Isinulat ni Plato na sa isang pagkakataon ang mga komadrona ay kumanta ng mga espesyal na kanta sa panahon ng panganganak, kung wala ang mga therapeutic procedure na walang epekto.
Sa Ehipto, ang mga babae ay umaawit ng mga salmo sa panahon ng mga labanan. Ngunit pagkatapos ang karunungan na ito, tulad ng marami pang iba, ay nakalimutan, at noong 1960 lamang, salamat sa mang-aawit na si Marie-Louise Oscher, muling natuklasan namin ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng pag-awit.
Pagkatapos ng mahabang pag-aaral ng epekto ng mga tunog sa katawan ng tao, dumating si Osher sa konklusyon na ang boses ay maaaring gamitin para sa mga therapeutic purpose. Ang katotohanan ay ang mga panginginig ng boses na dulot ng boses ay kumakalat sa pamamagitan ng mga buto ng kalansay, na siyang perpektong konduktor ng mga tunog. Ang kanyang pamamaraan, na tinatawag na psychophony, ay batay sa impluwensya ng mga tunog na ginawa sa iba't ibang bahagi ng katawan at may parehong pisikal at sikolohikal na epekto.
Ang midwife na si Chantal Verdier, na nagpatuloy sa gawain ni Osher, ay dumating sa konklusyon na ang pagkanta ay nakakatulong sa umaasam na ina na magkaroon ng mas malapit na koneksyon sa hindi pa isinisilang na sanggol. Bukod dito, ang pag-awit sa panahon ng pagbubuntis ay nakakatulong upang makayanan ang toxicosis o babaan ang tono ng matris. Sa karagdagang pananaliksik, posible na maitatag na ang pag-awit ay may kawanggawa na epekto sa kurso ng panganganak. Kapag alam ng isang babae kung paano maayos na idirekta ang kanyang hininga at enerhiya, gumawa ng mas mababa at mas mababang mga tunog, ang panganganak ay mas madali, dahil ang pag-awit ay nakakatulong upang marelaks ang mga nakahalang na kalamnan ng matris, pinapadali ang pagbubukas ng cervix at ginagawang mas produktibo ang mga contraction. Kaya, ang pag-awit ay isang mahusay na alternatibo sa medikal na pamamahala ng panganganak, kasama ang homeopathy, aromatherapy, acupuncture, atbp.
Una, huwag matakot, dahil ito ay hindi kinakailangan na kumanta at magkaroon ng perpektong tainga.
Ito ay kung paano nagaganap ang isang prenatal singing session sa isang espesyal na sentro para sa mga buntis na kababaihan.
Ang session ay nagsisimula sa pagpapahinga at magaan na self-massage. Gamit ang iyong mga daliri, kailangan mong i-massage ang mga bahagi ng buto ng katawan, na gumaganap ng papel ng isang "resonator" - ang mukha, rib cage, pelvis. hinaharap na ina nakakarelax, humikab. Pinasisigla nito ang sirkulasyon ng dugo at pinahihintulutan ang tunog na tumunog nang mas mahusay.
Pagkatapos ang trabaho sa boses ay nagsisimula nang direkta: una, ang mga vocalization ay inaawit, na nagbibigay-daan sa iyo upang mamahinga ang panga, pagkatapos ang mga tunog ay ipinadala sa iba pang mga bahagi ng katawan - tila sila ay "masahe" sa katawan mula sa loob. Ang pangunahing layunin ay gawing mas mahinahon at malalim ang paghinga, na nag-aambag sa isang mas mahusay na supply ng oxygen sa mga kalamnan ng matris at ang fetus mismo. Ang ganitong mga ehersisyo, sa pamamagitan ng paraan, ay tumutulong sa mga kababaihan na makayanan ang igsi ng paghinga, kadalasang likas sa mga buntis na kababaihan. Bilang karagdagan, maaari mo ring matutunan kung paano "lasing" ang iyong sarili ng oxygen, na nakakatulong upang patayin sa panahon ng mga contraction.
Ang huling bahagi ng sesyon ay nagaganap sa aktwal na pag-awit, at ang mga kanta ay maaaring maging ganap na naiiba. Sa pag-awit, ang mga kababaihan ay emosyonal na pinalayas, nakakatulong ito sa kanila na makayanan ang mga alalahanin, takot at mga karanasan. Ito ay itinatag na ang mga kababaihan na kumanta sa panahon ng pagbubuntis ay emosyonal na mas balanse, mas madaling kapitan ng sakit matalim na patak mood, habang inililipat nila ang kanilang mga emosyon sa pagkanta. Ang katotohanan ay ang mga tunog na panginginig ng boses sa antas ng utak ay nagpapataas ng produksyon ng mga endorphins, ang sikat na mga hormone ng kasiyahan.
Sanay na tayo sa napapaligiran ng mga imahe at tunog na kahit ang proseso ng panganganak ay itinuturing na isang aksyon na nangangailangan ng isang tiyak na saliw. At, siyempre, handa kaming maingat na piliin ang saliw na ito!
Gayunpaman, ang proseso ng kapanganakan ay gayon puno ng sensasyon ng katawan na ang anumang pagnanais na "paliwanagan" ito ay itinuturing na isang pagtatangka na "itulog" ito (mula sa punto ng view ng pisyolohiya at enerhiya).
Kung pinili mo ang isang kapanganakan sa bahay at gusto mo itong maging natural, kung gayon Ito ay nagkakahalaga ng pag-asa sa konsepto ng NATURALITY.
At ano ang mas natural kaysa sa “musika ng iyong katawan”? Ang musika na ipinanganak sa loob mo? Ang musika na mayroon natatanging ritmo kasama ang hitsura ng iyong anak?
Ang iyong katawan ay nagpapalabas na ng ilang mga frequency at ang gawain ng isang babae sa panganganak ay tumuon sa iyong sarili hangga't maaari at ang kanilang mga damdamin, i.e. KUMUHA KA.
Gaano man kaganda ang anumang musika (kahit natural na pagpapahinga, kahit isang seleksyon ng mga klasiko), mayroon itong tiyak na panginginig ng boses. Ang musikang ito ay naghahatid ng mood at estado ng kompositor sa proseso ng pagsulat nito, ngunit hindi ito gabay para sa iyong anak patungo sa mundong lupa. Sumasabay siya sa KANYANG RHYTHM!
At kung sa panahon ng pagbubuntis o sa paghahanda para sa panganganak maaari kang huminahon at makapagpahinga sa musikang ito, pagkatapos ay sa panahon proseso ng panganganak sa labas ng musika ay magsisimulang mapuspos ang iyong natural na ritmo.
At ano ang pinakamahalagang bagay sa natural na panganganak?
ANG PINAKAMAHALAGA ay ang proseso ay umuunlad nang WALANG impluwensya sa labas!
Babae lang ang meron at lahat ng nangyayari sa loob niya. Ito ay para dito na binibigyang pansin natin ang paghahanda paghinga At pagpapahinga. Ito ang dalawang prosesong pisyolohikal na nakakatulong sa isang babae umayon sa iyong alon at marinig ang musika na sumasabay sa pagsilang ng kanyang anak.
PERSONAL NA KARANASAN ni Natalia Kachanova (1st, 2nd at 3rd birth birth)
Para sa unang kapanganakan, hindi ko na kailangang mag-alala tungkol sa mga seleksyon ng musika: napakarami sa mga ito sa computer na madali kong mahahanap ang anumang pinaka-nakalulugod o nakakarelaks na komposisyon, at kung kinakailangan, isang aktibong-dynamic.
At kaya nagsimula ito! Puspusan na ang contractions, namasyal ako kasama ang asawa ko, sa bahay mo na lang ituloy ang proseso. Nagsimula akong maghanap ng musika. Naglagay ako ng isa, isa pa, pangatlo ... Dumaan ako ng 10-12 piraso at naiintindihan ko iyon kakaiba ang reaksyon ng katawan. Tila tinatanggihan ang mga melodies na karaniwan kong tinatawag na mga paborito.
