesvjesnom inherentnu psihičku energiju privlačnosti (kataksisu). U nastojanju da se vrati svijesti, potisnuti se mogu povezati s drugim potisnutim materijalom, formirajući mentalne komplekse. Sa strane (Ego), potrebna je konstantna potrošnja energije za održavanje procesa potiskivanja. Povreda dinamičke ravnoteže kada su zaštitni mehanizmi - antikatekse - oslabljeni - može dovesti do vraćanja prethodno potisnutih informacija u svijest. Takvi slučajevi su uočeni tokom bolesti, intoksikacije (na primjer, alkoholom), kao i tokom spavanja. Direktna represija povezana sa mentalnim šokom može dovesti do teških traumatskih neuroza; nepotpuna ili neuspješna represija dovodi do stvaranja neurotičnih simptoma. Represija je u stanju da se nosi sa snažnim instinktivnim impulsima, protiv kojih su drugi odbrambeni mehanizmi neefikasni. Međutim, ovo nije samo najefikasniji, već i najopasniji mehanizam. Isključenje sa Ja, koje nastaje kao rezultat izolacije svijesti od cjelokupnog toka instinktivnog i afektivnog života, može potpuno uništiti integritet ličnosti. Postoji još jedno gledište prema kojem represija počinje djelovati tek nakon što drugi mehanizmi (projekcija, izolacija, itd.) ne funkcioniraju. Sve što je potisnuto iz svesti u nesvesno ne nestaje i ima značajan uticaj na stanje psihe i ponašanje čoveka. S vremena na vrijeme dolazi do spontanog „povratka potisnutog“ na nivo svijesti, koji se javlja u vidu pojedinačnih simptoma, snova, pogrešnih postupaka itd.
1) Potiskivanje privlačnosti. Koliko su snažni impulsi privlačnosti, toliko jaka mora biti i sila potiskivanja. Sila djelovanja pogona mora biti jednaka sili reakcije potiskivanja. Ali ovaj nagon iznutra ne prestaje da teži njegovom zadovoljstvu. Potisnuta privlačnost ne prestaje biti činjenica svih mentalnih aktivnosti pojedinca. Štaviše, potisnuta privlačnost može značajno ili čak fatalno uticati na ponašanje pojedinca. Cenzor Superega, koji je izbacio, kako mu se činilo, društveno neprihvatljivu želju, mora stalno biti na oprezu, mora uložiti mnogo truda da zadrži energiju nagona u podrumu nesvjesnog. Otpor privlačnosti zahtijeva stvarno snabdijevanje energijom; zbog toga se drugi oblici ponašanja „isključuju“. Otuda brzi zamor, gubitak kontrole, razdražljivost, plačljivost, ono što se zove astenični sindrom. Provedena represija za sada je pohranjena u nesvjesnom kao narušeni afekt, čiji su oblici izuzetno raznoliki: to su tjelesna stezanja, konvulzije, eksplozivne reakcije („nemotivisani afekt“), histerični napadi itd.
2) Potiskivanje stvarnosti. U ovom slučaju dolazi do potiskivanja ili iskrivljavanja informacija izvana, koje pojedinac ne želi da percipira, jer mu je neugodna, bolna i uništava njegove predstave o sebi. Ovdje situaciju kontroliše Super-I. Super-ego čini individuu “slijepom”, “gluvom”, “neosjetljivom” na averzivnu, tj. alarmantne, prijeteće informacije. Ova informacija, kada se percipira, prijeti da naruši postojeću ravnotežu, unutrašnju konzistentnost mentalnog života. Ova konzistentnost je strukturirana od strane Super-ega, stvorena naučenim pravilima ponašanja, propisima i koherentnim sistemom vrijednosti. Averzivne informacije su zadiranje u ovu dominantnu ulogu Super-ja u mentalnom aparatu. Ponekad je odbijanje stvarnosti od Super-ega toliko moćno i nekontrolisano da može dovesti do stvarne smrti pojedinca. U svom nepoznavanju stvarnosti, Super-Ego je vrlo sličan Idu u svojoj slijepoj neodgovornosti za život svog nosioca. Ovo ponašanje je vrlo slično ponašanju djece koja strah oslobađaju tako što čvrsto zatvore oči, pokriju glavu ćebetom, pokriju lice dlanovima i okreću leđa. Potiskuju se i informacije koje vraća okolina i koje su u suprotnosti sa utvrđenim saznanjima o sebi, self-konceptu. Što je samokoncept rigidniji, jednodimenzionalni i dosljedniji (ja sam upravo ovakav, a ne drugi), to je više vjerovatnije potiskivanje povratnih informacija koje govore: „Ali u ovoj situaciji si drugačiji, ti uopšte nisi takav!“ Rješavanje kognitivne disonance putem mehanizma potiskivanja neugodnih stvari donosi olakšanje u trenutnoj situaciji, ali ograničava razvoj ličnosti u mnogim oblastima, uključujući i profesionalna. Potiskivanje stvarnosti manifestuje se zaboravljanjem imena, lica, situacija, događaja iz prošlosti, koji su bili praćeni iskustvima negativnih emocija. A imidž neugodne osobe nije nužno potisnut. Ova osoba može biti istjerana samo zato što je bila nesvjesni svjedok neprijatne situacije. Mogu stalno da zaboravljam nečije ime, ne nužno zato što mi je osoba sa tim imenom neugodna, već jednostavno zato što je ime fonetski slično imenu osobe sa kojom sam imao težak odnos itd.
3) Potiskivanje zahtjeva i instrukcija Super-ega. U ovom slučaju se potiskuje i nešto neprijatno, ali povezano sa osećajem krivice. Iskustvo krivice je sankcija super-ega za činjenje određenog čina ili čak i za samu pomisao da se učini nešto „užasno“. Potiskivanje onoga što deluje protiv superega može imati dve posledice:
· prvo, ova represija uspeva, otklanja se osećaj krivice, ponovo se vraća psihičko blagostanje i udobnost, ali cena tog blagostanja je moralni pad pojedinca.
· druga posljedica rada represije protiv super-ega su neurotične reakcije, posebno sve vrste fobija (strahova).
Zastrašujući super-ego, dopustivši da se potisne osjećaj krivice, "kažnjava" je bolešću.
4) Rad na prevazilaženju represije. Frojd je rekao da „nema neurotične medicinske istorije bez neke vrste amnezije“, drugim rečima: osnova neurotičnog razvoja ličnosti je represija na različitim nivoima. A ako nastavimo citirati Freuda, možemo reći da je “cilj liječenja eliminirati amneziju”. Ali kako to učiniti? Glavna, preventivna strategija rada sa psihološkom odbranom je „razjašnjavanje svih tajanstvenih afekta mentalnog života“, demistifikacija „misterioznih“ mentalnih fenomena, a to podrazumeva podizanje nivoa sopstvene naučne i psihološke svesti. Stečena psihološka znanja i stečeni psihološki jezik postaju oruđe za otkrivanje, prepoznavanje i označavanje onoga što je uticalo na stanje i razvoj pojedinca, a za šta pojedinac nije znala, nije znala, u šta nije sumnjala. Prevencija je i razgovor sa drugom osobom (možda psihologom), kojoj možete reći o svojim neostvarenim željama, o prošlim i sadašnjim strahovima i tjeskobama. Konstantna verbalizacija (izgovor) ne dozvoljava ovim željama i strahovima da "skliznu" u područje nesvjesnog, odakle ih je teško izvući. U komunikaciji s drugom osobom možete naučiti samokontrolu i hrabrost da učite o sebi od drugih (bilo bi dobro provjeriti ono što čujete). Preporučljivo je da napišete kako ste doživjeli ovu informaciju o vama, šta ste osjećali, osjećali. Možeš voditi dnevnik. Sve što vam padne na pamet trebate zapisati u svoj dnevnik, ne pokušavajući lijepo organizirati svoje misli i iskustva. Represija se ponekad osjeti razne vrste lapsusi, lapsusi, snovi, „glupe“ i „zabludne“ misli, nemotivisani postupci, neočekivani zaboravi, propusti u pamćenju najosnovnijih stvari. A sljedeći rad se sastoji upravo u prikupljanju takvog materijala, u otkrivanju značenja ovih nesvjesnih poruka u pokušaju da se dobije odgovor: koju poruku potisnuti prenose u tim prodorima svijesti.
Stun
Sve tri opisane vrste represije (represija nagona, potiskivanje stvarnosti, potiskivanje zahtjeva Superega) su spontane, „prirodne“ i, po pravilu, nesvjesne metode psihoprotektivnog rješavanja. teške situacije. Vrlo često se „prirodni“ rad potiskivanja pokaže neučinkovitim: ili je energija privlačnosti izuzetno visoka, ili su informacije izvana previše značajne i teško ih je eliminirati, ili je kajanje imperativnije, ili sve ovo djeluje zajedno. . I tada osoba počinje koristiti dodatna umjetna sredstva kako bi „djelotvornije“ potisnula posao. U ovom slučaju govorimo o tako snažnim lijekovima na psihu kao što su alkohol, droge, farmakološke supstance (psihotropne, analgetske), uz pomoć kojih osoba počinje graditi dodatne umjetne filtere i barijere prema željama id-a, savjest superega i uznemirujuće averzivne informacije o stvarnosti. Prilikom omamljivanja, bez obzira na koje sredstvo se koristi, dolazi samo do promjene psihičkih stanja, ali problem se ne rješava. Štoviše, javljaju se novi problemi povezani s upotrebom ovih lijekova: pojavljuje se fiziološka ovisnost i psihička ovisnost. Redovnom upotrebom omamljivanja počinje degradacija ličnosti.
Suzbijanje
Potiskivanje je svjesnije izbjegavanje uznemirujućih informacija nego potiskivanje, skretanje pažnje sa svjesnih afektogenih impulsa i sukoba. Ovo je mentalna operacija koja ima za cilj uklanjanje iz svijesti neugodnog ili neprikladnog sadržaja ideje, afekta itd. Specifičnost mehanizma potiskivanja je u tome što, za razliku od represije, kada su represivna instanca (I), njene akcije i rezultati nesvesni, ona, naprotiv, deluje kao mehanizam za rad svesti na nivou „drugog“. cenzura” (smještena prema Frojdu, između svijesti i podsvijesti), osiguravajući isključenje nekog mentalnog sadržaja iz područja svijesti, a ne o prelasku iz jednog sistema u drugi. Na primer, dečakovo rezonovanje: "Treba da zaštitim svog druga - dečaka koji je okrutno zadirkivan. Ali ako to uradim, onda će tinejdžeri doći do mene. Reći će da sam i ja glupa stvar, a ja žele da misle: "Da sam odrastao kao i oni. Radije ne bih ništa rekao." Dakle, potiskivanje se događa svjesno, ali njegovi uzroci mogu, ali i ne moraju biti shvaćeni. Proizvodi potiskivanja su u predsvesti, a ne idu u nesvesno, kao što se može videti u procesu potiskivanja. Potiskivanje je složen odbrambeni mehanizam. Jedna od opcija za njegov razvoj je asketizam.
1) Askeza. Askeza kao mehanizam psihološke odbrane opisana je u djelu A. Freuda “Psihologija sebe i odbrambenih mehanizama” i definirana kao poricanje i potiskivanje svih instinktivnih impulsa. Ona je istakla da je ovaj mehanizam tipičniji za adolescente, a primjer je nezadovoljstvo svojim izgledom i želja da se on promijeni. Ovaj fenomen je povezan s nekoliko karakteristika adolescencije: brze hormonalne promjene koje se dešavaju u tijelu mladih ljudi i djevojaka mogu uzrokovati gojaznost i druge nedostatke izgleda, što tinejdžera zapravo čini ne baš privlačnim. Negativna osjećanja u vezi s tim mogu se "ukloniti" uz pomoć odbrambenog mehanizma - asketizma. Ovaj mehanizam psihološke odbrane nalazi se ne samo kod adolescenata, već i kod odraslih, gde se najčešće „sudaraju” visoki moralni principi, instinktivne potrebe i želje, što, prema A. Frojdu, leži u osnovi asketizma. Ukazala je i na mogućnost širenja asketizma na mnoge oblasti ljudskog života. Na primjer, tinejdžeri počinju ne samo potiskivati seksualne želje, već i prestaju spavati, komunicirati s vršnjacima itd. A. Frojd je razlikovao asketizam od mehanizma represije po dva osnova:
1. Represija je povezana sa specifičnim instinktivnim stavom i tiče se prirode i kvaliteta instinkta.
2. Askeza utiče na kvantitativni aspekt instinkta, kada se svi instinktivni impulsi smatraju opasnim;
Kod potiskivanja dolazi do nekog oblika zamjene, dok se asketizam može zamijeniti samo prelaskom na izražavanje instinkta.
