Pre koliko godina je bilo krštenje Rusije? Istorija i tradicija praznika. Političke posljedice krštenja Rusije. Šta je to dalo

Prvi hrišćani u Kijevu. V.G. Perov. 1880

Koje godine je bilo krštenje Rusije?

Svaki hrišćanin treba da zna odgovor na pitanje koje godine je bilo krštenje Rusije. Krštenje Rusije bilo je grandiozan događaj, jer su se u kratkom vremenskom periodu desile ključne promene koje su preokrenule tok istorije.

Po naređenju kneza Vladimira 988. godine došlo je do krštenja Rusije.

Od odluke jednog vladara može zavisiti sudbina čitavog naroda. Tako je bilo za vreme svetog kneza Vladimira. Nije odmah došao do ove odluke o potrebi da njegovi podanici prihvate pravoslavnu vjeru. Imao je fluktuacije između religijskih učenja koja su monoteistička, odnosno priznaju postojanje jednog Boga, a ne mnogo božanstava. Činjenica da je knez Vladimir već bio sklon da prihvati monoteističku religiju svedoči o njegovoj mudrosti kao vladara i želji da ujedini svoj narod.

Razlozi za prihvatanje hrišćanstva

Nekoliko faktora je igralo ulogu u odabiru vjere. Jedna od njih je bila da je baka svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, sveta Olga, bila pravoslavna hrišćanka. Gradila je hramove i željela širiti kršćanstvo u Rusiji.

Akimov Ivan Akimovič „Krštenje kneginje Olge u Konstantinopolju” 1792. Državni ruski muzej

Drugi razlog je imao pragmatične ciljeve - princ je smatrao da paganska religija sa svojim velikim brojem bogova, demona i drugih mitskih bića ne odgovara baš njegovim državnim planovima. Knez je nastojao da ujedini zemlje oko Kijeva i centralizira vlast. Važna tačka u procesu centralizacije bila je promena pogleda na svet. U početku je princ odlučio sistematizirati štovanje paganskih bogova, a potom je odlučio odabrati jednu od monoteističkih religija za državu.

Međutim, glavni razlog zbog kojeg je knez Vladimir izabrao pravoslavnu veru jeste Božija promisao. Voljom samoga Gospoda desili su se brojni nevjerovatni događaji koji su i samog kneza Vladimira doveli do iskrene vjere.

Odlučivši da prihvati kršćanstvo, Vladimir je, slijedeći pomalo neobičnu logiku, odlučio da ne može samo postati pravoslavac, već da svakako oružjem izbori pravo na ovu vjeru. Stoga je princ otišao u Hersones. Osvojivši Korsun (kako se ovaj grad inače zove), knez je poslao ambasadore vizantijskim carevima Vasiliju i Konstantinu. Izaslanici su rekli vladarima da je knez Vladimir zauzeo Korsun i ako vizantijski carevi ne pristanu da njihovu sestru Anu udaju za Vladimira, on će zauzeti Carigrad.

Može se zamisliti užas jedne djevojke koja se, da bi spasila svoj rodni grad, morala udati za njoj nepoznatog sjevernog varvara, koji je također bio nekršten! Međutim, pristanak na brak je dat, ali uz uslov da princ bude kršten. Vladimir je samo ovo čekao.

Vizantijska princeza je otišla kod svog mladoženje u Korsun, a kada je stigla tamo, princ je iznenada oslijepio. Vladimir je počeo da sumnja, a mudra devojka je objasnila da je privremeno oslepeo i samo da bi mu Gospod pokazao svoju neopisivu slavu.

Kneza je krstio korsunski biskup. Čim je položio ruku na prinčevu glavu i počeo da ga uranja u font, Vladimir je progledao. „Sada sam upoznao pravog Boga“, uzviknuo je princ sa radošću. Ono što je Vladimiru otkriveno u trenutku krštenja zauvek će ostati misterija.

Kneževa četa i bojari začudili su se čudesnom ozdravljenju svog gospodara, a mnogi od njih su, povjerujući, bili kršteni.

Ubrzo nakon krštenja Vladimir se oženio Anom, koja se više nije plašila da postane žena ruskog kneza, videći da je Božja milost prebivala na njemu i na njegovoj zemlji.

Prije odlaska iz Hersoneza, knez je sagradio crkvu u čast Svetog Vasilija (ovo ime je dobio na krštenju)

Vladimirska katedrala u Hersonesu

Nakon što je Vladimir progledao, počeo je da gleda na svoj prošli život drugim očima. U njegovom se srcu pojavila iskrena želja da ugodi Gospodu i širi svetu vjeru za spas duša ljudi. Sveti knez Vladimir je počeo činiti mnoga milosrđa: pomagao je siromahe, otpuštao svoje konkubine, duhovno poučavao ljude.

Vladimirov izbor vere

I. E. Eggink. "Veliki knez Vladimir bira vjeru." 1822.

Plemenski kultovi nisu mogli stvoriti jedinstveni državni vjerski sistem, jer paganski panteon nije mogao ujediniti vjerovanja svih plemena Drevne Rusije.

Prema Priči o davnim godinama, pre krštenja kneza Vladimira, dogodio se „test vere“. Godine 986., knezu Vladimiru su stigli ambasadori Volških Bugara i pozvali ga da pređe na islam. Kada su princu rekli o ritualima koje se moraju pridržavati, uključujući i zabranu pijenja vina, Vladimir je odgovorio čuvenom frazom: „Rus ima radost da pije“, nakon čega je odbio ponudu Bugara.

Poslije Bugara došli su Nijemci (stranci) iz Rima koje je poslao papa. Izjavili su da poste prema sili: “ako ko pije ili jede, sve je na slavu Božju.” Međutim, Vladimir ih je ispratio, rekavši im: „Idite odakle ste došli, jer to nisu prihvatili ni oci naši.

Sljedeći su bili hazarski Jevreji, koji su predložili da Vladimir pređe na judaizam. Kao odgovor na to, on je, znajući da je Hazarija poražena od njegovog oca Svjatoslava, upitao gdje je njihova zemlja. Jevreji su bili primorani da priznaju da nemaju svoju zemlju - Bog ih je rasuo u druge zemlje. Vladimir je napustio judaizam.

Tada je u Rusiju stigao Vizantinac, kojeg je ruski hroničar zbog njegove mudrosti nazvao Filozofom. On je ruskom princu pričao o biblijskoj istoriji i hrišćanskoj veri. Međutim, Vladimir još nije doneo konačnu odluku i konsultovao se sa svojim najbližim bojarima.

Odlučeno je da se dodatno ispita vjera odlaskom na bogosluženja među muslimanima, Nijemcima i Grcima. Kada su se posle posete Konstantinopolju poslanici vratili u Kijev, oduševljeno su rekli knezu: „Nisu znali gde smo - na nebu ili na zemlji. Kao rezultat toga, Vladimir je napravio izbor u korist kršćanstva prema grčkom obredu.

Kakva je bila vjera prije usvajanja kršćanstva?

Sve do 988. godine, kada je usvojeno hrišćanstvo, u Rusiji su dominirala paganska verovanja. Idolima su žrtvovani ne samo plodovi biljaka i životinja, već je bilo i ljudskih žrtava. Mnogi ljudi su iskreno vjerovali da na taj način traže milost i da je zaslužuju.

U početku je put hrišćanstvu do samog srca kijevske vladavine Rusa utrla kneginja Olga, udovica kneza Igora, koju su ubili Drevljani. Oko 955. godine krštena je u Carigradu. Odatle je dovela grčke sveštenike u Rusiju. Međutim, kršćanstvo u to vrijeme nije bilo široko rasprostranjeno. Sin kneginje Olge Svjatoslav nije uviđao potrebu za hrišćanstvom i nastavio je da poštuje stare bogove. Zasluga za uspostavljanje pravoslavlja u Rusiji pripada jednom od njegovih sinova, knezu Vladimiru.

Međutim, uprkos činjenici da je Rus kršten, jednostavni ljudi nastavio da poštuje ruske paganske tradicije, postepeno ih prilagođavajući hrišćanskim. Tako je nastalo rusko pravoslavlje - bizarna kombinacija slavenskog paganizma i kršćanstva. Uprkos tome, krštenje Rusije i dalje je jedan od najznačajnijih događaja u istoriji ruske kulture.

Sveti Vladimir je umro 15. jula (28. po Hristu) 1015. godine.

„Ovo je novi Konstantin velikog Rima; kao što se i sam krstio i krstio svoj narod, tako je i ovaj uradio... Vredno je iznenađenja koliko je dobra učinio za rusku zemlju krsteći je. Mi hrišćani mu ne dajemo počasti jednake njegovom delu. Jer da nas nije krstio, onda bismo i sada bili u đavoljoj zabludi, u kojoj su naši preci izginuli“, piše o Vladimiru u Priči davnih godina.

Kada se slavi praznik?

Dan krštenja Rusije upisan je u zakonodavstvo Ruske Federacije „kao spomendan važnog istorijskog događaja koji je imao značajan uticaj na društveni, duhovni i kulturni razvoj naroda Rusije, kao i na jačanje ruske državnosti”

Obilježava se svake godine 28. jula, kao „Dan sećanja na Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira“ - krstitelja Rusije (15. jul po julijanskom kalendaru). Kao i svi nezaboravni datumi u Rusiji, „Dan krštenja Rusije“ nije slobodan dan.

Našli ste grešku? Odaberite ga i pritisnite lijevo Ctrl+Enter.

Zvaničan datum krštenja Rusije je 988. Međutim, neki istraživači se ne slažu ni sa prihvaćenim datiranjem ni sa tradicionalnom ocjenom ovog sudbonosnog događaja za Rusiju.

Kršćanstvo prije krštenja

Danas, pored glavne verzije usvajanja hrišćanstva u Rusiji - od Vladimira - postoji niz drugih: od apostola Andreja Prvozvanog; od Ćirila i Metodija; od Askolda i Dira; od carigradskog patrijarha Fotija; od kneginje Olge. Neke od verzija će ostati hipoteze, ali druge imaju pravo na život. U prošlosti je ruska crkvenoistorijska literatura pratila istoriju hrišćanstva u Rusiji od 1. veka, povezujući je sa misionarskom delatnošću apostola Andreja Prvozvanog. Ovu verziju izneo je Ivan Grozni u razgovoru sa papskim legatom Antoniom Posevinom: „Veru smo primili na početku hrišćanske crkve, kada je Andrej, brat ap. Petar, došao je u ove zemlje da bi otišao u Rim." Događaj koji se dogodio u Kijevu 988. nazvan je „preobraćenje kneza Vladimira“, ili „konačno uspostavljanje pravoslavne crkve u Rusiji pod svetim Vladimirom“. O putovanju apostola Andreja Prvozvanog putem „od Varjaga u Grke“, tokom kojeg je propovednik posetio Dnjepar i Ladogu, znamo iz „Priče o prošlim godinama“. Međutim, već je Nikolaj Karmazin u svojoj "Istoriji ruske države" primijetio: "međutim, upućeni ljudi sumnjaju u istinitost ovog Andrejevljevog putovanja." Istoričar Ruske crkve Evgenij Golubinski primetio je nelogičnost takvog putovanja: „Ići od Korsuna (Hersoneska Taurida) do Rima kroz Kijevsku i Novgorodsku zemlju isto je kao ići od Moskve do Sankt Peterburga preko Odese. Na osnovu radova vizantijskih hroničara i ranih otaca Crkve, možemo samo sa sigurnošću reći da je Andrija Prvozvani stigao u zemlje savremenog Krima i Abhazije. Misionarska djelatnost apostola Andrije teško se može nazvati "krštenjem Rusije"; ovo su samo prvi pokušaji da se narodi sjevernog Crnog mora upoznaju sa novonastalom religijom. Namjera istraživača da datum prijema kršćanstva u Rusiji pripišu drugoj polovini 9. stoljeća, zaslužuje više pažnje. Za to postoje razlozi. Neki istoričari su uznemireni činjenicom da zvanično krštenje Rusije, koje se dogodilo 988. godine, ignorišu vizantijske hronike tog vremena. Crkveni istoričar Vladislav Petruško je napisao: „Zapanjujuće je da grčki autori čak i ne pominju tako epohalni događaj kao što je krštenje Rusije pod sv. Vladimir. Međutim, Grci su imali svoje razloge: eparhija “Rusija” je formalno otvorena stoljeće ranije.” Godine 867. zabilježena je „okružna poruka“ carigradskog patrijarha Fotija u kojoj se pominju „Rusi koji su porobili susjedne narode“, koji su „digli ruku na Rimsko carstvo. Ali sada su i oni promijenili helensku i bezbožnu vjeru, u kojoj su se ranije držali, u čisto kršćansko učenje.” „I raspali se u njima takva žeđ za verom i revnošću“, nastavlja Fotije, „da su prihvatili pastira i s velikom pažnjom obavljali hrišćanske obrede“. Istoričari su skloni da uporede Fotijevu poruku sa ruskim pohodom na Carigrad 860. godine (prema datiranju letopisa - 866. godine). Vizantijski car Konstantin Porfirogenit, koji je živio nakon Fotija, također izvještava o krštenju Rusa, ali pod patrijaršijom ne Fotijem, već Ignjatijevom, koji je dva puta bio na čelu vizantijske crkve - 847–858 i 867–877. Možda bi se ova kontradikcija mogla zanemariti da nije bilo jednog dokumenta. Radi se o ugovoru Knez Kijeva Oleg i Grci zaključili su 911. godine - spomenik čija je autentičnost danas van sumnje. U ovom ugovoru, riječi “Rusini” i “kršćani” jasno su suprotstavljene jedna drugoj. Završne reči hroničara o Olegovom pohodu na Carigrad su elokventne: „I dođe Oleg u Kijev, noseći zlato, i travu, i vino, i razne ukrase. A onaj koji je pozvao Olega je proročanski, jer ljudi su smeće i neveiglas.” Sasvim je očigledno da su u ustima hroničara „ljudi smeća i neveiglasa“ pagani. Istoričari generalno ne osporavaju autentičnost dokaza o usvajanju hrišćanstva od strane Rusa u 9. veku. Međutim, kako je rekao jedan od vodećih stručnjaka za istoriju drevne Rusije, Igor Frojanov, „najviše što se može izvući iz ovih dokaza je pretpostavka o pojedinačnim putovanjima misionara na granice Skitije, uronjeni u paganizam.”

