Politička kultura pojedinca pretpostavlja: prvo, svestrano političko znanje; drugo, orijentacija na vrijednosti i pravila života demokratskog društva; treće, ovladavanje ovim pravilima (metode praktične političke akcije – modeli ponašanja). Uzeti zajedno, oni karakterišu demokratsku političku kulturu. Razmotrimo svaku od njegovih komponenti.
Političko znanje je čovjekovo poznavanje politike, političkog sistema, različitih političkih ideologija, kao i onih institucija i procedura koje osiguravaju učešće građana u političkom procesu. Političko znanje može uključivati i naučne i svakodnevne ideje. U svakodnevnim idejama politički fenomeni su često iskrivljeni, konsenzus se tumači kao dogovor, a demokratija kao neograničene mogućnosti učiniti što god želite. Naučno znanje je rezultat ovladavanja osnovama političkih nauka i osmišljeno je tako da adekvatno odražava političku stvarnost.
Osoba koja posjeduje naučna znanja u stanju je samostalno se snalaziti i procjenjivati političke informacije i oduprijeti se pokušajima manipulacije svojom političkom sviješću, što je, nažalost, čest slučaj u politici.
Političke vrednosne orijentacije su ideje osobe o idealima i vrijednostima razumnog ili poželjnog društvenog poretka. Nastaju pod uticajem znanja o politici, ličnog emocionalni stav na političke pojave i njihove ocjene.
Mnogi Rusi, kako primjećuju politikolozi, još nemaju snažnu i svjesnu orijentaciju ka uspostavljanju demokratskih vrijednosti u zemlji kako je to zapisano u Ustavu Ruske Federacije. (Navedite ih.) Slabost političkih pozicija građana jedan je od razloga koji otežava postizanje konsenzusa u društvu i doprinosi nastanku nacionalističkih i drugih radikalnih političkih pokreta. Naprotiv, posvećenost demokratskim idealima i vrijednostima podstiče osobu na svrsishodne, najčešće konstruktivne akcije.
Metode praktičnog političkog djelovanja su obrasci i pravila političkog ponašanja koja određuju kako se može i kako treba djelovati. Mnogi naučnici ih nazivaju modelima političkog ponašanja, jer svaki oblik političke participacije građanina pretpostavlja poštovanje ne jednog, već niza političkih pravila. Na primjer, učešće na izborima podrazumijeva analizu i procjenu sa stanovišta određenih zahtjeva izbornih programa i ličnih kvaliteta kandidata za vlast. Ukupnost postupanja birača u skladu sa regulatornim zahtjevima (pravilima) bit će model (uzorak) njegovog političkog ponašanja.
Politička svijest predodređuje političko ponašanje, koje zauzvrat aktivno utiče na političku svijest.
Naglasimo da se demokratska politička kultura manifestuje u stvarnosti političkim ponašanjem, a ne riječima.
Politolozi pripisuju bitne karakteristike demokratske kulture socio-kulturnim vrijednostima. Njihova uspješna implementacija u velikoj mjeri zavisi od prisustva takvih učesnika u politici lični kvaliteti, kao što su kritičnost, inicijativa i kreativnost, humanizam, miroljubivost, tolerancija (poštovanje tuđeg mišljenja), građanska odgovornost za svoj politički izbor i načini njegovog sprovođenja.
Dakle, demokratski tip političke kulture ima izraženu humanističku orijentaciju i ima svjetski značaj. To utjelovljuje najbolji uzorci političko iskustvo mnogih zemalja svijeta.
Pojam "demokratija" pojavio se u Ancient Greece i doslovno prevedeno znači "moć naroda". U modernoj političkoj nauci, demokratija se shvata kao politički režim (ponekad se govori o političkom sistemu, obliku državno-političkog ustrojstva), zasnovan na priznavanju naroda kao izvora i subjekta moći. Prvi demokratski oblici politički život vratio se unutra davna vremena: Atina se smatra klasičnim primjerom antičke demokratije.
Principi demokratije:
1) priznavanje naroda kao izvora moći i nosioca suvereniteta;
2) ravnopravnost građana (iako samo formalno pravna), jednake mogućnosti učešće u političkom životu;
3) postojanje osnovnih ljudskih prava i sloboda, njihovo priznanje, garanciju i zaštitu od strane države;
4) princip većine - većina, a ne manjina, izražava svoju volju kroz institucije demokratije;
5) pravo manjine da se suprotstavi (podložno odlukama većine);
6) politički pluralizam, odnosno prisustvo različitih autonomnih društvenih političke partije, pokreti, grupe koje su u stanju slobodne konkurencije;
7) vladavina prava;
8) sistem podele vlasti, u kojem razne grane državna vlast dovoljno su nezavisni i uravnotežuju jedni druge, sprečavajući uspostavljanje diktature;
9) transparentnost u postupanju državnih organa i funkcionera, mogućnost nesmetane kontrole nad njima od strane društva;
10) izbor glavnih organa vlasti na osnovu opšteg, neposrednog, jednakog biračkog prava tajnim glasanjem;
11) razvijen sistem organi lokalne samouprave.
Uslovi demokratije:
1) visoki nivo društveno-ekonomski razvoj, sposoban da obezbijedi neophodno blagostanje svim građanima, bez kojeg je nemoguće postići društveni sklad, stabilnost i snagu osnovnih demokratskih principa;
2) raznolikost oblika svojine, obavezno priznavanje i garantovanje prava privatne svojine, jer je samo u tom slučaju moguće istinski obezbediti sva prava i slobode čoveka, njegovu, pa i relativnu, nezavisnost od države;
3) visok stepen razvoj opšte i političke kulture društva, značajna društvena i politička aktivnost pojedinaca i njihovih dobrovoljnih udruženja, spremnih da brane institucije demokratije.
Prema mnogim studijama, demokratsku političku kulturu (o konceptu „političke kulture“ vidi kartu 9, pitanje 2) karakteriše duboka svijest o važnosti vladinih aktivnosti, osjećaj ponosa na političke interese zemlje, interes u djelovanju institucija vlasti otvoreno i lojalno izražavanje opozicionih osjećaja, kompetentnost prosuđivanja, pozitivan odnos prema demokratskom sistemu vlasti.
