Mga tuntunin para sa isang banal na buhay. Mga Kalagayan ng Sampung Utos

Ang mga utos ng Diyos ay maihahambing sa mga batas ng kalikasan: parehong may pinagmulan sa Lumikha at umakma sa isa't isa: ang ilan ay kumokontrol sa walang kaluluwang kalikasan, ang iba ay nagbibigay. moral na batayan kaluluwa ng tao. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang bagay, siyempre, ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang isang tao ay malayang sumunod o hindi sumunod sa mga batas moral. Sa pagbibigay ng isang tao kalayaan sa pagpili ay ang dakilang awa ng Diyos: ang kalayaang ito ay nagbibigay-daan sa isang tao sa espirituwal na paraan lumago at umunlad, maging katulad ng Diyos. Gayunpaman, ang moral na kalayaan ay nagpapataw sa isang tao ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Ang sinasadyang paglabag sa mga utos ng Diyos ay humahantong sa espirituwal at pisikal na pagkabulok, pagkaalipin, pagdurusa, at sa huli - sa kapahamakan. Halimbawa, bago pa man nilikha ng Diyos ang ating nakikitang mundo, ang trahedya ay naganap sa mundo ng mga anghel, nang ang mapagmataas na si Dennitsa ay naghimagsik laban sa Lumikha at, kasama ng iba pang mga anghel, ay nabuo ang kanyang kaharian, na naging isang lugar ng kadiliman at kakila-kilabot, na tinatawag na impiyerno. Isa pang trahedya ang naganap sa buhay ng sangkatauhan nang ang ating mga ninuno at si Eva ay lumabag sa utos ng Diyos, bilang isang resulta kung saan ang impeksyon ng kasalanan ng pagsuway ay naipasa sa kanilang mga inapo, at ang buhay ng mga tao ay napuno ng mga krimen, pagdurusa at kasawian. Kasama sa mga maliliit na sakuna pandaigdigang baha bilang parusa sa mga kapanahon ni Noe; ang pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra; ang unang pagkawasak ng Israel, at pagkatapos ay ang Kaharian ng Juda sa ilalim ni Nabucodonosor at, pangalawa, noong 70 AD; ang pagbagsak ng mga imperyong Byzantine at Ruso at marami pang sakuna na dumarating sa mga bansa dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga tao.

Kung ihahambing pa ang mga batas ng kalikasan sa mga Utos ng Diyos, dapat sabihin na ang mga batas ng kalikasan ay pansamantala at may kondisyon: lumitaw ang mga ito kasama ng pisikal na mundo at malamang na hindi na umiral kasama nito. (Ito ang opinyon ng ilang modernong siyentipiko). Ang mga batas moral ay walang hanggan. Naglalaman sila ng mga pangunahing pamantayang moral na hindi nagbabago dahil sinasalamin nila ang diwa ng walang hanggan at hindi nagbabagong Lumikha.

Ang mga pundasyon ng batas moral ay inilatag ng Lumikha sa mismong espirituwal na kalikasan ng tao. Nararamdaman natin ang batas na ito sa ating sarili sa tuwing sinasabi sa atin ng ating konsensya kung ano ang dapat gawin at hindi dapat gawin. Paghahambing batas moral sa kaluluwa ng isang tao na may batas sa Banal na Kasulatan, makikita natin na mayroon silang isang nilalaman: ang mga utos ng Diyos sa isang partikular na pandiwang anyo kumpirmahin ang sinasabi ng ating puso panloob na damdamin tinatawag na konsensya.

Sa polyetong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Sampung Utos ng Diyos, na sumasailalim sa lahat ng mga sistemang legal, parehong sinaunang at makabago. Ilalarawan natin nang maikli ang mga pangyayari kung saan ibinigay ang mga kautusang ito at ihahayag ang kanilang kahalagahan sa buhay ng isang Kristiyano.

Mga Kalagayan ng Sampung Utos

Ang pagtanggap ng Sampung Utos mula sa Diyos ay ang pinakamahalagang pangyayari sa Lumang Tipan. Ang mismong pagbuo ng mga Hudyo ay konektado sa Sampung Utos. Sa katunayan, bago matanggap ang mga utos, isang tribong Semitiko ng mga disenfranchised at matitigas na mga alipin ang nanirahan sa Ehipto, pagkatapos ng batas ng Sinai, isang tao ang bumangon, tinawag upang maniwala at maglingkod sa Diyos, kung saan nang maglaon ay mga dakilang propeta, apostol at mga santo ng mga unang siglo ng Kristiyanismo. bumangon. Mula rito ay ipinanganak ayon sa laman ang Tagapagligtas ng mundo Mismo - ang Panginoon.

Ang mga pangyayari sa pagtanggap ng Sampung Utos ay inilarawan sa Exodo 19-20 at 24. Isa at kalahating libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo, pagkatapos ng mga dakilang himala na ginawa ng propetang si Moises sa Ehipto, napilitan ang pharaoh na palayain ang mga Judio, at siya, nang mahimalang tumawid sa Dagat na Pula, ay nagtungo sa timog sa disyerto. ng Peninsula ng Sinai, patungo sa lupang pangako (Ipinangako). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto, ang mga Judio ay dumating sa paanan ng Bundok Sinai at nagkampo doon. (Ang Sinai at Horeb ay dalawang taluktok ng iisang bundok). Dito umakyat ang propetang si Moises sa bundok, at inihayag sa kanya ng Panginoon: “Sabihin ... sa mga anak ni Israel: ... kung susundin ninyo ang aking tinig at tutuparin ang aking tipan, kayo ay magiging akin. mga tao" (). Nang ihatid ni Moises ang kalooban ng Diyos sa mga Hudyo, sumagot sila: “Lahat ng sinabi ng Panginoon ay gagawin namin at magiging masunurin”(). Pagkatapos ay inutusan ng Panginoon si Moises na ihanda ang mga tao para sa pagpapatibay ng Kautusan sa ikatlong araw, at ang mga Hudyo ay nagsimulang maghanda para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin. Sa ikatlong araw, tinakpan ng makapal na ulap ang tuktok ng Bundok Sinai. Nagkidlat, kumulog at malakas na ingay mga tubo. Umakyat ang usok mula sa bundok, at ang kabuuan nito ay yumanig nang malakas. Ang mga tao ay nakatayo sa di kalayuan at pinagmamasdan ang mga nangyayari. Sa bundok, sinabi ng Panginoon kay Moises ang Kanyang batas sa anyo ng Sampung Utos, na pagkatapos ay sinabi ng propeta sa mga tao.

Nang tanggapin ang mga utos, nangako ang mga Hudyo na tutuparin ang mga ito, at pagkatapos ay isang Tipan (alyansa) ang natapos sa pagitan ng Diyos at ng mga Hudyo, na binubuo sa katotohanan na ipinangako ng Panginoon sa mga Hudyo ang Kanyang awa at proteksyon, at ang mga Hudyo ay nangako na mabubuhay. nang matuwid. Pagkatapos noon, muling umakyat si Moises sa bundok at nanatili roon na nag-aayuno at nananalangin sa loob ng apatnapung araw. Dito ay binigyan ng Panginoon si Moises ng iba pang mga eklesiastiko at sibil na batas, nag-utos sa pagtatayo ng isang Tabernakulo (isang portable na templo-tolda) at nagbigay ng mga alituntunin tungkol sa ministeryo ng mga pari at sa pagsasagawa ng mga sakripisyo. Sa pagtatapos ng apatnapung araw, isinulat niya ang Kanyang Sampung Utos, na dating binigay nang pasalita, sa dalawang lapid na bato (mga tapyas) at iniutos na itago ang mga ito sa “Kaban ng Tipan” (isang ginintuan na kahon na may mga larawan ng mga kerubin sa tuktok ng ang takip) para sa isang walang hanggang paalala ng Tipan na ginawa sa pagitan Niya at ng mga tao ng Israel. (Ang lokasyon ng mga tapyas ng bato na may Sampung Utos ay hindi alam. Sa kabanata 2 ng Ikalawang Aklat ng mga Macabeo, sinasabi na sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem ni Nabucodonosor noong ika-6 na siglo BC, itinago ni propeta Jeremias ang mga tapyas ng bato at ilang iba pang mga kagamitan sa templo sa isang kuweba sa Bundok Nebo Ang bundok na ito ay matatagpuan dalawampung kilometro sa silangan ng lugar kung saan dumadaloy ang Ilog Jordan patungo sa Dagat na Patay. Bago pa lamang makapasok ang mga Israelita sa Lupang Pangako (1400 BC), inilibing ang propetang si Moises sa parehong bundok.Ang paulit-ulit na pagtatangka upang mahanap ang mga tapyas na may Sampung Utos ay hindi nagtagumpay). Ang mga utos na ito ay ibinigay dito:

Tungkol sa pagsamba sa mga banal na icon: Maling tanggihan ang pagsamba sa mga banal na icon at iba pang mga bagay na relihiyoso, na tumutukoy sa ikalawang utos. Ang isang icon na naglalarawan sa Holy Trinity o ang Tagapagligtas ay hindi nakikita sa kahulugan ng Orthodox isang orthodox na tao parang diyos, pero paano paalala ng tunay na Diyos. Ang icon ay naghahatid sa mga contour at kulay kung ano ang inilalarawan ng Banal na Kasulatan sa mga salita. Narito ang imahe ay isang simbolo sa parehong mga karapatan ng salita.

Nagdarasal bago ang icon Mga taong Orthodox hindi nila pinarangalan ang sangkap kung saan ginawa ang icon, ngunit ang Isa na inilalarawan dito. Ang isang tao ay napakaayos na ang kanyang paningin, pandinig at iba pang mga pandama ay may malaking impluwensya sa kanyang mga kaisipan at espirituwal na kalagayan. Mas madaling ibaling ang iyong mga iniisip sa Tagapagligtas at matanto ang Kanyang pagiging malapit kapag nakita mo ang Kanyang pinakadalisay na mukha, o ang krus, kaysa kapag may bakanteng pader sa harap mo o isang bagay na nakakagambala sa iyong pag-iisip mula sa panalangin.

