Članak sa www.nr2.ru
Da li je dozvoljeno koristiti izraz „autohtono stanovništvo” u odnosu na TATARE na KRIMU u kontekstu Konvencije 169 Međunarodne organizacije rada „O domorodačkim i plemenskim narodima u nezavisnim zemljama” (usvojena na Generalnoj konferenciji MOR-a 26. juna , 1989)
Istorijski izvori donijeli su nam tačan datum dolaska Tatara u Tauriku. Dana 27. januara 1223. godine (čak i prije bitke na rijeci Kalki) na marginama grčke rukom pisane knjige vjerskog sadržaja - sinaksara - u Sudaku je upisana bilješka: „Na ovaj dan prvi put su došli Tatari, u 6731” (6731 od Stvaranja svijeta = 1223 od R.X.). Detalje o ovom napadu iznosi arapski pisac Ibn al-Asir: „Došavši u Sudak, Tatari su ga zauzeli, a stanovnici su se razbježali, neki od njih sa svojim porodicama i imovinom popeli su se na planine, a neki su otišli do mora.”
Opljačkavši gradove, Tatari su „napustili (zemlju Kipčaka) [tj. Koman-Polovce, koji su zauzeli stepe poluostrva od sredine 11. veka] i vratili se u svoju zemlju. Tokom pohoda na Jugoistočnu Evropu 1236. godine počeli su da se naseljavaju u stepskoj Taurici. Godine 1239. Sudak je zauzet po drugi put, a zatim su uslijedili novi napadi. Polovci su istrijebljeni bez izuzetka. Pustoš krimskih stepa (od 2. polovine 13. veka ovaj naziv se koristio u odnosu na grad koji se danas zove Stari Krim, mnogo kasnije, ne ranije od jednog veka kasnije, postao je oznaka celog poluostrva) i O severnoj obali Crnog mora izveštava Guillaume de Rubruk, koji je prošao kroz ove krajeve 1253: „I kada su Tatari došli, Komani [tj. Polovci], koji su svi pobegli na obalu mora, uđoše u ovu zemlju [tj. Krima] u takvim ogroman broj da su se međusobno proždirali, žive mrtve, kako mi je rekao jedan trgovac koji je to vidio; živi su proždirali i zubima kidali sirovo meso mrtvih, kao psi - leševe." Napustivši Sudak, Rubruk se kretao po napuštenoj stepi, promatrajući samo brojne grobove Polovca, i to tek trećeg dana putovanja upoznao Tatare.
Nakon što su se prvi put uspostavili u stepskim prostorima Krima, Tatari su na kraju zauzeli značajan dio njegove teritorije, s izuzetkom istočne i južne obale, planinskog dijela (Kneževina Teodoro). Formira se Krimski ulus (pokrajina) Zlatne Horde.
U prvoj polovini 15. stoljeća, kao rezultat centrifugalnih procesa koji su se odvijali u metropoli, stvoren je Krimski kanat (ne bez aktivnog učešća poljsko-litvanske diplomatije), na čelu s dinastijom Girey, koja je sebe smatrala potomcima Džingisa. Khan. Godine 1475. turska vojska je izvršila invaziju na poluostrvo, zauzevši posjede đenovskih Italijana i pravoslavnu kneževinu Teodoro sa glavnim gradom na planini Mangup. Od 1478. Krimski kanat je postao vazal Turskog carstva; zemlje koje su Turci zauzeli ušli su u vlast turskog sultana i nikada nisu bili potčinjeni hanovima.
Srednjovjekovni evropski putnici i diplomate s pravom su smatrali da su Tatari koji žive na Krimu došljaci iz dubina Azije. Sa ovim se slažu i Turčin Evlija Čelebija, koji je posetio Krim u 17. veku, i drugi turski istoričari i putnici, kao i ruski hroničari. Andrej Lizlov u svojoj „Skitskoj istoriji“ (1692) piše da su Tatari, napustivši Tatariju, osvojili mnoge zemlje, a nakon bitke na Kalki „...do temelja su uništili i gradove i polovska sela. I sve zemlje u blizini Dona i Meotskog mora [tj. Azovskog] i Taurice Hersonske [Krim], koju do danas, od kopanja međumorja, zovemo Perekop, i oblast oko Ponta Euxine [ tj. Crno more] je pod dominacijom Tatara i je sivo." A donedavno ni sami Tatari koji žive na Krimu nisu poricali svoje azijsko porijeklo.
Tokom uspona nacionalnog pokreta 1917. godine, tatarska štampa je isticala potrebu da se uzme u obzir i koristi „državna mudrost mongolsko-tatara, koja se kao crvena nit provlači kroz čitavu njihovu istoriju“, uz čast da održi „ amblem Tatara - plava zastava Džingisa" (tzv. "kokbairak", od tog vremena do danas nacionalna zastava Tatara koji žive na Krimu), da se sazove nacionalni kongres - kurultai, jer za mongolsko-Tatari "država bez Kurultaja i Kurultai bez države bila je nezamisliva [...] Sam Chinggis prije nego što je stupio na veliki kanov tron sazvao je Kurultai i zatražio njegov pristanak" (novine "Glas Tatara", 11. oktobra 1917.).
Tokom okupacije Krima tokom Velikog otadžbinskog rata, u novinama na tatarskom jeziku "Azat Krim" ("Oslobođeni Krim") objavljenim uz saglasnost fašističke administracije 20. marta 1942. godine, tatarske trupe Sabodaja Bogatira, koje su osvojile Krim su opozvani, a u broju od 21. aprila 1942. godine rečeno je: „Naši [tatarski] preci su došli sa istoka, i odatle smo čekali oslobođenje, a danas smo svjedoci da nam stiže oslobođenje. sa Zapada.”
Samo u poslednjih godina, koristeći pseudonaučno rezonovanje skandinavskog istoričara iz Sankt Peterburga V. Vozgrina, vođe ilegalne, neregistrovane organizacije „Majlis“ pokušavaju da utvrde mišljenje da su Tatari autohtoni na Krimu.
Međutim, i danas, govoreći 28. jula 1993. godine na „kurultaju“ u Simferopolju, ugledni potomak Girejevih hanova Džezar-Girej, koji je stigao iz Londona, izjavio je: „Naša bivša državnost bila je zasnovana na tri osnovna nepromenljiva stuba koja definisati nas.
Prva i najvažnija bila je naša nasljedna sukcesija Čingizida. Komunistička propaganda pokušala je da odvoji Tatare od Velikog Oca, Lorda Džingis Kana, preko njegovog unuka Batua i najstarijeg sina Jučea. Ista propaganda je pokušala da sakrije činjenicu da smo sinovi Zlatne Horde. Dakle, krimski Tatari, kako nam govori komunistička propaganda, nikada u našoj istoriji nisu pobedili Zlatnu Hordu, jer smo bili i zaista jesmo Zlatna Horda. Sa ponosom mogu objaviti da je istaknuti akademik sa Univerziteta u Londonu, koji je cijeli život proveo istražujući porijeklo krimskih Tatara, ukratko objavio rezultate svog istraživanja, koji nam još jednom oživljava naše zasluženo bogato nasljeđe.
Drugi veliki stub naše državnosti bilo je Osmansko carstvo, koje sada s ponosom možemo povezati sa našim turskim naslijeđem. Svi smo mi dio ovog velikog turskog naroda, sa kojim nas povezuju jake i duboke veze u oblasti jezika, istorije i kulture.
Treći stub je bio islam. To je naša vjera. [...]
Primjeri naše prošlosti veličine i našeg doprinosa ljudskoj civilizaciji su nebrojeni. Krimski Tatari su nekada (i ne tako davno) bili supersila u regionu."
Među Tatarima koji žive na Krimu mogu se razlikovati sljedeće glavne etnografske grupe:
Mongoloid "Nogai" su potomci nomadskih plemena koja su bila dio Zlatne Horde. Sa formiranjem Krimskog kanata, neki od Nogaja postali su podanici krimskih kanova. Nogajske horde lutale su stepama severnog Crnog mora od Moldavije (Budžak) do Severni Kavkaz. Sredinom do kasnog 17. vijeka, krimski kanovi su (često prisilno) preselili Nogaje na stepski Krim.
Takozvani “Tatari s južne obale” su u osnovi iz Male Azije i govore srednjovjekovnim tursko-anadolskim dijalektom. Nastali su na osnovu nekoliko migracionih talasa iz regiona Centralne Anadolije: Sivas, Kajseri, Tokat od kraja 16. do 18. veka.