U skladu sa načinom na koji narod vrši svoju vlast, postoje dva oblika demokratije: direktna (neposredna) i indirektna (predstavnička). Institucije neposredne demokratije, u okviru kojih narod direktno donosi političke odluke i vrši svoju vlast, su izbori i referendumi, dok predstavnička demokratija podrazumeva sposobnost naroda da vrši vlast preko svojih predstavnika u raznim vladine agencije. Posebnu ulogu među njima ima parlament - najviše zakonodavno i predstavničko (izabrano) tijelo vlasti u zemlji.
U skladu sa klasifikacijom društvenih pojava prema prirodi moći, ona se može tumačiti kao demokratska, autoritarna, totalitarna ili tranzicijska između ovih osnovnih država. Shodno tome, politička kultura se može klasifikovati kao autoritarna, totalitarna, demokratska ili tranzicijska između njih. Osnove ovog pristupa postavili su Platon i Aristotel, koji su identificirali glavne oblike političke vlasti: monarhiju i tiraniju, aristokratiju i oligarhiju, demokratiju, ohlokratiju i republiku („političar” prema Aristotelu).
Demokratsku političku kulturu karakterizira orijentacija na istinski demokratske vrijednosti i ideale, vladavina prava i građansko društvo, slobodno sudjelovanje u politici, ideološki, politički i ekonomski pluralizam, prioritet ljudskih i građanskih prava, te bogata politička jezik. Glavni „nosač“ demokratske političke kulture je srednja klasa.
Autoritarna politička kultura je usmjerena na određujuću ulogu države i jedne stranke u društvu, odgovarajuće oblike i metode vladavine i kontrolu nad političkim životom i učešćem u njemu. Političku svijest i vrijednosti društva formira centralno, država. U skladu sa njima, državni interesi su važniji od interesa pojedinaca, društvene grupe. Osnovne vrijednosti uključuju: “jedinstvenu ideologiju”, “politički poredak”, “podršku javnoj politici”, “političko jedinstvo”. Politički jezik je standardizovan.
Totalitarna politička kultura pretpostavlja državno vođene i kontrolisane oblike učešća ljudi u politici, striktno ideološke stereotipe ponašanja, lojalnu usredsređenost na zvanične institucije i simbole, potpunu kontrolu nad aktivnostima medija i komunikacija, postojanje širokog sistema praćenja i kontrola nad ideologijom, javnom nastupu i privatni razgovori o politici. Politički jezik je formalizovan i ideološki rigidno definisan. Istorijski primjeri takve kulture bili su politička kultura fašizma, staljinizma itd.
Postoje i tranzicioni modeli političke kulture. Jedna od najčešćih je tranzicijska politička kultura: od autoritarne do demokratske. Po našem mišljenju, ruska politička kultura se može pripisati upravo tranzicionom tipu kulture.
Političku kulturu društva moguće je tipologizovati i kao “liberalno-demokratsku”, “autoritarno-totalitarnu” i druge “mješovite” varijante političke kulture.
Pristup koji se razmatra rješava probleme na koje je, u stvari, usmjeren. Kada se koristi, određuje se nivo „demokratizacije“ odgovarajuće političke kulture. Istovremeno, ne podrazumijeva analizu civilizacijskih i nacionalne karakteristike politička kultura.
Još jedno od njegovih “uskih grla” je to što se “tranzicijski” modeli političke kulture namjerno predstavljaju kao “inferiorni” u odnosu na “demokratsku” političku kulturu. I ako je to tačno sa tačke gledišta" idealni modeli političke kulture“, onda u praksi može značiti potcjenjivanje autoritarno-mobilizacijskih modela političke kulture, koji osiguravaju jedinstvo društva i vlasti, kao i visoke stope razvoja proizvodnje (Kina, nove industrijske zemlje Dalekog istoka itd. ).
Svaki društveno-politički sistem odgovara osnovnom modelu političke kulture. Ona se manifestuje u nacionalno specifičnim oblicima. Nijedan politički sistem ni u jednoj zemlji neće biti stabilan ako se ne rodi u samoj zemlji, na njenom tlu kao rezultat razvoja vlastite političke kulture.
Sa stanovišta stava prema transformacijama mogu se razlikovati dvije vrste kulture: zatvorena, usmjerena na rekreaciju prema modelu uspostavljenom tradicijom, i otvorena, orijentirana na promjene, koja lako asimiluje nove elemente. Političke kulture se mogu tipologizirati kao tržišne i statističke. Prvi se posmatraju kao vid slobodne razmjene političkih i kulturnih aktivnosti građana, a drugi se odlikuju dominantnom ulogom državnih institucija i organizacije političkog života, kao i utvrđivanjem uslova za političku participaciju pojedinca.
Bilo bi pogrešno smatrati političku kulturu sistemom samo široko zajedničkih vrijednosti, vjerovanja i simbola u društvu, ograničiti je samo na „pozitivne“ stavove prema politički sistem. Koncentriranje pažnje isključivo na uvjerenja i stavove koje dijele svi je bremenito ignoriranjem političkih stavova i vrijednosti svojstvenih određenim društvenim grupama i njihovim predstavnicima koji se zalažu za promjenu postojećeg stanja.
Mnoge nacionalne političke kulture sadrže više ili manje autonomne strukturirane entitete zvane “subkulture”. O političkoj subkulturi možemo govoriti kada se politički stavovi i vrijednosti jedne od društvenih grupa značajno razlikuju od nacionalne političke kulture. Političke subkulture se formiraju na različitim osnovama. Možemo razlikovati nacionalno-etničke političke subkulture koje su karakteristične za područja gusto naseljena etničkim manjinama. Ništa manje važno je istaknuti vjerske i političke subkulture. Također je preporučljivo analizirati političke subkulture radnika, seljaka, srednje klase, poduzetnika, inteligencije, elite, vođa itd.