Ang pagsamba sa mga banal na santo ng Diyos, ang kanilang mga icon at relics (banal na labi) ay hindi sumasalungat sa ikalawang utos. Ang mga banal ay ating mga nakatatandang kapatid. mayroon tayong isa, at atin ang mga anghel at mga santo mga katulong sa gawain ng kaligtasan at mga tagapamagitan sa harap ng Diyos. Bumaling tayo sa kanila, hinihiling na ipanalangin tayo sa harap ng trono ng Diyos at tulungan tayo sa kabutihan. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon Mismo ay nag-utos: "Ipanalangin ang isa't isa." Tulad ng alam natin mula sa mga Ebanghelyo, madalas na tinulungan ng Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng ilan, ang mga ipinagdarasal nila. Dapat na maunawaan na ang isang tao ay tinawag upang maligtas hindi nag-iisa, ngunit tiyak sa Simbahan - sa dakilang pamilyang ito, kung saan ang bawat isa ay dapat tumulong sa isa't isa upang makamit ang kaligtasan. Tayong mga mananampalataya sa lupa at mga banal sa langit ay isang espirituwal na pamilya.

Nakapagtuturo na si Moises, na kung saan binigyan ng Diyos ang utos na nagbabawal sa mga diyus-diyosan, kasabay nito ay natanggap mula sa Diyos ang utos na maglagay ng mga gintong kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan. Sinabi ng Panginoon kay Moises: "Gawin mo ang mga ito sa magkabilang dulo ng takip... Doon ay bubuksan ko ang aking sarili sa iyo at magsasalita sa iyo sa ibabaw ng takip, sa gitna ng dalawang kerubin." Iniutos din ng Panginoon kay Moises na maghabi ng mga larawan ng kerubin sa tabing na naghihiwalay sa Santuario mula sa Banal na Kabanal-banalan, at sa sa loob pinong lino (gawa sa mamahaling tela ng lana) mga kumot na nakatakip hindi lamang sa itaas, kundi pati na rin sa mga gilid ng tabernakulo () Sa templo ni Solomon ay may mga eskultura at burda na larawan ng mga kerubin sa lahat ng dingding at sa kurtina ng simbahan (; ). At ang mga kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan () ay na-update. “Nang handa na ang templo, napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon (sa anyong ulap) ang templo” (). Ang mga larawan ng mga kerubin ay nakalulugod sa Panginoon, at ang mga tao, na tumitingin sa kanila, ay nanalangin at yumukod.

Walang mga imahe ng Panginoong Diyos sa Tabernakulo at sa templo ni Solomon dahil sa higit sa kalahati ng buhay sa Lumang Tipan ay hindi karapat-dapat ang mga tao na makita ang Panginoon. Walang mga imahe ng Lumang Tipan na matuwid, dahil ang mga tao noon ay hindi pa natutubos at nabibigyang-katwiran (; ). Ayon sa alamat, ang Panginoon Mismo ay nagpadala ng isang mahimalang larawan ng Kanyang Mukha sa Prinsipe ng Edessa Abgar, na kalaunan ay tinawag na "Hindi Ginawa ng mga Kamay" na imahe. Nang manalangin sa harap ng imahe ni Kristo, gumaling si Abgar sa kanyang karamdaman.

Si St. Evangelist Luke, isang doktor at pintor, ay sumulat at umalis, ayon sa alamat, mga icon Ina ng Diyos. Ang ilan sa kanila ay nasa ating tinubuang-bayan - Russia. Mula sa mga larawang ito ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria, ang mga Kristiyano sa kalaunan ay gumawa ng mga kopya, na marami sa mga ito ay niluwalhati ng Panginoon sa pamamagitan ng mga himala. Ito ay kung paano lumitaw ang mga mahimalang icon.

Ang Ikatlong Utos ng Batas ng Diyos

"Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan."

Ipinagbabawal ng utos na ito ang walang galang na paggamit ng pangalan ng Diyos, halimbawa: sa walang laman na pag-uusap at biro. Ang mga kasalanan laban sa ikatlong utos ay: pagmumura, i.e. walang kabuluhang paggamit ng isang panunumpa, kalapastanganan, kalapastanganan, paglabag sa mga panata na ibinigay sa Diyos, pagsisinungaling at pagtawag sa Diyos upang sumaksi sa walang laman na mga gawain sa mundo.

Ang pangalan ng Diyos ay dapat bigkasin nang may takot at pagpipitagan, dahil ito ang may pinakamalaking kapangyarihan. salita ng tao sa pagtawag sa pangalan ng Diyos, ang kalikasan ay sumusunod, kung saan maraming mga kuwento sa Bibliya. Ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay nagsasabi ng maraming mga himala at ang pagpapalayas ng mga demonyo na ginawa sa pangalan ni Kristo. Samakatuwid, ang pangalan ng Diyos ay dapat gamitin, na nakolekta ang iyong mga iniisip, sa panalangin at sa isang seryosong pag-uusap tungkol sa Diyos. Ang paggamit ng Kanyang pangalan sa isang panunumpa o panunumpa ay pinahihintulutan lamang sa mga pambihirang mahalagang kaso ().

Ang pangalan ng Diyos, na tinatawag na may pansin at paggalang sa panalangin, ay umaakit sa isang tao biyaya ng Diyos nagdudulot ng liwanag sa isip at saya sa puso. Sa anumang pagkakataon dapat mong hayaan ang iyong sarili na magbiro at makipag-usap sa templo.

Ang Ikaapat na Utos ng Batas ng Diyos

"Alalahanin ang araw ng Sabbath upang gugulin itong banal: magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong gawain sa pagpapatuloy nito, at italaga ang ikapitong araw - ang araw ng kapahingahan (Sabado) sa Panginoon mong Diyos."

Sa utos na ito, iniutos ng Panginoong Diyos na magtrabaho sa loob ng anim na araw at makisali mga bagay na kailangan kung saan ang isa ay tinawag, at italaga ang ikapitong araw sa Kanyang paglilingkod at sa mga banal na gawa. Ang mga gawaing nakalulugod sa Kanya ay kinabibilangan ng: pangangalaga sa kaligtasan ng kaluluwa, sa templo ng Diyos at sa tahanan, pag-aaral ng Salita ng Diyos, pagliliwanag sa isip at puso na may kapaki-pakinabang na kaalaman sa relihiyon, banal na pakikipag-usap sa relihiyon, pagtulong sa mahihirap, pagbisita sa maysakit at ang mga nakakulong sa bilangguan, na umaaliw sa kalungkutan at iba pang mga gawa ng awa .

SA Lumang Tipan Ipinagdiriwang ang Sabado (“Shabbash” sa Hebrew ay nangangahulugang “pahinga”) bilang pag-alaala sa paglikha ng Diyos sa mundo: “At binasbasan niya ang ikapitong araw at pinabanal, sapagka't sa araw na iyon ay nagpahinga ang Diyos sa Kanyang mga gawa”(). Pagkatapos pagkabihag sa Babylonian Nagsimulang ipaliwanag ng mga Judiong eskriba ang utos ng Sabbath na pahinga nang masyadong pormal at mahigpit, na nagbabawal sa anumang bagay, maging sa mabubuting bagay, sa araw na iyon. Tulad ng makikita mula sa mga Ebanghelyo, ang mga eskriba at ang Tagapagligtas ay inakusahan ng “paglabag sa Sabbath,” nang magpagaling Siya ng isang tao sa araw na iyon. Sinabi iyon ng Panginoon sa kanila "Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath"(). Sa madaling salita, ang pahinga sa Sabbath ay itinatag para sa pisikal at espirituwal na kapakinabangan ng isang tao, at hindi para sa pag-aalipin sa kanya at pag-alis sa kanya ng mabubuting gawain. Ang lingguhang pag-alis mula sa mga ordinaryong aktibidad ay nagbibigay-daan sa isang tao na kolektahin ang kanyang mga iniisip, i-renew ang kanyang pisikal at mental na lakas, maunawaan ang layunin ng kanyang mga paggawa at, sa pangkalahatan, ang kanyang pag-iral sa lupa. Ang paggawa ay kinakailangan, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang kaligtasan ng kaluluwa.

Noong panahon ng mga apostol, ang Sabbath ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong may pinagmulang Judio. Gayunpaman, sa unang araw pagkatapos ng Sabado, sa Linggo, ang mga Kristiyanong Hudyo ay nagtipon para sa panalangin at komunyon. Kaya't sa unang siglo ng panahon ng Kristiyano, ang pagdiriwang ng Linggo ay bumangon. Sa pagbabalik-loob sa mga pagano, hindi hinihiling ng mga apostol na ipagdiwang nila ang Sabbath, ngunit tinipon sila para sa panalangin sa Linggo. Ang Sabbath ay unti-unting nagbigay-daan sa Linggo, na nagsimulang ipagdiwang sa buong mundo bilang isang araw na inilaan sa Diyos, bilang katuparan ng ikaapat na utos. Ang ikaapat na utos ay nilalabag hindi lamang ng mga nagtatrabaho sa araw ng Linggo, kundi pati na rin ng mga tamad na magtrabaho sa mga karaniwang araw at umiiwas sa kanilang mga tungkulin, dahil ang utos ay nagsasabi: "Anim na araw ng trabaho." Ang ikaapat na utos ay nilalabag din ng mga taong, bagama't hindi sila gumagawa sa araw ng Linggo, ay hindi iniaalay ang araw na ito sa Diyos, ngunit ginugugol ito sa libangan lamang, nagpapakasawa sa pagsasaya at sa bawat labis.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat na i-renew sa kanilang sarili ang espirituwal na pagkasunog ng mga Kristiyano noong unang siglo at subukan tuwing Linggo na makibahagi sa mga banal na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang Ikalimang Utos ng Batas ng Diyos

"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ikaw ay bumuti at mabuhay ka nang matagal sa lupa."

Sa utos na ito, inuutusan tayo ng Panginoong Diyos na igalang ang ating mga magulang, kung saan ipinangako niya ang isang masagana at mahabang buhay. Ang ibig sabihin ng paggalang sa mga magulang ay: igalang ang kanilang awtoridad, mahalin sila, sa anumang pagkakataon ay hindi maglakas-loob na masaktan sila sa salita o kilos, sundin sila, tulungan sila sa kanilang mga gawain, alagaan sila kapag sila ay nangangailangan, at lalo na sa kanilang karamdaman at katandaan. , ipanalangin din sila sa Diyos, sa panahon ng kanilang buhay at pagkatapos ng kamatayan. Ang kawalan ng respeto sa magulang ay isang malaking kasalanan. Sa Lumang Tipan, ang mga naninirang-puri sa kanilang ama o ina ay pinarusahan (; ).