Prvi hrišćani

Nakon Olegovih političkih i trgovačkih ugovora s Carigradom, rusko-vizantijske veze počele su jačati. Vizantijski trgovci su aktivno hrlili u slovenske zemlje, a misionari su postali česti gosti u crnomorskoj regiji i na obalama Dnjepra. Iako pokrštavanje Rusa nije bilo široko rasprostranjeno, verovatno je sredinom 10. veka u Kijevu već postojala hrišćanska zajednica. O prodiranju kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči spominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine. Među onima koji su se krstili bila je i kijevska princeza Olga. Ovaj događaj je postao značajan, jer je Olga postala prva vladarka u istoriji staroruske države koja je raskinula s paganstvom. „Za sledeću generaciju primer energične, inteligentne princeze probio je led hladnoće i predrasuda prema hrišćanstvu, koje sada više nije izgledalo tako strano, neobično i neprikladno za Rusiju“, napisao je istoričar Vladimir Parhomenko. Datum i okolnosti Olginog krštenja nisu sasvim jasni. Autor Priče o prošlim godinama ovaj događaj povezuje sa princezinim putovanjem u Carigrad. Hroničareva pripovijest ponegdje je puna basnoslovnih detalja, ali sama činjenica krštenja ne izaziva sumnju među historičarima, što potvrđuju mnogi vizantijski izvori. Na osnovu ovih dokumenata Olgino krštenje datira se u 957. godinu. Olgino (krštena Elena) prihvatanje hrišćanstva bilo je prilično privatne prirode i ni na koji način nije uticalo ni na njene saradnike ni na njenog sina Svjatoslava. „Kako želim da prihvatim isti zakon? I tim može da počne da se smeje na ovo”, odgovorio je Svjatoslav majci na njene pozive da se krsti. U sporazumu između kneza Svjatoslava i vizantijskog cara Tzimiskesa iz 971. godine još uvijek vidimo Rusiju koja se zaklinje Perunom i Volosom. Nova vjera je prvenstveno pogodila trgovačke ljude koji su često posjećivali Carigrad, jer im je usvajanje kršćanstva omogućilo mnogo povoljnije uslove u Vizantiji. Osim trgovaca, hrišćanstvo su dobrovoljno prihvatili i ruski ratnici koji su bili u službi vizantijskog cara. Upravo su te „hrišćanske Ruse“ po povratku kući popunile hrišćansku zajednicu koju spominje Konstantin Porfirogenit.

Choosing Faith

U međuvremenu, Stara Rusija se sve više približavala trenutku kada je jedna vjera trebala potčiniti rasuta plemena kneževskoj vlasti. Istoričar Boris Grekov zabilježio je pokušaje Vladimira Svjatoslaviča, uz pomoć panteona raznih paganskih bogova, da stvori religiju “koja bi mogla čvršće ujediniti cijelu njegovu državu”. Pokazalo se da je zastarjelo paganizam loš princip ujedinjenja i nije mogao spriječiti kolaps ogromne plemenske zajednice koju je predvodio Kijev. Očigledno je tada Vladimir skrenuo pažnju na monoteističke religije. Vladimirov odabir religije često se povezuje s legendarnom pričom koja se zove „test vjere“. Kijevski knez je, slušajući propovijedi predstavnika rimokatolicizma, bugarskog muhamedanizma, hazarskog judaizma i grčkog pravoslavlja, poslao svoje ambasadore u ove zemlje da se pobliže upoznaju sa liturgijskim obredima. Hroničar prenosi da su na Vladimira najjači utisak ostavili izaslanici koji su se vratili iz Carigrada sa rečima „Nisu znali gde smo mi - na nebu ili na zemlji“. To je predodredilo izbor vjere prema grčkom obredu. Mnogi istoričari, iako su skeptični prema priči o „ispitu vere“, dajući joj knjiški, poučni karakter, ipak priznaju da bi ona mogla biti zasnovana na stvarnim događajima. Poznati stručnjak za Drevnu Rusiju Vladimir Mavrodin smatra da se u ovoj priči mogu vidjeti „isječci sjećanja na stvarne istorijske događaje koji jasno odražavaju Rusiju na raskršću“. Konkretno, o autentičnosti ovakvih događaja može svjedočiti poruka arapskog pisca iz 13. stoljeća Muhameda al-Aufija „o ambasadi Bulamira (Vladimira) u Horezmu radi „iskušavanja“ islama i o ambasadi muslimana imam u Rusiju da prevede Ruse u muhamedansku vjeru.” Na ovaj ili onaj način, odluka o krštenju Rusa nije bila zasnovana samo na mišljenju ambasade. Usvajanje jedinstvene vjere za Vladimira je bilo determinisano prvenstveno političkim motivima i teškom situacijom ne samo u državi, već i na njenim periferijama. U to vrijeme južne granice Rusije neprestano su napadali nomadi koji su palili polja, pustošili sela i godinama ih opsjedali. U tim uslovima Vladimir je računao na prijateljske i savezničke odnose sa Vizantijom, do kojih je moglo doći tek nakon što je staroruska država primila hrišćanstvo. Istoričar Mihail Pokrovski je pripisao važnu ulogu u krštenju Rusije višem sloju drevnog ruskog društva - prinčevima i bojarima, koji su „prezirali stare slovenske verske obrede i slovenske čarobnjake, „magove“, i počeli pisati za sebe, zajedno sa grčkim svilenim tkaninama i zlatnim nakitom, grčkim obredima i grčkim „magi“ – sveštenicima.” Specijalista za drevna ruska istorija Sergej Bahrušin stavlja nešto drugačiji naglasak, napominjući da se u 10. veku u Rusiji formirao sloj feudalnog plemstva, koje je „žurilo da posveti svoje pretenzije na dominantan položaj“. Danas se sa sigurnošću ne zna gde je Vladimir kršten. Tradicionalnu verziju, prema kojoj je kijevski knez kršten u Hersonesu, odbacuje, posebno, akademik Aleksej Šahmatov, koji smatra da je vest o Korsunskom pohodu kneza Vladimira „kasniji umetak koji je rastrgao originalni tekst hronike .” Ne postoje tačni podaci o krštenju stanovnika Kijeva: neki istraživači vjeruju da se masovno krštenje dogodilo u Dnjepru, drugi nazivaju Pochaina. Prema modernim istoričarima, 988. godina se može smatrati samo uslovnim datumom za krštenje cijele staroruske države. Ruski religiozni učenjak Nikolaj Gordienko ovaj događaj povezuje isključivo sa „preobraćenjem Kijevaca u hrišćanstvo“, koje je postalo samo jedan od početnih trenutaka dugotrajnog, često bolnog procesa upoznavanja stanovnika cele staroruske države sa nova vera.

-baltička i sarmato-alanska božanstva. Vladimirov gradonačelnik u Novgorodu, Dobrinja, takođe " postavite idola Peruna iznad rijeke Volhov", iz čega se pretpostavlja da se transformacija paganskog panteona koju je izvršio Vladimir proširila i na druge gradove Rusije. Razlog za ovu takozvanu "pagansku" ili "prvu vjersku reformu" Vladimira obično se naziva pokušajem da se ujediniti raznoliko stanovništvo ruske države stvaranjem nekog općeprihvaćenog sinkretičkog vjerskog kulta.

Međutim, ubrzo nakon ove reforme, Vladimir je počeo da traži drugu religiju, a u potragu je uključio i svoje bliske muževe. Istoričari često posmatraju ovaj zaokret u opštem kontekstu zaokreta ka monoteizmu - posebno kršćanstvu - koji je zahvatio zemlje susjedne Rusu. Prema ovom obrazloženju, ostao je prethodni motiv za ujedinjavanje i ujedinjenje naroda novom verom, ali je sada Vladimir odlučio da oceni i zasluge monoteističkih učenja. Prema jednoj preovlađujućoj legendi, neposredni podsticaj za Vladimirovu novu potragu bila je mučenička smrt oca i sina hrišćanskih bojara Teodora i Jovana, koje je paganska gomila raskomadala zbog odbijanja da učestvuju u javnoj ljudskoj žrtvi nakon Vladimirovog uspešnog pohoda na Jatvijci godine.

Uživajući snažnu moć i visok autoritet kako unutar tako i izvan svoje države, Vladimir je imao priliku da slobodno bira između različitih vjera zastupljenih u njegovom okruženju. Priča o prošlim godinama govori i o Vladimirovom prijemu četiri ambasade predstavnika različitih učenja: „Bugari bohumičke vere” (Volški Bugari-muhamedanci), „Nemci iz Rima” (Nemci-Latini, „Jevrejski kozari” (Hazari- Jevreji) i „Grci“ su mu dolazili. „(pravoslavni Grci) u liku „filozofa“. Prema istom izvoru, Vladimir je posle razgovora sa ambasadorima, po savetu odreda, poslao svoje ambasade - do " testirati... njihovu uslugu" - na tri od četiri spomenuta vjerska centra: "Bugarima", "Nemcima" i "Grcima." U stvari, Vladimirov raspon mogućih izbora bio je nešto širi i uključivao je:

• Paganizam - Unatoč nezadovoljstvu svojom "prvom vjerskom reformom", Vladimir bi mogao krenuti putem daljeg reformisanja paganstva u svojoj zemlji. Unatoč prisutnosti mnogih različitih kultova i vjerovanja, većina plemena Rusa bila je paganska, a put unutrašnje sinkretičke reforme obećavao je najmanje otpora. Primjeri dominantnog paganstva za Vladimira mogu biti Varjazi (Skandinavci), srodni ruskoj eliti, među kojima je paganstvo zadržalo jaku poziciju uprkos postepenom širenju kršćanstva; Balti, među kojima se pokazalo da je paganizam najžilaviji u Evropi; kao i takvi stepski narodi kao što su Kumani.
• Judaizam - Većina slovenskih plemena podređenih ruskoj državi ranije su bili pritoci Hazarije, čija je elita pretežno pripadala judaizmu. Hazarski kulturni uticaj na Rusiju je evidentan iz činjenice da je i sam Vladimir bio naslovljen hazarskom titulom „Kagan“. Poraz Hazarije od Vladimirovog oca Svjatoslava nije okončao Kaganat susednu Rusiju i verovatno je podstakao integracijske procese između podeljenog Hazara i jačajućeg ruskog društva.
• Islam - Do vremena Vladimira, Rusi su imali ne samo bogata priča trgovine sa muslimanima, ali i iskustvo u upravljanju muslimanskim stanovništvom – kao, na primjer, prilikom zauzimanja glavnog grada Kavkaske Albanije, grada Berdaa (danas Barda) godine. Najbliži susjed Rusije koji je prešao na islam na državnom nivou bila je Volška Bugarska, zbog čega su Volški „Bugari“ bili najviše značajan primjer Muslimani za Ruse tog vremena. Istovremeno, arapski pisac al-Marvazi (+ oko 1120) takođe svedoči o ambasadi ruskog princa po imenu „Vladmir“ u Horezmu, takođe u obliku prihvatanja islama
• Hrišćanstvo - Posle paganstva, hrišćanstvo je verovatno bila najzastupljenija i najpoznatija vera u Rusiji za vreme Vladimira. Pravoslavlje je imalo bezuslovni primat, ali u Rusiji su očigledno bile poznate i takve jeresi:

Izgledi za nezavisnost. Ako je rimska crkva neprestano apsorbirala nove zemlje u granice jedne lokalne crkve sa papom na čelu, Konstantinopoljska crkva nije vodila politiku centralizacije tako oštro da je novopreobraćenim narodima dala priliku da formiraju poseban crkveni feud. . Tokom godina Vladimira, Bugarska patrijaršija i, moguće, Abhaski katolikosat bili su primjeri takvih mladih nezavisnih entiteta.

Politička situacija - godine. Krštenje Rusije bilo je direktno uzrokovano nizom događaja koji su u velikoj mjeri diktirani vanjskopolitičkom situacijom u ovom trenutku. Kombinacija izvora nam omogućava da rekonstruišemo njihovu hronologiju na sledeći način. Nakon katastrofalnog poraza od Bugara u ljeto godine, Rimsko Carstvo se godine našlo u zahvatu pobune, koju je predvodio zapovjednik Foka Varda, koji se ubrzo proglasio carem. Krajem godine njegove trupe su već stajale pod zidinama Carigrada i, s obzirom na smrtnu opasnost koja je nadvila vladajuću makedonsku dinastiju, car Vasilije II poslao je poslanstvo u Rusiju kod Vladimira tražeći pomoć. Vladimir je pristao, ali po cenu braka sa princezom Anom, moja rođena sestra Vasilij. Međutim, Konstantinopolj je bio primoran da pristane, postavljajući kao uslov krštenje kneza. Vladimir je očigledno primio krštenje početkom godine, a sam car je postao njegov odsutni kum, pa je veliki knez na krštenju dobio ime Vasilije. Iste godine ruska vojska je poslata u Rimsko carstvo, što je pomoglo da se pobuna uspješno uguši. Međutim, jer Udaja princeze „rođene u porfiru“ za „varvara“ bila je nezapamćena za rimsku carsku kuću; slanje krunisane neveste je očigledno počelo da se odlaže. Kako bi prisilio Konstantinopolj da održi obećanje, Vladimir je opsjedao i zauzeo rimsko uporište na Krimu, Korsun (Hersoneski Tauride, sada unutar granica Sevastopolja), između aprila i jula godine. Tada je car Vasilij bio primoran da ispuni svoju obavezu; kneginja Ana je stigla u Hersones, gdje se, najvjerovatnije, iste godine i udala za Vladimira Svjatoslaviča.

