Ako analiziramo sve čestitke koje dobijamo na rođendane i druge praznike, najčešće počinju riječima „sreća i zdravlje...“. Ali kakvo značenje im stavljamo? Kako pravoslavlje shvata suštinu sreće? Je li samo vanjsko blagostanje i novac ono što čovjeka čini istinski sretnim?

Od starozavjetnog blagostanja do nade u Carstvo nebesko

Po svjetskim standardima, pravoslavlje je vrlo čudna religija. Uostalom, umjesto sise u ruci, ona nudi samo pitu na nebu. Nema obećanja srećnog i bezbrižnog života, raja na zemlji.

Čak i u tekstu Biblije, sama riječ „sreća“ se vrlo rijetko spominje.

Na primjer, pojavljuje se devet puta u Starom zavjetu, a zanimljivo je da ih je pet u knjizi o Jovu. Isti Job Dugotrpljivi, iskušavan od Sotone, u trenu je izgubio svoje bogatstvo, porodicu i zdravlje.

Ima samo devet oskudnih spominjanja, iako su u Starom zavjetu vjerovali da ako osoba ispunjava zapovijesti, onda će ga Gospod za to nagraditi zemaljskim blagostanjem.

Verovalo se da Bog blagosilja čoveka sa decom, uz povećanje bogatstva... Ovo shvatanje je delimično očuvano kod savremenih hrišćana, a u protestantskom okruženju ne žele jedni drugima sreću i zdravlje, već govore: „Neka Bog blagoslovi ti!”

Ali, istina, Novi zavjet ima potpuno drugačiju procjenu suštine sreće. U Jevanđelju se ova riječ uopće ne spominje. Štaviše, inkarnirani Hristos ne propoveda zemaljsko blagostanje. On kaže svojim učenicima: Bio sam proganjan na zemlji, što znači da ćete i vi morati proći kroz isto. On im ne obećava finansijsko blagostanje, rast karijere i socijalne garancije.

Zašto? Da, jer je sve ovo zemaljsko, privremeno, propadljivo. A On je Besmrtni Bog, Njegovo Kraljevstvo je na nebu. Dakle, Hrist obećava samo jedno – „ko istraje do kraja, biće spasen“. To jest, onaj ko je izdržao sve kušnje i nevolje, ali ostaje vjeran Bogu, ući će u Carstvo nebesko. Tamo ga čeka vječna radost i veselje. Ali ne novčanica od milion dolara, prostran stan u centru grada i napredovanje na ljestvici karijere.

Iako mnogi razumiju da je sve to vanjsko i privremeno, često se ponašaju poput Salome, majke apostola Ivana i Jakova. Jednog dana se obratila Hristu sa molbom: posadi moje sinove sa desne strane i lijeva ruka u Vašem kraljevstvu. Na šta je Spasitelj odgovorio: ne znaš šta tražiš.

Znamo li šta je sreća i šta zaista želimo našim najmilijima, prijateljima, kolegama?

Ne zbog novca...

Sreća se obično deli u dve kategorije:

• eksterno;
• interni.

Pod spoljašnjim obično podrazumevamo sve spoljašnje faktore koji nas navodno čine srećnim. Ovo je novac, skupa odeća i nakit, stanovi i automobili, strana odmarališta...

Obično se sve svodi na jedno - bogatstvo. Uostalom, ako čovjek ima novca, može sebi priuštiti mnogo: od školovanja na najprestižnijim svjetskim univerzitetima do sticanja dobrog položaja, statusa u društvu i iluzije sretne osobe.

Ali suština sreće nije u nametnutim iluzijama. Da i množenje finansijsko stanje ne čini život osobe ružičastim i bez oblaka.

Ponekad se morate suočiti sa činjenicom da što više imate, više želite. Ako imate milion, onda se čini da će sve biti u redu kada se pojavi još jedan. Ali onda ćete htjeti još jednu, a onda milijardu...

I svaka osoba ima individualne “apetite” za novcem. Uporedite prosjaka i vlasnika velikog biznisa. Prvi nema skloništa, nema odeće, nema hrane. Drugi ima svega u višku.

Ako prosjaku date 10 hiljada dolara, bit će vrlo sretan - bit će dovoljno ne samo za kruh. Ali za drugu će to biti samo malo povećanje bogatstva.

Ako nije novac, šta je onda sreća?

Sreća leži u tome da radite ono što volite i da postignete svoje ciljeve?

Kompleksno je unutrašnje stanje Kada je čovjek zadovoljan svojim životom, svaki dan mu prolazi svjesno, ima omiljenu stvar.

Takva osoba voli i voljena je, čini dobro i ulaže mnogo energije omiljeni hobi. Ostvareni ciljevi a rezultirajući rezultat utječe i na unutrašnje stanje osobe i djelomično na vanjsko:

• Nastavnička je sreća kada učenici dolaze na časove pripremljeni;
• za muzičara - prodati ili napisati novo remek-djelo;
• za sportistu - postaviti rekord;
• za milionera - povećati svoje bogatstvo za još milion;
• da prosjak ima dosta hrane.

Kršćanstvo pred osobu postavlja globalniji cilj - spasenje. Šta to znači? Sreća u pravoslavlju je biti sa Bogom. Ali o tome moramo govoriti postepeno i detaljno.

Hrišćanska sreća: čežnja za rajem i želja za spasenjem

Svakoj osobi je inherentna želja za srećom i u tome nema ničeg grešnog.

Štaviše, sa sigurnošću možemo reći da je svakog od nas Bog stvorio za sreću. Ali značenje ovog koncepta nije nimalo identično velika suma on bankovni račun i spoljašnje blagostanje.

Čovjek je stvoren za ljubav, postizanje svetosti, život s Bogom. Prvi ljudi su živjeli u rajskom vrtu i iskusili ljepotu Božiji mir i komunicirao sa Bogom. Bila je to prava sreća. Biblija ima još bolju riječ: blaženstvo.

Ali sve se promijenilo nakon nesretnog pada. Od tada, hiljadama godina, čovjek tuguje za izgubljenim rajem i pokušava ga pronaći u zemaljskom životu.

Kršćanstvo mu daje nadu. Koji? Postignite svetost i idite u raj. To je bilo Carstvo nebesko koje je Hrist obećao svojim učenicima.

Možete dugo maštati o tome kakav će biti život u obećanom raju, ali to nije glavna stvar. Jedna stvar je važna: za pravednika koji voli Boga svim srcem, boravak na nebu pretvoriće se u večno blaženstvo. Bez tuge, melanholije, bolesti, briga. Samo sveobuhvatna radost i ljubav.

Običnom čovjeku, opterećenom taštinom i grijesima, teško je ovo zamisliti. Ali mnogi sveci su iz vlastitog iskustva znali čemu teže.

Molitva je vrata nebeske radosti

Pravednici su, u stanju molitve, iskusili ukus sreće u pravoslavlju.

• Apostol Pavle u svom pismu Korinćanima piše da je svojevremeno bio „uznesen na treće nebo“ – odnosno otišao je na nebo i čuo anđele kako pevaju.
• Marija Egipatska, koja je iskupila grijeh bluda 47-godišnjim podvigom u pustinji, molila se tako usrdno da se uzdigla iznad zemlje.
• Serafim Sarovski je postigao toliku svetost da ga je još za života posećivala Presveta Bogorodica i iz njega je, prema svedočenju savremenika, izbijala božanska svetlost. Pored toga, monah je bio toliko „nije od ovoga sveta“ da se neprestano radovao i pozdravljao sve koje je sreo uzvikom „Radosti moja, Hristos vaskrse!“

Ovo su samo neki od primjera. Mnogi sveci koji obavljaju neprestanu Isusovu molitvu govore o nezemaljskoj radosti i utjehi. Bilo da su zdravi ili slabi, u blagostanju ili tuzi, mirno prihvataju sve što Bog šalje. Kao što piše apostol Pavle, radujte se uvijek, molite se bez prestanka, zahvaljujte na svemu.