Tek 1778. godine, nakon preseljenja većine kršćanskog stanovništva (Grci, Jermeni, Gruzijci, Moldavci) sa teritorije kanata, muslimansko stanovništvo postalo je dominantno u istočnom i jugozapadnom Krimu.
Samonaziv ove etničke grupe u srednjem vijeku bio je “Tatari”. Od prve polovine 16. veka. u spisima Evropljana zabeležen je izraz „Krimski (Perekopski, Tauridni) Tatari” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Koristi ga i Evlija Čelebi. Reč „Krimci“ tipična je za ruske hronike. Kao što vidimo, stranci su, nazivajući ovaj narod ovako, isticali geografski princip.
Pored Tatara, u Krimskom kanatu su živjeli Grci, Jermeni, Jevreji, Turci i Čerkezi, koji je, pored teritorije Taurice, zauzimao i značajne stepske prostore sjevernog Crnog mora. Svi nemuslimani u kanatu morali su plaćati poseban porez.
U početku su Tatari bili nomadi i stočari. Tokom 16. - 18. vijeka nomadsko stočarstvo postepeno je zamijenjeno zemljoradnjom. Ali za stepske ljude, stočarstvo je dugo ostalo glavno zanimanje, a poljoprivredna tehnika ostala je primitivna u 18. stoljeću. Nizak nivo ekonomski razvoj podstakao je vojne napade na susjede, zapljenu plijena i zarobljenika, večina koji su prodati Turskoj. Trgovina robljem bila je glavni izvor prihoda za Krimski kanat od 16. do 18. vijeka. Upadi su se često vršili po uputama turskog sultana.
Od 1450. do 1586. izvršena su 84 napada samo na ukrajinske zemlje, a od 1600. do 1647. - preko 70. Od početka 15. do sredine 17. veka oko 2 miliona zarobljenika sa teritorije obuhvaćene moderna Ukrajina, odvedeni u ropstvo.
Zatvorenici koji su ostali na Krimu korišteni su na farmi. Prema rečima poljskog diplomate M. Bronevskog, koji je posetio Krim 1578. godine, plemeniti Tatari „imaju svoje njive koje obrađuju zarobljeni Mađari, Rusi, Vlahi ili Moldavci, kojih imaju mnogo i prema kojima se ponašaju kao prema stoci.[... ] Grčki hrišćani lokalno stanovništvo], živeći u nekim selima, rade i obrađuju polja kao robovi." Zanimljiva je opaska Bronevskog o razvoju zanata i trgovine u kanatu: "U gradovima se malo njih bavi trgovinom; još rjeđe, rukotvorine ili zanati; i skoro svi su trgovci ili zanatlije koji su tamo, ili hrišćanski robovi, ili Turci, Jermeni, Čerkezi, Pjatigorci (koji su takođe hrišćani), Filistejci, ili Cigani, najbeznačajniji i najsiromašniji ljudi.”
Odnos prema zarobljenicima zadivio je ne samo prosvijećene Evropljane, već i muslimana Evlija Čelebija, koji je mnogo toga vidio, a koji je imao velike simpatije prema Tatarima koji žive na Krimu. Ovako je opisao pijacu roblja u Karasubazaru (Belogorsk):
“Ova nesretna čaršija je nevjerovatna. Za opisivanje se koriste sljedeće riječi: “Ko proda čovjeka, poseče drvo ili uništi branu, proklet je od Boga na ovom i na onom svijetu [...] Ovo važi za prodavce od yasira [tj. zarobljenici], jer su ti ljudi preko svake mjere nemilosrdni. Ko nije vidio ovu čaršiju, nije vidio ništa na svijetu. Tamo je majka otrgnuta od sina i kćeri, sin od oca i brata, pa se prodaju uz jadikovke, vapaje, jecanje i plač." Na drugom mjestu kaže: "Tatarski narod je nemilosrdan narod."
Za Evropljane, Tatari koji žive na Krimu su zli, podmukli, divlji varvari. Jedino je, možda, Nemac Thunmann, koji, inače, nikada nije bio na Krimu, 1777. godine napisao: „Oni sada više nisu tako grubi, prljavi, pljačkaški ljudi kao što su ih nekada opisivali u tako odvratnim bojama. ”
U Krimskom kanatu na snazi su bili oblici vladavine koji su bili karakteristični za feudalne formacije nastale iz ruševina carstva Džingis-kana. Međutim, postojale su karakteristike koje je odredila vazalna zavisnost od turskih sultana. Krimski kanovi su imenovani i smijenjeni voljom sultana. Na njihovu sudbinu uticalo je i mišljenje najvećih feudalaca - begova. (Najuticajniji begovi - poglavari klanova koji su posedovali polunezavisne bejlike (zemlje) bili su Širini, Mansuri, Barini, Sijiuti, Argini, Jašlausi. Često su, bez znanja hanova, sami organizovali napade na svoje komšije).
Godine 1774., prema Kučuk-Kajpardžijevom sporazumu između Rusije i Turske, Krimski kanat je proglašen nezavisnim. Na njenoj teritoriji bile su stacionirane ruske trupe. Dana 19. aprila 1783. Manifestom Katarine Velike, Krimski kanat je likvidiran, a Krim pripojen Rusiji. Dana 9. januara 1792. godine Jasijskim ugovorom između Rusije i Turske priznato je pripajanje Krima Rusiji.
Trenutno, suprotno istorijskim izvorima, postoje pokušaji da se „kurultai“ i „medžlis“ proglase tradicionalnim organima samouprave Tatara koji žive na Krimu, a da se „kurultaju“ da status „nacionalne skupštine“. ”.
Međutim, ni “kurultai” ni “medžlis” nisu tradicionalni organi samouprave Tatara koji žive na Krimu, a štaviše, nisu ni nacionalna skupština.
Osnovni radovi o istoriji države Zlatne Horde:
„Specifični uslovi u kojima se odvijao formiranje i razvoj Zlatne Horde kao države postupno su rađali nove oblike društvenog i državnog života, potiskujući tradicionalne nomadske običaje Mongola. S tim u vezi postavlja se pitanje o postojanje Kuriltaja u Zlatnoj Hordi Izvori vrlo često pominju ove neobične kongrese vladajuće porodice (u daljem tekstu to naglašavamo od nas. - Ed.), koji su se održavali pod Džingis-kanom i dugo vremena nakon njegove smrti. konačne podjele Mongolskog carstva na države koje su u svakom pogledu bile nezavisne, podaci o Kuriltaju se sve rjeđe nalaze i konačno potpuno nestaju iz izvora.Potreba za ovom institucijom koja je uglavnom bila državnog vojno-demokratskog karaktera, nestao sa dolaskom nasljedne monarhije. U Mongoliji, gdje je bilo jače nomadske tradicije, kuriltai su se okupljali sve do stupanja Kublaja Kublaja, koji je zvanično osnovao dinastiju Yuan i odobrio novi sistem nasljeđivanja prijestolja - bez preliminarne rasprave o kandidatura nasljednika na generalnom kongresu vladarske porodice. U dostupnim izvorima nema konkretnih podataka da su se kuriltai održavali u Zlatnoj Hordi. Istina, kada se opisuje abdikacija prijestolja Tudamenguu, navodi se da su se "žene, braća, ujaci, rođaci i saradnici" složili s tim. Očigledno je sazvan poseban sastanak kako bi se razgovaralo o ovom izvanrednom slučaju, koji se može smatrati kuriltaijem. Drugi izvor izvještava o prijedlogu Nogai Toktea da okupi Kuriltaje kako bi riješio spor koji je između njih nastao. No, Nogajev prijedlog nije prihvaćen. On je unutra u ovom slučaju djeluje kao nosilac zastarjelih tradicija koje ne nailaze na podršku kana nove, mlađe generacije. Nakon ovog incidenta, izvori o istoriji Zlatne Horde više ne spominju Kuriltaj, jer su promjene koje su se dogodile u administrativnoj i državnoj strukturi negirale ulogu tradicionalne nomadske institucije. Više nije bilo potrebe da se sazivaju dobro rođeni predstavnici aristokracije iz raštrkanih nomada, od kojih je većina sada zauzimala najviše državne položaje. Imajući vladu u stacionarnoj prijestolnici koju su činili predstavnici vladajuće porodice i velikih feudalaca, kanu više nije bio potreban kuriltai. Mogao je da raspravlja o najvažnijim državnim pitanjima, okupljajući po potrebi najviše administrativne i vojne zvaničnike države. Što se tiče tako važnog prerogativa kao što je odobravanje nasljednika, sada je to postalo isključiva nadležnost kana. Međutim, mnogo veću ulogu, posebno od druge polovine 14. veka, imale su dvorske zavere i svemoćni privremeni radnici u promenama na prestolu.“ (V.L. Egorov „Istorijska geografija Zlatne Horde u 13. – 14. vek.", Akademija nauka SSSR, Institut za istoriju SSSR-a. Glavni urednik, doktor istorijskih nauka, profesor V.I. Bugapov. - Moskva, "Nauka", 1985.).