Napredak Bogojavljenja

Ubrzo nakon venčanja, verovatno u jesen ili proleće godine, Vladimir Svjatoslavič, sagradivši crkvu Svetog Jovana Krstitelja u Korsunu, vratio se u Kijev. Zajedno s njim došao je i njegov nova supruga, grčka princeza Ana, kao i sveštenstvo - poslano u sklopu kneginjine pratnje i dovedeno sa osvojenog Korsuna. Povest davnih godina među Korsunjanima izdvaja Anastasa, Vladimirovog saradnika u predstojećem Krštenju Rusa. Osim toga, u Kijev su prenesene svetinje sa Korsuna - časna glava svetog Klimenta Rimskog i mošti njegovog učenika Svete Tebe, kao i crkveno posuđe, ikone, bakrene statue i figure konja. Rasprostranjeno je mišljenje da su u osnovnom masovnom obrazovanju Rusa učestvovali i misionari iz Bugarske, koji su, zahvaljujući blizini jezika, imali najdirektniji pristup ruskim Slovenima.

Moguće je da je Vladimir napravio prve korake ka opštem usađivanju hrišćanstva na svom području još ranije, tokom sopstvenog krštenja - prema Jakovu Mnihu: " Neka se krsti i sam Vladimir, i njegova deca, i ceo dom njegov, prosvetite svetim krštenjem Međutim, prema Priči o prošlim godinama, odlučujuće akcije su preduzete po povratku sa Korsuna u Kijev. Najpre je Vladimir naredio da se obore paganski idoli - neke poseku, druge spale, a Perunovog idola vezanog rep konja, tukli ga motkama, bacili u Dnjepar i odgurnuli od obale dok brzaci ne prođu. Uprkos tuzi pagana, to je i ostvareno.

Tada je Vladimir poslao izaslanike po gradu, autoritativno pozivajući sve ljude na Dnjepar: " Osim ako se neko ujutro ne pojavi, bio bogat, siromašan, siromašan ili vredan, neka mi bude neprijatelj."Ljetopis objašnjava pristanak naroda autoritetom pobjedničkog kneza i njegovih bliskih saradnika, stavljajući Kijevcima u usta sljedeće riječi: " Da ovo nije bilo dobro, knez i bojari to ne bi prihvatili"Sledeći Vladimir i sveštenstvo su otišli na Dnjepar, mnogi su ljudi ušli u reku, a sveštenstvo je nad njima obavilo molitve i sakrament krštenja, nakon čega je narod otišao kućama. Letopis ističe radost koja je pratila Krštenje - ljudi" Hodam s radošću, radujući se;"za vrijeme opšteg krštenja bilo je" velika radost na nebu i na zemlji;"i nakon krštenja" Volodimeru je bilo drago jer je poznavao samog Boga i njegov narod."

Nakon krštenja Kijevaca, Vladimirove glavne mjere za uspostavljanje kršćanstva u cijeloj svojoj zemlji bile su: izgradnja drvenih pravoslavnih crkava na mjestima gdje su ranije stajali paganski idoli (ovo je postala kijevska crkva Svetog Vasilija); izgradnja crkava i postavljanje sveštenika u svim gradovima i selima države da privedu narod na krštenje; uklanjanje djece iz najboljih porodica i njihovo dodjeljivanje na školovanje u knjigama. Ubrzo je Vladimir započeo izgradnju novog glavnog hrama ruske zemlje - Kijevske crkve Blažene Djevice Marije, za koju su pozvani grčki majstori. Crkva je snabdjevena desetinom kneževskih posjeda, sveštenstva i crkvenih predmeta iz Korsuna, a Anastas Korsun je stavljen na čelo hrama - u stvari, on je možda imao središnju ulogu u upravljanju Crkvom u Rusiji u prvom godine nakon Bogojavljenja. Istovremeno, za Rusiju je stvorena opsežnija crkvena organizacija - u okviru Kijevske mitropolije pod Vladimirom osnovano je nekoliko episkopskih stolica: Novgorod, a takođe, verovatno, Belgorod, Černigov, Polock, Perejaslavlj, Rostov i Turov . Tradicije svjedoče o prvim svecima ruske zemlje - Mihailu Kijevskom, Joakimu Korsunskom iz Novgoroda, Teodoru Grku iz Rostova.

Količina dokaza ukazuje da je tok krštenja Rusije pod Vladimirom bio miran u poređenju sa sličnim masovnim događajima među Saksoncima, Mađarima, Norvežanima, Poljacima i nizom drugih naroda Evrope. Prema akademiku D. S. Lihačovu: " Kršćanstvo je osvojeno od Vizantije pod zidinama Hersonesa, ali se nije pretvorilo u osvajački čin protiv njegovog naroda Poznat je samo jedan dokument – ​​pokojni Joakimov ljetopis, čiju autentičnost dovode u pitanje brojni istraživači – koji govori o upotrebi oružane sile za masovno krštenje: naime, u slučaju krštenja Novgorodaca od strane kneževski izaslanik Dobrinja. S druge strane, u prilog verzije prisilnog krštenja izlazi na vidjelo kasnije ogorčenje Novgorodaca od strane paganskih mudraca zbog gladi godine. Arheologija također potvrđuje naročitu napetost oko usvajanja kršćanstva u Nogorod - samo tamo je otkriven pepeo crkve koju su navodno spalili pagani krajem veka.Među razlozima relativne brzine i miroljubivosti reformi pominju se: prethodne decenije hrišćanskog propovedanja u gradovima Rusije ; nizak stepen razvoja („nekonkurentnost“) slovenskog paganizma, lišen svetih knjiga i ustaljenog kulta; razumljivost liturgijskog jezika (za razliku od latinskog u zapadnoj crkvi).

U perspektivi koja krštenje Rusa smatra ne kao " jedan događaj za koji se može navesti određeni datum," ali kao " složen i veoma raznovrstan proces, dug i prekinut, koji se ne proteže čak ni decenijama, već vekovima", posljedice primarnog krštenja pod Vladimirom su isprepletene s nastavkom istog procesa krštenja Rusije. Geografski se može pratiti postepeno širenje pravoslavlja po cijeloj Rusiji. U početku se kršćanstvo širilo uglavnom u blizini Kijeva i duž veliki plovni put od Kijeva do Novgoroda i finskih plemena Ižora i Korela.Iz Novgoroda se hrišćanstvo preselilo u Rostov i Suzdalj, nova vera je ubrzo prodrla u Murom, Polotsk, Vladimir-Volinski, Luck, Smolensk, Pskov i druge gradove. možemo reći da što dalje od centralnog plovnog puta" od Varjaga do Grka", hrišćanstvo je bilo slabije i zahtevalo je mnogo truda, pa čak i mučeništva za svoj trijumf. Vodeći manastir zemlje - Kijevsko-pečerski manastir - ubrzo je postao duhovni centar i glavna "kovanica kadrova" za prosvetitelje Rusije. Uspjehu širenja vjere doprinijela je podjela Rusije na apanaže: kneževi su nosili novu vjeru u skladu sa njezinim sudbinama, a svaki glavni kneževski grad je postajao mjesno središte Crkve, ponekad čak i biskupsko sjedište. , u Rostovu se borba između paganstva i hrišćanstva nastavila sve do asketske službe svetog Leontija u veku; u Muromsko-Rjazanskoj zemlji širenje hrišćanstva dugo je nailazilo na nepremostivu prepreku, a uspešnije je postalo tek u kraj i početak 12. veka zahvaljujući delima blaženog kneza Konstantina-Jaroslava Svjatoslaviča; paganstvo se najduže održalo među ruskim slovenskim plemenima među Vjatičima, čiji je prosvetitelj bio prepodobnomučenik Kukša u 12. veku, koji je umro za vreme propovedi Sa širenjem hrišćanstva, hrišćanstvo je povećalo broj autohtonih ruskih misionara, čiji su radovi bili najplodonosniji u severnim krajevima zemlje. Tako su u 12. veku, zahvaljujući trudovima svetog Gerasima, mnogi došli Hristu u oblast Vologda; u to doba, pravoslavlje se proširilo među Zavolockom Čudom na Sjevernoj Dvini; u Ustyug; na rijeci Vjatki (nakon osnivanja Khlynova, sada grada Kirova); među Votjacima i Čeremisima. U 13. veku hrišćani su zauzeli ceo tok Volge do Nižnjeg Novgoroda.

Posljedice

Glavnu posljedicu usvajanja kršćanstva od strane naroda Rusije otkrio je sam po sebi njegov krstitelj, veliki knez Vladimir, koji je postao " od sladostrasnog i neobuzdanog mladića u svojim strastima do svetog čoveka" - branilac i uljepšavač svoje zemlje, milosrdni sudija, velikodušni hranitelj bolesnih i siromašnih, pokrovitelj učenja. Glavni dar Kristove vjere - mogućnost sticanja spasenja, oboženja, svetosti - blistao je u ruskom ljudi, koji su još od vremena Vladimira otkrili čitav niz svetaca u svakom naraštaju.Do početka 21. vijeka više svetaca je poimenično proslavljeno u mnoštvu svetaca Ruske pravoslavne crkve nego bilo koja druga pomjesna crkva na svijetu ." Svi regioni Rusije, od Karpatske Rusije (prečasni Mojsije Ugrin i Jefrem Novotorški) do Aljaske, koja je nakratko pripadala Rusiji (prečasni Herman), imali su svoje podvižnike. Svaka zemlja u Rusiji, gotovo svaki značajan grad imao je svoja svetilišta. [...] Svako mjesto, svaki jezik je bio posvećen Božjom službom“- ovako je rekao sveti Jovan Šangajski, koji je kroz svoju službu u Aziji, Evropi, Africi i Americi pokazao vaspitnu ulogu Ruske Crkve u svetskim razmerama.

Molitva Svetog Vladimira na krštenju svoga naroda -" Veliki Bože, stvoritelju neba i zemlje! Pogledaj svoj novi narod, neka Te, Gospode, dovedu, Bože istiniti, kao da su vidjeli seljačke zemlje, i utvrdi u njima pravu i neiskvarenu vjeru, pomozi mi, Gospode, protiv neprijatelja protivničkog, da, uzdam se u Tebi i tvojoj moći ću izbjeći njegove lukavštine"- izrazio je tri glavne težnje Krstitelja Rusa: bogopoznanje, vjernost pravoslavlju, borba protiv zla. Zahvaljujući Krštenju Rusa, ovi smjerovi postali su odlučujući za mnogu duhovnu djecu i nasljednike Svetog Vladimira, formiranje novog ideala koji je prodirao u razne sfere ličnog, javnog i državnog života ruskog naroda.Pogledi, način života i način života formirali su se pod uticajem crkvenih pravila.Crkva je jačala od Boga osvećenu hrišćansku porodicu - “mala crkva” - razbijanje plemenske zajednice, ukidanje poligamije i običaja otmice nevjeste Državni zakoni su bili u skladu sa kanonima, a crkveni sud je imao paralelnu akciju širom svijeta: država je bila zadužena za zločine, a Crkva je bila zadužena za druge grijehe.Muševni i duhovni život se odlikovao željom za služenjem Bogu.Gotovo svi aspekti kulturnog života dobili su svoje porijeklo iz crkvenog života i razvijali se pod uticajem Crkve.Čak je i ruska vanjska politika često to izražavala duhovno Brojni pokušaji da se Rusi zavedu u drugu vjeru – prvenstveno rimokatoličku – propali su iznova i iznova. Shodno tome, kada je Rusija ipak masovno odustala od osnovnih Vladimirovih zaveta u veku, zadesile su je neviđene katastrofe.

Krštenje je napravilo revoluciju u životu Rusije - bilo je to prelom, nacionalno samoodricanje, prekretnica ka dobru. Istovremeno, priroda preobraćenja Rusa odredila je da se dotadašnji moralni temelji svakodnevnog života i radne etike očuvaju i postupno transformišu u svjetlu kršćanstva. Dakle, u "Učenju" blaženog Vladimira Monomaha " jasno je vidljiv spoj paganskog ideala kneževog ponašanja s kršćanskim uputama"; veliki sloj seljačke kulture sve do prošlih vekova svjedoči o tako postepenoj unutrašnjoj pokrštavanju paganskih običaja. Da bi se razumela kombinacija hrišćanskog i paganskog u Rusiji, izneti su mnogi koncepti - postepena pokrštavanje (zajedno sa odumiranjem) paganskih običaja i rituala; dvije kulture: dan i noć; sinkretizam ideoloških i obrednih tradicija; "dvojna vjera"; itd.

Različiti istraživači se slažu u ocjeni krštenja Rusije kao polazne tačke u istoriji ruskog naroda. Učenje hrišćanstva otvorilo je svest o jedinstvu čovečanstva, zajedničkoj istoriji ljudskog roda i učešću u ovoj istoriji svih naroda - od kojih je jedan sada bio ruski. Kroz Bogojavljenje, Rusi su napustili kategoriju „varvara“ i ušli u već uspostavljeni krug veza i uticaja. Rusi su ravnopravno ušli u porodicu hrišćanskih naroda, što se može suditi, na primer, po brojnim dinastičkim brakovima između ruskih i evropskih vladarskih kuća; prema mnogim referencama na Rusiju u literaturi hrišćanskih zemalja od ere Bogojavljenja. Ovaj izlazak na svjetsku scenu doprinio je tome da su podijeljena plemena koja su činila vlast Vladimira osjetila svoje jedinstvo s usvajanjem kršćanstva. Potom je svest o jedinstvu ojačana činjenicom da je cela Rusija, često politički rascepkana, u crkvenom smislu vekovima bila ujedinjena u jednu metropolu. Crkva je imala najveći uticaj na ujedinjenje Rusije u jednu državu, jer ne samo slavenska, nego i druga plemena, sa širenjem pravoslavlja među njima, stopila su se sa ruskim narodom. Smirujućim dejstvom tokom građanskih sukoba, Crkva je usadila svest da je ruski narod, koji je primio krštenje od Vladimira, jedno. Ključna uloga državne vlasti u krštenju Rusije s jedne strane i moć uticaja Crkve na istorijskih događaja Rusija je, s druge strane, učinila gotovo nemogućim odvajanje istorije ruske državnosti od istorije ruskog crkvenog života. Sve do jednog veka, vrhovni vladari Rusije nisu vladali „po volji naroda“, već „po Božijoj milosti“, odgovarajući Stvoritelju.

