Biografija kostromskih svetaca. Kostromska oblast (manastiri). Prepodobni Jakov Bryleevsky

Vekovima su hodočasnici smatrali svojom svetom dužnošću da poštuju mošti kostromskih svetih čudotvoraca. Piće lekovita voda iz svetih izvora, oslobodite se bolesti i steknite milost Duha Svetoga.

Svake godine 5. februara održava se Sabor kostromskih svetaca. Na kostromskom tlu ima ukupno 30 svetih podvižnika.

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat - nebeski zaštitnik Kostrome

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat od davnina je zaštitnik grada Kostrome. Katedrala u ime Velikomučenika Teodora Stratilatesa bila je jedna od prvih kostromskih crkava. Nije sačuvana do danas, ali se zna da je u ovaj hram sredinom 13. veka čudesno pronađenu ikonu Feodorovsku doneo kostromski knez Vasilij Jaroslavič, mlađi brat svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. Majka boga. Ova velika sveruska svetinja, koja je u našem gradu skoro osam vekova, dobila je ime upravo po tome što se dugo godina čuvala u hramu Velikomučenika Teodora Stratilatesa. „Priča o Feodorovskoj ikoni Bogorodice“ kaže da su uoči njenog pojavljivanja knezu Vasiliju u kostromskoj šumi mnogi građani videli ovu ikonu koju je izvesni ratnik nosio ulicama Kostrome, obučen u vojnu odeću i iznenađujuće sličan slici Teodora Stratelatesa u katedralnoj crkvi nazvanoj po njemu. 1994. godine, pod zajedničkom brigom Kostromske eparhije i oblasne uprave, na Kostromskom vojnom groblju po projektu L.S. Vasiljeva, podignuta je kapela u ime Velikomučenika Teodora Stratilatesa. 2002. godine na teritoriji Bogojavljensko-Anastasijeve katedrale u Kostromi podignut je spomenik velikomučeniku Teodoru, koji je na dan proslavljanja Teodorske ikone Bogorodice osveštao Njegova Svetost Patrijarh moskovski Aleksije II i Cela Rus'.

Prepodobni Abraham Galički

Prepodobni Abraham Galički, Čuhlomski, Gorodecki – učenik Sergije Radonezh. Mjesto rođenja i svjetovno ime monaha Avrahama su nepoznati. Sa blagoslovom Svetog Sergija Radonješkog, otišao je na granice Kostrome, u Galičku kneževinu, gde je osnovao prvi manastir na Galičkoj strani - Avraamijev Novozaozerski (Novoezerski) manastir u čast Uspenja Gospodnjeg. Sveta Bogorodice na severoistočnoj obali jezera Galič (sada selo Umilenie, Galički okrug, Kostromska oblast). Ubrzo po dolasku monaha Avraama na Galičko jezero, 1350. godine, on je čudesno pronašao ikonu Bogorodice „Nežnost“. Od tog vremena, poštovanje svetog Avraama i ikone Presvete Bogorodice „Nežnost“ postalo je nerazdvojeno. Potom je monah Avraam osnovao još 3 manastira: Avraamovu veliku isposnicu u čast Pojasa Presvete Bogorodice u gornjem toku reke. Vigi (selo Ozerki, okrug Čuhloma, Kostromska oblast), Avraamijevska gornja isposnica u čast Katedrale Blažene Djevice Marije na rijeci. Vige (selo Korovye, okrug Chukhloma), manastir Aaraamiev Gorodetsky u čast Pokrova Blažene Djevice Marije na sjevernoj obali jezera Chukhloma (selo Nozhkino, okrug Chukhloma). U 16.-19. veku, monah Abraham Galički bio je jedan od najpoštovanijih svetaca kostromske zemlje; u to vreme iu regionu bilo je nekoliko desetina crkava sa prestolima u njegovu čast. Prva tri od četiri manastira koje je osnovao monah Avraam ukinuta su u 18. veku i pretvorena u parohijske crkve, ali manastir Abraham Gorodec, iz poštovanja prema moštima prepodobnog Avraama, nije zatvoren. Svečevo svetište je uklonjeno 1922. godine, ali su svete mošti u njemu Sovjetsko vreme nikada nisu otvarane.

Prepodobni Adrijan Moncenski

Monah Adrijan (u svetu Amos) rođen je u Kostromi i bio je učenik monaha Feraponta iz Monce. Monah Adrijan se smatra osnivačem manastira Blagoveštenja, koji je kasnije dobio naziv Hadrijanova isposnica. Monah Adrijan se upokojio 1619. godine i sahranjen je u crkvi Vaskrsenja manastira Blagoveštenja. Godine 1764 Manastir Blagoveštenje je ukinut i pretvoren u parohijsku crkvu (sada je crkva Blagoveštenja u selu Ferapontovo, Bujski okrug, Kostromska oblast). Godine 1937. crkva Blagovještenja je zatvorena, drevne svetiteljeve ikone su izgubljene, ali svečeve mošti nisu otvorene i ostale su skrivene. Bogosluženja u crkvi Blagovještenja nastavljena su 1998. godine.

Prečasni Aleksandar Vochsky

Monah Aleksandar je bio osnivač i iguman Aleksandrovske isposnice na reci Voči, levoj pritoci reke Kostrome, u blizini grada Soligaliča. U početku je došao u obliku nepoznatog lutalica u manastir Vaskrsenje u gradu Soligaliču, gde se zamonašio. Posle izvesnog vremena, po blagoslovu svog mentora, monah Aleksandar je napustio manastir Vaskrsenje u teže pustinjske podvige. Mesto za svoje nove podvige monah je odabrao na istom mestu gde se sada nalazi selo Korovnoje, 10 km od Soligaliča, južno duž trakta Čuhloma, na desnoj obali reke Voča. Glas o svetosti monaha Aleksandra uvek je privlačio hodočasnike na njegov grob. U službi su ga više puta nazivali „izvorom neiscrpnih, bogatih čuda” i „skladištem nepresušnih čuda”. Aleksandar je postavio temelj manastira „Aleksandrovska pustinja na reci Voči“. Godine 1764. od ukinutog manastira formirana je seoska parohija sela Korovnoje. Preobraženska seoska crkva nad grobom svetitelja zatvorena je 30-ih godina 20. vijeka i ubrzo uništena, ali mošti svetitelja nisu otvorene.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski

Monah Genadije, u svetu Grigorije, rođen je u gradu Mogilevu. Grigorije se zamonašio sa imenom Genadije. Za svoje pratioce, monah Genadij je bio pravi primer krotosti, poniznosti i truda. Za njegovog života Gospod je počastio monaha darom čudotvorstva. Sahranjen je u Spaskom manastiru koji je stvorio. Posle događaja iz 1917. godine Spaso-Genadijev manastir je ukinut, a mošti su bogohulno otvorene. Danas se ovaj manastir (nalazi se u okviru Jaroslavske eparhije, na granici Kostroma i Jaroslavske regije, u blizini grada Lyubima) je još uvijek u zapuštenom stanju. Od 1983. godine Dan sećanja na Svetog Genadija postaje i dan proslave Sabora kostromskih svetitelja. U crkvi Trojice u selu Sandogora (Kostromska eparhija), koja se nalazi pored Spaso-Genadjevog manastira, odavno je sačuvana pobožna tradicija održavanja mesne godišnje slave Svetog Genadija 1. septembra.

