Ano ang kasama dito at kung anong mga kinakailangan ang kinakailangan upang maisagawa ang pagkilos na ito ay ibinigay sa ibaba sa artikulong ito.
Mga dahilan ng pagpasok sa isang monasteryo
Ang unang tanong na sasagutin ay: bakit sila pumupunta sa isang monasteryo?
Kadalasan ang mga tao ay taimtim na hindi nauunawaan ang mga dahilan kung bakit ang mga lalaki at babae sa medyo murang edad, pagkatapos ng lahat, tila, ay hindi pa nagsisimulang mabuhay, bakit sila pupunta doon? Sa kasamaang palad, sa loob ng mahabang panahon, ang lipunan ay hindi wastong naniniwala na ang pagpunta sa isang monasteryo ay nangangahulugan ng walang iba kundi isang krus sa buhay ng isang tao.
At ang mga monghe lamang ang nakakaalam na hindi ito ganoon, hindi ang wakas, ngunit ang simula ng isang bagay na bago at maganda.
Maraming tao ang naniniwala na ang mga tao ay madalas na pumupunta sa isang monasteryo sa kadahilanang sila ay dumanas ng maraming pagdurusa sa makamundong buhay. Gayunpaman, kung umaasa tayo sa gayong palagay, lohikal na nagiging hindi malinaw: bakit ipahamak ang iyong sarili sa mas malaking kalungkutan sa loob ng mga pader ng isang monasteryo?
Ang kaalamang ito ay magagamit lamang sa mga nasa loob na ng mga pader na ito. Alam ng gayong mga tao na naghihintay sa kanila ang kapayapaan sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Sa mga ganitong lugar walang problema at pasakit na nagpapabigat sa mga karaniwang tao: hindi mo na kailangang isipin kung saan kikita ng bagong pera, hindi mo na kailangang mag-isip kung paano matustusan ang mga miyembro ng iyong pamilya, hindi mo na kailangang isipin kung ano ang kailangan mong bilhin at marami pang ibang isyu. Ang paggugol ng iyong buhay sa gayong mga bagay ay sapat na nakakalungkot kapag ang mga tao ay maaaring gastusin ito sa isang bagay na mas mahalaga.
« Gusto kong pumunta sa monasteryo!"Ito ay isang normal na pagnanais. Sa loob ng mga pader ng lugar na ito, ang mga tao ay namumuhay bilang isang palakaibigang pamilya, bawat isa ay may kanya-kanyang gawain at lahat ay isinasagawa ito nang may mabuting budhi. Ang malaking bentahe ng mga monghe ay hindi nila gaanong kailangan at samakatuwid, hindi tulad ng mga sekular na residente, mayroon silang mas maraming oras para sa kanilang sarili, pati na rin ang mga bagay na kinakailangan para sa monasteryo (halimbawa, pagbabasa ng mga panalangin).
Kasabay nito, mahalagang maunawaan na, sa kabila ng mga pakinabang ng buhay ng isang monghe, mayroon din silang mga disadvantages. Sa partikular, ang pangunahing kawalan ay ang buhay ay hindi simple at samakatuwid ito ay hindi angkop para sa bawat tao.
Ngunit sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, ang mga taong nakaligtas sa mga pagsubok at nananatili sa monasteryo ay palaging napakasaya.
Impormasyon para sa mga kababaihan
Kung ang pagnanais na pumunta sa isang monasteryo ay lumitaw, pagkatapos ay isa pa mahalagang tanong problema na maaaring lumitaw: paano pumunta ang isang babae sa isang monasteryo?
Ang pagpasok sa isang monasteryo ay malinaw na kinokontrol.
Una kailangan mong pumili ng isang monasteryo na nababagay sa iyong puso, tumayo sa mga serbisyo, makipag-usap sa mga madre. Maaaring hindi angkop ang unang monasteryo, kung saan kakailanganin mong pumunta sa susunod.
- Ibig sabihin, ang unang yugto ay pilgrimage. Ang pagpili ng isang monasteryo, kailangan mong sumali sa monastikong buhay, manirahan doon, at tumulong sa gawain.
- Ang ikalawang yugto ay paggawa. Ang edad ay gumaganap ng isang papel dito maliit na papel. Espesyal na edukasyon hindi rin kailangan.
Impormasyon para sa mga lalaki
Paano mapupunta ang isang tao sa isang monasteryo?
Video sa paksa
Bilang tugon dito, nararapat na sabihin na ang unang hakbang ay dumalo sa mga serbisyo, dumalo sa mga kumpisal at tumanggap ng komunyon. Susunod, napakahalaga na mahanap ang iyong tagapagturo para sa espirituwal na buhay, na gagabay at tutulong sa iyo na mapagtanto kung gaano ito katama desisyon.
Napakahalaga na dumaan sa panahon ng pagsubok at suriin: ang tao ba ay may kakayahang gawin ang mga kinakailangang gawain? Kung ang isang tao ay hindi makabangon ng maaga sa umaga, kung gayon hindi niya magagawa ang mga kinakailangang serbisyo, kung saan ang monasteryo ay hindi ang lugar kung saan siya dapat naroroon.
Upang mapagpasyahan ang lahat ng ito, sapat na ang pumunta at manatili sa monasteryo nang ilang panahon, saka mo lang mauunawaan: handa na ba ang isang tao na lisanin ang makamundong buhay dito magpakailanman?
Manggagawa- ito ang unang hakbang na dapat subukan habang nasa loob ng mga dingding ng monasteryo. Ang papel na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang pisikal na kahandaan at moral na pagtitiis na nagpapahintulot sa isa na maayos na maisagawa ang trabaho sa monasteryo.
Novitiate - susunod na yugto. Magsisimula ito kaagad pagkatapos maisumite ang isang espesyal na kahilingan at matanggap ang naaangkop na pahintulot.
Mahalaga rin na malaman kung anong edad ka makapasok sa isang monasteryo. Walang mga espesyal na paghihigpit sa bagay na ito, ngunit kapansin-pansin na ang mga tonsure ay isinasagawa lamang pagkatapos ng 30 taon. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang edad na ito ay itinuturing na napakamalay, kapag ang isang tao ay nakakagawa ng mga desisyon ng kinakailangang antas ng responsibilidad.
Kasabay nito, upang kumuha ng tonsure kailangan mong manirahan sa monasteryo nang hindi bababa sa limang taon. Mahalaga rin na malaman na kung ang isang tao ay isang menor de edad at nais na pumunta sa isang monasteryo, sa simula ay kailangan niyang makipag-usap sa isang pari; nang walang basbas ng kanyang mga magulang, hindi siya makakapunta sa isang monasteryo.
Kung natanggap ang pahintulot, magsisimula ang mga pagsubok sa loob ng mga dingding ng monasteryo, na makakatulong na matukoy ang kakayahan ng tao na sundin ang napiling landas. Kung matagumpay na nakumpleto ang mga pagsusulit, maaari kang makipag-ugnayan sa abbot.
sulit ba ito?
Dapat ba akong pumunta sa isang monasteryo o hindi? Isang tanong na bumabagabag sa marami na nagkaroon ng ganoong pagnanais.
Dito dapat maunawaan na maaari kang pumunta sa isang monasteryo upang manirahan saglit, tingnang mabuti upang maunawaan kung ito ba ay pagtawag sa isang tao o hindi.
Kapag ang desisyon ay ginawa, dapat mong pag-aralan ang mga monasteryo kung saan maaari kang pumunta at piliin ang pinaka-angkop para sa iyong sarili. Saang monasteryo ako dapat pumunta? Ang bawat tao ay dapat magpasiya para sa kanyang sarili, pagkatapos ng maingat na pagsusuri.
Pangkalahatang mga kinakailangan
Pagpasok sa isang monasteryo, ano ang kailangan para dito?
Ang pagkilos na ito ay dapat na planuhin lamang kapag ang isang tao ay may tunay na pagnanais na maglingkod sa Panginoon at sa mga parokyano na naniniwala sa kanya.
Kung ang isang tao ay pumunta sa isang monasteryo dahil lamang sa sinusubukan niyang maiwasan ang mga makamundong problema, kung gayon hindi siya dapat pumunta sa isang monasteryo.
Ang pagpunta sa isang monasteryo ay isang responsableng pagpili at dapat itong gawin nang lubos na sinasadya; makakatulong ang isang pari na matukoy ang bisa ng naturang desisyon sa isang personal na pag-uusap.
Lalo na kung ang tao ay wala pang 18 taong gulang, kung gayon ang unang bagay na kailangang makuha ay pahintulot ng magulang. Aling monasteryo ang maaari mong puntahan? Pinakamabuting mag-aplay at manirahan sa monasteryo na sinasabi ng tagapagturo sa tao.
Sa simula, kakailanganin na maging isang manggagawa upang malaman kung gaano talaga kaayon ang gayong buhay sa isang tao at kung gaano siya kakaya sa paggawa ng mga kinakailangang gawain. Susunod ay novitiate at pagkatapos nito matagumpay na pagtatapos magiging posible na bisitahin ang abbot na may naaangkop na petisyon upang maging isang monghe.
Halimbawa ng mga kondisyon para sa pagpasok sa isang monasteryo
- Ang landas ng klero ay nangangailangan ng pagtalikod sa makamundong buhay sa ngalan ng paglilingkod sa Panginoon. Ang gayong pagnanais ay dapat magmula sa panloob na pananampalataya ng isang tao at pagnanais para sa pagpapabuti. espirituwal na antas. Upang gawin ito, kakailanganin ng isang tao na talikuran ang lahat ng makamundong: mga problema, pagnanasa at iba pang mga bagay. Ito lamang ang magliligtas sa kaluluwa ng isang tao.
