Vjatski biskup tokom rata. Sudbina crkve Edinoverie u Vjatki. Ikonografija i dekorativna umjetnost

Iz knjige: "Belov V.N. (sastavio) Arhipastiri Vjatke i Sarapula na Elabuškoj zemlji. Serija "Duhovni život Elabuge - prema stranicama Vjatskog eparhijskog glasnika 1867-1916." Elabuga, Publikacija Ogranka Elabuga Ruskog geografskog društva, 2015. – str. 192"

Biskup Vjatke Nil. U svetu Nikolaj Fedorovič Isakovič. Rođen 1799. godine u selu Orehi, okrug Orša, Mogiljovska gubernija.

Arhiepiskop Nil (Isakovič) ušao je u istoriju Ruske pravoslavne crkve kao jedan od najprosvećenijih i najaktivnijih arhipastira 19. veka. U Vjatsku stolicu postavljen je 8. decembra 1835. premještajem iz Jaroslavlja, gdje je pet godina u činu arhimandrita vodio mjesnu bogosloviju, poklanjajući posebnu pažnju prevazilaženju raskola i pravoslavnoj misiji među paganima. Vjatska stolica, na koju je posvećen 8. decembra 1835. godine, postala je prva u životu mladog biskupa, koji je imao jedva 36 godina. Ovdje je Vladyka Nile susreo prestolonasljednika - budućeg cara Aleksandra II i učestvovao u otvaranju Vjatske javne biblioteke A. I. Hercena. Tokom dvije i po godine koliko je mladi episkop proveo u gradu Vjatki, u krilo pravoslavlja vratilo se i do 6 hiljada starovjeraca. Episkop Nil je 23. aprila 1838. premješten u Irkutsk, gdje je svojim misionarskim djelovanjem pokrivao cijeli Sibir i Daleki istok. Štaviše, podrška tome bila je mjesna bogoslovija, čiji su se diplomci biskup Nil aktivno uključio u poslove misije. Kao rezultat toga, tokom 15 godina svog arhipastirstva, osnovao je više od 70 crkava, uključujući tundre Jakutije i Kamčatke. Krajem 1853. godine episkop Nil, u činu arhiepiskopa, premešten je u svoj rodni Jaroslavlj. Ovdje je završio svoj rad “O budizmu” i bio izabran za počasnog člana Univerziteta u Sankt Peterburgu. Nadbiskup Nil se upokojio mirno u Gospodu 21. juna 1874. godine.

Bio je nosilac ordena Svete Ane 2. stepena. (1835.), Sv. Ane 1. sv. (1838.), sv. Vladimir 2 kašike. Veliki krst (1842) i Aleksandar Nevski (1852), odlikovan je panagijama sa dijamantima (1847, 1856), zlatnom značkom 2. reda Svete ravnoapostolne Nine (1870), bronzanim naprsnim krstom u znak sećanja na rat 1853-1856, dijamantski krst za nošenje na kapuljači (1858).

Poznato je da je upravo episkop Nil postao prototip za glavnog lika priče N.S. Leskova „Na kraju sveta“, na čijem početku se episkop priseća svojih trudova u katedrali u Vjatki.

Već prve godine svog biskupovanja u Vjatki, mladi nadbiskup kreće na putovanje kroz povjerenu mu biskupiju, koje traje relativno kratko – od 7. juna do 25. juna 1836. godine, tj. samo 18 dana. Međutim, tokom ovog perioda uspijeva posjetiti 33 župna sela i 3 okružna grada - Glazov, Elabuga i Malmyzh. Kratki opisi posećenih parohija, koje je sastavio sam Episkop, objavljene su u „Vjatskom eparhijskom glasniku“ 1908. godine, au ovom izdanju prvi put se ponovo objavljuje njihov odlomak, koji se direktno odnosi na Jelabušku oblast.

Obe crkve o kojima će biti reči sagrađene su početkom dvadesetog veka u Vjatki po projektu istog arhitekte - Ivana Apolonoviča Čarušina. Oba je dizajnirao u neoruskom stilu - jednom od pravaca secesije. Obje crkve su zatvorene 1930-ih godina, a potom vraćene vjernicima. Tada su se njihove sudbine razišle - hram Feodorovski je zatvoren, a zatim uništen; a Serafimovski je dugi niz godina postao jedini aktivni hram u gradu od skoro pola miliona ljudi. Tek krajem 1980-ih Vjatska biskupija uspio je obnoviti službu u drugoj crkvi u gradu - Trojici - u nekadašnjem naselju Makarye.

Katedrala Serafima. Pogled sa jugozapada.

Crkva u ime sv. Serafima Sarovskog prvobitno je izgrađen za zajednicu Edinoverie u gradu Vjatki. Od 1902. godine sabornici koriste crkvu Sveta tri jerarha manastira Uspenja Trifonova za bogosluženja. Ali uskoro službene duhovne vlasti, koje snažno podržavaju Edinoverie, odlučuju izgraditi novu crkvu za malu (oko 170 ljudi) Vjatka zajednicu edinoverista. Kamen temeljac hrama postavljen je 13. juna 1904. godine.

Crkva Serafima. Početak razglednice XX vijek. Pogled na crkvu sa jugoistoka.

Izrada projekta hrama poverena je pokrajinskom arhitekti I.A. Charushin. Ivan Apolonovič je razvio nekoliko građevinskih projekata (jedan od njih je prikazan ispod na fotografiji). Prva verzija projekta predviđala je izgradnju crkve brvnare, ali su tada ktitori i eparhijske vlasti odlučile sagraditi crkvu od kamena. Zgrada je podignuta o trošku trgovaca iz Vjatke Ya.F. Tyryshkina i K.K. Yarunin, potonji je donirao malu parcelu za hram u južnom dijelu grada - na uglu ulica Orlovskaya i Uspenskaya (sada Uritsky Street).

Katedrala Serafima. Amaterska fotografija iz 1960-ih (?) Pogled sa jugoistoka.

Godine 1906. završena je izgradnja hrama, a 17. novembra 1907. godine Njegovo Preosveštenstvo Filaret, Episkop Vjatski i Slobodskaja, obavio je obred njegovog osvećenja. Svetac zaštitnik hrama bio je monah Serafim, sarovski čudotvorac, veoma poštovan među svojim suvernicima.
Dodijeljena parcela je bila vrlo mala i bila je okružena kućama sa svih strana osim s istoka. U ovoj situaciji Čarušin je došao do vrlo originalnog rješenja problema - postavio je ulaze u hram na istočnoj strani, iz Uspenske ulice, kroz otvorene galerije koje su počinjale s obje strane oltarske apside. Ovi ulazi sa dva mala stepeništa jasno su vidljivi na predrevolucionarnoj razglednici (vidi gore). Na njihovim krajevima nalazila su se još dva ulaza u galerije. Tu, u dva zapadna ormarića, bili su ulazi direktno u samu zgradu hrama.

Katedrala Serafima. Amaterska fotografija iz 1980-ih. Pogled sa jugozapada.

Zgrada je zasnovana na kocki, čiji je četverovodni krov ukrašen sa dva reda ukrasnih kokošnika i pet malih (također ukrasnih) lukovica. Kupole središnjeg volumena i oltarske apside podignute su na kockasta postolja. Ormari i trospratni zvonik okrunjeni su šatorima. Sve osnove kupola su takođe okružene kokošnicima. Hram je dvostruke visine, prvobitno sa dva reda prozora sa južne i sjeverne strane. Oltarska apsida je petougaona. Pojedinačni dijelovi katedrala podsjeća na tradicionalne drvene ruske crkve i kamenih hramova Moskovska Rus' ere obrazaca. Zgrada se pokazala vrlo elegantnom, a u poređenju s ostalim gradskim crkvama Vjatke, crkva Serafima izgledala je vrlo neobično. U početku su fasade crkve bile obložene crvenom obložnom ciglom, a pojedinačni ukrasni elementi izrađeni su od opoka (bijelog kamena). Kasnije su zidovi prefarbani crvenim olovom.

I.A. Charushin. Projekat izgradnje Serafimske crkve. Sjeverna fasada.

Nakon revolucije, vlasti su namjeravale zatvoriti hram i u njemu osnovati školu, ali su se iz nekog razloga predomislile i na to dugo zaboravile. Zatvorili su je, gotovo posljednju od svih crkava u Vjatki, neposredno prije rata - 1940. godine - i u njoj postavili muzej ateizma. Godine 1942. episkop Veniamin (Tihonicki) postavljen je u Vjatsku stolicu, koja je pet godina bila udovica. Zamoljen je da otvori bilo koju od gradskih crkava koja je ostala netaknuta za bogosluženje. Njegova Milost Venijamin je odabrao crkvu Serafima, jer je njeno očuvanje bilo gotovo savršeno. Budući da se u zgradi hrama nalazio muzej ateizma, tu su sakupljene ikone iz nekih porušenih Vjatskih crkava. Osim toga, za vrlo malu crkvenu zajednicu u to vrijeme, hram je bio prikladan po veličini i nije zahtijevao velike troškove grijanja u zimskom periodu.

Katedrala Serafima. Pogled sa juga.

U narednim godinama episkop Veniamin je uspeo da otvori još jednu crkvu u Kirovu - Feodorovski, o kojoj tek treba da govorim. I crkva Serafima je dugi niz godina postala katedrala Vjatske biskupije. Sada je stolica episkopa Vjatke premještena u katedralu Uznesenja u manastiru Trifonov, ali je crkva Serafima zadržala svoj status katedrale.
Početkom 1960-ih, tokom još jednog progona, crkva Fedorovski je zatvorena. Jedino mjesto zajedničke molitve za pravoslavne Vjačane ostala je crkva Sv. Serafim. Unatoč brojnim zahtjevima, sve do kraja 80-ih vlasti nisu dozvolile da se u gradu otvori bar još jedna crkva za bogosluženje. Za velike praznike crkva je bila puna ljudi koji su se molili. Kako bi se ovaj problem nekako riješio, katedrala Svetog Serafima je dva puta obnavljana. U početku su galerije zatvorene, a zidovi hrama sa južne i sjeverne strane su probijeni. Tako je hram proširen, u jednom od nekadašnjih istočnih ormarića osvećena kapela, a u drugom sakristija. Početkom 80-ih, Bishop. Chrysanthus (Chepil), kako bi se nekako izvukao iz očajne situacije nedostatka prostora, odlučio je sagraditi još jednu kapelu u nekadašnjem podrumu katedrale. Utrošeni su ogromni napori i sredstva, a neko vrijeme se morala obavljati služba sa zjapljenom rupom u podu, ali je donja crkva ipak osvećena.

Katedrala Serafima. Pogled sa jugoistoka.

Unutrašnjost hrama je vrlo jednostavna, nema slika. Originalni ikonostas nije sačuvan, ali neke od ikona sadašnjeg ikonostasa mogu pripadati prethodnom. U crkvi se donedavno nalazila poštovana kopija čudotvorne Velikorecke ikone Svetog Nikole, glavne svetinje Vjatske eparhije. Godišnja višednevna velikorečka litija do mjesta javljanja svete ikone počinje liturgijom i molitvom u Serafimskoj katedrali.
Parohijanin Katedrale Svetog Serafima bio je slavni RPCZ u redovima novomučenika Boris Talantov.

Sudbina drugog hrama, o kojem će biti riječi, također je vrlo neobična. Njegova istorija počinje u proleće 1914. godine, kada je Nikandr (Fenomenov) izabran za episkopa Vjatke i Slobodskog. List „Vjatski govor“ na dan kamena temeljca nove crkve, 15. juna 1915. godine, piše da je „prečasni Nikander, po dolasku na Vjatsku stolicu, obratio ozbiljnu pažnju na nedostatak parohijskih crkava u severnom i južnim dijelovima grad Vjatka. Gradska duma je, na zahtjev biskupa Vjatke, ustupila prostor u sjevernom i južnom dijelu grada za izgradnju crkava, a gradnja je počela prvo u južnom dijelu grada. Rev. Nikander je dao prvi doprinos ovoj svetoj stvari, izdvojivši hiljadu rubalja iz svojih ličnih sredstava." Predloženi hram u sjevernom dijelu grada nikada nije podignut.

Pogled na obalu rijeke Vjatke i Teodorovu crkvu iz Aleksandroskog vrta. Fotografija iz 1950-ih (?)

Za novi hram odabrano je veoma lijepo mjesto - na strmoj obali rijeke Vjatke, na početku Morozovske ulice (danas Ulica Roze Luksemburg). Pogled na grad Vjatku s druge strane rijeke prije stotinu godina bio je vrlo slikovit prizor. Prognan u Vjatku M.E. Saltikov (Ščedrin) je ovako opisao svoje utiske o prelepoj panorami grada: „Kada mu priđete u letnje večeri, sa strane reke, i izdaleka će vam oči videti gradsku baštu napuštenu na strmoj obali, javna mesta i ova prelepa grupa crkava koja dominira celom okolinom - nećete odvojiti pogled od ove slike" ("Pokrajinske skice"). Novi hram je trebalo da upotpuni ovaj divni ansambl gradskih crkava.
Godine 1913. održana je svečana svenarodna proslava 300. godišnjice vladajuće dinastije Romanovih. U znak sećanja na ovaj događaj, odlučeno je da se osvešta donji oltar izgradnje hrama započete 1915. godine u čast Feodorovske ikone Majke Božje - svetilišta porodice Romanov. Tako je crkva u narodu dobila ime Feodorovskaja ili Romanovska. Tužna priča o zatvaranju i uništenju hrama također se može povezati s ovim drugim imenom. Poslednji rektor crkve Feodorovski, protojerej German Dubovcev, ispričao je kako je početkom šezdesetih poglavar crkvene zajednice došao na prijem u Gradskom vijeću Kirova. „O kom pitanju pričate?“, nezadovoljno je upitao zvaničnik. „Dolazim kod vas zbog popravke Romanovske crkve“, odgovori starešina. "Šta?! Kakva ROMANOVA crkva?", pobesneo je zvaničnik. "Imamo li u našem gradu crkvu u čast Romanovih? Živimo li pod sovjetskom vlašću ili ne?" Dakle, možda zbog rezervacije (starešina je crkvu mogao nazvati Feodorovskaja, ali je iz stare navike rekao Romanovska), sudbina hrama je odlučena. Ubrzo je zatvoren za bogosluženje, a zatim srušen.

Feodorovskaya crkva. Pogled sa zapada. Fotografija iz 1950-ih (?)

Crkva Feodorovsky, kao i crkva Edinoverie Serafimovsky, izgrađena je prema projektu I.A. Charushina. Ako je u dizajnu Serafimove crkve arhitekta crpio inspiraciju iz izgleda moskovskih crkava u 17. veku, onda je u izgledu Feodorovske crkve primetan uticaj novgorodske i pskovske hramovne arhitekture. Navešću samo neke karakteristične detalje: strog izgled zgrade - škrtost u dekoru; zabatni zabati; Pskovski zvonik - umjesto zvonika. Zanimljivo je da Čarušin ovoga puta nije napustio višekupole, samo su ukrasne kupole dobile drugačiji oblik - ne luk (kao u izgledu crkve Svetog Serafima), već „jezici plamena“. Hram, malog obima, izgleda visok, seže do neba.

Crkva Feodorovskaja, pogled sa istoka, sa reke. Fotografija iz 1950-ih (?)
Feodorovskaya crkva. Pogled sa jugozapada. Fotografija iz 1950-ih (?)

Zanimljivo je napomenuti da je u knjizi B.V. Zyrina "Arhitekta Čarušin" nema ni reči o crkvi Feodorovski. Autor piše: „Posle 1914. godine, zbog svetskog rata, gradnja u provinciji je skoro stala…” (Kirov. 1989, str.48). U predgovoru knjizi B. Zyrin napominje: „Ovdje se razmatraju samo glavna, da tako kažem, znamenita djela poznata do danas, iako ukupno kapitalnih struktura koje je Čarušin završio samo u okviru bivše provincije Vjatka, prema njegovom ličnom iskazu, dostiže 500. Zbog ograničenog obima knjige nije ih bilo moguće ovde navesti" (Isto, str. 5). riječi znače - "knjige ograničenog obima"? Nije bilo dovoljno papira? Ili je razlog možda drugačiji - kada bi se ova lista objavila, ispostavilo bi se da su veoma značajan dio Čarušinovih građevina hramovi? I u mnogim predmetima na listu bi trebalo napisati: „crkva je uništena“ ili „napuštena, u ruiniranom stanju.“ Možda su se toga plašili izdavači male knjige od 96 stranica i tiraže od 4.000 primjeraka?

Crkva Feodorovskaja, pogled sa druge strane reke. Fotografija iz 1950-ih (?) (sa web stranice Teodorove crkve).

Po Čarušinovom projektu crkva je trebala biti dvospratna. Do jeseni 1915. godine završena je izgradnja i uređenje donje crkve, a njeno osvećenje je obavljeno 15. novembra. Godinu dana kasnije, u oktobru 1916. godine, otvorena je samostalna župa. Zanimljivo je da je gradnja gornje crkve nastavljena nakon oktobra 1917. godine i završena (pretpostavlja se) krajem 1918. Godine 1930. Fjodorovska crkva je zatvorena, a u zgradi su se nalazila vojna skladišta. Bivši hram postao predmet stroge zaštite.
Tokom Velikog domovinskog rata u zgradi hrama nalazilo se sabirno mjesto. Još jedna legenda iz istorije Teodorove crkve povezana je sa ovim vremenom. U julu 1941. Lenjinovo tijelo je evakuisano iz mauzoleja u Moskvi u Tjumenj. Tajni voz je išao kroz Kirov. Nekoliko dana i noći mumija vođe svetskog proletarijata čuvana je u zgradi bivše Feodorovske crkve.

Feodorovskaya crkva. Fotografije iz 1950-ih (?) Pogled sa juga.