Ispostavilo se da su sve ove vrline neraskidivo povezane: ako se osoba stalno sjeća Boga i čini sve uz molitvu, onda sa zahvalnošću prihvaća sva iskušenja. Čak i ako dođu tuge ili bolesti, on i dalje zahvaljuje Bogu. Zašto? Jer Svevišnji daje priliku čovjeku da se promijeni, ponizi, pomogne drugima, pobijedi vlastiti ponos i samopoštovanje.

Blagosloven - srećan ili lud?

Unutrašnja radost i ljubav su osnova sreće u pravoslavlju. U Novom zavjetu prve riječi se pominju vrlo često. A jevanđelist Jovan Bogoslov, koji se naziva i „apostol ljubavi“, poziva sve: Vaša će radost biti savršena.

Reč „blaženje“ se takođe često koristi u Novom zavetu. IN Propovijed na gori Hristos izgovara devet blaženstava – puteve za postizanje svetosti. Blaženima naziva milostive, krotke, čistog srca, mirotvorci, prognani i stradali za istinu Božiju.

Prema kršćanskim standardima, takvi ljudi zaista znaju suštinu sreće i pripremaju se za nebeski život, a ne za udoban zemaljski.

Ali kakvo značenje ima ta riječ? "blaženo" u objašnjavajućem rječniku?

1. Happy.
2. Ludo, ne sasvim normalno, sveta budalo.

Ova tumačenja upravo suprotstavljaju svjetovna i crkvena shvaćanja.

Ako je sreća u pravoslavlju biti s Bogom, podnositi sve tuge u zemaljskom životu, poniziti se, odreći se zemaljskih blagoslova da bi postigao savršenstvo i ostao na nebu, onda je u svijetu sve sasvim drugačije.

Morate tražiti mjesto na suncu, živjeti u skladu sa svojim statusom i biti još bolji od drugih - imati puno novca, lijepo se oblačiti, živjeti u luksuzu. Kao, živimo samo jednom, moramo probati sve.

Ali ako je to istina, zašto onda bogati ljudi često postaju depresivni, osjećaju se prazni, pa čak i počine samoubistvo?

Zašto mnogi preživjeli klinička smrt radikalno promijeniti vlastite živote, odreći se miliona i milijardi i pomoći onima kojima je potrebna, poput, na primjer, australskog biznismena Karla Rabedera?

Jer suština sreće nije u novcu i privremenom blagostanju. U ovom životu to se može postići molitvom, pomaganjem drugima i stalnom posvećenošću. Što više dajete, više ćete dobiti.

Jasno je i da je zemaljski život toliko šaren da neće biti moguće stalno ostati na bijeloj liniji. Stalno nešto gubimo i dobijamo. Ali da li će naša iskustva biti važna određeno vrijeme, ili kada više neće biti vremena i prostora?

...Sećam se kako se u studentskim godinama jedna devojka jako uznemirila kada je profesorka muzike rekla da ima slab glas. Poslije časa je izgledala veoma tužno. Tada joj je prijatelj dao vrlo važan savjet: pokušaj da svoje probleme sagledaš sa distance vječnosti. Hoće li vam ovaj mali problem ostati važan za pet godina, deset godina, u starosti? Hoće li to imati i najmanji značaj ne u privremenom životu, već u vječnom životu? A šta je sreća posebno za vas?

Ova video parabola također govori o suštini sreće:

Teško je zamisliti rođendan ili neki drugi praznik bez tradicionalne želje za srećom i zdravljem. Ali šta je tačno značenje ovog koncepta? Rezignirano postojanje? Spoljno blagostanje? Sigurnost? Kako postati srećan? Prije nego što odgovorite na ova pitanja, vrijedi prvo otkriti značenje pojma.

Objašnjavajući rječnik daje sljedeću definiciju:

Sreća je stanje apsolutnog zadovoljstva životom, osjećaj najvećeg zadovoljstva i radosti. Odnosno, ovo je unutrašnje stanje osobe.

Svaka osoba postiže ovo unutrašnje stanje na svoj način.

Novac ne može kupiti sreću

Detetu je potrebno jako malo da bi bilo srećno: da mu roditelji budu u blizini i da mu rođaci poklanjaju igračke i slatkiše.

Prosjak se također zadovoljava malim. Za njega je radost ono što se drugima čini životnom normom – stalno sklonište i hrana i human odnos prema njemu.

Bogatima je mnogo teže, jer da bi se osećao srećnim treba da poveća kapital.

Ali da li je smisao sreće samo u novcu, blagostanju i sigurnosti? Da je tako, onda u najrazvijenijim i najbogatijim zemljama niko ne bi patio od depresije - sve je tu, ostaje samo da se radujemo.

Ali statistike o kliničkoj depresiji ukazuju na suprotno: bogati će vjerovatnije biti tužni. Na primjer, prema podacima Svjetske zdravstvene organizacije i Univerziteta Harvard iz 2011., stopa depresije u razvijene države dostigao 28%, dok u srednjim i siromašnim zemljama - do 20%.

Čini se da su sva sredstva tu: stanovanje, prevoz, finansijska sredstva, ali... radosti nema.

Jer ne morate imati debeo novčanik da biste bili srećni. Kršćanstvo kaže da možete postići istinsku radost kada ste s Bogom. Pogledajmo ovu ideju iz različitih uglova.

Suština sreće u Starom zavjetu i propovijedanje Krista

IN Stari zavjet sreća leži u zemaljskom blagostanju. Vjerovalo se da ako čovjek služi Bogu, onda će ga Gospod nagraditi zemaljskim bogatstvom, plodnošću i dugim životom.

I sama riječ "sreća" koristi se u starozavjetnim knjigama, iako ne često - samo devet puta.

U Novom zavjetu je sve drugačije. U Jevanđelju ne nalazimo niti jedan spomen ove riječi. Zašto? Zato što se prvenstveno povezivalo sa zemaljskim blagostanjem.

Isus Krist u svojoj propovijedi nikome ne obećava raj na zemlji, neizrecivo bogatstvo ili život bez tuge.

Štaviše, On kaže da će Njegovi učenici imati nevolje i progone:

• U svijetu ćete imati nevolje;
• Ako su Mene progonili, progonit će i vas.

Ali Hristos daje nadu: sve ove tuge i nevolje su korisne za čoveka. Za stajanje u vjeri, ljubavi, poniznosti i nepogrešivom strpljenju, čovjek će dobiti veliku nagradu - Carstvo nebesko, biti s Bogom.

Upravo je to suština sreće u kršćanstvu, koje se u Novom zavjetu naziva prvenstveno „radošću“ ili „blaženstvom“.

Ali u zemaljskom životu nemoguće je postići ovo stanje stalnog sjedinjenja sa Bogom. Zašto? Jer čovjek griješi, a grijeh odvaja čovjeka od Boga. Upravo se to dogodilo sa Adamom i Evom.

Rođen za radost i ljubav

Bog je stvorio prve ljude ne za tugu, nesreću, bolest i smrt, već za večni život, večnu ljubav, večnu radost. Adam i Eva su živjeli u prekrasnom Rajskom vrtu, komunicirali s Bogom, jeli rajske plodove i uživali u ljepoti svijeta koji je stvorio Gospod.

I ovo bi nebesko stanje trajalo i trajalo da se nije dogodila poznata katastrofa: svojom voljom i nadahnućem đavola prvi ljudi su okusili zabranjeno voće. Uz ovo voće okusili su tugu, bolest i smrt. Kakve je to posljedice imalo? Čovek je tako grešno pao da je stigao do ubistava, ratova, globalnih katastrofa, čineći sebe nesrećnim.

Ali Bog je milostiv. To daje osobi priliku da se vrati u nebesko stanje u kojem je stvoren.

Značenje sreće i žrtve Hristove na krstu

Da bi čovjeka spasio od posljedica istočnog grijeha, Bog šalje Isusa Krista u svijet. Sin Božji je stradao na krstu da bi svakoga od nas otkupio od ovog grijeha. Štaviše, Spasitelj je dao čovjeku mogućnost da se i u ovom životu sjedini s Bogom, da živi sa Kristom. Kako? Kroz sakrament Euharistije.