Ang pamilya ay palaging at magiging pundasyon ng lipunan at ng Simbahan. Samakatuwid, ang mga banal na apostol ay nag-ingat upang maitatag ang tamang relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Iniutos nila: “Mga asawang babae, sundin ninyo ang inyong asawa, gaya ng nararapat sa Panginoon. Mga asawang lalaki, mahalin ninyo ang inyong asawa at huwag maging malupit sa kanila. Mga anak, maging masunurin kayo sa inyong mga magulang sa lahat ng bagay, sapagkat ito ay nakalulugod sa Panginoon. Mga ama, huwag ninyong inisin ang inyong mga anak, upang hindi sila masiraan ng loob ... ". "Dapat matuto ang mga anak na igalang ang kanilang pamilya at gawin ang hustisya sa kanilang mga magulang, sapagkat ito ay nakalulugod sa Diyos." (, ; ).

Kung tungkol sa pag-uugali sa mga estranghero, itinuturo ng pananampalatayang Kristiyano ang pangangailangan na magpakita ng paggalang sa lahat, alinsunod sa kanyang edad at posisyon: “Ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: kung kanino bibigyan, bigyan; kung kanino dapat bayaran, dapat bayaran; kung kanino takot, takot; kung sino ang pinarangalan, pinarangalan"() Sa diwa ng apostolikong pagtuturong ito, dapat igalang ng isang Kristiyano ang: mga pastor at mga espirituwal na ama; mga pinuno ng mga sibilyan na nagmamalasakit sa katarungan, mapayapang pamumuhay at kapakanan ng bansa; tagapagturo, guro at benefactor, at sa pangkalahatan lahat ng matatanda sa edad. Ang mga kabataan na hindi gumagalang sa mga matatanda at matatanda ay nagkakasala, na isinasaalang-alang silang mga atrasadong tao, at ang kanilang mga konsepto ay lipas na. Maging sa Lumang Tipan, sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises: "Bumangon ka sa harap ng taong may uban at parangalan mo ang mukha ng matanda, at matakot ka sa Panginoon mong Diyos."().

Ngunit kung nangyari na ang mga magulang o mga pinuno ay humingi sa amin ng isang bagay na salungat sa pananampalataya at sa Kautusan ng Diyos, dapat nating sabihin sa kanila, gaya ng sinabi ng mga apostol sa mga pinuno ng mga Judio: "Husgahan kung makatarungan sa harap ng Diyos na makinig sa iyo nang higit kaysa sa Diyos"() dapat maging handa na magtiis para sa pananampalataya at sa Batas ng Diyos anuman ang susunod.

Ang ikaanim na utos ng Kautusan ng Diyos

"Wag kang pumatay".

Sa utos na ito, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagkitil ng buhay - mula sa ibang tao o mula sa sarili. ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, at ang Diyos lamang ang nagtatakda ng mga limitasyon ng buhay ng isang tao sa lupa.

Ang pagpapakamatay ay isang matinding kasalanan. Ang pagpapakamatay, bukod sa pagpatay, ay naglalaman din ng mga kasalanan ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pananampalataya, pagmumura laban sa Diyos, at matapang na paghihimagsik laban sa Diyos. Nakakatakot din na ang isang tao na sapilitang tinapos ang kanyang buhay ay inaalis ang kanyang sarili ng pagkakataong magsisi sa kanyang kasalanan, dahil pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay hindi wasto. Upang hindi mawalan ng pag-asa, dapat nating tandaan na ang pansamantalang pagdurusa ay ipinadala sa atin para sa kaligtasan ng kaluluwa. Lahat ng matuwid ay nagmana ng Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng kanilang pagdurusa. Ang talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus ay malinaw na naglalarawan ng kahulugan ng makalupang pagdurusa (). Sa panahon ng mga pagsubok, dapat tandaan na ang isa ay walang katapusan na mabait. Hinding-hindi Niya tayo padadalhan ng pagdurusa nang higit sa ating makakaya, at sa panahon ng pagdurusa ay pinalalakas at inaaliw Niya tayo.

Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya mismo ay hindi pumatay, ngunit nag-aambag sa pagpatay o nagpapahintulot sa iba na pumatay. Halimbawa: kinukundena ng isang hukom ang isang nasasakdal na alam niyang inosente; sinumang tumulong sa iba na gumawa ng pagpatay sa pamamagitan ng kanyang utos, payo, pahintulot; na kumukulong sa mamamatay-tao at sa gayon ay nag-aambag sa paggawa ng mga bagong krimen; sinumang hindi nagligtas sa kanyang kapwa mula sa kamatayan kung kaya niya; sinumang inuubos ang kanyang mga nasasakupan sa pagsusumikap at malupit na mga parusa at sa gayon ay nagpapaikli ng kanilang buhay; sinuman na, sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil at iba't ibang mga bisyo, ay sumisira sa kanyang kalusugan. Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya ay nakapatay ng ibang tao nang hindi sinasadya, dahil siya ay nakagawa ng kapabayaan. Ang pagkasira ng fetus sa sinapupunan ay itinuturing na pagpatay. Ang ilang mga batas ng simbahan ay nagpapataw ng mahigpit na penitensiya sa mga nagkasala sa kasalanang ito. (Tingnan ang 2nd at 8th Canons of St., ang 21st Canon of the Council of Ancyra at ang 91st Canon of the 6th Ecumenical Council).

Sa pagsasalita tungkol sa kasalanan ng pagpatay, inutusan tayo ng Panginoon na puksain ang mga iyon damdamin ng galit at paghihiganti na nagtutulak sa isang tao sa kasalanang ito().Ayon sa pagtuturo ng Ebanghelyo, "Ang napopoot sa kanyang kapwa ay mamamatay-tao"(). Samakatuwid, ang sinuman ay nagkakasala laban sa ikaanim na utos na nagtatanim ng pagkapoot at masamang hangarin sa iba, nagnanais ng kamatayan sa kanyang mga kapitbahay, nilalait sila, nagsimula ng mga away at away, o sa ibang paraan ay nagpapakita ng kanyang pagkapoot sa kanyang kapwa.

Bilang karagdagan sa pagpatay sa katawan, mayroong isang mas kakila-kilabot na pagpatay - espirituwal. Ang sinumang umaakit sa kanyang kapwa sa kawalan ng pananampalataya o sa isang masamang buhay ay gumagawa ng espirituwal na pagpatay. Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga estadong ito ay espirituwal (). Sinabi ng Tagapagligtas: “Sinuman ang magkasala sa isa sa maliliit na ito na sumasampalataya sa akin, mas mabuti para sa kanya kung bitinan nila ang kanyang leeg ng isang gilingang bato at ilubog siya sa kailaliman ng dagat. Sa aba ng taong dumarating ang tukso"().

Bilang kontra sa damdamin ng masamang hangarin at paghihiganti, itinuro ng Panginoon ang Kanyang mga tagasunod mahalin ang lahat ng tao, kabilang ang iyong mga kaaway: “Sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo nang walang kabuluhan; Maging mga anak nawa kayo ng inyong Ama sa langit"().

Tandaan: Paano dapat tingnan ng isang tao ang digmaan at ang parusang kamatayan para sa mga kriminal? Ni ang Tagapagligtas o ang Kanyang mga apostol ay hindi nagdikta sa mga awtoridad ng sibil kung paano sila dapat magpasya sa kanilang estado at pampublikong problema. Layunin ng pananampalatayang Kristiyano baguhin ang pinaka puso ng tao. Hangga't nabubuhay ang kasamaan sa loob ng mga tao, hindi maiiwasan ang mga digmaan at krimen. Kung ang mga tao ay magiging mas mabuti, pagkatapos ay ang mga digmaan at krimen ay titigil.

Walang duda na ang digmaan ay masama. Ngunit ang digmaan nagtatanggol dapat kilalanin bilang mas mababang kasamaan, sa paghahambing sa pagpasok ng kaaway sa teritoryo ng kanyang bansa at lahat ng mga kahihinatnan ng pagsalakay. Ang simbahan ay hindi isinasaalang-alang ang pagpatay sa digmaan bilang isang pribadong tao kapag ang isang mandirigma ay pumunta upang "ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang mga kapitbahay". Sa mga mandirigma mayroon ding mga banal na niluwalhati ng mga himala: St. Dakilang Martir George, St. Pinagpalang Prinsipe Alexander Nevsky, Santo Theodore Tiron, Theodore Stratilat at iba pa. Ang parusang kamatayan ng isang kriminal ay isa ring kasamaan sa lipunan at maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangang protektahan ang mga mamamayang may mabuting layunin mula sa mas malaking kasamaan- pagnanakaw, karahasan at pagpatay.

Ipinagbabawal ang sapilitang pagkitil ng buhay, ang pananampalatayang Kristiyano ay nagtuturo sa atin na mahinahon na tumingin sa kamatayan kapag ang isang sakit na walang lunas ay nagdala sa isang tao sa hangganan nito. Mali ang gumamit ng mga heroic remedy para pahabain ang oras ng namamatay na tao. Mas mabuting tulungan siyang makipagkasundo sa Diyos at mapayapang umalis sa kawalang-hanggan, kung saan magkikita tayong lahat.

Ang Ikapitong Utos ng Batas ng Diyos

"Huwag kang mangangalunya."

Sa utos na ito, inutusan ng Panginoong Diyos ang mag-asawa na maging tapat sa isa't isa, at maging malinis ang hindi kasal - dalisay sa gawa, salita, pag-iisip at pagnanasa. Upang hindi magkasala laban sa ikapitong utos, dapat na iwasan ang lahat ng bagay na pumukaw sa maruming damdamin, tulad ng: mabahong pananalita, "masarap" na biro, walang kahihiyang mga kanta at sayaw, panonood ng mga pelikula at litrato ng mapang-akit, pagbabasa ng mga imoral na magasin. Sa pagpapaliwanag sa ikapitong utos sa Sermon sa Bundok, sinabi ng Panginoon: "Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso" ().