Nihilizam
Nihilizam je poricanje vrijednosti. Pristup nihilizmu kao jednom od mehanizama psihološke odbrane zasniva se na konceptualnim odredbama E. Fromma. Smatrao je da je središnji problem čovjeka inherentna kontradikcija u ljudskoj egzistenciji između „bačenja u svijet protiv svoje volje“ i transcendiranja prirode kroz sposobnost svjesnosti sebe, drugih, prošlosti i sadašnjosti. On potkrepljuje ideju da se razvoj čovjeka i njegove ličnosti odvija u okviru formiranja dva glavna trenda: želje za slobodom i želje za otuđenjem. Prema E. Frommu, ljudski razvoj ide putem sve veće „slobode“, koju ne može svaka osoba adekvatno iskoristiti, izazivajući niz negativnih mentalnih iskustava i stanja, što ga dovodi do otuđenja. Kao rezultat, osoba gubi sebe. Pojavljuje se odbrambeni mehanizam „bijeg od slobode“ koji karakteriziraju: mazohističke i sadističke tendencije; destruktivizam, želja čovjeka da uništi svijet da ne uništi sebe, nihilizam; automatska usklađenost.
Koncept „nihilizma“ je takođe analiziran u radu A. Reicha. Napisao je da su tjelesne karakteristike (ukočenost i napetost) i karakteristike poput stalnog nasmijavanja, arogantnog, ironičnog i umišljenog ponašanja ostaci vrlo jakih odbrambenih mehanizama u prošlosti koji su se odvojili od prvobitnih situacija i pretvorili u trajne karakterne crte, “ oklop karaktera“, koji se manifestuje kao „neuroza karaktera“, a jedan od razloga je delovanje odbrambenog mehanizma – nihilizma. “Neuroza karaktera” je vrsta neuroze u kojoj se defanzivni sukob izražava u određenim karakternim osobinama, načinima ponašanja, tj. u patološkoj organizaciji ličnosti u celini.
Izolacija
Ovaj neobičan mehanizam u psihoanalitičkim radovima opisan je na sljedeći način; osoba se reprodukuje u svijesti, pamti sve traumatske utiske i misli, ali ih emocionalne komponente razdvajaju, izoluju od kognitivnih i potiskuju. Kao rezultat toga, emocionalne komponente utisaka nisu jasno prepoznate. Ideja (misao, utisak) se doživljava kao da je relativno neutralna i da ne predstavlja opasnost za pojedinca. Mehanizam izolacije ima različite manifestacije. Nisu samo emocionalne i kognitivne komponente utiska izolirane jedna od druge. Ovaj oblik obrane kombinira se s izolacijom sjećanja iz lanca drugih događaja, razaraju se asocijativne veze, što je, očito, motivirano željom da se što oteža reprodukcija traumatskih dojmova. Djelovanje ovog mehanizma se uočava kada ljudi rješavaju sukobe uloga, prvenstveno sukobe među ulogama. Takav sukob, kao što je poznato, nastaje kada je u istoj društvenoj situaciji osoba primorana da igra dvije nespojive uloge. Kao rezultat ove potrebe, situacija za njega postaje problematična, pa čak i frustrirajuća. Za rješavanje ovog sukoba na mentalnom nivou (tj. bez eliminisanja objektivnog sukoba uloga) često se koristi strategija mentalne izolacije. Stoga u ovoj strategiji mehanizam izolacije zauzima centralno mjesto.
Otkazivanje akcije
Tako je psihički mehanizam, koji ima za cilj da spriječi ili oslabi svaku neprihvatljivu misao ili osjećaj, da magijski uništi posljedice druge radnje ili misli koje su neprihvatljive za pojedinca. To su obično ponavljajuće i ritualne radnje. Ovaj mehanizam je povezan sa magičnim razmišljanjem, sa vjerom u natprirodno. Kada osoba zatraži oprost i prihvati kaznu, loše djelo se, takoreći, poništi i može nastaviti djelovati mirne savjesti. Priznanje i kažnjavanje sprečavaju strože kazne. Pod uticajem svega toga, dete može razviti ideju da neke radnje imaju sposobnost da se iskupe ili iskupe za loše stvari.
Transfer
U prvoj aproksimaciji transfer se može definirati kao zaštitni mehanizam koji osigurava zadovoljenje želje uz održavanje, po pravilu, kvalitete energije (thanatos ili libido) na zamjenskim objektima.
1) Uklanjanje. Najjednostavniji i najčešći tip transfera je pomicanje – zamjena objekata za izlijevanje akumulirane energije tanatosa u obliku agresije i ozlojeđenosti. Ovo je odbrambeni mehanizam koji usmjerava negativnu emocionalnu reakciju ne na traumatsku situaciju, već na objekt koji s tim nema nikakve veze. Ovaj mehanizam stvara svojevrsni „začarani krug“ međusobnog uticaja ljudi jedni na druge. Ponekad naše Ja traži objekte na kojima ćemo ukloniti svoju ljutnju, našu agresiju. Glavno svojstvo ovih objekata treba da bude njihova bezglasnost, rezigniranost, nesposobnost da me opsjednu. Moraju biti ćutljivi i poslušni u istoj mjeri kao što sam ja ćutke i poslušno slušao prijekore i ponižavajuće karakteristike svog šefa, učitelja, oca, majke i općenito bilo koga ko je jači od mene. Moj bijes, nereagirajući na pravog krivca, prenosi se na nekoga ko je čak i slabiji od mene, čak niže na ljestvici društvene hijerarhije, na podređenog, koji ga zauzvrat prenosi niže, itd. Lanci pomaka mogu biti beskonačni. Njegove veze mogu biti i živa bića i nežive stvari (razbijeno posuđe u porodičnim skandalima, razbijena stakla na vagonima, itd.).
Vandalizam je raširena pojava, i to ne samo među tinejdžerima. Vandalizam u odnosu na nečujnu stvar često je samo posljedica vandalizma u odnosu na osobu. Ovo je, da tako kažemo, sadistička verzija osvete: agresija na drugog.
Pomjeranje također može imati mazohistička opcija- autoagresija. Ako je nemoguće odgovoriti spolja (prejak protivnik ili prestrog Super-Ego), tanatos energija se okreće sama sebi. To se može manifestirati spolja u fizičkim radnjama. Čovek čupa kosu od frustracije, od ljutnje, grize usne, stišće pesnice dok ne iskrvari itd. Psihološki, to se manifestira u kajanju, samomučenju, niskom samopoštovanju, pogrdnom samokarakteriziranju i nedostatku vjere u svoje sposobnosti. Osobe koje se bave samopremještanjem izazivaju okolinu na agresiju prema njima. Oni se "namjeste" i postanu "dječaci za bičevanje". Ovi dječaci za bičevanje se naviknu na asimetrične odnose, a kada se promijeni društvena situacija koja im omogućava da budu na vrhu, ovi pojedinci se lako pretvaraju u dječake koji nemilosrdno tuku druge kao što su nekada bili tučeni.
2) Zamena. Druga vrsta transfera je zamjena. U ovom slučaju govorimo o zamjeni objekata žudnje, koje obezbjeđuje uglavnom energija libida. Što je šira paleta predmeta, predmeta potrebe, što je sama potreba šira, što su vrednosne orijentacije polifonije, to su dublje unutrašnji svet ličnost. Zamjena se manifestira kada postoji određena fiksacija potrebe na vrlo usku i gotovo nepromjenjivu klasu objekata; klasična supstitucija - fiksacija na jednom objektu. Tokom supstitucije, arhaični libido ostaje, nema uspona ka složenijim i društveno vrednijim objektima. Situacija zamjene ima predistoriju, uvijek postoje negativni preduslovi.
Često je zamjena praćena i pojačana pomjeranjem. Oni koji vole samo životinje često su ravnodušni prema ljudskim nesrećama.
Monolovnost može biti praćena potpunim odbacivanjem svega ostalog. Ova situacija da budete sami zajedno može imati strašne posljedice.
Najgora stvar je smrt voljenog objekta. Smrt jedinog preko koga sam bio povezan sa ovim svetom. Smisao mog postojanja, srž na kojoj je počivala moja aktivnost, srušio se. Situacija je ekstremna, ima i palijativnu opciju - da živite u sećanju na predmet vaše ljubavi.
Drugi ishod je takođe tragičan. Sila djelovanja jednaka je sili reakcije. Što je veća zavisnost od subjekta, to je veća i nesvesnija želja da se oslobodimo ove zavisnosti od jednog subjekta. Postoji samo jedan korak od ljubavi do mržnje; monogamni ljudi su često najoštriji uništavači objekta svoje ljubavi. Nakon što se odljubio, monogamni muškarac mora psihički uništiti predmet svoje nekadašnje ljubavi. Da bi se oslobodila objekta vezivanja svoje energije libida, takva osoba je pretvara u energiju tanatosa, u predmet pomeranja.
3) Autoerotska zamjena. Takođe, mehanizam supstitucije može biti usmeren na sebe, kada ne drugog, već sam ja sam objekat sopstvenog libida, kada sam autoerotičan u širem smislu te reči. Ovo je pozicija egoistične, egocentrične ličnosti. Narcis je simbol autoerotske supstitucije.
4) Povlačenje (izbjegavanje, bijeg, samoograničavanje). Sljedeća vrsta transfera je povlačenje (izbjegavanje, bijeg, samoograničavanje). Ličnost se povlači iz aktivnosti koja mu izaziva nelagodu, nevolje, stvarne i predvidljive.
Ana Frojd u svojoj knjizi „Samo i odbrambeni mehanizmi“ daje klasičan primer povlačenja. Na prijemu joj je bio dječak kojeg je pozvala da oboji “magične slike”. A. Frojd je video da bojanje daje detetu veliko zadovoljstvo. I sama se uključuje u istu aktivnost, očigledno da bi stvorila atmosferu potpunog poverenja za početak razgovora sa dečakom. Ali nakon što je dječak vidio crteže koje je naslikao A. Freud, potpuno je napustio svoju omiljenu aktivnost. Istraživač objašnjava dječakovo odbijanje strahom da doživi poređenje koje mu ne ide u prilog. Dječak je, naravno, vidio razliku u kvaliteti bojanja crteža njega i A. Freuda.
Odlazak znači ostaviti nešto. Briga ima izvor, početak. Ali, osim toga, gotovo uvijek ima nastavak, postoji konačnost, pravac. Odlazak je odlazak po nešto, negde. Energija oduzeta aktivnosti koju sam ostavio mora biti vezana za drugi predmet, u drugu aktivnost.
a) horizontalni let - kompenzacija. Kao što vidimo, odlazak je opet zamjena objekata. Napuštanje jedne aktivnosti nadoknađujem pridruživanjem drugoj. U tom smislu, briga ima mnogo zajedničkog sa kreativnom sublimacijom. A granice između njih je teško povući. Međutim, povlačenje se očito razlikuje od sublimacije po tome što je bavljenje novom aktivnošću kompenzacijske, zaštitne prirode, a nova aktivnost ima negativne preduslove: bila je rezultat bijega, rezultat izbjegavanja neugodnih iskustava, stvarnog iskustva neuspjeha, strahova , neka vrsta nesposobnosti, neuspjeh. Ovdje se nesloboda nije procesuirala, nije doživljavala, nego je palijativno zamijenjena drugim aktivnostima.
Sfera mentalne aktivnosti predstavlja mnogo mogućnosti za zamjene u vidu njege. Percepcija vlastite nesposobnosti, stvarne nemogućnosti rješavanja ovog ili onog problema, otupljuje se, istiskuje se time što čovjek ulazi u onaj dio problema koji može riješiti. Zahvaljujući tome, on održava osjećaj kontrole nad stvarnošću. Odlazak u naučnu djelatnost je i stalno pojašnjenje obima pojmova, klasifikacijskih kriterija, manične netolerancije na bilo kakvu kontradikciju. Svi ovi oblici povlačenja predstavljaju horizontalni bijeg od stvarnog problema u taj mentalni prostor, u onaj dio problema koji ne treba rješavati ili koji će se usput riješiti sam, ili koji je pojedinac u stanju riješiti.
b) vertikalni let - intelektualizacija
Drugi oblik povlačenja je vertikalni bijeg, inače intelektualizacija, koja se sastoji u tome da se razmišljanje, a time i rješavanje problema, iz konkretne i kontradiktorne, teško kontrolirane stvarnosti prenosi u sferu čisto mentalnih operacija, ali mentalni modeli dobivanja osloboditi se konkretne stvarnosti može toliko apstrahovati od same stvarnosti stvarnost, da rješavanje problema na zamjenskom objektu, na modelu, ima malo zajedničkog sa rješenjem u stvarnosti. Ali osjećaj kontrole, ako ne nad stvarnošću, onda barem nad modelom, ostaje. Međutim, odlazak u modeliranje, teoriju i općenito u sferu duha može ići toliko daleko da se put nazad u svijet stvarnosti, naprotiv, zaboravlja. Indikator po kojem se prepoznaje udaljavanje od punoće bića u uski spektar života je stanje anksioznosti, straha, nemira.
c) fantazija
Najčešća opcija njege je fantazija. Blokirana želja, zapravo doživljena trauma, nepotpunost situacije - to je kompleks razloga koji pokreću fantaziju.