Nakon krštenja, pravoslavlje je zauzelo tako odlučujuću ulogu u kulturi naroda da, prema popularnoj ocjeni, „povijest ruske kulture počinje krštenjem Rusije“. Brojni istraživači ističu književnost kao najvažniju sferu kulturnog uticaja Bogojavljenja - na primjer, akademik Lihačov je napisao da je " crkveno pismo koje nam je predala Bugarska je najvažnija stvar koju je krštenje dalo Rusiji Ulazak na svetsku scenu kombinovan je sa pojavom u Rusiji visoko organizovanog književnog jezika, formiranog na hrišćanskim vrednostima, sa ogromnim obimom tekstova na sličnom slovenskom idiomu. Novi jezik visoke kulture, koji je postepeno usvojio istočni Slovenski vokabular i pravopis, postali su sredina za prvi procvat ruske književnosti u vidu hronika i propovedi, poput izuzetne Povesti o prošlim godinama i Reči o zakonu i blagodati... Posle krštenja, „učenje knjige“ postalo je predmet državna briga, a manastiri su postali glavna središta učenja. Kao rezultat toga, Rusija je brzo postala vrlo pismena zemlja za svoje vrijeme. Rusko knjižno učenje je bilo toliko prožeto hrišćanskim duhom da su čak i oni pisci kasnijih vremena koji su sebi postavili zadatak da borbe protiv crkvenog učenja nisu se mogli potpuno osloboditi njegovog uticaja.

Poseban značaj ljepote kao manifestacije Boga, koji se ogleda u ljetopisu o izboru vjere, doprinio je naletu umjetnosti nakon usvajanja pravoslavlja. Ne samo književnost, već i likovna umjetnost, muzika, a u velikoj mjeri i arhitektura antičke Rusije oblikovali su se pod odlučujućim utjecajem kršćanstva. „Primate umjetničko porijeklo u crkvenom i državnom životu“ izrazio se u izgradnji grandioznih katedrala, koje su vekovima zauzimale centralno mesto u glavnim gradovima Rusije - Sofiji u Kijevu, Sofiji u Novgorodu, Spasu u Černigovu, Uspenskom saboru u Vladimiru itd. Već u veku, Rusija je nadmašila sve svoje susede, osim Rimskog carstva, po veličini svoje arhitekture i umetnosti slikarstva, mozaika, primijenjene umjetnosti. Posebno mjesto ikonopisa u novonastaloj ruskoj pravoslavnoj kulturi dovelo je do pojave takvih svjetskih vrhova teologije u boji kao što su slike svetog Andreja Rubljova.

Sjećanje i slavlje

Ikonografske slike krštenja Rusije poznate su najkasnije u 16. veku. U ciklusu života ravnoapostolnog Vladimira, na ikoni iz sredine ili treće četvrtine tog veka iz Vologdske crkve Rođenja Bogorodice nalaze se marke sa scenama slanja poslanika. birati vjeru, pohod na Korsun, Krštenje i Bogojavljenje samog Vladimira, prenos moštiju sv. Klimenta u Kijev, uništavanje idola, krštenja Kijeva, podizanje crkava. Takođe, od sredine 16. veka u monumentalnom slikarstvu pojavljuju se kratki ciklusi života ravnoapostolnog Vladimira sa slikama glavnih događaja vezanih za krštenje Rusije. Najraniji od njih pripadaju ukrasima zgrada Kremlja iz doba cara Jovana IV Vasiljeviča: kao dio slika Zlatne odaje i u lođi Arhanđeoske katedrale.

Uvođenjem slikarstva u zapadnom stilu počela su se pojavljivati ​​djela o krštenju Rusije u „akademskom“ stilu, kao što je slika S. Tončija „Krštenje Rusije pod Sv. Kneza Vladimira“ iz Vladimirske Gospe. Katedrala ( - godine). Od 19. veka slike Svetog Vladimira sve su češći na slikama najvećih katedrala u Rusiji, a scene krštenja Rusa počinju da se slikaju sve češće.

U simboličnoj prestonici proslava, Kijevu, može se pričati o čitavoj sedmici svečanosti posvećenih proslavi godišnjice. Tamo su hrlili mnogi hodočasnici, glavni tužilac Sinoda, episkopi Ruske pravoslavne crkve, predsednik Slavjanskog dobrotvornog društva N.P. Ignjatijev, stizale su i deputacije iz ruskih gradova (najreprezentativnija je bila delegacija iz Nižnjeg Novgoroda). Proslavi su prisustvovala dva poglavara pomjesnih pravoslavnih crkava: Srpske i Crnogorske, kao i predstavnici Bugarske, Rumunije, Austrougarske (iz Češke i Galicije), Abisinije, japanski i kurdski hrišćani. Među najvažnijim događajima na proslavama u Kijevu bilo je otvaranje 11. jula spomenika Bogdanu Hmeljnickom, koji je dizajnirao vajar iz Sankt Peterburga Mihail Mikešin.

Godišnjica devetstote godišnjice krštenja Rusije dala je snažan podsticaj usponu poštovanja krstitelja Rusije, ravnoapostolnog Vladimira, koji je postao glavni simbol sveruskog proslava. U čast Krstitelja Rusije podignute su nove Vladimirske katedrale i obnovljene stare Vladimirske katedrale širom zemlje, oslikane su mnoge ikone i objavljene hiljade žitija svetog kneza. Tako su te godine podignute katedrale u ime ravnoapostolnog Vladimira u Voronježu, Irkutsku i drugim gradovima. Publikacije objavljene u čast devetstote godišnjice krštenja Rusije fokusirale su se na ličnost Svetog Vladimira i istoriju njegovog prihvatanja pravoslavne vere. Posebno u čast impresivne godišnjice napisan je popularni život Krstitelja Rusije, štampan u značajnom broju primeraka i široko distribuiran. Pokazalo se da je Vladimirova ličnost bila u centru pažnje i značajne količine crkvene publicistike (objavljene crkvene propovedi, reči i uputstva sveštenstva).

900. godišnjica krštenja Rusa izazvala je veliki odjek izvan Ruskog carstva. Slavljen je u većini balkanskih zemalja, kao i u pravoslavnim misijama širom svijeta. Istovremeno, jedine čestitke za godišnjicu od predstavnika zapadnih kršćanskih crkava stigle su od engleskog anglikanskog nadbiskupa Edwarda. Konačna granica proslave godišnjice može se označiti kao početak avgusta, odnosno vrijeme nakon završetka sedmice proslave u Kijevu: tada su objavljeni posljednji novinski komentari posvećeni ovom događaju.

Uz grandiozne vjerske ceremonije koje su privukle pažnju ogromne mase naroda, devetstota godišnjica krštenja Rusa doprinijela je jačanju uticaja crkve na društvo, što se vidi iz svjedočanstava o odazivu javnosti na proslave. Obljetničko tumačenje drevnih priča uvjerava u mirnost Bogojavljenja, predstavljajući to kao dokaz posebne privrženosti ruskog naroda svojim vladarima; Osnova odnosa između ruskog vladara i njegovog naroda bila je jedinstvena hrišćanska vera koju je prihvatio knez Vladimir. Simbolika historijski uspostavljene i učvršćene zajednice države i Crkve kroz stoljeća trebala je potvrditi ideju da nema potrebe za bilo kakvim državnim promjenama. Proslava godišnjice postala je najveći javni događaj svog vremena u Ruskom carstvu, najznačajniji čin samoizražavanja moći za vrijeme vladavine cara Aleksandra Aleksandroviča.

Jednom od dugoročnih posljedica svečanosti može se smatrati porast akademskih istraživanja niza pitanja vezanih za krštenje Rusije. Početkom veka pojavilo se nekoliko važnih radova na ovu temu, uključujući radove E. E. Golubinskog, A. A. Šahmatova, M. D. Priselkova, V. A. Parhomenka, V. I. Lamanskog, N. K. Nikolskog, P. A. Lavrova, N. D. Polonske i mnogih drugih. Ispostavilo se da je ova tema u Rusiji uglavnom „zaboravljena“ tek s početkom revolucionarnih prevrata i kolapsom bivše imperije.

Brojna ruska emigracija, koja se izlila iz zemlje nakon raspada Ruskog carstva i preuzimanja vlasti od strane boljševika, ubrzo je počela masovno preispitovati svoje vrijednosti i vraćati se u crkvenog života. S tim u vezi, među emigrantima u inostranstvu, proslavljanje Vladimira i povezano sjećanje na Krštenje Rusije počelo je dobivati ​​sve veći značaj.

Crkvene slave bile su predviđene za sedmicu od 5. do 12. juna - Sedmicu Svih Svetih koji su zasijali u Ruskoj zemlji. Mesec dana pre početka proslave, u prestonicu SSSR-a počeli su da dolaze novinari iz celog sveta kako bi izveštavali o dotad nezamislivom događaju - 29. aprila, prvi put u godinu dana, Predstojatelj Ruske Crkve je sastanak sa državnim vladarom SSSR-a, a generalni sekretar Centralnog komiteta KPSS Mihail Gorbačov ocenio je krštenje Rusije kao " značajna prekretnica na viševekovnom putu razvoja nacionalne istorije, kulture, ruske državnosti„i obećao patrijarhu moskovskom i sve Rusije Pimenu da će ukinuti akte i zakone koji su neprijateljski raspoloženi prema Crkvi. Delegacije iz više od stotinu država stigle su na svečanosti u SSSR. Glavne proslave počele su 5. juna i trajale nedelju dana. Gigantske vjerske procesije i veličanstvene službe održavale su se u mnogim gradovima zemlje: Moskvi, Lenjingradu, Kijevu, Vladimiru, Novosibirsku. Od 6. do 9. juna održan je Pomesni sabor u Trojice-Sergijevoj lavri. Svečani čin i svečani koncert održan je u prestoničkom Boljšoj teatru. Vrhunac proslave 12. juna bilo je sasluženje brojnih pravoslavnih arhijereja iz celog sveta u Danilovu manastiru, uz liturgiju koju su služili Patrijarsi antiohijski Ignjatije IV, Jerusalimski Diodor, Moskovski Pimen i sve Rusije, Ilija II. cijele Gruzije, Teoktista Rumunskog, Maksima Bugarskog, kao i arhiepiskopa Kipra Hrizostoma. Dana 14. juna proslava se preselila u Kijev, gde je otvorena svečanim činom u Pozorištu opere i baleta. Ševčenka, sutradan je nastavljen liturgijom u Vladimirskoj katedrali, a poslednjeg dana proslave desetine hiljada učesnika prisustvovalo je prvoj bogosluženju u Kijevopečerskoj lavri posle skoro trideset godina. Nakon toga, tokom cijele godine, događaji posvećeni nezaboravnom datumu održavali su se širom zemlje.

Glavni rezultat proslava bio je snažan poticaj za oživljavanje crkvenog života u SSSR-u. Proslave se široko smatraju početnom tačkom Drugo krštenje Rusa- masovni povratak ljudi Crkvi širom SSSR-a. Ovaj proces je naglasio propadanje bezbožne ideologije, jednog od glavnih stubova Sovjeta javni red. Nakon raspada Sovjetskog Saveza prošle godine, postepeno oživljavajuća Ruska pravoslavna crkva postala je jedna od glavnih spona postsovjetskog prostora.

Moderna pozornica

Od 2000-ih, proslava Krštenja Rusije u zemljama nasljednicama SSSR-a - prvenstveno u Ukrajini, Rusiji i Bjelorusiji - postepeno je počela dobivati ​​redovni karakter. Krajem godine u kijevskom Golosejevskom manastiru osnovana je Međunarodna javna organizacija "Dan krštenja Rusije" koja je imala za cilj da ujedini naučnike i kulturne ličnosti, predstavnike poslovne zajednice i javnosti, sveštenstvo i intelektualaca sa navedenim ciljem pripreme i održavanja godišnjeg praznika Dana krštenja Rusije. Probni događaj organizacije bio je koncert na Pevačkom polju u Kijevu, koji je u avgustu okupio više od sto pedeset hiljada ljudi, kojima se sa svečane bine obratio Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, mitropolit Vladimir (Sabodan).

Video

• Film mit. Volokolamski Hilarion (Alfejev) Drugo krštenje Rusa, 2013:

Molitve na dan sjećanja na krštenje Rusa

Tropar, glas 8

Blagosloven si Hriste Bože naš, / koji si krštenjem prosvetlio zemlju rusku, / spustivši Duha Svetoga narodu njenom, / vodi ih na spasenje, / Čovekoljubče, slava tebi.

Kondak, glas 3

Danas pred Bogom stoji ruska zemlja / i donosi mu plod svetog krštenja, / anđeli radujući se, slave, / i svi sveti s Bogorodicom, radujući se, pjevaju: / Hristos caruje, Hristos se proslavi. / Velik si, Gospode, i divna su dela tvoja, // Bože naš, slava Tebi.

