Mga uri ng mga krus ng Orthodox. Mga uri, anyo at tampok ng mga krus ng Orthodox

Ang Banal na Krus ay simbolo ng ating Panginoong Hesukristo. Bawat tunay na mananampalataya, kapag nakikita siya, ay hindi sinasadyang mapupuno ng mga kaisipan tungkol sa namamatay na mga pahirap ng Tagapagligtas, na tinanggap niya upang iligtas tayo mula sa walang hanggang kamatayan, na naging kapalaran ng mga tao pagkatapos ng pagkahulog nina Adan at Eva. Ang eight-pointed Orthodox cross ay nagdadala ng isang espesyal na espirituwal at emosyonal na pagkarga. Kahit na walang larawan ng pagkakapako sa krus, palagi itong nakikita sa ating panloob na tingin.

Isang instrumento ng kamatayan na naging simbolo ng buhay

Ang krus na Kristiyano ay isang imahe ng instrumento ng pagpapatupad kung saan si Jesu-Kristo ay sumailalim sa isang sapilitang hatol na ipinataw ng procurator ng Judea na si Poncio Pilato. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang ganitong uri ng pagpatay sa mga kriminal sa mga sinaunang Phoenician at sa pamamagitan ng kanilang mga kolonista, ang mga Carthaginians, dumating ito sa Imperyo ng Roma, kung saan ito ay naging laganap.

Sa panahon ng pre-Christian, pangunahin na ang mga magnanakaw ang hinatulan ng pagpapako sa krus, at pagkatapos ay tinanggap ng mga tagasunod ni Jesucristo ang pagkamartir na ito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalo na madalas sa panahon ng paghahari ni Emperor Nero. Ang mismong kamatayan ng Tagapagligtas ay ginawa itong instrumento ng kahihiyan at pagdurusa bilang simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan at liwanag buhay na walang hanggan sa ibabaw ng kadiliman ng impiyerno.

Eight-pointed cross - isang simbolo ng Orthodoxy

Alam ng tradisyong Kristiyano ang maraming iba't ibang disenyo ng krus, mula sa pinakakaraniwang mga crosshair ng mga tuwid na linya hanggang sa napakakomplikadong geometric na disenyo, na kinumpleto ng iba't ibang simbolismo. Ang relihiyosong kahulugan sa kanila ay pareho, ngunit panlabas na pagkakaiba napaka makabuluhan.

Sa mga bansa sa silangang Mediterranean, ng Silangang Europa, at gayundin sa Russia, mula noong sinaunang panahon, ang simbolo ng simbahan ay isang walong itinuro, o, gaya ng madalas nilang sinasabi, isang krus ng Orthodox. Bilang karagdagan, maaari mong marinig ang pananalitang "ang krus ni St. Lazarus," ito ay isa pang pangalan para sa walong-tulis na krus na Orthodox, na tatalakayin sa ibaba. Minsan ay nakalagay dito ang imahe ng ipinako sa krus.

Mga panlabas na tampok ng krus ng Orthodox

Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na bilang karagdagan sa dalawang pahalang na crossbars, kung saan ang mas mababang isa ay malaki at ang itaas ay maliit, mayroon ding isang hilig, na tinatawag na paa. Siya maliit na sukat at matatagpuan sa ibaba ng patayong bahagi, na sumasagisag sa crossbar kung saan nakapatong ang mga paa ni Kristo.

Ang direksyon ng hilig nito ay palaging pareho: kung titingnan mo mula sa gilid ng ipinako sa krus, kung gayon ang kanang dulo ay mas mataas kaysa sa kaliwa. Mayroong tiyak na simbolismo dito. Ayon sa mga salita ng Tagapagligtas sa Huling Paghuhukom, ang matuwid ay tatayo sa kanyang kanan, at ang mga makasalanan sa kanyang kaliwa. Ito ang landas ng mga matuwid patungo sa Kaharian ng Langit na ipinahihiwatig ng nakataas na kanang dulo ng tuntungan, habang ang kaliwa ay nakaharap sa kailaliman ng impiyerno.

Ayon sa Ebanghelyo, isang tabla ang ipinako sa ibabaw ng ulo ng Tagapagligtas, kung saan nakasulat sa kamay: “Si Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Ang inskripsiyong ito ay ginawa sa tatlong wika - Aramaic, Latin at Greek. Ito ang sinisimbolo ng maliit na crossbar sa itaas. Maaari itong ilagay alinman sa pagitan sa pagitan ng malaking crossbar at sa itaas na dulo ng krus, o sa pinakatuktok nito. Ang ganitong balangkas ay ginagawang posible na magparami nang may pinakamalaking pagiging maaasahan hitsura mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit ang Orthodox cross ay may walong puntos.

Tungkol sa batas ng gintong ratio

Eight-pointed Orthodox cross sa loob nito klasikong hitsura ay itinayo ayon sa batas Upang maging malinaw ang pinag-uusapan natin, pag-isipan natin ang konseptong ito nang mas detalyado. Karaniwan itong nauunawaan bilang isang harmonic na proporsyon, na sa isang paraan o iba pa ay pinagbabatayan ang lahat ng nilikha ng Lumikha.

Ang isang halimbawa nito ay katawan ng tao. Sa pamamagitan ng simpleng eksperimento, makumbinsi tayo na kung hahatiin natin ang halaga ng ating taas sa layo mula sa talampakan ng ating mga paa hanggang pusod, at pagkatapos ay hahatiin ang parehong halaga sa distansya sa pagitan ng pusod at tuktok ng ulo, ang magiging pareho ang mga resulta at magiging 1.618. Ang parehong proporsyon ay namamalagi sa laki ng mga phalanges ng aming mga daliri. Ang ratio na ito ng mga dami, na tinatawag na golden ratio, ay literal na matatagpuan sa bawat hakbang: mula sa istraktura ng isang shell ng dagat hanggang sa hugis ng isang ordinaryong singkamas sa hardin.