Kada se razmatra problem subjekata ili nosilaca političke kulture, potrebno je, uz zvaničnu ili dominantnu političku kulturu, istaknuti i kulturu političke opozicije.
Nemoguće je u potpunosti okarakterizirati političku kulturu bez uzimanja u obzir stavova ljudi prema učešću u politici. Problem pojedinca kao subjekta političkog delovanja je da se utvrdi mogućnost i obim njegovog uticaja na političku moć, na razvoj javni život. Da bi politički subjektivitet pojedinca bio validan i trajan, moraju biti ispunjeni određeni uslovi. U osnovi, oni se mogu svesti na političko znanje, odgovarajuću motivaciju za političko ponašanje i djelovanje, kao i na mogućnosti, okolnosti i uslove individualnog djelovanja u političkoj sferi koju kreiraju i određuju država i društvo.
U tom smislu, sposobnost pojedinca da sam shvati suštinu politički problemi(opšte i specifično, relevantno za ovog perioda); njena sposobnost da koristi glavne oblike učešća u političkom životu društva. Mjera političke aktivnosti, dubina političke participacije ili otuđenosti u društvu u velikoj mjeri zavisi od stepena razvijenosti političke kulture ljudi.
Zaključak
politika kultura moć
Humanizam, moral u politici je temeljna ideja političke kulture, izvor njenog formiranja i razvoja, a demokratizacija je njena stvarna osnova, jer u konačnici služi afirmaciji principa stvarnog humanizma koji čine kriterij. društvena efikasnost društvo.
Ovi zaključci su od fundamentalnog značaja za formiranje novih pristupa tipologiji političke kulture. Budući da u društvu politička kultura djeluje, prije svega, kao kultura političke moći na svim nivoima, nivo stvarne demokratije, humanost međuljudskih odnosa, moralnost političke kulture, moć su glavni kriteriji političkih kultura.
Postoje mnoge tipološke sheme političke kulture, izgrađene na različitim pristupima. Na preseku karakteristika subjekta i objekta političke kulture nastaje lični profil političkih orijentacija intervjuisane osobe. Teoretičari škole Amionda i Verba uvjereni su da imperijalno proučavanje ovih profila, koji psihološki odgovaraju različitim političkim sistemima, daje osnovu za tipologiju nacionalnih političkih kultura i za njihovu komparativnu analizu.
Iskustvo tipologije političkih kultura konkretizovano je njenom teorijom. Politička kultura se može klasifikovati prema formacijskim i klasnim karakteristikama, na ideološkim osnovama, u odnosu na društveni proces, demokratiji sa stanovišta međunarodnih odnosa. Sa stanovišta obima i prirode uticaja političke kulture na društvo u celini ili na političku moć, ona se može klasifikovati kao dominantna i marginalna, ortodoksna i alternativna. Tipologija političke kulture može se konstruisati i na osnovu njenih subjekata, a ne samo na osnovu njih društveni status, ali i od njihovih demokratskih karakteristika: spola, godina, obrazovanja, prihoda, religioznosti. Pravi izgled nacionalnoj političkoj kulturi daje njena konkretizacija na primjeru realnog društva.
Čini se da u uslovima demokratskog procesa razvoja nastaje novi tip političke kulture, koji predstavlja sintezu istorijskog iskustva u razvoju političkih odnosa. Ona se formira na mjestu deklarirane „demokratske“, „jedne i jedine“ političke kulture socijalizma, ali je u stvarnosti autoritarna, statična i iznutra heterogena, fragmentirana, korporativna, iako je predmet normativnog opisa. Danas u našoj zemlji postoji niz konkurentskih političkih subkultura. U njihovoj interakciji u uslovima demokratske obnove društva i njegovog uključivanja u glavne tokove razvoja svjetske civilizacije treba formirati novi tip političke kulture, zasnovan na demokratskoj kulturi dostojanstva.
Istovremeno, politička borba u demokratiji je neizbježna. Ali to se mora provoditi u okviru zakonitosti, poređenja pozicija, mirnog rješavanja nastalih sukoba i interakcije različitih političkih snaga. Glavna funkcija nove političke kulture – kulture pristanka – je podrška razvoju zasnovanom na korištenju sukoba i kontradikcije kao glavnog metoda društveno-političkog razvoja.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Federalna agencija za obrazovanje
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije
Moskva Državni univerzitet tehnologija i menadžment
Odsjek: Političke nauke
Test
Tema: “Politička kultura”
Student
Sorokina N.S.
Uvod
Bibliografija
Uvod
kompromis političke kulture tolerancije
1. Politička kultura: istorija nastanka, koncept i funkcije
Po svom nastanku politička kultura je direktno povezana sa nastankom političkih odnosa. Tako su se u starom Rimu stalno okretali idealu hrabre prošlosti sa njenom oštrom samouzdržanošću i militantnom hrabrošću, imajući u vidu da su te kvalitete najvažniji uslov veličina i uspjeh stvorene sile. Prva osoba koja je upotrebila ovaj termin bio je nemački filozof-prosvetitelj iz 18. veka Johan Herder.
Međutim, termin „politička kultura“ je u političke nauke uveo američki politikolog G. Almond 50-60-ih godina dvadesetog veka. To je bilo zbog činjenice da su u to vrijeme zemlje oslobođene kolonijalnog ugnjetavanja pokušavale kopirati političke institucije Sjedinjenih Država, ali je, na kraju, njihov pokušaj bio osuđen na neuspjeh. Otkrivajući razlog za ovaj rezultat, američki politolozi su formulisali koncept „političke kulture“. Najveći doprinos teorijskom razvoju ovog politološkog pravca dali su G. Almond, S. Verba, L. Pai, D. Elazar, U. Rosenbaum.
Postoji izuzetno mnogo definicija političke kulture – od najužeg sadržaja do izuzetno široke. Klasična definicija političke kulture koju su dali G. Almond i G. Powell kaže: „Politička kultura je ukupnost pojedinačnih pozicija i orijentacija učesnika u datom političkom sistemu. Subjektivna sfera je ta koja čini osnovu političkog djelovanja i daje mu smisao.” Ovakvo tumačenje političke kulture otkrilo je niz ranjivih karakteristika na koje su ukazivali drugi istraživači. Prvo, u ovom slučaju se ne otkriva funkcionalni plan samih političkih institucija; drugo, ne razmatra se izuzetno važan aspekt ponašanja ove strane politike; treće, stvarni autonomni kvalitet političke kulture kao vrednosno-normativnog sistema nije preciziran.