Upang maiwasan ang maruming pagnanasa, kailangang itigil ang makasalanang pag-iisip kapag nangyari ang mga ito, nang hindi binibigyan sila ng pagkakataong makabisado ang ating damdamin at kalooban. Ang Panginoon, bilang tagakita ng puso, ay alam kung gaano kahirap para sa isang tao na labanan ang mga tukso sa laman, kaya't itinuturo Niya sa atin na maging determinado at walang awa sa kanilang sarili pagdating nila: “Kung ang iyong kanang mata ay nakapagpapatisod sa iyo, dukitin mo at itapon, sapagkat mabuti pa sa iyo na mawala ang isa sa iyong mga sangkap, at hindi ang buong katawan mo ay itapon sa impiyerno.”(). Narito ang isang matalinghagang pananalita na maaaring i-paraphrase tulad ng sumusunod: Kung ang isang tao ay mahal sa iyo tulad ng iyong sariling mata o kamay, ngunit inaakit ka, kung gayon huwag mag-atubiling ihinto ang lahat ng pakikipag-usap sa manliligaw. Mas mabuti pang mawala ang kanyang pagkakaibigan at serbisyo kaysa buhay na walang hanggan.

Tungkol sa obligasyon ng mag-asawa na maging tapat sa isa't isa, sinabi ng Panginoon: "Kung ano ang pinagsama, huwag paghiwalayin ng tao"().

Ang isang mabigat na kasalanan laban sa ikapitong utos ay homosexuality. Sinisikap ng mga pervert na bigyang-katwiran ito sa lahat ng posibleng paraan. Ang kahiya-hiyang kasalanang ito ay matinding hinampas ni apostol Pablo sa unang kabanata ng kanyang sulat sa mga taga-Roma (vv. 21-32). Ang mga sinaunang lungsod ng Sodoma at Gomorra ay winasak ng Diyos para sa kasalanang ito (-I kabanata, tingnan magkasundo na mensahe app.

Ikasampung Utos ng Batas ng Diyos

“Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, ni ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang mga bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae… ni ang anumang pag-aari ng iyong kapuwa.”

Sa utos na ito, itinuro sa atin ng Panginoon na umiwas sa inggit at sa maruming pagnanasa. Bagama't ang mga naunang utos ay pangunahing tumatalakay sa pag-uugali ng tao, ang huling utos na ito ay nakakakuha ng ating pansin sa kung ano ang nangyayari. sa loob natin: ating mga iniisip, damdamin at mga hangarin. Hinihikayat niya tayong magsikap kadalisayan ng kaisipan. Ang lahat ay nagsisimula sa isang masamang pag-iisip. Kung ang isang tao ay huminto sa pag-iisip na ito, kung gayon ang isang makasalanang pagnanasa ay lumitaw. Ang pagnanais ay nagtutulak sa isang tao sa mismong pagkilos. Samakatuwid, upang matagumpay na labanan ang mga tukso, dapat matutunan ng isang tao na hawakan ang mga ito sa simula - sa mga pag-iisip.

Ang inggit ay lason sa kaluluwa. Kahit gaano pa kayaman ang isang tao, kung maiinggit siya, kapos siya sa pera at lagi siyang hindi nasisiyahan. "Ang kasuklamsuklam sa Panginoon ay isang masamang pag-iisip" At "Pumasok sa mundo ang inggit ng diyablo"(, ). Upang hindi magpadala sa pakiramdam ng inggit, dapat tayong magpasalamat sa Diyos sa kanyang awa sa atin, hindi karapat-dapat at makasalanan. Dapat tayong lipulin dahil sa ating mga krimen, ngunit ang Panginoon ay nagtitiis, at ipinapadala pa nga ang Kanyang awa sa atin. Para sa atin, ibinuhos ng Anak ng Diyos ang Kanyang dalisay na dugo. Itinuro ng apostol: “Kung may pagkain at damit, mabubusog na tayo niyan. At ang mga nagnanais yumaman ay mahuhulog sa tukso at sa silo, at sa maraming hangal at nakapipinsalang pagnanasa na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan. Sapagkat ang pag-ibig sa salapi ang ugat ng lahat ng kasamaan."(Sumagot si Jesucristo: "Sundin ang mga utos!" at binanggit ang mga utos dito na ibinigay ().

Sa pagbubuod ng mga ito, nakita natin na ang unang utos ay tumatawag sa atin na ilagay ang Diyos sa gitna ng ating mga iniisip at mithiin; ang pangalawa - ipinagbabawal ang pagyuko sa isang bagay o paglilingkod sa isang bagay, sa halip na sa Diyos, at nagtuturo na huwag maging alipin ng mga hilig; ang ikatlo ay nagtuturo na igalang ang Diyos at ang Kanyang pangalan; ang ikaapat ay ang ialay sa Kanya ang ikapitong araw ng linggo at sa pangkalahatan ay bahagi ng buhay ng isang tao; ikalima - nagtuturo ng paggalang sa mga magulang at nakatatanda sa pangkalahatan. Ang sumusunod na apat na utos ay nagbibigay inspirasyon sa paggalang sa kapwa at ipinagbabawal ang paggawa sa kanya ng anumang pinsala: upang kitilin ang kanyang buhay o saktan ang kanyang kalusugan, manghimasok sa kanya buhay pamilya, kanyang ari-arian at ibinabagsak ang kanyang karangalan. Sa wakas, ang huling utos ay nagbabawal sa inggit at nanawagan para sa kadalisayan ng puso.

Kaya, ang Sampung Utos ay nagbibigay sa mga tao ng pangunahing moral na patnubay na kinakailangan para sa pagpapaunlad, kapwa pribado at pamilya at pampublikong buhay. ay nagpapakita na hangga't ang estado sa kanyang batas ay ginagabayan ng mga moral na prinsipyo at pinangangalagaan ang kanilang pagsunod, ang buhay sa bansa ay normal na dumadaloy. Kapag ito ay umalis sa mga prinsipyong ito at nagsimulang lumabag sa mga ito, maging ito man ay isang totalitarian o isang demokratikong estado, ang buhay sa bansa ay nagugulo at ang isang sakuna ay nalalapit.

Alexander (Mileant), Obispo ng Buenos Aires at South America (Russian Orthodox Church Abroad).

Sa mundo, si Mileant Alexander Vasilyevich, ay ipinanganak noong Hulyo 22, 1938 sa Odessa (Ayon sa ilang mga ulat, sa isang marangal na pamilya.). Pinangalanan siya bilang parangal sa banal na prinsipe na si Alexander Nevsky.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang kanyang ama ay nawala sa harapan, at ang pamilya, na tumakas sa mga Bolshevik, ay tumakas sa Kanluran noong 1944. Ang pamilya ay nanirahan sa Prague, sa Roma, at sa wakas, noong 1948, napunta sa Argentina, sa Buenos Aires, kung saan ang batang si Alexander ay nagtapos muna sa elementarya, at pagkatapos ay mula sa isang 7-taong electrical school. Sa ilang mga kumpanya siya ay nagtrabaho bilang isang draftsman ng mga de-koryenteng makina. Nagtapos sa Unibersidad ng Buenos Aires.

Mula sa edad na 8, nagsilbi si Alexander sa mga archpastor ng Buenos Aires ng Russian Simbahang Orthodox Sa ibang bansa - kay Arsobispo Panteleimon, at pagkatapos kay Arsobispo Athanasius, na nagdala sa kanya na mas malapit sa kanyang sarili at sistematikong nagturo sa kanya ng mga teolohikong agham nang higit sa tatlong taon. Si Vladyka Athanasius ay may malaking aklatang teolohiko. Sa pagnanais na basahin ang buhay ng mga banal sa orihinal, si Alexander ay unang nag-aral ng Bagong Griyego at pagkatapos ay Sinaunang Griyego.

Nanirahan siya sa Argentina hanggang 1963, nang pumunta siya sa USA para mag-aral sa Holy Trinity Seminary sa Jordanville. Nagtapos siya sa Seminaryo na may Bachelor of Theology noong 1967.

Noong 1966 siya ay inordenan bilang diakono ni Arsobispo Averky ng Syracuse. Noong Great Lent noong 1967, inorden siya ni Metropolitan Filaret sa pagkapari at ipinadala siya sa parokya ng Intercession sa Los Angeles, kung saan naglingkod si Padre Alexander sa loob ng 31 taon.

Noong 1971-1985, pinangunahan ni Padre Alexander ang ilang mga pilgrimages ng kabataan sa mga banal na lugar ng Greece at sa Holy Land. Sa paglilingkod sa kanyang parokya, ipinagpatuloy ni Padre Alexander ang kanyang pang-agham at teknikal na edukasyon, tumanggap ng bachelor's degree sa electronics mula sa University of California noong 1978, pagkatapos ay master's degree sa parehong espesyalidad, at sa wakas, noong 1983, isang engineering degree mula sa University of Southern California sa pakikipag-ugnayan sa mga sasakyang pangkalawakan at pag-encode. Sa parehong espesyalidad, nagtrabaho siya bilang isang inhinyero sa isa sa mga departamento ng NASA.

Ang sekular na trabaho ay nagbigay kay Padre Alexander ng pagkakataong magpakadalubhasa sa mga kompyuter, na nakatulong naman sa kanya na maglathala ng maraming mga leaflet ng misyonero mula noong 1980s, na napakapopular kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Mula 1985 hanggang 2005, nag-print siya ng 763 brochure, 300 sa mga ito ay nasa Russian, 192 sa English, 168 sa Spanish at 103 sa Portuguese. Gumawa siya ng malawak na missionary at educational Internet site: http://fatheralexander.org/, pati na rin ang isang website para sa pag-aaral ng distansya mga paksa ng seminar "Holy Trinity Orthodox School": http://www.holytrinitymission.org/. Ginawa niya ang lahat ng ito sa kanyang sariling pera.

Noong 1995, bilang nasa dignidad ng isang archpriest, nakatanggap siya ng monastic tonsure sa Holy Trinity Monastery, na tinanggap ang pangalang Alexander bilang parangal kay Hieromartyr Alexander, Arsobispo ng Kharkov. Siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite.

Noong Mayo 28, 1998, itinalaga siyang Obispo ng Buenos Aires at Timog Amerika sa Synodal Cathedral sa New York.