At higit sa lahat, masama ang pakiramdam ko, hindi ang sarili ko, at may nagbabago sa katawan.
Sa kabutihang palad, ang aking sensitivity ay mahusay, at ang reaksyon ay mabilis. Ibinaba ko ang ideya upang samahan ang kanyang panganganak na may panlabas na musika, plunged sa panloob na mga karanasan. At salamat sa Diyos! Pagkatapos ang lahat ay naging parang orasan.
At higit sa lahat ang ritmo sa mga laban ay sarili, espesyal. At nagsimula akong kumanta ng ilang espesyal na kanta ng aking sarili. Mula sa labas, matatawag itong himig ng shaman (ang ganyang matandang salamangkero ay nakaupo sa tabi ng apoy at kumakanta ng isang bagay sa ilalim ng kanyang hininga). At sa akin mula sa kantang ito - tanging kagalakan sa aking kaluluwa at gaan sa katawan!
Sa pangalawang kapanganakan, hindi man lang ako mag-eksperimento. Walang karagdagang mga panlabas na tunog- tanging ang katahimikan ng taglamig na kagubatan at ang aking tahimik na alulong sa pagitan ng mga puno.
At sa mga pagtatangka na sa pool, para akong isang mang-aawit sa opera! :) Hinding-hindi ko magagawa ang mga ganitong aria sa normal na estado! At sa sandaling iyon - at ang boses ay nagmula sa isang lugar, at may sapat na paghinga, at ang lakas ng tunog ay kamangha-manghang (hindi sa lakas, ngunit may kapangyarihan).
Ano ang resulta? Ligtas ang panganganak (kapwa sa 1st at sa 2nd case), pumunta nang walang pahinga at walang sakit (mga bagong sensasyon lamang :)). Malinaw na sa ika-3 kapanganakan ay nakinig lamang ako sa aking sarili at sa aking katawan.
PERSONAL NA KARANASAN Natalya Solokhina (ika-3 kapanganakan)
Ang aking anak ay 2 taong gulang na, ngunit naaalala ko pa rin ang musika ng kanyang kapanganakan. Nagmula ito sa mga labanan na may sabay-sabay na pag-indayog ng mga balakang, sa isang magaan na sayaw at tila isang malambot at banayad na tunog ng mga kampana. At mas malakas at mas mahaba ang mga contraction, mas malinaw na narinig ko ang musika, at napakadali para sa akin na sumali dito, kumanta ako ...
At maging ang mga salita ay nabuo sa quatrains sa anyo ng nursery rhymes, rhymes at songs-chants. Naaalala ko ang magkahiwalay na mga tunog na mahaba at iginuhit sa tuktok ng laban.
At sa lalong madaling pagbukas ng cervix, mas maliwanag ang aking damdamin na ang musika at mga tunog na ipinanganak ko ay nagmula mismo sa lugar kung saan dumaan ang ulo at, na dumaan sa aking buong katawan, ay sumabog sa larynx.
At ang pagpapahinga sa pagitan ng mga pagtatangka ay naging posible upang makakuha buong dibdib magpahangin at umawit nang may panibagong sigla, dahil wala nang mga salita sa mga pagtatangka - tanging pagkanta. Kaya't nanganak siya - at siya mismo ay nanatiling malusog, at natural na ipinanganak ang sanggol .
PANSIN!
Isaalang-alang ang pkaraniwang mga PAGKAKAMALI (na nakalilito sa proseso ng panganganak - at naantala ito):
1. Anumang musika mula sa labas
2. Naka-on ang TV sa anumang programa (kahit na mga pelikula tungkol sa panganganak, natural na landscape, space landscape, comedy, comedy performances, hindi pa banggitin ang mga balita at regular na programa - KAHIT SA SUSUNOD NA KWARTO!!!)
- Anuman mga pag-uusap sa labas(kasama mo o sa paligid mo). Ang pinakamaraming maaaring itanong sa iyo ng isang midwife ay tungkol sa iyong kapakanan. Gayunpaman, ang isang bihasang midwife ay kadalasang makikita ang proseso nang wala ang iyong mga salita, at tiyak na hindi ka "kakausapin" o makikipag-chat sa iyong cell phone habang ikaw ay nagkakaroon ng mga contraction. :)
Lahat ito nakakagambala sa natural na kurso ng panganganak, nagbabanta ng mga komplikasyon sa proseso, inaantala ito, atbp. In short, BAKIT KA GANYAN ANG HIHIRAP?!
1. Siguraduhin na ang silid kung saan magaganap ang iyong kapanganakan ay may kaunting mga tunog ng modernong sibilisasyon hangga't maaari. Huwag manood ng TV o buksan ang radyo.
Sa simula aktibidad sa paggawa kapag ang lahat ay nagsisimula pa lamang at ang proseso mismo ay nagsisimula, sa iyong katawan angat sa iba malaking halaga hormone ng kagalakan. At kung makikinig ka sa iyong sarili at susuportahan ang iyong kalagayan, kung gayon walang isang nakakatawang programa ang makapagbibigay sa iyo ng labis na pagtawa.
A ang kagustuhan ng bata ay ang susi sa isang kampante na kalooban, na umiiral bilang karagdagan sa lahat ng mga pelikula tungkol sa kagandahan ng planetang Earth - ang kagandahang ito ay ipinanganak na ngayon sa loob mo!
Tune sa panloob na ritmo ng panganganak sa tulong ng setting . Pakinggan mo sya BAGO manganak - maraming beses. At habang - huwag kang maglakas-loob! Kahit na ang ganitong obra maestra sa proseso ng panganganak ay wala sa lugar :).
2. Pagkatapos ng 36 na linggo ng pagbubuntis lahat ng libro, pelikula at programa tungkol sa pagbubuntis at panganganak ay dapat palitan ng mga libro at pelikula tungkol sa pag-aalaga sa isang sanggol o tungkol sa relasyon ng mag-asawa pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol.
Ito ay kinakailangan upang idiskonekta mula sa karanasan ng kapanganakan ng ibang tao at MAGHANDA NA BUMILI NG SARILI MO.
3. Master ang pagsasanay ng "PRENATAL SINGING". Ito ay napaka-simple at mahusay na pamamaraan at hindi kailangan para sa kanya na kumanta o magkaroon ng tenga para sa musika.
- magsisimula ang session may relaxation at light self-massage. Gamit ang iyong mga daliri, kailangan mong i-massage ang mga bahagi ng buto ng katawan na gumaganap ng papel ng isang "resonator" - ang mukha, dibdib, pelvis.
— Direktang trabaho gamit ang boses: una, ang mga vocalization ay inaawit (kumanta nang walang mga salita sa mga patinig), na nagpapahintulot sa iyo na i-relax ang panga, pagkatapos ay ang mga tunog ay ipinadala sa ibang mga bahagi ng katawan - tila sila ay "masahe" sa katawan mula sa loob. iba't ibang tunog"Hugasan" ang iba't ibang bahagi ng iyong katawan: ang mas mataas ay ang mga baga, ang dayapragm, ang mas mababang mga bahagi ay ang mas mababang mga seksyon.
— Actually kumakanta, at ang mga kanta ay maaaring maging ganap na naiiba. Ang iyong gawain ay gawing malalim at makinis ang iyong boses - at hayaan ito.
Ayon sa mga pangunahing kaalaman sa yoga, ang enerhiya ng ating katawan ay tumataas mula sa ibaba pataas mga sentro ng enerhiya, o chakras, bawat isa ay nauugnay sa tunog at kulay.