- Kung ang isang tao ay nagkasala sa makamundong buhay, hindi ito hadlang o pagtanggi na makapasok sa monasteryo. Ang bawat kaluluwang nagnanais nito ay maililigtas.
- Bago manirahan at maglingkod sa monasteryo, ang mga sumusunod ay hindi tinatanggap: mga menor de edad, isang babae na kasal sa isang buhay na lalaki at hindi nagsampa para sa diborsyo, isang magulang na ang mga anak ay nangangailangan ng pangangalaga.
- Mga madre na umalis sa isang monasteryo nang walang pahintulot at humihiling na pumasok sa isa pa.
- Ang sinumang nagnanais na manirahan at maglingkod sa monasteryo ay dapat magpakita ng isang dokumento ng pagkakakilanlan, gayundin ang lahat ng iba pang mga dokumento na tinukoy ng monasteryo sa mga listahan para sa mga aplikante.
- Ang mga nagsisimula ay dapat dumaan sa isang probationary period (hanggang tatlong taon) at kung gagawin nila ang lahat ng kailangan, hihilingin ng abbot sa obispo na magsagawa sila ng tonsure at mag-isyu ng ranggo ng monastic.
- Depende sa mga pangyayari, maaaring gumawa ng desisyon upang bawasan ang kabuuang panahon ng pagsubok.
- Sa pagtanggap sa monasteryo, ang lahat ng koneksyon sa mundo sa labas ng mga dingding ng monasteryo ay dapat na iwanan; pinapayagan na mapanatili lamang ang isang koneksyon ng isang espirituwal na uri sa mga mahal sa buhay at kamag-anak.
- Walang kinakailangang pera mula sa mga pumupunta sa monasteryo. Gayunpaman, kung sila ay dinala sa anyo ng isang kusang-loob na donasyon para sa monasteryo, kung gayon ay ganoon cash maaaring tanggapin. Kasabay nito, ang mga nag-donate ng perang ito ay sumasang-ayon na walang hihingin sa kabaligtaran o anumang benepisyo mula sa pagkilos na ito.
Ang ilang mga tao ay nagsisikap na pumunta sa isang monasteryo hindi upang maglingkod sa Diyos, ngunit sinusubukan lamang na makatakas mula sa kanilang mga problema, kumbaga, tumakas mula sa kanilang sarili. Sabihin natin kaagad na ang gayong paglipat sa isang monasteryo ay tiyak na mabibigo. Susunod, sasabihin namin sa iyo ang pinakamahusay na paraan upang pumunta sa isang monasteryo, at kung ano ang kailangan mo para dito. Inirerekomenda namin na basahin mo
PAANO PUMUNTA SA ISANG MONASTERYO UPANG MAGLINGKOD SA DIYOS
NAIS NA MAGLINGKOD SA DIYOS
Bago ka magpasya na pumunta sa isang monasteryo at ibigay ang iyong buhay sa paglilingkod sa Diyos, dapat mong malaman na dapat kang pumunta sa isang monasteryo mula sa dalisay na puso at mga kaluluwa. Kung sinusubukan mong tumakas sa isang monasteryo mula sa mga makamundong problema, kung gayon ang gayong pagtakas ay tiyak na mapapahamak; marahil ay magagawa mong kumbinsihin ang mga abbot ng monasteryo na tanggapin ka bilang isang baguhan, ngunit ang gayong panlilinlang ay mabilis na makikilala, at ikaw ay umalis sa monasteryo.
MONASTERYO
Ang susunod na hakbang bago ka tuluyang magpasya na sumali sa isang monasteryo ay ang pumili ng isang monasteryo, dahil gugulin mo ang natitirang bahagi ng iyong buhay doon. Sa sandaling mapili ang monasteryo, pumunta doon bilang isang pilgrim, makipag-usap sa mga naninirahan at hilingin sa abbot ng templo na kunin ka bilang isang manggagawa, na magbibigay sa iyo ng pagkakataong manirahan sa monasteryo at makilala ito nang higit pa detalye mula sa loob. Sa ganitong paraan malalaman mo ang higit pa tungkol sa monasticism, at makikilala ka sa monasteryo; patunayan ang iyong sarili sa panahong ito. Inirerekomenda namin na basahin mo
TUMANGGAP KAMI NG INSTRUCTION MULA SA ATING PARI
Upang matanggap sa monasteryo kung saan ka pupunta, kailangan mong kumuha ng referral o tagubilin mula sa iyong lokal na pari ng simbahan upang pumunta sa monasteryo, ito ay magbibigay sa iyo ng isang mas mahusay na pagkakataon na ikaw ay tatanggapin. Ngunit ang pangwakas na desisyon, sa anumang kaso, ay nakasalalay sa abbot ng monasteryo. Inirerekomenda namin na basahin mo
MAGHANDA TAYO NG MORAL
Upang makapasok sa isang monasteryo, kailangan mong maunawaan na sa susunod na limang taon ng iyong buhay sa monasteryo ay magsusuot ka ng ranggo ng baguhan at gagawa ng gawaing bahay, paglilinis, pagluluto, paglalaba, atbp. Kung pananatilihin mo ang ranggo na ito, pagkatapos ay mapapa-tonsured ka ng isang monghe.
KAILANGAN MO BA NG EDUKASYON PARA MAKAPUNTA SA MONASTERYO?
Hindi, hindi mo kailangan ng anumang edukasyon para dito, kakailanganin mo Pananampalataya ng Orthodox sa Diyos at isang dalisay na kaluluwa, pati na rin ang kakayahang maging masunurin at mapagpakumbaba; kung hindi mo alam kung paano sumunod, at ang iyong kaluluwa ay hindi nagpapakumbaba, kung gayon hindi ka makakatanggap ng pagpapala na manatili sa monasteryo. Inirerekomenda namin na basahin mo
PAG-UNAWA SA BUHAY
Sa pagsagot sa tanong kung paano pumunta sa isang monasteryo, sasabihin lamang namin na dapat mong buong pusong italaga ang iyong buhay sa paglilingkod sa Diyos at sa kanyang bahay, ang monasteryo kung saan ka maglilingkod sa kanya, at samakatuwid ay dapat mong iwanan ang lahat ng maruruming pag-iisip at pag-iisip. sa labas ng mga pader ng monasteryo, at pagkatapos ay magtatagumpay ka. Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-unawa na ikaw ay pagkakaitan ng maraming makamundong kagalakan at mabubuhay sa kapinsalaan ng iyong sarili, ngunit sa kaluwalhatian ng Diyos.| IBAHAGI: |
| |
|
|||||
| |
Paano pumunta sa isang monasteryo. Hindi lahat ng gusto ay tinatanggap sa monasteryo. Mayroong ilang mga paghihigpit dito na dapat malaman ng sinumang nagbabalak na talikuran ang walang kabuluhan ng mundo at maglingkod sa Diyos.
Ililista ko ang mga pangunahing kinakailangan.
1) Ang mga mamamayan na nasa isang opisyal o sibil na kasal ay hindi tinatanggap sa monasteryo. Kailangang magsampa ng diborsyo. Kakailanganin mong magpakita ng sertipiko ng diborsiyo o iba pang mga dokumentong nagpapatunay sa kawalan relasyong mag-asawa. Halimbawa, kung ang isang asawa ay namatay, isang sertipiko ng kamatayan ay kinakailangan.
2) Ang monasteryo ay hindi tumatanggap ng mga mamamayan na may umaasa na mga menor de edad na bata o may mga obligasyon sa suporta sa bata.
3) Upang makapasok sa monasteryo, kailangan mong sumailalim sa isang pakikipanayam sa abbot. Ang isang hindi-Orthodox na pananaw sa mundo ay isa sa mga pangunahing hadlang sa pagpasok ng serbisyo sa isang monasteryo.
4) Kawalan masamang ugali: paninigarilyo, pag-inom, pagkalulong sa droga.
5) Kawalan mga karamdaman sa pag-iisip at mga sakit.
6) Kawalan ng imoral at malalaswang tattoo sa katawan.
7) Walang kapansanan o malalang sakit, na nangangailangan ng patuloy na pangangasiwa ng medikal at paggamot.
8) Ang ilang mga monasteryo ay hindi tumatanggap ng mga taong nakakulong na.
9) Kinakailangan ang pagkamamamayan ng Russia, bilang karagdagan dito dapat mayroong permanenteng pagpaparehistro.
10) Edad - higit sa 18 taong gulang.
Upang pumunta sa monasteryo kailangan mo:
1) Kailangan mong pag-isipang mabuti ang iyong desisyon at higit sa isang beses. Sa pamamagitan ng pagtanggap nito, dapat na maunawaan ng isang tao na radikal niyang babaguhin ang kanyang buhay. Ang buhay sa isang monasteryo ay mahirap - kailangan mong magtrabaho nang husto sa pisikal, obserbahan ang lahat ng pag-aayuno, at paamuin ang laman.
2) Kung gumawa ka ng isang matatag na desisyon na talikuran ang makamundong walang kabuluhan, pagkatapos ay makipag-ugnay sa abbot ng monasteryo at pag-usapan ang iyong pagnanais na pumunta sa monasteryo. Sasabihin niya sa iyo kung ano ang kailangan mong dalhin.
3) Sa pagdating sa monasteryo, kakailanganin mong magpakita ng mga dokumento: pasaporte, sertipiko ng kapanganakan, sertipiko ng diborsyo. Bilang karagdagan, kakailanganin mong magsulat ng isang sariling talambuhay. Kung hindi ka kasal, nagkaroon ng mga anak at natugunan ang mga kinakailangan sa itaas, ikaw ay tatanggapin para sa isang panahon ng pagsubok. Karaniwan ang tagal panahon ng pagsubok sa mga monasteryo ng Russia ito ay tatlong taon. Gayunpaman, maaari itong bawasan, depende sa kung gaano kahusay at katatag ng moral ang ipinapakita mo sa iyong sarili sa monasteryo.
