ZAKLJUČAK

Frazeologija je relativno mlada lingvistička disciplina, čiji osnovni pojmovi, obim problema i predmet proučavanja još nisu konačno utvrđeni. To se prije svega objašnjava velikom semantičkom, strukturnom i funkcionalnom raznolikošću frazeoloških jedinica. Ova specifičnost predmeta proučavanja uzrokuje poteškoće u određivanju mjesta frazeologije među ostalim lingvističkim disciplinama. Problemi semantike, strukture, formiranja i istorijskog razvoja frazeologije još uvijek nisu dovoljno proučeni. Dakle, razjašnjavanje pitanja kao što je sadržaj frazeoloških jedinica, određivanje njihovih karakterističnih razlika, njihovo korištenje u usmeni govor zavisi od proučavanja frazeologije uopšte, kao i njenih pojedinačnih aspekata.
Frazeologizam na ruskom...

UVOD 3
POGLAVLJE I. TEORIJSKI ASPEKTI FORMIRANJA FRAZEOLOŠKIH JEDINICA RUSKOG JEZIKA 6
1.1. Frazeologija kao grana lingvistike 6
1.2. Glavni izvori ruske frazeologije 25
1.3. Istorija kineske frazeologije 37
POGLAVLJE II ANALIZA UPOTREBE FRAZEOLOŠKIH JEDINICA RUSKOG JEZIKA SA KOMPONENTOM „STONNO POSUĐE” U KOMPOREĐENJU SA KINESKIM JEZIKOM 43
2.1. Frazeološke jedinice ruskog jezika sa komponentom „posuđe“ 43
2.2. Komparativna analiza značenja frazeoloških jedinica sa komponentom "posuđe" u ruskom i kineskom jeziku 56
ZAKLJUČAK 65
LITERATURA 68

Uvod

UVOD

Iza poslednjih godina Niti jedna grana lingvističke nauke nije privukla takvu pažnju lingvista kao frazeologija - relativno mlada lingvistička disciplina, čiji osnovni pojmovi, opseg problema i predmet proučavanja još nisu konačno utvrđeni. Frazeološke jedinice odlikuju se velikom semantičkom, strukturnom i funkcionalnom raznolikošću. Ova specifičnost predmeta proučavanja uzrokuje poteškoće u određivanju mjesta frazeologije među ostalim lingvističkim disciplinama. Zato proučavanje frazeologije u cjelini, kao i njenih pojedinačnih aspekata, ovisi o razjašnjavanju pitanja kao što su sadržaj frazeoloških jedinica, određivanje njihovih karakterističnih diferenciranih osobina i njihova upotreba u usmenom govoru.
Na desetine monografija, obimnih knjiga, udžbenika, ni manje ni više nego rječnika, više od hiljadu članaka i mnogo izvještaja već je napisano o frazeološkim jedinicama, koje čine potpuno neodvojiv ili manje-više postojan sadržajni spoj riječi. Za razvoj frazeološke teorije nalazimo vrijedna zapažanja u radovima M.V. Lomonosova, F.I. Buslaeva, A.A. Potebnya, I. I. Sreznjevsky, P. F. Fortunatov, A. A. Shakhmatov i drugi istaknuti naučnici.
Predloženi rad posvećen je proučavanju jedne od grupa frazeoloških jedinica, odnosno onih koje sadrže komponentu „posuđe“.
Predmet istraživanja bile su frazeološke jedinice sa komponentom „posuđe“.
Predmet istraživanja su frazeološke jedinice ruskog jezika sa komponentom „posude“ u poređenju sa frazeološkim jedinicama ruskog jezika sa komponentom „posuđe“ u kineskom jeziku.
Dakle, svrha ovog rada je korištenje materijala preuzetog iz frazeoloških rječnika ruskog i kineskog jezika za identifikaciju frazeoloških jedinica sa komponentom "posuđe", za što potpunije karakterizaciju, tumačenje njihove jedinstvene i stilske suštine, originalnosti. , individualnost i poređenje ponašanja.
Za postizanje ovog cilja potrebno je riješiti sljedeće zadatke:
1) obrađuje naučnu i lingvističku literaturu o frazeologiji;
2) saznati glavne diferencijalne karakteristike frazeoloških jedinica;
3) utvrdi izvore frazeologije u ruskom i kineskom jeziku;
4) analizirati klasifikaciju frazeoloških jedinica koje danas postoje u lingvistici;
5) odredi mesto frazeoloških jedinica sa komponentom „jelo” u sistemu drugih frazeoloških jedinica;
6) identificirati specifičnosti funkcioniranja frazeoloških jedinica sa komponentom „posuđe“ na ruskom i kineskom jeziku.
Teorijski i praktični značaj Rad je da se dobijeni rezultati mogu koristiti u univerzitetskoj i djelimično školskoj nastavi frazeologije ruskog i kineskog jezika, na specijalnim kursevima i specijalnim seminarima iz frazeologije, u proučavanju aktuelnih problema u proučavanju frazeoloških jedinica. Kako je primijetila N. N. Amosova: teorijski značaj frazeoloških jedinica leži prvenstveno u činjenici da proučavanje frazeoloških pojava može značajno prilagoditi naše ideje o jeziku kao sistemu i o mehanizmu govora. Proučavanje frazeoloških fenomena može dovesti do sticanja novih podataka koji će biti korisni za različite slojeve i područja lingvističkog znanja.
Izbor metoda istraživanja određen je svrhom rada, njegovim ciljevima i činjeničnim materijalom. Kao glavni metod, u radu je korišten metod neposrednog uočavanja karakteristika semantike i strukture frazeoloških jedinica sa komponentom „posuđe“. Deskriptivne i istraživačke metode su imale važnu ulogu.
Materijal za istraživanje su frazeološke jedinice sa komponentom „posuđe“ u ruskom i kineskom jeziku.