Velečasni Jacob Zheleznoborovsky

Monah Jakov je rođen u 14. veku u pobožnoj porodici galičkih plemića, Anosovih. Pošto je u mladosti ostao bez roditelja, svu svoju imovinu je podelio potrebitima i zamonašio se u manastiru igumana ruske zemlje, Svetog Sergija Radonješkog. Vrativši se u svoju rodnu zemlju, nastanio se na obalama rijeke Tebze u blizini sela Zhelezny Borok, nedaleko od grada Buya. Na ovom mestu monah Jakov je podigao monaški manastir. Svete mošti svetitelja Božjeg kasnije su postale poznate po mnogim čudima i iscjeljenjima bolesnika i stradalnika.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cele Rusije

Sveti Jona je rođen krajem 14. veka u selu Odnouševo, koje se nalazi nekoliko milja od Sol Galitske (Soligalič), u plemićkoj porodici. Prema svom životu, budući svetac se zamonašio sa 12 godina u jednom od galičkih manastira. Kasnije se preselio u moskovski manastir Simonov gde je hirotonisan za episkopa Rjazanskog. Posle smrti mitropolita Fotija, sveti Jona je počeo da upravlja poslovima cele ruske mitropolije i izabran je za mitropolita sve Rusije. Od tog vremena je Ruska pravoslavna crkva zapravo postala autokefalna, nezavisna od Carigradske patrijaršije. U Kostromskoj oblasti sećanje na svetog Jonu bilo je najviše poštovano u njegovoj rodnoj zemlji Soligaliča. U selu Odnouševo do danas je sačuvana kapela podignuta nad izvorom u kojoj se, prema legendi, budući svetac u detinjstvu povlačio na molitvu.

Prepodobni Kiril Novoezerski

Monah Kiril Novoezerski rođen je u Galiču i potekao je iz plemićke porodice. Tajno napuštajući roditeljsku kuću, povukao se u Komelske šume kod monaha Kornelija, od kojeg je primio monaški postrig. 10 godina je radio pod vođstvom monaha Kornelija, a zatim je, uz njegov blagoslov, živio u pustinji 7 godina. Zatim se nastanio na Crvenom ostrvu kod Novog jezera (Bijelo jezero), sagradio 2 crkve: u ime Vaskrsenja Hristovog i u ime ikone Odigitrije Presvete Bogorodice. Zaređen je za sveštenika. Mošti svetog Ćirila pronađene su netruležne 1649. godine.

Prepodobni Makarije Unženski i Želtovodski

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu. Sa 12 godina zamonašio se u manastiru Pečerski Vaznesenje u Nižnjem Novgorodu. Potom se monah Makarije preselio na obale reke Volge, gde je u blizini jezera Želte Vodi osnovao manastir u Ime Životvorne Trojice. Godine 1439. Tatari su uništili manastir Želtovodsk; Nakon toga, monah Makarije je otišao na rijeku Unžu, gdje je osnovao svoj treći manastir. 1444. godine sahranjen je u zidinama manastira, koji je kasnije postao poznat kao manastir Svete Trojice Makarije-Unženski i bio je jedno od najpoštovanijih svetinja Kostromske zemlje. Krajem 1929. godine manastir Sv. Makarije je zatvoren i od tada je napušten. Svete mošti svetitelja Božjeg, iznete iz manastira, nalazile su se u muzeju grada Jurjevca. Povratak njihove Crkve dogodio se tek 1990. godine. Od 1993. godine manastir Svetog Makarija je ponovo otvoren kao manastir.

Prepodobni Makarije Pisemski

Svetac je rođen sredinom 14. veka; Prema legendi, njegova domovina bilo je selo Danilovo na reci Pismi (leva pritoka reke Kostrome), a sam je po poreklu pripadao staroj boljarskoj porodici. Još u mladosti svetitelj je otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gde se zamonašio sa imenom Makarije. Uz blagoslov igumana ruske zemlje, monah Makarije se vratio u svoju domovinu - u Kneževinu Galičku. Ovdje je sagradio ćeliju i malu kapelicu na obali Pisma. Vremenom je na Pismi nastao monaški manastir koji je 2000. godine od Rođenja Hristovog svečano proslavio 600 godina postojanja. Mošti sveca nalaze se u Preobraženskoj crkvi manastira Makariev-Pisemsky, koja je tokom vekova privlačila brojne hodočasnike. Sveštenomučenik Nikodim (Krotkov), arhiepiskop kostromski i galički pomen 23. januara (5. februara) i 8. (21. avgusta) Arhiepiskop kostromski i galički Nikodim (u svetu Nikolaj Vasiljevič Krotkov) rođen je 1868. godine u selu. Seredski okrug, Kostromska gubernija (danas Ivanovska oblast) zgrešio je u porodici sveštenika. Od 1932. do 1936. Nikodim je upravljao Kostromskom eparhijom. Arhipastir je mnogo propatio u ovom teškom vremenu. Godine 1934. dignuta je u vazduh Kostromska Uspenska katedrala, u kojoj je oko šest vekova boravio čudotvorni lik Teodorove ikone Bogorodice. Međutim, samo svetište je sačuvano trudom arhipastira.

Prepodobni Nikita Kostromski

Monah Nikita je bio učenik monaha Sergija Radonješkog. Svetac je rođen u 14. veku u Moskovskoj oblasti. Monaški put monaha Nikite započeo je u manastiru Začeća Bogorodice Visocke u blizini Serpuhova. Početkom 20-ih godina 15. vijeka Prečasni Nikita napustio manastir Visoko-Pokrovskaja i uputio se na sever u Kostromu, gde je u to vreme osnovao manastir Bogojavljenje na periferiji grada.

Prepodobni Pajsije Galički

Monah Pajsije, nebeski zaštitnik drevnog grada na Galičkom jezeru, došao je u Galički Uspenski manastir krajem 14. veka i tamo se trudio 70 godina, a potom postao iguman manastira. Već za života svetog starca manastir je dobio ime Paisiev. Za vreme vladavine monaha Pajsija, 1425. godine, u manastiru se dogodilo čudesno javljanje ikone Presvete Bogorodice, nazvane Ovinovska. Ikona koju je pronašao postavljena je u manastirsku crkvu i kasnije je postala poznata po mnogim čudima i iscjeljenjima: mnogi beznadežno bolesnici su se riješili svojih bolesti samo dodirujući sveti lik. Godine 1434. veliki knez Moskve Vasilij Mračni, koji se borio sa galičkim knezom Jurijem Dmitrijevičem, zauzeo je Galič na juriš i odnio Ovinovsku ikonu Presvete Bogorodice u Moskvu. Međutim, svetinja se čudesno vratila u manastir sama, vazdušnim putem. rođen u Vladimiru početkom 14. veka u porodici sveštenika. Sa 21. godinom položio je monaški postrig u Vladimirski manastir Rođenje Blažene Djevice Marije. Tražim povoljno mjesto za pustinjski život, odabrao je mjesto blizu Nerekhte na obalama rijeke Solonitse; Odavno se zove Šipanovo. Uz pomoć stanovnika Nerekhte, monah Pahomije je prvo podigao hram u Ime Životvornog Trojstva, a zatim sa njim podigao manastir. Danas svete mošti monaha Pahomija u tajnosti počivaju u manastiru Trojice-Sipanov Pahomijevo-Nerehta, koji je oživljen 1993. godine nakon dugogodišnjeg pustošenja.

Prepodobni Timon, starac Nadejevski

Prečasni Timon (u svetu Tihon Fedorov) rođen je 1766. godine u gradu Balahna, gubernija Nižnji Novgorod. Njegov duhovni otac bio je veliki svetac ruske zemlje - Sveti Serafim Sarovski. Učestvovao je u izgradnji manastira Bogorodice Gorodec-Feodorovski - manastira u čijim je zidinama do 1239. godine boravila velika svetinja Kostromske zemlje, čudotvorna Feodorovska ikona Bogorodice. Nakon hirotonisanja za jeromonaha, monah Timon se preselio u skit Nadejevskaja u Kostromskoj guberniji. Po nalogu Gospoda, bio je angažovan na izgradnji pustinje Nadejevske, koja je do tada pala u pustoš. Podigao je kamenu Uspensku crkvu sa kapelama u ime Svetog Nikole Čudotvorca i u ime Svetog Makarija Unženskog, iskopao izvor u blizini manastira, osveštavši ga u čast Svetog Nikole. Monah Timon je spajao zemaljske poslove sa duhovnim podvizima. Gospod je nagradio sveca blagodatnim darovima vidovitosti i čuda. I do danas se, po molitvama svetog Timona, na izvoru vrše iscjeljenja bolesnika.