Molitva na molitvi u spomen na 1000. godišnjicu krštenja Rusije

Trojični Bože, Oče Svemogući, Jedinorodni Sine, Spasitelju svijeta i Duše Sveti, prosvijetli i posveti plemena i narode! Koji je i vladara ruske zemlje, kneza Vladimira, uputio u svetlost prave vere, i tako krštenjem prosvetlio celu našu zemlju, i dao da zasija sa mnoštvom svetih, kao sjajne zvezde koje su krasile nebo nebesko. Ruska crkva! A nama, njihovoj skromnoj i nedostojnoj deci, koja sada stojimo pred Tvojom slavom i uznosimo zahvalne molitve na ovaj hiljadugodišnji dan Krštenja Ruskog, dao si veliku milost, da Te veličamo, hvalimo i blagodarimo za sva dobra djela koja su bila u Rusiji od davnina do danas. Pogledaj na njivu Svoju, Svetu Crkvu, i na našu Otadžbinu, donoseći Tebi, kao prekrasan plod spasonosne sjetve Tvoje Riječi, lica svetih. Služio si narodu svojom vjerom, nadom i ljubavlju, načinom govora i života, pokazujući nam put savršenstva po zapovijesti Hristovoj: budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski. Čuvajući ovo njihovo sveto nasljeđe, molimo Te, Životvorcu: spasi i pomiluj nas, daruj mir svome svijetu i svemu stvorenju svome, koje će, grijehom našim, sinovi ovoga vijeka držati sa strah od smrti. Znamo da ne želiš smrt grešnika, nego se okreni i pusti ih da žive; pogledaj na nas koji smo u grijehu, odvrati gnjev Tvoj koji se pravedno diže na nas, daj nam pokajanje i smiluj se na nas svojim neizrecivim milosrđem. Prihvatite naše molitve i trud za povećanje ljubavi među svim ljudima ovog svijeta. Ogradite rusku zemlju, opametite vlasti, utešite i ugodite svima, razvijte Crkvu Svoju, sačuvajte nasleđe Svoje, prosvetlite ljude i žene i bebe blagodaću, i učvrstite sav svoj narod u Pravoslavlju i pobožnosti molitvama Vaše Prečiste Majke, snagom Krsta Časnog i Životvornog i Svih svetih koji su zablistali u zemlji našoj, da u jedinstvu vjere i ljubavi slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

Prije svega, trebali biste razumjeti šta je bilo paganstvo u drevnoj Rusiji. Paganski kult starih Slovena nije predstavljao suštinski zaokružen sistem.Religijske ideje povezivale su se s oboženjem prirodnih sila, za koje se zamišljalo da ih naseljavaju mnogi duhovi. Obožavali su elemente vidljive prirode, prije svega: ako Bog da , Stribog I Veles .

Još jedno važno božanstvo je bilo Perun- bog groma, groma i smrtonosne munje. Kult Peruna bio je rasprostranjen na cijeloj teritoriji Slovena: u Kijevu, Novgorodu i Vladimirskoj Rusiji.Glavni mit o Perunu govori o borbi boga sa Zmijom - otmičarem stoke, voda, svjetiljki i ženom Gromovnik. Uspon kulta Peruna, njegova transformacija u vrhovnog paganskog boga, počinje vojnim pohodima Kijevljana. Pobijede Hazare i bore se sa Vizantijom. Ljudske žrtve se prinose Perunu u podnožju svetih hrastova. Perun je nazvan "kneževskim bogom" jer je bio zaštitnik prinčeva i simbolizirao njihovu moć. Takav bog bio je stran većini slovenskih farmera.

Ipak, slike bogova nisu kod Slovena dobile istu jasnoću i sigurnost kao, na primjer, u grčkoj mitologiji. Nije bilo hramova, nije bilo posebne klase sveštenika, nije bilo verskih objekata bilo koje vrste. Postojali su specijalisti samo za proricanje sudbine i komunikaciju s tajanstvenim silama - mađioničarima, mađioničarima, ali ni tada ne svugdje. Bogosluženje i žrtvovanje odvijali su se u posebnim kultnim svetištima, hramovima, koji su prvobitno bili okrugle drvene ili zemljane konstrukcije podignute na nasipima ili brdima. U središtu hrama nalazila se drvena ili kamena statua idola. Prinosile su im se žrtve, ponekad i ljudske, a to je bila granica kultne strane idolopoklonstva.

Umetnica Elena Dovedova. Drevni hram

Osim toga, istočni Sloveni su obožavali ne samo bogove prirode, već i pojedinačni predmeti i mjesta, na primjer, kamenja, drveća, pa čak i šumaraka. Dakle, na obali jezera Pleshcheevo u drevnom ruskom gradu Pereyaslavl-Zalessky još uvijek leži kamen gromada - Sin-stone težak 12 tona. U predslovensko doba obožavao ga je starosjedilac paganskih Merijana. Oni koji su zamenili meriju u 9. - 11. veku. Sloveni su nastavili da obožavaju kamen. Prilikom dočeka proljeća, kamen se kitio vrpcama i cvijećem, a oko njega su se igrale kolo.

Slovensko paganstvo je bilo, da tako kažem, nekonkurentno – nije bilo svetih knjiga, nije bilo uspostavljenog kulta... Prema akademiku D. S. Lihačovu, „poganstvo nije bilo religija u modernom smislu – poput hrišćanstva, islama, budizma. Bilo je prilično haotično skup različitih verovanja, kultova, ali ne i doktrina.Ovo je kombinacija verskih obreda i čitave gomile predmeta verskog poštovanja.Stoga, ujedinjenje ljudi različitih plemena, koje je Istočnim Slovenima tako bilo potrebno u IX-X vijeka, nije moglo biti ostvareno paganstvom."

Kako ističe profesor MDA A.K. Svetozarsky, "nedavno su se u masovnoj štampi pojavile "senzacije" - navodno su pronađene drevne slovenske "vedske" knjige. Ali svaki profesionalni istoričar ovdje može lako prepoznati lažnjak. Štaviše, najčešće su takvi lažnjaci plod smišljenih aktivnosti modernih neopaganskih sekti."

Stanovništvo drevne Rusije

Od davnina su evropske krajeve današnje Rusije naseljavali različiti slavensko-ruski narodi i plemena, koja nisu imala nikakve institucije koje bi ih povezivale: kliring (teritorija moderne Poljske),sjevernjaci (teritorija Černigovske, Sumske, Brjanske, Kurske, Belgorodske oblasti), Drevljani (teritorija moderna Ukrajina- Kijev i Žitomir), Radimichi (teritorija moderne Belorusije),Vyatichi (teritorije modernih regija Moskve, Kaluge, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula i Lipetsk),Krivichi (područje Polocka, Pskova i Smolenska),Ilmenski Slovenci (Novgorodska zemlja),Dregovichi (Bjelorusija), Volynians (teritorije Zapadne Ukrajine i Poljske),Bijeli Hrvati (teritorija zapadne Poljske),Tiberians (teritorije moderne Moldavije i Ukrajine) I inkriminisati (područje modernog Dnjepropetrovska). Njima su vladali njihovi prinčevi i vodili su male ratove među sobom. Svrha njihovog života bila je stjecanje plijena. Zavladalo je potpuno varvarstvo. Međutim, nisu bili u mogućnosti da se zajedno zaštite od stranaca.

Pored slovenskih naroda, na teritoriji buduće Rusije živeli su i mnogi stranci. Ugrofinski narodi : merenje (oko Rostova, teritorija modernog Vladimira, Jaroslavlja, Ivanova, istočni deo Moskve, istočni deo Tvera, deo Vologdske i zapadni deo Kostromske oblasti); Muroma (na Oki, gde se reka uliva u Volgu); meshchera (teritorije Rjazanske i Tambovske oblasti, delimično Saratovske i Penzanske oblasti), Mordovci (Mordovija, kao i teritorije Nižnjeg Novgoroda, Penze, Tambova, Rjazanja, Samare i Moskovske oblasti); vode (autohtono stanovništvo Lenjingradske oblasti), sve (Karelija), Da li ti (Baltik); Chud (Estonija i istočno do jezera Ladoga) .

Susjedi istočnih Slovena bili su Varjazi(Normani koji su iz Skandinavije otišli u druge zemlje), koji su živeli „s onu stranu mora“ i došli kod Slovena „s onu stranu mora“, Finno-Ugri na sjeveru ( teritorija modernog Vladimira, Jaroslavlja, Ivanova, istočnog dela Moskve, istočnog dela Tvera, dela Vologdske i zapadnog dela Kostromske oblasti),Volga Bugari I Hazari na istoku, i prosperitetna Byzantium na jugu.

Početak hrišćanstva u Rusiji

Drevna legenda kaže da je hrišćansko propovedanje u Rusiji počelo još od god u 1. vijeku od apostola Andrije Prvozvanog . Naučnici se i dalje raspravljaju o njegovoj istinitosti. Predanje govori da je apostol Andrija propovijedao Jevanđelje sve do Dnjepra, na kojem je kasnije nastao Kijev. Zatim se popeo uz Dnjepar, stigao do Novgoroda i vratio se u Rim.

Sveti svehvaljeni apostol Andrej Prvozvani podiže krst na Kijevskim planinama (umjetnik Roman Kravčuk)

Na jednom od kijevskih brda, apostol Andrej je postavio krst i predvidio veličinu i lepotu buduće prestonice drevne Rusije. O apostolovoj poseti Novgorodu, u našoj hronici ostao je samo jedan spomen običaja Novgorodaca da se pare u termama, što je apostola iznenadilo.

Nakon ovog apostolskog putovanja, dugo vremena nisu pronađeni znakovi hrišćanstva u izvorima na teritoriji buduće Rusije. Jedini izuzetak bili su Krim i obala Crnog mora Kavkaz. To su bila pogranična područja Byzantine Empire. Ovdje su obično prognani crkveni jerarsi koji nisu bili voljeni od strane vlasti političari. Ovdje su svoje dane završili episkop rimski Kliment, sveti Jovan Zlatousti, Maksim Ispovjednik i drugi.

Najpovoljniji uslovi za širenje kršćanske vjere među slovenskim plemenima nastali su tek jačanjem njihove vojne moći i početkom državnosti.

Formiranje staroruske države

Prvi spomeni Kijevske Rusije kao državne celine datiraju iz 30-ih godina 9. veka. Prije toga nije bilo znakova državnog života. Tradicionalno, polazna tačka ruske državnosti je legendarna poziva Varjaga .

Prema „Priči o zvanju Varjaga“, sadržanoj u „Priči o prošlim godinama“, koju je napisao monah Nestor u Kijevo-pečerskoj lavri početkom 12. veka, sredinom 9. veka Slavenska i finska plemena Slovena, Kriviči, Čud i Meri, odali su počast Varjazima koji su došli s onu stranu mora. Ali 862. godine ova su plemena protjerala Varjage, a nakon toga su između njih počeli sukobi. Kako bi prekinuli unutrašnje sukobe, slovenska (čud, ilmenski Slovenci, kriviči) i ugrofinska plemena odlučila su da pozovu kneza izvana.

Varjag Rurik sa svojom braćom Sineusom i Truvorom je pozvan da vlada u Novgorodu. Od ovog događaja tradicionalno se računa početak državnosti istočnih Slovena.

Prvi marš Rusije na Carigrad datira iz istog vremena (860.), koji Povest o prošlim godinama datira iz 866. godine i vezuje za imena Varjaški knezovi Askold i Dir . Prema nekim izvorima, Askold i Dir su bili bojari (borci) novgorodskog kneza Rjurika, koji ih je poslao u pohod na Carigrad. Kampanja je bila neuspešna - mnogi su poginuli tokom opsade Carigrada. Na povratku iz Vizantije, prinčevi Askold i Dir nisu se vratili u Novgorod k Rjuriku, već su se nastanili u Kijevu, preuzimajući vlast nad proplancima, koji u to vrijeme nisu imali svog kneza, i plaćali danak Hazarima.

Dakle, možemo govoriti o nastanku dva glavna politička centra istočnih Slovena – južnog sa središtem u Kijevu ( Kievan Rus) i sjeverni sa središtem u Novgorodu (Novgorodska Rusija). Pod Askoldom, Kijevska Rus je uključivala zemlje Poljana, Drevljana, Dregoviča i jugozapadni dio sjevernjaka (sa gradom Černigovom). Novgorodska zemlja obuhvatala je teritoriju Ilmenskih Slovena, Čuda, Vesi i Meri. Između dva politička centra nalazila se oblast Kriviči, koja je ostala nezavisna do 872. godine.

Glavni interesi Askolda Rusa pokrivali su jug i jugoistok. Privlačile su je bogate i moćne države - Hazarija, Bugarska, Vizantija, kavkaske zemlje - Gruzija, Jermenija, Albanija (Azerbejdžan), čak i daleki Bagdad. Sa njima je održavala aktivne trgovinske i političke kontakte. Osim toga, kroz Kijev je prolazio veliki evropski trgovački put, poznat iz ruskih hronika kao put „od Varjaga u Grke“.

Godine 879. Rjurik je umro u Novgorodu. Vladavina je prenesena na Olega (Proroka), regenta za Rjurikovog mladog sina Igora. Kasnije, 882. godine, novgorodski knez Oleg krenuo je sa vojskom i unajmljenim varjaškim odredom u pohod na Kijev. Na putu za Kijev, Oleg je zauzeo Smolensk i niz drugih zemalja, uspostavivši tamo svoju vlast i stavivši svoj narod pod vlast. Približavajući se Kijevu, Oleg je sakrio vojnike u čamce i, nazivajući se trgovcem koji plovi u grčke zemlje, prevarom namamio Askolda i Dira k sebi. Kada su stigli, ratnici su izašli iz čamaca i Oleg je rekao Askoldu i Diru da oni nisu prinčevi, da nisu iz kneževske porodice, već je on, Oleg, iz kneževske porodice, a s njim i Rurikov mladi sin Igor. Kao rezultat toga, Askold i Dir su ubijeni, a Oleg je postao knez Kijeva. Ujedinio je Novgorodsku i Kijevsku zemlju u jednu državu i premjestio glavni grad iz Novgoroda u Kijev.