1) pelvic girdle - ang tunog na "oh-oh-oh"
2) ang lugar ng pusod - ang tunog na "oh"
3) puso - ang tunog na "ah-ah-ah"
4) lalamunan - ang tunog na "uh"
5) ang gitna ng noo (third eye) - ang tunog na "i-i-i"
6) korona - ang tunog na "om"
Huminga ng malalim, kantahin ang tunog ng chakra habang humihinga ka, palawigin ang tunog na ito hanggang sa katapusan ng pagbuga, pagkatapos ay dahan-dahang huminga at ulitin ang pamamaraan nang maraming beses. Magsimula sa mas mababang chakra sa pelvic girdle at magtrabaho sa lahat ng mga sentro ng enerhiya. Tapusin ang pagsasanay sa pamamagitan ng pag-awit ng tunog na "om" ng tatlong beses (hangga't maaari) at umupo nang tahimik nang ilang sandali.
PANSIN! Sa panahon ng panganganak, mas maganda kung mas SPONTANEOUS ka.
Kantahin ang mga tunog na natural. Huwag mag-alala tungkol sa mga chakra ayon sa kinakanta mo energy vibrations, basta maging sa pakiramdam Makakatulong ito sa iyong sarili at sa iyong anak.
Salamat sa mga pagsasanay sa paghinga "Bird" mo master ang tatlong uri ng paghinga Para sa iba't ibang panahon panganganak, at isang matatag na kasanayan sa paghinga ay makakatulong sa iyong marinig ang musika ng iyong katawan sa buong proseso ng panganganak. ()
Narito ang isang REVIEW lamang ng marami (mula sa Inna mula sa Moscow):
Maraming salamat sa gymnastics para sa mga buntis na babae na "BAMBOO", na ipinadala mo sa akin at para sa mga pagsasanay sa paghinga! Inaamin ko, hindi ako nagpractice araw-araw. Trabaho, pag-aayos, paglipat ... kaya isang araw ginawa ko ang "BAMBOO", ang susunod - "BIRD", sa subway - "KEYS", at may mga araw na nagpahinga ako sa lahat :).
Nanganak sila sa isang maternity hospital na may personal na midwife, sa isang ward na may gamit natural na panganganak(malaking bathtub, maternity chair, atbp., gayunpaman, walang mga lubid :) .
Pumunta kami sa maternity hospital magandang kalooban, biro, tawanan... Naging maayos ang lahat, nang walang panghihimasok. Pinutol ni Tatay ang pusod matapos itong tumigil sa pagpintig. Ang anak na babae ay agad na inilagay sa dibdib, at mula noon ay hindi na kami naghiwalay sa kanya.
Hindi ako nakaranas ng mala-impiyernong sakit at hindi man lang naisip na humingi ng anesthesia. Sa ilang kadahilanan, ang isang parirala mula sa himnastiko ay tumunog sa aking ulo, na nakatulong nang malaki "Natututo akong makilala ang mga sensasyon mula sa sakit" ... at napunta ako sa mga sensasyong ito, sa mga "sensasyon" na ito, naobserbahan, nabuhay ...
Mga pagtatangka at sa lahat ng lugar kahit na kaaya-aya, sila ay tulad ng isang malayang puwersa. Malaki rin ang naitulong ng kasanayan sa paghinga: hindi bababa sa - ang mga baga ay mahusay na binuo upang kumuha ng mas maraming hangin, bilang isang maximum - mayroong isang pag-unawa sa kung paano gumana sa mga pattern ng paghinga (at kung saan sila ay karaniwang matatagpuan :)).
Ang pamamaraan na ito ay inirerekomenda sa mga kababaihan sa panganganak ng mga midwife. Hindi alam ang tungkol sa eksaktong pamamaraan ng impluwensya ng saliw ng boses ng panganganak sa katawan ng babaeng nanganganak, pinayuhan nilang huwag sumigaw, ngunit kumanta o manalangin. Sa Rus', mayroong isang paniniwala na ang mga buntis na kababaihan at kababaihan sa panganganak ay hindi dapat magsalita ng marami. Ang pagtupad sa panata ng katahimikan sa panganganak ay lalo nang maingat na hinihiling. Ngunit ang saliw ng boses ng panganganak ay tinanggap sa anyo ng mga recitatives, kanta o panalangin.
Nang walang ingay at alikabok
Mga kilalang siyentipikong katotohanan tungkol sa kung paano nakakaapekto ang pag-iyak sa babae sa panganganak at sa proseso ng panganganak. Kasabay nito, ang mga kababaihan ay pinapayagan pa ring bumoto, ngunit ang pagsigaw (malakas, pilit) ay mahigpit na pinanghihinaan ng loob. At dahil jan.
Ang panganganak ay isang medyo enerhiya-intensive na proseso na nangangailangan ng maraming lakas mula sa isang babae. Pati ang malakas na sigaw. Huwag magtapon ng mahalagang enerhiya sa hangin. Ito ay mahalaga para sa iyong anak - kailangan mong tulungan siyang magpatuloy kanal ng kapanganakan sa panahon ng pagtulak.
Bilang karagdagan, kapag sumigaw ka nang buong lakas, ang karagdagang pag-igting ay nilikha sa lukab ng tiyan, pati na rin sa mga kalamnan ng maliit na pelvis, na tumataas lamang. sakit mula sa mga away.
Kung patuloy kang umiiyak sa panahon ng aktwal na kapanganakan ng sanggol, maaari itong makagambala sa iyong konsentrasyon at pakikinig sa mga tagubilin ng midwife, na naglalayon sa mabilis na pagtatapos ng panganganak, na tinitiyak na ito ay ligtas para sa iyo at sa sanggol.
Takot daw ang mga primipara sa pananakit ng panganganak dahil hindi pa sila pamilyar dito, at ang mga nanganganak muli dahil alam nila mismo ang tungkol dito. Ang pagnanais na maiwasan ang kakulangan sa ginhawa ay nagtutulak sa mga kababaihan na kumuha ng iba't ibang mga medikal na pamamaraan sa pag-alis ng sakit, hanggang sa caesarean. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na ang kakayahang manganak ay madaling naka-embed sa bawat babae. Kailangan nilang gamitin ito!
Kumanta, nanay, kumanta!
Ang isang bahagyang analgesic na epekto ng saliw ng boses ng panganganak ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagre-relax sa mga kalamnan na kasangkot sa pagkuha ng tunog (tulad ng isang malakas na pagbuga, at hindi sa isang malakas na pag-iyak). Ito, sa turn, ay humahantong sa pagpapahinga ng katawan, na tumutulong sa pagrerelaks sa kanal ng kapanganakan.
Sa panganganak, ang pagpapalaya ay napakahalaga, ang pagbubukas ng kamalayan, na tumutulong upang buksan ang katawan, sa kasong ito paraan ng mga ninuno. Ang pagbaling sa mga pagsasanay sa boses ay kadalasang nakakatulong upang mapawi ang paninikip ng katawan at sa gayon ay makamit ang higit na kalayaan.
Sa isang matalim na sigaw, ang dayapragm (ang lamad sa pagitan ng espasyo para sa mga baga at ang lukab ng tiyan) ay tila tumama sa matris, na maaaring humantong sa isang pagkabigo sa ritmo ng mga contraction, na sa obstetrics ay tinatawag na discoordination of labor. Ngunit sa unti-unti, monotonous na pag-awit, hindi ito nangyayari: ang tunog ay napupunta sa espasyo bilang isang tunog (mekanikal) na tuloy-tuloy na alon na patayo sa lakas ng pag-igting ng matris, pinapahina ito at sa gayon ay binabawasan ang sakit.