Poslije rata zgrada crkve je bila prazna. I tako, u proljeće 1946. godine, nakon ponovljenih molbi vjernika, Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a dozvolilo je otvaranje crkve za bogosluženje. Vjatska biskupija se polako obnavljala. Ako je do jeseni 1941. godine samo 6(!) crkava ostalo u funkciji širom regiona (nijedna u gradu Kirovu), onda je do kraja 50-ih godina već otvoreno skoro 70 crkava.
Početkom 1960-ih, kampanja protiv religije u SSSR-u dobila je “drugi vjetar”. Kao i drugdje, crkvene zajednice su počele da se odjavljuju u Kirovskoj oblasti; a potom su im dodijeljeni hramovi zatvarani i za razne potrebe preneti lokalnim vlastima ili su srušeni. Jedna od crkava koje djeluju u gradu Kirovu, Feodorovskaya, nije izbjegla ovu sudbinu. Tek iz drugog pokušaja, u jesen 1962. godine, Vijeće za vjerska pitanja pri Vijeću ministara SSSR-a dozvolilo je Oblasnom izvršnom komitetu Kirova da odjavi crkvenu zajednicu, što je i učinjeno. Odlučeno je da se zgrada crkve sruši. Dignuta je u zrak, a zatim razbijena traktorskim cisternama.

Godine 1974., tokom proslave 600. godišnjice grada Kirova, lokalne vlasti su odlučile da na mestu bombardovane crkve podignu spomenik posvećen gradu. Osnovana je na tzv "vremenska kapsula" - čelični cilindar u koji su stavljeni uzorci proizvoda iz Kirovskih preduzeća i tako dalje, ali glavni artefakt kapsule bila je "poruka potomcima". Kapsula je trebala biti otvorena 2074. godine na 700. godišnjicu grada. Ovdje treba napomenuti dvije radoznale stvari. Prvi - 1957. godine, gradske vlasti su proslavile 500. godišnjicu grada, ali su se onda predomislile i odlučile da grad nije star 500, već 600 godina, a godina njegovog "osnutka" bila je 1374. i oni su proslavili nova godišnjica sa pompom. Drugi kuriozitet nije tajna kojim je riječima započela “poruka potomcima”: “Zavidimo vama koji ste gradili komunizam...”. Sve bi ovo bilo smiješno samo da nije sjećanja na porušeni hram.

Unutrašnjost Teodorove crkve. Fotografija iz 1960. (?) (iz fondova GASPIKO).

Da bi slika bila upotpunjena, treba spomenuti događaje posljednjih godina. Gradska uprava je 2002. godine dozvolila Vjatskoj biskupiji da započne radove na obnovi Feodorovske crkve. U fazi projektovanja postalo je jasno da nasip neće poduprijeti tešku kamenu građevinu – počeće klizišta. Odlučeno je da se odustane od prvobitnog plana da se crkva obnovi po Čarušinovom projektu. Godine 2006. Vjatska eparhija je predložila da se na ovom mjestu izgradi mali drveni hram - kopija Vladimirske crkve u rezidenciji predsjednika Ruske Federacije u Valdaju, što je i učinjeno - 25. avgusta 2007. godine, novi hram Feodorovski bio posvećen.

mitropolit Nikandr(u svijetu Nikolaj Grigorijevič Fenomenov; 2 (14) maja 1872, Orelska gubernija - 18. februara 1933, Taškent) - episkop Ruske pravoslavne crkve, mitropolit taškentski.

Rođen 2. maja 1872. godine u porodici sveštenika Orlovska biskupija. Završio Orlovsku bogosloviju. 1893-1897 studirao je na Kijevskoj teološkoj akademiji. Dok je studirao na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji, zamonašen je 3. aprila 1897. godine, zamonašen je u jerođakona 10. aprila, a u jeromonaha 15. avgusta.

Godine 1897. diplomirao je na akademiji kao kandidat teologije i 3. oktobra bio postavljen za nastavnika homiletike u Tulskoj bogosloviji. U martu 1900. imenovan je za inspektora Kutaiške bogoslovije. 11. januara 1901. premešten je na mesto inspektora Tifliske bogoslovije. Od 21. januara 1902. - rektor Tifliske bogoslovije u činu arhimandrita. Dekretom od 19. maja 1905. godine određen je za episkopa Bakua, ali je 2. juna iste godine usledio još jedan dekret da bude episkop Kinešma. Dana 10. jula 1905. godine posvećen je za episkopa kinešmskog, vikara Kostromske eparhije. Od 15. februara 1908. - biskup Narve, vikar Petrogradske biskupije. Od 26. maja 1910. godine, tri i po meseca za vreme odmora mitropolita Antonija, upravljao je peterburškom eparhijom i rukovodio Aleksandro-Nevskom lavrom i Isidorovskom eparhijskom ženskom školom.

Učesnik Pomesnog sabora 1917-1918 u Moskvi. U Vijeću je bio predsjednik Odjeljenja za izdavaštvo; izabran za zamjenika člana Svetog sinoda. 1. novembra 1918. uhapšen je u Moskvi i bez optužbe zatvoren u zatvoru Butyrka. 7. aprila 1919. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa. 23. aprila 1919. godine osuđen je na tri godine koncentracionog logora i poslan u logor Arhangelsk. 9. septembra 1920. prijevremeno je pušten iz logora. Vratio se u Moskvu. 20. oktobra 1920. uhapšen je u svom moskovskom stanu, zatvoren prvo u zatvorskom odjeljenju MChK-a (Kiselni uličica, 8, ćelija 9), a zatim u zatvoru Butyrka. U julu 1921. pušten je na slobodu da ne napušta Moskvu.

1921. godine postaje član Sveti sinod i imenovan za arhiepiskopa astrahanskog. Nisam krenuo na odredište zbog pismene obaveze da ne odlazim. Januara 1922. godine postavljen je za arhiepiskopa Krutickog, pomoćnika Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Po stupanju na dužnost, arhiepiskop Nikandr je okupio moskovske dekane radi upoznavanja i upoznavanja, i svakom od njih dao instrukciju da mu dostave podatke o stanju povjerenog im dekanata. 22. marta 1922. - uhapšen i zatvoren u zatvoru Butyrka u vezi sa slučajem „oduzimanja crkvenih dragocjenosti“. 23. januara 1923. - pušten na slobodu da ne napušta Moskvu. 20. marta 1923. - uhapšen, izveden na suđenje zajedno sa patrijarhom, mitropolitom Arsenijem (Stadnicki), sekretarom patrijarha Petra Gurijeva. 28.03.1924 - osuđen na 3 godine progonstva god Centralna Azija. Prognan u Čimbaj (Karakalpakstan), zatim u Hivu. Pušten 1925.

U novembru 1925. godine uzdignut je u čin mitropolita i poslan u Odesku stolicu. U jesen 1927. preselio ga je mitropolit taškentsko-turkestanski, u vezi sa postavljenjem lenjingradskog mitropolita Josifa (Petrovsa) u Odesu. 1930. godine, kada je poslednja crkva, Svetog Sergija, oduzeta pravoslavcima Taškenta u korist obnovitelja, vernici su počeli da se okupljaju na zajedničku molitvu u blizini male grobljanske kapele u čast ikone Presvete Bogorodice „Radost Svih koji tuguju.” Službe su vršili mitropolit Nikandr kao vladajući episkop i Arsenije (Stadnicki) Novgorodski, prognan u Taškent. Do tada je mitropolit Nikander imao samo 27 parohija pod svojom jurisdikcijom. 30. septembra 1931. godine uvršten je u stalni član Privremenog patrijaršijskog Svetog sinoda.

Tokom dvije godine koliko je Vladika boravio u Vjatki, jedva da je posjetio Yelabugu više od 1 ili 2 puta. Utoliko je vrednija sa istorijskog i duhovnog gledišta jedina publikacija posvećena ovoj poseti, koja se zove „Poseta Njegovog Visokopreosveštenstva Nikandra gradu Jelabugi i Njegov arhipastirski razgovor sa gradskim sveštenstvom“ kojom ovo završavamo. zbirka serije „Duhovni život grada Jelabuge na osnovu materijala Vjatskog eparhijskog glasnika „1867-1916“.

Obe crkve o kojima će biti reči sagrađene su početkom dvadesetog veka u Vjatki po projektu istog arhitekte - Ivana Apolonoviča Čarušina. Oba je dizajnirao u neoruskom stilu - jednom od pravaca secesije. Obje crkve su zatvorene 1930-ih godina, a potom vraćene vjernicima. Tada su se njihove sudbine razišle - hram Feodorovski je zatvoren, a zatim uništen; a Serafimovski je dugi niz godina postao jedina funkcionalna crkva u gradu sa skoro pola miliona stanovnika. Tek kasnih 1980-ih Vjatka eparhija je uspjela obnoviti službe u drugoj crkvi u gradu - Trojici - u nekadašnjem naselju Makarye.

Katedrala Serafima. Amaterska fotografija iz 1980-ih. Pogled sa jugozapada.

Zgrada je zasnovana na kocki, čiji je četverovodni krov ukrašen sa dva reda ukrasnih kokošnika i pet malih (također ukrasnih) lukovica. Kupole središnjeg volumena i oltarske apside podignute su na kockasta postolja. Ormari i trospratni zvonik okrunjeni su šatorima. Sve osnove kupola su takođe okružene kokošnicima. Hram je dvostruke visine, prvobitno sa dva reda prozora sa južne i sjeverne strane. Oltarska apsida je petougaona. U nekim detaljima, katedrala podsjeća na tradicionalne drvene ruske crkve i kamene crkve Moskovske Rusije iz epohe uzora. Zgrada se pokazala vrlo elegantnom, a u poređenju s ostalim gradskim crkvama Vjatke, crkva Serafima izgledala je vrlo neobično. U početku su fasade crkve bile obložene crvenom obložnom ciglom, a pojedinačni ukrasni elementi izrađeni su od opoka (bijelog kamena). Kasnije su zidovi prefarbani crvenim olovom.

Sudbina drugog hrama, o kojem će biti riječi, također je vrlo neobična. Njegova istorija počinje u proleće 1914. godine, kada je Nikandr (Fenomenov) izabran za episkopa Vjatke i Slobodskog. List „Vjatski govor“ na dan kamena temeljca nove crkve, 15. juna 1915. godine, piše da je „prečasni Nikander, po dolasku na Vjatsku stolicu, obratio ozbiljnu pažnju na nedostatak parohijskih crkava u severnom i južnim dijelovima grada Vjatke.Gradska duma je, na zahtjev vjatskog biskupa, ustupila mjesto „u sjevernim i južnim dijelovima grada radi izgradnje crkava, a gradnja je počela najprije u južnom dijelu grada. Časni Nikander dao je prvi doprinos ovoj svetoj stvari, izdvojivši hiljadu rubalja iz svojih ličnih sredstava." Predloženi hram u sjevernom dijelu grada nikada nije podignut.

Crkva Feodorovskaja, pogled sa istoka, sa reke. Fotografija iz 1950-ih (?)
Feodorovskaya crkva. Pogled sa jugozapada. Fotografija iz 1950-ih (?)

Zanimljivo je napomenuti da je u knjizi B.V. Zyrina "Arhitekta Čarušin" nema ni reči o crkvi Feodorovski. Autor piše: „Posle 1914. godine, zbog svetskog rata, gradnja u provinciji je skoro stala…” (Kirov. 1989, str.48). U predgovoru knjige B. Zyrin napominje: „Ovdje se razmatraju samo glavna, da tako kažem, znamenita djela poznata do danas, iako je ukupan broj kapitalnih građevina koje je Čarušin završio samo u bivšoj provinciji Vjatka, prema njegova lična izjava, dostiže 500. U vezi sa Zbog ograničenog prostora knjige, ovdje ih nije bilo moguće navesti" (Isto, str.5). Šta znače ove riječi - "ograničen obim knjige"? Nemate dovoljno papira? Ili je možda razlog drugačiji - da je ova lista objavljena, ispostavilo bi se da su vrlo značajan dio Charushinovih građevina hramovi? A u mnogim stavkama na listi moralo bi se napisati: “crkva je uništena” ili “napuštena, u ruiniranom stanju”. Možda su se upravo toga bojali izdavači male knjige od 96 stranica i tiraže od 4.000 primjeraka?

Crkva Feodorovskaja, pogled sa druge strane reke. Fotografija iz 1950-ih (?) (sa web stranice Teodorove crkve).

Po Čarušinovom projektu crkva je trebala biti dvospratna. Do jeseni 1915. godine završena je izgradnja i uređenje donje crkve, a njeno osvećenje je obavljeno 15. novembra. Godinu dana kasnije, u oktobru 1916. godine, otvorena je samostalna župa. Zanimljivo je da je gradnja gornje crkve nastavljena nakon oktobra 1917. godine i završena (pretpostavlja se) krajem 1918. Godine 1930. Fjodorovska crkva je zatvorena, a u zgradi su se nalazila vojna skladišta. Nekadašnji hram postao je predmet stroge zaštite.
Tokom Velikog domovinskog rata u zgradi hrama nalazilo se sabirno mjesto. Još jedna legenda iz istorije Teodorove crkve povezana je sa ovim vremenom. U julu 1941. Lenjinovo tijelo je evakuisano iz mauzoleja u Moskvi u Tjumenj. Tajni voz je išao kroz Kirov. Nekoliko dana i noći mumija vođe svetskog proletarijata čuvana je u zgradi bivše Feodorovske crkve.

Unutrašnjost Teodorove crkve. Fotografija iz 1960. (?) (iz fondova GASPIKO).

Da bi slika bila potpuna, treba spomenuti događaje iz posljednjih godina. Gradska uprava je 2002. godine dozvolila Vjatskoj biskupiji da započne radove na obnovi Feodorovske crkve. U fazi projektovanja postalo je jasno da nasip neće poduprijeti tešku kamenu građevinu – počeće klizišta. Odlučeno je da se odustane od prvobitnog plana da se crkva obnovi po Čarušinovom projektu. Godine 2006. Vjatska eparhija je predložila da se na ovom mjestu izgradi mali drveni hram - kopija Vladimirske crkve u rezidenciji predsjednika Ruske Federacije u Valdaju, što je i učinjeno - 25. avgusta 2007. godine, novi hram Feodorovski bio posvećen.

Članak iz 10. sveske." Orthodox Encyclopedia“, str. 148-164

Biskupija je osnovana oktobra. 1657. sa imenom Vjatka i Velikoperm, od 16. oktobra. 1799 - Vjatskaja i Slobodskaja, od oktobra. 1918 - Vyatskaya i Glazovskaya, od ljeta 1922 - Vyatskaya i Slobodskaya, od 27. decembra. 1934 - Kirovskaja i Slobodskaja, od 21. aprila. 1994 ima modernu Ime. Teritorija biskupije poklapa se s granicama regije Kirov. Katedrala grada - Kirov (do 1781 Khlynov, 1781-1934 Vjatka), katedrala - u čast Uspenja Presvete. Bogorodice u Trifonovom Vjatki u čast Uspenja Presvete. Gospa od Mont-rea. Vladajući episkop je mitropolit. Chrysanthus (Chepil; od 23. aprila 1978.). Eparhija je podijeljena na 19 dekanata: 1. i 2. Vjatski, Vjatsko-Poljanskoe, Kiknurskoe, Kilmezskoye, Kirovo-Čepetskoe, Kotelničeskoe, Kstininskoe, Murašinskoe, Nolinskoe, Omutninskoye, Podosinovskoe, Sojersko-Sharovskoe, Uskojersko-Sharovskoe, Sanskoyersko-Sharovskoe. chinskoye , Uninskoye , Yaranskoye.

U početku. Godine 2005. u V. E. je bilo 175 parohija, 9 mon-raja (3 muškarca, 6 žena), sveštenstvo eparhije činilo je 192 sveštenstva (162 sveštenika, 30 đakona).

1657-1917

uhapšen 1666. u Klinovu, bavio se revizijom liturgijske reforme. Od februara Godine 1666. episkop je bio u Moskvi, učestvujući u radu.Odluka o otvaranju V. E. donesena je na saboru u oktobru. 1657, 5. decembar iste godine, biskup Kolomne je imenovan za biskupa Vjatke. Aleksandra, Kolomna eparhija je ukinuta i pripojena Patrijaršijskoj oblasti, na istoku. formirana je nova biskupija u rubnim zemljama. Ep. Aleksandar je stigao u Vjatku u aprilu. 1658. godine, manastir Trifonov Uspenje postaje njegovo mesto boravka. Za održavanje odjela identificirani su logor Bobinski i manastir Svetog Ivana Krstitelja u Kotelnichu. Pokretna ep. Aleksandra iz Centra. Rusija do Vjatke stolice je očigledno bila zbog njegovog odbacivanja liturgijskih reformi koje je započeo patrijarh Nikon. Nakon što je Nikon napustio patrijaršijski tron 1658. godine, episkop. Aleksandar je otišao u Moskvu. Godine 1661. vratio se u V. E., ugostio starovjerce, posebno Teoktista, ranije. opat. Moskva u ime manastira Jovana Zlatoustog, Velika moskovska katedrala 1666-1667. Vratio se u Vjatku 27. novembra. 1669. godine, dobivši darovnicu i novac za izgradnju biskupske kuće u katedrali Svetog Nikole u Klynovu, ali gradnja nije započela. Godine 1669. biskup. Aleksandar je 24. maja ustanovio proslavu javljanja Velikorečke ikone Sv. Nikola Čudotvorac (događaj se dogodio oko 1383.). 8 jan 1674 ep. Aleksandar je napustio odjel i povukao se u Koryazhemsky u ime sv. Manastir Nikole.

Njegov nasljednik u Vjatskoj stolici bio je biskup. Jona (Baranov), 12. marta 1682. godine, uzdignut u čin arhiepiskopa. Kroz djela nadbiskupa. Jone, prve kamene crkve izgrađene su na Vjatki. Godine 1676. u Kremlju Khlynov, u blizini uskoro izgorjele drvene katedrale u ime sv. Nikole, započela je izgradnja katedrale u ime Svete Trojice, osvećenje hrama sa kapelom u ime Sv. Nikole 1683. godine. U Hlinovu je podignuta kamena episkopska kuća sa kućnom crkvom, Spaski (1693) i Vaskrsenje (1695) katedrale, au manastiru Trifonov Uspenje (1689) i kapijska crkva Svetog Nikole. (1692-1695), Crkva Preobraženja u Preobraženskom ženskom. mon-re (1696), Carevo-Konstantinovskaja crkva. (1696), Bogojavljenska katedrala (1698). Za građevinske potrebe podignuta je 1677. godine kod vladičanske kuće ciglana, a 60-80-ih godina 20. veka postojala je ista fabrika u Trifunskom manastiru. XVII vijeka U Khlynovu je radila livnica zvona. Godine 1676. biskup. Jona je blagoslovio stvaranje manastira Verkhokurinsky u ime arh. Mihaila, u kojoj je slika arh. Mihajla na kamenu, pronađen u blizini sela. Piletina. Episkop je 1693. godine osnovao manastir u Orlovu u čast lika Spasitelja nerukotvorenog, u kojem se nalazio lik Spasitelja nerukotvorenog, otkriven u Vjatki. U 5. sedmici Uskrsa i 16. avgusta. Od manastira je krenula litija sa čudotvornom ikonom do kapele na mestu pojave ikone.