Fragment rada na recenziju

Okolina je obavezan pratilac frazeoloških jedinica. Izolirano, frazeološka jedinica se ne može definirati samostalno, kroz leksiko-gramatičke karakteristike njenih komponenti. Objektivno se izdvaja od svog okruženja, zajedno sa kojim stvara strukturu. Ova diferencijacija predstavlja verbalne frazeološke jedinice: 1) frazeološke jedinice sa jednopozicionim okruženjem, koje se mogu izraziti posebnom rečju u određenom gramatičkom obliku (popeti se na zid - zahteva okruženje izraženo imenicom u nominativu sa semantikom lica ), sintaktičke konstrukcije (u frazeološkoj jedinici nos komarac neće potkopati funkciju okruženja sintaksičke cjeline) i promjenljiva sredstva (ne kaplje iznad nas i ne kaplje po nama) 2) frazeološke jedinice s dvopozicijom okruženje, u kojem su strukturno nužni elementi subjektivna i zavisna sredina (ko + je uzeo riječ + od koga; šta je crveno provlači se nit + zbog čega) 3) frazeološke jedinice sa tropozicijskim okruženjem - subjektivno i zavisno okruženje (ko + bode oči + kome + nego itd.) Prikazane grupe su razvrstane u podgrupe: sa homogenim, heterogenim i varijantnim sredinama, izraženim različitim gramatičkim oblicima riječi i sintaktičke konstrukcije Metoda analize frazeoloških jedinica sa okruženjem usmjerava pažnju na proučavanje strukturnih veza, pomaže u isticanju frazeoloških složenica na pozadini drugih jezičkih jedinica, pomaže u određivanju njihove semantike (značenja frazeoloških jedinica često su direktno povezana sa okolinom), ali je klasifikacija cjelokupnog frazeološkog fonda prema ovoj shemi previše detaljna i složena. Ne treba zanemariti ni genetsku klasifikaciju koja podrazumijeva grupisanje frazeološkog materijala prema izvorima porijekla; ova ideja je razrađena u najviše detalja u studijama L.A. Bulakovski [Bulakhovsky L.A., 1953, str. 78], koji definiše sledeće grupe: 1) poslovice i izreke; 2) profesionalizmi koji su dobili metaforičku upotrebu; 3) ustaljeni izrazi iz anegdota, viceva; 4) citati i slike iz „starog“ i „novog“ zaveta; 5 ) brojne reminiscencije na antičku antiku; 6) prevodi uobičajenih stranih jezika; 7) krilatice ruskih i stranih pisaca; 8) prigodne fraze istaknutih ljudi. Genetska klasifikacija je izuzetno korisna sa stanovišta historijska studija frazeologije svakog nacionalnog jezika, ali nažalost, ova klasifikacija ne može obuhvatiti sve frazeološke jedinice, jer nije uvijek moguća, čak ni sa specijalne studije, tačno utvrdi izvor određene izjave Poglavlje II. Analiza upotrebe frazeoloških jedinica ruskog jezika sa komponentom „posuđe” u poređenju sa kineskim jezikom2.1. Frazeološke jedinice ruskog jezika sa komponentom "jela" Izvori frazeoloških jedinica uglavnom su isti i za ruski i kineski jezik, i za svaki od nacionalnih jezika svijeta. To su realnosti svakodnevnog života, istorijski i kulturni faktori, realnosti prirodnog okruženja (klima, pejzaž, flora i fauna itd.), folklor, religija, konfesionalne specifičnosti, umetnost, književnost itd. Svi ovi faktori otkrivaju kako zajedničke karakteristike(što se u frazeologiji ogleda u prisustvu potpuno ekvivalentnih frazeoloških jedinica, koje se podudaraju i u doslovnom značenju i po značenju), i posebnim, jedinstvenim osobinama (što određuje postojanje frazeoloških jedinica u jezicima oba naroda, različitih Prvo, pogledajmo koje su funkcije objekata aktualizirane u jeziku. U nastavku, radi lakšeg sagledavanja gradiva, nalazi se tabela sa nekim primjerima Naziv stvari Funkcija stvari Poslovični kontekst izoštriti, seći Jedi kašu, ali ne rezati nožem Kašika Ne gutljaj i nemoj drži žlicu rende Malter i rende braćo i sestre: jedan zgnječi, drugi prži tiganjem ne zavidim đavolima koji će ga na onom svijetu pržiti u tiganju tučak, stolica Ovaj brat se ne može smrskati ni u mužaru sa tučkom čaša, čaša Popij gorku čašu do kraja, bure, napuni. Čovjek nije bure, ne možeš ga točiti i ne možeš zaustaviti. U većini slučajeva u kombinaciji sa nazivima predmeta iz koristi se grupa naziva „posuđe“, glagoli čije značenje aktualizira glavnu funkciju naznačenih objekata - instrumental (ovi glagoli odgovaraju na pitanje: što rade uz pomoć ovog objekta?). Izuzetak su lekseme kao što su kada i bačva: u njihovom slučaju se očituje objektna funkcija sa značenjem „što se radi s tim predmetima” (nešto se „ulije” u njih, „napune se nečim”). Slično značenje ažurira se i u vezi sa leksemom nož („naoštren je“). Važno mjesto među različitim karakteristikama predmeta aktueliziranih u poslovicama zauzima veličina Naziv stvari Veličina stvari Poslovični kontekst jelo Veliko Na a veliko jelo i smuđ liči na Karasemchan Glava kao bačva, ali nema mozga za glavicu kupusa Siti se, bure malo bure čaše U čaši se više ljudi udavi nego u moru Šolja Kaša je dobra, ali šolja je mala. Neće se posuđe proliti iz veće posude, ali iz malog ćeš proliti činiju Oči kao činije, ali ne vide mrvicu; Zdjela je mala, ali slatko hrani kantu, i veliku i malu. Donesite tuđu dobrotu u kantu; Pivo je bilo dobro, ali šoljica sa kantom nije bila dovoljna, nije bilo čaše, ali je iznenada završilo; Čaša je velika, dobro je i vino.Veličina aktualizirana u poslovici nije određena toliko stvarnim karakteristikama ovog ili onog predmeta, koliko onim što se u njemu nalazi ili šta se s njim poredi, itd. Velika veličina u poslovice karakterizira lekseme jelo, tanjir, kadica, bačva, kutija U ovim slučajevima velika veličina ažurirano kada je određeni sadržaj dostupan. Sadržaj takođe može uticati na stvaranje slike malog objekta. Ova tehnika se koristi u poslovicama sa leksemom čaša Ažuriranje veličine igra važnu ulogu u slučaju lekseme jela, koja se i u stvarnosti i u poslovicama može okarakterisati i velikim i malim veličinama. Izuzetno velika veličina aktuelizirana je u vezi sa slikom bureta.Nazivi predmeta koje smo ispitivali imali su u svim ispitivanim poslovicama jednu karakteristiku: ili su okarakterisani isključivo kao mali, ili samo kao veliki. Međutim, naišli smo i na niz objekata koji su aktualizirali različita svojstva u kontekstu poslovica. Tako je leksema ploška u nekim slučajevima okarakterisana kao velika, au drugim – kao mala. Štaviše, kada je okarakterisana kao velika, posuda se ocenjuje negativno, a kada je okarakterisana kao mala, ocenjuje se pozitivno. Možda je to zbog činjenice da je u stvarnosti zdjela male veličine, a na njenu procjenu utječe izobličenje stvarnosti. U vezi sa aktualizacijom takvih karakteristika kao što je veličina, važno je napomenuti sljedeće. Antropometrija se ogleda u jezičkoj percepciji većeg broja objekata: dakle, kada se porede delovi ljudskog tela (oči, glava) ili čitava osoba u celini sa pojedinačnim predmetima (kao u slučaju lekseme bure), velika veličina se aktuelizuje, što dobija negativnu ocjenu. Naprotiv, mala veličina objekata se aktuelizuje kada se ukazuje na neki „ukusni“ sadržaj (kaša, varivo, pivo, itd.). Jedini izuzetak je poslovica Čarka je odlična, pa i vino. Veza bilo kojeg objekta sa prirodne pojave služi i za ažuriranje slike objekta male veličine. Oznaka velike veličine predmeta s dobrim sadržajem može poslužiti za stvaranje ironije. Neke od leksema koje analiziramo mogu djelovati u kontekstu poslovica kao jedinica mjere: sito (Ako se napiješ, mjeriš novac sa sito, ako prespavaš, nemaš čime kupiti sito); kutlača (Mjeri zlato kutlačama); kanta (ovo vino košta pola kante vina); Korpa (Posijana kao korpa, i malo je porasla); kutija (Govoreno sa tri kutije). Po pravilu, upotreba predmeta u ovom svojstvu je metafora i služi kao indikacija nekih drugih stvarnosti (na primjer, bogatstvo, blagostanje, siromaštvo, smrt, krivica, itd.). Djelujući kao znak same stvari, nazivi posuđa dati su u kontekstu poslovica raznih materijalnih karakteristika povezanih s njihovom funkcijom, izgledom, strukturom itd. Izbor određenih karakteristika, po pravilu, određen je kontekstom, kao i željom govornika da izrazi ovaj ili onaj stav prema opisanoj situaciji – tj. dajte mu jednu ili drugu ocjenu. Evaluativnost je ta koja umnogome određuje aktualizaciju stvarnih ili metaforičkih (koja se, međutim, percipiraju i kao stvarna i potencijalna) svojstava objekata imenovanih analiziranim imenima.Pored toga što u poslovicama specifični znaci i karakteristike, nazivi, određene stvarnom, svakodnevnom upotrebom stvari, aktualiziraju se pojedinačnih predmeta tradicionalni seljački život može poslužiti kao indikacija bilo koje stvarnosti – svakodnevne, istorijske, kao i situacije rituala. Po našem mišljenju, valjalo bi obratiti pažnju na one poslovice u kojima se naziv predmeta koristi kao znak situacije koja se s njim vezuje.Počnimo tako što ćemo uočiti kakve se svakodnevne realnosti života ruskog seljaka odražavaju u poslovice koje smo ispitali. U vezi sa slikom kašike u poslovicama, javlja se situacija ručka: Lijeno je uzeti kašiku, a nije lijeno večerati; Kašika je na putu za večeru, a onda barem za klupu; Posle ručka ima puno praznih kašika. Lekseme šolja, kašika aktuelizuju situaciju primanja gostiju u poslovicama: Bez čaše kaše - gost kost gloda; Ni kašika nije rezervisana za nepozvanog gosta; Prvi gost dobija prvo mesto i crvenu kašiku, a nazivi predmeta mogu se odnositi i na ritualnu stranu života ruskog seljaka. Tako leksema lonac u poslovici Lonac na stomaku - sve će ozdraviti odražava ljekovitu funkciju lonca u tradicionalnim narodnim vjerovanjima. Osim toga, leksema pot se nalazi u poslovicama koje direktno odražavaju postojeće tradicije. Na primjer, poslovica Napuni obod brašnom, pa tako i tvoj lonac, potiče od običaja da se lonci kupuju u zamjenu za brašno koje se u njih sipa. Izreka - poslovica "Lijepe djevice, majstorski kolači, rušitelji grnčara" - vjerovatno je odražavala običaj da se lončaru na Badnji dan ukrade lončiće i razbije ih kako ne bi ostali kao sluškinje. Ritualno korištenje kašike ogledalo se i u poslovicama i izreke. Na primjer, tradicija obreda krštenja može se vidjeti u poslovici „Ko hoće da jede kašu, kupi kašiku“. Primer običaja kupovine kašike na krštenju daje etnolingvistički rečnik „Slovenske starine“. Tako je u Orelskoj guberniji jedna babica na krštenju stavila lonac kaše na sto, a pored njega stavila dve kašike, jednu da prikupi novac za porodilju, a drugu da prikupi novac za sebe. Babica je gostima donela čašu votke; pili su, jeli kašu i stavljali novčić u obe kašike [Baran Y.A., 1997, str. 131]. Brojne poslovice su povezane sa ponašanjem oca djeteta tokom obreda krštenja. Donosili su mu kašičicu jako posoljene ili popaprite kaše koju je, nakon kušanja, bacao na pod, na šporet ili na prag (sol je trebalo da istera sve zle duhove iz kuće i novorođenčeta, jer kuća porodilje u trenutku rođenja bebe smatrana je nečistom, osim toga, bacanje kašike uvis trebalo je da doprinese brzom i zdravom rastu deteta): porodiljska kašika sa solju i biberom; Otpio je gutljaj i bacio kašiku na pod. Razmotrimo grupu „posuđe“ Analizirajući lekseme ove podgrupe, prvenstveno ćemo se fokusirati direktno na samu leksemu posuđe. U sintaksičkoj strukturi poslovica za ovu leksemu najčešća pozicija je pozicija egzistencijalnog subjekta, koja se može kombinovati i sa pozicijama subjekta kvaliteta i subjekta karakteristike. Navedimo primjere.U stvarnom egzistencijalnom značenju subjekta leksema posuđe pojavljuje se u kontekstu poslovice: Tugovati, u šta uliti pivo: nema posuđa, nema kaše. U kombinovanom značenju egzistencijalnog subjekta i subjekta karakteristike, ova leksema funkcioniše u sintaksičkoj strukturi poslovica: U kući su samo šake i šake posuđa; Govedo - žohar i buba; posuđe - krst i dugme; odjeća - torba i red; Samo posuđe, kao čvorovi u balvanima. Istovremeno funkcionisanje lekseme jela na poziciji egzistencijalnog subjekta i subjekta atributa/kvaliteta možemo uočiti u poslovici: Zalijepljeno jelo živi dva stoljeća; i spoj ovih značenja sa značenjem priloškog subjekta u poslovicama: A u bogatoj kući suđe je nečisto; U grnčarskoj kući nema pristojnog posuđa, ali i pored složenosti egzistencijalnog značenja subjekta, čiju poziciju u sintaksičkoj strukturi poslovica zauzima leksema posuđe, sa raznim dodatnim konotacijama (priloški, kvalitativni i dr.). ), može se tvrditi da je za ovu leksemu najkarakterističnija pozicija egzistencijalnog subjekta. Ako sintaksički plan poslovica dat kao primjer dovedemo u vezu sa stvarnim, svakodnevnim planom koji je poslužio kao osnova za stvaranje ovih poslovica, kao i sa leksičkim značenjem analizirane komponente-ime, onda možemo pretpostaviti da je primarno funkcioniranje lekseme posuđe kao egzistencijalnog subjekta posljedica, prvo, generaliziranog značenja ove lekseme, i, drugo, važnosti same prisutnosti predmeta (ili grupe predmeta) koju ona naziva u svakodnevni život osobe Pored lekseme posuđe, u podgrupu „posuđe“ uvrstili smo i niz naziva koji nazivaju razne predmete posuđa koji se pak mogu podijeliti u nekoliko tematskih blokova: nazivi predmeta od kojih se može jesti. , nazivi artikala iz kojih možete piti i nazivi pribora za jelo - sa čime možete jesti. Započnimo analizu s nazivima predmeta od kojih se može jesti. Treba napomenuti da se lekseme jelo, tanjir, poslužavnik u poslovicama koje smo odabrali ne pojavljuju u poziciji subjekta (izuzev lekseme jelo, koja funkcioniše kao egzistencijalni subjekt u poslovici: Borov vrč i posuda od brijesta u šest aršina). Od ostalih leksema ovog bloka izdvajamo lekseme stavets i latka koje se koriste u poziciji egzistencijalnog subjekta (Kao starac, tako je i stabljika; od male kumanke, krhotina i zakrpa, a zatim poklon; Što je krinka, takva je i zakrpa na njoj), leksema ploška, ​​upotrijebljena u poziciji spoja subjekta kvaliteta i radnje (Zdjela je mala, ali se slatko hrani), kvaliteta i stanja (Zdjela je dobro, ali malo curi). Blok naziva posuđa iz kojeg se može piti uključuje prilično veliki broj različitih leksema koje u sintaksičkoj strukturi rečenice zauzimaju različite subjektivne pozicije. Najčešći za lekseme ove grupe je pozicija subjekta radnje, sa varijantama uticaja i kretanja. Tako, kao subjekt radnje (čije je značenje u slučaju ovih leksema usko isprepleteno sa značenjem uticaja), lekseme staklo, čaša, čaša i šarm funkcionišu u poslovicama: Njegova čaša bije; Čaša vina (neće) vas učiniti pametnijim; Prva čaša te čini jačim, druga te čini sretnim, a treća te čini bolesnim; Čaša vam neće povrediti glavu; Čaše i male čaše će doći do vaše torbice; Šalica na šalicu i kutlača naopako; Devojke će vam doneti čaše u tašnu. Osim toga, lekseme staklo i chara u kontekstu poslovica mogu obavljati i funkcije subjekta kretanja, na primjer: Kotrljaj čašu, zavali mi se u usta!; Tuđa čaša je poput parnog valjka i samo se kotrlja u usta. Funkcionisanje ovih leksema u poziciji „aktivnog“ subjekta je zbog značajne sile uticaja predmeta koje imenuju na osobu. I premda uticaj ne vrše sami predmeti, već pića koja se u njima nalaze, međutim, zbog metonimije svijesti, želja da se alegorijski naziv alkoholnog pića zamijeni imenom posude iz koje se nalazi konzumirani, sami predmeti dobijaju određenu moć u tradicionalnoj svesti i obdaruju se određenom samostalnošću.Takođe je prilično uobičajena za ove lekseme pozicija subjekta atributa/kvaliteta (sa raznovrsnošću kvantiteta), na primer: Šalica poput Soloveckog mora, piju iz njega o dobrom zdravlju; Jedna čaša za zdravlje, druga za zabavu, treća za gluposti; Pivo je dobro, ali šolja je mala; kao i pozicija egzistencijalnog subjekta, na primjer: Nije bilo čaše, nego odjednom dolina; Bez šolje kaše, gost glođe kost; Zdravo, moje naočare, super, naočare; Kako si, jesu li me se setili? Lekseme chara i zdjela mogu funkcionirati i kao subjekt stanja, na primjer: Kulače i čaše mu ne spavaju; Čaša strpljenja je prepuna. Leksičko-semantička podgrupa „pribor za jelo“ obuhvata lekseme kao što su kašika, viljuška, stabljika, ali se samo leksema kašika u poslovicama koje analiziramo nalazi u poziciji subjekta. U tradicionalnom životu bilo je važno da čovjek ima svoju kašiku. Možda je to zbog prilično česte upotrebe lekseme žlica u poziciji egzistencijalnog subjekta, na primjer: Tatar je u snu vidio žele, a žlice nije bilo; Otišla sam u krevet sa kašikom - nisam videla žele; Sanjao sam žele - nije bilo kašike; Uzeo sam kašiku u krevet - nisam sanjao žele; Sit sam, tetka, nema kašike; Ni kašika ni zdjela u kući; Kašika meda, ali bure masti. Karakteristično je da poslovice ne odražavaju prisustvo, već odsustvo kašike kao narušavanje uobičajenog poretka stvari.Ta ekstralingvistička činjenica određuje i istovremeno funkcionisanje ove lekseme u poziciji priloškog subjekta i kvalitetnog subjekta. Treba napomenuti da priloško značenje subjekta za leksemu kašika može biti dva tipa: privremeno, kao u poslovicama: Posle ručka ima puno praznih (hodajućih) kašika; Kašika je na putu za večeru, (a tamo (je) je bar ispod klupe), a mesta, kao u slučajevima sa izrekama Titovim, idite i mlatite! - Boli me stomak. - Tituse, idi jedi žele. -Gde je moja velika kašika? Opet je kašika crvena, ali se ohladi i padne pod klupu (ispod planine) Imenovanje važnog predmeta seljačkog života, koji je, osim toga, često obdaren vandomaćinskim, sveto značenje, leksema kašika može, u kontekstu poslovica, zauzeti poziciju subjekta radnje, na primer: Kašika je zla (ukradena) donosi zlo; Nije kaša ta koja hrani, već kašika; on ne kuva hranu, već njegove ruke; Bure meda, muva u melu - sve će pokvariti; Tako da kašika stoji Druga važna subjektna pozicija za ovu leksemu je pozicija subjekta kvaliteta, koja se javlja u poslovicama: Porodinska kašika sa solju i biberom; Bogata kašika je kutlača, siromašna je veslo. Osim toga, značenje kvalitativnog subjekta može se kombinirati s funkcijom subjekta radnje, kao u poslovici: Kašika je uska, nosi po tri komada: treba je raširiti tako da nosi šest komada , kao i sa priloškim značenjem i značenjem stanja, na primjer, u poslovici: Mala crvena kašika se suši i sruši pod klupu. U poziciji subjekta stanja leksema kašika funkcioniše u poslovici: Gosti za gostima, a kašike se ne peru; a kao predmet ocjenjivanja - u poslovici: Crveno je žlica za jelo, konj za jahača.U zasebnu podgrupu, nazvanu „pribor za pripremu tijesta“, nalaze se lekseme kovitlac, tučak, tučak, malter, kvašnja, sito, sito Leksema kovitlac se rijetko koristi u poziciji subjekta. Jedini slučaj koji smo zapazili je funkcionisanje ove lekseme na poziciji egzistencijalnog subjekta u poslovici: Ne mlin, nego vrtlog.Za ostale lekseme, kao što su malter, tučak, mesilo, položaj subjekta radnje česta je, na primjer: Malter ne jede zobene pahuljice, već hrani svijet; Svekrva muze malterom za svog zeta; Kućom vlada štetočina; Tučak se hvalio da je jeo zobene pahuljice u mužaru; Naše mesenje je otišlo ispod praga. Posebno su vrijedne pažnje takve nijanse u značenju akcionih subjekata kao što su subjekt govorne radnje (tučak se hvalio) i subjekt pokreta (lijevo posuda za miješenje). Osim toga, značenje subjekta radnje može se kombinirati sa značenjem subjekta stanja (Stupa je gladna, dugo nisam jeo makukhu!).