4) Matapos ang pag-expire ng probationary period ng pananatili sa monasteryo, ang abbot ay gagawa ng panukala para sa tonsure sa namumunong Obispo, at maaari mong tanggapin ang ranggo ng monasteryo.
1. Sinuman, alang-alang sa Diyos, ang tumalikod sa mundo at pumasok sa monasticism, ay tumahak sa landas ng espirituwal na buhay. Ang pagganyak ng isang Kristiyano para dito ay lumilitaw bilang isang resulta ng kanyang pananampalataya at panloob na pagnanais para sa espirituwal na pagiging perpekto, na batay sa pagtalikod sa kasamaan at mga hilig ng mundo, bilang ang unang kondisyon para sa kaligtasan ng kaluluwa.
2. Walang dating moral na paraan ng pamumuhay sa mundo ang pumipigil sa isang Kristiyano na pumasok sa isang monasteryo para sa layuning iligtas ang kaluluwa, gaya ng nakasaad sa Canon 43 ng VI Ecumenical Council.
3. Ang mga sumusunod ay hindi maaaring tanggapin sa monasteryo: mga taong hindi pa umabot sa edad ng mayorya; isang asawang may buhay na asawa, hindi legal na diborsiyado mula sa kanya, pati na rin ang isang magulang na may maliliit na anak na nangangailangan ng kanyang pangangalaga.
4. Ang mga madre na umalis sa ibang monasteryo nang walang pahintulot ay hindi tinatanggap. Ang mga pumapasok sa monasteryo na may basbas ng namumunong Obispo mula sa ibang monasteryo ay nagbibigay ng nakasulat na pangako na sundin ang Mga Panuntunan at kaugalian ng monasteryo sa lahat ng bagay at ipinagkatiwala sa isa sa mga nakatatandang kapatid na babae.
5. Ang sinumang papasok sa monasteryo ay dapat magpakita ng pasaporte at iba pang mga dokumento na nakalista sa application form para sa mga aplikante sa monasteryo, na tinanggap sa Moscow Diocese. Isang kopya ng utos ng Mother Superior sa pagpasok sa monasteryo at lahat ng tinukoy na dokumento ay isinumite sa Pangangasiwa ng Diyosesis.
6. Ang bagong dating ay sumasailalim sa isang pagsubok sa loob ng tatlong taon at, kung siya ay lumabas na karapat-dapat, ang Prioress ay nagpetisyon sa namumunong Obispo na i-tonsure siya sa ranggo ng monastic.
7. Maaaring paikliin ang panahon ng pagsubok depende sa katatagan ng moralidad at mabuting pag-uugali ng bagong dating.
8. Ang isang baguhan na tinanggap sa hanay ng mga kapatid na babae, pagkatapos ng isang tiyak na pagsubok, na may basbas ng namumunong Obispo, ay pinahihintulutang magsuot ng sutana, at pagkatapos niyang manirahan sa monasteryo ng hindi bababa sa isang taon, na may basbas ng ang naghaharing Obispo, maaari siyang i-tonsured sa isang sutana - sa kasong ito, maaaring mapalitan ang kanyang pangalan.
9. Sinusubukang putulin ang kanilang sariling kalooban sa lahat ng bagay, ang mga kapatid na babae ng monasteryo ay hindi maaaring humingi ng tonsure bilang isang monghe, ganap na ipinagkatiwala ang kanilang sarili sa kalooban ng Ina Superior. Sa mungkahi ng Mother Superior, ang mga madre ng monasteryo ay sumulat ng isang petisyon sa kanyang pangalan para sa tonsure bilang isang monghe, na humihiling sa namumunong Obispo na mamagitan para dito.
10. Kapag pumapasok sa isang monasteryo at naghahanda na kumuha ng monastic vows, pinutol ng isang baguhan ang lahat ng koneksyon sa mundo, pinapanatili lamang ang espirituwal na relasyon sa mga mahal sa buhay. Ipinangako niya, ayon sa utos ng Panginoon, na hindi magkaroon ng anumang ari-arian sa mundo, na itinapon ito nang maaga o ilipat ito sa pagtatapon ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak.
11. Ang mga madre ng monasteryo na hindi pa na-tonsured ay maaaring tanggalin ng Mother Superior, kung saan ang isang kopya ng utos ng Mother Superior ay ipinadala sa Diocesan Administration. Ang mga nag-tonsured ay umalis na may basbas ng naghaharing Obispo.
12. Ang isang tao na pinapapasok sa sisterhood ay hindi maaaring angkinin ang lugar na kanyang inookupahan (isang selda, o bahagi ng isang selda), dahil ito ay hindi kanyang pag-aari, ngunit kumakatawan sa isang espesyal na dormitoryo o opisina.
13. Ang mga pumupunta sa monasteryo ay hindi kinakailangang magbigay ng pera. Hindi ipinagbabawal na tumanggap ng isang boluntaryong donasyon para sa monasteryo mula sa isang aplikante, ngunit sa kondisyon lamang na ang donor ay pumirma na hindi siya humingi ng mga benepisyo para sa kanyang sakripisyo o hihilingin ito pabalik sa pagpapaalis mula sa monasteryo.
Ina George, sa araw ng aming pakikipag-usap sa iyo, ang Abbess ng Gornensky monastery ay ang Kabanal-banalang Theotokos Mismo, at ikaw ay itinuturing na viceroy at umupo sa isang ordinaryong upuan sa tabi. mahimalang icon"Annunciation Banal na Ina ng Diyos" Anong kaganapan at tradisyon ang nauugnay dito?
Sa aming monasteryo taun-taon ay ipinagdiriwang natin ang dakila at masayang holiday ng Halik, o ang Pagpupulong ng Ina ng Diyos at ng matuwid na Elizabeth. Nagdudulot ito ng walang katapusang kagalakan sa lahat ng ating mga kapatid na babae, dahil sa holiday na ito ang Ina ng Diyos Mismo ay dumating sa atin. Ang aming monasteryo ay matatagpuan sa mismong lupain kung saan nakatira ang matuwid na sina Zacarias at Elizabeth, ang mga magulang ni Juan Bautista. Kaya, noong 1871, itinatag ni Archimandrite Antonin (Kapustin) ang aming monasteryo sa lugar ng pagbisita ng Kabanal-banalang Theotokos sa Kanyang kamag-anak, si Matuwid na Elizabeth. Dito, “sa lunsod ng Judah,” o Bundok, dumating ang Pinaka Dalisay Mismo mula sa Nazareth pagkatapos ng ebanghelyo ng Arkanghel. Ibinahagi Niya sa Kanyang malapit na kamag-anak ang makalangit na lihim na ipinahayag sa Kanya tungkol sa darating na kapanganakan ng Sanggol ng Diyos. Ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa amin, sa Mountain Country, sa loob ng tatlong buwan.
Sa araw ng holiday, lahat tayo ay nakakatugon sa Kabanal-banalang Theotokos na may mga bouquet sa banal na bukal, kung saan Siya ay sumama sa matuwid na Elizabeth para sa ilang tubig. Tinatakpan namin ang landas mula sa pinagmulan hanggang sa aming Kazan Church na may mga damo at bulaklak.
Karaniwang nagaganap ang ating pagdiriwang sa ika-anim na araw pagkatapos ng Annunciation. At sa taong ito ang Annunciation ay nahulog sa Bright Week, kaya inilipat namin ang Pista ng Halik sa Sabado, ika-10 ng Abril. Mula sa Trinity Cathedral ng Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem dinala nila sa amin ang mahimalang icon ng Annunciation of the Blessed Virgin Mary. Sa pamamagitan ng prusisyon ng krus at pagtunog ng mga kampana, lahat kami ay pumunta sa aming monasteryo. Ito prusisyon sumisimbolo sa paglalakbay ng Ina ng Diyos mula Nazareth hanggang sa Mataas na Lungsod. Noong nakaraang araw, pinalamutian ng mga kapatid na babae ang mga icon ng mga sariwang bulaklak at nangolekta ng mga floral carpet sa paligid ng simbahan bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos.
Ang lugar ng aking abbot ay inilabas sa templo, at isang napaka-ordinaryong upuan ang inihanda para sa akin. At kaya ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa aming simbahan sa lahat ng tatlong buwan sa isang napakagandang pink na damit, na umaabot sa sahig. Sa Maliwanag na Linggo, tinakpan namin ang icon ng isang pink na robe, at hindi asul, gaya ng dati. Mahusay na tinahi ito ng magkapatid na parang isang monastikong damit. Ang icon ay mananatili sa amin sa loob ng tatlong buwan - hanggang sa Pista ng Kapanganakan ni Juan Bautista.
All this time Ina ng Diyos- Abbess ng aming monasteryo. Ang bawat isa ay unang kumukuha ng Kanyang pagpapala, at pagkatapos ay lumapit sila sa akin, isang makasalanan. Nararamdaman nating lahat na parang ang Pinakamadalisay Mismo ay nakatayo dito sa gitna natin. Ako ay nasa malapit at nagtatanong sa lahat ng oras:
Ina ng Diyos, tulong! At sa mga kapatid na babae sa pagsunod, at sa mga may mahinang kalusugan. At kanino mo masasabihan ng katinuan...
At maraming mga peregrino ang kailangang aliwin. At ang Ina ng Diyos ay tinutulungan tayong lahat.
Nanay, pasok pa edad ng paaralan Sa post-war Leningrad, mahilig kang magbasa at kumanta ng mga akathist sa Ina ng Diyos. At kamakailan ay sinabi mo sa mga peregrino mula sa St. Petersburg tungkol sa kung paano, bilang isang dalagita, naranasan mo sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan blockade sa lungsod sa Neva. Ano ang kuwentong ito tungkol sa kung paano ka itinuring ng iyong ina na patay na, at ipinadala ka ng mga doktor, lahat ay nanlamig at walang malay, sa silid ng kamatayan ng lungsod ng Orekhovo-Zuyevo?