Sa kanyang diyosesis, bumisita si Vladyka paminsan-minsan. Mga nakaraang taon ang buhay ay may malubhang sakit na may kanser at nanirahan sa California, USA. Naglakbay siya sa San Francisco sa mga labi ng St. John ng Shanghai at San Francisco para sa pagpapagaling.

Namatay siya noong Setyembre 12, 2005 bandang 11:46 ng gabi sa La Canada, California, USA. Noong gabi ng Setyembre 13, isang serbisyo sa pag-alaala ang ginanap sa Holy Trinity Church sa Oxnard, California. Siya ay inilibing sa Holy Trinity Monastery sa Jordanville.

Naalala siya ng isa sa mga estudyante at parokyano ni Vladyka, si A. V. Shmelev:

"Siya ay matatas sa maraming wika, at kahit na kami, bilang mga bata, ay malabo lamang na naiisip siya gawaing siyentipiko, alam ng lahat na siya ay isang mahuhusay na siyentipiko... Naalala ko na si Fr. Palaging pinananatili ni Alexander ang kaamuan at mabuting kalikasan, sa kabila ng katotohanan na kung minsan ay dinadala siya ng mga bata, tulad ng ibang mga guro, sa matinding pag-igting ... Sa templo, si Fr. Si Alexander ay nagsilbi nang mahusay. Ang kanyang mga sermon ay palaging mahusay na binubuo, na may malinaw na pag-iisip na hindi nawala sa daloy ng mga salita... Laging naaalala ni Bishop Alexander ang lahat ng mga parokyano nang walang pagkukulang."

Bishop Alexander (Mileant), (1938-2005) Buenos Aires at South American ng Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR). Hindi karaniwan, walang pagod, maalamat, asetiko sa larangan ni Kristo. Isang nagtatrabahong siyentipiko sa mundo na matagumpay na pinagsama ang pamilya at sekular na trabaho mga aktibidad sa simbahan. Si Vladyka Alexander, pagkatapos ng mahabang sakit sa edad na 68, ay nagpahinga sa Panginoon noong Setyembre 12, 2005 sa 11:46 p.m.

Si Vladyka ay ipinanganak noong 1938 sa Russia (sa mundo Alexander Vasilyevich Mileant). Pagkatapos ng digmaan, nanirahan ang kanyang pamilya sa Prague, Rome at Buenos Aires. Dito siya nag-aral at pumasok sa Unibersidad ng Buenos Aires.

Noong 1967 nagtapos siya sa seminaryo sa Holy Trinity Monastery (USA). Nag-orden ng isang pari at ipinadala sa Church of the Intercession Banal na Ina ng Diyos(Pokrovsky parish) sa Los Angeles bilang rektor, kung saan nagsilbi siya ng 31 taon. Siya ay pastor at direktor ng paaralang parokyal.

Habang sinusuportahan ang kanyang parokya, ipinagpatuloy ni Father Alexander ang kanyang pang-agham at teknikal na edukasyon, na tumanggap ng bachelor's degree sa electronics, pagkatapos ay master's degree, at noong 1983 ng engineering degree mula sa University of Southern California (University of Southern California). Sa espesyalidad na ito, nagtrabaho siya sa isa sa mga departamento ng NASA (NASA). Sa pagtupad sa lahat ng kanyang tungkulin sa Simbahan, nagpatuloy siya sa paggawa, halos hanggang sa kanyang kamatayan.

Sa pakiramdam na may pangangailangan para sa elementarya na espirituwal na literatura, nagsimula siyang magtipon at magsulat ng mga espirituwal na polyeto at tinawag itong Missionary Papers. Tinulungan siya ng kanyang ina dito. Ginawa niya ang lahat ng ito sa kanyang sariling pera. Nagpadala siya ng mga polyeto sa mga parokya. Unti-unti, sinimulan niyang isalin ang mga ito sa Ingles, Espanyol at Portuges.

Kailan ito lumitaw bagong teknolohiya-- sa Internet, nai-post niya ang lahat ng kanyang polyeto sa kanyang site na http://www.fatheralexander.org. Mula 1985 hanggang 2005, nag-print siya ng 763 brochure, 300 sa mga ito ay nasa Russian, 192 sa English, 168 sa Spanish at 103 sa Portuguese. Ang kanyang buhol at mga polyeto ay nagtamasa ng malaking tagumpay sa espirituwal na muling nabuhay na Russia at sa ibang bansa. Sa Russian Federation, marami ang muling nai-publish bilang mga brochure, libro, o inilagay sa ibang mga site. Ito ay kasalukuyang ang tanging node o lugar sa mundo kung saan maaari mong makuha ang lahat pangunahing kaalaman ayon sa Batas ng Diyos, sa apat na wika, ganap na walang bayad.

Nang mapunan ang pangangailangan para sa elementarya na espirituwal na panitikan, lumipat siya sa mga aklat-aralin para sa seminary. Nag-organisa si Padre Alexander ng isang natatanging node para sa distance learning ng mga asignaturang seminary "Holy Trinity Orthodox School" http://www.holytrinitymission.org/. Nakalagay dito buong set mga aklat-aralin sa seminar sa Ruso, Ingles at Espanyol. Dapat sabihin na ang buhol na ito, sa ating panahon, ay isa lamang sa uri nito sa mundo.

Noong 1995, kumuha siya ng monastic vows, at noong 1998 siya ay naordinahan na Obispo ng Buenos Aires at South America, naglilingkod siya sa Holy Trinity Church sa Oxnard, California (Oxnard, CA), at nagpapatuloy din sa paglilingkod sa kanyang sekular na teknikal na gawain .

Si Vladyka Alexander ay naglingkod sa Panginoong Diyos, sa Simbahan at sa mga tao nang buong puso, at nawa'y siya ay maging isang halimbawa sa ating lahat kung paano, sa tulong ng Diyos, ang isang tao ay maaaring gumawa ng maraming.

Paliwanag ng Sampung Utos

mabait talaga buhay Kristiyano ito ay maaari lamang para sa isang taong may pananampalataya kay Kristo sa kanyang sarili at nagsisikap na mamuhay ayon sa pananampalatayang ito, ibig sabihin, tinutupad niya ang kalooban ng Diyos sa pamamagitan ng mabubuting gawa.
Upang malaman ng mga tao kung paano mamuhay at kung ano ang gagawin, ibinigay ng Diyos sa kanila ang Kanyang mga utos - ang Batas ng Diyos. Natanggap ni Propeta Moses ang Sampung Utos mula sa Diyos mga 1500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Nangyari ito nang ang mga Hudyo ay umalis sa pagkaalipin sa Ehipto at lumapit sa Bundok Sinai sa disyerto.
Ang Diyos Mismo ang sumulat ng Sampung Utos sa dalawang tapyas ng bato (mga slab). Ang unang apat na utos ay binalangkas ang mga tungkulin ng tao sa Diyos. Ang natitirang anim na utos ay naglatag ng mga tungkulin ng tao sa kanyang kapwa. Ang mga tao noon ay hindi pa nakasanayan na mamuhay ayon sa kalooban ng Diyos at madaling gumawa ng mabibigat na krimen. Samakatuwid, para sa paglabag sa maraming mga utos, tulad ng: para sa idolatriya, masamang salita laban sa Diyos, para sa masamang salita laban sa mga magulang, para sa pagpatay at para sa pangangalunya - ito ay dapat ang parusang kamatayan. Ang Lumang Tipan ay pinangungunahan ng espiritu ng kalubhaan at pagpaparusa. Ngunit ang kalubhaan na ito ay kapaki-pakinabang para sa mga tao, dahil pinigilan sila nito masamang ugali at unti-unting umunlad ang mga tao.
Mayroon ding iba pang Siyam na Utos (mga utos ng mga Beatitude), na ibinigay sa mga tao ng Panginoong Hesukristo Mismo sa simula pa lamang ng Kanyang sermon. Umakyat ang Panginoon sa isang mababang bundok malapit sa Lawa ng Galilea. Ang mga apostol at maraming tao ay nagtipon sa paligid Niya. Ang pagmamahal at pagpapakumbaba ay nangingibabaw sa mga Beatitude. Binabalangkas nila kung paano unti-unting maaabot ng isang tao ang pagiging perpekto. Sa puso ng kabutihan ay ang pagpapakumbaba (espirituwal na kahirapan). Ang pagsisisi ay nagpapadalisay sa kaluluwa, pagkatapos ay ang kaamuan at pagmamahal sa katotohanan ng Diyos ay lilitaw sa kaluluwa. Pagkatapos nito, ang isang tao ay nagiging mahabagin at maawain, at ang kanyang puso ay napakadalisay na kaya niyang makita ang Diyos (naramdaman ang Kanyang presensya sa kanyang kaluluwa).
Ngunit nakita ng Panginoon na karamihan sa mga tao ay pinipili ang masama at iyon masasamang tao kapopootan at uusigin ang mga tunay na Kristiyano. Samakatuwid, sa huling dalawang pagpapala, itinuro sa atin ng Panginoon na matiyagang tiisin ang lahat ng kawalang-katarungan at pag-uusig mula sa masasamang tao.
Dapat nating ituon ang ating pansin hindi sa mga panandaliang pagsubok na hindi maiiwasan sa pansamantalang buhay na ito, kundi sa walang hanggang kaligayahan na inihanda ng Diyos para sa mga taong nagmamahal sa Kanya.
Karamihan sa mga utos ng Lumang Tipan ay nagsasabi sa atin kung ano ang hindi natin dapat gawin, habang ang mga utos ng Bagong Tipan ay nagtuturo sa atin kung paano kumilos at kung ano ang dapat pagsikapan.
Ang nilalaman ng lahat ng mga utos ng Luma at Bagong Tipan ay maaaring ibuod sa dalawang utos ng pag-ibig na ibinigay ni Kristo: \"Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip. Ang pangalawa ay tulad nito, ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.\" At binigyan tayo ng Panginoon ng tamang patnubay kung ano ang gagawin: \"Kung ano ang gusto mong gawin sa iyo ng mga tao, gayon din ang gagawin mo sa kanila.\"

Sampung Utos

1. Ako ang Panginoon mong Diyos; huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos maliban sa Akin.
2. Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng alinmang larawan ng nasa itaas sa langit, ng nasa ibaba sa lupa, at ng nasa tubig sa ibaba ng lupa; huwag silang sambahin o paglingkuran.
3. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.
4. Alalahanin ang araw ng kapahingahan upang gugulin itong banal; magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong mga gawa sa mga iyon, at sa ikapitong araw - ang araw ng kapahingahan - nawa'y italaga ito sa Panginoon mong Diyos.
5. Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ikaw ay gumaling at mabuhay ka nang matagal sa lupa.
6. Huwag patayin.
7. Huwag kang mangangalunya.
8. Huwag magnakaw.
9. Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.

10. Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, ni ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae... ni ang lahat ng nauukol sa iyong kapuwa.

Unang Utos

\"Ako ang Panginoon mong Diyos, nawa'y huwag kang magkaroon ng ibang mga diyos maliban sa Akin.\"
Sa pamamagitan ng unang utos, itinuturo ng Panginoong Diyos ang tao sa Kanyang sarili at binibigyang inspirasyon tayo na parangalan ang Kanyang nag-iisang tunay na Diyos, at, bukod sa Kanya, hindi tayo dapat magbigay ng Banal na pagsamba sa sinuman. Sa pamamagitan ng unang utos, itinuturo sa atin ng Diyos ang tamang kaalaman sa Diyos at ang tamang pagsamba sa Diyos.
Ang pagkilala sa Diyos ay nangangahulugan ng pagkilala sa Diyos ng tama. Ang kaalaman sa Diyos ang pinakamahalaga sa lahat ng kaalaman. Ito ang una at pinakamahalagang tungkulin natin.
Upang matamo ang kaalaman sa Diyos, kailangan nating:

2. Bisitahin nang regular templo ng Diyos, alamin ang nilalaman ng mga serbisyo sa simbahan at makinig sa pangangaral ng pari.

3. Isipin ang Diyos at ang layunin ng ating buhay sa lupa.

Ang pagsamba sa Diyos ay nangangahulugan na sa lahat ng ating kilos ay dapat nating ipahayag ang ating pananampalataya sa Diyos, umaasa sa Kanyang tulong at pagmamahal sa Kanya bilang ating Tagapaglikha at Tagapagligtas.
Kapag tayo ay nagsisimba, nagdarasal sa bahay, nag-aayuno at nagdadasal bakasyon sa simbahan, nagbibigay tayo ng pagsunod sa ating mga magulang, tinutulungan natin sila sa anumang paraan na ating makakaya, nag-aaral ng mabuti at gumagawa ng ating takdang-aralin, kapag tayo ay tahimik, hindi nag-aaway, kapag tinutulungan natin ang ating kapwa, kapag palagi nating iniisip ang Diyos at natatanto ang Kanyang presensya sa atin. - pagkatapos ay tunay nating pinararangalan ang Diyos Ibig sabihin, ipinapahayag natin ang ating pagsamba sa Diyos.
Kaya, ang unang utos sa isang tiyak na lawak ay naglalaman ng iba pang mga utos. O ang iba pang mga utos ay nagpapaliwanag kung paano sundin ang unang utos.
Ang mga kasalanan laban sa unang utos ay:
Kawalang-Diyos (atheism) - kapag itinanggi ng isang tao ang pagkakaroon ng Diyos (halimbawa: mga komunista).
Polytheism: pagsamba sa maraming diyos o idolo (mga ligaw na tribo ng Africa, Timog Amerika at iba pa.).
Kawalan ng pananampalataya: pag-aalinlangan sa tulong ng Diyos.
Maling pananampalataya: isang pagbaluktot ng pananampalataya na ibinigay sa atin ng Diyos. Maraming mga sekta sa mundo, na ang mga turo ay naimbento ng mga tao.
Apostasiya: Pagtalikod sa pananampalataya sa Diyos o Kristiyanismo dahil sa takot o pag-asa sa gantimpala.
Kawalan ng pag-asa - kapag ang mga tao, na nakakalimutan na ang Diyos ay nag-aayos ng lahat para sa pinakamahusay, nagsimulang magreklamo sa sama ng loob o kahit na magtangkang magpakamatay.
Pamahiin: paniniwala sa iba't ibang mga palatandaan, bituin, panghuhula.

Ikalawang Utos

\"Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan, o ng anumang anyo ng nasa langit sa itaas, ng nasa ibaba sa lupa, ng nasa tubig sa ilalim ng lupa. Huwag kang yuyuko at paglingkuran sila.\"

Iginagalang ng mga Judio ang gintong guya na sila mismo ang gumawa.
Ang utos na ito ay isinulat noong ang mga tao ay napakahilig sa pagsamba sa iba't ibang mga diyus-diyosan at pagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan: ang araw, mga bituin, apoy, atbp. Ang mga sumasamba sa diyus-diyusan ay nagtayo ng kanilang sarili ng mga diyus-diyosan na kumakatawan sa kanilang mga huwad na diyos at sumamba sa mga diyus-diyosan na ito.
Ang gayong matinding idolatriya ay halos hindi na umiiral ngayon maunlad na bansa.
Gayunpaman, kung ibibigay ng mga tao ang lahat ng kanilang oras at lakas, lahat ng kanilang mga alalahanin sa isang bagay sa lupa, na nakakalimutan ang kanilang pamilya at maging ang Diyos, ang gayong pag-uugali ay isa ring uri ng idolatriya, na ipinagbabawal ng utos na ito.
Ang pagsamba sa mga diyus-diyusan ay labis na pagkakadikit sa pera at kayamanan. Ang idolatriya ay palaging katakawan, i.e. kapag iniisip lang ng tao, ginagawa lang ito para makakain ng marami at malasa. Ang pagkalulong sa droga at paglalasing ay kasama rin sa kasalanang ito ng idolatriya. Ang ikalawang utos ay nilalabag din ng mga mapagmataas na tao na gustong laging maging sentro ng atensyon, nais na parangalan sila ng lahat at sundin nang walang pag-aalinlangan.
Kasabay nito, hindi ipinagbabawal ng pangalawang utos ang tamang pagsamba sa Banal na Krus at mga banal na icon. Hindi ito ipinagbabawal dahil, ang paggalang sa isang krus o isang icon na naglalarawan sa tunay na Diyos, ang isang tao ay nagbibigay ng karangalan hindi sa kahoy o pintura kung saan ginawa ang mga bagay na ito, ngunit kay Jesu-Kristo o sa mga banal na inilalarawan sa kanila.
Ang mga icon ay nagpapaalala sa atin ng Diyos, ang mga icon ay tumutulong sa atin na manalangin, dahil ang ating kaluluwa ay nakaayos sa paraang kung ano ang ating tinitingnan ay kung ano ang ating iniisip.
Ang pagpaparangal sa mga banal na inilalarawan sa mga icon, hindi namin sila binibigyan ng parehong paggalang bilang kapantay ng Diyos, ngunit nananalangin kami sa kanila bilang aming mga patron at tagapamagitan sa harap ng Diyos. Ang mga banal ay ating mga nakatatandang kapatid. Nakikita nila ang ating mga paghihirap, nakikita ang ating kahinaan at kawalan ng karanasan, at tinutulungan nila tayo.
Ang Diyos Mismo ay nagpapakita sa atin na hindi Niya ipinagbabawal ang tamang pagsamba sa mga banal na icon, sa kabaligtaran, ang Diyos ay nagpapakita ng tulong sa mga tao sa pamamagitan ng mga banal na icon. marami naman mahimalang mga icon, halimbawa: Kursk Ina ng Diyos, umiiyak na mga icon V iba't ibang parte liwanag, maraming na-update na mga icon sa Russia, China at iba pang mga bansa.
Sa Lumang Tipan, ang Diyos Mismo ang nag-utos kay Moises na gumawa ng mga gintong imahen ng mga kerubin (Anghel) at ilagay ang mga larawang ito sa takip ng Kaban, kung saan nakalagay ang mga tapyas na may nakasulat na mga utos.
Ang mga larawan ng Tagapagligtas mula noong sinaunang panahon ay iginagalang Simabahang Kristiyano. Ang isa sa mga larawang ito ay ang imahe ng Tagapagligtas, na tinatawag na \"Not Made by Hands. \" Nilagyan ni Jesucristo ng tuwalya ang kanyang mukha, at ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas ay mahimalang nanatili sa tuwalya na ito. Ang maysakit na haring si Avgar, sa sandaling mahawakan niya ang tuwalya na ito, ay gumaling sa ketong.

Ikatlong Utos

\"Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.\"
Ang ikatlong utos ay nagbabawal sa pagbigkas ng pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan, nang walang nararapat na paggalang. Ang pangalan ng Diyos ay binibigkas nang walang kabuluhan kapag ginamit sa walang laman na pag-uusap, biro, laro.
Ang utos na ito sa pangkalahatan ay nagbabawal ng walang kabuluhan at walang paggalang na saloobin sa pangalan ng Diyos.
Ang mga kasalanan laban sa utos na ito ay:
Bozhba: ang walang kabuluhang paggamit ng isang panunumpa na may pagbanggit ng pangalan ng Diyos sa mga ordinaryong pag-uusap.
Blasphemy: Matapang na salita laban sa Diyos.
Blasphemy: ang walang galang na pagtrato sa mga sagradong bagay.
Ipinagbabawal din dito ang pagsira sa mga panata - mga pangakong binitiwan sa Diyos.
Ang pangalan ng Diyos ay dapat bigkasin nang may takot at pagpipitagan lamang sa panalangin o sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan.
Ang kawalan ng pag-iisip sa panalangin ay dapat na iwasan sa lahat ng posibleng paraan. Upang gawin ito, kinakailangang maunawaan ang kahulugan ng mga panalangin na sinasabi natin sa bahay o sa templo. Kinakailangan, bago magdasal, kahit na huminahon ng kaunti, isipin na makikipag-usap tayo sa walang hanggan at makapangyarihang Panginoong Diyos, na sa kanyang harapan maging ang mga anghel ay naninindak; at, sa wakas, magdasal nang dahan-dahan, sinusubukang gawing taos-puso ang ating panalangin - na nagmumula mismo sa ating isip at puso. Ang gayong mapitagang panalangin ay nakalulugod sa Diyos, at ang Panginoon, ayon sa ating pananampalataya, ay magbibigay sa atin ng mga pagpapalang hinihiling natin.