Bibliografija

BIBLIOGRAFIJA

1. Avksentjev L.G. Frazeološka jedinica kao predmet frazeologije i njena glavna obilježja // Lingvistika. - 1979. - br. 5. - P.13-16.
2. Aleksandrova S.P. Frazeologizmi u popularnom jeziku i u književnim tekstovima // Lingvistika. - 1993. - br. 6. - P.70-74.
3. Alefirenko N.F. Lingvokulturologija: vrednosno-semantički prostor jezika: udžbenik. dodatak / N.F. Alefirenko. M.: Flinta: Nauka, 2010.-288 str.
4. Akhmanova O.S. Rječnik lingvističkih pojmova. - M., 1968. - Str. 116.
5. Bally S. Opća lingvistika i pitanja francuskog jezika / S. Bally. - M., 1955 – P.96-102
6. Baran Y.A. Frazeologija u jezičkom sistemu / Baran Ya.A. - M: Lilija, 1997. - 173 str.
7. Bashurina D.I. Formiranje lingvokulturne kompetencije stranih studenata filologije u nastavi ruskih poslovica: Sažetak autora. dis. ...cand. ped. Sci. – Sankt Peterburg, 2005.
8. Bobrysheva I.E. Uzimajući u obzir nacionalne lingvističke i metodičke tradicije u podučavanju ruskog jezika strancima (na primjeru Kine). M.: Kompanija Sputnjik, 2001. - 113 str.
9. Bogolyubova N.M., Nikolaeva Yu.V. Interkulturna komunikacija i međunarodna razmjena: udžbenik. dodatak. SPb.: Izdavačka kuća "SPbKO", 2009.-416 str.
10. Borisova O.S. Adaptacija rečnika stranih jezika u jezičkom sistemu i percepcija izvornih govornika na osnovu rečnika ruskog i kineskog jezika s kraja 20. i početka 21. veka. - Dis. dr.sc. . Philol. Sci. - Bijsk, 2009. - 232 str.
11. Bruleva F.G. Ruske poslovice o moralnim temama u interkulturalnom prostoru nastave stranih studenata // Savremeni problemi nauke i obrazovanja. – 2014. – br. 2.; URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=12921
12. Wang Zhizi. Nacionalno-kulturna specifičnost leksičko-semantičke grupe naziva jela ruske kuhinje u aspektu nastave RFL (na osnovu materijala ruskog i kineskog jezika). Teza. dr.sc. ped. nauk.- Sankt Peterburg, 2006. 238 str.
13. Wang Shanypan. Ruske i kineske slike svijeta (na osnovu posuđenih riječi). Tutorial o izučavanju ruskog jezika za kineske studente i studente Sankt Peterburg: Sudarynya, 2006. - 88 str.
14. Vasiljeva G.M. Nacionalna i kulturna specifičnost semantičkih neologizama: lingvokulturna osnova opisa. Sankt Peterburg: “Madam”, 2001. - 211 str.
15. Vasiljeva G.M. Jezička slika svijeta zasnovana na vrijednostima kao objekt obrazovne leksikografije // Ruske studije i modernost. Materijali VII Internacional naučno-praktična konferencija"Rusistika i modernost." T. 1. Sankt Peterburg, 2005. - str. 24 - 27.
16. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Jezik i kultura: Lingvističke i regionalne studije u nastavi ruskog kao stranog jezika. 4., revidirano i dodatne -M.: Rus. jezik, 1990.-246 str.
17. Vinogradov V.V. Leksikologija i leksikografija: Izabrani radovi. – M.: Nauka, 1977. – 312 str. –P.137
18. Vinogradov V.V. O glavnim tipovima frazeoloških jedinica u ruskom jeziku // Izbr. djela: leksikologija i leksikografija. M., 1977. - P.140-161.
19. Vinogradov V.V. Osnovni koncepti ruske frazeologije kao lingvističke discipline // Zbornik radova sa jubilarne naučne sesije Lenjingradskog državnog univerziteta. Section philol. Sci. - L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1946. - P.45-69.
20. Govorun S. Problemi sistematizacije stabilnih kombinacija savremenog ruskog jezika u funkcionalnom aspektu // Naučne beleške Moskve. Region ped. Institut nazvan po N.K. Krupskaya. - 1966. - T. 160. - P.77-81.
21. Gorelov V.I. Leksikologija kineskog jezika / V.I. Gorelov. - M., 1984 – P.174-180
22. Grishaeva L.I., Tsurikova L.V. Uvod u teoriju interkulturalne komunikacije: Udžbenik. dodatak. 2. izd., dop. Voronjež: Državni univerzitet Voronjež, 2004. 424 str.
23. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Osnove interkulturalne komunikacije. M.: UNITY-DANA, 2003. - 352 str.
24. Zimin V.G. Nacionalna i kulturna specifičnost frazeoloških jedinica ruskog jezika // Jezik obrazovanja i jezično obrazovanje. V. Novgorod, 2000. - 144 str.
25. Zinovjeva E.I. Glavni problemi opisivanja vokabulara u aspektu ruskog kao stranog jezika / Rep. ed. K.A. Rogova. 2. izd., dodatno - Sankt Peterburg: Philol. Fakultet St. Petersburg State University, 2005. - 88 str.
26. Ivanova M.A., Perfilova S.B. O pitanju sociokulturne adaptacije stranih studenata // Problemi školovanja domaćih kadrova za stranim zemljama. Sažeci izvještaja sa međunarodne naučno-praktične konferencije. Sankt Peterburg: Državni tehnički univerzitet u Sankt Peterburgu, 1995. str. 155 - 156.
27. Kapitonova T.I. Moskovkin JI.B., Shchukin A.N. Metode i tehnologije nastave ruskog kao stranog jezika. M: Ruski. Jezik Tečajevi., 2008. -312 str.
28. Kasyanova L.Yu., Agleeva Z.R. Novi vokabular i frazeologija ruskog jezika u interkulturalnoj komunikaciji / Rusistika i modernost. Tom 1. Materijali X međunarodnog naučno-praktičnog skupa. -SPb.: Izdavačka kuća "MIRS", 2007. str. 84 - 92.
29. Kiseleva M.S. Formiranje lingvokulturne kompetencije stranih studenata na osnovu tekstova etnokulturnog sadržaja. Autorski sažetak. dis. . dr.sc. ped. Sci. Sankt Peterburg, 2004. - 23 str.
30. Kornilov A. Jezičke slike svijeta kao derivati ​​nacionalnih mentaliteta / O. Kornilov - M.: CheRo, 2003. - 349 str.
31. Kornilov, O.A. Biseri kineske frazeologije / O.A. Kornilov. - M.: CheRo, 2005. - 28 str.
32. Larin B. A. O narodnoj frazeologiji // Larin B. A. Istorija ruskog jezika i opća lingvistika (Izabrani radovi). Udžbenik za studente pedagogije. Inst. Comp. prof. B. L. Bogorodski, prof. N. A. Meshchersky. -M.: Obrazovanje, 1977. P. 149-163.
33. Leontiev A. A. Najvažnija poređenja ruskog jezika i jezika Istoka (u vezi sa zadacima nastave ruskog jezika) // MAPRYAL, Međunarodni simpozij. Aktuelni problemi nastave ruskog jezika u zemljama Azije, Afrike, Bliskog i Bliskog istoka (Apstrakti izvještaja) / A.A. Leontyev. - M, 1972. - 24 str.
34. Li Xiangdong. Jezičke razlike i njihov odraz u leksičkoj semantici kineskog i ruskog jezika // Pitanja filologije. M., 2003, br. 2(14). -WITH. 30-34.
35. Luo Xiao Xia. Upotreba rusko-kineskih paralela u nastavi ruskog kao stranog jezika (na primjeru uporednog proučavanja kulturnih simbola u regijama Rusije i Kine). Teza. dr.sc. ped. Sci. Sankt Peterburg, 2006. - 242 str.
36. Lu Lei. Interakcija nacionalnih kultura Rusije i Kine u 20. veku: disertacija kandidata filozofskih nauka. M., 2004. - 148 str.
37. Liu Guangzhun, Huang Suhua. Istraživanje i diskusija o kulturama i tradicijama na ruskom i kineskom jeziku. Peking: Strani jezici, 1999.-231 str.
38. Maslova V. A. Lingvokulturologija: Udžbenik za studente. viši udžbenik ustanove. / V. A. Maslova. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2001. - 208 str. – Str.58
39. Molotkov, A.I. Osnove frazeologije ruskog jezika / A.I. Molotkov. - L.: Nauka, Lenjingrad. odjel, 1977. - 284 str.
40. Pilgun M.A. Neka pitanja prakse nastave ruskog kao stranog jezika u komparativnom aspektu // X kongres MAPRYAL. Metodologija. Tom I. St. Petersburg, 2003. - P.345 - 350.
41. Potebnya A.A. Estetika i poetika / A.A. Potebnya. - M.: Umjetnost, 1976. - P.260
42. Rusko-kineski rječnik poslovica i izreka. – Peking, 2001. 375 str.
43. Sun Yuhua, Liu Hong. Iskustvo predavanja ruskog jezika u Kini // Ruski kao strani jezik: teorija. Istraživanja. Vježbajte. Pitanje VII. SPb., - str. 283 - 286.
44. Ter-Minasova S. Interkulturalna komunikacija i učenje strani jezici/ S. Ter-Minasova // Jezik i interkulturalna komunikacija. - M.: Slovo, 2000. - S. 25-33
45. Ter-Minasova S.G. Jezik i interkulturalna komunikacija: udžbenik. priručnik za studente, diplomirane studente i kandidate za specijalnost „Lingvistika i interkulturalna komunikacija“. M.: Slovo, 2000. - 261 str.
46. ​​Wu Guohua. Kulturna semaziologija. Heilujian, 1996. - 120 str.
47. Khasanova P.A. Savremeni pristupi proučavanju ruske frazeologije u stranom jeziku // Ruska i komparativna filologija: sistemsko-funkcionalni aspekt. Kazanj: Kazan, država. univ., 2003. -P.196-199.
48. Jiang Xiping. Neekvivalentni vokabular i frazeologija na ruskom i kineskom: sažetak. dis. ...cand. Philol. Sci. / Jiang Xiping. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća St. Petersburg. stanje University, 1995. - 15-16 s
49. Tsui Hong En. Semantika imena brojeva na ruskom i kineskom: Sažetak autora. dis. ...cand. Philol. Sci. Krasnodar, 2003
50. Zhao Zhiqiang. Funkcionalno-parametarski opis frazeoloških jedinica ruskog i kineskog jezika: Sažetak autora. dis. . dr.sc. Philol. Sci. M., 2012
51. Zheng Ling Poređenje ruskih i kineskih frazeoloških jedinica i njihov prijevod: Sažetak autora. dis. – Harbin, Kina, 2010.
52. Zheng Yingkui. Jezik je most prijateljstva među narodima // Ruski jezik i jezički kontakti u azijsko-pacifičkom regionu u 21. veku (Irkutsk, 29. - 30. septembra 2004.): materijali međunarodna konferencija. - Irkutsk: IGLU, 2004. - Str. 120 - 122.
53. Shansky N.M. O frazeološkim jedinicama kao jezičnoj jedinici u predmetu frazeologije // Problemi stabilnosti i varijacije frazeoloških jedinica. - Tula, 1968.
54. Shansky N.M. Frazeologija savremenog ruskog jezika. – M.: Viša škola, 1985. – 160s.
55. Yakovleva E.S. Opisu slike svijeta na ruskom jeziku / E.S. Yakovleva // Ruski jezik u inostranstvu. - 1996. - br. 1-3. - str. 47
56. Yartseva V.N. Lingvistički enciklopedijski rječnik / V.N Yartseva. -M. : Sovjetska enciklopedija, 1990. - 712 str.
57. Li Jun Mei. Cong xian qin wen xue tan xun cheng yu de lai yuan ji qi wen hua nei han. Neimenggu, 2003
58. Zhang Yong Yan. Ci hui xue jian lun. Čengdu, 1983

Molimo pažljivo proučite sadržaj i fragmente rada. Novac za kupljeno gotovi radovi Zbog neusklađenosti ovog rada sa vašim zahtjevima ili njegove jedinstvenosti, oni neće biti vraćeni.

* Kategorija rada je evaluativne prirode u skladu sa kvalitativnim i kvantitativnim parametrima dostavljenog materijala. Ovaj materijal, ni u cjelini ni u bilo kojem dijelu, nije gotov naučni rad, završni kvalifikacioni rad, naučni izvještaj ili drugi rad predviđen državnim sistemom naučne certifikacije ili neophodan za polaganje srednje ili završne certifikacije. Ovaj materijal je subjektivni rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja informacija koje je njegov autor prikupio i namijenjen je, prije svega, da se koristi kao izvor za samostalnu pripremu rada na ovu temu.

Frazeološke jedinice ruskog jezika. Izvori frazeoloških jedinica. Idiomi.

U jeziku svakog naroda postoje stabilne figurativne fraze koje se u govoru reprodukuju kao riječ, a ne grade kao fraze i rečenice. Takve fraze nazivaju se frazeološkim jedinicama. Još jedno važno svojstvo frazeoloških jedinica: značenje cijele frazeološke jedinice ne sastoji se od značenja riječi uključenih u nju, na primjer, izraz "pojeo psa", što znači biti gospodar u nekoj stvari, potpuno je nevezano za značenje riječi uključenih u njega.