Frojd je verovao da se „instinktivne želje... mogu grupisati u dva naslova. To su ili ambiciozne želje koje služe za uzdizanje pojedinca, ili erotske.”
U ambicioznim fantazijama, predmet žudnje je sam maštar. Želi da bude poželjan objekat za druge.
A u erotski obojenim željama, objekt postaje neko drugi iz bliže ili dalje društvene sredine, neko ko u stvarnosti ne može biti predmet moje želje.
Zanimljiva fantazija je "fantazija oslobođenja", koja kombinuje obe želje, ambiciozne i erotske, u isto vreme. Čovjek sebe zamišlja kao spasitelja, izbavitelja.
Frojdovi pacijenti su često bili muškarci koji su u svojim fantazijama odglumili želju da spasu ženu s kojom su imali intimne odnose od društvenog propadanja. Frojd je, zajedno sa svojim pacijentima, analizirao poreklo ovih fantazija sve do pojave Edipovog kompleksa. Početak fantazija o oslobođenju bile su dječakove nesvjesne želje da ocu oduzme svoju voljenu ženu, dječakovu majku, da sam postane otac i da majci podari dijete. Fantazija oslobođenja je izraz nežnih osećanja prema majci. Zatim, nestankom Edipovog kompleksa i prihvatanjem kulturnih normi, te želje iz djetinjstva su potisnute, a zatim se, u odraslom dobu, manifestiraju u zamišljanju sebe kao spasitelja palih žena.
Rano pojavljivanje fantazije oslobođenja može biti pokrenuto teškom situacijom u porodici. Otac je alkoholičar, počinje pijane tuče u porodici, a tuče majku. A onda u djetetovoj glavi oživljavaju slike izbavljenja njegove majke od tlačitelja, čak do te mjere da se zamišlja ideja o ubijanju oca. Zanimljivo je da takvi momci “dostavljači” biraju za žene žene koje ih svojom poddominacijom podsjećaju na njihovu nesretnu majku. Čisto fantastično oslobađanje od oca ne sprečava dete da se identifikuje sa dominantnom pozicijom oca tiranina. Za nova žena u svom životu, po pravilu, ponašaće se kao muž tiranin.
5) “Iskustvo iz druge ruke.” Uobičajeno, sljedeća vrsta transfera se može nazvati “iskustvom iz druge ruke”. „Iskustvo iz druge ruke“ je moguće ako pojedinac iz više razloga, objektivnih i subjektivnih, nema mogućnost da svoje snage i interese primeni u stvarnoj životnoj situaciji „sada i ovde“. I tada se ovo iskustvo želje ostvaruje na zamjenskim objektima koji su u blizini i koji su povezani sa stvarnim predmetom želje: knjigama, filmovima. Ispunjavanje želja na zamjenskim predmetima, na polovnim predmetima ne pruža puno zadovoljstvo. Ta želja je očuvana, podržana, ali u ovoj posrednoj situaciji može se zaglaviti, jer je „iskustvo iz druge ruke“ pouzdanije i sigurnije.
Do transfera može doći zbog činjenice da je ispunjenje želja u budnom stanju nemoguće. A onda se želja ostvaruje u snovima. Kad stroga cenzura svijesti spava. U budnom stanju, rad na potiskivanju svake želje može biti manje ili više uspješan. Budući da se sadržaj sna može zapamtiti i time otkriti svijesti, slike sna mogu predstavljati neku vrstu zamjene, šifre, simbola stvarnih želja. Snovi obavljaju određenu psihoterapeutsku funkciju kako bi ublažili oštrinu iskustva nedostatka nečega ili nekoga.
Takođe, moguće je „iskustvo iz druge ruke“ zbog senzorne deprivacije (nedovoljan protok informacija u centralni nervni sistem).
Senzorni priliv ljudskih informacija u centralni nervni sistem sastoji se od različitih vrsta osjeta koji dolaze iz odgovarajućih čulnih organa (vizuelni, slušni, okusni, kožni osjeti). Ali postoje dvije vrste osjeta, kinestetički i osjećaj ravnoteže, koji po pravilu ne podliježu svijesti, ali ipak daju svoj doprinos opštem čulnom toku. Ovi osjećaji dolaze od receptora koji inerviraju (penetriraju) mišićno tkivo. Kinestetički osjećaji se javljaju kada se mišići skupljaju ili istežu.
Stanje dosade osigurava se naglim smanjenjem informacija izvana. Informacija može objektivno postojati, ali se ne percipira jer nije interesantna. Šta dijete koje je dosadno čini da osigura protok informacija u centralni nervni sistem? Počinje da mašta, a ako ne zna kako, ne može maštati, onda počinje da se kreće cijelim tijelom, vrti, vrti. Na taj način obezbeđuje priliv kinestetičkih senzacija u centralni nervni sistem. Djetetu treba pružiti priliv informacija. Ako mu nije dozvoljeno da se kreće tijelom, onda nastavlja da zamahuje nogama. Ako se to ne može učiniti, onda on polako, gotovo neprimjetno, zamahuje tijelom. Tako se osigurava priliv stimulusa, koji nedostaje svijesti o određenom doživljaju emocionalne udobnosti.
6) Transfer - neurotični transfer. Ovaj tip prijenosa nastaje kao rezultat pogrešne generalizacije sličnosti dvije situacije. U primarnoj, ranijoj situaciji, razvijena su neka emocionalna iskustva, vještine ponašanja i odnosi s ljudima. A u sekundarnoj, novoj situaciji, koja u nekim aspektima može biti slična primarnoj, ovi emocionalne veze, ponovo se reproduciraju vještine ponašanja, odnosi s ljudima; Štoviše, budući da su situacije još uvijek različite jedna od druge, ponavljano ponašanje se pokazuje neadekvatno novoj situaciji, pa čak može spriječiti pojedinca da ispravno procijeni i na taj način adekvatno riješi novu situaciju. Transfer se zasniva na tendenciji ponavljanja prethodno uspostavljenog ponašanja.
Razlog za transfer je afektivno stezanje, neprerađeni prošli odnosi.
Mnogi psiholozi prenos nazivaju neurotičnim transferom. Našavši se u novim oblastima, novim grupama i interakciji sa novim ljudima, „neurotičar“ unosi stare odnose, stare norme odnosa u nove grupe. Čini se da očekuje određeno ponašanje od nove sredine, određeni odnos prema sebi i, naravno, ponaša se u skladu sa svojim očekivanjima. To izaziva odgovarajuće reakcije u novoj sredini. Osoba prema kojoj se postupa neprijateljski može biti zbunjena ovim, ali će najvjerovatnije odgovoriti istom mjerom. Kako zna da je neprijateljstvo prema njemu samo greška transfera. Transfer je bio uspješan i ostvaren ako je njegov subjekt staro iskustvo prenio u novu situaciju. Ali uspeva dva puta ako se staro iskustvo subjekta transfera nametne društvenom okruženju, drugoj osobi. To je ono što transfer čini toliko zastrašujućim, da uključuje sve više ljudi u svoju orbitu.
Ali postoji situacija u kojoj je transfer jednostavno neophodan da biste ga se riješili. Ovo je situacija psihoanalize. Terapeutski efekat psihoanaliza – upravo u svesnoj upotrebi transfera. Psihoanalitičar je veoma moćan objekt transfera za svog pacijenta. Sve drame koje se odigravaju u pacijentovoj duši takoreći se prenose na lik psihoanalitičara, na odnos koji nastaje između psihoanalitičara i pacijenta, a psihoanalitički odnos se pretvara u neuralgičnu tačku u pacijentovom životu. I na osnovu ove veštačke neuroze reprodukuju se svi neurotični fenomeni koji postoje kod pacijenta. Na osnovu ove iste veštačke neuroze, oni moraju biti eliminisani u odnosima ove dijade.
Transfer ima mnogo oblika i manifestacija, ali u suštini osnova svakog transfera je „susret“ nesvjesnih želja sa neautentičnim objektima, sa njihovim zamjenama. Otuda nemogućnost autentičnog i iskrenog doživljaja na zamjenskom objektu. Osim toga, često se opaža fiksacija na vrlo usku klasu objekata. Nove situacije i novi objekti se odbacuju ili se u njima reproduciraju stari oblici ponašanja i stari odnosi. Ponašanje postaje stereotipno, kruto, čak i grubo.
Kontratransfer je skup nesvjesnih reakcija analitičara na ličnost osobe koja se analizira, a posebno na njen transfer.
7) Rad sa transferom. Glavni pravac rada sa odbrambenim mehanizmima je stalna svijest o njihovom prisustvu u sebi.
Pokazatelj pomjeranja je da su objekti izljeva agresije i ozlojeđenosti, po pravilu, osobe na koje nije opasno da nosilac transfera izlije ljutnju i ozlojeđenost. Nema potrebe žuriti da uzvratite bilo kakvu ozlojeđenost ili agresiju koja se pojavila na krivca koji se pojavio. Prvo, bolje je postaviti pitanje: „Šta je to u meni toliko uvrijeđeno?“
Kod drugih vrsta transfera, potrebna je svijest o tome šta se izbjegava u stvarnom svijetu, koliko su različiti interesi i objekti vezanosti.
Racionalizacija i odbrambena argumentacija
U psihologiju je koncept „racionalizacije“ uveo psihoanalitičar E. Jones 1908. godine, a u narednim godinama je zavladao i počeo se stalno koristiti u radovima ne samo psihoanalitičara, već i predstavnika drugih škola psihologije.
Racionalizacija kao odbrambeni proces sastoji se u tome da osoba izmišlja verbalizovane i na prvi pogled logične sudove i zaključke kako bi lažno objasnila i opravdala svoje frustracije, izražene u obliku neuspjeha, bespomoćnosti, uskraćenosti ili uskraćenosti.
Odabir argumenata za racionalizaciju prvenstveno je podsvjestan proces. Motivacija za proces racionalizacije je mnogo više podsvjesna. Pravi motivi procesa samoopravdanja ili odbrambene argumentacije ostaju nesvjesni, a umjesto njih pojedinac koji provodi mentalnu odbranu izmišlja motivacije, prihvatljive argumente osmišljene da opravdaju svoje postupke, mentalna stanja i frustracije.
Odbrambena argumentacija se razlikuje od namjerne obmane po nenamjernoj prirodi motivacije i uvjerenju subjekta da govori istinu. Kao samoopravdavajući argumenti koriste se različiti “ideali” i “principi”, visoki, društveno vrijedni motivi i ciljevi.
Racionalizacije su sredstvo očuvanja samopoštovanja osobe u situaciji u kojoj je ova važna komponenta njenog samopoimanja u opasnosti da opadne. Iako osoba može započeti proces samoopravdanja i prije pojave frustrirajuće situacije, tj. u obliku anticipativne mentalne zaštite, međutim, češći su slučajevi racionalizacije nakon pojave frustrirajućih događaja, kao što su postupci samog subjekta. Zaista, svijest često ne kontrolira ponašanje, već prati postupke ponašanja koji imaju podsvjesnu i, prema tome, nesvjesno reguliranu motivaciju. Međutim, nakon realizacije vlastitih postupaka, procesi racionalizacije se mogu odvijati s ciljem razumijevanja ovih radnji, dajući im tumačenje koje je u skladu s predstavom osobe o sebi, o svom životni principi, o vašoj idealnoj slici o sebi.
Poljski istraživač K. Obukhovsky daje klasičnu ilustraciju skrivanja pravih motiva pod krinkom podržavanja dobrih ciljeva - basna o vuku i jagnjetu: „Vuk grabežljivac „brinuo je o vladavini zakona“ i, ugledavši janje blizu potoka , počeo da traži opravdanje za kaznu koju bi želio da izvrši. Jagnje se aktivno branilo, poništavajući argumente vuka, a vuk je, činilo se, htio otići bez ičega, kada je iznenada došao do zaključka da je janje nesumnjivo krivo za to što se on, vuk, osjeća Gladan. To je bilo tačno, jer se apetit zapravo manifestuje pri pogledu na hranu. Vuk je sada mogao mirno da jede jagnje. Njegov postupak je opravdan i legalizovan.”
Motivi zaštitne prirode javljaju se kod ljudi s vrlo jakim super-egom, koji, s jedne strane, ne dopušta da se stvarni motivi osvijeste, ali, s druge strane, daje ovim motivima slobodu djelovanja, omogućava im da se realizuje, ali pod lijepom, društveno odobrenom fasadom; ili se dio energije stvarnog asocijalnog motiva troši na društveno prihvatljive ciljeve, barem tako izgleda prevarenoj svijesti.