Kurultai (kao kongres predstavnika naroda) ne može se nazvati tradicionalnim oblikom samouprave za Tatare koji žive na Krimu. Izvori ne potvrđuju postojanje takvih sastanaka u Krimskom kanatu. U ovoj državi Tatara, pod kanom, postojao je Divan - skup plemstva, organizovan po perzijskom uzoru (sam termin je perzijskog porijekla).
Nakon Februarske revolucije u Rusiji (1917.), na generalnom sastanku muslimana Krima 25. marta / 7. aprila 1917. godine, Musispolkom (Privremeni muslimanski izvršni odbor), koji je na kraju preuzeo kontrolu nad svim pitanjima javni život Tatari koji žive na Krimu (od kulturno-religijskih do vojno-političkih). Lokalni opštinski izvršni odbori su formirani na lokalnom nivou.
Krajem avgusta 1917. godine, u vezi sa primanjem poziva Centralne Rade da pošalje predstavnika Tatara na Kongres naroda sazvan u Kijevu, Musispolkom je pokrenuo pitanje sazivanja Kurultaja (kao Sejm, parlament Tatari) - vrhovni organ samouprava. Istovremeno, tatarska štampa na Krimu naglašavala je da je takvo tijelo svojstveno mongolsko-tatarima, koji su o njemu rješavali najvažnija pitanja, te da je tu izabran Džingis-kan (1206).
Izabrano je 78 delegata Kurultaja uz učešće više od 70 posto tatarskog stanovništva Krima. Dana 26. novembra/9. decembra 1917. godine, sastanci ove skupštine su otvoreni u Bahčisaraju, koja je sebe proglasila „narodnim parlamentom“. Kurultai je između svojih članova izabrao Direktorij (nacionalnu vladu, po uzoru na Ukrajinu). Boljševici su ga raspustili 17./30. januara 1918. godine i nastavio je sa radom tokom nemačke okupacije 10. maja 1918. godine. U oktobru 1918. Kurultai se raspao zbog unutrašnjih nesuglasica.
Godine 1919. "narodni parlament" Tatara koji žive na Krimu nazivan je turskim izrazom "Majlis-Mebusan" i sastojao se od 45 poslanika. Zasedao je nešto više od nedelju dana, slušajući izveštaj predsednika Uprave i projekat reforme sveštenstva.
Dana 26. avgusta 1919. godine, Direktorijum je raspušten naredbom general-potpukovnika Bele armije N. I. Šilinga.
Sadašnji “kurultai-medžlis” je ilegalna politička organizacija koja djeluje kao politička stranka: odluke njenih organa obavezujuće su samo za njegove političke pristalice i izazivaju oštre kritike političkih protivnika među Tatarima. "Kurultai Medžlis" je stvoren na osnovu ilegalne organizacije - OKND ("Organizacija Krimskotatarskog nacionalnog pokreta").
Aktivnosti ovih organizacija su proglašene nezakonitim rezolucijama Vrhovnog saveta Krima. Pored njih, stvorena je i promedžlisska ilegalna stranka “Adalet”.
OKND i “Kurultai-Majlis” se suprotstavlja legalno udruženje Tatara - NDKT (Nacionalni pokret krimskih Tatara). Politička borba ove dvije tatarske stranke u velikoj mjeri određuje sudbinu nacionalnog pokreta.
IN U poslednje vreme došlo je do raskola u “kurultai-medžlisu”: neki od njegovih aktivista su osnovali svoju partiju “Milet” (takođe ilegalnu).
Procedura formiranja i rada "kurultaja", "medžlisa" ima karakter ne narodne samouprave, već kongresa političke stranke i njenih izabranih. izvršni organ. Izbori su postepeni. Po našem mišljenju, „Kurultai-medžlis“ je moguće legalizovati samo kao političku stranku ili javna organizacija(u skladu sa zakonima Ukrajine).
U skladu sa Konvencijom MOR-a 169 „O domorodačkim i plemenskim narodima u nezavisnim zemljama” (usvojena od strane Generalne konferencije Međunarodne organizacije rada 26. juna 1989.), Tatari koji žive na Krimu (Krimski Tatari) ne mogu se smatrati grupom definisanom u pravnom smislu kao „autohtono“ na ovoj teritoriji (Republika Krim), jer:
1. Oni nisu prvi naseljenici na ovoj teritoriji (poluostrvo Krim). Istorijski i arheološki izvori jasno bilježe njihovo prvo pojavljivanje ovdje 1223. godine kao osvajači koji su gotovo potpuno uništili etničku grupu koja je prije njih naseljavala stepski dio Krima - Polovce (Komane).
Sve do prve polovine 14. vijeka bili su dio veće zajednice rasprostranjene na velikom području istočne Evrope izvan Krimskog poluostrva - tatarske države Zlatne Horde.
2. Tatari, kao etnička grupa, nikada nisu okupirali čitavu teritoriju poluostrva Krim i nikada nisu činili većinu stanovništva u svim njegovim regionima. Na obali od Kafe (Feodosija) do Čembala (Balaklava), na bivša teritorija Kneževina Teodoro, u planinskim i predplaninskim delovima Krima stanovništvo je oduvek bilo multietničko. Prema podacima popisa koji je obavila Turska krajem 16. vijeka. Među stanovnicima vilajeta Kafa (pokrajina Turske na Krimu), muslimani su činili samo 3 do 5 posto stanovništva. Preovlađivali su Grci (do 80%), Jermeni i drugi.
Od kraja 16. do 18. stoljeća odvijao se intenzivan proces naseljavanja ovih teritorija turskim kolonistima (uglavnom iz srednje Anadolije) i raseljavanje grčkog i jermenskog stanovništva. Nakon pripajanja Krima Rusiji, multietnički karakter Krima se još više intenzivirao.
3. U etnogenezi Tatara koji su živjeli na Krimu, glavnu ulogu su imale zajednice koje su se formirale izvan Sjevernog Crnog mora i Krima i ovdje su došle kao osvajači ili kolonisti, a nisu autohtone na ovim prostorima. To su sami Tatari, koji su u region stigli iz dubine Azije u prvoj polovini 13. veka, Nogai su azijska etnička grupa koja se ovde pojavila u kasnog srednjeg vijeka i nasilno preseljeni na Krim krajem 17. veka, turski kolonisti iz Anadolije od 16. - 18. veka, koji takođe nisu bili starosedeoci na ovim prostorima. Usvajanjem islama u vrijeme vladavine Uzbekistanskog kana 1412/13. godine kao državne religije Zlatne Horde, Tatari su uvedeni u muslimanski svijet, što je vrlo uočljivo odredilo razvoj njihove duhovne kulture i etničkog identiteta.
4. Tatari koji žive na Krimu ne podliježu glavnoj osobini koja razlikuje „autohtono“ (u pravnom smislu) narod ili grupu - očuvanje tradicionalnih sistema za održavanje života, prvenstveno posebnih oblika ekonomska aktivnost(kopneni, morski lov, ribolov, sakupljanje, uzgoj irvasa).
Nomadsko stočarstvo, karakteristično za Tatare srednjeg vijeka, nije uključeno u ovaj popis. Štaviše, do kraja XVIII - početkom XIX vekovima je skoro nestao. Proces urbanizacije etničke grupe je bio aktivno u toku. Krajem 19. - početkom 20. stoljeća Tatari su prešli na moderne oblike upravljanja. Prema popisu iz 1989. godine, 70% Tatara su gradski stanovnici.
Tatari su nacionalna grupa sa kompletnom društvenom strukturom. Među njima su inteligencija, radnici u raznim granama industrije i poljoprivrede. Tatari su aktivno uključeni u trgovinu i poduzetništvo i potpuno su izgubili tradicionalne oblike gospodarenja.
5. Tatari su odavno prošli faze tradicionalnog oblika društvena organizacija- plemensku (besklasnu) strukturu društva - i žive po tradiciji i zakonima modernog društva. Štaviše, Tatari naglašavaju da su u prošlosti imali svoju feudalnu državu (Krimski kanat kao dio Osmanskog carstva), koja je bila „supersila regiona“, vršila je agresivne pohode protiv svojih susjeda i od njih prikupljala danak.