Ang takot at stress ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng kahinaan sa paggawa, na gagawin kailangan pagpapasigla. Sa paggamit ng mga stimulant, nagiging mas madalas at masakit ang mga contraction.
mga himig
Upang makabisado ang vocalization - pag-awit ng tribo, - mahalagang malaman na dapat itong mangyari alinsunod sa gawain ng iyong katawan. Ang lahat ng mga tunog ay inaawit sa pagbuga sa panahon ng labanan, na tinatawag sa isang paghinga. Sa madaling salita, huminga ka nang may tunog. Upang makamit ang maximum na pagpapahinga, ang mga tunog ng patinig na "a-a-a", "o-o-o", "u-u-u", "uh-uh" ay ginagamit sa anumang posisyon ng katawan na maginhawa para sa iyo. Pag-awit ng isang tunog, idirekta ito sa kaibuturan ng iyong katawan. Ito ay magiging malalim, malambot, nanginginig.
Ang paghinga ay ginagawa gamit ang tiyan, hindi ang dibdib.
Sa midwifery, inirerekumenda na kantahin hindi lamang ang mga indibidwal na tunog ng patinig, kundi pati na rin ang mga recitatives (maiikling kanta na binubuo sa isang tiyak na paraan - isang fragment ng malambing na pananalita mula sa isang vocal-musical work), pati na rin ang mga teksto ng panalangin, o, sa kasanayan sa Silangan. , mga mantra. Ang huli ay isa rin sa modernong species saliw ng boses ng panganganak.
Sa panahon ng pagpapahinga, ang proseso ng kapanganakan ay nagpapatuloy nang tama, ang kakulangan ng oxygen na nararanasan ng sanggol sa panahon ng panganganak ay bumababa, ang mga parameter ng hemodynamic ay normalize at emosyonal na kalagayan mga babae. Sa tamang kurso ang proseso ng kapanganakan (at ito ay nakasalalay sa babae mismo ng 80%!) Ang posibilidad ng mga komplikasyon, kabilang ang traumatism ng kapanganakan, ay bumababa.
Kailangang mahalin ang pamilya
Mula sa isang sikolohikal na pananaw, ang malakas, malakas na pag-iyak ay nagpapahiwatig negatibong saloobin kababaihan sa sakit ng panganganak, at takot, stress at pagtanggi natural na proseso na nangyayari sa katawan sa panahon ng panganganak ay nagdudulot ng higit na tensyon at sa gayon ay lalong nagpapataas ng pananakit. Malambot, ngunit malakas, na nagmumula sa kalaliman ng katawan, ang mababang tunog ay nakakarelaks sa maxillofacial na kalamnan, ang mga kalamnan ng larynx.
Ang mga tunog na ito, na kusang ibinubuga ng isang babae sa panahon ng panganganak, ay nagpapahiwatig ng konsentrasyon sa mga prosesong nagaganap sa loob, sa pagpasok sa daloy ng mga sensasyon, pagtanggap sa kanila at nag-aambag sa isang matagumpay na paghahatid. Maaari silang lumambot kawalan ng ginhawa at mapawi ang mga contraction.
Sabihin ang "Om!"
Upang maisagawa nang tama ang generic na mantra na ito, umupo sa gilid ng isang upuan na magkahiwalay ang iyong mga binti. Mas mainam na ipahinga ang iyong mga kamay sa iyong mga tuhod, bahagyang ikiling ang iyong nakakarelaks na katawan pasulong.
Pagkatapos ng matinding paghinga - "oh-oh-oh!" ang isang mahabang mabagal na pagbuga ay sinusundan ng pag-awit ng isang mababang tunog ng dibdib - "mmm", kahit na may bahagyang pamamaos. Siguraduhin na ang tunog ay hindi puro sa sinuses, ngunit sa likod ng sternum. Sa trachea, isang katangian pinong panginginig ng boses. At habang ang iyong makinis, mahinahon na pagbuga, ang katawan ay nakakarelaks at huminahon. Dumarating ang isang pakiramdam na ang buong katawan ay humihinga at umaawit, bawat sentimetro nito.
Kapag naramdaman mong tapos na ang pagbuga, mahinahong ulitin ang hininga - "oh-oh-oh!" at ang sumunod na mahaba, walang harang, mahinahon, matipid na pagbuga na may tahimik na nakakabawas na dibdib na walang tunog - "mmm!".
Mas mahusay sa koro
Sa ilang mga bansa, may mga "pagkanta" na mga maternity hospital, kung saan ang pag-awit ng koro ng mga umaasang ina at ama ay ginagawa. Ang musika at pag-awit ay nagbibigay ng sikolohikal at pagpapahinga ng kalamnan, na humahantong sa normalisasyon ng mga proseso ng pagsugpo at paggulo sa utak, at makikita sa electroencephalogram sa anyo ng hitsura ng isang matatag na ritmo ng alpha, katangian ng estado ng pahinga at panloob na pagkakaisa."sakit"
Pagkatapos mong ma-master ang "om-m-m-m-m" mantra-medtation, magdagdag ng monotonous swaying ng katawan pabalik-balik sa chanting. Ang mga ritmikong paggalaw at tunog ay humantong sa isang binagong estado ng kamalayan, ang tinatawag na kawalan ng ulirat, kung saan ang mga mapagkukunan ng katawan ay tumataas, na mahalaga para sa isang babaeng nanganganak. Sa panahon ng pagbubuntis, ang mga naturang paggalaw ay kapaki-pakinabang para sa pag-igting ng matris. Ang tiyan ay "lumubog", at ang sanggol ay tila nakabitin sa isang duyan. Kapag pinagsama sa paghinga ng tiyan, ang matris ay mabilis na nakakarelaks. Magsanay sa anumang yugto ng pagbubuntis at sa panahon ng panganganak bilang isang dynamic na pagmumuni-muni.Ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral ng vocalization kahit sa panahon ng pagbubuntis. Sila ay nakakarelaks at nakapapawing pagod. Bilang karagdagan, ito ay isang paraan upang makipag-usap sa isang bata na mahilig sa mga kanta ng mahinahon na ina at regular na paghagod ng tiyan.
Nagustuhan mo ba ang post?
Mga tunog. Napapaligiran tayo ng milyun-milyong tunog at panginginig ng boses... Isipin mo na lang... Ang paksang ito ay hindi maaaring ilagay sa isang maliit na artikulo, ito ay napakalawak at palaging interesado sa akin. Sa yoga, mayroong dalawang bahagi ng pagtatrabaho sa tunog: Nada Yoga (mga tunog ng pagkanta) at Mantra Yoga (pagkanta ng mga Mantra).
Ang pangunahing epekto ng pagsasanay ay upang ihinto ang walang humpay na daloy ng mga kaisipan, mga pagtatasa, mga paghatol, mga plano at mga alaala at ilabas ang tunay na kakanyahan ng isang tao, na nakatago sa ilalim ng isang layer ng mga konsepto. Ang mga kasanayan sa tunog ng Nada yoga ay isa sa mga paraan upang pagalingin ang emosyonal na trauma at makahanap ng isang estado ng malalim na kapayapaan.
Napakakawili-wiling libro "Mga Tunog ng Pagpapagaling". Ang may-akda nito Jonathan Goldman, isang Amerikanong musikero, isang performer ng iba't ibang direksyon ng overtonal na pag-awit, ay nakatanggap ng maraming iba't ibang antas sa pag-aaral ng tunog at ang iba't ibang epekto nito sa katawan ng tao. Narito ang isang sipi mula sa kanyang aklat:
Sa talatang ito, makakahanap ka ng ilang mga pagsasanay na makakatulong sa iyong matutunan kung paano idirekta ang tunog iba't ibang seksyon sariling katawan. Ang anyo ng toning na iminumungkahi kong matutunan mo ay isang ganap na natural, ngunit nakalimutan ng karamihan sa atin, na paraan ng paggamit ng boses. Marahil ang pangunahing elemento ng diskarteng ito ay intensyon at samakatuwid ay ang iyong kalooban. Pagkatapos ng ilang pagsasanay, maaari mong idirekta ang anumang tono sa anumang bahagi ng iyong katawan, mula sa iyong hinlalaki hanggang sa tuktok ng iyong ulo, lalo na kung itutuon mo ang lahat ng iyong kalooban dito.