Domaći istraživač E.Ya. Batalov, koji je sumirao brojna tumačenja fenomena koji se proučava, predložio je svoju verziju definicije: „politička kultura je sistem istorijski uspostavljenih orijentacija svesti, obrazaca ponašanja pojedinaca i grupa, kao i modela funkcionisanja političkih institucija. , koji se manifestuje u direktnim aktivnostima subjekata političkog procesa.”
Primjer širokog tumačenja daje američki politikolog L. Pai. U sadržaj kategorije „politička kultura“ uključuje koncepte kao što su „politička ideologija“, „ nacionalni karakter i duh", "nacionalnu političku psihologiju" i "temeljne vrijednosti naroda".
Postoji viđenje političke kulture kao sistema simbola uključenih u širi sistem političke komunikacije (L. Dittmer). Jedan broj politologa (npr. R. Putnam) političku kulturu shvata samo kao skup odgovora na pitanja koja se odnose na političku sferu: šta je suština čoveka? Šta je društvo i šta je u njegovoj osnovi: harmonija ili sukob? kakav je politički sistem itd.
Poljski naučnik E. Vyatr daje lakoničnu definiciju koja u potpunosti odražava značenje ove kategorije: „Politička kultura je skup stavova, vrijednosti i ponašanja vezanih za međusobnim odnosima između vlasti i građana"
Dakle, svaka od navedenih definicija odražava jedan ili drugi aspekt političke kulture. Generalno, možemo dati sljedeću opštu definiciju: politička kultura je kompleks onih elemenata društvene svijesti i opšte kulture koji imaju značajan uticaj na formiranje i razvoj političkih institucija, daju značaj i smjer političkom procesu općenito i posebno političko ponašanje stanovništva. Svako konkretno društvo odgovara jedinstvenom osnovnom modelu političke kulture, koji se manifestuje u specifičnim oblicima.
Politička kultura obavlja određene funkcije u društvu:
teorijsko-kognitivni;
zadovoljavanje političkih potreba;
integrativni;
komunikativan;
obrazovni
Teorijsko-spoznajna funkcija sastoji se u potpunom i specifičnom poznavanju određenih aspekata političkog života društva, u razumijevanju istog kao integralnog fenomena. To je akumulacija političkog znanja, njegova sistematizacija i naoružavanje građana društva njime.
Funkcija zadovoljavanja političkih potreba. Ova funkcija je povezana sa sve većim značajem politike kao društvenog fenomena. Ako je početkom našeg stoljeća politici dodijeljena uloga „noćnog čuvara“ individualne slobode, sada se ni jedan čovjek ne može osjećati slobodnim od politike. Politika je nužnost i potreba savremeni čovek, jer je ona pokazivač i ograničavač njegovih raznovrsnih akcija. To doprinosi formiranju potreba ljudi ne samo za političkim uvjerenjima i procjenama, već često i za političkom aktivnošću, u oblicima participacije koji se čovjeku čine najpoželjnijim. Moderno društvo u cjelini karakterizira pretjerano veliko interesovanje za politiku.
Obrazovna funkcija je formiranje političke svijesti građana: političke vrijednosti, osjećanja prema vlasti, vlasti, političkom sistemu u cjelini, ocjene, prosudbe, mišljenja o politici itd. Ona uključuje konsolidaciju i prenošenje s generacije na generaciju. političkih normi, vrijednosti, stavova .
Funkcija komunikacije. Zajedničko učešće ljudi u političkom procesu promovira njihovu komunikaciju, a samim tim i međusobno razumijevanje. Ona pretpostavlja postojanje određene međuzavisnosti ljudi, koja treba da se zasniva na međusobnim kontaktima i na svjesnoj zajedništvu političkih stavova i uvjerenja. Uslov za realizaciju ove funkcije je situacija u kojoj ljudi učestvuju u političkom procesu i istovremeno osjećaju da su slobodni da podržavaju bilo koju političku stranku.
Integrativna funkcija političke kulture direktno slijedi iz komunikativne. Proces formiranja političke kulture društva i pojedinaca doprinosi objedinjavanju heterogenih elemenata društvenog sistema, povećavajući nivo njegovog integriteta i organizovanosti. Pomaže u racionalizaciji odnosa između pojedinaca, političkih partija, države itd.
U različitim istorijskim uslovima – najčešće tokom nestabilnih političkih procesa, neke funkcije političke kulture mogu izbledeti, pa čak i prestati da funkcionišu. Konkretno, komunikativna sposobnost političkih normi i tradicija javnog života može se značajno smanjiti, zbog čega će se neminovno intenzivirati polemike između različitih društvenih grupa, a posebno onih koje imaju suprotstavljene stavove u pogledu kursa vlasti. S druge strane, u procesima tranzicije često raste sposobnost političke kulture da dezintegrira sisteme vlasti zasnovane na ciljevima i vrijednostima koji su neuobičajeni za stanovništvo.
2. Komponente političke kulture
U strukturi političke kulture može se razlikovati nekoliko elemenata:
1. kognitivno - političko znanje, političko obrazovanje, politička svijest, metode političkog mišljenja;
2. moralno-vrednovanja - politička osjećanja, tradicije, vrijednosti, ideali, uvjerenja;
3. bihejvioralno – politički stavovi, vrste, oblici, stilovi, obrasci društveno-političkog djelovanja, političko ponašanje;
4. vrednosni odnosi - opšte kulturne orijentacije, stavovi prema moći, politički fenomeni.
Ove elemente određuju društveno-ekonomski, nacionalno-kulturni, društveno-istorijski i drugi dugoročni faktori. Odlikuje ih relativna stabilnost i postojanost.