Frazeologizmi se razlikuju po stepenu kohezije svojih komponenti. Ako je maksimalno, onda su to frazeološki dodaci, na primjer, upasti u nevolje, udariti sranje, bez oklijevanja. Ako je veza između komponenti manja, riječ je o frazeološkim jedinstvima (povucite remen, namažite vrat). U frazeološkim kombinacijama jedan član frazeološke jedinice ima takozvanu ograničenu, vezanu upotrebu, a drugi slobodnu: osjetljivo pitanje, bremenito posljedicama, mrkli mrak.

Izvori frazeoloških jedinica u ruskom jeziku su raznoliki.

Glavni dio frazeoloških jedinica ruskog jezika izvornog je ruskog porijekla, izvor im je, na primjer, stručni govor (oštriti dečke, udarati nokte, bez problema, ukloniti strugotine, nasukati se, svirati prvu violinu ). Neki su u književni jezik ušli iz žargona (trljanje poena, bitna karta, ulazak all-in - među kockare) i kolokvijalnog govora. Neke frazeološke jedinice potječu iz dijalekata i povezuju se s radom seljaštva (okretna osovina, od vreće do strunjače, pisana na vodi vilama). Mnoge frazeološke jedinice imaju izvor u liturgijskim knjigama (svetinja nad svetinjama, pakleni đavo, na sliku i priliku, glas vapijućeg u pustinji, obećana zemlja).

Mnogo frazeoloških jedinica potiče iz drevne mitološke literature ( Augejeve štale, Ahilova peta, Damoklov mač, Prometejska vatra, tantalske muke).

Ponekad se bez prijevoda koriste posuđene frazeološke jedinice: alma mater (lat. majka-medicinska sestra); tabula rasa (latinski: prazna ploča; nešto netaknuto, apsolutno čisto).

Izvor izvorne frazeologije su fraze iz djela pisaca: sretni sati ne promatraju (A. Gribojedov); poslovi iz prošlih dana (A. Puškin); a kovčeg se jednostavno otvorio (I. Krilov); vitez na sat (N. Nekrasov); živi leš (L. Tolstoj); čovek u koferu (A. Čehov); Čoveče - to zvuči ponosno! (M. Gorki)

Takvi stabilni izrazi iz fikcija i novinarstvo se obično nazivaju frazama.

Frazeologizmi su gotovo uvijek svijetli, figurativni izrazi. Stoga su važno izražajno sredstvo jezika, koje pisci koriste kao gotove figurativne definicije, poređenja, kao emocionalne i grafičke karakteristike likova, okolne stvarnosti itd.

Na primjer, K. Paustovsky u romanu "Dim domovine", karakterizirajući radnju jednog od junaka, umjesto riječi, bez razmišljanja, bez razmišljanja koristi frazeološke jedinice bezglavo: Privukla ga je njegova djetinjast, njegova sklonost da bezglavo se zanosi, njegovo viteštvo, njegov ironičan odnos prema sebi.

Pjesma A. Sitkovskog "Sve najbolje što je na svijetu" temelji se na upotrebi frazeoloških izraza:

Sve najbolje što je u prirodi, I gde god ga nađemo, Po običaju u ruskom narodu, Od pamtivijeka ga zovemo crvenim.

U svakoj kući postoji crveni kutak,

Časno, praznično, za one koji imaju čast da nam budu prijatelji, sa kojima dijelimo tugu i uspjeh!

A devojku kakvu nikad neces sresti, cak i da obidjes ceo svet, jedna od najboljih na svetu, zovemo je crvena devojka

A Crveni trg je od davnina slavljen i uzvišen!.. Ima i crvenih stabala, A na svijetu je i smrt crvena.

Ili N. Gogolj u “ Mrtve duše": Vjerujem, sa svoje strane, ruku na srce: osam grivna po duši, ovo je najcrvenija cijena. I. Ilf i E. Petrov u romanu "Dvanaest stolica" daju čitav niz sinonimnih frazeoloških jedinica sa znači "umrijeti":

Klaudija Ivanovna je umrla, rekla je mušterija.

Pa, kraljevstvo nebesko“, složio se Bezenčuk. - To znači da je starica preminula... Starice, one uvijek prođu... Ili predaju dušu Bogu - zavisi kakva je starica. Tvoja je, na primjer, mala i tijela, što znači da je preminula. I na primjer, smatra se da ona koja je veća i mršavija dušu daje Bogu...

Odnosno, kako se izračunava? Ko se računa?

Računamo. Od majstora. Evo ti, na primjer, istaknut čovjek, visok, iako mršav. Vjeruje se da ako, ne daj Bože, umrete, igrali ste igru. I ko god da je trgovac, bivši trgovački esnaf, dobio je, dakle, dug život. A ako neko nižeg ranga, domar, na primer, ili neko od seljaka, za njega kažu: bacio se ili ispružio noge.Ali kad pogine najmoćniji, železnički kondukteri ili neko od vlasti, to smatra se da daju hrast. Pa za njih kažu: "A naši su, čuli, hrast dali."

Šokiran ovom čudnom klasifikacijom ljudskih smrti, Ipolit Matvejevič je upitao:

Pa, kad umreš, šta će gospodari reći o tebi?

Ja sam mala osoba. Reći će: "Bezen-chuk je umro." I ništa više neće reći.

Ponekad pisci koriste frazeološke jedinice u modificiranom, redizajniranom obliku. U tim slučajevima frazeološka jedinica dobiva nove estetske kvalitete. Na primjer, M. Saltykov-Shchedrin koristi frazeološku jedinicu da negdje gurne nos, proširujući ga: Cenzura je navikla da zabada svoj smrdljivi nos u samo utočište misli pisca.

Primjer igranja direktnog značenja riječi i frazeološke jedinice koja se sastoji od ovih riječi nalazi se u pjesmi V. Orlova:

SLOMITI NOGU

Rano ujutru

Mama Kvochka

Poslano u razred

Sin.

Ona je rekla:

Nemoj se svađati

Ne zadirkuj

Nemoj da poludiš.

Požuri -

Vrijeme je!

Pa, bez brige! (fr ed)

Za jedan sat

Barely Alive

Idem kući.

Jedva hobbles

On je iz školskog dvorišta

I na tome u stvari

Prije nego što počnemo govoriti o frazeološkim jedinicama, hajde da definiramo što je frazeologija. Frazeologija je nauka o stabilnim frazama. Frazeologija se može nazvati stabilnim frazama određenog jezika. Da bismo razumjeli što su frazeološke jedinice, pogledajmo nekoliko primjera. Za poređenje, uzmimo sljedeće fraze: "crveni šal" i "crveni kut". Prvi izraz se može nazvati slobodnim, jer umjesto pridjeva “crveni” možete koristiti bilo koji drugi pridjev, na primjer zeleni, žuti, bijeli, crni, itd. Što se tiče druge fraze, njeno značenje će se izgubiti ako pokušate zamijeniti pridjev “crveni” bilo kojim drugim. Takva frazeološka kombinacija može se nazvati neslobodnom ili stabilnom. Postoji klasifikacija frazeoloških fraza koju je razvio akademik V. V. Vinogradov. Prema njemu postoje frazeološke fuzije, frazeološka jedinstva i frazeološke kombinacije. Dakle, frazeološke jedinice se razlikuju po stepenu kohezije svojih komponenti. Ako je maksimalno, onda su to frazeološki dodaci, na primjer, upasti u nevolju, zeznuti, bez oklijevanja. Frazeološki dodaci se nazivaju i idiomi. Ne mogu se podijeliti, razložiti ili prevesti na druge jezike. Postoji i mnogo takvih frazeoloških spojeva, koji obuhvataju i arhaizme i historicizme, na primjer: · gol kao sokol, što znači „ovan, glatko ispravljeni stub“; · kao zjenica oka - “zenica”; · upasti u nevolju, tj. „u mašinu za tkanje užadi“; · turusi na točkovima - „pokretna kula za opsadu tvrđava“ itd. Ako je veza između komponenti manja, riječ je o frazeološkim jedinstvima (povucite remen, namažite vrat). Ovdje je ukupna vrijednost zbir vrijednosti njegovih komponenti. Na primjer, držati kamen u njedrima, plesati uz tuđu melodiju, praviti krtičnjak od krtičnjaka itd. Dakle, ni u frazeološkim spojevima ni u frazeološkim jedinstvima nema riječi sa slobodnim značenjem. U frazeološkim kombinacijama jedan član frazeološke jedinice ima takozvanu ograničenu, vezanu upotrebu, a drugi ima slobodnu: osjetljivo pitanje, bremenito posljedicama, mrkli mrak . Ponekad se frazeološki izrazi klasificiraju kao frazeološke jedinice. Ovo uključuje poslovice, izreke, fraze i izraze. Ruski jezik uključuje veliku količinu figurativne frazeologije. Karakteriziran je visok stepen izraz. S tim u vezi, velika količina toga se može naći u beletrističnoj, kao i u novinarskoj literaturi. Izvori frazeoloških jedinica u ruskom jeziku su raznoliki. Glavni dio frazeoloških jedinica ruskog jezika je izvornog ruskog porijekla. Izvori se mogu identifikovati: stručni govor (oštrenje devojaka, udaranje po leđima), žargon (trljanje čaša, beat karta, ulazak all-in - među kockarima) i kolokvijalni govor Izvor izvorne frazeologije su fraze iz dela pisaca: srećni sati ne gledaju (A. Gribojedov); poslovi iz prošlih dana (A. Puškin); a kovčeg se jednostavno otvorio (I. Krilov); vitez na sat (N. Nekrasov); živi leš (L. Tolstoj) itd. Takvi stabilni izrazi iz beletristike i novinarstva obično se nazivaju krilatima. Frazeologizmi su gotovo uvijek svijetli, figurativni izrazi. Stoga su važno izražajno sredstvo jezika, koje pisci koriste kao gotove figurativne definicije, poređenja, kao emocionalne i grafičke karakteristike junaka, okolne stvarnosti itd. Na primjer, K. Paustovsky u romanu „Dim od Otadžbina“, karakterizirajući radnju jednog od junaka, umjesto da ne razmišlja o riječima, on bezglavo koristi frazeološke jedinice: Privlačila ju je njegova djetinjast, njegova sklonost da se bezglavo zanosi, njegovo viteštvo, njegov ironičan odnos prema sebi. Ponekad pisci koriste frazeološke jedinice u modificiranom, redizajniranom obliku. U tim slučajevima frazeološka jedinica dobiva nove estetske kvalitete. Na primjer, M. Saltykov-Shchedrin koristi frazeološku jedinicu da negdje gurne nos, proširujući ga: Cenzura je navikla da zabada svoj smrdljivi nos u samo utočište misli pisca. Frazeologizmi su gotovo uvijek svijetli, figurativni izrazi. Stoga su važno izražajno sredstvo jezika, koje pisci koriste kao gotove figurativne definicije, poređenja, kao emocionalne i grafičke karakteristike likova, okolne stvarnosti itd. U savremenom ruskom jeziku postoji veliki broj popularnih izraza koji su ušli u naš govor iz umjetničkih djela. Jedna od najvažnijih karakteristika frazeološkog obrata je njegov stalni leksički sastav. Na primjer: „kamen spoticanja“, „živi na noževima“, „Kuzkina majka“ itd. Ali ipak, ruski jezik je bogat frazeološkim jedinicama u kojima se leksički sastav razlikuje.

Uvod 2

Poreklo frazeoloških jedinica 2

Klasifikacija ruskih frazeoloških jedinica 3

Klasifikacija frazeoloških jedinica tehnike prevođenja 4

Frazeološki prijevod 5

Glavna područja upotrebe frazeoloških ekvivalenata 7

Nefrazeološki prijevod 8

Kontekstualni i selektivni prevod 10

Karakteristike frazeoloških jedinica 10

Zaključak 13

Reference 15

Uvod

Puškin je već verovao da ono što je izrazio autor treba da ponovo izrazi prevodilac; Gogol je ponekad predlagao „namjerno udaljavanje od riječi originala kako bi mu se približio“; smatrao da „ne treba prevoditi reči, a ponekad čak ni značenje, ali što je najvažnije, treba da prenesete utisak“; K.I. Chukovsky je pozvao na "prevođenje smijeha sa smehom, osmeha sa osmehom"

Ali istovremeno – a to nije u suprotnosti s principom prevodivosti (pošto se dio doživljava samo kao dio cjeline) – i u svakom umjetničkom djelu postoje elementi teksta koji se, relativno govoreći, ne mogu prenijeti. Kažem “uslovno” jer govorimo o nemogućnosti formalnog prijevoda. Tema ovog eseja je jedna od srodnih kategorija „neprevodivog“ – frazeologije.

To je od izuzetnog značaja za nauku o prevođenju, budući da u „skali neprevodivosti” ili „teško prevesti” frazeološke jedinice, odnosno frazeološke jedinice (PU), zauzimaju gotovo prvo mesto: „neprevodivost” frazeologije primećuje svi specijalisti uključujući karakteristične karakteristike stabilne jedinice; na nju se uvek pozivaju pristalice „teorije neprevodivosti“; Praktični prevodilac se na svakom koraku suočava s poteškoćama prevođenja frazeoloških jedinica, a teoretičar prevođenja se s poštovanjem zadržava na tome.

U svom radu pokušat ću više ili manje cjelovito (koliko je to moguće u okviru malog rada) obraditi pitanja porijekla i klasifikacije ruskih frazeoloških jedinica i otkriti glavne probleme vezane za prijevod frazeoloških jedinica.