Ova vrsta racionalizacije može se tumačiti i na drugi način. Nesvjesni id ostvaruje svoje želje tako što ih predstavlja pred egom i strogom cenzurom superega, u ruhu pristojnosti i društvene privlačnosti.
Kao odbrambeni proces, racionalizacija se tradicionalno (počevši od gore navedenog članka E. Jonesa) definira kao proces samoopravdanja, psihološke samoodbrane pojedinca. U većini slučajeva, mi zapravo opažamo upravo takve odbrambene argumente koji se mogu nazvati racionalizacijama za sebe. Smanjenjem vrijednosti predmeta kojem neuspješno teži, osoba se racionalizira u smislu da nastoji da očuva samopoštovanje, sopstvenu pozitivnu sliku o sebi, kao i da očuva pozitivnu sliku koja, po njegovom mišljenju , drugi imaju o njihovoj ličnosti. Odbrambenom argumentacijom nastoji da sačuva svoj „obraz“ pred sobom i ljudima koji su mu značajni. Prototip ove situacije je basna “Lisica i grožđe”. U nemogućnosti da dobije toliko željeno grožđe, lisica na kraju shvata uzaludnost svojih pokušaja i počinje verbalno da „razgovara“ o svojoj neispunjenoj potrebi: grožđe je zeleno i generalno štetno, a da li ga uopšte želim?! Međutim, osoba je sposobna da se identifikuje i sa pojedincima i sa referentnim grupama. U slučajevima pozitivne identifikacije, osoba može koristiti mehanizam racionalizacije u korist pojedinaca ili grupa sa kojima se u jednom ili drugom stepenu identifikuje, ako se ovi nađu u frustrirajućoj situaciji.
Odbrambeno opravdanje objekata identifikacije za druge se zove racionalizacija. Racionalizacije koje daje roditelj u korist djeteta se kroz internalizaciju pretvaraju u unutrašnje racionalizacije za sebe. Dakle, racionalizacija za druge genetski prethodi racionalizaciji za sebe, iako dijete od samog početka perioda usvajanja govora, nalazeći se u frustrirajućim situacijama, može izmišljati racionalizacije u svoju korist. Mehanizam racionalizacije za druge zasniva se na adaptivnom mehanizmu identifikacije, a ovaj drugi je obično usko povezan sa mehanizmom introjekcije ili se zasniva na njemu.
Direktna racionalizacija je da frustrirana osoba, vodeći defanzivnu argumentaciju, govori o frustratoru i o sebi, opravdava se i precjenjuje snagu frustratora. To je racionalizacija, tokom koje osoba uglavnom ostaje u krugu stvarnih stvari i odnosa.
U indirektnoj racionalizaciji, frustrirana osoba koristi mehanizam racionalizacije, ali objekti njenog mišljenja postaju objekti i pitanja koja nemaju direktnu vezu s njenim frustracijama. Pretpostavlja se da kao rezultat podsvjesnih mentalnih procesa ovi predmeti i zadaci dobijaju simboličko značenje. Pojedincu je lakše operirati s njima, neutralni su i ne utiču direktno na konflikte i frustracije pojedinca. Direktna racionalizacija bi u ovom slučaju bila bolna, izazivajući nove frustracije. Dakle, pravi sadržaj frustracija i konflikata je podsvjesno potisnut, a njihovo mjesto u sferi svijesti zauzimaju neutralni sadržaji psihe.
Shodno tome, u prelasku sa direktne (ili „racionalne“) odbrambene argumentacije na indirektnu (ili indirektnu, „iracionalnu“) racionalizaciju, mehanizam potiskivanja ili represije igra važnu ulogu.
Racionalizacije vode ka uspjehu, tj. na normalnu zaštitnu adaptaciju prilikom primanja socijalne podrške. Racionalizacija se kao zaštitni mehanizam ispoljava ne samo u mentalnoj, kognitivnoj sferi, već iu sferi ponašanja, drugim riječima, kognitivna racionalizacija se prenosi uz bihejvioralnu pratnju. U ovom slučaju ponašanje je strogo racionalno, prema algoritmu, spontanost nije dozvoljena. Ponašanje se pretvara u ritual koji ima značenje samo ako se striktno poštuje. U budućnosti, kognitivno opravdanje rituala može nestati, nestati, biti zaboravljeno, ostaje samo volja i njeno automatsko izvršenje. Ritualizacija fascinira, stvarnost „zavere“. Ova povezanost kognitivne racionalizacije sa ritualizacijom ponašanja postavlja pitanje da li je opsesivna neuroza (opsesivno-kompulzivna neuroza) posledica takve veze u racionalizaciji.
Prednosti racionalizacije: svijet izgleda harmoničan, logički zdrav, predvidljiv, predvidljiv. Racionalizacija daje samopouzdanje, ublažava anksioznost i napetost. Racionalizacija vam omogućava da zadržite samopoštovanje, „izvučete se sa tim“ i „sačuvate obraz“ u situacijama koje sadrže neprijatne informacije. To mijenja vaš stav prema relevantnoj temi, omogućavajući vam da ništa ne promijenite na sebi. E. Fromm je primijetio da je racionalizacija način da se „ostane u stadu“ i osjeća se kao pojedinac.
Nedostaci racionalizacije: koristeći racionalizaciju, osoba ne rješava problem koji je izazvao odbranu. Postoji „povlačenje“ konstruktivnog rješenja problema u vremenu ili prostoru. Racionalizacija, služeći želji da se činimo boljim sebi i drugima nego što zapravo jeste, čak pogoršava probleme i usporava, ako ne i zaustavlja, lični rast. Ukroćuje unutrašnji svijet pojedinca, razmišljanje postaje stereotipno, kruto, koriste se iste šeme objašnjenja, brzo se primjenjuju etikete bez odlaganja, osoba sve zna, sve može objasniti i predvidjeti. Nema mjesta iznenađenjima i čudima. Osoba postaje gluva i slijepa na činjenicu da ne pada u prokrustovo ležište logičnih objašnjenja.
Idealizacija
Idealizacija je prvenstveno povezana s naduvanim emocionalnim samopoštovanjem ili procjenom druge osobe.
Prema M. Kleinu, idealizacija je obrana od privlačnosti uništavanja ličnosti, budući da je idealizirana slika (predstava osobe o sebi) obdarena karakternim osobinama i vrlinama koje su za njega neuobičajene.
K. Horney je primijetio da zaštitni mehanizam idealizacije obavlja niz funkcija važnih za ličnu stabilnost: zamjenjuje stvarno samopouzdanje osobe; stvara uslove za osećaj superiornosti, osećaj da je neko bolji, vredniji od drugih; zamjenjuje istinske ideale (kada je zaštita na snazi, osoba nejasno zamišlja šta želi; njegovi ideali nisu jasni, kontradiktorni su, ali idealizirana slika daje životu neki smisao); negira prisustvo intrapsihičkih konflikata (odbacuje sve što nije dio obrasca ponašanja koji je sam stvorio); stvara novu liniju rascjepa u ličnosti, stvarajući barijeru njenom pravom razvoju. Općenito, mehanizam idealizacije može dovesti do usamljenosti.
Potrebno je još jednom individualno procijeniti društvene norme, standarde, formirati svoj pogled na svijet, ljude oko sebe, osamostaliti se itd.
Amortizacija
Ovo je lični odbrambeni mehanizam zasnovan na smanjenju ciljeva, postignuća drugih ljudi i vlastitih neuspjeha kako bi se izbjegla neugodna iskustva. Obezvrijeđivanje vlastitih grešaka i neuspjeha stvara lične ideje da je nevolja koja se dogodila “ništa” u poređenju sa onim što se moglo dogoditi. Zaštitni mehanizam obezvređivanja dostignuća i uspeha drugih ljudi je generalno složeniji i, po pravilu, prikriven, dok je uspeh drugog u jednoj oblasti nužno povezan sa raspravom o njegovom neuspehu, a ponekad i neuspehu u drugoj oblasti. .
Projekcija
Projekcija se zasniva na činjenici da osoba nesvjesno pripisuje drugim ljudima kvalitete koji su svojstveni samom projektoru i koje ne želi imati, ne želi ostvariti. A te negativne emocije koje bi bile usmjerene protiv sebe sada se usmjeravaju prema drugima i subjekt na taj način uspijeva sačuvati visoki nivo samopoštovanje.
Ovaj odbrambeni mehanizam je posljedica rada represije. Zahvaljujući potiskivanju, želje erosa i tanatosa, koje su težile da zadovolje, bile su potisnute i potisnute nazad, ali ovde, u Tome, ne prestaju da deluju. Koliko god jaka i uspješna u svom represivnom djelovanju bila cenzura Super-ega, ona mora potrošiti veliku količinu energije na suzbijanje ovih nagona, na njihovo održavanje u strukturi id-a, na njihovo isključenje iz svijesti. Ovo veliko djelo potiskivanja Super-Ja može se spasiti ako ovaj autoritet sve svoje represivne mjere usmjeri ne na „zločinačke“ želje njegovog nosioca, već na želje i postupke druge osobe. Udaranje sebe je teško, bolno i energetski intenzivno. Unutrašnji sukob između id-a i super-ega opstaje, astenizira osobu. Uvijek postoji mogućnost da ovaj unutrašnji sukob izbije i da se „iznese u javnost“. Osim toga, pobijediti svoje, slomiti svoje želje znači indirektno priznati svom Super-egu krivicu za činjenicu da je upravo ovaj autoritet previdio, nedovoljno kontrolirao i nedovoljno potisnuo želje Toga. Nije li bolje da mentalni aparat svu moć represivnog aparata usmjeri na drugog čovjeka, na njegovo nemoralno ponašanje i time ga odvrati od sebe? U ovom slučaju, želje potisnute iz sebe se projektuju na drugog. Čovjek je toliko potisnuo i utjerao svoje želje u id da ne sumnja da ih ima. On ih nema. Pojedinac je čist, besprijekoran pred svojim Super-egom. Ali drugi ih imaju, kod trećih ih pojedinac vidi, žestoko ih osuđuje, ogorčen je na njihovo prisustvo u drugoj osobi. Što je šire područje projekcijskih objekata, veća je vjerovatnoća da je osuđeni kvalitet vlastiti. Projekcija se lakše izvodi na nekoga čija je situacija, čije su lične karakteristike slične projektoru. Stara sluškinja će češće kriviti žene nego muškarce za seksualni promiskuitet, ali će još češće kritikovati način života svog susjeda, koji je usamljen kao i ona sama.
Predmet projekcije često mogu biti ljudi koji nemaju ni naznaku prisutnosti poroka za koje su optuženi, tj. projekcija je slijepa u svom smjeru.
Psihoanalitičko razumijevanje projekcije kao odbrambenog mehanizma počinje radovima S. Freuda, koji je prvi otkrio projekciju u paranoji i ljubomori, kada su potisnuti osjećaji, tjeskoba i strah osobe ukorijenjeni u njoj samoj i nesvjesno se prenose na druge. Upravo ovaj zaštitni mehanizam izaziva osjećaj usamljenosti, izolacije, zavisti i agresivnosti.
Z. Freud je smatrao da je projekcija dio fenomena transfera (transfera) u slučaju kada osoba pripisuje drugome riječi, misli i osjećaje koji, u stvari, pripadaju sebi: „Mislićete da..., ali ovo uopšte nije tako".
K. Horney je napomenuo da se po načinu na koji osoba grdi drugog može razumjeti kakav je.
F. Perls je napisao da projektor radi drugima ono za šta ih on sam optužuje. Neke osobine projekcije uočene su na nivou svakodnevne psihologije i ogledaju se u poslovicama i izrekama: „I lopovu kapu gori“, „Ko boli, o tome priča“ itd.
Uopšteno govoreći, sam izraz „projekcija“ se prilično koristi širok raspon fenomeni - u umjetnosti, kada osoba projektuje svoj unutrašnji svijet, stvarajući slike, umjetnička djela, u svakodnevnom životu, kada osoba gleda na svijet oko sebe kroz prizmu svog stanja, raspoloženja. Dakle, osoba u radosti gleda na druge kroz „ružičaste naočare“ itd.
Ali odbrambeni mehanizam koji se zove projekcija je nešto drugo. Usko je povezana s drugim odbrambenim reakcijama, jer osoba isprva potiskuje i negira neki materijal, a tek nakon toga počinje to jasno uočavati kod drugih ljudi, čime se oslobađa anksioznosti, unutrašnjih sukoba i jača sliku o sebi, njegov stav prema sebi, tumačenje ponašanja drugih ljudi na osnovu sopstvenih motiva.
Projekcija, iako privremeno oslobađa od negativnih iskustava, čini osobu ili previše sumnjičavom ili vrlo nemarnom. Zakoni projekcije pokazuju zašto ne možete tražiti psihološku pomoć od prijatelja, poznanika ili nasumičnih „stručnjaka“ – oni će vam savjetovati da učinite nešto što se sami ne biste usudili. Profesionalni psiholozi i drugi stručnjaci koji rade s ljudima to ne bi trebali zaboraviti.