Karamihan sa atin ay nag-aaplay ng toning araw-araw nang hindi nalalaman. Kung tutuusin, gaya ng sinabi ko, ang mga buntong-hininga, halinghing, ungol at iba pang tunog na ginagawa natin para maibsan ang stress o tensyon ay mga anyo ng toning. Kadalasan, ang toning ay gumaganap ng isang malakas na pain reliever. Halimbawa, natapilok ka at nasaktan ang iyong daliri. Ano ang gagawin mo kaagad pagkatapos nito? Sigaw. Ano ang mangyayari kung pipigilan mo ang isang hindi sinasadyang tandang? Lalong sasakit ang daliri mo!
Kaya, kapag tayo ay nasa sakit, tayo ay gumagawa ng tunog, at ang tunog na iyon ay nakakabawas sa ating pagdurusa. May kilala akong mga tao na sa tulong ng topping, gumaling pa talamak na sakit. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang tunog ay nagpapasigla sa paggawa ng mga endorphins, mga neurochemical na mas epektibo sa pag-alis ng sakit kaysa sa morphine. Ngunit ang toning mismo ay isang makapangyarihang tool laban sa sakit, kabilang ang, siyempre, sakit sa isip. Alam na alam ng marami sa inyo kung paano makakatulong ang pag-iyak at pag-ungol na maibsan ang mga epekto ng matinding sikolohikal na trauma.
Toning bilang pain reliever
Bago mo simulan ang healing toning, hayaan mo akong bigyan ka ng isang payo: huwag kurutin. Magsimulang kumanta nang mahinahon at malaya. Hayaang lumabas nang malakas ang tunog - huwag itong limitahan. Ang tunog na ito ay dapat magmula sa puso at magdala ng tunay na kaginhawahan. Ang mga tunog na idinisenyo upang mapawi ang stress ay nangangailangan ng kumpletong pagpapahinga, kahit na nakakaranas ka ng malakas na pisikal o sakit sa puso. Nalalapat ito kahit sa mga tunog na sa kanilang sarili ay isang pagpapahayag ng sakit.
Makikita mo sa iyong sarili na ang pag-ungol o pag-ungol ay higit na mabisa kaysa sa pagsigaw at pagsigaw. Ang mga napigil na tunog ay maaari lamang makapagpaantala ng pananakit sa katawan at magpapalala pa sa mga epekto ng pinsala. At libre lang bukas na tunog ay magdadala sa iyo ng ginhawa.
Lumilikha ng resonance sa iyong sariling katawan
Dinadala ko sa iyong pansin ang ilang mga pagsasanay na makakatulong sa iyong matutunan kung paano lumikha ng resonance sa iba't ibang bahagi ng iyong katawan. Ang mga pagsasanay na ito ay inirerekomenda na isagawa nang nakaupo o nakatayo, ituwid ang iyong likod. Ipinapayo ko rin sa iyo na maghanap ng isang lugar kung saan ang iyong pag-aaral ay hindi makagambala, at ikaw naman, ay hindi makaistorbo sa iba. Pinakamabuting simulan ang pag-aaral sa pamamagitan ng pag-awit ng mga tunog ng patinig. Kung pinagkadalubhasaan mo ang pamamaraang ito, alam mo na kung paano lumikha ng resonance sa iba't ibang mga cavity ng iyong katawan.
Ang pag-awit ng mga patinig ay ang pinaka mabisang paraan matutong idirekta ang tunog sa nais na lugar. Maglaan ng labinlimang minuto sa isang araw para sa mga pagsasanay sa patinig. Kumanta ng mga tunog ng patinig - "O" o "A" - sa iba't ibang mga pitch, sunud-sunod na gumagalaw mula sa pinakamababang tono hanggang sa pinakamataas o vice versa. Subukang kantahin ang bawat hilera ng mga tono sa isang hininga. Subukan upang matukoy kung saan sa iyong katawan ang tunog ay tumutunog. Maaari kang makaramdam ng panginginig ng boses sa iyong leeg mula sa isang mataas na "Oh-oh-oh", at isang mababang "Ah-ah" sa iyong tiyan. O baka naman baliktad? Tandaan: ang katawan ng bawat tao ay natatanging sistema iba't ibang mga vibrations, at ang mga konsepto ng "tama" o "maling" tono ay hindi naaangkop sa system na ito. Iyon ang dahilan kung bakit hindi ko nilayon na makipagtalo na ang tunog na "E" ay kinakailangang sumasalamin sa hinlalaki sa binti, at "O" - sa kaliwang tainga. Pagkatapos ng lahat, ang tunog na nababagay sa isang tao ay hindi kinakailangang angkop sa iba. Magiging mas madali para sa bawat isa sa iyo na makahanap ng mga tunog na sumasalamin sa ilang bahagi ng iyong katawan.
Minsan halos matukoy ng mga tao kung aling mga tunog ang tumutugma sa kung aling mga zone. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso ay nangangailangan pa rin ito ng kaunting oras. Ang ilang mga guro ng vocal technique ay naniniwala pa nga na maraming linggo, o kahit na buwan, ay dapat italaga sa mga pagsasanay na may mga tunog ng patinig.
Kung mayroon kang sapat na pagsasanay sa pag-awit ng mga patinig at ang mga katumbas na harmonika nito, subukang bigyan ang tunog ng isang tiyak na direksyon. Halimbawa, ipadala ang tunog na "E" sa hinlalaki ng paa, at ang tunog na "O" sa kaliwang tainga at vice versa. Makinig sa iyong nararamdaman. Dapat mong matutunang kilalanin, bukod sa iba pa, ang tiyak na mga tunog na madaling sumasalamin sa isa o ibang bahagi ng iyong katawan. Sa paglipas ng panahon, malalaman mo ang kasanayang ito nang labis na hindi mo na kailangang gumastos Sobrang oras sa mga tunog na hindi angkop sa iyo.
Tandaan na sa buong prosesong ito, ang iyong kalooban at ang intensyon na iyong ilagay sa tunog ay gumaganap nang hindi bababa mahalagang papel kaysa sa tunog mismo. Kung gusto mong ipadala ang tunog na "E" sa iyong hinlalaki sa paa, sa oras at sa ilang pagsasanay ay matututuhan mo kung paano ito gawin. Kung, sa kabilang banda, ang "O" ay mas angkop para sa iyong hinlalaki, ang tunog ay dadaloy sa nais na punto nang mas mabilis at nang walang labis na pagkapagod sa iyong bahagi, lalo na kung itutuon mo ang lahat ng iyong pansin at kalooban dito.
… Ang pamamaraan ng paglikha ng resonance sa ilang bahagi ng iyong sariling katawan ay mahalaga lalo na bilang pinakamalakas therapeutic agent. Kung, halimbawa, mayroon kang sakit sa tiyan, maaari mong idirekta ang tunog sa lugar ng tiyan, lumikha ng isang resonance doon, pagkatapos nito ay magiging mas mabuti ang iyong pakiramdam. Alam ko ang maraming tao na talagang nag-alis ng sakit, minsan kahit na talamak na sakit, sa pamamagitan ng pagdidirekta ng tunog ng kanilang sariling boses sa mga hindi malusog na lugar. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang kasanayang ito, maaari mong mapupuksa ang sakit ng ulo, isang namamagang lalamunan, pagalingin ang isang nabugbog na tuhod at marami pa.
Pag-awit ng mga ninuno
Sa mga klase sa yoga, madalas nating ginagamit ang nada pranayama, brahmari pranayama upang madagdagan ang pagbuga at matukoy ang mga epekto ng iba't ibang mga vibrations ng tunog sa ating katawan. Kadalasan sa panahon ng panganganak, kapag ang isang babae ay pumasok sa isang binagong estado, ang boses, mga tunog ay nakakatulong upang patayin at natural na sumanib sa banal na proseso ng panganganak.