Memoari protojereja Sergija Ščukina o episkopu kinešmskom Vasiliju

Živeći u prvim godinama revolucije u Moskvi, morao sam da se sretnem sa nekim predstavnicima moskovske inteligencije, kojima je Oktobarska revolucija poslužila kao podsticaj za potpunu unutrašnju degeneraciju. To su bili neka vrsta „pokajnih intelektualaca“ koji su spoznali svoju krivicu u godinama koje su prethodile revoluciji.

Među njima, osoba koju najviše pamtim je Venijamin Sergejevič Preobraženski. Tih godina imao je 40–45 godina. Sin sveštenika, studirao je na teološkoj akademiji, a potom, pod uticajem duha vremena, upisao univerzitet. To ne znači da je izgubio vjeru; ne, ostao je vjernik, ali ga je više privlačilo pedagoška djelatnost nego sveštenički. Bio je talentovan učitelj i zanimala su ga ne toliko pitanja obrazovanja koliko odgoj i, posebno, vjerska pitanja. Stoga je često pohađao predavanja u Moskovskom hrišćanskom studentskom krugu, gdje sam ga i upoznao. Ispostavilo se da jeste zanimljiv sagovornik i rado razgovarao sa studentima o vjerskim i moralnim temama.

Inače, od Venijamina Sergejeviča sam prvi put saznao detaljnije o izviđanju. Rekao nam je da je bio u inostranstvu da bi se upoznao sa evropskim školama. Da ga je, dok je bio u Engleskoj, posebno zanimao Baden-Powell obrazovni sistem, tj. „izviđač“, koji se tek pojavio tih godina. Venijaminu Sergejeviču se ovaj sistem toliko dopao da je po povratku u Moskvu napisao knjigu o izviđačima. Sad se ne sjećam imena knjige, ali čini mi se da je to bila prva knjiga na ruskom o izviđanju. Veniamin Sergeevich je poklonio ovu knjigu biblioteci Kruzhk, a onda sam se upoznao s njom.

Ne mogu sa sigurnošću reći da li je i sam Veniamin Sergejevič koristio skautske metode u svojoj gimnaziji, ali u svakom slučaju, on je bio jedan od prvih koji je rusko društvo upoznao s osnovama izviđanja.

A sada ću preći na to kako je Veniamin Sergeevich reagovao na dolazak boljševika na vlast. Krajem oktobra 1917. u Moskvi je izbio boljševički ustanak. Crvenim snagama pružali su otpor nekoliko dana od strane odreda kadeta koji su se nalazili u Kremlju i u nekim moskovskim zgradama. Mnogi Moskovljani bili su očevici ovih epizoda, građanski rat, kada je krv ruskog naroda, uglavnom mladih, prolivena sa obe strane. Sve je to, između ostalih, posmatrao i V.S. Preobrazhensky. Slike bratoubilačke borbe na moskovskim ulicama do te mjere su mu potresle dušu da više nije mogao ostati u Moskvi i živjeti svoj život. običan život. Proganjalo ga je pitanje: kako je ruski narod mogao doći do takvog stanja? Na kraju je došao do zaključka da je on sam kriv za ono što se dogodilo. Njemu, kao verujućem hrišćaninu i učitelju, postalo je jasno da glavni razlog Revolucija je bila nekorektno obrazovanje ruskog naroda, o čemu vlada, crkva i društvo nisu dovoljno marili.

Istovremeno, Veniamin Sergeevich je shvatio svoje sopstvenu grešku i to je shvatio kao svoj grijeh pred ljudima. Shvatio je da je njegova dužnost, kao svršenog teološkog fakulteta, da postane sveštenik i da se brine o duhovnom prosvećivanju naroda. Ali kako je i sam, kao i mnogi drugi sjemeništarci, izbjegao ovu odgovornost i odabrao drugi put, dio odgovornosti leži i na njemu. Došavši do ovog zaključka, Veniamin Sergeevich ne samo da se pokajao, već je i odlučio učiniti sve što je moguće da ispravi svoj grijeh. Odmah je najavio ostavku na mjesto učitelja i, ne pozdravivši se gotovo ni sa kim, otišao je u svoju domovinu u grad Kineshma, pokrajina Kostroma.

Ne znamo više detalja, ali se saznalo da se Veniamin Sergejevič ubrzo zamonašio (nije bio oženjen) sa imenom Vasilij. Nekoliko godina kasnije, dok je još bio živ Patrijarh Tihon, posvećen je za episkopa i postao Njegovo Preosveštenstvo Vasilije Kinešma.

Na tom položaju episkop Vasilije je razvio takve propovedničke i organizacione aktivnosti da je ubrzo uhapšen Sovjetska vlast i poslat u izgnanstvo. Vladika Vasilije se nikada nije vratio iz izbeglištva, kao mnogi sveštenici i episkopi tog vremena...

Neka ovi kratki redovi budu skromni vijenac na nepoznatom grobu ubijenog sluge Božjeg, episkopa Vasilija (Preobraženskog), jednog od osnivača ruskog izviđačkog pokreta.

Memoari Valentine Petrovne Orlove o episkopu kinešmskom Vasiliju

Prvih godina nakon revolucije, kada su Crkva i država bile razdvojene, došlo je do velikog porasta vjerskih osjećaja u narodu. Je li to bila posljedica činjenice da je sveštenstvo dobilo veću slobodu: moć višeg klera postala je manje strašna, nije bilo potrebe da se u službama beskonačno sećamo „Najpobožnijeg autokratskog suverena“, što je zamaralo mnoge koji su pokušavali da održe korak. s vremenom, ili je to bila posljedica doživljenih nedaća - pustošenja, gladi i u takvim trenucima ljudi traže zaštitu od Boga (što je bio slučaj i u poslednji rat) - Ne znam. Ali tada su ljudi marljivo posjećivali crkve, često su se vodile rasprave između svećenika i ateista, što je privuklo mnogo ljudi. Prvo jedni, pa drugi “pobijedili”, a do sada nikog nisu proganjali. U to vrijeme u Kineshmi je počeo služiti mladi svećenik Veniamin Preobrazhensky. Bio je sin starog arhijereja, koji je čitavog života služio u kinešmskoj crkvi Vaznesenja (sada je u njoj zavičajni muzej). Otac Benjamin je bio visoko obrazovanje- Završio je dva fakulteta - filozofski i teološki, i posetio zapadne zemlje - Pariz, London. Veoma dobro čitan, talentovan govornik. U mladosti je, kažu, imao neuspješnu ljubav, koja mu je duboko ranila dušu. Ne sećam se da li mu je verenica umrla ili je predata nekom drugom. I tako je postao sveštenik. Vrlo brzo su se gradom proširile glasine o njemu, njegovom izvanrednom životu i divnim propovijedima. I otišao sam da slušam oca Benjamina i bio sam u velikom zanosu njegovim talentom. Imao sam tada 14-15 godina, ali sam već dosta čitao.

Bio je jedan od najbogatijih trgovaca u Kineshmi - Elisov. Imao je trgovinu koja je imala samo najbolje. Moj tata je uvijek tamo za Božić i Uskrs kupovao šunke, šunke, jezike, pistacije, kavijar od lososa i crne presovane kobasice. Oh, kako je sve bilo ukusno! Neću ni sanjati o tome sada! Elisov je bio starešina katedrale i bio je veliki ljubitelj crkvenog sjaja. On je zajedno sa drugim „revniteljima vere“ otišao u Moskvu i zatražio dozvolu od crkvenih vlasti da otvori episkopsko sedište u našoj katedrali i postavi oca Venijamina za episkopa. Doveo je iz Moskve čuvenog starog regenta Belova, sastavio divan hor i pozvao divnog arhiđakona. Jednom rečju, on je organizovao službu u katedrali tako da su ljudi dolazili iz Moskve da je slušaju. A onda je počela da se širi glasina: "Otac Benjamin će biti postrižen." Na kraju krajeva, prije nego što možete biti rukopoložen za episkopa, morate položiti monaški zavjet.