Identifikacija
Identifikacija u psihologiji ličnosti i socijalnoj psihologiji definirana je kao emocionalno-kognitivni proces “identifikacije subjekta s drugim subjektom, grupom ili modelom”. Mehanizam identifikacije vodi svoje porijeklo u psihoanalizi S. Freuda. Identifikacija se zasniva na emocionalnoj vezi sa drugom osobom. Specifična svojstva i kvalitete druge osobe, njegov izraz lica, način govora, hod, stil ponašanja - sve se to kopira i reprodukuje. Zahvaljujući identifikaciji dolazi do formiranja ponašanja i osobina ličnosti uzetih za model.
U svom radu “Psihologija masa i analiza ljudskog ja” S. Frojd identifikuje nekoliko tipova identifikacije:
a) identifikacija sa voljenom osobom;
b) identifikacija sa nevoljenom osobom;
c) primarna identifikacija: primarni odnos između majke i djeteta, u kojem nema diferencijacije između subjekta i objekta;
d) identifikacija kao zamena za libidinalno vezivanje za objekat, formirano regresijom i introjekcijom objekta u strukturu Ja;
e) identifikacija koja proizilazi iz percepcije zajedništva sa drugom osobom koja nije predmet seksualne želje.
Da bi razumjeli druge, ljudi često nastoje postati poput njih, pokušavajući tako pogoditi njihova mentalna stanja. Utvrđeno je postojanje bliske veze između identifikacije i empatije. Empatija je afektivno “razumijevanje”.
1) Imago - unutrašnja slika spoljašnjeg objekta u našoj ličnosti. Prve osobe koje okružuju dijete određuju uslove života i socijalizacije ne samo u trenutnoj situaciji djetinjstva i djetinjstva, već nastavljaju vršiti uticaj (ponekad katastrofalno fatalan) i dalje na druge. starosne periode osoba.
Uticaj prvih osoba na ličnost se manifestuje u formiranju takozvanog imaga, unutrašnjih slika koje predstavljaju prave roditelje, učitelje i sl. u djetetoj psihi. Dakle, imago je unutrašnja slika koja predstavlja određeno eksterni objekat u našoj ličnosti. Vanjska i unutrašnja stvarnost osobe se reflektuje i prelama kroz imago. Psihoanalitički: naši imagoi su možda najveći dio Super-ega. Unutrašnja uverenja, formulisana kao određeni bezimeni princip, zasnovana su na imagu, unutrašnjem modelu, nečijoj unutrašnjoj slici.
Nabrojimo prekršaje u konstrukciji imaga:
1. Prvi prekršaj - odrasli su previše rigidno strukturirani. Prvo, ovo značajno ograničava njihov opseg djelovanja; što je imago čvršći, to je veća klasa objekata koji se ne mogu proći kroz imago, oni se jednostavno ne primjećuju ili odbijaju.
Posljedica takve korelacije je sama nemogućnost promjene imaga, nemogućnost otklanjanja njihove hiperidealnosti. Što je imago fleksibilniji i tolerantniji, to je veća klasa objekti prolaze kroz njega, imago doživljava veće opterećenje, ali je veća vjerovatnoća njegove promjene.
Kruti imago dovode do takozvanih fiksacija, fatalnog predodređenja životnog puta. Očinska fiksacija kod djevojčice može dovesti do toga da u muškarcu cijeni doslovnu sličnost svog oca, do te mjere da za muža izabere potencijalnog alkoholičara, jer... otac je bio alkoholičar. Jasno je da imago nesvesno bira. Iako potraga može biti namjerno usmjerena na odabir nealkoholičara.
2. Drugi prekršaj- imago su nestabilni, izuzetno promenljivi, nestrukturirani. Osoba sa takvim imagom je osoba bez unutrašnjeg jezgra, bez kralja u glavi. Takva osoba je haotična u potrazi za vezama i vezanostima. Takva osoba prati svoje nesvjesne impulse i vanjsku situaciju. Prelamanje spoljašnjih i unutrašnjih nadražaja kroz imago ne dolazi, jer u suštini nemaga nema. Iza vječne, neizbježne trke za utiscima krije se čežnja za fiksnim objektima ili čežnja da budete objekt takve fiksne ljubavi. Najvjerovatnije, ljudi sa vrlo amorfnim imagom ili sa odsustvom imaga u djetinjstvu nisu imali one značajne osobe za koje je njihovo dijete bilo vrijedno, bio je događaj u njihovom životu, čak i ako je ovaj događaj bio obojen negativne emocije. Odsustvo tako značajnih ljudi u situaciji društvenog razvoja djeteta ne daje mu uzore za sublimaciju, prenošenje energije libida i tanatosa na viši, zapravo ljudski, društveni vrednosni nivo.
3. Treći prekršaj sastoji se u tome da dijete gradi svoj imago, distancirajući se od stvarnih ljudi. Njegov imago nema ništa zajedničko sa njegovim društvenim okruženjem. I dijete se povlači u svoju ljusku. On je, kako bi rekao Frojd, autoerotičan i autoagresivan, tj. objekti tanatosa i libida su on. Ovo je narcistički način. Ili dijete bježi u svijet fantazije, svijet vlastitih slika, i ne trebaju mu komunikacijski partneri, ono komunicira sa samim sobom. Ovo je put autističnog djeteta. Razlozi takve izolacije na vlastiti imago, na sebe samoga su u tome što je djetetova društvena sredina u svojim manifestacijama nepredvidiva, nepredvidiva. Danas su me hvalili što sam crtao ugljenom po zidu, bili su dirnuti, sutra je za sličnu kreativnost bila stroga kazna. Dijete ne može predvidjeti ponašanje drugih prema njemu, ova nepredvidivost okoline doživljava se kao situacija prijetnje, situacija opasnosti.
2) Identifikacija sa „izgubljenim objektom“. Djeluje kao zaštitni mehanizam, jer smanjuje snagu frustracije koja je posljedica takvog gubitka. Takva identifikacija ne samo da dozvoljava patoloških poremećaja potiskuju, prevazilaze Edipov kompleks, ali istovremeno internalizuju ideale i stavove roditelja suprotnog pola. Zaštitna funkcija takve identifikacije, prema psihoanalizi, proteže se daleko izvan djetinjstva i manifestuje se kasnije gubitkom voljenih, voljene osobe itd.
3) Anaklitička identifikacija. Anaklitička identifikacija je identifikacija u kojoj pojedinac zna da će suzdržavanjem i neizvršavanjem neke radnje dobiti nagradu ili odobrenje.
4) Identifikacija sa agresorom. Identifikacija s agresorom je nerazumna asimilacija s prijetećim objektom, koji izaziva strah i tjeskobu.
Posljednje dvije vrste identifikacije obično koegzistiraju zajedno. Tako u interakciji s nekim ljudima pojedinac pokušava izbjeći kaznu, a u komunikaciji s drugima, ispunjavajući njihove zahtjeve, teži da dobije nagradu.
5) Identifikacija sa društvenim okruženjem. Identifikacija sa društvenim okruženjem znači prihvatanje komplementarnog odnosa između obe strane komunikacije.
Čitav smisao rada sa identifikacijom je formiranje unutrašnjeg dijaloškog stava prema imagu (u ovom slučaju, ako se stopim sa imagom, poistovjećujem se s drugima; moja vlastita slika, moje vlastito Ja, samo je odljev druge slike, drugo vanzemaljsko Ja, ovdje je moje zamijenjeno drugim), da, ovo nije stapanje sa imagom druge osobe, nego dijalog s njim, to je svijest da si ti prisutan u meni, ali ti si ti, i Ja sam ja.
To ne znači rušenje vlasti, to znači da se zajedno sa drugim autoritetima mora pojaviti i moje Ja kao autoritet. Dijaloška komunikacija sa autoritetom je moguća ako u dijalogu učestvuju dva autoriteta, moj i vaš. Inače, ako postoji samo jedan autoritet, onda je to uvijek izmještanje drugog, a ne autoriteta, na periferiju komunikacije. Morate stalno da razmišljate, analizirajući svoje ponašanje: „Da li to što radim radim ja ili neko drugi – otac, majka, učitelj, šef, drugi autoritet? Možda sam sebi dozvolio da budem banalno programiran? Jesi li postao igračka tuđe volje, tuđeg autoriteta?" Mora se svakako postaviti pitanje: kada sam postao igračka, kada sam se poigrao uvođenjem drugog u sebe?
Introjekcija
Identifikacija je usko povezana sa mehanizmom introjekcije, tj. uključivanje spoljašnjeg sveta u unutrašnji svet čoveka. Potonje se više odnosi na mentalitet, za razliku od identifikacije, koja je situacijska i potkrijepljena bihevioralnim i ekspresivnim karakteristikama. Ovaj odnos je zbog činjenice da se proces identifikacije jedne osobe s drugom može odvijati istovremeno s uključenošću ličnosti voljenog objekta u vlastita iskustva.
Igranje uloge
Jedan od specifičnih oblika identifikacije može uključivati zaštitni mehanizam koji se zove igranje uloga, iako neki autori radije smatraju ovaj mehanizam nezavisnim. Osnova igranja uloge je uspostavljanje kontrole nad drugima kako bi se oslobodio odgovornosti, stekao određenu korist (nagrada), povećao vlastiti značaj i osigurao vlastitu sigurnost i duševni mir uspostavljanjem obrasca ponašanja koji ne promena u novim uslovima. Kao i kod drugih oblika psihološke odbrane, igranje uloga štiti od „injekcija“, ali u isto vrijeme lišava pojedinca toplih odnosa koji su toliko neophodni za prosperitetnu egzistenciju. Promjena na bolje u objektivnim životnim uslovima malo mijenja nabolje sudbinu osobe u nekoj ulozi.
Dakle, žena u ulozi žene alkoholičara, bez obzira koliko se puta udala, i dalje će živjeti sa alkoholičarom. A Pepeljuga, ako ne napusti ulogu, nikada se neće riješiti prljavog i teškog fizičkog posla.
Formiranje simptoma
Ova tehnika je upečatljiva po svojoj destruktivnosti u odnosu na onu koju je navodno dizajnirana da zaštiti. Uglavnom, formiranje simptoma treba smatrati jednom od varijanti prijenosa, odnosno pomaka, čiji je objekt nositelj ovog zaštitnog mehanizma. Nemogućnost identifikacije frustratora je praćena nemogućnošću reagovanja agresije na krivca ili na zamjenski objekt (pomjeranje). I tada subjekt agresije postaje sam nosilac. Preokret ili vraćanje energije tanatosa u sebe uzrokovano je fundamentalnom nemogućnošću spoljašnje reakcije. Zahvaljujući prisutnosti cenzure Superega, agresiju na drugu osobu, na životinje i na nežive predmete prati svjesno ili nesvjesno kajanje, osjećaj krivice, što je strah od Superega. Moglo bi se čak reći da se agresija koja nije u potpunosti reagovala na spolja vraća sama na sebe, obogaćena strahovima od odmazde i prijekorima savjesti. Ovdje postoji jedna od dvije stvari: ako nekoga prebijete, onda mirne savjesti - ili ga uopće ne tučete. Ali svako premlaćivanje drugog u konačnici je udar na nečiji super-ego i ego.Okretanje protiv sebe rezultira formiranjem tjelesnih i psihičkih simptoma, tj. znakove bolesti.
Fizički tjelesni simptomi uključuju: hladna stopala i ruke, znojenje, srčanu aritmiju, vrtoglavicu, jake glavobolje, visok ili nizak krvni tlak, infarkt miokarda, hiperaciditet, gastritis, čir na želucu, grčeve mišića, dermatitis, bronhijalna astma itd.
Psihički simptomi su još beskrajniji: razdražljivost, loša koncentracija ili distribucija pažnje, depresivna stanja, osjećaj inferiornosti, povećana anksioznost, autizam itd.
Suočavanje sa simptomima i bolešću jedinstveno je rješenje za nerješive probleme u životu pojedinca. Simptom se oslanja na energiju privlačnosti. Osoba nije mogla stvarno riješiti svoje probleme, nije mogla sublimirati primarne želje libida i tanatosa na društveno prihvatljivim objektima. Ni drugi odbrambeni mehanizmi ne rješavaju problem. Štaviše, njihova intenzivna upotreba inicira formiranje simptoma. Osoba odustaje od nade u samoaktualizaciju u normalnom svijetu, u procesu interakcije s ljudima. I kroz simptom on to saopštava svojoj okolini.