Do kraja 9. veka Oleg je uspeo da ujedini raštrkana i različita plemena Drevljana, Severnjaka i Radimičija pod svojom vlašću. Do mongolske invazije (1237-1240) Kijev postaje politički i kulturni centar Istočni Sloveni, glavni grad Kijevske Rusije - staroslovenska feudalna država. Zbog svog položaja na trgovačkim putevima „od Varjaga u Grke“, tj. od Skandinavije do Vizantije i nazad, Kijev je počeo da uspostavlja čvrste političke i ekonomske veze sa zemljama srednje i zapadne Evrope, trgovinske odnose sa Vizantijom, gde su se prodavali krzno, vosak, med i sluge, odnosno robovi.

Prema verziji kronike, Oleg je vladao više od 30 godina. Rurikov rođeni sin Igor preuzeo je prijesto tek nakon Olegove smrti oko 912. godine i vladao je do 945. godine.

Politička zajednica čitavih istočnih Slovena koju je stvorio Oleg, iako se u određenom smislu može nazvati prvobitnom ruskom državom, ova mlada država je još uvijek bila vrlo daleko od onoga što smo navikli razumijevati pod ovim imenom. Početkom 10. veka, Savez istočnih Slovena predstavljao je više federaciju pod vođstvom kijevskog kneza nego jednu državu u našem smislu te reči. Iako su istočni Sloveni bili ujedinjeni pod vlašću jednog vrhovnog vođe i sudije, pod vlašću jednog suverena (velikog kneza), ali i dalje sa slabim vezama. U glavnim gradovima drevne ruske države postojali su posadnici velikog kneza - ili plemenski knezovi istočnih Slovena, ili kneževski ratnici, koje je veliki knez Kijevski posadio u pojedinačne vojvode. Svi ovi posadnici velikog kneza su sa dijelom čete odlazili na svoja mjesta i hranili se haračima i raznim iznudama od stanovništva, šaljući dio harača velikom knezu u Kijev. Ovi varjaški odredi, smješteni u gradovima zajedno s knezovima i gradonačelnicima, omogućili su velikom knezu Kijevu da pod svojom vlašću zadrži istočnoslavenska plemena raštrkana po ogromnim prostorima u jedinstvu. Knezovi i ljudi koje je veliki knez postavljao bili su potpuno samostalni u upravljanju svojim opštinama, a čitav njihov odnos prema velikom knezu, koji je bio u Kijevu, izražavao se upravo u tome što su mu poslali svoju „lekciju“ i pratili njegov poziv da rat.

Ali i pored svega toga, značaj ostvarene činjenice ne može se poreći. Kako god, pojavila se zajednička vlast nad mnogim do tada raštrkanim istočnim Slovenima u liku kijevskih knezova. Ta moć, povezujući plemena, gradove i mjesta u zajedničke vojne i trgovačke poduhvate, postajući među njima posrednik, regulišući njihove odnose, jačala je njihov osjećaj zajedništva i budila nacionalnu samosvijest. Zajedno su počeli da putuju u Carigrad, Hazariju i Bugarsku radi trgovine i počeli su da preduzimaju vojne pohode na velike udaljenosti.

Prvo (fotijevsko ili askoldovsko) krštenje Rusije

Brojni podaci ukazuju da se hrišćanstvo u Rusiji počelo širiti i prije zvaničnog krštenja Rusije pod Vladimirom I Svjatoslavičem 988. godine. Takozvano prvo krštenje Rusije dogodilo se više od 100 godina pre kneza Vladimira, u 9. veku.

Jačanjem vojne moći Sloveni su počeli da vrše vojne pohode na pogranične teritorije Vizantijskog carstva.

Kao rezultat ovakvih pohoda, bilo je slučajeva da su slavenski odredi prihvatili kršćanstvo. Tako se u biografiji Stefana, episkopa grada Suroža (sada Sudaka) na Krimu, navodi napad na grad od strane slavensko-varjaških odreda. Oko 790. godine, ubrzo nakon smrti Svetog Stefana, pod vodstvom novgorodskog kneza Bravlina, Sloveni su zauzeli i opljačkali Surozh. Sam knez Bravlin je upao u hram u kome je sahranjen vladika Stefan i hteo da mu opljačka grob, ali ga je pogodila čudesna moć. Nakon što je vratio plijen i oslobodio grad, on i njegova četa su se krstili. Sličan slučaj je opisan u životu Svetog Đorđa, episkopa grada Amastrisa, koji se nalazi na južnoj obali Crnog mora. Oko 842. godine „Rusi“, kako su Grci nazivali Slovene, napali su grad i hteli da iskopaju grob Svetog Đorđa, ali zaprepašćeni čudom, oslobodili su zarobljenike, sklopili savez sa stanovnicima i zatražili krštenje.

Osim toga, iz istorijskih izvora je poznato da je Rus tri puta opsedao Carigrad - 860. (866.), 907. i 941. godine. Prvi je bio opsada Carigrada od strane odreda kijevskih knezova Askolda i Dira 860. (866.) . Grci, iznenađeni, okrenuli su se zadnja nada Bogu. Pošto su obavili službu, stanovnici grada sa patrijarhom i carem izašli su u procesiji na obalu Bosfora i potopili ogrtač sa ikone Bogorodice u more. Podigla se jaka oluja i potopila ruske brodove. Mnogi od njih su umrli. Oni koji su preživjeli povukli su se, zadivljeni ovim čudom. Vrativši se kući, Askold i Dir su poslali poslanstvo u Vizantiju da traže krštenje i pouku u kršćanskoj vjeri. Ubrzo su knezovi Askold i Dir, sa bojarima i brojnim narodom, kršteni u Kijevu od episkopa koji je poslao carigradski patrijarh Fotije I. Ovi događaji se ponekad nazivaju prvo (Fotijevsko ili Askoldovsko) krštenje Rusije .

Dolazak biskupa u Kijev. Gravura F. A. Brunija, 1839

U čast čudesnog oslobođenja Carigrada ustanovljen je praznik Pokrova Presvete Bogorodice. Danas je ovaj praznik od Grka praktično zaboravljen, ali se u Rusiji smatra velikim i još uvijek se svečano slavi. U čast ovog praznika podignute su mnoge crkve, uključujući i čuvenu crkvu Pokrova na Nerlu. Iznenađujuće je da je bitka za Ruse završila porazom. Nijedan narod na svijetu nema praznik u čast vojnog poraza.

Nakon krštenja Askolda i Dira sa svojom pratnjom, hrišćanstvo je postepeno ulazilo u život Stare Rusije, ali je konačno uspostavljeno tek više od 100 godina kasnije, pod knezom Vladimirom.

Dakle, vidimo da su do kraja 10. veka u Rusiji već živeli hrišćani, već su postojale crkve, a hrišćanska doktrina se nije doživljavala kao nešto sasvim novo i strano.

Ali treba se posebno usredsrediti na poslednje dve decenije pre Vladimirovog krštenja Rusije.

Period od kneginje Olge do kneza Vladimira

Kao što znate, dugi niz godina supruga Igora Rurikoviča, kršćanske princeze, vladala je na kijevskom prijestolju. Sv. Olga(945-969). Imali su sina jedinca Svyatoslava. A ako blažena Olga nije imala vremena da ga privuče u pravoslavlje, jer... u vrijeme njenog pokrštavanja (944.) on je već bio sasvim odrastao, i, osim toga, zaokupljen strašću za vojnim podvizima, moguće je da je uspjela u odnosu na svoje unuke, koji su bili na njenoj brizi.

Svjatoslav je, kao pravi paganin, bio poligamista. Od različitih žena rodio je tri sina - Yaropolka, Olega i Vladimira. Majke prve dve bile su njegove zakonite supruge, a Vladimir je rođen od konkubine Maluše, domaćice kneginje Olge.Prije odlaska u rat sa Vizantijom 970. Svjatoslav je svog najstarijeg sina Jaropolka smjestio u Kijev, Olega u Ovruč, a najmlađeg Vladimira u Novgorod. Ali zbog svoje mladosti, za vladare je imenovao svoje namjesnike: Jaropolka - Svenelda i Vladimira - svog strica Dobrinju. Tada je između braće nastala svađa, čija je posljedica bila smrt Olega i Vladimirov bijeg preko mora u Varjage.

Budući da je bio knez u Kijevu, a ostao je paganin, Jaropolk je, očigledno pod uticajem vaspitanja svoje bake, u velikoj meri pokroviteljstvovao hrišćane, koji su 80-ih godina 10. veka već bili među običnim građanima, bojarima i trgovcima. Ali većina stanovnika, kako drevne prijestolnice, tako i drugih velikih gradova, nesumnjivo su bili pagani koji su mirno koegzistirali s kršćanskom manjinom. Stanovništvo sela bilo je najkonzervativnije; Negovanje paganskih vjerovanja ovdje je trajalo mnogo stoljeća.

Ali za meneRopolka nije bilo razlike između kršćana, Latina i Grka. Stoga je imao diplomatske kontakte sa njemačkim carem Otonom I i pregovarao s Rimom. Najvjerovatnije je car Svetog Rimskog Carstva (kako se službeno zvalo) djelovao kao svojevrsni posrednik u pregovorima između Rusije i Rima. Kao rezultat toga, 979. godine, ambasadori pape Benedikta VII došli su u Jaropolk u Kijevu s prijedlogom za krštenje Rusije (po latinskom obredu). Istina, ovi Jaropolkovi kontakti nisu donijeli nikakve rezultate, jer U Kijevu se dogodio državni udar - koristeći izdaju guvernera Bluda, Vladimir je ubio Jaropolka i zavladao Kijevom.

Vladimir se odmah nakon puča proglasio revnim paganom, što mu je pružilo podršku paganskog dijela Kijevaca, vjerovatno nezadovoljnih prohrišćanskom politikom Jaropolka.

Paradoksalno, Vladimiru je ruska zemlja kasnije dugovala svoje hrišćansko krštenje.

Knez Vladimir pre krštenja

Prvih godina svoje vladavine Vladimir je bio prilično izopačen mladić. Pod Vladimirom paganskih bogova U Rusiji se prinose ljudske žrtve. Tako, na primjer, nakon Vladimirovog pobjedničkog pohoda na Jatvance (kvart budućnosti Kneževina Litvanija) 983. godine ubijeni su Teodor i Jovan, dva hrišćanska Varjaga, otac i sin, koji su postali prvi mučenici vere u Rusiji, čija su nam imena poznata. Htjeli su da žrtvuju svog sina paganskim bogovima. Otac to, naravno, nije dozvolio, pa su oboje ubijeni. Ali krv mučenika, kao što je to uvek bio slučaj u istoriji Crkve, samo je približila pobedu hrišćanstva. Godine 983 Vladimir je i dalje prinosio ljudske žrtve, a pet godina kasnije je prihvatio hrišćanstvo.

Ovo je bila najdublja revolucija u prinčevoj duši. Iz ponora pakla uspio je da se uzdigne do Boga. To je svetost ravnoapostolskog kneza, koji je spoznao ponor bezduhovnosti u koji uranja poganstvo, i koji je iz ovog ponora uspio pronaći izlaz, ne samo obraćanjem pravom Bogu, već takođe dovodeći sa sobom sav svoj narod. Da biste shvatili veličinu podviga Svetog kneza Vladimira, potrebno je da cenite kakav je bio pre krštenja. On je u suštini bio bratoubica i prinosio je ljudske žrtve. Pijane orgije uobičajena su zabava za princa i njegovu četu. Osim toga, poznato je koliko je bio razvratan. Nije prezirao oženiti se poločkom princezom Rognedom, čijeg je oca ubio pred njenim očima. Na isti način, žena ubijenog brata Yaropolka našla se u haremu razvratnog pagana. Jednom rečju, Vladimir je pre krštenja bio veoma okrutna i strašna osoba.

Ali paganizam nije mogao zadovoljiti princa. Ekstremi paganskog nemorala vjerovatno su pojačali utisak duhovnog ćorsokaka. Dominacija paganstva u zemlji i na međunarodne odnose imala je negativan uticaj. U 9.-10. veku dolazi do procesa postepene pokrštavanja zemalja Centralna Evropa, a države južne i zapadne Evrope su još ranije kristijanizirane. Islam je bio raširen među Volškim Bugarima, a judaizam među Hazarima. Do 10. veka, Rusija se našla, u izvesnoj meri, u stanju izolacije od hrišćanskih država Evrope. U ovom slučaju, međudinastički brakovi su igrali značajnu ulogu, osiguravajući lojalnost strana ugovoru. Zaista, kada su vodili svoju vanjsku politiku, feudalni suvereni su obično ulazili u saveze s carevima, kraljevima i prinčevima koji su bili na čelu susjednih sila. A ruski paganski prinčevi i njihovi sinovi bili su lišeni mogućnosti da se vjenčaju s princezama evropskih kuća koje su prešle na kršćanstvo. Osim toga, otežali su se i trgovinski odnosi između kijevskih trgovaca i hrišćanskih zemalja, čije je sveštenstvo bilo nepomirljivo sa drugim religijskim sistemima. A ruski trgovci i prinčevi bili su vitalno zainteresovani za trgovinu sa zapadnim zemljama, gde su prodavali viškove proizvoda dobijenih od stanovništva (hleb, vosak, krzno, itd.) i primali robu koja nije proizvedena u njihovoj zemlji. Paganizam je bio očigledna kočnica za razvoj novog, progresivnijeg, iako okrutnijeg, feudalnog sistema.

Ali nije bila samo i ne toliko politička računica koja je vodila kneza u odabiru svoje vjere, kako su istoričari obično zamišljali. Lično duhovno traganje je, naravno, zauzelo ključno mjesto u odbacivanju paganizma od strane kijevskog kneza. Bio je religiozna osoba, tražio je istinu. I to je bila glavna stvar koja je natjerala Vladimira da traži novu vjeru za sebe i svoj narod.