Naravno, potrčao sam da pogledam. Bilo je to februara ili marta, tokom posta, ne sjećam se tačno godine - 1919. ili 1920. Mala, niska zimska crkva Vaznesenja Gospodnjeg. Postoji čvrst zid ljudi. Jedva sam uspio proći. Nedaleko od ulaza, na lijevoj strani, mali kut je okačen crnim zavjesama. Narod šapuće: „tu je, tamo je...“ Služba je u toku. Tada nisam uopšte poznavao servis, tako da nisam ništa razumeo. Konačno, u gomili, s mukom su napravili stazu, široku ne više od metra, a sa centralnih Kraljevskih vrata dva monaha u crnim haljinama i crnim kapuljačama na glavama prišla su crnim zavjesama. Odbacili su zavjese, a čovjek koji je bio postrižen pao je ničice pred njima. Počeli su da ga pitaju prava pitanja: „Jesi li spreman ostaviti sve ovozemaljsko? Jeste li spremni podnijeti muke za svoju vjeru? Odričeš li se svog oca i majke i predaješ se Hristu?” Ne sjećam se tačno pitanja, bilo ih je dosta. Dobivši potvrdne odgovore na sva pitanja, monasi (to su bili moskovski episkopi) su mu rekli nešto poput „prati nas“ i vratili se pred oltar. I puzao je na kolenima za njima. I tako je puzao kroz cijelu crkvu, sve do propovjedaonice. Još se sjećam uzdaha gomile pri pogledu na ovo, cijela masa ljudi tiho je stenjala, kao na jednoj grudi. Sada se sva akcija dešavala daleko od mene, bilo je teško vidjeti, samo sam vidio kako su mu odrezali pramen kose sa glave. Uslijedilo je pjevanje. Za mene se to završilo neočekivano. Ispred mene je stajala žena, glava joj je bila prekrivena pletenim šalom preko kaputa. I odjednom vidim: uš puzi po maramu, druga, treća preko ramena... Ali kakve su vaške - ogromne, debele, bijele, duge skoro centimetar. A bilo je 1920. godine, bio je tifus. Podržavam, podržavam, podržavam. Nekako sam izašao na ulicu i otrčao kući. Sve je dobro ispalo. Nisam ga dobio. Tih je godina na podovima željezničkih stanica bilo toliko vaški da su škripale i pucale pod čizmama.

U jesen, na Uspenje Gospodnje, u našoj katedrali, za episkopa je rukopoložen otac Venijamin, u monaštvu nazvan Vasilije. Iz Moskve je stiglo oko 10-12 mitropolita i episkopa, sa pratnjom, sa poznatim protođakonima... Bilo je veliko slavlje. Hor, predvođen Belovim, grmio je, arhiđakoni su se trudili da nadmaše jedan drugog u snazi i lepoti svojih glasova. Mitre biskupa blistale su zlatom i raznobojnim kamenjem. Ova pompeznost, sjaj, raskoš, i što je najvažnije, najlepša muzika crkvenih napeva me je bukvalno zaprepastila. Bilo je na hiljade ljudi. Sva vrata hrama su bila otvorena: zapadna, južna i sjeverna, a na ulici je stajala gomila ljudi. Od tog dana počeo sam marljivo da posjećujem katedralu i nisam propustio gotovo nijednu službu, iako su me roditelji zbog toga jako grdili. Zaista sam htela da shvatim kako je ova lepota "nastala". Prije svega, hor. Stajao je na dva hora - iz jednog se ne može izaći. Vodeći sopran Polya Sokolova imala je tako moćan glas da bi vas stajanje pored nje oglušilo. I predivan glas. Snažan cotralto - Marusya Krylova, također joj odgovara. U to vrijeme, vođe hora Pjatnicki su došli, pozvali, pozvali obojicu da se pridruže horu, obećali blistavu budućnost, ali nisu otišli. Tu je bila i Vera Golubcova - prvi alt, lagan, jasan glas. Bio je tenor Šura Vetrov - najbolji glas u čitavom kraju. Možda ste čuli Georgija Pavloviča Vinogradova na radiju; Vetrov je imao isti glas. Glas je posebno sličan kada Vinogradov peva: „Daleko, daleko, gde magle lutaju...“. Vinogradov je naš zemljak, sin sveštenika sa one strane Volge. Bilo je baritona i basova. Nije svaka crkva u Moskvi imala takav hor. Bio je to nevjerovatan uspon duha, bilo je nezaboravno. Drago mi je da sam čula ovu lepotu, sada je više ne možete čuti. Inače, neko vreme je pra-praunuk Mihaila Ivanoviča Glinke upravljao horom u Ivanovu, a ja sam otišao da ga vidim. Hor podnošljivo peva...nema ko da peva...

Još jedna slavna ličnost naše katedrale bio je protođakon Leonid Čudecki. Odveden je iz Galiča, gdje je služio u katedrali, a najstariji tamo je bio očev stric, koji je jednom poslom došao u Vl. Vasilija i ostao sa nama. Dakle, Čudecki je, kako su rekli za njega, zaista bio Čudecki. Ruski junak, visok, svetle kose, visoko, otvorenog čela, razvučenih obrva, sive, svetle oči, čim ih upuca, ubiće na licu mesta. I glas, glas... Počeće da čita sa tihih tonova, ali će poleteti u tolike visine da mu staklo na prozorima zazvoni kao odgovor i da se čini da se čisto srebro raspada pod svodovima. I sve to bez ikakvog truda. A njegov hod i svi njegovi pokreti su slika. Umjetnik.

Prošao je Kineshma Chaliapin, bio je na putu za svoju daču u Porošinu (tamo je sada vikendica i tu se nalazi čuveni Chaliapin samovar). Šaljapin ga je saslušao i počeo da ga poziva u Boljšoj teatar. Čudecki nije otišao. Poslije je pretrpio mnogo tuge. Tridesetih je bio zatvoren, sjedio sa kriminalcima, žestoko su ga tukli po glavi, nakon čega je počeo da razvija epilepsiju. Po povratku iz zatvora odležao je još malo, ali nije bilo isto. Epilepsija je uzimala svoj danak: stajao je na propovjedaonici, čitao i odjednom ućutao. U crkvi je napeta tišina, čekaju. Nakon nekoliko sekundi nastavlja da čita – kao da se ništa nije dogodilo. Ovo " mala forma» epilepsija, kada sam pacijent na nekoliko sekundi ne primijeti da je izgubio svijest. Ali onda su mu stvari postale još gore i on je završio život na odjelu psihijatrije. I dalje boli. Tako nadarena osoba ima takvu sudbinu.

Bilješke-sećanja episkopa kinešmskog Vasilija njegovoj duhovnoj kćeri Eleni Firsovoj

Godine 1921–1922, u kući tetke Katje i tetke Pani Popov, protojerej Vaznesenjske crkve o. Vladimir Golubev, on im je bio duhovno bliska osoba. U to vrijeme sam zimi živjela kod tetke, učila u 2. razredu, imala sam 9 godina, ali se svega dobro sjećam. Sjećam se kako je o. Vladimir je došao iz crkve posle celonoćnog bdenija, blagoslovio oskudnu hranu na trpezi, seo sa nama za sto i uz čaj iz samovara pričao nam mnogo o Venijaminu Sergejeviču Preobraženskom, sinu protojereja Sergija, koji je je došao u Kinešmu i služio kao čitač psalama u crkvi Vaznesenja. Protojerej Sergije je prethodno služio na Vaznesenju, umro je 1919. godine. Požurili su da zauzmu svešteničku kuću i pretvorili je u zajedničke stanove. Ova kuća je stajala blizu hrama. Srušena je 60-ih godina, izgrađena je nova zidana kuća, a tu je dugo bilo smješteno gradsko tužilaštvo.

