Najčešći su sistemi vizuelnih znakova. Ovo i ručna abeceda za gluhonijeme, i putokazi i oznake vojnih činova, te znakovi gesta i lica, koji se dijele na međunarodne ( rukovanje, osmeh itd.) i nacionalni (na primjer, rotacijski pokret kažiprsta blizu nosa na francuskom znači „ napio se"). Sistemi vizuelnih znakova takođe uključuju jezik u njegovom pisanje , međutim, svaki jezik koristi posebnu grafiku.

U svom usmenom obliku jezik pripada slušnim znakovnim sistemima. To uključuje i druge sisteme znakova. Dakle, hamadrije koriste znak opasnosti" o-o-o", znak za alarm" ok-ok-ok", znak lokacije" bla bla bla" Međutim, jezik se razlikuje od drugih znakovnih sistema na nivou njihovih vokalno-audijalnih tipova. Na ovom nivou razlikuje se od njih po svojoj artikulaciji, pod kojom treba razumjeti da svaki jezik oblikuje riječi koje sadrži uz pomoć jasno definiranog i ograničenog broja glasova.

Jezik se razlikuje od drugih znakovnih sistema i biološki nivo. Ne samo da je njegovo funkcionisanje povezano sa tri organa - artikulacije, sluha i mozga, - ali tokom hominizacije ovi organi su dobili svoju specifičnost u poređenju sa sličnim organima kod životinja. Dakle, kod viših primata organi

artikulacije nisu prilagođene za izgovor riječi, iako su mentalni kapacitet dovoljno visok da koristi vizuelne znakove u visoko razvijenom obliku. Evo šta zanimljive informacije o tome čitamo u knjizi Gerharda Vollmera "Evoluciona teorija znanja: urođene strukture"

obilasci spoznaje u kontekstu biologije, psihologije, lingvistike, filozofije i teorije nauke" (M., 1998. str. 102): "Apsolutno zadivljujuće rezultate postigla je čimpanza Sarah iz para Primak 1972. godine. Otprilike 130 riječi su simbolizirani pomoću plastičnih komada koji ni po boji ni po obliku nisu odgovarali predstavljenim predmetima ( Meri, banana, tanjir), niti predstavljena svojstva ( crvene, okrugle, razne). Sara oblikuje i razumije nove rečenice, odgovara na pitanja, dok vrši prijelaz sa objekta na simbol. Na pitanje o boji jabuke, ona odgovara tačno “ crvena“, iako u blizini nema jabuka i sama plastična ikona jabuke nije crvena.”

Kao što vidimo, viši primati su sposobni za učenje znakova: oni su u stanju savladati vizualne znakove, ali zašto ne mogu savladati zvučne znakove? Zašto se ne mogu naučiti da govore ljudski jezik? To je spriječeno posebnostima njihovog artikulacionog aparata. Nije dizajniran da govori ljudske riječi.

Najupečatljivija razlika između jezika i drugih znakovnih sistema na biološkom nivou je asimetrija ljudskog mozga. Sastoji se od sledećeg: desna hemisfera kod dešnjaka je specijalizovana kao vizuelno-figurativna, a leva hemisfera je specijalizovana kao verbalna (jezička). Za ljevoruke je suprotno. Slikovito rečeno, jedna od hemisfera prikazuje nijemi film, a druga ga oglašava. Asimetrija mozga rezultat je duge ljudske evolucije.

On psihološkom nivou Jedinstvenost jezika u poređenju sa drugim znakovnim sistemima je zbog njegove najveće složenosti. Zbog toga mentalnih mehanizama govorne aktivnosti su složenije od odgovarajućih mehanizama bilo koje druge znakovne aktivnosti. Dakle, govorna aktivnost govornika se odvija u tri perioda -

Ø neverbalno (nejezičko, bez riječi) razmišljanje,

Ø unutrašnji govor i

Ø vanjski govor.

Prvi od njih se sastoji u modeliranju subjekta govora u umu govornika bez pomoći jezika, drugi u oblikovanju ovog subjekta govora uz pomoć unutrašnjeg govora, koji nije usmjeren na slušaoca, a treći po svom dizajnu uz pomoć eksternog govora upućenog primaocu govora.

On kulturnom nivou Konačno, specifičnost jezika u poređenju sa drugim znakovnim sistemima je njegova univerzalnost – u smislu da se koristi u svim sferama kulture, dok ostali znakovi imaju uski opseg. Na primjer, matematički simboli se koriste samo u matematici, hemijski simboli - u hemiji, itd. Jezik je cement koji povezuje cjelokupnu kulturu ljudi koji njime govore. Bez jezika bi proces humanizacije bio nemoguć.

9. Pozadina deskriptivnog pisanja: predmetno pisanje, quipu, wampum, itd.

Glavno sredstvo komunikacije među ljudima je zvučni jezik. Ali postoje i dodatna, pomoćna sredstva komunikacije. To uključuje, na primjer, pisanje (njegove različite vrste i vrste), različite znakovne sisteme posebne namjene: putokazi, pomorski signalni znakovi, itd. Najvažniji od dodatna sredstva komunikacija je pismo koje najpotpunije i najpreciznije odražava govorni jezik. Prema figurativnom izrazu M. V. Panova, « pismo- odjeća usmenog govora. Prenosi, “oslikava” usmeni govor.”. Pisanje, kao i zvučni jezik, služi širokom spektru sfera života i aktivnosti ljudi i stoga se približava zvučnom jeziku kao glavnom sredstvu komunikacije među ljudima.

Pismo suštinski različit od zvučnog jezika „je nešto vanjsko u odnosu na jezik, ne odnosi se, da tako kažemo, na njegovu suštinu“[Ščerba, 1957, str. 157]. Glavna vanjska razlika između zvučnog jezika i pisanja je u tome što se zvučni jezik percipira slušno, dok se pisanje, koje na ovaj ili onaj način odražava zvučni jezik, percipira vizualno. Pismo je definisano:

kao sistem deskriptivnih ili grafičkih znakova koji se koriste za prenos govora (informacije, govorne informacije) na daljinu ili za njegovo konsolidovanje u vremenu;

kao „sredstvo komunikacije među ljudima u slučajevima kada im je neposredna komunikacija iz nekog razloga nemoguća, odnosno praktično kada su odvojeni prostorom (geografski) ili vremenom (hronološki)“;

kao „komplementarno zvučni govor sredstvo komunikacije koje koristi sistem grafičkih znakova koji omogućava snimanje govora za njegovo prenošenje na daljinu, za očuvanje njegovih djela tokom vremena, itd.”

Pisani oblik jezika proučava gramatologija. Gramatologija (grafika) - nauka o pisanju, koja se shvaća kao jedan od oblika fiksiranja jezika pomoću grafičkih znakova. Ona ulazi lingvistička tehnologija , gdje se proučavaju druge metode tehničkog prijenosa literature (na primjer, korištenjem radija, magnetofona itd.

Pisanje ima svoju pozadinu, na osnovu koje je nastalo. Govorimo o dva oblika prethodnog pisanja -

Ø predmet i

Ø piktografski.

U prvom slučaju se bavimo prijenosom informacija uz pomoć određenih objekata, au drugom - uz pomoć crteža.

Predpisanje predmeta(mnemonički znakovi).Prema starogrčkom istoričaru Herodotu (5. vek pne), 514. godine moćni perzijski (staroiranski) kralj Darije I je preduzeo vojni pohod protiv Skita, koji je postao dugotrajan. Skiti su poslali poruku Dariju, koja se obično navodi kao upečatljiv primjer predmetne predpismenosti. Ova poruka se sastojala od sljedećih predmeta - ptica, miš, žaba i pet strelica. Nakon što su prošli kroz nekoliko opcija za dešifrovanje ove poruke, kraljevski svećenici su došli do ove verzije: „Ako vi, Perzijanci, ne letite u nebo kao ptice, ili se ne zadubite u zemlju kao miševi, ili se ne sakrijete u močvari kao žaba, tada ćeš biti pogođen našim strelama." Darije se nije obazirao na ova upozorenja i kasnije je poražen od Skita.

Indijanci su naširoko koristili predmet "pisanje". Dakle, koristili su se Irokezi (Inke, stari Peruanci). vampums - gajtane sa školjkama nanizanim na njih. Broj granata, njihov raspored i boja bili su značajni (na primjer, bijela je značila mir, a ljubičasta rat). Uz pomoć vampuma, prenijeli su potrebne poruke svojim kolegama. Indijanci (sjevernoamerički) također se koriste gomila- nodularno “slovo”. Nodule su zauzele mjesto školjki.

Piktografsko prethodno pisanje(piktogram – figurativno pismo Ova vrsta prethodnog pisanja se inače naziva slikanje, jer piktografska poruka je mini slika, crtež. Isti Indijanci ostavili su nam primjere piktografije. Svojedobno su predsjedniku Sjedinjenih Američkih Država poslali piktografsko pismo na kojem su prikazani ždral, tri kune, medvjed, pomorac i morska mačka povezani linijama. Predsjednik je dobro shvatio ovu poruku. Pročitao je: „Plemena ždrala, tri kune, medveda, morskog čoveka i morske mačke uputila su u jednom impulsu srca (u tu svrhu sve prikazane figure bile su povezane linijama) poglavaru plemena ždrala da apeluju na predsjednika da im dozvoli da se presele u područje jezera.” Kao što vidite, piktografsko “pisanje” (neka vrsta “rebus-pisanja”) nije najbolji način za prenošenje informacija. Poput prethodnog pisanja predmeta, ono je prepuno nejasnoća. Ipak, predpismenost se, kako ističu arheolozi, pojavila u najsitnijoj antici, tj. mnogo pre IV-III milenijuma pre nove ere, kada se pojavilo pravo pismo.

S jedne strane, “figurativno pisanje” se ponekad ne razlikuje od besciljnih crteža nacrtanih na stijenama, zidovima pećina, ogradama, na stolovima u učionici, itd., ili od slika i šara reproduciranih na raznim predmetima u svrhu dekoracije; s druge strane, pretvaraju se u pravo ideografsko pa fonetsko pismo, o čemu svjedoči analiza egipatskih, starokineskih i nekih drugih hijeroglifa. Najčešće i duže, takvi su „ispisi“ sačuvani na kamenu, na stijenama (vidi Petroglifi); Andre je prikupio mnogo primjera iz Afrike (Wadi Mokatteb na Sinaju, Wadi Telissare u Fezzanu, Alžir, Kordofan, zemlja Somalija, Transvaal), s. i jug Amerika, Australija, Azija i Evropa. Poznate su stijene ispisane koncentričnim krugovima i križevima u Northumberlandu (Engleska), slike na skaldama u Švedskoj, Irskoj, na jezeru Onega, "pisanice" (slike životinja, ljudi itd.) duž Jeniseja, Tobola itd., " kamenje od irvasa" u Mongoliji, itd. Slične slike se najviše proučavaju među sjevernoameričkim Indijancima; Mallery im je posvetio opsežne rasprave s mnogo crteža. Počinje s objašnjenjem relativno novijih slika, čije je značenje još uvijek jasno starim ljudima, a zatim prelazi na slične slike iz davnijih vremena. Gotovo sve ove slike predstavljaju stvarne objekte; simboli i amblemi su veoma retki. Mnogi od njih prisjećaju se događaja važnih za pojedina plemena (ratovi, ugovori, glad, obilje divljači u određenoj godini, smrt slavnog vođe, preseljenje itd.); neki su povezani s mitovima i vjerskim običajima, drugi obilježavaju posjete mjestima od strane pojedinaca. Način prikazivanja (ljudi, životinja, itd.) gotovo je isti kod svih Indijanaca, kao i uobičajene oznake smrti (npr. od rane u ratu), zajednice, pripadnosti poznatom klanu ili klanu, porijeklo jedne osobe od druge, itd. d.