Dana Nov. Godine 1681., car Feodor Aleksejevič je na Posvećenom saboru predložio povećanje broja biskupskih odjela u Rusiji, uključujući osnivanje 2 odjela podređenih Vjatskom biskupu: u Solikamsku (za njegovo pružanje predloženi su manastiri Preobraženski i Vaznesenje) i u Kungur (za njegovo pružanje ponuđeno je isposnicama „Tahtarovskaja“ i Vozdviženskaja) (SGGD. T. 4. br. 128. str. 393). Vijeće se nije složilo s kraljevim prijedlozima. Pod nadbiskupom. Jone 1690. godine, mošti sv. Triphune. Gotovo odmah nakon smrti nadbiskupa. Jonino štovanje počelo je u Vjatki.

Biskup Vjatke Aleksije (Titov) je 1720. godine zatražio od Svetog Sinoda dozvolu da Udmurte (Votjake) preobrati u hrišćanstvo, tražio je oslobađanje novokrštenih od poreza; sljedeće godine Sinod je Vjatki poslao upute o postupku misionarskog rada među Udmurtima. Biskup Vjatke učinio je mnogo da preobrati Udmurte u kršćanstvo. Veniamin (Sakhnovsky). Godine 1741. osnovao je selo. Elova crkva novokrštenih Trojica, u kojoj je služio sveštenik. Feodor Ivšin, koji je poznavao Udmurte. jeziku i energično je bio uključen u pokrštavanje Udmurta (1741.-1746. preobratio je više od 2 hiljade ljudi u kršćanstvo). Kasniji biskupi Vjatke nastavili su brinuti o novokrštenim Udmurtima. Ep. Varlaam (Skamnitsky) je molio Sinod da pošalje knjige i pribor u crkve izgrađene za novokrštene i branio je Udmurte od samovolje svjetovnih vlasti. K con. XVIII vijek 98% Udmurta koji žive u provinciji Vjatka je kršteno.

Osnovan slavensko-lat. škole, u koju je upisano cca. 400 dječaka iz porodica sveštenstva i gradana; u školi su predavali studenti Kijevsko-Mohiljanske akademije. Ep. Lavrentije je doprineo obrazovanju vjatskog sveštenstva, nije dozvolio rukopoloženje nepismenih štićenika u decembru. Godine 1735. izdao je dekret usmjeren protiv običaja pojedinih svećenika koji su umjesto Tijela i Krvi Hristove pričestili dojenčad, a ponekad i odrasle, a 1723. godine otvorena je kratkotrajna osnovna škola pri Vjatskom biskupskom domu. Godine 1735. biskup. Lavrentija (Gorka) agiasma (Bogojavljenska voda). Godine 1744. škola se seli u manastir Trifonov, postaje šestorazredna, a izgorela je 1752. godine. Godine 1758. otvoren je Vjatski DS, koji se u početku nalazio u manastiru Trifonov, a od 1795. u posebno izgrađenim zgradama na vladičanskoj dači; tada je u Bogosloviji studiralo više od 700 ljudi. Pripremne škole za upis u bogosloviju radile su u Kunguru i Solikamsku. Godine 1760-1772, pod biskupom. Vartolomeja (Ljubarskog), katedrala u ime Presvetog Trojstva sa zvonikom i trpezarijom i biskupskom kućom izgrađeni su u Klinovu. Prilikom sekularizacije crkvene imovine 1764. V. E. je svrstan u 3. klasu, a u biskupiji je zatvoreno 12 mon-raja.

Sa blagoslovom biskupa. Ambrozija (Rozhdestvensky-Veshchezerov), otvorene su okružne i parohijske vjerske škole u Vjatki (1818), Sarapulu (1819) i Jaransku (1822), oslikana je katedrala Svete Trojice i postavljen je novi ikonostas. Imp. Aleksandar I Pavlovič je prilikom posete Vjatki 1824. godine dodelio nagradu episkopu. Paulova dragocjena panagija. Ep. Nil (Isakovich) je posvetio veliku pažnju osnivanju Edinoverie u eparhiji, osveštao Edinoverske crkve u Sarapulu, Omutninski zavod, str. Transport i popravka Shaba.

Kada je ep. Neofit (Sosnina) u Glazovu, Elabugi i Sarapulu 1843-1850. Počele su sa radom okružne i župne vjerske škole. Godine 1849. štampani su prijevodi na udmurtski i podijeljeni crkvama. jezik Jevanđelja po Mateju i Marku, kao i katekizam (rad na prevodima je počeo 1818). 30. aug 1839 biskup Neofit, uz sasluženje cjelokupnog gradskog sveštenstva, položio je kamen temeljac za katedralu u ime blaženih. knjiga Aleksandra Nevskog u znak sećanja na posetu Vjatki 1837. naslednika careviča Aleksandra Nikolajeviča (kasnije cara); autor projekta je arh. A. L. Vitberga, koji je u to vrijeme služio izgnanstvo u Vjatki.

Ep. Elpidifor (Benediktov) je doprinio uspostavljanju mon-ray na jugu. okruga V. E., naseljenih uglavnom Marijima, od kojih su se mnogi pridržavali paganizma. Godine 1856. otvorena je crkva Elabuga u čast Kazanske ikone Majke Božje Ženske. mon-ry. Sa blagoslovom biskupa, srušen je oltar Marijskom božanstvu Keremetu na obali rijeke. Nemdy. Godine 1863. izašao je broj 1 Vjatskog eparhijskog glasnika. Iste godine otvorena je i trorazredna eparhijska ženska škola. škole, 1868. godine pretvorena je u šestorazrednu, a 1885. godine u sklopu nje je počela sa radom uzorna parohijska škola. Godine 1865. Hierom. Pajsije je u svetoandrejskom manastiru doneo u Vjatku ikonu Bogorodice „Uteha u tuzi i tuzi” i krst sa česticom Životvornog Krsta Gospodnjeg; svetinje su posetile i Slobodskoe, odakle je dogodila su se mnoga iscjeljenja. U znak sjećanja na ove događaje u Vjatki Preobraženski žene. Mon-re je osnovan hram u čast ikone Bogorodice „Utjeha u tuzi i tuzi“, čije je osvećenje obavljeno 31. avgusta. 1882

Godine 1868. na zahtjev biskupa Vjatke. Apolosa (Beljajeva) u eparhiji je osnovan Sarapulski vikarijat, sjedište sarapulskog episkopa bio je Uspenski Trifonov manastir. Ep. Apolo je brinuo o širenju pravoslavlja među Marijem i uveo Sveti sinod prijedlog za imenovanje marijanskih svećenika u župe. Godine 1870. sa blagoslovom biskupa. Apolosa, osnovan je Vjatski pravoslavni komitet. misionarsko društvo, koje je plaćalo platu „stranom“ dijecezanskom misionaru i održavalo misionarske škole, čiji je zadatak bio uspostavljanje krštenih u pravoslavlje i pokrštavanje nekrštenih Mari, Udmurta i Besermijana. Godine 1873. u 10 misionarskih škola studiralo je 140 ljudi, a 1915. bilo je 58 misionarskih škola sa ukupan broj učenika 1899. biskup. Apolosu je stalo do Hrista. podizanja djece, njegov apel sveštenstvu eparhije na ovu temu (Vyatskie EV. 1883. br. 22. Dio neslužbeno) Sinod je prepoznao kao uzoran i poslao svim eparhijama Ruske pravoslavne crkve. Nakon 1884. u istočnoj Evropi počele su se aktivno otvarati parohijske škole, a radile su i škole pismenosti.

Godine 1882. glavni misionar biskupije vlč. Stefan Kašmenski je osnovao bratstvo u ime sv. Nikole, čiji je cilj bio da ga proširi među seljacima provincije Vjatka. informacije o obredima i dogmama pravoslavne crkve. Crkve za vođenje sporova sa starovjercima. Bratstvo je otvorilo škole za seljake od 25 do 40 godina, koji su nakon završetka kursa postali učitelji u parohijskim školama, distribuirali misionarske radove i održavali misionara protiv raskola koji je vodio misiju Sarapul Viktorija. U početku. Pod bratstvom je 1916. godine stvoren krug ljubitelja crkvenih starina.

4. marta 1889. osnovan je Glazovski vikarijat u V. E.; biskupi Glazov su živjeli u Vjatki. 21 nov Godine 1892. u Sarapulu je otvoreno Vaznesensko bratstvo kod Katedrale Vaznesenja. Djelatnost bratstva sastojala se od organiziranja javnih čitanja o kršćanskim temama. vjere i morala, u održavanju čitaonice biblioteke u Sarapulu i održavanju postojećih i otvaranju novih parohijskih škola i pismenih škola. Odjel za imp. Palestinsko pravoslavno društvo počelo je sa radom u eparhiji 1894. godine. Njegov cilj je bio širenje informacija o Svetoj zemlji.

Godine 1889. otvoren je Eparhijski fond uzajamne pomoći sveštenstva, 1898. godine - Eparhijski ženski fond. škola u Yelabugi, 1899. godine - osnovna eparhijska biblioteka (u okviru konzistorije). Koristeći sredstva iz brige o siromašnom sveštenstvu, 1901. godine stvorena je ubožnica za pružanje milostinje za prekobrojno sveštenstvo i siročad sveštenstva. Započeo je istorijski i statistički opis svih crkava i župa V. e. Bp. Alexy (Opotsky) posvetio je puno pažnje vjerskom i moralnom obrazovanju autohtonog stanovništva provincije Vjatka, putovao je u Marije i Udmurte. sela

Godine 1901. biskup. Nikon (Sofija) je osveštao crkvu. u čast Kazanske ikone Majke Božije, pod staranjem siromašnih sveštenstva, osvećenju je prisustvovalo desnica. Jovana Kronštatskog, koji je u tu svrhu posebno došao u Vjatku. Kada je ep. Filareta (Nikolskog) u Vjatki 1907. godine izgrađena je crkva Serafima Edinoverie, a 1913. godine počela je izgradnja hrama u čast Feodorovske ikone Majke Božje. Godine 1909. osnovana je Komisija za prevođenje Glazova, koja je do 1916. objavila 26 knjiga, brošura i letaka na Udmurtu. jezik. Godine 1910. otvoren je crkveni hor Vjatskoe. o. 5. oktobar Godine 1912. u Trifunskom manastiru otvoren je crkveno-arheološki muzej.

Godine 1915., Vjatka DS, 6 DU (Vyatskoye, Glazovskoye, Yelabuga, Nolinskoye, Sarapulskoye, Yaranskoye) i 2 eparhijske supruge djelovale su u V. E. škole (Vjatka i Elabuga), 666 parohijskih škola, 53 škole bratstva sv. Nikolas.

Sveštenik Andrey Dudin

Teritorija

V. e. formiran je uglavnom od zemalja Patrijaršijske oblasti: Vjatske desetine, koju su činili Khlynov, Slobodski, Šestakov, Orlov i Kotelnich sa županijama, kao i Kaigorodska desetina, posjedi Stroganovih i posjedi manastir Piskorski. Vel. Perm - Čerdinski i Solikamski okrug. Godine 1674. Vijeće je prenijelo Vokhomskaya volost u Rostovsku mitropoliju iz V. e. Velikoustyuzhsky okrug Sabornom rezolucijom od 30. juna 1676. Ust-Vymska desetina je pripojena V. E.: Yarensk, Ust-Vym i Vožem „iz oblasti u kojima je Sveti Stefan, episkop Permski, propovedao Reč Božiju“. Godine 1676-1684. Kungur i Stepanovo Gorodishche su takođe pripadali V. e. U biskupiji su bile 222 crkve. Nakon uključivanja okruga Yarensky 1685. Kada je Ust-Vym uključen u Veliky Ustyugsku biskupiju, teritorija V. E. smanjena je na granice 1657. godine, broj crkava se smanjio na 181. Godine 1703., ukazom cara Petra I Aleksejeviča, naselje Kukarka s okrugom je bilo prebačen iz V. E. u Kazanjsko odeljenje.

U 1. poluvremenu. XVIII vijek V. e. sastojao se od desijatina Vjatke (redovi Klinovski, Slobodskaja, Orlovski, Kotelničeski, Kirčanski, Sezenevski, Sirjanski, Vožgalski, Okatevski (ranije Kurinski)) i Perma (redovi Kajgorodski, Zjuzdinski, Zjuzdinski, Zjuzdinski, Kosinskij, Čerdijanski, U. , Chusovsky (Chudovsky), Sylvensky, Kungursky, Verkhomalinsky, Serginsky, Maykorsky, Kudymkorsky, Krivetsky, rijeka Obveysky Rozhdestvensky). Godine 1744. postojala je 291 crkva u V. E., kao i 17 muškaraca. i 5 žena Mont Rey, rano 60s XVIII vijek - 13 katedrala i 307 crkava.

Dekretom od 14. juna 1764. Ufa i pokrajina su se pridružile V. E., broj crkava u V. E. porastao je na 395. U skladu sa dekretom od 16. januara. Godine 1772. grad Birsk sa 2 crkve ostao je u Kazanskoj biskupiji, 4 crkve reda Bir pridružile su se V. e. 1780. crkve okruga Yaransky, Urzhum, Carevosančurski, Malmyzh, koje su postale dio novoformirane Vjatke guvernorat. Nakon 1789. godine, Ufski red vraćen je Kazanskoj biskupiji, a župe su preraspodijeljene između Vjatske, Kazanjske, Kostromske i Nižnjenovgorodske biskupije. Godine 1798., u V. E., koji je uključivao teritorije Vjatka i Permske provincije, bilo je 529 crkava.

Godine 1799. od V. E. izdvojeno je područje Vel. Perm, koji je prebačen u novoformiranu Permsku biskupiju (vidi Permsku i Kungursku biskupiju), granice Perma podudarale su se s granicama Vjatske provincije. Godine 1843. u biskupiji je bila 441 crkva. Godine 1873. V. E. je podijeljen na 43 dekanata. U 10-im. XX vijek U V. E. je bilo 866 crkava, od toga 20 katedrala, 28 manastira, 659 parohija i okruga, 38 kućnih i državnih ustanova, 16 Edinoveria, 52 groblja, 53 registrovane i ukinute, kao i 705 kapela i molitvenih domova. U biskupiji je bilo 7 muškaraca. i 7 žena. Mont Rey. Sveštenstvo eparhije činilo je 2769 sveštenika i sveštenoslužitelja, od čega 1256 sveštenika, 597 đakona i 916 psalmočitalaca.

A. V. Mashtafarov

1917-1940

Pod uticajem revolucionarnih događaja u proleće 1917. godine, u Vjatskim EV objavljeni su članci koji su sadržavali kritiku sinodalne uprave Crkve, kao i oštre izjave upućene vladajućem biskupu Vjatke. Nikandra (Fenomenova), rođena 15.08. 1917. prisustvovao sastancima Pomesnog sabora pravoslavne crkve Ruska crkva 1917-1918 godine u Moskvi izabran za zamjenika člana Sinoda.

23 jan Godine 1918. objavljen je dekret „O odvajanju crkve od države i škole od crkve“, a dan ranije poslana je poruka Patrijarha moskovskog i cijele Rusije sv. Tihon sa anatemom za ateiste koji upropaštavaju Crkvu. Nakon čitanja Patrijarhove poruke u crkvama V. E., počela su hapšenja sveštenstva. 15 feb. Uhapšen je protojerej Kazanske katedrale u Orlovu. Mihail Tihonicki, proglašen krivim, ubijen je 20. septembra. U Yelabugi su ubili napadača. prot. Pavel Dernov i njegova 3 sina. U septembru-dec. 1918. u Vjatskoj guberniji. komisija je radila na implementaciji dekreta „O razdvajanju crkve od države“, eparhija je izgubila imovinu i zgrade u vrijednosti od preko 730 hiljada rubalja. Ep. Nikander je sugerirao da sveštenstvo primjenjuje „najteže duhovne kazne, uključujući ekskomunikaciju iz Crkve“, prema eksproprijatorima. U skladu sa propisima Sveruskog centralnog izvršnog komiteta „O jedinstvenoj radnoj školi u RSFSR“, usvojenim 16. 1918., sve parohijske škole i škole drugog razreda u V. E. pretvorene su u škole 1. stepena. Talas verskih procesija koji protestuju protiv nasilja nad Crkvom zahvatio je pokrajinu, a u Vjatki, tokom verske procesije, došlo je do sukoba sa vojnicima.

UREDU. 1918 Sarapulska i Jelabuška vikstrija V. E. ujedinjena su u nezavisnu Sarapulsku i Jelabušku biskupiju. K con. ove godine eparhija je podijeljena na Vjatsko-Glazovsku i Slobodansku eparhiju (up. rezoluciju Svetog Patrijarha i Svetog Sinoda iz oktobra 1918.: „Vjatsko preosveštenstvo će se od sada zvati Vjatka i Glazov“ - RGIA. F. 831. Op 1. D. 44. L .2). U vezi sa imenovanjem biskupa. Nikandra u kon. 1918. obnovljenoj Krutickoj stolici (vidi Kruticki i Kolomanska eparhija), privremenu upravu V. E. vršio je biskup Slobodsky. Aleksej (Kuznjecov; 11. novembar 1918 - 20. maj 1919). U kon. Godine 1919. formiran je Urzhumski vikarijat V. E., posvećen je biskup Urzhuma. Viktor (Ostrovidov), uhapšen na početku. sljedeće godine. Od februara do 13. maja 1921. po oslobođenju biskup. Viktor, koji je nosio titulu episkopa Slobodskog, vladao je V. E. (Dokumentacioni centar moderna istorija Kirov region F. 1. Op. 1. D. 142. L. 264 vol.). 13. maja 1921. godine biskup je stigao u Vjatsku stolicu. Pavel (Borisovski), do avgusta. 1922. pod nazivom biskup Vjatke, kasnije - Vjatski i Slobodski. 14. avg 1921. Viktor (Ostrovidov) je postavljen za episkopa Glazovskog, rektora manastira Trifonov Uspenje.