Veniamin Sergeevich, kao čitač psalama, živio je u selu Bolobanikha u kući Maslova - Makara Vasiljeviča i Nikolaja Vasiljeviča. U 60-im i 70-im godinama, cijelo selo Bolobanikha je srušeno, a stanovnici su preseljeni u područje AZLK. Od unuke Maslovovih, Šure Golubeve, saznao sam da je Veniamin Sergejevič išao u crkvu u svjetovnoj odjeći - beloj košulji i crnim pantalonama. Otac Vladimir je ispričao kako je Venijamin Sergejevič 1920. godine u Kinešmskom Uspenskom manastiru primio monaški postrig sa imenom Vasilije (u čast Sv. Vasilija Velikog). Ubrzo je monah Vasilije rukopoložen za jerođakona i jeromonaha, a nastavio je da služi u crkvi Vaznesenja Gospodnjeg. Godine 1921. brzo je posvećen u Kostromi za episkopa – vikara eparhije u gradu Kinešmi i Kinešmskoj oblasti.

Episkop Vasilij je počeo da stvara hrišćanske pravoslavne krugove u svojoj eparhiji - u Kinešmi i obližnjim selima. On je odredio da krug vodi jedna vjernica koja je bila dobro pismena. U pravoslavnim krugovima čitano je Jevanđelje, a tumačenje je dao sam episkop. U Kinešmi su kolo organizirali uglavnom mladi ljudi koji su učili u prostoriji za krštenje crkve Vaznesenja. Ovaj krug je nastao kada je Veniamin Sergeevich još bio čitač psalama. Episkop Vasilij je 1921. pozvan na debate u gradsko pozorište, gde je protivnik episkopa bio ateista Kazancev (sin sveštenika). Sporovi su brzo prekinuti, jer protivnik je bio slab u teološkoj nauci.

Dobro se sećam Marije Andrejevne Dmitrijeve, ona i njene dve sestre: Ana i Ekaterina živele su u selu Iljino (danas Dudnikova ulica). Marija Andrejevna je oslepela sa 17 godina, ali je imala veliku veru u Boga; uz blagoslov biskupa, vodila je krug u selu Trezubcevo kod Navoloka. U krugu je čitano i Jevanđelje uz tumačenje vladike Vasilija. Marija Andrejevna je pevala u desnom horu, recitovala časove i šest psalama napamet. Kod kuće sam šio vanjsku odjeću za seljanke, krojio je po posebnim šarama - šarama od kartona i pletenim. Zaista, “Gospod slepe mudri”! Drugi vođa kruga bila je Sekleteja Timofejevna Čumakova u selima Počinok i Veližanec. Njen ujak, Vasilij Andrejevič Panfilov, bio je starešina u crkvi u Veližancu.

Iz razgovora oca Vladimira saznao sam da od prvih dana službe vladike Vasilija za njegovu misionarska aktivnost, zbog njegovog uticaja, divnih propovedi u katedrali, počeo je progon. Njegova Svetost Patrijarh Tihon je 1917. godine započeo svoju patrijarašku službu. U to vrijeme počinje progon Crkve. Godina 1918. bila je jako zalivena krvlju sveštenika i biskupa, ljudi su streljani vjerske procesije godine, prilikom konfiskacije crkvene imovine, strijeljani su vjernici, a oskrnavljene mošti svetih Božijih. Patrijarh Tihon se dvadesetih godina 20. stoljeća zalagao za vjeru, za očuvanje duhovnih tradicija Crkve i borbu za čistotu hrišćanskih duša.

Vladika Vasilije je bio istinski sledbenik Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, braneći čistotu Jedine Svete Apostolske Pravoslavne Crkve. Pojavljuje se raskol – renovacionizam. Patrijarh Tihon je 1922. godine uhapšen. Počelo je uklanjanje nepoželjnih biskupa. Renovatori su zauzeli crkve svuda po zemlji, protjeravši pravoslavce. Vladika Vasilij je blagoslovio pastire da ne napuštaju svoje stado.

Episkop Vasilije je služio samo 1 godinu i 8 meseci i uhapšen je 1923.

Episkop Vasilij je prvi put bio prognan u Zirjanski region, u Ust-Kulom, gde su se tada okupila 2 mitropolita i 4 episkopa. Jedan od njih je mitropolit kazanski Kiril, koji je episkopu Vasiliju poklonio svoju vladičansku odeždu; brižljivo ga je čuvao i prije smrti je blagoslovio da se isječe i podijeli njegovoj duhovnoj djeci. U egzilu Zyryansk, 6 biskupa je vršilo bogosluženja u tajgi kolibi. Ćelija episkopa Vasilija bio je Aleksandar Pavlovič Čumakov, rođen 1891. godine, rodom iz Kostromske gubernije. Sa 22 godine bio je iskušenik u Optinoj pustinji. Poceo Svjetski rat 1914. i odveden je u vojsku, zarobljen u Rumuniji i pobjegao. Kod kuće je bio čitač psalama. Do Kostrome su stigle glasine o kinešmskom episkopu Vasiliju. Godine 1922. došao je u Kinešmu i postao biskupov kelije. Nakon toga, Aleksandar Pavlovič ga je slijedio i dijelio sve nedaće i nedaće prognanog života. Bio je dobar stolar i moler (ovu informaciju sam saznao od samog Aleksandra Pavloviča). Godine 1922. otac Vladimir je rukopoložen za arhimandrita, a 1925. godine posvećen je za episkopa Vetluža u Nižnjem Novgorodu. Njegov ćelijski službenik bio je brat Aleksandra Pavloviča, Nikolaj Pavlovič Čumakov. Vladika Nikolaj nije dugo služio u Vetlugi. Iz zdravstvenih razloga pušten je, otišao i primio starešinstvo. Živeo je u selu Širjaevo, s/s Ugolski, Kostromska oblast, 22 kilometra od Kinešme iza Volge. Tu je Nikolaj Pavlovič podigao kolibu-crkvu sa ćelijom (pored groblja), iskopao zemunicu u kojoj su boravila duhovna deca koja su dolazila da vide episkopa. Ljudi su mu čak dolazili iz Moskve i Lenjingrada za savjet. Otac Vladimir, dok je još živeo u Kinešmi kod mojih tetaka, uneo je u moju detinjsku dušu prve rudimente prave čiste vere u Boga. I u svetu je vodio pravi monaški život. Njegova soba je kao kelija, u uglu su ikone, govornica, a uza zid tvrdi gvozdeni krevet. Sjećam se kako je kod naše kuće izbio požar, plamen je noću obasjavao ogradu Vaznesenjske crkve. U našoj kući svi su bili u panici, galamili se, vezivali svoje stvari u čvorove, plakali. Otac Vladimir je sve smirio i rekao: „Sve je volja Božija“. Ustao je na molitvu ispred slika i dugo se usrdno molio Bogu. A onda mi je naredio da se obučem (bila je zima), uzeo me i odveo u hram, postavio me, a sam je otišao do oltara i počeo da služi Jutrenje. Naša kuća, hvala Bogu, nije se zapalila, ali je zapaljena kuća izgorjela do temelja. Kada je crkva Vaznesenja bila zatvorena, mi, duhovna čeda Vladike Vasilija, otišli smo peške u selo Širjaevo do Vladike Nikolaja na ispovest, tokom posta i na Uskrs - to je bilo 1929. godine, a zimi 1930. umro i sahranjen u blizini na groblju.