10. Glavne faze i oblici razvoja deskriptivnog pisanja.

Vjeruje se da se pismo pojavilo među Sumeranima, koji su stvorili klinopisno pismo, prije šest ili pet hiljada godina. Pisanje je prošlo kroz nekoliko faza u svom razvoju -

Ø verbalno pisanje,

Ø verbalno – slogovno,

Ø slovno-slogovno i

Ø slovo-zvuk.

Verbalno pisanje. Ova vrsta pisma je hijeroglifski (ideografski). Hijeroglifi, u pravilu, prikazuju određene pojave stvarnosti, koje se označavaju riječima. Zato je ovde reč o verbalnom pisanju. U početku je hijeroglifsko pisanje bilo slično piktografskom pisanju, budući da su najstariji hijeroglifi (na primjer, oni starih Sumerana i starih Kineza) još uvijek ličili na crteže fenomena koje su prikazivali - osobu, drvo itd. Ali vremenom su postajali sve apstraktniji. Tako su sumerski slikovni hijeroglifi evoluirali u klinopis. Slična situacija je bila i u Kini.

S vremenom su Kinezi naučili pisati ne samo riječi koristeći hijeroglife, već i druge jedinice govora - uključujući zvukove. Ali to nije lišilo hijeroglifsko pisanje njegovog glavnog nedostatka - prevelikog broja hijeroglifskih znakova. Ima ih na desetine hiljada! Kao što je primetio Yu.S. Maslov u svom udžbeniku o uvodu u lingvistiku, da biste čitali kineske novine, morate znati 6-7 hiljada znakova. U kineskom pisanju postoje jednosložni i višesložni znakovi. Prvi koji je zapisao jednostavne riječi, koji označavaju, na primjer, supstance ( tian 'nebo', yu 'kiša', xue 'snijeg', ren 'čovjek', ma 'konj' itd.), kvalitet ( da 'veliki', bai 'bijeli' itd.), radnje ( zou 'ići', kan gledati', on 'piti' itd.), a napisane su višesložnim hijeroglifima Teške riječi, kojih je nemjerljivo više na kineskom nego, na primjer, na ruskom. Slaganje u kineskom je najproduktivniji način tvorbe riječi. Zato većina hijeroglifa ne prenosi jednostavne riječi, već složene (najčešće dvosložne, dvokorijenske). Ali najzanimljivije je to što se vrlo često susrećemo sa složenim riječima i odgovarajućim hijeroglifima gdje u drugim jezicima (na primjer, na ruskom) imamo posla s jednokorijenskim riječima. Dakle, složene riječi na kineskom su riječi sa značenjem “ Prijatelju", što je označeno sa dva hijeroglifa sa značenjima " druže" i " bliska osoba ", sa značenjem" vruće", što je izraženo hijeroglifima, koji sami prenose značenja" sparan" i " vruće" itd.

Verbalno slogovno pisanje. Ova vrsta pisanja je posredna između verbalnog i slogovnog. U ovoj vrsti pisanja neki znakovi (grafemi) označavaju riječi, a neki - samo slogove koji bi se mogli podudarati s afiksima - sufiksima, završecima itd. Ovu vrstu pisanja koristili su stari Egipćani. Ali treba imati na umu da samo u teoriji oštro odvajamo vrste pisanja koje razmatramo jedne od drugih. Teorija ovdje pojednostavljuje praksu. Dakle, kineski hijeroglifi u cjelini mogu se smatrati verbalnim pisanjem, jer većina hijeroglifa u njemu piše riječi, ali postoje i hijeroglifi pomoću kojih se pišu afiksi (tj. logo- i morfemografsko pisanje, na primjer, sufiks plural muškarci. Za razliku od morfoloških pokazatelja množine u drugim jezicima, koristi se samo za označavanje više osoba ( tongzhìmen 'drugovi', xueshengmen 'učenici' itd.).

Slovno-slogovno pisanje. Ova vrsta pisanja je posljednji korak ka nama poznatom pisanju slovnih zvukova. Feničko pismo je najstariji primjer ove vrste pisanja. Natpisi koje su napravili predstavnici ovog naroda stigli su do nas u 12.-10. BC. Ali u slogovnom pisanju Feničana slovo nije pisalo cijeli slog, već samo suglasnik, dok se podrazumijevao sljedeći samoglasnik ili odsustvo bilo kakvog zvuka. Zato se feničansko slovo naziva i konsonantom (konsonant - konsonant). Grci su pri stvaranju slovno-zvučnog pisanja u početku koristili i elemente konsonantsko-slogovnog pisanja. Dakle, riječ " Minerva„Mogli su to napisati kao MNRVA. Lako je pretpostaviti zašto se sonantni oblik slogovnog pisanja (sonant - samoglasnik) nije raširio: prepoznavanje pisane riječi po samoglasnicima mnogo je teže nego po suglasnicima. Zato su Akađani, Hetiti, Etruščani i drugi drevni narodi koristili konsonantni oblik pisanja slogova.

Pisanje slova-zvuka. Prijelaz na ovu vrstu pisanje iz konsonantsko-slogovnog jezika nije bilo tako lako kao što bismo teoretski mogli pretpostaviti. Zapravo, različitih naroda krenuo ka grafičkom ovladavanju samoglasnicima na različite načine. Štaviše, neki od njih su se zaustavili na pola puta ka takvom razvoju. Dakle, u hebrejskom i arapskom jeziku samoglasnici su samo djelimično naznačeni. Ali Grci, oslanjajući se uglavnom na feničansko pismo, slijedili su ovaj put do kraja. Zauzvrat, oslanjajući se na grčko pismo, Rimljani su stvorili svoja vlastita pisma, a nakon njih i drugi Evropljani, koji su posudili slova iz latinske abecede.

Pravoslavni Sloveni su, kako sugerišu istoričari, svoje pismo primili od Ćirila (otuda i naziv - ćirilica). Međutim, pitanje kakvu je azbuku Kiril stvorio još uvijek nije riješeno u nauci. Prema jednoj verziji, vjeruje se da nije stvorio ćirilicu, već glagoljicu, koja je na kraju izašla iz upotrebe. Ipak, iz njegovog imena dolazi naziv abecede koju ti i ja koristimo. Ćirilo i njegov brat Metodije su u drugoj polovini 9. veka preveli „Bibliju“ sa grčkog na jezik koji se zvao crkvenoslovenski ili staroslavenski. Vjeruje se da je njegov živi izvor bio makedonski dijalekt bugarskog jezika.

11. Pojava slovenskog pisanja i glavne faze u razvoju ruskog pisanja.

Pojava slovenske pismenosti.

Nastanak slavenskog pisma i staroslavenskog jezika vezuje se za misionarstvo i obrazovne aktivnosti braće Ćirila i Metodija.

Na kraju 862 Došla je ambasada vizantijskom caru Mihailu iz Moravske od kneza Rostislava. Ambasadori su preneli molbu da se u Moravsku pošalju misionari koji bi mogli da obavljaju bogosluženje na slovenskom jeziku, izvornom Moravcima, umesto na tuđinskom latinskom - jeziku rimokatoličke bogosluženja, koji vodi nemačko sveštenstvo.

Car Mihailo i patrijarh Fotije su rado prihvatili Rostislavovu molbu i poslali učenog Makedonca Konstantina Filozofa i njegovog brata Metodija kao svoje misionare u Moravsku. Izbor ove braće nije bio slučajan: Konstantin je već imao misionarsko iskustvo, bio je briljantan polemičar i diplomata; oba brata su bila iz grada Soluna (današnji Solun), gde je bilo mešano grčko-slovensko stanovništvo, pa su tečno govorili oba jezika.

Nakon što mu je dat zadatak da ode u Moravsku, Konstantin je razvio slovensko pismo i preveo glavne bogoslužbene knjige na slovenski jezik.

U leto 863. godine, Konstantin i Metodije su stigli u glavni grad Moravske, Velehrad. Knez Rostislav ih je dočekao sa radošću i čašću. Konstantin i Metodije su na službama čitali Jevanđelje na slovenskom, a narod je sa radosnim čuđenjem slušao božansku istinu izgovorenu na svom maternjem jeziku. Konstantin i Metodije su birali i marljivo učili učenike slovenskom pismu, bogosluženjima i prevodili knjige koje su donosili sa grčkog.

Hramovi u kojima su se službe obavljale na latinskom počele su da se prazne, a nemački katolički kler je izgubio uticaj i prihode. Godine 864. Luj Nemački je u savezu sa Bugarima opsedao Velegrad. Knez Rostislav je bio primoran da se prizna kao Ludovikov vazal. To je ojačalo poziciju njemačkog sveštenstva, počelo je da opstruira djelovanje Konstantina i Metodija, posebno odbijanjem da zarede svoje učenike; Sveštenik Konstantin i monah Metodije, naravno, sami to nisu mogli. Pošto je Moravska bila pod jurisdikcijom rimske stolice, Konstantin i Metodije su otišli da traže zaštitu od svojih neposrednih pretpostavljenih.

U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klementa papi Adrijanu II. Slab i neodlučan čovjek, papa Adrijan se nadao da će ojačati svoj autoritet sticanjem moštiju rimskog prvosveštenika, pa je s velikom čašću upoznao braću, uzeo pod svoju zaštitu bogosluženje na slovenskom jeziku, naredio da se slovenske knjige smjeste u jednu rimskih crkava i obavljaju bogoslužje nad njima. Papa je zaredio Metodija za sveštenika, a njegove učenike za prezbitere i đakone. Sastavio je poruku knezovima Rostislavu i Kocelu, u kojoj je napisao: „Ako neko od tvojih učitelja hrabro počne da te zavodi, osuđujući knjige na tvom jeziku, neka bude izopšten dok se ne popravi. Takvi ljudi su vukovi, a ne ovce...”

U Rimu, Konstantin, nije drugačije fizičko zdravlje, umro je 14. februara 869. godine, usvojivši shemu s imenom Ćiril prije svoje smrti. Po nalogu pape Adrijana Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan II je postavio Metodija za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Vrativši se u Moravsku, Metodije je započeo energičnu aktivnost na širenju slovenskog bogosluženja i pisma. Knez Rostislav, oporavivši se od poraza, raskinuo je sporazum sa Ludovikom Nemačkim i iste 869. godine naneo mu veliki poraz. To je izazvalo bijes njemačkih feudalaca i njemačkog klera. Luj i nemački nadbiskup ulaze u tajnu zaveru sa nećakom kneza Rostislava Svjatopolkom, koji izdajnički zarobi Rostilava i preda ga Nemcima. Rostislavu iskopaju oči i zatvaraju ga u jedan od bavarskih manastira, gde on ubrzo umire. Ali izdaja nije donela ništa Svjatopolku: Moravska je pripojena posedu Luja; Svyatopolk je dobio mala kneževina, međutim, ubrzo mu je to oduzeto, a sam je zatvoren. Nakon toga, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Nemačke vlasti su ubrzo uhapsile Metodija i izvele mu suđenje. Metodije se na suđenju ponašao dostojanstveno, čvrsto braneći ispravnost svog slučaja. Ne nalazeći povoda za osudu, vlasti su ipak zatvorile Metodija u manastir. Tu je držan, naravno, ne u vlažnoj tamnici, kako pišu neki istraživači, već sasvim pristojno, u skladu sa visokim činom nadbiskupa. Još je sačuvana manastirska spomen-knjiga u kojoj se, uz imena druge bratije, nalaze i imena Ćirila i Metodija. Po svemu sudeći, u manastiru je Metodije dobio priliku da nastavi svoj naučni rad; Inače, teško je objasniti činjenicu da je Metodije nakon odlaska iz švapskog manastira dvije i po godine kasnije vrlo brzo preveo gotovo sve biblijske knjige (osim Makabejaca).