1920. godine iz Vjatske provincije. dodijeljeno ih je nekoliko. volostima okruga Malmyzh i Yelabuga, koje su postale dio novoformiranog TASSR-a, crkve na ovim teritorijama došle su pod kontrolu. Kazanski biskupi. Brojne volosti i sela okruga Urzhum, Yaran, Glazov, Sarapul, Elabuga i Malmyzh formirale su Mari (danas Republika Mari El) i Votskaya (danas Udmurtska Republika) autonomne regije. 1926. u granicama Vocke autonomne oblasti. Stvorena je Iževska i Votkinška biskupija (vidi Iževska i Udmurtska biskupija), odvojena od V. e.

Provincija Vjatka patio od gladi 1921-1922. Većina vjatskog sveštenstva izrazila je podršku djelimičnom oduzimanju crkvenih dragocjenosti radi kupovine hrane za gladne. U provinciji Vjatka održana je kampanja zaplene crkvenih dragocenosti. bez značajnijih sukoba, ali su ipak postojali. Seljaci sela Smetanina i Kuvšinski Jaranski okrug, Podžornova Slobodski okrug i brojna sela okruga Uržumski i Omutninski izjasnili su se protiv zaplene. Tokom kampanje, štampa je redovno objavljivala materijale koji klevetaju sveštenstvo.

U isto vrijeme u provinciji Vjatka. Širio se renovacionizam, podržan od strane vlasti. 15 apr 1922. J. V. Staljin je poslao tajni telegram Vjatskom pokrajinskom komitetu RKP(b) koji je sadržavao instrukcije: „Da li ste odredili odgovornog službenika za vođenje poslova vezanih za crkvena pitanja i rascjep unutar klera... Preduzmite mjere da se uzeti u obzir lojalne elemente i navesti ih da se suprotstave sadašnjosti crkvenu hijerarhiju(Državni arhiv društveno-političke istorije Kirovske oblasti. F. 1. Op. 2. D. 229. L. 254). 23. avg 1922. Komesar Visoke crkvene uprave za obnovu (VCU) sveštenik. Utrobin je stigao u Vjatku i sastao se sa Bishopom. Pavel. Ep. Pavla i biskupa Viktor je odbio da prizna VCU. Sljedećeg dana sastavili su poruku stadu iz Vjatke, u kojoj su VCU proglasili „samoproglašenim“, a njegove naredbe „nemaju kanonsku snagu“. U istoj poruci episkopi su proglasili V. E. autokefalnim (na osnovu poruke zamenika patrijarha mitropolita Agafangela (Preobraženskog) od 18. juna 1922. godine, koja je sadržavala apel eparhijskim episkopima da se ne povinuju VCU i da samostalno upravljaju eparhijama) . 25. avg 1922 biskup Pavla imenovan za biskupa. Viktor će privremeno upravljati poslovima okruga Orlovsky. kao samostalni episkop sa rezidencijom u manastiru Vjatka Trifonov sa titulom „Episkop orolski“.

26. avg 1922 Episkopi Pavle i Viktor, upravnik poslova V. E. protojereja. A. A. Popov, prot. Uhapšeni su N.A.Tihvinski, svećenici V.M.Tihonicki (vidi Veniamin (Tihonicki)), V.A. Perebaskin. 30. aug ep. Pavel prenio protojereju. katedralu V. Gagarinskom bilješku, u kojoj je povjerio privremeno upravljanje biskupu V. E. Yaranskyju. Sergije (Kornejev). 23 feb 1923. Episkopi Pavle i Viktor osuđeni su na 3 godine progonstva u Narimskoj oblasti u Tomskoj guberniji. Dana 31. marta, obnoviteljski „mitropolit“ Evdokim Meshchersky stigao je u Vjatku, koji je uvjerio biskupa. Sergija (Kornejeva) da prepozna VCU. pravoslavni stanovnici Jaranska, koji nisu hteli da se pridruže obnoviteljima, poslali su člana u Moskvu crkveni savet Katedrala Uznesenja Ja. A. Černiševa sa zahtjevom za slanje pravoslavnih. biskup.

Na renovatorskom "mesnom savetu", koji je otvoren 29. aprila. 1923. godine, prisutan je „Vjatski episkop“ Afanasije (Večerko) (koji je tada bio arhimandrit; primio je „hirotoniju“ za „episkopa jekaterinoslavskog“ od obnovitelja u septembru 1923.). Obnoviteljska Vjatska eparhijska uprava nastojala je da provede odluke ovog „savjeta“, a posebno je okružnica od 24. maja 1923. propisivala prelazak na gregorijanski kalendar. Nakon puštanja iz hapšenja Patrijarha moskovskog i cijele Rusije sv. Tihona (25. juna 1923.) nekoliko godina. Narednih mjeseci, obnovitelji su izgubili u V. e. većinažupe (o čemu svjedoči, posebno, izvještaj OGPU od 8. do 16. novembra 1923.). (Naknadno su u obnoviteljsku Vjatsku eparhiju imenovani: Aleksandar Anisimov (1925, odbio imenovanje), „arhiepiskop“ Joasaf Rogozin (5. maja 1925. - 25. januara 1927.), „episkop“ Konstantin Spaski (febr.-sept. . 1927), „čeljabinski episkop" Vasilij Nekrasov (kon. 1927 - 1928, vek), "episkop" Inokentije Kopejkin (29. novembar 1929. - 30. april 1930.), "episkop" Sergij Andrejev (1931-1932.), Nikolaj Čudnovc. (3. juna 1931. - 1934., 1934. uzdignut u čin "arhiepiskopa"), "mitropolita" Jovana Mirtova (dec. 1934. - jul 1942.)

Patrijarh Tihon je povjerio privremenu upravu V. E. Episkopu. Flavijana (Sorokin), osvećena 8. februara. 1924. Biskup kotelničeskog, vikar V. E. (vidi Kotelnički vikarijat) (GA Kirovska oblast F. 255. Op. 1. D. 3. L. 51). Vlasti nisu dozvolile biskupu. Flavijan je stigao u Vjatku, nastanio se u Iževsku, a vladao je i Iževskom namesništvom Sarapulske biskupije. Čeboksarski biskup imenovan je za privremenog upravitelja V. E. Simeon (Mihailov), koji je u januaru-maju 1926. godine skrenuo u gregorijanski raskol, tada je doneo pokajanje zameniku Patrijaršijskog Locum Tenens Mitropolita. Sergija (Stragorodskog) i vraćen na upravljanje V. e. V kon. 1924. Patrijarh Tihon je imenovao Nektarija (Trezvinskog) za episkopa Jaranskog, vikara V.E. Ep. Nektarij je stigao u Jaransk u decembru. iste godine, pod vlašću pravoslavne crkve. župe Jaransk i okrug. U aprilu 1925. u vezi sa planovima obnovitelja da prikupe “ lokalna katedrala» ep. Nektarij je napisao apel stadu Vjatke, u kojem je rekao: „Odbacujem i anatemišem bezbožni obnoviteljski pokret. Anatemišem bezbožni, pljačkaški takozvani sabor iz 1923. godine u Moskvi sa svim njegovim odlukama; sa svima koji su se pridružili ovom obnoviteljskom iskušenju, obećavam da se neću čak ni pričešćivati u crkvi” (citirano prema: Levitin, Šavrov. Eseji o smutnom vremenu. str. 501). U maju 1925. biskup. Nektarije je uhapšen.

U proljeće 1926. nadbiskup. Pavel se vratio u Vjatku (21. maja 1924. godine, dok je bio u izgnanstvu, predstavljen je Svetom sinodu - Dela Sv. Tihona. str. 318-319). 14. maja iste godine biskup je ponovo uhapšen. Istovremeno, Bishop je uhapšen. Viktor (Ostrovidov). Oduzeto mu je pravo stanovanja glavni gradovi i u avgustu. 1926. nastanjen u Glazovu. Zamjenik Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona, Mitropolit. Sergije (Stragorodski) postavio je Viktora za episkopa novoosnovane Iževske i Votkinske eparhije. Godine 1926. Mitropolit je bio u egzilu u Kotelnichu. Kazan i Svijažsk schmch. Kiril (Smirnov), na kraju. uhapšen je i ubrzo prevezen u Moskvu. Od 20. decembra. 1926. do 16. septembra 1927. Biskup je bio u Malmižu. Malmyzhsky, Vic. V. E., Georgija (Anisimova), koji je upravljao odlukom mitropolita. Sergija iz Malmiža Viktorije i „Episkopije Uržuma“ (GA Kirovska oblast F. 237. Inventar 77. D. 88. L. 58).

U ljeto 1927. nadbiskup. Pavel je pušten iz progonstva, služio je u Vladimiru, stigao u Moskvu i potvrđen za mitropolita. Sergije, upravnik V. E., bio je uključen u Privremeni sveti sinod i upravljao je eparhijom iz Moskve. Zajedno sa ostalim članovima Sinoda 29. jula 1927. arh. Paul je potpisao Deklaraciju. Njegovo objavljivanje izazvalo je zabunu među nekim svećenstvom i crkvenim ljudima, uključujući i V. E., i mnoge druge. U župama, svećenici su to odbijali objaviti sa propovjedaonice. Među onima koji nisu prihvatili “Deklaraciju” bio je i Bishop. Viktor (Ostrovidov), koji je oštro kritikovao dokument. Ubrzo je uslijedio dekret Zamjenika Patrijaršijskog Locum Tenensa i Sinoda o ukidanju Votkinske eparhije i naredba mitropolita. Sergija o imenovanju Viktora (Ostrovidova) za episkopa Šadrinskog, koji će privremeno upravljati Sverdlovskom eparhijom. Ep. Viktor nije prihvatio imenovanje i ostao je u Glazovu. Dana decembra 1927 - januar. Godine 1928. u Vjatki je bio arhiepiskop Vjatka, koji je stigao iz Moskve na otvaranje privremenog Vjatskog eparhijskog saveta. Paul. Pokušao je da ubijedi biskupa. Viktor je prihvatio „Deklaraciju“, ali nije postigao svoj cilj. Ep. Viktor je podijelio poruku diljem biskupije, u kojoj je pozvao da se prekine komemoracija nadbiskupa. Paul na službi. Vraćajući se u Moskvu, nadbiskupe. Pavle se žalio Sinodu sa pritužbom protiv Biskupa. Victor. Sinod je, nakon razmatranja slučaja, imenovao episkopa u Votkinsk stolici. sschmch. Onisim (Pylaev), uhapšen ubrzo po dolasku u eparhiju.

Dok je ostao u Glazovu, biskup. Viktor je nastavio upravljati dijelom župa V. E., koje su se odvojile od mitropolita. Sergije. Među crkvama koje su slavile biskupa. Viktora, tu je bila katedrala Svete Trojice i C. u ime sv. Nikole u Kotelniču, katedrala Vaskrsenja u Vjatki. U okt. 1929 gas. „Vjatskaja Pravda“ je objavila opširan materijal „Popova kontrarevolucija u Vjatki“. Najavilo je otkriće u Katedrali Vaskrsenja "antisovjetske monarhističke organizacije" na čijem je čelu bio Bishop. Viktor (Ostrovidov) i iguman. Fevronia (Yufereva), 23 osobe su uhapšene u ovom slučaju. Prethodno, 4. aprila 1928. Bishop je uhapšen. Victor. Do 1. oktobra 1928. u Vjatskoj guberniji. UREDU. Pod upravom je bilo 335 crkava. nadbiskup Pavel (Borisovski), ca. 135 crkava - pod upravom. ep. Viktor (Ostrovidov), cca. 40 crkava pripadalo je obnoviteljima („Spisak parohija Vjatske eparhije Patrijaršijske, Viktorijanske, Obnoviteljske i drugih“, sastavio privremeni Vjatski eparhijski savjet - GA Kirovske oblasti. F. 237. Op. 77. D. 76 L. 1).

24 jan 1929 nadbiskup. Pavel (Borisovski) je imenovan u departmane Jaroslavlj i Rostov. 24 apr Zamenik Patrijaršijskog Locum Tenens-a i Privremeni sinod odlučili su da „umirovljeni episkop Stefan (Znamirovski), nekadašnji Kaluški, bude episkop Vjatski” (arhiv Vjatske eparhije. F. 13. Op. 1. D. 4. L. 2) . 7 jan Godine 1930. u Vjatki su zabranjene vjerske procesije i drugi crkveni rituali „povezani s gomilom ljudi“ (GA Kirovske oblasti, F. 237. Op. 77. D. 19. L. 21). U maju 1930. Bishop. Stefan je uhapšen i osuđen na 3 godine rada u logoru. 22 feb iduće godine dekretom mitropolita. Sergije, kotelnički arhiepiskop imenovan je za upravitelja V. E. Evgenij (Zernov), u februaru. 1933. odobren od arhiepiskopa Vjatskog i Slobodskog, 3. maja 1934. uzdignut je u čin mitropolita i premješten u Gorkijevsku eparhiju. 11. juna 1934. V. E. je postao biskup. Kiprijan (Komarovski). Sept. iste godine u provinciji Vjatka. je zabranjeno zvono. 5. avgust 1937 nadbiskup. Kiprijan je uhapšen, osuđen na smrt i pogubljen 9. decembra. u podrumu internog zatvora NKVD-a u Kirovu. U kon. Godine 1937. privremenu upravu Kirovskom biskupijom vršio je sarapulski arhiepiskop. Alexy (Kuznjecov), koji je živio u Sarapulu i zvanično (nakon državne registracije) preuzeo je upravljanje V. E. 18. decembra. Istog dana nadbiskup. Alexy je uhapšen. Do decembra Godine 1942. u Kirovskom odjeljenju nije bilo imenovanja.

Do 1936. godine ogranci Saveza militantnih ateista djelovali su u 27 od 54 okruga Kirovske teritorije, ali su rezultati njihovog rada bili skromni. Konkretno, 1936. godine, u odnosu na prethodnu godinu, broj krštenja u Kirovu porastao je za 11%, u selu. Lenjinskoe (Shabalino) - za 24%. Stanovnici kolektivne farme „Bezbožnik“ u okrugu Oričevski nisu hteli da stvore primarnu organizaciju sindikata, navodeći da su na njihovom kolektivu „svi vernici zajedno sa predsednikom, a takav naziv kolektivne farme ne smeta nas.” U Chudinovsky seoskom vijeću okruga Khalturinsky, đakon je izabran za predsjednika kolektivne farme.

Na pocetak 1936. u V. E. operirao cca. 154 crkve u jurisdikciji mitropolita. Sergija (Stragorodskog), uključujući u Kirovu - Sv. Serafima i grobljanske crkve Sv. Jovana Bogoslova (koriste patrijaršijske i obnoviteljske parohije), cca. 50 župa su bile sljedbenici biskupa. Viktor (Ostrovidov), cca. 20 crkava pripadalo je obnoviteljima (GA Kirovska oblast F. 237. Inventar 77. D. 154. L. 1, 2; D. 193. L. 1-28). Godine 1939-1941. Došlo je do masovnog zatvaranja crkava u regionu, zbog čega je do oktobra. 1941. 4 crkve ostale su u funkciji u nadležnosti mitropolita. Sergija (u okrugu Orichevsky, Kiknursky i Beloholunytsky, bili su pod direktnom kontrolom Patrijaršijskog Locum Tenensa do 1942.), 2 viktorijanske crkve (u okrugu Orichevsky) (GA Kirov region F. 2169. Inventar 45. D. 57. L. 3 ). Godine 1931. zatvorena je katedrala Svete Trojice u Vjatki, a 1933. godine, 1937. godine - katedrala Aleksandra Nevskog, do 1941. godine u Kirovu nije postojala nijedna funkcionalna crkva.

Sveštenik Andrej Dudin, S. A. Šihov

1941-1988

Godine 1941. načelnik NKVD-a za oblast Kirov. u tajnom izveštaju napisao je: „Patriotski apel koji je izdao poglavar Ruske crkve, mitropolit Sergije, sa pozivom da stanemo u odbranu Otadžbine - u nedostatku crkava u gradu Kirovu i okolini - se ne distribuira pravilno. Da bi se brže osigurao široki obim patriotskog rada... preporučljivo je i neophodno otvoriti jednu od crkava na teritoriji grada Kirova" (Rat u narodnom pamćenju: Kirovska oblast tokom Velikog otadžbinskog rata (1941. -1945): Materijali i dokumenti (Kirov, 1995, str. 123).

26. okt Godine 1942. u Kirovu je izvršeno osvećenje nekadašnje crkve. crkve Edinoverie Serafim, čiji je rektor postao protojerej. Veniamin Tikhonitsky. K con. godine u V. E. radilo je 12 crkava (GA Kirovska oblast F. 2169. Inventar 45. D. 39. L. 1; D. 57. L. 3). 19 nov prot. Venijamin je određen da bude episkop Kirovski po postrigu u monah, a zamonašenje je obavljeno 27. decembra. u Moskvi Epiphany Cathedral, 22. feb. 1945 biskup Benjamin je uzdignut u čin arhiepiskopa. Ep. Benjamin je morao oživjeti gotovo uništeno crkvenog života u regionu. Glavni problem je bio nedostatak sveštenstva. Osim toga, dio sveštenstva je ostao sljedbenik biskupa. Viktor (Ostrovidov). Ep. Venijamin ih je pozvao da „prestanu sa odvajanjem od Pravoslavne Patrijaršijske Crkve“ (up. pismo episkopa rektoru Trojice u selu Istobensk, Oričevski okrug, protojereju Sergiju Sergejevu, 16. januara 1943. - Vjatska eparhija arhiv F. 10. Inventar 1 D. 104. L. 4). Ep. Veniamin je učestvovao na Saboru biskupa 1943.

Rodoljubivo služenje vjernika i sveštenstva Kirovske eparhije tokom ratnih godina izraženo je prikupljanjem sredstava za Fond za odbranu (eparhija je prikupila 1,2 miliona rubalja), Fond za pomoć ranjenicima i Fond za pomoć djeci i Porodice vojnika Crvene armije. Katedrala Serafima prenijela je 50 hiljada rubalja za održavanje bolnica, 20 hiljada rubalja za ratne invalide, 55 hiljada rubalja za porodice vojnih lica i 12 hiljada rubalja za sirotišta. Za izgradnju oklopnog voza prikupljeno je 355 hiljada rubalja. U martu 1944. biskup. Veniamin je prenio 100 hiljada rubalja. Maršal I. S. Konev za poklone najuglednijim herojima trupa koje je on vodio (Kozlov P. E. Stvaranje pobjede. Kirov, 1995. str. 510. (Knjiga sjećanja Kirovske oblasti; T. 16). Episkop Veniamin je odlikovan medalju "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945."