Vladika Vasilij, koji je bio u egzilu u Ust-Kulomu sa mitropolitom Kirilom, živeći pored njega i služeći, postao je siguran u svoju vjeru i modernu situaciju pravoslavne crkve. Mitropolit je imao autoritet pravoslavnog teologa, potvrđen pobožnošću njegovog ličnog života. U maju 1925. izgnanstvo je završeno, a vladika Vasilij se vratio u Kinešmu. Njegova duhovna deca su počela da hrle u crkvu Vozdviženskaja. Priznavao je do kasno u noć. Crkva u Kineshmi počela je brzo rasti. U januaru 1926. godine vlasti su naredile episkopu Vasiliju da napusti grad. Prvo smo otišli sa Aleksandrom Pavlovičem u njegovu domovinu u selo Anapol, gde su njih dvojica obavljali bogosluženja u kući (živeli su šest meseci); tada je episkop otišao do moštiju Serafima Sarovskog, bio u Divejevu, odatle je otišao u Nižnji Novgorod godine, gde je zajedno sa mitropolitom Sergijem (Starogorodskim) učestvovao u hirotoniji jeromonaha Nikolaja Golubeva za episkopa vetluškog. Episkop Vasilij je tamo dobio imenovanje - prelazak u sjedište Vyaznikovsky (privremeno). Ovaj transfer u Kineshmi dočekan je sa velikom tugom. Kada je voz krenuo, ljudi su klečali, mahali rukama, opraštajući se, plakali, prekrstili se (potvrdili Olga Pljasova i drugi). U Vyaznikiju je Vladika napisao rukopis knjige koja je sadržavala njegove razgovore, koje je vodio u crkvi i krugovima. U Vjaznikiju su njegova duhovna postojanost i njegove propovijedi počele privlačiti mnoge ljude u hram, a vlasti su poslale episkopa u Kinešmu. Po povratku je služio samo nekoliko meseci i vlasti su zahtevale da ode u Kostromu.

Episkop Vasilij više nije služio u kinešmskoj katedrali Uznesenja. Arhiepiskop kostromski i galički Sevastijan poslat je u Kinešmu. Rektor katedrale protojerej Jovan Altovski je uhapšen (umro u logoru). Episkop Vasilij je uvek služio na Vaznesenju (letnja crkva), zimi - na prestolu Jovana Zlatoustog. U hramu su parohijani, starešina i sveštenik bili istog mišljenja sa episkopom. Tokom ovih godina, tu su služili otac Nikolaj (Panova), đakon Jovan Gruždev i psalmočtec Vasilij Pospelov. Starešina hrama bio je Grigorij Fedorovič Ivanov, a tokom njegove duge bolesti - monahinja Agnija (u svetu Anastasija Zaharovna Orlova), bivša blagajnica Kinešma Uspenskog. samostan(prije nego što se zatvori). Oltarska služiteljica bila je časna sestra Vitalija iz samostana Uspenja. Sa blagoslovom biskupa, moja prijateljica Valja i ja smo prebačeni u desni hor. Regent je bila Katja Cipljaeva (Eupraksija u monaštvu) iz zatvorenog manastira Uspenja. Pevači: Lida Gribunina (sopran), Manya Volina (alt), Maria Andreevna (2 soprana), Valya i ja smo drugi glasovi. Svi napjevi su dobro uvježbani i otpjevani bez nota. Na velike praznike pjevalo se po notama “Heruvim” i “Milosrđe svijeta”. Marija Andrejevna (slijepa) je napamet recitovala Časove i Šestopsalme, a Manya Volina katizme. Tokom posta, „Neka se popravi molitva moja“ otpevao je trio: Lida Gribunina, Manya Volina, Marija Andrejevna. Samo je lijevi hor pjevao stihove “Vapih Gospodu” i “Na hvale” prema svojim glasovima. Apostola je pročitao Vasja Pospelov. Sjećam se episkopovih ipođakona: Miše Razumova, sina rektora manastira Uspenja, oca Konstantina, Bratoljubova i Vasje Smirnova. Svakodnevno bogosluženje je bilo skromno i jednostavno. Sam biskup je služio bez vladičanske odežde u haljini i kapuljači. Ali na dvanaest praznika sve je bilo veoma svečano. 1927. godine manastir Divejevo je raspušten. U Kinešmu je stigla monahinja Ana, koja je postavljena za regenta na desnom horu, časna sestra (zaboravio sam njeno ime) je pevala bas-glasom, iskušenice Marfuša (alt), iskušenice Nina (1 glas). Hor je postao veliki. Majka Ana je htela da prepravi sve melodije na divejevski način. Sećam se bogosluženja na Hristov dan, tokom pevanja Vaskršnjeg kanona, levi i desni hor su se okupili u sredini crkve i pevali u divejevskom stilu, uzvišeno i svečano. Ali sve to nije dugo trajalo. Majka Ana i stara časna sestra, koja je pevala na bas, napustile su Kinešmu. Katya Tsyplyaeva je ostala regent, i sve je postalo kao prije.

1 Sergej Sergejevič Ščukin (1891 - 1977), rođen 1891. u Rostovu na Donu u porodici železničkog inženjera. Studirao na specijalizovanom moskovskom tehničkom obrazovne ustanove. Godine 1918. dobio je diplomu hemijskog inženjera. Aktivan učesnik moskovskog, a potom i rostovskog ogranka ruskog studentskog hrišćanskog pokreta. Godine 1934. uhapšen je od strane NKVD-a zbog vjerskih aktivnosti. Osuđen od trojke na pet godina zatvora po čl. 58, stav 10 (kontrarevolucionarna agitacija). Izgnanstvo je proveo u logorima Ukhto-Pechersk u Komiju. 1943. evakuisan je na Zapad. Godine 1946. rukopoložen je od episkopa Natanaila (Lavov) u čin sveštenika na Blagovijesti u kasarnskoj crkvi Sv. Prokop Ustjuga u Hamburgu (Njemačka). Živio je i služio u logoru za raseljena lica Fischbeck kod Hamburga (Njemačka) u jurisdikciji Ruske pravoslavne zagranične crkve (ROCOR). Od 1949. služio je u Bradfordu (Yorkshire, Engleska). 1952. preselio se u Toronto (Ontario, Kanada). protojerej. Služio je kao drugi sveštenik u Torontu. Aktivno je radio sa mladima, organizovao parohijsku školu, Vladimirsko kolo za stariju omladinu, bio je duhovni vođa ruskih izviđača u Torontu (Kanada). Od 1966. do smrti bio je rektor crkve Svetog Trojstva u Windsoru (Kanada). Mitreski protojerej (1976). Umro 5. januara 1977. Sahranjen na groblju manastira Svete Trojice u Džordanvilu (SAD).

Katedrala kostromskih svetaca

Život

Katedralni praznik svetaca Kostromske zemlje ustanovljen je 1981. godine, na inicijativu ar-hi-epi-sco-pa Ko-Strom-sko-go i Galich-sko-go Kas-si-a-na ( Yaroslav-sko-go) i po blagoslovu pat-ri-ar-kha Mos -kov-sko-go i svih Ru-si Pi-mena. Proslava je određena za 23. januar - dan sećanja na preuzvišenog Gen-na-diya Ko-strom-skog. Više od 30 Božijih svetaca pojavilo se u pokretu mo-na-še na kostromskoj zemlji. Oni su doneli strogo monaško društvo u Kostromsku oblast i ovde uspostavili hrišćanstvo; izgrađeno je 18 manastira koji su stotine centara duhovne kulture ovog kraja. Među ko-stro-mi-čije su bile ikone ovih svetaca.

Katedrala kostromskih svetaca uključuje:

Sv. Av-ra-amiy Galich-sky, Chukh-lom-sky, Go-ro-dec-kiy, opat. († 1375., spomendan 20. jula)
Sv. Pa-ho-miy Nerekht-sky, Sy-pa-nov-sky, Ko-strom-sky, čudotvorac († 1384, spomendan 21. marta, 15. maja)
Sv. , ar-hi-ep. († 1385., spomendan 26. juna, 15. oktobra)
Bl-gv. LED knjiga Demetrije Donskoj († 1389., spomendan 19. maja)
Sv. Ma-ka-riy Pi-sem-sky († XIV vek, komemoracija 10. Jan-va-rya)
Sv. Kiril Be-lo-zer-sky, iguman. († 1427., spomendan 9. juna)
Sv. Pa-vel Ko-mel-sky (Ob-nor-sky) († 1429., spomendan 10. januara, 7. oktobra)
Bl-gv. knjiga Di-mit-riy Krasny, Galich-sky († 1441, komemoracija 23. septembra)
Sv. Gri-go-riy od Pel-shem-sky, Vo-lo-god-sky, iguman, tvorac čuda († 1442, spomendan 30. septembra)
Sv. Jakov od Zhe-lez-no-bo-rov-sky († 1442, spomendan 11. aprila, 5. maja)
Sv. Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky, Un-zhen-sky († 1444., spomendan 25. jula)
Sv. Var-na-va Vet-Luga († 1445., spomendan 11. juna)
Sv. Pa-i-siy Galich-sky, ar-khim. († 1460., spomendan 23. maja)
Sv. Jona Moskovski, mitropolit, čudotvorac († 1461, spomendan 31. marta, 27. maja, 15. juna)
Sv. Jacob Bry-le-ev-sky († XV vek, spomendan 11. aprila i na dan Svetog Duha)
Sv. No-ki-ta Kostroma († XV vek, komemoracija 15. septembra)
Sv. Jakova Galičkog († XV-XVI st., spomendan 4. aprila, 30. maja)
Sv. Tihon Lukhovski, Kostroma, čudotvorac († 1503, spomendan 16. i 26. juna)
Sv. Cyrill Be-ly, No-vo-e-zer-sky (Nov-gorod-sky) († 1532, spomendan 4. februara, 7. novembra)
Sv. Aleksandar Vočki, Galički († početak 16. veka, komemoracija 27. marta, 30. avgusta)
Sv. Gen-na-diy Ko-strom-skoy, Lyu-bi-mo-grad-sky (Lyu-bim-sky) († 1565., komemoracija 23. januara, 19. avgusta)
Blzh. Si-mon Yurie-vets-kiy, Hri-sta ra-di Yuro-di-vy († 1584/1586, spomendan 10. maja, 4. novembra)
Sv. Fe-ra-pont Mon-zen-sky, Galich-sky, tvorac čuda († 1597., spomendan 27. maja, 12. decembra)
Sv. Ge-ra-sim Lu-khov-sky († 16. vek, komemoracija 7. juna)
Sv. Fadej Lukhovski († 16. vek, komemoracija 7. juna)
Sv. Fe-o-do-siy Mon-zen-sky († 1602.)
Sv. Adri-an Mon-zensky († 1610.)
Sv. Fe-o-do-rit Ryazan-sky († 1617., spomendan 10. septembra)
Sv. († 1703., spomendan 7. avgusta, 4. septembra, 23. novembra)
Sv. Ti-mon Na-de-ev-sky, starac († 1840., komemoracija 10. januara)
Sv. Ma-ka-riy (Glu-ha-rev), ar-khim., mis-si-o-ner († 1847., obilježava se 18. maja)
Sv. Ig-na-tiy (Bryan-cha-ni-nov) († 1867., 30. april)
Shch-mchch. Josif Smirnov i Vladimir Iljinski sveštenici, Jovan Kastorski đakon i mučenik. John Pe-re-bas-kin († 1918, komemoracija 22. februara)
Kraljevske strasti im-per-ra-tor ruski Nikolaj II Alek-san-dro-vič, im-pe-ra-tri-ca Aleksandar Fe-o-do-rov-na, Tsa-re-vič Aleksej Ni-ko-la-e-vič i car-rev-ns Ana-sta-sija, Marija, Ol-ga i Ta-ti-a-na († 1918., spomendan 4. jula)
Prmch. LED knjiga Eli-sa-ve-ta Fe-o-do-rov-na, Ala-pa-ev-skaya († 1918., obilježava se 5. jula)
Shch-mch. Di-mit-riy (Dob-ro-ser-dov), ar-hi-ep. Mo-zhai-sky († 1937, 8. oktobar)
Shch-mch. Va-si-liy (Ra-z-umov), sveštenik († 1937., spomendan 9. septembra)
Shch-mch. Ni-ko-dim (Mole-kov), ar-hi-ep. Kostroma († 1938, komemoracija 8. avgusta)
španski , ep. Ki-ne-shem-sky († 1945., komemoracija 31. jula)

Molitve

Tropar Sabornom hramu kostromskih svetaca

Danas se grad Kostroma hvali tvojom veličinom:/ u granicama kostromske zemlje,/ kao sjajne zvezde koje su se pojavile,/ svojim čudesima osvetlile svu prirodu/ i sada se molite Gospodu, blaženi očevi žene , Genadije, Pajsije, Avraamija,/ Jakov, Makarije i Pahomije, sa mnogo naše zemlje, Nebeski zaštitnici/ za grad Kostromu i svaki grad, i zemlju, i ljude,/ koji te časte verom i ljubavlju,// i o spasenju naših duša.

prijevod: Danas se grad Kostroma posebno ponosi vama, jer ste u kostromskoj zemlji, kao sjajne zvezde, sve osvetlili svojim čudima, a sada se molite Gospodu, blaženi oci, Genadije, Pajsije, Avram, Jakov, Makarije i Pahomije, sa mnogim drugima iz naših krajeva Nebeski zaštitnici, o gradu Kostromi i svakom gradu, i državi i ljudima koji te verom i ljubavlju poštuju i o spasenju duša naših.

Kondak Sabornoj crkvi kostromskih svetaca

Podvižnici Kostromske oblasti pobožnosti i za gradove i sela ruske zemlje, javili su se topli predstavnici, / blaženi oci, molite se za Hrista Boga za nas, / vaš svešteni sabor onih koji poštuju / i s ljubavlju u onima koji su opijeni // radujte se, oci divljenja, Kostromske oblasti i cele Rusije, pohvale i izjave.

prijevod: Pobožni podvižnici Kostromske oblasti i svih gradova i sela ruske zemlje, vatreni branioci, blaženi oci, molite se Hristu Bogu za nas, vaš svešteni sabor onih koji poštuju i s ljubavlju kliču: „Radujte se, čudesni oci, slava i sila! u Kostromsku oblast i celu Rusiju.”

5. februar(23. januara po "starom stilu" - crkva Julijanski kalendar). Utorak 37. sedmice po Duhovima(trideset sedma sedmica nakon velikog dvanaestogodišnjeg praznika Pedesetnice - Svete Trojice). Nema objave. Ruska pravoslavna crkva slavi danas Katedrala kostromskih svetaca, memorija VI Vaseljenski sabor, kao i spomen na 11 svetaca poznatih po imenu. U nastavku ćemo ukratko govoriti o njima.

Katedrala kostromskih svetaca. Među gradovima osnovanim u zoru drevne ruske državnosti, Kostroma zauzima posebno mjesto. Odavde je do 1613 Od Rođenja Hristovog, 16-godišnji Mihail Romanov je pozvan na presto, čime je okončano Smutno vreme. Kostroma je poznata po svojim drevnim hramovima i manastirima. I naravno, čitav niz duhovnih podvižnika koji 1981 U Ruskoj pravoslavnoj crkvi ustanovljena je posebna proslava - Sabor kostromskih svetaca.

Praznik je ustanovljen na inicijativu arhiepiskopa kostromskog i galičkog Kasijana (Jaroslavskog) i sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i cele Rusije Pimena (Izvekova) i posvećen je danu zadušnica. Prepodobni Genadije Kostromski. I već 5. februara 1982 U mnogima pravoslavne crkve Po prvi put je održana bogosluženja u čast Nebeskih zaštitnika grada Kostrome.

Prvi kostromski svetac u vremenu je Rev. Abraham, koji je porazio paganizam u Rostovu Velikom i Kostromi. U katedrali se nalaze desetine srednjovekovnih asketa i, naravno, veliki broj novomučenika i ispovednika XX vijek, uključujući Kraljevske strastonoše. I svako od nas treba barem jednom u životu da posjeti ove blagoslovene zemlje, koje imaju poseban značaj za Rusiju. Osjetiti jedinstven osjećaj istorijskog pamćenja i svakako se pokloniti kostromskim svecima, koji su zaštitnici ne samo Kostrome i okoline, već i cijele Ruske zemlje.

Uspomene na VI Vaseljenski sabor. Ovo vijeće se sastalo 681 od Rođenja Hristovog u Carigradu, rimski car Konstantin Pogonatus, koji je vladao god. 668-685. Saborni činovi bili su usmjereni protiv monotelitske jeresi, čiji su sljedbenici ponižavali ljudsku volju Hristovu. Oko 170 članova saveta odobrilo je ispovedanje pravoslavne vere o dve istinske volje u Hristu – Božanskoj i ljudskoj.