Ove činjenice u potpunosti pobijaju potrebu da se Tatari svrstavaju u „autohtone narode“ sa tradicionalnim oblicima društvene organizacije društva (na primjer, Sami, Čukči, Papuanci Nove Gvineje, aboridžini Australije, Indijanci Kanade itd. .), čija je zaštita predviđena Konvencijom MOR 169.
6. Tatari koji žive na Krimu, koji su dio Zlatne Horde, Krimskog kanata, Osmanskog carstva, Rusko carstvo, Sovjetski Savez, nije imao svoja tradicionalna tijela samouprave ("kurultai", "medžlis" itd.), koja bi donosila odluke o pitanjima koja su bila najvažnija za sve Tatare koji žive na Krimu. Oni nisu zabeleženi u istorijskim dokumentima, nije postojala prava tradicija takvih oblika samouprave. Tatare su, za razliku od naroda Sjeverne Evrope, Amerike i Australije, odlikovale strukture moći feudalnih država, a potom i administrativno upravljanje Ruskog Carstva i SSSR-a. Vlasti sa ovim nazivima osmislili su politički lideri Tatara 1918. godine i postojali su manje od godinu dana. Uzor im nije bila vlastita istorijska tradicija, već političko iskustvo susjednih država koje su nastale na mjestu Osmanskog carstva, posebno Turske, na koju je bila orijentirana tatarska politička elita.
Posebno treba naglasiti da je neutemeljena definicija “kurultaja” i “medžlisa” od strane sadašnjih političkih lidera Tatara koji žive na Krimu, kao tradicionalnog oblika samouprave autohtonog naroda, u suprotnosti s njihovom vlastitom tvrdnjom o originalnosti Tatari koji žive na Krimu na zemlji Taurida. Kao što svi istraživači jednoglasno tvrde i izvori svjedoče, kurultai je oblik samouprave svojstven samo nacijama Centralna Azija, posebno za Mongoliju. U državama stvorenim na ruševinama Džingis-kanovog carstva, zamijenjen je feudalnim oblicima vladavine (što dokazuje primjer Zlatne Horde i Krimskog kanata). Štaviše, to ne može biti karakteristično i tradicionalno za Tauridu, jer ne postoje istorijski izvori koji potvrđuju održavanje barem jednog kurultaja ovdje, a da ne spominjemo tradiciju. Izjave tatarskih vođa o tradicionalnoj prirodi kurultaja za njihov narod još jednom potvrđuju da su se Tatari pojavili u Istočna Evropa kao osvajači, vanzemaljci, donoseći ovamo i na silu unoseći kulturu i tradiciju srednje Azije. Tatari koji žive na Krimu potomci su tatarskih osvajača Zlatne Horde i ne mogu se smatrati lokalnim pionirima, izvornim stanovnicima ili autohtonim narodom.
7. Tatari ne ispovijedaju drevne oblike religije (šamanizam, itd.). Tatari koji vjeruju su sunitski muslimani. Mnogi od njih su ateisti.
8. Sovjetske vlasti su 1944. godine podvrgnute prisilnom preseljavanju Tatara. Danas se veliki (pretežni) dio Tatara vratio na Krim. Proces njihove integracije u krimsko društvo odvija se prilično intenzivno. Poteškoće koje prate ovaj proces nisu uzrokovane karakteristikama Tatara, kao naroda „tradicionalnog načina života“, već socijalnim i ekonomskim problemima savremenih ljudi koji mijenjaju mjesto stanovanja u uslovima ekonomske krize. Nisu suočeni sa problemom očuvanja pašnjaka za sobove, tradicionalnih mjesta lova i okupljanja i sl., koji bi osigurali tradicionalni način života.
Tatari žele da rade u skladu sa svojim obrazovanjem i profesijom: inženjeri, nastavnici, advokati, lekari, univerzitetski nastavnici. Oni žele da se bave biznisom, trgovinom itd., kao što su to radili u republikama Centralna Azija. Oni ne grade nastambe karakteristične za „autohtone narode“ koji vode tradicionalni način života, već dobijaju ili grade vikendice od 2-3 sprata na dodeljenim parcelama. Stoga, pružanje pomoći njima ne bi trebalo uključivati mjere predviđene Konvencijom 169 MOR-a.
9. Ne postoje ni istorijska ni pravna osnova za dopunjavanje aktuelno zakonodavno tijelo Ukrajina i Republika Krim sa ciljem da se Tatarima na Krimu zakonodavno osigura status „autohtone etničke zajednice Ukrajine“, budući da oni to nisu.
10. Zahtjev za garantovano predstavljanje Tatara koji žive na Krimu u Vrhovnom vijeću, organima lokalne uprave i izvršna vlast Krim na nacionalnoj osnovi (nacionalne kvote), budući da nisu autohtona nacionalna grupa koja vodi tradicionalni način života i stoga im je potrebna posebna zakonska zaštita.
Kao što pokazuje praksa, etnička grupa od 244 hiljade 637 ljudi koja živi na Krimu (prema podacima Glavnog direktorata unutrašnjih poslova na Krimu Ministarstva unutrašnjih poslova Ukrajine od 1. februara 1997.), čini oko 10% ukupno stanovništvo, na osnovu opštih demokratskih izbornih normi, može slati svoje predstavnike u organe vlasti na svim nivoima. Tatari su za kratko vrijeme stvorili vlastite moćne političke strukture, političke elite. Značajno su ojačali svoju poziciju u privredi. Imaju medije u mnogo većem obimu od drugih političkih snaga na Krimu. Oni aktivno utiču politički procesi na Krimu i u Ukrajini.
Navodno radi bolje integracije Tatara u krimsko društvo, oni su dobili mjesta u krimskom parlamentu prvog saziva (1994.) na osnovu nacionalnih kvota za „deportovane narode“, na jedan izborni mandat. Praksa je pokazala da ova mjera nije opravdana.
Predviđene kvote su bile značajno naduvane i nisu odgovarale udjelu tatarskog biračkog tijela u izbornom korpusu Krima. Poslanička mjesta su koristili njihovi nositelji za političke intrige, a neki i za samobogaćenje, ali ne i za zaštitu interesa tzv. „autohtonih građana“.
Kako istraživači primjećuju, pojavili su se kontradiktorni trendovi u stavu vođa nacionalnog tatarskog pokreta koji žive na Krimu po pitanju političkih prava Tatara od 1993. godine.
Na osnovu programa „Načini samoopredeljenja krimskotatarskog naroda“, koji je izradio Moskovski centar za etnopolitičke i regionalne studije, na čelu sa savetnikom predsednika Ruska Federacija E. Pain, rukovodstvo tatarskog nacionalnog pokreta 1993. godine iznijelo je ideju o priznavanju statusa „autohtonog naroda“ za krimske Tatare i proširenje na njih principa koji proizilaze iz posebnih međunarodnih dokumenata i, prije svega, Konvencija MOR-a br. 169 (1989) “Autohtoni i plemenski narodi u nezavisnim zemljama”.
To je dovelo do prilično zanimljiva situacija, u kojoj se danas nacionalni pokret vodi sa dva praktično međusobno isključiva pristupa problemu implementacije političkih običaja Tatara.
Jedan od njih se zasniva na posmatranju cijele etničke grupe kao titularne i sadrži zahtjev za obnovom njene „nacionalne državnosti“ (istovremeno, nova formulacija uvedena na 3. „kurultaju“, prema kojoj nacionalni Pokret ima namjeru da postigne „samoopredjeljenje na nacionalno-teritorijalnom principu“, ništa suštinski ne mijenja, jer, baš kao i zahtjev za „nacionalnom državnošću“, pretpostavlja uspostavljanje političkog prioriteta za Tatare nad drugim etničkim grupama). Drugi proizlazi iz stvarnog priznavanja statusa etničke manjine za Tatare, čija su jedna od varijanti „autohtoni narodi“.
Čini se da lideri i ideolozi „medžlisa“ ne primjećuju da priznanje Tatara kao „autohtonog naroda“ u međunarodno-pravnom smislu automatski isključuje priznanje njihovog prava na „državnost“.