Godine 870. izbio je narodni ustanak u Moravskoj, koji je predvodio pop Slavomir. Porazio je Nemce i zauzeo Velegrad. Nijemci su se sjetili Svyatopolka i postavili ga za komandanta trupa koje su djelovale protiv pobunjenika, ali je on, saznavši što je to njemačka "zahvalnost", prešao na stranu pobunjenika i okrenuo oružje protiv Nijemaca. U savezu sa Česima i Srbima naneo je poraz Nemcima; 874. Nemci su priznali nezavisnost Moravske.

Metodijevo monaško utamničenje pažljivo je skrivano od pape. Tek od lutajućeg monaha Lazara papa Jovan VIII je saznao za hapšenje Metodija. Ivan VIII nije bio naklonjen slovenskom bogosluženju, ali je u suđenju biskupima nad papskim nadbiskupom vidio izazov autoriteta papskog prijestolja. Metodija je pustio papski legat, ali je slavensko bogosluženje bilo zabranjeno. Međutim, Metodije, suprotno papinoj zabrani, nastavlja rad slovenskog prosvjetiteljstva. Tada Svyatopolk, glup čovjek i „rob ženskih užitaka“, piše u Rim optužnicu protiv Metodija, optužujući ga za jeres, kršenje kanona i neposlušnost papskoj volji. Papa Jovan poziva Metodija i njegovog glavnog protivnika, Vikinga, u Rim radi objašnjenja. Metodije uspeva da pridobije papu na svoju stranu, Jovan dozvoljava slavensko bogosluženje i opravdava samog Metodija, ali istovremeno postavlja Vikinga za episkopa. Pametni intrigant Viking sastavlja falsifikovano pismo pape Jovana Svjatopolku, u kojem se zabranjuje slavensko bogosluženje, a on, Viking, biva postavljen za poglavara Moravske biskupije. Svjatopolk prepoznaje ovo pismo kao pravo, a pravo pismo koje je Metodije doneo kao falsifikat. Optuženom za krivotvorenje, Metodiju je prijetilo protjerivanje, pa je žurno poslao glasnika u Rim. Na narodnom mitingu neprijatelji Metodijevi su već slavili pobjedu, a narod je bio tužan i tužan, izgubivši takvog pastira i učitelja, kada je stigla opravdavajuća poruka pape Ivana, koja je opstala do danas.

Umoran i slabog zdravlja Metodije odlazi u Vizantiju na tri godine. Godine 884. vratio se u Moravsku i završio prevod nekih biblijske knjige. Godine 885. Metodije je legao u krevet, postavljajući Gorazda za svog nasljednika. Na Cvetnu nedelju, Metodije je tražio da ga odvedu u hram, gde je Moravcima održao propoved, upozoravajući ih na neminovna iskušenja. Istog dana, 19. aprila 885. godine, Metodije je umro.

Nakon Metodijeve smrti, Svyatopolk, ravnodušan prema pitanjima vjere i nacionalne kulture, dao je upravljanje duhovnim poslovima Vikingu. Posljedice toga bile su strašne: neki od Metodijevih učenika nečovječno su mučeni, drugi vučeni po trnju, mlađi prezbiteri i đakoni prodani su u ropstvo, njihova imovina pokradena, a slovenske knjige spaljene. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klementa, Nauma, Angelarija i Lorensa zatvoreni su u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. 905. godine, nemačko-mađarske trupe su osvojile Moravsku.

Trojica Metodijevih prognanih učenika - Kliment, Naum i Angelarius - nastanili su se u Bugarskoj. Pravoslavni knez Boris-Mihail pružio je svu moguću podršku Metodijevim učenicima. Pod carem Simeonom (893–927) Bugarska je ostvarila najveću političku moć i kulturni procvat. Čitava plejada izuzetnih ličnosti hrišćanskog obrazovanja - Jovan Egzarh Bugarski, Monah Khrabr, Kliment Ohridski, Naum Ohridski, Konstantin Preslavski, Grigorije Mnih - nastavio je rad Ćirila i Metodija: prevodili su, sastavljali zbirke, sami pisali, poučavali.

Pod Simeonovim nasljednikom Petrom (927–969) ova aktivnost je zamrla. Od 11. veka centar slovenske pismenosti i kulture seli se u Kijevsku Rus.

Osnovu slovenskog pisma čine dva pisma - glagoljica I Ćirilica.

Glagoljica je ranije pismo od ćirilice. Riječ je o jedinstvenom, zamršenom pismu u obliku petlje, koje su Hrvati dugo koristili u malo izmijenjenom obliku sve do 17. stoljeća. Glagoljica je zasnovana na uncijalnom (“zakrivljenom”) grčkom pismu, dopunjenom slovima za označavanje specifičnih slavenskih zvukova.

Porijeklo glagoljice i dalje je nejasno u nauci. Prema jednoj verziji, glagoljica je povezana s grčkim kurzivnim (kurzivnim) pisanjem. Po drugom - hebrejskim, samoretskim ili koptskim pismom. Neki znanstvenici otkrivaju vezu između glagoljice i jermenskog i gruzijskog pisma, dok drugi sugeriraju da je glagoljica umjetno stvorena za crkveno pismo.

Glagoljicu i ćirilicu ima mnogo zajedničke karakteristike. Nazivi i redoslijed slova u glagoljici i ćirilici su isti, ali sastav i brojčane vrijednosti slova nisu isti. Slaveni i Grci nisu imali brojeve, pa su numeričke vrijednosti slova bile izuzetno važne. Brojevi su ispisani slovima sa posebnim dodatnim znakovima. Slavenska slova, koja su bila odsutna u grčkoj abecedi, nisu imala numeričke vrijednosti. Postojala su i slova u ćirilici koja su se koristila isključivo kao brojevi.

Prisutnost dva pisma odjednom kod Slovena je neuobičajena i postavlja mnoga pitanja, među kojima je da li postoji veza između pisma, čije je autorstvo Ćiril (Konstantin), kada i zašto se pojavila druga azbuka i da li pismo postojalo pre pojave Ćirila i Metodija i stvaranja pisma ?

Nastali su odgovori na ova pitanja 4 tačke gledišta za ovaj problem:

1) stanovište je da je najstarije pismo i osnova slovenskog pisma ćirilica, nazvana po svom tvorcu. Pojava glagoljice vezuje se za kasniji period, kada je slavensko pismo proganjalo katoličko sveštenstvo. Dakle Glagoljica je bila neka vrsta tajnog pisma. Ovu tačku gledišta izrazili su naučnici Sreznjevski, Sobolevski, Karski.

2) stanovište je da je pismo postojalo prije Ćirila i Metodija, a osnova je glagoljica drevno pisanje, koji je postojao prije Kirila i njegove abecede (V. Chernykh).

3) stanovište je da se stvaranje glagoljice pripisuje Ćirilu, a ćirilica njegovim učenicima: Klimentu Ohrizskom i Konstantinu Bugarskom.

4) stanovište definiše ćirilicu kao osnovu antičkog pisanja, jer pokazuje više znakova pozajmljivanja iz grčkog pisma. Onda je ćirilica izum Kirila.

Kao rezultat toga, u modernoj nauci vjerodostojnije su teorije koje povezuju glagoljicu s imenom Ćiril. Prema „Priči o spisima“ monaha Khrabra, prije Ćirila i Metodija Sloveni nisu imali svoj pisani jezik. Osim toga, postoje pisani spomenici pisani oba pisma, ali su kasnije umetci pisani ćirilicom.

Dakle, slovensko pismo je predstavljeno sa dva alfabeta. Čini se da je ćirilica kasnija abeceda i upravo je ona, u izmijenjenoj verziji, postala osnova modernog ruskog pisma.

11.2. Glavne faze razvoja ruskog pisanja.

Hrišćanstvo je pisana religija: njegove dogme su zapisane u knjigama, crkvene službe se vrše prema knjigama; ovo zahtijeva visoku tačnost i identitet kanonskih tekstova. Dakle, usvajanje hrišćanstva od strane Kijevske Rusije 988. godine bilo je drugačije od prvog koraka ka sticanju pisma.

Uvod

Kao slovna reprodukcija ljudskog govora, grafika je u svom razvoju usko povezana s razvojem jezika. Pisanje se javlja u posljednjem periodu postojanja primitivnog društvenog sistema, kada počinje njegovo raspadanje. Razvoj pisanja, kao i jezika, povezan je sa potrebama države, sa rastom trgovinskih odnosa i sa razvojem književnosti.

Nivo istorijski razvoj društvo i gramatička struktura folk govorni jezik odrediti vrste pisanja: piktogram (slikovno pisanje koje prenosi iskaz u cjelini); ideogram (znak koji označava jednu riječ); pisanje je slogovno, zvučno. Formiranje narodnosti i njihov razvoj u nacije donijeli su promjene u jeziku, kao iu njegovom grafičkom izrazu.

U vezi sa formiranjem u XIV-XVI vijeku. tri bratske nacionalnosti (velikoruske, ukrajinske i bjeloruske) nastale na temelju jedne drevne ruske nacionalnosti, postepeno su se određivale posebnosti jezika u pisanju ovih naroda. Proces transformacije ruske (velikoruske) narodnosti u naciju, koji se dogodio u 17. veku, i formiranje nacionalnog ruskog jezika u vezi s tim, odrazili su se i u pismu toga vremena. Postepeno se razvija posebna vrsta poslovnog pisma (kurzivno pisanje).

Lingvistička zapažanja (u bliskoj vezi s paleografskim) su od velikog značaja za datiranje i utvrđivanje mjesta sastavljanja pojedinih rukopisnih zbirki.

Najveći istraživač A.A. Šahmatov podvrgnut specijalno istraživanje oba grafika (stilovi slova, njihovi skraćeni pravopisi, superskripti), i jezik ugovornih dokumenata Novgorodske bojarske republike sa knezovima 12.-14. stoljeća. Zadatak studije je postavio da razjasni „škole pisanja“ (grafičke tehnike karakteristične za pojedine krajeve ili različite organizacije, na primjer, manastire) perioda feudalne rascjepkanosti. Od velikog interesa u njegovom radu je proučavanje fonetike, morfologije, pravopisa i grafike tekstova.

Stoga je uspjeh paleografskog rada u velikoj mjeri određen dobrim poznavanjem istorije jezika.

Ciljevi rada su dati pregled nastanka glavnih staroslovenskih pisama (ćirilice, glagoljice);

Istaknite glavne faze ovih promjena tokom 19. stoljeća;

pismo piktogram abeceda ćirilica

Poreklo slovenske pismenosti

Pojava i razvoj pisanja povezani su s procesom formiranja u VI-IX vijeku. na osnovu spajanja istočnoslovenskih plemena staroruskog naroda.

U predrevolucionarnoj nauci bilo je široko rasprostranjeno vjerovanje da je pismo nastalo u Rusiji u vezi s usvajanjem kršćanstva u 10. stoljeću. Prema ovim autorima, leglo pisanja kod slovenskih naroda bila je Vizantija, a vizantijska književnost je u Rusiju prodrla preko Bugarske, a prvi spomenici pisanja u Rusiji bile su knjige pisane na starobugarskom (ili staroslovenskom) jeziku.

Sovjetski naučnici razmatraju nastanak i razvoj pisanja u vezi sa rastućim unutrašnjim potrebama zemlje, koje su bile određene društveno-ekonomskim razvojem.

Formiranjem ranofeudalne staroruske države u 9. vijeku uočen je proces ujedinjenja pisanja istočnoslovenskih plemena.