Ang pagtatayo ng mga proporsyon batay sa batas ng gintong ratio ay malawakang ginagamit sa arkitektura, pati na rin sa iba pang larangan ng sining. Isinasaalang-alang ito, maraming mga artista ang namamahala upang makamit ang maximum na pagkakaisa sa kanilang mga gawa. Ang parehong pattern ay naobserbahan ng mga kompositor na nagtatrabaho sa genre ng klasikal na musika. Kapag nagsusulat ng mga komposisyon sa estilo ng rock at jazz, ito ay inabandona.

Ang batas ng pagtatayo ng isang Orthodox cross

Ang eight-pointed Orthodox cross ay itinayo rin batay sa golden ratio. Ang kahulugan ng mga dulo nito ay ipinaliwanag sa itaas, ngayon ay bumaling tayo sa mga alituntunin na pinagbabatayan ng pagbuo ng pangunahing bagay na ito. Ang mga ito ay hindi artipisyal na itinatag, ngunit nagresulta mula sa pagkakaisa ng buhay mismo at natanggap ang kanilang matematikal na katwiran.

Ang eight-pointed Orthodox cross, na iginuhit nang buong alinsunod sa tradisyon, ay palaging umaangkop sa isang rektanggulo, ang aspect ratio na tumutugma sa golden ratio. Sa madaling salita, ang paghahati ng taas nito sa lapad nito ay nagbibigay sa atin ng 1.618.

Ang Krus ni San Lazarus (tulad ng nabanggit sa itaas, ito ay isa pang pangalan para sa eight-pointed Orthodox cross) sa pagtatayo nito ay may isa pang tampok na nauugnay sa mga proporsyon ng ating katawan. Kilalang-kilala na ang lapad ng span ng braso ng isang tao ay katumbas ng kanyang taas, at ang isang pigura na may mga braso na nakabuka sa mga gilid ay perpektong akma sa isang parisukat. Para sa kadahilanang ito, ang haba ng gitnang crossbar, na tumutugma sa span ng mga braso ni Kristo, ay katumbas ng distansya mula dito hanggang sa hilig na paa, iyon ay, ang kanyang taas. Ang mga tila simpleng patakaran na ito ay dapat isaalang-alang ng bawat tao na nahaharap sa tanong kung paano gumuhit ng isang walong-tulis na krus na Orthodox.

Krus ng Kalbaryo

Mayroon ding isang espesyal, purong monastikong eight-pointed Orthodox cross, isang larawan kung saan ipinakita sa artikulo. Tinatawag itong “krus ng Golgota.” Ito ang balangkas ng karaniwang krus ng Orthodox, na inilarawan sa itaas, na inilagay sa itaas ng simbolikong imahe ng Bundok Golgotha. Karaniwan itong ipinakita sa anyo ng mga hakbang, kung saan inilalagay ang mga buto at bungo. Sa kaliwa at kanan ng krus ay maaaring ilarawan ang isang tungkod na may espongha at sibat.

Ang bawat isa sa mga nakalistang item ay may malalim relihiyosong kahulugan. Halimbawa, bungo at buto. Ayon sa Sagradong Tradisyon, ang sakripisyong dugo ng Tagapagligtas, na ibinuhos niya sa krus, na bumagsak sa tuktok ng Golgota, ay tumagos sa kailaliman nito, kung saan ang mga labi ng ating ninuno na si Adan ay nagpahinga, at hinugasan ang sumpa ng orihinal na kasalanan mula sa kanila. . Kaya, ang imahe ng bungo at buto ay binibigyang diin ang koneksyon ng sakripisyo ni Kristo sa krimen nina Adan at Eva, pati na rin ang Bagong Tipan sa Luma.

Ang kahulugan ng larawan ng sibat sa krus ng Golgota

Ang eight-pointed Orthodox cross sa mga monastic vestment ay palaging sinasamahan ng mga larawan ng isang tungkod na may espongha at isang sibat. Naaalalang mabuti ng mga pamilyar sa teksto ang dramatikong sandali nang ang isa sa mga sundalong Romano na nagngangalang Longinus ay tumusok sa mga tadyang ng Tagapagligtas gamit ang sandata na ito at dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat. Ang episode na ito ay may magkaibang interpretasyon, ngunit ang pinakalaganap sa mga ito ay nakapaloob sa mga gawa ng Kristiyanong teologo at pilosopo noong ika-4 na siglo na si St. Augustine.

Sa mga ito isinulat niya na kung paanong nilikha ng Panginoon ang kanyang nobya na si Eva mula sa tadyang ng natutulog na si Adan, gayundin mula sa sugat sa tagiliran ni Hesukristo na ginawa ng sibat ng isang mandirigma, ang kanyang nobya ay nilikha ang simbahan. Ang dugo at tubig na dumanak sa panahong ito, ayon kay St. Augustine, ay sumisimbolo sa mga banal na sakramento - ang Eukaristiya, kung saan ang alak ay binago sa dugo ng Panginoon, at ang Binyag, kung saan ang isang taong pumapasok sa dibdib ng simbahan ay inilulubog sa isang font ng tubig. Ang sibat kung saan natamo ang sugat ay isa sa mga pangunahing labi ng Kristiyanismo, at pinaniniwalaan na ito ay kasalukuyang naka-imbak sa Vienna, sa Hofburg Castle.

Ang kahulugan ng imahe ng isang tungkod at isang espongha

pare-pareho mahalaga may mga larawan ng tungkod at espongha. Mula sa mga salaysay ng mga banal na ebanghelista ay nalalaman na ang ipinako sa krus na si Kristo ay dalawang beses na inalok ng inumin. Sa unang kaso, ito ay alak na hinaluan ng mira, iyon ay, isang nakalalasing na inumin na nagpapahintulot sa iyo na mapurol. masakit na sensasyon at sa gayon ay pahabain ang pagpapatupad.