Ovo posljednje očito ukazuje da je ublažavanje pozicija pokreta taktički potez za uspješniju provedbu ciljeva navedenih u „Deklaraciji o nacionalnom suverenitetu krimskih Tatara“. Činjenica da nova formulacija zahtjeva za državnošću nije ništa drugo do pojašnjenje prethodnog stava, a ne značajna promjena, ne kriju ni sami čelnici pokreta: „Rasjašnjavanje programskih ciljeva pokreta bilo je veoma uspješno", rekao je prvi zamjenik predsjednika "Madžlisa" u ljeto 1996. R. Čubarov. "Mislim da se usvajanjem takvog pojašnjenja više ne mogu pojaviti bilo kakve spekulacije o temi Krimskih Tatara." Nažalost, polje za spekulacije se nimalo nije smanjilo, budući da dokumenti 3. "kurultaja" ni na koji način ne revidiraju ključne tačke "Deklaracije o nacionalnom suverenitetu krimskih Tatara", koja je i dalje glavni dokument koji određuje pokret.
Ova okolnost značajno otežava traženje prihvatljivih pristupa uzimanju u obzir političkih običaja Tatara koji žive na Krimu u procesu izgradnje moderne države u Ukrajini. Postojeći koncepti koje su iznijeli lideri nacionalnog pokreta, prvo, u velikoj mjeri ne uzimaju u obzir političku, etničku i pravnu stvarnost i, drugo, kontradiktorni su.
Dakle, s obzirom na gore navedeno, upotreba izraza "autohtono stanovništvo" u odnosu na Tatare koji žive na Krimu je neprihvatljiva.
Krimski Tatari su vrlo zanimljiv narod koji je nastao i formiran na području poluotoka Krima i južne Ukrajine. Oni su narod sa dramatičnom i kontroverznom istorijom. U članku će se govoriti o brojnosti, kao io kulturnim karakteristikama ljudi. Ko su oni - krimski Tatari? U ovom članku možete pronaći i fotografije ovih nevjerovatnih ljudi.
Opšte karakteristike naroda
Krim je neobična multikulturalna zemlja. Mnogi narodi su ovdje ostavili svoj opipljivi trag: Skiti, Đenovljani, Grci, Tatari, Ukrajinci, Rusi... U ovom članku ćemo se fokusirati samo na jedan od njih. Krimski Tatari - ko su oni? A kako su se pojavili na Krimu?
Ljudi pripadaju turskoj grupi altajske jezičke porodice, njeni predstavnici međusobno komuniciraju na krimskotatarskom jeziku. Krimski Tatari danas (drugi nazivi: Krimčani, Krimčaci, Murzaci) žive na teritoriji Republike Krim, kao iu Turskoj, Bugarskoj, Rumuniji i drugim zemljama.
Po vjeri, većina krimskih Tatara su sunitski muslimani. Narod ima svoju himnu, grb i zastavu. Potonji je panel plava boja, na lijevoj strani gornji ugao koji prikazuje poseban znak nomadskih stepskih plemena – tamgu.
Istorija krimskih Tatara
Etnos je direktni predak onih naroda koji su u različito vrijeme bili povezani s Krimom. Predstavljaju svojevrsnu etničku mješavinu u čijem su formiranju učestvovala drevna plemena Taurijana, Skita i Sarmata, Grka i Rimljana, Čerkeza, Turaka i Pečenega. Proces formiranja etničke grupe trajao je vekovima. Cementni malter koji je ovaj narod zacementirao u jedinstvenu cjelinu može se nazvati zajedničkom izoliranom teritorijom, islamom i jednim jezikom.
Završetak procesa formiranja naroda poklopio se s pojavom moćne sile - Krimskog kanata, koji je postojao od 1441. do 1783. godine. Veći dio tog vremena država je bila vazal Osmanskog carstva, s kojim je Krimski kanat održavao savezničke veze.
Tokom ere Krimskog kanata, kultura krimskih Tatara doživjela je svoj procvat. Istovremeno su stvoreni veličanstveni spomenici krimskotatarske arhitekture, na primjer, kanova palata u Bakhchisaraiu ili džamija Kebir-Jami u istorijskoj četvrti, Ak-džamija u Simferopolju.
Vrijedi napomenuti da je historija krimskih Tatara vrlo dramatična. Njegove najtragičnije stranice datiraju iz dvadesetog veka.
Broj i distribucija
Vrlo je teško imenovati ukupan broj krimskih Tatara. Približna brojka je 2 miliona ljudi. Činjenica je da su krimski Tatari, koji su različite godine napustili poluostrvo, asimilirali se i prestali se smatrati takvima. Stoga je teško utvrditi njihov tačan broj u svijetu.
Prema nekim organizacijama krimskih Tatara, izvan njihovih istorijska domovina Krimskih Tatara ima oko 5 miliona. Njihova najmoćnija dijaspora je u Turskoj (oko 500 hiljada, ali brojka je vrlo netačna) i u Uzbekistanu (150 hiljada). Takođe, dosta krimskih Tatara se naselilo u Rumuniji i Bugarskoj. Na Krimu dalje ovog trenutka Tamo živi najmanje 250 hiljada krimskih Tatara.
Veličina stanovništva krimskih Tatara na teritoriji Krima u različitim godinama je upečatljiva. Tako je, prema popisu iz 1939. godine, njihov broj na Krimu bio 219 hiljada ljudi. A tačno 20 godina kasnije, 1959. godine, na poluostrvu nije bilo više od 200 krimskih Tatara.
Većina krimskih Tatara na Krimu danas živi u ruralnim područjima (oko 67%). Njihova najveća gustina je uočena u regijama Simferopol, Bakhchisarai i Dzhankoy.
Krimski Tatari, po pravilu, tečno govore tri jezika: krimskotatarski, ruski i ukrajinski. Osim toga, mnogi od njih znaju turski i azerbejdžanski jezik, koji su vrlo bliski krimskotatarskom. Preko 92% krimskih Tatara koji žive na poluostrvu smatraju krimski tatarski svoj maternji jezik.
Karakteristike krimskotatarske kulture
Krimski Tatari su stvorili jedinstvenu i prepoznatljivu kulturu. Književnost ovog naroda počela se aktivno razvijati za vrijeme Krimskog kanata. Još jedan od njegovih vrhunaca dogodio se u 19. veku. Među istaknutim piscima krimskotatarskog naroda su Abdulah Dermendži, Aider Osman, Džafer Gafar, Ervin Umerov, Lilija Budjurova i drugi.
Tradicionalna muzika naroda zasnovana je na starim narodnim pjesmama i legendama, kao i tradicijama islamske muzičke kulture. Lirizam i mekoća su glavne karakteristike krimskotatarske narodne muzike.
Deportacija krimskih Tatara
18. maj 1944. je crni datum za svakog krimskog Tatara. Na današnji dan počela je deportacija krimskih Tatara - operacija njihovog prisilnog iseljavanja sa teritorije Krimske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike. Vodio je operaciju NKVD-a po naređenju I. Staljina. Zvanični razlog za deportaciju bila je saradnja pojedinih predstavnika naroda sa nacističkom Nemačkom tokom Drugog svetskog rata.
Tako je službeni stav Državnog komiteta za odbranu SSSR-a ukazivao da su krimski Tatari dezertirali iz Crvene armije i pridružili se Hitlerovim trupama koje se bore protiv Sovjetskog Saveza. Ono što je zanimljivo: oni predstavnici tatarskog naroda koji su se borili u Crvenoj armiji takođe su deportovani, ali nakon završetka rata.
Operacija deportacije trajala je dva dana iu njoj je učestvovalo oko 30 hiljada vojnih lica. Ljudi su, prema pričanju očevidaca, dobili pola sata da se spreme, nakon čega su ukrcani u vagone i poslani u istočni pravac. Ukupno je prevezeno preko 180 hiljada ljudi, uglavnom na teritoriju Kostroma region, Ural, Kazahstan i Uzbekistan.
Ova tragedija krimskotatarskog naroda dobro je prikazana u filmu “Haitarma”, koji je snimljen 2012. godine. Inače, ovo je prvi i do sada jedini dugometražni krimskotatarski film.
Povratak naroda u svoju istorijsku domovinu
Krimskim Tatarima je zabranjen povratak u domovinu do 1989. godine. Nacionalni pokreti za pravo na povratak na Krim počeli su da se pojavljuju 60-ih godina dvadesetog veka. Jedan od vođa ovih pokreta bio je Mustafa Džemilev.