Lahat ng naranasan ko sa kinubkob na Leningrad ay napanatili sa aking alaala. Noong mga taon ng digmaan, ang lahat ng mga tao doon ay nagugutom at giniginaw. Ako ay 11 taong gulang lamang noong ang aming pamilya ay inilikas noong 1942. Ang aking mahal na ama ay nawala. Pagkatapos ng aking kapanganakan, hinanap siya ng aking ina nang mahabang panahon at hindi nagtagumpay, at noong 1936 ay nag-asawa siyang muli. Ang aking stepfather ay nagtrabaho sa Ermita at namatay sa sakit noong blockade. Si Nanay ay mahina rin, at ang lahat sa paligid niya ay itinuring siyang walang pag-asa. Isang araw, isang matalik niyang kaibigan ang pumunta sa aming bahay at tahimik na dinala ang aming mga grocery card na nakapatong sa dibdib ng mga drawer. Nawala ang lahat ng apat na food card, at ang natitira lamang ay isang "card ng mga bata", ayon sa kung saan nakatanggap kami ng 125 gramo ng tinapay bawat araw.
Ako ang panganay na anak na babae sa pamilya. Ang nakababatang kapatid na babae na si Lidochka ay nakatira ngayon sa St. Petersburg, at namatay si Ninochka. Kasama namin tulong ng Diyos Nakatawid kami sa Lake Ladoga, at pagkatapos kaming lahat, nanghihina na, ay isinakay sa mga lumang karwahe, at kami ay umalis. Sa bawat estasyon ng tren Ang mga doktor o orderlies ay bumisita sa mga karwahe upang dalhin ang napakahina o halos walang pag-asa na mga tao sa mga stretcher patungo sa mga poste ng first-aid upang mabigyan sila ng kahit kaunting tulong. Kinuha rin ang mga bangkay ng mga nakaligtas sa blockade na namatay sa kalsada. Kasama nila ang kapatid kong si Ninochka. Nangyari ito sa Orekhovo-Zuevo, malapit sa Moscow. Ayon sa aking ina, kaming mga babae ay nakahiga nang hindi gumagalaw, at ang aming mga katawan ay labis na nagyelo. Wala akong malay at, siyempre, wala akong maalala. Inilagay kami ng mga doktor sa iisang stretcher. Ibinigay kami ni Nanay sa kanila na para kaming patay, dahil hindi na niya kami madadala pa. Iyon ay kung paano ako napunta sa dead room, ngunit wala akong maalala kung paano ako nailigtas mula doon. Kung paano ako nagkamalay at kung paano natukoy ng mga doktor na ako ay buhay, hindi ko alam. Siguro lumipat ako o ano...
Hindi nakaligtas si Sister Ninochka, at inilibing siya sa isang mass grave sa Orekhovo-Zuevo. Nagising ako sa ospital, kung saan gumugol ako ng halos tatlong buwan. Ang aking mga kamay at paa ay nanlamig, ngunit inayos ito ng Panginoon upang ang aking mga kamay ay umalis, ngunit patuloy kanang binti pinutol ng mga surgeon ang mga daliri. Sa una ay sumakay siya sa isang andador, at pagkatapos ay nagsimula siyang maglakad ng kaunti. Ang lahat ng iniisip ko sa ospital ay tungkol lamang sa aking ina: buhay ba siya at nasaan siya? I wanted to see her so much.
- At nagawa mong malaman ang tungkol sa kanya kapalaran sa hinaharap? Kung oo, kailan ito nangyari?
Sa ospital, wala akong ideya kung nasaan ang aking ina noong 1942-1943. At pagkatapos makipagkita sa kanya nalaman ko na siya at ang kanyang kapatid na si Lidochka ay inilikas sa Rehiyon ng Krasnodar, sa Kuban, kung saan na-admit din sila sa ospital dahil nanghihina na sila.
Kahit saan ay ang kalooban at probidensya ng Diyos, at palagi kong naramdaman ito sa itaas ko. Naaalala ko kung paano isang araw ang punong doktor ay dumating sa aming departamento at sinabi na bukas apatnapung tao mula sa mga nakaligtas sa blockade ay mapapawi. Agad akong napaiyak. Lahat sa pagkabalisa: saan nila ako ipapadala? Gusto kong makita ang aking ina, ngunit walang nakakaalam kung nasaan siya. At biglang, sa gabi ring iyon, ang liham ng aking ina ay dumating na naka-address sa punong manggagamot, kung saan tinanong niya kung ang batang babae na si Valya Shchukina ay buhay. Mula sa binyag ay tinawag akong Valya. Kung positibo ang sagot, hiniling ng ina na ipadala ang kanyang anak sa address na nakasaad sa sobre. Pero may mali sa kanya. Dinala muna nila ako sa Tikhoretsk, at pagkatapos ay sa Krasnodar. Kinailangan kong magpalipas ng gabi sa Tikhoretsk sa isang silid ng mga bata, ngunit sa Krasnodar hindi nila alam kung ano ang gagawin sa akin at gusto pa nila akong ipadala sa Orphanage.
Sa daan, naawa sa akin ang lahat, isang bata na nasa ilalim ng pagkubkob, at ang ilan ay napaiyak pa nang makitang ako'y nakapikit. Tapos yung binti ko naka-benda at masakit pa. Estranghero Inabot nila sa akin ang isang crust ng tinapay. Ang araw ng tag-araw ay nasa labas na, at sa aking ulo ay may isang sumbrero ng taglamig, at sa aking kaliwang binti ay may nadama na boot. Ang Panginoon ay nagpadala ng isang babae na sumang-ayon na tulungan ako, isang payat at payat na tambo, na hanapin ang nayon na tinutuluyan ng aking ina. Maaari kong ipagpatuloy ang tungkol sa kung paano ko siya hinanap sa loob ng dalawang linggo at sa wakas ay natagpuan ko siya. Ito ay isang nakakaantig at masayang pagpupulong.
Gayunpaman, ang aming kagalakan ay agad na napalitan ng kalungkutan at kalungkutan. Sinalakay ng mga pasistang tropa ang mga lugar kung saan kami nakatira ng aking ina, at kami sa Kuban ay biglang nahanap ang aming mga sarili sa ilalim ng trabaho at nagtago kasama ng aking ina sa basement. Nang umatras ang puwersa ng kaaway, nagsimula ang epidemya tipus. Ito kakila-kilabot na sakit Sinaktan din nito ang aming ina, at siya ay 35 taong gulang pa lamang. Siya ay inilibing sa Kuban, at kami, na naiwan sa aking kapatid na si Lidochka, ay naging mga ulila. Nahanap namin ang isa sa aming mga tiyahin na inilikas mula sa Valdai patungo sa rehiyon ng Kirov. Sa loob ng ilang oras ay nanirahan kami kasama ang aking tiyahin sa tinubuang-bayan ng aking ina - sa Valdai. Ngunit sa katotohanan ay walang matitirahan doon. Kinailangan naming dalhin ng aming tiyahin si Lidochka sa isang ampunan. Dito ay tinulungan nila kaming mahanap ang iba pa naming mga kamag-anak - tatlong tiyahin na nakatira sa Leningrad. Sa oras na iyon ako ay 14 taong gulang na. Kaya't ang aking kapatid na babae at ako ay dumating sa Leningrad sa aking ina sarili kong kapatid- Matryona Stepanovna o "Tita Mota," bilang tawag namin noon ni Lidochka sa tiyahin namin. Kinulong niya kami, at tumira kami sa kanya.
Matapos ang mga kaganapang ito, lumipas ang halos isang taon at natukoy mo na ang iyong landas - nagpasya kang italaga ang iyong sarili sa monasticism. Sino ang nag-impluwensya sa iyo sa pagpili ng landas na ito?
Pinili ko ang monastikong landas ng kaligtasan pabalik pagdadalaga. Pinangunahan ako ng Panginoon sa pagpiling ito noong ako ay 15 taong gulang. Lahat ng mga kamag-anak namin, lalo na lahat ng pitong tiyahin ko, ay mananampalataya. Bilang karagdagan sa mga kapatid na babae, ang aking ina ay mayroon ding dalawang kapatid na lalaki. Siyempre, lahat tayo ay nabuhay sa mahihirap na panahon: inusig tayo ng mga awtoridad dahil sa ating pananampalataya sa Diyos. Ang aming malaking pamilya ay pawang mga mananampalataya. Ang ilan sa aking mga tiyahin ay nagkaroon din ng pagnanais na maging madre, ngunit alinman sa rebolusyon, digmaan, o iba pang mga hindi inaasahang pangyayari ang humadlang sa kanila na pumunta sa monasteryo. Ang aking Tiya Matryona ay may Bibliya, Ebanghelyo, Psalter at iba pang mga aklat sa bahay. Dumating sa kanya ang kanyang mga kasintahan tuwing Linggo pagkatapos ng liturhiya. At sa mga taon pagkatapos ng digmaan ang mga tao ay namuhay nang disente, umiinom ng tsaa na may tinapay at caviar, bagaman ito ay kalabasa. Nagtipon ang mga matatanda at tinanong ako:
Valya, basahin, basahin sa amin. Ngayon ay tulad at ganoong holiday...
Bilang karagdagan sa Bibliya, ang aking tiyahin ay mayroon ding ilang aklat na “The Lives of the Saints” ni St. Demetrius ng Rostov. Kaya tahimik kong binasa nang malakas ang mga buhay at iba pang espirituwal na mga aklat. Si Auntie ay napakaingat, kaya't sinubukan niyang gawin ang lahat upang walang makita o makaalam ng mga kapitbahay o estranghero na mayroon siyang mga aklat sa simbahan. Sa mga sa panahong gipit Imposibleng hindi lamang magkaroon ng isang bagay na sagrado sa tahanan, kundi maging ang pagpunta sa mga templo. Lahat ay inuusig.