Od privatnog lingvističkog pitanja u protekle dvije decenije, frazeologija je prerasla u glavnu granu lingvistike; O njemu i mnogim njegovim problemima napisano je na hiljade radova (uglavnom od strane sovjetskih naučnika). Pa ipak, gotovo je nemoguće započeti uporednu studiju, kao što bi se očekivalo, jasnom definicijom samog subjekta ili barem jasnom definicijom frazeološke jedinice koja navodi njene karakteristike i vrste; o glavnom pitanju: šta je PU? - mišljenja autora se razlikuju u vrlo širokom rasponu.

Poreklo frazeoloških jedinica

Formiranje frazeoloških jedinica

Unatoč prividnoj originalnosti pojedinih frazeoloških jedinica, njihovo formiranje u jeziku temelji se na određenim obrascima.

Osobine formiranja frazeoloških jedinica povezane su s vrstom materijala na temelju kojeg su stvorene. Na ruskom postoji pet takvih tipova:

1) pojedinačne reči ruskog jezika;

2) slobodne fraze ruskog govora;

3) poslovice ruskog jezika;

4) frazeološke jedinice ruskog jezika;

Frazeologizmi se često javljaju iz pojedinih riječi.

Na primjer: širom otvorena duša, čovjek u koferu itd.

Najveći broj frazeoloških jedinica formiran je na osnovu slobodnih fraza. Takve fraze dobijaju novo značenje koje im se prenosi zbog sličnosti pojava ili njihove povezanosti. Glava se, na primjer, upoređuje sa loncem, pa se lonac kuha - "glava misli".

Mnoge frazeološke jedinice nastale su na osnovu poslovica. Obično frazeološka jedinica postaje dio poslovice, koja se samostalno koristi u govoru; bez poznavanja takve poslovice frazeološka jedinica je nerazumljiva. Na primjer, stari vrabac (starog vrapca ne možete prevariti na pljevu).

Frazeologizmi često postaju osnova za formiranje novih frazeoloških jedinica. Ovaj način se koristi u formiranju frazeoloških jedinica na osnovu terminoloških kombinacija: drugi vjetar, lančana reakcija, nulti ciklus itd.

Posebna vrsta formiranja novih frazeoloških jedinica na osnovu postojećih je kada se sastav i značenje frazeološke jedinice mijenjaju. Ovo je poput razvoja frazeološke jedinice, na primjer, s riječju zeleno - "slobodno": zeleno svjetlo - "slobodan prolaz".

Posuđene frazeološke jedinice formiraju se na osnovu frazeoloških jedinica drugih jezika.

Izvori ruskih frazeoloških jedinica

Sve frazeološke jedinice ruskog jezika mogu se podijeliti prema porijeklu u 2 grupe: frazeološke jedinice ruskog porijekla i posuđenice.

Ogromna većina ruskih frazeoloških jedinica nastala je u samom ruskom jeziku ili ih je ruski jezik naslijedio od jezika svojih predaka: ne možete proliti vodu - "veoma prijateljski", ono što je majka rodila - "bez odjeće" i mnogi drugi.

Svaki zanat u Rusiji ostavio je trag u ruskoj frazeologiji. „Rad sekirom“ potiče od stolara, a „sečiva“ od krznara. Nove profesije dale su nove frazeološke jedinice. Iz govora željezničara ruska frazeologija preuzela je izraz „zelena ulica“ i tako dalje.

Teško je utvrditi vrijeme i mjesto nastanka mnogih frazeoloških jedinica, pa postoji samo prijedlog o tome gdje su nastale i na osnovu čega.

Na primjer, "kvasni patriotizam" - lažan, razmetljiv - pojavio se u pismu poznatog ruskog pjesnika i kritičara. Moguće je još preciznije utvrditi porijeklo frazeoloških jedinica koje su nastale u istoimenom djelu beletristike. Frazeološka jedinica "Triškin kaftan" nastala je iz bajke. Ovaj izraz je već kao dio basne postao frazeološka jedinica sa značenjem: stvar u kojoj otklanjanje nekih nedostataka povlači nove nedostatke.

Posuđene frazeološke jedinice dijele se na one posuđene iz staroslavenskog jezika i one posuđene iz zapadnoevropskih jezika.

Staroslavenske frazeološke jedinice ukorijenile su se u ruski jezik nakon uvođenja kršćanstva, a većina ih potiče iz knjiga, uključujući i Sveto pismo. Najčešće su knjiške prirode. Na primjer, „izreka“, „tražite i naći ćete“, „bacanje bisera pred svinje“ i druge.

Frazeologizmi posuđeni iz zapadnoevropskih jezika uključuju drevne posudbe iz latinskog ili starogrčkog, na primjer, "terra incognita". Novije su pozajmice iz frazeologije („imati zub“), njemačkog („potpuno slomiti“) i engleskog („bluestocking“) jezika.

Klasifikacija ruskih frazeoloških jedinica

identificirali su tri glavne vrste frazeoloških jedinica, koje su nazvane ""frazeologizam spajanja", ""frazeologizam jedinstva"", ""frazeologizam kombinacije"".

Frazeološke adhezije

Frazeološke fuzije su apsolutno nedjeljive fraze, čije je značenje potpuno neovisno o njihovom leksičkom sastavu, značenju njihovih komponenti i jednako je uslovno i proizvoljno kao i značenje nemotivirane riječi. znak "". Na primjer, pojeo je psa, naoštrio svoje dečke, udario se po leđima i slično.

Frazeološka jedinstva

Frazeološka jedinstva su fraze u kojima je „značenje cjeline povezano s razumijevanjem unutar figurativnog jezgra fraze, potencijalnim značenjem riječi“. Na primjer, “drži kamen u njedrima, prati prljavo rublje u javnosti, ustrijeli vrapca” i slično.

Frazeološke kombinacije

Frazeološke kombinacije - nazvane fraze „formirane implementacijom neslobodnih značenja riječi“. Napomenuo je da je većina značenja riječi ograničena u svojim vezama unutarsemantičkim odnosima samog jezičkog sistema. Ova leksička značenja mogu se pojaviti samo u vezi sa strogo određenim rasponom pojmova i njihovim verbalnim oznakama. Na primjer, možete reći “strah preuzima”, “čežnja preuzima”, ali ne možete reći: “radost preuzima”, “zadovoljstvo preuzima” i slično.

Frazeološki izrazi

identificirao je četvrti tip frazeoloških jedinica - „frazeološki izrazi“.

Frazeološki izrazi „stabilni su u svom sastavu i koriste frazeološke jedinice koje su ne samo semantički različite, već se u potpunosti sastoje od riječi slobodnog značenja“. Na primjer, „radni uspjeh“, „hren nije slađi od rotkvice“, „viši obrazovne ustanove"", itd.

uočio je razliku između frazeoloških jedinica u pogledu njihovog leksičkog sastava, te detaljno opisao frazeološke jedinice u smislu njihove strukture, porijekla, ekspresivnih i stilskih svojstava.

Klasifikacija tehnika prevođenja frazeoloških jedinica

Da bi se teorijski govorilo o metodama prevođenja frazeoloških jedinica, potrebno je cjelokupnu frazeologiju datog jezika prema nekom razumnom kriteriju razvrstati u grupe, u čijim granicama se koristi jedna ili druga tehnika, jedan ili drugi pristup prenošenju frazeološke jedinice bi se posmatrale kao dominantne. Mnogi autori kao polazište uzimaju lingvističke klasifikacije, izgrađene uglavnom na kriterijumu nerazložljivosti frazeološke jedinice, jedinstvu njenih komponenti, u zavisnosti od kojih i niza dodatnih obeležja - motivacije za značenje, metaforičnosti itd. mjesto frazeološke jedinice u jednom od sljedećih određuje se u tri (četiri) odjeljka: frazeološki spojevi (idiomi), frazeološke jedinice (metaforičke jedinice), frazeološke kombinacije i frazeološki izrazi (Sh. Bally,sky). Rad se može smatrati indikativnim za kreativnu upotrebu takve klasifikacije u teoriji i praksi prevođenja. Analizirajući glavne lingvističke sheme tog vremena (1968), on se zadržava na predloženom konceptu i sagledava ga sa stanovišta prevodoslovlja. Na primjer, primjećuje nedostatak jasnih granica između pojedinačnih rubrika, „različitih stupnjeva motivacije, transparentnosti unutrašnjeg oblika i nacionalne specifičnosti” jedinstva, što može zahtijevati od prevoditelja „približno isti pristup kao idiomi”. Ista klasifikacija je „vrlo zgodna za teoriju i praksu prevođenja“ i prema mišljenju koje, međutim, iz nje uzima samo jedinstva i spojeve, s obzirom da u odnosu na ove dvije grupe frazeoloških jedinica treba primijeniti nejednake tehnike prevođenja. : “prijevod frazeološkog jedinstva treba, ako je moguće, biti figurativan”, a prijevod frazeološkog spajanja “izvodi se prvenstveno metodom holističke transformacije”.

Ovakav pristup klasifikaciji metoda za prevođenje frazeoloških jedinica ne može se smatrati netočnim, jer mogućnost potpunog prijevoda i izbor najuspješnijih metoda nesumnjivo u određenoj mjeri ovise o stupnju spoja komponenti. Međutim, kako je navedeno, vodeći teoretičari prevođenja, oslanjajući se na jezičke sheme, zasićuju ih vlastitim sadržajem, prave niz modifikacija i rezervi, uvode dodatnu podjelu na figurativne i nefigurativne jedinice, na frazeološke jedinice poslovične i neposlovične. vrste itd.

Mogućnosti postizanja punopravnog rječnika prijevoda frazeoloških jedinica uglavnom zavise od odnosa između jedinica stranog jezika i ciljnog jezika:

1) frazeološka jedinica ima tačnu, kontekstualno nezavisnu punu korespondenciju u TL-u (semantičko značenje + konotacije);

2) PU se može preneti u TL jednom ili drugom korespondencijom, obično sa određenim odstupanjima od punog prevoda, prevedeno varijantom (analogom);

3) Frazeološka jedinica nema ekvivalenata ili analoga u TL-u, neprevodiva je u rječničkom redoslijedu.

Pojednostavljujući shemu donekle, možemo reći da se frazeološke jedinice prevode ili frazeološkim jedinicama (prve dvije točke) - frazeološkim prijevodom, ili drugim sredstvima (u nedostatku frazeoloških ekvivalenata i analoga) - ne-frazeološkim prijevodom.

To su, naravno, polarne pozicije. Između njih postoje mnoga srednja, srednja rješenja s kojima je povezan daljnji razvoj naše sheme: tehnike prevođenja u drugim aspektima - ovisno o nekim karakterističnim osobinama i tipovima frazeoloških jedinica (figurativno - nefigurativna frazeologija, poslovično - neposlovična frazeološka jedinice), prijevod uzimajući u obzir stil, kolorit, jezik, autorstvo pojedinih jedinica itd. Ovi dodatni aspekti potpunije će predstaviti problem prevođenja frazeoloških jedinica, proširiti i olakšati izbor najprikladnije tehnike.

Frazeološki prijevod

Frazeološki prijevod uključuje upotrebu u prijevodnom tekstu stabilnih jedinica različitog stupnja blizine između jedinice stranog jezika i odgovarajuće TL jedinice – od potpunog i apsolutnog ekvivalenta do približne frazeološke korespondencije.

Frazeološki ekvivalent

Frazeološki ekvivalent je frazeološka jedinica u TL-u koja je u svakom pogledu ekvivalentna jedinici koja se prevodi. Po pravilu, bez obzira na kontekst, treba da ima ista denotativna i konotativna značenja, odnosno ne bi trebalo da postoje razlike između korelativnih frazeoloških jedinica u smislu semantičkog sadržaja, stilske reference, metaforičnosti i emocionalno-ekspresivne obojenosti, trebalo bi da imaju približno isti sastav komponenti, imaju niz identičnih leksičkih i gramatičkih pokazatelja: kompatibilnost (na primjer, u odnosu na zahtjev živog/neživog), pripadnost istoj gramatičkoj kategoriji, upotreba, povezanost sa kontekstualnim satelitskim riječima, itd.; i još jedna stvar - nedostatak nacionalne boje.

Ovo je u suštini o. potpuna i apsolutna ekvivalentnost, što ukazuje na izuzetno visoke zahtjeve koji se postavljaju pred frazeološkim ekvivalentima. Sve to već postoje, generalno, relativno malo jedinica, rad sa kojima se svodi na njihovo otkrivanje u PL; Odlučujuća uloga u ovom radu u velikoj mjeri pripada odličnom poznavanju jezika i... rječnika.

Nepotpuni frazeološki ekvivalent

Nepotpuni (djelomični) frazeološki ekvivalent je TL jedinica koja je ekvivalent, potpuna i apsolutna, korelativne višeznačne jedinice u stranom jeziku, ali ne u svim njenim značenjima. Na primjer, masakr nevinih, čuveni biblicizam, u potpunosti odgovara ruskom. masakr nevinih, ali ova ruska jedinica je samo delimičan ekvivalent, od engleske. Frazeološka jedinica ima još jedno značenje - jarg. “nerazmatranje predloga zakona zbog nedostatka vremena (na kraju skupštinskog zasedanja)”.

Postoji relativno malo parcijalnih ekvivalenata, budući da je fenomen polisemije manje karakterističan za frazeologiju. Mnogo češći su slučajevi relativne frazeološke ekvivalencije.

Relativni frazeološki ekvivalent

Relativni frazeološki ekvivalent je inferiorniji od apsolutnog samo po tome što se od izvorne frazeološke jedinice razlikuje po bilo kojem od pokazatelja: drugim, često sinonimnim komponentama, malim promjenama u obliku, promjenama u sintaksičkoj strukturi, drugim morfološkim referencama, kompatibilnosti itd. Inače, to je potpuna korespondencija sa prevedenom frazeološkom jedinicom, čija je „relativnost“ skrivena kontekstom.