Kognitivni element uključuje znanje i razumijevanje građana politički interesi(lični, kolektivni, državni, javni), Ustav i zakoni zemlje, programske odredbe glavnih političkih partija i drugih društveno-političkih snaga, politički odnosi koji su se razvili u zemlji, tekući politički događaji i pojave. Politička znanja obuhvataju poznavanje suštine i strukture glavnih državnih, partijskih i društveno-političkih organa i organizacija, osnovnih političkih normi i procedura; oblici i metode učešća građana u društveno-političkom životu, u upravljanju društvom i državom; glavni politički procesi međunarodnog života.
Politička kultura je neraskidivo povezana sa nacionalnom kulturom, sociokulturnim, nacionalno-istorijskim, religijskim, nacionalno-psihološkim tradicijama, običajima, stereotipima, mitovima i stavovima.
Politički stereotip se shvaća kao pojednostavljena, shematizirana, deformirana i vrijednosno orijentirana ideja političkih objekata. Prepoznatljive karakteristike stereotipi su: personifikacija događaja, jaka emocionalna obojenost u percepciji i interpretaciji događaja, iracionalnost, stabilnost. U svakodnevnoj svijesti stereotipi mogu zamijeniti znanje o političkim objektima, značajno pojednostavljujući proces orijentacije, razvoja i donošenja odluka u svijetu politike. Politički mit je statična slika, zasnovana na vjerovanjima, koja omogućava organiziranje i tumačenje zbunjujućih činjenica i događaja, te strukturiranje vizije kolektivne sadašnjosti i budućnosti. Politički simbol je znak koji obavlja komunikacijsku funkciju između pojedinca i vlade. Politički simboli uključuju zastavu, grb i himnu države, slogane, datume za pamćenje i političke rituale.
Sastavni dio političke kulture su elementi političke svijesti, prvenstveno dominantni u datom društvu ili najrašireniji među pripadnicima date društvene grupe. One, prije svega, moraju uključivati duboko ukorijenjene ideje o različitim aspektima političkog života društva: o političkom sistemu, njegovim pojedinačnim institucijama; o političkom režimu itd. Stabilne političke ideje, kao dio političke kulture, mogu imati veliku ulogu značajnu ulogu u društvenoj praksi, umnogome određujući stanje političke svijesti.
Moralni i evaluacijski element političke kulture uključuje vrijednosti, ideale i uvjerenja. Politička kultura se istorijski manifestovala prvenstveno u razumevanju i traženju Ruska osoba društveni ideal. Društveni ideal se najjasnije ogleda u političkom mentalitetu, koji se odnosi i na nacionalni način gledanja na svijet i djelovanja u određenim okolnostima. Najstabilnije tradicije su u političkoj kulturi. U određenom smislu, tradicije djeluju kao objektivna pojava koja ne ovisi o volji ljudi. Tradicija sadrži one elemente prethodnog političkog iskustva koji objektivno zadovoljavaju interese i ciljeve društva. Političke tradicije su način prenošenja obrazaca političke svijesti i ponašanja formiranih pod uticajem društvenih faktora.
Element ponašanja. Struktura političke kulture nije ograničena na moralne ocjene. Element ponašanja pretpostavlja svjesno učešće građana u raspravi o nacrtima državnih i partijskih dokumenata, u izborima subjekata državne vlasti; u radu različitih državnih i društveno-političkih organa; u drugim specifičnim vrstama, kampanjama, manifestacijama društveno-političkog djelovanja, kao i članstvo u političkim strankama, društveno-političkim organizacijama i pokretima.
Suštinski aspekt bihevioralnog elementa političke kulture su politički stavovi tipični za društvo ili grupu. Politički stav je odnos subjekta prema političkim pojavama, doprinosi prevođenju ideja i vrijednosti u ravan njihove praktične implementacije. Vrednosni odnosi. U strukturi vrednosnih odnosa političke kulture izdvajaju se opšte kulturne orijentacije, stavovi prema moći i politički fenomeni. Priroda i smjer općih kulturnih orijentacija otkriva mjesto političkih pojava u strukturi vrijednosti pojedinca, grupe i društva. Značaj ideoloških orijentacija leži u tome koliko čovjekov izbor političkih pozicija ovisi o njegovim sklonostima prema individualnim ili kolektivnim vrijednostima.
Politička kultura se javlja kao rezultat dugotrajne potrage raznih generacija za političkim vrijednostima i idealima, njihovog pažljivog odabira tokom testiranja i konsolidacije u praksi.
Biti holistička, monolitna, politička kultura u isto vrijeme djeluje kao interno kontradiktorna, složena pojava. Uvek predstavlja kreativno (novo) i rutinu (ostatak iz prošlosti), stabilno i promenljivo, holističko i parcijalno. Odražavajući potragu za novim idealima, načinima i sredstvima njihove implementacije, sadrži mnogo sukoba, kontradiktornosti između ličnog i društvenog, motiva ponašanja i samog ponašanja. Zahvaljujući tome, on je u stanju da vodi ljude ka političkom delovanju ili neaktivnosti.
3. Tipologija političke kulture
Sustavnom razumijevanju fenomena političke kulture pomaže njena tipologija, jer pomaže u razlikovanju empirijskih političkih kultura na sadržajnoj osnovi i određuje njihovu hijerarhiju u odnosu na određeni idealni, „savršeni“ model. Modeli i tipovi političkih kultura izuzetno su raznoliki, manifestiraju se na različite načine iu raznim modifikacijama. Njihova klasifikacija ovisi o tome koji je kriterij odabran za razlikovanje vrsta usjeva. Klasičnom se smatra tipologija kulture koju su predložili G. Almond i S. Verba. Analizirajući i upoređujući političke sisteme Italije, Njemačke, SAD-a i Meksika, identificirali su tri „čista” tipa političke kulture:
1. patrijarhalni. Ovdje su građani fokusirani na lokalne vrijednosti (porodica, klan, zajednica), na određene pojedince (vođe, šamane). Pripadnicima zajednice potpuno nedostaje znanje o političkom sistemu, političke orijentacije nisu odvojene od ekonomskih i vjerskih.;
2. predmet. Ovdje je osoba već orijentirana na politički sistem, povezuje svoja očekivanja s njim, ali se istovremeno plaši sankcija od njega;
3. učešće, odnosno aktivista. Aktivno uključivanje pojedinaca u politički život. Građani vješto brane svoje interese i putem izbora utiču na proces kreiranja politike].