Michel Oden, isang kilalang obstetrician, isang popularizer ng ideya ng natural na panganganak, ay sumulat: “Kung ang isang babae ay nanganak, pinabayaan ang kanyang sarili, nang walang gamot, darating ang isang sandali na malinaw niyang hinahangad na humiwalay sa mundo sa paligid niya, na parang ipinadala "sa ibang planeta". Hinahayaan niya ang sarili sa isang bagay na hindi niya akalain. Araw-araw na buhay. Magagawa niya ang mga hindi inaasahang pose, gumawa ng pinaka hindi pangkaraniwang mga tunog.
Doktor, obstetrician gynecologist Daria Streltsova, ay naniniwala na "upang matulungan ang proseso ng panganganak sa tulong ng iyong boses, upang ipahayag ang iyong mga damdamin, ito ay isang natural, likas na pangangailangan ng sinumang babae. Ang isang babae ay intuitively na pumipili ng tunog ng ganoong lakas at taas na ang vibration na nalilikha nito sa katawan ay nakakatulong upang mabuksan ang mga tisyu. Gayunpaman, naninirahan sa modernong mundo, sa ilang kadahilanan ay isinasaalang-alang namin ang pangangailangan na ito ng isang "relic ng nakaraan", isang bagay na hindi disente. Ngunit nang hindi pinapayagan ang ating sarili sa gayong pagpapahayag ng sarili, madalas nating pinapabagal ang normal na aktibidad sa paggawa.
Ang pag-awit ni nanay sa panahon ng panganganak ay nakikinabang din sa sanggol. Pagkatapos ng lahat, upang makatunog, ang ina ay kailangang sumunod sa malalim na paghinga, na nangangahulugan na sapat na oxygen ang dadaloy sa sanggol upang dumaan sa mahirap na pagsubok ng panganganak.
Ang isang hindi pa isinisilang na sanggol ay nakikinig sa kanyang ina na kumanta, at dumaan sa kanyang pinakaunang pagsasanay sa kanyang buhay. Ang boses ng ina ay gumaganap ng papel ng isang tuning fork, ayon sa kung saan ang pananaw sa mundo ng bata ay nakatutok. At ang espesyal na musikal ng lahat ng mga bata na ipinanganak sa pamamaraang ito ay hindi pa napag-usapan - ito ay isang kaaya-ayang epekto lamang. At huwag mag-alala kung wala kang pandinig o boses. Propesor M.L. Lazarev naniniwala na walang ganoong problema. Para sa iyong tagapakinig (anak) ang iyong boses ay ang pinakamahusay sa mundo sa pamamagitan ng kahulugan. Ang boses ng ina, anuman ito, ay palaging makikita ng fetus bilang kahanga-hangang vibrations ng buhay.
SA maagang panahon ang pagbuo ng Kristiyanong pagsamba, ang mga banal na ama na sinabi mo magkaibang opinyon tungkol sa papel ng musika at pag-awit na pagganap ng mga salmo at mga himno. Kaya, naniniwala si St. Athanasius ng Alexandria na ang pag-awit sa simbahan ay hindi nakakatulong sa espirituwal na konsentrasyon. Sa kabaligtaran, itinuturing nina Saints Basil the Great at John Chrysostom ang mga himig ng simbahan bilang isang paraan upang mas maunawaan ang mga tula ng simbahan. Sa katunayan, kasama ang pagbuo ng iba't ibang mga ritwal na liturhikal, ang iba't ibang mga estilo ng mga teksto ng pag-awit ay nabuo at binuo, at ang musika ng simbahan ay nagiging isa sa mga pangunahing bahagi ng Kristiyanong liturhikal na serbisyo. Sa paglipas ng ilang siglo, sa iba't ibang mga Simbahan, na nanghahawakan sa tradisyong liturhikal ng Byzantine, nabuo ang kanilang sariling mga direksyon sa larangan ng musika ng simbahan. Nangyari ito kapwa sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa kultura sa kabuuan, at dahil sa mga pagbabago sa mga aesthetic na ideya tungkol sa pag-awit sa simbahan. Ngunit sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw at diskarte, ang musika, ang "pagboses" ng mga teksto ng himnograpiko, ay isang hindi nagbabagong bahagi ng isang solong kabuuan - pagsamba sa simbahan.
Byzantine chant
Ang tradisyon ng pag-awit ng Byzantine ay nabuo pangunahin sa batayan ng sinaunang pamana. Kaya, may dahilan upang maniwala na ang iba't ibang mga pagkakasunud-sunod ng tunog (mga pagkakasunud-sunod ng mga tunog na binuo sa paraang ito ay makikita sa intonational na pangkulay ng melody) na umiral sa sinaunang musikang Greek ay napanatili. Hindi bababa sa, ito ay maaaring hatulan batay sa modernong tradisyon ng pag-awit ng Greek, kung saan ang iba't ibang mga chants ay inaawit sa iba't ibang "sound color".
Sa kabila ng palagay na ito, dapat sabihin na ang mga Ama ng Simbahan, marahil, ay hindi maaaring suportahan ang "panghihimasok" ng ilang sinaunang mga mode sa musika ng simbahan, batay sa doktrina ng kanilang epekto sa nakikinig. Kaya, sinabi ni Saint Clement of Alexandria:
“Dapat tayong pumili ng mga himig na puno ng kawalang-pag-asa at kalinisang-puri; ang mga himig, na nagpapalambot sa kaluluwa at nakakarelaks, ay hindi makakaayon sa ating matapang at mapagbigay na paraan ng pag-iisip at disposisyon.<…>Samakatuwid, iiwan namin ang mga nakakalambot na tunog ng chromatic na musika sa mga taong nag-oorganisa ng mga maruruming pagsasaya, at mga getter na may tungkuling palamutihan ang kanilang sarili sa lahat ng may kulay na mga tao. Clement ng Alexandria, Santo. Guro. M., 1996.
Sa kabilang banda, masasabing may higit na antas ng katiyakan na ang mga katangiang katangian ng panahon ng pagano gaya ng paglalaro ng aulos at cithara ay determinadong tinanggihan.
Ang pag-unlad ng musika ng simbahan ay nauugnay sa pinakamalaking liturgical center - Jerusalem at Constantinople. Doon nabuo ang mga bagong genre ng tula ng simbahan, nabuo ang mga anyo ng pagtatala ng mga himig ng simbahan, nabuo ang iba't ibang istilo ng mga teksto sa pag-awit (simple o mas kumplikado, mahaba). Sa wakas, noong ika-7 siglo, ang sistema ng Byzantine osmosis ay pormal na, iyon ay, ang sistema ng mga awit. mga teksto sa simbahan sa walong magkakaibang "chant" (mga boses), melodies. Sa kasamaang palad, imposibleng isipin nang eksakto kung paano ginanap ang mga pag-awit kahit na sa oras na lumitaw ang anyo ng pag-record ng mga melodies, iyon ay, mula sa ika-10 siglo, sa kasamaang-palad. Ang dahilan ay ang maraming mga tampok ng pag-awit sa simbahan ay napanatili sa mahabang panahon sa oral form at hindi makikita sa pagsulat. Gayunpaman, ang konserbatismo ng musika ng simbahan ay nagpapahintulot sa amin na maingat na ipalagay na ang mga modernong awit ng mga Simbahan na sumusunod sa Byzantine liturgical practice ay batay sa Byzantine singing heritage at sumasalamin sa mga tradisyon ng simbahan ng musika ng Byzantine Empire.