Razlika može biti, na primjer, u kompatibilnosti. Ako uporedite. da lachen (ja) die H u hner! sa svojim ruskim kolegom da se kokoške smeju, onda je lako primijetiti da će se ruski ekvivalent pri prevođenju morati ili „skrojiti“ za odgovarajuću njemačku jedinicu i pretvoriti u samostalnu izražajnu frazu: „Da, ovo je šala za kokoške!“, ili, ako se to ne može učiniti, potražite druge korespondencije.

Čestom razlikom može se smatrati nejednak leksičko-semantički sadržaj pojedinih komponenti. U gornjem primjeru pokaži leđa u frazeološkim jedinicama nekih jezika pojavljuje se s komponentom ne "pokaži", već "rotiraj" na engleskom. okrenuti leđa bugarski Recimo zdravo.

U drugim slučajevima, ekvivalent se može razlikovati od originalnog PU u svom sastavu; na primjer, ista slika se može izraziti ekonomičnije ili opširnije: .

Slike mogu biti vrlo blizu, dodirujući, na primjer, „munju“ - „grom“ (usp. njemački Blitz aus heiterem Himmel i ruski. grmljavina među vedro nebo) ; mogu biti veoma udaljene, ali logički uporedive: na primer, Rus, Bugarin i Francuz vide „sličnost“ u „dve kapi vode“, dok su za Nemca i Čeha „dva jaja“, za Engleza to je “dva graška”.

Ali slike dva analoga (u FL i TL) možda nemaju ništa zajedničko jedna s drugom kao slike, što ne sprječava ekvivalente da pravilno obavljaju svoju funkciju u prijevodu.

U principu, mogućnost prenošenja frazeoloških jedinica analozima sa slikom koja nema apsolutno nikakvih dodirnih točaka u FL i TL objašnjava se uglavnom činjenicom da su to uglavnom izbrisane ili poluizbrisane metafore, koje se ne percipiraju ili, prije. , koje izvorni govornik percipira podsvjesno: na kraju krajeva, u značenju ostani sa nosom Rus ne vidi nikakav „nos“, kao što bugarski čitalac ne primećuje „prst“ u analognom zaustavljen od usta do usta(„ostani s prstom u ustima“). Stupanj svjetline slike - vrlo nizak - do nule u frazeološkim spojevima, au jedinicama je veći, ali rijetko dostiže intenzitet u slobodnoj kombinaciji - jedan je od glavnih preduvjeta za odabir metode prijevoda između analognog i paus papira. O tome će biti reči u nastavku, ali već ovde je jasna opasnost od prenagljene odluke u vezi sa ovim izborom, nevezano za specifičnosti konteksta.

Konačno, izuzetno su česte razlike koje nastaju u slučajevima korištenja takvih tehnika prevođenja kao što su razne vrste transformacija poput antonimskog prijevoda, specifikacije i generalizacije, kojima su, kao i leksičke, podložne i frazeološke jedinice.

Individualni ekvivalenti

„Pojedinačni“ ekvivalenti se takođe mogu klasifikovati kao frazeološki. Ne pronalazeći potpunu korespondenciju u TL-u, prevodilac je ponekad prisiljen pribjeći stvaranju riječi, formirajući novu frazeološku jedinicu u duhu prevedene jedinice, koja je što je moguće bliža „prirodnoj“. Ako čitatelj prihvati takav „lažnjak“, to znači da je bilo moguće prenijeti sadržaj i stil prevedene jedinice u prilično „frazeološkom“ obliku.

Pojedine frazeološke jedinice, ako su majstorski „napravljene“, imaju pokazatelje regularne frazeološke jedinice, koje se od nejedinica razlikuju samo po jednom, najvažnijem pokazatelju – nisu reproducibilne. Prevodilac ih stvara u toku svog rada i malo je verovatno da će se takav prevod toliko vezati za datu celinu da će ući u jezik. Stoga je ovdje vjerovatnije da govorimo o kontekstualnom prijevodu.

Prilikom stvaranja vlastite analogne frazeološke jedinice, prevodilac može koristiti frazeološka sredstva i modele koji već postoje u TL-u.

Blizu tome je već prilagođavanje kontekstu postojeće frazeologije promjenom strukture, dodavanjem novih komponenti, davanjem oblika poslovici fonetskim sredstvima, spajanjem dviju cjelina u jednu itd. - načini koji bi se mogli nazvati leksičko-frazeološkim prijevodom.

Glavna područja upotrebe frazeoloških ekvivalenata

Prije nego što govorimo o nefrazeološkom prijevodu frazeoloških jedinica, korisno je napomenuti da se frazeološki ekvivalenti i analozi najčešće nalaze u sljedećim grupama stabilnih jedinica:

Međunarodna frazeologija

Obuhvaća frazeološke jedinice koje su ušle u jezike mnogih naroda iz povijesnih (uglavnom drevnih), mitoloških, književnih izvora, posuđivane iz jezika u jezik ili su nastale među različitim narodima neovisno jedan o drugom zbog zajedništva ljudskog mišljenja, blizina pojedinih momenata društvenog života, radne aktivnosti, proizvodnje, razvoja nauke i umjetnosti.

Mnoge od ovih jedinica su fraze. Među njima ima mnogo povezanih s povijesnim ili mitološkim ličnostima. Dakle, u različitim jezicima postoje frazeološki ekvivalenti engleskog. Ahilova peta: francuski talon d"Ahilova peta, njemački. Ahil Ferse, češki. Achilova pata, ruski Ahilova peta, bugarski Ahilova peta; ekvivalent bugarskom. slavska pobeda: rus. Pirova pobeda, Prase. Pirova pobeda fr. victoire a la Pyrrhus.

Lako je uočiti da su mnoge od navedenih PU trasiranja, odnosno upravo one formacije koje su neophodne za potpunu ekvivalenciju. Ovo je veoma dobro i znatno olakšava posao prevodiocu koji zna da koristi rečnike. Postoji, naravno, „ali“. Sama činjenica da je frazeološka jedinica internacionalna nije dovoljna da osigura njen ispravan prevod. Prvo, ne nalaze se sve “međunarodne jedinice” uključene u jedan jezik u drugim jezicima. Drugo, uprkos istom načinu prevođenja - trasiranju, i dalje postoje manje formalne razlike između ekvivalenata (fraza - složenica, predloško-nepredloška konstrukcija, različiti sufiksacija, itd.), a to ponekad značajno komplikuje prevodioca: „Ahilej ” u bugarskoj transkripciji je “Akhil”, pa bi se očekivalo “Akhilov ljubimac”; Ruski ekvivalent žrtveno janje je engleski žrtveni jarac - prijevod sa složenom riječi (što je mnogo češće u njemačkom). Treće, iako relativno rijetko, može postojati više od jednog ekvivalenta i tada prevodilac ne može automatski zamijeniti svoju jedinicu ekvivalentnom.

Sva ova „ali“ predstavljaju strogi zahtjev za prevodioca: da provjeri svaki sumnjiv slučaj u rječniku.

Robusna poređenja

Često se među stabilnim poređenjima nalaze frazeološki ekvivalenti. Mnogi narodi kažu: pjeva kao slavuj, hrabar kao lav ravno kao magarac pijan kao svinja itd. Ali za iste kvalitete, uz ove slike, postoje i druge koje su neobične za PL. Poređenje sa "slavujem" očito nije prikladno za zemlje u kojima nije poznat, a prevodilac ga mora izvagati dvadeset puta prije nego što jednom unese neobičnu sliku. Ostala poređenja zahtijevaju isto odmjeravanje - da prevedemo na naša, poznata, ili da sačuvamo "egzotiku": na primjer, Britanci i Francuzi vide tvrdoglavost vjerovatnije u mazga i magarac je takođe simbol gluposti; Što se tiče pijanstva, uz svinju, pojavljuju se mnoge druge slike među različitim nacijama: Francuzi. (kao pijan) drozd, monah (franjevac, templar) ili kriška kruha u čorbi.

Složeni pojmovi

Složeni izrazi (uključujući složene nazive) su posebna grupa frazeoloških jedinica koje u svakom slučaju zahtijevaju ekvivalente u TL. Međutim, budući da u njima terminološki princip prevladava nad frazeološkim, ovdje ih predstavljamo uz upozorenje da se uvijek prevode ekvivalentima, ali ne nužno i frazeološkim: mnogi složeni pojmovi u jednom jeziku imaju jednorječne ekvivalente u drugom (usp. bugarski. jezivi trnci - rus. oprema, engleski grudni koš ili grudni koš - ruski. grudni koš, bugarski graden kosh).

Gramatička frazeologija

Gramatička frazeologija je konvencionalni naziv za odvojeno formirane dijelove govora, uglavnom složene prijedloge i veznike. Prepozicije V protok(šta), zbog(sa čime), veznici budući da, zahvaljujući činjenici da, dok itd., kao i termini, zahtijevaju ekvivalent u TL-u, ali ne i nužno frazeološki. Među njima postoje jedinice međunarodne distribucije, poput engleskog. u skladu sa, sa izuzetkom, nemačkom. im Einklang mit, mit Ausnahme von, rus. u skladu sa, osim i tako dalje.

Kombinacije glagola i imenica

Glagolsko-imenske kombinacije (verbalni opisni izrazi) čine značajnu grupu nefigurativnih frazeoloških jedinica, čija kategorija još nije jasno teorijski definirana, ali je praktično već predstavljena u nekoliko ruskih referentnih rječnika. Nazivaju se i stabilne, ili neslobodne fraze - definicija koja se odnosi, ali na srž materije, na bilo koju frazeološku jedinicu; Vjeruju da kombiniraju frazeološke kombinacije i izraze; po našem mišljenju, to su najvjerovatnije jedinice nastale na osnovu stabilne leksičko-sintaksičke kompatibilnosti.

Bez obzira na to da li se ove jedinice smatraju frazeološkim jedinicama ili ne, njihov prijevod ima tendenciju da bude frazeološki, iako je često potrebno pribjeći njihovim jednorječnim sinonimima. Činjenica je da se „opisni verbalno-imenski izrazi“ često stilski razlikuju od svojih sinonima (usp. predati zaboravu I zaboravi, budi na straži I straža, povjerenje I verovati, doneti odluku I odlučiti),što najvećim dijelom prisiljava prevoditelja da za njih traži frazeološke ekvivalente u TL-u.

Šeme fraza

Veliki dio onoga što je rečeno o prijevodu nefigurativne frazeologije odnosi se i na frazeološke sheme ili sintaktičke frazeologije, čije jedinice M. Leonidova upućuje na „srednji, sintaktičko-frazeološki nivo“; Za razliku od gramatičke frazeologije, gravitiraju i frazeološkom prijevodu, uglavnom zbog svoje ekspresivne obojenosti. Sa stanovišta prevođenja, ova kategorija je izuzetno zanimljiva, ali još uvijek nije razvijena.

Nefrazeološki prijevod

Nefrazeološki prijevod, kao što i sam naziv pokazuje, prenosi ovaj PV koristeći leksička, a ne frazeološka, ​​sredstva TL-a. Obično pribjegavaju tome tek nakon što se uvjere da se ne može koristiti nijedan od frazeoloških ekvivalenata ili analoga. Takav prijevod, čak i uzimajući u obzir kompenzacijske mogućnosti konteksta, teško se može nazvati potpunim: uvijek postoje neki gubici (slikovni, ekspresivnost, konotacije, aforizam, nijanse značenja), što tjera prevodioce da mu se obrate samo u slučajevima. krajnje nužde.

Leksičko prevođenje

Strogo leksički prijevod primjenjiv je, po pravilu, u slučajevima kada ovaj koncept označeno u jednom jeziku frazeološkom jedinicom, au drugom riječju. Dakle, mnogi engleski glagoli, izraženi frazama, mogu se potpuno bezbolno prenijeti njihovim leksičkim ekvivalentom: zapaliti ili zapaliti-“zapaliti”, zapaliti-“zapaliti”, “zapaliti”,

Na ovaj način se mogu prevesti i fraze koje imaju sinonime na stranom jeziku, ali ne potpuno bezbolno. To su uglavnom idiomi, odnosno kombinacije koje označavaju predmete ili pojmove. Francuski argotizam prendre les manettes jednostavno znači "biti zbunjen", ali ovo je prijevod rječnika koji u živom tekstu koristimo samo kao posljednje sredstvo; Da li je moguće pronaći frazeološke korespondencije pomoću kojih se to može prenijeti, na primjer, "izgubiti prisustvo uma, samokontrolu", "izgubiti glavu" ili možda nešto bliže doslovnom značenju - "izgubiti kontrolu"?

Za razliku od "jednog riječi" i bliže onome što se naziva slobodnim prijevodom, semantički sadržaj frazeoloških jedinica može se prenijeti promjenjivim frazama. Takvi prijevodi sasvim zadovoljavajuće ispunjavaju svoju ulogu u rječniku, ukazujući na tačan semantičko značenje jedinice. Međutim, u kontekstu, svaka korespondencija mora dobiti „frazeološki izgled“ ili, barem, stilsku obojenost i ekspresivnost blisku originalu.

Jednom riječju, čak i pri leksičkom prevođenju frazeoloških jedinica uvijek se mora nastojati približiti frazeološkoj, prenijeti barem neke njene elemente ili aspekte.