Prilika da se sjedinite sa Bogom, da prihvatite Hrista u svoje srce je prilika da već na zemlji postignete nebesku sreću. Ali ne može svaki kršćanin shvatiti važnost ovog sakramenta, i to ne odmah.

S vremenom, osoba gubi milost i ponovo "sakuplja" grijehe - u grešnom svijetu nemoguće je potpuno se osloboditi poroka. Ali pokajanje i ispovijed pomažu da se očistimo.

Smisao sreće u hrišćanstvu je postizanje svetosti

Svaki čovjek koji je barem jednom pristupio ispovijedi osjetio je kako mu je, nakon svešteničke popuštajuće molitve, kao da mu je s duše skinuo teret. Postalo je tako lako i radosno.

Zamislite kako će se čovjek osjećati lagano i radosno kada ga više grijesi neće opterećivati.

Nešto slično su doživjeli i mnogi sveci koji su još za života mogli osjetiti rajsko blaženstvo i podijeliti ovaj komadić Božanske radosti sa drugima.

Stoga možemo reći da je suština sreće / radosti / blaženstva u pravoslavlju biti sa Bogom. A da biste bili s Bogom, morate i sami postati svetac. Odnosno, put ka sreći svakako vodi ka postizanju svetosti.

Srećni i sveti, sveti i srećni

Serafima Sarovskog Sve koji su dolazili primao je sa takvom ljubavlju da je i sam kao da je sijao iznutra i svima se obraćao rečima „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Neki su čak i svojim očima mogli vidjeti kako je blistao izvana.

Zamislite samo običnog čoveka koji se u trenutku razgovora sa vama odjednom počinje preobražavati, prvo mu sija lice, zatim ruke, celo telo... Ovako je otprilike svetog Serafima video izvesni vlastelin Nikolaj Motovilov. .

Ne tako očigledno, ali mnogi starci našeg vremena, koji su naučili značenje nebeske sreće, kao da su sijali od unutrašnje radosti.

Oče Nikolaj Gurjanov(1909-2002) duhovnu djecu nazivali su starim čovjekom ljubavi, hodajućim Jevanđeljem. On sam je, pored hiljada primjera pomaganja drugima, ostavio i duhovne savjete. Jedan od njih poziva na radost: „Budite uvijek radosni i u najtežim danima svog života ne zaboravite zahvaliti Bogu: zahvalnom srcu ništa ne treba.”

Otac se odlikovao i svojom vedrinom i posebnom ljubavlju. John Krestyankin(1910-2006). Čak se i na mnogim fotografijama lagano smiješi. Kao da u njegovom životu nije bilo više od pet godina zatvora, bolesti i tegoba. Otac Jovan je sve svoje vreme provodio ili na bogosluženjima, ili u svojoj keliji, gde se molio ili odgovarao na brojna pisma, ili u razgovoru sa ljudima. I danju i noću su mu dolazili po duhovni savjet. U knjizi „Nesveti sveci“, koja je već postala bestseler, duhovno čedo Jovana Krestjankina, episkop Tihon Ševkunov, daje mnoge primere starčeve dalekovidnosti.

Suština sreće je biti sa Bogom

Ali da biste bili sretni, radosni, ne morate imati dalekovidnost i prihvatati beskrajne tokove ljudi svaki dan. Takođe uopšte nije potrebno imati milionske račune i stanove u različitim prestonicama sveta.

Glavna stvar je biti s Bogom. A to je moguće u bilo kojem kutku svijeta i uopće ne ovisi o našem stanju ili čak statusu.

Film sveštenika Sergija Baranova ostavlja dubok utisak na sve gledaoce. "Liturgija". Priče potpuno različitih ljudi stanu u 36 minuta.

• Određeni optuženi, koji je u doživotnoj robiji, sebe naziva srećnim. Bio je razbojnik i išao je u zatvor za najteže zločine. Ali tek ovdje, iza rešetaka, za njega je počelo pravi zivot. Ne zna koliko mu je dana ostalo. Ali on želi da sve ovo vrijeme posveti molitvi. Bog je s njim, pored njega, u njegovoj uskoj ćeliji - zatvorenik u to ne sumnja. Sa posebnom radošću, pokajanjem i nadom čeka svaki put sveštenika koji ga redovno ispoveda i pričešćuje.
• Momci iz sirotište ne razmišljaju kako da postanu sretni - smatraju se takvima i kažu da je s njima sve u redu. Jedan ima paralizovane noge, drugi paralizovane ruke, treći obe. Ali oni su sretni. Oni su dobro. Da, teško im je, ali Bog je blizu, posećuje njihov voljeni otac. ... A kada želite da crtate, paralizovane ruke i noge vam nisu prepreka. Uostalom, na kraju krajeva, još uvijek možete držati olovku u zubima.
• Bog dozvoljava da neki ljudi žive jedan život kao da su tri različita. Tako je bilo i sa Aleksandrom, junakom ove priče. Činilo se da se njegov život ne razlikuje od drugih. Ali jednog dana, u razgovoru sa bogatim prijateljem, gledajući porušenu crkvu, rekao je: „Da imam novca, završio bih gradnju ovog hrama. Kroz kratko vrijeme njegov posao je toliko narastao da je završio izgradnju porušenog hrama, podigao manastir i pomogao mnogim ljudima u nevolji. Bilo je dovoljno za sebe i za dobra djela. Ali onda je posao isto tako naglo opao. U to vrijeme Aleksandar je već razmišljao o trećoj fazi svog života. I otišao je u manastir. Ali monahu ne trebaju milioni i stanovi. Kelija, ikone i molitva ga čine veoma bogatim. Interno bogat.

Možete prikupiti više od jedne knjige sličnih životnih priča. Ljudi shvataju da novac ne kupuje sreću i odbijaju milione, pa čak i milijarde (kao australijski biznismen Karl Rabeder).

Drugi čak pokušavaju da pobegnu od sveta i slave u divljinu, kao što je to nekada bio slučaj Peter Mamonov- poznati muzičar i glumac. Došavši u pravoslavlje, odrekao se alkohola, droge, svog minulog rada, i uglavnom je otišao u selo na određeno vrijeme, gdje je živio daleko od svih, pažljivo se skrivao od novinara, molio se i razmišljao o suštini sreće i nebeske radosti. . I dao je veliku radost svim vjernicima - ulogom starca Anatolija.

Ali da biste bili bliže Bogu, da biste pronašli pravu radost, ne morate se skrivati ​​u zaleđu ili pustinji. Kako onda kršćanin može pronaći sreću?

1. Pokušajte da se molite svaki dan, ujutro, uveče, kad god vam padne na pamet i kada osetite potrebu. Koristite svoje riječi, čitajte pojedinačne molitve i pravila iz molitvenika. Ali radite to pažljivo i iskreno. Ako je molitva razgovor sa Bogom, onda ne propustite priliku da komunicirate sa Stvoriteljem.
2. Budite pažljivi prema ljudima. Volim ih. Pomozite onima kojima je potrebna. Kada činite dobro drugoj osobi, tada se i sami osjećate radosno.
3. Čitajte Jevanđelje i pokušajte da živite po zapovestima. Kad bi svi ljudi živjeli kako im Krist sugerira, tada bi u svijetu vladali sklad i ljubav.
4. Posjetite hram, sudjelujte u bogosluženjima. Ovo je prilika za molitvu sa drugim vjernicima. Osim toga, tokom Liturgije služi se i centralna tajna – Evharistija. Čovek se sjedinjuje sa Bogom, duhovno ojačava i dobija nebesku radost.
5. Zahvalite se Gospodu. Ne samo za ugodne događaje u vašem životu i trenutke zemaljskog blagostanja, već i za svu patnju i tugu.

Tada ćete naučiti iz vlastitog iskustva kako postati sretni i postići svetost.

Za početak ću opisati sreću Jevreja. Jevreji dugo vremena nisu imali svoju državu, njihova vjera bila je rasuta po raznim susjednim zemljama, ali Jevreji ni u jednoj od njih nisu živjeli u većini. Dakle, sreća Jevreja je nacionalna sreća. Sreća Jevreja je da shvate svoju izabranost.