Histerična konverzija
Histerična konverzija (vezivanje psihičke energije na somu u obliku simptoma, u obliku anomalije, u obliku bola) je dokaz da je represija bila u određenoj mjeri uspješna, psihološki problem nije prepoznat. Ovaj problem je prešao na nivo fiziologije, na nivo tela i zaglavio. I izvadite ga samo fiziološkim putem (lijekovi, hirurška intervencija) nemoguće. Budući da je etiološki izvor histerične neuroze psihološki problem, „psihodinamički nuklearni sukob“ (F. Alexander), on se može riješiti samo psihološkim sredstvima. Freud je, na primjer, to učinio tako što je pacijenta prebacio u psihotraumatsku situaciju; prozvao je to, primorao pacijenta da se sve vreme „okreće“ oko problema; na kraju izazvala katarzu i time se riješila simptoma.
Bjekstvo u bolest je pokušaj da se psihološki i socijalni problemi riješe na fiziološki način, da se brzo riješe prenoseći na nivo fiziološke regulacije, izoštravajući ih do bolnog simptoma. Korist od bolesti je dvostruka. Prvo, prema pacijentu se postupa potpuno drugačije, on dobija više pažnje, više brige, više suosjećanja i sažaljenja. Ponekad se samo kroz bolest, kroz simptom vraćaju odnosi sa okolinom koji su izgubljeni u zdravom stanju.
Dijete od tri godine koje je poslano u vrtić, nece mu preostati nista drugo nego da se razboli pa da se opet vrati kuci svojoj voljenoj majci.
Drugo, korist od bolesti je da će se sa pacijentom raditi i liječiti. Bolest je poziv na pomoć spolja. Bolest uzrokuje patnju, ali bolest donosi i pomoć. I ko zna, možda doktor, radeći sa simptomima, otkrije i otkloni prave uzroke. Ali koristi od bolesti su krajnje sumnjive. Prvo, bolest i dalje donosi patnju, ponekad nepodnošljivu. Drugo, ako je ovo briga, bijeg u bolest, onda bolna zamjena u zadovoljavanju potreba još uvijek nije pravo zadovoljenje želje, nije pravo rješenje problema. Treće, bolni simptomi mogu otići tako daleko, postati toliko kronični, a bolna, patološka stanja mogu postati toliko nepovratna da oporavak od bolesti postaje nemoguć. I tijelo postaje žrtva neriješenih psihičkih konflikata. Slabo ja rezultira slabim tijelom, koje zauzvrat postaje alibi.
Reaktivne formacije
Manifestacija reaktivne formacije inicirana je sukobom između želje i zabrane njenog zadovoljenja od strane strogog Super-ega. U mnogim slučajevima, osoba postaje frustrirana zbog činjenice da ima društveno neprihvatljive želje: one mu izazivaju unutrašnje sukobe i osjećaj krivice. Ovo stanje frustracije se javlja čak i kada su ti osjećaji podsvjesni.
Jedno od psiholoških sredstava za suzbijanje ovakvih osjećaja i rješavanje unutrašnjih sukoba između želje i internaliziranih normi je mehanizam formiranja reakcija: formiraju se takvi svjesni stavovi i ponašanje koji su u suprotnosti s podsvjesnim neprihvatljivim željama i osjećajima.
Primjer reaktivnog obrazovanja može biti uobičajena situacija u djetinjstvu dječaka: bio je nepravedno uvrijeđen, želi da plače. Ova želja je potpuno legitimna i opravdana i fiziološki i psihički. Fiziološki, plač predstavlja oslobađanje, reakciju mišića i opuštanje. Psihološki, plač služi potrebi za utjehom, naklonošću, ljubavlju i uspostavljanjem pravde. Ali kod dječaka, ta potreba za oslobađanjem i želja za utjehom suočena je sa zahtjevom njegove okoline, po pravilu, vrlo značajnih ljudi: „Momci ne plaču!“ Ovaj zahtjev je prihvaćen, pokupio ga cenzura Super-ega, što brže to je osoba koja zahtijeva da slijedi ovu zapovijest značajnija za dječaka. Poriv za plačem zaustavlja se kontrakcijama dijafragme i napetošću mišića. Prekinuta radnja, prekinuti geštalt „plač” kombinuje se sa svojom suprotnošću „dječaci ne plaču”. Ovaj neigrani geštalt živi i dalje, crpeći na sebe mnogo energije, koja se izražava u stalnoj napetosti, napetosti mišića, rigidnom ponašanju i nesposobnosti da se odgovori. Prirodna strategija u situacijama ozlojeđenosti i gubitka promijenila se u suprotnu, provodi se pod strogom kontrolom Super-ega.
Kao rezultat reaktivnog formiranja, ponašanje se mijenja u suprotno, sa suprotnim predznakom. Istovremeno, predmet želje, predmet odnosa, je očuvan. Predznak veze se menja, umesto ljubavi dolazi do mržnje i obrnuto. Pretjerano, pretjerano, naglašeno ispoljavanje osjećaja može biti samo pokazatelj da se zasniva na osjećaju suprotnog predznaka. I, naravno, neiskrenost reaktivno transformiranog osjećaja osjeća onaj kome je to osjećanje usmjereno.
Lauster ističe da reaktivno formiranje posebno jasno pokazuje lažnost Ja u odnosu na sebe i ljude oko mene. Jasno je da je ta laž nesvjesna, istinsko znanje o sebi je ponekad toliko nepodnošljivo da se ne može ostvariti, a onda se čovjek od tog saznanja brani.
Ljubav i nježnost tinejdžera se mehanizmom reaktivnog formiranja pretvara u ponašanje koje je izvana suprotno nježnosti i zaljubljivanju. Dječak djevojci zadaje razne muke: čupa je za kosu, udara je aktovkom po glavi i ne dozvoljava joj da prođe. Dečak po pravilu ne shvata prave razloge za tako „blisku“ pažnju prema devojčici.
Malo starija cenzura Super-ega omogućava vam da volite suprotni pol, ali ovaj Super-ego je već naslijedio strogi moral koji propisuje da ljubav mora biti praćena prilično ciničnom pratnjom, bravadom i zabranama jednostavnih i iskrenih veza. . U takozvanoj narodnoj mudrosti, reaktivno obrazovanje će dobiti svoje pojačanje u izjavama: „Ako pogodi, znači da voli“.
Najčešće se karakterne osobine koje su u velikoj korelaciji sa anksioznošću (stidljivost, stidljivost itd.) povezuju sa osobinama kao što su neodlučnost, strah, pretjerana skromnost, ali i razmetljiva grubost, povećana agresivnost itd.
Regresija
Zaštita od anksioznosti. Karakteriše ga povlačenje u ranijem periodu života, što dovodi do bezbrižnosti, djetinjstva, spontanosti i dodirljivosti.
Kao zaštitni mehanizam ličnosti proučavao ga je i opisao S. Freud. Frojd je napisao da moramo razlikovati tri vrste regresije:
· aktualno, uzrokovano funkcioniranjem mentalnog aparata;
· privremeni, u kojem ponovo stupaju na snagu prethodne metode mentalne organizacije;
· formalno, zamjenjujući konvencionalne metode izražavanja i figurativnog predstavljanja primitivnijim.
Ova tri oblika su u osnovi ujedinjena, jer se ono što je drevnije u vremenu ispostavlja ujedno i jednostavnije u obliku.
Specifičnost regresivnih odbrambenih mehanizama je prevlast njene pasivne pozicije i ukazuje na nesigurnost u donošenju sopstvenih odluka. U ovom slučaju, lično Ja regresira, pokazujući svoju slabost i dovodeći do pojednostavljenja (infantilizacije) ili neusklađenosti struktura ponašanja.
Sublimacija
U psihologiji je koncept sublimacije prvi sistematski upotrijebio S. Freud, koji ga je shvatio kao proces transformacije libida u uzvišenu težnju i društveno prihvatljivu aktivnost.
Izbor sublimacije kao glavne adaptivne strategije svedoči o mentalnoj moći pojedinca, centralnim formacijama njegove samosvesti.
Hajde da istaknemo dvije glavne vrste sublimacije:
a) sublimacija, u kojoj se čuva izvorni cilj kojem ličnost teži - primarna sublimacija;
b) sekundarna sublimacija, u kojem je prvobitni cilj blokirane aktivnosti napušten i novi cilj, za postizanje čega se organizuje viši nivo mentalne aktivnosti.
Osoba koja se nije uspjela prilagoditi uz pomoć prve vrste sublimacije može prijeći na drugu.
Emocionalno izgaranje
Emocionalno izgaranje je psihološki odbrambeni mehanizam koji razvija pojedinac u obliku potpunog ili djelomičnog isključivanja emocija kao odgovora na traumatski utjecaj. Manifestira se kao stanje fizičke i psihičke iscrpljenosti uzrokovano emocionalnim prenaprezanjem, koje se smanjuje zbog formiranja stereotipa emocionalnog ponašanja pojedinca. Često se emocionalno izgaranje smatra posljedicom fenomena profesionalne deformacije u polju čovjek-ljudskih profesija.
Kompenzacija
Kompenzacija je psihološki odbrambeni mehanizam usmjeren na ispravljanje ili dopunu vlastite stvarne ili zamišljene fizičke ili mentalne inferiornosti, kada su inferiorne funkcije tijela „izjednačene“. Ovaj psihološki odbrambeni mehanizam se često kombinuje sa identifikacijom. Manifestira se u pokušajima da se za stvarni ili izmišljeni nedostatak, nedostatak nepodnošljivog osjećaja pronađe odgovarajuća zamjena drugom kvalitetom, najčešće kroz maštanje ili prisvajanje svojstava, prednosti, vrijednosti i karakteristika ponašanja druge osobe. Često se to dešava kada je potrebno izbjeći sukob s tom osobom i povećati osjećaj samodovoljnosti. Istovremeno, posuđene vrijednosti, stavovi ili razmišljanja prihvataju se bez analize i restrukturiranja i stoga ne postaju dio same ličnosti.
Jedan broj autora opravdano smatra da se kompenzacija može smatrati oblikom zaštite od kompleksa inferiornosti, na primjer, kod adolescenata sa antisocijalnim ponašanjem, agresivnim i kriminalnim radnjama usmjerenim protiv pojedinca. Vjerovatno je ovdje riječ o prekomjernoj kompenzaciji ili regresiji koja je po sadržaju slična općoj nezrelosti mentalnog zdravlja.
Druga manifestacija kompenzacijskih odbrambenih mehanizama može biti situacija prevladavanja frustrirajućih okolnosti ili prezadovoljstva u drugim oblastima. - na primjer, fizički slaba ili plašljiva osoba, nesposobna da odgovori na prijetnje nasiljem, nalazi zadovoljstvo u ponižavanju počinitelja uz pomoć sofisticiranog uma ili lukavstva. Ljudi kojima je kompenzacija najkarakterističniji vid psihološke odbrane često se ispostavi da su sanjari koji traže ideale u raznim sferama života.
Jonin kompleks
Jonin kompleks - karakterizira ga strah od vlastite veličine, izbjegavanje svoje sudbine, bijeg od svojih talenata, strah od uspjeha.
Martyrarization
Mučeništvo je psihološki mehanizam kojim osoba postiže željene rezultate dramatizacijom situacije, plačem, stenjanjem, napadima, izazivanjem sažaljenja drugih, „radom za javnost“. Jedan primjer ekstremnih slučajeva manifestacija mučeništva je lažno samoubistvo.
Obrnuti osjećaj
Suprotan osjećaj je jedan od načina manifestiranja preokreta privlačnosti u njegovu suprotnost; ovo je proces u kojem se cilj nagona pretvara u pojavu suprotnog predznaka, a pasivnost zamjenjuje aktivnost.
Petrifikacija
Petrifikacija - zaštitna odsutnost spoljašnja manifestacija osećanja, „ukočenost duše“ sa relativnom jasnoćom misli, često praćeno prebacivanjem pažnje na pojave okolne stvarnosti koje nisu vezane za traumatski događaj.
Odbijanje od stvarnosti
Odbijanje stvarnosti je frojdovski termin koji označava specifičnost ove metode odbrane u kojoj subjekt odbija prihvatiti realnost traumatske percepcije.
Otkazivanje onoga što je nekada bilo
Otkazivanje onoga što je nekada bilo - subjekt se pretvara da se njegove prethodne misli, riječi, gestovi, radnje uopće nisu dogodile: zbog toga se ponaša upravo suprotno.
Reakcija
Odgovor je emocionalno oslobađanje i oslobađanje od afekta povezanog s sjećanjima na traumatski događaj, uslijed čega to sjećanje ne postaje patogeno ili prestaje biti.
Bias
Displacement je slučaj kada se osjećaj napetosti, značaja, važnosti bilo koje ideje seli na druge lance asocijacija povezanih s prvim.