Tracing

Tragiranje, odnosno doslovni prijevod, obično se daje prednost u slučajevima kada druge tehnike, posebno frazeološke, ne mogu prenijeti frazeološku jedinicu u cijelosti njenog semantičko-stilskog i ekspresivno-emocionalnog značenja, te je iz ovog ili onog razloga poželjno “ skrenuti pažnju čitaocu na figurativnu osnovu”.

Preduslov za praćenje je da je značenje frazeološke jedinice dovoljno motivisano značenjima njenih komponenti. Odnosno, praćenje je moguće samo kada doslovni prijevod može prenijeti čitatelju pravi sadržaj cijele frazeološke jedinice (a ne značenje njenih sastavnih dijelova). (Ovo izvodljivo je, prvo, u odnosu na figurativne frazeološke jedinice, uglavnom frazeološke jedinice, koje su zadržale prilično svježu metaforičku kvalitetu (i pravi idiomi-frazeološke adhezije - figurativna osnova se gotovo ne percipira, a tragovi iz njih izgledaju besmisleno); Kao drugo, možete ući u trag nizu poslovica i, prije svega, onih koje nemaju podtekst. Ova tehnika može, treće, prenijeti neka stabilna poređenja, ali tek nakon što se uvjeri da će ih TL zvučnik ispravno percipirati.

Oni također pribjegavaju paus papiru u slučajevima kada se “semantički ekvivalent” razlikuje od izvorne frazeološke jedinice u boji, ili kada je slika “revitalizirana”.

Mnogi paus papiri mogu se klasificirati kao frazeološki prijevod. Na primjer, engleski oprez je roditelj sigurnosti može se prevesti gotovo doslovno i dobijete dobru, prilično smislenu rusku poslovicu razboritost-majka sigurnosti, t.s. tip ponavljanje- majka učenja ili Nerad je majka svih poroka.

Opisni prijevod

Deskriptivni prijevod frazeoloških jedinica u suštini se svodi na prijevod ne same frazeološke jedinice, već na njeno tumačenje, što se često događa s jedinicama koje nemaju ekvivalente u TL-u. To mogu biti objašnjenja, poređenja, opisi, interpretacije - sva sredstva koja prenose sadržaj frazeoloških jedinica u najjasnijem i najsažetijem obliku, a sve s istom stalnom željom za frazeologizmom ili barem naznakom konotativnih značenja.

U kontekstu, ovaj prevoditeljski put nema samostalno značenje, jer će u svakom slučaju prevodilac pokušati utkati sadržaj frazeoloških jedinica u opšta tkanina na način da se svi elementi teksta u cjelini pravilno prenesu, odnosno da se pribjegne kontekstualnom prijevodu.

Kontekstualni i selektivni prevod

Govoreći o metodama prijevoda frazeoloških jedinica i izboru između njih, ostaje navesti još dva pojma: kontekstualni prijevod i selektivni prijevod.

Kada se kontekstualni prijevod primjenjuje na frazeologiju, koristi se izraz „prevod prizvuka“ i „kontekstualna zamjena“.

O kontekstualnom prijevodu najčešće razmišljamo, naravno, u nedostatku ekvivalenata i analoga – kada frazeološka jedinica mora biti prenijeta nefrazeološkim sredstvima.

Selektivni prijevod Y. Katzera i A. Kunina je u suprotnosti s monoekvivalentnim prijevodom i slobodnim prijevodom; u ovoj ravni ima svoje opravdanje. Radije ga posmatramo na malo drugačiji način: ne kao prijevod "stabilne kombinacije riječi kroz jedan od mogućih frazeoloških sinonima", već nešto šire, kao neizbježan Prva faza bilo koji prijevod stabilne kombinacije i prijevod općenito. Obično biraju na osnovu rječničkih (poznatih, općeprihvaćenih – za njih ne morate ići u rječnik) korespondencije, prvenstveno varijanti, odnosno sinonima ili sličnih značenja polisemantičkih frazeoloških jedinica. Na primjer, pri ruci se na većinu jezika prevodi samo u prostornom značenju - blizu, ali, kao i sam prilog "zatvori", ova frazeološka jedinica može imati i privremeno značenje: "bačaj je do početka Spartakijade" (također as sad, koji je obično prilog vremena, ali se koristi i u značenju mjesta: „sada livade počinju izvan periferije“). Može se desiti da kontekst „ne prihvata” dostupne korespondencije, uključujući frazeološke ekvivalente, iu tom slučaju treba tražiti druga, nefrazeološka sredstva. Francuski idiom deferrer des quatres pieds može se prevesti frazeološkim jedinicama „staviti u ćorsokak“, „gurnuti uza zid“ i opisnim glagolskim izrazom „voditi nekoga“. posramiti se”, s uobičajenim glagolom “zagonetkati”; ali moguće je i „zbuniti“, „izbiti tlo ispod nogu“, „zbuniti“; “zbuniti”, “zbuniti” i desetine drugih frazeoloških i nefrazeoloških rješenja nisu isključeni.

Prilikom odabira uzimaju se u obzir svi pokazatelji izvorne frazeološke jedinice i, ne manje važno, njen stil i okus; ponekad je stilska nedosljednost ili prisutnost boje koja sprječava da se prevede ono što se čini najprikladnijim jedinicama.

Karakteristike frazeoloških jedinica

Dakle, različite metode prevođenja frazeoloških jedinica predstavljene su u opadajućem stupnju korisnosti, a sada ćemo razmotriti isti materijal sa stanovišta karakterističnih osobina samih frazeoloških jedinica.

Figurativne i ružne frazeološke jedinice

Nefigurativna frazeologija se obično prevodi ekvivalentima, ne dozvoljavajući uglavnom praćenje, i ne predstavlja nikakve posebne poteškoće za prevodioca.

Prevođenje figurativne frazeologije mnogo je teže, što je uglavnom posljedica potrebe da se odluči: prenijeti ili ne prenijeti metaforičnost i da li je potrebno sačuvati stilske i konotativne karakteristike prevedene jedinice, ne gubeći, naravno, iz vida. njegovu semantiku, te, ako su gubici neizbježni, ispravno odlučiti što žrtvovati - sliku ili sadržaj frazeoloških jedinica. S tim u vezi, u brojnim priručnicima, tehnike prevođenja razmatraju se posebno uzimajući u obzir prisustvo ili odsustvo metafore u ovim frazeološkim jedinicama.

On karakteristike L. P. Sobolev je već skrenuo pažnju na figurativnu frazeologiju: „Najčešći tip figurativnih izraza i u kolokvijalnoj upotrebi i u fikciji su tropi koji su izgubili svoju konkretnost, ali su zadržali neke tragove; iako ne vidite, ne osjećate da je pojas u idiomu uvučen u pojas, mnogo je izražajniji od apstraktnog nadmašivanja.. Nekada je nestanak zvijezda s neba bio svježa konkretna metafora; Sada ovaj izraz ne daje sliku hvatanja zvijezda, ali je ipak jači od jednostavnog: „budi osrednji“. Dakle, s jedne strane postoji slika, s druge se čini da nema slike, a vjerujemo da je za izvođenje majstorskog prijevoda najvažnije utvrditi stepen „izbrisanosti“ ili “živost” ovog tropa za govornika jezika i sposobnost da se to nađe, ponekad i jedino Pravi način između Scile potpunog gubitka metafore i Haribde neopravdanog „oživljavanja“ slike. Samo će ovaj put dovesti do toga da se utisak koji dobije čitalac prevoda neće razlikovati od utiska koji dobije čitalac originala.

Frazeološke jedinice poslovičnog i neposlovičnog tipa

Druga podjela frazeoloških jedinica je podjela na jedinice poslovične i neposlovične; jedan broj autora uglavnom isključuje poslovice sa liste frazeoloških jedinica; oni obično nerado budu uključeni u frazeološke rječnike. Sve ovo daje razlog da se oni razmatraju odvojeno sa stanovišta prevođenja, kao što je to učinjeno u nekim prevodilačkim priručnicima.

Izreke, krilatice (ne krilatice!), aforizmi, maksime itd. razlikuju se od ostalih stabilnih jedinica

1) njegovu sintaksičku strukturu: poslovica je uvijek jasno definirana rečenica

2) po tome što jedinice poslovičnog tipa izražavaju sud, uopštenu misao, moral (moralno učenje) itd., za razliku od drugih frazeoloških jedinica, koje najčešće označavaju pojam ili predmet.

Uprkos značajnim razlikama u pogledu sadržaja i izraza, ove granice se teško mogu koristiti kao vodič u smislu prevođenja. I one FE i druge

1) može biti figurativan ili nefigurativan, i tražićemo odgovarajuće načine prevođenja u tom pravcu;

2) i jedni i drugi mogu imati više ili manje motivacije za značenje cjeline i značenja komponenti, a od toga će opet ovisiti naš izbor najpogodnijeg prijevoda. Što se tiče oblika, uprkos uobičajenoj želji da se poslovica prevede u poslovicu, nema prepreka da se jedinice jedne vrste prevedu u jedinice druge u kontekstu.

Ipak, između oba tipa PU-poslovica i “neposlovica” - i sa stanovišta prijevoda, postoji određena razlika u smislu da, za razliku od jedinica neposlovičnog tipa, koje nastojimo prevesti frazeološkim ekvivalente i analoge, a druge tehnike tražimo samo u ekstremnim slučajevima, pri prevođenju poslovica ocrtavaju se dva načina, u zavisnosti uglavnom od prirode same poslovice (i od konteksta):

1) prijenos nezavisnim ekvivalentom (ili analognim)

2) obično ponovno izražavanje, slično prevodu normalnog književnog teksta. Ovaj drugi put zahtijeva neko objašnjenje. Izreka, kao lakonski izraz suda, misli, poučavanja, je minijatura umjetničko djelo, koje je najbolje prenijeti upravo kao djelo, a ne kao ponovljiva jedinica.

Jezički izvor frazeoloških jedinica

Tehnike prevođenja dijelom su povezane s jezičkim izvorom frazeoloških jedinica i korespondencijom između FL i TL.

Iznad smo raspravljali o međunarodnoj frazeologiji, uglavnom o mogućnostima njenog prevođenja po ekvivalentima. Ovdje ćemo osvijetliti poleđina medalje, dodirujući istovremeno frazeološke jedinice posuđene iz drugih jezika. Bliskost plana izražavanja između dvije korelativne frazeološke jedinice datog para jezika ne određuje uvijek sličnost plana sadržaja. Drugim riječima, u ovoj grupi frazeoloških jedinica mogu se naći i „lažni prijatelji prevodioca“.

Za razliku od ovog pojma u vokabularu, ovdje se “neistina” rjeđe krije u međujezičnoj homonimiji, a češće u neskladu između doslovnog i frazeološkog prijevoda. Na primjer, bugarski FE u dvije verzije Žao mi je žao mi je I karam prez sorry može se tumačiti kao: „gledati kroz prste“, ali približno odgovara ruskom. propao špil kroz panj, učiniti sth. nemarno;

Autorstvo frazeoloških jedinica

“Autorstvo” frazeološke jedinice obično ne utječe na izbor načina njenog prijevoda, tim više što su ogromna većina frazeoloških jedinica tvorevine narodnog genija, koje se smatraju jezičkim jedinicama bez uzimanja u obzir njihovih autora. O autorstvu se može raspravljati samo u odnosu na fraze, aforizme, maksime, maksime koje sežu do određenog književnog ili istorijskog izvora. U principu, izbor tehnike za njihovo prevođenje je isti kao i kod prevođenja ostatka frazeologije. Potrebno je, međutim, još više voditi računa o važnosti očuvanja njihove forme, kao i o konotativnim značenjima koja su često prisutna u njihovom sadržaju: nagoveštaji, aluzije vezane za njihov izvor. Zato je za prevodioca veoma korisno da poznaje autorstvo ovakvih jedinica i istoriju njihovog nastanka.

Citati koji se nalaze u originalu ne smiju se miješati s frazeološkim jedinicama ovog tipa. U principu se reproduciraju u obliku u kojem se pojavljuju u tekstu koji se prevodi ili u već utvrđenom prijevodu djela iz kojeg su preuzeti.

Nacionalni kolorit FE

Izbor metoda za prevođenje frazeoloških jedinica također ovisi o prisutnosti ili odsustvu nacionalnog kolorita. Pitanje očuvanja boje tijekom prijevoda detaljnije se razmatra u vezi s prijenosom stvarnosti, ali se u frazeologiji postavlja nešto drugačije. Mnoge frazeološke jedinice obojene su nacionalnim bojama, uključujući, po mom mišljenju, one koje su stilski neutralne. Međunarodne jedinice u frazeologiji bilo kojeg jezika čine manjinu, a mnoge od onih koje su posuđene već su dobile odgovarajući okus. Dakle, prenošenje boje je zadatak sa kojim se suočava svaki prevodilac fikcije.

Nacionalna aroma PU može biti zbog

1) specifično obojenje pojedine komponente (realije, vlastito ime) ili

2) priroda same jedinice, na ovaj ili onaj način povezana sa nacionalne karakteristike relevantne ljude. Realija (i vlastito ime), kao i svaka komponenta frazeološke jedinice, gubi svoju većina njegov značaj, što je veza između komponenti bliža, tj. što je veći stepen jedinstva cele kombinacije. Međutim, čak i potpuno gubeći svoju semantiku, stvarnosti gotovo uvijek zadržavaju, ako ne svu svoju boju, onda neki njen odraz. I otuda glavna poteškoća u prevođenju takvih jedinica: one se ne mogu prenijeti ekvivalentima, budući da ekvivalencija pretpostavlja identitet svih pokazatelja, uključujući i nacionalnu obojenost, a to je praktički nemoguće.