Sa ikalawang pagkakataon, nang marinig ang sigaw na "Nauuhaw ako!" mula sa krus, dinala nila sa kanya ang isang espongha na puno ng suka at apdo. Ito ay, siyempre, isang panunuya ng pagod na tao at nag-ambag sa paglapit ng wakas. Sa parehong mga kaso, ang mga berdugo ay gumamit ng isang espongha na nakakabit sa isang tungkod, dahil kung wala ang tulong nito ay hindi nila maabot ang bibig ng ipinako sa krus na si Hesus. Sa kabila ng gayong madilim na tungkulin na itinalaga sa kanila, ang mga bagay na ito, tulad ng sibat, ay kabilang sa mga pangunahing dambana ng Kristiyano, at ang kanilang imahe ay makikita sa tabi ng krus ng Kalbaryo.

Mga simbolikong inskripsiyon sa monastikong krus

Ang mga nakakakita sa monastic eight-pointed Orthodox cross sa unang pagkakataon ay madalas na may mga katanungan na may kaugnayan sa mga inskripsiyon na nakasulat dito. Sa partikular, ito ang IC at XC sa mga dulo ng gitnang bar. Ang mga titik na ito ay kumakatawan sa walang iba kundi ang pinaikling pangalan - Jesu-Kristo. Bilang karagdagan, ang imahe ng krus ay sinamahan ng dalawang inskripsiyon na matatagpuan sa ilalim ng gitnang crossbar - ang Slavic na inskripsiyon ng mga salitang "Anak ng Diyos" at ang Greek NIKA, na nangangahulugang "nagwagi".

Sa maliit na crossbar, na sumasagisag, tulad ng nabanggit sa itaas, isang tableta na may inskripsiyon na ginawa ni Pontius Pilato, ang Slavic abbreviation na ІНЦІ ay karaniwang nakasulat, na nangangahulugang ang mga salitang "Jesus of Nazareth, King of the Jews," at sa itaas nito - "Hari ng Kaluwalhatian.” Naging tradisyon na ang pagsulat ng letrang K malapit sa larawan ng sibat, at T malapit sa tungkod. Dagdag pa rito, mula noong mga ika-16 na siglo, sinimulan nilang isulat ang mga letrang ML sa kaliwa at RB sa kanan sa ilalim ng Ang krus. Ang mga ito ay isang pagdadaglat din at ang ibig sabihin ay ang mga salitang "Ang Lugar ng Pagbitay ay Ipinako sa Krus."

Bilang karagdagan sa mga nakalistang inskripsiyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng dalawang titik G, na nakatayo sa kaliwa at kanan ng imahen ng Golgota, at ang mga nauna sa pangalan nito, pati na rin ang G at A - Pinuno ni Adan, na nakasulat sa gilid ng bungo, at ang pariralang "Hari ng Kaluwalhatian", na nagpuputong sa monastic na walong-tulis na krus na Orthodox. Ang kahulugan na nakapaloob sa mga ito ay ganap na tumutugma sa mga teksto ng Ebanghelyo, gayunpaman, ang mga inskripsiyon mismo ay maaaring mag-iba at mapalitan ng iba.

Imortalidad na ipinagkaloob sa pamamagitan ng pananampalataya

Mahalaga rin na maunawaan kung bakit ang pangalan ng eight-pointed Orthodox cross ay nauugnay sa pangalan ni St. Lazarus? Ang sagot sa tanong na ito ay matatagpuan sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, na naglalarawan sa himala ng kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, na ginawa ni Jesucristo, sa ikaapat na araw pagkatapos ng kamatayan. Simbolismo sa sa kasong ito Ito ay lubos na halata: kung paanong si Lazarus ay binuhay muli sa pamamagitan ng pananampalataya ng kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria sa kapangyarihan ni Hesus, gayundin ang lahat ng nagtitiwala sa Tagapagligtas ay maliligtas mula sa mga kamay ng walang hanggang kamatayan.

Sa walang kabuluhang buhay sa lupa, hindi binibigyan ng pagkakataon ang mga tao na makita ang Anak ng Diyos gamit ang kanilang sariling mga mata, ngunit binigyan sila ng kanyang mga simbolo ng relihiyon. Ang isa sa kanila ay ang eight-pointed Orthodox cross, proporsyon, pangkalahatang anyo at ang semantic load na naging paksa ng artikulong ito. Sinasamahan nito ang isang mananampalataya sa buong buhay niya. Mula sa banal na font, kung saan binubuksan ng sakramento ng binyag ang mga pintuan ng Simbahan ni Kristo para sa kanya, hanggang sa lapida, isang walong-tulis na krus na Orthodox ang tumatakip sa kanya.

Pektoral na simbolo ng pananampalatayang Kristiyano

Ang kaugalian ng pagsusuot ng maliliit na krus na ginawa mula sa iba't ibang mga materyales sa dibdib ay lumitaw lamang sa simula ng ika-4 na siglo. Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing instrumento ng pagsinta ni Kristo ay ang layunin ng pagsamba sa lahat ng kanyang mga tagasunod nang literal mula sa mga unang taon ng kanyang pagkakatatag sa lupa. Simabahang Kristiyano, noong una ay kaugalian na magsuot ng mga medalyon na may larawan ng Tagapagligtas sa leeg kaysa sa mga krus.

Mayroon ding ebidensya na sa panahon ng pag-uusig na naganap mula sa kalagitnaan ng ika-1 hanggang sa simula ng ika-4 na siglo, may mga boluntaryong martir na gustong magdusa para kay Kristo at nagpinta ng imahe ng krus sa kanilang mga noo. Nakilala sila ng tandang ito at pagkatapos ay ibinigay sa pagpapahirap at kamatayan. Matapos ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang pagsusuot ng mga krus ay naging isang kaugalian, at sa parehong panahon ay nagsimula silang mai-install sa mga bubong ng mga simbahan.

Dalawang uri ng mga krus sa katawan sa Sinaunang Rus'

Sa Rus', ang mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano ay lumitaw noong 988, kasabay ng pagbibinyag nito. Nakatutuwang pansinin na ang ating mga ninuno ay nagmana ng dalawang uri mula sa mga Byzantine.Ang isa sa kanila ay nakaugalian na magsuot sa dibdib, sa ilalim ng mga damit. Ang gayong mga krus ay tinatawag na mga vest.