Međutim, prema konceptu Badema i Verbe, u realnom političkom životu politička kultura svakog društva predstavlja posebna vrsta mješovitu kulturu, koju su nazvali kulturom građanstva. Njegova najkarakterističnija karakteristika je racionalno i aktivno ponašanje građana, koje odgovara demokratskom političkom sistemu. Sadržaj idealnog tipa kulture građanstva otkrili su G. Almond i S. Verba kroz niz kvaliteta koje je posjedovao njen nosilac:
opšta pozitivna ocena značaja aktivnosti nacionalne vlade za njega lično i duboka svest o toj činjenici;
visok stepen interesovanja za vladine aktivnosti i dobro poznavanje ove oblasti;
osjećaj ponosa na političke institucije svoje nacije;
očekivanje da će mu se dati jednaki i Pažljiv stav od strane zvaničnika;
želja da se javno raspravlja o političkim temama ili među prijateljima i poznanicima;
otvoreno i lojalno ispoljavanje opozicionih osjećaja;
osjećaj zadovoljstva u vezi sa nacionalnim političkim događajima, kao što su izborne kampanje;
kompetentnost u prosuđivanju o vladinim politikama i razvijeno čulo obaveza da lično ili zajedno sa nekim od svojih sugrađana utiče na ovu politiku;
osposobljenost za korištenje zakonskih odredbi u cilju uspješnog suprotstavljanja arbitrarnim aktima;
uvjerenje da je participativna demokratija neophodan i poželjan sistem vlasti.
Tipologija zasnovana na identifikaciji tipova političke kulture prema stepenu fragmentacije i integracije ima suštinski značaj. Fragmentiranu kulturu karakterizira oštra razjedinjenost društva, ne postoji osnovni konsenzus između glavnih društveno-političkih snaga, lokalni interesi prevladavaju nad općim. Naprotiv, integrisanu političku kulturu karakteriše prisustvo nacionalnog konsenzusa, lojalnost političkom režimu i postupcima za rešavanje sukoba. Međutim, svaka politička kultura obično (kroz svoju interaktivnu funkciju) obezbjeđuje jednu ili drugu vrstu nacionalnog konsenzusa. Različitost političkih kultura u ovom kontekstu određena je vodećim principom nacionalnog sklada. Tako politolozi definišu američku političku kulturu kao racionalno-konsenzusnu, englesku - tradicionalističku-konsenzusnu, njemačku - kao etatističko-pokornu.
Drugi kriterij za etimologizaciju kultura je kriterij društvene klase. U ovom slučaju, društvena struktura društva je uzeta kao osnova za istraživanje. Na osnovu toga, legitimno je isticati političku kulturu radničke klase, inteligencije, biznismena itd.; politička kultura mladih, srednje generacije i starijih ljudi; čak i politička kultura muškaraca i žena. Dakle, žene su manje aktivne u politici od muškaraca, da žene glasaju na izborima za ljude koji su miroljubivi, pošteni i iskreni, a muškarci daju prednost kandidatima koji žele da ojačaju ekonomsko blagostanje.
Ako društvo posmatramo sa stanovišta formacijskog pristupa, onda možemo primijeniti formacijski kriterij tipologije političke kulture. Svaka formacija (robovlasnička, feudalna, kapitalistička, itd.) predstavlja integritet u koji su, uz ostale elemente, organski utkana politička znanja, uvjerenja, orijentacije i politička aktivnost. Tip političke kulture odgovara tipu društvene formacije. Ako posmatramo tipologiju političkih kultura modernih civilizovanih društava, onda je legitimno za kriterijum izabrati tip političkog režima koji se manifestuje u ukupnosti sredstava i metoda vršenja državne vlasti. Politički režim uvijek generiše odgovarajući model političke kulture, koju karakteriziraju određene karakteristike. U svom čistom obliku, ovi modeli rijetko funkcionišu; mješoviti oblici su češći. Međutim, mogu se razlikovati dva glavna modela političke kulture: modernih društava: totalitarno i demokratsko.
Totalitarni model političke kulture odlikuje se sljedećim karakteristikama:
posvećenost jednom univerzalnom cilju (na primjer, industrijalizacija ili rasna dominacija);
nepredvidljivost i neizvjesnost (jučerašnji heroj danas može postati izdajica):
rasprostranjena upotreba organizovanog nasilja;
nastojanja da se postigne univerzalno učešće u javne organizacije, posvećen jednom cilju, i da potčini ili eliminiše one organizacije koje nisu privržene režimu.
Ovaj model karakteriše odsustvo podjele na građansko društvo i državu; i društvo i državu apsorbuje jedna strana. Sve nesuglasice u društvu smatraju se zlom koje se mora iskorijeniti. Totalitarizam je nemoguć bez masovnog karaktera, rastakanja pojedinca u masi. Čovjekov život i svijest kao da se rastavljaju: na poslu, sastancima, skupovima, on je potpuno lojalan građanin, ali u privatnom životu pokazuje potpuna ravnodušnost i nepovjerenje u političko rukovodstvo zemlje i politički život općenito. Totalitarni model političke kulture izgrađen je na nasilju, s jedne strane, i službenom optimizmu, s druge strane. Ali istovremeno se ne može poreći da ima relativan stepen stabilnosti i organizovanosti, koji se po pravilu manifestuje na određenom stupnju razvoja iu konkretnom društvu zbog navedenih svojstava.
Totalitarni sistemi okreću veliku većinu stanovništva protiv sebe. Prije ili kasnije dolazi do krize i kolapsa totalitarnog sistema i postoji tendencija kretanja ka demokratiji. Ali ovaj proces je dug i složen. Tragovi totalitarizma kao što su politička osuda, pretvaranje i laž, gubitak osjećaja samopoštovanje laskava servilnost se ne može odmah uništiti.