Judaizam je jedna od najstarijih monoteističkih religija, ali uprkos tome, njegove ideje o „blaženstvu“ su prilično moderne.

Za modernu osobu, glavna stvar u životu je potraga za srećom, koja se obično definira kao kombinacija visokog položaja u društvu, novca, počasti, prijateljstva i drugih beneficija. Svako od nas ima sopstveni nastup o sreći. Ali, na kraju krajeva, jedina prava sreća je stanje zadovoljstva, kada je čovek zadovoljan svojim okolnostima, a pre svega svojim ponašanjem i karakterom, jer takva osoba živi u skladu sa sobom.

Judaizam takođe stavlja veliki naglasak na porodicu. Jevreji iskreno cijene porodicu i one koji su u njoj uključeni. Dom je mjesto mira i ravnoteže. Oni takođe časno primaju goste.

Sreća je raj. I Jevreji mogu postići raj na zemlji, ali samo u jednom slučaju. Svaki Židov mora slijediti pravila “novog saveza”. Tada će na zemlji zavladati sreća za izabrane Jevreje.

Tako ispada da Jevreji vide sreću u sebi i u ljudima, u stanju su da je postignu na zemlji, ali za to svi Jevreji moraju da se trude.

Sreća sa stanovišta pravoslavnog hrišćanstva

Dozvolite mi da počnem od činjenice da mi je ova religija poznata, pošto su većina ljudi oko mene pravoslavni hrišćani.

Kada stignemo u crkvu, prvo što ćemo sigurno vidjeti je velika količina ikone Oni prikazuju " veliki mučenici"Ko su oni? Najbolji hrišćanski heroji, sveci, su gomila mučenika, svetih budala (mentalnih invalida), prosjaka, bijednika koji ne žive normalnim životom zdrav život, ali oni koji su patili. Hrišćanin ne može biti radostan, srećan, uživati ​​u životu i uživati ​​u njemu. To je suprotno pesimističkom duhu hrišćanstva. Pakao, Sotona, Apokalipsa, grijeh, kazna, strah Božji- Šta bi moglo biti zabavno? Blagoslovljen - ovo u kršćanskom tumačenju znači "mentalno opterećen". Hrišćanstvo ih voli takve. Ništa voljno ili što potvrđuje život. Svi oni su poučeni u mnogim crkvama i aktivno promovišu svoj krajnje nesretan način života.

Šta Isus kaže o uživanju u životu? On kaže: „Teško vama koji se sada smejete, jer ćete plakati i naricati... Blago vama koji sada plačete, jer ćete se smijati” (Luka 6,21-24). Odnosno, sve je okrenuto naopačke. Hristos zaista ne voli kada se ljudi smeju. Osjeća se bolje kada ljudi plaču i pate. I što više, to bolje. Nije slučajno što su u Rusiji rekli: „Mnogo smeha vodi do suza“, „Mnogo sam se smejao – plakaću“

Hrišćansko učenje o sreći je istovremeno i učenje o Carstvu nebeskom, o večnom životu, o raju. Dakle, prvi korak na ljestvici do neba, prvi korak ka sreći je pokajanje, pokajanje za svoje grijehe. Pokajanje(od grčkog "metanoia" - promjena svijesti) - početak usavršavanja, samoobrazovanja. Pokajanje vodi lomljenju našeg starog srca i stvaranju novog; pokajanje vodi do duhovnog čišćenja. Pokajanje je oplemenjivanje starog srca u novo. Vatra i svjetlost koja dotiče srce je Isus Krist. Pokajanje nužno pretpostavlja mentalno, a zatim i praktično odbacivanje počinjenog grijeha. Ne možemo pobijediti grijeh dok ne shvatimo njegovu destruktivnost; Sve dok se naša srca ne okrenu od toga, neće biti stvarne promjene u našim životima.

Očišćena duša i um prosvetljen Hristom postepeno izvlače čoveka iz vrtloga svetovnog, telesnog života i unapređuju ga ka duhovnom životu u Hristu Isusu. Tako se dešava drugo rođenje čoveka, rođenje odozgo, rođenje hrišćanina. Osoba koja je kao rezultat toga primila snagu od Boga je u stanju savladati radosti, vezujući ga za ovaj svijet, da svojom vjerom “pokori svijet”. Ovako čovek dobija vječni život-- sreća.

Dakle, kršćanstvo nudi najparadoksalniju verziju sreće – nesebično prihvaćanje patnje. Dakle, glavni moto kršćana je: „Budite uvijek spremni na sve, uključujući i najgore“.

Sreća sa stanovišta vjere islama

Muslimanska sreća je porodična sreća kada su svi kod kuće. Muhamedovi prvi sljedbenici bili su njegova žena, ujak i nećak. Jedini valjan razlog za napuštanje porodične kuće je hadž (hodočašće) u Meku. Šerijatski zakon kaže da je sreća muslimana na ovom svijetu garancija istinske sreće, ali da - pravedna žena i dobro vaspitanu decu. Još jedan muslimanski recept za sreću je da obratite pažnju na one koji su siromašniji i da cijenite ono što imate. Novčana pomoć rođacima je također vjerska obaveza. “Najbolja stvar nakon čitanja namaza je radost koju činiš za svog brata”, kaže Kuran.

Islam je općenito vrlo praktična religija – svi koraci su opisani u Kuranu, sve do savjeta o poslovanju.

Dakle, sreća muslimana leži u dobroj porodici i pomaganju komšijama.

Iz gornjeg teksta slijedi:

Najveća razlika u stavovima ovih religija o sreći je u tome što je za neke to moguće na Zemlji, za druge, naprotiv – čovjek mora steći poniznost pred Bogom da bi kasnije pronašao raj.

Sve religije se slažu u jednom: jedina moguća sreća za osobu je da pripada istinska vjera, slijediti njegove postulate. Glavne, od kojih su manje-više iste za sve religije i sastoje se u promatranju Božije zapovesti, pomaganje drugima, poboljšanje sebe i svijeta oko nas.

Među ljudima daleko od Crkve, raširena je ideja da je hrišćanska vjera nespojiva sa stanjem sreće, osjećajem radosti, da biti pravoslavan znači stalno biti u stanju tuge, u najboljem scenariju- o tvojim gresima. Jasno je da ova sumorna slika ima ili ne treba da ima veze sa stvarnošću. Apostol Pavle nas ne zove uzalud: Radujte se svagda (1. Sol. 5,16). Ali šta znači radovati se na hrišćanski način?

O pravoslavnom shvatanju sreće razgovaramo sa prvim zamenikom predsednika Prosvetnog odbora Rusije Pravoslavna crkva, profesor Moskovske bogoslovske akademije protojerej Maksim Kozlov.

— Otac Maksim, ima li pravoslavni hrišćanin pravo na razmišljanje o sreći?

- Bez sumnje. I o tome treba aktivno razgovarati u obraćanju pravoslavnoj publici, jer, nažalost, postoji određena tendencija u percepciji života, posebno među onima koji su nedavno došli u pravoslavnu vjeru, koja pretpostavlja da je put spasenja nužno put patnje. Iskrenije rečeno, ideja da su ispovijedanje pravoslavne vjere i sreća nespojive sugerira da Bog želi da ljudi stradaju, dok tekst Svetog pisma, Svetoga Predanja i Onaj u koga vjerujemo različito odgovaraju na ovo pitanje: Bog je već ovdje, u zemaljskom životu, dajući priliku onima koji vjeruju u Njega da pronađu pravu, a ne iluzornu sreću, koja je početak vječnog života. Čitajući žitije svetaca, shvatamo da su, uprkos nevoljama i iskušenjima, oni bili srećni ljudi — naravno, u drugačijem smislu od onoga što se obično govori u svetu.

—Reč „sreća“ se ne pojavljuje baš često Sveto pismo…

—Imenica „sreća“ se uopšte ne pojavljuje u Novom zavetu. U Starom zavjetu ne pojavljuje se više od jednom po knjizi. Paradoksalno, riječ “sreća” najčešće se koristi u knjizi o Jovu, koja govori o stradanju ovog pravednika.