Fiksacija
Fiksacija je snažna veza sa određenom osobom ili slikama, koja reproducira isti metod zadovoljstva i strukturno je organizovana u sliku jedne od faza takvog zadovoljstva. Fiksacija može biti relevantna, eksplicitna ili može ostati dominantna tendencija, dopuštajući subjektu mogućnost regresije. U okviru Freudove teorije nesvjesnog, ovo je način uključivanja u nesvjesno određenih nepromjenjivih sadržaja (iskustva, slika, fantazija) koji služe kao potpora žudnji.
Dakle, pogledali smo koji su mehanizmi psihološke odbrane, koje vrste postoje i mogućnosti klasifikacije. U sljedećem poglavlju ćemo pogledati jednu od opcija za dijagnosticiranje MPD-a, odnosno LSI (life style index) i pokušati sami provesti istraživanje u grupi ljudi koji koriste ovu tehniku.
Čovjek se može uporediti sa satom, koji u sebi ima razne opruge, zupče i zupčanike. Oni se drže jedno uz drugo i rade zajedno kao jedno. Isto tako, ljudi žive u nefizičkom svijetu, tj. svet misli. U ovom svijetu postoje osjećaji, senzacije, proračuni, racionalizacijske ideje.
Svako ljudsko djelovanje proizlazi iz plana, stoga se nefizički svijet uvijek manifestira u fizičkom svijetu, na primjer, prvo se pojavljuje ideja dizajnera, a zatim i njena fizička implementacija. Odavde će redosled uvek biti isti: misao, akcija, rezultat. Osoba je posljedica njegovih misli i postupaka - to je ključni model.
Ljudi su svi različiti: jedni ne znaju šta bi sa sobom, drugi se hvataju za bilo koji zadatak, treći jednostavno obilježavaju vrijeme. Koji motor tjera osobu da ide ka cilju i postigne rezultate? Sa stanovišta sistemsko-vektorske analize, ovaj motor je ljudska želja. Ostvarena želja ga ispunjava srećom, ali neostvarena želja čini čoveka sumornim, ljutim i neprijatnim.
Struktura psihe
Ljudski nervni sistem ima sopstvenu strukturnu organizaciju, koja se deli na centralni nervni sistem (CNS), koji uključuje kičmenu moždinu i mozak, i periferni nervni sistem.
Najviši odjel centralnog nervnog sistema je mozak, koji se sastoji od moždanog stabla, velikog mozga i malog mozga. Zauzvrat, veliki mozak se sastoji od dvije hemisfere prekrivene spolja siva tvar- lajati. Kora je najvažniji dio mozga, predstavlja materijalni supstrat više mentalne aktivnosti i regulator je svih vitalnih funkcija tijela.
Za obavljanje bilo koje vrste mentalne aktivnosti neophodne su određene funkcije mozga. A.R. Luria definira tri takva funkcionalna bloka:
- Aktivacija i tonski blok. Ovo je retikularna formacija, koja je predstavljena mrežnom formacijom u moždanom deblu. Reguliše nivo aktivnosti korteksa. Potpuna ljudska aktivnost je moguća kada je u aktivnom stanju. Osoba može uspješno percipirati informacije, planirati svoje ponašanje i provoditi program djelovanja samo u uslovima optimalne budnosti;
- Blok za primanje, obradu i pohranjivanje informacija. Ovaj blok uključuje stražnje dijelove moždanih hemisfera. Informacije iz vizualnog analizatora ulaze u okcipitalne zone - to je vizuelni korteks. Auditorne informacije se obrađuju u temporalnim regijama - slušni korteks. Parietalni dijelovi korteksa povezani su s općom osjetljivošću i dodirom.
Blok razlikuje tri tipa kortikalnih polja:
- Primarna polja primaju i obrađuju impulse koji dolaze iz perifernih dijelova;
- Sekundarne oblasti se bave analitičkom obradom informacija;
- Tercijarna polja vrše analitičku i sintetičku obradu informacija koje dolaze iz različitih analizatora. Ovaj nivo pruža najviše složenih oblika mentalna aktivnost.
Dakle, provedba bilo koje ljudske mentalne aktivnosti rezultat je zajedničkog rada sva tri funkcionalna bloka mozga. Unatoč činjenici da je mozak kao cjelina uključen u bilo koju mentalnu aktivnost, ipak njegove različite hemisfere obavljaju različite diferencirane uloge.
Kliničke studije su pokazale da se desna i lijeva hemisfera razlikuju u strategijama obrade informacija. Desna hemisfera percipira predmete i pojave u cjelini, koja je u osnovi kreativno razmišljanje. Lijeva hemisfera bavi se racionalnom i doslednom obradom informacija.
Proučavanje moždanih mehanizama ne dovodi do nedvosmislenog razumijevanja prirode psihe.
Zadatak otkrivanja suštine psihe objektivnim fiziološkim istraživačkim metodama postavio je ruski fiziolog I.P. Pavlov. Jedinice ponašanja, smatra naučnik, jesu bezuslovnih refleksa. Ovo je reakcija na strogo određene podražaje iz vanjskog okruženja. I uslovni refleksi kao reakcije na početni indiferentni stimulus.
Rad domaćih naučnika N.A. dao je veliki doprinos rješavanju problema neurofizioloških mehanizama psihe. Bernstein i P.K. Anokhina.
Koncept mehanizma psihe
S.D. Maksimenko smatra da su mehanizmi psihe oruđe, naprava, tj. set alata. Zahvaljujući tome, ljudski organi i sistemi su ujedinjeni u integritet za prikupljanje, obradu informacija ili obavljanje posla.
Mehanizam funkcionisanja ljudske psihe uključuje:
- Refleksija. Mentalna refleksija je regulator ljudske aktivnosti koja je povezana sa složenom obradom informacija. To nije pasivno kopiranje svijeta, već je povezano s potragom i izborom. Refleksija uvijek pripada subjektu, izvan kojeg ne može postojati, i zavisi od subjektivnih karakteristika. Ova aktivna refleksija svijeta povezana je s nekom vrstom nužnosti, potrebe. Refleksija je aktivna u prirodi, jer uključuje traženje metoda djelovanja koje su adekvatne uvjetima okoline. Mentalna refleksija u procesu aktivnosti neprestano se produbljuje, poboljšava i razvija;
- Dizajn. Njegova glavna funkcija je organiziranje i usklađivanje sadržaja refleksije u skladu s ciljevima ljudskog djelovanja i aktivnosti. Sam proces dizajniranja je skup i slijed mentalnih i psihomotornih radnji. Rezultat su kreirane slike, sistemi znakova, dijagrami itd. Zahvaljujući procesu projektovanja, osoba ima mogućnost da konstruiše, kreira objekte i pojave od poznatih i svesnih elemenata;
- Identifikacija (objektivizacija). To je element svjesne i svrsishodne ljudske aktivnosti, koja ima tri glavna oblika:
- Materijalna forma. Izražava se u fizički rad, rad u kojem se osoba utjelovljuje u objektima i pojavama, transformirajući ih;
- Mentalna forma. Konstruktivni elementi svake produkcije su mentalne operacije i iskustva, odabir vrijednosti, interpretacija sadržaja refleksije.
- Osoba stvara sebe - razvija mentalne i duhovne kvalitete, eliminira postojeće oblike otuđenja. Reagujući različito na svoje unutrašnje poteškoće, ljudi pokušavaju da zaštite svoju psihu od bolnog stresa. U tome im pomažu odbrambeni mehanizmi psihe.
Odbrambeni mehanizmi psihe
Definicija
Termin je 1894. godine uveo S. Frojd u svom delu “Odbrambene neuropsihoze”. Ovo je sistem regulatornih mehanizama, čiji je zadatak minimizirati ili eliminirati negativna iskustva i održati stabilnost čovjekovog samopoštovanja, njegove slike - "ja" i slike svijeta. To se može postići eliminacijom negativnog izvora iz svijesti ili sprječavanjem nastanka konfliktne situacije.
Vrste odbrambenih mehanizama
- Primitivna izolacija ili povlačenje u drugu državu. Ljudi se automatski izoluju od društvenih ili međuljudskih situacija. Varijacija ovoga je sklonost korišćenju hemikalija. Izolacija isključuje osobu iz aktivnog učešća u rješavanju međuljudskih problema. Kao odbrambena strategija, omogućava psihološki bijeg od stvarnosti. Osoba koja se oslanja na izolaciju nalazi mir u tome što je udaljena od svijeta;
- Negacija. Ovo je pokušaj osobe da prihvati događaje koji su za nju nepoželjni kao stvarnost. U takvim slučajevima pokušava se „preskočiti“ neugodni događaji doživljeni u sjećanjima, zamjenjujući ih fikcijom. Osoba se ponaša kao da bolne realnosti ne postoje. Odbijanje i kritika se zanemaruju, a novi ljudi se tretiraju kao potencijalni fanovi. Samopoštovanje kod takvih ljudi je obično prenapuhano;
- Kontrola. Izvor zadovoljstva za neke ljude sa prevlašću svemoguće kontrole bit će glavna aktivnost „prekoračivanja drugih“. Takvi ljudi se nalaze tamo gde su potrebni lukavstvo, uzbuđenje, opasnost i spremnost da se svi interesi podrede jednom cilju – da pokažu svoj uticaj;
- Primitivna idealizacija (devalvacija). Ljudi su skloni idealizaciji i imaju ostatke potrebe da pripisuju posebne vrline i moć ljudima o kojima su emocionalno ovisni. Put idealizacije vodi do razočaranja, jer ništa nije savršeno u životu čovjeka. Velika idealizacija dovodi do velikih razočarenja.
Dakle, razmatrani su opšti zaštitni mehanizmi prve grupe. Stručnjaci identifikuju više od 20 vrsta odbrambenih mehanizama, koji se dijele na primitivne i sekundarne odbrambene mehanizme, koji su višeg reda.
Mentalni mehanizmi su holistički skup mentalnih stanja i procesa koji sprovode kretanje ka određenom rezultatu u skladu sa standardnim ili čestim slijedom.
„Psihološki mehanizmi“ su koncept koji spaja figurativno-metaforički opis (vodeći princip iz generičkog „mehanizma“) i naučnu ideju o intrapsihičkim procesima koji osiguravaju djelotvornost - u našem slučaju - psihološkog utjecaja" - ovo tako E. L opisuje psihološke mehanizme Dotsenko
Ovisno o uključenim psihološkim mehanizmima i prirodi intrapersonalnih procesa, razlikuje se nekoliko vrsta manipulacija.
Model perceptivno zasnovane manipulacije
♦ Uključenost – percepcija kroz sliku.
♦ Ciljevi – želje, interesi adresata.
♦ Pozadina – intermodalne asocijacije, korespondencija slike sa motivom koji je cilj uticaja.
♦ Indukcija – direktna aktualizacija motiva, zavođenje, provokacija.
Najjednostavnije tehnike baziraju se na predstavljanju takvih stimulansa koji aktualiziraju potrebu potrebnu za manipulatora. Ogromna većina, na primjer, seksualnih trikova temelji se na ovom principu: otkrivanje dijelova tijela, naglašavanje erotski privlačnih formi, korištenje pokreta i gesta povezanih sa seksualne igre, i tako dalje.
Tehnike slične prirode zasnivaju se na direktnoj kontroli primaočeve mašte. Poučan primjer nalazimo kod A.S. Puškina u “Priči o caru Saltanu”. Ovo je priča o tome kako je princ Guidon naveo cara-oca da posjeti njegov grad na ostrvu Bujan. Manipulacija je u tome što Guidon nikada nije pozvao Saltana kod sebe, svaki put se ograničavajući samo na prenošenje pozdrava, ali je na kraju dočekao (nezvanu!) posjetu. Računalo se da će nakon priča iznenađenih trgovaca o onome što su vidjeli na ostrvu Buyan, i sam kralj izraziti želju da posjeti svog novog susjeda. Zbog toga je Guidon pokušao iznenaditi trgovce - prva manipulativna tehnika je na njima uspješno testirana nekoliko puta. Njegov princip je jednostavan: većini ljudi je teško odoljeti da ne pričaju o nevjerovatnim stvarima - i da time iznenade slušaoca. Druga tehnika - izazivanje Saltanove želje da posjeti Gvidona - zasniva se uglavnom na radoznalosti, kojoj su, nesumnjivo, podložni i carevi.
Model konvencionalno orijentisane manipulacije
♦ Uključenost – uz pomoć posebnih šematizama: pravila, norme, scenariji.
♦ Mete su gotovi obrasci ponašanja.
♦ Pozadina – društveno dati i individualno naučeni životni programi, scenariji ponašanja koje je primatelj prihvatio, lično stečene ideje o tome šta treba učiniti, itd.
♦ Podsticaji – raspodjela uloga, odgovarajući scenariji, podsjetnici (o dogovorima, o komunikaciji, o tome šta treba učiniti, o zabranama, o tome šta se očekuje, itd.).