Rehabilitacija krimskih Tatara datira iz 1989. godine, kada je Vrhovni sovjet SSSR-a proglasio deportaciju nezakonitom. Nakon toga, krimski Tatari su se počeli aktivno vraćati u svoju domovinu. Danas na Krimu ima oko 260 hiljada krimskih Tatara (ovo je 13% ukupnog stanovništva poluostrva). Međutim, vraćajući se na poluostrvo, ljudi su se suočili sa brojnim problemima. Najhitniji među njima su nezaposlenost i nedostatak zemlje.
Konačno...
Nevjerovatni i zanimljivi ljudi - krimski Tatari! Fotografije predstavljene u članku samo potvrđuju ove riječi. Ovo je narod sa složenom istorijom i bogatom kulturom, što, bez sumnje, čini Krim još jedinstvenijim i zanimljivijim regionom za turiste.
Naučnici vode beskrajne rasprave i rasprave o porijeklu krimskih Tatara. Danas istraživači pronalaze korijene krimskih Tatara u arheološkim kulturama bronzanog i željeznog doba, koje su se nekada razvijale u sjevernom crnomorskom regionu i na Krimu.
Predstavnici jedne od ovih kultura - Kizil-Kobinskaya - su Tauri, starosjedioci poluotoka Krima.
O tome se govori u materijalu istoričarke, ATR TV voditeljice Gulnare Abdulle, koju je objavila publikacija 15 minuta.
Riječ je o brendovima koji su poznati još od 10. stoljeća prije nove ere. e., i postao je jedna od glavnih komponenti starosjedilačkog naroda Krima u nastajanju. Oni su naselili planinske i podnožje poluostrva i, nesumnjivo, ostavili traga na materijalnoj kulturi naroda Krima. Kimerijci, poznati od 10. do 7. vijeka prije nove ere, imaju zajedničke srodne korijene sa Bikovima. e. Međutim, nikada se nisu miješali jedno s drugim. Kimerijci su zauzimali ogromnu stepsku teritoriju između Dona i Dnjestra, stepski dio Krima i Tamana. Neki istraživači tvrde da je u prvoj polovini 7. vijeka pr. e. dio ovog naroda napustio je teritoriju Sjevernog Crnog mora zbog velike suše. Ali na poluostrvu su do tada potomci Kimerijaca već postali sastavni deo naroda Taurija i Skita, deo genofonda Krima.
U 7. veku BC e. Najpoznatija plemenska zajednica u drevnoj istoriji pojavila se na Krimu - Skiti. Za razliku od Taurija i Kimera, pradomovina Skita bio je Altaj - kolijevka turskih naroda. Na Krimu su se skitska plemena naselila neravnomjerno i zauzela istočnu i zapadnu obalu i glavni greben Krimskih planina. Skiti su se nevoljko naselili u stepskom dijelu, ali to ih nije spriječilo da potisnu Kimerijce u podnožje. Ali što se tiče Taurijana, Skiti su mirno koegzistirali s njima i zbog toga se među njima odvijao aktivan proces međuetničke interakcije. U istorijskoj nauci pojavljuje se etnički termin "Tavro-Skiti" ili "Skifotauri".
Oko 8. vijeka pne. e. Na poluostrvu Krim nastala su mala naselja ribara i trgovaca, koja su pripadala Helenima iz Mileta, najmoćnijeg i najbogatijeg grada u Maloj Aziji. Prvi međuetnički kontakti kolonista i lokalnog stanovništva Krima bili su isključivo ekonomski i prilično suzdržani. Heleni se nikada nisu selili dublje u poluostrvo, već su se naselili u obalnom pojasu.
Intenzivniji integracioni procesi odvijali su se u istočnom delu Krima. Integracija s Helenima nije se odvijala brzim tempom, na primjer, poput Skita s Kimerijcima i Taurijanima, potonjih je postalo sve manje. Oni su se postepeno rastvorili u Skitima i izlili u 3. veku pre nove ere. e. od kopna do Sarmatskog poluostrva, koji su zauzeli stepe severnog Crnog mora, istisnuvši odatle Skite. Prepoznatljiva karakteristika Sarmati su imali matrijarhat - žene su bile i dio konjice i zauzimale su visoke svećeničke položaje. Mirni prodor Sarmata u planinske i predgorske krajeve poluostrva nastavio se tokom 2.–4. n. e. Ubrzo su nazvani ništa drugo do "Skiti-Sarmati". Pod pritiskom Gota napustili su krimske doline Alma, Bulganak, Kachi i otišli u planine. Tako su Skiti-Sarmati bili predodređeni da se zauvek nasele između Prvog i Drugog grebena Krimskih planina. Kultura, ideologija i jezik Sarmata bili su bliski Skitima, pa se proces integracije ovih naroda odvijao brzo. Međusobno su se obogaćivali, istovremeno zadržavajući crte svoje individualnosti.
U 1. vijeku nove ere e. Rimski legionari pojavili su se na poluostrvu Krim. Ne može se reći da je njihova istorija usko isprepletena sa lokalnim stanovništvom. Ali Rimljani su bili na Krimu dosta dugo, sve do 4. veka nove ere. e. Odlaskom rimskih trupa nisu svi Rimljani željeli napustiti Krim. Neki su već bili u srodstvu sa Aboridžinima.
U 3. veku na poluostrvu su se pojavila istočnonjemačka plemena - Goti. Zauzeli su istočni Krim i naselili se uglavnom duž južne obale poluotoka. Arijansko kršćanstvo aktivno se širilo među krimskim Gotima. Važno je napomenuti da su krimski Goti živjeli na Krimu prilično dugo u svojoj kneževini Mangup, gotovo bez miješanja s lokalnim stanovništvom.
U 5. veku nove ere e. Počelo je doba velike seobe naroda. Antička civilizacija je prestala da postoji, Evropa je ušla u rani srednji vek. Osnivanjem novih država formiraju se feudalni odnosi, a na poluostrvu se formiraju novi politički i administrativni centri, pomešani u etničkom sastavu.
Nakon Gota, u 4. veku nove ere. e. val novih migranata pogodio je poluostrvo. To su bili Turci - poznati u istoriji kao Huni. Oni su Gote potisnuli u planinske i predgorske krajeve poluostrva. Huni su prešli dugo putovanje hiljadama kilometara od Mongolije i Altaja do Evrope i naselili se na Krimu, otvarajući potom put Hazarima, Kipčacima i Hordi. Hunska krv se skladno izlila u krimski "lonac za topljenje", koji je hiljadama godina formirao etničku grupu Krimskih Tatara. Huni su na poluostrvo doneli veru i kult boga Tengrija. I od tog vremena, zajedno s kršćanstvom, tengrizam se širio na Krimu.
Hune su pratili Avari, ali njihovo prisustvo nije ostavilo dubok trag. I sami su vrlo brzo nestali u lokalnom stanovništvu.
U 7. veku Bugari, jedna od turskih etničkih grupa, prodiru na Krim pod pritiskom Hazara. Na Krimu su živjeli u etničkim zajednicama, ali nisu vodili povučen način života. Naselili su se gotovo na cijelom području poluotoka. Kao i svi Turci, bili su druželjubivi i oslobođeni predrasuda, pa su se intenzivno mešali kako sa starosedeocima, tako i sa doskorašnjim „Krimcima“ poput njih.
Krajem 7. vijeka Azovsko more Hazari (turska plemena, uglavnom klasifikovana kao mongoloidi) su napredovali, podvrgavajući svojoj vlasti gotovo čitavu oblast Severnog Crnog mora i stepski deo Krima. Već na prijelazu iz 8. stoljeća, Hazari su napredovali do područja naseljavanja Gota na jugu poluotoka. Nakon raspada njegove države − Khazar Khaganate- dio aristokratije, koji je ispovijedao judaizam, nastanio se na Krimu. Sebe su zvali „Karaiti“. Naime, prema jednoj od postojećih teorija, od 10. vijeka se na poluostrvu počela formirati nacija, poznatija kao „Karaiti“.
Oko 882. godine na poluostrvo se naselio još jedan Turčin, Pečenezi, koji je učestvovao u etničkim procesima koji su se odvijali među stanovništvom Krima. Oni su Turko-Bugare potisnuli u podnožje i time pojačali turcizaciju gorštaka. Nakon toga, Pečenezi su konačno asimilirani u tursko-alansko-bugarsko-kipčaksko okruženje u podnožju. Imali su kavkaske crte sa blagom primjesom mongoloidnih.
U drugoj polovini 11. veka Kipčaci su se pojavili na Krimu (u zapadna evropa poznati kao Kumani, u istočnoj Evropi kao Kumani) - jedno od mnogih turskih plemena. Zauzeli su cijelo poluostrvo, osim njegovog planinskog dijela.