Izbor vjere kneza Vladimira

Postojale su mnoge legende o tome kako je tačno Vladimir kršten i kako je krstio svoj narod.

Vladimira, monarha najveće evropske sile, pokušali su namamiti u svoju vjeru i Muhamedanci i Hazari, koje je njegov otac potpuno porazio, koji su u to vrijeme zapravo ostali bez države, i još više , od strane predstavnika Vatikana. Poznato je nekoliko Vladimirovih ambasada u različite zemlje. Vladimir je kao političar razmišljao o srodstvu sa vizantijskom dinastijom, što bi značilo praktično izjednačavanje ruskih kneževa, ako ne sa rimskim bazileusom, onda barem sa velikim evropskim monarsima tog vremena i značajno jačanje svetskog autoriteta Kijeva. stanje.

U Vladimir su počeli dolaziti ambasadori. Jedni od prvih bili su Jevreji. Tokom razgovora sa njima, Vladimir je, prema hroničaru, pitao gde je njihova domovina. Odgovorili su mu: „Mi nemamo domovinu. Za naše grijehe nas je Bog rastjerao.” Radilo se, naravno, o rasejanju Jevreja iz Palestine i njihovom širenju po svetu. Vladimir je Jevrejima odgovorio da ne želi da prihvati veru, što bi onda dovelo do gubitka otadžbine. Štaviše, prinčev odgovor imao je dvostruki podtekst: mogao je misliti ne samo na sudbinu Izraela, već i na sudbinu Hazara, koji su se izgubili nakon što je njihova elita usvojila judaizam. Vladimir je razgovarao i sa muslimanima koji su navodno došli iz Volške Bugarske. Ovdje je značajno da je u svom vjerskom traganju knez već došao do razumijevanja monoteizma. Međutim, on je još uvijek djetinjasto naivan, u želji da pronađe lak put do Boga. Tako islam u početku zavodi sladostrasnog princa mogućnošću poligamije i obećanjem sumnjivog "raja" u kojem vjernici navodno uživaju obilne pogodnosti u društvu Gurija. Međutim, kako kaže hroničar, jedna druga strast je privremeno pobedila: saznavši da Kuran zabranjuje konzumaciju vina, Vladimir izgovara istorijsku frazu: „Rus uživa u piću“.

Zanimljivo je da je Vladimirov razgovor sa zapadnim hrišćanima bio mnogo kraći. Očigledno, Vladimira je odbijala do tada već potpuno formirana ideologija papizma, sa zahtjevom vazalne potčinjavanja rimskom prvosvešteniku kao zemaljskom vladaru kršćanskog svijeta. Vladimir je papinim izaslanicima odgovorio da njegovi preci ne prihvataju latinsku veru. Čini se da nije sasvim logična izjava ako mi pričamo o tome o izboru nova vjera. Međutim, Vladimir se vjerovatno sjeća kako je pod Olgom u Rusiju došao latinski biskup Adalbert, kojeg su Kijevčani ubrzo s ogorčenjem protjerali. Postoje i podaci o neuspješnim pregovorima s Latinima koji su se vodili pod Jaropolkom. Za kneza Vladimira očito je mnogo značilo mudroj Olgi to što je napustila zapadno hrišćanstvo i prihvatila krštenje od pravoslavnih Grka.

Filatov. Izbor Vere kneza Vladimira

Istovremeno, Vladimir nije žurio da izabere veru. Najzanimljiviji trenutak u priči vlč. Nestor je razgovor između kneza i monaha-filozofa koji je došao iz Vizantije. Ovaj nama nepoznati misionar pokazao je Vladimiru ikonu Strašnog suda i time mu jasno pokazao hrišćansku eshatologiju i posmrtnu sudbinu grešnika i pravednika. Možemo vjerovati da je ova epizoda najživopisnija i najistinitija u priči o izboru vjere. Zato što je ikona svedočanstvo o Ovaploćenom Bogu, „odraz u bojama“. Pred nama je zanimljiv istorijski primjer kako je ikona korištena u propovjedničke svrhe. Ovo je čisto pravoslavni argument iz umjetničke slike - ikone. Uopšteno govoreći, veoma je karakteristično za pravoslavnu kulturu Drevne Rusije da su Rusi pravoslavlje doživljavali više na nivou umetničke slike. U srednjem veku, Rus je poznavao nekoliko istaknutih teologa, ali je stvorio najveću ikonografiju. Knez Vladimir je dobio snažan emotivni utisak od propovedi grčkog monaha i od ikone, povoljan, za razliku od drugih religija. Ali ovo je ipak bilo daleko od konačnog izbora. Princ se trudio da to učini promišljeno i pažljivo.

Vladimir je potom poslao ambasadore u razne zemlje, a ti ambasadori su potvrdili njegov utisak. Hronika nam govori o zaprepašćenom stanju Vladimirovih ambasadora nakon službe u katedrali Aja Sofija u Carigradu. Bez sumnje, ova priča je veoma istinita.

Prema rečima akademika D.S. Lihačova, "test vere nije značio koja je vera lepša, već koja je vera istinita. A glavni argument za istinitost vere, ruski ambasadori proglašavaju njenu lepotu. I to nije slučajno! To je upravo zbog te ideje o primatu umjetničkog načela u crkvenom i državnom životu, prvi ruski kršćanski knezovi su sa takvim žarom gradili svoje gradove i u njima podizali centralne crkve."

Međutim, čak i nakon pozitivnog odgovora ambasadora, koji se poklopio sa Vladimirovom reakcijom na pravoslavlje, Vladimir se i dalje ne žuri da se krsti. Razlog za to sada je najvjerovatnije složen politički odnos između Rusije i Vizantije. Ali ovo je kao vanjski obris događaja iza kojeg se krije neka vrsta gigantske duhovne borbe za dušu samog kneza, za sudbinu njegove države. Stoga je proces Vladimirovog obraćenja bio veoma težak. Preobrazba divljeg varvara koji je prinosio ljudske žrtve u krotko jagnje, sveca, naravno, zahtijevala je posebne okolnosti, posebnu Božiju Promisao. Događaji koji su na kraju doveli do krštenja Vladimira, a potom i Rusije, razvijali su se postepeno.

Krštenje kneza Vladimira

Vizantijski carevi, braća-suvladari iz makedonske dinastije Vasilije II Bugaroubica i Konstantin VIII, prolazili su kroz veoma težak period. U carstvu je nastala pobuna koja ih je prisilila da se obrate Vladimiru za vojnu pomoć. Vladimir je obećao podršku, ali pod uslovom da mu Vasilij II i Konstantin VIII daju svoju sestru Anu za ženu. Bezobrazluk je bio nezapamćen u to vrijeme. Nije bio običaj da se vizantijske princeze udaju za „prezrele“ strance. Osim toga, Vladimir je bio paganin. Međutim, beznadežnost situacije natjerala je careve na pomirenje. Nosioci krune su pristali na brak ako ruski princ prihvati krštenje i oženi je po hrišćanskom obredu.

Ruski odred od 6 hiljada vojnika ustao je u odbranu Carigrada i u aprilu 988. porazio uzurpatora Vardu Foku, koji je prijetio svrgavanjem legitimnih careva s trona.

Vladimir je, u zamjenu za vojne usluge, tražio ruku vizantijske princeze, ali je odbijen. Možda je loša reputacija paganskog princa, nemoralnog varvara, odigrala ulogu. Ali najvažnije je bilo to što Vladimir, uprkos svoj već potpuno formiranoj želji za hrišćanstvom, do tada nije bio kršten. Osim toga, vizantijski carevi su sanjali da nađu mnogo bolje mjesto za svoju sestru. I odasvud su se udvarali vizantijskoj princezi - plavookoj i dobro građenoj ljepotici.

Sumnjajući da Vasilij II i njegov brat ne žele da udaju Anu za njega, Vladimir, ogorčen lukavstvom careva, odlučuje da deluje nasilno.On kreće u rat protiv Grka, a sada ima izgovor za to: carevi su ga prevarili i nisu dali Anu za ženu. Nakon duge opsade, knez preuzima u posjed krimsku ispostavu Vizantije - drevni Hersones, koji su Rusi zvali Korsun (danas je dio grada Sevastopolja). Vladimir traži Anu za ženu u zamjenu za povratak Hersonesa u Vizantiju.

Svadbena flotila stigla je u Hersones. Ana je plovila na dvije galije sa sveštenicima, ikonom Majka boga Grčko pismo, mnoge svete relikvije i druga svetinja. Ali uprkos tome što je uslov ispunjen, Vladimir je ipak odložio krštenje. Tada je intervencija Božijeg Proviđenja bila neizbježna: kada je princeza Ana već stigla u Hersones, a Vladimir je slavio pobjedu, dogodilo se čudo opomene - Vladimir je oslijepio. A Ana je poslala svom mladoženju da kaže: “Ako niste kršteni, nećete izbjeći svoju bolest.”

Ubrzo su u glavnom hramu Hersonesa - u crkvi Svetog Vasilija - sveštenici iz Carigrada, nakon objave, krstili velikog kneza kijevskog i dali mu krsno ime - Vasilij, u spomen na velikog arhiepiskopa Cezareje. Kapadokija. Nakon ovoga dogodilo se čudo - Vladimir je progledao. Progledao je fizički i duhovno. I djelo njegovog obraćenja na kraju nije izvršeno ljudskom mudrošću, već snagom Duha Svetoga. Možda je zato sasvim druga osoba izašla iz fontane na oltar za vjenčanje s Anom, kao što kasnije vidimo sv. Vladimira, koja nije zadržala ništa od nekadašnjeg paganskog izgleda.

V. Vasnetsov. "Krštenje kneza Vladimira"

Okrutan i osvetoljubiv u paganstvu, Vladimir je nakon krštenja postao uzor krotosti i ljubavi. Nije želio da kazni čak ni zločince, a njegova nevjerovatna velikodušnost pogodila je srca običnih ljudi. Sama hronika, ne bez iznenađenja, prenosi da je Vladimir naredio svakom prosjaku i bijedniku da dođe na kneževski dvor i uzme što mu je potrebno - novac, hranu, piće... A onima koji ne mogu sami da dođu, sve što im treba dostaviti ulicama, pitajući građane o bolesnima, starima i nemoćnima. Vladimir je činio takvu milostinju ne samo na kneževskom dvoru ili u Kijevu, već po cijeloj ruskoj zemlji, po cijeloj državi.

Krštenje kneza Vladimira, dalja pokrštavanje Rusije i srodstvo vladarske porodice sa vizantijskim dvorom uveli su Rusiju u porodicu evropskih naroda potpuno ravnopravno. Sin Vladimira Svjatoslaviča, Svyatopolk, oženio se kćerkom poljskog kralja Boleslava Hrabrog. Vladimirova ćerka Marija Dobrognjeva bila je udata za poljskog princa Kazimira I. Kći Jaroslava Mudrog Elizabeta se udala za norveškog kralja Harolda Smelog, koji je nekoliko godina tražio njenu ruku. Druga Jaroslavova kćerka, Ana, bila je kraljica Francuske, koja je ostala udovica nakon smrti muža Henrika I. Jaroslavova treća kćerka, Anastazija, bila je udata za ugarskog kralja Andriju I. Moglo bi se dugo nabrajati porodične veze ruskih kneževa 11.-12. veka, prema Oni sami sebi svedoče o ogromnom prestižu Rusije među svim narodima Evrope.

Krštenje Kijevljana

Prvi korak Svetog Vladimira bilo je krštenje Kijevaca, koje se dogodilo, kako većina istraživača veruje, 1. avgusta 988. godine, ubrzo nakon Vladimirovog povratka iz pohoda na Hersones. Vladimirovi rođaci, odnosno bivše supruge, sinovi i drugi, njegovi najbliži savetnici i drugi Vladimiru bliski ljudi kršteni su u crkvi Svetog Vasilija. Ova prvobitno drvena crkva bila je jedna od prvih izgrađenih knez ravan apostolima u Kijevu. Osvećena je u ime Svetog Vasilija Velikog, čije je ime Sveti Vladimir uzeo na krštenju. Ovaj hram su podigli na mjestu nekadašnjeg Perunova hrama, koji je nedavno po nalogu kneza bio ukrašen novim idolom. Sada je idol svrgnut i sramno, uz simbolične batine, odvučen na obalu Dnjepra i spušten nizvodno. Štaviše, princ je naredio da se paganska grozota isprati sve do brzaka, odgurujući idola od obale motkama. Jasno je da je u glavama novokrštenog princa idol bio direktno povezan sa utočištem demona.Preostalih desetina hiljada ljudi kršteno je u vodama Dnjepra.

umjetnica Elena Dovedova. Zbacivanje Peruna

Za Vladimira je krštenje ruske zemlje bilo pitanje od najvećeg nacionalnog značaja. Samo u Kijevu je sam Vladimir sagradio dvije crkve, dajući desetinu svih kneževskih prihoda za održavanje jedne od njih. Već na kraju Vladimirove vladavine u drevnoj ruskoj prestonici bilo je više od 100 crkava.

Jer u Kijevskim zemljama, na jugu i jugozapadu Rusije, ljudi su bili upoznati sa hrišćanstvom i pre Vladimira i lako su prihvatali krštenje. To nije bio slučaj na ruskom sjeveru. Tamo su bila jaka paganska vjerovanja.