Kontakion sa Saint Nil Grottaferrata (Byzantine chant) Pagganap: Cappella Romana Ensemble, pinuno - Alexander Lingas. Cappella RomanaZnamenny chant
Ang sinaunang tradisyong liturgical ng Russia - ang tinatawag na znamenny chant (ang pangalan ay nagmula sa mga palatandaan, sa Slavonic na "mga banner" kung saan naitala ang musika) - dahil sa mga pangyayari ng Bautismo ng Rus', na binuo batay sa simbahan ng Byzantine kultura, sa kabila ng posible at bahagyang nakumpirma - inaasahang pakikipag-ugnay sa tradisyon ng Western Gregorian monophonic chanting Gregorian chant- liturgical one-voice singing, pinagtibay sa Roman Catholic Church. Ang pangalan ay ibinigay salamat kay Pope Gregory I the Great (590-604), na nagtipon ng mga liturgical chants. sa pinakamaagang yugto. Sa una, ang mga serbisyo sa Russian Church ay ginanap sa Griyego at mga mang-aawit na Griyego. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita tungkol sa pagdating sa Kyiv, pagkatapos ng opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo, ng "obispo ng Korsun mula sa pagkasaserdote ng reyna," iyon ay, ang klero at klero na nagmula sa Griyego.
Hanggang sa ika-11 siglo, sa lahat ng posibilidad, ang sinaunang pag-awit ng simbahan ng Russia ay nabuo pasalita. Sa anumang kaso, ang unang manuskrito, kung saan ang mga pag-awit ay naitala sa wikang Slavic na may mga marka ng notasyon na nagpapahiwatig ng ilang mga melodies, ay nagsimula lamang sa pagliko ng ika-11 hanggang ika-12 na siglo. "Typographic Charter: Charter na may kondakar" (katapusan ng XI - simula ng XII siglo) ay ang pinakalumang manuskrito ng pag-awit ng Slavic.. Ang pagkakaroon ng pinagtibay at pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing tampok ng tradisyon ng pag-awit ng simbahan ng Byzantine (ang sistema ng osmosis, ang anyo ng notasyon, iba't ibang mga estilo ng pag-awit at mga teksto, at mga espesyal na genre), ang pag-awit ng lumang simbahan ng Russia ay nagbago sa paglipas ng panahon sa nilalaman dahil ito ay nabuo sa ibang kultural na kapaligiran. Para sa kadahilanang ito, ang klasikal na znamenny chant, na binuo noong ika-15 siglo (at na ang mga chants, hindi tulad ng mas lumang mga sample, ay maaaring matukoy), ay may makabuluhang pagkakaiba mula sa mga Byzantine prototype nito. Halimbawa, kakaiba, likas sa tradisyon ng musikal ng Russia, lumitaw ang mga intonasyon; ang ilang mga marka ng notasyon ay muling pinag-isipan, o ang kanilang kahulugan ay nagbago.
Easter stichera (znamenny chant) Pagpapatupad: Konstantin Pavlov. Riga Old Believer Community (pag-record ni Tatyana Vladyshevskaya, 1969). T. F. VladyshevskayaAng isang mahalagang tampok ng pag-awit ng Znamenny, na hiniram mula sa tradisyon ng Byzantine, ay ang paggamit ng isang katawan ng ilang mga melodic formula - "chants", mga pariralang musikal na katangian ng isang tiyak na boses (melody). Mula sa kanila, tulad sa isang tula, na ganap na binubuo ng mga linya ng iba pang mga tula (centon), nabuo ang sariling komposisyon ng mga kanta at pag-awit.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang lahat ng mga komposisyon ng Znamenny chant ay nanatiling hindi nagpapakilala, gayunpaman, noong ika-16-17 na siglo, ang iba't ibang mga variant ng naitatag na tradisyonal na mga awit ng Znamenny chant ay lumitaw, na nagpapahiwatig ng "in chant", "in rozvod" (iyon ay, "isa pang awit", "ibang interpretasyon") o kahit na may inskripsiyon ng pinagmulan ng awit ("Trinity", "Kirillov", "Usolsky") o ang pangalan ng chanter ("Christianinov", na ay, ang pari na si Theodore Krestyanin; "Isaiah Lukoshko"; "Varla-amovo" , iyon ay, Archimandrite Varlaam (Rogov). "chants"), o sa iba't ibang pag-awit ng ilang melodic turns, ang mga pagbabagong ito sa kultura ng pag-awit ay nagpapatunay sa isang unti-unting paglipat mula sa medieval na panahon hanggang sa Bagong Panahon.
Paglalakbay na awit
Sa paglipas ng panahon, ang musika ay nagiging mas kumplikado, napuno ng mga dekorasyon, at sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay nahuhubog sa mga bagong istilo ng mga awit - malaki (malawak, mayaman sa mahabang chants ng bawat pantig), demestvenny (marahil mula sa salitang "domestik). " - pinuno ng koro at guro ng pag-awit sa simbahan, - dahil ang istilo ay nagmula sa mga grand ducal at hierarchal choristers, connoisseurs ng sining ng pag-awit ng simbahan), way alulong. Ang eksaktong pinagmulan ng termino ay hindi alam. Ayon sa isa sa mga pinaka-karaniwang bersyon, ang pangalan ay maaaring dahil sa ang katunayan na ito ay nabuo sa daan - halimbawa, kapag ang mga klerk ng pagkanta ng soberanya ay sinamahan ang hari sa mga kampanya. Ang tinatawag na Kazan notation, na ginamit para mag-record ng mga kanta ng ganitong istilo, ay maaaring nabuo sa panahon ng Kazan campaign ni Ivan the Terrible.. Nangyayari ito, marahil hindi nang walang impluwensya ng kasagsagan ng calophonic (mula sa gr. kalos- "maganda at telepono- “vo-los, sound”) ng sining, na nangangailangan na ng napaka mataas na lebel mga gumaganap ng pagsasanay.
Kaya, nang lumaki sa znamenny, ang pag-awit sa paglalakbay ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makabuluhang tagal ng komposisyon at malaking halaga mga dekorasyong pangmusika.
"Ito ay karapat-dapat kumain" (paglalakbay chant) Pagpapatupad: A. E. Malyshev, E. I. Malysheva, I. I. Krivonogov. Ang komunidad ng Old Believer sa nayon ng Rayushi (pagpasok ni Tatyana Vladyshevskaya, 1971). T. F. Vladyshevskayatriplet
Mula sa ika-16 na siglo at sa buong hindi bababa sa unang kalahati ng ika-17 siglo, isang kakaibang istilo ng pag-awit na polyphonic, na tinatawag na lowercase o triplet, ay kumakalat sa pagsamba sa Simbahang Ruso: ito ay binubuo at naitala sa anyo ng tatlong melodic na linya. na sabay-sabay na kinanta. (Alalahanin: bago iyon, ang monophony ay nangingibabaw.) Para sa triple line, mayroong isang katangian na ugnayan ng mga boses na hindi bumubuo ng magkatugma na mga chord, ngunit, na parang magkakaugnay, ay bumubuo ng isang orihinal na dissonant (mula sa lat. dissonantia- "dissonance, discordant sound") harmony. Maaari itong ihambing sa pag-ring ng mga kampana ng Russia - katulad na tart, hindi pangkaraniwang mga harmonies.
“Isilang ako sa Panginoong Jesus” (stichera for the Nativity of Christ, tono 2; tatlong linya)Konsiyerto ng Partes
Ang estilo na ito ay nabuo sa panahon ng "Russian baroque" sa ilalim ng impluwensya ng Western musical tradition, na dumating sa amin sa pamamagitan ng South Russian tradisyon, higit sa lahat sa pamamagitan ng Kyiv. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang orihinal na istilong polyphonic ng Russia (tatlong linya) ay pinalitan ng Western na uri ng polyphony - ang tinatawag na istilo ng partesny, iyon ay, pag-awit sa mga bahagi. Kapansin-pansin na tinasa ng mga apologist ng bagong istilo ang tatlong linyang polyphony na nauna rito nang negatibo, na nagsasalita tungkol sa hindi pagkakapare-pareho ng mga tinig, "binubuo ng mga hindi marunong magsasaka" “... Isang hindi pagkakasundo na pinagsama-sama ng ilang sinaunang tao, na pinagsama-sama sa pamamagitan ng pangunguna sa isang maliit na gramatika. Ang parehong mga tinig ay tatlo, bawat isa ay may ranggo: ibaba, at landas, at itaas, at sa isang hindi sumasang-ayon "" (A. Rogov. Musical aesthetics ng Russia noong XI-XVIII na siglo. M., 1973)..