Istovremeno, zajedništvo istorijskih razvojnih puteva niza slovenskih plemena i naroda (istočnih, zapadnih, južnih) odredilo je i tendenciju uspostavljanja među njima u određenoj fazi. društveni razvoj ustaljeni pisani znakovi uobičajenih alfabeta (uz zadržavanje lokalnih karakteristika pisanja). Niz radova iz lingvistike i paleografije uvjerljivo dokazuje jezičku srodnost i srodnost pisama slovenskih naroda.

Pitanje nastanka jednog od pisama koje se raširilo među nizom slovenskih plemena u 9.-10. veku povezano je sa pitanjem delovanja vizantijskih misionara Konstantina i Metodija među zapadnim Slovenima koji su naseljavali Moravsku. Ovi misionari su razvili pismo za zapadne Slovene i preveli niz knjiga liturgijske (liturgijske) prirode sa grčkog na slovenski. Preko učenika i sledbenika Konstantina i Metodija ovo pismo se proširilo među južnim Slovenima u Bugarskoj i Srbiji, kao i na teritoriji Stara ruska država.

Biografski podaci koje imamo o Konstantinu (koji je pre smrti uzeo monaško ime Ćirilo). Bio je sin vojskovođe plemićkog porekla iz Soluna, grada sa slovenskim stanovništvom. Konstantin je stekao bogoslovsko obrazovanje i postavljen je za bibliotekara Patrijaršijske biblioteke i nastavnika filozofije (tj. bogoslovije) na carigradskoj školi. Otuda, očigledno, i nadimak Konstantina – Filozof. Konstantin je tečno govorio nekoliko jezika. Osim slovenskog, znao je grčki, latinski, arapski i hebrejski. U političke svrhe, Vizantijska vlada koristila je Konstantina kao vjerskog misionara, šaljući ga u Siriju, Krim, Hazariju, za propagandu među Arapima i Hazarima.

Zajedno sa Konstantinom kao pomoćnikom poslat je i njegov brat Metodije, koji je prvo imao visoku administrativnu funkciju u Makedoniji, a zatim je živeo u manastiru na Olimpu u Maloj Aziji.

Stvaranje pisma koje bi odgovaralo slavenskom fonetskom sistemu bilo je nemoguće mehaničkim pozajmljivanjem znakova iz grčkog ili latinskog pisma. Ali cijela zvučna strana “slovenačkog govora” mogla bi se izraziti pomenutim alfabetima. Koristeći grčku abecedu, bilo je nemoguće opisati niz slavenskih zvukova, jer za njih nije bilo odgovarajućih slova. Stoga je bilo potrebno koristiti grčko pismo, da bi se neka slovenska slova prikazala sa dva slova ili jedno koje je imalo drugačije značenje. Na primjer, slavenski jezik poznaje glas w, koji u grčkom nema i stoga je predstavljen grčkim slovom y. Da bi se izrazio slovenski glas ts, koji nije postojao u grčkom jeziku, bilo je potrebno pribjeći dvama grčkim ?. Takva uslovna zamjena slavenskih glasova grčkim (ili odgovarajućim latinskim) znakovima stvorila je niz poteškoća u prenošenju crkvene literature na slovenskom jeziku i otežavala njihovo propagiranje latinskim i grčkim misionarima.

Stvaranje fonetskog slovenskog pisma dovršio je Konstantin zahvaljujući svom poznavanju slovenskog jezika, kao Solunjanin, razumijevanju njegovog zvučnog sistema i poznavanju oblika slovenske pismenosti.

Uprkos činjenici da je pisanje na slovenskom jeziku trebalo da služi u svrhu verske propagande u interesu vladajućih klasa, sama činjenica da je Konstantin sastavljao azbuku na osnovu poznavanja slovenske fonetike i pisma progresivna je činjenica koja doprinijelo razvoju slovenske kulture i komunikaciji među slovenskim narodima.

Najstarije slovenske rukopise napisala su dvojica različite abecede. Jedna od njih se zove ćirilica, druga je glagoljica. Ćirilica je dobila ime po imenu Kiril. Izraz "glagoljica", kao i riječ "slovno slovo", označava alfabet općenito.

Pitanje koje je od ovih abeceda izvorno i najstarije i koje se od njih može povezati s imenom Konstantin još uvijek nije konačno riješeno. Poteškoća u razvoju ovog pitanja leži u činjenici da nisu sačuvani slovenski rukopisi iz sredine 9. veka, kada su Konstantin i Metodije delovali među zapadnim i južnim Slovenima. Postoje samo pisani spomenici s kraja 9.-10. stoljeća, a proučavajući ih možemo zaključiti da su se u to vrijeme koristila oba pisma.

Najstarijim poznatim spomenikom ćirilice donedavno se smatrao natpis iz 993. godine u ime bugarskog cara Samuila, uklesan na nadgrobnom spomeniku u Makedoniji. Sada znamo ranije spomenike ćiriličnog pisma.

Bugarski naučnici K. Mityaev i I. Goshev otkrili su natpise (ćiril i glagoljicu) na zidovima i pločama takozvane Simeonove crkve u Preslavu. Jedan od ovih natpisa datira iz 893. godine.

Najraniji glagoljski rukopis su takozvani kijevski fragmenti iz 10. vijeka. - Katoličke liturgijske knjige pod nazivom “Misal” (od riječi “misa” - misa).

Prilikom pokušaja da se riješi pitanje slovenskog pisma, izneseno je nekoliko hipoteza. Prije nego što ih razmotrimo, hajde da se upoznamo sa oba pisma.

Jedan broj predrevolucionarnih istraživača, postavljajući pitanje izvora i porekla ćirilice i glagoljice, pristupio je rešavanju tog pitanja mehanički. Ćirilično pismo se obično smatralo reprodukcijom grčkog (vizantijskog) statutarnog, odnosno knjižnog pisma (slovo „svečanih“ knjiga). Osnova glagoljice najčešće se nalazila u grčkom kurzivu (koji se koristio za pisanje i knjiga i kancelarijskih dokumenata).

U potrazi za grafičkom osnovom glagoljice, neki istraživači su se, pored grčkog kurziva, okrenuli i hebrejskom, hazarskom, jermenskom, gruzijskom, albanskom, perzijskom, gotskom runskom i latinskom pismu.

Sva ova poređenja grafičkih znakova pojedinih abeceda međusobno su u većini slučajeva bila čisto formalne prirode.

Većina predrevolucionarnih istraživača dokazala je ranije porijeklo glagoljice. Među njima je postala široko rasprostranjena hipoteza češkog slavističkog naučnika P.I. Safarika. Došao je do zaključka da je Ćiril stvorio glagoljicu, a takozvana ćirilica nastala je nekoliko decenija kasnije u kaligrafskoj školi na dvoru bugarskog cara Simeona. Šafarikovo gledište o povezanosti glagoljice s Kirilovim djelovanjem razvijeno je u radovima niza velikih ruskih buržoaskih proučavatelja slavistike i paleografa, na primjer, N.S. Tikhonravova, I.V. Yagich, V.I. Shchepkina i drugi.

Prema V.I. Ščepkina, hipoteze poput Safarikovljeve „sposobne su za beskonačna poboljšanja i vremenom dobijaju novu snagu“. Ščepkin je ukratko formulisao glavne argumente u prilog činjenici da je glagoljicu „izmislio“ Konstantin, a da je ćirilica nastala u Bugarskoj. Glavni od ovih argumenata svode se na sljedeće.

1) U krajevima u kojima su delovali Konstantin i Metodije pre svog izgnanstva, tj. u Moravskoj i Panoniji nalaze se rukopisi pisani glagoljicom, a ne ćirilicom.

2) Analiza jezika ukazuje na zapadnoslovensko porijeklo glagoljskih rukopisa, a ne ćiriličnih.

Glagoljica slovenskog pisma sastavljena je, prema Šafarikovoj pretpostavci, za Slovene koji su naseljavali Moravsku i Panoniju, gdje su djelovali Ćirilo i Metodije. Odavde su se najstariji glagoljski rukopisi proširili na jug i jugoistok, u Bugarsku, Srbiju itd.

A.M. Seliščov je također pristalica gledišta o ranijem porijeklu glagoljice. Mora se reći da je njegova knjiga „Staroslavenski jezik“, objavljena 1951. godine, napisana i predata izdavačkoj kući daleke 1941. godine, te stoga nije odražavala dostignuća. Sovjetska nauka tokom poslednje decenije.

Seliščov smatra da je glagoljicu razvio Konstantin na osnovu grčkog minuskula pisanja koristeći znakove jevrejsko-samaritanskog pisma. Ranije porijeklo glagoljice u odnosu na ćirilicu, prema Seliščovu, dokazuje niz okolnosti:

1) Glagoljica u ćirilici je dobila diferencijaciju (umjesto jednog znaka, dva);

2) Ćirilica je promijenila znakove glagoljice, dajući im geometrijske oblike;

3) U glagoljici numerička vrijednost slova odgovara redoslijedu pisma, u ćirilici samo znakovi preuzeti od grčkog slova imaju brojčanu vrijednost;

4) U glagoljici se u većoj mjeri pojavljuju arhaične karakteristike jezika nego u ćirilici;

5) Starost glagoljice potvrđuje region rasprostranjenja (Moravska, Makedonija, Albanija);

Pobornik teorije o ranijem poreklu ćirilice je E.F. Karskog, koji povezuje ćirilicu sa imenom Kiril. Karski smatra da je Konstantin pri sastavljanju slovenske azbuke koristio vizantijsko statutarno liturgijsko pismo (uncijal) svog vremena. To je učinjeno kako zbog lakšeg učenja od grčkog kurziva, tako i zbog njegove vanjske sličnosti sa latinskim i njemačkim pismom 9. stoljeća. Zbog progona njemačkog sveštenstva, Konstantin, a potom i Metodije, promijenili su pismo.

Tako se pojavila glagoljica - pismo pretvoreno iz ćirilice. Karsky daje niz primjera koji potkrepljuju svoju hipotezu. Ističe da nije u svim stilovima glagoljice moguće uspostaviti vezu sa grčkim kurzivom. Karsky skreće pažnju na sljedeća slova glagoljice, koja su slična Kirilovim.

Enott Administrator

Istorija nastanka slovenske pismenosti. Glavne razlike između dva slovenska pisma - ćirilice i glagoljice.

Uvod

Od djetinjstva se navikavamo na slova naše ruske abecede i rijetko razmišljamo o tome kada i kako je nastalo naše pismo. Početak pisanja posebna je prekretnica u istoriji svakog naroda, u istoriji njegove kulture. U dubini milenijuma i vekova, imena tvoraca pisanja određenog naroda ili jezička porodica. Ali slovensko pismo ima apsolutno nevjerovatno porijeklo. Zahvaljujući čitavom nizu istorijskih svedočanstava, znamo za početak slovenske pismenosti i za njene tvorce – Svete Ćirila i Metodija. Jezik i pismo su možda najvažniji faktori koji formiraju kulturu. Ako se narodu uskrati pravo ili mogućnost da govori svoj maternji jezik, to će biti najteži udarac njegovoj matičnoj kulturi. Ako se čovjeku oduzmu knjige na njihovom maternjem jeziku, izgubit će najvažnija blaga svoje kulture. Odrasla osoba, koja se nađe, na primjer, u inostranstvu, vjerovatno neće zaboraviti

vaš maternji jezik. Ali njegova djeca i unuci će imati velikih poteškoća da savladaju jezik svojih roditelja i svog naroda. Ruska emigracija 20. veka, na osnovu svog mukotrpnog iskustva, odgovorila je na pitanje „Koje mesto u ruskoj kulturi zauzimaju maternji jezik i zavičajna književnost?“ daje vrlo jasan odgovor: "Primarno!" Stoga proučavanje istorije slovenskog pisanja ni u 21. veku nije izgubilo na aktuelnosti.