Dakle, boja frazeološke jedinice pretvara u svojevrsnu stvarnost, koja se, međutim, za razliku od „leksičke stvarnosti“, pri prijevodu prenosi ne transkripcijom, već, po mišljenju većine autora, paus papirom. Samo se pola slažemo sa ovim. Tradicionalni primjer je engleski. nositi ugalj u Newcastle ili German. Eulen nach Athen tragen treba prevesti nesemantičkim ekvivalentom idi u Tulu sa svojim samovarom, i u paus papiru “nosi ugalj u Newcastle” i “nosi sove u Atinu”. Po našem mišljenju, primjer nije posebno uvjerljiv: prvo, očito, ne zna svaki čitalac ili će odmah shvatiti da ovaj engleski grad karakterizira „vađenje i izvoz uglja“, a da ne spominjemo više nego sumnjiva javna saznanja o obilju sove u Atini, a drugo, i što je mnogo važnije, takvo praćenje će neminovno dovesti do oživljavanja slike, koja će, stršivši iz teksta, privući pažnju čitaoca mnogo jače od frazeoloških jedinica u originalu. . Dakle, očito bi u većini slučajeva bilo razumnije žrtvovati taj mali dio boje koji je sačuvan u datoj jedinici i prevesti ga frazeološkim analogom: ruski. dodajte još vode u more ili bugarski nosi darvu u gorati(“nositi drva za ogrjev u šumu”). Ali najvažnije pravilo ostaje (kršenje istog može pokvariti cijeli prijevod) nikada nemojte zamijeniti engleski okus ruskim ili francuski bugarskim.

Autorska upotreba frazeoloških jedinica

Frazeologizme su sami po sebi teški za prevođenje, ali je prijevod mnogo teži u slučajevima kada pisac u određene stilske svrhe mijenja sadržaj i/ili oblik frazeoloških jedinica - izostavlja ili dodaje komponente, zamjenjujući ih sinonimima ili antonimima, preuređuje ih. , osvježava ih, oživljava ili na drugi način obrisane ili poluizbrisane slike na kojima je kombinacija izgrađena, parafrazirajući je, ili „ukrštava“ jednu cjelinu s drugom, jednom riječju, koristi FE ne u njihovom “normativnom obliku”.

Postoji mnogo načina za autorizaciju frazeološke jedinice, koji na ovaj ili onaj način dovode do njenog uništenja kao stabilne kombinacije riječi. Istovremeno, frazeološka jedinica svakako nastavlja postojati u jezičkoj svijesti čitaoca, stičući nove veze, stvarajući nove, često potpuno neočekivani efekti, na kojoj se obično zasnivaju igre riječi.

Pitanje upotrebe frazeoloških jedinica kod pojedinih autora privuklo je, posebno u posljednje vrijeme, pažnju mnogih naučnika, uključujući teoretičare prevođenja. Neki takve formacije smatraju vrstom frazeoloških jedinica; drugi im posvećuju posebne odjeljke i članke. Međutim, općeg istraživanja još nema, a budući autori će morati mnogo raditi na potpunijem pokriću ovog problema, koji je izuzetno važan za praksu prevođenja (autorizacija frazeologije je omiljeno stilsko sredstvo svih majstora) i zanimljiva od teorijsko (književno i lingvističko) gledište.

Za početak, zanima nas jedno relativno sporedno pitanje sa stanovišta prevodilačke prakse, na koje nismo mogli naći odgovor u literaturi koju smo pregledali. Neki autori smatraju da se frazeološka jedinica uništava „pri najmanjoj promjeni svoje formalne i semantičke strukture“; drugi to osporavaju, govoreći da „ne vodi svaka transformacija frazeoloških jedinica do stvaranja igre reči“, da su „mnoge frazeološke jedinice često potencijalne igre reči“, da se ponekad ažuriranje frazeoloških jedinica „približava igrama reči“. Međutim, nije bilo moguće otkriti granicu čije prelaženje autorizovana (transformisana, promišljena) frazeološka jedinica pretvara u igru ​​reči.

To sugerira da se nefigurativne frazeološke jedinice, kada su ovlaštene, mogu „revitalizirati“, „osvježiti“, a da se ne pretvore u igre riječi, već da zapravo poprimaju nove kvalitete. Dakle, kada se uvede u verbalno-imeničku kombinaciju, „epitet – definicija ili homogeni član poznatoj komponenti – daje težinu potonjoj, a unutrašnji oblik same frazeološke jedinice oživljava”. (donesite čvrstu odluku, ostavite zapanjujući utisak). Prevođenje ovakvih kombinacija nije posebno teško, jer je uvijek moguće izraziti istu stvar (sa minimalnim gubicima) glagolom i prilogom (čvrsto odlučiti).

Takve dopune - definicije koje proširuju jednu ili drugu komponentu frazeoloških jedinica - mogu se dopustiti u nizu figurativnih frazeoloških jedinica, bez pretvaranja u igre riječi, već samo pojašnjavajući ih, skrećući pažnju čitatelja na njih kada je potrebno. i navedite primjer bezbolnog prijevoda takvog „revitalizirajućeg“ dodatka: Dodvoravanje nije otišlo u njegovu lijepu, kovrdžavu glavu, gdje je frazeološka jedinica ići u glavu, što odgovara ruskom. okreni glavu nije teško rekreirati: "nisu mu okrenuli plavu, kovrdžavu glavu."

Zaključak

Prevod frazeoloških jedinica je dobio veliku pažnju u teorijski radovi, u svakom prevoditeljskom priručniku, posebno o prevođenju beletristike, publicističke, društveno-političke literature, u mnogim publikacijama iz teorije frazeologije i komparativne lingvistike. Povezani problemi se razmatraju na različite načine, preporučuju se različite metode prevođenja i postoje različita mišljenja. A ovo je, možda, po poretku stvari: ovdje ne može postojati jednoznačno, standardno rješenje za sve. IN različite situacije može biti potrebno drugačiji pristup. Zato je gotovo nemoguće zamijeniti ljudskog prevodioca mašinom, kompjuterom. Kompjuter se neće moći osjećati dijelom kulture na jeziku čijih predstavnika je napisan ovaj ili onaj tekst, neće se moći naviknuti na njega i proizvesti jedinu moguću i ujedno jedinstvenu verziju. Čovek i samo čovek je sposoban da u svoje mišljenje integriše čitav ogromnu celinu normi, pravila, običaja strane kulture, jednom rečju, stvarnosti, i da predstavi tuđe misli onako jasno i sveže kako su bile izražene, koristeći sve moć i bogatstvo jezika, kojim on sam govori.

Bibliografija

2. ""Krilate riječi"". Država Izdavačka kuća Moskva, 1960.

3. S. Vlahov, S. Florin “Neprevodivo u prevodu”, M. 1980.

4. ""Zagonetke ruske frazeologije"". M., "Viša škola", 1990.

5. “U dubinu poslovice”, M., “Prosvjeta”, 1975.

6. „Ruska frazeologija. Semantički, pragmatički i lingvokulturološki aspekti” M., 1996.

7. “Opšta lingvistika” Minsk, 2001.

8. “Uvod u lingvistiku” M., 2001.

9. “Uvod u lingvistiku”, M., 2001.

Frazeološke jedinice ruskog jezika. Izvori frazeoloških jedinica. Idiomi.

U jeziku svakog naroda postoje stabilne figurativne fraze koje se u govoru reprodukuju kao riječ, a ne grade kao fraze i rečenice. Takve fraze nazivaju se frazeološkim jedinicama. Još jedno važno svojstvo frazeoloških jedinica: značenje cijele frazeološke jedinice ne sastoji se od značenja riječi uključenih u nju, na primjer, izraz "pojeo psa", što znači biti gospodar u nekoj stvari, potpuno je nevezano za značenje riječi uključenih u njega.

Frazeologizmi se razlikuju po stepenu kohezije svojih komponenti. Ako je maksimalno, onda su to frazeološki dodaci, na primjer, upasti u nevolje, udariti sranje, bez oklijevanja. Ako je veza između komponenti manja, riječ je o frazeološkim jedinstvima (povucite remen, namažite vrat). U frazeološkim kombinacijama jedan član frazeološke jedinice ima takozvanu ograničenu, vezanu upotrebu, a drugi slobodnu: osjetljivo pitanje, bremenito posljedicama, mrkli mrak.

Izvori frazeoloških jedinica u ruskom jeziku su raznoliki.

Glavni dio frazeoloških jedinica ruskog jezika izvornog je ruskog porijekla, izvor im je, na primjer, stručni govor (oštriti dečke, udarati nokte, bez problema, ukloniti strugotine, nasukati se, svirati prvu violinu ). Neki su u književni jezik ušli iz slenga (trljanje čaša, bit karta, ulazak all-in - među kockare) i kolokvijalnog govora. Neke frazeološke jedinice potječu iz dijalekata i povezuju se s radom seljaštva (okretna osovina, od vreće do strunjače, pisana na vodi vilama). Mnoge frazeološke jedinice imaju izvor u liturgijskim knjigama (svetinja nad svetinjama, pakleni đavo, na sliku i priliku, glas vapijućeg u pustinji, obećana zemlja).

Dosta frazeoloških jedinica poteklo je iz antičke mitološke literature (Augejeve štale, Ahilova peta, Damoklov mač, prometejska vatra, tantalske muke).

Ponekad se bez prijevoda koriste posuđene frazeološke jedinice: alma mater (lat. majka-medicinska sestra); tabula rasa (latinski: prazna ploča; nešto netaknuto, apsolutno čisto).

Izvor izvorne frazeologije su fraze iz djela pisaca: sretni sati ne promatraju (A. Gribojedov); poslovi iz prošlih dana (A. Puškin); a kovčeg se jednostavno otvorio (I. Krilov); vitez na sat (N. Nekrasov); živi leš (L. Tolstoj); čovek u koferu (A. Čehov); Čoveče - to zvuči ponosno! (M. Gorki)

Takvi stabilni izrazi iz beletristike i novinarstva obično se nazivaju krilatima.

Frazeologizmi su gotovo uvijek svijetli, figurativni izrazi. Stoga su važno izražajno sredstvo jezika, koje pisci koriste kao gotove figurativne definicije, poređenja, kao emocionalne i grafičke karakteristike likova, okolne stvarnosti itd.

Na primjer, K. Paustovsky u romanu "Dim domovine", karakterizirajući radnju jednog od junaka, umjesto riječi, bez razmišljanja, bez razmišljanja koristi frazeološke jedinice bezglavo: Privukla ga je njegova djetinjast, njegova sklonost da bezglavo se zanosi, njegovo viteštvo, njegov ironičan odnos prema sebi.

Pjesma A. Sitkovskog "Sve najbolje što je na svijetu" temelji se na upotrebi frazeoloških izraza:

Sve najbolje što je u prirodi, I gde god ga nađemo, Po običaju u ruskom narodu, Od pamtivijeka ga zovemo crvenim.

U svakoj kući postoji crveni kutak,

Časno, praznično, za one koji imaju čast da nam budu prijatelji, sa kojima dijelimo tugu i uspjeh!

A devojku kakvu nikad neces sresti, cak i da obidjes ceo svet, jedna od najboljih na svetu, zovemo je crvena devojka

A Crveni trg je od davnina slavljen i uzvišen!.. Ima i crvenih stabala, A na svijetu je i smrt crvena.

Ili od N. Gogolja u “Mrtvim dušama”: Vjerujem, sa svoje strane, ruku na srce: osam grivni po glavi, ovo je najcrvenija cijena I. Ilf i E. Petrov u romanu “Dvanaest stolica” daju cjelinu. sinonimne serije frazeoloških jedinica sa značenjem "umrijeti":

Klaudija Ivanovna je umrla, rekla je mušterija.

Pa, kraljevstvo nebesko“, složio se Bezenčuk. - To znači da je starica preminula... Starice, one uvijek prođu... Ili predaju dušu Bogu - zavisi kakva je starica. Tvoja je, na primjer, mala i tijela, što znači da je preminula. I na primjer, smatra se da ona koja je veća i mršavija dušu daje Bogu...

Odnosno, kako se izračunava? Ko se računa?

Računamo. Od majstora. Evo ti, na primjer, istaknut čovjek, visok, iako mršav. Vjeruje se da ako, ne daj Bože, umrete, igrali ste igru. I ko god da je trgovac, bivši trgovački esnaf, dobio je, dakle, dug život. A ako neko nižeg ranga, domar, na primer, ili neko od seljaka, za njega kažu: bacio se ili ispružio noge.Ali kad pogine najmoćniji, železnički kondukteri ili neko od vlasti, to smatra se da daju hrast. Pa za njih kažu: "A naši su, čuli, hrast dali."

Šokiran ovom čudnom klasifikacijom ljudskih smrti, Ipolit Matvejevič je upitao:

Pa, kad umreš, šta će gospodari reći o tebi?

Ja sam mala osoba. Reći će: "Bezen-chuk je umro." I ništa više neće reći.

Ponekad pisci koriste frazeološke jedinice u modificiranom, redizajniranom obliku. U tim slučajevima frazeološka jedinica dobiva nove estetske kvalitete. Na primjer, M. Saltykov-Shchedrin koristi frazeološku jedinicu da negdje gurne nos, proširujući ga: Cenzura je navikla da zabada svoj smrdljivi nos u samo utočište misli pisca.

Primjer igranja direktnog značenja riječi i frazeološke jedinice koja se sastoji od ovih riječi nalazi se u pjesmi V. Orlova:

SLOMITI NOGU

Rano ujutru

Mama Kvochka

Poslano u razred

Sin.

Ona je rekla:

Nemoj se svađati

Ne zadirkuj

Nemoj da poludiš.

Požuri -

Vrijeme je!

Pa, bez brige! (fr ed)

Za jedan sat

Barely Alive

Idem kući.

Jedva hobbles

On je iz školskog dvorišta

I na tome u stvari