Kasama nila, lumitaw ang mga tinatawag na encolpions - mga krus din, ngunit medyo mas malaking sukat at isinuot sa damit. Nagmula ang mga ito sa tradisyon ng pagdadala ng mga relikwaryo na may mga labi, na pinalamutian ng imahe ng isang krus. Sa paglipas ng panahon, ang mga encolpions ay naging mga pari at mga metropolitan.

Ang pangunahing simbolo ng humanismo at pagkakawanggawa

Sa paglipas ng milenyo na lumipas mula noong ang mga bangko ng Dnieper ay naliwanagan ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, ang tradisyon ng Orthodox ay sumailalim sa maraming pagbabago. Tanging ang mga relihiyosong dogma nito at mga pangunahing elemento ng simbolismo ang nanatiling hindi matitinag, ang pangunahing isa ay ang walong-tulis na krus ng Orthodox.

Ang ginto at pilak, tanso o gawa sa anumang iba pang materyal, pinoprotektahan nito ang isang mananampalataya, pinoprotektahan siya mula sa mga puwersa ng kasamaan - nakikita at hindi nakikita. Bilang paalala sa sakripisyong ginawa ni Kristo para iligtas ang mga tao, ang krus ay naging simbolo ng pinakamataas na humanismo at pagmamahal sa kapwa.

Pectoral cross- isang maliit na krus, na simbolikong kumakatawan sa krus kung saan ipinako ang Panginoong Hesukristo (kung minsan ay may imahe ng Isa na Ipinako sa Krus, kung minsan ay walang ganoong imahe), na nilayon para sa patuloy na pagsusuot. Kristiyanong Ortodokso bilang tanda ng kanyang katapatan kay Kristo, na kabilang sa Orthodox Church, na nagsisilbing isang paraan ng proteksyon.

Ang krus ay ang pinakadakilang Kristiyanong dambana, isang nakikitang ebidensya ng ating pagtubos. Sa paglilingkod para sa Pista ng Kataas-taasan, ang puno ng Krus ng Panginoon ay inaawit na may maraming papuri: "ang tagapag-alaga ng buong sansinukob, kagandahan, kapangyarihan ng mga hari, ang paninindigan ng tapat, kaluwalhatian at salot."

Ang isang pectoral cross ay ibinibigay sa isang bautisadong tao na naging isang Kristiyano upang isuot nang permanente. mahalagang lugar(sa puso) bilang isang imahe ng Krus ng Panginoon, panlabas na palatandaan Orthodox. Ginagawa rin ito bilang paalala na ang Krus ni Kristo ay isang sandata laban sa mga nahulog na espiritu, na may kapangyarihang magpagaling at magbigay ng buhay. Kaya nga ang Krus ng Panginoon ay tinatawag na Buhay-Pagbibigay-Buhay!

Siya ay katibayan na ang isang tao ay isang Kristiyano (isang tagasunod ni Kristo at isang miyembro ng Kanyang Simbahan). Ito ang dahilan kung bakit kasalanan para sa mga nagsusuot ng krus para sa uso nang hindi miyembro ng Simbahan. Ang sinasadyang pagsusuot ng krus sa katawan ay isang walang salita na panalangin, na nagpapahintulot sa krus na ito na ipakita ang tunay na kapangyarihan ng Archetype - ang Krus ni Kristo, na palaging pinoprotektahan ang nagsusuot, kahit na hindi siya humingi ng tulong, o walang pagkakataon. upang tumawid sa kanyang sarili.

Isang beses lang itinatalaga ang krus. Kailangan itong muling italaga sa mga pambihirang kondisyon (kung ito ay malubhang nasira at naibalik muli, o nahulog sa iyong mga kamay, ngunit hindi mo alam kung ito ay inilaan noon).

Mayroong isang pamahiin na kapag inilaan, ang pectoral cross ay nakakakuha ng mga mahiwagang katangian. proteksiyon na mga katangian. Ngunit itinuturo nito na ang pagpapakabanal ng bagay ay nagpapahintulot sa atin hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal - sa pamamagitan ng banal na bagay na ito - upang makasama ang Banal na biyaya na kailangan natin para sa espirituwal na paglago at kaligtasan. Ngunit ang biyaya ng Diyos ay hindi kumikilos nang walang kondisyon. Ang isang tao ay kinakailangan na magkaroon ng isang tamang espirituwal na buhay, at ito ay ginagawang posible para sa biyaya ng Diyos na magkaroon ng isang nakapagpapalusog na epekto sa atin, na nagpapagaling sa atin mula sa mga hilig at kasalanan.

Minsan maririnig mo ang opinyon na ang pagtatalaga ng mga krus ay isang huli na tradisyon at hindi pa ito nangyari noon. Dito natin masasagot na ang Ebanghelyo, bilang isang aklat, ay minsan ding hindi umiral at walang Liturhiya sa kasalukuyang anyo nito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Simbahan ay hindi maaaring bumuo ng mga anyo ng pagsamba at kabanalan sa simbahan. Salungat ba sa doktrinang Kristiyano ang tawag biyaya ng Diyos sa paglikha ng mga kamay ng tao?

Posible bang magsuot ng dalawang krus?

Ang pangunahing tanong ay bakit, para sa anong layunin? Kung bibigyan ka ng isa pa, posible na magalang na panatilihin ang isa sa mga ito sa isang banal na sulok sa tabi ng mga icon, at magsuot ng isa palagi. Kung bumili ka ng isa pa, pagkatapos ay isuot ito ...
Ang isang Kristiyano ay inilibing gamit ang isang pectoral cross, kaya hindi ito ipinapasa sa pamamagitan ng mana. Kung tungkol sa pagsusuot ng pangalawang pectoral cross kahit papaano naiwan ng isang namatay na kamag-anak, ang pagsusuot nito bilang tanda ng memorya ng namatay ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng pagsusuot ng krus, na nagpapatotoo sa Sakripisyo ng Diyos, at hindi sa mga relasyon sa pamilya.