Svrha rada je proučavanje istorije nastanka slovenske pismenosti.

Ciljevi posla:

1. Identifikujte razloge za nastanak slovenske pismenosti.

2. Okarakterisati uticaj Ćirila i Metodija na razvoj slovenske pismenosti.

3. Identifikujte glavne razlike između dva slovenska pisma – ćirilice i glagoljice.

4. Pratiti glavne prekretnice u daljem razvoju slovenske pismenosti.

5. Upoznati glavne spomenike staroslavenskog jezika.

Razlozi i uslovi za pojavu slovenske pismenosti

Pisanje potiče iz posljednja faza postojanje primitivno-komunalnog sistema, kada počinje proces njegovog raspadanja, razlozi i potrebe za pojavom pisanja povezuju se sa unutrašnjim procesima istorijskog razvoja: raspadom primitivno-komunalnog sistema, formiranjem klasa, razvojem produktivnog snage i formiranje državnosti.

Proces razgradnje primitivnog komunalnog sistema i klasnog formiranja, koji je kod istočnih Slovena započeo u 4. veku, završio se formiranjem staroruske države u 9. veku. Pogodne uslove za razvoj pisanja odredilo je i formiranje staroruske narodnosti, koja je ujedinila sva istočnoslovenska plemena i koju je karakterisalo prisustvo jedinstvenog etničkog teritorija, zajednički jezik i kulture.

U početku, da bi izrazili jednostavne slike i pojmove, Sloveni su koristili slikovno pisanje - piktografiju. Kombinacijom crteža prikazani su objekti i radnje. Značajan nedostatak ovog načina prenošenja informacija je njegova nepreciznost. Ponekad se iste ikone mogu tumačiti na potpuno različite načine. Sa pojavom klasno društvo a stanje ovakvog pisanja više nije dovoljno. Postoji potreba za nedvosmislenim evidentiranjem zakona i ugovora, dekreta i testamenta. Postoji potreba za pravim pisanjem.

Društveni ustroj starih Slovena prije njihove podjele može se okarakterisati kao primitivni komunalni sistem, u kasnijem periodu već je propadao, uključujući elemente ropstva i feudalnog uređenja. Tek nakon podjele ovi elementi postaju dominantni i nastaju ranoslovenske (ili uključujući slovensku etničku komponentu) državne formacije. U njima se potreba za pisanjem u početku zadovoljava korištenjem pisanih ili neslavenskih učesnika državnim subjektima, ili susjedni narodi s dugom i priznatom pisanom tradicijom, na primjer, grčki i latinski. U uslovima višenacionalnih ranofeudalnih državnih formacija, upotreba pisanog jezika jednog od jezika ovog obrazovanja ili autoritativni jezik susjeda očigledno nije izazivao nikakve poteškoće. U kancelariji kanova Prvog bugarskog carstva u 7.-9. veku. Korišteni su grčki jezik i pismo. Ovakve pojave nisu bile neuobičajene.

Upotreba pisama na stranom jeziku za sastavljanje tekstova o Slovenima dovela je do problema neslovenskog prenošenja slovenskih vlastitih (ličnih i geografskih) imena.

Jedan od izvora informacija o podrijetlu slovenskog pisma - djelo monaha Khrabra "O pisanju" - izvještava da stari Sloveni, dok su bili pagani, "nisu imali slova, već su (čitali) i proricali sudbinu koristeći značajke i rezove”, tj. koristio mnemotehničko pisanje. „Kada su se krstili, pokušali su da zapišu slovenski govor rimskim i grčkim slovima, bez reda (bez utrostručenja)“, tj. Pojavom kršćanstva potreba za pisanjem postala je akutnija među Slovenima.

Dosljedna primjena latinice u zapisu slovenskih tekstova zahtijevala je razvoj jasnog specijalnim sredstvima prenoseći karakteristike slovenskog ozvučenja. Za češki jezik to je učinjeno 1406. godine u posebnoj raspravi pripisanoj Janu Husu, za poljski je počelo oko 1440. godine u djelima Jakuba Parkoszowitza. Do nas nisu doprli nikakvi drevni spomenici o upotrebi grčkog pisma za bilježenje slovenskih tekstova.

Sredinom 9. veka nastaje poseban slovenski sistem pisanja.

Djelatnost Ćirila i Metodija

Stvaranje slovenske pismenosti s sa dobrim razlogom pripisuje braći Konstantinu Filozofu (u monaštvu Ćiril) i Metodiju. Podaci o početku slavenskog pisanja mogu se prikupiti iz različitih izvora: slovenskih žitija Ćirila i Metodija, nekoliko pohvalnih riječi i crkvenih službi u njihovu čast, djela monaha Khrabre „O pisanju“ itd.

Godine 863. u Carigrad je stiglo poslanstvo velikomoravskog kneza Rostislava. Ambasadori su preneli caru Mihailu III molbu da se u Moravsku pošalju misionari koji bi umesto na latinskom jeziku nemačkog sveštenstva mogli da propovedaju na jeziku razumljivom Moravcima (Moravcima).

Velikomoravsko carstvo (830-906) je bila velika ranofeudalna država zapadnih Slovena. Očigledno, već pod prvim knezom Moimirom (vladao 830-846) predstavnici kneževske porodice su prihvatili kršćanstvo. Pod Mojmirovim naslednikom Rostislavom (846-870) Velikomoravsko carstvo je vodilo pojačanu borbu protiv nemačke ekspanzije, čije je oružje bila crkva. Rostislav je pokušao da se suprotstavi njemačkoj crkvi stvaranjem samostalne slovenske episkopije, te se stoga okrenuo Vizantiji, znajući da u Vizantiji i u njenom susjedstvu žive Sloveni.

Rostislavov zahtjev da pošalje misionare bio je u skladu s interesima Vizantije, koja je dugo nastojala da proširi svoj utjecaj na zapadne Slovene. To je još više odgovaralo interesima vizantijske crkve, čiji su odnosi sa Rimom sredinom 9. veka. postajao sve neprijateljski nastrojen. Upravo u godini dolaska velikomoravske ambasade ovi odnosi su se toliko zaoštrili da je papa Nikola čak javno prokleo patrijarha Fotija.

Car Mihailo III i patrijarh Fotije odlučili su da pošalju misiju u Veliku Moravsku koju su predvodili Konstantin Filozof i Metodije. Ovaj izbor nije bio slučajan. Konstantin je već imao bogato iskustvo misionarska aktivnost i pokazao se kao briljantan dijalektičar i diplomata. Ova odluka je bila i zbog činjenice da su braća, poreklom iz poluslovenskog-polu-grčkog grada Soluna, odlično poznavala slovenski jezik.

Konstantin (826-869) i njegov stariji brat Metodije (820-885) rođeni su i proveli detinjstvo u užurbanom makedonskom lučkom gradu Solunu (danas Solun, Grčka).

Početkom 50-ih, Konstantin se pokazao kao vješt govornik, izvojevši briljantnu pobjedu u debati nad bivšim patrijarhom Arijem. Od tog vremena car Mihailo, a potom i patrijarh Fotije, počeli su gotovo neprekidno slati Konstantina kao izaslanika Vizantije susjednim narodima da ih uvjeri u superiornost vizantijskog kršćanstva nad drugim religijama. Tako je Konstantin, kao misionar, posetio Bugarsku, Siriju i Hazarski kaganat.

Lik, a samim tim i život Metodija bio je po mnogo čemu sličan, ali po mnogo čemu različit od lika i života njegovog mlađeg brata.

Obojica su živjeli uglavnom duhovnim životom, nastojeći da oliče svoja uvjerenja i ideje, ne pridajući važnost bogatstvu, karijeri ili slavi. Braća nikada nisu imala ni žene ni djece, cijeli život su lutali, nikad sebi nisu stvorili dom, pa čak i umrli u tuđini. Nije slučajno da ni jedan nije preživio do danas. književna djela Konstantin i Metodije, iako su obojica, a posebno Konstantin, napisali i preveli mnoga naučna i književna dela; konačno, još uvijek se ne zna koje je pismo stvorio Konstantin Filozof - ćirilicu ili glagoljicu.

Pored sličnih osobina, bilo je mnogo razlika u karakterima braće, ali su se, uprkos tome, idealno nadopunjavali u zajedničkom radu. Mlađi brat je pisao, stariji brat je prevodio njegova djela. Mlađi je stvorio slovensko pismo, slovensko pismo i kladioničarstvo, stariji je praktično razvio ono što je mlađi stvorio. Mlađi je bio talentovan naučnik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; najstariji je sposoban organizator i praktični aktivista.

Nije iznenađujuće što je na saboru sazvanom povodom Moravskog poslanstva, car izjavio da niko neće bolje ispuniti molbu kneza Rostislava od Konstantina Filozofa. Nakon toga, prema priči Žitija, Konstantin se povukao iz sabora i dugo se molio. Prema hronikama i dokumentarnim izvorima, tada je razvio slovensku azbuku. „Filozof je otišao i, po starom običaju, počeo da se moli sa drugim pomagačima. I ubrzo mu je Bog otkrio da sluša molitve svojih slugu, a onda je presavio slova i počeo pisati riječi jevanđelja: od početka je bila riječ, i riječ je bila u Boga, i Bog je bio reč („U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog“) i tako dalje."* Osim jevanđelja, braća su na slovenski jezik prevela i druge bogoslužbene knjige (prema „Žitiju panorskog“ to su „Izabrani apostol“, „Psaltir“ i pojedini odlomci iz „Crkvenih službi“). Tako je nastao prvi slovenski književni jezik, čije su mnoge riječi još uvijek žive u slovenskim jezicima, uključujući bugarski i ruski.

Konstantin i Metodije su otišli u Veliku Moravsku. U leto 863. godine, nakon dugog i teškog putovanja, braća su konačno stigla u gostoljubivu prestonicu Moravske, Velehrad.

Knez Rostislav je primio izaslanike prijateljske Vizantije. Uz njegovu pomoć, braća su za sebe birala učenike i marljivo ih učila slovenskom pismu i crkvenim službama na slovenskom jeziku, a u slobodno vrijeme od nastave nastavili su prevoditi grčke knjige koje su donijeli na slovenski jezik. Tako su Konstantin i Metodije od samog dolaska u Moravsku učinili sve da se slovensko pismo i kultura brzo šire u zemlji.

Postepeno, Moravci (Moravci) su se sve više navikavali da u crkvama slušaju svoj maternji jezik. Crkve u kojima su se bogosluženja obavljale na latinskom jeziku postale su prazne, a nemački katolički kler je izgubio uticaj i prihode u Moravskoj, te je zbog toga zlobno napao braću, optužujući ih za jeres.

Nakon što su pripremili učenike, Konstantin i Metodije su se, međutim, suočili sa ozbiljnom poteškoćom: pošto nijedan od njih nije bio episkop, nisu imali pravo da rukopolažu sveštenike. No, njemački biskupi su to odbili, jer ih uopće nije zanimao razvoj bogosluženja na slovenskom jeziku. Osim toga, aktivnosti braće na razvoju bogosluženja na slovenskom jeziku, budući da su istorijski progresivne, došle su u sukob s takozvanom teorijom trojezičnosti stvorenom u ranom srednjem vijeku, prema kojoj su samo tri jezika imala pravo na postojanje u bogosluženju i književnosti: grčkom, hebrejskom i latinskom.