Za razliku od totalitarizma, glavna komponenta demokratskog modela političke kulture je pluralistička demokratija, koja pretpostavlja prisustvo mnogih političkih partija, pokreta, trendova koji vode legalnu političku borbu među sobom, nadmeću se, sukobljavaju, kompromise, ulaze u razne vrste saveze, koalicije, sklapanje sporazuma itd.
Jedna od centralnih tačaka ovog modela je ideja civilnog društva kao sistema javnih institucija i inicijativa nezavisnih od države. Demokratsko društvo se zasniva na principima slobode svih građana i zavisnosti svih od jedinstvenog opšteg zakonodavstva. Najvažnije odredbe pluralističke teorije demokratije formulisao je M. Weber. Zagovornici njegove teorije smatraju konkurenciju zasnovanu na podršci interesnih grupa politički lideri otvorene elite koje dijele zajedničke stavove o pravilima demokratske politike, kao sredstvu za postizanje jednakosti uticaja glavnih društvenih grupa i istovremeno prepreka jačanju nezavisnosti države od civilnog društva. Demokratski model političke kulture nije, naravno, idealan, već iz stvarnosti postojećim uslovima ona je najoptimalnija, jer upravo ona pretpostavlja civilizovane odnose među ljudima u sferi politike.
Identificiraju se sljedeće glavne karakteristike moderne političke kulture civiliziranog društva. Politička tolerancija. To znači toleranciju prema drugim političkim stavovima, prema ponašanju, osjećajima, stavovima, idejama, uvjerenjima drugih ljudi. Ovaj princip nije prihvatljiv u totalitarnim društvima, jer se zasnivaju na čvrstom uvjerenju u posjedovanje više istine, jedinog recepta za postizanje sreće. U demokratskom društvu tolerancija određuje mogućnost legalne borbe za vlast, postojanje legalne opozicije vladajućoj stranci, kao i dogovor svih političkih snaga društva oko poštivanja „pravila igre“ u političkom sfera. Poštivanje ovog principa posebno je važno u periodima velikih političkih kampanja (na primjer, izbora), kao iu vrijeme ozbiljnih političkih kriza.
Umijeće dijaloga i kompromisa. Pluralistička demokratija modernog društva pretpostavlja svojevrsni eklekticizam: kombinaciju i interakciju širokog spektra društvenih i političkih snaga, interesa, potreba, a to za sobom povlači potrebu za dijalogom između njih, pronalaženjem zajedničkih pozicija i dodirnih tačaka. Rezultat dijaloga je kompromis. Umjetnost kompromisa jedna je od najvažnijih osobina koja karakteriše visok nivo političke kulture, a kompromis je nezaobilazno sredstvo za balansiranje interesa. Njegova suština je sposobnost jasnog razumijevanja prioriteta ciljeva, žrtvovanja manje značajnih kako bi se na kraju postigli značajniji, ne bojati se današnjih nedostataka ako sutra zahvaljujući tome možete dobiti ozbiljne prednosti. Legitimitet je priznavanje od strane građana njihove obaveze poslušnosti vlasti, koje proizilazi iz općeg uvjerenja u dobru volju vlasti, iz uvjerenja da je vlast došla na vlast legalnim putem i da neće zloupotrijebiti vlast, već će je koristiti u u skladu sa utvrđenom tradicijom i zakonom, kao i interesima stanovništva. Što je veći legitimitet, manje je nasilja i prinude u društvu. Proces formiranja navedenih znakova političke kulture u društvu je složen i dugotrajan. Igra veliku ulogu u tome politička tradicija, koji političkim vrednostima daje specifične istorijske i nacionalne sadržaje: demokratiju, pluralizam itd. Takve karakteristike političke kulture kao što su želja za kompromisom, tolerancija, predvidljivost političkog ponašanja, odbacivanje dogmatizma razvile su se u različitom stepenu u različitim zemljama Evrope i drugim regionima sveta.
Politička kultura svakog društva objektivno teži konsenzusu, odnosno usvajanju zajedničkih vrijednosti od strane svih članova društva, ali u stvarnosti je to nemoguće, jer u svim društvima postoji mnogo podgrupa s različitim političkim orijentacijama, uvjerenjima, poglede i tradicije. Stoga je mnogo češći fenomen kao što je „politička subkultura“, koja percipira dio vrijednosti opće kulture, ali se uglavnom temelji na drugim vrijednostima.
Pod političkom subkulturom podrazumijevamo sistem političkih orijentacija, uvjerenja i vrijednosti koji razlikuju grupu od većine društva. Nastaje pod uticajem faktora kao npr društvena klasa, etničko porijeklo, vjera, mjesto stanovanja itd. Nosioci političke subkulture mogu biti demokrate, komunisti, nacionalisti i pristalice drugih društveno-političkih orijentacija.
Zaključak
Ako posmatramo tipologiju političkih kultura modernih civilizovanih društava, onda je legitimno za kriterijum izabrati tip političkog režima koji se manifestuje u ukupnosti sredstava i metoda vršenja državne vlasti. Politički režim uvijek generiše odgovarajući model političke kulture, koju karakteriziraju određene karakteristike. U svom čistom obliku, ovi modeli rijetko funkcionišu; mješoviti oblici su češći. Ipak, mogu se razlikovati dva glavna modela političke kulture modernih društava: totalitarni i demokratski.
Dakle, politička kultura se javlja kao skup stavova prema političkoj aktivnosti koji predodređuju izbor pravca te aktivnosti; kao struktura orijentacija koja uključuje znanje o političkom sistemu, osjećaje i sudove i mišljenja o njemu.
Spisak korišćene literature
1. Almond G.A., Verba S. Civilna kultura i stabilnost demokracije // Političke studije. - 1992. - br. 4.
2. Weber M. Izabrana djela. - M., 1990.
3. Vyatr G. Sociologija političkih odnosa. - M., 1979.
4. Gadžijev K.S. Politička kultura: konceptualni aspekt // Političke studije. 1991. br. 6.
5. Opće i primijenjene političke nauke. - Pod generalom ed. prof. Žukova V.I., Krasnova B.I. - M.: Izdavačka kuća MGSU "Sojuz", 1997 Gadžijev K.S. Političke nauke: Udžbenik. - 2. izdanje. - M.: Međunarodni odnosi, 1995.