Ang pectoral cross ay hindi isang palamuti o isang anting-anting, ngunit isa sa nakikitang katibayan ng pagiging kabilang sa Simbahan ni Cristo, isang paraan ng proteksyon na puno ng biyaya at isang paalala ng utos ng Tagapagligtas: Kung ang sinuman ay gustong sumunod sa Akin, tanggihan ang iyong sarili, at pasanin ang iyong krus, at sumunod sa Akin... ().

Ang isang mananampalataya ay nagsusuot ng krus ayon sa mga tuntunin. Ngunit paano pumili ng tama at hindi malito sa kanilang pagkakaiba-iba? Malalaman mo ang tungkol sa simbolismo at kahulugan ng mga krus mula sa aming artikulo.

Maraming uri ng krus at alam na ng marami kung ano ang hindi dapat gawin sa pectoral cross at kung paano ito isusuot ng tama. Samakatuwid, una sa lahat, ang tanong ay lumitaw kung alin sa kanila ang nauugnay Pananampalataya ng Orthodox, at alin - sa Katoliko. Sa parehong uri relihiyong Kristiyano Mayroong ilang mga uri ng mga krus, na kailangang maunawaan upang hindi malito.

Ang mga pangunahing pagkakaiba ng krus ng Orthodox

ay may tatlong transverse na linya: ang itaas at mas mababang mga linya ay maikli, at sa pagitan ng mga ito ay may isang mahaba;
sa mga dulo ng krus ay maaaring mayroong tatlong kalahating bilog, na nakapagpapaalaala sa isang trefoil;
sa ilang mga krus ng Orthodox ay maaaring mayroong isang buwan sa ibaba sa halip na isang pahilig na transverse na linya - ang tanda na ito ay minana mula sa Byzantium, kung saan pinagtibay ang Orthodoxy;
Si Jesu-Kristo ay ipinako sa krus sa paanan na may dalawang pako, habang sa isang Katolikong krusipiho ay mayroon lamang isang pako;
Mayroong tiyak na naturalismo sa krusipiho ng Katoliko na sumasalamin sa pagpapahirap ni Hesukristo na kanyang tiniis para sa mga tao: literal na mabigat ang katawan at nakabitin sa kanyang mga braso. Ang Orthodox crucifix ay nagpapakita ng tagumpay ng Diyos at ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang pagtagumpayan ng kamatayan, samakatuwid ang katawan ay, parang, superimposed sa itaas, sa halip na nakabitin sa krus.

Mga krus na Katoliko

Una sa lahat, kabilang dito ang tinatawag na latin cross. Tulad ng lahat, binubuo ito ng patayo at pahalang na mga linya, na ang patayo ay kapansin-pansing mas mahaba. Ang simbolismo nito ay ang mga sumusunod: ito mismo ang hitsura ng krus na dinala ni Kristo sa Kalbaryo. Dati itong ginamit sa paganismo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Latin na krus ay naging simbolo ng pananampalataya at kung minsan ay nauugnay sa magkasalungat na bagay: kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang isa pang katulad na krus, ngunit may tatlong nakahalang linya, ay tinatawag papa. Ito ay nauugnay lamang sa Papa at ginagamit sa mga seremonya.

Mayroon ding maraming uri ng mga krus na ginamit ng lahat ng uri ng mga knightly Order, tulad ng Teutonic o Maltese. Dahil sila ay nasa ilalim ng Papa, ang mga krus na ito ay maaari ding ituring na Katoliko. Bahagyang naiiba ang hitsura nila sa isa't isa, ngunit ang pagkakapareho nila ay ang kanilang mga linya ay kapansin-pansing lumiit patungo sa gitna.

Krus ni Lorraine halos kapareho sa nauna, ngunit may dalawang crossbars, at ang isa sa mga ito ay maaaring mas maikli kaysa sa isa. Ang pangalan ay nagpapahiwatig ng lugar kung saan lumitaw ang simbolo na ito. Lumilitaw ang Krus ni Lorraine sa mga eskudo ng mga kardinal at arsobispo. Gayundin, ang krus na ito ay isang simbolo ng Greek Orthodox Church, kaya hindi ito ganap na matatawag na Katoliko.

Mga krus ng Orthodox

Ang pananampalataya, siyempre, ay nagpapahiwatig na ang krus ay dapat na palaging isinusuot at hindi alisin, maliban sa mga pinakabihirang sitwasyon. Samakatuwid, kailangan mong piliin ito nang may pag-unawa. Ang pinaka malawak na ginagamit na krus sa Orthodoxy ay may walong puntos. Ito ay inilalarawan tulad ng sumusunod: Isang patayong linya, malaki pahalang na linya sa itaas lamang ng gitna at dalawa pang mas maiikling crossbar: sa itaas at ibaba nito. Sa kasong ito, ang ibaba ay palaging nakatagilid at ang kanang bahagi nito ay nasa antas na mas mababa kaysa sa kaliwa.

Ang simbolismo ng krus na ito ay ang mga sumusunod: ipinapakita na nito ang krus kung saan ipinako si Hesukristo. Ang itaas na nakahalang linya ay tumutugma sa isang ipinako na crossbar na may nakasulat na "Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo." Ayon sa alamat ng bibliya, ang mga Romano ay nagbiro tungkol sa kanya sa ganitong paraan pagkatapos na nila siya ipako sa krus at naghihintay sa kanyang kamatayan. Ang crossbar ay sumasagisag sa isa kung saan ipinako ang mga kamay ni Kristo, at ang ibaba ay sumisimbolo kung saan ang kanyang mga paa ay nakakadena.

Ang pagtabingi ng ibabang crossbar ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: dalawang magnanakaw ang ipinako sa krus kasama ni Jesucristo. Ayon sa alamat, ang isa sa kanila ay nagsisi sa harap ng Anak ng Diyos at pagkatapos ay tumanggap ng kapatawaran. Nagsimulang mangutya ang pangalawa at pinalala lang ang kanyang sitwasyon.