Prema pisanim izvorima, Kipčaci su uglavnom bili svijetlokosi i plavooki ljudi. Zadivljujuća karakteristika ovog naroda je da se nisu asimilirali, već su se u njih asimilirali. Odnosno, bili su jezgro u koje su se, poput magneta, privlačili ostaci plemena Pečenega, Bugara, Alana i drugih, prihvatajući njihovu kulturu. Glavni grad Kipčaka na poluostrvu postao je grad Sugdeya (današnji Sudak). Do 13. stoljeća konačno su se stopili s lokalnim stanovništvom i prešli s tengrizma na islam.
Godine 1299. trupe Horde temnika Nogaja ušle su u Trans-Perekopske zemlje i Krim. Od tog vremena, poluostrvo postaje deo Džučijevskog ulusa Velike Horde, bez većih potresa, bez stvarne promene strukture stanovništva koja se razvila početkom 13. veka, bez promena u ekonomskoj strukturi, bez razaranja. gradova. Nakon toga, i osvajači i pobijeđeni su mirno živjeli na tlu Krima, gotovo bez sukoba, postepeno se navikavajući jedni na druge. U nastalom šarolikom demografskom mozaiku, svako je mogao nastaviti raditi svoje i čuvati vlastitu tradiciju.
Ali upravo dolaskom Kipčaka na Krim je započeo poslednji vekovni turski period. Upravo su oni dovršili turcizaciju i stvorili pretežno monolitno stanovništvo poluotoka.
Kada je u 16. stoljeću značajna masa Trans-Perekopskih Nogaja počela prodirati u krimske stepe, potomci Kipčaka postali su prvi s kojima su se Nogajci susreli i s kojima su se počeli prilično intenzivno miješati. Kao rezultat toga, njihov fizički izgled se promijenio, dobijajući izražene mongoloidne crte.
Dakle, od 13. veka na poluostrvu su već bile prisutne skoro sve etničke komponente, sve komponente, drugim rečima, postojali su preci od kojih će se formirati nova nacija - Krimski Tatari.
Značajno je da su se i prije nastanka Osmanskog carstva na poluostrvu pojavili doseljenici iz Male Azije, a to su bili doseljenici iz turskog plemena Seldžuci, koji su ostavili tragove svog boravka na Krimu, kao dio njegovog stanovništva koji je govorio turski jezik. Ovaj etnički element opstao je stoljeće za vijekom, djelimično se miješajući sa krimskotatarskom populacijom iste vjere i prilično sličnog jezika - proces neizbježan za sve migrante. Zapravo, kontakti sa Seldžucima, a potom i Turcima Osmanlijama, nisu prestajali ni u 13. vijeku, a ni u narednim stoljećima zbog činjenice da su buduće države - Krimski kanat i Osmansko carstvo - uvijek bile saveznici.
Govoreći o etničkom sastavu Krima, teško je zanemariti Mlečane i Đenovljane. Prvi Mlečani su se pojavili na poluostrvu krajem 11. veka. Nakon Venecije, Đenova je počela da šalje svoje trgovačke i političke agente na Krim. Potonji je kasnije konačno izbacio Veneciju sa Krima. Đenovske trgovačke stanice su procvjetale u prvim godinama nezavisne sile krimskih Tatara - Krimskog kanata, ali su 1475. bile prisiljene da se vrate u Italiju. Ali nisu svi Đenovljani napustili Krim. Mnogi su se ovdje ukorijenili i vremenom se potpuno rastvorili u krimskim Tatarima.
Tokom stoljeća, etnogeneza modernih krimskih Tatara evoluirala je prilično složeno, u kojoj su učestvovali neturski i turski preci. Upravo su oni odredili karakteristike jezika, antropološki tip i kulturne tradicije etničke grupe.
U periodu Krimskog kanata uočeni su i lokalni integracioni procesi. Na primjer, poznato je da su se u prvim godinama Krimskog kanata ovdje doselili čitavi klanovi Čerkeza, koji su se do kraja 19. stoljeća rastali u krimske Tatare.
Danas se moderni krimski Tatari sastoje od tri glavne subetničke grupe: južne primorske (Yali Boyu), planinske, podgorske krimske (Tati), stepske (Nog'ai).
Što se tiče etnonima "krimski Tatari", odnosno Tatari, on se na Krimu pojavio tek dolaskom Horde, odnosno kada je Krim postao dio Džučijevskog ulusa Velike (poznatije kao Zlatne) Horde. I kao što je gore rečeno, do tog vremena se skoro formirala nova nacija. Od tada su se stanovnici Krima počeli zvati Tatarima. Ali to ni na koji način ne znači da su krimski Tatari potomci Horde. Zapravo, upravo je ovaj etnonim naslijedio mladi Krimski kanat.
Danas etnogeneza krimskih Tatara još nije završena.
Krimski Tatari su istočnoevropski turski narod koji se istorijski formirao na teritoriji poluostrva Krim. Pripada turskoj grupi altajske jezičke porodice.
Nacionalna zastava krimskih Tatara je plava tkanina sa žutim amblemom u gornjem lijevom uglu. Ova zastava je prvi put usvojena na nacionalnom kongresu krimskih Tatara 1917. godine, ubrzo nakon Savezne revolucije u Rusiji.
Aktivisti krimskih Tatara okupit će se 20. ili 21. septembra 2015. kako bi potpuno zatvorili privremeno okupirano poluostrvo. Ovo je 14. septembra izjavio narodni poslanik iz frakcije Bloka Petra Porošenka, predsjedavajući Medžlisa krimskotatarskog naroda Refat Čubarov tokom sastanka parlamentarnog Pomiriteljnog vijeća.
Rukovodstvo Republike Turske ne priznaje i ne priznaje rusku ilegalnu aneksiju poluostrva Krim i učiniće sve što je moguće da zaštiti autohtono stanovništvo poluostrva - krimske Tatare, saopštava pres služba Medžlisa Krimskih Tatara. ljudi.
U svom pozdravu učesnicima II Svjetskog kongresa krimskih Tatara, koji se održava u (Turska) 1-2. avgusta, turski predsjednik Recep Tayyip Erdogan je također naveo da je sigurnost krimskih Tatara u njihovoj domovini glavni prioritet za Turska.
Međunarodna reakcija na referendum i aneksiju Krima.
Vijeće sigurnosti Ujedinjenih naroda saopštilo je da referendum održan na Krimu smatra legitimnim.
Aziz Abdulajev, zamjenik predsjedavajućeg Vijeća ministara Autonomne Republike Krim;
Ilmi Umerov, šef državne administracije okruga Bakhchisarai;
Fevzi Yakubov, rektor KIPU;
Lilya Budzhurova, novinarka;
Akhtem Chiygoz, zamjenik predsjedavajućeg Medžlisa;
Enver Abduraimov, biznismen;
Nadir Bekirov, advokat;
Server Saliev, predsednik Odbora za pitanja nacionalnosti Autonomne Republike Krim;
Shevket Kaibullayev, šef odjela za informatičku politiku Medžlisa;
Eldar Seitbekirov, glavni urednik nedeljnika "Glas Krima";
Enver Izmailov, muzičar;
Seyran Osmanov, počasni konzul Republike Turske;
Safure Kajametova, čelnica udruženja krimskotatarskih prosvjetnih radnika „Maarifchi“;
Ayder Emirov, direktor biblioteke po imenu. I. Gasprinsky;
Na VK.com grupe krimskih Tatara imaju mnogo pretplatnika:
153 grupe pronađene u Odnoklassniki:
Mnoge grupe su takođe pronađene u:
Krimski Tatari(Krimski qırımtatarlar, kyrymtatarlar, jednina qırımtatar, kyrymtatar) ili Krimci (krimski qırımlar, kyrymlar, jednina qırım, kyrym) su narod istorijski formiran na Krimu. Govore krimskotatarskim jezikom, koji pripada turskoj grupi altajske porodice jezika.
Ogromna većina krimskih Tatara su sunitski muslimani i pripadaju hanefijskom mezhebu.
Dosije
Samoime:(Krimski Tatar) qırımtatarlar, qırımlar
Broj i raspon: Ukupno 500.000 ljudi
Ukrajina: 248.193 (popis iz 2001.)
- Republika Krim: 243.433 (2001.)
- Hersonska oblast: 2.072 (2001.)
- Sevastopolj: 1.858 (2001.)
Uzbekistan: od 10.046 (popis iz 2000.) i 90.000 (procjena iz 2000.) na 150.000 ljudi.