Ang pag-awit ng Partes ay nabuo sa dalawang direksyon. Una, ang mga pagkakatugma ng tradisyonal na monophonic chants ay nilikha: ang mga tinig ay idinagdag sa pangunahing tinig ng melody - bilang isang panuntunan, isang itaas at dalawang mas mababa. Bukod dito, pinagsama nila hindi lamang ang Znamenny, kundi pati na rin ang mga pamamaraan ng pag-awit ng South Russian, na ginagamit din sa liturgical practice - Kiev, Bulgarian, Greek. Pangalawa, isinulat ng mga may-akda ang tinatawag na partes a cappella concertos (para sa 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12 na tinig), na nilikha sa ilalim ng impluwensya at sa modelo ng mga baroque choral concert ng Aleman, Italyano at Mga kompositor na Polish.tori ng ika-17 siglo.
Unti-unting nagkaroon ng reorientation ng mga aesthetic na panlasa sa pagganap. Kaya, si Paul ng Aleppo, na sumama sa Patriarch ng Antioch sa kanyang paglalakbay sa Ukraine hanggang Moscow, ay nabanggit sa kanyang mahabang paglalarawan ng lahat ng kanyang nakita at narinig na ang mga Ukrainians, kung saan ang kultura ng pag-awit ng simbahan ay nabuo na ang isang bagong estilo ng polyphonic, " kumanta sa isang matamis at nakakaakit sa isang himig", habang ang mga mang-aawit na Ruso ay "may magaspang, makapal, mabahong boses na hindi nakalulugod sa nakikinig" Ang paglalakbay ni Patriarch Macarius ng Antioch sa Russia noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, na inilarawan ng kanyang anak na si Archdeacan Pavel ng Aleppsky. M., 1986.. Ang pinakatanyag na kompositor ng panahong ito ay ang chorister na si Vasily Titov, na ang mga komposisyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na polyphonic grandiosity at kamahalan.
“Sa Langit na Hari” (boses 6, early parts polyphony) Pagganap: ensemble "Sirin", pinuno - Andrey Kotov. Sirin Vasily Titov. "Ito ay karapat-dapat kumain" (partes concert) Ginampanan ng Rose Ensemble, sa direksyon ni Jordan Sramek. Ensemble RoseMga komposisyon at pagkakatugma ng may-akda ng mga himno ng simbahan noong ika-18-19 na siglo
Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang kultura ng pag-awit ng simbahan ng Simbahang Ruso ay naiimpluwensyahan ng tradisyong polyphonic ng Italyano, na nauugnay sa pag-usbong nito sa Europa sa pangkalahatan at ang fashion ng Russia para sa lahat ng partikular na European.
Sa loob ng ilang dekada, ang Court Singing Chapel - isang choir school na nagmula sa choir ng mga choristers ng sovereign - ay pinamumunuan ng mga musikero na Italyano: Baltassare Galuppi, Giuseppe Sarti, at iba pa. Bilang karagdagan, ang mga kompositor ng Russia, tulad ng Maxim Berezovsky, Dmitry Bortnyansky , nakatanggap ng musical education sa Italy. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagbuo ng istilong Italyano sa musika ng koro ng simbahan. Ang nangingibabaw na genre sa gawain ng mga kompositor na ito at ng kanilang mga kontemporaryo ay ang choral concerto, na maaaring itanghal, halimbawa, sa panahon ng liturhiya, sa isang paghinto bago ang komunyon (sa kabila ng utos ng Banal na Sinodo ng 1797, na nagbabawal sa pagganap ng mga awit sa genre ng naturang konsiyerto sa liturhiya) .
Dmitry Bortnyansky. "Cherubic" Pagganap: ang pinagsamang koro ng Trinity-Sergius Lavra at ang Moscow Theological Academy at Seminary, direktor ng koro - Archimandrite Matthew (Mormyl). Trinity Sergius LavraNoong ika-19 na siglo, ang pagkakasundo ay naging laganap (alalahanin, ito ay kapag ang mga upper at lower voice ay idinagdag sa pangunahing tinig ng melody) ng mga tradisyonal na monophonic chants - Kiev, Greek (halimbawa, nilikha ng kompositor na si Fyodor Petrovich Lvov at, kalaunan , Nikolai Ivanovich Bakhmetev).
Ang huling direktor ng Synodal School, na nagsanay sa mga mang-aawit ng Synodal Choir, Alexander Dmitrievich Kastalsky, ay natatangi sa isang espesyal na istilo ng pagsasama-sama ng mga sinaunang monophonic chants. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, itinalaga niya ang pangunahing tungkulin sa orihinal na sinaunang himig, nang hindi binabago ito at hindi binabaluktot ang tradisyonal na himig upang umangkop sa itinatag na mga pamantayan ng pagkakatugma.
Alexander Kastalsky. "World Glory" (dogmatist, boses 1) Pagganap: male choir sa ilalim ng direksyon ni Hieromonk Ambrose (Nosov).Ang Dogmatik ay isang maikling himno ng dogmatikong nilalaman na nakatuon sa Theotokos. VGTRK "Kultura"
Ang pag-unlad ng sarili nitong tradisyon sa pag-awit sa simbahan ay halos hindi napigilan, dahil ang Court Singing Chapel ay may karapatang i-censor ang lahat ng espirituwal at musikal na komposisyon.
Ang sitwasyon ay nagbago lamang pagkatapos ng kaso ng Capella sa publisher na si Pyotr Ivanovich Yurgenson, na nangahas na i-publish ang "Liturhiya" ni Pyotr Ilyich Tchaikovsky, libre mula sa itinatag na mga patakaran ng pangkalahatang tinatanggap na harmonic na wika, nang walang pahintulot ng direktor ng Court Singing Chapel (nanalo si Yurgenson sa kaso, at natapos ang monopolyo ng Capella ).
Mga Estilo ng Pag-awit sa Modernong Simbahang Ruso
Ngayon sa Simbahang Ruso, ang nangingibabaw na kalakaran sa musika ng simbahan ay polyphonic na pag-awit, na, bilang panuntunan, ay isang pagkakatugma ng mga chants ng Kiev (isang sangay ng South Russian na Znamenny chant, na nabuo sa teritoryo ng Ukraine) kasama ang pagsasama ng mga komposisyon ng may-akda.
Sa huling dalawang dekada, ang mga tradisyonal na monophonic chants ay muling kumakalat sa pagsasanay sa pag-awit sa simbahan. Mayroong dalawang mga paaralan sa lugar na ito, ang una ay ganap na nakatuon sa muling pagkabuhay ng znamenny chant sa Russian Church (ang tradisyon na ito ay napanatili sa pagsamba sa mga Old Believer na simbahan), habang ang pangalawa ay kumakatawan sa karanasan ng pagsasalin. ang mga awit ng modernong tradisyong Griyego sa Church Slavonic. Ito ay dahil sa interes sa kasaysayan ng kultura ng simbahan at sa partikular na tradisyon ng pag-awit, na nawala sa mga taon ng USSR. Bilang karagdagan, ang estilong monophonic ay itinuturing na mas malalim, nakakatulong sa isang estado ng panalangin, at ang teksto na inaawit sa monophonic na awit ay mas naiintindihan kaysa sa inaawit sa isang polyphonic na istilo (sa ilang mga komposisyon ng may-akda, madalas na may mga overtone o pag-uulit ng mga salita) .
Tingnan din ang mga materyales: "" at "" mula sa kursong "".