Pridjev “sretan” nalazi se nešto češće, ali samo u svakodnevnim kontekstima ili u formulama bontona. Na primjer, u Djelima apostolskim, apostol Pavle se obraća svom sagovorniku: Kralju Agripi! Smatram da sam sretan što se danas mogu braniti pred vama (Djela 26:2).

Međutim, predlažem da obratite pažnju na pridjev koji je po značenju blizak konceptu „srećan“, ali se na savremeni ruski prevodi drugom riječi - grčkom riječju makJrioj. Često se pojavljuje u grčkom prijevodu Stari zavjet iu Novom zavjetu, koji je izvorno napisan na grčkom. Ova riječ je na crkvenoslovenski prevedena kao „blagosloven“. Ova reč nije prevedena u Sinodalnom prevodu Svetog pisma, ali ako ipak prevedemo reč makJrioj („blaženi“) na ruski, dobićemo reč „srećan“. Sretan ne u smislu „srećnog“, već u smislu „ontološki uključenog u stanje jedinstva s Bogom“.

U engleskoj Bibliji riječ makJrioj je prevedena kao „blagoslovljen” (blagosloven, srećan, blažen. - Ed.), a na njemačkom - kao "selig" (blagosloven, srećan, radostan. - Red.). Ne može se reći da ove riječi pripadaju stilski neutralnom rasponu vokabulara engleskog i njemački jezik, ipak se široko koriste u savremeni jezik i, za razliku od crkvenoslovenskog „blaženi“, prosečnom savremenom čitaocu potpuno razumljive.

Ako na ovaj način shvatimo blaženstva, vidjet ćemo da sreća nije stanje patnje ili patnje. Srećni su krotki, srećni su mirotvorci, srećni su oni koji su progonjeni Hrista radi. Srećni su oni koji se prisiljavaju da herojski ispunjavaju zapovesti, suprotno onome na šta ih, i u svako doba i u naše vreme, poziva neprijatelj ljudskog roda i duha ovoga veka.

— Kažete da postoje dva shvatanja sreće: sreća u smislu u kom se o njoj govori u Svetom pismu i svetovno shvatanje sreće, koje sada dominira u društvu. Koja je razlika? Šta je pogrešno shvatanje sreće? Šta su, da tako kažem, njegove „zamke“?

— Zamke imaginarne sreće na putu do prave sreće su trikovi neprijatelja ljudske rase. Mogu biti prilično raznolike. Danas su to, najčešće, obećanja drugačijeg života od onog koji imate: bili biste srećni da imate više novca, da ste imali drugu ženu, ako ste rođeni u drugoj zemlji... Za aktivnu osobu, ova misao prelazi iz carstva snova u carstvo planova: pronaći ćete željenu sreću ako se na ovaj ili onaj način preselite sebe u ovim uslovima. Međutim, na putu do takve sreće, po pravilu, postoji jedna mala prepreka: morate prekršiti zapovest. "Jedan ili dva... Nije strašno... A ako je strašno, onda zarad sreće možete to izdržati", inspiriše nas zli. Ali to nije istina. Moramo čvrsto zapamtiti da je put do sreće put do Boga i da nikada ne leži kroz svjesno pristajanje na grijeh.

—Sada se, uz riječ „sreća“, u društvu koriste riječi „uspjeh“ i „pozitivan“. Da li je opasno za kršćanina nastojati da bude uspješan ili „biti pozitivan“?

— Težnja ka uspehu je, pre svega, rizična. Moramo zapamtiti da uspjeh ne zavisi samo od naših napora, već i od volje Božje. Gospod možda neće blagosloviti jedan ili drugi naš poduhvat. Postizanje uspjeha u određenom području djelovanja nije samo po sebi grijeh. Uspjeh ne donosi duhovnu štetu onima koji ga ne teže, onima kojima to nije cilj njihove aktivnosti. Na kraju krajeva, Gospod nam iz svoje ljubavi ne dozvoljava da se „igramo“ sa „igračkama“ koje nas vezuju za zemlju. Ako glavna stvar u mojoj profesionalnoj aktivnosti nije usavršavanje u jednoj ili drugoj oblasti znanja, ne postizanje većeg nivoa vještina i majstorstva, već „koračanje“ od koraka do koraka u karijeri, Bog, za moje dobro, može liši me uspjeha u karijeri. Stoga, po mom mišljenju, najbolji savjet o tome kako biti uspješan znači ne težiti uspjehu uopće — barem ne željeti ga na prvom mjestu.

Dvije su rizične stvari povezane s pozitivnim razmišljanjem. Prvo je očito za kršćanina: sebe treba procijeniti realno, a ne pozitivno. To nikako ne znači da se trebamo ocjenjivati ​​na osnovu lažno shvaćene poniznosti: da sam, kažu, zao, odvratan, i treba da se pljunemo i trljamo se čizmama. Ali isto tako ne možemo zatvoriti oči pred očiglednim manama ili neostvarenim prilikama koje postoje u našim životima. Druga opasnost povezana s pozitivnim razmišljanjem je to što ono pretpostavlja – malo pretjerujem, naravno – percepciju životnih nesreća prema poznatoj formuli: “Sve je najbolje u ovom najboljem od svih svjetova”. Ali takav odnos prema stvarnosti kada se dođe u dodir sa pravom tragedijom ili, najblaže rečeno, sa napetom dramatičnom situacijom - teškom bolešću voljen, gubitak, rat, katastrofa - može se pokazati kao kuća od karata. Svi se trebamo osloboditi iluzornog razmišljanja, naučiti prihvatiti život po jevanđeoskom principu: dnevna briga je dovoljna, odnosno svaki dan ima dovoljno svoje brige (Matej 6:34). Moramo prihvatiti život onakvim kakav nam je danas dan, a ne oko njega graditi strukture, čak i one najpozitivnije.

—Koncept „udobnosti“ je takođe blizak konceptu „sreće“. Ali treba li pravoslavni hrišćanin težiti utjehi?

-Gilbert Keith Chesterton (engleski kršćanski mislilac, novinar i pisac s kraja 19. - početka 20. vijeka - ur.) je ovo vrlo dobro rekao u svoje vrijeme: „Ako sam tražio utjehu prije svega u životu, onda pola boce porta bi mi bila data mnogo brže i jednostavnije od moje religije." Kršćanstvo nipošto nije religija duhovne udobnosti. Inače, o tome je govorila i sovjetska antireligijska propaganda, ali je, naravno, za to okrivila hrišćanstvo. Ideja o kršćanstvu kao religiji utjehe i sigurnosti je, naravno, pogrešna. Religija nije pilula ili flaster, a svakako ni antidepresiv koji može pomoći osobi da se osjeća ugodnije. Kršćanstvo je religija koja izaziva psihičku nelagodu. Sjetimo se parabole o cariniku i fariseju. U njemu je opravdaniji izašao iz hrama onaj koji je u stanju psihičke nelagode napustio hram, onaj koji se osjećao loše i onaj koji je smatrao da nema pravo da bude tu. A osoba koja je bila u stanju vjerskog komfora pokazala se manje opravdanom.

- Dakle, ako se osećamo srećno, onda je to razlog za strah? Razmisli o tome?

-Ne, treba da se plašimo i da razmišljamo da li smo zadovoljni sobom. Srećan čovek- ovo nije nužno samozadovoljna osoba. Pogledajte kako apostol Pavle kaže: Veliki je dobitak biti pobožan i zadovoljan (1 Tim. 6,6), odnosno živjeti po istini Božjoj i biti zadovoljan okolnostima oko nas, ići bez prigovaranja životni put koje nam Bog šalje.

-Ipak, psihički je veoma teško spojiti poziv apostola Pavla da se raduje i pokajnički plač o svojim gresima...