Krštenje drugih ruskih zemalja

Često se čuje da je knez Vladimir nasilno krstio Rusiju, što znači da se ne može reći da je pravoslavlje slobodan izbor ruskog naroda. Treba napomenuti da se sve optužbe za prisilno krštenje svode, zapravo, na jednu epizodu - krštenje Novgoroda. Podaci o tome nalaze se samo u Joakimovskoj hronici. Ovaj izvor je dosta kasni i brojni istraživači sumnjaju u njegovu autentičnost. Međutim, sadrži jedinstvene informacije i stoga je od interesa za istoričare. Prema ovoj hronici, knez Vladimir je poslao svog strica Dobrinju u Novgorod da pokrsti Novgorodsku zemlju. Naišao je na otpor, ali je ipak postigao svoj cilj: kao rezultat vojne operacije, Novgorodci su se predali i zatražili krštenje. Ovdje postoji zanimljiva stvar - ova kronika spominje Novgorodsku crkvu Preobraženja Gospodnjeg, oko koje se razvila kršćanska župa. Odnosno, ispada da je i prije masovnog krštenja Novgorodaca u gradu već bilo kršćana, bilo je pravoslavne crkve. Dakle, ako uopće vjerujete Joakimovskom ljetopisu, onda morate priznati da propovijed pravoslavlja nije bila nešto sasvim novo za Novgorod, jer je već postojao teren za usvajanje nove vjere.

Uglavnom, istočni Sloveni su krštenje prihvatili prilično lako, jer... teren za to je odavno pripremljen. Istina, poznato je nekoliko slučajeva koji su kasnije dobili naziv "pobuna magova" (1024. u Suzdalju, na prijelazu 60-70-ih godina 11. stoljeća u Novgorodu i Jaroslavskoj oblasti), ali svi su ti slučajevi, kao kažu, "spot", a uopšte nisu bili narodni nemiri.

Kada čitamo u hronici da su u Novgorodu koristili izaslanike kijevskog kneza za krštenje vojne sile, onda je dovoljno uporediti ovu epizodu pokrštavanja Rusa sa onim što se dešavalo u zapadna evropa da shvatimo: za Rusiju je nasilje nad Novgorodcima izuzetak, sasvim netipičan slučaj, dok su za Zapadnu Crkvu takve metode bile gotovo tradicionalne kroz mnogo vekova. Štaviše, razlog otpora Novgorodaca krštenju bio je politički.

Sinovi kneza Vladimira, kojima je podelio kneževske apanaže, takođe su revnosno brinuli o širenju i uspostavljanju hrišćanstva na područjima pod njihovom kontrolom. Tako se u 10. veku, pored Kijeva, Novgoroda i Rostova, hrišćanska vera propovedala u Polocku, Lucku, Smolensku, Pskovu i drugim gradovima Drevne Rusije. Tako je, zahvaljujući naporima velikih kneževskih vlasti i hrabrosti pravoslavnih pastira, do kraja 11. veka hrišćanstvo već dominiralo širom ruske zemlje.

Da bi čvršće asimilirao novu hrišćansku veru, Vladimir je otvorio škole prvo u Kijevu, a zatim i u drugim gradovima. Knez je naredio da se djeca bojara regrutiraju da ih nauče čitati i pisati. Hroničar kaže da su majke, šaljući svoju djecu u dosad nepoznate škole, plakale za njima kao za mrtvima.

Vladimirov sin, Jaroslav Mudri, nastavio je rad svog oca, naredivši otvaranje škola za običan narod pri crkvama. Osnovao je i veliku javnu biblioteku u Kijevu, koju je mogao koristiti svako.

Glavne snage naučnika, pisaca i umetnika tog vremena bile su koncentrisane u manastirima koji su se brzo razvijali. Crkveni pisari, arhitekte i ikonopisci dolazili su iz Vizantije i drugih zemalja i prenosili tajne svog zanata Rusima. Ubrzo su ruski majstori samostalno podizali crkve, slikali freske i ikone, što je oduševilo strance i ušlo u zlatni fond svjetske kulture. Tako je Rusima, kao i svim evropskim narodima, prvo pismo, kulturu i prosvetiteljstvo donela hrišćanska crkva.

Međutim, ne može se reći da je dolaskom kršćanstva paganstvo zauvijek nestalo. Zloglasna "narodna kultura", koja je postojala vekovima paralelno sa hrišćanstvom, upila je mnoge paganske elemente. Čak se i u naše vrijeme ovi paganski elementi ponekad pojavljuju.

Značaj usvajanja hrišćanstva za Rusiju

Sergej Belozerski (Radio Radonjež)

"Krštenje Rusije je znak da je postojanje Rusije volja Božija. U okviru Božijeg plana za ljudsku istoriju, Rusija nije slučajnost, Rusija je voljena od Boga, nagrađena velikim darovima, pozvana na određeno usluga.

Krštenje Rusije uveliko je uticalo na državnu i političku praksu Kijevske Rusije. Pravoslavlje je zapravo formiralo rusku državnost. Usvajanje vizantijske tradicije predodredilo je sav kasniji razvoj - politike, ekonomije, a posebno kulture.

A naša budućnost je moguća samo u njoj Pravoslavna vera; pokušaji da se prekinu veze sa njom su pokušaji uništenja naše zemlje. Ovi pokušaji mogu proizaći iz iskrenog nesporazuma, ili iz svjesnog neprijateljstva - ali oni vode upravo ka uništenju zemlje. Kada TV voditelj Vladimir Pozner govori o prihvatanju pravoslavlja kao “ najveća tragedija za Rusiju” on ne govori samo nešto neznalica, on govori veoma otrovnu stvar; oni koji mu vjeruju bit će odsječeni od svoje zemlje i od svog naroda.

Kao što je primetila većina različiti ljudi- vjernici i nevjernici, svećenici i psiholozi - čovjeku je potreban smisao, svijest o svom životu, ciljevima, nadi i obavezama. Takva je naša priroda – osoba koja ima “zašto” da živi može izdržati bilo šta “kako”; osoba koja nema šta da radi je na ivici samoubistva. To važi i za društvo – društvo koje ne vidi smisao u svom postojanju osuđeno je na raspad. Društvo u kojem svako teži samo da zadovolji svoje potrebe, društvo u kojem ljudi nemaju zajedničku istoriju, zajedničke vrijednosti i zajedničke svetinje je umiruće društvo. Društvo koje je verovalo da je samo njegovo pojavljivanje „najveća nesreća” zatrovalo se na smrt.

Tada su naši preci bili suočeni sa izborom između različitih vjera – od kojih je svaka nudila svoje odgovore o čovjekovom mjestu u svijetu, njegovoj odgovornosti prema bližnjima, njegovoj nadi u vječni spas. Sada ne biramo između različitih vjera - već između prave vjere i praznine, ništa, potpuni raspad."

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Naizgled jednostavno pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije ima prilično složen odgovor. Razlog je taj što je proces hristijanizacije drevne ruske države bio dug i kontroverzan. Stoga predlažemo da ovo pitanje razumijemo korak po korak.

Razlozi za prihvatanje krštenja u Rusiji

Prije nego što odgovorimo na pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije, otkrijmo razloge za tako drastičnu promjenu u kulturnoj orijentaciji drevnog ruskog društva. Država Kijevska Rus nastala je od nekoliko velikih plemenskih saveza istočnih Slovena koji su ispovijedali paganske kultove. Svako pleme je imalo svoje bogove, a rituali obožavanja su takođe bili različiti. Kada se postavilo pitanje o potrebi konsolidacije društva, prirodno se pojavila ideja o stvaranju jedinstvene ideologije zasnovane na uspješnoj monoteističkoj religiji. Posljednja činjenica povezana s monoteizmom također je bila vrlo važna, jer je formirala ideju o jedinstvenoj snažnoj moći jednog kneza nad svima, uključujući i unutarplemensku elitu. Među ruskim susedima posebnom snagom i bogatstvom isticala se Vizantija, sa kojom je Rusija imala bliske ekonomske, kulturne i političke veze. Stoga je pravoslavna ideologija bila pogodnija od bilo koje druge za izgradnju države.

knez Vladimir

Glavno delo iz života Vladimira Prvog, koje je uticalo i na njegov nadimak - Svetac - bilo je krštenje Rusije. Datum i godina ovog događaja su kontroverzni zbog činjenice da se konverzija odvijala postepeno. Prvo su kršteni knez i njegova četa, zatim Kijevljani, a potom i stanovnici drugih regija ogromne države. Sam princ nije odmah došao na ideju da usvoji novu religiju. U prvim godinama svoje vladavine, vatreni pagan Vladimir pokušao je da stvori panteon bogova zajednički za sva plemena. Ali to nije zaživjelo i nije riješilo sve probleme vlade. Razmišljajući o usvajanju vizantijskog religijskog kulta, knez je još oklevao. Ruski vladar nije hteo da sagne glavu pred carigradskim carom. Pokrštavanje Rusa se dugo pripremalo. Nije jasno koliko su tačno godina trajali pregovori. Ali u periodu od 980. do 988., vizantijski ambasadori su posjetili Kijev (usput, ne sami: dolazili su i katolici, predstavnici Hazarskog kaganata i muslimani), a ruski ambasadori posjetili su nekoliko zemalja, birajući liturgijski kult, i vođeni su pregovori o braku vizantijske princeze Ane sa kijevskim vladarom. Konačno, ruskom princu je ponestalo strpljenja, te je preduzeo odlučne mjere da ubrza proces.

Zauzimanje Hersonesa

I Kijevska Rus i Vizantija uložili su političku komponentu u činjenicu usvajanja hrišćanstva po pravoslavnom modelu. Vizantijskim carevima je bila potrebna jaka vojska kijevskog kneza kao saveznik, a Vladimir je želeo da zadrži nezavisnost i nezavisnost. Primanje pomoći od strane cara protiv ustanka Barde Foke od ruskog kneza bilo je predviđeno pod uslovom dinastičkog braka potonjeg sa predstavnikom carske porodice. Vizantijska princeza je trebalo da se uda za Vladimira. Ali obećanje je lakše nego održati. Stoga Vasilij Drugi, vizantijski car, nije žurio da pošalje Anu u slovenske zemlje. Vladimir je, sakupivši vojsku, otišao u vizantijsku koloniju na Krimu - Hersones. Nakon duge opsade, uspeo je da zauzme grad. Prijeteći nastavkom neprijateljstava, zahtijevao je od vizantijskog vladara da ispuni svoja obećanja. Ana je poslata na Krim, ali pod uslovom da Vladimir bude kršten. Priča o prošlim godinama ukazuje na vrijeme ovih događaja - 988. Krštenje Rusije još nije bilo izvršeno u punom smislu te riječi. Samo su princ i mali dio njegove čete prihvatili ritual.

Krštenje Kijevljana

Vrativši se u prestonicu kao hrišćanin, sa novom ženom, Vladimir je nastavio da ulaže napore da uvede novu hrišćansku ideologiju. Prije svega, uništen je paganski panteon bogova. Statua Peruna bačena je u vode Dnjepra, prethodno pretrpevši zlostavljanje i ismevanje. Ljetopisac svjedoči da su građani plakali i jecali za Perunom, ali nisu mogli ništa. Pokrstivši svoje najbliže pomoćnike od bojara, svoju mnogobrojnu djecu, bivše supruge i konkubine, Vladimir je preuzeo građane. Svi Kijevljani, mladi i stari, satjerani su na obalu rijeke i bukvalno otjerani u njene vode. Obraćajući se podanicima, Vladimir je izjavio da se svako ko se protivi krštenju protivi i volji kneza. I od sada će oni biti njegovi lični neprijatelji. U strahu, jecajima i jadikovcima, uz blagoslov vizantijskih sveštenika sa obale, obavljena je ova grandiozna ceremonija krštenja. Istraživači se raspravljaju o tome koje godine se dogodilo krštenje Rusije uopšte, a posebno Kijevljana. Večina Historičari su skloni vjerovati da se radi o događajima iz 988-990.

Metode preobraćenja Slovena

Teško je zamisliti da iko može iskreno povjerovati da su ljudi, nakon što su izašli iz voda Počajne (pritoke Dnjepra, gdje se dogodilo masovno krštenje), odmah postali kršćani. Proces odvažavanja od starih, poznatih normi ponašanja i paganskih rituala bio je prilično težak. Gradili su se hramovi, u njima su čitane propovijedi i vođeni razgovori. Misionari su uložili značajne napore da promene paganski pogled na svet. I kako je ispalo kontroverzno pitanje. Mnogi još uvijek tvrde da rusko pravoslavlje predstavlja dvojnu vjeru, svojevrsnu sintezu kršćanskih i paganskih ideja o svijetu. Što je dalje od Kijeva, to su paganski temelji bili jači. I na tim mjestima smo morali djelovati još oštrije. Oni koji su poslati da vode ceremoniju krštenja u Novgorodu naišli su na otpor lokalno stanovništvo, uključujući i naoružane. Kneževa vojska je suzbila nezadovoljstvo krsteći Novgorod „ognjem i mačem“. Ritual je moguće izvesti i na silu, ali kako uvesti nove ideje u umove ljudi? Ovo nije pitanje jedne, pa čak ni decenije. Magovi su nekoliko stoljeća pozivali narod na otpor novoj vjeri i podizali ustanke protiv prinčeva. I odjeknuli su kod stanovništva.

Zvaničan datum krštenja Rusije

Uvažavajući činjenicu da je nemoguće tačno imenovati godinu krštenja Rusije, pravoslavna crkva i država su ipak nastojale da utvrde zvanični datum ovog važnog događaja. Po prvi put je proslava krštenja Rusije održana na predlog šefa Sinoda K. Pobedonosceva. Godine 1888. u Kijevu je svečano proslavljena 900. godišnjica pokrštavanja Rusije. I iako je istorijski ispravno 988. godinu smatrati vremenom krštenja samo kneza i njegovih saradnika, upravo je ovaj datum označio početak cijelog procesa. U svim udžbenicima istorije dat je jasan odgovor na pitanje koje godine se dogodilo krštenje Rusije - 988. godine nove ere. Savremenici su otišli dalje, utvrdivši tačan datum krštenja. 28. jul se ranije obilježavao kao dan sjećanja na Svetog ravnoapostolnog Vladimira. Sada se na ovaj dan zvanično održavaju ceremonije posvećene krštenju.