Ikaapat na Utos

\"Alalahanin ang araw ng Sabbath upang panatilihin itong banal. Magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong gawain sa mga iyon, at ang ikapitong araw - ang araw ng kapahingahan - ay italaga sa Panginoon mong Diyos. \"
Ang salitang "Sabbath" sa Hebrew ay nangangahulugang pahinga. Kaya tinawag ang araw na ito ng linggo, dahil sa araw na ito ay ipinagbabawal na magtrabaho o makisali sa mga makamundong gawain.
Sa ikaapat na utos, ang Panginoong Diyos ay nag-uutos ng anim na araw upang magtrabaho at gawin ang mga tungkulin ng isang tao, at ilaan ang ikapitong araw sa Diyos, i.e. sa ikapitong araw upang gumawa ng mga banal at nakalulugod na gawa.
Ang banal at kalugud-lugod na mga gawa ng Diyos ay: pangangalaga sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao, panalangin sa templo ng Diyos at sa tahanan, pag-aaral ng Banal na Kasulatan at Batas ng Diyos, pag-iisip tungkol sa Diyos at sa layunin ng buhay ng isang tao, pag-uusap tungkol sa banal. ang mga paksa ng pananampalatayang Kristiyano, pagtulong sa mahihirap, pagdalaw sa maysakit at iba pa.mabubuting gawa.
Sa Lumang Tipan, ang Sabbath ay ipinagdiriwang upang gunitain ang katapusan ng paglikha ng Diyos sa mundo. Sa Bagong Tipan mula noong St. Nagsimulang ipagdiwang ng mga Apostol ang unang araw pagkatapos ng Sabado, Linggo - bilang pag-alala sa Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Noong Linggo, nagtipon ang mga Kristiyano para manalangin. basahin banal na Bibliya, umawit ng mga salmo at kumuha ng komunyon sa liturhiya. Sa kasamaang palad, ngayon maraming mga Kristiyano ay hindi kasing sipag tulad noong mga unang siglo ng Kristiyanismo, at marami ang naging mas malamang na kumuha ng komunyon. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang Linggo ay dapat sa Diyos.
Ang ikaapat na utos ay nilalabag ng mga tamad at hindi gumagawa o hindi tumutupad sa kanilang mga tungkulin tuwing karaniwang araw. Ang mga patuloy na nagtatrabaho tuwing Linggo at hindi nagsisimba ay lumalabag sa utos na ito. Ang utos na ito ay nilalabag din ng mga taong, bagama't hindi sila nagtatrabaho, ay walang ginugugol sa Linggo kundi mga libangan at laro, hindi iniisip ang tungkol sa Diyos, tungkol sa mabubuting gawa, at tungkol sa kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa.
Bilang karagdagan sa mga Linggo, ang mga Kristiyano ay nag-aalay sa Diyos ng ilang iba pang mga araw ng taon kung saan ipinagdiriwang ng Simbahan ang mga dakilang kaganapan. Ito ang tinatawag na church holidays.
Ang aming pinakadakilang holiday ay ang Pasko ng Pagkabuhay - ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ito ay \"holidays a holiday and a celebration of celebrations.\"
Mayroong 12 magagandang pista opisyal, na tinatawag na ikalabindalawa. Ang ilan sa kanila ay nakatuon sa Diyos at tinatawag na mga pista opisyal ng Panginoon, ang iba ay nakatuon sa Ina ng Diyos at tinatawag na mga pista opisyal ng Ina ng Diyos.
Mga pista opisyal ng Panginoon:(1) Kapanganakan ni Kristo, (2) Bautismo ng Panginoon, (3) Pagpupulong ng Panginoon, (4) Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, (5) Muling Pagkabuhay ni Kristo, (6) Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol (Trinity), (7) Pagbabagong-anyo ng Panginoon at (8) Pagdakila ng Krus ng Panginoon. Mga pista opisyal ng Ina ng Diyos: (1) Kapanganakan ng Ina ng Diyos, (2) Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos, (3) Pagpapahayag at (4) Assumption ng Ina ng Diyos.

Ikalimang Utos

\"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ikaw ay gumaling at mabuhay ka nang matagal sa lupa.\"

Sa ikalimang utos, inuutusan tayo ng Panginoong Diyos na igalang ang ating mga magulang at dahil dito ay nangangako ng masagana at mahabang buhay.
Ang paggalang sa mga magulang ay nangangahulugang: mahalin sila, maging magalang sa kanila, hindi masaktan sa pamamagitan ng salita o gawa, sundin sila, tulungan sila sa kanilang pang-araw-araw na gawain, alagaan sila kapag sila ay nangangailangan, at lalo na sa panahon ng kanilang karamdaman at katandaan, ipanalangin din sila sa Diyos sa kanilang buhay at pagkatapos ng kamatayan.
Ang kasalanan ng hindi paggalang sa mga magulang ay isang malaking kasalanan. Sa Lumang Tipan, ang sinumang magsalita ng masasamang salita tungkol sa isang ama o ina ay pinarusahan ng kamatayan.
Kasama ng mga magulang, dapat din nating igalang ang mga pumalit sa ating mga magulang sa anumang paraan. Kabilang sa mga taong ito ang: mga obispo at pari na nagmamalasakit sa ating kaligtasan; mga awtoridad ng sibil: ang pangulo ng bansa, ang gobernador ng estado, ang pulisya, at lahat ng sa pangkalahatan na may tungkuling panatilihin ang kaayusan at normal na buhay sa bansa. Kinakailangan din, kung gayon, na parangalan ang mga guro at lahat ng taong mas matanda sa atin na may karanasan sa buhay at makapagbibigay sa atin ng magandang payo.
Ang nagkakasala laban sa utos na ito ay yaong mga hindi gumagalang sa mga nakatatanda, lalo na sa mga matatanda, na hindi nagtitiwala sa kanilang mga salita at tagubilin, na isinasaalang-alang silang mga tao na \"paatras,\" at ang kanilang mga konsepto ay "luma na." Sinabi ng Diyos: \"Sa harap ng mukha ng may uban, bumangon ka at parangalan ang mukha ng matanda\"(Lev. 19:32).
Kapag nakilala ng nakababata ang nakatatanda, ang nakababata ang dapat na unang bumati. Pagpasok ng guro sa silid-aralan, dapat tumayo ang mga mag-aaral. Kung ang isang matandang tao o isang babaeng may anak ay pumasok sa isang bus o tren, kung gayon ang kabataan ay dapat tumayo at isuko ang kanyang upuan. Kapag ang isang bulag ay gustong tumawid sa kalye, kailangan mo siyang tulungan.
Kung sakaling hilingin sa atin ng matatanda o nakatataas na gumawa ng isang bagay na labag sa ating pananampalataya at batas, hindi natin sila dapat sundin. Ang batas ng Diyos at pagsunod sa Diyos ang pinakamataas na batas para sa lahat ng tao.
Sa totalitarian na mga bansa, ang mga pinuno kung minsan ay naglalabas ng mga batas at nagbibigay ng mga utos na sumasalungat sa Batas ng Diyos. Minsan hinihiling nila sa isang Kristiyano na talikuran ang kanyang pananampalataya o gumawa ng isang bagay na laban sa kanyang pananampalataya. Ang isang Kristiyano sa kasong ito ay dapat na handang magdusa para sa kanyang pananampalataya at para sa pangalan ni Kristo. Nangako ang Diyos ng walang hanggang kaligayahan sa Kaharian ng Langit bilang gantimpala para sa mga pagdurusa na ito. \" Ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas... Sinumang mag-alay ng kanyang buhay alang-alang sa Akin at sa Ebanghelyo, muli niya itong matatamo \"(Mat. ika-10 kabanata).

ikaanim na utos

\"Huwag patayin.\"

Sa pamamagitan ng ikaanim na utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagpatay, i.e. pagkuha ng buhay ng ibang tao, gayundin ang sarili (pagpapatiwakal) sa anumang paraan.
Ang buhay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, kaya walang sinuman ang may karapatang kunin ang regalong ito.
Ang pagpapakamatay ay ang pinaka kakila-kilabot na kasalanan dahil sa kasalanang ito namamalagi ang kawalan ng pag-asa at pag-ungol sa Diyos. At bukod pa, pagkatapos ng kamatayan ay walang pagkakataon na magsisi at magbayad-sala para sa iyong kasalanan. Ang pagpapatiwakal ay nagdurusa sa kanyang kaluluwa walang hanggang pagdurusa Sa impyerno. Upang hindi mawalan ng pag-asa, lagi nating tandaan na mahal tayo ng Diyos. Siya ang ating Ama, nakikita Niya ang ating mga paghihirap at may sapat na lakas upang tulungan tayo kahit sa pinakamaraming bagay mahirap na sitwasyon. Ang Diyos, ayon sa Kanyang matalinong mga plano, kung minsan ay nagpapahintulot sa atin na magdusa mula sa sakit o ilang uri ng problema. Ngunit dapat nating malaman na ang Diyos ang nag-aayos ng lahat para sa ikabubuti, at ang mga kalungkutan na dumaan sa atin ay ginagawa Niya para sa ating kapakinabangan at kaligtasan.
Ang di-makatarungang mga hukom ay lumalabag sa ikaanim na utos kung hahatulan nila ang nasasakdal, na alam nilang kawalang-kasalanan. Sinumang tumulong sa iba sa pagpatay o tumulong sa isang mamamatay-tao na makatakas sa parusa ay lumalabag din sa utos na ito. Lumalabag sa utos na ito at sa taong walang ginawa upang iligtas ang kanyang kapwa mula sa kamatayan, nang magawa niya ito. Pati yung sino mahirap na trabaho at sa malupit na mga parusa ay pinapagod ang kanyang mga manggagawa at sa gayo'y pinapabilis ang kanilang kamatayan.
Nagkasala laban sa ikaanim na utos at ang nagnanais na mamatay ang ibang tao, napopoot sa kanyang kapwa at nagdudulot sa kanila ng kalungkutan sa pamamagitan ng kanyang galit at mga salita.
Bilang karagdagan sa pisikal na pagpatay, may isa pang kakila-kilabot na pagpatay: ito ay espirituwal na pagpatay. Kapag tinukso ng isang tao ang iba na magkasala, sa paggawa nito ay espirituwal niyang pinapatay ang kanyang kapwa, dahil ang kasalanan ay kamatayan para sa walang hanggang kaluluwa. Samakatuwid, lahat ng namamahagi ng droga, mapang-akit na magasin at pelikula, na nagtuturo sa iba kung paano gumawa ng masama o maglingkod. masamang halimbawa. Labagin ang utos na ito at ang mga nagpapalaganap ng kawalang-diyos, kawalan ng pananampalataya, pangkukulam at pamahiin sa mga tao; yaong mga nangangaral ng iba't ibang kakaibang paniniwala na sumasalungat sa doktrina ng Kristiyanong kasalanan.
Sa kasamaang palad, sa ilan mga pambihirang kaso payagan ang pagpatay upang wakasan ang hindi maiiwasang kasamaan. Halimbawa, kung inatake ng kaaway ang isang mapayapang bansa, dapat ipagtanggol ng mga mandirigma ang kanilang tinubuang-bayan at ang kanilang mga pamilya. Sa kasong ito, ang mandirigma ay hindi lamang pumatay dahil sa pangangailangan upang mailigtas ang kanyang mga mahal sa buhay, ngunit siya mismo ang naglalagay ng kanyang buhay sa panganib at nagsakripisyo ng kanyang sarili upang iligtas ang kanyang mga kapitbahay.
Gayundin, kung minsan ay kailangang hatulan ng mga hukom ng kamatayan ang mga hindi nababagong kriminal upang mailigtas ang lipunan mula sa kanilang karagdagang mga krimen laban sa mga tao.