6. Političke nauke: Udžbenik za univerzitete. /Ed. M.A. Vasilika - M.: Jurist, 2001.
7. Radionica o političkim naukama: Udžbenik za univerzitete. - Ed. Vasilika M.A. - M., 2001.
8. Farukhin M.Kh. Politička kultura društva // Društveno-političke znanosti. - 1991. - br. 4.
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Politička kultura je kompleks onih elemenata društvene svijesti i opšte kulture koji imaju značajan uticaj na formiranje i razvoj političkih institucija. Funkcije političke kulture, njene komponente i tipologija.
test, dodano 17.02.2008
Politička kultura kao jedna od bitnih elemenata politički sistem društva, njegovi strukturni elementi: političko iskustvo, politička svijest, političko ponašanje. Formiranje tipologije političke kulture. Politička kultura Ukrajine.
sažetak, dodan 28.03.2010
Pojam, funkcije i elementi političke kulture, pristup njenoj tipologiji zasnovanoj na tipovima politički režimi. Karakteristike političke kulture Rusije, zbog uticaja civilizacijskih, geografskih, istorijskih karakteristika njenog razvoja.
sažetak, dodan 18.12.2012
Koncept političke kulture. Pojam "političke kulture" i njen sadržaj. Svrha i funkcije političke kulture. Struktura političke kulture. Vrste političke kulture. Trendovi u razvoju ruske političke kulture.
sažetak, dodan 29.05.2006
Suština i pojam političke kulture kao odnosa osobe prema političkom sistemu. Struktura i tipologija političke kulture, njene osnovne komponente. Osnovni pristupi u politologiji u tumačenju političke kulture. Modeli političke kulture.
sažetak, dodan 28.04.2011
Vrste i funkcije političke kulture. Politička socijalizacija u odnosu na konkretnog pojedinca. Osnovne političke vrijednosti. Osobine ruske političke kulture. Zavisnost građana od države. Najvažniji tipovi političke subkulture.
sažetak, dodan 14.01.2010
Ideje političke kulture u zapadnoj političkoj nauci u 20. veku. Političke orijentacije (pozicije) pojedinca prema G. Almondu i J. Powellu. Glavni tipovi političke kulture. Kritika G. Almondovog koncepta političke kulture. Politička kultura Rusije.
sažetak, dodan 19.05.2010
Struktura i funkcije političke kulture kao skupa pojedinačnih pozicija i orijentacija učesnika u određenom sistemu. Faktori koji utiču na formiranje političke kulture. Osnovne karakteristike političke kulture modernog ukrajinskog društva.
sažetak, dodan 09.07.2009
Suština i sadržaj političke kulture. Aspekti procesa socijalizacije. Sovjetska politička kultura kao poseban tip. Karakteristike političke kulture u uslovima savremenog Kazahstana. Karakterne osobine postsovjetske političke kulture.
predavanje, dodano 18.03.2014
Proučavanje koncepta političke kulture društva kao strukturni element politički sistem. Proučavanje modela i tipova političkih kultura. Karakteristike glavnih karakteristika totalitarne kulture. Moderna Rusija i njenu političku kulturu.
- Šta se podrazumijeva pod političkim učešćem?
- Koji su njeni oblici?
- Proširiti sadržaj pojma „politička kultura“.
- Koje vrste političke kulture poznajete?
- Koje su karakteristike ruske političke kulture?
Razmišljajte, diskutujte, radite
1. Napravite tabelu „Tipologija političke kulture“.
2. Demokratska politička kultura pretpostavlja prisustvo takvih ličnih kvaliteta kao što su tolerancija, humanost i kritičnost. Šta biste još dodali ovoj listi? Objasnite svoj odgovor.
3. Među funkcijama političke kulture naučnici posebno ističu: vrednosno-orijentacijsku, normativno-regulatornu, integracijsku, inovativnu. Kako razumete ove funkcije? Objasnite ih na primjeru jedne od vrsta političkih kultura.
4. Zamislite da ste dobili zadatak da organizujete malu sociološku studiju na temu „Politička kultura srednjoškolaca u našoj školi“. Pripremite opšti plan istraživanja, uključujući organizaciona pitanja, kao i pitanja za ispitanike. Razgovarajte o ovom planu i implementirajte ga sa istomišljenicima. Napravite izvještaj o rezultatima svog rada.
Radite sa izvorom
Pročitajte argumente modernog ruskog naučnika E. V. Shestopala o političkoj socijalizaciji pojedinca u Velikoj Britaniji. Mnogi obični Englezi su odgajani (u porodici, školi i propagandi) u uvjerenju da aktivnost i aktivno učešće u svim sferama života mogu donijeti lični uspjeh. Aktivan karakter je nacionalna osobina. Tome doprinosi i socijalizacija mlađe generacije kroz sve vrste dobrovoljnih organizacija, odbora, klubova, komisija, udruženja koja cvjetaju u svim društvenim slojevima.
U politici socijalizacija podrazumijeva i njegovanje aktivne pozicije od djetinjstva (kroz školske diskusione klubove, omladinske ogranke stranaka itd.). To se prvenstveno odnosi na profesionalce, od kojih se traže "gladijatorski" kvaliteti, ali se angažman, iako površniji, promoviše kao pozitivna karakteristika običnog čovjeka.
Shestopal E.V. Ličnost i politika. - M., 1988. - Str. 94.
Pitanja i zadaci izvoru
- Šta je politička socijalizacija pojedinca?
- Koje institucije doprinose političkoj socijalizaciji Britanaca?
- Na osnovu teksta pokazati povezanost političke socijalizacije i političke kulture.
- Da li su procesi političke socijalizacije slični u Velikoj Britaniji i Rusiji? Obrazložite svoj odgovor na osnovu ličnog iskustva.