Konstantin i Metodije su imali samo jedan izlaz - da potraže rešenje za teškoće koje su se pojavile u Vizantiji ili Rimu. Međutim, začudo, braća biraju Rim, iako je u tom trenutku papski tron ​​zauzeo Nikola, koji je žestoko mrzeo patrijarha Fotija i sve povezane s njim. Uprkos tome, Konstantin i Metodije su se nadali povoljnom prijemu od pape, i to ne bez razloga. Činjenica je da je Konstantin imao posmrtne ostatke Klimenta, trećeg po redu pape, koje je pronašao, ako uzmemo u obzir da je prvi bio apostol Petar. Imajući tako vrijednu relikviju u rukama, braća su mogla biti sigurna da će Nikola učiniti velike ustupke, čak i dozvoliti bogosluženje na slovenskom jeziku.

Sredinom 866. godine, nakon 3 godine u Moravskoj, Konstantin i Metodije, u pratnji svojih učenika, napuštaju Velehrad u Rim. Na putu su braća srela panonskog kneza Kocela. On je dobro razumeo značaj posla koji su preduzeli Konstantin i Metodije i tretirao je braću kao prijatelja i saveznika. Sam Kocel je od njih naučio slovensku pismenost i poslao sa njima pedesetak učenika na istu obuku i ređenje. Tako se slovensko pismo, pored Moravskog, raširilo i u Panoniji, gdje su živjeli preci savremenih Slovena.

U vreme kada su braća stigla u Rim, papu Nikolu je zamenio Adrijan II. On je blagonaklono primio Konstantina i Metodija, dozvolio službe na slovenskom jeziku, zaredio braću za sveštenike, a njihove učenike za prezvitere i đakone.

Braća su ostala u Rimu skoro dvije godine. Konstantin se ozbiljno razboli. Osjećajući približavanje smrti, postaje monah i uzima novo ime - Ćiril. Neposredno prije smrti, obraća se Metodiju: „Eto, brate, ti i ja smo bili par u istoj zaprezi i zaorali istu brazdu, a ja padam u polje, svršivši dan. Voli goru*, ali se ne usuđuj da napustiš svoje učenje radi planine, jer kako drugačije postići spasenje?“* 14. februara 869. godine Konstantin-Ćiril je umro u 42. godini.

Metodije, po savetu Kocela, traži da bude rukopoložen za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Godine 870. vratio se u Panoniju, gdje je bio proganjan od njemačkog sveštenstva i neko vrijeme zatvoren. Sredinom 884. Metodije se preselio u Moravsku i počeo da prevodi Bibliju na slovenski. Umire 6. aprila 885. godine.

Delatnost braće nastavili su u južnoslovenskim zemljama njihovi učenici, proterani iz Moravske 886. Na Zapadu, slovensko bogosluženje i pismenost nisu opstali, već su uspostavljeni u Bugarskoj, odakle su se od 9. veka proširili u Rusiju. , Srbije i drugih zemalja.

Značaj aktivnosti Konstantina (Ćirila) i Metodija bio je stvaranje slovenske azbuke, razvoj prvog slovenskog književnog i pisanog jezika i formiranje temelja za stvaranje tekstova na slovenskom književnom i pisanom jeziku. Ćirilo-metodijeve tradicije bile su najvažniji temelj književnih i pisanih jezika južnih Slovena, kao i Slovena Velikomoravskog carstva. Osim toga, oni su imali dubok uticaj na formiranje književno-pisanog jezika i tekstova na njemu u Drevnoj Rusiji, kao i njenih potomaka - ruskog, ukrajinskog i beloruskog jezika. Na ovaj ili onaj način, Ćirilo-Metodijeva tradicija se ogleda u poljskom, srpskom i poljskom jeziku. Dakle, djelovanje Konstantina (Ćirila) i Metodija imalo je panslavenski značaj.

Dva slovenska pisma (ćirilica i glagoljica)

Najstariji slovenski pisani spomenici koji su do nas došli pisani su na dva bitno različita pisma - glagoljici i ćirilici. Istorija njihovog nastanka je složena i nije sasvim jasna.

Naziv glagoljica izveden je od glagola - "riječ", "govor". Po abecednom sastavu glagoljica se gotovo u potpunosti poklapala sa ćirilicom, ali se od nje oštro razlikovala po obliku slova. Utvrđeno je da se po poreklu slova glagoljice uglavnom vezuju za grčku minuskulu, a neka slova su zasnovana na samarićanskom i hebrejskom pismu. Postoji pretpostavka da je ovo pismo stvorio Konstantin Filozof.

Glagoljica je bila u širokoj upotrebi 60-ih godina 9. veka u Moravskoj, odakle je prodrla u Bugarsku i Hrvatsku, gde je postojala do kraja 18. veka. Povremeno se koristio i u staroj Rusiji.

Glagoljica je dobro odgovarala fonemskom sastavu staroslavenskog jezika. Osim novoizmišljenih slova, uključivala je prepisku s grčkim slovima, uključujući i ona koja u principu nisu bila potrebna za slovenski jezik. Ova činjenica govori da je slovensko pismo, prema uvjerenju njegovih tvoraca, trebalo biti u potpunosti usklađeno s grčkim.

Koje je od ova dva pisma prvo izmišljeno do danas ostaje misterija, ali je tvrdnja da je glagoljica nastala prije ćirilice prilično potkrijepljena. Na primjer, postoji niz palimpsestova, tj. rukopise u kojima je ranije postojeći tekst eliminisan, a na njegovo mjesto napisan novi. U slovenskim palimpsestima ćirilični tekst se često ispisuje umjesto eliminisanog glagoljskog teksta.

Ako pažljivo pogledate glagoljicu, primijetit ćete da su njeni oblici slova vrlo zamršeni. Znakovi se često grade iz dva dijela, koji se nalaze jedan na drugom. Ova pojava je uočljiva i u dekorativnijem dizajnu ćirilice. Gotovo da nema jednostavnih okruglih oblika. Svi su povezani pravim linijama. Moderna forma Odgovaraju samo pojedinačna slova (w, y, m, h, e).

Na osnovu oblika slova mogu se uočiti dvije vrste glagoljice. U prvoj od njih, takozvanoj bugarskoj glagoljici, slova su zaobljena, a u hrvatskoj, koja se naziva i ilirska ili dalmatinska glagoljica, oblik slova je uglati. Nijedna vrsta glagoljice nema jasno definisane granice rasprostranjenosti. U svom kasnijem razvoju glagoljica je usvojila mnoge znakove iz ćirilice. Glagoljica zapadnih Slovena (Čeha, Poljaka i drugih) je relativno kratko trajala i zamijenjena je latinicom, a ostatak Slovena kasnije je prešao na pismo ćiriličnog tipa. Ali glagoljica do danas nije potpuno nestala. Tako se koristi, ili se barem koristio, prije izbijanja Drugog svjetskog rata u hrvatskim naseljima Italije. Čak su i novine štampane glagoljicom.

Naziv drugog slovenskog pisma - ćirilice - potiče od imena slovenskog prosvetitelja iz 9. veka, Konstantina (Kirila) Filozofa. Postoji pretpostavka da je on njen tvorac, ali nema tačnih podataka o poreklu ćirilice.

Ćirilično pismo ima 43 slova. Od toga su 24 posuđene iz vizantijske povelje, preostalih 19 je ponovo izmišljeno, ali su u grafičkom dizajnu bili slični prvom. Nisu sva posuđena slova zadržala oznaku istog zvuka kao u grčkom jeziku - neka su dobila nova značenja u skladu s posebnostima slavenske fonetike.

U Rusiji je ćirilica uvedena u 10. i 11. veku u vezi sa pokrštavanjem. Od slovenskih naroda Bugari su najduže sačuvali ćirilicu, ali je njihovo pismo, kao i kod Srba, danas isto kao i rusko, sa izuzetkom nekih znakova koji označavaju fonetske osobine.

A ipak ostaje pitanje: koje je od ta dva pisma stvorio Konstantin (Kiril) Filozof? Nažalost, nije bilo moguće dati konačan odgovor. Postoji nekoliko hipoteza sa različitim stepenom pouzdanosti. Neki smatraju da je Konstantin stvorio glagoljicu, a ćirilica je samo rezultat njenog kasnijeg usavršavanja. Drugi smatraju da je u vreme kada je Konstantin stvorio glagoljicu ćirilica već postojala. Drugi pak tvrde da je Konstantin stvorio ćirilicu, pretvarajući glagoljicu u sliku grčke povelje.

A.E. Suprun nudi sljedeću verziju rekonstrukcije nastanka slavenskog pisma. U predćirilo-metodijskom periodu Sloveni nisu imali razvijen sistem pisma. Reze su korištene kao mnemotehničko sredstvo, a možda su latinska i grčka slova bez prilagođavanja korištena za prenošenje pojedinih riječi. Imajući zadatak da za Moravsku prevede hrišćanske knjige na slovenski jezik, Konstantin je stvorio glagoljicu. Upravo je to, možda donekle poboljšano, korišćeno u Velikoj Moravskoj, Panoniji (a odatle u Dolmaciji, među Hrvatima), a doneo ga je Kliment Ohridski u bugarsku državu. Tamošnja crkva bila je snažno povezana sa vizantijskom i grčkom, pa se upravo ovdje pokušalo približiti slovensko pismo grčkom. Slova pronađena u grčkom unikalnom pismu korišćena su kao osnova za novo slovensko pismo - ćirilično pismo. Glagoljica i ćirilica su postojale neko vrijeme. Tada je počela postepena zamena glagoljskih knjiga ćirilicom, a u Bugarskoj je glagoljica zaboravljena. Međutim, u Češkoj i Dalmaciji, gdje je crkva bila orijentirana prema Rimu, ona je jedina postala rasprostranjena. Ćirilica se proširila u Srbiju i postala praktično jedino slovensko pismo u Rusiji.

Od ćirilice do ruskog građanskog pisma

Najstariji oblik ćiriličnog pisma zove se ustav. Posebna karakteristika povelje je dovoljna jasnoća i jasnoća nacrta. Većina slova je uglata, široka i teška po prirodi. Izuzetak su uska zaobljena slova sa bademastim krivuljama (O, S, E, R, itd.), među ostalim slovima se čini da su komprimirana. Ovo slovo karakteriziraju tanki donji nastavci nekih slova (P, U, 3). Ove ekstenzije se mogu vidjeti u drugim vrstama ćirilice. Djeluju kao lagani ukrasni elementi u cjelokupnoj slici slova. Dijakritici još nisu poznati. Pisma povelje - velika veličina i stoje odvojeno jedno od drugog. Stara povelja ne poznaje razmake između riječi.

Počevši od 13. stoljeća razvija se i drugi tip pisanja - poluustav, koji je kasnije zamijenio povelju. Zbog povećane potrebe za knjigama, pojavljuje se kao poslovno pismo pisari koji su radili po narudžbi i na prodaju. Poluustav kombinuje ciljeve praktičnosti i brzine pisanja, jednostavniji je od ustava, ima znatno više skraćenica, često je nagnut - prema početku ili kraju reda, i nedostaje mu kaligrafska strogost. Ova vrsta pisanja je lakša i zaokruženija od povelje, slova su manja, ima dosta superskripta, a razvijen je čitav sistem interpunkcijskih znakova. Slova su pokretljivija i zamašnija nego u statutarnom pismu, i sa mnogo donjih i gornjih nastavaka. Mnogo je manje uočljiva tehnika pisanja olovkom sa širokim perom, koja je bila izražena pri pisanju po pravilima.

U Rusiji se poluustav javlja krajem 14. vijeka na osnovu ruske povelje; kao i on, to je pravi rukopis (okomita slova). Sačuvajući najnoviji pravopis povelje i njene obrise, daje im krajnje jednostavan i manje jasan izgled, budući da su izmjereni pritisci plovila zamijenjeni slobodnijim pokretom olovke. Poluustav se koristio u 14.-18. stoljeću zajedno s drugim vrstama pisanja, uglavnom kurzivom i ligaturom.