Crkveni život u biskupiji se postepeno poboljšavao. Godine 1944. otvoreno je 11 crkava. U Kirovu su 1946. godine nastavljene službe u crkvi. U čast Feodorovske ikone Majke Božje, crkve su osveštane u Orlovu, Uržumu i Slobodskom. Do 1957. godine u Kirovskoj eparhiji je bilo 75 crkava i 5 molitvenih domova, a broj sveštenstva se povećao na 123. Na kraju. 50s više od polovine novorođenih Vjačana kršteno je već u prvoj godini života, sahrane su obavljene za 75% pokojnika.

U 2. poluvremenu. 50s Počela je nova faza progona Crkve (vidi N. S. Hruščov), koja je zahvatila V. E., kao i sve druge eparhije Ruske pravoslavne crkve. Broj sveštenstva se smanjivao, a nije bilo priliva mladih kadrova. Do 1959. godine, od 115 sveštenstva Kirovske eparhije, 84 osobe. bili stariji od 55 godina, 80 ljudi. nije imao duhovno obrazovanje. Dana 9. maja 1959. godine, odlukom Izvršnog komiteta Regionalnog vijeća Kirov „O prestanku hodočašća na sveta mjesta“, u cilju sprovođenja rezolucije Centralnog komiteta KPSS, zabranjeno je hodočašće u selo. Velikoretskoye, do mjesta pojavljivanja čudotvorne ikone sv. Nikole (Velikoretska vjerska procesija), jer „odvraća radnike od ljetnih poljskih radova“. U ljeto 1960. godine, na prijedlog Komesara Vijeća za vjerska pitanja za oblast Kirov. P. L. Smirnova, dnevne službe bile su zabranjene u crkvama eparhije „u periodu terenskog rada“.

Godine 1960-1964. U eparhiji je zatvoreno 40 crkava (53% od ukupnog broja), a registraciju je izgubio 21 sveštenik. Do 1966. godine bilo je 33 crkve, 70-ih godina 35 crkava. Dana Nov. 1962, uprkos neslaganju biskupa Vjatke. Polikarpa (Priymak) i protesta vjernika, zatvorena je 1 od 2 crkve Kirova - Feodorovskaya crkva. Biskupov stav Polikarp je u ovom pitanju smatran opozicijom vlasti, a 1962. godine biskup je uklonjen iz uprave biskupije. U 60-im godinama U SSSR-u su postala široko rasprostranjena pisma i apeli raznim sovjetskim novinama i patrijarhu Aleksiju I od nastavnika matematike na Kirovskim univerzitetima B.V. Talantova. Govorili su o zatvaranju crkava i represiji nad vjernicima u Kirovskoj eparhiji, a sadržavali su i oštre kritike Kirovskog episkopa. Jovana (Ivanova), kojeg je autor optužio za izdajničko “prilagođavanje ateističkoj vlasti”. 12. juna 1969. Talantov je uhapšen, osuđen na 2 godine rada u logoru i umro je u zatvoru u Kirovu 4. januara. 1971

Osamdesete godine postale su vrijeme jačanja i intenziviranja eparhijskog života. U početku. decenijama zahvaljujući naporima Bishopa. Chrysanthus (Chepilya) rekonstrukcija Serafimove katedrale, donjeg (podzemnog) hrama u ime Sv. Tripuna i blaženog. Prokopija, Vjatskih čudotvoraca, proširena je i u njoj je osvećena kapela u ime mučenika Hrizanta i Darije. U izgradnji je bila nova zgrada Kirovske eparhijske uprave. Godine 1987. vraćeno je nekoliko biskupija. parohijske crkve, prva je crkva Trojice u Slobodi Makarije u Kirovu, obnovljena trudom parohijana.

1988-2005

Najvažniji događaj u eparhijskom životu 1988. godine, kada se proslavljala 1000-godišnjica Krštenja Rusije, bio je povratak Uspenske katedrale manastira Trifonov; iste godine otvoreno je 9 župa u V. E. 1989. godine oživljena je velikorečka vjerska procesija. U eparhiji se obnavljaju porušene crkve, obnavlja monaški život, od 9 trenutno aktivnih. vrijeme u biskupiji Mont-Ray 8 stvoreni su na kraju. XX - početak XXI vek 1-3 okt. 1994 Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II posetio je V.E. - ovo je bila prva poseta njenog Predstojatelja zemlji Vjatka u istoriji Ruske Crkve. Njegova Svetost Patrijarh obišao crkve i manastire Kirova, u gradovima Slobodskoye i Kirovo-Čepeck, u novom mikrookrug Kirov, osveštao je kamen temeljac hrama u ime mučenica Vere, Nadežde, Ljubov i njihove majke Sofije.

1990. godine u Kirovu je počela sa radom škola psalma. Sljedeće godine na njegovoj je osnovi osnovano Kirovsko odjeljenje za distribuciju (od 1997. Vyatskoe). Od 1990. godine u eparhiji su otvorene nedjeljne škole. 1997. godine osnovana je pravoslavna crkva u Kirovu. vrtić. 1 sep. sledeće godine, uprava Kirova, V. E. i Kirovski ogranak Ruskog dečijeg fonda osnovali su Vjatsku pravoslavnu crkvu. gimnazija nazvana po Sv. Tryfon Vyatsky. Od 1997. godine u Kirovu se svake godine održavaju edukativna čitanja Svetog Tripuna, čiji je zadatak da ujedine napore države. obrazovne institucije i V. e. u duhovnom preporodu regije Vjatka. 1998. godine otvorena je pravoslavna biblioteka na bazi gradske biblioteke. kulture "Blagovest". Eparhijska uprava ima odjeljenje za mlade i misionarski odgoj.

Od 1990. godine izlazi Vjatski eparhijski bilten. Od 3. nov. 1995 Radio program “Pravoslavna Vjatka” emituje se tri puta mesečno. Godine 1998. oživljena je Vjatka eparhijska arhiva, do 2005. godine više od 15 hiljada dosijea bilo je pohranjeno u 38 arhivskih fondova. Od 2001. godine postoji Eparhijska komisija za kanonizaciju svetaca. Na osnovu materijala koje je pripremila komisija, sv. Matej Jaranski, duhovnik Viktor (Ostrovidov), vlč. Stefan Fileisky, schmch. Mihail Tihonicki, određen je sastav Saveta svetih Vjatka.

Svetišta i vjerske procesije.

Do 1931. godine čudotvorna slika sv. čuvala se u Vjatskoj katedrali Svete Trojice. Nikole, koji se, prema legendi, pojavio 1383. godine na obalama rijeke. Odlično, gdje poslije. nastao sa. Velikoretskoye (Orlovsky okrug). Nakon prenošenja do kraja. XIV - početak XV vijek ikone u Klinovu, 21.-28. maja održana je godišnja verska procesija do mesta gde se ikona pojavila. U početku su hodočasnici plovili rijekama Vjatka i Velikaja; 1778. biskup. Lavrenty (Baranovich) izdao je dekret o kopnenoj vjerskoj procesiji, u kojoj su ljudi mogli sudjelovati veći broj oni koji se mole. Vjerska procesija nije održana 1733-1737. (po nalogu episkopa Vjatke Lavrentija (Gorki)), 30-ih godina - početkom. 40s XX vijek, 1959-1989 Trenutno Križni hod, dugačak 150 km, održava se od 3. do 8. juna. Godine 1555-1556. i 1614-1615 otkrivena ikona sv. Nikola je bio u Moskvi, a zatim se vratio u Klinov. Nakon zatvaranja Saborne crkve Svete Trojice 1931. godine, koja je od 1922. godine pripadala obnoviteljima, ikona je prebačena u crkvu Sv. Trenutno vrijeme u Serafimovskaya Ts. U Kirovu se čuva poštovana kopija Velikorecke ikone sv. Nikole, sa kojim se održava velikorečka bogomolja.

U katedrali Trojice Vjatka pronađena je čuvana u blizini sela. Pileća slika luka. Mihaila na kamenu, koji je 1740. godine premješten u Hlynov (nije sačuvan). Svake godine u junu odvijala se litija krsta od katedrale do kapele podignute na mjestu pojave ikone. Katedrala Trojice također je sadržavala popis sa Tikhvin ikona Majka Božja, koju je biskup doveo u Hlynov 1676. Jona (nije sačuvano).

Više puta u istoriji V. E., čuda su se činila iz kopija Čudotvorne slike Spasitelja, koja je bila široko poštovana u regionu. Godine 1647., Sveti lik Spasitelja odnesen je u Moskvu iz katedrale Khlynovsky Spassky, a molitvama pred Krimom Vjatka se oslobodila epidemije kuge. Kopija sa ikone postavljena je iznad kapija Moskovskog Kremlja, nazvanog Spaski. Sama čudotvorna ikona prenesena je u Novospasski manastir u Moskvi u čast Preobraženja Gospodnjeg. Zauzvrat, car Aleksej Mihajlovič poslao je tačnu kopiju ikone u katedralu Khlynov Spassky (nije sačuvana). U manastiru Oryol u čast lika Spasitelja nerukotvorenog, lik Spasitelja nerukotvoren u Vjatki (izgubljen nakon zatvaranja manastira). U 5. sedmici Uskrsa i 16. avgusta. Od manastira je krenula litija sa čudotvornom ikonom do kapele na mestu pojave ikone. Mn. Crkve eparhije imale su popise Nerukotvorenog lika Spasitelja, a najpoštovanije su, pored navedenih, bile u katedrali Spassky u Yelabugi, u katedrali Uspenja u Yaransku, u Uzvišenju Krsta. mon-re u Slobodskoye.

U hramu u selu. Verkhovina je zadržala čudesnu sliku Preobraženja Gospodnjeg - „Spasitelj isečen“ (nije sačuvan). Prema legendi, 1609. godine paganin Mari je napao Verkhovino i, zajedno s drugim stvarima, zarobio ikonu Preobraženja, koja je, podijeljena na tri dijela, korištena umjesto klupa u čamcima, zbog čega su odmah oslijepili. Uplašeni, razbojnici su polomljene dijelove slike bacili u rijeku, ali nisu dobili ozdravljenje i Rusi su ih uhvatili. seljaci. Pronađen u rijeci St. ploče čudotvorne ikone su se čudesno spojile. Hram u Verkhovini obnovljen je prema povelji mitropolita Sarskog i Podonskog. Jona 22. sep 1618

Kod žena Preobraženskog. Na spomeniku u Vjatki nalazila se kopija ikone Majke Božije „Uteha u tuzi i tuzi“, doneta u Vjatku 1865. godine sa Atosa i poznata po svojim čudima (nije sačuvana). dr. kopija ove slike poklonjena je u manastiru Rođenja Hristovog u Slobodskom, gde se svake godine 11. maja održavao verski hod sa ikonom. U Urzhumu, u katedrali Spassky, nalazila se ikona Majke Božje „Životvorni izvor“, koja se, prema legendi, pojavila u blizini grada, na rijeci. Bijela (nije sačuvana). U hramu Pyshak je čuvao čudotvornu ikonu Majke Božije Raifa, naslikanu na Svetoj Gori i darovanu monasima novostvorenog manastira Raifa na Vjatki. Car Teodor Joanovich. Ikonu su poštovali i stanovnici susednih provincija - Kostrome i Vologde (trenutna lokacija nepoznata).

U Nikolaevskaya Ts. Elabuga nalazila se ikona sv. Nikole, koji se pojavio 2 versta od grada Mamadiša (pokrajina Kazan), u klancu iznad izvora zvanog Sveta čaša; vreme njenog pojavljivanja i prelaska u Elabugu, kao i savremeno doba. lokacija nepoznata. U selu Ponine Glazovski okrug čuvana je ikona Bogorodice „Dostojno jesti“, koja je preneta sa Atosa, kao i lik sv. Nikole, prema legendi koju je poslao car. Elizaveta Petrovna, kao poklon Udmurtima, kada su pristali da prihvate hrišćanstvo, svake godine 9. maja ova slika se prenosila verskom procesijom u selo. Dondinskaya, do mjesta gdje su lokalni Udmurti izvorno kršteni (nije sačuvano). U katedrali Trojice, u Kotelnichu, nalazila se ikona sv. Aleksije, čovek Božiji, darovao car Aleksej Mihajlovič (izgubljen).

U kapeli u popravci Lipovski, 10 versta od sela. Borovica, nalazila se ikona Soloveckih čudotvoraca, prema legendi, koju su tamo ostavili monasi Solovecki u čast Preobraženja Gospodnjeg manastira, jer je bila oluja i monasi nisu mogli otploviti sa ovog mesta sve dok ostavili su ikonu. 27 sep. U kapelu su dolazili brojni hodočasnici (ikona nije sačuvana).

Godine 1865., u Vjatki, iznad Razderihinske jaruge, na mjestu drvene kapele („Ustjug“), sagrađena je kamena kapela u ime arh. Mihaila (uništen 1925, obnovljen 1999). Četvrte subote po Uskrsu tamo je na kraju obavljen pomen poginulima. XIV vijek Vjačani Ustjužani (prema legendi, pritekli su im u pomoć protiv Marija i Udmurta, ali su ih zamijenili za neprijatelje). U kapeli se nalazio pokajnički krst, postavljen 1592. na mjestu bitke (trenutno u Regionalnom umjetničkom muzeju Kirov). 6 versta od Orlova, na mestu pojave čudotvorne slike Rođenja Preteče Hristovog Jovana, sagrađena je monaška kapela (ni ikona ni kapela nisu sačuvane).

Sveštenik Andrey Dudin

biskupi:

ep. Aleksandar (5. decembar 1657 - 8. januar 1674), Jona (Baranov; 23. avgust 1674 - 8. oktobar 1699, od 12. marta 1682 arh.), arh. Dionisije (Ušakov; 4. avgust 1700 - 7 februar 1718), Aleksije (Titov; 25. januar 1719 - 26. septembar 1733, od 19. februara 1731 arh.), episkop. Lorens (Gorka; 26. septembra 1733. - 10. aprila 1737.), episkop. Kiprijan (Skripitsyn; 31. decembar 1737 - 18. maj 1739), episkop. Venijamin (Sakhnovsky; 18. maja 1739. - 6. (2?) decembra 1742.), biskup. Varlaam (Skamnitsky; 27. februar 1743-1748), biskup. Antonije (Iljaševič; 25. maja 1748 - 16. novembra 1755), biskup. Vartolomej (Ljubarski; 19. juna 1758 - 5. juna 1774), biskup. Lavrentije (Baranovič; 6. avgusta 1774. - 13. marta 1796.), episkop. Ambrozije (Jakovljev-Orlin; 1. juna 1796 - 29. januara 1804), episkop. Serafim (Glagolevski; 29. januar 1804 - 7. jul 1805), episkop. Gideon (Iljin; 20. avgusta 1805 - 3. maja 1817), biskup. Ambrozije (Rozhdestvensky-Veshchezerov; 15. jula 1817 - 28. oktobra 1822), episkop. Pavel (Morev; 27. maja 1823. - 19. marta 1827.), biskup. Kiril (Bogoslovski-Platonov; 26. marta 1827 - 3. januara 1832), episkop. Joanikij (Obrazcov; 3. aprila 1832 - 1835), episkop. Nil (Isakovič; 8. decembra 1835 - 23. aprila 1838), biskup. Neofit (Sosnin; 23. aprila 1838 - 29. marta 1851), episkop. Elpidifor (Benediktov; 29. marta 1851 - 7. januara 1860), episkop. Agafangel (Solovjev; 6. februara 1860 - 17. juna 1866), biskup. Kristofor (Emaus; 17. juna - 5. oktobra 1866), Apolos (Beljajev; 12. decembar 1866 - 7. juna 1885, od 20. aprila 1880. arh.), episkop. Makarije (Miroljubov; 7. juna 1885 - 5. decembra 1887), episkop. Sergije (Serafimov; 5. decembra 1887 - 10. avgusta 1896), episkop. Aleksije (Opotsky; 10. decembar 1896 - 10. novembar 1901), episkop. Nikon (Sofija; 10. decembar 1901 - 27. novembar 1904), episkop. Filaret (Nikolski; 27. novembar 1904 - 20. mart 1914), episkop. Nikandr (Fenomenov; 20. marta 1914 - novembar 1918), slobodarski episkop. Aleksije (Kuznjecov; 11. novembar 1918 - 20. maj 1919, v.u.), episkop. Nikolaj (Pokrovski; maj 1919 - 19. oktobar 1920), episkop. Yaransky, zatim Urzhumsky schmch. Jevsevije (Roždestvensky; 19. oktobar 1920 - januar 1921, vek), episkop Slobodski. sveto Viktor (Ostrovidov; februar - 13. maja 1921, v.u.), Pavel (Borisovski; 13. maj 1921 - avgust 1922, mart-maj 1926, 22. septembar 1927 - 24. januar 1929, od 1924), arh. ep. Yaransky, Vic. V. E., Sergije (Kornejev; septembar 1922 - početak 1923, V. U.), episkop. Urzhumsky, Vic. V. e., Abraham (Dernov; od 16. septembra 1923., stoljeće), kotelnički biskup, Vic. V. e. Flavijan (Sorokin; 8. februara 1924. - 14. decembra 1927. v. u., upravljao manjim dijelom župa biskupije); Čeboksarski biskup. Simeon (Mihailov; 1924 - 8. jun 1927, V. U., januara-maja 1926. odstupio od gregorijanskog raskola), kotelnički episkop, Vic. V. E., Nikifor (Efimov; 24. januar - 24. april 1929), episkop. Stefan (Znamirovski; 24. aprila 1929 - maj 1930), episkop Nolinski, Vic. V. e. Georgije (Anisimov; 4. jun - avgust 1930, v.u.), episkop. Starorussky, Vic. Novgorodska biskupija, Joanikij (Speranski; avgusta 1930. postavljen za upravnika V. E., odbio je imenovanje), episkop. Yaransky, Vic. V. e., Serafim (Korovin-Afanasjev-Trofimov; oktobar 1930 - februar 1931, v. u.), Evgenij (Zernov; vladao V. e. od 22. februara 1931. sa titulom „arhiepiskop kotelnički“, od 13. Feb. 1933. do maja 1934. arhiepiskop Vjatka i Slobodskaja), Makarij (Zvezdov; 3. maja 1934. imenovan za arhiepiskopa Vjatke, ali nije preuzeo dužnost), episkop votkinsk. Dimitrije (Pospelov; maj-jun 1934, vek), arh. Kiprijan (Komarovski; 22. jula 1934 - 5. avgusta 1937), arhiepiskop Sarapulski. Aleksej (Kuznjecov; 20. avgust - decembar 1937, vek), od 1938. do kraja. 1942, odeljenje nije smenjeno, Venijamin (Tihonicki; 27. decembar 1942 - 2. april 1957, od 22. februara 1945 arhiepiskop), Vologdski i Čerepovecki episkop. Gavrilo (Ogorodnikov; maj-sept. 1951, vek), episkop. Polikarp (Prijmak; 19. jula 1957. - 16. novembra 1962.), biskup. Jovan (Ivanov; 22. novembra 1962 - 17. novembra 1966), episkop. Vladimir (Kotljarov; 19.11.1966. - 7.10.1967.), Mstislav (Volonsevič; 7.10.1967. - 2.04.1978.), Hrizant (Čepil; od 23.4.1978., od 9.9. 1988 nadbiskup, od 29. februara 2004. mit.).