VI Ekumenski sabor. Foto: www.pravoslavie.ru

Sveštenomučenik Kliment i mučenik Agatangel. Sveti stradalnici, učitelji i učenici, koji su prihvatili mnoge muke zbog odanosti Hristu i Njegovoj Crkvi u periodu najžešćeg antihrišćanskog progona paganskog cara Dioklecijana (Dioklecijana), koji je vladao u Rimskom Carstvu godine. 284-305 od rođenja Hristovog. Tačan datum mučeništva svetog Agatanđela nije poznat, ali je svetom Klimentu pagani posle Liturgije posekli mačem glavu. u 312 od rođenja Hristovog, neposredno pre kraja progona hrišćana u Rimskom carstvu.

Sveštenomučenik Kliment Ankirski. Foto: www.pravoslavie.ru

Časna Mavsima (Maishima) Sirin. sirijski svetac IVvekovima od Rođenja Hristovog, koji je dobrovoljno preuzeo na sebe podvig prosjačenja i služenja drugima. I pored krajnjeg siromaštva, pravednik je u svojoj kolibi uvek držao pune dve posude: hleba i ulja. Vrata kuće nikada nisu bila zatvorena, a svako gladan i u nevolji mogao je dobiti hranu iz ruku ovog sveca.

Prepodobni Salaman Tihi. Saint IVvekovima, prvi od Božjih svetaca koji je preuzeo na sebe veoma težak podvig molitvenog ćutanja. Monah Salaman je dugi niz godina komunicirao samo sa Gospodom i ulazio k Njemu 400 od rođenja Hristovog.

Sveti Pavle Milosrdni, biskup nolanski. Saint IV-Vvekovima, koji je u mladosti napravio odličnu svjetovnu karijeru, postavši rimski senator, nakon čega je prihvatio Krista i odlučio da Mu posveti svoj život. Dijelio je imovinu siromašnima i u svemu pomagao siročadi i potrebitima.

IN krajIVveka Sveti Pavlin je izabran za episkopa Nolana. Jednog dana, ne mogavši da otkupi zarobljenike od Vandala, sam svetac je otišao među njih u ropstvo u zamjenu za sina siromašne udovice. Kada su Vandali saznali koga su zarobili, oslobodili su starješinu, ali ih je on nagovorio da s njim puste i druge kršćane. Sveti Pavlin je umro u 79. godini zemaljskog života u 431 od rođenja Hristovog.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski. Jedan od najpoštovanijih svetitelja kostromske zemlje, u čiju čast je ustanovljena proslava Sabora kostromskih svetaca. Monah Genadije je rođen u Beloj Rusiji u gradu Mogilevu, odakle je u potrazi za monaškim duhovnim dostignućima otišao u Moskvu i Novgorodsku Rusiju, a zatim u Vologdsku i Kostromsku oblast. Na Surskom jezeru u Kostromi, Sveti Genadije je zajedno sa monahom Kornelijem Komelskim osnovao monaški skit, koji je kasnije postao Genadijev manastir. Starac je umro 1565 od rođenja Hristovog.

Preosvećeni Genadije Kostromski i Ljubimogradski. Foto: www.pravoslavie.ru

Prenos moštiju svetog Teoktista, arhiepiskopa novgorodskog. Ruski svetac koji je bio na čelu episkopske katedre Velikog Novgoroda u ranim godinama 14. veka. Učinivši mnogo na obnovi i ulepšavanju crkava i manastira, Episkop Teoktist je napustio arhipastirsku službu i povukao se na monaške duhovne podvige u manastir Blagoveštenje, položivši zavet ćutanja. Otišao je Gospodu unutra 1310 od rođenja Hristovog. Časne mošti ovog svetitelja prenesene su u grad Jurjev u 1786.

Prečasni mučenik Serafim (Bulašov), prečasni mučenici Evdokija (Kuzminova) i Ekaterina (Čerkasova), mučenica Militsa Kuvšinova. Pravoslavni iguman, monahinje monaških manastira i mirjanke koje su postradale za svoju veru u periodu sovjetskih ateističkih progona i primile mučenički venac na ovaj krvavi dan 1938. Proslavljen među hiljadama novomučenika i ispovednika Ruske Crkve.

Čestitamo pravoslavnim hrišćanima u znak sećanja na sve današnje svece! Njihovim molitvama, Gospode, spasi i pomiluj nas sve! Sa zadovoljstvom čestitamo onima koji su dobili imena u svoju čast kroz Tajnu Krštenja ili monaški postrig! Kao što su u starim vremenima govorili u Rusiji: „Anđeli čuvari zlatna kruna, a vama dobro zdravlje!“ Našoj preminuloj rodbini i prijateljima - vječna uspomena!

Na dan sećanja na monaha Genadija Kostromskog i Čudotvorca Ljubimogradskog (+1565) praznuje se uspomena na svetitelje koji su zasijali u kostromskoj zemlji. Među njima su kraljevi i pučani, veliki knezovi i biskupi, svećenici i monasi. Sve ih je ujedinila jedna stvar - život u Hristu.

U sasluženju sa sveštenstvom eparhije, episkop kostromski i galički Ferapont obavio je Cjelonoćno bdjenje i svečano Divine Liturgy Bogojavlenski katedrala grad Kostroma.

Među moliteljima na svečanoj liturgiji u glavnom hramu eparhije bili su i učesnici međunarodnog pravoslavnog omladinskog festivala "Braća".

Katedralni praznik svetaca kostromske zemlje ustanovljen je 1981. godine, na inicijativu arhiepiskopa kostromskog i galičkog Kasijana (Jaroslavskog) i sa blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskva i svi ruski Pimen. Proslava je određena za 23. januar - dan sećanja na Svetog Genadija Kostromskog, najpoštovanijeg na našim prostorima.

Većina časnih otaca Kostromske oblasti bili su učenici avve Ruske zemlje - Svetog Sergija Radonješkog - i, donoseći istinu Hristovu u šume zemalja daleko od Moskve, doneli su obilne plodove molitve i dobrih dela. .

Prepodobni podvižnici Genadij Kostromskoj (5. februara), Abraham Čuhlomski (2. avgusta), Makarije Pisemski (22. januara), Pavle Obnorski (10. januar), Kiril Novoezerski (16. februar), Adrijan Moncenski (17. maja), 25. decembra) i mnogi drugi.

Sveci kostromske zemlje se poštuju kolektivno i odvojeno u drugim regionima naše domovine, čija je istorija - kroz kneževske građanske sukobe i reforme - neraskidivo povezana sa širenjem pravoslavne vere i stvaranjem zemaljske Crkve, prototipa Nebeske Crkve.

Molitve svecima, zaštitnicima Kostromske oblasti:

Tropar, glas 4:

Danas se grad Kostroma veoma hvali tobom:/ u granicama kostromske zemlje,/ kao zvezde svetle, sijaju,/ svu prirodu svojim čudesima osvetliše/ i sada se molite Gospodu, blaženi oci, Genadije, Pajsije , Abraham,/ Jakov, Makarije i Pahomije, sa mnogima našim krajevima Nebeskim pokroviteljima/ za grad Kostromu i svaki grad, i zemlju, i ljude,/ koji te verom i ljubavlju časte,/ i za spas duša naših .

Kondak, glas 8:

Podvižnici Kostromske oblasti pobožnosti i za gradove i sela ruske zemlje, javili su se topli predstavnici, / blaženi oci, molite se za Hrista Boga za nas, / koji poštujete svešteni sabor vaš / i s ljubavlju kličite: / radujte se , očevi divljenja, hvale i afirmacije Kostromske oblasti i cele Rusije.

povećanje:

Blagosiljamo vas, prečasni oče Genadije i svi sveti oci Sabornog hrama, pokrovitelji Kostromske oblasti, jer se molite za nas Hristu Bogu našem.

Fotografija - Nikolaj Rozin