Bilo je mnogo lakše pisati poluumoran. Feudalna rascjepkanost zemlje uzrokovale su u udaljenim područjima razvoj njihovog jezika i njihovog stila polučartere. Glavno mjesto u rukopisima zauzimaju žanrovi vojnih priča i hronika, koji odražavaju najbolji način događaji koje je doživeo ruski narod u to doba. Na primjer, Laurentian Chronicle (1377) napisan je poluslovom.

U 15. veku, pod velikim knezom moskovskim Ivanom III, kada je završeno ujedinjenje ruskih zemalja, Moskva se pretvorila ne samo u politički, već i kulturni centar zemlje. Ranije regionalna kultura Moskve počinje da dobija karakter sveruske. Uz sve veće potrebe Svakodnevni život Postojala je potreba za novim, pojednostavljenim, pogodnijim stilom pisanja. Kurzivno pisanje je postalo to.

Kurzivno pisanje otprilike odgovara konceptu latinskog kurziva. Stari Grci su koristili kurziv u širokoj upotrebi u ranoj fazi razvoja pisanja, a djelomično su ga koristili i jugozapadni Sloveni. U Rusiji je kurziv kao samostalna vrsta pisanja nastao u 15. veku. Kurzivna slova, djelimično povezana jedno s drugim, razlikuju se od slova drugih vrsta pisanja svojim laganim stilom. Ali pošto su slova bila opremljena mnogim različitim simbolima, kukicama i dodacima, bilo je prilično teško pročitati šta je napisano.

Iako kurziv 15. stoljeća, općenito gledano, još uvijek odražava karakter poluoblika i poteza koji spajaju slova, ali je u poređenju sa poluoblikom ovo slovo tečnije.

Kurzivna slova su uglavnom napravljena sa ekstenzijama. U početku su znakovi bili sastavljeni uglavnom od pravih linija, što je tipično za povelju i polučarter. U drugoj polovini 16. stoljeća, a posebno početkom 17. stoljeća, polukružni potezi postaju glavne linije pisanja, a u cjelokupnoj slici pisanja uočljivi su i neki elementi grčkog kurziva. U drugoj polovini 17. vijeka, kada su se proširile mnoge različite varijante pisanja, kurziv je pokazao i osobine karakteristične za ovo vrijeme - manje ligature i više zaobljenosti. Kurziv tog vremena postupno se oslobađa elemenata grčkog kurziva i udaljava se od oblika poluznaka. U kasnijem periodu ravne i zakrivljene linije dobijaju ravnotežu, a slova postaju simetričnija i zaobljenija. U vrijeme kada se polupovelja pretvara u građansko pismo, kurzivno pismo također ide odgovarajućim putem razvoja, zbog čega se kasnije može nazvati građanskim kurzivom.

Početkom 18. veka, u vezi sa jačanjem ruske nacionalne države, u uslovima kada je crkva bila podređena svetovnoj vlasti, nauka i obrazovanje dobijaju posebno značenje. A razvoj ovih oblasti je jednostavno nezamisliv bez razvoja štampe.

Pošto su se u 17. veku štampale knjige uglavnom crkvenog sadržaja, izdavanje knjiga svetovnog sadržaja moralo se početi skoro iznova. Veliki događaj bilo je objavljivanje 1708. Geometrije, koja je u rukopisnoj formi dugo bila poznata u Rusiji.

Stvaranje knjiga koje su bile nove po sadržaju zahtijevalo je novi pristup njihovom izdavanju. Briga za čitljivost knjige i jednostavnost njenog dizajna bila je karakteristična za svu izdavačku djelatnost u prvoj četvrtini 18. stoljeća.

Jedan od najvažnijih događaja bila je reforma Kirilove štampane polupovelje 1708. godine i uvođenje novih izdanja građanskog tipa. Od 650 naslova knjiga objavljenih pod Petrom I, oko 400 je štampano novouvedenim građanskim fontom.

Proces nastanka novog štampanog fonta može biti prirodan ili veštački. Ovaj proces je prirodan kada se u određenom istorijskom periodu kreira novi font na osnovu novog pisma koje se pojavilo. Rusija je bila spremna da stvori novi font već krajem 17. veka, ali je inicijativu po tom pitanju preuzeo Petar I. Iz sačuvanih Petrovih pisama se zna da su crteži novih ruskih slova u januaru 1707. godine napravljeni od strane „ crtač i crtač” Kulenbach. Iz ovih pisama je također jasno da je Kulenbach bio tehnički izvršilac Petrovih zadataka, a preliminarne skice slova abecede izradio je sam car.

Izrađena su ukupno 32 originala mala slova i četiri prestonice. Originali preostalih velikih slova morali su biti izrađeni od skica malih slova. Font je naručen u Amsterdamu u tri veličine. Kopije crteža predate su i majstorima Moskovske štamparije. Međutim, dobiveni otisci nisu zadovoljili Petera. Tehnički su bili odlični, ali dizajn nekih slova nije odgovarao kraljevim zamislima. Nakon što je izvršio neke promjene u oblicima slova, Peter je ponovo naručio transformirana slova. U novim verzijama font je postao mnogo mirniji. Zahvaljujući promjenama, slova građanskog pisma su rezultirala pretežno pravokutnim oblicima.

18. januara 1710. Petar I je posetio štampariju i odobrio štampanje azbuke. Zatim je izvršio završnu lekturu: precrtao je neke od znakova štampane polupovelje i prve varijante znakova novog fonta, a potom svojom rukom na unutra na povezujuće korice pisalo je: “Sim pisma za štampanje istorijskih i proizvodnih knjiga.” Međutim, originalni slovni oblici građanskog fonta iz 1708. korišteni su zajedno s onima koje je Petar odobrio do 40-ih godina 18. stoljeća. Na prvom listu standardnog alfabeta nalazi se datum završetka reforme: „Dato godine Gospodnje 1710. januara 29. dana“.

Nova abeceda je imala nekoliko naziva. U početku ga je Peter nazvao Amsterdam. Ovo se jasno odnosi na fontove koji su napravljeni u Amsterdamu. Ponekad se pismo zvalo bjeloruski. Ovaj naziv se najvjerovatnije objašnjava činjenicom da su dodatni dizajni pisma primljeni 1708. godine iz Bjelorusije. Sami izumitelji građanskog pisma, prilikom sastavljanja obrazovnog alfabeta 1708. godine, odlučili su da ga nazovu rukopisom, jer je njegova primarna osnova bila građansko pismo. Kao rezultat toga, Abecede Petra Velikog i postpetrovskog doba objavljene su pod naslovom „Slika drevnih i novih slovenskih štampanih i rukopisnih slova“.

Sastav ruskog alfabeta i njegove grafike nastavili su se mijenjati kasnije. Pismo je uspostavljeno sredinom 18. vijeka i u ovom obliku je ostalo do reformi 1917-1918, dok je pismo bilo sasvim u skladu sa sadašnjim. Po uzoru na ruski građanski font i korišćenjem istih stilova slova (sa neophodnim izmenama), u 18.-19. veku je reorganizovano pismo drugih naroda koji su koristili ćirilično pismo (srpsko, bugarsko, rumunsko).

Spomenici staroslavenskog jezika

Najznačajniji glagoljski spomenici staroslavenskog jezika su „Kijevski listovi, ili Kijevski misal“ (10. vek), Zografsko, Ariinsko i Asemanovo jevanđelje, „Zbornik Klotz“, „Sinajski psaltir“ i Sinajski brevijar” (11. vek).

Asemanijsko jevanđelje (kodeks) datira iz 11. stoljeća. Sadrži 158 listova. Asemansko jevanđelje je aprakos, tj. zbirka jevanđelskih čitanja po hrišćanskom kalendaru. Spomenik je dobio ime po orijentalisti Assemaniju. On je bio taj koji je u 18. veku. preuzeo rukopis iz Jerusalima. Danas se čuva u Vatikanu (otuda ponekad i „vatikansko jevanđelje“).

Na marginama rukopisa u 12.-13. veku i kasnije pisane su beleške ćirilicom. Sa folklornog stanovišta posebno su zanimljivi zapisi iz 12. i 13. vijeka o „zlim danima“ svakog mjeseca.

Mariinsko jevanđelje (kodeks) nastalo je u 11. vijeku, vjerovatno u Makedoniji. Sadrži 173 lista, od kojih je 8 izgubljeno. Rukopis je dobio ime po manastiru Sv. Bogorodica Marija na Svetoj Gori, gde se čuvala. Godine 1842. spomenik je pronašao V. Grigorovich. Sada se čuva u Državnoj biblioteci. Lenjin, Moskva.

Marijinsko jevanđelje je spomenik staroslovenskog jezika srpske redakcije. Ima nešto srpskog fonetske karakteristike, doprineo srpski pisar.

Zografsko jevanđelje (kodeks) datira iz 11. veka. Sadrži 304 lista, od kojih neki nedostaju. Spomenik je ime dobio po svetogorskom manastiru Zograf, gde se dugo čuvao. Godine 1860. rukopis je predstavljen Aleksandru II, koji ga je poklonio Javnoj biblioteci (danas Biblioteka M. Saltykov-Ščedrina u Sankt Peterburgu), gde se i danas čuva. Rukopis sadrži kasnije umetke i postskripte pisane ćirilicom.

Sinajski psaltir nastao je u 11. veku. Rukopis je najstariji tekst Psaltira. Sada se čuva u manastiru Sv. Katarine na Sinajskom poluostrvu, Sinajskoj planini (otuda ime). Na osnovu sadržaja i jezičkih karakteristika ovaj spomenik se smatra vezan za Ćirilo-Metodijevo doba.

U manastiru Sv. Katarine na Sinaju. Najvećim dijelom, Sinajski brevijar je prijevod sa grčki jezik, - prijevod članaka koji se odnose na obavljanje različitih obreda vjerskog značaja. Neki dijelovi su prevedeni sa njemačkog i latinskog. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da su originalni prevodi nastali u moravsko-panonskom periodu staroslovenskog pisma.

Klotzova zbirka datira iz 11. vijeka. Sadrži 14 listova koji sadrže odlomke iz zbirke učenja i riječi hvale. 12 listova pronašao je V. Kopitar u Trienteu u biblioteci grofa Klotza, objavljenoj 1836. Kasnije je F. Miklošev pronađen u muzeju u Innsbrucku i objavljen 1860. još 2 lista.

Kijevski listovi su najstariji od glagoljskih spomenika koji su do nas stigli, pisani su u 10. veku. Sačuvano je 7 listova teksta. Naziv se vezuje za Kijevsku teološku akademiju, u čijoj zbirci ju je 1874. otvorio I. Sreznjevski. Rukopis sadrži odlomak iz katoličke mise (misa otuda i „Kijevski misal“), što ukazuje na moravsko poreklo teksta. Iz toga se obično daju standardni stilovi glagoljskih slova.

Savvinova knjiga nastala je u 11. veku. U suštini, rukopis je zbirka jevanđeljskih čitanja. Spomenik je dobio ime po svešteniku prepisivaču Savi (2 napomene: “Pisao je prest Savva”). Sada je Savinova knjiga pohranjena u Glavnom arhivu Moskve.

Jeninski apostol datira iz 11. veka. Rukopis sadrži 39 listova i zbirka je apostolskih čitanja. Spomenik je pronađen 1960. godine prilikom restauracije crkve sv. Paraskeva, selo Enina kod Kazanlaka (Bugarska). Rukopis je najstariji sačuvani slovenski prepis „Apostola“. Odražava karakteristike starobugarskog jezika.