A. V. Mashtafarov, S. A. Shikhov

Manastiri.

(u selu Vozhgaly, okrug Kumensky, muškarac, osnovan 2000. godine); Glumac: Trifonov u čast Uspenja Presvete. Bogorodice (u Kirovu, muško, osnovano 1580., zatvoreno sredinom 20-ih godina 20. vijeka, oživljeno 1991.); Trojstva i Sv. knjiga Aleksandar Nevski (u Kirovu, žena, osnovan 1992); Vladimirska ikona Bogorodice (u selu Piksur, okrug Darovski, ženska, osnovana 1994.); Nikola Čudotvorac, Sv. (u selu Nikolajevski, okrug Šabalinski, žena, osnovana 1995. godine); Rođenje Hristovo i Iveronska ikona Majke Božje (u Vjatskim Poljanima, ženska, osnovana 1996.); Preobraženje Gospodnje Preobraženje Gospodnje (u Kirovu, žensko, osnovano 2001); Kirovo-Čepetsk u ime sv. Nikola Čudotvorac (u Kirovo-Čepetsku, žene, otvoren 7. oktobra 2004.); Preobraženja Gospodnjeg i sv. Nikole (u selu Velikoretsky, okrug Yuryansk, muškarac, osnovan 24. decembra 2004.).

U kon. XVI - početak XX vijek Na teritoriji V.E. djelovali su sljedeći mon-ri i pustinje, sada nepostojeći: u ime VMC-a. Katarine i Preobraženja Gospodnjeg je prazna. (na levoj obali reke Vjatke, u blizini grada Kirsa, muškarac, osnovan 1582. godine, 1725. dodeljen manastiru Bogojavljenja u Slobodskom, ukinut 1764. godine); u ime Svetog Trojstva je prazan. (u blizini sela Kholunitsko-Ilyinsky Slobodsky okruga, na obali rijeke Kholunitsa, muškarac, pominje se 1590-1594, ukinut 1764); u ime manastira Svete Trojice (u selu Istobenskom, muško, osnovan između 1595. i 1629., 1771. prenet u Solikamsk); u čast Vozdviženja Časnog Krsta (prvobitno u čast Bogojavljenja) manastir (u Slobodskome, muški, osnovan 1599, od 1769 Časni Krst, zatvoren 20-ih godina XX veka); Manastir Verkhochepetsk u čast Vozdviženja Časnog Krsta (na reci Čepci, muški, osnovan 1608. godine, spaljen 1769. godine, braća su prebačena u manastir Bogojavljenje u Slobodskome); Žernovnogorski manastir u ime Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana (u okrugu Jaranski, muškarac, vreme osnivanja nepoznato, razoren od strane Maria 1609. godine); u ime Presvetog Trojstva (blizu Elabuge, na ušću reke Toyme u Kamu, muško, osnovano, prema legendi, sredinom 16. veka, dodeljeno Kazanskom biskupskom domu 1616. godine, ukinuto 1764.) ; u ime Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana manastir (u Kotelnichu, muški, osnovan 1613-1614, 1658 pripisan biskupskoj kući, ukinut 1764); Čepočkinski (Cepočkinski) manastir u čast Preobraženja Gospodnjeg (u Uržumu, muški, osnovan 1622., ukinut posle 1780.); Novodeviški manastir u čast Preobraženja Gospodnjeg (u Vjatki, ženski, osnovan 1624., zatvoren posle 1917.); u ime Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana manastir (u Kotelnichu, muški, osnovan prije 1638. (moguće prije 1615.), posljednji put se spominje 1658.); Spaski manastir (u selu Igumnov-Svyatitski, Slobodski okrug, muškarac, pominje se 1648-1650); Kukarskog u čast Pokrova sv. Manastir Bogorodice (u okrugu Yaransky, muški, osnovan prije 1658., ukinut 1764.); u čast manastira Vaznesenja Gospodnjeg (u Jaransku, muški, osnovan pre 1659, ukinut 1764); u čast Uspenja Prev. Bogorodica (Lihotnin u Aramazki) (u selu Jaromaska, okrug Sarapul, muškarac, osnovana sredinom 17. veka, ukinuta 1764.); Ust-Sarapulski Spaski (u selu Ust-Sarapulka, Sarapulski okrug, muškarac, osnovan oko sredine 17. veka, ukinut 1764.); Muserskaya u čast Tihvinske ikone Majke Božje je prazna. (u okrugu Yaransky, muškarac, osnovan prije 1661. godine, 1727. godine dodijeljen Kazanskom Spaso-Preobraženskom manastiru, zatim iste godine Kazanskom episkopskom domu); Kajgorodski (Verhokurinsky) u čast Uspenja Presvetog. Manastir Bogorodice (na desnoj obali reke Moloma u Kaigorodskoj volosti, muški, osnovan 1676. godine, 1724. dodeljen Klinovskom bogoslovskom manastiru Svetog Jovana, ukinut 1764.), Novodeviči u čast Ulaska u hram Presvete. Manastir Bogorodice (u Kotelnichu, ženski, osnovan 1676., ukinut tek 1745.); Kobrskog u čast Ulaska u hram sv. Manastir Bogorodice (na levoj obali reke Kobre, muški, osnovan ranije 1678, ukinut 1764), u čast manastira Rođenja Hristovog (u Slobodskom, prvobitno muški, osnovan ranije 1681, ukinut 1764, obnovljena 1777. kao ženska, zatvorena 1920.); u čast lika Spasitelja Nerukotvorenog, manastir (u Orlovu, muški, osnovan 1693., zatvoren 1918.), Raifskaya u čast Bogojavljenja je prazan. (ispod reke Pyshak, muški, osnovan krajem 17. veka, 1724. godine pripisan Hlinovskom manastiru Sv. Jovana, ukinut 1764. godine); Novodevički episkop u čast Kazanske ikone Presvete. Manastir Bogorodice (u Jaransku, ženski, pominje se 1702); na ime ap. i manastir jevanđelista Jovana Bogoslova (kod Klinova, muški, osnovan 1723, ukinut 1764); Kukarskog u čast Uspenja Presvetog. Manastir Bogorodice (u naselju Kukarka, okrug Yaransky, žensko, datum osnivanja nepoznat, ukinut 1764.); u ime Svete Trojice (u Carevosančursku, žensko, postojala u 18. veku); u čast Blagovijesti sv. Manastir Bogorodice (u Sarapulu, žene, otvoren 1853. godine kao „zajednica sestara marljivih“, pretvoren u manastir 1881. godine, zatvoren 1918.); u čast Kazanske ikone Bogorodice, manastir (u Elabugi, ženski, otvoren 1856. godine, zatvoren 20-ih godina XX veka); u čast ikone Bogorodice „Znak“ i ravnoapostolnih. Manastir Marije Magdalene (u Jaransku, ženski, osnovan 1884. kao zajednica, pretvoren u manastir 1888., zatvoren 1918.); Fileysky u ime blaženog. knjiga Manastir Aleksandra Nevskog (blizu sela Fileyskoye, sada u granicama Kirova, osnovan 1890., zatvoren 1918.); Startsevogorskog u ime Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana (u Sarapulu, muški, osnovan 1900., zatvoren 1918.); u čast Uspenja prava. Ane, majke Prev. Manastir Bogorodice (Prorochinski) (blizu sela Tsepechina, okrug Yaransky, muški, osnovan 1898., zatvoren 1918.); u ime blaženog knjiga Manastir Aleksandra Nevskog (u selu Arbaž, Kotelnički okrug, žensko, osnovan 1901. kao zajednica, pretvoren u manastir 1910., zatvoren 1918.); u ime sv. Manastir Sv. Nikolaja Čudotvorca (kod sela Kuženeri, okrug Uržum, ženski, osnovan 1901. godine kao zajednica, pretvoren u manastir 1910., zatvoren 1918.); u čast Pokrova sv. Bogorodice (u selu Zubari, okrug Kotelnichsky, žensko, osnovana kao zajednica 1913, pretvorena u manastir 1917, zatvorena 1923).

Arch.: GA Kirov region. F. 237 [Vjatska biskupija. arhiva iz kon. XVII vijeka do 1938]; F. R-2169. Op. 45 [Fond poverenika za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Savetu ministara RSFSR]; GASPICO. F. 1. Op. 2. D. 229; F. 1290. Op. 35. D. 61. L. 14 [zabrana velikorečke vjerske procesije]; F. 1. Op. 2. D. 469. L. 90 [Vjatski pokrajinski komitet Svesavezne komunističke partije (boljševika)]; Vjatska biskupija. arhiva. F. 13. Op. 1. D. 1. L. 17, 19; D. 4. L. 1 [Dokumenti iz istražnih predmeta]; F. 10. Op. 1. D. 104. L. 3, 3 sv., 4 [Fond Trinity Church. With. Istobensk Oričevski okrug]; F. 1. Op. 4. D. 1. L. 17 [zabrana velikorečke povorke]; Centar za dokumentaciju savremene istorije Kirovske oblasti. F. 1. Op. 2. D. 469. L. 90 [Izvještaj OGPU o stanju crkve. slučajeva u provinciji Vjatka. 1923]; Wanderer. Ruska pravoslavna crkva: Istorija Vjatske eparhije 20-30-ih godina. XX vijek Vjatka, 2005. RKP.

Izvor: Otkriće bratovštine sv. Nikole u Vjatki // Vyatskie EV. 1882. br. 22. str. 563-576; N. Otvaranje duhovne vlasti u gradu Sarapulu // Ibid. 1889. br. 16; Povelje i akti Vjatskog biskupskog doma / Predgovor. A. S. Vereshchagina // Tr. Vyatka UAK. 1907. Issue. 2. Dept. 2. S. I-VI, 1-116; Vol. 3. Dept. 2. P. 117-212; Vol. 4. Dept. 2. P. 213-306; Djela u slučaju pripajanja desetine Ust-Vym Vjatskoj biskupiji / Saopćenje. A. S. Vereshchagin // ibid. 1908. Issue. 2. Dept. 2. P. 61-78; Dodati. akti biskupske kuće // ibid. Vol. 1. Dept. 2. P. 307-324; Otvaranje u gradu Vjatka Bratstva u ime Majke Božje, Radost svih koji tuguju, za brigu o slijepima i posvećenje tamošnjeg hrama // Vyatka EV. Ch.neofficial 1908. br. 43. str. 1151-1152; br. 51/52. str. 1418-1426; Sadržaj povelja i akata Vjatskog biskupskog doma // Tr. Vyatka UAK. 1908. Issue. 1. Dept. 2. P. 1-20; Podaci o Vjatskom biskupskom domu i o manastirima Vjatske biskupije iz 18. stoljeća. // na istom mjestu. 1912. Issue. 1/2. Dept. 2. P. 111-203; Božanski certifikati za izgradnju crkava u Vjatskoj biskupiji / Priredio. V. I. Šabalin // ibid. 1914. Issue. 2/3. Dept. 2. P. 1-508; Vjatka biskupska kuća i biskupski posjedi iz 1727. // ibid. 1916. Issue. 1. Dept. 2. P. 1-143; Vjatka regija na prijelazu milenijuma: Stat. Sat. Kirov, 2002. str. 462-463, 540-560.

Lit.: Nikitnikov G. A., prot. Hijerarhija Vjatske biskupije. Vjatka, 1863; Vereshchagin A. S. Povijest Vjatskog sjemeništa // Vyatka EV. 1868. Dept. duh.-lit. br. 1. str. 4-19; br. 2. str. 24-32; br. 4. str. 58-68; br. 12. P. 197-204; br. 14. P. 241-251; br. 15. P. 253-259; aka. Prvi propovjednici u Vjatki // Tr. Vyatka UAK. 1905. Issue. 3. Dept. 3. P. 104-108; Uspostavljanje propovjedničke cenzure u Vjatki pod vlč. Lavrentij (Baranovich) 1794. // Ibid. str. 108-112; Iz sela Velikoretskoye: [Službeno. izvještaj o pojedinim drevnim redovima i običajima tokom proslave u čast čudotvorne ikone sv. Nikola] // Vyatskie EV. Ch. unofficial 1869. br. 24. str. 493-504; Suvorov N.I. Materijali za povijest Vjatske biskupije // Ibid. 1878. br. 17. str. 434-443; br. 18. P. 460-472; aka. Kojim putem je velikorečka čudotvorna ikona Sv. prevezena iz Vjatke u Moskvu? Nikole pod carem Ivanom Vasiljevičem Groznim // Ibid. 1886. br. 15. str. 396-401; A. O čudotvornoj ikoni koja prikazuje lice Spasitelja na ubrusu, koja se nalazi u katedrali Vyatka Spassky // Ibid. 1880. br. 15. str. 361-376; br. 16. P. 394-409; br. 17. P. 415-430; br. 18. P. 446-458; br. 19. P. 463-479; br. 21. P. 512-525; Ognev V., prot. Vjatska biskupija u 18. stoljeću: (Podaci za historiju) // Ibid. 1881. br. 17. str. 445-462; br. 18. P. 476-483; br. 19. P. 485-496; 1883. br. 5. str. 119-127; br. 6. P. 146-158; br. 10. P. 269-281; br. 14. P. 369-384; br. 17. P. 455-465; br. 19. P. 501-511; br. 20. P. 525-545; br. 21. P. 553-574; br. 22. P. 601-609; br. 23. P. 616-626; br. 24. P. 647-658; 1884. br. 8. str. 166-185; br. 9. P. 201-213; br. 10. P. 225-235; br. 11. P. 252-261; br. 12. P. 274-287; br. 20-21; Sumarokov P.K. Uz 50. godišnjicu Glazovske Dume: Ist. esej // Ibid. 1893. br. 17. str. 509-520; br. 19. P. 570-578; 1894. br. 4. str. 113-121; br. 6. P. 179-190; br. 8. P. 215-228; br. 10. P. 285-297; br. 11. P. 337-352; br. 21. P. 682-691; br. 23. P. 784-792; 1895. br. 1. str. 27-32; br. 3. str. 81-87; br. 5. str. 151-157; br. 12. P. 461-470; br. 15. P. 606-621; br. 18. P. 754-761; Ukhanov V.K. Uz 75. godišnjicu Yaransky DU: Ist. esej // Ibid. 1896. br. 2, 8, 13, 15, 17; aka. Uz 75. godišnjicu Yaransky DU, 1822-1894 // Ibid. 1897. br. 3, 15; 1898. br. 14, 20, 21; Kazansky K.I. O pitanju osnivanja obrazovnih centara u Vjatskoj biskupiji // Ibid. 1897. br. 8. str. 345-356; Pokrovski I. M. Rus. biskupije u XVI-XIX vijeku. Kaz., 1897. T. 1. P. 61, 124-126, 133-139, 247-250, 301-306, 322, 368-369. Dodatak: str. XLII-XLIII; 1913. T. 2. str. 39-44, 211-216, 428, 443, 458-461, 590-596, 608, 842, 873, 880-881; Luppov P.N. Hrišćanstvo među Votjacima od vremena prvih vesti o njima do 19. veka. Sankt Peterburg, 1899; aka. O prvim votskim prijevodima kršćanskih izvora. prosvetljenje. Kaz., 1905; aka. Kršćanstvo među Votjacima u 1. pol. XIX vijeka // Tr. Vyatka UAK. 1911. Issue. 1-2 (Odjel za izdavaštvo: Vjatka, 1911); aka. Građa za istoriju hrišćanstva među Votjacima u 1. pol. XIX vijeka Vjatka, 1911. str., 1916; Zelenin D.K. Kr. ist. esej Sarapulskog DU, 1820-1852. // Vyatskie EV. Ch. unofficial 1899. br. 14. str. 718-734; br. 15. P. 772-787; br. 16. P. 824-839; br. 17. P. 880-894; Tapaevsky S., sveštenik. Istok. zap. o otvaranju 2. biskupije. supruge škole u Elabugi // Ibid. 1903. br. 20. str. 864-890; Černišev A., sveštenik. Križne procesije u Vjatskoj biskupiji // Ibid. 1903. br. 10. str. 434-443; br. 11. P. 471-483; br. 14. P. 629-637; br. 15. P. 657-671; Karasev A. Podaci o crkvi. zborovi u Vjatskoj biskupiji // Ibid. 1904. br. 11; N.K., prot. O čudotvornoj ikoni Nerukotvorenog lika Hrista Spasitelja, koja se nalazi u katedrali Vjatka Spaski // Ibid. 1904. br. 18; Kada se duhovni red Vjatskog biskupa počeo zvati duhovnim konzistorijem // Tr. Vyatka UAK. 1906. Issue. 5/6. Dept. 3. P. 47-48; Rešetnikov M. [N.] Vjatske biskupije. kongresi svećenstva i njihove aktivnosti: (Kr. povijesni esej) // Vyatskie EV. Ch. unofficial 1907. br. 26. str. 663-670; br. 27. P. 689-697; br. 28. P. 719-725; br. 29. P. 757-766; br. 30. P. 785-799; br. 31. P. 817-826; br. 32. P. 853-863; br. 33. P. 886-894; br. 34. P. 923-947; br. 35. P. 969-990; N. East. certifikat [o Vjatki DU] // Ibid. 1908. br. 47. str. 1260-1261; Tikhvinsky N., prot. 25 godina Bratovštine sv. Nikola, 1882-1907: Istok. esej // Ibid. 1908. br. 11. str. 291-310; Podaci o finansijsku situaciju bivši Vjatski biskupi // Tr. Vyatka UAK. 1909. Issue. 2/3. Dept. 3. P. 66-96; Vjatska eparhija: Istorijsko-geografska. i stat. opis: (Iz mapa provincije Vjatka). Vjatka, 1912; Osokin I., prot. O sudjelovanju vjatskog svećenstva u događajima Domovinskog rata // Vyatskie EV. Ch. unofficial 1912. br. 33; Album portreta biskupa Vjatke i Velikog Perma za period 1658-1914. Vjatka, 1914; Glezdenev N., sveštenik. Glazov komisija za strano prevođenje // Vyatskie EV. Ch. unofficial 1916. br. 9/10. str. 228-229; Ignatiev A., sveštenik. Church chanter slučaj u gradu Vjatki i Vjatskoj biskupiji // Ibid. 1916. br. 5. str. 85-92; br. 7. P. 150-157; br. 8. P. 183-189; br. 9/10. str. 223-227; br. 11. P. 271-274; br. 12. P. 285-290; br. 13. P. 402-406; br. 14. P. 430-438; br. 16/17. str. 470-475; br. 18/19. str. 503-508; br. 20/21. str. 522-525; br. 22/23. str. 565-574; br. 24. P. 594-599; br. 25. P. 612-618; br. 26/27. str. 632-638; Krug zaljubljenika u crkvu. antike i crkveno-arheol. muzej s njim // Ibid. 1916. br. 5. str. 101-109; Levitin, Šavrov. Eseji o nevoljama. str. 289-290, 293, 501; Zhelnin V. A. Nacionalizacija crkve. imanje u provinciji Vjatka. 1918. // Istorija i kultura regije Volga-Vjatka. Kirov, 1994. str. 229-231; aka. Karakteristike pokreta obnove crkve u provinciji Vjatka. (1905-1907) // Religija i Crkva u kulturnoj povijesti. razvoj Rusa. Sjever: Materials of the International. naučnim konf. Kirov, 1996. T. 1. P. 307-310; Zagvozdkin G. G. Trijumf i tragedija 30-ih. // Enciklopedija zemlje Vjatka. Kirov, 1995. T. 4. P. 379-393; Zotova L. M. Glavni tipovi crkava. škole u provinciji Vjatka. na kraju XIX vijeka // Religija i Crkva u kulturnoj povijesti. razvoj Rusa. Sjever. Kirov, 1996. T. 2. P. 280-283; Melnikov E.V. Glad 1921-1922. u provinciji Vjatka. i Crkva // Ibid. T. 1. P. 352-356; Osokin I.M. Izgradnja crkve u Vjatskoj biskupiji u 17.-18. // Ibid. str. 47-60; Patrushev V.N. Povelja slavensko-latinske škole Khlynov // Ibid. T. 2. str. 252-256; Semibratov V. Patrijarh Tihon i regija Vjatka // Ibid. T. 1. P. 362-366; Sukhikh A., prot. O istoriji zatvaranja Feodorovske crkve u gradu Kirovu // Ibid. str. 390-393; Tsareva E.V. O pitanju aktivnosti Vjatskog bratstva Svetog Nikole Čudotvorca (1882-1916) // Ibid. str. 277-280; Chudinovskikh E. N. Renovacioni raskol u Vjatki 20-ih godina. XX vijek // Ibid. str. 356-361; Balyberdin A. G., sveštenik. Kirovska biskupija krajem 1950-ih. // Evropski sjever u kulturnoj historiji. proces. Kirov, 1999. str. 273-276; aka. Hronika zatvaranja hodočašća na rijeci. Velika 1959. // Ibid. str. 287-291; aka. Socijalni i psihološki preduslovi anticrkve. kampanje 1958-1964 // Pravoslavlje na Vjatskoj zemlji: Sažetak. konf. Kirov, 2003. str. 61-63; Žive ikone: sveci i pravednici zemlje Vjatke. Kirov, 1999; Kasimova E.G. „Strane“ misionarske škole provincije Vjatka. // Evropski sjever u kulturnoj historiji. proces. Kirov, 1999. P. 403-409; Markelov A.V. O pitanju postojanja samostalne Slobodarske biskupije 1917. // Ibid. str. 263-265; Sychev V.I. Vyatka mon-ri na kraju. XVI - početak XX vijek: Istorijsko-geografski. opis // Ibid. str. 214-227; Šabalin N.V. Ruska pravoslavna crkva u regiji Kirov. 1958.-1964. // Ibid. str. 277-286; Šiškin M. S. Vjatske biskupije. biskupi 1920-1923 // Ibid. str. 265-271; Udmurtska enciklopedija. Izhevsk, 2000. str. 16, 24, 38, 227.

Sveštenik Andrej Dudin, A. V. Mashtafarov

Spomenici crkvene umjetnosti V. e

. Arhitektura. Prema nekim hronikama, Novgorodski ushkuiniki su osnovali Khlynov 1374. godine, prema drugima, Novgorodci su došli u Vjatku 1181. godine, osnovali Khlynov i još nekoliko. naselja: „Novgorodci i njihova pratnja molili su se Gospodu Bogu i Presvetoj Bogorodici za ukazivanje mesta za stvaranje grada... I na tom bogoizabranom mestu u početku su podigli crkvu u ime Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i sagradio grad i nazvao ga rijekom Khlynov radi Khlynovice” (U - g. A. Priča o zemlji Vjatka). U početku je grad imao zidine tvrđave sa kulama oko Kremlja; 1662. godine podignuta su gradska utvrđenja duž novih granica naselja, čija je popravka i restauracija prestala na kraju. XVIII vijek Trenutno preostalo vrijeme. fragmenti bedema tvrđave. Početni razvoj Khlynova imao je radijalni raspored od zidova Kremlja, nakon odobrenja u posljednjem. četvrtak XVIII vijek U prvom planu uređenja grad je dobio pravilan izgled. Bazirano na visokom istoku. obala rijeke Vjatka, razvila se na zapadu, jugu. i setva uputstva.

Od osnivanja prve ruske naselja do 2. pol. XVII vijeka hramovi i mon-ri u V. e. bili su drveni, na primjer. katedrala Trifonov Uspenskog manastira u Klinovu, poznata iz hroničnih izvora (oko 1595. godine, izgorela sredinom 17. veka). Izgrađen na inicijativu igumana. Sv. Tripuna Vjatskog, hram je bio centrična građevina, čiji je glavni kapasti volumen bio okružen sa 5 kapelica, odnosno, kompozicija je podsjećala na moskovsku katedralu u čast Pokrova Svetog. Bogorodice na rovu (Sv. Vasilije Blaženi) i bila je jedina višeoltarna crkva u Rusiji na kraju. XVI vijek

Najstariji od drvenih crkvenih objekata koji su preživjeli do danas. vrijeme, - kapela kapela manastira Verkhochepetsk Bogojavljenje (Uzvišenje Krsta) (danas grad Slobodskaya), koji je sagradio sv. Trifun (1610-1614). Nalazi se na 2. spratu porte karaule, oblik i raspored prozora u njoj su tipični za odbrambene objekte; i pored brojnih rekonstrukcija originalni interijer je sačuvan (ikonostas i posuđe preneseni su u KOHM). Osmokosi krov sa malom kupolom i galerija su restaurirani u početku restauracije. 70s XX vijek prema projektu B.V. Gnedovskog. dr. spomenik drvene arhitekture, Spaso-Nikolskaya Ts. (1667) Verkhnemolomskoy je prazan. (danas u selu N. Počinok, Oparinski okrug), je četvorougao od brvnara sa padom, na visokom podrumu, na vrhu sa kupolom, sa 3 strane pričvršćenim natkrivenim prolazom, na čijem vrhu se nalazi visoka veranda sa ormarićem. Oltarski prostor sa 5 zidova na istoku je prekriven “bačvom” sa malom kupolom. Iz vremena perestrojke (1716.) datiraju brojni prozori sa rešetkama i rezbarenim okvirima koji oponašaju oblike kamenih šara.

Prvo kamene konstrukcije na kraju su se pojavila djela moskovskih majstora - katedrala Trojice (1676-1683) i biskupske odaje. XVII vijeka Khlynov. Katedrala je bila tipična za kon. XVII vijeka stubnog hrama, ali su mu originalni oblici nepoznati, jer je demontiran 1759. godine. Drugi je sazidan u kamenu, Trifonovska katedrala Uspenskog manastira (1684-1689) - kubičnog volumena sa 5 kupola, 3 apside, pripada tip 4-stupnih crkava sa ikonostasom na istoku. zidovi. Polukružne apside ukrašene su „čudesnim šarenim“ platnicama u ruskom stilu. arhitektura 40-70-ih godina. XVII vijeka Tokom izgradnje katedrala u Khlynovu, formiran je lokalni artel zidara pod vodstvom Ivana Nikonova. Njihove građevine su tip malog hrama bez stubova sa fasadama podijeljenim na 3 dijela i bogatom dekoracijom od opeke. Uprkos prisutnosti određenih tzv Naryshkin (blizak sjevernoeuropskom manirizmu) oblici - pocijepani zabatovi (na Vjatki - sa "resama"), školjke, kovrče (na Vjatki - u obliku rogova), - dekor zgrada Vjatke do kraja. 20s XVIII vijek zadržala svoj arhaični, ćilimski karakter. Arhitektonski proces u Vjatki bio je u osnovi isti kao u Kargopolu i Solikamsku, gdje su ostali vjerni tipologiji i oblicima šare. U Vel. U Ustjugu i Tobolsku u to su vrijeme korišteni Nariškin i ukrajinski. forme, pa čak i Petrov barok. Hramovi su bili i sa 5 i sa 1 kupolom, mnogi su bili pokriveni vrlo visokim drvenim krovovima-kurmima sa 4 ili 8 nagiba, poznatim samo u Vjatki po opisima i oblicima kasnijih gvozdenih krovova (originalni nisu sačuvani ). Ovom tipu pripadaju brojne crkve u Hlynovu, u Slobodskome i okolnim selima, među kojima se izdvajaju Slobodskaja Ekaterininskaya (1699) i Znamenskaya u selu. Pasegovo, okrug Kirovo-Čepetsk (1726).

U kon. XVII - 1. trećina XVIII veka. župne crkve u Klynovu, Spassky Cathedral (1. - 1693, 2. - sredina 60-ih godina 18. stoljeća - 1818) i c. u ime ravnoapostolnih Konstantina i Jelene (kasnije u čast ikone Bogorodice „Znak“, 1699), zidana od kamena. U početku su se pojavile zgrade poput osmerokutnika na četverokutima. XVIII vijek i nije postao odlučujući za Vjatsku školu; njihov dekor prati forme Nariškina: u crkvi Khlynov Pjatnickaya (ili Sretenskaya). (1705-1712, nije sačuvano), koji je imao jedinstveni zvonik sa zvonikom ispod nivoa zvona, u crkvi Slobodskoye Preobraženskaya. (1699-1717, nije sačuvano) i katedrala Spaskog manastira (1740, nije sačuvana). U Klinovu su se hramovi podizali osam puta od zemlje, što je retkost za Ruse. kamene arhitekture i poznat samo u Vel. Ustjug (Katedrala manastira Sv. Jovana Krstitelja, 1695-1740, nije sačuvana) i Irkutsk (Katedrala manastira Vaznesenja, 1749-1767, nije sačuvana). Vjeruje se da je sastav osmolikih hlinovskih crkava u ime Rođenja sv. Jovana Krstitelja (1714-1723) i Svih Svetih (1723, nije sačuvano) pod utjecajem drvene arhitekture; oblici njihovog početnog završetka su nepoznati. Tikhvinskaya crkva pripadala je prelaznom tipu. u selu Krasni (danas u granicama Kirova, 1715, nije sačuvan), četvorougao na strani trpezarije je prema tradiciji bio trostrani. 3-apsidni oltar sa istoka. U arhitekturi Khlynova izdvaja se kapijska crkva Svetog Nikole u manastiru Trifonov (oko 1700. godine) sa svojom suzdržanom dekoracijom Nariškina, koju su, očigledno, izgradili moskovski majstori poput hramova iznad Sv. kapije Trojice-Sergijevog i Novodevičkog mon-ray.

Ukaz cara Petar I prestankom kamene gradnje svuda osim Sankt Peterburga (1714), obustavio je razvoj kamenog hrama u Vjatki do 40-ih godina. U to vrijeme nastaju crkve građene po uzoru na Preobražensku crkvu. u selu Velikoretskog (1731-1749), gdje se nalazi čudotvorna slika sv. Nikole, - svetinje zemlje Vjatke. Riječ je o hramovima bez stupova, sa peterostranim oltarom i visokim četverokutom na vrhu kurme (kasnije su sve kurme zamijenjene krovovima složenih oblika ili kompozicija sa malim osmougaonikom); zvonik je, po pravilu, podignut zasebno. Fasade hramova zadržavaju trodelni vertikalni raspored i završavaju se sa 3 kokošnika. U crkvi sa Velikoretskog i njenih najbližih, na primjer. Trinity C. u selu Čudinov, Orlovski okrug (1748-1765), Spasskaja c. u selu Kat Beloholunitskog okruga (1751-1770), Crkva Trojice. u selu Bystritsa okruga Orichevsky (1754-1773) itd., Centralni kokošnik nije odvojen od zida vijencem i dizajniran je kao polukupola s okruglim prozorom - utjecaj oblika škole Ustyug, koji manifestirao se i u suzdržanom, oskudnom dekoru, koji se sastoji od Nariškina i Petrovih oblika. tradicija izrade lokalnih šara, sa identičnim kokošnicima, zasićenijim dekorom, karakteristična je za c. Zaštita Svete Majka Božja u selu Filejski (sada u granicama Kirova, 1744-1754, nije sačuvano) i c. Svi sveti (1767-1777) u selu. Svi sveti, Belokholunitski okrug, itd.

Posljednja faza u razvoju regionalne arhitektonske škole započela je dolaskom Ustyug artela majstora na čelu s Nikitom Maksimovičem Goryntsevim i njegovim sinovima u Vjatku. Njeni najbolji radovi bili su Nikolskaya Ts. u selu Istobenskoe Oričevski okrug (1765-1768) i u ime Svete Trojice u Slobodi Makarije u Kirovu (1770-1775). Istobenski hram je na 2 sprata, građen kao „brod” (oltar, četvorougao, trpezarija i predvorje sa zvonikom približno iste širine), Makarjevski je na 1 sprat, oba sa polukupolama i sa 2 mala okteta u kraj, s obilnim, racionalno raspoređenim dekorom (nariškinski i barokni oblici). Od modernog nazvan po hramovima Vel. Ustyug i Totma, radovi Goryntsevovih odlikuju se obiljem i reljefnošću dekoracije, kao i reminiscencijama na kompozicije iz 3 kokošnika crkava „velikoretskog tipa“ - polukružni lukovi iznad prozora gornjeg svjetla (Istobensk, Iljinska crkva u selu Yuryev, Kotelnichesky okrug, 1767-1778, itd.) ili potkrovlje s kartušama duž ivica, između kojih je, na primjer, "upisana polovina glave". Spasskaya Ts. u selu Spas-Talitsa, okrug Oričevski (1765-1788). Po uzoru na ove crkve do kraja. 90-ih XVIII vijek Na Vjatki su izgrađene mnoge seoske crkve (uglavnom jednokatne), a na nekim starim crkvama podignute su male osmice. Među crkvama ovog perioda izdvajale su se: Voznesenskaya u s. Khmelevka (sada Zuevsky okrug, 1776, nije sačuvan) - s posebnom sofisticiranošću ukrasa, u blizini Krestovske crkve. u Irkutsku (1747-1760), Spaskaja u s. Brijest iz regije Kirovo-Čepetsk (1773-1783) - vitke proporcije, reljefni ukras i originalne polukupole („rubovi“ s dvostrukim prozorom).

Jug regije V. e., za razliku od sjevernih. Pomeranci su oduvijek gravitirali prema regiji Volga, prema susjednom Kazanju i Čeboksariju. Rane kamene crkve bez stubova, Blagoveščenski u Jaransku (1699), Pokrovski u Kukarki (1700, sada Sovetsk), dvospratna Spaska katedrala manastira Cepočkin kod Uržuma (1700-1711, nije sačuvana) i (7127422) u br. , danas grad Nolinsk), razlikuju se od samih Vjatskih crkava po svom suzdržanijem uređenju (konkavni frontovi u ocelama itd.). Posebno mjesto zauzimao je c. u ime Rođenja Sv. Bogorodica u Šošmi (selo Roždestvenskoye, okrug Yaransky, prema A. Yu. Kaptikovu, sagrađena krajem 90-ih godina 17. veka, srušena 1996. godine) jedini je spomenik prestoničkog stila Nariškin u arhitekturi V. e.: hram osmougaonog oblika na četvorouglu sa zvonikom koji je imao 3 nivoa osmougaonika. Osmougao crkve izduženih proporcija bio je krunisan kokošnicima sa „laticama“ ispunjenim finim rezbarijama od belog kamena, a kupole i ažurni krstovi bili su prekriveni glaziranim pločicama. Bliska veza sa Volgom nastavila se i u budućnosti, iako se mogu pratiti i pojedinačni uticaji Vjatske škole. Svi R. XVIII vijek na teritorijama između sjevera i juga Vjatke građene su crkve tipa osmerokut na četverokut s pojedinačnim ukrasnim obilježjima crkava tipa Velikoretsk, na primjer. sa kasnopetrovskim platnicama, kokošnicima na kraju osmougaonika i, u nekim slučajevima, sa kurmima: Spaskaja u s. Ošet Sunski okrug (1747-1753), Petropavlovskaja u selu. Ishlyk u sovjetskom okrugu (posle 1750.), Troitskaya u Kirchany (ranije 1763-1770, nije sačuvana) sa ogromnom osmom dobrih proporcija i Voznesenskaya u Bogorodskome (selo Taly Klyuch, Nolinsky okrug, 1776-1787, nije sačuvano) sa 2 velike osmice na kraju. Izdvaja se grupa kasnijih crkava tipa osmougao na četvorouglu u gradu Carevosančursku (danas Sančursk): Tihvinskaja (1761-1766), Vladimirskaja (1784-1800) i Pokrovska katedrala (1770) sa „plamećim” platnima. , koji podsjeća na oblike crkve u Šošmi.

Od 1656. do 1800. region je obuhvatao zemlje regiona Kama, gde se razvila Uralska arhitektonska škola sa centrom u Solikamsku. U Lalsku i njegovoj okolini sačuvano je nekoliko zgrada Ustjuške škole (kao dio Velikoustjuške eparhije od sredine XX vijeka). U Šestakovu kod Slobodskoga arhitektura Blagovještenja (1777-1780, nije sačuvana) kopirala je oblike crkve Vaskrsenja (Zaharija i Jelisaveta). u Tobolsku (1759-1776).

Prodor oblika metropolitanske arhitekture u Vjatku započeo je izgradnjom nove zgrade katedrale Trojice u Khlynovu (1760-1772, uništena 1933) prema projektu arhitekte. I. G. Kutukov, student arhitekture. D. V. Ukhtomsky (ponekad se pripisuje Ukhtomskom). Veliki hram sa 5 kupola bio je barokne volumetrijske konstrukcije, s rocaille dekoracijom u unutrašnjosti i ranoklasičnom dekoracijom izvana. Odvojeno je sagrađen grandiozni zvonik (1769-1772, arhitekta A. A. Bekarjukov, uništen 1933), takođe barokne kompozicije. Crkva Trojice u selu zauzima srednje mjesto između stilova baroka i klasicizma. Sorvizhi okruga Arbazhsky (1782-1808), izgrađen prema dizajnu V. I. Kaftyreva. Karakteristično djelo u baroknom duhu bio je kompleks sa. Velikorecki: zapadno od hrama nalazio se zvonik (1768), ansambl je bio ograđen ogradom sa kamenom sv. kapije na istoku i manji ulazi u sredini na sjeveru. i jug zidovi - kompozicija koja seže do manastira Smolni i Aleksandro-Nevske lavre u čast Svete Trojice u Sankt Peterburgu, a opet se odnosi na sliku nebeskog Jerusalima. Kasnije je, pored crkve Preobraženja Gospodnjeg, obnovljena cijela cjelina i podignuta crkva Sv. Nikole (1824-1839, arh. S. E. Dudin i dr.) u stilu kasnog klasicizma.

13. avg Godine 1784. odobreni su planovi za 13 gradova u provinciji Vjatka, a 1785. godine uveden je položaj guvernera. arhitekta, koju je od 1786. godine zauzimao F. M. Roslyakov. Njegovi crkveni projekti (oko 130.) bili su tradicionalni. za Vjatku: crkve s malim ili velikim oktogonom i neizražajnim klasicističkim dekorom; zvonik oštre siluete. Među seoskim crkvama građenim u klasicističkom stilu izdvaja se Voznesenskaya u selu. Karinka iz okruga Kirovo-Čepetsk (1814), veličanstven primjer carskog stila, kao i originalna Krestovozdvizhenskaya u selu. Pustopolje Uržumske oblasti (1871-1872?): njegov rustikovani kubični volumen, prekriven poluloptastim kupolom na bubnju rotonde, sa 4 strane graniči sa narteksima, 3 su krunisane opadajućim osmougaonicima sa kupolama. Općenito, na području biskupije, gdje plemićko posjedovanje i kultura posjeda nikada nisu bili rasprostranjeni, nisu sačuvana istaknuta djela klasicizma, ali niz građevina, posebno zvonika, na primjer. Ilyinskaya Ts. u Yuryev, Kotelnichsky okrug i Spasskaya c. u okrugu Arkhangelsk Nemsky, razlikuju se visoki nivo izvršenje. U egzilu na Vjatki živio je A. L. Vitberg, autor niza projekata za Katedralu Hrista Spasitelja u Moskvi, koji je projektovao katedralu u ime Sv. Aleksandra Nevskog u Vjatki (1839-1864, nije sačuvano) u nacionalno-romantičnoj verziji ranog eklekticizma. Od radova prestoničkih arhitekata eklektične ere, sačuvana je katedrala Trojice u Jaransku, arhitekta. K. A. Tona (osvećena 1851.). Među domaćim arhitektima poznati su V. M. Družinjin (1840-1900), autor Trojice katedrale u Uržumu (1894-1900, bliska vizantijskom stilu) i brojnih seoskih crkava, I. A. Čarušin (1862-1945), podignutih u hramu Vjatka Edinoveri. u ime sv. Serafima Sarovskog (1904-1907) na ruskom jeziku. stilu (u sovjetsko doba to je bila katedrala), Feodorovskaya Ts. (1913-1915, nije sačuvano) na neoruskom. stil.

Ikonografija i dekorativna umjetnost.

Najraniji ikonografski spomenici koji su postojali na zemljištu Vjatke uglavnom datiraju iz 16.-17. a najčešće potiču iz drevnih Vjatskih crkava. Među njima su poštovani spiskovi stvari otkrivenih ca. 1383 na rijeci. Velika čudotvorna slika sv. Nikole, zvanog Velikoretski (drevna slika koja se čuva u katedrali izgubljena je 30-ih godina 20. vijeka). Prve kopije ove ikone na zemlji Vjatka završene su na kraju. XVI-XVII vijeka Na primjer, velikorečka ikona „Sv. Nikole“ (XVII vek, KOHM) predstavlja dopojasnu sliku Svetog Nikole Čudotvorca u središnjem delu na zelenoj pozadini, okruženog sa 8 tragova života iz tradicije. za ovu ikonografiju izabran je izbor scena: „Uvođenje u nastavu“, „Pojavljivanje caru Konstantinu u snu“, „Spasavanje Dimitrija sa dna mora“, „Stvaranje hrama Sv. Sion”, „Izbavljenje lađe od potopa”, „Izbavljenje tri čoveka od mača”, „Spasavanje Agrikovljevog sina Vasilija od Saracena”, „Sahrana sv. Nikolas." Primjer vijatske srebrne i emajlirane umjetnosti je okvir s potpisom iz 1709. za Velikorecku ikonu „Sv. Nikolaj“ (Ruski ruski muzej). Kao osnova za još jedan pozlaćeni srebrni okvir sa emajliranim perlama (1795, KOHM), izrađen za velikorečku ikonu „Sv. Nikola Stanovnik“, koja se čuva u crkvi sela. Velikoretsky, majstor je uzeo drevni okvir koji je velikoretskom liku poklonio car Ivan Grozni 1555. godine.

Prvi Rus doseljenici na Vjatki, doseljenici iz Vel. Novgorod, doneli su u Vjatku poštovane ikone svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba, Velikomučenika. Sveti Đorđe Pobedonosac (čudo Svetog Đorđa o zmiji) i prorok. Elijah. Do sada vremena sačuvane su antičke ikone u kasnijim kopijama, bogato ukrašene pozlaćenim srebrnim okvirima, koji su rađeni u 19. vijeku. (za ikonu „Prorok Ilija hranjen gavranom“ 1844. godine) moskovskih i jatičkih srebrnjaka. Tako je Afanasi Makarov napravio okvir za ikonu „G. Đorđa Pobjedonosnog."

Još jedno Vjatsko svetilište bila je čudesna slika Spasitelja Nerukotvorenog - "Spasitelj Vjatke", 1647. godine, po nalogu cara Alekseja Mihajloviča, odneta u Moskvu (kasnije je bila u moskovskom Novospasskom manastiru). Ikonografsko obilježje „Spasitelja Vjatke“ bila je slika 2 anđela u prirodnoj veličini koji drže ivičnjak s licem Krista s obje strane. U Klinovu je 1648. godine u Hlinovu poslat spisak ikona, koji je izradio majstor oružarnice, čuvan u Spaskoj katedrali i proslavljen mnogim čudima, kao i brojnim ponavljanjima, koji su naslikali lokalni ikonopisci za razne gradske i ruralne oblasti. crkve V. e.

K con. XVII vijeka U Vjatki je formirana lokalna škola ikonopisa, pojavili su se profesionalni majstori ikonopisci, formirale su se nasljedne dinastije. Iz takve dinastije potiče ikonopisac Boris Grigorijev, sin Kuznjecova, njegova ikona s potpisom „Roždestvo Sv. Jovana Krstitelja“ (1716, KOHM) odlikuje se narativnim zapletom, obiljem svakodnevnih detalja, dekorativnom izvedbom i izražava umjetnički ukus ranih vremena. XVIII vijek Spomenici lokalnog ikonopisa uključuju i ikone iz Saborne crkve Svete Trojice „Vaskrsenje Hristovo sa praznicima“ (XVII vek, KOHM), koja se ističe složenošću kompozicije, i „Ulazak Gospodnji u Jerusalim“ (1. pol. 18. vijeka, KOHM), kroj se odlikuje izvjesnom primitivnošću pisanja.

Bliski umjetnički odnosi povezivali su Vjatku s Vel. Ustjug i Solvičegodsk. Još u vrijeme sv. Tripuna, predstavnici porodice Stroganov poklonili su manastirima Vjatka ikone i crkveni pribor. Vjatski majstori su bili pod utjecajem Ustyugovih i Stroganovskih ikonopisaca, srebrnjaka i emajlera, od njih su preuzeli osnove zanatstva i stvorili nova djela sa lokalni ukus. Od formiranja V. E. s odjelom u Khlynovu (1657.), zemlje Stroganovih su postale dio njega. U 2. poluvremenu. XVIII vijek Stroganovi su dali značajan doprinos katedrali i drugim crkvama u Hlinovu, uglavnom se radilo o radovima rađenim u njihovim umjetničkim radionicama, prvenstveno o zlatovezu lica - pokrivačima, zrakama, pokrovima, pokrovima, odeždi (sada u kolekciji KOHM-a).

Širok raspon spomenika crkvene umjetnosti povezan je s štovanjem prvih svetaca Vjatke - sv. Trifun Čudotvorac iz Vjatke († 1612) i Blaženi. Prokopija, Hrista radi svetog bezumnog Vjatskog čudotvorca († 1627), proslavljen među lokalno poštovanim svecima na kraju. XVII vijeka Među najranijim slikama sv. Tripuna - ikone sa slikama sv. Bogorodica u verziji Bogoljubske ikone Majke Božje i nadolazećih svetaca, stvorena na kraju. XVII - 1. pol. XVIII vijek Sv. Trifun je prikazan kako kleči u molitvi Presvetom. Bogorodice na pozadini manastira Uspenja koji je osnovao i Khlynov. Porijeklom iz crkve Trojice. Kotelnich ikona sv. Tripun prenosi istorijski tačan pogled na grad i manastir iz 40-ih godina. XVIII vijek sa kamenim zgradama. Konvencionalnija panorama grada prikazana je na ikoni „Sv. Tripuna" iste ikonografije iz crkve Arhanđela Mihaila. Slobodski manastir Svetog Krsta (oba u KOKHM-u). U kon. XVII vijeka ikona „Sv. Tripuna i blj. Prokopija ispred ikone Bogorodice „Znak“ (KOHM), koja se prvobitno nalazila u Bogojavljenskom manastiru u Verhočepetsku. Ikona je 1775. godine doneta u manastir Svetog Krsta Sloboda i smeštena u crkvu. u ime arh. Mikhail. U XIX - ranom XX vijek Distribuirane su ikone obje verzije, a pojavile su se i pojedinačne slike sveca. Prokopija na pozadini hrama. Ikone lokalno poštovanih svetaca nastajale su u to vrijeme u radionicama vjatskih ikonopisaca ili su uvezene (kolekcija KOHM).

Sa imenom sv. Tradicija povezuje Tripuna sa donošenjem u manastire Vjatka ikona kao što je „Pohvala Bogorodici sa akatistom“ (KOHM) u prvu drvenu katedralu Uspenja Trifonovog manastira - rusku. list ser. XVI vijek sa grčke ikone. majstori traju trećina 14. veka iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja (GMMK). Prema dokumentima Slobodskog manastira Uzvišenja Krsta, kao dar N. G. Stroganova, Sv. Tripuna na početku XVII vijeka naznačen je mali obred Deesis sa centralnom ikonom „Spasitelj u sili“ (KOHM), postavljen u porti manastirske crkve. u ime arh. Mikhail. Odlikuje se sofisticiranošću raspon boja s prevladavanjem raznih nijansi crvene, elegantnim dekorom, mekim kistovima i složenim dizajnom. Postojao je i veliki Deesis sloj (2. polovina 17. stoljeća), monumentalniji i suzdržaniji u umjetničkom izvođenju. Iz iste crkve potječe Vladimirska ikona Bogorodice (17. vijek) i rijedak element unutrašnje crkvene dekoracije - drvene „mršave svijeće“ (početak 17. vijeka), oslikane geometrijskim šarama (KOHM).

Među lokalno poštovanim ikonama bila je slika sv. Mihail Malein (1. četvrtina 17. veka, KOHM), nebeski zaštitnik prvi kralj iz dinastije Romanov, u srebrnom okviru od basme, koji je poklonio sam Mihail Feodorovič 20-ih godina. XVII vijeka Khlynovsky Spaso-Preobrazhensky žensko mon-ryu. Ikona „Sv. Nikolaj Čudotvorac" (1911, KOHM) napisao je V. M. Vasnetsov po nalogu gradske vlade Vjatke. Najbrojniju grupu čine Vjatske ikone iz 19. - početka 19. stoljeća. XX vijeka, koje su radili kako svjetovni umjetnici, tako i u umjetničkim radionicama žena. Mon-Rei Vjatke i Slobodskog.

Jedinstveni spomenik crkvene umjetnosti i lokalne istorije je djelo drvene monumentalne skulpture - spomen-osvećenje Raspeće (1592., ranije u kapeli Arh. Mihaila u Razderihinskoj jaruzi, kasnije u Sretenskoj crkvi, sada u KOHM-u; veličina 2,5 × 1,7 m). Na prednjoj i stražnjoj strani križa nalaze se reljefne slike izrađene tehnikom planarnog rezbarenja. Na prednjoj strani, u centralnom dijelu, tradicionalno je prikazano Hristovo Raspeće sa onima ispred, u sadržaju - „Spasitelj Nerukotvoreni“ sa 2 serafima na bočnim stranama. Na poleđini je bezimeni majstor postavio rezbarene ikone - „Sv. Nikole Čudotvorca" na vrhu i "Arh. Michael" u sredini. Ovdje, na bočnim stranama središnje prečke, nalazi se natpis: „U ljeto maja 1592. godine, drugog dana, podignut je ovaj krst pod blaženim carem i velikim knezom Teodorom Ivanovičem od cijele Rusije i blaženom caricom i Velika kneginja Irina i pod patrijarhom moskovskim i sve Rusije Ievom.”

Lit.: Miloradovič G. A. Vjatka i njene atrakcije. Vjatka, 1874; Čudotvorne i posebno poštovane ikone Vjatske biskupije // Nezaboravna knjiga. i adresa-kalendar provincije Vjatka. za 1897 Vjatka, 1896; Isto... za 1898. Vjatka, 1897.; Sofiysky L. Iz povijesti Slobodskog // Vyatskie EV. 1904. br. 8. str. 25; V. A. Priča o zemlji Vjatka // Tr. Vyatka UAK. Vjatka, 1905. br. 3. Dept. 2. P. 1-97; Shabalin V.I. Ikonopisci i prodavci ikona u provinciji Vjatka i Perm u 2. pol. XVIII vijek // Ibid. 1910. Issue. 2/3. Dept. 3. P. 78-102; Hramovi Vjatske biskupije // Izv. Imp. archaeol. provizije. Sankt Peterburg, 1912. br. 44, 46; 1913. br. 48; Gnedovsky B.V., Dobrovolskaya E.D. Putevi zemlje Vjatka. M., 1971; Slika Khlynova 17. vijeka: Kat. proizvodnja, uklj. izloženo u muzeju / Comp. G. Kiseleva. Kirov, 1978; Berova I. V. arh. spomenici Vjatskog baroka // Arhitekt. baština i restauracija. M., 1990. S. 112-125; Kaptikov A. Yu. Kamena arhitektura Russian. Sever, Vjatka i Ural 18. veka: Probl. regionalne škole. Sverdlovsk, 1990; pravoslavni zlatovez: Iz kolekcije. KOHM: Kat. vyst. M., 1992; Brutskaya L. A. Ikonopis u Vjatskoj biskupiji, 2. pol. XVIII vijek // Istorija i kultura regije Vjatka. Kirov, 1994; Enciklopedija zemlje Vjatka. Kirov, 1996. T. 5: Arhitektura; 1999. T. 9: Kultura i umjetnost; 2000. T. 10: Zanati; Khripunova L.G. Arhitektura Lalska: urbani razvoj i crkveni spomenici. arhitektura kon. XVII-XVIII vijeka: AKD. Sankt Peterburg, 1996; Ruzaeva E.I. Na pitanje. o višetronstvu na ruskom. drvena arhitektura kon. XVI vek: (Uspenska katedrala manastira Trifonov Vjatka) // Arhiv arhitekture. M., 1997. Br. 9. str. 174-187; Bezverkhova L. B. Velikoretskoye: Istorija i arhitektura. Kirov, 1998; Katerinin odjel Slobodskaya. katedrala: stara 300 godina. Slobodskoj, 1999; Dobrovolskaya E. D. Narodni spomenici. drvena arhitektura Rusije u djelu B. Gnedovskog: 40 godina restauracije: 1947-1988. M., 2000; Kirov umjetnik. muzej nazvan po V. M. i A. M. Vasnetsov: Materijali i istraživanja. (1994-1997). Kirov, 2000; Mokhova G. A. Vjatski ikonopisci. Kirov, 2001; ona je ista. Vyatskoye art. srebro. Kirov, 2003; Vjatka: Spomenici i nezaboravna mesta. Kirov, 2002; Silkin A.V. Stroganov šivanje lica. M., 2002. Kat. br. 39, 103-106, 148-152.

O. V. Krupina, L. K. Maciel Sanchez