Gdje god su društvene norme i tradicije jake, postoji odgovarajuća žrtva za manipulatora. Sam pojam kulture uključuje sistem zabrana i tabua o kojima svaki obrazovan čovjek mora voditi računa. Oni koji ovo shvaćaju previše doslovno i previše marljivo slijede pravila, neizbježno završavaju među konvencionalnim robotima. Nudimo nekoliko duhovitih ilustracija za ovu tezu. Najčešće se rugaju pridržavanju tradicije Britanaca.
Brod je pristao na nenaseljeno ostrvo. Prilikom iskrcavanja na obalu, ekipa je tamo zatekla Engleza koji je davno pobegao iz brodoloma, kao i tri kuće koje je sagradio.
– Da li ste zaista sve ovo sami izgradili? Nevjerovatno! Ali zašto tebi, samoj, trebaju tri kuće? – zbunjeni su putnici.
– Ovaj prvi je moj dom (ujedno je i moja tvrđava); drugi je klub u koji idem; treći je klub u koji ne idem.
Još jedna epizoda iz života konvencionalnog robota, opet, čini se, Engleza.
Kasno u noć, batler se usudio da poremeti mir svog gospodara kako bi javio:
– Gospodine, izvinite... Nepoznata osoba je kroz prozor ušla u spavaću sobu vaše žene...
- Džone, uzmi moj pištolj i lovačko odelo. Pretpostavljam da bi karirani sako bio prikladan za tu priliku?
Uz svu rigidnost restriktivnog okvira tradicije, treba priznati koliko su one neophodne kao atribut kulturnog čoveka. Antoine de Saint-Exupéry je to vrlo precizno izrazio na ovaj način: „Pravila ponašanja ponekad liče na ritualne obrede: izgledaju besmisleno, ali obrazuju ljude. Činjenica da ih koriste manipulatori predstavlja neizbježan socio-psihološki trošak.
Čovek puzi kroz pustu, sparnu pustinju, jedva čujno ponavlja:
- Pij, pij, pij...
Drugi čovjek puzi prema njemu i šapuće:
- Kravata, kravata, kravata...
Prvi putnik je čak prestao da stenje i ogorčen:
- Kakva je to kravata kad umireš od žeđi?
– Tri milje odavde našao sam restoran u kojem ima vode, sokova i konjaka. Ali neće te pustiti unutra bez kravate.
Ovako strogi pristalice tradicije kao da traže od sebe da se nađe neko za ulogu manipulativnog vođe i počne da ih vodi.
Portret konvencionalnog robota, sovjetskog građanina koji poštuje zakon, naslikao je Mihail Žvanecki u svojoj čuvenoj humoreski.
Halo?.. Je li ovo policija?.. Reci mi, nisi me zvao?.. Vratio sam se sa službenog puta, a komšije kažu da je neko došao sa pozivom - zvali su me negde... Čižikov Igor Semenovič , Lesnaya, 5, stan 18 ... ne znam kojim poslom... Ne, nisam u radnji... Ne, ne plavuša... 33... za svaki slučaj . Šta ako... Nisi zvao... Možda pljačka?.. Ja ne... Ali nikad se ne zna... Možda je neko oklevetao?.. Možda znaš?.. Ne, još ništa. Dakle, niste zvali?.. Izvinite što sam vas uznemiravao.
Halo?.. Je li ovo vojna kancelarija?..
…
Halo?.. Je li ovo sud?.. Halo?..
…
Da li je ovo ambulanta?..
…
Zdravo! Je li ovo policija?.. Ovo je Čižikov iz ambulante. Rekli su mi da te kontaktiram. Nije plavuša... Lice je čisto. Sto šezdeset sedam, četrdeset, trideset tri, plavo... Ja ću ipak ući... Pa, molim te, hajde da završimo... Možemo li?.. Hvala. trčim...
Model operacijski orijentisane manipulacije
♦ Uključenost – korišćenjem automatizma kao što su moć navika, inercija, veštine, logika delovanja.
♦ Ciljevi – uobičajeni načini ponašanja i aktivnosti.
♦ Pozadina – inercija, želja da se završi geštalt.
♦ Induciranje – guranje primaoca da uključi odgovarajući automatizam.
Primjeri manipulacija ovog tipa su Krilovova ranije spomenuta basna “Vrana i lisica” i ribolov.
Model manipulacije orijentirane na zaključke
♦ Uključenost – kognitivna šema, unutrašnja logika situacije, standardno zaključivanje.
♦ Ciljevi – obrasci kognitivni procesi, kognitivni stavovi.
♦ Pozadina – uklanjanje kognitivne disonance.
♦ Indukcija – nagoveštaj, „zagonetka“, imitacija pokušaja rešavanja problema.
Ovu vrstu manipulacije sprovode najuspješniji istražitelji u slučajevima kada postoji uvjerenje da je osumnjičeni zaista počinio krivično djelo, ali nema dovoljno dokaza za podizanje optužnice. Istražitelj kaže kriminalcu neke informacije, podstičući ga da preduzme akciju da uništi dokaze, i uhvati ga u tome. Upravo je to uradio detektiv Kolumbo u čuvenoj seriji.
Fokus na model manipulacije strukture ličnosti
♦ Uključenost – akcija, donošenje odluka.
♦ Ciljevi – motivacione strukture.
♦ Pozadina – prihvatanje odgovornosti za izbor napravljen kroz sumnju.
♦ Indukcija – aktualizacija intrapersonalnog konflikta, imitacija procesa donošenja odluka.
Manipulacija koju mi zovemo “hoću da se konsultujem sa vama” je vrlo indikativna u tom pogledu. Manipulator, primajući savjet, snosi odgovornost za posljedice na onoga ko je taj savjet dao. U odgovarajućim poglavljima pokazaćemo kako to koriste manipulatori u službenim i poslovnim odnosima, u odnosima između roditelja i djece.
Model manipulacije usmjeren na duhovnu eksploataciju
♦ Angažman – zajednička potraga za smislom.
♦ Ciljevi – odnosi između motiva, značenja.
♦ Pozadina – adresatovi uobičajeni načini suočavanja sa semantičkom dezorijentacijom i popunjavanja semantičkog vakuuma.
♦ Indukcija – aktualizacija postojećih značenja i vrijednosti, potiskivanje semantičke destabilizacije i revalorizacije vrijednosti, imitacija procesa traženja značenja.
Čuvena fraza Vasisualija Lokhankina "Ili možda u ovome postoji domaća istina?" je direktno povezan sa ovom vrstom manipulacije.
Ovaj tip uključuje i slučajeve regrutovanja u njihove redove koje provode sve vrste vjerskih sekti. To su namjerno manipulativne organizacije, jer tjeraju čovjeka da vjeruje u svoju nesavršenost. Ulijevaju mu nepovjerenje u vlastitu prirodu, nakon čega osoba počinje osjećati potrebu za vanjskim vodstvom sebe. Osnivači sekti, po pravilu, teže sebičnim ciljevima ličnog bogaćenja i moći nad ljudima koji su podlegli njihovom uticaju. Zauzvrat, ovi drugi stiču osjećaj sigurnosti, povjerenja u svoju budućnost i ispravnost odabranog puta.
U savremenoj psihološkoj literaturi mogu postojati različiti termini koji se odnose na fenomen zaštite. U najširem smislu, odbrana je pojam koji označava svaku reakciju tijela u cilju očuvanja sebe i svog integriteta. U medicini su, na primjer, poznati različiti fenomeni odbrambenih reakcija na otpor bolesti (otpornost tijela). Ili zaštitni refleksi tijela, kao što je refleksno treptanje oka kao reakcija na objekt koji se približava. U psihologiji su najčešći pojmovi koji se odnose na fenomene mentalne odbrane – odbrambeni mehanizmi, odbrambene reakcije, odbrambene strategije itd. Danas se psihološkom odbranom smatra svaka reakcija kojoj osoba pribjegava nesvjesno kako bi zaštitila svoju unutrašnje strukture, vašu svijest od osjećaja anksioznosti, srama, krivice, ljutnje, kao i od sukoba, frustracije i drugih situacija koje doživljavate kao opasne.
Prepoznatljive karakteristike odbrambenih mehanizama su sljedeće:
- A) odbrambeni mehanizmi su nesvjesni;
- B) rezultat odbrambenog mehanizma je da oni nesvjesno iskrivljuju, zamjenjuju ili krivotvore stvarnost s kojom se subjekt suočava. S druge strane, uloga odbrambenih mehanizama u adaptaciji osobe na stvarnost ima i pozitivnu stranu, jer u velikom broju slučajeva oni su sredstvo prilagođavanja osobe previsokim zahtjevima stvarnosti ili pretjeranim unutrašnjim zahtjevima osobe prema sebi. U slučajevima različitih posttraumatskih stanja osobe, na primjer, nakon ozbiljnog gubitka (voljene osobe, dijela tijela, društvene uloge, značajne veze itd.), zaštitni mehanizmi često igraju spasonosnu ulogu. na određeni vremenski period.
Svaki od odbrambenih mehanizama je poseban način na koji ga nesvjesno štiti od unutrašnjeg i vanjskog stresa. Uz pomoć jednog ili drugog odbrambenog mehanizma, osoba nesvjesno izbjegava stvarnost (potiskivanje), isključuje stvarnost (poricanje), pretvara stvarnost u njenu suprotnost (reaktivno formiranje), dijeli stvarnost na svoju i suprotnu (reaktivna formacija), udaljava se iz stvarnosti (regresija), iskrivljuje topografiju stvarnosti, stavljajući unutrašnje u spoljašnje (projekcija). Međutim, u svakom slučaju, održavanje rada određenog mehanizma zahtijeva stalan trošenje psihičke energije subjekta: ponekad su ti izdaci vrlo značajni, kao, na primjer, kada se koristi poricanje ili potiskivanje. Osim toga, energija utrošena na održavanje zaštite više se ne može koristiti za pozitivnije i strukturne forme ponašanje. Što slabi njegov lični potencijal i dovodi do ograničene pokretljivosti i moći svijesti. Čini se da obrane „vezuju“ mentalnu energiju, a kada postanu prejake i počnu dominirati ponašanjem, to smanjuje sposobnost osobe da se prilagodi promjenjivim uvjetima stvarnosti. Inače, kada odbrana zakaže, nastaje i kriza.
Razlozi koji određuju izbor jednog ili drugog mehanizma ostaju nejasni. Možda je svaki odbrambeni mehanizam formiran za ovladavanje specifičnim instinktivnim impulsima i stoga je povezan s određenom fazom razvoja djeteta.
Sve metode odbrane služe samo jednoj svrsi – pomoći svijesti u borbi protiv instinktivnog života. Dovoljna je jednostavna borba da pokrene odbrambene mehanizme. Međutim, svijest je zaštićena ne samo od nezadovoljstva koje izvire iznutra. U istom ranom periodu kada se svijest upoznaje sa opasnim unutrašnjim instinktivnim stimulansima, doživljava i nezadovoljstvo, čiji je izvor u vanjskom svijetu. Svijest je u bliskom kontaktu sa ovim svijetom, koji joj daje objekte ljubavi i one utiske koje bilježi njena percepcija i asimiluje njen intelekt. Što je veći značaj spoljašnjeg sveta kao izvora zadovoljstva i interesovanja, veća je mogućnost da se iskusi nezadovoljstvo koje iz njega proizilazi.
Psihijatri i klinički psiholozi sve više shvataju ulogu odbrambenih mehanizama u razvoju ličnosti. Prevlast ili dominacija bilo kojeg odbrambenog mehanizma može dovesti do razvoja određene crte ličnosti. Ili, obrnuto, osoba sa jakim karakteristikama ličnosti sklona je vjerovanju određenim odbrambenim mehanizmima kao načinu suočavanja s određenim stresovima: na primjer, osoba s visokom samokontrolom sklona je da koristi intelektualizaciju kao glavni odbrambeni mehanizam. S druge strane, utvrđeno je da kod osoba s teškim poremećajima i poremećajima ličnosti može prevladavati određeni odbrambeni mehanizam kao sredstvo za iskrivljavanje stvarnosti. Na primjer, poremećaj ličnosti kao što je paranoja (strah od progona) povezan je s projekcijom, a psihopatija je uglavnom povezana s regresijom kao ličnim odbrambenim mehanizmom.
Od svih perioda ljudskog života u kojima instinktivni procesi postepeno dobijaju na značaju, period puberteta je uvek privlačio najveću pažnju. Mentalni fenomeni koji ukazuju na početak puberteta dugo vremena bili predmet psihološko istraživanje. Možete pronaći mnoga djela koja opisuju promjene u karakteru tokom ovih godina, poremećaje mentalne ravnoteže i prije svega neshvatljive i nepomirljive kontradikcije koje se pojavljuju u mentalnom životu. Ovo je period pojačanih seksualnih i agresivnih sklonosti. Tokom puberteta mogu se javiti psihotični poremećaji kako bi se izbjegle teškoće; promjene raspoloženja i stres mogu dovesti do psihotičnih epizoda u ponašanju.