ikapitong utos

\"Huwag kang mangangalunya.\"

Sa ikapitong utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pangangalunya at anumang labag sa batas at maruming relasyon.
Ang mag-asawang mag-asawa ay nangakong mamumuhay nang magkasama sa buong buhay nila at magsasalu-salo sa kagalakan at kalungkutan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng utos na ito, ipinagbabawal ng Diyos ang diborsiyo. Kung magkaiba ang ugali at panlasa ng mag-asawa, dapat nilang gawin ang lahat ng pagsisikap para maayos ang kanilang pagkakaiba, at unahin ang pagkakaisa ng pamilya kaysa pansariling pakinabang. Ang diborsiyo ay hindi lamang isang paglabag sa ikapitong utos, kundi isang krimen din laban sa mga bata na naiwan na walang pamilya at pagkatapos ng diborsyo ay madalas na pinipilit na mamuhay sa mga kondisyong hindi nila alam.
Inutusan ng Diyos ang mga walang asawa na panatilihing malinis ang kanilang mga iniisip at mga hangarin. Lahat ng bagay na maaaring pumukaw ng maruming damdamin sa puso ay dapat na iwasan: masasamang salita, hindi mahinhin na biro, walang kahihiyang anekdota at kanta, marahas at kapana-panabik na musika at sayaw. Dapat na iwasan ang mapang-akit na mga magasin at pelikula, gayundin ang pagbabasa ng mga imoral na aklat.
Ang Salita ng Diyos ay nag-uutos sa atin na panatilihing malinis ang ating mga katawan, dahil ang ating mga katawan ay "mga miyembro ni Kristo at mga templo ng Banal na Espiritu."
Ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan laban sa utos na ito ay isang hindi likas na relasyon sa mga taong kapareho ng kasarian. Sa panahon ngayon, nagrerehistro pa sila ng isang uri ng "pamilya" sa pagitan ng mga lalaki o sa pagitan ng mga babae. Ang ganitong mga tao ay madalas na namamatay mula sa walang lunas at kakila-kilabot na mga sakit. Para sa kakila-kilabot na kasalanang ito, ganap na winasak ng Diyos ang mga sinaunang lungsod ng Sodoma at Gomorra, gaya ng sinasabi sa atin ng Bibliya (ch. 19).

ikawalong utos

\"Huwag magnakaw.\"

Sa ikawalong utos, ipinagbabawal ng Diyos ang pagnanakaw, ibig sabihin, ang paglalaan sa anumang paraan ng pag-aari ng iba.
Ang mga kasalanan laban sa utos na ito ay maaaring:
Panlilinlang (i.e., paglalaan ng bagay ng ibang tao sa pamamagitan ng tuso), halimbawa: kapag umiiwas sila sa pagbabayad ng utang, itinago nila ang nahanap nila nang hindi hinahanap ang may-ari ng nahanap na bagay; kapag sila ay sobra sa timbang kapag nagbebenta o nagbibigay ng maling pagbabago; kapag hindi nila ibinibigay ang nararapat na sahod sa manggagawa.
Ang pagnanakaw ay ang pagnanakaw ng ari-arian ng ibang tao.
Ang pagnanakaw ay ang pagkuha ng pag-aari ng ibang tao sa pamamagitan ng karahasan o sa tulong ng mga armas.
Ang utos na ito ay nilalabag din ng mga tumatanggap ng suhol, ibig sabihin, kumukuha sila ng pera para sa dapat nilang gawin bilang bahagi ng tungkulin ng kanilang paglilingkod. Ang utos na ito ay nilalabag ng mga nagpapanggap na may sakit upang makakuha ng pera nang hindi nagtatrabaho. Gayundin, ang mga nagtatrabaho nang hindi tapat ay gumagawa ng isang bagay para ipakita sa harap ng mga awtoridad, at kapag wala sila, wala silang ginagawa.
Sa utos na ito, tinuturuan tayo ng Diyos na magtrabaho nang tapat, makuntento sa kung ano ang mayroon tayo, at hindi magsumikap para sa malaking kayamanan.
Ang isang Kristiyano ay dapat maging maawain: ibigay ang ilan sa kanyang pera sa simbahan at sa mga mahihirap na tao. Ang lahat ng mayroon ang isang tao sa buhay na ito ay hindi sa kanya magpakailanman, ngunit ibinigay ng Diyos sa isang tao para sa pansamantalang paggamit. Samakatuwid, dapat nating ibahagi sa iba kung ano ang mayroon tayo.

ikasiyam na utos

\"Huwag magbigay ng maling saksi laban sa iba.\"
Sa ikasiyam na utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagsasabi ng kasinungalingan tungkol sa ibang tao at ipinagbabawal ang lahat ng kasinungalingan sa pangkalahatan.
Ang ikasiyam na utos ay nilalabag ng mga taong:
Tsismis - ikinuwento sa iba ang mga pagkukulang ng kanyang mga kakilala.
Paninirang-puri - sadyang nagsasabi ng kasinungalingan tungkol sa ibang tao upang makapinsala sa kanila.
Condemns - gumagawa ng isang mahigpit na pagtatasa ng isang tao, pag-uuri sa kanya bilang Masasamang tao. Ang ebanghelyo ay hindi nagbabawal sa atin na suriin ang mga kilos mismo sa mga tuntunin kung gaano kabuti o masama ang mga ito. Dapat nating ihiwalay ang masama sa mabuti, kailangan nating lumayo sa lahat ng kasalanan at kawalang-katarungan. Ngunit ang isang tao ay hindi dapat kumuha ng papel ng isang hukom at sabihin na ang ganito at ganoong kakilala natin ay isang lasenggo, o isang magnanakaw, o isang taong hamak, at iba pa. Sa pamamagitan nito ay hindi natin kinokondena ang kasamaan gaya ng tao mismo. Ang karapatang ito na humatol ay sa Diyos lamang. Kadalasan ay nakikita lamang natin ang mga panlabas na aksyon, ngunit hindi alam ang tungkol sa mood ng isang tao. Kadalasan ang mga makasalanan mismo ay binibigatan ng kanilang mga pagkukulang, humihingi sa Diyos ng kapatawaran ng mga kasalanan, at sa tulong ng Diyos ay madaig ang kanilang mga pagkukulang.
Ang ikasiyam na utos ay nagtuturo sa atin na pigilan ang ating dila, bantayan ang ating sinasabi. Karamihan sa ating mga kasalanan ay nagmumula sa mga hindi kinakailangang salita, mula sa walang kabuluhang pag-uusap. Sinabi ng Tagapagligtas na ang tao ay kailangang magbigay ng sagot sa Diyos para sa bawat salita na kanyang sasabihin.

ikasampung utos

\"Huwag mong pag-imbutan ang asawa ng iyong kapwa, huwag mong pag-imbutan ang bahay ng iyong kapwa, o ang kanyang mga bukid... o ang lahat ng pag-aari ng iyong kapwa.\"

Sa ikasampung utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos hindi lamang ang paggawa ng masama sa iba, sa ating kapwa sa ating paligid, kundi ipinagbabawal din ang masasamang pagnanasa at maging masamang iniisip kaugnay sa kanila.
Ang kasalanan laban sa utos na ito ay tinatawag na inggit.
Siya na naiinggit, na sa kanyang pag-iisip ay naghahangad ng iba, madali siyang umalis mula sa masamang pag-iisip at pagnanasa sa masasamang gawa.
Ngunit ang inggit mismo ay nagpaparumi sa kaluluwa, na ginagawa itong marumi sa harap ng Diyos. Sinasabi ng Banal na Kasulatan: \"Isang kasuklamsuklam sa harap ng Diyos, masasamang pag-iisip\"( Kaw. 15:26 ).
Isa sa mga pangunahing gawain ng isang tunay na Kristiyano ay linisin ang kanyang kaluluwa mula sa lahat ng panloob na karumihan.
Upang maiwasan ang kasalanan laban sa ikasampung utos, kailangang panatilihin ang kadalisayan ng puso mula sa anumang labis na pagkakabit sa mga bagay sa lupa. Dapat makuntento tayo sa kung anong meron tayo at magpasalamat sa Diyos.
Ang mga mag-aaral sa paaralan ay hindi dapat mainggit sa ibang mga mag-aaral kapag ang iba ay napakahusay at umuunlad. Dapat subukan ng bawat isa na matuto hangga't maaari at maiugnay ang kanilang tagumpay hindi lamang sa kanilang sarili, kundi sa Panginoon, na nagbigay sa atin ng katwiran, ng pagkakataong matuto at lahat ng kailangan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan. Ang tunay na Kristiyano ay nagagalak kapag nakikita niyang nagtagumpay ang iba.