—Sveti Petar Atonski kaže da se spas nalazi između straha i nade: između straha za način na koji živim, da sam zbog svojih grijeha dostojan pakla - i nade da će Bog, u svojoj ljubavi prema ljudima i milosti, spasiti mene sve - to će te spasiti. Ovo je, ako želite, antinomija. Ali upravo u spoju straha i nade leži srednji kraljevski put kršćanina – put spasenja. Oslanjanje samo na Božju milost može dovesti do moralne neodgovornosti i povlađivanja svojim grijesima. Apsolutizacija straha pretvara Boga od Oca punog ljubavi u Sudiju koji kažnjava, što je mnogo bliže ne hrišćanstvu, već drugim monoteističkim religijama. Obraćamo se Bogu kao našem Nebeskom Ocu, u odnosu na koga često nismo ni djeca, već neumoljivi robovi. Ali ne smijemo zaboraviti na Njegovo očinstvo.

—Danas smo svakodnevno bombardovani tonama negativnih informacija: smrti, teroristički napadi, ratovi. Da li je moguće biti srećan znajući sve ovo?

-Nema ništa novo pod suncem. Veliki ruski filozof Aleksej Fedorovič Losev jednom je rekao da su oni koji su malo patili u životu postiđeni nesavršenostima sveta. Oni koji su vidjeli zlo i iskušenja u svom životu neustrašivo se odnose prema novim. Pa, šta se novo dogodilo na početku 21. veka u odnosu na ono što se dešavalo ranije? Da, sada ima terorističkih napada - ali prije su bila varvarska osvajanja. Sada postoji rak - ali ranije je bilo kuge i kuge. Sada imamo nagle klimatske promjene, ekološki nečiste proizvode - a prije je bila glad. Ljudi često gube samokontrolu upravo zato što su odgajani s osjećajem da je svijet postao stabilan i udoban. Uostalom, nakon Drugog svjetskog rata život se, barem za dio čovječanstva, poboljšao na način da ga je postalo moguće predvidjeti. Imamo iluziju da smo sami arhitekti svoje sreće. Ali Gospod nas podseća da to nije tako, da bez Boga ne možemo doći do praga. I tada počinjemo da shvatamo da naš unutrašnji osećaj punoće bića ne zavisi od spoljašnjih okolnosti.

—Ali ponekad protok negativnih informacija otupljuje osjećaj suosjećanja...

—Da, ovo je specifična bolest našeg vremena – prezasićenost protoka informacija. I ovdje možemo savjetovati samo jedno: ograničite protok informacija, posebno onih koji se tiču ​​pitanja gdje je vaša reakcija besmislena i beskorisna. Nema potrebe da slušate vijesti duže od pet minuta dnevno. Ili možda uopšte ne slušate. Vaše kolege će vam reći sve što je zaista važno. Bolje je pokušati pomoći nekome s kim ste slučajno bliski u stvarnom, a ne virtuelnom životu, nekome ko je na dohvat ruke, kako kažu, na šest rukovanja. Općenito, virtualnost, koja nas čini osobom svijeta, istovremeno nas potiskuje svojim volumenom, kao što je, možda, u srednjem vijeku kolosalna veličina katedrala potiskivala hodočasnika koji je došao u Rim. Ali veličanstvena katedrala je u čovjekovoj duši probudila poštovanje prema Bogu, a ludi tokovi negativnih informacija inspiriraju nas idejom da vi, zapravo, ne možete ništa učiniti. Da bismo zadržali samokontrolu, a još više da bismo se približili onome što nazivamo srećom, moramo biti u stvarnom, privatnom životu. Na kraju krajeva, kršćanstvo je u velikoj mjeri personalistička religija, ono pretpostavlja lične odnose kako između Boga i čovjeka, tako i između čovjeka i onih koje on poznaje pravo iskustvo.

— Pa ipak, možemo li reći da je kršćanstvo religija sreće?

— Možemo reći da je hrišćanstvo religija ljubavi. Ljubav prema Bogu i ljubav prema čovjeku. Božja ljubav prema nama prevazilazi sve stepene ljubavi koje možemo zamisliti i, naravno, mnogo jača od naše zemaljske ljubavi prema ljudima. A ako mi, „zli smo“, želimo sreću našim voljenima, može li nam Bog poželjeti još nešto?

List "Pravoslavna vjera" br.02 (550)

Vaša pomoć sajtu i župi

ISPRAVNOST KRSTA GOSPODNJEGA (IZBOR MATERIJALA NA SAJTU)

Kalendar - arhiva unosa

Pretraga sajta

Naslovi sajta

Odaberite kategoriju 3D obilasci i panorame (6) Nekategorizirano (10) Za pomoć župljanima (4.115) Audio snimci, audio predavanja i razgovori (329) Knjižice, podsjetnici i leci (137) Video zapisi, video predavanja i razgovori (1.058) Pitanja za sveštenik ( 487) Slike (260) Ikone (569) Ikone Bogorodice (121) Propovedi (1223) Članci (1981) Uslovi (31) Ispovest (15) Sakrament venčanja (11) Sakrament krštenja (18) Sv. Đorđa Čitanja (17) Krštenje Rusa (22) Liturgija (182) Ljubav, brak, porodica (80) Materijali za nedjeljnu školu (420) Audio (24) Video (112) Kvizovi, pitanja i zagonetke (49) Didaktički materijali (. 79) Igre (34) Slike ( 49) Ukrštene riječi (30) Nastavni materijali (49) Rukotvorine (27) Bojanke (15) Skripte (12) Tekstovi (104) Romani i kratke priče (31) Bajke (13) Članci ( 20) Pjesme (33) Udžbenici (17) Molitva (544) Mudre misli, citati, aforizmi (395) Vijesti (285) Vijesti Kinelske biskupije (108) Parohijske vijesti (55) Vijesti Samarske mitropolije (13) Crkveno- široke vijesti (82) Osnovi Pravoslavlja (4.214) Biblija (1.012) Božanski zakon (985) Misionarstvo i kateheza (1.695) Sekte (7) Pravoslavna biblioteka (498) Rječnici, priručnici (56) Sveci i poklonici, 9371 Blažena Matrona Moskovska (5) Jovan Kronštatski (3) Simvol vere (101) Hram (173) Struktura hrama (1) Crkveno pojanje (36) Crkvene bilješke(11) Crkvene svijeće (10) Crkveni bonton (13) Crkveni kalendar(2 783) Antipasha (15) 3. nedelja po Vaskrsu, svete žene mironosice (19) 3. nedelja po Duhovima (1) 4. nedelja po Vaskrsu, o uzetim (10) 5. nedelja po Vaskrsu o Samarjancima (11) 6. Nedelja posle Uskrsa, o slepcu (7) Veliki post (493) Radonica (10) Roditeljska subota(36) Svijetla sedmica (17) Svetla sedmica (69) Crkveni praznici(769) Blagovijest (17) Uvođenje u hram Sveta Bogorodice(11) Vozdviženje Krsta Gospodnjeg (15) Vaznesenje Gospodnje (21) Ulazak Gospodnji u Jerusalim (20) Dan Svetoga Duha (17) Dan Presvete Trojice (49) Ikona Bogorodice Bog „Radost svima koji tuguju“ (1) Kazanska ikona Bogorodice (20) Obrezanje Gospodnje (4) Vaskrs (139) Pokrov Presvete Bogorodice (21) Praznik Bogojavljenja (45) Praznik Obnova Crkve Vaskrsenja Isusa Hrista (1) Praznik Obrezanja Gospodnjeg (1) Preobraženja Gospodnjeg (23) Nastanak (uništenje) čestitih stabala Životvorni krst Gospodnje (1) Rođenje (120) Rođenje Jovana Krstitelja (12) Rođenje Presvete Djevice Marije (28) Prezentacija Vladimir ikona Presveta Bogorodica (4) Vavedenje Gospodnje (18) Usekovanje glave Jovana Krstitelja (8) Uspenje Presvete Bogorodice (35) Crkva i sakramenti (164) Blagoslov miropomazanja (10) Ispovest (38) Krizma (5) Pričešće (27) Sveštenstvo (6) Tajna Venčanja (16) Zakrament Krštenja (21) Osnovi pravoslavne kulture (35) Hodočašće (258) Atos (1) Glavne svetinje Crne Gore (1) Rim (Vječni grad ) (3) Sveta zemlja (5) Svetinje Rusije (16) Poslovice i izreke (9) Pravoslavne novine (41) Pravoslavni radio (82) Pravoslavni časopis(41) Pravoslavni muzički arhiv (172) Zvona zvona(12) Pravoslavni film (95) Izreke (103) Raspored bogosluženja (66) Recepti pravoslavne kuhinje (15) Sveti izvori (5) Legende o ruskoj zemlji (95) Reč Patrijarha (126) Mediji o parohiji (24) ) Praznovjerja (42) TV kanal (407) Testovi (2) Fotografije (25) Hramovi Rusije (247) Hramovi Kinelske eparhije (11) Crkve Severnog Kinelskog dekanata (7) Hramovi Samarske oblasti (70) Beletristika propovjedno-katehetskog sadržaja i značenja (126) Proza (19 ) Pjesme (42) Znakovi i čuda (60)

pravoslavni kalendar

Obilježavanje praznika Rođenja Presvete Djevice Marije. Sschmch. Autonomija, ep. Italijan (313). Sv. Atanasije Visotski, Serpuhov, čudotvorac (1395).

Prenos relikvija prava. Simeon od Verhoturye (1704). Sv. Vasijan Tiksnenski (1624). Mch. Julijana i sa njim 40 mučenika (IV). Mch. Teodor Aleksandrijski. Sschmch. Cornuta, ep. Nikomedija (ikonija) (249–259).

Sschmchch. Teodor Lebedev, Jovan Prudentov, prezviteri Nikolaj Žitov, mučenik. Aleksija Vorošina (1937).

Gal., 207 pogl., III, 15–22. Marka, 23 čitanja, VI, 7–13, a za četvrtak (početak): Gal., 208 čitanja, III, 23 – IV, 5. Oznaka, 25 čitanja, VI, 30–45. Bogorodica: Fil., 240 čitanja, II, 5–11. Luka, 54, X, 38–42; XI, 27–28.

Na Jutrenju ne pevamo „Najpošteniji“, već pevamo refrene praznika. Pjeva se sjajna doksologija.

Rođendancima čestitamo Dan anđela!

Ikona dana

Prepodobni Afanasije Visocki, Serpuhov, Mlađi, iguman

Spomen dani: 12. septembra

Prečasni Afanasy Vysotsky Mlađi , drugi iguman manastira Serpuhov Visocki, rođen je u Jaroslavlju oko 1362. godine u pobožnoj i plemićkoj porodici. Na krštenju je dobio ime Amos. Njegov otac Ilarion i majka Ana odgajali su sina, koji je po prirodi imao „oštar um“. stroga pravila pobožnost.

Prepodobni Sergije Radonješki 2. decembra 1374. godine, priklonivši se molbi pobožnog serpuhovskog kneza Vladimira Andrejeviča, poseti Serpuhov i, odabravši prelepu i veoma udobno mesto„na Visokom“, ovde osnovao manastir u ime Presvete Bogorodice, Njenog časnog začeća od pravedne Ane. Za igumana novog manastira postavio je svog omiljenog učenika, monaha Atanasija starijeg. Slava zajednice manastira, podvizi i iskustvo njegovog igumana u duhovnom rukovodstvu iskušenika brzo se proširila svuda.

Želeći da se „nauči putu Gospodnjem“, mladi Amos je 1378. godine došao monahu Atanasiju, a on ga je, videći njegovu revnost i ljubav prema Bogu, primio u manastir. Pet godina kasnije, videći njegovu poslušnost, čistotu i strpljenje u njegovom podvigu, monah Atanasije ga je zamonašio, nazvavši ga svojim imenom - Atanasije. Godine 1381, 3 godine nakon postrigovanja, na osvećenju novosagrađene katedralne crkve, kada je monah Atanasije Stariji uzdignut u igumana, sveti Kiprijan Moskovski, u prisustvu monaha Sergija, rukopoložio ga je za jerođakona, a posle još 2 godine je rukopoložen za jeromonaha.

Prilikom putovanja u Kijev, monah Atanasije Stariji, videći iskustvo monaha Atanasija, poveri mu upravljanje manastirom, a 1387. godine, zajedno sa svetim Kiprijanom Moskovskim, odlazeći zauvek u Carigrad, postavio ga je za svog naslednik na mestu igumana u manastiru Visocki. Pod svetim Atanasijem Mlađim manastir Visocki je nastavio da cveta i broj bratije u njemu se umnožava. Igumen Atanasije bio je primjer za braću u podvizima čestitog monaškog života: „imao je savršeno uzdržavanje, bio je snažan u postu, nije lijen u molitvi, strpljiv u siromaštvu. Voleci Gospoda Boga, znao je da usadi istu ljubav prema Bogu i prema molitvenim delima i braći. Znajte kako ih sačuvati od grijeha i naučiti ih kako da prevladaju privlačnost strasti, usmjeravajući svoja srca i misli ka Gospodu.

Oko 1395. godine monah Atanasije je primio u svom manastiru poslanstvo od monaha Atanasija starijeg, koji je iz Carigrada poslao sedam prelepih ikona Deisovog reda, druge crkvene predmete i rukopise.

Godine 1395, od svojih velikih podviga i truda, monah Atanasije je osetio „staračku iscrpljenost“ i 12. septembra, na dan Rođenja Presvete Bogorodice, upokojio se u Gospodu. Po oporuci je sahranjen nasuprot zapadnim vratima katedralne crkve ispod stepenica. Njegov naslednik u upravljanju manastirom postao je Prečasni Nikita, rođak i učenik Svetog Sergija.

Od samog pogreba, monah Atanasije je bio proslavljen čudima. Jedan od braće, ljut na svetitelja, nije otišao na njegovu sahranu, i zbog toga ga je iznenada napao nečisti duh. Sa suzama je potom požurio u crkvu i pred grobom zatražio oprost od monaha, nakon čega je oslobođen zlog duha. Kada su spustili telo monaha Atanasija u zemlju, ovaj monah je pao u grob i kada je iznet iz njega rekao je bratiji da mu je monah Atanasije iz groba pružio ruku i rekao: „Vi, brate, suđeno ti je da uskoro napustiš život, tvoja smrt je blizu.” Trećeg dana nakon toga monah je umro. Monasi manastira i drugi ljudi u različito vreme su videli zapaljene sveće nad grobljem monaha. Hodali su iza Trona, zajedno desna strana, i, stigavši ​​do svečevog groba, postao nevidljiv. Više puta su bratija čula njegovo slatkoglasno pevanje nad grobom: „Sveti Bože...“, ili videla monaha Atanasija kako obilazi manastir sa kadionicom i upaljenim svećama. Tokom invazije Krimski Tatari Na Serpuhovu, kada su monasi pobegli iz manastira, neprijatelji i neki stanovnici grada videli su monaha kako jaše iz manastira na belom konju sa velikim štapom u ruci. Imao je tamnu put i gustu crnu bradu. Obišavši neprijateljski logor, jurnuo je na njih prijetećim pogledom, a oni su, odmah skinuvši opsadu grada, pobjegli. Gradski čelnici su o tome izvijestili kralja.

Ubrzo nakon njegove smrti, stepenište iznad svečevog kovčega je demontirano i podignuta kapela. Godine 1697, majka Petra I, carica Natalija Kirilovna, sagradila je jednoglavu crkvu nad svečevim grobom. kameni hram u ime svetog Atanasija Atonskog. Godine 1878. ovaj hram, koji je dotrajao, je demontiran, a u znak sećanja na 500. godišnjicu manastira podignut je lep i prostran hram u ime sv. Sergije Radonježa i Atanasija Atonskog. Ovu crkvu su 1967. godine „srušili restauratori kao građevinu bez arhitektonske i istorijske vrijednosti“... Iznad mjesta sahrane svetitelja, stepenište je vraćeno u prvobitni oblik, a ispod njega je ponovo smješten svečev grob. Uz blagoslov Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Krutičkog i Kolomnenskog Juvenalija, obavljeni su radovi na utvrđivanju mesta sahrane i otkrivanju svetih moštiju Svetog Atanasija. Od 11. do 24. septembra 1994. godine došlo je do pronalaska časnih moštiju ugodnika Božijeg, koje su na sam dan upokojenja svetiteljeve svečano prenešene u hram od strane mnoštva sveštenstva na čelu sa Episkopom. .

Od svetih moštiju Svetog Atanasija, koje počivaju u Pokrovskoj crkvi manastira, i danas se dešavaju značajni slučajevi isceljenja stradalnika.

Autentično Žitije i Služba Svetom Atanasiju napisao je 1697. jeromonah Karion Istomin, direktor Moskovskog Patrijaršijskog dvora Čudovski.

Monah Atanasije je od davnina bio poštovan kao čudotvorac, mentor monaha i nebeski zaštitnik Manastir Vysotskaya, grad Serpukhov i njegove granice.

Tropar Svetom Atanasiju Visotskom, Serpuhovu, Mlađem

Lik Božiji u duši tvojoj Bogom stvorenoj, / čuvajući um, riječ i duh tvoj, / oči svoje uperio si, oče Atanasije, / na ljubav prema Bogu Svestvoritelju, / i zato se moliš / Ti , trudove i dela vrline, prihvatio si, / ti si prešao u večne nebeske zaklone./ Odavde bdi nad nama,/ moleći se Svetoj Trojici,// da nam nasledi pregorsko, sveradosno blaženstvo.

prijevod: Lik Božiji u tvojoj bogostvorenoj duši: čuvajući svoj um, reč i duh, ti si, oče prečasni Atanasije, s ljubavlju težio za Tvorca svega Boga, i zato si, izvršivši molitve, dela i dela vrline, pokrenuo u vječna rajska prebivališta. Odatle bdi nad nama moleći se Svetoj Trojici da naslijedimo nebesko, sveradosno blaženstvo.

Molitva Svetom Afanasiju Visotskom, Serpuhovu, Mlađem

O, prečasni i bogonosni oče naš Atanasije! Ti si, želeći da radiš za Gospoda, ovde živeo, i bez lenjosti si se trudio, u bdenjima, u molitvama i postu, i bio si učitelj monasima, i učio sve ljude. Tel je revnosan. Sada, po odlasku iz zemaljskog, stojiš pred Carem Nebeskim, moli se Njegovoj dobroti da zaštiti mesto tvog naselja, ovo sveto prebivalište, gde tvoj duh ljubavi ne prebiva u miru, i sav svoj narod, koji povjeri se svojoj rasi, jer ispunjavaju njihove dobre zahtjeve. Zamoli našeg Milostivog Gospodara da nam podari obilje ovozemaljskih blagoslova, posebno za dobrobit naših duša, i daj da završimo ovaj život u malom pokajanju, na Sudnjem danu neka bude počašćen ugledom i uživanjem u Njegovom Carstvu zauvijek ikada . Amen.

Druga molitva Svetom Afanasiju Visotskom, Serpuhovu, Mlađem

O, slavni čudotvorče i moćni zastupniče ove bogom sabrane vojske! Tebi, kao brzom i izabranom zagovorniku za naše spasenje, Bogom izabrani vojskovođi duhovnih vojski, dolazim sa oružjem tvoje molitve kao pobjednik nad neprijateljima tvojim, pred relikvijar tvojih svetih moštiju Dajući, kao Oče naš Atanasije, pribegavamo svom dušom: ne odvraćaj se od našeg siromaštva, usliši molitvu našu, i od nevolja nas sačuvaj ovaj sveti manastir, ovaj grad i njegove granice. Ispružite ruku, pružajući prvu pomoć. Vodite naše umove od štetnog raspršivanja, i očistite, posvetite i ojačajte naša oskrnavljena srca. Sačuvaj nas od neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, da iziđemo kao pobjednici nad strastima, stvarajući svetost u strasti Gospodnjoj, i savladavši svako malodušje, počnimo da se radujemo u Gospodu: i tako svojim koracima sakramentima, u poniznost i jednostavnost srca dajmo se do posljednjeg daha udostojiti da slavno slavimo Sveto Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijekove vjekova. Amen.

Čitanje Jevanđelja sa Crkvom

Čitamo Jevanđelje zajedno sa Crkvom. Jevanđelje po Marku, poglavlje 6, v. 7–13.

7 I pozvavši dvanaestoricu, poče ih slati dva po dva i dade im vlast nad duhovima nečistim.

8 I zapovjedi im da na put ne nose ništa osim jednog štapa: ni torbe, ni kruha, ni bakra u pojasu, 9 ali obuci jednostavne cipele i ne nosi dvije odjeće.

10 A on im reče: Ako uđete bilo gdje u kuću, ostanite u njoj dok ne napustite to mjesto.

11 A ako vas ko neće primiti i neće vas poslušati, onda kada odete odande, otresite prah sa nogu svojih kao svjedočanstvo protiv njih. Zaista vam kažem, Sodomi i Gomori će biti podnošljivije na sudnji dan nego tom gradu.

12 Otišli su i propovijedali pokajanje; 13 Istjerali su mnoge demone i mnoge bolesnike pomazali uljem i izliječili ih.

(Marko 6:7-13.)

Kalendar crtanih filmova

Pravoslavni obrazovni kursevi

PRIJELAZ U VJEČNI ŽIVOT: Riječ na dan Uspenja Presvete Bogorodice

U Pojanje Majke Božije daje potpuno novi smisao čovekovom prelasku iz ovog života u život večni. Uspenje - osoba bukvalno zaspi da bi se susrela sa Gospodom u Carstvu nebeskom. Bila je tuga zbog privremenog rastanka, ali je radost ispunila srca ljudi i anđela koji su svečano ispratili Majku Božiju na ovaj put. Smrt i tuga više nisu imali takvu moć nad njima. I Majka boga Ona je zaista samo zaspala: trećeg dana Njeno telo nije pronađeno u grobu, Ona je već bila u Carstvu nebeskom.

Skinuti
(MP3 fajl. Trajanje 11:41 min. Veličina 05,35 Mb)

Arhimandrit Tihon (Ševkunov)

Priprema za sakrament svetog krštenja

IN odjeljak " Priprema za krštenje" sajt "Nedjeljna škola: on-line kursevi " protojerej Andrej Fedosov, načelnika odjela za obrazovanje i katehezu Kinelske biskupije, prikupljene su informacije koje će biti korisne onima koji će sami primiti krštenje, ili žele krstiti svoje dijete ili postati kum.

R Sekcija se sastoji od pet javnih razgovora u kojima se otkriva sadržaj pravoslavna doktrina u okviru Simvola vjerovanja objašnjava se slijed i značenje obreda koji se obavljaju na krštenju i daju se odgovori na uobičajena pitanja vezana za ovaj sakrament. Svaki razgovor je popraćen dodatni materijali, linkovi na izvore, preporučenu literaturu i internet resurse.

O razgovori o kursu su predstavljeni u obliku tekstova, audio datoteka i video zapisa.

Teme kursa:

• Razgovor br. 1 Preliminarni koncepti
• Razgovor br. 2 Sveta biblijska priča
• Razgovor br. 3 Crkva Hristova
• Razgovor br. 4 Hrišćanski moral
• Razgovor br. 5 Sakrament svetog krštenja

Prijave:

• FAQ
• pravoslavni kalendar

Čitanje žitija svetaca Dmitrija Rostovskog za svaki dan

Nedavni unosi

Radio "Vera"

Radio "VERA" je nova radio stanica koja govori o vječnim istinama pravoslavne vere.

TV kanal Tsargrad: Pravoslavlje

"Pravoslavne novine" Ekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Susret sa pravoslavljem

• Mnogo je čuda!

  Nakon saobraćajne nesreće i nekoliko kraniotomija, ovaj muškarac je bio u komi. Rođaci su mu na glavu stavili vreću zemlje sa groba pravednog Simeona - i pacijentu se vratila svijest i brzo se počeo oporavljati.