Gayunpaman, ang unang krus na unang dinala mula sa Byzantium sa Russia ay ang tinatawag na Greek cross. Ito, tulad ng Romano, ay apat na itinuro. Ang pagkakaiba ay binubuo ito ng magkaparehong mga parihabang crossbars at ganap na isosceles. Nagsilbi itong batayan para sa maraming iba pang uri ng mga krus, kabilang ang mga krus ng mga orden ng Katoliko.

Iba pang mga uri ng krus

Ang krus ni St. Andres ay halos kapareho ng letrang X o isang baligtad na krus na Griyego. Ito ay pinaniniwalaan na ito mismo ang ipinako kay Apostol Andres na Unang Tinawag. Ginamit sa Russia sa bandila ng Navy. Itinatampok din ito sa bandila ng Scotland.

Ang Celtic cross ay katulad din ng Griyego. Siya ay tiyak na kinuha sa bilog. Ang simbolo na ito ay ginamit sa napakatagal na panahon sa Ireland, Scotland at Wales, pati na rin sa mga bahagi ng Britain. Sa panahon na hindi laganap ang Katolisismo, ang Celtic Christianity ay nangingibabaw sa lugar na ito, na ginamit ang simbolong ito.

Minsan ang isang krus ay maaaring lumitaw sa isang panaginip. Ito ay maaaring maging isang mabuti o isang napakasamang tanda, tulad ng sinasabi ng pangarap na libro. Lahat ng pinakamahusay, at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

26.07.2016 07:08

Ang ating mga pangarap ay salamin ng ating kamalayan. Marami silang masasabi sa atin tungkol sa ating kinabukasan, nakaraan...

Ang krus ay isang sinaunang at makabuluhang simbolo. At sa Orthodoxy mayroon ito malaking halaga. Narito ito ay parehong tanda ng pananampalataya at isang indikasyon ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo. Ang kasaysayan ng krus ay medyo kawili-wili. Upang matuto nang higit pa tungkol dito, isaalang-alang ang mga krus ng Orthodox: mga uri at kahulugan.

Orthodox cross: isang maliit na kasaysayan

Ang krus bilang simbolo ay ginagamit sa maraming paniniwala sa mundo. Ngunit para sa mga Kristiyano, sa una ay wala siyang gaano magandang halaga. Kaya, ang nagkasalang mga Hudyo ay unang pinatay sa tatlong paraan, at pagkatapos ay idinagdag ang ikaapat. Ngunit nagawa ni Jesus na baguhin ang pagkakasunud-sunod na ito mas magandang panig. At siya ay ipinako sa isang haligi na may isang crossbar, na nakapagpapaalaala sa isang modernong krus.

Kaya, ang sagradong tanda ay matatag na pumasok sa buhay ng mga Kristiyano. At ito ay naging isang tunay na simbolo ng proteksyon. Sa Rus', ang isang tao na may krus sa kanyang leeg ay nagbigay inspirasyon sa pagtitiwala, at sinubukan nilang huwag gumawa ng anumang negosyo sa mga hindi nagsusuot ng krus. At sinabi nila tungkol sa kanila: "Walang krus sa kanila," ibig sabihin ay kawalan ng budhi.

Makikita natin ang mga krus na may iba't ibang pormat sa mga domes ng mga simbahan, sa mga icon, sa mga kagamitan sa simbahan at bilang mga dekorasyon sa mga mananampalataya. Ang mga modernong krus na Orthodox, ang mga uri at kahulugan nito ay maaaring magkakaiba, naglalaro mahalagang papel sa pagsasahimpapawid ng Orthodoxy sa buong mundo.

Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan: Kristiyanismo at Orthodoxy

Mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga uri ng Orthodox at Christian crosses. Karamihan sa kanila ay dumating sa sumusunod na anyo:

tuwid;
na may pinahabang beam;
isang parisukat o brilyante sa gitna;
mga hubog na dulo ng mga beam;
tatsulok na dulo;
mga bilog sa mga dulo ng mga beam;
umuunlad na dekorasyon.

Ang huling anyo ay sumisimbolo sa Puno ng Buhay. At ito ay naka-frame na may mga pattern ng bulaklak, kung saan maaaring naroroon ang mga liryo, baging at iba pang mga halaman.

Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa hugis, ang mga krus ng Orthodox ay may mga pagkakaiba sa uri. Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan:

St. George's Cross. Inaprubahan ni Catherine the Great bilang simbolo ng gantimpala para sa mga klero at mga opisyal. Ang four-pointed cross na ito ay itinuturing na isa sa mga kinikilalang tama ang hugis.
baging. Ang krus na ito na may walong dulo ay pinalamutian ng mga larawan ng mga baging ng ubas. Maaaring may larawan ito ng Tagapagligtas sa gitna.
Pitong-tulis na krus. Karaniwan sa mga icon ng ika-15 siglo. Natagpuan sa mga simboryo ng mga lumang simbahan. Noong panahon ng Bibliya, ang hugis ng gayong krus ay nagsisilbing paanan ng altar ng mga klero.
Koronang tinik. Ang larawan ng isang matitinik na korona sa krus ay nagpapahiwatig ng pagdurusa at pagdurusa ni Kristo. Ang ganitong uri ay matatagpuan sa mga icon ng ika-12 siglo.
Krus na hugis bitayan. Popular view, na matatagpuan sa mga dingding ng mga simbahan, sa mga damit ng mga empleyado ng simbahan, sa mga modernong icon.
Maltese cross. Opisyal na krus ng Order of St. John of Jerusalem sa Malta. Mayroon itong equilateral rays na lumalawak sa mga dulo. Ang ganitong uri ng krus ay ibinibigay para sa lakas ng loob ng militar.
Prosphora cross. Ito ay katulad ng kay St. George, ngunit may inskripsiyon sa Latin: “Si Jesu-Kristo ang nagwagi.” Sa una, ang gayong krus ay nasa tatlong simbahan sa Constantinople. Ayon kay tradisyon ng Orthodox sinaunang salita na may kilalang anyo ang mga krus ay nakalimbag sa prosphora, na sumisimbolo sa pagtubos ng mga kasalanan.
Hugis na patak na apat na matulis na krus. Ang mga patak sa dulo ng mga sinag ay binibigyang kahulugan bilang dugo ni Jesus. Ang pananaw na ito ay inilalarawan sa unang dahon ng isang Griyegong Ebanghelyo na itinayo noong ika-2 siglo. Sumisimbolo sa pakikipaglaban para sa pananampalataya hanggang wakas.
Eight-pointed cross. Ang pinakakaraniwang uri ngayon. Nagkaroon ng hugis ang krus matapos ipako dito si Hesus. Bago iyon, ito ay karaniwan at equilateral.