Noong 1948, binuksan ang isang theological seminary sa lungsod, kung saan matatagpuan ang iginagalang na icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Tuwing Miyerkules, palaging nagbabasa ng akathist dito, kaya gusto ko ring pumunta doon. Sa seminaryo, naghatid si Padre Alexander Osipov ng mga magagandang sermon. At sa lahat ng iba pang mga templo, napakasaya ko. Narito ang aming kasalukuyang ama Kanyang Banal na Patriarch Si Kirill - Padre Mikhail Gundyaev - ay isang mahusay na mangangaral. Ipinangaral niya ang gayong mga sermon na pakikinggan mo sa kanila. Naaalala ko rin sina Padre Alexander Medvedsky, Padre Vasily Ermakov at ilang iba pa. Ang kanilang mga sermon ay nagkaroon ng malakas na epekto hindi lamang sa aking kaluluwa.
Naaalala ko kung paano ako napunta sa seminaryo sa okasyon ng Kapanganakan ni Kristo. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, si Padre Alexander Osipov ay nangaral ng isang sermon na nananatili sa akin:
Mga kapatid, napakaganda at masayang holiday natin ngayon! Ang Panginoon Mismo ay nagkatawang-tao at napunta sa lupa. Siya ay isinilang sa Bethlehem at nakahiga sa isang kahabag-habag na sabsaban. At sino ang nagpainit sa kanya ng kanilang hininga? Mga hayop, tupa. Wala man lang lugar para sa Ina ng Diyos sa hotel. At dinala ng mga Magi ang kanilang mga regalo sa Banal na Sanggol. Ano ang dadalhin mo at ako sa ating Panginoon?..
Narito ako ay nakatayo sa templo at iniisip: “Panginoon, ano ang dadalhin ko sa Iyo? Ako ay isang taong makasalanan. Wala akong maganda. Mahal na Diyos, dadalhin ko ang aking sarili sa Iyo. Ito ang magiging regalo ko. Panginoon, kunin mo ako bilang isang sakripisyo."
Marami sa aking mga kaibigan ang nakahanap ng mga katuwang sa buhay mula sa mga lalaking nag-aral sa seminaryo at nagpakasal. At tumayo ako sa mga icon at nanalangin:
Diyos, wala akong kailangan. Gusto ko talagang pumunta sa monasteryo...
Nagpasiya ako pagkatapos ng taos-pusong mga sermon ng aming mga pari, na narinig ko sa mga simbahan. Siyempre, kailangan mong magkaroon ng isang tawag sa monastikong buhay at alam ang layunin, kung bakit at para sa kung ano ang isang tao na pumupunta sa isang monasteryo. At siya ay pumunta para sa kapakanan ng pagliligtas ng kanyang kaluluwa at para sa kapakanan ng kaligtasan buhay sa hinaharap. Dito, sa mundong ito, lahat ay lilipas - saya, kalungkutan, at dalamhati. At doon, sa langit, mabubuhay ka magpakailanman. Kung ano ang kinikita mo ay kung ano ang makukuha mo doon. Kaya naman nag-alab ang aking kaluluwa noon:
Panginoon, minahal kita! Nais kong lumapit sa Iyo, O Diyos, dalhin mo ako sa monasteryo!
Ngunit sa mga taon pagkatapos ng digmaan ay walang mga monasteryo sa ating bansa. At saka ko lang nalaman ang tungkol sa isa sa kanila - Pyukhtitsky, sa Estonia. Nangyari ito pagkatapos ng pagdating ni Abbess Rafaila mula Pyukhtitsa sa aming lungsod. Sa Kazan at Mga Katedral ng Vladimir Maraming nanay ang nakakakilala sa akin. Alam din nila ang pinakamalalim kong pagnanasa. At pagkatapos ay isang araw ang mga babaeng altar ay masayang sinabi sa akin:
Valya, dumating si Mother Superior Raphaila mula sa Pyukhtitsy. Kaya yumuko ka sa kanyang paanan, makipag-usap sa kanya nang may pagpapakumbaba at hilingin na samahan siya sa monasteryo.
Maya-maya, nalaman ko na ang mga nanay ng altar ay nakipagkita na sa abbess bago ako at nag-abala pa sa ngalan ko. Tinanong ako ni Nanay Raphaila ng ilang mga katanungan, tinanong ako tungkol sa buhay, at sinabi ko sa kanya ang lahat tungkol sa aking sarili. Siya, siyempre, ay nagsimulang sabihin sa akin na ang Pyukhtitsa Monastery - banal na lugar, lumaki siya sa pagpapala ni John ng Kronstadt, ngunit ang kanyang pagsunod ay napakahirap, kakaunti ang mga kapatid na babae, kaya't kailangan kong gawin ang anuman, kahit na backbreaking na gawain: paggapas, pagsuyod, pagpuputol at paglalagari ng kahoy, nagtatrabaho sa barnyard. ..
Hindi ito natakot sa akin, at sinabi ko bilang tugon:
Ina, gagawin ko ang lahat para sa banal na pagsunod. Dalhin mo ako sa monasteryo.
Natapos ang aming pag-uusap na pinayuhan ako ni Nanay Raphaila na kumuha ng suweldo mula sa trabaho at pumunta sa monasteryo. Dahil sa inspirasyon, umuwi ako at agad na ipinaliwanag ang lahat sa isang pag-uusap kay Tiya Mota, na hindi sumang-ayon sa aking pagpunta sa monasteryo:
Napakahina mo pa at halos isang bata. Sino ang mag-aalaga sa akin sa aking katandaan, na tutulong kay Lidochka na makabangon muli? Once you become more mature and stronger, then we’ll talk. Sa isang monasteryo, alam mo, kailangan mong magtrabaho at gawin ang lahat ng uri ng trabaho, kahit na ang mga hindi minamahal.
- Bago pumasok sa monasteryo, mayroon ka na bang karanasan sa trabaho o nag-aral ka pa rin sa isang lugar?
Sa gayon mahirap oras Wala akong oras para makatapos ng pag-aaral. Siyempre, wala rin ako mataas na edukasyon. Ngunit pagkatapos ay mayroon na akong paboritong gawin. Bago ang monasteryo, nagtrabaho ako saglit sa Central Historical Archive, kung saan tinanggap ako bilang isang restorer. Siyempre, nagustuhan ko ang propesyon na ito, dahil ito ay nasa loob ng aking lakas, at lahat ay nagtrabaho para sa akin sa trabaho. At bago ang archive, nagtrabaho ako ng ilang oras bilang isang katulong sa isang canteen. Totoo, hindi ako nagtrabaho doon ng matagal at hindi man lang opisyal na nakarehistro dahil hindi pa ako umabot sa edad ng mayorya. Pinatakbo niya ang lahat ng uri ng mga gawain sa kusina at tumayo sa serving counter. At walang sapat na lutong pagkain para sa lahat noon. Ngunit pinahintulutan akong hindi lamang kumain ng aking sarili, kundi pati na rin magdala ng ilang pagkain sa bahay. Inaamin ko, pinilit ako ng head serving na i-underweight ang bawat bahagi - hanggang tatlumpung gramo. At ito ay isang pabigat para sa akin. Napagtanto kong mali ang nangyayari sa dining room, at dali-dali akong umalis dito.
Kaya, ang iyong naniniwalang tiyahin na si Matryona, na humiling sa iyo na basahin ang mga espirituwal na aklat sa kanya, ay hindi nais na marinig ang tungkol sa iyong pagpasok sa monasteryo?
Oo, sa una ay nagprotesta siya, ngunit sa wakas ay binigyan niya ang kanyang pagpapala para sa monastikong landas. Naaalala ko kung paano, pagkatapos ng akathist bago ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Marinig," lumuluha akong humiling na ang lahat ay gagana sa aking hinaharap na kapalaran. Mapanalangin kong hiniling sa Ina ng Diyos na tuparin ang aking hangarin at palambutin ang puso ni Tiya Matryona. Sa luha, sinabi ko ang lahat sa rektor ng simbahan sa Okhta, si Padre Nikolai Fomichev, na pinagpala rin ako na pumunta sa monasteryo. Alam ang tungkol sa aking hangarin, pinayuhan ako ni Padre Boris, Padre Mikhail, Padre Philofey na pumunta sa Vyritsa kay Elder Seraphim upang malaman ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan niya.
- At anong mga alaala ang mayroon ka mula sa iyong pagpupulong kay St. Seraphim Vyritsky?
Pinahintulutan ako ng Panginoon na dalawin siya nang dalawang beses - noong 1948 at sa simula ng 1949, bago siya mamatay. Sa aking unang pagbisita, naaalala ko ang mahigit dalawampung tao na nagtipon malapit sa kanyang bahay na gustong pumunta sa pari. Habang naghihintay, tahimik na nakaupo ang lahat sa damuhan, may nagbabasa at may nagsusulat. At napakahina na niya noon at walang tinanggap. Samakatuwid, lahat ay sumulat ng mga tala sa kanya, at ang kanyang cell attendant, si Mother Seraphima, ay dinala ang lahat ng mga mensaheng ito na may iba't ibang mga kahilingan sa kanyang selda.
Nanalangin ako at matiyagang naghintay sa aking turn. Iniisip ko kung ano ang isusulat ko sa tatay ko. Sa hindi inaasahang pagkakataon, lumapit sa akin si Nanay Seraphima at tinanong kung bakit ako pumunta sa pari. Natatakot akong sabihin sa kanya ang tungkol sa monasteryo at sinabi ko lang na mayroon akong isang seryosong tanong para dito. Ipinaalala sa akin ni Inay ang sinabi niya sa lahat ng tao: ang pari ay hindi tumatanggap ng sinuman - at siya ay umalis. Ngunit nag-ulat siya tungkol sa akin, at agad na ipinasiya ng pari na tanggapin ako.
Dinala ako ni Nanay, ang cell attendant, at biglang nagbulung-bulungan ang mga tao, bakit hindi sila tinanggap? Tulad ng, ang ilan ay nauna pa sa akin at naghihintay mula pa noong gabi, habang ang iba ay sinusubukang makipagkita sa kanya sa pangalawang pagkakataon. Nagsimulang magbulung-bulungan ang naghihintay na mga tao, at ipinaalala ng isang babae kay nanay na dito pa nga siya nagpalipas ng gabi.
Nang tumawid ako at mahiyain na pumasok sa selda, nakita ko ang pari na nakahiga sa kanyang kuna - napakaputi at magaan. Lumuhod siya sa harap niya, napaluha, at ni hindi makapagbitaw ng kahit anong salita. Hiniling niya sa kanya na manalangin. Hinaplos ako ni Itay sa ulo, pinakalma ako, at pagkatapos ay hiniling na sabihin sa akin ang tungkol sa aking sarili. Sinunod ko naman ang hiling niya. Wala man lang siyang binanggit tungkol sa monasteryo. At nang siya ay tumahimik, si Padre Seraphim ay lumingon sa akin:
Ano pa ang masasabi mo, baby?
Tapos sabi ko na may luha na ako pagnanasa pumasok sa isang monasteryo. Tila sa akin noon na ang pari sa paanuman ay agad na nabuhayan at sinuportahan ang aking desisyon:
Ang iyong landas, baby, ay narito. Ito ang iyong monasteryo! - at tinuro ang isang litratong nakasabit sa dingding. - Pinili ka ng Ina ng Diyos. Sumama ka sa Diyos!
Hinulaan pa niya ang lugar ng aking pagsunod - Pyukhtitsa. Ang itim at puting larawan ay nagpakita ng katedral. Tiningnan ko ang litrato at agad na bumagsak ang luha sa aking mga mata. Nagawa kong sabihin sa kanya na ayaw marinig ng tiyahin ko ang pagpasok ko sa monasteryo. Pinayuhan ni Itay na dapat siyang puntahan ni Tita Motya at makikipag-usap siya rito sa puso sa puso.
Tinanggihan ni Auntie ang panukalang ito. At tiyak na ipinangako niya na hindi niya ako hahayaang pumunta kahit saan at binantaan pa ako ng pulis.
Hindi at hindi! - pagtutol niya. - Iniligtas kita mula sa ampunan, at ikaw... Una, ilibing mo ako, at pagkatapos ay pupunta ka sa monasteryo. Kung hindi, hindi kita papakawalan kahit saan.
Noong una ay ayaw din nila akong paalisin sa trabaho. Pagkatapos ng lahat, sa mga araw na iyon ay kinakailangan upang ipahiwatig ang dahilan ng pagpapaalis at kahit na sabihin kung saan ka aalis sa lungsod o para sa kung anong layunin. bagong trabaho lumipat o magsimula kung saan mag-aaral.
Sa pangalawang pagkakataon ay binisita ko sandali si Padre Seraphim. Hiniling ko ang kanyang basbas na pumunta sa monasteryo at sa aking pinsan na si Nina. Ang kanyang ina na si Evdokia ay namatay nang malungkot sa Leningrad sa pagtatapos ng 1948, nang siya ay bumalik mula sa All-Night Vigil mula sa Transfiguration Cathedral. Ang tram kung saan siya pauwi ay biglang nagliyab at lahat ng mga pasahero ay tumalon sa gulat. Bumagsak ang ina ni Nina sa aspalto at hindi na siya nailigtas ng mga doktor.
Pinagpala kaming dalawa ni Itay na pumunta sa monasteryo. At muli kong ipinaalala sa kanya ang sitwasyon ko at ayaw akong paalisin ni Tita Matryona.
Naiiyak na sabi sa akin ni Father Seraphim na tiyak na pupuntahan siya ng aking tiyahin para makipag-usap.
Umuwi ako kay Tiya Mota at umiiyak, at siya, nakatingin sa akin, naunawaan ang lahat. Napaluha rin siya, ngunit sa oras na iyon ay nagpasya na siyang pumunta sa matanda.
At pagkatapos ay nangyari ang awa ng Diyos: ang aking tiyahin ay dumating mula kay Padre Seraphim na ganap na naiiba - siya ay lumambot. Siyempre, umiyak siya, ngunit natanggap na niya ang aking desisyon at binasbasan din ako na pumasok sa monasteryo:
Well, hindi ko sasalungat sa kalooban ng Diyos. Kung pinagpala ka ni Padre Seraphim, maghanda ka, Valya...
- Nabanggit mo na mahirap para sa iyo na umalis sa iyong trabaho sa archive. Gayunpaman, umalis ka pa rin ba sa institusyong ito?
Mahirap at mahirap para sa akin na umalis sa archive, ngunit sa wakas ay iniwan ko ang aking lugar ng trabaho. Nang isumite ko ang aking pagbibitiw sa trabaho at ipahayag na aalis ako sa Leningrad, ayaw nila akong paalisin kahit saan. Ang pangunahing dahilan ay ang hindi pagkakasundo ng aking tiyahin. Nagawa niyang iulat sa aking mga superyor na pupunta ako sa monasteryo at humiling na huwag akong bigyan ng kasunduan. Tapos kinailangan ko pang magpakatanga ng konti. Ngunit inayos ito ng Panginoon sa paraang ang direktor ng archive ay pumunta sa isang lugar sa loob ng tatlong araw sa isang business trip at ang kanyang kinatawan ay nanatili sa likod. At sa oras na ito, sa tingin ko ay isang himala ang nangyari. Sinimulan kong tanungin ang aking isa pang tiyahin na si Irina, na hindi sumalungat sa aking pagpunta sa monasteryo:
Dear Tita Ira, tulong. Kailangan kong sumama sa akin sa archive at patunayan sa management at sa lahat ng empleyado na hindi ako pupunta sa anumang monasteryo, ngunit aalagaan ko ang isang matanda at may sakit na lola, na humiling sa akin na alagaan siya.
Oo, kailangan ko pang dumaan sa panloloko. Buweno, dumating kami sa archive sa umaga, at ang lahat ng mga empleyado ay nagtipon doon at nagsimulang magtanong sa akin:
Saan ka pupunta, Valya? Sa isang monasteryo? Bumisita sa amin ang iyong tiyahin at sinabi sa amin ang tungkol dito.
At inakala ko pa ang gayong kahangalan:
- Hindi ko alam at hindi ko maintindihan kung ano ang ibig sabihin ng salitang "monasteryo". Ano ito - isang institusyon o isang institusyon? Ilang uri ng paaralan o pabrika? Gaano katagal ang kailangan mong mag-aral doon, anong propesyon ang maaari mong makuha doon? Hindi ko maintindihan kung ano ang "monasteryo". Aalis ako upang tulungan ang aking lola, ngunit ang aking tiyahin, dahil sa awa sa akin, ay hindi ako papayag na pumunta sa kanya.Bukod dito, tinanong ko ang mga empleyado tungkol sa monasteryo at sinabi sa kanila ang tungkol sa mga dahilan ng halos seryosong pag-alis sa lungsod. At kaya ang lahat ay naniniwala na ako ay aalis sa Leningrad para sa layunin ng pag-aalaga sa aking lola na may malubhang sakit. Si Tiya Irina, nang hindi kumukurap, ay kinumpirma ang lahat ng aking mga salita. Inilagay pa niya ang kanyang lagda sa aking liham ng pagbibitiw, tinitiyak sa akin na hindi ako aalis sa isang monasteryo, ngunit aalis upang manirahan kasama ang isang taong may malubhang karamdaman.
Ganyan ko natanggap ang kalkulasyon sa archive. Siyempre, nang makapasok na ako sa Pukhtitsky Monastery, alam ng lahat sa archive kung nasaan ako. Gayunpaman, huli na para baguhin ang anuman.
Kaya ipinagkaloob ng Panginoon na noong tagsibol ng 1949 ay dumating ako sa Assumption Pyukhtitsa Monastery. Dumating siya hindi nag-iisa, ngunit kasama ang kanyang pinsan na si Ninochka, na naging madre Arsenia doon.
Nagpunta ka sa monasteryo na ito na may mga pagpapala at panalangin St. Seraphim Vyritsky, ngunit ang Banal na Lungsod ng Jerusalem bilang lugar ng iyong paglilingkod sa hinaharap ay ipinropesiya sa iyo ni pari Nikolai Guryanov?
Nagustuhan ko talaga ang Pukhtitsa Monastery. Ang lugar kung saan ito nakatayo ay pinili mismo ng Reyna ng Langit, at ito ay itinayo nang may pagpapala matuwid na Juan Kronstadt. Ang aming monasteryo ay hindi kailanman isinara kahit noong panahon ng Sobyet. Sa monasteryo tinulungan ko si Abbess Varvara, nagsilbi bilang isang cell attendant, pinamunuan ang koro, at naging ingat-yaman...
Noong 1980s, mula sa aming Pukhtitsky monasteryo ay nakolekta nila ang mga bagong madre para sa Gornensky monastery. Ang unang sampung kapatid na babae ay dumating sa Banal na Lupain noong 1983.Isang araw, si Padre Nikolai Guryanov, na nakilala ko noong 1955 sa Lithuania, ay dumating sa amin sa Pyukhtitsa. Ibinigay ni Mother Superior ang kanyang basbas upang ipakita sa pari ang aming mga workshop. Kaya't nauna na ako at ipakita ang mga ito sa aking mahal na panauhin. At isa sa mga kapatid na babae ang umamin sa pari na siya ay nakaramdam ng labis na kasiyahan bago umalis patungong Jerusalem. Agad niyang tinanong siya kung sino ang magiging abbess doon, sa Holy Land? Pagkatapos ng lahat, walang abbess sa Gorny sa loob ng limang taon. At tinuro niya daw ako sa likod ko at tahimik na sinabi na "the Pukhtitsa Abbess Georgiy" will be there. Wala akong nakita o narinig tungkol dito, at nang maglaon ay sinabi sa akin ng aking mga kapatid na babae ang tungkol dito.
Matagal bago ang 1991, ipinropesiya ni Itay sa akin ang Banal na Lungsod ng Jerusalem. Naaalala ko na higit sa isang beses sa aking harapan ay bigla siyang nagsimulang kumanta ng tahimik na "Jerusalem, Jerusalem...". Binasbasan din niya ako sa isang espesyal na paraan para sa krus ng abbot.
Minsan ko siyang nakita noong 1990. Mula sa kanyang bahay, inanyayahan niya ako sa templo upang manalangin sa Ina ng Diyos. Iginagalang namin ang icon ng Hodegetria ng Ina ng Diyos, at pagkatapos ay hinawakan niya ang aking kamay at dinala ako, mahiyain, sa altar. Nagulat ako: bakit niya ako dinadala sa altar? At walang serbisyo sa templo, at, pagkatapos, ako ay isang madre, hindi isang monghe... Ngunit pa rin ay tinanggal ko ang aking sapatos, pumasok sa altar, nagsimulang tumawid sa aking sarili, at nang gawin ko ang ikatlong busog, siya mula sa likuran, nang hindi ko napansin, ay naglabas ng isang malaking krus at inilagay sa aking likod. At pakiramdam ko hindi ko siya kayang bumangon buong taas. Iyon ay kung paano ako tumayo sa isang busog na may metal na krus sa aking likod. Pagkatapos ay tinanggal niya ang krus na ito at itinaas ako:
Georgiyushka, ito ang iyong krus. Krus sa Jerusalem. Dalhin mo. At tutulungan ka ng Panginoon.
Noon ko lang naintindihan na ang ibig niyang sabihin ay ang krus ng abbot.
- At kailan at sa ilalim ng anong mga pangyayari ka sumunod na maging nakatatandang kapatid na babae sa Karpovka?
Bago dumating sa Jerusalem, ako ay isang madre sa Pyukhtitsy, at ako ay ipinadala upang ibalik ang St. Petersburg Ioannovsky Monastery sa Karpovka.
Narito kung paano ito nangyari. Noong 1989, ang yumaong His Holiness Patriarch Alexy, noon ay metropolitan pa, ay nag-imbita sa amin ni Mother Varvara sa kanyang apartment sa Moscow para sa tanghalian. Dito nag-alok siya na ayusin ang isang patyo para sa aming Pukhtitsky Monastery sa lungsod sa Neva at ibinigay ang mga susi sa templo sa Karpovka, na ngayon ay kabilang sa Ioannovsky Monastery. Ang mga labi ni Righteous John ng Kronstadt ay nananatili dito.
Agad kaming sumakay ni Nanay Varvara sakay ng tren sa gabi mula Moscow patungong St. Petersburg. Natagpuan namin ang isang templo sa Karpovka, at nang pumasok kami sa loob, nakita namin ang pagkawasak at pagkawasak. Isa lang itong kamalig, at wala kaming ideya kung paano sisimulan ang paglilinis nito. Nalaman namin mula sa mga tao na minsan ay may mga kurso sa pagtatanggol sibil sa templo. Pagkatapos ay iniwan ito ng mahabang panahon. At ang templo ay dapat na italaga sa loob ng dalawang linggo!
Labinlimang kapatid na babae ang agad na dumating mula sa Pyukhtitsa upang magtrabaho sa Karpovka. Ang lahat ng aking mga kamag-anak, matagal nang kakilala sa St. Petersburg, pati na rin ang mga estudyante ng theological seminary, na ipinadala sa amin sa shift ng rektor nito, si Padre Vladimir Sorokin, ay tumulong.
Nilinis namin ang mga haligi, naglabas ng maraming sasakyan ng iba't ibang basura, kabilang ang ilang daang gas mask, maraming lumang mesa at maging ang mga booth ng telepono. At nang linisin nila ang sahig ng mga labi, nakita namin ang napakagandang mosaic na nagulat ang lahat. Natuklasan din ang isang sirang kristal na chandelier, ngunit hindi na ito naibalik. At hindi na kailangang maglagay ng mga karpet sa mosaic na sahig na ito, ito ay napakahusay na napanatili. Lahat kami ay nagtatrabaho araw at gabi, kaya sa loob ng dalawang linggo ay nakapaghanda kami para sa paglalaan ng templo. Ang templo mismo ay pinalamutian sa loob at labas ng mga bulaklak na ibinigay sa amin.
- Sa templong ito, nakita mo ba sa ibang pagkakataon ang libingan ng Matuwid na Juan ng Kronstadt?
Ang kanyang libingan ay natagpuan sa ibabang templo. Sa mahabang panahon Naghalikan kami doon sa isang lugar, may markang maliit na krus. Akala namin ay nakahiga ang aming mahal na ama. At kaya kahit papaano ay nilinis namin ang sahig, kinuha ang mga lumang kasangkapan na naroroon, pinunit ang mga tabla at inalis ang linoleum. Biglang, sa isang lugar ay natuklasan nila ang isang konkretong bahagi ng sahig. Naalala namin ang kwento ng isang parishioner noong panahon ng Sobyet dito nila sinubukang buksan ang puntod ni Padre Juan. Gayunpaman, ang isa sa mga ipinadala upang gawin ito, anila, ay nawala sa kanyang isip, at ang kanyang kinakasama ay namatay nang hindi inaasahan. Pagkatapos ng mga insidenteng ito, iniutos nila na punuin ng semento ang libingang ito. Doon namin inilagay ang puntod ng aming mahal na ama.
- Kailan mo natanggap ang pagsunod sa paggawa sa Banal na Lupain?
Kinailangan kong umalis papuntang Jerusalem noong Marso 27, 1991 sa utos ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy. Isang araw sa taong iyon ay tinawagan niya ako noong Pasko at tinanong kung kumusta kami sa pag-aayos at pagpapanumbalik sa looban ng monasteryo sa Karpovka. Sinabi ko nang detalyado kung paano naayos ang bubong, kung paano na-install ang mga domes at mga krus, kung paano nagsimulang maibalik ang itaas na simbahan. Nagmadali kaming ibalik ang mga silid ng Righteous John ng Kronstadt. Sinabi niya sa telepono na ikalulugod naming makilala ang Kanyang Kabanalan sa darating na Kuwaresma. At bigla kong narinig sa telepono:
Pagpalain ng Diyos ang ina ni George. ayos lang. At ngayon kailangan mong magtrabaho sa Banal na Lupain, sa Jerusalem. Doon ay kakailanganin mong itaas si Gornensky kumbento. Ang iyong misyon ay tumanggap ng mga peregrino. Samakatuwid, ang lahat ay kailangang ayusin doon at ang monasteryo ay naibalik.
Agad akong sumagot:
My Holiness, hindi ko kaya. Ang aking karakter ay hindi pareho.
Agad siyang nagsimulang magmungkahi ng mga pangalan ng iba pang mga ina bilang posibleng mga kandidato.
Nanay George, ngayon isa lang ang kandidato ko - sa iyo. Mananatili ka sa Gorny hangga't kaya mo. Ihanda mo ang iyong kapalit doon. Ang iyong dedikasyon ay magaganap sa Yelokhovsky Cathedral sa Moscow sa Marso 24, at makalipas ang tatlong araw ay lilipad tayo sa Holy Land.
Bilang isang madre, hindi ko kayang tanggihan ang pagsunod na ipinagkatiwala sa akin ng Kanyang Kabanalan na Patriarch.
- Kaya, ang hula ni Padre Nikolai Guryanov tungkol sa Jerusalem ay nagkatotoo?
Oo nga pala. Hindi ko pa alam ang tungkol sa pagsunod na ito na ibibigay sa akin ng Kanyang Kabanalan, ngunit ilang buwan bago, ang pari, sa pamamagitan ng mga tao, ay nagbigay sa akin ng dalawang sobre kay Karpovka. Sa una ay nakasulat: "Abbess Georgiy," at dito ay nakalagay lamang ang isang maliit na lumang krus. At iyon lang - walang mensahe. Makalipas ang ilang oras ay nakatanggap ako ng isa pang sobre mula sa kanya. Naglalaman ito ng ilang libong rubles. Pagkatapos ay napagtanto ko na ito ay pera para sa daan patungo sa Banal na Lupain. Eksakto ang halagang kailangan - tatlong libo. Pagkatapos ng lahat, ako noon ang panganay na kapatid na babae sa Karpovka, at hindi ang abbess. At sa dalawang sobreng ito, sa pamamagitan ng kamay ni Padre Nikolai Guryanov, isinulat hindi "Ina Georgia," ngunit "Abbess Georgia," na ikinagulat ko noon.