Turska: od 100.000 do 150.000
Rumunija: 24.137 (popis iz 2002.)
- Okrug Konstanca: 23.230 (popis iz 2002.)
Rusija: 2.449 (popis 2010.)
- Krasnodarski region: 1.407 (2010.)
- Moskva: 129 (2010)
Bugarska: 1.803 (popis iz 2001.)
Kazahstan: 1.532 (popis iz 2009.)
Jezik: Krimski Tatar
religija: Islam
Uključeno: kod naroda koji govore turski jezik
Srodni ljudi: Krimčaci, Karaiti, Kumici, Azerbejdžanci, Turkmeni, Gagauzi, Karačajci, Balkarci, Tatari, Uzbeci, Turci
Naseljavanje krimskih Tatara
Krimski Tatari žive uglavnom na Krimu (oko 260 hiljada) i susednim oblastima kontinentalne Ukrajine, kao i u Turskoj, Rumuniji (24 hiljade), Uzbekistanu (90 hiljada, procenjuje se od 10 do 150 hiljada), Rusiji (4 hiljade, uglavnom in Krasnodar region), Bugarska (3 hiljade). Prema lokalnim organizacijama krimskih Tatara, dijaspora u Turskoj broji stotine hiljada ljudi, ali nema tačnih podataka o njenom broju, jer Turska ne objavljuje podatke o nacionalnom sastavu stanovništva zemlje. Ukupan broj stanovnika čiji su preci u drugačije vrijeme emigrirali u zemlju sa Krima, koji se u Turskoj procjenjuje na 5-6 miliona ljudi, međutim, većina ovih ljudi se asimilirala i smatraju se ne krimskim Tatarima, već Turcima krimskog porijekla.
Etnogeneza krimskih Tatara
Krimski Tatari su se formirali kao narod na Krimu u XIII-XVII veku. Istorijsko jezgro krimskotatarske etničke grupe su turska plemena koja su se naselila na Krimu, posebno mjesto u etnogenezi krimskih Tatara među plemenima Kipčaka, koja su se miješala sa lokalnim potomcima Huna, Hazara, Pečenega, kao i predstavnici predturskog stanovništva Krima - zajedno s njima činili su etničku osnovu krimskih Tatara, Karaita, Krimčakova.
Istorijska pozadina
Glavne etničke grupe koje su naseljavale Krim u antičko doba i srednjem vijeku bile su Tauri, Skiti, Sarmati, Alani, Bugari, Grci, Goti, Hazari, Pečenezi, Polovci, Italijani, Čerkezi (Čerkezi) i maloazijski Turci. Tokom vekova, narodi koji su dolazili na Krim ponovo su asimilirali one koji su ovde živeli pre njihovog dolaska ili su se sami asimilirali u svoju sredinu.
Sredinom 13. stoljeća, Krim su osvojili Mongoli pod vodstvom kana Batua i uključeni u državu koju su osnovali - Zlatnu Hordu.
Ključni događaj koji je ostavio trag u daljoj historiji Krima bilo je osvajanje južne obale poluotoka i susjednog dijela Krimskih planina od strane Osmanskog carstva 1475. godine, koje je ranije pripadalo Genovskoj Republici i Kneževini Teodoro. , kasnija transformacija Krimskog kanata u vazalnu državu u odnosu na Osmanlije i ulazak poluostrva u Pax Ottomana - " kulturni prostor" Otomansko carstvo.
Širenje islama na poluostrvu imalo je značajan uticaj na etničku istoriju Krima. Prema lokalnim legendama, islam su na Krim u 7. vijeku donijeli ashabi proroka Muhameda Malika Ashtera i Gazy Mansur.
Istorija krimskih Tatara
Krimski kanat
Proces formiranja naroda konačno je završen u periodu Krimskog kanata.
Država Krimskih Tatara - Krimski kanat je postojala od 1441. do 1783. godine. Veći dio svoje povijesti bio je ovisan o Osmanskom carstvu i bio njegov saveznik. Vladajuća dinastija na Krimu bio je rod Gerajev (Girejev), čiji je osnivač bio prvi kan Hadži I Girej. Doba Krimskog kanata je doba procvata krimskotatarske kulture, umjetnosti i književnosti.
Od početka 16. veka, Krimski kanat je vodio stalne ratove sa Moskovskom državom i Poljsko-litvanskom Zajednicom (do 18. veka, uglavnom ofanzivno), što je bilo praćeno zarobljavanjem velika količina zarobljenici iz redova mirnog ruskog, ukrajinskog i poljskog stanovništva.
Kao dio Ruskog carstva
Godine 1736 Ruske trupe predvođeni feldmaršalom Kristoferom (Kristofom) Minihom, spalili su Bahčisaraj i opustošili podnožje Krima. Godine 1783., kao rezultat pobjede Rusije nad Otomanskim carstvom, Krim je prvo okupiran, a zatim anektiran od strane Rusije.
Istovremeno, politiku ruske carske administracije karakterizirala je određena fleksibilnost. Ruska vlada je dala podršku vladajućim krugovima Krima: svo krimskotatarsko sveštenstvo i lokalna feudalna aristokratija izjednačeni su sa ruskom aristokratijom uz zadržavanje svih prava.
Ugnjetavanje ruske administracije i eksproprijacija zemlje od krimskotatarskih seljaka izazvali su masovno iseljavanje krimskih Tatara u Osmansko carstvo. Dva glavna talasa emigracije desila su se 1790-ih i 1850-ih.
Revolucija 1917
Krimske Tatarke na razglednici iz 1905
Period od 1905. do 1917. godine bio je kontinuirani rastući proces borbe, koji je prelazio sa humanitarne na političku. Tokom revolucije 1905. na Krimu, pokrenuti su problemi u vezi sa dodjelom zemlje krimskim Tatarima, osvajanjem političkih prava i stvaranjem modernih obrazovnih institucija.
U februaru 1917. krimskotatarski revolucionari su sa velikom spremnošću pratili političku situaciju. Čim se saznalo za ozbiljne nemire u Petrogradu, već 27. februara uveče, odnosno na dan raspuštanja Državna Duma godine, na inicijativu Alija Bodaninskog, stvoren je Krimski muslimanski revolucionarni komitet.
Godine 1921. stvorena je Krimska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika kao dio RSFSR-a. Službeni jezici su bili ruski i krimskotatarski. Administrativna podjela autonomne republike bila je zasnovana na nacionalnom principu.
Krim pod nemačkom okupacijom
Deportacija
Optužba za saradnju krimskih Tatara, kao i drugih naroda, sa okupatorima postala je razlog za iseljenje ovih naroda sa Krima u skladu sa Uredbom Državnog komiteta odbrane SSSR-a br. GOKO-5859 od 11. maja. , 1944. Ujutro 18. maja 1944. počela je operacija deportacije naroda optuženih za saradnju sa njemačkim okupatorima u Uzbekistan i susjedna područja Kazahstana i Tadžikistana. Male grupe su poslate u Marijsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, Ural i Kostromsku oblast.
Ukupno je sa Krima iseljeno 228.543 ljudi, od kojih su 191.014 bili krimski Tatari (više od 47 hiljada porodica). Svaki treći punoljetni krimski Tatar morao je potpisati da je pročitao dekret, te da je bijeg iz mjesta posebnog naselja kažnjen 20 godina teškog rada, kao krivično djelo.
Značajan broj raseljenih lica, iscrpljenih nakon tri godineživota pod okupacijom, umro na mjestima deportacije od gladi i bolesti 1944-45. Procjene broja umrlih u ovom periodu uvelike variraju: od 15-25% prema procjenama različitih sovjetskih zvaničnih tijela do 46% prema procjenama aktivista krimskotatarskog pokreta, koji su prikupljali informacije o mrtvima 1960-ih.
Povratak na Krim
Za razliku od drugih naroda deportovanih 1944. godine, kojima je dozvoljen povratak u domovinu 1956. godine, tokom „odmrzavanja“, krimskim Tatarima je to pravo lišeno do 1989. godine („perestrojka“).
Masovni povratak počeo je 1989. godine, a danas na Krimu živi oko 250 hiljada krimskih Tatara (243.433 osobe prema Sveukrajinskom popisu stanovništva iz 2001. godine).
Glavni problemi krimskih Tatara nakon njihovog povratka bili su masovna nezaposlenost, problemi sa dodjelom zemljišta i razvojem infrastrukture krimskotatarskih sela koji su nastali u proteklih 15 godina.