Ang huling anyo ng krus ay ang pinakakaraniwan sa pagbebenta. Ngunit bakit sikat na sikat ang krus na ito? Ito ay tungkol sa kanyang kuwento.

Orthodox na walong-tulis na krus: kasaysayan at simbolismo

Ang krus na ito ay direktang nauugnay sa sandali ng pagpapako kay Hesukristo. Noong pinasan ni Hesus ang krus kung saan siya ipapako sa bundok, karaniwan ang hugis nito. Ngunit pagkatapos ng pagkilos ng pagpapako sa krus mismo, isang footrest ang lumitaw sa krus. Ginawa ito ng mga kawal nang mapagtanto nila kung saan aabot ang mga paa ni Jesus pagkatapos siyang bitayin.

Ang itaas na bar ay ginawa sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato at isang tableta na may inskripsiyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang Orthodox na walong-tulis na krus, na isinusuot sa leeg, inilagay sa mga lapida, at pinalamutian ang mga simbahan.

Ang mga eight-pointed crosses ay dati nang ginamit bilang batayan para sa mga award crosses. Halimbawa, sa panahon ng paghahari ni Paul the First at Elizabeth Petrovna, ang mga pektoral na krus para sa klero ay ginawa sa batayan na ito. At ang hugis ng eight-pointed cross ay nakalagay pa sa batas.

Ang kasaysayan ng eight-pointed cross ay pinakamalapit sa Kristiyanismo. Tutal, sa karatula sa itaas ng ulo ni Jesus ay may nakasulat: “Ito si Jesus. Hari ng mga Hudyo." Kahit noon pa man, sa mga sandali ng kamatayan, si Jesu-Kristo ay tumanggap ng pagkilala mula sa kaniyang mga nagpapahirap at mula sa kaniyang mga tagasunod. Ito ang dahilan kung bakit ang walong-tulis na hugis ay napakahalaga at karaniwan sa mga Kristiyano sa buong mundo.

Sa Orthodoxy, ang isang pectoral cross ay itinuturing na isa na isinusuot sa ilalim ng damit, mas malapit sa katawan. Ang pectoral cross ay hindi ipinapakita, hindi isinusuot sa damit at, bilang panuntunan, ay may walong-tulis na hugis. Ngayon may mga krus na ibinebenta nang walang mga crossbar sa itaas at ibaba. Ang mga ito ay katanggap-tanggap din na magsuot, ngunit may apat na dulo, hindi walo.

Gayunpaman, ang mga kanonikal na krus ay mga produkto na may walong puntos na may o walang pigura ng Tagapagligtas sa gitna. Matagal nang pinagdedebatehan kung sulit ba ang pagbili ng mga krusipiho na may nakalarawan sa kanila ni Hesukristo. Ang ilang mga kinatawan ng klero ay naniniwala na ang krus ay dapat na isang simbolo ng muling pagkabuhay ng Panginoon, at ang pigura ni Jesus sa gitna ay hindi katanggap-tanggap. Iniisip ng iba na ang krus ay maaaring ituring na isang tanda ng pagdurusa para sa pananampalataya, at ang imahe ng ipinako na Kristo ay lubos na angkop.

Mga palatandaan at pamahiin na nauugnay sa pectoral cross

Ang krus ay ibinibigay sa isang tao sa panahon ng binyag. Pagkatapos ng sakramento na ito, ang dekorasyon ng simbahan ay dapat na magsuot ng halos walang pag-alis. Ang ilang mga mananampalataya ay naghuhugas pa nga ng kanilang mga sarili gamit ang kanilang mga krus sa takot na mawala ang mga ito. Ngunit ano ang ibig sabihin kapag nawala ang krus?

Maraming mga Orthodox ang naniniwala na ang pagkawala ng isang krus ay isang tanda ng paparating na sakuna. Upang maiwasan ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay taimtim na nagdarasal, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon, at pagkatapos ay kumuha ng bagong itinalagang krus sa simbahan.

Ang isa pang palatandaan ay nauugnay sa katotohanan na hindi ka maaaring magsuot ng krus ng ibang tao. Binibigyan ng Diyos ang bawat tao ng kanyang sariling pasanin (krus, mga pagsubok), at sa pamamagitan ng paglalagay ng badge ng pananampalataya ng iba, ang isang tao ay humaharap sa mga paghihirap at kapalaran ng iba.

Ngayon, sinisikap din ng mga miyembro ng pamilya na huwag magsuot ng mga krus ng bawat isa. Kahit na dati ang krus, pinalamutian mamahaling bato, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at maaaring maging isang tunay na pamana ng pamilya.

Ang isang krus na matatagpuan sa kalsada ay hindi nakataas. Ngunit kung kukunin nila ito, sinusubukan nilang dalhin ito sa simbahan. Doon ito itinatalaga at dinadalisay muli, at ibinibigay sa mga nangangailangan.

Tinatawag ng maraming pari ang lahat ng mga pamahiin sa itaas. Sa kanilang opinyon, kahit sino ay maaaring magsuot ng krus, ngunit kailangan mong tiyakin na ito ay inilaan sa simbahan.

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili?

Maaari kang pumili ng isang pectoral cross batay sa iyong sariling mga kagustuhan. Kapag pinipili ito, dalawang pangunahing panuntunan ang nalalapat:

Mandatoryong pagpapala ng krus sa simbahan.
Orthodox view ng napiling krus.

Ang lahat ng ibinebenta sa isang tindahan ng simbahan ay walang alinlangan na pag-aari ng Orthodox paraphernalia. Ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi inirerekomenda na magsuot ng mga krus na Katoliko. Pagkatapos ng lahat, mayroon silang ganap na naiibang kahulugan, naiiba sa iba.