Sasabihin ko sa iyo kung paano ako nagpaalam kay Padre Nikolai Guryanov at kung anong aliw ang natanggap ko mula sa kanya.Ilang linggo bago umalis patungo sa Banal na Lupain, sa ngalan ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, binisita ko ang Pskov-Pechersk Monastery. Pagkatapos sa taglamig ay mahimalang nakarating ako sa Zalit Island at nagpaalam sa aking ama. At ganito ang nangyari. Sa mga nagyeyelong araw ay may mga ice floe sa lawa, at imposibleng makarating sa isla sa pamamagitan ng bangka. Nang malaman ang tungkol sa aking hangarin, si Padre Bernabe, na noon ay gumaganap bilang isang katiwala, ay humingi ng basbas na umalis sa loob ng ilang minuto. Sa oras na ito, ito ay lumiliko, tinawag niya ang flight control yunit ng militar. At pagkatapos ay bumalik siya na may dalang magandang balita: pito kaming dadalhin sa Zalit Island sakay ng military helicopter. Sa mga taong iyon, ang monasteryo ay may magandang koneksyon sa militar. Lumipad kami, saglit na nasa himpapawid, at sa paglapag ay nakita ko sa bintana kung paanong nakatayo ang pari sa beranda at winawagayway na ang kanyang kamay sa amin sa palakaibigang paraan. Nang makilala ko siya, tumulo ang mga luha sa aking mga mata, at sinimulan kong sabihin sa kanya ang lahat na sa Banal na Lupain ay kinakailangan hindi lamang upang maibalik ang monasteryo, kundi maging doon ... isang "diplomat." Natatakot ako, sabi ko, hindi sapat ang isip ko para sa bagay na ito. At bilang tugon ay naririnig ko ang mga nakakaaliw na salita:
Huwag matakot, Georgiyushka, parehong katalinuhan at kalusugan - mayroon kang sapat sa lahat.
Sinabi ko sa aking ama ang tungkol sa isang bagay, at sinabi niya sa akin ang tungkol sa isa pa:
Napakaswerteng babae mo, Georgiyushka, pupunta ka sa Holy Sepulcher at sa iyong santo - George! Ang ibig niyang sabihin ay Lydda o Lot - ang tinubuang-bayan ng St. George the Victorious.
At inaliw niya ako ng ganito:
Magiging maganda, Georgiyushka, na laging manatili sa Banal na Lupain. Ngunit gusto kong maupo ka rito at... mamatay!
Ganyan niya ako inaliw. At sa paghihiwalay, hiniling ko sa pari na magdasal. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mahal na Padre Nikolai Guryanov, palagi akong nakatanggap ng maraming tulong, at lahat ng bagay sa anumang paraan ay gumana sa aming Gornenskaya monasteryo, noon at ngayon.
- Paano mo nahanap ang Gorny Monastery nang dumating ka sa Holy Land at anong mga aktibidad ang naghihintay sa iyo doon bilang abbess?
Pagdating ko sa Gorny Monastery, limang taon nang walang abbess doon. Ang monasteryo ay hindi pa na-renovate mula nang itatag ito. Luma na ang lahat ng bahay na tinitirhan ng magkapatid na babae, at marami sa kanila ang halos walang kagamitan. Ang ilang mga gusali ay nahulog sa pagkasira. Walang bakod sa paligid ng teritoryo ng monasteryo, walang tumatakbong tubig, walang mga telepono. Oo, walang marami. Halimbawa, magandang hotel para sa mga peregrino.
Siyempre, nakita ko rin ang hindi natapos na mga pader ng maringal na katedral. Nagsimula itong itayo noong 1910, at ito ay itinayo gamit ang pera mula sa imperyal na pamilya at mga donasyon mula sa mga ordinaryong mamamayang Ruso. Ang mga unang tagapagtayo nito ay nagpasya na hanapin ang katedral mataas na punto para makita sa malayo. Mahirap makarating dito - lahat ng kalsada ay tinutubuan. At hindi ka papasa at hindi ka papasa. Ang mga puno ay tumubo na sa loob mismo ng templo, at iba't ibang mga palumpong ay nag-ugat na rin sa mga dingding. Iyon ay kapag kailangan naming bawasan ang lahat ng ito.
Noong 1997, bumisita sa amin ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy sa isang archpastoral visit. Binasbasan niya ang pagpapatuloy ng pagtatayo ng katedral. Nakumpleto ang lahat mga gawaing konstruksyon Noong Oktubre 2007 lamang inilaan ang katedral sa Lahat ng mga Banal na nagningning sa lupain ng Russia. Una Banal na Liturhiya sa katedral na ito gumanap ang kasalukuyang Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill. Marami, maraming bisita ang nakibahagi sa pagbubukas ng pagdiriwang ng katedral. Lahat sila ay tinanggap nang may pagmamahal ng ating mga kapatid na babae.
Marahil, mula sa mga peregrino at manggagawa, ang mga mananatili sa iyong monasteryo magpakailanman ay pumupunta sa iyo? Ano ang masasabi mo sa kanila bilang tugon sa kanilang puso?
Una sa lahat, sinasabi ko na kung walang espesyal na pagtawag ay napakahirap manirahan sa isang monasteryo. Ngunit maraming tao ang gumagawa nito: ang ilan ay pumupunta sa monasteryo upang manirahan, habang ang iba ay pumupunta upang maligtas. Ito ay iba't ibang bagay. Ang mga pumunta para lang manirahan dito ay pumapasok sa monasteryo nang walang tawag. Sa kasong ito, hindi nila gusto ang cell, at hindi sila maaaring sumunod. Mapili sila sa lahat ng bagay, maging sa pagkain - at hindi iyon pareho para sa kanila. Ang iba pang mga kadahilanan ay iniharap din. At ang mga pumupunta sa monasteryo sa pamamagitan ng pagtawag - para sa kapakanan ng Panginoon at para sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa - titiisin nila ang lahat sa monasteryo. Masarap ang pakiramdam nila palagi at saanman. Hindi mahalaga kung saan sila ipadala o kung saan sila inilagay. Kahit saang cell sila naka-assign at kahit na sinong nakatira doon. Sa pagtanggap ng anumang pagsunod, isang salita lang ang kanilang sinasabi: “Pagpalain!” - yun lang. Alam nila ang layunin ng kanilang buhay, alam nila kung bakit sila dumating, alam nila kung bakit gusto nilang manirahan sa isang monasteryo.
Sa simula ng aming pag-uusap, napansin mo na sa loob ng tatlong buwan ay uupo ka sa simbahan hindi sa lugar ng abbot, ngunit sa isang ordinaryong upuan sa tabi ng mahimalang icon ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Sa pamamagitan ng kanang bahagi mula sa icon na ito mayroong isa pang mahimalang imahe - ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Maaari ko bang marinig mula sa iyo ang alamat na nauugnay sa monasteryo sa mahimalang icon na ito?
 |
Ang lahat sa monasteryo ay nagsimulang magdalamhati, umiyak at humingi ng tulong sa Ina ng Diyos. Dahil ang templo ay inilaan bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sinimulan ng mga kapatid na magbasa ng akathist sa Kazan Icon. Isa, dalawa, tatlo - sa kabuuan ay 12 akathist ang sunod-sunod na binasa. At biglang, sa ika-12 akathist, isang himala ang nangyari: ang icon na nakasabit sa dingding ay bumaba mula sa dingding at naglakad-lakad sa paligid ng templo nang mag-isa. Narinig ng mga kapatid na babae ang isang tinig na nagsasabing ang lahat ng kaguluhan sa monasteryo ay titigil at ito ay mapoprotektahan mula sa epidemya. At mula noon, nawala na talaga ang malagim na sakit.
Ngayon, sa lahat ng mga pista opisyal na nakatuon sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos, sa buong gabing pagbabantay, pagkatapos ng unang oras, nagsisimula kaming magbasa ng 12 akathists. Bilang tanda ng pasasalamat sa Ina ng Diyos para sa paghahatid ng mga kapatid na babae ng monasteryo mula sa nakamamatay na sakit. Sa aming monasteryo, ang mga pista opisyal bilang karangalan sa Kazan Icon ay ipinagdiriwang nang may dakilang solemne. Ang mga kapatid na babae ay nagsasagawa ng isang dakilang gawa ng panalangin. Nararamdaman nila ang magiliw na tulong at presensya ng biyaya ng Diyos na nagmumula sa icon na ito. Tinutulungan din niya akong pasanin ang krus ng abbot.
- Gaano kabigat ang krus ng iyong abbot sa Banal na Lupain?
Siyempre, ito ay mas mabigat dito sa Banal na Lupa kaysa, sabihin, sa Russia, Ukraine o Belarus, kung saan ang abbot o abbess ay ganap na mga master sa kanilang mga monasteryo. At narito tayo ay nasa ilalim ng pinuno ng Russian Spiritual Mission sa Jerusalem. Kung wala ang kanyang pagpapala, ako mismo ay walang karapatang gumawa ng anuman: hindi pumunta saanman, hindi tumanggap ng sinuman - mga manggagawa at maging mga peregrino. Nakatanggap kami ng mga utos mula sa misyon na dapat isagawa. At dapat nating tanggapin ang lahat ng ito at magtrabaho.
Pinasan ko ang aking krus sa Jerusalem sa tulong ng Diyos. Tinutupad ko rin ang pagsunod ng yumaong His Holiness Patriarch Alexy: ang tumanggap ng mga peregrino nang may pagmamahal. Salamat sa Diyos, marami na sila ngayon. Siyempre, sa aming ilang mga lumang hotel, kung saan dati ay may mga almshouse, walang ganoong mga silid tulad ng sa lungsod. Ang mga Pilgrim ay hindi pa tumigil sa Gorny Monastery noon; tanging mga kapatid na babae ang nakatira doon. Kailangan nating pakinggan ang lahat mula sa mga kapatid na babae at mga peregrino. Pagkatapos ng lahat, ang abbess ay kailangang maging responsable para sa lahat ng nangyayari sa monasteryo - para sa bawat kapatid na babae, para sa mga manggagawa at para sa mga peregrino. Well, minsan nangyayari na nag-aalala ako o napapagod sa trabaho. Gayunpaman, palagi akong tinutulungan ng Panginoon at ng Ina ng Diyos. Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!
SA Abbess Georgia (Shchukina)
nakipag-usap