Supraslski rukopis nastao je u 11. vijeku. Sadrži 260 listova, podijeljenih u 3 dijela. U rukopisu se nalazi Martovski meni (knjiga crkvenih čitanja za sve martovske dane – žitija, legende, razgovori Jovana Zlatoustog itd.). Spomenik je pronađen u manastiru u Supraslu, u blizini Bialystoka. Prvi dio je u Ljubljani, drugi – u Varšavi, treći (16 listova) – pripadao je akademiku I. Bičkovu, danas se čuva u biblioteci po imenu. M. Saltykov-Shchedrin u Sankt Peterburgu.

Ostromirovo jevanđelje je najstariji datirani istočnoslavenski spomenik. Napisao ju je 1056-1057. đakon Grigorije (sa pomoćnicima) za novgorodskog gradonačelnika Ostromira, rođaka kijevskog kneza Vladimira (na to ukazuje i pogovor). Rukopis obuhvata 294 lista pergamentnog teksta. Ostromirovo jevanđelje je prvi spomenik staroslavenskog jezika ruske redakcije. Napisala su ga dva pisara. Spomenik je luksuzno uređen i veoma dobro očuvan. Sada je u biblioteci. M. Saltykov-Shchedrin u Sankt Peterburgu.

Zaključak

Dakle, istorija slovenske pismenosti je izuzetno bogata i originalna. Naravno, to je ostavilo traga na daljem razvoju svih slovenskih jezika. I iako je tokom svog postojanja slavenska grafika morala proći kroz mnoge promjene i utjecaje, od kojih nisu svi bili pozitivni, ipak je uspjela sačuvati svoju jedinstvenost i originalnost do danas.

* „Konstantinov život“, 14. poglavlje

Pismo staroslavenske azbuke, kao i svako drugo pismo, predstavljalo je sistem određenih znakova, kojima je bio dodijeljen određeni glas. Slovensko pismo je nastalo na teritoriji koju su naseljavali narodi Drevne Rusije pre mnogo vekova.

Događaji iz istorijske prošlosti

862. godina ušla je u istoriju kao godina kada su preduzeti prvi zvanični koraci za prihvatanje hrišćanstva u Rusiji. Knez Vsevolod je poslao ambasadore vizantijskom caru Mihailu, koji je trebalo da prenesu njegovu molbu da car pošalje propovednike hrišćanske vere u Veliku Moravsku. Potreba za propovjednicima nastala je zbog činjenice da sami ljudi nisu mogli proniknuti u suštinu kršćanskog učenja, jer sveta biblija Bilo je samo na latinskom.

Kao odgovor na ovaj zahtjev, dva brata su poslana u ruske zemlje: Ćirilo i Metodije. Prvi od njih dobio je ime Ćiril nešto kasnije, kada se zamonašio. Ovaj izbor je pažljivo osmišljen. Braća su rođena u Solunu u porodici vojskovođe. Grčka verzija - Solun. Njihov nivo obrazovanja bio je vrlo visok za to vrijeme. Konstantin (Kiril) je školovan i vaspitavan na dvoru cara Mihaila III. Mogao je govoriti nekoliko jezika:

• grčki,
• arapski,
• slovenski,
• Jevrejin.

Zbog svoje sposobnosti da druge uvodi u tajne filozofije, dobio je nadimak Konstantin Filozof.

Metodije je započeo svoju karijeru služenjem vojnog roka i okušao se kao namjesnik jedne od krajeva koje su naseljavali Sloveni. 860. godine krenuli su na put do Hazara, cilj im je bio širenje kršćanske vjere i postizanje dogovora sa ovim narodom.

Istorija pisanih likova

Konstantin je morao da stvara pisane znakove kada aktivnu pomoć rođenog brata. Uostalom, Sveto pismo je bilo samo na latinskom. Da bi se ovo znanje prenijelo velikom broju ljudi, jednostavno je bila neophodna pisana verzija Svetih knjiga na slovenskom jeziku. Kao rezultat njihovog mukotrpan rad Slovensko pismo se pojavilo 863. godine.

Dvije varijante pisma: glagoljica i ćirilica su dvosmislene. Istraživači se raspravljaju o tome koja od ove dvije opcije pripada direktno Kirilu, a koja se pojavila kasnije.

Nakon stvaranja sistema pisanja, braća su radila na prevođenju Biblije na slovenski jezik. Značaj ove abecede je ogroman. Narod je mogao ne samo da govori svoj jezik. Ali i pisati i formirati književnu osnovu jezika. Neke od reči tog vremena dospele su u naše vreme i funkcionišu u ruskom, beloruskom i ukrajinskom jeziku.

Simboli-riječi

Slova drevnog alfabeta imala su imena koja su se poklapala sa riječima. Sama riječ “abeceda” dolazi od prvih slova abecede: “az” i “buki”. Predstavljali su moderna slova "A" i "B".

Prvi pisani simboli u slovenskim zemljama izgrebani su na zidovima crkava u Pereslavlju u obliku slika. To je bilo u 9. veku. U 11. veku ovo pismo se pojavilo u Kijevu, u katedrali Svete Sofije, gde su tumačeni znakovi i pisani prevodi.

Nova faza u formiranju abecede povezana je s pojavom tiska. Godina 1574. donijela je u ruske zemlje prvu azbuku koja je štampana. Zvala se "staroslovensko pismo". Ime osobe koja ga je objavila ušlo je u istoriju - Ivan Fedorov.

Veza između pojave pisanja i širenja kršćanstva

Staroslavenska azbuka bila je više od jednostavnog skupa simbola. Njen izgled je to omogućio veliki broj ljudi da se upoznaju sa hrišćanskom verom, proniknu u njenu suštinu i predaju joj svoje srce. Svi naučnici se slažu da se bez pojave pisanja hrišćanstvo ne bi tako brzo pojavilo na ruskim zemljama. Prošlo je 125 godina između stvaranja pisma i usvajanja hrišćanstva, tokom kojih je došlo do velikog skoka u samosvesti naroda. Iz drevnih vjerovanja i običaja ljudi su došli do vjere u Jednog Boga. Upravo su svete knjige koje su bile raspoređene po cijeloj teritoriji Rusije, a sposobnost njihovog čitanja, postala je osnova za širenje kršćanskog znanja.

863 je godina nastanka pisma, 988 je datum usvajanja hrišćanstva u Rusiji. Ove godine je knez Vladimir objavio da se u kneževinu uvodi nova vjera i da je počela borba protiv svih manifestacija mnogoboštva.

Misterija pisanih simbola

Neki naučnici smatraju da su simboli slavenske abecede tajni znakovi u kojima su vjerski i filozofsko znanje. Zajedno predstavljaju složen sistem zasnovan na jasnoj logici i matematičkim vezama. Postoji mišljenje da su sva slova u ovoj abecedi holistički, neraskidivi sistem, da je abeceda stvorena kao sistem, a ne kao pojedinačni elementi i znakovi.

Prvi takvi znakovi bili su nešto između brojeva i slova. Staroslavensko pismo se zasnivalo na grčkom uncijalnom sistemu pisanja. Slavenska ćirilica se sastojala od 43 slova. Braća su uzela 24 pisma od grčkog unikala, a preostalih 19 su sama smislila. Potreba za izmišljanjem novih glasova nastala je zbog činjenice da je slavenski jezik sadržavao glasove koji nisu bili karakteristični za grčki izgovor. Prema tome, takvih pisama nije bilo. Konstantin je ili preuzeo ove simbole iz drugih sistema ili ih je sam izmislio.

"Viši" i "donji" dio

Čitav sistem se može podijeliti na dva različita dijela. Uobičajeno su dobili nazive "viši" i "niži". Prvi dio uključuje slova od “a” do “f” (“az” - “fet”). Svako slovo je simbol-riječ. Ovo ime je bilo potpuno fokusirano na ljude, jer su te riječi svima bile jasne. Donji dio je išao od "sha" do slova "Izhitsa". Ovi simboli su ostali bez digitalne korespondencije i bili su ispunjeni negativnim konotacijama. „Da bismo stekli uvid u tajno pisanje ovih simbola, potrebno ih je pažljivo proučiti i analizirati sve nijanse. Na kraju krajeva, u svakom od njih živi smisao koji je stvorio.”

Istraživači takođe pronalaze značenje trijade u ovim simbolima. Čovjek, shvaćajući ovo znanje, mora postići viši nivo duhovnog savršenstva. Dakle, pismo je kreacija Ćirila i Metodija, koja vodi ka samousavršavanju ljudi.

Druga polovina 9. veka obeležena je u istoriji Rusije pojavom pisanja, a istorijska zasluga za to se pripisuje dvojici crkvenih svetitelja - Ćirilu i Metodiju. Upravo su ovi hrišćanski propovednici uveli pismo u kulturu srednjovekovne Rusije i od tog trenutka počinje i razvija se istorija slovenskog pisanja.

Politički preduslovi za nastanak pisanja

Postoji pisana potvrda da je, na zahtev moravskog kneza Rostislava, vizantijski car Mihailo III 863. godine poslao misionare u slovensku zemlju, čiji je zadatak bio da omoguće zapadnim Slovenima da čuju reč Božiju.

Ti misionari bili su Ćirilo i Metodije, koji su poslani u misiju, uprkos činjenici da je nemački katolicizam svim silama nastojao da širi ideje hrišćanstva samo na latinskom jeziku. Ovaj period je općenito karakteriziran političkim nesuglasicama, koje su se vremenom razvile u temeljni neslog između vjera. Međutim, ono što je započeto više se nije moglo zaustaviti, a istorija slavenskog pisanja počinje, otvarajući nove mogućnosti za Slovene, koji do tada nisu imali takvu mogućnost, što je značajno sputavalo ne samo kulturnu, već i ekonomsku razvoj.

Pojava pisanja na teritoriji Kijevske Rusije

Budući da promicanje vjerskih uvjerenja samo usmeno nije imalo opipljive djelotvornosti, pojavila se potreba za pisanjem, odnosno pisanjem knjiga koje bi mogle doprijeti do veće društvene grupe. Istovremeno, važna faza je bilo stvaranje lokalnog sloja klera.

U tu svrhu pisana su dva pisma: ćirilica i glagoljica, koja su bila zasnovana na grčkim slovima. Danas se vode sporovi o tome koje se od ovih pisama prvo pojavilo, ali većina historičara smatra da je glagoljica prva. Ona je, zajedno sa grčkim pismom, bila osnova za pisanje ćirilice, ali se to dogodilo nešto kasnije.

Naravno, upravo je pojava slovenske pismenosti uticala na razvoj hrišćanskog učenja u Moravskoj, kao i u Bugarskoj. I samo stoljeće kasnije, kršćanstvo se proširilo u Kijevskoj Rusiji, stekavši status glavne državne religije. Treba napomenuti da je upravo ćirilica osnova na kojoj se to nalazi slovenski jezici Kako:

• ruski;
• ukrajinski;
• bjeloruski.

U međuvremenu, kao rezultat utjecaja katoličkog kršćanstva, koje se ukorijenilo na teritoriji koju su naseljavali zapadni Slaveni, glagoljicu je nakon nekog vremena zamijenila latinica.

Kontroverze među modernim istraživačima o nastanku pisanja

Već duže vrijeme sporovi između povjesničara i arheologa u vezi sa slavenskim runama nisu jenjavali.

Razlog tome bile su bilješke arapskih putnika, u kojima se spominje prisustvo slavenskog pisma, koje se, prema nekim istraživačima, pojavilo mnogo prije nego što su Ćirilo i Metodije poslani na svoju misiju. O tome svjedoče i arheološki nalazi u kojima se nalazi runsko pismo. Međutim, direktni dokazi za to nisu pronađeni, a dokazi iz arapskih izvora koji su se desili u 10. stoljeću vjerovatno su značili ćirilično pismo, koje su razvili i među slovenskim narodima distribuirali propovjednici Ćirilo i Metodije.