Kung ikaw ay isang mananampalataya, kung gayon ang pagsusuot ng krus ay nagiging isang gawa ng pagkakaisa sa Banal na biyaya. Ngunit ang proteksyon at biyaya ng Diyos ay hindi ibinibigay sa lahat, ngunit sa mga tunay na naniniwala at taos-pusong nananalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang kapwa. Siya rin ay namumuno sa isang matuwid na pamumuhay.

Maraming mga krus ng Orthodox, ang mga uri at kahulugan na tinalakay sa itaas, ay walang mga kasiyahan sa alahas. Pagkatapos ng lahat, hindi sila dekorasyon sa buong kahulugan ng salita. Una sa lahat, ang krus ay tanda ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo at sa mga pamantayan nito. At pagkatapos lamang - isang katangian ng sambahayan na maaaring palamutihan ang anumang sangkap. Syempre, minsan mga krus sa pektoral at ang mga krus sa mga singsing ng mga pari ay gawa sa mahalagang mga metal. Ngunit dito, masyadong, ang pangunahing bagay ay hindi ang halaga ng naturang produkto, ngunit nito sagradong kahulugan. At ang kahulugan na ito ay mas malalim kaysa sa maaaring una itong tila.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao pektoral na krus, lahat ay may kanya-kanyang sarili. Ang ilang mga tao ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa iba ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

Ngayong mga tindahan at mga tindahan ng simbahan nag-aalok ng maraming uri ng mga krus iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito. Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Hugis krus

Apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus. Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Eight-pointed Orthodox cross

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga; higit na pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang walong-tulis at anim na puntos na mga krus ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo. Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may nakasulat na " Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - ang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang sa mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid kaliwang bahagi, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw ay ipinako ayon sa kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, kasama ang kanyang paglapastangan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov na " nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, dahil si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, tinatapos na ito sa Golgota.". Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, noong una " ipinako Siya sa krus"(Juan 19:18), at pagkatapos lamang " Sumulat si Pilato ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus"(Juan 19:19). Noong una, hinati ng mga kawal ang “Kanyang mga kasuotan” sa pamamagitan ng palabunutan. ang mga nagpako sa Kanya"(Mateo 27:35), at pagkatapos lamang" nilagyan nila ng inskripsiyon ang Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio“(Mat. 27:37).

Ang eight-pointed cross ay matagal nang itinuturing na pinakamakapangyarihan ahente ng proteksyon mula sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon din anim na puntos na krus. Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, ang lahat ng lakas nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Sa pamamagitan ng pagpapahayag St. Theodore Pag-aaral - " isang krus ng anumang anyo ay isang tunay na krus"at may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

« Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba lamang ay nasa hugis"sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

Pagpapako sa krus

Sa Katoliko at Mga Simbahang Ortodokso Ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso, ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Samakatuwid sa Orthodox krus Si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, nakabuka ang mga palad ni Hesus, na para bang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at binubuksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo; ang mga salitang “ Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo» sa tatlong wika: Griyego, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "XC"- ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA"- Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin ay "tunay na Umiiral", dahil " Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako“(Ex. 3:14), sa gayo’y inihahayag ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Orthodox Crucifix Catholic Crucifix

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Inilalarawan ng mga Katoliko patay na si Kristo, minsan may mga daloy ng dugo sa mukha, mula sa mga sugat sa mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumagsak ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ang imaheng ito patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Pag-usbong Kristiyanong krus na nauugnay sa pagiging martir Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Romanong pagpapako sa krus

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma Ang Krus (o Pagbabayad-sala) ay walang alinlangan na nagpapahiwatig nito ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat, ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay na tumatawag “sa lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido tayo na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turo ng Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may itinatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Kapwa sa maraming Hudyo at sa mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila salungat na igiit na ang makapangyarihan sa lahat at walang hanggang Diyos bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at nakakahiyang kamatayan na ang gawaing ito ay maaaring magdala ng espirituwal na pakinabang sa sangkatauhan. " Ito ay imposible!“- may tumutol; " Hindi ito kailangan!"- sabi ng iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “ Hindi ako isinugo ni Kristo upang magbinyag, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi mapawi ang krus ni Kristo. Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na naliligtas ito ay kapangyarihan ng Diyos. Sapagka't nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at aking sisirain ang unawa ng mabait. Nasaan ang pantas? nasaan ang tagasulat? nasaan ang nagtatanong nitong siglo? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Diyos ang karunungan ng mundong ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral na iligtas ang mga nagsisisampalataya. Sapagka't kapuwa ang mga Judio ay humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; at ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, dahil sa mga Judio ay isang katitisuran, at sa mga Griego ay kamangmangan, ngunit sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Dios at Karunungan ng Diyos “(1 Cor. 1:17-24).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, ay sa katunayan ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging “nakatutukso para sa mga napapahamak,” ay may kapangyarihang muling makabuo na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol Personal na karanasan Nakumbinsi sila sa mga dakilang espirituwal na pakinabang na dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mahahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan mong maunawaan mahiwagang kapangyarihan pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at parangalan siya. Bukod dito, kung ang pag-ibig ay nagpapakita ng sarili nito higit sa lahat sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang alinlangan na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay pinakamataas na pagpapakita pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao ay dapat bumangon sa pag-unawa sa kapangyarihan Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas ay may panig na higit pa mundo ng tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, na nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman, ay lumitaw na matagumpay. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang gumaganap mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: “ Siya na hindi nagpapasan ng kanyang krus (nalilihis mula sa gawain) at sumusunod sa Akin (tinatawag ang kanyang sarili na Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin"(Mateo 10:38).

« Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang krus ay ang paninindigan ng mga tapat, ang krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang krus ay isang salot ng mga demonyo", - pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, mas imposible na manatiling tahimik, dahil - ayon sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

Katoliko krus Orthodox cross

Orthodox krus kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. Katolikong krus- apat na puntos.
Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako. Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus. Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak